Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

Curso de Cincias Sociais
Disciplina: Introduo Epistemologia Cientfica
Professora Marcela Borges Martinez
Aluno(a)(s): Anderson Ribeiro da Silva
Mrcia Mendes
Angelo Brum

Segunda avaliao 2014/1

Resenha sobre "A caminho de uma eugenia liberal? A discusso em torno da
autocompreenso tica da espcie", de Jurgen Habermas

O texto referido, da autoria de Habermas, coloca em disposio uma

dualidade, vista como elementar, para tangenciar a problemtica de uma eugenia liberal. Se
por um lado, buscando moderaes no mbito do sistema de mercado, hoje o maior
articulador de recursos e riquezas da poltica atual em todo o mundo, temos esforos de
parte significativa da comunidade cientfica, das esferas governamentais e de setores
industriais, mirando condies possveis para o desenvolvimento e a consequente
comercializao de prticas e gerncias genticas, temos, em detrimento este avano
tecnolgico, no apenas meros tabus morais, de carter estritamente axiolgico, incapazes
de estabelecer dilogos construtivos acerca da biotica, mas grandes limitaes
paradigmticas, perpassando os mais diversos dilemas morais e ticos, orientaes e
contingncias filosficas, fragilizando costumes e alterando formas de relacionar ordens
teleolgicas construes normativas.
Habermas, distanciando-se destas meras oposies conceituais, prefere
lanar suas atenes aos "...fundamentos naturais e antropolgicos da autonomia e da
liberdade tica." (544: 2008). Um grande entrave epistemolgico investigado pelo autor o
entendimento sobre o status moral da vida humana. Ele criva esse debate em duas
definies: dignidade humana e dignidade da vida humana. Relendo uma ampla discusso
em curso nas sociedades democrticas acerca existncia individual do sujeito, Habermas
salienta que por mais que saibamos que o valor intrnseco vida humana, independente de
seu estgio de evoluo, garantir a preservao ordinria de uma vida pr-pessoal
pressupe alguma substncia normativa onde algum aparato racional possa reger esta
conduta jurdica, o que, segundo o autor, inexiste.
Como tais proposies normativas so aplicadas no mbito do
direito comunidades sociais, constantemente h que se pesar a definio de "justo" ao se
levar em considerao todo arranjo 'empoderador'. As sociedades, em suas condies
majoritrias, rogam para si a importncia da razoabilidade, preterindo aceitabilidades
racionais para constituir qualquer elemento normativo. A partir desta distino conceitual,
Habermas identifica na reciprocidade e no reconhecimento mtuo as condies
elementares para a construo de definies morais que regulariam os agentes cobertos
pelos tratados jurdico-normativos.
A dignidade humana subentende garantias primordiais concedidas
pela conveno social quele que pode ser incluso dentro das dinmicas inter-pessoais,
que regulam as identidades individuais e coletivas. Em todo caso, a priori, "ser" humano
prerroga estar dentro das convenes pactuadas pelo coletivo e, em condies hbeis para

estabelecer as trocas necessrias reciprocidade. J no que tange dignidade da vida

humana, a representao simblico-afetiva - acessando a memria como reserva ontolgica
do saber e das vivncias - compe as dimenses relativas s fabulaes morais, onde se
pode presumir a identidade de um futuro filho ou parente que j se foi. Esse direito vida,
segundo Habermas, estaria limitado s obrigaes estabelecidas pelo grupo social pela via
do reconhecimento mtuo.

"Antes de ser inserida em contextos pblicos de interao, a

vida humana, enquanto ponto de referncia dos nossos
deveres, goza de proteo legal, sem ser, por si s, um sujeito
de deveres e um portador de direitos humanos. Disso no
devemos tirar concluses erradas. Os pais no apenas falam
sobre a criana que cresce in utero, mas, de certo modo,
tambm j se comunicam com ela. [...] Obviamente, temos
para com ela e em considerao a ela deveres morais e
jurdicos." (HABERMAS, 50-51)

Portanto, Habermas considera, dentro da perspectiva de um discurso

moral prtico, todos aqueles sujeitos, sejam eles partes proponentes dos acordos firmados
entre seus pares ou dependentes dos proponentes. Ele nomeia antecipatory socialization
(socializao antecipada) esses casos em que h o esforo para incluir o indivduo em
formao ou em condies desfavorveis para participao social no mbito da sociedade,
gozando da mesma gama de direitos e garantias do estado democrtico, estendendo as
relaes simtricas de reciprocidade e reconhecimento mtuo entre sujeitos dotados e prconcebidos.
O que h que "...no h agresso ao direito de uma pessoa
existente, mas sim uma reduo do estatuto de uma pessoa futura e um prejuzo
conscincia da autonomia. No h uma privao de direitos, mas uma insegurana no que
diz respeito ao estatuto da pessoa manipulada." (548: 2008) Isto torna claro o ponto de vista
de Habermas ao que implica a questo autocompreenso do indivduo, frente presso
exercida pela eugenia moderna. O progressivo desenvolvimento da medicina reprodutiva
vem suscitando debates acerca do carter subjetivo da existncia individual. O que o autor
prope o entendimento sobre o intento de conservar as liberdades adjacentes da vida prpessoal. Os direitos consequentes da socializao antecipada devem ser solicitados em
face da crescente interveno biotica. Tendo as sociedades se organizado entorno de
diretrizes especuladas em meio aos diversos nichos axiolgicos, buscando a pluralidade de
noes, prioridade nos regimes democrticos, conveniente que, diante deste debate, se

coloque a questo da autocompreenso do sujeito a ser manipulado, prezando pela

manuteno das liberdades ticas primordiais.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
HABERMAS, Jurgen. "A caminho de uma eugenia liberal? A discusso em torno da
autocompreenso tica da espcie" in O Futuro da Natureza Humana. Ed. Martins Fontes,
So Paulo, 2004.
FELDHAUS, Charles. "Habermas, eugenia liberal e o direito liberdade reprodutiva" in
Fragmentos de Cultura. PUC-GO, Goinia, 2008.