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ETAPA IV:
Apoio ao professor

O Tabu
da Filosofia
Ser que no passa de
um dogma essa ideia
de que a Filosofia
nasceu na Grcia?
muito suspeita a recusa
de muitos filsofos e
filsofas em enfrentar
esta interrogao,
que se soma ao brutal
desconhecimento dos
textos egpcios bem
anteriores aos gregos
, que tinham como
objetivo explicar a arte
de talhar palavras atravs
da medida da verdade

os livros didticos de Filosofia, o que


existe de mais comum dizer que o
pensamento filosfico surgiu na Grcia
por volta do sc. V antes da Era Comum. Danilo Marcondes, autor de um dos mais celebrados livros de introduo Filosofia, diz que um
dos modos talvez mais simples e menos polmicos
de se caracterizar a Filosofia atravs de sua Histria: forma de pensamento que nasce na Grcia antiga,
por volta do sc. VI a.C.. Marilena Chau recusa a
tese do milagre grego e faz coro com a tradio: a
Filosofia nasceu na Grcia. Um dos livros didticos
de Filosofia selecionados pelo Programa Nacional
do Livro Didtico (PNLD) diz: A Filosofia nasceu
na Grcia h mais de 25 sculos e constitui o ponto
de partida do que se chama pensamento ocidental.
Silvio Gallo, provavelmente o autor de um dos trabalhos, merecidamente, mais elogiados no campo
didtico, partilha da opinio de Marcondes e Chau,
dizendo que na Grcia antiga, em meio intensa
vida cultural, poltica e comercial das polis, nasce a
Filosofia, uma forma de pensar conceitualmente o
mundo e responder a problemas.
www.portalcienciaevida.com.br

Renato Noguera
professor do Programa
de Ps-Graduao
em Filosofia e do
Departamento de
Educao e Sociedade
da UFRRJ. Doutor em
Filosofia pela UFRJ,
responsvel pelo
Grupo de Pesquisa
Afroperspectivas,
Saberes e Intersees.

cincia&vida 45

filosficas devem
reunir crtica,

reflexo, argumentao
e rigor com conceitos e,
sobretudo, perguntar
sem pudor algum pela

consistncia das ideias,


por que no deveramos
indagar sobre a origem
grega da

Filosofia?

Para a maioria das filsofas e dos


filsofos da atualidade, a Filosofia no
considerada uma milagrosa inveno
grega; mas no deixa de ser o resultado
de condies histricas, sociais e polticas exclusivas da Grcia antiga. A
Filosofia teria bero e progenitor grego, fazendo de sua certido um documento grego. Pois bem, em relao a
essas convergncias entre as mais diversas formas de fazer e conceber Filosofia
que consideramos pertinente trazer uma

caracterstica que no rara da prpria


Filosofia. Ora, se para muita gente que
se debrua sobre as pesquisas filosficas
no devemos deixar de reunir crtica,
reflexo, argumentao, cuidado e rigor
com conceitos e, sobretudo, problematizar, perguntar sem pudor algum pela
consistncia das ideias, por que no deveramos indagar sobre a maternidade
e paternidade gregas da Filosofia? Pois
bem, defendemos a hiptese de que se
trata de um tabu. Ou melhor, do maior
tabu da Filosofia, isto , uma proibio,
uma interdio que no tem bases bem
fundamentadas. Afinal, um elenco de
autoras e autores da Filosofia, Histria
e Egiptologia tem apresentado vigorosos
trabalhos que atestam justamente que a
defesa do bero grego da Filosofia s se
justificaria pelo desconhecimento dos
textos egpcios anteriores aos gregos.
importante dizer que, na atualidade, as diversas maneiras de fazer Filosofia no deixam dvida do carter polissmico do termo. Mas, sem dvida, tudo
leva a crer que mesmo que filsofas(os)
pragmatistas discordem muito de
filsofas(os) continentais, que tratam
das mesmas questes por vias distintas
e caminhos especulativos, nos dois casos, a Filosofia ainda entendida como
atividade, exerccio, aventura do esprito
humano ou protocolos intelectuais que
tm origem grega. O filsofo porto-riquenho Nelson Maldonado-Torres nos
ajuda a entender essa posio atravs de
uma leitura geopoltica em que denuncia

Verdade, apenas uma iluso


Ptah-Hotep, 1 vizir do penltimo Fara Djed-Ka-R Issi da 5
Dinastia do Reino Antigo do Alto e Baixo Egito (Kmt), deixou seus
Ensinamentos no Papiro Prisse (Biblioteca Nacional de Paris, 183-194).
Dizia-se que se ocupava da arte a qual nenhum artista chega destreza
perfeita, redigindo um conjunto de tcnicas de argumentao diante
dos que tm uma balana capacidade de medir a verdade tanto superior, como igual ou inferior.

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a cumplicidade com a Cartografia imperial e com o projeto de colonizao posto


em curso pelo Ocidente. Maldonado-Torres identifica na leitura do filsofo
Frantz Fanon (1925-1961) uma das mais
contundentes crticas mentalidade racista e colonial que demarca a formao
da maioria das pessoas que se dedicam
Filosofia no Ocidente. Ns estamos de
acordo com Maldonado-Torres; muito
sintomtico que a Filosofia se recuse
a examinar a interferncia do espao na
produo de conhecimento, e o esquecimento da espacialidade e das disputas
geopolticas apenas reiteram e reforam
a Europa como lugar epistmico privilegiado. Ou seja, a Europa, e, por tabela,
a cultura ocidental, a referncia fundamental para a produo de conhecimento filosfico. O racismo um elemento
importante nesse processo. De modo
geral, se por racismo se pode entender
um conjunto de prticas, dispositivos,
ideologias que supe que a diviso da
humanidade em grupos tnico-raciais
distintos envolve a desqualificao de
alguns diante de outros, os campos de
negao so variados e recobrem as
mais variadas dimenses. Por exemplo,
se o racismo aos negros, em seu aspecto esttico, recusa o glamour e a beleza
de negras e de negros como boas personagens de campanhas publicitrias para
vender perfume, margarina, carros e
brinquedos, o racismo epistmico recusa
a validade cientfica, filosfica e cultural
dos discursos de alguns grupos tnico-raciais. Ora, essa dimenso do racismo
que atravessa a produo filosfica e a
tese de negao dos textos da Antiguidade que no sejam gregos, tais como os
textos astecas, maias, chineses, indianos
e africanos, dentre outros, denominada
racismo epistmico. Essa a dimenso do racismo que recusa a validade
epistemolgica e intelectual do conhecimento produzido por alguns povos,
a saber, os no brancos, os no ocidentais. Isso est de acordo com aquilo que

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Se as pesquisas

O r acismo epistmico recusa a


validade cientfica, filosfica e
cultur al do conhecimento

produzido por alguns povos, a saber,


os no br ancos, os no ocidentais

o filsofo ganense Kwame Appiah diz:


Filosofia o rtulo de maior status no
humanismo ocidental. Pretender-se com
direito Filosofia reivindicar o que h
de mais importante, mais difcil e mais
fundamental na tradio do Ocidente.
Ora, o Ocidente teria a Filosofia como
algo que o distingue fundamentalmente e decisivamente do resto do mundo.
A Filosofia tomada, seja diretamente,
explicitamente ou de modo tcito, seja
como atividade acadmica, aventura do
esprito, exerccio intelectual, anlise crtica da Linguagem, reflexo sistemtica,
viso de mundo produtora de conceitos
rigorosos ou modo de problematizar a
realidade mais elaborado, sofisticado
da humanidade, digno dos povos mais
civilizados. Existe um pressuposto embutido: a dominao poltica, econmica
e social que o Ocidente empreendeu por
meio da invaso, colonizao, trocas assimtricas e assujeitamento dos povos africanos, amerndios, asiticos e da Oceania
vem sempre articulada com a dominao
intelectual, com o estabelecimento de
cnones acadmicos ocidentais e com a
recusa da validade epistmica dos povos
colonizados. Por isso, a tese de que a
Filosofia essa rea to sofisticada que
funciona como signo do refinamento e
suprassumo do humanismo ocidental

poderia ter uma origem fora da Grcia


to rechaada. O que tambm motivo
para reunir as mais diferentes escolas, linhas e perspectivas (ocidentais) da Filosofia numa aliana programtica contra
a emergncia de outras vozes filosficas,
vozes que dizem que a Filosofia no
exclusiva do Ocidente. A coalizao ocidental usa o epistemicdio, isto , o assassinato das formas de conhecer, pensar e
agir de outros povos, ou ainda, a recusa
sistemtica da validade dos argumentos,
mesmo que esses sejam consistentes, em
favor da blindagem de uma perspectiva
intelectual. Afinal, existe uma contradio no discurso padro da origem grega
da Filosofia. Como a emergncia local se
articula com o carter universal? Ora, se
diz que a Filosofia nasceu numa regio
do mundo, produto de um povo, de uma
cultura e de uma sociedade, ainda que
sob influncia de outras culturas. Mas,
ressaltando que esse saber trata de questes universais, o mais interessante que
a Filosofia seria um caso nico, isolado.
Por exemplo, ningum diria que a Msica foi inventada por um determinado
povo, num determinado momento da
Histria da humanidade. No entanto,
faz sentido afirmar que o samba nasceu
no Brasil e que o primeiro registro do estilo foi gravado no incio do sculo XX.
Ou que a msica de concerto era o gnero popular da Europa dos sculos XVII
ao XIX. O problema, porm, est em
confundir uma maneira de fazer Filosofia com todas as possibilidades de exerccio filosfico. A hiptese mais plausvel
que a Filosofia grega na Antiguidade foi
uma das formas, dentre outras, de filoso-

far. Um das chaves para essa leitura est


na assuno de um modelo explicativo
da Histria da humanidade na Antiguidade. A pluriversalidade um modelo
que reconhece a Filosofia como a multiplicidade das Filosofias particulares
(em vez de eleger um modelo particular
como o representante do universal). Afinal, se a Msica a multiplicidades de
sons locais, de gneros, subgneros, ritmos e estilos que no tm uma origem
especfica, um local privilegiado, por
que a Filosofia deveria ter? No seria o
caso de considerarmos que existem elementos geopolticos que atravessam e
constituem os discursos filosficos, e
que pretendem manter e reforar uma
posio conservadora? Uma postura que,
assentada num modelo explicativo ariano, refora o epistemicdio e pretende sustentar uma suposta neutralidade, que s
corrobora para manter o status quo de que
na Antiguidade s os gregos eram capazes de fazer Filosofia. Ora, por vezes,
os defensores dessa posio comungam
com uma ingenuidade que isso no tem
nenhuma consequncia negativa. Talvez
seja o caso de tomarmos um primeiro
passo, enfrentar esse tabu e procurar os
argumentos que nos dizem que a Filosofia no nasceu na Grcia!
Confronto
de modelos
As narrativas do modelo ariano ensejaram distores sobre o Egito, enaltecendo a Grcia num discurso dogmtico, numa postura preconceituosa prpria
da helenofilia sistemtica que tomou boa
parte do mundo acadmico europeu no

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pirmides e aquedutos, embalsamar


corpos, represar rios, criar sistemas sofisticados de cultivo e agricultura. Ora,
ao tratar de Filosofia, no poderamos
esperar algo diferente do que a recusa
em validar os discursos que dissessem
o contrrio, de modo que parte da fico literria ocidental dos sculos XIX
e XX perguntava se os responsveis pelo
desenvolvimento intelectual, cultural e
cientfico dos antigos egpcios no teria
sido obra de extraterrestres. Ora, do
mesmo naipe a definio do Egito como
uma sociedade asitica por alguns autores. Sem dvida, o Egito fica na frica,
e, alm das informaes disponveis, os
dados incontestes recolhidos por Cheikh
Anta Diop (1923-1986) diante dos testes
de melanina feitos em mmias pelo fsico e historiador senegals no deixam
margem para contradio: os egpcios
eram negros. Em poucas palavras, existe
um papel nesse aparente esquecimento
de que os egpcios eram negros, responsveis por escolas de Filosofia e autores
consagrados na Antiguidade que ensi-

Uma vtima dos


dogmas filosficos
Frantz Fanon (1925-1961) era mdico psiquiatra. Obteve slida
formao filosfica, e sua tese, Pele negra, mscaras brancas, embora tenha virado livro, foi recusada pelo mundo acadmico. Jean-Paul
Sartre (1905-1980) prefaciou o trabalho e ficou impressionado com a
inteligncia filosfica de Fanon. O martinicano faleceu jovem, aos 36
anos, deixando tambm Os condenados da terra e Sociologia da revoluo
africana.Imagens

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sculo XIX. Ora, diversas vezes o Egito antigo aparece imerso em clichs: os
filmes hollywoodianos trazem mmias
fazendo o papel de vils, sendo combatidas por heris europeus e estadunidenses desvendando os mistrios
que devem ser legados para a humanidade e que, por razes desconhecidas,
esto nas mos dos malvados mortos-vivos egpcios. Nossa leitura s pode
estar na contramo dessas imagens que
em nada ajudam a elucidar ou ampliar
nossa compreenso sobre o Egito, principalmente se quisermos sustentar nossa
hiptese de que os textos egpcios anteriores aos gregos j eram filosficos. Tal
como nos dizem Cheikh Diop, George
James, Molefi Asante, Maulana Karenga, Martin Bernal, Thophile Obenga,
Marimba Ani, Nkolo Fo, Mogobe
Ramose e Jos Nunes Carreira, o racismo contra os negros que questionava os
avanos tcnicos, filosficos, cientficos
e culturais do Egito faranico deu origem a discursos que desacreditavam a
capacidade dos egpcios de construir

naram e foram lidos pelos gregos. Ora, o


que est em jogo a autoridade ocidental
por classificar alguns discursos como
filosficos e outros como pensamento,
uma perspectiva poltica de valorizao
dos gregos na Antiguidade, dando supremacia ao Ocidente. Existem contra-argumentos que defendem que a Filosofia no precisa ser to valorizada, e
que no deveramos nos preocupar em
enquadrar um pensamento africano ou
asitico em seu modelo ocidental. Ora,
por que no perguntamos quem autorizou o Ocidente a ser a rgua da Filosofia? Isso no seria resultado de uma
disputa geopoltica, como nos ensinam
Fanon e Maldonado-Torres? Afinal, na
maior parte das instituies universitrias e de pesquisa do Brasil e do mundo,
a rea de Filosofia agrega e rene incentivos, investimentos, reconhecimento
pblico, mas, a rea Pensamento permanece livre e fora da disputa dos recursos e reconhecimento social. A pergunta
simples: a recusa do carter filosfico
ao pensamento africano, assim como a
tantos outros, no faz parte de um projeto geopoltico de manuteno do status
quo? Esse projeto to bem articulado
que filsofos que discordam em quase
tudo convergem quando se trata da primazia grega.
Cheikh Diop fez um belo e contundente trabalho contra essa perspectiva.
E ele foi um intelectual africano, nascido no Senegal, que desenvolveu longamente a tese de que a frica, especificamente o Egito, o bero civilizatrio
da humanidade. Na esteira de Diop, o
britnico Martin Bernal (1937-2013)
observou que dois modelos explicativos
distintos entraram em conflito, e, no
sculo XIX, o modelo ariano se tornou
mais influente do que o modelo antigo
nos meios acadmicos ocidentais, o que
causou o silenciamento do Egito como
civilizao que influenciou profundamente o mundo helnico, celebrando a
Grcia como pura, original e inven-

tora da Filosofia. Mas o modelo antigo


reconhece que os gregos no foram os
primeiros. Na interpretao de James,
Diop, Asante e Obenga, os primeiros
textos de Filosofia eram egpcios.
Uma constatao importante que
existem pesquisas consistentes que lanam muita luz a respeito do assunto.
Mas os cursos de Filosofia, a notar pelos
artigos, livros, monografias, dissertaes e teses, raramente citam ou se dedicam a comentar as teses que apontam os
egpcios como autores de textos filosficos que temos registros. Em 1954, o caribenho George James publicou o livro
Stolen Legacy: Greek Philosophy Is a Stolen
Egyptian Philosophy [O legado roubado:
a Filosofia grega o roubo da Filosofia
egpcia]. Mais do que uma provocao, o
trabalho, ainda sem traduo para a lngua portuguesa, empreende um estudo
comparativo que identifica semelhanas
entre textos egpcios e gregos. Um detalhe relevante que foi muito bem documentado por Thophile Obenga, um
dos maiores expoentes contemporneos
da escola de Egiptologia contempornea inaugurada por Cheik Anta Diop,
na obra La philosophie africaine de la priode pharaonique (2780-330 a. C.) [A
Filosofia africana do perodo faranico
(2780-330 a.C.)] so as datas dos textos.
Obenga nos brinda com material escrito
em hierglifos ou mdt nfr (medet nefer)
a lngua do Egito antigo bem anteriores aos textos gregos. Ora, se alguns
dos trabalhos gregos, tais como os de
Plato e Aristteles, datam do sculo V
a.C., osmateriais egpcios de Imhotep
datam de por volta do XXVII a. C. e
os de Ptah-Hotep, de XXV a.C.. George James, por sua vez, traz elementos
histricos como a viagem de Pitgoras
(570 a.C.-495 a.C.) de Samos ao Egito
para estudar na escola de formao de
escribas. Ora, foi Pitgoras o primeiro
grego a empregar o termo Filosofia.
Obenga sustenta que no Egito j existia
rekhet. A palavra rekh (escrita com um

O problema, est em confundir uma


maneir a de fazer Filosofia com
todas as possibilidades de exerccio
filosfico.

Desse modo, a Filosofia

Antiguidade foi uma das


formas, dentre outr as, de filosofar
grega na

hierglifo de um homem sentado) significa homem sbio, isto , um homem


que permanece aprendendo, um erudito, um filsofo. Com efeito, o conceito
rekhet (escrito com hierglifos de noes abstratas) significa conhecimento,
Cincia no sentido de Filosofia. Ou
seja, perguntar pela natureza das coisas
(khet) baseado no conhecimento acurado (rekhet) e bom (nefer), discernimento
(upi). A palavra upi significa julgar,
discernir, dissecar. A palavra cognata
upet significa especificao, julgamento, e upset quer dizer especfico,
isto , dar os detalhes de algo.1
Pois bem, o modelo antigo de explicao da Histria reconhece esses
elementos, Mas o modelo ariano que
passou a ganhar mais fora a partir do
sculo XVIII calou o debate em torno da
produo filosfica egpcia. O britnico
Martin Bernal escreveu Black Athenas:
the Afroasiatic Roots of Classical Civilization [Atenas negra: as razes afro-asiticas da civilizao clssica], confrontando
o modelo ariano e revisitando o modelo
antigo, sustentando que o intercmbio
entre os povos que viviam na regio
mediterrnea sempre foi muito intenso
e que os continentes africano, asitico e
europeu sempre trocaram informaes;
mas, para muitos, a anterioridade egpcia
inegvel. A origem e o bero da humanidade assim como a emergncia da
civilizao do mundo devem ser procurados em frica. O Egito a me da ci1

OBENGA, 2004

vilizao mundial. A civilizao egpcia


especificamente negra. Ela evoluiu e
floresceu de tal forma que se tornou reconhecvel como a base do humanismo
de toda frica. Por conseguinte, a frica no s a origem da civilizao como
tambm o bero do desenvolvimento social, cultural, cientfico e poltico. Diop
aponta como sendo caractersticas comuns de toda frica o matriarcado, a espiritualidade, o humanismo e o pacifismo. Estas e outras ideias esto plasmadas
no livro The African Origin of Civilization
[A origem africana da civilizao].2 De
acordo com a tese de James, a Filosofia
seria uma inveno egpcia, isto , africana; contrariando a ideia do bero grego,
isto , ocidental.
Egito ou Grcia?
Pois bem, em vez de procurarmos
uma origem para a Filosofia, estamos
de acordo com o raciocnio pluriversal
proposto pelo filsofo sul-africano Mogobe Ramose. James faz um belo trabalho por debater as influncias egpcias
entre os gregos, inclusive expondo que
diversos elementos do pensamento filosfico pitagrico trazem cena a formao tradicional dos escribas do Egito
faranico. Porm, existe outro aspecto
do problema acerca do nascimento da
Filosofia. Por que apenas a Filosofia
deveria ter uma nacionalidade? No
se fala desta maneira do nascimento
da Religio ou da Arquitetura como
2

CASTIANO, 2010

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Por que apenas a Filosofia deveria


ter uma nacionalidade? No se
fala desta maneir a do nascimento
da

Religio ou da Arquitetur a como

exclusividade de determinado povo

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cincia&vida

escrita hieroglfica, existem outras verses que divergem da exclusividade do


termo. Os egpcios antigos usavam o
termo rekh para designar um ser humano versado naquilo que o filsofo
Ptah-Hotep chama de arte das artes,
uma arte cujos limites nunca podem ser
alcanados e a destreza de nenhum artista perfeita. O que corroborado nas
Inscries de Antef, que expem as caractersticas de uma pessoa que mais sbia
que o sbio,[ porque traz de si mesma a
sabedoria. Ora, no se trata de um sbio;
mas, de uma pessoa que nunca chega
concluso daquilo que sabe e por isso,
sabe mais que o sbio.
A concluso parcial a que podemos
chegar bem simples, uma resposta a
respeito da questo que mobilizou os
percursos deste trabalho. A Filosofia
nasceu no Egito ou na Grcia? Ora, no
nasceu no Egito, tampouco na Grcia.
Textos chineses, indianos, maias, astecas e amerndios ainda aguardam para
entrar no cenrio acadmico. A Filosofia pluriversal e, tal como a Msica e
a Arquitetura, no nasceu apenas por
imposies espaciais, geogrficas e
identificaes de gnero, sexualidade,
tnicas e raciais, mas de elementos existenciais e, em certa medida, inerentes
condio humana. Por isso, estranho
defender, somente na Filosofia, uma
primazia grega sem fazer disso um tema
para a anlise filosfica, com uma postura inocente e at ingnua diante das
condies polticas de produo do pensamento. Para interessadas(os) em aderir
ou recusar os argumentos aqui expostos,
sugiro que os juzos sejam suspensos, e

fica o convite, adentrar algumas leituras antes de decidir aceitar ou objetar a


tese de que a Filosofia no tem certido
grega. Diop, James, Obenga, Bernal,
Asante, Ani, Carrera, Maldonado-Torres, Fanon e, sem dvida, alguns textos
egpcios. Fica a sugesto para quem quiser analisar cuidadosamente e com rigor
a existncia do carter filosfico dos
textos egpcios atravs das tradues de
Emanoel Arajo que esto disponveis
em Escritos para a eternidade: a literatura
no Egito faranico.
referncias

exclusividade de certo povo. Afinal,


bem razovel dizer que todos os povos
produzem rituais religiosos ou que as
construes arquitetnicas podem usar
materiais variados. Como seria sustentar que, entre egpcios, maias, astecas e
gregos, um povo foi o responsvel pela
inveno da Arquitetura? Ora, historiadores da rea dizem que a Arquitetura
teria comeado quando os primeiros seres humanos passaram a construir para
se protegerem dos fenmenos naturais
e de predadores. Neste sentido, a Arquitetura, assim como a Religiosidade
e a Filosofia, seria pluriversal; no seria
da mesma categoria que o telefone ou o
avio objetos criados, inventados num
determinado momento histrico. Por
isso, a nossa hiptese de que a Filosofia, assim como a Arquitetura, teria
nascido em lugares diferentes quando
seres humanos de diversas regies comearam a se colocar algumas questes;
essas questes no seriam exclusivas de
gregos, egpcios ou chineses. Por que a
Filosofia teria que ser grega? Um argumento que todos os povos tm Pensamento, mas a Filosofia seria um modo
de pensar exclusivamente grego. Ora,
por que s os gregos teriam feito Filosofia? Neste ponto, voltamos ao que foi
dito no incio do artigo. O que est em
jogo na ideia de que a Filosofia de origem grega uma posio poltica, uma
maneira de esvaziar outras Filosofias e
no reconhecer a Filosofia como produto da multiplicidade de Filosofias locais.
Vale a pena examinar outro contra-argumento: a palavra Filosofia
grega. Pois bem, em egpcio antigo, na

APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu


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