O Jardim de Salomo

Reflexes sobre o Sefer Chochmat Shlomo (Livro da Sabedoria de Salomo)

Por Sha'ul Bentsion
Introduo
Um dos livros mais belos escritos por Shlomo HaMelech (Salomo) no encontrado no cnon
protestante (pelos motivos j expostos nos comentrios de outros apcrifos). Contudo, creio que
seja de grande importncia para ns, seguidores de Yeshua.
com isto em mente que convido a todos a me acompanharem nesta pequena reflexo que intitulei
de "O Jardim de Salomo". O motivo deste ttulo que a parte central desta reflexo desenrola-se
com base no sistema PaRDeS de intepretao das Escrituras, e a palavra "pardes" tambm significa
jardim. Veremos o magnfico e impressionante uso desse sistema por Shlomo, e as incrveis
implicaes disso. Veremos que sua sabedoria provavelmente ia muito mais a fundo do que
imaginamos, e esta obra denominada na Septuaginta de "Sabedoria de Salomo" (no hebraico
"Chochmat Shlomo"), a quarta obra literria de Shlomo (Salomo), a chave para nossa reflexo.

Lingua Original
Durante muito tempo, a igreja catlica defendeu a tese de que Chochmat Shlomo (Sabedoria de
Salomo) teria de fato sido escrito por Shlomo HaMelech (o rei Salomo). Contudo, recentemente
tem havido muita controvrsia a esse respeito. Entre os acadmicos no h um consenso com
relao lngua original de Chochmat Shlomo (Salomo). Como supem autoria de um judeu
helenista, a corrente que defende a originalidade grego ganhou certa fora, principalmente em meio
a telogos catlicos, que afirmam que o grego muito bem escrito.
Contudo, esses mesmos telogos caem em contradio ao admitir que diversas passagens trazem
um "mau uso do grego", que aponta claramente para uma interpretao errnea do hebraico por
baixo do texto grego. Muitas delas inclusive do margem a reconstruirmos o texto original hebraico.
tambm notrio o fato do grande sbio Ramban (Rabino Moshe Ben Nachman) citar, no prlogo
a seu comentrio da Tor, a existncia do Chochmat Shlomo no hebraico.
Alm disso, no podemos deixar de ignorar o testemunho da igreja nestoriana, pois a Peshitta
tambm traz o texto. Alis, o livro no aramaico em diversos pontos discorda do grego, apontando
para uma origem no no grego, mas sim no hebraico original de Shlomo (Salomo).
Por fim, pelo que veremos a seguir, no difcil demonstrar a autoria de Shlomo (Salomo),
conforme veremos mais adiante.

Pensamento Grego ou Sabedoria Judaica?

Um dos principais motivos dos acadmicos protestantes duvidarem da autoria de Shlomo (Salomo)
seria uma suposta influncia do pensamento grego nesta obra, a qual eles alegam que poderia ser
vista no papel da sabedoria, bem como em sua descrio da criao, e at mesmo nas descries da
alma e das dimenses espirituais.
Contudo, tais concluses se devem na realidade falta de compreenso de tais acadmicos acerca
da tradicional mstica judaica. Um exemplo disso seria o fato de que a mesma alegao feita com
relao ao Sefer Chanoch (Livro de Enoque). Porm, escavaes recentes trouxeram tona

fragmentos do mesmo nas cavernas de Qum'ram - comunidades bem distantes do helenismo e do

pensamento grego.
Na realidade, a mstica do Sefer Chochmat Shlomo em nada difere da mstica judaica. Os elementos
supracitados podem ser encontrados fortemente em obras como os Targumim (tradues
comentadas do Tanach para o aramaico), nas Boas Novas de Yochanan, e at mesmo em outras
obras de Shlomo, principalmente Mishlei (Provrbios).
Ao que tudo indica, o que temos na realidade um profundssimo nvel Sod (vide artigo sobre
como interpretar as Escrituras como um judeu) explorado por Shlomo, em todo auge de sua
sabedoria.
O Dr. James Trimm, Rosh da Yeshiv da Unio Nazarena, defende a tese de que os quatro livros de
Shlomo seriam anlogos aos quatro nveis de estudo das Escrituras (o sistema PaRDeS), e se lidos
desta forma, possuem revelaes muito profundas, algo que somente o prprio Shlomo HaMelech
(o rei Salomo), em sua grande sabedoria, poderia ter escrito, sob inspirao da Ruach (Esprito).
Os nveis seriam os seguintes:
Pashat (Simples) -> Kohelet (Eclesiastes)
Remez (Indicativo) -> Mishlei (Provrbios)
Drash (Exegtico) -> Shir HaShirim (Cantares)
Sod (Secreto) -> Chochmat Shlomo (Sabedoria)
O mais interessante que o prprio Dr. Trimm tambm aponta para os 4 livros
das Boas Novas como igualmente anlogos ao PaRDeS, da seguinte forma:
Pashat (Simples) -> Marcus
Remez (Indicativo) -> Lucas
Drash (Exegtico) -> Matitiyahu (Mateus)
Sod (Secreto) -> Yochanan (Joo)
O mais curioso disso que se analisarmos sob essa tica, encontramos paralelos
impressionantes entre as obras de Shlomo (Salomo) e as Boas Novas:
Se analisarmos o livro de Marcus, vemos que ele bastante simples e objetivo, uma
resposta direta acerca da misso de Yeshua - exatamente o tipo de resposta da qual
precisa o locutor de Kohelet (Eclesiastes), decepcionado com a vida.
O livro de Lucas j mais analtico, e apresenta uma preocupao de construo da figura do
Messias em forma de midrash - exatamente como Shlomo (Salomo) faz com o viver a Tor em
Mishlei (Provrbios). Podemos ento concluir que o viver a Tor e o receber o Messias esto
intrinsecamente ligados.
O livro de Matitiyahu (Mateus) impressionantemente semelhante a Shir HaShirim (Cantares), pois
apresenta o Reino do Messias/YHWH atravs de inmeras parbolas - exatamente como Shir
HaShirim (Cantares) faz com a relao entre Israel e YHWH, segundo os grandes sbios." .
J Yochanan (Joo) apresenta Yeshua como a luz do mundo, a Palavra/Memra/Sabedoria
encarnada. tambm onde vemos Yeshua sendo mostrado como o Filho do Homem. O paralelo
com Chochmat Shlomo grande demais para ser ignorado. Chochmat Shlomo fala justamente da
Palavra/Memra/Sabedoria e ainda apresenta profeticamente o sofrimento do justo.
Esses paralelos, grandes demais para serem ignorados, certamente so fruto da Ruach HaKodesh
(Esprito Santo). Mas no podemos deixar de nos perguntar: Ser que Shlomo (Salomo) sabia de
alguma coisa quando estava escrevendo tais livros? Ser que no alto de sua sabedoria ele enxergou
o Messias? bem possvel, dentro dos fatos aqui vistos...

As Sefirot de Shlomo
Uma breve demonstrao da profundidade cabalstica de Chochmat Shlomo pode ser vista nas suas
aluses s sefirot. Por exemplo em 5:15-16 encontramos:
"Mas o justo viver para sempre, e a sua recompensa com YHWH. El-Elion cuidar deles.
Portanto eles recebero a coroa do esplendor, o diadema da beleza, da mo de YHWH. Porque
a Sua destra os abrigar, e o Seu brao os proteger."
Aqui temos uma referncia a 4 sefirot:
- Keter: Coroa/Diadema
- Tiferet: Beleza
- Netsach: Esplendor
- Guevur: Destra/Brao/Proteo (ie. idia de fora)
Em 7:24-25, temos referncia a mais 2 sefirot, tambm em conexo:
- Hod: Glria
- Yessod: Palavra/Sabedoria (referncia fundao)
Esses so apenas alguns dos aspectos deste maravilhoso livro.

Messianismo e Profecia
O principal motivo de Chochmat Shlomo no ter sido includo quanda consolidao do cnon
judaico, j na era ps-talmdica (cerca do sculo 3) o seu forte messianismo. Desde aquela poca
vemos uma grande preocupao rabnica com textos e livros que pudessem servir de base para
legitimar as "alegaes dos seguidores de Yeshua."
Curiosamente, mesmo os mais pragmticos com relao s origens deste livro o colocam como
anterior vinda de Yeshua. Ora, tendo estabelecido este fato, os relatos (especialmente os do
captulo 4) de cunho messinico so impressionantes.
O desenvolvimento teolgico acerca da Palavra/Memra/Sabedoria que habitaria entre os homens
tambm deve ter sido visto com grande preocupao por ser um dos temas centrais da f em
Yeshua, muito bem representado pelo livro de Yochanan (Joo)
O forte contedo proftico de Chochmat Shlomo apontando para Yeshua enquanto Messias, servo
sofredor, narrando sua morte humilhante, e ainda servindo de base para Yochanan (Joo) forte
evidncia da sua inspirao divina.
Citaes
Outra grande evidncia de sua inspirao o uso frequente da teologia de Chochmat Shlomo nos
Ketuvim Netsarim (Novo Testamento). Segue lista de passagens que fazem uso dos conceitos
estabelecidos no Sefer Chochmat Shlomo:
Mt. 24:42-43 e Sab 2:13,18
Rm. 11:34 e Sab 9:13
Ef. 6:13,17 e Sab 5:18-19
Hb. 1:3 e Sab 7:26
Rm. 5:12 e Sab 1:13-14

Entre vrias outras...

Alm dessa, podemos citar ainda o forte paralelo entre Joo (Yochanan) e Chochmat Shlomo,
conforme dito acima.
O Trip de Shlomo
A mensagem de Chochmat Shlomo (Sabedoria de Salomo) parece apoiar-se numa espcie de trip
teolgico. Chamo de trip porque, tal como um trip, vemos trs ramificaes unidas na base.
Assim como um trip traz estabilidade em qualquer circunstncia, da mesma forma as trs
ramificaes da f em YHWH trazem estabilidade espiritual.
O elemento-chave do trip , naturalmente, a sabedoria, o conhecimento de YHWH que deve ser
buscado a todo tempo. Vemos tambm o Messias, tanto como servo sofredor como aquele que
aponta
o caminho de como deve ser uma vida de justia (ie. o nosso modelo), tambm um dos elementos
essenciais. E o terceiro seria a Tor. Sua observncia bastante enfatizada e os vrios aspectos de
desprezo Tor so tratados como o caminho dos inquos, que leva perdio.
O interessante que esses trs assuntos se fundem e se mesclam, demonstrando a unicidade de sua
essncia. O Messias a Palavra/Sabedoria que a Tor.
Encerro esta modesta reflexo ratificando as belssimas palavras de Shlomo (Salomo), que nos
ensina acerca da Tor dizendo:
"O princpio da sabedoria o mais sincero desejo pela Tor. E o zelo pela Tor amar
sabedoria.
E am-la significa cumprir as suas mitsvot; e dar ouvidos s suas mitsvot a segurana da
incorruptibilidade; e a incorruptibilidade nos aproxima de Elohim. Portanto o desejo da sabedoria
nos leva ao Reino." (Chochmat Shlomo/Sabedoria de Salomo 6:17-20)