Proponer la fe hoy

De lo heredado a lo propuesto
Presentamos el Libro "Proponer la fe hoy. De lo
heredado a lo propuesto" como una recopilacin de varios
documentos europeos ya americanos sobre la
evangelizacin que han sido compilados por Donaciano
Martnez, Pelayo Gonzalez y Jose Luis Saborido.
Podra afirmarse que la reflexin pastoral y
catequtica en Europa es hoy un autntico "hervidero"
de inquietudes, formulaciones, preguntas y respuestas.
La ignorancia o el desconocimiento del hecho cristiano
est cada vez ms extendida. La secularizacin se ha ido
transformando, poco a poco, en una autntica
descristianizacin de la sociedad. Sin embargo, siguen
siendo muchos, jvenes y adultos, los que se preguntan
por el sentido de la existencia y la realidad de Dios.
Esto afecta de modo especial a la transmisin de la
fe y, ms en concreto a la catequesis, hasta el punto de
poder afirmar que estamos en plena crisis del modelo que
hasta ahora ha podido valemos. Ms an, las mismas
posibilidades de transmisin de la fe estn hoy
absolutamente problematizadas, al haberse roto sus cauces
tradicionales, especialmente la familia.
En Espaa, todava hoy, es muy tmida la reflexin
que sobre esta nueva situacin se viene naciendo. Por eso
presentamos en un mismo libro una seleccin de algunos de
los principales documentos oficiales que se han ido
produciendo en distintos pases europeos y otros,
tambin occidentales, de tradicin cristiana, para ponerlos
al alcance de muchos agentes de pastoral, catequetas y
catequistas, sacerdotes, religiosos o religiosas y laicos, y
para que, de este modo, puedan servirnos a todos de
acicate para entrar tambin, desde nuestras originales
coordenadas, en la reflexin conjunta de estos pases de
"vieja cristiandad" entre los que nos encontrrnosla que creemos-es absolutamente urgente volver la mirada a
nuestra realidad para poder afrontarla sin disimulos y
tomar las opciones necesarias

Ttulo
Proponer la fe hoy
Autores
Donancio Martnez
Pelayo Gonzlez
Jos Luis Saborido
Pginas
221
Editorial
Sal Trrea 2005

Comentario
Extraigo a continuacin un resumen de las cinco claves de fondo comunes a los diversos
documentos
Primera: Reconocer, acoger y afrontar la nueva situacin en toda su radical
novedad
Vivimos una nueva situacin socio-cultural y religiosa que plantea exigencias nuevas al
anuncio del Evangelio. Llevar adelante esta misin en este tiempo que es el nuestro implica,
como indican los obispos franceses, reconocer las nuevas condiciones en las que debemos vivir
y anunciar el Evangelio, asumir la actual situacin como discpulos y como ciudadanos, aceptar
situarnos como catlicos en el actual contexto socio-cultural e institucional. Nos hallamos dicen- en una situacin crtica, un contexto general de cambios profundos y de fracturas sociales, una crisis de transmisin generalizada, que apelan a nuestra responsabilidad de creyentes.
De modo semejante se pronuncian los obispos alemanes y los obispos de Qubec.
Esta realidad nueva, cargada de desafos nuevos, reclama una renovacin profunda
de la catequesis y pone en tela de juicio el paradigma catequtico que hemos llevado a cabo
en los ltimos tiempos. Parece que asistimos a un cambio de poca que no debe tomarse
nicamente en un sentido negativo o desesperanzado de crisis, sino como un nuevo kairs
propiciado por una nueva situacin que pide ser leda en clave de signo de los tiempos. En
este sentido reafirman los obispos franceses: Rechazamos toda nostalgia de pocas pasadas,
en las que el principio de autoridad pareca imponerse de manera indiscutible. No soamos
con un imposible regreso a lo que se denomina la cristiandad. En esta nueva situacin, la fe
cristiana, como afirma el episcopado alemn, tiene que demostrar su plausibilidad en un
concierto polifnico de ofertas.
En todos estos documentos, frente a una nueva situacin que pone en cuestin los
anteriores modos de hacer y de transmitir la fe, la reaccin de los diferentes episcopados no
es la de un ponerse en guardia o a la defensiva, atrincherndose en viejos cuarteles de
invierno o enrocndose en posturas dogmticas atentas a defender, antes que nada, la
ortodoxia y la institucin eclesial. Ms bien, la actitud que se adopta es, desde una sencilla y
sincera humildad, la bsqueda esencialmente pastoral que pueda salir al paso de tantos desafos
como plantea la sociedad actual, incluso cuando las demandas de una sociedad laica y
secularizada cuestionan determinados principios ticos de la moral catlica.
Necesitamos, pues, y deseamos una reflexin abierta y profunda que afronte la nueva
situacin en toda su radical novedad, con su carga desafiante y estimuladora. No poseemos
ya todas las claves de un nuevo paradigma de la catequesis, pero nos urge ponernos en
camino para encontrarlo, con la confianza en que el Espritu nos precede y prepara la ruta.

Segunda: repensar el modelo de transmisin. De lo heredado a lo propuesto

La clave principal en que nos situamos a la hora de afrontar la nueva situacin de la
catequesis podra resumirse en la famosa frase de los obispos de Francia en su carta De lo
heredado a lo propuesto: Paradjicamente, esta situacin nos obliga a valorar la novedad de
la fe y la experiencia cristianas. No podemos contentarnos con una herencia, por muy rica que
sea. Hemos de acoger el don de Dios en condiciones nuevas y reencontrar contemporneamente
el gesto inicial de la evangelizacin: el de la propuesta sencilla y decidida del Evangelio de
Cristo.

Los obispos de Qubec apuntan en la misma direccin: En un contexto de cambios culturales

y de decadencia de las referencias tradicionales, la fe es menos comprendida y acogida como
una tradicin, como una herencia. Se comprende mejor como una propuesta, un descubrimiento
a realizar, una bsqueda a emprender. sta fue precisamente la invitacin de Jess a sus
primeros discpulos: "Venid y veris" (Jn 1,39).
El episcopado alemn se hace eco de la propuesta francesa: La transmisin de la fe es
cada vez ms un signo de un paso "de lo heredado a lo propuesto" [...], de la pertenencia
aceptada y no cuestionada a una participacin elegida, fundada en una decisin consciente y
que se desarrolla gradualmente.
Es, pues, el momento de repensar los modos de transmisin de la fe basados en las
dinmicas tradicionales de socializacin y en los muchos apoyos sociales que garantizaban el
paso de la herencia cristiana de unas generaciones a otras, y apostar decididamente por una
pastoral de la propuesta. En estas nuevas condiciones -afirman los obispos de Francia-, sin
dejar de ser los beneficiarios de la herencia recibida, hemos de transformarnos en "proponedores"
de la fe. Lo cual no supone ningn tipo de actitud ingenuamente irenista, sino claramente
proftica, ya que la Iglesia no puede llamar a unos hombres y a unas mujeres a vivir segn
el Evangelio, a buscar la justicia del Reino de Dios, sin designar y sin combatir las conductas,
las mentalidades, las estructuras y los mecanismos econmicos y sociales que se oponen a esa
vida segn el Evangelio y a esa justicia del Reino de Dios.
Una propuesta que se hace desde la novedad que ella misma encierra y tambin desde
la novedad de la situacin actual; invitando a la personalizacin y a la creatividad en la vivencia
y expresin de la misma, que reclama la encarnacin en los nuevos contextos: Es importante
-afirman los obispos de Qubec-que los jvenes perciban esta propuesta de la fe, no como una
invitacin a reproducir o "fotocopiar" el pasado, sino ms bien a proyectar su vida personal,
iluminada por la fe, sobre la pantalla de fondo de la historia humana y de la historia de la salvacin cumplida y todava por cumplir en Jess.

Tercera: entrar en una nueva lgica misionera

El cardenal Lehmann, en la presentacin de la carta de los obispos alemanes, afirma
que la nueva conciencia de la dimensin misionera de la Iglesia es un signo alentador [...] Es
indudable que una nueva conciencia fundamental de la dimensin misionera de la Iglesia tendr
consecuencias para la orientacin de la catequesis. Y ms adelante, en esa misma carta, se
afirma que es el momento de dar pasos hacia formas de aprendizaje misionero y evangelizados..
Probablemente en nuestra generacin est perdiendo predominio una forma de ser cristiano:
la forma de la transmisin de la fe cristiana de tipo particularmente pedaggico, que se ha
mantenido desde el comienzo de la Reforma y la Contrarreforma. [...] Ahora estamos entrando
en un tiempo en el que hay que transmitir la fe cristiana de un modo misionero y evangelizador
en la sucesin de las generaciones.
Volvemos, pues, la mirada a la esencia misionera de la Iglesia, que en todo momento
ha de configurar su ser y su hacer, y que en la actual situacin se convierte en el elemento
primero y dinamizador que ha de orientar de manera fundamental la reflexin y la propuesta
del Evangelio. Es cierto que viene siendo larga y amplia la reflexin, as como los estudios realizados
en torno a esta dimensin misionera; pero no es menos cierto que los planteamientos tericos
no siempre han ido acompaados de realizaciones prcticas. Con demasiada frecuencia, la praxis
pastoral no ha estado en consonancia con los criterios misioneros propuestos y mayoritariamente
asumidos desde el pensamiento.
Estamos, pues, en una nueva lgica, lejos del supuesto de una sociedad enteramente
cristiana donde la fe pueda seguir transmitindose por osmosis sociolgica. Lo mismo que otros
pases de vieja cristiandad, tal como afirmaba ya el anterior papa Juan Pablo II, estamos en

un pas de misin que requiere una nueva lgica de talante misionero, que se plantee en toda
su radicalidad una nueva evangelizacin. Algo que, en otros trminos, anunciaba ya el
episcopado espaol en su documento La catequesis de la comunidad (CC, 48) hacindose eco
de las palabras del mismo Juan Pablo II(CC 19).
Los documentos que nos ocupan invitan a retomar y replantear la lgica misionera que
ha de orientar e impulsar todo el quehacer eclesial. Desde esta perspectiva se invita a superar
una lgica "comercial", basada en lo oferta y la demanda, y entrar en un proceso dinmico y
progresivo que, partiendo de la comprensin y la acogida de cada persona y sus expectativas,
mantenga "una actitud de vigilancia activa" atenta a percibir las huellas de Dios y vaya dando
pasos para hacer resonar, de manera explcita y actual, el "llamamiento del Evangelio a la
conversin" (Proponer la fe en la sociedad actual).
Una nueva lgica que implica, como dice el episcopado alemn, la necesidad de modelar
los encuentros catequticos "segn el evangelio", es decir, configurados e inspirados por el
modo en que Jess se encuentra con las personas en los evangelios: reconocindolas, abrindose
a sus necesidades, dispuestos a sanar, reconciliando, estableciendo relaciones, testimoniando
la cercana de Dios, llamando a la conversin.
Cuarta: pensar y disear un nuevo paradigma para la catequesis
La nueva situacin sociocultural y religiosa obliga a replantear los itinerarios de iniciacin
en la fe, lo que implica repensar la catequesis en funcin de las necesidades actuales. Los
"signos de los tiempos", de los que habl el concilio Vaticano n, nos llaman hoy a una renovacin
y profundizacin de la catequesis (episcopado alemn). En esta lnea se plantean hoy la mayora
de las reflexiones catequticas: La catequesis est hoy en busca de una nueva lgica de la
transmisin que concilie la necesidad de una nueva misin y una nueva libertad. La experiencia
de fe no puede ser ya un presupuesto, y el catecismo no puede ser ya una solucin. La catequesis
del siglo xx debe realizarse en otro paradigma.
Desde el anlisis y la reflexin realizados en los diversos lugares, se va llegando a
constataciones y conclusiones similares. Al mismo tiempo, entre las bsquedas e intuiciones
comienza a abrirse paso una idea que, poco a poco, ir madurando hasta formar parte de un
convencimiento ampliamente compartido: la necesidad de disear un nuevo paradigma
catequtico capaz de desencadenar verdaderos procesos de conversin y personalizacin de
la fe.
Muchos de los presupuestos culturales y de los apoyos sociales que estaban en la base de
un modo de plantear y hacer la catequesis se han modificado o han desaparecido; es la gramtica elemental de la existencia humana la que se ha visto transformada. No es de extraar, pues,
que la catequesis se haya visto afectada por estos cambios y que los anlisis sobre los procesos
seguidos y los esfuerzos invertidos parezcan un tanto descompensados en relacin con los resultados
aparentemente conseguidos. As, en Alemania, la praxis habitual en muchos lugares de la catequesis
comunitaria llega, como antes, a muchos nios y jvenes en proyectos catequticos limitados en
el tiempo, sobre todo en el contexto de la preparacin para la primera comunin y la confirmacin.
Con todo, la cifra de los padres que con estos motivos participan en la catequesis es mucho menor
que antao. Estos esfuerzos catequticos llevan cada vez menos a la participacin en la vida de la
Iglesia. Parece que la catequesis sacramental tiene ms de publicidad por simpata de lo que se
podra caracterizar como servicio a los ritos biogrficos.
Esta modificacin fundamental de la situacin, de las disposiciones del sujeto y de las
condiciones en que tiene lugar tanto el anuncio del Evangelio como el desarrollo de la catequesis,
est poniendo en fuerte crisis los modos comnmente seguidos y las mediaciones tradicionalmente
utilizadas para iniciar en la fe a las nuevas generaciones. Por ello, como indican los obispos
alemanes, con la desaparicin de los modos de transmisin tradicionales se plantean nuevas
exigencias a los procesos de catequesis organizada, lo cual nos invita, como indican los obispos
del Qubec, a situarnos en una nueva perspectiva que, utilizando la contraposicin metafrica

del ro y la fuente, a la que corresponde la otra contraposicin cursos/itinerarios, mirams

all de las estructuras y los lugares tradicionales y se empea en la bsqueda de nuevos y
verdaderos itinerarios existenciales, porque en la educacin de la fe, la cuestin no es ante
todo acumular recursos, sino ms bien descubrir la fuente.

Quinta: ir al corazn del misterio de la fe

Un elemento va apareciendo con fuerza y claridad, aunque formulado con diversas
expresiones: ir al corazn de la fe (episcopado francs), elementarizacin de la fe
(episcopado alemn), o encontrar la fuente (episcopado quebequs).
Esta invitacin, presente en todos los documentos, incluye diversos acentos y matices:
los obispos franceses lo presentan como el elemento primero o la etapa previa que sita y
capacita para emprender con garantas la marcha: Antes de decidir lo que haya que hacer y
antes de elegir los medios para llevarlo a cabo, estamos persuadidos de que es preciso ir juntos,
unos con otros, al corazn de la fe.
La situacin actual, con sus posibilidades y amenazas, sus tensiones y contradicciones,
aparece como una ocasin propicia para caminar juntos hacia lo esencial. Este ir a lo esencial
se concibe, ante todo, como un empeo de renovacin de los creyentes y las comunidades y
una llamada a volver a sumergirnos en la novedad de la fe: Cmo formar una Iglesia que
propone la fe si no nos replanteamos nosotros mismos aquello que nos mantiene en nuestra
vida de creyentes?.
Anunciar hoy el Evangelio significa acoger lo que el Espritu dice a nuestra Iglesia.
Estamos, pues, ante una oportunidad para el crecimiento en la fe. Partiendo del reconocimiento
de las nuevas condiciones en que debemos vivir y anunciar el Evangelio, se invita a entrar en
una dinmica de profundizacin y de vuelta a las fuentes que favorezca una reapropiacin de
la fe, en una situacin nueva, a partir de su centro: el Seor Jess, Hijo del Dios vivo, revelado
y donado por la fuerza del Espritu.
Los obispos alemanes, por su parte, plantean la necesidad de una elementarizacin de
la transmisin de la fe, de un anuncio concentrando en lo esencial, para lo cual es preciso
responder a dos preguntas: "Por qu es bueno que haya cristianos en esta sociedad?" Y desde
el punto de vista del individuo: "Qu aporta a mi vida -y a mi muerte- el hecho de que yo
participe de la fe cristiana?"As pues, la tarea bsica de la teologa fundamental es hoy tambin
la insistencia bsica de la catequtica fundamental: poder dar razn de la esperanza que nos
llena; es necesaria una elementarizacin de la transmisin de la fe.
Los obispos de Qubec plantean que los itinerarios de iniciacin deben llevar directamente
a la fuente, a lo esencial. Y llevar a la fuente es ms que conducir hacia unas creencias o
introducir en un sistema. Es, sobre todo, tratar de revelar la experiencia espiritual que nace de
la vida, que sorprende, que hace intuir lo esencial, que despierta, que pone en camino, que
hace vivir.
Ir a lo esencial, descubrir la fuente, ir al corazn del misterio, no significa un repliegue
de la Iglesia sobre s misma, sino que conlleva una acogida ms decidida de la llamada a
evangelizar, pues la Iglesia que acude a las fuentes de la fe es al mismo tiempo una Iglesia
que acepta ir mar adentro para anunciar el Evangelio (episcopado francs).

Comentario de Francisco Snchez