CAPITULO VIII

LA FUNCION ESPECULATIVA DE LA TEOLOGIA

1. La comprensin del misterio
La funcin positiva de la Teologa recoge y sistematiza los datos de la revelacin
contenidos en la Tradicin y en la Sagrada Escritura e interpretados segn el Magisterio
de la Iglesia. Esta funcin especulativa desea proseguir y profundizar esta primera
captacin.
Este entendimiento de la fe exista ya en la Iglesia primitiva, y durante la poca Patrstica
estuvo presente en Ireneo, Clemente, Orgenes, Agustn y otros telogos, pero no se
ejerca ms que de una manera ocasional y segn lo iban requiriendo sus
enfrentamientos contra las herejas. En la Edad Media, los telogos emprendieron de
manera sistemtica ese trabajo de comprensin y lo ubicaron como una tarea permanente
de la Iglesia.
2. Nocin medieval de la teologa
La Edad Media defina a la Teologa por su funcin especulativa, siendo su misin la de
deducir conclusiones ciertas a partir de las verdades reveladas.
Los telogos de aquella poca basaran la definicin de Teologa en sus funciones
especulativa y deductiva, ya que su gua e inspirador era Aristteles; ya que la actividad
especulativa estaba muy desarrollada y se le consideraba como una verdadera aportacin
cientfica, mientras que al mtodo histrico, solamente se le daba mrito de una lectura
fiel.
En la prctica de la Teologa medieval que en su definicin, por eso podemos concebir de
tres maneras el trabajo de deduccin que los doctores de la Edad Media asignaban a la
Teologa como tarea primordial a partir de los primeros principios:
a) La Teologa es deductiva en el sentido de que saca una nueva conclusin partiendo de
premisas reveladas, o partiendo de una premisa de fe y una premisa de razn.
b) Se puede decir que la Teologa es deductiva en el sentido ms amplio de la palabra,
porque ilumina una verdad de fe por medio de otra. La verdad de fe que ilumina a otra se
llama principio, y la verdad que es iluminada se llama conclusin; un ejemplo de estas dos
verdades es el misterio de la resurreccin de Cristo, que sirve para iluminar el misterio de
nuestra propia resurreccin.
c) Finalmente, se puede decir que la Teologa es deductiva porque intenta sacar del dato
revelado todas sus riquezas de inteligibilidad, yendo de una comprensin general del
misterio a una comprensin cada vez ms profunda, utilizando para ello todos los
recursos del pensamiento reflexivo.
3. Las tareas de la funcin especulativa
Podemos decir que son tres las tareas esenciales de la funcin especulativa: a)
comprender, b) sistematizar u ordenar, c) juzgar o apreciar el valor de la reflexin
realizada y de la sntesis obtenida.

a) Comprender.
Existen diferentes formar de reflexin teolgica; algunas de ellas:
La definicin. Precisar tcnicamente unas nociones que la Tradicin y la Escritura suelen
expresar en categoras pre cientficas por medio de imgenes, de metforas o de
smbolos, permitiendo as que se capte mejor el sentido y el alcance exacto de la verdad
revelada. Sirve para preparar las definiciones dogmticas y previene en contra de las
falsas interpretaciones.
La deduccin. Este recurso deductivo puede revestir a su vez varias formas, y por
consiguiente llevar distintos tipos de conclusiones. Puede apoyarse en dos premisas
reveladas, o en una revelada y otra no revelada.
La conveniencia. Cuando se trata de los misterios de la vida ntima de Dios, la inteligencia
humana es incapaz de aportar razones necesarias demostrables; sin embargo puede,
conocido ya el misterio por la fe, mostrar la soberana conveniencia de la accin divina y
manifestar as su profunda inteligibilidad. Por ejemplo, la necesidad de la Encarnacin
para la revelacin de Dios.
La explicacin gentica. Consiste en seguir la evolucin de un tema a travs de toda la
historia de la revelacin. Explicarlo por la consideracin de las circunstancias del
ambiente en que nos ha sido comunicado.
La analoga de los misterios con las realidades humanas. La revelacin de los misterios
divinos particularmente al hombre, como un reflejo de su propia perfeccin, y tambin
porque todas las cosas tienen su fuente en Dios.
El telogo puede tambin descubrir y proponer l mismo nuevas analogas, como por
ejemplo alguna relacionada con las operaciones del entendimiento y la voluntad del alma
humana, pero estas reflexiones tienen que realizarse bajo la direccin de la Iglesia,
cuando se trata de analogas no reveladas.
El anlisis fenomenolgico. La fenomenologa es un esfuerzo de lectura y descripcin fiel
de la realidad. Asegurar, a partir de situaciones existenciales particulares analizadas de
una manera concreta y rigurosa, a las realidades superiores manifestadas en esas
situaciones.
La vinculacin de los misterios entre s. Consiste en descubrir y poner de realce los
mltiples vnculos que existen entre los datos de la fe, a fin de encontrar armona del
misterio total como existe en la sabidura divina; porque Dios ha revelado sus misterios
como piezas de una maravillosa planeacin ordenada a la salvacin de los hombres.
b) Sintetizar.
Es la estructuracin orgnica de los resultados de la reflexin teolgica y de su reduccin
a la unidad. La sistematizacin variar segn el principio de unidad que se ha escogido;
tambin con las opciones fundamentales, filosficas o de otra clase, que presidan el
trabajo teolgico. Ejemplo, la Teologa Tomista es teocntrica, mientras que la Teologa
Kerigmtica es netamente cristocntrica.

c) Juzgar.
El telogo tiene que emitir continuamente juicios personales porque la Teologa no es una
obra de mera repeticin del pasado, sino que va creciendo al ritmo en que va siendo
comprendido el dato revelado. Por eso el telogo tiene que ser un iniciador, un creador, y
cada nueva comprensin del dato revelado lo pondr frente a la responsabilidad de un
juicio crtico.
De esta forma, por un lado, el telogo tiene que asumir la responsabilidad de juzgar sus
propias intuiciones, y por el otro tiene que trabajar en la fe y bajo la direccin constante
del Magisterio eclesistico. Acepta el telogo que su juicio personal se vea sometido en
ltimo anlisis al juicio superior del Magisterio, de ah la necesidad de una actitud de
humildad profunda.