A psicologia do bonzinho

Voc certamente deve conhecer pessoas que se encaixam no perfil que irei descrever abaixo. Talvez voc at seja uma delas. Trata-se daqueles
indivduos aos quais o senso comum se refere como bonzinhos. O fato de essa alcunha ser formulada no diminutivo j denota suficientemente
uma caracterstica bsica dessas pessoas: o modo afetado com que expressam os atributos que tendemos a associar bondade. O bonzinho uma
caricatura do ideal de bondade construdo pela civilizao ocidental. Ele cordial em excesso, solcito em excesso, prestativo em excesso, humilde
em excesso Enfim, o bonzinho manifesta em suas atitudes e comportamentos todas as caractersticas superficiais que so reputadas a um
indivduo supostamente bom. Contudo, no possui o tempero do equilbrio que torna a bondade um valor precioso.
Neste texto pretendo fazer algumas despretensiosas ilaes e formular algumas hipteses que podem nos ajudar a compreender a dinmica
psicolgica subjacente ao modo bonzinho de ser. Como o leitor poder perceber, farei um uso bastante livre de certos conceitos da teoria
psicanaltica, sem a preocupao de demonstrar filiao a alguma orientao terica especfica.
Insegurana
Os pais, cnjuges, familiares e amigos mais prximos dos indivduos bonzinhos percebem com muita clareza que se trata de pessoas geralmente
muito inseguras. A despeito da devoo que demonstram pelo outro em muitas ocasies o que poderia a princpio indicar amadurecimento
emocional os bonzinhos frequentemente sofrem com o medo de no serem aceitos, amados ou reconhecidos pelo outro. Nesse sentido, quando
se mostra excessivamente prestativo ou incapaz de negar um favor a algum, o bonzinho no est dando mostras de que no uma pessoa egosta
ou avarenta. Na maior parte das vezes, o bonzinho no ajuda o outro por uma deciso espontnea e consciente de faz-lo, mas sim pelo medo de
no ser amado pelo outro. Em decorrncia, as relaes interpessoais do bonzinho tendem a ser profundamente narcsicas, pois ele est o tempo
todo tentando resolver a sua prpria insegurana.
O temor de perder o amor do outro to imperativo que as demandas alheias acabam sendo tomadas pelo bonzinho como obrigaes. Isso faz
com que as pessoas com as quais o ele no possui vnculos muito fortes acabem acreditando que esto lidando apenas com uma pessoa muito
prestativa e generosa.
Podemos concluir, portanto, que o bonzinho est muito mais preocupado com o seu prprio eu, ou melhor, com as fragilidades de sua estrutura
egica, do que com o outro. Em outras palavras, o que est por trs dos comportamentos do bonzinho exatamente o oposto do que sua conduta
parece indicar primeira vista. Com isso, no estou defendendo a tese de que o bonzinho encarne a figura do canalha egosta que ajuda os outros
por um mero exerccio de marketing pessoal. O funcionamento subjetivo do bonzinho no perverso, mas da ordem do que ficou conhecido em
psicanlise como patologias narcsicas. Devotar-se ao outro, ter dificuldade para confront-lo e para resistir s suas demandas so
comportamentos que se impem ao bonzinho com a fora de atos compulsivos. Ele s consegue fazer frente ao medo de perder o amor do outro,
sujeitando-se, tornando-se um servo resignado.
Mscara
Um conceito que talvez nos possa ser de grande utilidade para a compreenso da etiologia da conduta boazinha a noo de falso self proposta
por Winnicott. Do ponto de vista desse autor, quando o ambiente no se relaciona de modo sintnico com o beb nas fases iniciais do
desenvolvimento, a criana pode desenvolver um falso self a fim de assegurar sua sobrevivncia psquica. Quando o ambiente no se relaciona de
modo sintnico? Quando invasivo ou negligente, ou seja, quando no atende as necessidades do beb em seu ritmo. Nessas situaes, o beb
obrigado a abrir mo de sua espontaneidade para se comportar de acordo com o ritmo do ambiente. Essa maneira artificial de se comportar uma
das facetas do que Winnicott chamou de falso self.
Ora, em linhas gerais no isso o que ocorre com o bonzinho? Se levarmos em conta o modo subserviente com que lida com as pessoas, podemos
inferir que inconscientemente o bonzinho experimenta o outro como hostil ou, no mnimo, como incapaz de resistir a uma negativa. Assim, o
bonzinho d mostras de no ter incorporado uma referncia de cuidado suficientemente bom capaz de produzir nele o sentimento de segurana
que d sustentao ao eu. Por essa razo, como se o indivduo precisasse segurar a si mesmo o tempo todo e proteger-se do abandono do outro,
objetivos que s podem ser alcanados por meio da construo de uma identidade artificial: o modo bonzinho de ser.