XVII domingo tiempo ordinario.

EL TESORO ESCONDIDO
(Mt 13, 44-52)

El Reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en un campo:

junto a la parbola de la perla preciosa, la del tesoro escondido nos
induce a pensar en el Reino de Dios como en algo verdaderamente
importante y de mucho valor. En efecto, si relacionamos el Reino de Dios
con la persona de Jess y el ejercicio de su poder redentor, la realidad
social, que el Reino significa, se vuelve nueva, indita y deseable. Y es tan
significativa y preciosa que bien vale dejarlo todo para quedarse con l;
bien podemos vender, simblicamente, todos nuestros bienes, pequeos y
corrientes, para comprar el terreno donde est escondido el tesoro que
acabamos de encontrar. Exactamente como hizo el personaje annimo de la
parbola: El que lo encuentra lo vuelve esconder y, lleno de alegra, va y
vende cuanto tiene y compra aquel campo. Nuestro personaje est tan
entusiasta y feliz, por haber encontrado lo que haba deseado toda su vida,
que no titubea, ni por un instante, en desprenderse de todo lo que tiene
para quedarse con el tesoro: Cristo y el Reino. Puesto que al Seor no se
le puede comprar, lo que hace el descubridor del tesoro es quedarse con el
lugar donde l est con todo el Reino.
Es sobresaliente observar que sin descubrimiento no hay tesoro. En
efecto, hay quien, a lo largo de la vida, se dedica a buscar tesoros ocultos
sin lograrlo. Nosotros, por lo contrario, tenemos a la vista el tesoro, que es
el Seor y su Reino, sin embargo, no nos convencemos como para
desprendernos de tantas frivolidades y seguirlo de verdad. No creemos an
en la belleza ni en el valor inestimable de Jess y el Reino de Dios.
Tambin es semejante el reino de los cielos a un mercader que iba
buscando perlas finas: se trata de una segunda parbola que bien se
empareja con la del tesoro escondido. Su fin, como en la anterior parbola,
es evidenciar el valor, incomparable y superior al de todas las cosas
terrenas, de Jess y su Reino. El hombre, que logra conocerlo, en efecto, se
desprende con gusto de todas sus perlitas corrientitas para quedarse con la
de mucho valor.
La idea principal de las dos parbolas, en fin, es la de resaltar la
preciosidad de Jess y su Reino. Si pensamos que, en el tiempo de Jess,
las perlas eran consideradas como el objeto ms valioso, comprendemos,
de inmediato, el significado de la parbola. En efecto, el jornalero pobre,

que descubre casualmente el tesoro, y el acomodado traficante de perlas,

que las busca minuciosamente, lo que hacen es entregar todo lo que tienen
para posesionarse del verdadero tesoro, de Jess y su Reino.
La tercera parbola, que nos propone el evangelio, hace pareja con la del
trigo y la cizaa del domingo anterior. No ms que, en esta ocasin,
buenos y malos son los pescados, que caen en la red del pescador:
Tambin es semejante el Reino de los cielos a una red que, echada en el
mar, fue recogiendo toda clases de peces; cuando se llen, los pescadores
la sacaron a la orilla y, ya sentados, escogieron los buenos para las
banastas y arrojaron los malos. La parbola est tomada de la vida de los
pescadores del mar de Galilea, que suelen pescar con una enorme red que
arrastra todo lo que encuentra, sin distincin. Lo que, en la parbola se
compara con la venida del Reino de Dios, parece ser nicamente el
proceso de la pesca y la clasificacin de los peces. Imagen, sta, de la
seleccin que suceder al final de los tiempos: As suceder al fin del
mundo; saldrn los ngeles, separarn a los malos de los buenos y los
arrojarn al horno de fuego. A este punto, sorprende la idea del castigo
final y la ausencia de algn premio, mientras se re-propone la idea de la
inevitable convivencia eclesial de los buenos y malos cristianos, y
reaparece la actitud tolerante de Dios, dueo de la pesca.
Han entendido todo esto?: Jess, refirindose a las parbolas, pegunta
a sus discpulos si las han entendido. Se supone que s, a diferencia de los
escribas incrdulos. El discpulo, por lo tanto, instruido por Jess, es hoy el
verdadero escriba y, como tal, se asemeja a un adinerado amo de casa, que
va sacando, de su tesoro religioso, cosas nuevas y viejas para compartirlas
con otros. Lo nuevo, que el discpulo posee, es el conocimiento de los
misterios del Reino de Dios y es el Evangelio; mientras lo viejo es la
enseanza del Antiguo Testamento que, en lugar de contraponerse al
primero, lo complementa: Por eso, todo escriba que se ha hecho
discpulo del reino de los cielos es semejante a un dueo de casa que saca
de su tesoro lo nuevo y lo viejo. En otras palabras: lo viejo es la torah y
lo nuevo son las enseanzas de Jess.
Las parbolas evanglicas de hoy quieren animarnos a que apreciemos, de
una vez para siempre, el proyecto de vida de Jess porque el afn
compulsivo para capitalizar riquezas; el deseo desmedido para lograr xitos
personales, aun a costa del bien comn; la bsqueda permanente de
emociones siempre ms extremas y la dedicacin a los placeres, no siempre
sanos, tienen el impropio poder de alejarnos de los verdaderos valores de
la vida y de la preciosidad del Reino de Dios y de Jess, desperdiciando,
as, la inmejorable oportunidad de la vida.
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