DISCURSO DEL SANTO PADRE A LA CURIA ROMANA

Lunes, 22 de diciembre de 2014

La Curia Romana y el Cuerpo de Cristo
T ests por encima de los querubines, t que cambiaste la
miserable condicin
del mundo cuando te hiciste como nosotros (san Atanasio).
Queridos hermanos, al trmino del Adviento nos encontramos para la
tradicional felicitacin navidea. Dentro de unos das tendremos la
alegra de celebrar la Navidad del Seor; el acontecimiento del Dios
que se hace hombre para salvar a los hombres; la manifestacin del
amor de Dios que no se limita a darnos algo o enviarnos uno o varios
mensajes, sino que se nos entrega a s mismo; el misterio de Dios que
asume nuestra condicin humana y nuestros pecados para revelarnos
su vida divina, su gracia inmensa y su perdn gratuito. Es la cita con
Dios que nace en la pobreza de la gruta de Beln para ensearnos el
poder de la humildad. La Navidad es tambin la fiesta de la luz que no
es recibida por la gente elegida sino por la gente pobre y sencilla que
esperaba la salvacin del Seor.
Ante todo, quisiera desear a todos vosotros colaboradores,
hermanos y hermanas, representantes pontificios repartidos por el
mundo y a vuestros seres queridos, una Santa Navidad y un Feliz
Ao Nuevo. Deseo agradeceros cordialmente vuestro compromiso
diario al servicio de la Santa Sede, de la Iglesia Catlica, de las
Iglesias particulares y del Sucesor de Pedro. Siendo personas y no
nmeros ni solo nombres, recuerdo de manera particular a los que,
durante este ao, han terminado su servicio por razones de edad o
por haber recibido otro encargo o porque han sido llamados a la Casa
del Padre. Tambin a todos ellos y a sus familiares va mi pensamiento
y gratitud.
Deseo elevar con vosotros al Seor un vivo y sentido agradecimiento
por el ao que nos est dejando, por los sucesos vividos y por todo el
bien que l ha querido generosamente realizar a travs del servicio
de la Santa Sede, pidindole humildemente perdn por las faltas
cometidas de pensamiento, palabra, obra y omisin. Y partiendo
precisamente de esta peticin de perdn, quisiera que este encuentro
y las reflexiones que compartir con vosotros fuesen, para todos,
apoyo y estmulo para un verdadero examen de conciencia y preparar
nuestro corazn a la Santa Navidad.
Pensando en este encuentro me vino a la mente la imagen de la
Iglesia como Cuerpo mstico de Jesucristo. Es una expresin que,
como explic el Papa Po XII: nace y casi germina de lo que expone

frecuentemente la Sagrada Escritura y los Santos Padres 1. Al

respecto, San Pablo escribi: Como el cuerpo, siendo uno, tiene
muchos miembros y todos los miembros, siendo muchos, son un solo
cuerpo, as tambin Cristo (1Cor 12,12)2. En este sentido, el Concilio
Vaticano II nos recuerda que en la estructura del cuerpo mstico de
Cristo hay diversidad de miembros y tareas. Uno es el Espritu que,
para utilidad de la Iglesia, distribuye la variedad de sus dones con
magnificencia proporcionada a su riqueza y a las necesidades de los
ministerios (cfr 1Cor 12,1-11)3. Por eso, Cristo y la Iglesia forman el
Cristo total (Christus totus). La Iglesia es una con Cristo 4. Es bonito
pensar en la Curia Romana como un pequeo modelo de Iglesia, o sea
como un cuerpo que busca seria y diariamente estar ms vivo, ms
sano, ms armonioso y ms unido entre s y con Cristo. En realidad, la
Curia Romana es un cuerpo complejo, compuesto por muchos
Dicasterios, Consejos, Oficinas, Tribunales, Comisiones y numerosos
elementos que no todos tienen el mismo oficio, pero estn
coordinados para su funcionamiento eficaz, edificante, disciplinado y
ejemplar, a pesar de las diferencias culturales, lingsticas y
nacionales de sus miembros5.
En todo caso, siendo la Curia un cuerpo dinmico, no puede vivir sin
alimentarse ni cuidarse. De hecho, la Curia como la Iglesia no
puede vivir sin tener un trato vital, personal, autntico y firme con
Cristo6. Un miembro de la Curia que no se alimenta diariamente con
esa comida se volvera un burcrata (un formalista, un funcionario, un
empleado): un sarmiento que se seca y, poco a poco, muere y se tira
lejos. La oracin diaria, la participacin asidua en los Sacramentos, de
modo particular la Eucarista y la reconciliacin, el contacto diario con
Afirma que la Iglesia, siendo Mystici Corporis Christi, requiere tambin una
multitud de miembros, los cuales estn de tal modo conectados entre s que se
ayudan mutuamente. Y, como en nuestro mortal organismo, cuando un miembro
sufre, los otros sienten su dolor y vienen en su ayuda, as en la Iglesia cada
miembro no vive para s, sino que proporcionan ayuda a los dems, ofreciendo
colaboracin, sea para mutuo consuelo sea para un cada vez mayor desarrollo de
todo el Cuerpo un Cuerpo constituido no por cualquier tipo de miembros, sino que
debe ser compuesto por rganos, o sea miembros que no tienen la misma tarea,
sino que estn debidamente coordenadas; por eso, la Iglesia especialmente debe
llamarse cuerpo, porque resulta de una recta disposicin y coherente unin de
miembros diversos entre s, cfr. Mystici Corporis Christi, quod est Ecclesia.
2
Cfr. Rom 12,5: as tambin nosotros, aun siendo muchos, somos un solo cuerpo
en Cristo y cada uno por su parte es miembro uno de los otros.
3
Lumen Gentium, 7.
4
Recordemos que la comparacin de la Iglesia con el cuerpo ilumina el ntimo
vnculo entre la Iglesia y Cristo. sta no solo se rene entorno a l; est unificada en
l, en su Cuerpo. Tres aspectos de la Iglesia-Cuerpo de Cristo hay que subrayar de
modo particular: la unidad de todos los miembros entre s en virtud de su unin a
Cristo; Cristo Cabeza del cuerpo; la Iglesia, Esposa de Cristo. Cfr Catecismo de la
Iglesia Catlica, 789 y 795.
5
Cfr Evangelii Gaudium, 130-131.
6
Jess haba dado a conocer muchas veces la unin que los fieles deben tener con
l: Como el sarmiento no puede dar fruto por s mismo si no est unido a la vid,
tampoco vosotros, si no permanecis unidos a M. Yo soy la vid, vosotros los
sarmientos (Jn 15,4-5).
1

la palabra de Dios y la espiritualidad traducida en obras de caridad,

son el alimento vital para cada uno de nosotros. Que nos quede claro
a todos que sin l no podemos hacer nada (cfr Jn 15,8)! En
consecuencia, el trato vivo con Dios alimenta y refuerza tambin la
comunin con los dems, es decir, cuanto ms ntimamente estemos
unidos a Dios, ms unidos estaremos entre nosotros, porque el
Espritu de Dios une y el espritu del maligno divide.
La Curia siempre est llamada a mejorar y a crecer en comunin,
santidad y sabidura para realizar plenamente su misin 7. Sin
embargo, como todo cuerpo, igual que el cuerpo humano, tambin
est expuesta a padecimientos, al mal funcionamiento y a la
enfermedad. Y aqu quisiera mencionar alguna de esas posibles
enfermedades curiales, las que son ms habituales en nuestra vida de
curia. Son enfermedades y tentaciones que debilitan nuestro servicio
al Seor. Creo que nos ayudar este catlogo de enfermedades
siguiendo a los Padres del desierto, que ya hacan esos catlogos de
las que hablaremos hoy: nos ayudar a prepararnos para el
Sacramento de la Reconciliacin, que ser un buen paso para
prepararnos todos a la Navidad.
1. La enfermedad de sentirse inmortal, inmune o incluso
indispensable, descuidando los controles necesarios y habituales.
Una Curia que no hace autocrtica, que no se actualiza, que no busca
mejorar, es un cuerpo enfermo. Una simple visita al cementerio nos
ayudar a ver los nombres de tantas personas, algunos de los cuales
quiz pensaban ser inmortales, inmunes e indispensables. Es la
enfermedad del rico insensato del Evangelio que pensaba vivir
eternamente (cfr Lc 12,13-21) y tambin de los que se convierten en
dueos y se sienten superiores a todos, y no al servicio de todos.
Suele derivar a menudo de la patologa del poder, del complejo de los
elegidos, del narcisismo que mira apasionadamente su imagen y no
ve la imagen de Dios impresa en el rostro de los dems,
especialmente de los ms dbiles y necesitados 8. El antdoto a esta
epidemia es la gracia de sentirnos pecadores y decir con todo el
corazn: Somos siervos intiles. Hemos hecho lo que tenamos que
hacer (Lc 17, 10).
2. Otra: la enfermedad del martalismo (que viene de Marta)
o excesiva laboriosidad: o sea, de los que se meten en el trabajo,
descuidando inevitablemente la mejor parte: sentarse a los pies de
Jess (cfr Lc 10,38-42). Por eso, Jess llev a sus discpulos a
descansar un poco (cfr Mc 6,31), porque descuidar el necesario
descanso lleva al estrs y a la agitacin. El tiempo de reposo, para
quien ha cumplido su misin, es necesario, obligatorio, y debe vivirse
seriamente: pasar un poco de tiempo con la familia, respetar las
fiestas como momentos de recarga espiritual y fsica; hemos de
7
8

Cfr Pastor Bounus, art. 1 y CIC can. 360.

Cfr Evangelii Gaudium, 197-201.

aprender lo que ensea el Eclesiasts: hay un tiempo para cada cosa

(3,1-15).
3. Tambin est la enfermedad del endurecimiento mental y
espiritual: o sea, los que tienen un corazn de piedra y un cuello
duro (Hch 7,51-60); los que, con el paso del tiempo, pierden la
serenidad interior, la vivacidad y la audacia, y se esconden bajo los
papeles volvindose mquinas de hacer informes y no hombres de
Dios (cfr Hb 3,12). Es peligroso perder la sensibilidad humana
necesaria para hacernos llorar con los que lloran y gozar con los que
se alegran! Es la enfermedad de los que pierden los sentimientos de
Jess (cfr Fil 2,5-11) porque su corazn, al pasar el tiempo, se
endurece y se vuelve incapaz de amar incondicionalmente al Padre y
al prjimo (cfr Mt 22,34-40). Ser cristiano significa: tener los mismos
sentimientos que tuvo Cristo Jess, sentimientos de humildad y de
entrega, de desprendimiento y de generosidad9.
4. La enfermedad de la excesiva planificacin y del
funcionalismo: es el apstol que planifica todo minuciosamente y
cree que, haciendo una perfecta planificacin, las cosas
efectivamente progresan, volvindose un contable o un comerciante.
Prepararlo todo bien es necesario, pero sin caer nunca en la tentacin
de querer encerrar y pilotar la libertad del Espritu Santo, que siempre
es ms grande, ms generosa que cualquier planificacin humana (cfr
Jn 3,8). Se cae en esa enfermedad porque siempre es ms fcil y
cmodo moverse en las propias posiciones estticas e inmutables. En
realidad, la Iglesia se muestra fiel al Espritu Santo en la medida en
que no pretende regularlo y domesticarlo Dominar al Espritu
Santo? Pero si es frescura, fantasa, novedad!10
5. La enfermedad de la mala coordinacin: cuando los miembros
pierden la comunin entre s y el cuerpo pierde su armoniosa
funcionalidad y templanza convirtindose en una orquesta que hace
ruido porque sus miembros no colaboran y no viven el espritu de
comunin y de equipo; cuando el pie dice al brazo no te necesito, o la
mano a la cabeza: mando yo, causando as malestar y escndalo.
6. Tambin est la enfermedad del Alzheimer espiritual: o sea,
del olvido de la historia de la Salvacin, de la historia personal con el
Seor, del primer amor (Ap 2,4). Se trata de un declive progresivo de
las facultades espirituales que, en ms o menos tiempo, causa graves
inconvenientes en la persona volvindola incapaz de realizar ninguna
actividad autnoma, viviendo un estado de absoluta dependencia de
sus visiones frecuentemente imaginarias. Lo vemos en los que han
perdido la memoria de su encuentro con el Seor; en los que no
tienen sentido deuteronmico de la vida; en los que dependen
Benedicto XVI, Audiencia General, 1-VI-2005.
Francisco, Homila en Turqua, 30-XI-2014.

La historia deuteronmica indica el sentido del don de Dios, que es su fidelidad y

su voluntad salvadora, a pesar de las prevaricaciones del pueblo y de sus dirigentes
9

10

completamente de su presente, de sus pasiones, caprichos y manas;

en los que construyen a su alrededor muros y costumbres
volvindose, cada vez ms, esclavos de los dolos que han esculpido
con sus propias manos.
7. La enfermedad de la rivalidad y la vanagloria 11: cuando la
apariencia, los colores de las vestiduras y las insignias honorficas se
convierten en objetivo primario de la vida, olvidando las palabras de
San Pablo: no hagis nada por rivalidad o vanagloria, sino que cada
uno, con toda humildad, considere a los dems superiores a s mismo.
Que cada uno no busque el propio inters, sino el de los dems (Fil
2,1-4). Es la enfermedad que nos lleva a ser hombres y mujeres
falsos, a vivir un falso misticismo y un falso quietismo. El mismo San
Pablo los define enemigos de la Cruz de Cristo porque se gloran de lo
que deberan avergonzarse y no piensan ms que en las cosas de la
tierra (Fil 3,19).
8. La enfermedad de la esquizofrenia existencial: es la
enfermedad de los que llevan una doble vida, fruto de la hipocresa
tpica del mediocre y del progresivo vaco espiritual, que ni
doctorados ni ttulos acadmicos pueden colmar. Una enfermedad
que afecta a menudo a quienes, abandonando el servicio pastoral, se
limitan a asuntos burocrticos, perdiendo el contacto con la realidad,
con las personas concretas. Crean un mundo paralelo, donde dejan
aparte todo lo que severamente ensean a los dems, y empiezan a
vivir una vida escondida y frecuentemente disoluta. La conversin es
muy urgente e indispensable para esta gravsima enfermedad (cfr Lc
15,11-32).
9. La enfermedad de las habladuras, murmuraciones y
chismes: de esta enfermedad ya he hablado muchas veces, pero
nunca bastante: es una enfermedad grave que empieza simplemente
quiz solo por charlar un rato, y se aduea de la persona hacindola
sembradora de cizaa (como satans) y, en tantos casos, homicida a
sangre fra de la fama de sus colegas y hermanos. Es la enfermedad
de las personas cobardes que, no teniendo el valor de hablar
directamente, hablan a espaldas. San Pablo nos advierte: haced todo
sin murmurar y sin dudar, para ser irreprensibles y puros (Fil 2, 1418). Hermanos, cuidado con el terrorismo de las habladuras!
10. La enfermedad de divinizar a los jefes: es la enfermedad de
los que hacen la pelota a los Superiores, esperando obtener su
benevolencia. Vctimas del carrerismo y del oportunismo, honran a
las personas y no a Dios (cfr Mt 23,8-12). Son personas que viven el
servicio pensando nicamente en lo que pueden obtener y no en lo
que deben dar. Personas mezquinas, infelices e inspiradas solo por el
fatal egosmo (cfr Gal 5,16-25). Esta enfermedad podra afectar
(N. del T.).
11
Cfr Evangelii Gaudium, 95-96.

tambin a los Superiores cuando adulan a algunos de sus

colaboradores para obtener su sumisin, lealtad y dependencia
psicolgica, pero el resultado final es una autntica complicidad.
11. La enfermedad de la indiferencia con los dems: cuando
cada uno piensa solo en s mismo y pierde la sinceridad y el calor de
las relaciones humanas. Cuando el ms experto no pone sus
conocimientos al servicio de los colegas menos expertos. Cuando se
sabe algo y se guarda para s, en vez de compartirlo positivamente
con los dems. Cuando, por celos o por astucia, se goza al ver al otro
caer, en vez de levantarlo y animarlo.
12. La enfermedad de la cara fnebre: o sea, de las personas
hoscas y siniestras, que consideran que, para ser serios, hay que
pintarse la cara de melancola y severidad, y tratar a los dems
sobre todo a los considerados inferiores con rigidez, dureza y
arrogancia. En realidad, la severidad teatral y el pesimismo estril 12
son a menudo sntomas de miedo e inseguridad. El apstol debe
esforzarse para ser una persona amable, serena, entusiasta y alegre,
que trasmite alegra all donde est. Un corazn lleno de Dios es un
corazn feliz que irradia y contagia la alegra a todos los que estn a
su alrededor: se nota enseguida! No perdamos ese espritu gozoso,
lleno de humor, e incluso auto-irnico, que nos hace personas
amables, incluso en las situaciones difciles 13. Cunto bien nos hace
una buena dosis de sano humorismo! Nos vendr muy bien rezar a
menudo la oracin de Santo Toms Moro 14: yo la rezo todos los das, y
me hace bien.
13. La enfermedad de acumular: cuando el apstol busca colmar
un vaco existencial en su corazn acumulando bienes materiales, no
por necesidad, sino solo por sentirse seguro. En realidad, nada
material podremos llevarnos con nosotros porque el sudario no tiene
bolsillos y todos nuestros tesoros terrenos que son regalos no
podrn jams llenar ese vaco, es ms, lo harn cada vez ms
exigente y profundo. El Seor repite a esas personas: T dices: soy
rico, me he enriquecido, no necesito nada. Pero no sabes que eres un
infeliz, un miserable, un pobre, ciego y desnudo... S humilde y
convirtete (Ap 3,17-19). La acumulacin solamente pesa y ralentiza
el camino inexorablemente! Me acuerdo de una ancdota: una vez,
los jesuitas espaoles describan a la Compaa de Jess como la
caballera ligera de la Iglesia. Recuerdo el traslado de un joven jesuita
Ibid, 84-86.
Ibid, 2.
14
Seor, dame una buena digestin y tambin algo para digerir. Dame la salud del
cuerpo y el buen humor necesario para mantenerla. Dame, Seor, un alma sencilla
que sepa recordar todo lo que es bueno y no se asuste a la vista del mal, ms bien
encuentre siempre el modo de poner las cosas en su sitio. Dame una alma que no
conozca el aburrimiento, las quejas, los suspiros, los lamentos, y no permitas que
me preocupe excesivamente por eso tan molesto que se llama yo. Dame, Seor,
el buen sentido del humor. Concdeme la gracia de comprender una broma para
descubrir un poco de alegra en la vida y compartirla tambin con los dems. Amn.
12
13

que, mientras cargaba en un camin sus cosas (maletas, libros,

objetos y regalos), escuch a un viejo jesuita que lo estaba viendo,
con sabia sonrisa: sta es la caballera ligera de la Iglesia? Nuestros
traslados son seal de esta enfermedad.
14. La enfermedad de los crculos cerrados: donde la
pertenencia al grupito se hace ms fuerte que la pertenencia al
Cuerpo y, en algunas situaciones, a Cristo mismo. Tambin esta
enfermedad empieza siempre con buenas intenciones pero, con el
paso del tiempo, esclaviza a sus miembros volvindose un cncer que
amenaza la armona del Cuerpo y causa mucho dao escndalos,
especialmente
a
nuestros
hermanos
ms
pequeos.
La
autodestruccin o el fuego amigo de los compaeros es el peligro
ms furtivo15. Es un mal que ataca desde dentro 16 y, como dice Cristo:
todo reino dividido contra s mismo ser desolado (Lc 11,17).
15. Y la ltima: la enfermedad del beneficio mundano, de los
exhibicionismos17: cuando el apstol trasforma su servicio en poder,
y su poder en mercanca para obtener beneficios mundanos o ms
poder. Es la enfermedad de las personas que buscan insaciablemente
multiplicar poderes y, para eso, son capaces de calumniar, de difamar
y de desacreditar a los dems, incluso en peridicos y revistas.
Naturalmente, para exhibirse y mostrarse ms capaces que los
dems! Tambin esta enfermedad hace mucho dao al cuerpo porque
lleva a las personas a justificar el uso de cualquier medio con tal de
alcanzar su fin, a menudo en nombre de la justicia y la trasparencia!
Me viene a la cabeza el recuerdo de un sacerdote que llamaba a los
periodistas para contarles (e inventar) cosas privadas y reservadas de
sus hermanos y parroquianos. Solo le importaba verse en las primeras
pginas, porque as se senta poderoso y atractivo, causando tanto
dao a los dems y a la Iglesia. Pobrecillo!
Hermanos, estas enfermedades y tentaciones son naturalmente un
peligro para todo cristiano y para toda curia, comunidad,
congregacin, parroquia, movimiento eclesial, etc., y pueden afectar
tanto a nivel individual como comunitario. Hay que aclarar que solo el
Espritu Santo el alma del Cuerpo Mstico de Cristo, como afirma el
Credo niceno-constantinopolitano: Creo... en el Espritu Santo, Seor
y dador de vida cura toda enfermedad. El Espritu Santo sostiene
cualquier sincero esfuerzo de purificacin y toda buena voluntad de
conversin. l nos hace entender que cada miembro participa en la
santificacin del cuerpo, y en su debilitamiento. Es el promotor de
la armona18: ipse harmonia est, dice San Basilio. San Agustn nos
Evangelii Gaudium, 88.
El Beato Pablo VI, refirindose a la situacin de la Iglesia, afirm tener la
sensacin de que por alguna grieta ha entrado el humo de Satans en el templo
de Dios, Homila, 29-VI-1972. Cfr. Evangelii Gaudium, 98-101.
17
Cfr. Evangelii Gaudium: No a la mundanidad espiritual, 93-97.
18
El Espritu Santo es el alma de la Iglesia. Da la vida, suscita los diferentes
carismas que enriquecen el Pueblo de Dios y, sobre todo, crea la unidad entre los
15
16

dice: Mientras una parte est pegada al cuerpo, no hay que

desesperar de su curacin; en cambio, lo que fue cortado, no puede
ni curarse ni sanarse19. La curacin es tambin fruto de ser consciente
de la enfermedad y de la decisin personal y comunitaria de curarse,
soportando las curas pacientemente y con perseverancia20.
As pues, estamos llamados en este tiempo de Navidad y durante
todo nuestro servicio y nuestra existencia a vivir en la verdad y en
el amor, creciendo plenamente unidos a Cristo. l es la Cabeza, y de
l todo el Cuerpo recibe unidad y cohesin, gracias a los ligamentos
que lo vivifican y a la actividad propia de cada uno de los miembros.
As el Cuerpo crece y se edifica en el amor (Ef 4,15-16).
Queridos hermanos, una vez le que: los sacerdotes son como los
aviones: solo son noticia cuando caen; pero hay tantos volando!
Muchos critican y pocos rezan por ellos. Es una frase muy simptica y
tambin muy cierta porque indica la importancia y la delicadeza de
nuestro servicio sacerdotal, y cunto mal podra causar a todo el
Cuerpo de la Iglesia un solo sacerdote que cae.
Por tanto, para no caer, en estos das preparamos una buena
Confesin y pedimos a la Virgen Mara, Madre de Dios y Madre de la
Iglesia, que sane las heridas del pecado que cada uno lleva en su
corazn, que sostenga a la Iglesia y a la Curia para que sean sanas y
sanadoras; santas y santificadoras, para gloria de su Hijo y por la
salvacin nuestra y del mundo entero. Pidmosle a Ella que nos haga
amar a la Iglesia como la am Cristo, su Hijo nuestro Seor, y que
tengamos el valor de reconocernos pecadores y necesitados de su
misericordia, sin miedo a abandonarnos en sus su manos maternas.
Muchas felicidades en esta Santa Navidad a todos vosotros, a
vuestras familias y a vuestros colaboradores y, por favor, no olvidis
rezar por m. Gracias de todo corazn!

creyentes: de muchos hace un solo cuerpo, el Cuerpo de Cristo El Espritu Santo

hace la unidad de la Iglesia: unidad en la fe, unidad en la caridad, unidad en la
cohesin interior (Francisco, Homila en Turqua, 30-XI-2014).
19
San Agustn, Sermones, CXXXVII, 1; PL, XXXVIII, 754.
20
Cfr Evangelii Gaudium, Pastoral en conversin, n. 25-33.