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Paul Clment Jagot

L'influence distance
Cours pratique de tlpsychie, de transmission de pense et de suggestion mentale

Editions Dangles : 18, rue Lavoisier 45800 ST-JEAN-DE-BRAVE

Introduction

Il existe un moyen sr d'influer sur autrui, de loin comme proximit, un moyen assez subtil pour demeurer inaperu, si
profondment qu'on subisse son invisible action, laquelle, d'ailleurs, nul n'est inaccessible.
Ce moyen n'est autre que la proprit communicative, dominatrice et attractive de toute pense mise intensment.
Certains l'utilisent qui l'ignorent ou le contestent, sans se rendre compte qu'ils doivent entirement l'activit
puissamment irradiante d'une vigoureuse organisation psychique l'ascendant de leur personnalit.
D'autres voudraient apprendre user dlibrment de cette influence. C'est surtout l'intention de ces derniers que j'cris
ce livre dans la rdaction duquel prdomine, par consquent, le souci de la clart, de la prcision et de la simplicit.
La premire partie expose les notions thoriques et pratiques dont la connaissance parfaite est indispensable qui veut
tenter, soit d'obtenir les phnomnes tlpsychiques, soit d'appliquer l'influence mentale l'une des possibilits
auxquelles sont consacrs les chapitres suivants.
Comme pour toute chose, chacun vient au monde plus ou moins qualifi pour l'action distance, mais le prsent ouvrage
a prcisment pour but de permettre ceux qui sont peu dous de tirer de leurs aptitudes actuelles le maximum d'effets et
de les fortifier par l'entranement.
J'affirme qu'avec un peu d'attention et de bonne volont, la plupart d'entre nous peuvent mettre largement profit
l'enseignement qui suit.

Paul C. JAGOT.

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PREMIERE PARTIE

Thorie
et Procds
CHAPITRE I
Le pouvoir de la pense
1. La communication et l'imposition de la pense
La ralit des divers phnomnes d'influence directe d'un esprit sur un autre esprit a t surabondamment vrifie. Plusieurs
enqutes, simultanment conduites en Europe et aux Etats-Unis par des personnalits ou des groupements scientifiques,
ont permis de dgager d'une importante masse d'observations la certitude que la pense se communique parfois
spontanment, d'une personne une autre, travers la distance. Nombre de chercheurs ont tent, d'autre part, avec succs,
la transmission concentre d'images un collaborateur loign. L'excution d'ordres, mentalement intims un sujet
d'expriences, a t galement obtenue. On a, enfin, russi provoquer l'hypnose, l'improviste, hors de la prsence de
l'hypnotis.
Vous trouverez, au paragraphe 4 : Travaux antrieurs les rfrences documentaires ces quatre genres de manifestations
tlpsychiques.
A priori tout cela ne semble pas impliquer la possibilit, en gnral, d'influer sur quelqu'un par des suggestions
intrieurement formules; encore que nombreux, ceux qui se sont rvls missifs ou percipients d'irradiations mentales
ne constituent qu'une minorit. Faut-il donc considrer la communication et l'imposition de la pense comme
exceptionnelles, et la majorit d'entre nous comme inapte oprer ou subir l'action tl psychique ? C'est l'opinion de
certaines comptences. D'autres, non moins avres, professent, au contraire, que toute pense s'extriorise et tend
affecter, conformment ce qu'elle exprime, l'individu qui l'on pense. L'exprience pratique m'a rang, sans rserves, ce
dernier avis.
La rpercussion instantane et intgrale d'une image, d'un tat affectif, sur l'cran intellectuel ou la sensibilit d'un tiers
proche ou lointain reste exceptionnelle. De tous les faits recueillis, il rsulte que semblable manifestation parat ncessiter,
de la part de l'metteur, une qualit et une vigueur d'motion singulires.
Certes, une suggestion ne saurait envahir d'emble la conscience de qui n'offre pas semblable irruption la plus extrme
rceptivit. Ce que j'affirme, ce que j'ai vrifi et que d'autres ont vrifi, c'est que si l'on ritre longuement, ardemment, la
suggestion, tout se passe comme si l'on projetait sur le sujet une effluve imprgnant qui veille graduellement et fait bientt
prdominer en lui les dispositions suggres.
Si tranger soit-il une notion, mme imprcise, de cette loi, tout individu volontaire et tenace impose inconsciemment
ses exigences. Et comme la goutte d'eau dont la chute rpte entame peu peu une dure margelle, l'action mentale du plus
faible peut, la longue, marquer son empreinte sur de robustes rsolutions.
2. L'activit affective et crbrale
Nous sommes tous impressionns notre insu par d'innombrables projections psychiques, de mme que nous affectons, sans
le savoir, non seulement les gens faisant l'objet de nos penses, mais aussi ceux parfois inconnus qu'elles voquent. Cet
incessant phnomne demeure obscur, imperu, car nous ne saurions discerner qu'une faible partie des lments dont la
confluence donne naissance nos impressions, nos sentiments, nos convictions. S'il en est qui nous viennent du
dehors, ils chappent donc ncessairement la conscience.
Ainsi, l'irradiation tl psychique, consquence invitable de l'activit affective et crbrale, doit tre considre comme
une proprit normale de l'esprit humain. Si elle n'engendre que rarement ces communications instantanes qui 1'ont
rendue vidente, elle n'en joue pas moins un rle perptuel et considrable dans la vie quotidienne. Mais les orages n'ont-ils
pas tonn des sicles avant qu'on s'apert de la prsence et de l'activit universelle de l'agent dont ils taient la seule
manifestation frappante ?
Je me propose de vous expliquer comment utiliser dlibrment cette proprit de la pense que chacun met
inconsciemment, et souvent dans un sens contraire son bien. Pour en user avec profit, il convient d'en gouverner
l'mission et d'en proportionner l'nergie, la dure, la frquence, aux rsistances qu'opposent son influx les
caractristiques morales du destinataire.
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D'ailleurs, si prcisment et si longuement exprime qu'elle soit, une incitation mentale ne possde par elle-mme qu'une
faible vigueur propulsive, d'o l'insuffisance d'une froide et systmatique exprimentation de laboratoire rendre
intgralement compte du pouvoir de la pense. Ce sont, en effet, les motions intenses, les sentiments exalts, les avidits
ardentes qui irradient le plus efficacement notre invisible influence.
3. L'action dlibre
Encore faut-il savoir condenser, pour l'mettre ensuite haute tension, le dynamisme crbral que les dispositions
prcdentes engendrent profusion mais qu'elles parpillent volontiers si l'on n'en contient pas les multiples pousses.
En se conformant aux indications de ce livre, chacun peut raliser les conditions indispensables pour vrifier par luimme la ralit des actions distance. La technique opratoire expose plus loin dj professe verbalement la grande
satisfaction de quelques-uns rsulte entirement de mes recherches.
A diverses reprises, j'ai dj trait de la question et indiqu chaque fois des procds diffrents. C'est que, d'anne en
anne, de 1909 o parut mon premier travail, 1918 date d'dition primitive de mon livre : Mthode pratique de
magntisme, hypnotisme, suggestion puis ce jour, ma conception a sans cesse volu par les leons de l'exprience.
4. Les travaux antrieurs
Afin de ne rien imprimer qui ait dj t publi ailleurs, je m'abstiens de toute citation documentaire. Mais, tant l'appui
de mes affirmations que pour obliger les lecteurs dsireux de puiser dautres sources - 1'officielle notamment - je
tiens indiquer les principaux classiques de la question. Les voici, par ordre alphabtique.
Je fais prcder d'un a) les livres relatifs aux faits de tlpathie, tlesthsie, tlvision, tl audition spontanes, d'un b) ceux o
l'on traite de transmission concerte d'images, d'un c) les documents publis sur la suggestion mentale impose des
sujets veills ou hypnotiss, d'un d) les contributions l'tude de l'hypnose provoque l'improviste par intention
concentre, enfin d'un e) les ouvrages d'application pratique.
c) Atkinson : La Force-Pense. Son action et son rle dans /a vie (Paris, 1904).
e) Annie Besant : Le Pouvoir de /a pense, sa matrise, sa culture (Paris, 1905).
d) Boirac : La Psychologie inconnue (Paris, 1913).
d) Boirac : L'Avenir des sciences psychiques (Paris, 1914).
c) Bourru et Burot : La Suggestion mentale et /es variations de /a personnalit (Rochefort, 1895).
c) Durville, Hector : Tlpathie, tlpsychie (Paris, 1915).
a) et b) Camille Flammarion : L'Inconnu et /es problmes psychiques (Paris, 1915).
a) et b) Camille Flammarion : La Mort et son mystre (Paris, 1920).
c) et e) Stanislas de Guata : La clef de /a Magie noire (Paris, 1897).
a) Gurney Myers et Podmore : Les Hallucinations tlpathiques (Paris, 1891).
e) Richard Ingalse : Le Pouvoir de l'Esprit (Editions Dangles, Saint-Jean-de-Braye, 1938). Traduction du docteur
Oudinot.
c) Docteur Joire : Les Phnomnes psychiques super normaux (Paris, 1912).
c) Leadbeater : La Pense, sa puissance, son emploi (Paris, 1910).
d) Marillier : Les Actions mentales distance (Revue philosophique, avril 1897).
a) Maxwell : Les Phnomnes psychiques (Paris 1914).
e) Mulford : Vos forces (Paris, 1895).
a) et c) Ochorowicz : De la suggestion mentale Paris, 1889).
a) b) et c) : Docteur Perronet : Force psychique et suggestion mentale (Lons-le-Saunier, 1886).
a) et c) Charles Richet : La Suggestion mentale et le calcul des probabilits (Revue philosophique, dcembre 1884).
d) Charles Richet : Le Somnambulisme distance l'insu du sujet (Revue philosophique, avril 1888).
c) Charles Richet : Trait de Mtapsychique (Paris, 1922).
c) A. de, Rochas : L'Extriorisation de la motricit (Paris, 1896).
e) Victor Segno : La Loi du mentalisme (Dangles, 1954).
a) et c) : Docteur de Sermyn : Contributions l'tude des facults crbrales mconnues (Paris et Genve, 1911).
e) Socit des recherches psychiques de Chicago : La Lecture ou la transmission de la pense (Paris, sans date).
e) Turnbull : Magntisme personnel (Paris, 1904).
c) Warcollier : La Tlpathie (Paris, 1921).
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On consulterait aussi avec profit la collection des Annales des Sciences psychiques.
Note de l'diteur : En raison de leurs dates de parution anciennes, il est bien vident que la majorit de ces ouvrages
sont actuellement puiss. Nanmoins, on peut les consulter la Bibliothque nationale (Paris).

CHAPITRE II
Notions de base avant l'exprimentation
1. L'accord mental
Les hypothses provisoirement admises pour expliquer la tlphonie eussent sembl aberrantes il y a un sicle. Quand,
aujourd'hui, avec un rcepteur radio, on coute dans un local clos un concert lointain dont l'mission traverse l'espace
et la matire dense, on admet volontiers que les ondes radiophoniques se transmettent par ondulation, au sein d'un agent
assez subtil pour interpntrer tous les corps. Qu'on le nomme ther, ou qu'on le dfinisse autrement, l'existence d'un
vhicule susceptible d'imprgner toute chose l'infini et de conduire les ondes radiolectriques s'affirme.
C'est d'une manire probablement analogue sinon identique qu'on expliquera un jour ou l'autre les phnomnes de tlpsychie,
ce qui corroborera, d'ailleurs, une thorie professe ds l'Antiquit par les disciples de la science occulte.
Tout se passe, en effet, comme si, baignes et imprgnes d'un invisible ocan fluidique sans limites, nos mes se trouvaient
en constante communication.
Un enfant pourvu du populaire transistor sait bientt en rgler les boutons pour rendre l'appareil sensible telle ou telle
longueur d'ondes. Il l'accorde, ainsi, au ton des vibrations transmises par le poste metteur qu'il dsire entendre et, de fait,
une fois l'accord tabli, le rcepteur reproduit toutes les communications mises syntoniquement cet accord.
Il se passe souvent quelque chose d'analogue entre deux individus que leur intimit, leurs similitudes, leur mutuelle
dilection ont accords mentalement. Les penses de l'un impressionnent le cerveau de l'autre en lui communiquant leur
ton de mouvement qui tend veiller en lui des penses analogues. Ce phnomne s'accomplit parfois avec une telle
instantanit, une telle vigueur, une telle prcision, que la pense de l'un se rflchit intgralement dans l'esprit de l'autre,
la minute mme o elle est mise. En lisant le rcit des milliers d'observations recueillies depuis cinquante ans, on
constate, prcisment, que les communications tlpsychiques les plus remarquables ont eu lieu entre intimes.
2. Le syntonisme et la rceptivit spontane
Supposons maintenant quon veuille agir sur un individu non plus isotonique (I), mais indiffrent ou htro tonique (2).
Faute de cette rceptivit d'emble qui, seule, permet la communication proprement dite de la pense (3), il suffira de
raliser soi-mme un ton de mouvement psychique suprieur en force celui du sujet. Ce ton de mouvement entranera
peu peu le sien propre. Il s'imposera lui. L'mission devra donc s'effectuer avec une nergie particulire et une longue
insistance. Une seule sance suffit rarement imprgner quelqu'un au point d'influer premptoirement sur ses
dispositions. Il faudra donc, dans presque tous les cas, ritrer l'action journellement, durant une priode plus ou moins
tendue. Enfin, il va sans dire que si l'on s'adresse un terrain psychologique peu compatible avec l'objet des suggestions,
celles-ci ne sauraient le modifier que graduellement, au prix d'efforts nergiques et inlassablement renouvels.
1.) Iso : gal.
2.) Htro : diffrent.
3.) Entre deux exprimentateurs dsireux, l'un de transmettre, l'autre de percevoir des images mentales, un accord peut tre
artificiellement ralis (voir chapitre IV).

Il y a, parat-il, en Inde, des adeptes du yoga dont l'emprise sur une ou plusieurs personnes s'tablit en quelques minutes.
Ces exprimentateurs russissent, sans prsenter l'apparence d'un pnible effort, halluciner toute une foule. On croit
assister une scne terrifiante, alors qu'en ralit il ne se passe rien. Le mme mirage abuse chacun des spectateurs. Les
latitudes orientales favoriseraient-elles ce genre de phnomnes ? Les yogis bnficient-ils de facults psychiques
dveloppes, de gnration en gnration, par un exercice ininterrompu ? A rpter continuellement les mmes
expriences, y acquirent-ils une virtuosit particulire ? Je l'ignore mais, en Occident, les annales du psychisme n'ont pas
enregistr jusqu'ici de rpercussions psychiques aussi instantanes.
3. L'imprgnation graduelle
Voici probablement ce qui se passe quand on agit : Une premire vague ondulatoire arrive au sujet et ragit insensiblement
sur les lments de son moral auxquels l'oprateur cherche substituer d'autres lments. A la faible imprgnation
ralise par cette vague s'ajouteront les effets successifs de vingt, trente, cent nouvelles missions. En se combinant aux
penses propres du sujet, l'lment suggr qui lui arrive ainsi les modifie, d'abord d'une manire insignifiante, puis
suscite, des profondeurs inconscientes de son psychisme infrieur (4), des considrations diverses, jusque-l trangres
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l'activit habituelle de ce dernier . Ces considrations, sans cesse dveloppes sous l'impulsion priodique des irradiations
de l'oprateur, voluent peu peu et prsentent une conformit chaque jour plus prcise avec l'objet final des suggestions.
En rsum, l'influence extrieure aprs avoir effleur, affect puis imprgn de plus en plus apprciablement l'esprit, finit
par prdominer.
Dfroissons maintenant les conditions d'efficience de l'action tlpsychique.
4.) L'laboration de l'nonc des lois qui suivent est mon oeuvre. Je les formule sous ma responsabilit, et je dfie qu'on puisse leur
opposer le moindre fait. Elles seront certainement compltes et prcises par de nouvelles, mais l'exprience les vrifiera sans aucun
doute.

4. Lois de la tlpsychie
LOI N I. -C'est principalement en images - et non pas seulement d'une manire littrale -qu'il convient d'exprimer
ce que l'on veut suggrer. Il faut donc imaginer ce que l'on voudrait qui ait lieu.
LOI N 2. -La conformit de l'effet l'intention s'opre en proportion directe de la prcision des images irradies.
LOI N 3. -La vigueur propulsive d'une mission tlpsychique est proportionnelle l'avidit qu'on prouve pour la
ralisation cherche ou, plus gnralement, au dsir que l'on a d'affecter le sujet.
LOI N 4. -Une seule mission journalire d'une dure de x est d'une efficacit suprieure celle de deux missions
d'une dure respective de x/2.
LOI N 5. -Chaque mission correcte modifie toujours, plus ou moins sensiblement, les dispositions morales du sujet
conformment aux intentions de l'oprateur.
LOI N 6.- La modification du sujet s'affirme mesure que les missions se poursuivent.
5. La nettet des images suggres
Une comparaison trs simple va nous aider bien comprendre les plus essentiels de ces six principes : le deuxime et le
troisime.
Voici une lanterne magique dispose devant un cran. Allumons la lampe et glissons une plaque projections derrire
l'objectif. L'image va se projeter sur l'cran. Elle s'y inscrira, parfaitement visible dans tous ses dtails, deux conditions :
a) Que ses contours soient nettement accuss.
b) Que l'clairage ait suffisamment d'intensit.
D'une plaque dfectueuse, le plus puissant fanal ne saurait tirer qu'une projection confuse. Inversement, la perfection du
clich apparatrait malaisment sous les rayons d'une lumire faible et vacillante.
En tlpsychie, l'lan intrieur est la lumire projetante ; l'image mentale est la plaque gnratrice. Il convient donc
d'apporter le plus grand soin l'dification des images que l'on dsire communiquer et surtout de celles dont on voudrait
imposer la prdominance suggestive parmi les penses habituelles de quelqu'un.
Faute de visualiser trs prcisment les phases successives d'une modification morale, on n'obtiendrait que des dispositions
plus ou moins divergentes de celles qui satisferaient entirement, et, s'il s'agissait d'une suggestion d'acte, l'impulsion
intentionnelle ne serait pas fidlement suivie.
6. La vigueur propulsive
Mais les reprsentations mentales les plus minutieusement dfinies n'entranent, par elles-mmes, que des bauches
d'effets. Pour les propulser nergiquement, il faut l'irrsistible lan d'une imprieuse volont, d'une vive motion ou d'une
convoitise ardente. Le dsir pur et simple influe davantage, s'il est vif et prcis, que la concentration de penses purement
crbrale telle qu'on l'enseigne dans certains manuels.
Et j'ai observ ce qui prcde, pour la premire fois, il y a plus de quinze ans, propos de l'exprience bien connue qui
consiste obliger quelqu'un se retourner au moyen de la fixation du regard la nuque et du commandement mental.
Depuis des annes, il m'tait arriv comme tous ceux qui ont tent cette exprience de fixer mes yeux et mon attention dix
ou quinze minutes sans aucun rsultat. La lumire se fit un soir, o, tandis qu'ils erraient distraitement, mes regards furent
capts, pendant certain entracte, par la nuque et les paules d'une spectatrice dont le visage m'inspira, sur-le-champ, la
plus vive curiosit. Tandis que je supputais les traits, imaginant et dsirant l'impression suave qu'ils devaient dispenser,
l'objet de ma contemplation manifesta bientt une vidente agitation. Des frmissements agitrent la rgion vise. Une main
sembla vouloir effacer de la peau quelque irritant contact. Enfin la tte se tourna brusquement. Et je crois qu'une certaine
intuition de la cause du trouble ne fut pas trangre au regard incisif qui rencontra le mien.
Dans son apparente insignifiance, ce fait recelait toute la substance de l'enseignement nonc plus haut : la vigueur
propulsive des missions tlpsychiques est proportionnelle l'avidit qu'on prouve de leur effet. Leur principale
condition d'efficacit n'est autre que l'aspiration imprieuse au rsultat cherch. Ainsi l'exaltation du centre motionnel se
communique au centre crbral qui vibre activement et irradie des vibrations avec force.
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7. La priodicit de l'tat efficient


La difficult consiste dterminer priodiquement, au moment opportun, cet tat vhment, l'entretenir tout le temps
ncessaire, puis l'annuler jusqu' la sance suivante car sa persistance puiserait rapidement. Les adeptes de cet
hermtisme dvoy qu'on nomme gotie l'ont compris, il y a des sicles, puisque leurs plus antiques formulaires
abondaient en recettes d'lectuaires et philtres base d'excitants psychiques, effectifs mais dangereux.
Eliphas Lvi nous dit, dans son Dogme et rituel de Haute Magie que pour accomplir des prodiges, il faut tre hors des
conditions ordinaires de l'humanit, abstrait par la sagesse ou exalt par la folie. Insuffisamment volus pour atteindre de
sitt l'abstraite srnit, mais du moins soucieux d'viter les toxiques qui dsquilibrent, il nous faut user de moyens
compatibles avec nos possibilits. Ces moyens consistent observer les conditions d'une abondante laboration d'nergie
psychique et retenir en soi-mme, accumuler, condenser cette nergie au fur et mesure qu'elle s'labore, en
ralentissant considrablement son dbit. On cre ainsi une forte tension d'extriorisation qui porte son paroxysme
l'intensit du vouloir, du dsir, des sentiments, aspirations, apptences et avidits (5).
Qu'il s'agisse de transmettre un message mental un collaborateur capable d'une volontaire passivit rceptive, de
suggestionner par la pense un sujet veill ou en tat second, de provoquer le somnambulisme artificiel distance ou
d'influer sur les dispositions morales d'un tiers, l'imagination mthodique et prcise du rsultat et l'avidit de l'obtenir
constituent les deux plus importants facteurs du succs.
Afin de disposer de la rserve nergtique indispensable l'objectivation aise des images et la vigueur propulsive de
leur mission, il y a lieu d'observer, au cours de la vie quotidienne, certaines rgles que je vais dfinir. Elles exigent un
effort attentif d'empire sur soi-mme. Accomplir cet effort, c'est conqurir la prrogative de mouvoir dlibrment l'agent
subtil par lequel la majorit des tres sont mus : la pense.
Diriger ses penses et rgir leurs effets au lieu de subir les unes et les autres, telle est la possibilit qu'ouvre la connaissance
des lois psychiques. Aprs avoir song ce qu'elle implique, nul n'hsitera.
5). Ce dernier vocable s'entend gnralement dans une acception pjorative ; je l'utilise ici dans un sens beaucoup plus large. Il est des
avidits lgitimes qu'il convient de ressentir et de manifester avec une vigueur mentale concentre si l'on tient, au milieu de la
comptition gnrale, obtenir son d. Il faut que le travail, le mrite et la valeur intrinsque s'accompagnent d'une avidit quitable
mais rsolue s'ils veulent dterminer leur juste rtribution.

CHAPITRE III
Pour influencer quelqu'un son insu
1. Considrations prliminaires
La circonspection, la suite dans les ides et la prcision de la pense semblent peu frquentes parmi les caractres
vibrants, imptueux et volontaires. Inversement, les esprits circonspects, judicieux, prcis, s'accompagnent rarement d'une
nature ardente. Quant aux rarissimes individus qui unissent la vigueur persistante du vouloir la dfinition minutieuse de
ce qu'ils veulent, aucune pratique spciale ne leur est ncessaire pour influer distance. Ils le font inconsciemment parce
que, grce leurs heureuses dispositions innes, ils se trouvent spontanment dans les conditions voulues pour cela. La
plupart des hommes ne peuvent que raliser momentanment, par un effort mthodique, ces conditions indispensables pour
communiquer et surtout pour imposer, sa pense. Essentiellement, cet effort vise, d'une part, l'dification rflchie
d'images exactement expressives de ce que l'on voudrait suggrer et, d'autre part, la disponibilit d'un potentiel d'nergie
psychique suffisant pour donner lieu des missions efficaces.
2. Premires dispositions prendre
Quand on a dcid d'user d'action distance, il faut se tracer un plan de travail dtaill et runir toutes les indications
susceptibles de quelque utilit.
En ce qui concerne les tentatives de communications concertes, de suggestion mentale sur des sujets d'expriences, ou
d'obtention de l'hypnose par concentration d'esprit, on se reportera aux chapitres suivants o toutes les dispositions
prendre pour chacune de ces tentatives sont exposes.
Lorsqu'il s'agit d'affecter quelqu'un son insu, les prparatifs doivent tre considrs comme la base du succs et accomplis
avec le plus grand soin. Voici en quoi ils consistent :
I) Examiner de combien de temps on peut disposer chaque jour, et quel moment de la journe, pour travailler l'action que
l'on projette. Moins d'une heure serait peu. Deux heures constituent la bonne mesure. Choisir de prfrence celles qui
prcdent le coucher.
Ce premier point arrt, commencer dans l'ordre donn ci-aprs satisfaire les suivants :
2) Analyser attentivement la psychologie de l'individualit sur laquelle on veut agir. Nous verrons tout l'heure qu'
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chaque mission il faut se reprsenter mentalement l'image du sujet afin d'tablir le rapport. Par image, entendez non
seulement les contours extrieurs, l'expression du visage, l'attitude, le geste, mais aussi la vivante notion de la personnalit
morale.
Si l'on a plus ou moins vcu dans son ambiance, on fera appel, pour inventorier ses caractristiques, aux observations
auxquelles il aura donn lieu. On pourra aussi soumettre son criture un graphologue, mais ce serait aborder une grosse
difficult que de chercher influencer quelqu'un en se l'imaginant autrement qu'il est, surtout si ce que l'on voulait obtenir de
lui ncessitait une modification considrable de ses dispositions.
3) Dfinir trs prcisment le but de l'action entreprise, avec toutes ses consquences. Se rendre compte des dispositions
morales dans lesquelles il faudrait que le sujet soit pour penser et agir comme on le dsire. Est-il loin de celles-ci ? Quelles
sont les impressions, les motions, les penses qui, s'il les prouvait, le modifieraient dans le sens cherch.
4) Ayant apprci l'cart entre les dispositions actuelles du sujet et celles dans lesquelles il faudrait qu'il soit pour penser
et agir comme on le dsire, envisager une volution graduelle des unes aux autres.
5) Matrialiser en images cinq ou dix tapes de cette volution. Exemple : de l'animosit la sympathie. a) Attnuation
lgre de l'animosit; b) attnuation presque totale; c) indiffrence ; d) vellits de sympathie; e) sympathie.
6) Concentrer son attention sur la premire tape. Chercher se figurer le sujet tel qu'il serait s'il l'avait parcourue.
Chercher toutes les considrations susceptibles, une fois lui transmises tlpsychiquement, de transformer ses
dispositions prsentes conformment celles qui caractrisent la fin de la premire tape.
7) Procder de mme pour les autres tapes.
8) Affecter, sur son plan de travail, une, deux, dix sances l'mission des suggestions ncessaires pour
l'accomplissement de la premire tape, une, deux, dix sances pour la seconde, etc. Cette valuation, toute provisoire
d'ailleurs, ncessite une certaine pratique et un peu de sagacit. Sa principale utilit est de construire une reprsentation
complte de la ralisation qu'on va chercher obtenir. Ce travail demande rflexion. Loin d'occasionner un retard, le
temps pass la mditation calme et recueillie d'un plan constitue un commencement d'action, une premire et formelle
notification mentale, une orientation de toutes les aptitudes qu'on possde vers une intention dlibre et clairement
formule. C'est pourquoi il est prfrable d'effectuer sans aide cette prparation. Un conseil clair peut aider
considrablement le dbutant ordonner ses efforts, mais il ne saurait l'exempter, sans inconvnients, de l'inaugurale
concentration de ses moyens psychiques.
Nous sommes certainement en rapport tlpathique continuel avec tous ceux que nous connaissons, mais ce rapport s'affirme
envers chacun ds que l'on songe longuement et attentivement lui. La prparation qui prcde importe ce point de vue.
Tandis qu'on s'y applique, la mutuelle rceptivit de l'oprateur et du sujet se prcise. Aussi le premier peroit-il presque
toujours, durant le travail, des vibrations provenant de l'activit mentale du second dont l'intimit psychique lui devient
alors sensible. C'est ainsi qu'une mre peut percevoir distance les motions, les tourments, les souffrances de l'enfant vers
lequel s'oriente son esprit.
3. dification des images
Quatre sortes d'images sont principalement ncessaires pour toute action tlpsychique : celle du sujet, celle de
l'accomplissement de ce qu'on dsire, celle des effets successifs que l'action doit dclencher, enfin celle du sujet prouvant
les impressions, motions, ides, expressives de ces effets. Aprs le travail prliminaire dfini au paragraphe prcdent, on
consacrera donc un certain nombre de sances l'dification d'images aussi prcises, aussi vivantes que possible.
Pour bien comprendre en quoi consiste une image satisfaisante, il suffit de se rappeler nos familires incursions dans le
domaine hallucin du rve. Lorsqu'en songe vous voyez un ami, cette imaginaire rencontre prsente un tel cachet de
ralit qu'elle vous produit la mme impression qu'une entrevue matrielle. Or, les images ncessaires dans la pratique de
la tlpsychie doivent, quoique volontairement formes, possder le mme cachet de ralit et de persistance que celles
des rves. Quand vous voulez agir sur quelqu'un, il faut d'abord vous le reprsenter. Ensuite, il faut vous l'imaginer
accomplissant ce que vous dsirez. La premire image s'utilise depuis le dbut de chaque mission jusqu' la fin ; la seconde
se superpose la premire aprs 1'vocation successive de toutes les images intermdiaires envisages au paragraphe
prcdent. Cette visualisation crbrale ne s'improvise pas toujours aisment l'instant mme de l'mission. De plus on a
tendance la laisser dvier en multiples incidentes. D'o la ncessit de s'exercer soigneusement l'avance composer
toute la srie des images expressives du sujet, de ses modifications progressives, des ides ou impressions qu'on juge de
nature l'affecter, enfin de la phase finale, de la ralisation de ce que l'on dsire.
Au dbut l'dification est laborieuse. Les formes voques se dessinent mal, manquent d'ensemble, de cohsion, de nettet et
s'vanouissent sitt esquisses. Mais si l'on persiste attentivement et qu'on ritre frquemment les essais, un progrs ne
tarde pas se manifester et la facilit survient, plus grande de jour en jour. On peut d'ailleurs s'exercer, titre
d'entranement :
A se reprsenter, avec la plus prcise conformit possible leur modle, des objets d'abord trs simples, puis d'autres
plus complexes.
A prolonger la dure de chaque reprsentation.

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4. laboration et condensation de l'nergie psychique


Le sang constitue, pour ainsi dire, la matire premire d'o un mcanisme encore obscur labore le dynamisme nerveux,
moteur de toutes les fonctions, notamment de la crbrale. Quand un sang riche et pur irrigue le cerveau, on pense
activement et fortement. C'est dire l'importance, au point de vue qui nous occupe, de l'alimentation, de la respiration et de
la circulation. La dittique rationnelle, l'hygine respiratoire et vasculaire s'imposent tous les exprimentateurs.
Considrant l'organisme comme le gnrateur de la force qui s'irradie au cours des missions mentales, l'quilibre
physiologique apparat la condition primordiale d'une laboration nergtique suffisante.
Une chose est d'laborer, une autre est de condenser, d'accumuler -- pour en disposer aux moments opportuns -- le
dynamisme nerveux. Rappelons, tout d'abord, que la recharge de nos accumulateurs internes (les plexus) s'effectue au
cours du sommeil chaque nuit .Quand le sommeil est normal, le rveil s'accompagne d'une sensation de parfait bien-tre et
d'un besoin d'activit, car les accumulateurs physiologiques s'tant fortement rechargs tendent extrioriser l'nergie
qu'ils reclent et cette tension pousse l'individu se dpenser - utilement ou dsordonnment. Donc, dormir
convenablement (2) avant tout, mais aussi, durant la veille, s'interdire toute dpense inutile : non seulement se garder de
l'agitation et du surmenage, mais s'attacher rduire au minimum le dbit d'nergie nerveuse exig par la vie. Pour cela, se
surveiller sans relche, agir uniquement en mode rflchi, en rprimant toute spontanit, toute expansivit. Penses,
paroles, gestes, occupations quotidiennes, tout doit subir le critre constant d'une surveillance troite qui en laguera le
superflu et en rprimera le dsordre.
Toute impulsion une manifestation extrieure, tout appel intrieur une satisfaction sensorielle, motive ou crbrale
traduit une pousse du dynamisme nerveux qui cherche s'extrioriser. Cder l'impulsion ou satisfaire le dsir, c'est
gaspiller sans profit cette nergie qu'il s'agit, au contraire, de condenser. Chaque fois que l'on cde par tourderie au laisseraller, les rserves nerveuses diminuent. Chaque fois que l'on rprime une spontanit, on retient en soi une unit d'nergie
qui s'ajoute la rserve dj existante. L'observation de cette notion lmentaire d'ducation psychique (3) importe
fondamentalement ceux qui veulent pratiquer avec succs l'action distance. C'est, d'ailleurs, le remde par excellence
toute atonie physique ou morale.
2. Voir, de Pierre Fluchaire : Bien dormir pour mieux vivre (ditions Dangles)
3. L'ducation psychique a pour objet :
-De placer la sensibilit, l'impressionnabilit, l'imagination, les impulsions et les instincts sous le contrle de la pense dlibre.
-De dvelopper l'attention, le discernement, la mmoire et l'nergie volitive.
-D'instaurer et d'affermir cette assurance conceptuelle et ralisatrice qui constitue la confiance en soi-mme.
-De tayloriser l'laboration et la gestion du dynamisme crbral, de manire raliser en qualit et en quantit le maximum de rendement
des aptitudes et facults. Consulter, ce sujet, louvrage : Le Pouvoir de /a volont (ditions Dangles).

5. Disponibilit
On connat l'effet stimulant du th, du caf et de l'alcool pris dose raisonnable. Ces substances sont comparables des
chques que l'on tire sur son propre dpt d'nergie nerveuse : elles soustraient des plexus une partie de la force qui s'y
trouve emmagasine.
Le dynamisme, ainsi libr, revigore aussitt l'conomie. En particulier, il augmente momentanment l'activit crbrale.
Si l'usage habituel des excitants contrarie la condensation, leur usage exceptionnel, immdiatement avant une mission,
est indiqu car, alors, il s'agit non plus d'accumuler de l'nergie, mais de disposer du potentiel tenu en rserve, de le faire
passer de la statique la dynamique, de le laisser affluer au cerveau qui s'en sustentera pour vibrer intensment. C'est le
moment de dclencher les plus puissantes pousses centrifuges, d'mettre vigoureusement.
Aussitt aprs avoir absorb l'excitant choisi, il faut commencer orienter sa pense sur l'objet de l'mission, en se
remmorant tous les motifs de l'intrt que l'on porte au rsultat de l'action distance entreprise, en voquant toutes les
images expressives de ces motifs. En particulier, lorsqu'on tient tel ou tel manifeste, telle ou telle disposition; on sent
qu'on y tient deux occasions principales :
A. Quand l'ide, l'image d'une des satisfactions qu'on prouverait si le dsir qu'on a s'accomplissait, vous vient l'esprit.
B. Quand l'imagination voque quelqu'une des consquences dsagrables du non accomplissement de ce dsir.
Dans le premier cas, on sent ardemment quel point on tient ce qu'on dsire. Dans le second, c'est de crainte, d'irritation,
de rvolte qu'on vibre.
Ces mouvements intrieurs, ordinairement spontans, on doit les susciter volontairement par rappel au dbut de chaque
sance afin de porter son paroxysme la tension volitive. Si 1'on craint de trouver ce moment sa mmoire rebelle ou
incomplte, on fera bien, au cours des heures prcdentes, de noter tout moment o les images surgissent. On se mettra
ainsi mme de les reconstituer l'heure de l'mission l'aide des notes qu'on aura prises. Chaque rappel d'impression
ainsi obtenu contribuera exalter l'esprit, dclencher des replis les plus profonds de la conscience de puissantes
impulsions volitives et dominatrices. Au cours du travail prliminaire on aurait donc intrt rechercher et noter toutes
les considrations susceptibles de donner lieu des images du type A et du type B. Cette recherche ncessite une srie de
mditations spciales qu'on oriente en se retraant l'expos du cas, puis en supputant successivement toutes les tournures
que peuvent prendre les vnements.
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6. Le rapport
Les diverses pratiques qui prcdent contribuent tablir entre l'oprateur et le sujet un rapport psychique particulier.
Selon moi, ce rapport devient intgral ds que 1'exprimentateur a form l'image mentale du sujet. A chaque sance,
aussitt la disponibilit accomplie, il y a lieu de prciser cette image, d'voquer toutes les impressions dispenses par la
prsence relle du sujet, de se le reprsenter d'une manire vivante et agissante. L'tat d'ardeur crbrale o l'on est
pralablement plac facilite la formation des images et leur prte un relief, un coloris, une animation qu'il faut avoir vcus
pour s'en faire une ide. L'obscurit et le silence favorisent ce travail. Certains ont recommand, pour s'y livrer, les heures o
l'on sait que le sujet dort. Sans tre bien convaincu de l'importance de ce moment, je suis d'avis qu'il ne faut rien ngliger
et que le sommeil peut augmenter la rceptivit. L'action mentale me parat cependant affecter le subconscient, rceptif
durant la veille comme au cours du sommeil puis, par le truchement de celui-ci, ragir sur la conscience. Si mon hypothse
est exacte, on peut aussi bien suggestionner mentalement quelqu'un un moment qu' un autre. Ce dont je suis
exprimentalement certain c'est que, quelle que soit l'heure, ds l'instant o l'image prcise d'un tre apparat sur l'cran de
votre imagination, tout ce que vous penserez durant cette comparution l'influera trs apprciablement. J'emploie le verbe
comparatre dessein car, en formant l'image abductrice, on convoque rellement un substrat invisible du sujet qui vient
s'exposer dans le champ d'action de l'vocateur (voir chapitre X)
On lit, dans de vieilles gloses, que pour influencer quelqu'un il suffit de fixer sa photographie en le suggestionnant. Cela
se pratique encore. Une photo ne cre cependant aucun rapport ; tout au plus peut-elle aider la mmoire au cours de la
formation des images. Seul un ngatif la glatine, impressionn par pose, et conserv dans un paquet clos pourrait
constituer une base secondaire de connexions cause de l'imprgnation magntique de l'enduit. De mme, tous les objets
saturs de l'influx nerveux d'un individu, sont autant de foyers d'irradiation, fluidiquement relis leur source primitive.
D'o la statuette des envoteurs et mille autres recettes, beaucoup moins ineptes qu'elles en ont l'air, dont les recueils
gotiques sont pleins.
Pratiquement je conseille, pour tirer parti de tout, de runir divers objets provenant du sujet (lettres, notamment) et d'en
rpartir l'ensemble en deux paquets, l'un de dimensions rduites que l'on pourra conserver sur soi, l'autre que l'on prendra en
main au moment de chaque mission.
Il est malais d'apprcier la mesure dans laquelle ce procd est efficace mais, vu sa simplicit, mieux vaut lutiliser.
7. L'mission
Les deux phases prcdentes (disponibilisation et rapport) s'enchanent et concourent engendrer un tat de vhmence
volitive la faveur duquel chaque mouvement psychique vertue une intense irradiation. L'image primitive (celle du rapport)
doit tre alors diversifie selon ce qu'on dsire. On se reprsente le sujet accomplissant ce qu'on cherche lui suggrer,
prouvant les impressions et admettant les ides susceptibles de l'incliner cet accomplissement. Jamais la contrainte ne sera
envisage, mais toujours l'acquiescement dlibr. C'est la reprsentation du sujet prouvant spontanment le dsir de se
conformer ce qu'on veut qu'il faut avoir recours. Supposez ce qui se passerait s'il ressentait une irrsistible impulsion
personnelle vous satisfaire et veuillez que cela ait lieu.
Ainsi que j'ai essay de le faire comprendre au cours des chapitres prcdents, les images ainsi cres prcisent les intentions
de l'oprateur mais leur transfert et, une fois transfres, leur puissance laboratrice des dispositions qu'elles requirent,
dpendent d'un vigoureux lan intrieur qu'on pourrait exprimer par : J e veux qu'il en soit ainsi.
N'oublions pas que le plan de chaque sance doit tre rgl l'avance afin d'viter la dispersion et les incidentes.
N'oublions pas non plus qu'il y a lieu, dans les cas subjectifs, d'envisager de graduelles modifications et non un
aboutissement instantan (5). Au dbut de chaque mission, aprs vocation de l'image rapport, on peut fixer quelques
minutes son attention sur la reprsentation de la solution finale en pensant : voil ce que je veux ! Voil ce qui aura
lieu ! Voil ce que je suis en train dimposer ! , mais il faut revenir promptement au prsent, imaginer les dispositions
actuelles du sujet et leur suggrer de lgres divergences, qu'on accusera ensuite de plus en plus.
Tout praticien de l'hypnotisme sensoriel et verbal accoutum provoquer le somnambulisme et manier la suggestion
tirera utilement parti de ses connaissances en agissant, par reprsentation des procds d'hypnotisation, sur l'image
rapport. Se figurant tre en prsence du sujet, il le verra, assis en face de lui, subir les impressions qui mnent l'hypnose.
Arriv l'image de cet tat, on donne des suggestions littrales comme dans la ralit, en prtant au sujet l'attitude qu'il
aurait s'il les enregistrait passivement. Ceux qui les procds hypnotiques ne sont pas familiers, se borneront voquer
l'image du sujet, assis et attentif, puis lui adresser mentalement toutes les paroles susceptibles de l'mouvoir, de le
convaincre, sans omettre de le voir comprendre et acquiescer.
5. Voir : Mthode pratique de magntisme, hypnotisme, suggestion (ditions Dangles).

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8. Dure et frquence des missions


En principe on a avantage prolonger chaque mission jusqu'au moment o, par puisement des disponibilits nergtiques,
l'exaltation flchit et tombe. La dure d'une sance devrait se mesurer en raison inverse de la vigueur missive dont on est
capable.
Quand on se propose de vaincre une difficult considrable, le maximum compatible avec un psychisme moyen est une
sance journalire de deux heures.
9. Rcupration; dtente crbrale
Aussitt l'mission termine, deux prescriptions s'imposent l'exprimentateur. D'abord, cesser compltement de penser
au sujet et aux proccupations qui se rattachent lui. Cette application du changement volontaire d'orientation
psychique (dont j'ai parl dans le Pouvoir de la volont) est indispensable pour viter l'obsession. Ensuite, chercher une
dtente parfaite des nerfs et du cerveau en s'adonnant quelque dlassement sain. Le meilleur serait de dormir
profondment et longuement. C'est pourquoi j'ai conseill le choix des deux heures prcdant le coucher.
Comme l'activit crbrale dploye durant chaque sance donne lieu une combustion norme de cellules, il est utile de
faciliter leur limination en usant, avant de se livrer au sommeil, et petites doses rptes, d'une eau diurtique.

DEUXIEME PARTIE

Expriences sur Sujets


CHAPITRE IV
Les communications concertes
1. Co nd it io ns d' e xp r ime nt at io n
a) L'metteur
Les phnomnes psychiques processus lent tels que l'imposition de la pense dont nous avons expos la technique au
chapitre III, dpendent surtout des qualits de l'mission. Si le sujet est aisment influenable, 1'oprateur arrive ses fins en
un petit nombre de sances ; dans le cas contraire, celles-ci doivent tre plus longuement ritres mais, la longue, un
suggesteur habile, nergique et subtil parviendrait invitablement influer sur n'importe qui.
Dans la recherche des phnomnes instantans, le succs des expriences dpend principalement de la sensibilit du
percipient (I). A l'metteur, il suffit d'un effort d'attention peu prs analogue celui qu'on accomplit chaque fois qu'on
tche de comprendre quelque chose d'embarrassant - et d'un peu de mthode. L'habitude de fixer sa pense en images
prcises et soutenues, le dsir de la communiquer facilitent toujours la tche du transmetteur, mais la virtuosit et l'ardeur de
ce dernier ne suppleraient pas l'insuffisance des dispositions rceptives du sujet. Un percipient sensible entran saisit,
dtecte, au contraire, de trs faibles missions.
I) Parmi les spcialistes, aucun ne parat, jusqu'ici, s'tre rendu compte de cette distinction entre les phnomnes progressifs et les
phnomnes instantans; c'est sans doute pourquoi certains dclarent que seuls les sujets (entendez les prdisposs) sont accessibles
la suggestion mentale.

b) Le percipient
Les gens actifs, volontaires, ralisateurs, sont mieux qualifis pour mettre que pour recevoir. Entre deux individus
dsireux d'exprimenter, c'est au plus contemplatif que devrait choir le rle de percipient. On tiendra compte, d'autre part,
de ce que la sympathie, l'analogie de la culture, et l'quivalence d'acuit intellectuelle favorisent les communications de
penses. Ce qui prpare le mieux la rception des ondes tlpsychiques, c'est la pratique de l'exercice nomm
isolement qu'on indique dans la plupart des manuels d'ducation de la volont (2), car il est essentiel pour s'habituer
diriger sa pense. Cet exercice consiste rarfier puis suspendre l'activit intellectuelle. Or, la percipience ncessite
l'aptitude un profond recueillement expectatif, aptitude que l'exercice en question dveloppe rapidement.
2) Voir louvrage : Le Pouvoir de la volont (ditions Dangles) ; il constitue, pour ainsi dire, l'enseignement lmentaire de la
question dont nous traitons ici le degr suprieur. On y trouvera une mthode dtaille pour l'accroissement des nergies psychiques et
l'affermissement du vouloir.
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2. Le rapport
Les deux intresss (3) conviendront des jours et heures auxquels devront avoir lieu les essais et situeront ceux-ci des
moments o l'un et l'autre ont tout le temps de s'isoler dans le silence, sans risque d'interruption. L'objet de chaque essai
sera laiss l'initiative de l'metteur qui spcifiera nanmoins 1'espce des images transmettre : visuelles, auditives, etc.
Un quart d'heure doit tre rserv, au dbut de toute sance, pour tablir le rapport tlpsychique. Selon la dure de la
sance, on essaiera une, deux, trois transmissions raison d'une par quart d'heure.
Au moment de se mettre en tlcontact, les deux intresss auront l'un et l'autre intrt chercher une position confortable
o le bien-tre organique confine l'incorporit. Chacun conservera seulement une faible lumire place derrire soi.
Durant peu prs cinq minutes, songer uniquement raliser une dtente musculaire et une passivit nerveuse compltes.
Puis l'metteur voquera mentalement l'image du percipient. De son ct, ce dernier se recueillera, cessera de penser
activement, suspendra toute spontanit imaginative afin de demeurer dans l'expectative psychique la plus complte. On a
nomm cet tat le vide mental. A titre d'indication complmentaire, je crois devoir dire ici que certains exprimentateurs
ont prconis, pour tablir le rapport, l'emploi d'une formule convenue que les deux intresss devaient l'un et l'autre rciter
intrieurement l'heure prvue pour les essais, ou d'une figure qu'ils contempleraient quelques instants; c'est essayer.
Personnellement, je m'en tiens l'vocation de l'image qui m'a toujours donn d'excellents rsultats. D'ailleurs, quand
l'metteur se sent trs anim intellectuellement, son intention pure et simple suffit contacter le sujet.
3.) 11 peut y avoir plusieurs percipients dont chacun s'efforce de saisir la pense de l'oprateur. Je dconseille cette mthode car le rapport
simultan avec diffrents sujets s'tablit malaisment et dfectueusement.

3. Les images transmettre


Les couleurs et les formes se communiquent assez facilement, ensuite viennent : les sons (4), les odeurs, les saveurs, les
sensations tactiles, les impressions musculaires, les tats motifs (5) et les formules gnrales. Voici les directives observer
pour chaque groupe.
4.) Deux oprateurs auditifs russiront aisment la tlaudition, et deux visuels la tlvision .
5.) Entendez les tats motifs improviss; les motions relles se transmettent plus vite et mieux que n'importe quoi.

a) Couleurs et formes
Progression : une tache colore contours flous sur fond blanc; une figure simple, grassement trace en noir sur fond
clair (triangle, cercle, hexagone, coeur, lettre capitale, etc.) ; une figure simple colore (coeur rouge, triangle vert, etc.) ; une
figure complexe colore (carte jouer, mot crit en lettres grasses de couleur, objet usuel avec ses tons).
metteur : il contemplera attentivement un modle matriel (prpar l'avance) de ce qu'il veut transmettre, puis,
fermant les yeux, il en construira l'image mentale. Il imaginera, enfin, le sujet voyant apparatre cette image. La dure
convenable pour chacune de ces trois oprations est de trois cinq minutes.
Percipient : il aura devant les yeux un cran blanc, lgrement teint, uniformment clair par la demi lumire, et il
laissera son regard errer paisiblement, indiffremment, sur cet cran. Si plusieurs impressions lui viennent, il les notera
passivement en observant si l'une ou l'autre lui parat plus intense. De temps autre, il fermera lentement les yeux et les
rouvrira, toujours lente- ment, au bout de quelques secondes.
b) Sons
Progression : un son rythm et continu (exemple : sonnerie de rveille-matin) ; une srie de bruits violents (dtonations,
coups de gong) ; un arpge; un contour mlodique bref et prcis (exemple : leitmotiv de l'pe) ; une injonction brusque
(levez-vous ! attention) ; une phrase courte et expressive.
metteur : l'audition relle de ce qu'il veut transmettre l'aiderait considrablement, surtout au dbut. Il visualisera le
percipient, en imaginant que ce dernier est prsent et qu'il parat entendre. Faute d'audition relle, les seules ressources
auto hallucinatoires peuvent suffire.
Percipient : pour la rception des sons, l'obscurit est prfrable. Le silence s'impose, bien entendu. Le percipient, assis ou
tendu, pourra se laisser aller une lgre somnolence.
c) Olfactions et saveurs
Procder d'une manire analogue la prcdente. Plus une odeur ou une saveur est puissante, plus aisment elle se transmet.
L'metteur sera toujours aid par la mise en jeu relle de ses sens. Comme prcdemment, l'image du sujet et le fait de se
figurer qu'il peroit l'mission sont indispensables.

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d) Sensations tactiles
Progression : piqre d'pingle, contact glac, lger courant d'air, application des mains, impression d'tre tir en arrire par
les paules.
metteur : il usera, son gr, de l'un ou de l'autre des deux procds que voici :
-Se soumettre lui-mme la cause relle de la sensation transmettre en se figurant voir le sujet, la ressentir en mme
temps que lui.
-Imaginer le sujet prsent et agir sur ce phantasme.
Percipient : toujours passif, il veillera carter de lui toute source d'impression relle susceptible de l'induire en erreur.
e) Impulsions musculaires
Progression : (le sujet est toujours assis au dbut de la sance) : mouvements simples (se lever, lever un bras, dplacer une
jambe, etc.), ambulation (se lever et avancer, aller droite ou gauche, tourner, en un mot dcrire une trajectoire dfinie),
actes simples (saisir un objet, le dplacer, le laisser choir), actes complexes (fumer, crire, jouer d'un instrument de
musique, etc.).
metteur : le seul commandement resterait sans effet dans 90 % des cas. C'est en images qu'il y a lieu de formuler les
suggestions. Voyez (en imagination) le sujet se lever et suivez le dcompos des mouvements suggrs. Ainsi, pour
communiquer l'impulsion de marcher, il faut, par la pense, animer alternativement les jambes du percipient. Chaque geste
doit tre visualis lentement, dans toute son tendue, quatre vingt fois de suite.
Percipient : il devra s'asseoir au dbut de la sance. Demi- lumire, afin d'viter les heurts.
f) tats motifs
Ainsi que je crois avoir russi le faire comprendre, l'motion constitue la clef des actions distance. Spontane, elle se
communique d'elle-mme et entrane parfois l'improviste un phnomne de percipience intgrale. Nous avons vu, au
chapitre prcdent, pourquoi et comment il y a lieu de dclencher en soi- mme des pousses motives lorsqu'on veut
imposer sa pense. Ici, il s'agit de communiquer des tats qu'on imagine mais qu'on n'prouve pas ncessairement. Les
praticiens entrans de l'autosuggestion (6), qui ont appris faire ragir sur eux-mmes leur imagination, sauront tirer parti
de cet acquis et se placer, en 1'voquant, dans tel ou tel tat d'motion. Deux mthodes s'offrent l'exprimentateur :
-Imaginer que l'on ressent une motion quelconque et que le percipient en a conscience.
-Imaginer que le percipient ressent cette motion et tcher de s'mouvoir soi-mme de cette reprsentation.
Il n'y a pas considrer de progression. Tout tat affectif, nettement reprsent, peut se communiquer aussi bien qu'un
autre. L'metteur apprciera lui-mme, d'aprs sa propre psychologie et celle du percipient, Quels tats conviennent le
mieux.
6.) Voir du mme auteur : Mthode pratique de magntisme, hypnotisme, suggestion (ditions Dangles).

g) Transmissions littrales
Transmettre une phrase ou un ordre, littralement, sans l'aide d'un lan motif, ncessite une concentration attentive
exemplaire et, d'autre part, une percipience aigu. Il y a des exceptions cette rgle, du moins des exceptions apparentes.
J'ai constat chez quelques rares individus, une trange facilit de suggestion littrale mme sur des personnes non
prvenues. Ainsi, l'un de mes lves qui, sans enthousiasme, avait la veille d'une entrevue, suggr un ami - et l'insu
de celui-ci - de lui adresser une proposition dtermine, s'entendit effectivement proposer ce qu'il dsirait et cela dans les
termes mmes o il l'avait suggr.
Le procd le plus rationnel consiste crire la formule communiquer, d'une criture ferme, claire, rsolue, sur un
papier clair, exposer ce papier sous les rayons d'une forte lampe et en rpter les termes, en les suivant du regard, en les
nonant mentalement, en imaginant leur assonance, en les exprimant ensuite sous forme image mais avec l'ide
persistante que le sujet comprend et acquiesce. Il faut voir ce dernier donner des marques d'acquiescement, se le figurer
prsent et attentif, comprenant d'emble.
Le percipient utilisera un cran clair, comme pour la rception des images. Si le sens de la phrase est mouvant, ce sera un
lment de succs trs apprciable.

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CHAPITRE V
La suggestion mentale sur des sujets veills ou pralablement hypnotiss
1. Entranement des sujets l'tat de veille
Quand on opre chez soi sur des sujets prsents et que l'on peut renouveler les essais, il est possible d'entraner ces sujets, de
dvelopper leur percipience, soit l'tat de veille par un procd que je vais dcrire, soit l'tat d'hypnose, au moyen de
suggestions verbales ritres.
a) Le cumberlandisme
Ce procd repose sur les invitables manifestations musculaires de la pense. Tenez le poignet d'une personne qui
pensera fortement vous faire excuter un mouvement quelconque : vous percevrez, avec un peu dattention, une
impulsion que son bras reoit de son cerveau et transmet votre main. Certains exprimentateurs, virtuoses de cette lecture
musculaire, arrivent simuler avec son aide la lecture de penses. Ils vous prient de leur commander mentalement un
acte, vous saisissent le poignet et interprtent assez habilement ses tressaillements pour excuter, guids par vous mme,
l'acte requis. Pour russir cela, il faut savoir drober son attention aux impressions extrieures, aux enchanements d'ides
qui tendent se poursuivre dans l'esprit, aux supputations que l'imagination enfante si volontiers, en un mot, il faut se
placer dans une condition de disponibilit totale, raliser ce que les coles psychiques orientales nomment la nuit
mentale .

Le cumberlandisme permet donc dexercer un sujet se rendre passif, interrompre son activit intellectuelle, ce qui aiguise
considrablement sa percipience relative aux suggestions mentales sans contact. Voici pourquoi je lutilise et le conseille.
Voici la technique dtaille :
1) Choisir, dans le local o l'on opre, un endroit o l'on viendra se placer avec le sujet chaque essai. Ce sera le point
dpart de toutes les trajectoires quon lui suggrera ultrieurement.
2) Imaginez un acte accomplir par le sujet. Au dbut, sera quelque chose de simple, par exemple : aller dans la pice
voisine, y saisir un objet et le dposer sur une chaise.
3) Dcomposez cet acte en autant de mouvements qu'il en faut pour l'accomplir. Exemple : marcher vers la porte, tourner
vers la porte, lever le bras, l'avancer vers le bouton porte, saisir celui-ci, le tourner, tirer (ou pousser), entrer dans pice o
se trouve l'objet prendre, avancer jusqu' cet endroit (sarrter, lever le bras, saisir l'objet, retirer le bras, se tourner vers
la chaise, marcher vers la chaise, y dposer l'objet.)
4) Demandez au sujet de vous tenir le poignet droit avec main gauche, assez fermement.
5) Concentrez votre attention sur le premier des mouvement suggrer (marcher). Imaginez-vous voir le sujet avancer
tune jambe, puis l'autre. Insistez sur cette reprsentation jusqu' ce qu'il parte. Continuez le pousser, par la pense, en le
suivant il doit vous conduire, marcher devant vous, ce qui, en prsence profanes, cre tout fait l'illusion d'une lecture de
pense Lorsqu'il arrive au terme de l'excution du premier commandement, donnez-lui le second, toujours sous forme
d'image accompagne d'un ordre mental nergique.
6) S'il se trompe, voyez-le interrompre le mouvement erron, en commandant : Arrtez ! . Quand il s'est interrompu,
reprenez la suggestion au point o vous l'avez laisse.
7) En poursuivant la srie de vos suggestions partielles vous assurerez l'excution intgrale de l'acte dsir.
Avec l'habitude, on parvient obtenir l'accomplissement des actes les plus complexes avec une rapidit surprenante. Cela
pour- rait servir de jeu de socit ou mme d'attraction pour salle de spectacles. Au point de vue o nous nous plaons ici,
le procd de Cumberland prdispose le sujet et l'oprateur la suggestion mentale sans contact, car s'il dveloppe la
percipience du premier, il entrane, en mme temps, le second la concentration de penses.
b) La suggestion mentale sans contact
Il est bon de choisir un sujet auquel la mthode de Cumberland soit familire et un moment o ce sujet paraisse bien dispos.
L'objet des tentatives reste peu prs indiffrent, mais je conseille de toujours commencer par l'une ou l'autre des deux
expriences ci-dessous :
I) Disposez sur deux ou trois tables dix, vingt, trente objets. Procdez d'abord avec contact jusqu' ce que le sujet arrive
devant celle des tables o se trouve l'objet que vous spcifiez mentalement. L, cessez le contact et poursuivez votre effort
suggestif. Le percipient ne devra pas se hter, mais attendre une impulsion assez nette. Faut-il dire que, dans cette
exprience comme dans les prcdentes, l'metteur exprimera ses suggestions en images ? S'il veut bien, la veille, ou
mme plusieurs jours l'avance, consacrer un peu de temps tudier l'objet afin d'en construire une image bien prcise,
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l'exprience n'en marchera que mieux.


2) Bandez les yeux du sujet et, vous plaant derrire lui, efforcez-vous d'en obtenir quelques mouvements sur place : lever
un bras, tourner la tte, etc. Ensuite faites dcrire une trajectoire bien dtermine.
Tous les essais du chapitre IV (communication concentre) peuvent naturellement tre pratiqus avec un sujet entran
comme on vient de le voir.
2. Exprimentation sur des sujets sous hypnose
J'tonnerai sans doute plus d'un lecteur (en particulier parmi ceux, trs nombreux, qui ont obtenu et tudi les phnomnes
dcrits dans ma Mthode pratique de magntisme, hypnotisme, suggestion) si je leur dis que la ralit des tats d'hypnose
est mise en doute, voire nie, par des hommes que leurs titres intronisent comme d'ultimes comptences. Ces sagaces ont
discern le caractre simpliste des thories de Braid, l'excessive rigidit de celles de Charcot, l'imprcision des doctrines de
Libeault et les imaginations trop abondamment mles au systme des magntistes. Ils ont ensuite, gravement, jet
l'enfant avec le bain . Jugeant inopportune la longue dpense de temps et d'efforts indispensable qui veut se livrer de
frquents essais d'obtention des tats psychiques particuliers jadis tiquets hypnose (I), les doctes ngateurs en
question ne sauraient se targuer d'un critre exprimental suffisant. A ce dernier seul devront recourir ceux qui tiendront
savoir.
Essayez les manoeuvres hypnotiques sur cent individus quelconques. Vous n'observerez peut-tre pas sur un seul d'entre
eux les fameux tats classiques (2) (catalepsie, somnambulisme et lthargie) - produits de la conjonction d'un terrain
nerveux spcial, d'un procd singulier et de l'influence doctrinale de la Salpetrire mais coup sr d'tranges
modifications momentanes de la condition psychique normale des sujets. Parmi ces modifications figureront dans 20 %
environ des cas, l'inconscience et le degr de suggestibilit qui permet d'teindre la sensibilit et d'impressionner le
systme nerveux au point d'activer ou de ralentir instantanment toute fonction. Vous constaterez non pas un tat fixe,
toujours semblablement conditionn, mais autant d'hypnoses diffrentes que de sujets affects.
Cette diversit, bien faite pour drouter quiconque n'a pas mis l'preuve un grand nombre de sujets, cette inconsistance
qui gare le jugement de quelques illustres neurologues et psychiatres, elles n'ont chapp aucun de ceux qui, ayant fait
de l'hypnotisme la principale affaire de leur vie, l'ont assidment pratiqu et en demeurent les vritables matres. Donato
(3) signalait, dans un ouvrage paru en 1882 (4), la fugacit des caractres classiques de l'hypnose. Alexandre Laptre (5)
l'analyse dans un de ses ouvrages (6). Je l'indiquais moi-mme dans mon premier travail, un modeste opuscule, publi en
1909 (7). La digression qui prcde m'a sembl un utile prambule l'expos des procds que je conseille pour
provoquer l'hypnose, car elle commente la directive essentielle toute tentative hypnotique : ne pas s'attendre une sorte
de dclenchement aprs lequel le sujet se trouve rduit l'tat d'automate passif et inconscient, mais chercher une
altration plus ou moins accentue
de l'activit psychique consciente survenant paralllement une extension de l'activit psychique subconsciente. Cette
dernire extension comporte celle de la percipience des suggestions mentales. D'o l'intrt de l'hypnose au point de vue
des phnomnes dont traite ce livre.
I.) Quoique ces tats prsentent rarement avec le sommeil l'analogie implique par le choix du vocable hypnos.
2.) Dont les manuels prparatoires au doctorat en mdecine dcrivent encore le dtail, quoique les thories hypnotiques de Charcot
soient aujourd'hui officiellement dsavoues.
3.) Alfred, baron d'Hont, dit Donato, dcd Paris en 1900 et dont le nom est devenu la commune tiquette d'un certain nombre
d'imitateurs.
4.) La Fascination magntique, par Calvailhon, prface de Donato (Paris, 1882, Dantu diteur).
5.) Clbre vulgarisateur qui a bien mrit son titre de Plus grand hypnotiseur de France en donnant, durant 25 annes peu prs
chaque soir, des dmonstrations d'hypnotisme rigoureusement loyales.
6) Mthode pratique d'hypnotisme (Paris, 1924, Le Soudier diteur).
7.) Hypnotisme et suggestion (PARIS , 1909 , Eichler diteur)

3. Procd d'hypnotisation
Ne vous souciez ni de l'ge, ni du sexe, ni du degr de vigueur physique (8), ni des qualifications intellectuelles du sujet.
L'aptitude aux tats seconds dpend d'un ou plusieurs lments mal dfinis qu'aucune caractristique apprciable nexclut
(9). Faites asseoir votre collaborateur ventuel en face de vous et de l'clairage, auquel vous tournerez le dos.
I) Pressez dans vos mains les pouces du sujet. Invitez-le vous regarder. Dirigez et maintenez votre regard au point
quidistant des bords internes de ses yeux. Pensez attentivement qu'il va donner des signes de fatigue oculaire. Continuez
jusqu' ce que le rflexe palpbral s'acclre notablement. Si cela ne se produit pas au bout de cinq minutes, passez tout de
mme la seconde manoeuvre.
2) Prsentez devant les yeux du sujet, dix centimtres environ, une tige de bois ou de mtal termine en boule, ou du
moins en saillie. Invitez le sujet fixer la convexit et suivre ses mouvements. Faites dcrire au point qu'il fixe, trs
lentement, une cyclode descendante, dplaant le point de centre d'environ un millimtre chaque tour. En mme temps,
dite d'une voix claire, pose, assez basse : Vos paupires deviennent pesantes, elles s'alourdissent. Vous sentez comme
un picotement dans les yeux, une lourdeur de plus en plus nette dans les paupires. Vous voyez comme un brouillard,
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comme un voile. Votre tte s'engourdit. Votre vue devient confuse. Vos yeux se ferment. .. Ritrez ces suggestions
jusqu' ce que l'occlusion des yeux soit obtenue.
3) Passez derrire lui. Appliquez vos mains latralement contre sa face, hauteur d'yeux, vos mdius lgrement appuys
contre les globes oculaires. Suggrez l'alourdissement de la tte : votre tte devient pesante, lourde, plus lourde, de plus en
plus pesante. Elle pse lourdement, comme du plomb. .. Insistez jusqu' ce que la tte s'incline vers la poitrine.
4) Revenez devant le sujet. Placez vos mains plat sur sa tte, les pouces runis au milieu de la ligne d'implantation des
cheveux. Dcrivez sans arrt, d'un rythme constant, des frictions en demi-cercle, tangentiellement aux sourcils, avec
l'extrmit de vos pouces, sur le front. Affirmez la venue du sommeil (10) :
Maintenant vous avez sommeil. Vous sentez que vous allez vous endormir. Vous prouvez un besoin irrsistible de
sommeil. Le sommeil vous gagne, vous envahit. Vous sentez comme un engourdissement gnral. Vous vous endormez.
Vous vous endormez de plus en plus profondment. Tout devient noir, chacune de mes paroles vous endort plus
profondment. Sommeil... sommeil... profond sommeil... Vous tes endormi, si bien endormi... que quand je dirai sept vous
tomberez dans un plus profond sommeil. Comptez lentement jusqu' sept.
5) Pressez assez fermement la racine du nez et le vertex du sujet et dites, en articulant trs distinctement : Dormez,
dormez, vous dormez. A chaque seconde vous dormirez plus profondment. Rien ne peut vous veiller avant que je le
veuille. De plus en plus profond sommeil. Endormi. Dormez !
Baissez votre clairage. Soulevez dlicatement une des paupires du sujet. Si le globe de l'oeil est rvuls, ou si la pupille
se trouve soit dilate, soit rtrcie notablement, la condition psychique du sujet s'est modifie. Vous pouvez essayer les
diverses preuves usites pour apprcier le degr de lhypnose : anesthsie suggre, contractures synergiques, indiffrence
l'olfaction de l'ammoniaque, etc. (11). En donnant au sujet deux ou trois ordres verbaux, vous jugerez de sa passivit.
Quoi qu'il en soit, donnez lui plusieurs fois les suggestions suivantes : Vous ne pensez rien. Vous cessez de penser. Vous
ne pouvez penser que ce que je vous suggrerai verbalement ou mentalement. Je vais concentrer ma volont sur diverses
images, sur diffrentes ides qui se communiqueront votre esprit et s'imposeront votre attention.
Cela accompli, les essais de communication de pense ou de suggestion mentale pourront commencer, soit d'aprs les
donnes du chapitre IV, soit d'aprs celles du prsent chapitre en ce qui concerne l'exprimentation l'tat de veille.
Gardez-vous de douter de votre aptitude ou de croire extraordinaire d'obtenir ces manifestations. Les dbutants ont d'ailleurs
souvent la bonne fortune de rencontrer, ds leur premier essai, des sujets trs dous, trs sensibles. Je dirai mme que
beaucoup ont russi, du premier coup, sous mes yeux, obtenir des manifestations prcises et instantanes.
Trois cinq minutes d'action sont gnralement ncessaires pour que le phnomne se produise. Mais il arrive que l'mission
mentale de l'oprateur agisse ds la premire seconde.
Un dernier mot : vitez d'oprer avec plus de deux ou trois assistants, surtout au dbut ou avec un nouveau sujet, et obtenez
des personnes prsentes un silence recueilli.
8. Mieux vaut exclure les pileptiques, les hystriques
9. Pour les signes rvlateurs des sujets faciles hypnotiser, consulter mon livre : Mthode pratique de magntisme, hypnotique,
suggestion (dition Dangles).
10. C'est seulement aprs avoir obtenu : a) la fatigue oculaire, b) l'occlusion des yeux, c) l'alourdissement de la tte, que l'on doit se
permettre de suggrer le sommeil. La plupart des personnes prouvent l'apprhension de perdre conscience et ragissent inconsciemment
contre les effets hypnotiques au seul mot de sommeil ; elles ragiront beaucoup moins.
11. Voir, ce sujet : Mthode pratique de magntisme, hypnotisme, suggestion ainsi que : Thorie et pratique de l'hypnotisme
(ditions Dangles) ; on y trouvera d'autres procds d'hypnotisation

CHAPITRE VI
Hypnose par action mentale
I. Sujet ayant dj t plusieurs fois hypnotis
On sait qu'il existe quatre facteurs d'hypnotisation : les excitations sensorielles, la suggestion verbale, la radioactivit
physiologique ou magntisme animal et l'action psychique proprement dite (I).
Lorsqu'on cherche dterminer des phnomnes hypnotiques sur un sujet prsent, il est judicieux d'utiliser ensemble les
quatre lments d'influence. Outre l'avantage quantitatif de leur totalisation, on a, ainsi, la certitude d'affecter celui des
modes de sensibilit qui prdomine chez le sujet. Certains individus sont, en effet, plus sensibles un facteur qu' un
autre. Quand on dsire raliser la possibilit de provoquer l'hypnose l'improviste et une distance plus ou moins
tendue, l'action psychique restera le seul facteur utilisable; le succs sera plus facile avec un sujet qui y soit plus sensible
qu'aux trois premiers, ce dont on peut aisment s'assurer en soumettant chacun des sujets dont on dispose quatre sries
de crations respectivement sensorielles, verbales, magntiques et psychiques. Faute de choix, on peut essayer sur un
quelconque hypnotisable. Aprs avoir entran le sujet percevoir les suggestions mentales, suivant les instructions
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donnes au prcdent chapitre, il devient possible de l'endormir et de l'veiller par un simple effort de volont.
Quand ce dernier rsultat devient coutumier, qu'il ne demande plus gure d'effort, on l'obtient grande distance aussi bien
qu' quelques mtres. Un compte rendu extrmement intressant d'une exprience de ce genre, plusieurs fois rpte, par
un comit de savants et de mdecins (notamment P. Janet, Myers, Gibert, Marinier et Ochorowicz) a t donn par M.
Ochorowicz, agrg de l'Universit de Lemberg, dans son livre intitul la Suggestion mentale (Doin diteur, Paris, 1887).
On en trouve d'autres dans celui de Boirac, recteur de l'Acadmie de Dijon, Psvchologie inconnue (Al cm. diteur. 1913)
1. Voir mon livre : Mthode pratique de magntisme, hypnotisme, suggestion (ditions Dangles).

2. Sujet n'ayant jamais t hypnotis


Le lecteur attentif aux trois premiers chapitres de ce livre sait que les avis sont partags quant la possibilit d'un tel
phnomne; il connat les bases de l'opinion affirmative; il conclut que seule l'exprience (personnellement ralise) peut, en
l'occurrence, donner chacun une certitude.
J'ai montr au chapitre III comment influer distance, quiconque, son insu. Quel que soit le rsultat cherch, l'hypnose en
particulier, la technique prparatoire et opratoire reste celle du chapitre en question. C'est dire que, dans la presque totalit
des cas, il serait vain d'attendre un tat second, bien caractris, d'une seule sance d'action mentale. Comme pour tout
autre effet conforme une image prcise, la rptition de l'effort missif est indispensable.
D'ailleurs, une essentielle condition s'impose, en conformit des principes exposs au chapitre III, quiconque veut tenter
d'obtenir l'hypnose distance sur des sujets non travaills c'est d'tre rompu l'exprimentation hypnotique ordinaire,
celle qu'on pratique l'aide du regard et de la parole sur des personnes prsentes. Seul un exprimentateur qui la
production de l'hypnose est devenue familire peut en imaginer, en suggrer prcisment la venue. Je crois avoir, par
ailleurs, suffisamment insist sur le rle important des images mentales en tlpsychie.
Les diverses reprsentations utiliser pour l'essai d'obtention de l'hypnotisme distance sont les suivantes :
I) Image du sujet, prsent, assis face l'oprateur comme pour l'hypnotisation verbale.
2) Image de l'excution de la premire manoeuvre et des effets qu'elle dtermine.
3) Images successives des manoeuvres qui suivent la prcdente et de leurs effets respectifs.
4) Image du sujet en tat intgral d'hypnose.
L'lan volitif dont on sait l'indispensable ardeur sera, ici, caractris par une intention rsolue de provoquer le sommeil
hypnotique. Cette intention, elle seule, suffirait affecter le sujet, pourvu qu'on l'mette longuement et qu'on la ritre chaque jour pendant quelques semaines. Mais, sans reprsentation bien nette de l'tat qu'on dsire, on influerait dans une
forme imprcise et le sujet prouverait une sorte mal dfinie d'engourdissement.
Il va sans dire qu'une fois l'hypnose obtenue, la suggestion devient possible. De mme qu'un sujet que vous endormez par
le regard et la parole atteint son degr maximum de suggestibilit, celui qu'on hypnotise par action distance devient
suggestible mentalement, tant qu'il est maintenu dans l'hypnose.
Le rveil ne prsente pas de difficult. Il s'effectue ds qu'on le suggre, comme dans l'exprimentation ordinaire.

TROISIME PARTIE

Applications Diverses
CHAPITRE VII
La communication tlpsychique des sentiments

I. Considrations gnrales
Dans un prcdent ouvrage consacr aux doctrines hermtiques, j'ai voqu l'occulte puissance d'attract, insparable de
toute vhmence intrieure. Je vais, ici, dpouiller cet arcane de ces voiles hiratiques, en profiler nettement le lumineux
relief, afin qu'il dispense aux meurtris sa clart bienfaisante. Ma tche se trouve, d'ailleurs, largement bauche. L'attentif
lecteur des trois premiers chapitres de ce livre a dj compris que, ds l'instant o une me s'meut intensment d'amour,
d'affection, d'amiti, elle dispose spontanment d'une possibilit d'influence psychique proportionnelle l'ardeur du
sentiment qu'elle prouve. Disons - pour prvenir une invitable objection - que l'insuffisance de cette conditionnelle
ardeur explique l'inoprance de multiples sincrits et que, seule, sa gestion rflchie assure son efficace retentissement.
De cela, par ailleurs, notons le corollaire : quand la vanit, l'ambition, la vnalit suscitent le dsir d'inspirer l'amour, de le
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perptuer ou de le faire renatre, peu de recours leur sont offerts par l'action tlpsychique. Car on ne communique pas un
tat si on ne l'prouve; qu'on le puisse imposer, c'est quelque- fois vrai, mais la fermet dominatrice, l'imprieuse
exaltation indispensables pour cela, supposent soit d'exceptionnelles positions, exclues des caractres vulgaires, soit des
prrogatives acquises au prix d'une ascse dispensatrice de singulier dtachement.
Aux seules tendresses vritables, aux seules passions spcifiquement amoureuses, s'adresse donc ce qui va suivre.
Quoique gostes tant quelles se soucient de recevoir et non uniquement de donner, elles sont certainement utiles
lvolution de beaucoup et toujours prfrables aux tideurs mornes de l'inertie.
2. Le dynamisme passionnel
Ds qu'une passion s'veille, toutes les ressources intrieures semblent s'accrotre. Une impulsivit inaccoutume anime
fois l'organisme, l'imagination et la volont. On a l'impression sortir d'une longue torpeur et de commencer seulement
vivre avec plnitude. En particulier, la pense est considrablement plus active qu' l'habitude. C'est que la vigueur
amimique s'labore abondamment. On voit d'emble l'importance de cet afflux : condition premire d'une irradiation
puissamment influente, l'laboration abondante des nergies psychiques suffit a entraner la communication des
dispositions qui la gnrent, affecter objet et veiller en lui des dispositions rciproques.
Malheureusement, la rceptivit de ce dernier peut se trouver perturbe par une ou plusieurs causes : dissonances
fonctionne entre les deux caractres, inclinaison ressentie pour quelque autre rivalit, lassitude, proccupation drivative.
Alors l'influx spontan de la pense ne suffit pas; il faut user de son influx condens et rflchi, de manire doubler,
tripler, dcupler sa puissance. Nous avons vu, au chapitre III, comment procder en gnral pour cela. Nous allons
maintenant prciser, en l'adaptant au cas particulier de difficult sentimentale. Retenons, avant tout, ceci : du moment o
il y a passion, sentiment, dsir, pourvu que l'ardeur en soit vive, on dispose d'une puissance suffisante pour influer sur qui
suscita cet lan. Mais si l'laboration de l'nergtique psychique est alors assure, sa condensation exige un arrt immdiat
de l'mission discontinue, laquelle sont enclins les coeurs malheureux. Cette dispersion constitue un cueil des plus
graves. S'il l'on ne sait, pralablement toute tentative d'action distance, dominer l'agitation qui parpille, sans utilit,
l'nergie psychique, l'espoir d'aboutir renonce son seul appui.
3. Larrt de la dispersion du dynamisme
Les dconvenues, les meurtrissures, les chagrins sentimentaux deviennent volontiers obsdants. L'ide fixe implante,
agite sans cesse l'esprit, entrane l'imagination aux vagabondages les plus dlirants et retient si despotiquement l'attention
que le sommeil mme devient malais. Pour certains, s'arracher un moment l'vocation des mille et une songeries
expressives de leur tat, cesser l'espce de possession fictive par quoi ils trompent leur douleur, semble un vrai supplice.
Cette perptuelle tension, impossible pour tout autre objet, apparat spontanment dans la passion contrarie en raison
mme de l'afflux nergtique insparable de tout tat affectif intense, ardent, violent. Elle engendre une mission
psychique continuelle et disperse invitablement en mille penses, paroles, impulsions, le dynamisme qu'elle suscite. Il en
rsulte que l'intress ne dispose aucun moment d'un potentiel suffisamment condens pour agir avec force. C'est
pourquoi ceux qui prtendent que si la tlpsychie existait, ils auraient beaucoup d'influence, puisqu'ils pensent toute la
journe l'objet de leur proccupation se fourvoient.
Supposez que d'une fentre, au quatrime tage, vous vouliez abattre un obstacle situ dans la rue et que, pour cela, vous
disposiez d'un stock journalier de 50000 feuilles de papier. Si, de l'aube au couchant, vous en jetiez, vers l'obstacle, une
par seconde, cela n'aurait aucun effet. Mais si, rservant votre stock pour un moment dtermin, disons de cinq six
heures, vous le rpartissiez en paquets d'un ou deux milliers de feuilles et qu' l'heure prvue vous bombardiez l'obstacle
avec ces masses compactes, vous l'branleriez peu eu pour le voir bientt s'crouler. Comparaison simpliste, purile,
soit, mais coup sr point mutile faire comprendre. L'inanit d'escompter un effet quelconque d'une ide fixe
inlassablement ressasse et la ncessit de suspendre durant des heures son dbit d'nergie mentale quand on veut s'en
constituer une rserve susceptible d'tre efficacement projete.
La premire rgle observer pour tenter de communiquer un sentiment consiste s'interdire durant vingt-deux ou vingttrois heures sur vingt-quatre, d'y penser, du moins constamment. Il faut, de propos dlibr, dtourner son attention du
sujet et de ce qui se rapporte lui, fixer cette attention sur des ordres d'ides, des besognes, des drivatifs prvus. Ceux
qui ne sont pas pratiquement familiers avec les principes lmentaires de l'ducation psychique, en particulier avec le
changement volontaire de pense, trouveront terriblement difficile de rsister l'impulsion passionnelle qui tend
accaparer leur mental et de l'endiguer jusqu'au moment journalier choisi pour la projection mthodique du potentiel ainsi
accumul.
Il faut aussi s'imposer l'effort de contenir les paroles et les impulsions diverses qu'on se sent port extrioriser sous la
pression du dynamisme motionnel; ne pas cder la tentation de parler, de se confier, de s'pancher, en un mot retenir en
soi la force chaque fois que sous une forme plus ou moins insidieuse elle cherche se librer.
Ce n'est, certes, pas agrable, mais n'y a-t-il pas une compensation norme songer qu'ainsi on s'arme pour combattre la
difficult ? Pour obtenir ce quoi on tient par-dessus tout ?
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4. La gestion intrieure
L'adepte bien pntr de ce qu'il constitue un gnrateur d'nergie cette nergie qu'il s'agit d'utiliser en l'mettant
mthodiquement -observera, outre les rgles prcdentes, les principes les plus idoines l'laboration maximum et la
condensation soigneuse de ses forces psychiques. Pour le moral, ce sera un emploi du temps prcis, ne laissant nulle
lacune la faveur de quoi les spontanits imaginatives ou extrieures puissent reprendre leurs cours; pour le physique,
une hygine gnrale (I) minutieuse. A ce sujet, relire le chapitre III.
L'isolement (2) favorise la condensation. Il se recommande ce point de vue. Il facilite, d'ailleurs, la surveillance de soimme, laquelle vise maintenir ses penses, ses paroles, ses actes en mode constamment rflchi.
La concentration en soi-mme du dynamisme motionnel tend dterminer un attract, une sorte d'aimantation psychique
constamment agissante sur le sujet. Aussi convient-il de s'interdire tout empressement son gard, de ne chercher ni le
voir ni l'viter et de conserver, en sa prsence ventuelle, l'attitude de la plus courtoise indiffrence. Sous l'empire de
l'attirance qu'il ne tarde pas alors ressentir, le sujet prouve un dsir de plus en plus obsdant d'approcher de qui influe
ainsi sur lui, de le rechercher , d'obtenir son attention, de demeurer dans son ambiance. N'allez pas vers lui, attirez-le
vous : telle est la rgle dor.
5. Le plan ; les notes de disponibilit
J'ai expliqu au chapitre III qu'un plan d'ensemble devait tre mdit et arrt ds qu'on projette d'user d'action distance.
Il s'agit de bien supputer le processus graduel des modifications que l'on veut apporter aux dispositions morales du sujet.
Envisager un changement radical instantan serait tmraire (2). Il faut se donner un mois, deux mois, six mois,
davantage au besoin, pour affecter graduellement le sujet en lui communiquant d'abord des penses compatibles avec ses
dispositions actuelles, puis de nouvelles considrations qui le modifieront plus apprciablement et ainsi de suite. Pour
chaque jour, on doit prvoir une sance d'mission d'une deux heures tout en s'efforant, au cours de la journe,
dendiguer, comme il a t dit, l'afflux de penses qui surgissent, relativement ce que l'on dsire, il faut noter celles qui,
particulirement mouvantes, devront tre volontairement voques immdiatement avant l'mission journalire.
(2) A ce sujet, voir l'ouvrage du docteur Andr Passebecq : Votre sant par la dittique et l'alimentation saine (ditions
Dangles).
Etre seul ou parmi la foule anonyme, c'est tre isol.
J'ai cependant vu obtenir des revirements incroyablement rapides, mais cela reste exceptionnel.

6. Le rapport
Les indications du chapitre III, 6, pourront tre utilises, mais ici le rapport ne ncessite aucun travail spcial, car il
existe ncessairement. De mme que, du moment o il y a passion, inclinaison, sentiment, il y a dynamisme, il y a aussi
rapport. Cela explique continent l'un se trouve parfois plus ou 'moins affect, l'instant, par les penses, les motions ou
les souffrances de l'autre.
7. L'mission journalire
Deux sances de trois quarts d'heure une heure, ou une sance d'une deux heures sont gnralement ncessaires.
L'isolement, le silence et l'obscurit favorisent toujours l'mission tlpsychique. Mais tout cela n'a rien d'impratif.
L'essentiel, c'est d'atteindre un tat d'exaltation o ce que l'on veut soit ressenti intensment et accapare entirement le
champ de la conscience. Il ne suffit pas de constater son dsir en une sorte de colloque intrieur. Tout l'tre doit vibrer
ardemment, se sentir rsolu affecter la personnalit convoite. Adjurer ou implorer le sujet, dans un mode plaintif, de
sympathiser avec soi serait peu efficace. Seules conviennent les suggestions positives, affirmatives, et l'image du sujet
tmoignant qu'il se sent gagn par leur influence.
Pour dterminer en soi-mme l'tat irradiant, l'usage d'un stimulant nervoso-psychique a son utilit, car, ainsi qu'on l'a vu
au chapitre III,l'absorption des excitants tire des plexus la force nerveuse qui s'y trouve emmagasine et la jette dans le
torrent circulatoire, d'o le cerveau l'attire et s'en sustente. Mais la considration successive de tous les motifs pour
lesquels on tient obtenir ce que l'on veut, de toutes les satisfactions qui dcouleront du succs, puis de toutes les
consquences douloureuses de l'insuccs, suscite plus srement encore la vhmence volitive. Se reprsenter tout cela en
tableaux bien nets, vivants, y assister par la pense, goter, en imagination, les joies et souffrir les douleurs, tel est le secret
de l'animation indispensable une efficace tlpsychie.
Ds qu'on se sent en pression, il est judicieux de commencer l'mission proprement dite par l'vocation de l'image du sujet.
Je rpte ici ce que j'ai dj dit: Quelle que soit l'heure, du moment o l'image de quelqu'un comparat sur l'cran de
votre imagination, tout ce que vous penserez durant la comparution influera apprciablement sur lui.
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Secondement, je recommande de suggrer au sujet l'obsession du visage de l'exprimentateur .Pour cela, il suffit de se
reprsenter le sujet voyant lui apparatre cette image, penser qui elle reprsente, laissant capter son attention par ce
personnage. On imaginera que le sujet prouve cela un vif agrment et qu'il s'abandonne au charme. De l, par des
transitions logiques, on peut faire voluer la reprsentation mentale du sujet dans un sens conforme aux caractristiques
du cas. Par exemple, lui suggrer le besoin de vous voir ou de vous crire. Vouloir fortement qu'il prouve cela et se
figurer qu'il y donne une suite effective.
Si l'exprimentateur sait que le sujet apprcie ou apprcia de lui telles ou telles manifestations intellectives, sentimentales ou
sensorielles, il suggrera de cela un rappel prolong, suivi d'un regret puis d'un dsir de ritration.
Une autre forme d'action mentale, trs efficace, consiste imaginer la prsence du sujet et lui parler haute voix ou
intrieurement en le voyant tmoigner qu'il comprend, qu'il est touch, troubl, qu'il acquiesce.
Quoiqu'il ne soit gure possible de donner des instructions dtailles pour tous les cas, les directives prcdentes ont tent
d'enclore ce qui, pour chacun, constitue l'essentiel.
Il existe des recueils de sortilges qui laissent esprer de l'accomplissement matriel d'un certain nombre de pratiques
bizarres l'immanquable obtention de l'amour. On y trouve, en particulier, la recette de philtres -tout bonnement
aphrodisiaques et celle de l'envotement. Cette dernire, complique, trange, impressionnante, parat combine dessein
d'exercer la fois l'imagination, l'initiative et la volont, de provoquer ainsi l'exaltation la plus frntique et, partant,
l'mission tlpsychique la plus vigoureuse. L comme ailleurs, une dpense considrable d'nergie se trouve ncessite.
L'lan motionnel de loprateur, suscit et longuement soutenu par la succession des rites, fait tous les frais de
l'exprience. Que des agents occultes, invisibles, cooprent l'action de l'exprimentateur, loin d'y contredire, j'en ai la
certitude exprimentale, en ajoutant que la mthode indique ici les conjure tout aussi bien, sans formules cabalistiques.

CHAPITRE VIII
Le traitement mental des maladies
1. La base motionnelle de tout traitement mental
L'efficacit d'un traitement par action mentale ncessite, avant tout, de la part du ou des exprimentateurs, un vif sentiment
de compassion envers le malade et envers ceux qui ptissent de son tat. Je sais des exemples d'enfants chtifs que l'amour
d'une mre, matriellement fort limite, a peu peu fortifis jusqu' la robustesse. J'ai vu des mourants rappels la vie et
mme des corps inertes ressuscits par l'irradiation animique d'un des leurs, initi aux mthodes de ce livre. Certes,
l'amour ne remporte pas toujours sur la mort, si ardent soit-il, une victoire dcisive; il est de fatales lsions, d'irrparables
usures, d'incoercibles insuffisances. L'action mentale transfuse l'organisme en pril des nergies sustentatrices de ses
autoractions curatives, mais si ce dernier manque des ultimes ressources indispensables pour ragir avantageusement, la
gurison ne s'effectue pas. Nombreux restent, en dfinitive, ceux qu'on pourrait sauver. Des autres, du moins, on
soutiendra le moral, on attnuera les souffrances, on prolongera la vie.
Ce devrait toujours tre un proche qui entreprenne la cure, un parent, un ami intime, intgralement sympathique au
malade et anim du plus vif dsir de le soulager. Tout en laissant une personnalit ainsi qualifie l'initiative directrice de
l'intervention, plusieurs personnes choisies parmi les plus affectionnes au patient peuvent unir leurs efforts ceux du
principal oprateur. Une chane de volonts accomplit parfois de vritables miracles, surtout compose d'autant d'hommes
que de femmes, le conducteur non compris, afin d'observer la loi polaire des concours fluidiques. Cette chane,
l'occultisme prconise de la prolonger dans l'invisible en voquant le souvenir des disparus de qui le malade fut chri, ce
qui aimante leur influence, et mme en appelant l'aide les tres suprieurs tels qu'on les conoit.
2. Directives gnrales
L'officiant et ses aides ventuels choisiront pour chaque jour un moment o ils puissent se runir, du moins o chacun,
isolment, sache disposer, l o il se trouve, du temps de s'unir l'intention des autres. Ils concentreront leurs penses sur
l'image du malade et, laissant leurs bons sentiments son gard s'pandre largement, ils dploreront ses souffrances, et
exalteront en eux-mmes le dsir de les attnuer, de les annuler, d'irradier vers lui leur propre vitalisme pour l'en conforter
et le gurir.
L'attention de chacun devrait tre successivement fixe, durant dix quinze minutes, sur les diverses penses qui prcdent.
Aussi l'officiant sera-t-il judicieux en traant une sorte de programme comportant un certain nombre de formules. Chaque
collaborateur penserait ainsi en parfait synchronisme avec tous les autres. Il ne s'agit pas, bien entendu, de rpter des mots,
mais de vivre intrieurement, de sentir leur signification, d'animer des images, de vibrer motionnellement.
Aprs les ordres d'ides numrs ci avant, voici ce Qu'il convient d'envisager parmi les suggestions curatives. D'abord, le
sommeil, car c'est principalement la faveur de cet tat que l'activit organique se joue, thrapeutiquement (3). Suggrer au
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patient qu'il dorme longuement, calmement, profondment. Se le reprsenter dormant avec une expression physionomique
dtendue, sereine. Le voir s'veiller dans une impression de mieux-tre, d'allgement. Ensuite, songer ses dispositions
morales, lui communiquer l'espoir, la srnit, la conviction qu'on s'occupe utile- ment de lui, la certitude que le faisceau des
volonts concentres pour le gurir dispose d'une force bien suprieure l'action des agents adverses. Tcher, aussi, de se
reprsenter avec une prcision anatomique l'tat actuel des organes malades. Suivre paf la pense l'accomplissement des
fonctions perturbes, les stimuler, les rgulariser d'intention. Enfin, visualiser la gurison, la convalescence, le retour
l'activit normale. Cette dernire reprsentation est d'une grande importance.
Comme pour toute autre intervention tlpsychique, deux sances journalires de 45 60 minutes sont ncessaires. Il va sans
dire, d'autre part, que le traitement mental ne proscrit nullement la mdication ordinaire.
3. Aux temps de la mdecine dans les Temples, le Somnus medicus tait l'ultime remde dispens tous les maux. Plus prs de nous,
la neurohypnologie du docteur Braid remit en vidence le rle thrapeutique du sommeil.

3. Les maladies chroniques


Dans les maladies chroniques, on pensera, avant tout, suggrer l'intress de se conformer toutes les rgles d'hygine
alimentaire et gnrale requises par son cas. On aurait plus vite combl le tonneau des Danades que guri un patient adonn
des excs ou mme l'usage modr de quoi que ce soit d'antiphysiologique.
On peut traiter et gurir par l'action mentale les habitudes nfastes, les toxicomanies, les perversions, les monomanies, la
propension au suicide. Pour cela, bien loin d'user de suggestions impratives prohibitives, il faut affirmer l'intress que
l'obsession, la tendance, la crainte dont il souffre lui deviennent de plus en plus indiffrentes, qu'elles ne l'meuvent pas,
qu'elles le trouvent inerte, qu'elles lui laissent sa pleine sincrit. En un mot, on doit imaginer que l'impressionnabilit du
sujet diminue quant l'agent morbide. Paralllement, on cherchera lui communiquer toute sorte de penses, de
sentiments, de dsirs antagonistes de ceux qu'il s'agit de supprimer. On veillera toutes les bonnes dis- positions
susceptibles d'exclure l'emprise du mal.
4. L'environnement moral du patient
L'entourage d'un psychopathe, moins d'tre initi, fait presque toujours inconsciemment obstacle sa gurison.
Plusieurs personnes s'affectent, depuis des mois ou des ans, en mode apprhensif, angoiss, dsespr, autour du malade.
Leurs influences mentales additionnes constituent une puissance fcheusement oriente. Ne pensent-elles pas qu'il ne saura
s'arrter, s'amender, que son mal, hrditaire ou acquis, est incurable, qu'il domine le malade et finira par le briser ?
Autant de suggestions qui incitent le malheureux continuer. Voir par avance une aggravation et la croire invitable,
mme si on la dplore ardemment, c'est la conditionner, moins qu'une violente rvolte intrieure ne suive ces penses
craintives. Ainsi, l'influence psychique peut tuer aussi srement qu'elle peut gurir, tout comme la haine, l'avidit d'un
hritage, la dsolation passive peuvent creuser une tombe anticipe.
L'antique usage des maldictions et imprcations, dans lequel on ne voit communment qu'une attitude oratoire, savait la
puissance formidable des intentions profondment ressenties, dlibrment condenses et nettement exprimes. Car,
Dathan et Abiron foudroys au geste de Mose, Ananas frapp mort par Pierre, Laubardemont assign par Grandier
comparatre dans un mois au tribunal de l'Invisible; plus prs de nous Stanislas de Guata et Boullan (4), l'trange cas de
la gitane du docteur de Sermyn, et nombre de faits moins connus manifestent du pouvoir meurtrier de la pense.
Sans mme tre vis par quiconque, ceux qui s'entretiennent habituellement dans des dispositions haineuss,
malveillantes, sont en syntonisme crbral avec les myriades de vibrations psychiques, analogues aux leurs, qui
s'entrecroisent dans l'atmosphre. Ils subissent l'effet destructeur de ces vibrations et en souffrent. D'o la ncessit, dans
tout traitement, d'avoir gard au moral du malade, de l'inciter l'oubli des inimitis et des injures, la bienveillance, la
bont.
4. Ces deux exprimentateurs se portrent simultanment, par la voie hyperphysique, des coups dont ils moururent l'un et l'autre.

CHAPITRE IX
Applications dans les rapports aux autres
1. Pour combattre les mauvaises influences
a) L'influence malveillante d'autrui
Tous les neurologues, psychiatres, psychanalystes reoivent les dolances d'un certain nombre de personnes atteintes de
troubles sensoriels ou crbraux qu'elles imputent l'influence dlibre d'autrui. Elles attribuent souvent aussi cette
influence leurs dboires et leur insuccs.
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C'est, presque toujours, un cas de fausse imputation, de mythomanie, explicable par un processus physiologique. S'il est
vrai, d'ailleurs, que nous avons, presque tous, des envieux, des ennemis, des comptiteurs que notre dfaite avantagerait
ou que notre affliction comblerait de joie, nul sans doute n'est capable de haine assez vibrante et assez soutenue pour
engendrer un vritable envotement. Qu'une pluralit de mauvais vouloirs puisse nous affecter pniblement, je le crois,
mais pas avec la prcision et l'intensit admises par certains. Il faudrait pour cela, outre une ardeur, une assiduit bien peu
communes, des connaissances et une habilet tlpsychiques trangres presque tous.
On a vu ce qu'il faut de mthode, de vigueur et d'insistance pour faire prouver quelqu'un un effet tlpathique prcis.
Cela ne s'improvise pas. Supposons que X en veuille mort Z, et y pense activement, sans relche durant des mois.
Qu'arrivera-t-il ? Z sera troubl en son point le plus faible. Si, par exemple, il est inattentif, ou trs impressionnable, il le
deviendra davantage et ses rflexes, soudain dcoordonns l'occasion d'une traverse de rue parmi trop de voitures,
pourront le trahir. Il se fera renverser. Si X souhaitait non la mort, mais la ruine de Z, ce serait dans le domaine financier
que les facults de ce dernier flchiraient.
Gnralisons. tant donn l'incessante comptition des avidits, tous ceux qui manquent de caractre subissent
ncessairement des influences asservissantes, dsavantageuses ou destructrices. Voil l'aspect exact de la question.

b) Comment se dfendre et dfendre autrui ?


Pour soi-mme, c'est l'ducation psychique lmentaire qui permet de s'isoler, de se rendre htrotonique aux
vibrations psychiques indsirables. Dans un prcdent ouvrage, le Pouvoir de la Volont, j'ai expos en quoi consiste
l'ducation psychique; je n'y reviendrai pas ici. En se livrant chaque soir un examen serr des penses, des incitations,
des rsolutions de la journe, chacun peut se rendre compte si, dans une mesure quelconque, il n'a pas t influenc. En
dcidant chaque matin, conformment une direction dlibrment conue, de ce que l'on fera des heures suivantes, on
dispose par avance de soi-mme, on s'entrane gouverner sa pense, en rester l'unique gnrateur. Bien mieux, en
appelant soi les influences, les concours adducteurs de sant, de succs, de progrs, on les attire trs rellement. Ces
circonstances, si fortuites qu'elles paraissent, rpondent toujours un appel, une tendance intrieure.
Par-dessus tout, bannissons toute animosit, si justifie qu'elle soit, oublions les malveillances, refusons d'y songer. Ce
serait d'abord de l'nergie mentale gaspille. En outre, cela nous syntoniserait avec toute une srie de vibrations
prjudiciables.
Pour amliorer l'tat d'un perscut, la premire rgle observer consiste ne pas traiter son mal d'imaginaire, le serait-il
manifestement. La seconde sera de lui assurer les plus parfaites conditions d'hygine mentale et physique. L'engager,
l'inciter ensuite pratiquer l'ducation psychique, au besoin le lui suggrer par la mthode expose dans ce livre. Enfin,
user de la technique indique au chapitre prcdent.
3. Pour prvenir ou modifier une dcision fcheuse
a) Mditation pralable
Quelqu'un de votre entourage, de vos amis, va prendre ou vient de prendre une dcision fcheuse. Vous avez en vain
dpens vos ressources dialectiques pour l'engager rflchir. C'est un des multiples cas o l'action tlpsychique agit
plus srement et plus vite que la parole.
Cessez toute intervention verbale. Isolez-vous dans une pice silencieuse. Paisiblement, mditez avec attention sur ce que
vous voudriez empcher. Cette dcision, tudiez-la en la gense, reprsentez-vous son excution, dgagez-en toutes les
consquences et, pour finir, prcisez tous les avantages que retirerait l'intress en changeant d'avis.
S'il peut y avoir un ou plusieurs compromis entre les mobiles qui incitent le sujet se dterminer dans le sens regrettable
en question et ce que conseille la raison, imaginez-les.
Tout le dtail de cette mditation devrait tre not rapidement.
Quand la lassitude survient, dtournez votre esprit de l'ordre d'ides sur quoi vous venez de l'exercer et occupez-le autre
chose. L'afflux des inspirations ou de subsquences continuera cependant et de nouvelles penses surgiront que vous
devrez noter la suite des prcdentes.
De ces notes, il faudra tirer un extrait compos de toutes les reprsentations qui suscitent en vous une vive opposition.
Ainsi toutes les consquences dsastreuses des actes que vous vous prparez prvenir, celles qui vous meuvent, qui
vous rvoltent, qui font jaillir de vous un non nergique, formel, retenez-les.
b) L'mission
Aprs une courte prparation base sur les indications du chapitre III, en vue de condenser vos nergies, faites une ou
plusieurs sances d'mission, prfrablement des moments o, toute l'affaire vous revenant en mmoire, vous vous
sentez violemment anim du dsir d'annuler la cause de votre proccupation.
Relisez vos notes, exaltez-vous l'vocation des tableaux qu'elles engendrent et terminez par celles qui composent
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l'extrait prescrit plus haut. Ces dernires, si vous les visualisez d'une manire trs vivante, vous arracheront des
mouvements de rvolte intrieure extrmement violents. Ceux-ci donneront lieu autant de projections psychiques qui
branleront les dispositions du sujet.
Imaginant alors que ce dernier est l, dconcert, moins rsolu, raisonnez-le mentalement avec vhmence, noncez-lui
votre propre conviction, figurez-vous qu'il comprend, qu'il voit o son garement pourrait le mener, qu'il prouve
subitement la joie du pril vit, qu'il vous exprime sa gratitude.
Si de trs puissants mobiles concourent la dcision qu'il s'agit d'inhiber, plusieurs sances sont ncessaires. Mais que de
dcisions regrettables dpendent d'un simple caprice, de rveries abuses, de maladroites influences celles-l, on peut
souvent les arrter ou en suspendre l'excution par le seul effort d'une heure bien employe.
c) Applications diverses
Par un procd analogue, agissez sur ceux qui vous mcontentent subalternes ou employeurs, collgues ou confrres,
clients ou fournisseurs, amis ou parents. Concentrez en vous-mme le sujet de votre mcontentement. N'extriorisez
pas en reprsentations verbales, en dolances ou confidences les vibrations motionnelles dsagrables qui vous
agitent. Attendez l'instant o, en rcapitulant intrieurement vos griefs, vous vous sentirez irrit. Cette disposition est,
tlpsychiquement, excellente.
Profitez-en pour suggestionner nergiquement celui ou ceux qu'elle concerne. Vous ne tarderez pas constater que
l'influence de la pense, quoique Insouponne de la plupart et froidement nie par des gens fort savants, opre des
effets impressionnants par leur prcise vidence.
Un dernier mot si difficile, si lointain que vous paraisse un rsultat, si dubitatif ou si dbile que vous vous sentiez devant
la difficult, ne dsesprez jamais d'aboutir, l'aide de vos forces psychiques. Vivre, c'est gnrer de l'nergie ; se
dominer, c'est l'accumuler ; penser, c'est l'irradier ; s'mouvoir, c'est l'vertuer ; renouveler l'effort, c'est accentuer les
peses prcdentes. Le moyen d'action que je rvle dans ce livre vous arme donc au mme titre que quiconque et, si
vous vous exercez l'utiliser, vos possibilits s'accrotront de jour en jour.
4. Pour prserver ou protger quelqu'un
a) L'intention rendue agissante
En procdant peu prs comme pour gurir, on peut accompagner d une influence protectrice un proche, un ami loign,
soit pour le prserver d'un pril, soit pour conforter ses facults, soit pour le favoriser en toute circonstance Isolment
ou l'aide d'une chane, on pratique chaque jour l'vocation de l'image, et, cette dernire prcise, on concentre
longuement sa pense selon le besoin. Comme pour toute autre action tlpsychique, un certain nombre de sances sont
indispensables l'obtention d'un rsultat bien caractris.
S'il s'agit de scurit et qu'on redoute pour le sujet un danger particulier, tout en laissant une large place, au cours de
chaque sance, la spcification de ce danger, ne pas oublier ceux qu'on n'apprhende pas et qui sont souvent les plus
craindre. S'imaginer l'intress dans son intgrit physique, avec l'aspect extrieur le plus rassurant et insister, en
maintenant cette image sur l'cran imaginatif, sur l'affirmation (1) Il demeure ainsi. Je veux, j'exige qu'il demeure
ainsi. Lorsque le sujet doit ncessairement courir un risque, ne pas spcifier comment il en rchappera, mais affirmer
qu'il passera, indemne, au travers de tout. On peut songer aussi stimuler chez lui l'attention, la circonspection, la
prudence et autres facults dfensives, soutenir sa confiance en lui, son calme et son sang-froid.
Le fait de connatre intimement quelqu'un et celui d'apprcier subtilement sa psychologie aident considrablement
influer sur lui, car le rapport se trouve alors tabli d'avance et, d'autre part, on a une reprsentation claire et prcise de ce
que peut prouver le sujet. Les bons sentiments qu'on ressent son gard, l'intensit du dsir de le protger restent
d'ailleurs les lments les plus essentiels d'efficacit.
1. Des paroles dites du bout des lvres, avec apathie, tideur, hsitation et pusillanimit n'ont pas d'effet. Un lan motionnel profond,
violent et imprieux est indispensable.

b) Applications diverses
A l'occasion d'un examen, d'une dmarche, d'un effort spcial, l'influence tlpsychique peut contribuer notablement au
succs. Mais il faut s'y prendre l'avance et ne pas attendre la veille de l'vnement pour intervenir. Le minimum
approximatif est de trente quarante jours.
Lors d'un examen, par exemple, l'action distance n'accrotra videmment pas les connaissances du candidat, mais elle le
placera dans un tat de parfaite lucidit mentale, stimulera sa mmoire, son assurance, sa prsence d'esprit. Elle le rendra
aussi sympathique qu'il peut l'tre. Elle agira aussi _quelque trange que cela paraisse -sur les examinateurs. Faut-il
ajouter qu'au cours des tudes on peut aussi bien suggrer le got du travail, l'intrt pour les matires tudier, la
comprhension aise, l'application, l'quilibre physique et la vigueur intellectuelle ? Souvenons-nous que subir avec
succs un examen ou obtenir un diplme n'assure nullement une carrire satisfaisante qui ne possde pas les aptitudes,
les connaissances et la combativit ncessaires pour cela.
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Les directives prcdentes s'adaptent d'elles-mmes nombre de cas dmarches, sollicitations, dbut au thtre ou
ailleurs.

CHAPITRE X
Le ddoublement
1. Les faits
Se ddoubler, en d'autres termes tre vu ou entendu une distance considrable de son corps, voir et entendre ce qui se
passe au loin, constitue la plus extrme des manifestations tlpsychiques. L'histoire tmoigne de nombreux exemples de
ddoublement. De nos jours, les observations abondent. Il suffit pour se convaincre de lire les procs-verbaux de la Socit
des recherches psychiques de Londres ou les ouvrages de Gurney, Meyers, Podmore, Maxwell et Boirac indiqus au chapitre
1. On y trouvera la relation d'une foule de phnomnes spontans. Ici, nous allons voir continent tirer dlibrment parti
de cette possibilit. Une prdisposition spciale permet seule de parvenir au ddoublement intgral mais, si l'intention
soutenue d'influer sur la pense d'autrui suffit beaucoup pour que leur activit mentale s'irradie efficacement, une
concentration d'esprit analogue dtermine presque toujours partiellement la projection bilocatoire.
2. Les thories
a) Le double
Si la science moderne commence peine effleurer et avec quelle circonspection l'tude du phnomne en question, des
textes se sont transmis, travers les ges, qui affirment, en d'autres temps, la parfaite connaissance, le maniement ais des
lois du ddoublement. L'occultisme - vestige du savoir des Anciens - nous montre l'homme constitu non seulement d'une
me et d'un corps, mais aussi d'un troisime lment intermdiaire entre l'une et l'autre. C'est le double ou Ka des prtres
gyptiens, le Kamarupa des hindous, le Nephesch des cabalistes, le mdiateur plastique des hermtistes, plus connu de
nos jours sous le nom de corps astral. Exactement inform sur le modle de l'apparence matrielle, le corps astral, fait
d'une substance plus subtile encore que l'tat thrique des physiciens, interpntre l'organisme tangible dont il est
d'ailleurs l'dificateur, le conservateur et l'animateur. A la faveur de ces lthargies semblables la mort que savent
provoquer sur eux-mmes les praticiens de la magie et que peuvent obtenir de leurs sujets les magntiseurs, l'me (la
conscience psychologique) s'extriorise, vhicule par le corps astral et, laissant l le corps physique, auquel un lien
fluidique extensible le tient reli, elle trouve l'espace aboli.
Outre cet ultime aspect, mille autres sont possibles et mme frquents. Telles sont les diverses formes de la mtagnomie
nom cr par Boirac, le dfunt recteur de l'Universit de Dijon, pour dsigner la perception de choses et d'tres situs hors
de porte des sens dans le temps et l'espace une somnambule lucide, un clairvoyant, une personne doue de double vue
vous dcrivent Paris un ami rsidant Marseille ou un vnement avenir (1). Cela leur est possible par un ddoublement
partiel. Un homme frapp mort ou venant de mourir apparat, outre ocan, sa mre, ddoublement provoqu par
l'motion (2). Sous l'effet du chloroforme, un patient s'extriorise et assiste son opration (3) mme phnomne. Au
cours du sommeil naturel, le dormeur rve qu'il visite la maison de son pre et voit le feu s'y dclarer. Le lendemain, il
apprend le sinistre effectif de l'immeuble. Il s'est donc biloqu (*) et il a vu.
* Bilocation terme sotrique signifiant se trouver en deux (bi) lieux (location) la fois, c'est--dire esprit et enveloppe
corporelle spars.
1.
Voir l'ouvrage de J. Maxwell : Les Phnomnes psychiques (puis). On y trouvera l'expos des phnomnes de ce genre
constats par des personnalits minentes.
2.
Voir l'ouvrage de Camille Flammarion La Mort et son mystre (puis).
3. Un cas de ce genre a t publi en 1913 par Occult review.

Maisons hantes, raps, et bon nombre de phnomnes spirites s'expliquent aussi par l'extriorisation du double. Mais il
faut lire, de Gurney, Myers et Podmore, les Hallucinations tlpathiques pour concevoir la familire frquence du
ddoublement.
Dans la plupart des cas srieusement constats, le ddoubl n'a pas conscience de l'tre -et cela ne doit pas nous surprendre -car il s'agit presque toujours d'une projection du double seul, durant laquelle l'me, l'lment psychique, la
conscience, demeure auprs du corps physique.
Quand, assis, les muscles relchs, l'abandon, nous songeons trs exclusivement, trs profondment un tiers, nous
projetons inconsciemment notre double vers lui. L'intress peroit rarement cette prsence invisible, du moins en tant
qu'image de nous-mme. Et cependant, notre double agit sur le sien et lui transmet son mouvement ondulatoire, lui
communique le ton de vibrations dont il se trouve anim, ce qui suscite en lui des penses nous concernant.
N'avez-vous jamais eu, tandis qu'enfonc dans vos penses, vous vous tiez, pour ainsi dire, chapp du monde extrieur,
l'impression de revenir de trs loin, au moment o quelque appel brusque vous restituait la notion du rel ?
Ainsi, l comme ailleurs, il y a des degrs et si la bilocation totale et consciente parat ncessiter de singulires
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qualifications, chacun se ddouble spontanment plus ou moins et chacun peut, en cherchant le faire dlibrment, tirer
parti de cette possibilit.
b) Les formes-penses
Tout se passe, ai-je dit au chapitre 11, comme si, baignes d'un invisible ocan fluidique, nos mes se trouvaient
constamment en mutuelle communication. Cet ocan, l'occultisme le dfinit plan astral et lui prte un rle
cosmologique des plus importants sur lequel je ne m'tendrai pas ici. Ce qui nous intresse plus immdiatement, c'est la
proprit, attribue par les occultistes, la substance du plan astral, de se mouler en formes sous l'effet de notre activit
psychique. Les images mentales y sculptent des corps leur ressemblance. Le retentissement de nos impressions, de nos
motions, de nos sentiments y engendre des agrgats aux contours et aux couleurs varis (4). Toutes ces crations sont
doues de mouvement et mme d'une demi conscience. Elles agissent en auxiliaires de l'intelligence d'o elles manent.
Vouloir agir sur un tiers, en se transportant par la pense l o il est, c'est donc projeter une sorte de fantme, de double,
d'alter ego qui travaillera l'inconscient du sujet selon nos intentions. De mme, les images mentales formes et
transmises suivant la technique qu'on sait, constituent des corps astraux rels, qui demeurent dans l'ambiance du sujet et
s'y manifestent, parfois, jusqu' l'obsession. On voit combien la thorie des formes penses est suggestive et quelles utiles
inspirations on peut en tirer.
4. Voir les ouvrages de Leadbeater : L `Homme visible et invisible; Leadbeater : Les Formes penses; Annie Besant : Les Aides invisibles.

3. L'exprimentation
Parmi les spcialistes qui ont crit sur le ddoublement, certains ont indiqu, pour obtenir ce phnomne, l'usage de
substances pernicieuses par elles-mmes et dont l'effet reste, d'ailleurs, incomplet. En vrit, l'opium, l'ther, la cocane, la
morphine, le haschich provoquent le ddoublement, mais retirent l'exprimentateur toute influence directrice du
phnomne, c'est dire qu'il ne saurait l'utiliser. D'autres ont prconis une mthode moins immdiatement dangereuse, qui
met profit l'extriorisation insparable du sommeil naturel. L'inconvnient de cette mthode est vident le candidat n'y
ayant pas un contrle continuel de lui-mme, puisque la bilocation s'effectue en pleine inconscience, il se met ainsi dans
les meilleures conditions pour subir les influences ambiantes les plus restrictives de sa propre volont. De fait, j'en ai vu
quelques-uns compltement dsquilibrs par leurs essais. Ce ddoublement ne constitue rien moins qu'une porte ouverte
sur un au-del mystrieux. Franchir cette p or t e, ligot et annihil psychiquement, quelle singulire tmrit.
Le procd que je vais exposer diffre essentiellement des prcdents, d'abord par sa complte inoffensivit, ensuite parce
qu'il conduit une extriorisation graduelle durant toutes les phases de laquelle l'exprimentateur garde l'intgralit de sa
conscience et de sa volont.
1)
On cherche avant tout imposer au corps physique une passivit complte. Pour cela, la station tendue convient
mieux que toute autre. L'attention doit parcourir, une une, chaque fibre, afin de relcher, de dtendre parfaitement
l'ensemble du systme musculaire. On parvient ainsi l'immobilit la plus absolue.
2)
L'inertie locomotrice prdispose un ralentissement de l'activit intellectuelle, chose dont on se rend trs bien
compte et qui dgnre tout simplement en sommeil naturel profond chez ceux dont les nergies psychiques sont
insuffisamment condenses. Aussi, faute d'avoir opr selon nos prcdentes indications cette condensation, l'exprience
s'interrompt d'elle-mme.
3) Lexprimentateur, encore manoeuvr par son automatisme, observe la continuation de son agitation crbrale et c'est
alors la rgularisation de celle-ci qu'il convient de s'attacher. L'intention maintenue, sans aucune tension volitive, de
rarfier l'laboration des penses, constitue la cl de l'exercice. Cette intention ne saurait aboutir d'emble, ni mme en un
petit nombre de sances, la suspension complte de la pense. Progressivement, le calme succde l'agitation et, l
encore, le sommeil guette les essayistes bnvoles. Mais aprs quelques semaines de tentatives journalires, des moments de
plus en plus prolongs marquent un premier progrs. Puis, cet arrt se prolonge encore et subsiste bientt, peine troubl
par quelque vague raction. Enfin on l'obtient, uniforme. C'est l'isolement. Dans cet tat, l'acuit sensorielle se trouve
considrablement attnue. Les bruits du dehors deviennent indiffrents, de mme que les sensations visuelles, olfactives
ou tactiles. On se trouve dans une disposition analogue celle d'un individu tellement absorb qu'il n'entend pas qui lui
parle. Et l'extriorisation s'esquisse.
4)
On a nettement l'impression de n'tre plus troitement intgr dans les limites du corps physique. On se sent
comme lev, paralllement lui, ou quelque distance. La moindre intention volontaire rtablirait l'tat normal. Aussi,
nulle apprhension, mais un bien-tre quasi nirvanique.
5)
Parvenu ces rsultats et capable de s'isoler ainsi en quelques minutes, l'intention primitive de stase
intellectuelle on substituera celle de s'extrioriser de plus en plus et l'on poursuivra l'exprience sans hte, en y consacrant
peu prs une heure par jour. Suivant le cas, l'volution des possibilits bilocatoires prendra un cours adquat aux
prdispositions de chacun. Ainsi, les uns commenceront percevoir le milieu astral sous forme d'une lumire ou d'une
ombre diffuse o des formes, des silhouettes, des images s'esquisseront peu peu (a) ; pour d'autres, l'espace
hyperphysique sera aisment parcouru et les doubles des vivants seront perceptibles (b) avant le plan astral lui-mme (5).
6)
Les exprimentateurs qui observeront (a) obtiendraient de plus rapides rsultats en s'orientant vers la
mtagnomie. Ce sont des percipients plutt que des irradiants. Ceux qui observeront (b) sauront qu'ils sont mieux dous
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pour agir, pour se manifester, que pour percevoir les vibrations mises par d'autres centres. Ce sera donc dans l'action
distance qu'ils excelleront le plus facilement.
Comme on l'a vu, si l'on aborde ces pratiques sans possder les rserves nergtiques qui en assurent la fois le succs et
l'inoffensivit, on ne court aucun autre risque que de goter un sommeil rparateur. Mais l'exercice lui-mme entrane peu
peu le praticien et dveloppe considrablement ses aptitudes. Avec des essais renouvels assidment, chacun arriverait
donc au but.
Si l'on procde, dans l'action tlpsychique distance, un ddoublement pralable, il suffira d'voquer l'image du sujet
et de bien prciser l'intention de le joindre pour qu'un rsultat conforme s'ensuive. Et alors l'action sera plus puissante,
plus rapide, tout en exigeant beaucoup moins d'effort que la suggestion mentale ordinaire.

CHAPITRE XI
La tlpsychie dans la vie individuelle et collective
1. Le facteur tlpsychique dans la trame du destin
Ainsi que je l'ai dclar au dbut de ce livre, l'influence tlpsychique est une consquence invitable de l'activit
affective et crbrale. Ds qu'on s'meut, ds qu'on dsire, ds qu'on pense, on irradie des vibrations qui, renouveles
durant des jours, des mois ou des annes, contribuent apprciablement dterminer maintes circonstances. Celles du
pass retentissent sur le prsent celles du prsent retentiront sur l'avenir. Quelques considrations vont le prciser.
Un collectif s'agite et s'vertue. Chacun des individus qui y tient place convoite avec plus ou moins d'pret et d'aptitudes
ce que ses prdispositions le portent considrer comme suprmement dsirable. Du savant en qute de la dcouverte qui
fera de lui une sommit mondiale au financier l'afft de profitables rafles, du politicien impatient d'occuper le premier
plan du rgne au fonctionnaire qui dispute un poste mieux pay, du soupirant qu'irritent ses rivaux l'crivain en espoir
de lauriers, la comptition est gnrale. Ce que poursuit quiconque, d'autres le veulent aussi. Or, si les qualifications,
l'activit, les appuis de chaque comptiteur sont autant d'atouts dans son jeu, son ardeur convoi- tante en est un autre, et
qui compte. Le pouvoir de celle-ci explique maints succs et maintes dfaites incomprhensibles sans lui.
A quivalence de savoir, d'habilet, de travail et de protections, ce sera, dans tous les cas, la personnalit aux plus
vigoureuses apptences qui obtiendra le plus. Cette vigueur de dsir supple mme toujours, dans une large mesure, aux
insuffisances de la valeur intrinsque, pourvu qu'on sache endiguer ses pousses excessives. En fait, c'est la mme et
frntique convoitise qui meut les plus habiles abducteurs d'or et les plus audacieux pirates. Des uns, le jugement sagace
dirige l'effort au travers des cueils ; des autres, le causalisme dficient s'gare aux folles suggestions du bouillonnement
intrieur. Mais la mme espce d'nergie pousse les uns et les autres entreprendre. Ceux qui la rgissent et l'mettent en
images bien conues identifient ses effets leurs intentions ; ceux qui la subissent, imaginent fcheusement et leurs
rsultats, toujours prcaires, se mixtionnent d'inscurit.
Mieux vaut, certes, manquer tout fait d'lan-moteur si le gouvernail, fragile, fauss, doit ncessairement donner dans les
rcifs, mais, ici-bas, il n'en reste pas moins vrai que l'avidit, bien plus que le mrite, s'approprie et obtient.
Outre leur effet stimulant, la conviction de pouvoir, celle d'avoir droit, celle d'tre qualifi, influent sur toute la srie des
gens de qui dpend ce quoi l'on aspire. Inversement, toutes les restrictions qu'on ressent, qu'on admet, sur sa propre
valeur se rpercutent en l'me d'autrui. Voil pourquoi les modestes, les soucieux de juste mesure, les raisonnables
avant tout, ne reoivent pas le quart de ce qu'ils se verraient dispenser, pour d'identiques capacits, s'ils sentaient plus
passionnment j allais dire aveuglment -le dsir de ce que l'iniquit des hommes leur refuse.
Cette lite cultive, laborieuse, obscure, dont l'intellect se dpense aux minutieux travaux d'o sort l'avancement des
sciences, reoit de ses peines un bien faible prix. On peut dire aussi qu'au budget national la comptence marge moins
que l'adresse. C'est qu'il s'agit d'hommes dont l'nergie psychique fut absorbe par une longue culture et dont les
proccupations idales drivent la volont d'obtention.
Certains diront que j `attribue l'action tlpsychique l'effet d'un excs ou d'un manque d'initiative revendicatrice. A quoi
je rponds que les plus justes revendications aboutissent faiblement quand l'avidit de leurs promoteurs n'est pas
intense.
2.

Les aptitudes sans avidit et l'avidit sans aptitudes

Dans la bataille des affaires, qui voit affluer les offres et les demandes avantageuses ? Qui trouve les concours les plus
satisfaisants ? Les occasions favorables ? Est-ce le plus actif ? Est-ce le mieux dou, professionnellement parlant ? Pas du
tout. C'est le plus ardemment, le plus assidment vocateur de richesse ou de suprmatie. Il lui vient, celui-l, des
ides que les autres n'auront pas, mais cela pourrait s'expliquer par les ressources intrieures de son psychisme. Il lui
vient aussi des collaborateurs financiers, des techniciens adroits, des fournisseurs srieux, des clients considrables.
Qu'on en reporte le mrite sa gestion, cela peut encore se soutenir, bien que parmi ses concurrents il y en ait d'aussi
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intelligents et actifs qui chouent. Mais toutes ces fortuits heureuses qui font dire de quelqu'un Il a de la chance , Il
russit comme par magie ne suffiraient-elles pas justifier ma thse ? On m'opposera peut-tre que tout le monde
dsire russir, mais pas avec la mme ardeur, pas avec la mme fixit psychique. Tout le monde a faim mais, entre
l'intermittente esquisse d'apptit du dyspeptique et le vigoureux besoin d'un solide gaillard, quelle diffrence (1)
Certes, il ne manque pas, en pays latin - ni ailleurs dtres si dlicieusement dous pour apprcier toutes les possibilits
de l'opulence qu'on peut se demander comment leurs vibrations psychiques n'aimantent pas ce qui satisferait leurs
gots.
Mais dilection et ardeur soutenue du dsir sont deux tats d'me trs diffrents. Nous dsirons volontiers,
idologiquement, toute chose agrable. Nous n'en ressentons pas forcment cet imptueux, ce vhment, ce continuel
besoin qui attire, conquiert, saisit. Et si l'on pense au nombre formidable des humains lancs l'assaut du peu que la
terre peut fournir, on se rend compte de l'athltisme animique ncessaire aux grandes victoires.
Possder n'est d'ailleurs pas conserver. L'hritier que ses contingences ont gratifi de biens considrables devient le
centre d'une incessante conspiration o figurent les multiples convoitises qui, par tat social, investissent la fortune.
Elles n'agissent pas seulement par les voies matrielles. Elles suggrent invisiblement l'imprudence, l'erreur, l'excs, le
vice. Et leur action mentale se grossit des envies, des jalousies, des animosits que soulve toute opulence. Quelle
redoutable chane ! Et quelle circonspecte et robuste dfensive il faut au riche. S'il n'a pas reu, avec le reste, une
organisation psychique la mesure de son importance possdante, il sera bientt dpouill. L'aristocratie russe, qui
comptait moins de psychismes ardents que d'abdomens repus, dormait plus qu'elle n'agissait et consommait plus
d'alcools que d'ides, a subi la loi d'une douzaine d'intellectuels passionns. A notre monarchie, l'initiative fut
soustraite ds qu'elle s'arrta de penser et de vouloir. Et si la classe actuellement dtentrice des privilges subsiste
encore, malgr ses imprudences lectorales, c'est qu'elle totalise plus d'actifs psychismes que n'en runissent ses
antagonistes.
1. Et la comparaison n'est pas du tout force. Combien de bonnes brutes la pense rudimentaire mais compacte, forte et bien
oriente, stupfient certains subtils par leurs succs ? Une organisation psychique judicieuse mais non sans vigueur influe
ncessairement moins qu'un temprament robuste et simple.

3.

L'ordre social

Le sort du proltaire s'amliore lentement depuis qu'il a cess de considrer comme socialement indispensables les
abus sur lui perptrs. Tout irait plus vite s'il songeait ses droits avec plus d'ardeur et de coordination. A cause de leurs
insuffisances psychiques, les dmocraties vivent encore sous un joug quasi dictatorial. Incapables de concevoir l'ordre
dsirable en images prcises, elles se laissent inlassablement prendre la duperie des suggestions qu'on leur prodigue
chaque campagne lectorale. Elles croient dsigner des obdiences organisatrices d'quit et voient invariablement sortir
de l'urne la tyrannie et la spoliation. Tout changerait si les travailleurs ne se laissaient aller entre deux guerres, entre deux
sessions lgislatives, entre deux meetings une excessive rsignation surtout faite d'indolence et d'apathie.
Tout changerait si chacun formulait intrieurement mais inflexiblement trois suggestions bien concrtes possibilit de
consommation justement proportionnelle l'importance de production ; organisation militaire des peuples soustraite aux
arbitraires nationaux et confie, pour chaque continent, un collge international ; exigence d'un acquiescement direct
des lecteurs pour toute destination des deniers publics (2). Cette concentration d'esprit agirait sans le moindre
dsordre, car l'effervescence psychique impressionne ncessairement ceux qui en sont l'objet. L'irritation silencieuse
influe profondment
et dcisivement ; elle est d'ailleurs incoercible. Inversement, les vocifrations et les rvoltes tumultueuses n'aboutissent
jamais qu' des rformes superficielles et transitoires.
2. 11 faudrait pour cela, dit-on, une capacit d'apprciation que les peuples ne possdent pas et que l'on se garde bien de leur donner ! O
exige-t-on du dput, voire du ministre, un brevet de savoir et d'aptitudes conomiques, techniques et politiques ?

4. Heurts collectifs des volonts


Les mcontentements, les rancunes et les haines inavous mais vivaces - qu'ils soient collectifs ou individuels - oprent de
vritables envotements. Leur paroxysme, la colre, fulgure, tonne et frappe comme la foudre. Quand elle a t fortement
condense, c'est--dire longuement contenue, la violence dsorganise, stupfie et tue.
Nul ne peut se targuer d'immunit contre l'immanente rpercussion des rivalits et des antagonismes probables. Pour s'en
dfendre, il ne faut ni les ignorer ni les dfier, mais densifier ses rsistances.
N'a-t-on pas dit que quiconque se flatte de son bonheur ne voit pas sa porte le malheur imminent ? En vrit,
l'optimisme nest protecteur que toujours expectatif d'adversit et prt ragir. Si cet optimisme-l prsente parfois
l'apparence d'une insoucieuse suffisance, c'est qu'on ne voit pas combien il se double de circonspecte combativit.
Comme aucune existence n'est exempte de risques et que plus clairement on prvoit, mieux on sait viter, parer ou
combattre, la vigilance reste judicieuse en dehors mme de toute considration tlpsychique mais, pour l'adepte de nos
doctrines, elle a la signification d'un palladium, par lui-mme efficace, car envisager et craindre suscitent et stimulent les
penses dfensives, la volont de repousser le pril.
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Si donc il est fcheux de se croire vou l'insuccs ou quelque malheur, il convient de conserver la notion de leur
possibilit et de conjurer inlassablement celle-ci par une interdiction formelle. Apprhender quelque chose avec le
sentiment qu'on ne saurait s'y drober quivaut l'accepter et souvent l'appeler, mais l'apprhension suscitative d'une
volont imprieuse d'en carter l'objet devient au contraire une dfense srieuse. La peur, qui paralyse certains, donne
d'autres des ailes.
5. L'emprise des forts caractres
On sait que les gens volontaires, dont la pense ordinairement despotique engendre d'elle-mme la soumission,
russissent impressionner, ds l'abord, la plupart de ceux qu'ils approchent. On peut remarquer aussi que ces natures de
satrapes attirent les plus tonnantes servilits. Une mentalit de seigneur fodal improvise toujours des serfs. Une
mentalit serve aimante toujours son licol. Aussi voit-on de trs beaux dvouements se dpenser en faveur d'individus
parfaitement implacables -parce qu'ils le sont.
Ce qui caractrise les forts psychismes -non pas les subtils, ni les quitables -c'est qu'ils sont pleins d'eux-mmes et
surtout de leur point de vue. Ils vous dcouragent de discuter le vtre parce que vous sentez trs bien l'ingalit de la lutte.
On dit : voil un homme ou une femme de caractre et on s'efface, bien que l'on ait raison. J'appelle ce phnomne une
emprise tlpsychique et je remarque qu'il s'opre mme si les relations sont lointaines et si les deux intresss ne se sont
jamais vus. Ces puissants gotistes se perdent souvent par leur facilit volitive mme qui les incite davantage exiger qu'
rflchir. La vigueur propulsive de leurs penses est admirable, mais leurs images mentales sont insuffisamment
dlibres, donc imprcises. Ils obtiennent beaucoup, mais jamais ce qui leur et exactement convenu.
Par ailleurs, une allure extrieure impressionnante, un verbe net, un entourage imposant perdent vite leur prestige si,
derrire la faade gte un moral dbonnaire, apathique ou craintif.
Selon les rgles religieuses, oeuvrer c'est, parat-il, prier, quand la besogne s'accomplit conformment un idal spirituel.
Du point de vue qui nous occupe, si le travail donne lieu une mission psychique concentre, celle-ci concourt
puissamment assurer au travailleur ce qu'il espre de son industrie. Il arrive qu'on suppute d'une entreprise un bnfice
qu'elle ne donnera pas, mais dont l'quivalent choit par une voie imprvue et d'apparence fortuite.
6. Amour et tlpsychie
Intimement mle tous les rapports humains, l'influence tlpsychique se manifeste puissamment dans l'amour. Les trs
ardents, fussent-ils fort distincts d'Antinos, d'Apollon ou d'Hercule, triomphent aisment des amoureux transis, mme
beaux de cette beaut qui, nous dit un pote, clipse ses rivaux comme le soleil disperse les nues. Sous les anesthsiantes
effluves du dsir mle, les rsistances fminines flchissent et s'abandonnent, souvent sans grande dilection, voire en
dpit de prcises rpugnances.
Le degr d'attirance de chaque femme dpend manifestement d'ailleurs de facteurs impondrables qu'on distingue d'autant
mieux qu'ils excluent souvent la beaut, la grce et la distinction.
Les affinits amoureuses chappent pour la plupart l'analyse purement psychologique parce que leur explication tient
tout entire dans l'exact complmentarisme de deux missions et de deux percipiences psychiques, de mme que leur
tidissement
et leur fin procdent d'une rciproque et fatale saturation. Tant que dure l'idylle, les transports tlpathiques spontans, les
lucides intuitions, les prmonitions clairvoyantes tmoignent frquemment du rapport des deux intresss. Et quand
surviennent de l'un les premiers carts, imaginatifs ou vcus, ce retrait tire invisiblement des fibres de l'autre une
douloureuse dissonance annonciatrice des brisures prochaines.
7. Passions et sentiments
Si la passion se dissocie d'elle-mme sous l'action corrosive du temps, les sentiments gagnent au contraire en influence
par la dure. Il est tratologiquement exceptionnel que l'indiffrence rsiste longtemps l'affection et que l'antipathie ne
cde pas, quelque jour, la bont. En tout cas, la bienveillance indulgente et l'inoffensivit, en harmonisant le psychisme
individuel aux vibrations de mme nature, constituent des tats prcieusement abducteurs. Mais il faut tenir compte de ce
que dsir, avidit ou passion se satisfont de leurs complmentaires, toujours caractriss par une passivit morale
quelconque. Ainsi, la faiblesse suggre tous les abus tandis que la fermet les inhibe. C'est pourquoi l'ingratitude est
assure aux mes trop exclusivement bnvoles.
De ce qui prcde, nous pouvons dgager quelques directives pratiques dont l'observance quivaut utiliser constamment
et sans missions spciales la proprit tlinfluente de la pense.
Si toutes nos activits psychiques ont un retentissement extrieur, il est vident que pour recueillir de celui-ci des effets
dsirables, il faut apprendre gouverner ses impressions, ses motions, ses sentiments et son imagination. Gouverner
s'entend ici dans une double acception quantitative et qualitative et aussi bien dans le sens d'exalter que dans celui de
modrer. On parvient se rendre matre de son psychisme par un effort soutenu portant sur toute une srie de rgles que
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j'ai dfinies dans un prcdent volume (3) et sur lesquelles je ne reviendrai pas.
Ces rgles, que plusieurs spcialistes ont vulgarises avant moi, on n'en comprend gnralement pas toute l'importante
finalit. Conduire sa pense implique cependant la possibilit d'un maximum d'action sur tout ce qui nous concerne. Sans
parler de cette srnit intrieure qu'assure seule la possession de soi, l'individu le plus ordinaire, ds qu'il a acquis
l'habitude de librer l'orientation de ses penses et d'en maintenir la convergence, extriorise une somme considrable de
vibrations auxiliaires de sa volont qui affectent utilement tous ceux qui ont un rapport quelconque avec ce qu'il veut. Il
devient capable de prciser en images soigneusement labores l'ensemble et le dtail de ses projets. Son nergie
psychique, condense par l'effet des rgles en question, s'met d'elle-mme puissamment au travers des images qu'il
forme. Il opre ainsi une action tlpsychique gnralise d'o s'ensuit cette aimantation connue sous le nom de
magntisme personnel . Certains - qui tout russit - la possdent inconsciemment grce d'heureuses dispositions
naturelles, mais les plus dshrits cet gard peuvent l'tablir en eux-mmes par plan et par mesure.
3 .Le Pouvoir de la volont (ditions Dangles).

CHAPITRE XII
Indications complmentaires
1. Contre-indications, cueils, avis
Si l'on ne possde pas un minimum de vigueur fonctionnelle, la fatigue qui rsulte des missions tlpsychiques tend
volontiers la dpression, entranant plus d'une dsorganisation.
Les diathsiques rnaux, et gnralement tous ceux qui liminent mal, seraient prudents de s'abstenir. Toute dpense
crbrale inusite ncessite, en effet, un effort supplmentaire du rein et de ses concours.
La plthore des intoxiqus Florides alourdit suffisamment leur psychisme pour les dissuader de l'action distance. Mais
si, d'aventure, l'un d'eux s'y efforait trop ardemment, ce serait un srieux risque de congestion.
Les agits, les obsds, les dprims, ceux dont la pense dlibre n'a aucune prise sur l'impulsivit motionnelle et
imaginative aggravent gnralement leur tat sans profit en pratiquant l'action tlpsychique. Ils devraient, avant tout,
travailler acqurir cet empire sur eux-mmes qui leur fait dfaut et sans lequel il n'y a ni laboration, ni condensation,
ni mission efficaces.
Faute de savoir, aprs chaque sance, se ressaisir, fixer sa pense sur un sujet reposant et, en tout cas, tranger aux
proccupations pour lesquelles on vient de travailler ; on peut fort bien voir sinstaller l'ide fixe, mre de la dmence.
On rcupre, d'ailleurs, insuffisamment ses forces et la lassitude s'ensuit.
Il n'est pas rare qu au jour o quelque chose ne va pas comme on le voudrait, et bien qu'on ait t jusque-l profondment indiffrent aux questions psychiques, on songe se procurer un trait d'hypnotisme avec la conviction d'y trouver
le moyen de rsoudre, sur l'heure, n'importe quelle difficult. Cependant, qui prtendrait stnographier un discours
aussitt aprs l'achat d'un trait de stnographie ? On ne s'improvise pas exprimentateur du jour au lendemain, par le
simple fait qu'on aurait besoin de l'tre. Il faut travailler comprendre, puis appliquer.
Si un chimiste prtendait, sous prtexte qu'il en a immdiatement besoin, composer un produit en moins de temps qu'il
n'en faut pour son laboration, on le considrerait avec inquitude. Cependant, nombreux sont les logiciens qui, parce
qu'ils sont presss, demandent la tlpsychie des rsultats beaucoup plus rapides que le cas ne le permet.
Etre press ne confre pas d'aptitudes spciales. Il n'y a pas de rsultats la fois importants et immdiats en tlpsychie.
C'est la rptition qui fait la force de la suggestion et l'assiduit qui confre la facilit toujours relative, d'ailleurs.
Beaucoup se croient incapables d'influence. Beaucoup se croient capables, sans effort apprciable, d'effets instantans et
considrables. Quelques-uns comprennent la difficult, l'abordent rsolument, et l'investissent peu peu avec une
inbranlable constance. Ces derniers recueillent le succs.
Avant toute action distance, on ne saurait trop supputer les consquences qu'aurait l'obtention de ce qu'on dsire.
Certaines sont invitables et il est bon d'examiner si elles ne feront pas payer trop cher la satisfaction dont elles
dcoulent ; d'autres peuvent tre vites condition d'en spcifier l'intention dans le plan gnral (1) qu'on sait.
Nous laborons presque tous assez d'nergie psychique pour obtenir, au moyen des procds exposs dans ce livre, des
rsultats dcisifs de tout le reste de l'existence. Mais plus l'laboration est abondante, plus la tension d'extriorisation
est forte. Cette tension dtermine des impulsions auxquelles on ne songe mme pas rsister. Pourtant, tous les
ouvrages analogues au mien indiquent prolixement que cder l'impulsion, c'est laisser de l'nergie psychique
s'vaporer.
Il est heureux que les gens emports dpensent, en manifestations extrieures gnralement inoffensives, le formidable
dynamisme issu de leurs collgues. S'ils savaient s'abstenir de vacarme verbal, de coups de poing sur la table et de bris
d'objets, ils pourraient perptrer de plus fcheux dgts. Vigueur propulsive de la pense, ardeur passionnelle,
violences de l'me constituent de vritables sceptres condition de prendre l'initiative de leur maniement.
Matriser la spontanit, c'est matriser le destin. Ceux qui gouvernent le monde sont des gens qui ont su se rendre
matres d'une formidable impulsivit native et l'ont ainsi change en puissance dominatrice et ralisatrice. Qu'on ne me
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fasse pas dire qu'il suffit de se dominer pour gouverner le monde. J'indique au contraire que la premire condition pour
devenir un homme minent est une animation inne exceptionnelle. Mais sur l'individu rigoureusement capable de se
gouverner, au triple point de vue sensoriel, motionnel et imaginatif, le destin a beaucoup moins de prise que sur les
autres. L'homme qui parvient conduire sa pense se libre peu prs de toute influence, mme collective. C'est par
l'instauration d'une solide archie intrieure, inverse des enseignements libertaires, que chacun peut conqurir sa libert.
Si nous ne pouvons changer radicalement les lments psychiques et psychologiques dont l'hrdit nous a dot, nous
pouvons, avec la mthode, en tirer un maximum de bons services. Ainsi, en s'exerant correctement selon ses forces, on
les accrot et on les ductilise.
1. Voir chapitre III.

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