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CICLO: II B
DOCENTE: Arnaldo Cano Rebaza
ASIGNATURA: tica y Deontologa
INTEGRANTES:
NDICE
DEDICATORIA
INTRODUCCION
I.ANTECEDENTE
1.1. Antecedentes internacionales
II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
III. MARCO TEORICO
IV. OBJETIVOS
4.1 Objetivo general
4.2 Objetivos especficos
V. HIPOTESIS
VI. METODOS
6.1. Tipo de la investigacin
6.2 Poblacin y muestra
VII. RESULTADO
VIII. CONCLUSIONES
Pg.
XI. RECOMENDACIONES
X. ANEXOS
DEDICATORIA
INTRODUCCIN
La muerte es un asunto que nos concierne a todos; los seres humanos gozamos
de un tiempo limitado, dentro del cual nacemos, crecemos, estudiamos,
trabajamos, procreamos y morimos, es decir, vivimos. Nuestro tiempo se termina y
fallecemos; este es el ciclo natural de la vida, para que otros nazcan y vivan, es
necesario que otros dejen de hacerlo. La muerte es una parte natural de la vida,
pero las personas nos hemos aferrado demasiado a esta ltima. Morir, es algo que
nos llegara a suceder a todas las personas eventualmente, pero la cuestin es
de qu manera queremos dejar la vida? La mayora de las personas no escogen
ni la forma ni el tiempo en el cual dejan de vivir, pero si nos encontramos en una
situacin en la que es posible morir de una forma dolorosa, tanto fsica como
psicolgicamente y no hubiera un remedio para nuestros males, sin embargo
tambin existiera la opcin de terminar con nuestras vidas en el momento que
nosotros deseamos, porque sabemos que no hay una cura para nuestra
enfermedad y consideramos que nuestra vida ya no es merecedora de ser vivida y
pudiramos escoger morir de forma digna y apacible qu mejor opcin existe
para dejar nuestras vidas y todo lo que conocemos atrs, que la muerte digna, la
eutanasia? O bien si estuviramos en la posicin de ver como alguien cercano a
nosotros se desmorona a causa de alguna condicin irreversible e implora la
muerte porque no puede tolerar ms el dolor, la compasin nos movera y
ayudaramos a la persona a terminar con su desgracia Ayudar a morir a una
persona es probablemente la prueba ms dura por la que tiene que pasar la
conciencia individual del ser humano
Ayudar a morir dignamente, es el nico objetivo de la eutanasia.
El concepto de eutanasia etimolgicamente es de origen griego y significa buena
muerte es tan antiguo como las mismas sociedades lo son. En la Grecia antigua,
se consideraba que una mala vida no era digna de ser vivida, por lo que se
aceptaba sin mayor problema la eutanasia; sin embargo Hipcrates y su juramento
marcan una concepcin de la vida diferente, en la que se prohbe a todos los
mdicos practicar la eutanasia activa y/o proporcionar ayuda para el suicidio a
cualquier persona.
Actualmente hace referencia al acto de acabar con la vida de una persona
enferma a peticin suya o de un tercero, con el fin de minimizar el sufrimiento,
como dice el segundo libro Utopa de Tomas Moro: "todo lo posible es hecho para
mitigar el dolor de los que sufren enfermedades incurables, pero si la enfermedad
no solamente ha sido incurable sino que es atroz e irremisiblemente dolorosa, los
ANTECEDENTES
1.1
ANTECEDENTES INTERNACIONALES
como K. Binding y A. Hoche desarrollaron las ideas que iban a conducir a justificar
la destruccin de vidas sin valor, de existencias superfluas, de espritus
muertos, de envoltorios humanos vacos. Esta concepcin, llamada eugenismo
se inspir en la idea de Darwin de la lucha por la vida y condujo a la
exterminacin de seres inferiores: alcohlicos, epilpticos, psicpatas, enfermos,
dbiles de espritu, invlidos y enfermos incurables.
Una circular del ministerio del Interior alemn datada el 18 de agosto de 1939
obligaba a los mdicos y a las comadronas a declarar qu nios nacan con
deformidades. A stos se les mataba enseguida mediante inyecciones de morfina
o de escopolamina. Se cre un comit para el estudio cientfico de las
enfermedades graves, hereditarias y congnitas y para estudiar los modos de
aplicacin de este tipo de eutanasia. El 1 de octubre de 1939 una carta de Hitler
(datada sin embargo en 1 de septiembre de ese mismo ao) autorizaba a los
mdicos a proporcionar una muerte misericordiosa a los enfermos incurables,
segn su apreciacin tan rigurosa como sea posible. La operacin de eliminacin
de internos de los hospitales y manicomios comenz en octubre de 1939,
disimulada bajo el nombre de cdigo T4 (el lugar de la central, situada en el
nmero 4 de la calle Tierganten de Berln). La operacin comportaba la seleccin
de vctimas por una comisin de control (que juzgaba en la mayora de los casos
sobre la informacin contenida en los dossieres), el traslado a uno de los seis
institutos de eutanasia repartidos sobre todo el territorio, la ejecucin mediante
monxido de carbono (las inyecciones de morfina y de escopolamina se mostraron
ineficaces), la incineracin y una notificacin de defuncin y de condolencias para
las familias.
Hasta 1945. Los centros de eutanasia reciban adems convoyes de detenidos
procedentes de campos de concentracin que haban sido juzgados intiles para
el trabajo. Fue la primera vez que se realiz un exterminio biolgico justificado por
el concepto de higiene racial (eutanasia).Despus del termino de este estadio se
comienza a buscar la forma de hacer que la eutanasia sea de forma legal, pero en
casos que realmente sean lo ameriten y con el consentimiento de las personas
enfermas.
Es por todo ello que nos inquieta saber la capacidad de aceptacin acerca de este
tema en nuestra sociedad; siendo un pas tercermundista o en vas de desarrollo.
De que dependera la aceptacin de ese procedimiento.
En Inglaterra en 1935 se funda la asociacin Britnica pro Eutanasia Voluntaria.
En 1979 cambia el nombre a EXIT y tres aos ms tarde vuelve a su nombre
original.
II.
III.
MARCO TEORICO:
La Muerte digna: es la muerte con todos los alivios mdicos adecuados y los
consuelos humanos posibles. Tambin se denomina ortotanasia.
Pretenden algunos identificarla con la muerte "a peticin", provocada por el
mdico, cuando la vida ya no puede ofrecer un mnimo de confort que es
imprescindible; sera para stos la muerte provocada por eutanasia
CLASIFICACIN
TIPOS:
ENFERMOS Y APLICACIONES:
TIPOS DE ENFERMOS:
APLICACIONES
Uno de los requisitos es que el mdico debe estar convencido que el paciente
realmente desea la muerte. Adems de que el enfermo debe padecer un
sufrimiento incurable y sin esperanzas de mejora, se debe comprobar que no
existen opciones para poner fin al paciente. Por ltimo el medico est obligado a
consultar con un colega la decisin
Frmacos sedantes:
Alcohol
Antihistamnicos
Escopolamina
Opioides
Benzodiacepinas
neurolpticos
Indicaciones de sedacin:
delirium
disnea
dolor
distres emocional
hemorragia
TIPOS DE SEDACIN:
Segn su objetivo:
Sedacin primaria: es la disminucin de la conciencia de un paciente que busca
como finalidad, una intervencin teraputica
Sedacin secundaria: (somnolencia) es la disminucin de la conciencia de un
paciente como efecto colateral de un frmaco administrado en el curso del
tratamiento de un sntoma
Segn la temporalidad:
Sedacin intermitente: aquella que permite periodos de alerta del paciente
Sedacin continua: es aquella que permite la disminucin del nivel de conciencia
del paciente de forma permanente
Sedacin en enfermos terminales: Sedacin, nicamente la administracin de
frmacos apropiados para disminuir el nivel de conciencia de enfermos con el
objetivo de controlar algunos sntomas
En enfermos terminales la estrategia teraputica es paliativa:
Sedacin paliativa y sedacin Terminal: En los que la administracin de frmacos
sedantes pretende conseguir el manejo de diversos problemas.
ETICA
Este es el juramento que realizan todos los mdicos, con, el fin de siempre
proteger la vida de todas las personas, como se puede llegar a romper con este
juramento:
ACEPTACIN CULTURAL
IDEOLOGA
La sociedad peruana, an no est preparada culturalmente para aceptar tal hecho,
no somos tan abiertos para aceptar este tipo de soluciones por llamarla de algn
modo creemos que, nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano
inocente, sea feto o embrin, nio o adulto, anciano, enfermo incurable o
agonizante. Nadie, adems, puede pedir ese gesto homicida para s mismo o para
otros confiados a su responsabilidad, ni puede consentirlo explcitamente o
implcitamente. Ninguna autoridad puede legtimamente imponerlo ni permitirlo.
POSTURA DE LA IGLESIA
La Iglesia Catlica siempre ha explicado claramente que la gente enferma o
debilitada tiene derecho a ser cuidada y atendida para llevar la mejor vida posible,
y que atentar contra su vida es moralmente inaceptable. Asimismo, se reconoce
que el paciente enfermo tiene derecho a una muerte digna en el sentido de que no
hay necesidad de aceptar procedimientos mdicos extraordinarios o
desproporcionados, que solamente agraven el sufrimiento del enfermo y le
prolonguen artificialmente la vida en una forma mnima. Ello es totalmente
contrario a la intencin pasiva o activa de matar a una persona, como en el caso
de la eutanasia
Frente a esta pretensin, el Vaticano ha reiterado su oposicin a la eutanasia al
considerar que la vida humana est en manos de Dios y que tan slo a l
corresponde concluirla y todos debiramos rezar para que Dios sostenga y
contine ayudando a mdicos y enfermeras para que nunca se dejen engaar por
el canto de sirena del "matar racionalmente" -ni antes del nacimiento - ni en el
nacimiento y ni en cualquier otro momento de una vida humana as tambin El
dolor y la muerte forman parte de la vida humana desde que nacemos hasta que
morimos, causando dolor a los que nos quieren y sufriendo por el propio proceso
que lleva a la muerte. A lo largo de toda la existencia, el dolor fsico o moral est
presente de manera frecuente en la historia de la humanidad. Absolutamente
nadie es ajeno al dolor.
Las creencias cristianas fueron bien documentadas por Toms de Aquino, l
conden el suicidio porque:
IV.
OBJETIVOS
V.
VI.
METODOLOGA
N=(
DONDE:
N: tamao de la muestra requerida
Z: nivel de fiabilidad de 95% (valor estndar de 1,96)
e: margen de error de 5% (valor estndar de 0,05)
n: poblacin total de la ciudad de Chimbote
: valor estndar 0,5
N= (
N=
N=19.206954
POBLACION:
334.568 habitantes hay en la ciudad de Chimbote
REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
1. BARRERE, Igor y LALOU Etienne; Sobre la eutanasia. Trad. De Le Dossier
Confidentiel Peuthanasie. Ed. Escaton. Argentina 1976.
2. CEPEDA, Orlando. Eutanasia: Muerte sin dolor. Eutanasia para aliviar
dolores. Polmica de la Eutanasia. Ecuador.
3. Vid. BORSELLINO, P, "Biotica e Filosofa". Zacateca-Mxico. 2010.
4. RACHELS, J., Euthanasia and the End of Life, Oxford University Press,
1986.
X. ANEXOS