RPV

GRADO EN GEOGRAFA E HISTORIA

HISTORIA MEDIEVAL DE ESPAA I

CURSO 2011/2012

NDICE

1.

PROGRAMA DE LA ASIGNATURA

2.

RESMENES TEMAS II - XIV

3.

PRUEBAS DE EVALUACIN CONTNUA

CURSO 2011/2012

PROGRAMA DE LA ASIGNATURA

TEMA I: INTRODUCCIN:
A. Concepto de Historia Medieval.
B. La Historia Medieval de Espaa.
C Lneas de investigacin de Historia Medieval de Espaa.
D. Fuentes para la Historia Medieval de Espaa.
TEMA II: LA CONQUISTA ISLMICA DE LA PENNSULA Y LA CREACIN DE ALANDALUS (711-756).
1. La situacin peninsular al producirse la invasin: el triunfo nobiliario y la atomizacin del reino
visigodo (680-711).
2. Los factores de la conquista islmica.
3. La penetracin y el control militar de la Pennsula: campaas de Tariq, Musa, Abd al-Aziz ben
Musa y sus sucesores inmediatos.
4. Los problemas del asentamiento de los conquistadores.
5. La crisis de mediados del siglo VIII.
6. La nueva estructura social de al-Andalus.
TEMA III: EL EMIRATO INDEPENDIENTE ANDALUS (756-929).
1. La creacin del emirato independiente y la construccin del estado Omeya.
2. El estallido de las contradicciones: movimientos en las marcas, jornada del foso, jornada del
arrabal y la pacificacin en el emirato de Abd al-Rahman II (822-852).
3. La crisis que se inicia a mediados del siglo IX: movimientos mozrabes y sublevaciones en Toledo,
Mrida, Zaragoza, Bobastro y otras ciudades.
TEMA IV: EL CALIFATO CORDOBS (929-1031).
1. Situacin al llegar al trono Abd al-Rahman III.
2. Consolidacin del poder califal con Abd al-Rahman III y al-Hakam II.
3. La poca de Almanzor: el afianzamiento en el poder y las campaas contra los reinos cristianos en
la Marca Hispnica.
4. La dinasta amir y el fin del califato.
TEMA V: INSTITUCIONES POLTICAS Y ADMINISTRATIVAS DE AL-ANDALUS
1. Peculiaridades de la organizacin estatal islmica.
2. La administracin del Estado.
3. La administracin de justicia.
4. El ejrcito de al-Andalus.
TEMA VI: ECONOMA, SOCIEDAD Y CULTURA DE AL-ANDALUS.
1. Economa agraria.
2. La propiedad y el trabajo.
3. Comercio, artesana y sistema monetario.
4. La ciudad hispanomusulmana.
5. Los grupos sociales.
6. Las bases culturales rabes.
7. El mundo rabe y la herencia de la Antigedad: la aportacin de al-Andalus a Occidente

TEMA VII: LA FORMACIN DE LOS REINOS CRISTIANOS DEL NORTE PENINSULAR:

DEL
PRIMITIVO
NCLEO
CNTABRO-ASTUR
HASTA
LA
MONARQUA
CASTELLANOLEONESA
(718-1038).
1. Evolucin del reino astur: la consolidacin de la resistencia del reino astur en el reinado de Alfonso
II.
2. La expansin astur-leonesa por el valle del Duero (866-950): de Alfonso III a Ramiro II.
3. Crisis en el reino de Len e independencia de Castilla (950-1000).
4. De la reconstruccin de Len y Castilla en el reinado de Alfonso V al fin del reinado de Vermudo
III (1037).
TEMA VIII: LA FORMACIN DE LOS REINOS Y CONDADOS CRISTIANOS DEL NORTE
PENINSULAR. LOS REINOS Y CONDADOS ORIENTALES HASTA LA MUERTE DE
SANCHO EL MAYOR DE NAVARRA (778-1035).
1. Presencia carolingia en la zona pirenaica.
2. La Marca Hispnica y la independencia total de los condados catalanes con Borrell II (947-992).
3. El nacimiento de Aragn y Navarra: los ncleos y condados primitivos y las dinastas iga y
Jimena.
4. La hegemona peninsular de Sancho III de Navarra.
TEMA IX: INSTITUCIONES, ECONOMA, SOCIEDAD Y CULTURA DE LOS REINOS Y
CONDADOS DE LA PENNSULA IBRICA EN LA ALTA EDAD MEDIA.
1. Organizacin del reino asturiano en el reinado de Alfonso II.
2. Manifestaciones culturales y artsticas del reino asturiano.
3. Economa y sociedad del reino asturiano: reinados de Alfonso II y Alfonso III.
4. Reconquista y repoblacin de Wifredo el Velloso.
5. La repoblacin del Reino de Navarra en los siglos IX-X.
TEMA X: EL REPARTO DE LOS DOMINIOS DE SANCHO EL MAYOR DE NAVARRA Y SUS
SUCESORES.
1. El testamento de Sancho III el Mayor de Navarra.
2. El reinado de Fernando I, rey de Castilla y Len.
3. El reinado de Sancho II de Castilla.
4. Aragn: Ramiro I y Sancho Ramrez.
5. Reino de Navarra: de Garca Snchez III a Sancho Ramrez.
TEMA XI: HEGEMONA PENINSULAR DE CASTILLA Y LEN
1. El reinado de Alfonso VI.
2. La sucesin de Alfonso VI y crisis en el reino castellanoleons: el reinado de Urraca I y los
problemas de su matrimonio con Alfonso I el Batallador.
3. Las sublevaciones burguesas en Sahagn y Santiago de Compostela.
4. La sucesin de Alfonso I el Batallador: Garca Ramrez en Navarra y Ramiro II en Aragn.
5. La hegemona peninsular castellano-leonesa durante el reinado de Alfonso VII.
TEMA XII: LOS CINCO REINOS: EL EQUILIBRIO PENINSULAR Y SU RUPTURA.
1. Separacin de Castilla y Len: la sucesin de Alfonso VII.
2. Reino de Castilla: De Sancho III a Enrique I.
3. Reino de Len: Fernando II y Alfonso IX.
4. Corona de Aragn: Los primeros reyes condes: de Ramn Berenguer IV a Pedro II el Catlico.
5. Reino de Portugal: De Sancho I a Sancho II.

6. Reino de Navarra: de Sancho VI el Sabio hasta la Casa de Champaa.

7. La unin definitiva de Castilla y Len
TEMA XIII: LAS PRIMERAS TAIFAS Y LAS FORMACIONES MUSULMANAS DE LA
PLENA EDAD MEDIA.
1. Los primeros reinos de taifas.
2. El sistema de parias.
3. Del dominio almorvide a las segundas taifas.
4. La unificacin almohade.
5. La derrota almohade en Las Navas de Tolosa.
6. Sublevaciones andaluses y terceras taifas.
TEMA XIV: REPOBLACIN Y RENACER URBANO EN LA PLENA EDAD MEDIA.
1. Repoblacin, colonizacin y restauracin eclesistica en el reinado de Alfonso VI.
2. La repoblacin de los siglos XII-XIII.
3. Repoblacin concejil y poltica foral en el reinado de Alfonso VII.
4. Renacer urbano en Castilla y Len en la Plena Edad Media.
5. El fenmeno urbano en el reino de Navarra.
6. Las ciudades de la Corona de Aragn.
7. Las ciudades del Camino de Santiago.
TEMA XV: INSTITUCIONES, ECONOMA, SOCIEDAD Y CULTURA DE LOS REINOS
PENINSULARES EN LA PLENA EDAD MEDIA.
1. La formacin territorial de los reinos.
2. El poder regio.
3. La Curia y las Cortes.
4. La administracin del territorio: seoros y concejos.
5. Los grupos sociales: los seores.
6. Los grupos sociales: los campesinos.
7. Agricultores y ganaderos: La Mesta.
8. Los grupos sociales: las capas urbanas.
9. La iglesia en los siglos XI-XIII. Cluniacenses, cistercienses y rdenes mendicantes.
10. Las rdenes militares.

RESUMEN
TEMAS II XIV

TEMA II
LA CONQUISTA ISLMICA DE LA PENNSULA Y LA CREACIN DE AL ANDALUS
NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. LA SITUACIN PENINSULAR AL PRODUCIRSE LA INVASIN: EL TRIUNFO NOBILIARIO Y
LA ATOMIZACIN DEL REINO VISIGODO (680-711).3. LOS FACTORES DE LA CONQUISTA ISLMICA.4. LA PENETRACIN Y EL CONTROL MILITAR DE LA PENNSULA: CAMPAAS DE TARIQ,
MUSA, ABD AL-AZIZ BEN MUSA Y SUS SUCESORES INMEDIATOS.5. LOS PROBLEMAS DEL ASENTAMIENTO DE LOS CONQUISTADORES.6. LA CRISIS DE MEDIADOS DEL SIGLO VIII.7. LA NUEVA ESTRUCTURA SOCIAL DE AL-ANDALUS.1. INTRODUCCIN.La conquista de la Pennsula por los musulmanes puede verse como la continuacin de un proceso de
expansin iniciado a la muerte de Mahoma (632) y que les haba llevado hasta el Magreb a principios del
siglo VIII. El rpido hundimiento visigodo ante la invasin islmica se debe a causas internas, a la profunda
crisis en todos los rdenes en que se encontraba el reino. La conquista no fue difcil. Adems de la
desorganizacin visigoda hay que tener en cuenta la potencia de los invasores.
2. LA SITUACIN PENINSULAR AL PRODUCIRSE LA INVASIN: EL TRIUNFO NOBILIARIO Y
LA ATOMIZACIN DEL REINO VISIGODO (680-711).Desde principios del siglo VII el Reino Visigodo de Toledo estaba viviendo una etapa de descomposicin.
Polticamente, la monarqua era dbil, los constantes enfrentamientos entre las dos tendencias
predominantes, la germnico-militar partidaria del sistema
electivo y la romano-administrativa favorable al sistema
hereditario, provocaron continuos destronamientos y rebeliones.
El IV Concilio de Toledo en el 633, bajo la direccin del obispo
de Sevilla San Isidoro, vino a representar un pacto entre ambas
tendencias, fijndose el carcter electivo de la monarqua
visigoda y encomendndosele la designacin del nuevo monarca
al grupo formado por obispos y nobles reunidos en un concilio
comn. La autoridad real se resentir por el poder que esto
confiere a la nobleza, pues sta har pagar su voto
incrementando su fuerza e independencia. Fue una prctica
frecuente la de golpes de estado apoyados por un sector de la nobleza. Estas tensiones podran encuadrarse
dentro del gran conflicto poltico que se fue dando a lo largo de los siglos VII y VII entre reyes y
aristocracia. La privatizacin del poder se haba ido instalando en todas las esferas de la sociedad. Desde el
punto de vista poltico prosperaba la nobleza a consta del poder regio. Socialmente, lo haca a costa del
campesinado, fuera ste libre o siervo.
En el XIII Concilio de Toledo (683) se otorgaba a los nobles inmunidad y participacin onerosa en el fisco y
el patrimonio regio. Desde este momento el poder monrquico estuvo bajo mnimos. La atomizacin del

poder, la prdida de los bienes fiscales del estado y las disputas continuas marcan la situacin de los ltimos
reinados.
3. LOS FACTORES DE LA CONQUISTA ISLMICA.Podemos considerar diferentes factores que favorecieron esta conquista islmica de la Pennsula:
- La rivalidad existente entre los grupos nobiliarios visigodos que luchan por ocupar el trono. Los
primeros aos del siglo VIII fueron de autntica anarqua. El hijo de Witiza, Agila II, fue depuesto
por la nobleza que coronaron a Rodrigo (710), pero ste no logr apoyos en todo el reino. Haba un
clima de guerra civil entre los partidarios de unos y de otro. Don Julin, seor de Ceuta, mostr
desde un principio una postura colaboracionista con los musulmanes frente a su rey Rodrigo.
- El malestar de las clases populares (campesinos, poblacin urbana, etc.) por las duras condiciones
en las que vivan, impuestas por la nobleza y la propia monarqua, que incidieron negativamente en
la pequea propiedad, la cual pas en gran medida a manos de los poderosos lo que dio lugar a una
conflictividad social en la que harn causa comn las capas ms humildes de la sociedad hispanovisigoda, tanto libres como esclavos.
- La considerable reduccin del nmero de habitantes debido a factores naturales y plagas de langostas
que incidieron negativamente en la productividad de las cosechas lo que se tradujo en hambrunas,
que junto a los brotes de peste bubnica a principios del siglo VIII fue motivo de esta alta tasa de
mortalidad.
- Los pactos de capitulacin con los poderes locales a los que llegaron los musulmanes en muchos
casos. Los jefes locales que aceptaban someterse a los recin llegados conservaban buena parte de
sus bienes y el control efectivo de algunas zonas, mientras que la poblacin cristiana quedaba bajo
la proteccin de los musulmanes a cambio de un tributo o jaray.
4. LA PENETRACIN Y EL CONTROL MILITAR DE LA PENNSULA: CAMPAAS DE TARIQ,
MUSA, ABD AL-AZIZ BEN MUSA Y SUS SUCESORES INMEDIATOS.En los aos 709 y 710 el bereber Tariq ibn Malluk saque las zonas de Tarifa y Algeciras, con el resultado
de un rico botn y una ausencia total de resistencia, lo que fue el detonante del inicio de la ocupacin de la
Pennsula. El xito de esta campaa anim a Musa, gobernador del norte de frica, por iniciativa propia y
sin consultar con el califa omeya de Damasco, a enviar una nueva expedicin al frente de su liberto Tariq
ibn Ziyad, a la que tampoco nadie puso resistencia en los primeros momentos por hallarse el rey visigodo
Rodrigo combatiendo a los vascones. El peligro que supona esta presencia musulmana le oblig a
abandonar aquel frente para ser derrotado el 19 de julio del 711 en la batalla de Guadalete, ante la defeccin
de las tropas de los hijos de Witiza que dejaron solo al monarca con sus seguidores.

Desde aqu Tariq, avanz sobre Toledo que capitul sin resistencia. Los resultados econmicos y militares
de la campaa decidieron a Musa a intervenir personalmente al frente de un ejrcito de rabes para no dejar
la fcil campaa en manos de los bereberes. Musa dirigi las campaas contra Medina-Sidonia, Carmona,
Sevilla y Mrida y confi a su hijo Abd al-Aziz la ocupacin de Mlaga, Granada y Murcia. ste firm en el
ao 713 un pacto con el godo Teodomiro, segn el cual a cambio de su sometimiento se le reconoci total
autonoma, respetando a sus sbditos libertades, posesiones y religin.
Los ejrcitos de Musa y Tariq se unieron en Toledo y juntos penetraron en el Valle del Ebro y ms tarde en
Asturias y Galicia sin encontrar resistencia. Los artfices de tal empresa fueron llamados a Damasco para
rendir cuentas por el califa al-Walid (714), no volvieron a regresar a Al-Andalus, que fue como se llam esta
provincia desde el 716.
Antes de su partida, Musa, sin tener facultad para ello, nombr a su hijo Abd al-Aziz, gobernador. Su breve
gobierno, de tres aos, estuvo orientado al afianzamiento del dominio musulmn.
Tras la muerte violenta de Abd al-Aziz se abri un periodo confuso de unos cuarenta aos de duracin (716756), llamado de los gobernadores, durante los cuales se sucedieron al frente de Al-Andalus una serie de
gobernadores, wli, con poder delegado de Damasco. Estos gobernadores se enfrentaron, por una parte, a sus
propios compatriotas rabes, divididos por la rivalidad entres los clanes qayses y yemenes y por otra a los
bereberes, deseosos de deshacerse de la autoridad rabe.
5. LOS PROBLEMAS DEL ASENTAMIENTO DE LOS CONQUISTADORES.Debido a que parte de los rabes que haban penetrado en
la Pennsula con Musa regresaron con l a Damasco, Abd
al-Aziz tuvo que disponer de nuevas tropas bereberes
procedentes del Magreb. A estas tropas hubo que
concederles tierras o pagar sus servicios, lo que oblig a
una redistribucin de los ingresos estatales, sumndose a
las contribuciones de la poblacin indgena (jaray) el
diezmo que se impuso a la poblacin musulmana, siendo
ste uno de los motivos del malestar de los rabes que
desembocara en el asesinato de Abd al-Aziz en el ao
716.
Los bereberes se asentaron en las tierras altas de la
meseta, en los flancos de las sierras y en los sistemas ibrico y penibtico, formando pequeas unidades de
poblacin autnoma. Los rabes escogieron la ocupacin individual de las tierras, poniendo sus miras en
las grandes poblaciones privadas sujetas a tributacin. Estos sistemas convivieron con los tradicionales de
los hispano-visigodos, pues las grandes propiedades privadas siguieron en manos de los potentes, y el resto
de las tierras bajo el control de quien las cultivaba y pagando los impuestos fijados. Poco a poco este tipo de
asentamiento fue desapareciendo a favor de los rabes.
Al-Andalus dependa poltica y administrativamente del gobernador de Ifrqiya (actual Tnez), hasta que en
el ao 719 el califa Umar la segreg, poniendo a su frente a Al-Samh ben Malik con la misin de la
consecucin de una comunidad nica, donde no existieran diferencias de orden tnico entre sus integrantes.
Como primera medida inici la confeccin de un catastro y una investigacin de los derechos de propiedad
que alegaban los balades (primeros que se asentaron en Al-Andalus), que ante el temor de que les fueran
arrebatadas sus tierras formaron una comisin que intercedi ante el califa de Damasco. El califa ratific las
concesiones y orden que se les expidiera documentos al respecto.

6. LA CRISIS DE MEDIADOS DEL SIGLO VIII.Tras la derrota de Poitiers (732) a manos de Carlos Martel se cerr un ciclo en las expediciones de conquista
islmicas. Tambin trajo repercusiones en la estructura interna de Al-Andalus: supuso el repliegue de los
contingentes berberes al interior de la Pennsula y el recrudecimiento de las rivalidades tnicas.
A pesar del deseo de Mahoma de terminar con la estructura rabe de clanes, tribus y etnias basando la umma
o comunidad de creyentes en la religin, el Islam nunca suprimi esta realidad. A la ancestral lucha entre los
rabes del norte o quases y rabes del sur o yemenes, cuyos orgenes se remonta la Arabia pre-islmica, se
uni, en el caso del Magreb y Al-Andalus, el problema bereber. Esta etnia fue la de la mayor parte de los
musulmanes que vinieron a la Pennsula en las sucesivas oleadas invasoras.
Los bereberes iniciaron en el ao 739 revueltas en el Magreb, debido a la poltica fiscal que les oprima y
atrados por los jariyes, grupo opositor al Califato Omeya (ver resumen Tema IV - Historia Medieval
Universal I), que no aceptaban la diferencia entre musulmanes y
estaban en contra del predominio de la oligarqua rabe. En el
ao 740 esta revuelta bereber arraig en Al-Andalus, debido
posiblemente a la negativa rabe a que ocuparan puestos de
mando y la discriminacin que sentan y que tuvo su origen en
los primeros tiempos de la conquista cuando fueron instalados
en las peores tierras y zonas. El peligro de esta revuelta y la
amenaza de una coalicin entre las fuerzas bereberes de ambas
orillas del Estrecho llevaron al gobierno de Crdoba a pedir
ayuda a contingentes rabes sirios o yundes, otro sector tnico
rabe. El sirio Baly desembarco en Al-Andalus con importantes
tropas y sofoc la revuelta bereber.
La estabilidad no se impuso totalmente. La llegada de los sirios reforz, an ms, las estructuras tribales
mantenidas en el seno del ejrcito y consolid la aristocracia militar rabe. Gracias a ellos el estado omeya
logr extender su influencia por todos los rincones de Al-Andalus en espera del empuje definitivo que
experimentara a raz de la formacin del nuevo Estado por Abd al- Rahman I.
En la crisis de mediados de siglo se relacionan dos fenmenos fundamentales: el conflicto por las tierras y
los enfrentamientos tnicos entre rabes y berberes, as como de grupos rabes entre s.
7. LA NUEVA ESTRUCTURA SOCIAL DE AL-ANDALUS.Con la integracin de la Pennsula Ibrica en los dominios musulmanes, no se introducen cambios notables
en las relaciones sociales, aunque por supuesto la
antigua estructura social se altera dando lugar al
nacimiento de una compleja estructura social debida a
las variaciones tnicas, religiosas, jurdicas y de
costumbres.
Dentro del grupo dominante, la comunidad de creyentes
(umma), hay que destacar a los rabes, poblacin
heterognea dividida en tribus y clanes que se aglutina
en torno a dos grandes partidos: el yemen y el qays.
Frente a stos, los berberes (llegaron con Tariq)
constituyen el grupo mayoritario. Esta comunidad se
incrementa con la sociedad hispano-visigoda conversa
motivada por el deseo de salvaguardar sus intereses
personales y gozar del principio de igualdad de los
musulmanes. Fueron llamados nuevos musulmanes y sus descendientes mulades.

Esta complejidad tnica y cultural se amplia con el grupo de los protegidos, dimmes, que integran la
poblacin hispana, dividida a su vez en otras comunidades, los mozrabes (religin cristiana) y los judos.
Pertenecientes a la llamada gente del Libro pudieron conservar su religin y fueron muy numerosos en las
ciudades. Pese a la igualdad social de la umma, el hecho de pertenecer a un linaje rabe equivala a ostentar
un ttulo nobiliario e iba acompaado de la posesin de grandes dominios territoriales y de una elevada
posicin social.
La sociedad que surge daba muestras de una divisin en clases. Entre los libres se distinguen: la nobleza
(jassa), los notables (ayan) y la masa popular (amma). La primera se divide en nobleza de sangre
(especialmente los del clan qurays, del que proceda Mahoma) y funcional (altas jefaturas administrativas,
palaciegas y militares).
Debajo se sita una clase social intermedia, ayan. La forman en los centros urbanos un importante nmero
de ricos comerciantes, funcionarios medios, poderosos terratenientes, letrados etc. El grueso lo constituyen
los conversos de origen hispano-visigodo.
La amma la constituye el proletariado urbano y rural. Hay berberes, mulades, mozrabes y judos. A ellos
se les suma los libertos.

TEMA III
EL EMIRATO INDEPENDIENTE ANDALUS (756-929)
NDICE:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

INTRODUCCIN.LA CREACIN DEL EMIRATO INDEPENDIENTE Y LA CONSTRUCCIN DEL ESTADO

OMEYA.EL ESTALLIDO DE LAS CONTRADICCIONES: MOVIMIENTOS EN LAS MARCAS, JORNADA
DEL FOSO JORNADA DEL ARRABAL Y LA PACIFICACIN DEL EMIRATO DE ABD ALRAHMAN II (822-852).LA CRISIS QUE SE INICIA A MEDIADOS DEL SIGLO IX: MOVIMIENTOS MOZRABES Y
SUBLEVACIONES EN TOLEDO, MRIDA, ZARAGOZA, BARBASTRO Y OTRAS CIUDADES.CONCLUSIONES.CRONOLOGA.-

1. INTRODUCCIN.La descomposicin del califato omeya de Damasco llev al triunfo en el 750 del movimiento abbas con la
subida al poder de Abu-Abbas y el cambio de dinasta. La huida al norte de frica del nico prncipe omeya
superviviente de la matanza, Abd al-Rahman, y su definida instalacin en Al-Andalus hace que,
aprovechando la divisin interna por la que atravesaba sta, se erija en alternativa de gobierno y creador de
un Emirato Independiente que no dependa ni del nuevo poder abbas de Bagdad -la nueva capital
musulmana- ni del gobernador de Ifriqiya.
2. LA CREACIN DEL EMIRATO INDEPENDIENTE Y LA CONSTRUCCIN DEL ESTADO
OMEYA.El emirato independiente de Al-Andalus nace en medio de numerosos problemas. Tienen que hacer frente a
la presin que ejercen los abbases para recuperar su territorio, a rebeliones entre sus sbditos (rabes,
mulades y cristianos), a ataques de los reinos y condados cristianos del norte (los cuales cuentan con el
apoyo de los carolingios) y a la presin que ejercen los berberes del norte de frica, a quienes tienen que
controlar si no desean nuevas invasiones. Abd al-Rahman I (Abderramn I) fue el primer emir del Emirato
Independiente de Crdoba en cuyo desarrollo podemos distinguir cuatro fases:
La fase inicial corresponde al gobierno de los dos primeros emires, Abd al- Rahman (756-788) y su
hijo Hisham I (788-796); es una fase de despegue y construccin del rgimen.
La segunda fase con el gobierno del sucesor, Al-Hakam I (796-822), es la fase de evolucin del
rgimen que se caracteriza por desrdenes y violentas respuestas emirales.
La tercera fase, protagonizada por Abd al-Rahman II (822-852), se caracteriza por un periodo de
avances organizativos. El estado se hizo ms centralizado y ms alejado de las jerarquas naturales de
las tribus.
La cuarta fase que comienza ya avanzado el gobierno de Muhammad I (852-866), da paso a una
ltima etapa de debilitamiento y descomposicin del rgimen, que se tornar irreversible con sus dos
inmediatos sucesores.
Tanto Abd al-Rahman I como su hijo Hisham I son los principales responsables de la creacin del nuevo
Estado. Para ello se aplicaron a alcanzar cuatro objetivos prioritarios:

- Creacin de una amplia base de apoyo social al rgimen.- Una poltica de confiscaciones de
tierras, principalmente a los cristianos, y concesiones de las mismas a los clientes y partidarios de
la dinasta omeya. Adems de imposicin de las llamadas cartas de seguro a ciertas comunidades
a cambio de proteccin.
- Prudencia poltica en materia religiosa.- Abd al- Rahman I rompi de todo vnculo religioso con
el califato abbas y no asumi la suprema autoridad religiosa, manteniendo nicamente el ttulo de
emir, esencialmente civil y militar. Durante el emirato de Hisham I se inicia en la Pennsula el
arraigo del rito malik, doctrina jurdico-teolgica que se caracterizaba por la defensa a ultranza de
la ortodoxia y la unidad dogmtica. El emirato permaneci al margen de las querellas religiosas
que empezaban a desgarrar el resto del mundo islmico.
- Organizacin de un potente ejrcito mercenario.- El ejrcito mercenario andalus fue uno de los
factores ms eficaces del rgimen. Estaba constituido fundamentalmente por esclavos y por
bereberes, pudiendo llegar sus efectivos a la cifra de 40.000 hombres.
-

Represin de los ncleos cristianos de resistencia.- El nuevo estado islmico era permanentemente
desafiado por el reino de Asturias constituido tras el gobierno de Alfonso I (739-757).
Abd al-Rahman I, durante el reinado de Fruela I (757-768) someti a tributo a zonas fronterizas
de lava, llevando rehenes a Crdoba, y fue vencido en Galicia. Hisham I endureci los ataques a
las marcas y lleg a saquear Oviedo, capital del reino astur.

3. EL ESTALLIDO DE LAS CONTRADICCIONES: MOVIMIENTOS EN LAS MARCAS, JORNADA

DEL FOSO JORNADA DEL ARRABAL Y LA PACIFICACIN DEL EMIRATO DE ABD ALRAHMAN II (822-852).Las dificultades internas jalonan buena parte del reinado de Abd al-Rahman I. El emir de Crdoba hubo de
hacer frente a los desestabilizadores abbases y a los descontentos bereberes. Los movimientos
anticordobeses de las autoridades de la Marca Superior dieron lugar a la
intervencin de Carlomagno en la Pennsula en el ao 778 en connivencia con
el gobernador de Zaragoza. (Ver resumen Tema VII - Historia Medieval
Universal I).
Los problemas de esta etapa se manifestaron en una crisis abierta durante el
emirato del sucesor de Hisham I, Al-Hakam I (796-822). Durante su gobierno
se renovaron las luchas dinsticas, la rebelin de las comarcas fronterizas,
descontento social generalizado ante su poltica fiscal y descontento de sectores
religiosos malekes por lo que consideraban tendencias poco ortodoxas de los
gobernantes. Todos estos movimientos chocaron con la firmeza del emir que
los reprimi brutalmente. Destacaron dos revueltas: la Jornada del Foso (797)
que puso fin a una importante rebelin toledana y la Jornada del Arrabal de
Crdoba (818) cuyo origen se sita en la imposicin de una gabela o impuesto
extraordinario (Ver Comentario de Texto: Narracin del motn del arrabal de
Crdoba en el ao 818 PEC/1 Historia Medieval de Espaa). Al mismo tiempo los musulmanes sufrieron
derrotas frente a los cristianos de Alfonso II.
Abd al-Rahman II (822-852), hered un reino cruelmente pacificado por la dureza de Al-Hakam I. Como
alternativa a la crisis que haba supuesto el gobierno anterior, Abd al-Rahman se propuso organizar el Estado
sobre la base de criterios nuevos. Se abandonaron los antiguos modelos para sustituirlos por un sistema
derivado de la administracin califal abbas. Se realizan modificaciones en los mecanismos de control de las

regiones fronterizas o marcas, quedando stas definidamente constituidas: Superior, con capital en
Zaragoza, Media, con centro en Toledo, e Inferior, con capital en Mrida.
La poltica de organizacin centralizadora llevada a cabo por Abd al-Rahman II provoc el
engrandecimiento de Al-Andalus sobre la base de una cada vez ms radical islamizacin del rgimen. Esta
poltica le enfrent a los sectores religiosos no islmicos. Se desencaden un movimiento de los mozrabes
(cristianos de Al-Andalus) que llev a Abd al- Rahman II a convocar un concilio y solicitar a los obispos
una toma de postura clara y contundente respecto a los cristianos exaltados (que se presentaban ante el juez,
cadi, y blasfemaban contra el Islam, siendo castigados con la muerte), pero no fue capaz de detener
totalmente la accin de estos mozrabes.
Dirigi expediciones contra el reino asturleons de Alfonso II y contra la Marca Hispnica, que entonces
formaba parte del reino franco.
4. LA CRISIS QUE SE INICIA A MEDIADOS DEL SIGLO IX: MOVIMIENTOS MOZRABES Y
SUBLEVACIONES EN TOLEDO, MRIDA, ZARAGOZA, BOBASTRO Y OTRAS CIUDADES.El gobierno de su sucesor, Muhammad I (852-886), fue una continuacin del precedente: pacificacin
interior, guerra contra los cristianos del norte, defensa de la integridad territorial y refuerzo de la poltica
exterior. Durante los primeros aos de su gobierno se encontr con tres problemas fundamentales: la
rebelin toledana de sus comienzos, los rescoldos de resistencia mozrabe en Crdoba y la prctica
independencia de la Marca Superior.
La rebelin toledana: la batalla de Guadacelete.- En el ao 852 se produce el alzamiento toledano
apoyado por la oposicin mozrabe al rgimen emiral. Este levantamiento era muestra de las
peridicas turbulencias que, especialmente en las transiciones de gobierno, se sucedan en las zonas
perifricas del emirato. Infringieron derrotas militares al ejrcito omeya en la Btica y, animados
por estas victorias, solicitaron el apoyo del rey de Asturias, Ordoo I. El enfrentamiento con las
tropas de Muhammad I en la batalla del ro Guadacelete, tuvo un resultado desastroso para las
fuerzas coaligadas.
La resistencia mozrabe.- La capitulacin de Toledo tuvo efectos muy negativos para el debilitado
movimiento mozrabe. Por una parte, surti efecto el endurecimiento de la poltica gubernamental
hacia los cristianos y por otra hubo un fuerte desgaste en el movimiento de vocacin radical,
disminuyendo progresivamente los martirios voluntarios. A partir del ao 860 el mozarabismo
dej de ser un problema para la estabilidad poltica del emirato.
Los problemas en la Marca Superior.- Desde el gobierno de Abd al-Rahman II haban existido
tensiones con la Marca Superior, donde estaba instalada la tribu de los Banu Qasi con Musa al
frente. Muhammad I al contrario que su padre colm a Musa de beneficios, cedindole el control de
la Marca a cambio de lealtad, una lealtad que Musa consideraba condicionada. A Musa le gustaba
ser llamado Tercer rey de Espaa en claro desafo a la autoridad de Crdoba. Su enfrentamiento
y derrota con el rey Ordoo I en la batalla de Clavijo le dej en una postura de debilidad que
aprovech Muhhamad I para despojarle del gobierno de la Marca Superior.
El ltimo tercio del siglo IX y los primeros aos del X, contemplan la ruina y destruccin del emirato. Esta
poca se reducira a una serie de mltiples rebeliones, intentos de secesin y golpes internos. Destacando en
su agitacin los bereberes y los mulades de Mrida y de Bobastro, en la serrana de Ronda. En su rebelin
lograron hacerse con la ciudad de Badajoz y su territorio meridional que mantuvieron hasta la instauracin
del califato.
Todos estos movimientos constituyen lo que se llama primera fitna o guerra civil y coincide con los
emiratos ms dbiles, los ltimos de Muhammad I (852-886) Al-Mundir (886-888) y Abd Allah (888-912)

5. CONCLUSIONES.El rgimen emiral omeya fue la primera formulacin poltica independiente en la historia de la Espaa
islmica e inspirado en la tradicin de gobierno propia del califato de Damasco. Uno de los aspectos ms
originales de la remodelacin del rgimen omeya fue el inicio de una poltica exterior para Al-Andalus. Esta
poltica tena una evidente dimensin propagandstica: la fortaleza del rgimen debe ir necesariamente unida
a la exaltacin de su prestigio y a la consolidacin de su imagen exterior.
La subida al poder en el 912 de Abd al-Rahman III y la instauracin del Califato Omeya de Crdoba
supondr un cambio decisivo en el desarrollo poltico de Al-Andalus y sin ningn gnero de dudas, el
periodo ms relevante de su historia.
6. CRONOLOGA. 756
788
796
797
818
822
844
852
879
886
888
891
912
929

Fundacin del Emirato Omeya de Crdoba por Abd al Rahman I

Muerte de Abd al Rahman I
Muerte de Hisham I
Jornada del Foso de Toledo
Revuelta del Arrabal de Crdoba
Muerte de Al-Hakam I
Desembarcos normandos en Lisboa y Sevilla
Muerte de Abd al-Rahman II
Comienza la rebelin de Umar ben Hafsun
Muere Muhammad I
Muere A-Mundir
Nace el futuro Abd al-Rahman III
Muere Abd Allah. Abd al-Rahman III emir
Abd al-Rahman III se autoproclama califa

TEMA IV
EL CALIFATO CORDOBS (929-1031)
NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. SITUACIN AL LLEGAR AL TRONO ABD AL-RAHMAN III.2.1 La pacificacin del pas.3. CONSOLIDACIN DEL PODER CALIFAL.3.1 Califato de Abd al-Rahman III (929-961).3.2 Califato de Al-Hakam II (961-976).4. LA POCA DE ALMANZOR: EL AFIANZAMIENTO EN EL PODER Y LAS CAMPAAS CONTRA
LOS REINOS CRISTIANOS Y EN LA MARCA HISPNICA.5. LA DINASTA AMIR Y EL FIN DEL CALIFATO.5.1. Las disputas por el poder. La fitna.6. CRONOLOGA.7. BIBLIOGRAFA.1. INTRODUCCIN.La subida al poder en el 912 de Abd al-Rahman III y la creacin en el 929 del Califato de Crdoba,
tambin conocido como Califato Omeya de Crdoba, pone fin al Emirato Independiente instaurado por
Abd al-Rahman I en el 756 y supondr un cambio decisivo en el desarrollo poltico de Al-Andalus.
En realidad, este califato omeya se reduce a los gobiernos de Abd al-Rahman III (912-961, desde 929 como
califa) y de su hijo Al-Hakam II (961-976).
2. SITUACIN AL LLEGAR AL TRONO ABD AL-RAHMAN III.Abd al-Rahman III hereda de su abuelo Abd Allah (888-912) un Estado en unas condiciones caticas.
Dividido desde la segunda mitad del siglo IX en ms de treinta poderes locales autnomos e independientes
respecto al poder central. La fitna, o guerra civil, sacuda los cimientos del rgimen y la situacin
cuestionaba la autoridad de los omeya.
2.1 La pacificacin del pas.- Nada ms acceder al poder inicia la tarea de pacificar Al-Andalus, en
lo que invierte los primeros 27 aos de los 49 que dura su gobierno.
Entre el 914 y el 937 fue acabando con el clima de anarqua y
sublevacin en todas sus regiones. Inicialmente ordena campaas de
castigo contra los ncleos rebeldes de seguidores de Umar ben Hafsn
(mulad que organiz y acaudill una rebelin (880-918) de mozrabes,
mulades e incluso bereberes, descontentos con la aristocracia omeya de
origen rabe dominante). En su campaa inicial consigue importantes
xitos contra los bereberes de la Sierra de Almadn, y los rebeldes de
Calatrava y cija, para continuar contra los levantamientos de la zona
oriental de la actual Andaluca. Tras lograr la rendicin de diversas
fortificaciones y castillos, todos los rebeldes reciben, a peticin propia,
el perdn del emir y son enviados con sus mujeres, hijos y enseres a
Crdoba.
La poltica del emir en estos casos sigue casi siempre un mismo esquema: producir el mximo dao
econmico posible en las tierras de los insurgentes, con quienes se muestra implacable. Consigue

hacerse con Sevilla, Carmona y Algeciras, donde manda destruir las naves utilizadas por los
partidarios del rebelde y llega a un acuerdo de paz con Umar ben Hafsn.
El aislamiento y enfermedad de Umar le hacan cada vez menos peligroso. Se inician tensiones por la
cercana sucesin de Umar. La eleccin recae en Chafar, el mayor de sus hijos, lo cual debi
contrariar a su otro hijo Sulayman, quien se subleva contra su padre. Sulayman se apodera por
sorpresa de la ciudad de beda, entonces favorable al emir. En principio, este episodio se interpreta
en la corte cordobesa como una expresa violacin del acuerdo. Pero Umar demuestra ser inocente,
pues lucha contra su propio hijo, al que se lleva a Bobastro. No obstante, una vez all lo libera y
Sulayman vuelve a tomar beda contra el sentir de su padre, quien construye un castillo para hacerle
la guerra. Cuando llega el ejrcito del emir, Umar, exhausto por su enfermedad, se retira a Bobastro,
donde muere en el 918. En el 926 Abd al-Rahman III toma la fortaleza de Monterrubio, uno de los
principales castillos de Sulayman, dando muerte a ste y en el 928 toma Bobastro, destruyendo
totalmente la ciudad de tal modo que an hoy se discute su emplazamiento.
3. CONSOLIDACIN DEL PODER CALIFAL.En el ao 929 Abd al-Rahman III adopta el ttulo de Califa (Prncipe de los creyentes) hecho crucial en su
trayectoria como gobernante y en la historia del Occidente Islmico. Las funciones del califa son:
-

Como jefe espiritual y temporal de los creyentes preside la oracin solemne del viernes.
Juzga en ltima instancia.
Decide sobre el gasto pblico.
Dirige la poltica exterior.

- Es el jefe supremo del ejrcito.

- Dirige la administracin, personalmente o a travs del Hayib o primer ministro, que est al
frente de los diwanes, que son oficinas o ministerios.
Con la adopcin de este ttulo, trata de realzar su prestigio y autoridad -ahora tambin religiosa- tanto dentro
como fuera de las fronteras de Al-Andalus; en especial frente al califato fatim de Ifriquiya, a cuyo soberano
le disputa la hegemona en el norte de frica. Los fatimes eran chies, contrarios a la ortodoxia sunnita y
defienden a ultranza la continuidad de la revelacin islmica a travs de los descendientes legtimos del
Profeta, los de su hija Ftima y su yerno Al.
Desde el inicio del califato de Abd al-Rahman III, que muere en el 961, hasta el final del de Al-Hakam II,
Al-ndalus fue una gran potencia e imper el orden interno.
3.1 Califato de Abd al-Rahman III (929-961).- En su nueva etapa, continua su racha de aciertos y
logra reducir los ltimos focos rebeldes existentes en el Alndalus. Derrota a los Banu Marwan y toma Badajoz y
Mrida. Posteriormente termina por someter a los territorios
de las Marcas fronterizas. Toma Toledo en la Marca Media
(932) y en el 937, Calatayud, Daroca y Zaragoza, en la
Marca Superior, tras la actitud del visir Ahmad ben Ishaq,
el cual, como descendiente de los Omeya de Damasco
pretende reivindicar la direccin del Califato Cordobs con
ayuda de los poderes locales de la Marca.
En poltica exterior cabe hablar tambin de xitos. Para
contener el poder de los fatimes, toma Algeciras e
incrementa, mediante la construccin de atarazanas
(astilleros), el nmero de navos para el control de las rutas

martimas y costeras. La rendicin de Ceuta (931) le permite dominar las dos orillas del mar. Pese a
ello, durante todo su califato tuvo enfrentamientos con los fatimes.
Mantuvo relaciones diplomticas con el emperador germano Otn I e incluso en su lucha contra los
fatimes proyecta una alianza con el emperador de Bizancio.
Las aceifas contra los cristianos fue su tercer objetivo, aunque su hegemona peninsular no siempre
resulta evidente en el campo de batalla, pues en el 933 es derrotado por Ramiro II en las
proximidades de Osma. Ante esta derrota la respuesta de Abd al-Rahman III es contundente: invoca
la guerra santa y realiza una gran parada militar que se hace famosa en todo Al-ndalus. Dirigi
personalmente las expediciones de saqueo y castigo a las tierras del norte de los ros Duero y Ebro,
zonas ya ocupadas y en repoblacin por los cristianos. En el ao 939 proyect una nueva aceifa
contra el reino de Len, siendo derrotado por las tropas de Ramiro II y de Fernn Gonzlez en la
batalla de Simancas. El califa qued abrumado por el fracaso de esta campaa y ordena la inmediata
crucifixin de los responsables de la derrota. Desde entonces deja de participar personalmente en las
aceifas. Para reparar los efectos de la derrota ordena a todos los gobernadores de las Marcas enviar
escuadrones contra los cristianos que se convierten en sucesivas victorias.
En este periodo se produjo un robustecimiento notable del aparato poltico central. Numerosos
visires, a modo de ministros, dirigan la administracin, bajo la supervisin de un hachib o primer
ministro. A partir de la derrota de Simancas, se intensifica el proceso de profesionalizacin del
ejrcito califal, a costa de las lealtades tribales, dando mayor cabida a las tropas mercenarias. Los
aparatos fiscales funcionaron con fluidez y el estado cordobs poda recaudar inmensas sumas.
Abd al-Rahman III mando construir a 8 kms de Crdoba, Medina al-Zahara y desde el 936 llev all
el gobierno como si fuera una ciudad-corte. Muere en octubre del 961, a la edad de setenta aos,
legando a su hijo y sucesor un Estado slido y rico.
3.2. Califato de Al-Hakam II (961-976).- El estudio de este Califa es difcil por el escaso nmero
de fuentes histricas que se dispone. A su subida al poder tena casi 50 aos. Fue un califato pacfico
y sigui la misma lnea poltica de la etapa precedente.
Durante su reinado el ejrcito omeya consigui poner fin
a los intentos de los reinos de Len, Castilla y Navarra de
afirmar su independencia.
Su poltica en el Magreb est dedicada a controlar la
expansin fatim, atrayndose la obediencia de los jefes
de tribus mediante la entrega de regalos, reforzando la
flota y fortificando la costa de Almera. En el 969 se
funda la ciudad de El Cairo (convertida aos despus en
capital permanente del califato fatim) y los fatimes se
trasladan a esta ciudad, lo que modifica la situacin en el
Magreb.
Dot a Crdoba de la mayor biblioteca del mundo (400.000 volmenes) y envi agentes a Egipto,
Siria e Irak para adquirir manuscritos raros.
4. LA POCA DE ALMANZOR: EL AFIANZAMIENTO EN EL PODER Y LAS CAMPAAS CONTRA
LOS REINOS CRISTIANOS Y EN LA MARCA HISPNICA.A la muerte de Al-Hakam II en 976, la situacin social en Al-Andalus estaba muy deteriorada por los
conflictos tnico-sociales derivados de la influencia en todos los campos de los mercenarios bereberes y
eslavos, que acentuaban las tendencias disgregadoras entre los hispano-musulmanes, solo frenadas por el
mantenimiento del orden en el interior logrado por los anteriores califas y la consiguiente expansin militar
y econmica.

En este contexto surge la figura de Almanzor (Muhammad Ibn Abi Amir) (940-1002), quien, tras un rpido
ascenso en la administracin califal (desde simple escribano hasta administrador general del Tesoro), se hace
con el titulo de Visir, solo por debajo del Hayib. Tras un corto periodo convulso para decidir la sucesin de
Al-Hakam II, que recae en su hijo de 11 aos Hisham, Almazor aprovecha su minora de edad y desde el
981 suplanta al califa ejerciendo el verdadero poder como Hayib, que compaginaba con la mxima jefatura
militar.
Su primera medida fue someter a los eslavos del crculo palatino. Estos europeos de condicin servil que los
musulmanes de Al-ndalus compraban para encuadrarlos en sus milicias y que
les servan de intendentes, haban conseguido formar una verdadera casta de
privilegiados en la corte de Crdoba.
En poco tiempo, explotando la rivalidad entre bereberes, eslavos y rabes, el
perdn de algunos impuestos, el restablecimiento del orden policial en Crdoba y
una serie de campaas victoriosas contra los cristianos logra la destitucin del
Hayib (978) y se atrae la adhesin del pueblo, y del ejrcito, dirigido por el
liberto Galib. Dueo del poder absoluto, gobernara de manera justa durante 20
aos, aunque su desprecio por la dinasta sirvi de pretexto para una conjura
dirigida por Galib y apoyada por la aristocracia rabe. Para afrontar la revuelta,
Almanzor aument sobremanera el nmero de mercenarios y, por tanto, los
gastos. Galib se vio en la necesidad de solicitar la ayuda de castellanos y
navarros, lo que supuso la prdida de apoyo de aquellos que lo seguan por motivos religiosos, lo que
constituy la clave de su derrota y muerte en 981, con lo que Almanzor quedo como soberano indiscutido,
tomando los ttulos de Al-Mansur (El Victorioso), y adoptando el de Seor en 991. Para contrarrestar la
oposicin de la aristocracia, reform la administracin y reestructur el ejrcito, obligando a los rabes a
integrarse en las compaas de mercenarios, cuyo nmero creci sin parar.
Durante su mandato mantuvo abiertos tres importantes frentes:
Campaas contra el Reino de Len.- Este reino fue objetivo prioritario de Almanzor. Destaca la
campaa realizada en el ao 997 y cuyo objetivo fue Santiago de Compostela. Esta accin tuvo una
importante repercusin simblica ya que se consider un ataque directo al corazn de la cristiandad
peninsular puesto que Santiago era el centro de peregrinacin ms importante de Hispania. El detonante
de este asunto, fue la escasa habilidad del monarca leones que rompi el acuerdo firmado en el 996 y
suspendi el pago del tributo que se exiga..Consecuencia de ello Vermudo II, firm un nuevo tratado con
Almanzor y en Zamora se instal una guarnicin militar.
Campaas contra el Reino de Navarra.- El matrimonio de Almanzor y Abda (hija de Sancho Garcs,
seor de Pamplona) sella un acuerdo de no agresin que se rompe hacia el 990 cuando Garca Snchez, el
ahora soberano, se niega a pagar el tributo acordado A partir de esa fecha se suceden las razzias,
culminando en el ao 1000 con la conquista de Pamplona.
Contra la Marca Hispnica.- En el ao 985 se produce, en un ataque combinado por tierra y mar, la
toma de Barcelona.
5. LA DINASTA AMIR Y EL FIN DEL CALIFATO.A su muerte en el ao 1002, Almanzor dej a su hijo Abd al-Malik, un estado asentado sobre bases endebles
cimentadas en su prestigio personal. Durante su vida Abd al Malik, sigui manteniendo los mismos objetivos
que su padre: aceifas contra los cristianos, arbitraje en cuestiones internas y frreo marcaje de los omeyas.
Tras su muerte en el 1008 toma su relevo Abd al-Rahman Sanchuelo, hayib desde el momento de la sucesin
e hijo de Almanzor y una de sus esposas, Abda, hija de Sancho Garcs II de Pamplona. Desde el primer
momento sigue los pasos hincados por su padre, Almanzor, sustituir la dinasta omeya por la amir en el

trono de los califas, para lo cual consigui de Hisham II que fuese designado sucesor y recibiese el ttulo
oficial de Heredero (del Califato) de los musulmanes, decisin que caus indignacin en Crdoba.
Acusado de licencioso y depravado y mientras se encontraba dirigiendo una aceifa contra el conde de
Castilla, estall una revuelta en Crdoba (1009) con el nombramiento de un nieto de Abd al-Rahman III, AlMahdi, como soberano legtimo. Regres a Crdoba pero abandonado por la mayora de sus tropas encontr
la muerte.
5.1. Las disputas por el poder. La fitna.- Los apoyos de Al-Mahdi eran personas pertenecientes a las
capas ms humildes de la sociedad y que preferan mantener a un omeya en el poder que a un
usurpador como Sanchuelo. Este grupo de personas tambin lucharon contra los berberes ya que stos
haban sido partidarios de Almanzor, por lo que stos, perseguidos y asesinados apoyaron a un nuevo
pretendiente al trono, Sulayman, al que en el 1009 proclamaron como Califa.
En su lucha por el trono, Al-Mahdi, cont con el apoyo del Conde de Barcelona, Ramn Borrell III, lo
que hace en el 1010 recupere el trono. Pero el mismo ao, las tropas bereberes de Sulayman, apoyados
por los castellanos de Sancho Garca le derrotan, muriendo asesinando Al-Mahdi a manos de antiguos
partidarios. Despus de tres aos de sitio, la capital de Al-ndalus se rinde a Sulayman, el cual abdica
en un renacido Hisham, que muere en 1013.
Tras la muerte del ltimo califa legtimo de la dinasta, se sucede una grave crisis interna provocada
por intervenciones cristianas y el asentamiento en distintos puntos del sur de los bereberes que haban
apoyado a Sulayman, que marcaron un peligroso precedente y una nueva realidad poltica en las
relaciones de ambos poderes peninsulares y que marcaron el principio de un proceso que culmin en
la descomposicin del califato en el 1031.
6. CRONOLOGA. 891 Nace Abd al-Rahman III
912 Abd al- Rahman III emir
914 Campaa contra los dominios de Umar ben Hafsun
915 Nace Al-Hakam II
928 Cada de Bobastro
929 Abd al- Rahman III se autoproclama califa
929 Campaa contra la Marca Inferior. Toma de Mrida
932 Campaa contra la Marca Media. Entra en Toledo
937 Campaa contra la Marca Superior. Entra en Zaragoza
939 Derrota de Abd al- Rahman III en Simancas
940 Nacimiento de Almanzor
941 Inaugurada la mezquita de Madina al-Zahra
961 Muerte de Abd al- Rahman III
981 Almanzor nombrado Hayib
985 Toma de Barcelona
997 Campaa contra el Reino de Len. Toma de Compostela
1000 Conquista de Pamplona
1002 Muerte de Almanzor
1008 Muerte de Al-Malik
1009 Muerte de Abd al-Rahman Sanchuelo
1031 Descomposicin del Califato. Reinos de taifas

TEMA V
INSTITUCIONES POLTICAS Y ADMINISTRATIVAS DE AL- ANDALUS
NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. PECULIARIDADES DE LA ORGANIZACIN ESTATAL ISLMICA.3. LA ADMINISTRACIN DEL ESTADO.3.1 La Administracin Central.3.2 La Administracin Provincial
4. LA ADMINISTRACIN DE JUSTICIA.5. LA HACIENDA.6. EL EJRCITO DE AL-ANDALUS.1. INTRODUCCIN.Conquistada la Pennsula por los musulmanes, su mayor parte pas a integrarse en el territorio musulmn
del Califato Omeya con sede en Damasco. Los habitantes del nuevo territorio conocido a partir de ahora
como Al-ndalus, quedan incluidas en la umma (comunidad de creyentes) como frmula poltica
integradora de cuantos aceptan la soberana de Allah y a cuyas leyes divinas se someten.
2. PECULIARIDADES DE LA ORGANIZACIN ESTATAL ISLMICA.Tras la conquista, al frente de cada provincia se encontraba el wal (gobernador) cuya designacin era
potestad del Califa y que dependa del gobernador de Ifriquiya. Esta institucin se mantuvo en Alndalus desde el 716 hasta el 756, fecha en que tras la revolucin abbas
que dio fin a la dinasta Omeya de Damasco, Abd al-Rahman I lleg a
Al-ndalus.
Con su llegada se marca un cambio del sistema de gobierno. A partir de
ese momento nos encontramos con un reino polticamente independiente
de Bagdad (la nueva capital del Califato Abbas), aunque aceptando la
autoridad religiosa del Califa abbas. Abd al-Rahman III pone fin a la
terica dependencia religiosa del Islam peninsular respecto a Bagdad
adoptando el ttulo de Califa o sucesor del Profeta y Prncipe de los
Creyentes, ttulo que heredaran sus herederos y dando comienzo a un
nuevo concepto de poder que se mantuvo hasta la divisin territorial con
los reinos de taifas (fitna) en el ao 1031.
Con la implantacin de la dinasta omeya en la Pennsula, se instaur un
sistema hereditario por va masculina, en el que no se tiene en cuenta el derecho a la primogenitura que
provoc muchos enfrentamientos entre los prncipes hermanos.
3. LA ADMINISTRACIN DEL ESTADO.El Soberano de Al-ndalus era el centro de toda estructura de gobierno y en l resida la plenitud del poder
poltico: cabeza del estado, juez supremo, jefe de la administracin y autoridad nica, la cual delegaba
parcialmente en una serie de altos funcionarios que slo eran responsables de su actuacin ante l.
Por ello la organizacin poltico administrativa de Al-ndalus se fundament en una rgida centralizacin de
todos los servicios de la administracin pblica.

3.1. La Administracin Central.- La administracin del Estado estaba estructurada en tres servicios: la
Casa Real, la Secretara General o Cancillera y la Hacienda. Para el funcionamiento de estos servicios
se nombraba al visir, especie de ministro cuya eleccin dependa exclusivamente de la voluntad del
monarca.
Los cargos se ordenaban de acuerdo a una fuerte jerarqua
de magistraturas, a cuya cabeza se encontraba un primer
ministro o hayib escogido entre los visires. Bajo las rdenes
de estos oficiales palatinos se encontraba un importante
nmero de subalternos y esclavos, que desde le gobierno de
Abd al-Rahman II gozaron de una serie de privilegios.
Estos esclavos recibieron el nombre de fityan y
desempearon un papel cada vez ms importante en la vida
palatina, llegando a sustituir a los grandes linajes rabes en
el desempeo de las funciones administrativas y militares.
La Casa Real fue otro de los servicios centralizados del
Estado sobre los que recaa una serie de gastos, como el mantenimiento de las residencias de los
miembros masculinos de la familia real, pensiones y regalos.
La comunicacin de la administracin central con las coras y marcas se haca a travs de un sistema
oficial de correos, al mando del cual estaba un superintendente. Estos correos iban escoltados y las
comunicaciones terrestres se combinaban con las vas fluviales y martimas. A partir del siglo XI hay
constancia documental del uso de palomas mensajeras por los Omeyas.
3.2. La Administracin Provincial.- A partir de la conquista del territorio peninsular, Al-ndalus qued
dividida en tres grandes unidades administrativas, conocidas como coras: tierras del oeste, tierras del
centro y tierras del este. Al frente de cada una de ellas se hallaba un wali o gobernador. Esta divisin tuvo
como base la ya existente y que deba corresponderse con las dicesis cristianas de la poca visigoda.
Junto a las coras, se encontraban las marcas de frontera en las
que resida un jefe militar o caid. Hubo tres marcas: la
Inferior, la Media y la Superior, con capitales en Mrida,
Toledo y Zaragoza respectivamente; al adquirir importancia
Castilla, la Marca Media traslada su centro a Medinaceli y
desaparece la organizacin militar de la zona de Mrida.
Las coras o provincias se dividan en una serie indeterminada
de distritos que reciban el nombre de clima y su conjunto de
alfoz. Estos distritos eran unidades administrativas y
financieras de carcter agrcola que contaban con algn ncleo
de poblacin importante en la que resida el wal que contaba
con un asesor militar llamado alcalde.
La ciudad se constituye en el centro de la estructura administrativa de cada una de las coras, pero no tenan
administracin propia y as las personas que dirigan su gobierno fueron delegados de los emires o califas
y, por tanto, nombrados por ellos. Estos funcionarios fueron los llamados sahib o seores:
El Seor del Zoco.- Tambin conocido como zabazoque o almotacn. Encargado de la vigilancia
de la actividad econmica de la ciudad. De l dependa todo lo relacionado con el mercado:
dirige la actividad comercial y artesanal, regula los pesos y medidas y fija los precios. En AlAndalus era normal que tambin le nombraran el cad de la ciudad, dado que tambin era su
cometido el control de la hisba (deber de todo musulmn de trabajar por el desarrollo del bien y el
combate del mal).

 El Jefe de Polica.- Era el encargado del mantenimiento del orden. Trabajaba junto al cad (juez)
con una cierta coordinacin en el cumplimiento de sus funciones. Estaba al mando de la surta o
guardia encargada del orden pblico.
El Seor de la Ciudad.- Llamado tambin zalmedina. Esta figura apareci en la poca de Abd alRahman II y solamente exista en Crdoba. A l estaban subordinados en Seor del Zoco y el Jefe
de la Polica. Sus funciones eran extremadamente amplias y complejas, aunque todas ellas de
orden interior. Asuma la regencia del reino en ausencia de emires o califas.
4. LA ADMINISTRACIN DE JUSTICIA.El ejercicio de la justicia en Al-ndalus debe hacerse, como en el resto del territorio controlado por el Islam,
de acuerdo al derecho musulmn que tiene sus fuentes bsicas en el Corn, como libro revelado, y en la
sunna, conjunto de tradiciones de los dichos y hechos del Profeta.
La administracin de justicia est centralizada en manos de los omeyas,
que delegaban y nombraban directamente a los cades o jueces,
reservndose el papel de jueces supremos. Los cades son juristas
expertos dentro de la corriente malek y se eligen generalmente por sus
cualidades morales. Slo entienden de causas civiles reguladas por el
Corn y estn asesorados por especialistas en derecho.
Adems de sus atribuciones judiciales el cad de Crdoba, llamado
tambin juez de la comunidad, dirige, en nombre del soberano, la oracin
de los viernes y administra el patrimonio de la comunidad religiosa, lo
que nos permite comprobar el carcter religioso de esta magistratura.
En este proceso judicial tambin se encuentran jueces por encima del
cad. Entre ellos hay que mencionar al seor de las injusticias (shabib almazalim) y entre cuyas funciones se mencionan las de resolver las denuncias presentadas contra los
gobernadores de las provincias y los altos cargos.
Debido a los mltiples litigios que surgan en la ciudad se instituyeron unos jueces auxiliares denominados
seor de las sentencias, que bajo dependencia del cad, administraban justicia civil y penal en los barrios de
la ciudad. Slo tenan facultad para intervenir en asuntos en los que se debatan intereses patrimoniales
privados.
5. LA HACIENDA.Es una pieza clave del califato cordobs. Su sede se halla en la corte, integrada por un diwan (secretara),
cuya direccin ostent un visir. Formaban parte del diwan de hacienda varios tesoreros que eran elegidos
habitualmente entre los miembros de la aristocracia cordobesa, opero a veces accedan gente de otras
religiones. Los recursos de que dispona la hacienda en Al-ndalus procedan de los siguientes impuestos:
El que todo buen musulmn deba pagar, el zakat o limosna legal, consistente en la dcima parte
de los rebaos, las mercancas y las cosechas.
Los tributos que deban satisfacer los dimmes o protegidos, como eran el impuesto personal o
capitalizacin, yizya y la contribucin territorial, jaray, que lleg a transformarse en un impuesto
an cuando los posesores de la tierra se convirtieran al Islam.
Otros impuestos, como el quinto del botn de guerra, donaciones testamentarias, herencias vacantes
y tasas extraordinarias.
Se sabe que en la poca de Abd al-Rahman III los ingresos en las arcas del Tesoro Pblico fueron
distribuidos en tres partidas: gastos militares, obras pblicas y reserva para casos de emergencia.

Al margen del Tesoro Pblico existi un Tesoro Privado alimentado de propiedades, bienes confiscados y
tributos de carcter estatal que se le reservaban al Califa a modo de monopolio. Estos ingresos servan
para mantener la Casa Real y el pago del personal de servicio.
6. EL EJRCITO DE AL-ANDALUS.Durante los primeros aos de la presencia musulmana en
Hispania los gobernadores de esta nueva provincia intentarn
controlarla mediante un ejrcito compuesto por bereberes y
rabes en proporciones numricas desiguales que el paso del
tiempo tendera a equilibrar.
Tras el triunfo de la dinasta Omeya, Abd al-Rahman I (756)
integr una serie de huestes muy complejas: los mercenarios y
los que se incorporaban a filas para cumplir con la obligacin
religiosa que impone el Islam de combatir al infiel, los
denominados muhaydines o voluntarios de la fe.
La primera reforma la realiz el emir Al-Hakam I (796-822) y
se mantuvo hasta la realizada por Almanzor en el 991. El
ejrcito estaba formado por tres tipos bsicos de combatientes:
Contingentes reclutados a travs de levas entre la poblacin de Al-ndalus.- Cada cora suministraba
una cantidad determinada de soldados.
Mercenarios extranjeros.- Sector decisivo para el fortalecimiento del ejrcito: bereberes procedentes
del Magreb, esclavos negros del Sudn, prisioneros de guerras, etc.
Combatientes voluntarios.- Sector ms reducido.
Al emir Al-Hakam I se le debe la creacin de una guardia personal que fue conocida con el apelativo de los
mudos, porque debido a su condicin de extranjeros desconocan la lengua rabe.
A finales del siglo X, Almanzor, procedi a una nueva reforma tendente a romper o debilitar los vnculos de
tribu y acabar con el excesivo poder que haban alcanzado los eslavos o esclavones en la ciudad de Crdoba.
Puso en prctica agrupaciones mixtas formadas por individuos de diferentes tribus rabes acompaadas de
un importante incremento de fuerzas mercenarias procedentes del Magreb.
La direccin del ejrcito corresponda al soberano y en el mando de las tropas podemos distinguir el amir o
comandante en jefe, al mando de un cuerpo de ejrcito de unos 5.000 hombres, dividido en cinco
regimientos de 1.000 hombres al mando cada uno de un qaid o comandante y cada regimiento dividido a su
vez en cinco grupos de 200 hombres bajo el mando de un naquib o capitn. Estos grupos se subdividan a la
vez en secciones y escuadrones al mando de oficiales subalternos.
Otro de los pilares del ejrcito omeya fue la marina. Tena como misin fundamental proteger las costas.
Enemigos como los normandos y los fatimes atacaron por mar varias veces. La marina slo empez a
alcanzar importancia a partir del siglo X. Aumentndose la construccin del nmero de navos y la
existencia de puertos y fondeaderos a lo largo de todo el litoral costero y grandes vas fluviales. Muchos de
ellos con atarazanas o arsenales.

TEMA VI

VER PREGUNTAS DESARROLLO EN LA 1 PRUEBA DE EVALUACIN CONTINUA

TEMA VII
LA FORMACIN DE LOS REINOS CRISTIANOS DEL NORTE PENINSULAR:
DEL PRIMITIVO NCLEO CNTABRO-ASTUR HASTA LA MONARQUA
CASTELLANO- LEONESA (718-1038)
NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. EVOLUCIN DEL REINO ASTUR: LA CONSOLIDACIN DEL REINO ASTUR EN EL
REINADO DE ALFONSO II.3. LA EXPANSIN ASTUR-LEONESA POR EL VALLE DEL DUERO (866-950): DE ALFONSO
III A RAMIRO II.4. CRISIS EN EL REINO DE LEN E INDEPENDENCIA DE CASTILLA (950-1000).5. DE LA RECONSTRUCCIN DE LEN Y CASTILLA EN EL REINADO DE ALFONSO V AL
FIN DEL REINADO DE VERMUDO III (1037).6. CONCLUSIONES.1. INTRODUCCIN.Slo a mediados del siglo VIII, cuando Alfonso I destruye las guarniciones abandonadas por los
bereberes y lleva consigo al retirarse a los habitantes de las zonas devastadas, se puede hablar de los
orgenes del reino astur. Mientras, las guerras civiles impiden a los emires ocuparse de los territorios
del norte, aunque bastar que Abd al-Rahman I se proclame emir (756) y pacifique Al-Andalus para
que el reino astur-leons se convierta en vasallo de Crdoba durante los reinados de Fruela I; Aurelio;
Silo; Mauregato y Vermudo I (768-791), que siguieron una poltica de amistad y sumisin.
2. EVOLUCIN DEL REINO ASTUR: LA CONSOLIDACIN DEL REINO ASTUR EN EL
REINADO DE ALFONSO II.El reinado de Alfonso II (791-842) fue muy largo. Hijo de Fruela II y Munia. En el 792 traslad su
Corte de Prava a Oviedo, en cuya nueva catedral empez a hacerse
acopio de un importante tesoro. Si Alfonso I fue el creador del reino,
a Alfonso II se debe el afianzamiento y la independencia que tienen
su reflejo en el plano econmico en la supresin del tributo de las
Cien Doncellas.
Dos hechos importantes ocurrieron al comienzo de su reinado: el
estallido de la querella del adopcionismo y la aparicin de los
primeros sntomas del culto al Apstol Santiago. Ambos sucesos
aparecen como aspectos de un mismo ambiente sociopoltico muy
complejo.
Con respecto al primer punto, nos podemos remitir a tiempos de
Mauregato. La polmica se inscribe en torno a la humanidad o no de
Cristo. Dos fueron sus protagonistas: El Beato de Libana y
Elipando, Metropolitano de Toledo. Esta querella fue aprovechada
por la corte astur para iniciar una ofensiva contra la Iglesia Hispana
que provoc la ruptura con el Metropolitano de Toledo de la cristiandad occidental y desencaden en
la adopcin por Alfonso II de la cultura, el ceremonial y la liturgia poltica de la Hispania visigoda y
su corte, el llamado ordo gothorum -orden gtico- con la intencin de considerar a la monarqua
asturiana primero y despus a la leonesa, como directas continuadoras de la visigoda.
2

En cuanto al segundo, diremos que el 786, es la fecha probable de la que se hable por primera vez de
la evangelizacin de Espaa por Santiago en los Comentarios al Apocalipsis del Beato de Libana.
Durante el reinado de Alfonso II, se afianz y logr superar las dificultades exteriores y el reino se
organiz desde el punto de vista interno. Uno de los resultados va a ser la aparicin de tres espacios
individuales: Galicia, Asturias y una tierra de los vascones. El Reino de Asturias con Alfonso II
comenz a ser reconocido en el resto de Europa y, de hecho, tuvo relaciones con los carolingios.
Pese a que hizo la guerra a los musulmanes, las fronteras no pudieron avanzar mucho dada la robustez
que haba alcanzado el emirato independiente desde su fundacin por Abd al-Rahman I, pero a lo largo
de su reinado el equilibrio de fuerzas entre Al-Andalus y el Reino de Asturias cambia sustancialmente.
A partir del 795 los musulmanes no volvern a penetrar en Asturias. Galicia, pero, sobre todo, Castilla
se convierten en el destino de las campaas cordobesas.
A su muerte le suceden Ramiro I (842-850) y Ordoo I (850-866) que derrot en la batalla de Clavijo
a Musa jefe de los mulades de la tribu Banu Qasy instalados en la Marca Superior.
3. LA EXPANSIN ASTUR-LEONESA POR EL VALLE DEL DUERO (866-950): DE ALFONSO
III A RAMIRO II.A la muerte de Ordoo I le sucedi su primognito Alfonso III (866-910). Fue el ltimo de los monarcas
asturianos y el que mejor supo encajar la figura de monarca-caudillo y de centralismo poltico.
Podemos hablar de tres etapas a lo largo de su reinado:

La primera etapa se caracteriz por violentas tensiones blicas con la subversin nobiliaria
(conde Fruela Bermdez) y el separatismo regionalista de vascones y gallegos que
amenazaban la paz interior. Afianzado en el trono y ante el temor de las consecuencias que
podan derivarse de su inactividad, Alfonso ocupa a los magnates gallegos a la conquista y
colonizacin de la zona norte del actual Portugal.

La segunda, que comienza una vez pacificado el reino, le lleva a una poltica expansionista
contando con las favorables circunstancias que le brindaba el caos interno de Al-Andalus.
Bereberes, rabes y mulades se levantaban una y otra vez contra la autoridad de los Omeya.
Dos son los escenarios de las campaas militares de Alfonso III contra los cordobeses:
Galicia y Portugal y Len y Castilla, que se cierra con la tregua acordada con Muhammand I
en el 884. Tras ella, entre los aos 884 y 910, se dedica a una intensa actividad repobladora
desarrollada en los extensos territorios ganados a los musulmanes.
La Repoblacin se suceda a travs de tres etapas: ocupacin del territorio, adopcin de
nuevas medidas para la defensa y puesta en cultivo de los campos mediante la pressura
(consistente en la ocupacin de la tierra cuya propiedad se adquira por la subsiguiente
rotacin -scalio- para hacerla econmicamente productiva, y permitir la existencia de
numerosos campesinos libres y pequeos propietarios. Traslada su capital de Oviedo a Len.

La tercera etapa se caracteriza por el ataque fallido a Zamora por parte de los bereberes lo que
permite consolidar al reino astur sus fronteras en el Duero y la revuelta contra el monarca
por parte de sus hijos que le obliga a abdicar, falleciendo en Zamora a su regreso de una
peregrinacin a Santiago de Compostela en el 910.
Al morir Alfonso III, sus hijos se sucedieron entre el 910-925 y comenzaron a gobernar partes distintas
del reino: Fruela en Oviedo, Ordoo en Galicia y Garca, el primognito retiene los territorios
ltimamente anexionados.
La crisis sucesoria estaba servida y esta tensin persisti hasta la subida al trono de Ramiro II (930951) hijo de Ordoo II y que fue tal vez la figura ms desatacada de la monarqua leonesa.

En el 939, Abd Al Rahmn III decidi emprender una aceifa contra el reino de Len, para lo cual reuni
un gran ejercito y se enfrent en Simancas a Ramiro II, el conde castellano Fernn Gonzlez y la reina
Toda de Navarra siendo derrotado. Ramiro II muri en el 951 tras abdicar en Ordoo III.
4.

CRISIS EN EL REINO DE LEN E INDEPENDENCIA DE CASTILLA (950-1000).-

Las luchas internas por el poder continuaron a la muerte de Ramiro II, interviniendo en ellas no
solamente gallegos, castellanos y navarros, si no tambin los propios cordobeses que vivan su poca de
esplendor poltico.
Las minoras de Ramiro III (966-985), y de Alfonso V el Noble (999-1028) y la ilegitimidad de
Vermudo II (982-999), el monarca que rein entre los dos, crearon
an mayores problemas al reino leons, coincidiendo con la etapa
en que se hallaba en su cenit el Islam espaol. La reconquista
quedaba paralizada y an experimentaba un retroceso.
En el 997, aconteci un ataque directo al corazn de la cristiandad.
Su objetivo Compostela, la sede del Apstol, el centro de
peregrinacin ms importante de Hispania. Fue atacada por
Almanzor. La causa de este ataque fue que el rey de Len rompi
el acuerdo del 996 con los musulmanes y as suspendi el pago del
tributo que se le exiga. Lo nico que se preserv fue la tumba del
Apstol.
El condado de Castilla -desde mediados del siglo X el conde
Fernn Gonzlez (930-970) haba puesto las bases de la
independencia del condado- viendo la ineficacia de la accin real,
debilitada por las guerras civiles, y apremiado por la acuciante
necesidad de su propia supervivencia ante la presin creciente de
las fuerzas islmicas sobre su territorio, haba iniciado su vida autnoma. Al morir en el 970, Fernn
Gonzlez, le sucedi su hijo, Garca Fernndez, quin pas a regirlo con autntica independencia
balancendose entre Len y Navarra, hasta que Castilla, con Garca Snchez (1017-1028) caera bajo la
rbita de este ltimo reino con Sancho el Mayor de Navarra.
4.

DE LA RECONSTRUCCIN DE LEN Y CASTILLA EN EL REINADO DE ALFONSO V AL

FIN DEL REINADO DE VERMUDO III (1037).-

Durante el reinado de Alfonso V (999-1028) se forz el acercamiento

entre Castilla y Len y los magnates gallegos. Poco despus sucedi, la
Batalla de Cervera (1000) con la victoria de Almanzor que ese mismo
ao conquist Pamplona. Sin duda alguna Len fue el reino ms
castigado y as Crdoba se convirti en el rbitro de la poltica del norte
del Duero.
Alfonso V restableci las buenas relaciones con Navarra. Viudo de
Elvira, casaba con la hermana de del rey de Navarra Sancho Garcs III
el Mayor, Urraca. Y al morir Alfonso, seis aos despus, fue Urraca,
madrastra del prncipe Vermudo III (1028-1037) la encargada de su
tutora.
Se prepar una doble boda, Bermudo III y de su hermana Sancha, con
Urraca Teresa y su hermano, el joven conde de Castilla Garca Snchez,
para vincular de nuevo Castilla a Len, pero el conde muri asesinado y
el rey de Navarra, Sancho III el Mayor, aprovech la coyuntura para
apoderarse del condado de Castilla.

Cuando se le declar mayor de edad Bermudo III (1032) intento recobrar el condado pero Sancho el
Mayor en revancha se apodero de Len (1034) que Vermudo III, con el apoyo de la nobleza gallega y
leonesa, pudo recuperar en 1035, iniciando las hostilidades contra los navarros hasta que en su
enfrentamiento hall la muerte en la batalla de Tamarn en 1037. Con l conclua, la dinasta astur
leonesa y permita a Fernando I (1037-1067) hijo de Sancho el Mayor, titularse rey de Len y
probablemente fue cuando adopt tambin el ttulo de rey de Castilla.
6.

CONCLUSIONES.-

Entre los aos finales del siglo XI y los iniciales del XIII los reinos de Len y Castilla pasan por un
proceso de acercamiento y distanciacin poltica que culminar con la unin definitiva de Castilla y
Len en 1230, fecha a partir de la cual puede hablarse de unidad poltica pero no de fusin o
identificacin que se mantendrn durante cerca de un siglo. El proceso unificador se consolida entre
finales del siglo XIII y principios del XIV.

TEMA VIII
LA FORMACIN DE LOS REINOS Y CONDADOS CRISTIANOS DEL NORTE
PENINSULAR. LOS REINOS Y CONDADOS ORIENTALES HASTA LA MUERTE
DE SANCHO EL MAYOR DE NAVARRA (778-1035)
NDICE:
1. PRESENCIA CAROLINGIA EN LA ZONA PIRENAICA.2. LA MARCA HISPNICA Y LA INDEPENDECIA TOTAL DE LOS CONDADOS CATALANES
CON BORRELL II (947-992).3. EL NACIMIENTO DE ARAGN Y NAVARRA: LOS NUCLEOS Y CONDADOS PRIMITIVOS Y
LAS DINASTAS IIGA Y JIMENA.4. LA HEGEMONA PENINSULAR DE SANCHO III DE NAVARRA.1. PRESENCIA CAROLINGIA EN LA ZONA PIRENAICA.En el 777, los gobernadores mulades musulmanes de Zaragoza y Barcelona llaman al rey franco
Carlomagno para que los respalde en su insumisin frente al poder
del emirato omeya de Crdoba. Carlomagno inicia la expedicin
en el 778 pero al llegar a Zaragoza el gobernador se niega a abrirle
las puertas de la ciudad, Carlomagno debe retirarse acuciado por
los problemas en la frontera sajona y, durante esta retirada, es
atacada su retaguardia por montaeses vascos en el paso de
Roncesvalles, la derrota se convirti en leyenda en la famosa
Chanson de Roland. Esta derrota llev a Carlomagno a crear el
reino de Aquitania, al frente del cual puso a su hijo Luis que sera
el encargado de la direccin de la expansin al otro lado de los
Pirineos, pero con una frmula distinta: consiste en atraer a su
favor a los cristianos sometidos por el Islam, y cuando la situacin
est madura, atacar. Con est tctica se consiguieron conquistas
como la de Gerona y Barcelona. El resultado final es la
constitucin de la llamada Marca Hispnica o Limes Hispanicus,
una frontera slida que va desde Catalua a Navarra
La Marca Hispnica sirve a los cronistas para designar una parte de los dominios carolingios, tiene
valor geogrfico y no responde a una divisin administrativa-militar del imperio dirigida por un jefe
nico; la Marca o Regnum Hispnico est dividida en condados no vinculados entre s. Estos condados
podan ser divididos por el monarca y de hecho se disgregan y reagrupan continuamente de acuerdo con
la voluntad del rey.
Hacia el ao 817, con motivo de la divisin del imperio carolingio efectuada por Luis el Piadoso, la
Marca Hispnica se habra fragmentado en dos; al oeste habra quedado la Marca tolosana (Toulouse,
Urgell, Cerdaa y Besal) y al este la Marca Septimana o gtico-hispnica, que comprendera los
condados martimos de Gerona, Barcelona, Roselln y Ampurias. La primera tendra como capital
Toulouse y la segunda Barcelona; los condes de ambas ciudades tendran el ttulo de duque o marqus
como smbolo de sus poderes militares. La marca gtica-hispnica habra sobrevivido hasta el ao 865,
fecha en la que los condados de Narbona y Roselln (situados al norte de los Pirineos) formaran la
marca gtica y los dems integraran la marca hispnica propiamente dicha.

2. LA MARCA HISPNICA Y LA INDEPENDECIA TOTAL DE LOS CONDADOS CATALANES

CON BORRELL II (947-992).A la muerte de Luis el Piadoso (840), por el Tratado de Verdn (843) los condados catalanes eran
concedidos a Carlos el Calvo y, por delegacin, a uno de sus fieles, Sunifredo, conde de Urgell-Cerdaa.
Tras la muerte de Carlos (877), se suceden al frente del reino
carolingio tres monarcas en once aos, ninguno de los cuales es
capaz de hacer frente al peligro normando ni a los ataques
musulmanes y, en consecuencia, los condes catalanes se vern
obligados a actuar por su cuenta, a defender el territorio sin contar
con el poder central.
Al morir en el 897 Wifredo el Velloso (hijo de Sunifredo de
Urgell), nombrado Conde de Urgell y Cerdaa por Carlos el Calvo
en el 870, dejar a su hijo Sunifredo el condado de Urgell, a Miron
II los de Cerdea y Besal, a Borrell I y Suer I; conjuntamente,
los de Barcelona-Gerona-Vic, que se mantendrn unidos y ser el
ncleo de la futura Catalua.
Siguiendo la tradicin los condes catalanes mantuvieron su
fidelidad a los monarcas carolingios, aunque evitaron implicarse
en sus luchas internas. Durante el mandato de Borrell II (947- 992), hijo de Suer I, los condados
catalanes sufrieron graves ataques por parte del caudillo musulmn Almanzor, quien arras Barcelona en
985. Las peticiones de ayuda del conde no fueron atendidas por el rey franco Lotario. Como consecuencia
de esto y como resultado de un creciente desarraigo de los condes de Barcelona respecto a sus antiguos
seores, acrecentado por el cambio de dinasta que se produjo en el reino franco, en 988 Borrell II no
renov el pacto de vasallaje con el nuevo rey, Hugo Capeto, e instaur la independencia de hecho de los
territorios que estaban bajo su poder y consolidando una dinasta que se mantuvo prcticamente
independiente hasta el siglo XIII.
3. EL NACIMIENTO DE ARAGN Y NAVARRA: LOS NUCLEOS Y CONDADOS PRIMITIVOS Y
LAS DINASTAS IIGA Y JIMENA.En sus orgenes, Navarra estuvo formada por varios ncleos de los cuales el ms importante era Pamplona,
regida por los miembros de la dinasta Iiga, y el de Sangesa con las tierras prximas a Aragn, regidos
por la dinasta Jimena. No son muy claras las circunstancias que
acompaaron a la sustitucin de la dinasta Iiga por la Jimena,
las cuales determinaron la fusin de ambos ncleos y el
nacimiento del Reino de Navarra.
En el ao 905 se produjo el acceso al trono de Sancho Garcs I
(905-925) de la dinasta Jimena, que se convierte en el primer rey
de toda Navarra, coincidiendo con un declive de los Banu Qasi,
que haban sido los dominadores de casi todo el valle del Ebro
desde la segunda mitad del siglo IX.
Sancho Garcs I y sus sucesores extendieron su dominio por la
cuenca y al sur del Ebro, aadiendo a la Ribera Navarra
territorios riojanos como Calahorra o Arnedo y cayendo Aragn
bajo la influencia pamplonesa y aunque no perdi la condicin de
condado hizo que la expansin de Aragn hacia el sur fuese nula
o insignificante hasta su reaparicin como reino en el 1035.

En el 943 Garca Snchez I de Pamplona se casa con la hija y heredera del ltimo conde de Aragn,
Galindo II, lo que supuso la incorporacin del condado de Aragn al reino de Navarra, aunque conservando
sus instituciones y su propia personalidad.
Tras su muerte y, tras un periodo de regencia de la reina madre Toda, los siguientes reyes navarros
mantienen las alianzas y estrategias territoriales y estrechando lazos con los rivales de los leoneses, es decir,
los castellanos. Ms tarde en el reinado de Sancho III el Mayor esta influencia cristaliz en un dominio
efectivo slidamente anudado por vnculos dinsticos y vasallticos.
4. LA HEGEMONA PENINSULAR DE SANCHO III DE NAVARRA.-

Sancho Garcs III o Sancho el Mayor (1004-1035) rey de Pamplona es el principal representante de la
dinasta pamplonesa pero tambin una pieza clave en las genealogas regias hispanas.
Su reinado coincidi con el declive del califato iniciado a la muerte de Almanzor y su sustitucin por
numerosos reinos de taifas. Este hecho favoreci que en sus manos fueran cayendo territorios diversos y
muy notables.
Cuando lleg al trono en el 1004 haba en el reino que heredaba varias piezas bien diferenciadas:
Pamplona y los territorios viejos del reino; la Rioja y Ribera Navarra ganada por sus antepasados a los
Banu Qasi, adems del condado de Aragn. El matrimonio de Sancho III con doa Munia Mayor, hija
primognita del conde de Castilla, Sancho Garca, abrira enormes posibilidades en esta regin.
Abander un proyecto poltico enormemente ambicioso, caracterizado por la apertura hacia Europa y el
intento de unidad peninsular, para lo que era necesario desplazar al reino de Len en el papel hegemnico
que haba jugado.
Apoy el matrimonio entre Sancha, hermana de Bermudo III de Len, con el Conde de Castilla, Garca
Snchez, hijo y heredero de Sancho Garca, que al ser asesinado el ao 1029 hizo que Sancho III se hiciera
cargo del gobierno del condado castellano al asumir los derechos de su esposa, doa Munia Mayor. Pero
el monarca navarro no lleg a titularse conde de Castilla, sino que entregar el ttulo a su hijo Fernando
(VER PUNTO 5-RESUMEN TEMA VII).
Por lo que respecta a los ncleos pirenaicos, Sancho III intervino en Sobrarbe y Ribagoza (Ver mapa) que
fueron anexionados al reino de Pamplona. No quiso intervenir en los condados catalanes, pero supo
aprovechar la minora de edad de Berenguer Ramn I de Barcelona. Con la boda de su hijo Fernando con
Sancha, hermana y heredera de Bermudo III, aprovecha la debilidad del rey para controlar Len. En el
ao 1033 Sancho III reinaba desde Zamora hasta Barcelona.
Antes de morir (1035) realiz testamento por el que el Reino de Pamplona sera heredado por su
primognito, Garca Snchez III (1035-1054) que gobernara directamente en Pamplona, ms algunas
tierras en Aragn.
Fernando I (1016-1065) al derrotar en el 1037 en la batalla de Tamarn al ltimo rey leons Bermudo III,
que quiso recuperar las tierras entre el Pisuerga y el Cea y muri en la batalla, fue reconocido como rey
de Castilla y Len por herencia de su esposa Sancha. Se haba consumado, de esta forma, la primera

unin entre Len y Castilla. Pag a su hermano Garca la colaboracin recibida en la batalla con la
entrega de la mitad norte del Condado de Castilla, entre el Cantbrico y el Ebro.
Los dems hijos recibieron el ttulo de regulus de territorios integrados dentro del reino de Pamplona y
dependientes del rey de Pamplona: as Ramiro recibi tierras en Aragn y en Navarra, y Gonzalo en
Sobrarbe, Ribagorza y en otros puntos distantes de Aragn. Esta divisin es fruto no slo de la decisin
personal del rey, sino tambin y principalmente porque tanto los castellanos y los aragoneses se sienten y
son distintos a los navarros.

TEMA IX
INSTITUCIONES, ECONOMA, SOCIEDAD Y CULTURA DE LOS REINOS Y
CONDADOS DE LA PENNSULA IBRICA EN LA ALTA EDAD MEDIA.
NDICE:
1.
2.
3.
4.

INTRODUCCIN.ORGANIZACIN DEL REINO ASTURIANO EN EL REINADO DE ALFONSO II.MANIFESTACIONES CULTURALES Y ARTSTICAS DEL REINO ASTURIANO.ECONOMA Y SOCIEDAD DEL REINO ASTURIANO: REINADOS DE ALFONSO II Y
ALFONSO III.4.1. Economa.4.2 Sociedad.5. RECONQUISTA Y REPOBLACIN DE WIFREDO EL VELLOSO.6. LA REPOBLACIN DEL REINO DE NAVARRA EN LOS SIGLOS IX-X.1. INTRODUCCIN.A finales del siglo IX, agitado al-Andalus por las sublevaciones de mulades y mozrabes, comienza a
entreverse una posibilidad de expulsar a los musulmanes. Estos conflictos permitieron a Alfonso III
ampliar sus dominios con la conquista y repoblacin del norte de Portugal. Los aos de sublevacin del
mulad Umar ibn Hafsn permitieron en gran parte los xitos de los reyes y condes cristianos de la
poca: independencia de los condados catalanes, afianzamiento del reino de Pamplona y expansin astur
leonesa. Las campaas de Ordoo I y Alfonso III van seguidas del asentamiento de repobladores en las
tierras ocupadas.
2. ORGANIZACIN DEL REINO ASTURIANO EN EL REINADO DE ALFONSO II.El reinado Alfonso II (791-842) se identifica con una coyuntura decisiva
en la historia del Reino de Asturias: se afianza y logra superar las
dificultades exteriores, y se organiza desde el punto de vista interno.
Su reinado constituye un momento fundamental en el proceso de
organizacin poltica del territorio sometido a la monarqua asturiana.
Uno de los resultados va a ser la aparicin de la individualidad de tres
espacios: Galicia, Asturias y una tierra de vascones.
Estableci la capital del reino en Oviedo (791) que desde ese mismo
momento se convierte en la sede regia del Reino de Asturias, es decir,
ciudad donde resida el monarca pero no su capital administrativa. Dos
razones motivaron esta capitalidad: su enclave estratgico y porque al
parecer el rey asturiano haba nacido en ese lugar a la fe por el bautismo
y ms concretamente en la iglesia que haba construido y dedicada al
Salvador.
Hizo revivir en Oviedo toda la constitucin poltica y organizacin eclesistica neogoticista, es decir, la
consideracin de la monarqua asturiana primero y la leonesa despus, como directas continuadoras de
la visigoda. Es ms visible la organizacin eclesistica y parece haber incluido dos aspectos: la creacin
de un obispado en la sede regia y la reunin de un Concilio, tambin en Oviedo, al igual que los
toledanos. Con la sede episcopal se sentaron las bases de la estructura de la organizacin eclesistica del
Reino de Asturias a travs de la accin de la monarqua, cuyos poderes en la gestin de los asuntos
eclesisticos se vieron aumentados. En los primeros aos del siglo IX comienza la repoblacin del
3

territorio que va a llamarse Castilla, repoblacin que est estrechamente ligada a la fundacin de dos
nuevas sedes episcopales y un buen nmero de monasterios.
Con Alfonso II la Asturias con que tenan que enfrentarse los emires cordobeses sucesores de Abd alRahman I se haba transformado en un reino en plena organizacin y dotado de un espritu altamente
combativo.
3. MANIFESTACIONES CULTURALES Y ARTSTICAS DEL REINO ASTURIANO.Alfonso II se preocup de embellecer su corte,
desarrollando en Oviedo una activa gestin urbanstica.
Construy iglesias y palacios, atrayndose a su corte a los
artistas adecuados para poner en prctica sus encargos.
Tioda, un maestro al que se supona procedente del Oriente
Bizantino, era el nombre del principal arquitecto de
Alfonso II. Sus edificios estaban todos ellos en su interior
decorados con pinturas murales al fresco. Dentro del
prerromnico asturiano de esta primera poca, esas pinturas,
exclusivamente murales, que se trazaron entre los aos 812
y 821 son obra de una escuela que no encuentra parangn en
Europa de entonces. Era una arquitectura brillante a la que se sum el refuerzo de la sede episcopal de
San Salvador de Oviedo, en cuya catedral empez a hacer acopio de un importante tesoro ulico.
Alfonso II adopt la cultura, el ceremonial y la liturgia poltica de la Hispania visigoda y su corte, el
ordo gothorum. En su reinado destaca el descubrimiento de la tumba de Santiago y la aparicin de la
llamada Cruz de los ngeles una de las obras ms caractersticas del arte asturiano, fechada en el 808.
El Reino de Asturias con Alfonso II comenz a ser reconocido en el resto de Europa y, de hecho, tuvo
relaciones con los carolingios que por aquel entonces atravesaba un momento de expansin conocido
habitualmente por la historiografa como el Renacimiento Carolingio.
4. ECONOMA Y SOCIEDAD DEL REINO ASTURIANO: REINADOS DE ALFONSO II Y
ALFONSO III.4.1 Economa.- La economa era cerrada, basada principalmente en la explotacin de la tierra y
carente de comercio que estaba reducido a aquellos
productos de primera necesidad como la sal y algunos
productos suntuarios para el rey y los magnates.
Consecuencia de ello, la moneda desapareci
lentamente y quizs se utilizaba la moneda extranjera e
incluso el sistema de trueque.
Los mtodos utilizados en la agricultura eran los
tradicionales de la antigedad: sistema de rotacin
bienal y en menor escala trienal. Era una agricultura
autrquica, es decir, que ante la ausencia de comercio
cada comarca consuma lo que produca.
La ganadera era muy importante. Preocupados por las
incursiones musulmanas se intensificaba la produccin
de aquellos bienes que podan llevarse al refugio, por
ejemplo el ganado. Los animales les dejaban ms libres
para dedicarse al manejo de las armas: ganado vacuno al norte y rebaos de ovejas al sur. Todos los
campesinos tenan cra de animales domsticos: bueyes, cerdos, caballos, mulos.

4.2 Sociedad.- La sociedad es una continuacin de la poca visigoda. Es una sociedad difusa, sin
esquemas cerrados ni una reglamentacin rigurosa que delimitara un grupos social de otro.
Aristocracia.- A este grupo pertenecan aquellos que tenan el poder econmico, es decir, los
que tenan posesin de tierras y que ocupaban altos puestos en la administracin del Estado. Su
funcin principal era el servicio de armas. Existan distintos grupos de nobleza: la superior
(condes y magnates) y la inferior (infanzones y caballeros) que se acogan a la proteccin de los
primeros. Entre ellos se establecieron relaciones de dependencia, los magnates gustaban de
verse acompaados del mayor nmero posible de stos. y en compensaciones reciban parte de
los beneficios que el seor obtena; las tierras entregadas no eran en propiedad, sino en beneficio.
Beneficio y vasallaje, conceptos de feudalismo occidental del momento, no estaban muy
presentes en el reino astur.
Eclesisticos.- Junto a la nobleza compartan el poder econmico y la direccin de la
sociedad. Su funcin social es muy variada. Los obispos y abades participan en la funcin de
gobierno cuando son requeridos por el monarca, no hay que olvidar que se trata de seores,
poseedores de un gran patrimonio, adems el marcado carcter religioso que alcanz la
Reconquista elev an ms su ascendiente. Pero la principal misin era el fomento de la cultura,
adems de la atencin espiritual a los fieles.
Hombres libres.- Su existencia en el Reino Astur se debe a la Reconquista y a las formas de
repoblacin que sta engendra. La necesidad de repoblar zonas amplias oblig a los dirigentes a
dar facilidades a los campesinos y favorecer sus iniciativas colonizadoras. Cuando estas zonas se
convierten en tranquilas, es decir, quedaban a la retaguardia del avance reconquistador, el
rgimen seorial tiende a extenderse y absorber a los pequeos propietarios libres.
Siervos y Colonos.- Junto a los campesinos libres haba otros en el reino asturiano que
carecan de libertad de movimientos. Son los siervos y colonos adscritos a la tierra que cultivan.
Su condicin se consideraba permanente y an hereditaria. Los infieles capturados en la guerra
eran considerados esclavos. La influencia de la Iglesia y el cambio de estructura econmica
hacen que estos siervos sean manumitidos y pasen a integrarse en el grupo de libres
encomendados.
5. RECONQUISTA Y REPOBLACIN DE WIFREDO EL VELLOSO.El reinado de Alfonso III coincide con la consolidacin del
ncleo independiente de Catalua.
La planificacin repobladora de Wifredo el Velloso (873898) se realiza en varias fases. El vivero de repobladores se
piensa que fue Cerdaa en unin con gentes de Urgell y el
valle medio del Segre junto algunos procedentes de tierras
de nadie e incluso de zonas sometidas a los musulmanes. A
estos se uniran algunos grupos de colonizadores de
procedencia ultrapirenaica. Esta labor repobladora busc
puntos favorables de apoyo que ampararan el
establecimiento de los pobladores sobre las tierras que
pretendan cultivar tales como: refugios fortificados y los numerosos castillos que se van levantando.
1 Fase.- Se apoy en dos grandes fundaciones monsticas: Monasterios de Ripoll y San Juan
de las Abadesas, de las que irradiaran villas, aldeas y masas.

 2 Fase.- Repoblacin restauracin de la Plana del Vich, tierra de nadie y prcticamente

despoblada.
3 Fase.- Paralelamente a la anterior se realiza la repoblacin de la comarca de Lluanes, en la
que se deja amplio margen a la iniciativa particular.
4 Fase.- Concesin de una carta puebla a Cardona, con intencin de atraer moradores que
contribuyeran a defender el punto estratgico.
5 Fase.- Atencin repobladora de la zona ms meridional del Bags, as como Monserrat,
colindante con el condado de Barcelona. La obra restauradora y repobladora incluy la ciudad
de Manresa, como ncleo urbano de importancia de la zona repoblada en el interior de la
Catalua vieja.
6. LA REPOBLACIN DEL REINO DE NAVARRA EN LOS SIGLOS IX-X.Durante el siglo IX el reino de Pamplona tena sus lmites fronterizos con los musulmanes en el Valle
del Ebro, sin que quedara entre stos y los vascones cristianos territorios vacos, con lo cual la
repoblacin fue ms dbil y atendi ms a una restauracin de los sectores devastados por los ejrcitos
musulmanes que a la repoblacin.
Con la entronizacin de la dinasta Jimena a principios del siglo X, penetra tambin la idea en el reino
de Reconquista y Repoblacin. Sancho Garcs I y sus sucesores extendieron sus dominios en la cuenca
y al sur del Ebro. Adems de la Ribera Navarra sus victorias les permitieron aadir territorios riojanos
como Calahorra o Arnedo (918) y Njera (923). La primera medida adoptada por los pamploneses tras
la ocupacin de tierras posedas por los musulmanes sera asentar pobladores cristianos. Estos
repobladores procedan de todas las partes del reino, y en la parte ms occidental hubo una repoblacin
masiva de gentes procedentes de lava.

TEMA X
EL REPARTO DE LOS DOMINIOS DE SANCHO EL MAYOR DE NAVARRA Y SUS
SUCESORES.
NDICE:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

INTRODUCCIN.EL TESTAMENTO DE SANCHO III EL MAYOR DE NAVARRA.EL REINADO DE FERNANDO I, REY DE CASTILLA Y LEN.EL REINADO DE SANCHO II DE CASTILLA.ARAGN: RAMIRO I Y SANCHO RAMREZ.REINO DE NAVARRA: DE GARCIA SNCHEZ III A SANCHO RAMREZ.-

1. INTRODUCCIN.Se puede considerar en inicio del siglo XI como el de un extenso periodo de crecimiento y consolidacin
de las estructuras feudales en los reinos cristianos peninsulares. Se impone la realidad de una pluralidad de
reinos que tienen en comn lazos dinsticos y familiares muy estrechos y el objetivo de la lucha contra los
musulmanes, que ahora se convierte en una autntica Reconquista.
2. EL TESTAMENTO DE SANCHO III EL MAYOR DE NAVARRA.El
primer

beneficiado con la decadencia del Califato de Crdoba y posterior desintegracin en los llamados reinos
de taifas (1031) fue Sancho Garcs III el Mayor (1004-1035), rey de Pamplona, que lleg a reinar sobre
un heterogneo conglomerado de territorios y abander un proyecto poltico ambicioso, caracterizado por
la apertura hacia Europa y el intento de unidad peninsular. Tras una breve andadura, el proyecto
hegemnico peninsular no tuvo en realidad continuacin.
Antes de morir, Sancho Garcs III, realiz testamento teniendo buen cuidado en respetar la personalidad
poltica diferenciada de cada una de las entidades territoriales que haban venido a caer bajo la soberana
pamplonesa. El ncleo patrimonial constituido por el Reino de Pamplona sera heredado por su
primognito, Garca Snchez III (1035-1054) que gobernara directamente en Pamplona, ms algunas
tierras en Aragn.
Sancho no dividi el reino entre sus hijos: se limit a confiar el gobierno de Castilla, Aragn y SobrarbeRibagorza a sus hijos Fernando, Ramiro y Gonzalo que recibieron el ttulo de regulus y, jurdicamente,
dependeran del nico rey, Garca Snchez III. En la prctica los hijos de Sancho actuaron como reyes

independientes. La divisin de los dominios entre sus hijos y la falta de cohesin entre las tierras
incorporadas por Sancho pusieron fin a la obra unificadora emprendida por el monarca navarro.
3. EL REINADO DE FERNANDO I, REY DE CASTILLA Y LEN.Fernando I (1016-1065) no tuvo que esperar ninguna disposicin testamentaria para entrar en posesin del
condado castellano, pues sta ya se haba producido en el 1029 al recibir el ttulo de su padre, heredado al
asumir los derechos de su esposa dona Munia Mayor, hermana del Conde de Castilla, Garca Snchez,
asesinado cuando iba a contraer matrimonio con Sancha, hermana de Bermudo III de Len y con la que
posteriormente Fernando I contraera matrimonio en el 1032. Derrot en la batalla de Tamarn a Bermudo
III, que quiso recuperar las tierras entre el Pisuerga y el Cea que Sancha llev como dote en su matrimonio
y muri en la batalla. Fernando fue reconocido como rey de Castilla y
Len por herencia de su esposa Sancha. Se haba consumado, de esta
forma, la primera unin entre Len y Castilla que culminar tras un
largo proceso de uniones y separaciones con la definitiva en 1230 en
la persona de Fernando III.
El malestar de la aristocracia castellana, acostumbrada a la
dependencia de Len y que aceptaba de mal grado entrar en la rbita
de la soberana pamplonesa, y el deseo de Fernando I de rectificar las
fronteras fijadas por Sancho el Mayor en lava, Vizcaya, Santander y
Burgos llevaron al enfrentamiento entre l y su hermano Garca
Snchez III, que fue derrotado y muerto en la batalla de Atapuerca
(1054). Su hijo Sancho Garcs IV, que desde el primer momento
obtuvo el reconocimiento de Fernando I, ya no ser seor, sino vasallo
del castellano.
Fernando fue un rey culto, religioso y buen administrador. Favoreci la
penetracin de los cluniacenses en Castilla y Len y fortaleci la organizacin eclesistica. Sane la
economa del reino inaugurando el sistema de parias, que permita a los reyezuelos musulmanes comprar
la paz mediante el pago de cantidades anuales fijas en oro y plata.
Desde el 1040 hasta el 1060 desarroll una vasta tarea colonizadora de la que son ejemplo Zamora, Toro,
Aranda de Duero, etc. En los ltimos diez aos de su reinado impuls el avance reconquistador,
especialmente por la frontera occidental. La superioridad cristiana era evidente en esos momentos. Las
taifas de Badajoz, Toledo y Zaragoza se declararon vasallos suyos, al igual que en el ao 1063, Sevilla.
Dos aos antes de su muerte, inspirndose en el derecho navarro y feudal, reuni al Consejo general de
sus magnates en una Curia Regia extraordinaria en Len (1063) y reglament la sucesin de sus estados,
estipulando que Alfonso obtendra el Reino de Len con las Tierras de Campos y las parias de Toledo.
Sancho, el primognito, sera rey de Castilla y cobrara las parias de Zaragoza. El tercer hijo varn,
Garca, recibira los territorios de Galicia y Portugal con el ttulo de rey y las parias de Badajoz y Sevilla.
Para Urraca y Elvira, las dos hijas, fueron constituidos sendos infantazgos que incluan los principales
monasterios reales de Castilla y Len, para que pudieran vivir de sus rentas mientras permanecieran
solteras.
4. EL REINADO DE SANCHO II DE CASTILLA.Sancho II (1065-1072) hered de su padre Fernando I el Reino de Castilla. El reparto de la herencia entre
todos los hijos de Fernando I nunca satisfizo a Sancho, que siempre se consider como el nico heredero
legtimo, por lo que inmediatamente se moviliz para intentar hacerse con los reinos que haban
correspondido a sus hermanos en herencia y reunificar los territorios. Al mismo tiempo, como podemos
ver, esta divisin impeda su avance reconquistador:

 Toledo bajo control Alfonso VI de Len y Badajoz y Sevilla bajo control Garca I de Galicia,
impedan avances hacia Sur
Tierra de Campos bajo control leons, impeda avances por el Oeste
Montes de Oca y Bureba anexionadas a Navarra, impedan avances por el Este.
Se inicia as un periodo de siete aos de guerras protagonizadas por los tres hijos varones de Fernando I.
En 1068 Sancho II venci a Alfonso VI en la batalla de Llantada, junto al Pisuerga. En 1071 consegua
con su hermano Alfonso, que le facilit el libre trnsito por el reino de Len a condicin de entregarle la
mitad de lo que conquistase, la desaparicin del reino de Galicia y trayendo prisionero a su hermano
Garca al castillo de Burgos de donde march a la taifa de Sevilla.
Derrot de nuevo en 1072 a Alfonso VI en la batalla de Golpejera, cerca de Carrin de los Condes (donde
las crnicas medievales destacan el valor demostrado
por Rodrigo Daz de Vivar), obligndole a refugiarse en
la taifa amiga de Toledo. Sancho II era virtualmente rey
de Castilla y Len, Galicia incluida, coronndose en
Len.
Sancho II no dispuso del tiempo necesario para
consolidarse en el poder, que pasaba por la sumisin de
la nobleza leonesa que se negaba a reconocerle como
rey. Su muerte se produjo en el contexto de una
operacin militar, con Zamora por escenario, por la que
pretenda obligar a la obediencia a la nobleza zamorana
acogida bajo el seoro de la infanta Urraca. Sancho
orden poner cerco a Zamora, pero un falso desertor
escapado de la ciudad, conocido como Vellido Dolfos, que se haba acogido a la proteccin de Sancho II y
se haba ganado su confianza lo asesin. Vellido Dolfos escap del campamento y alcanz las murallas de
Zamora, perseguido por Rodrigo Daz de Vivar, cuyas puertas se abrieron tal como estaba previamente
acordado.
Sancho II haba muerto sin dejar descendencia y Alfonso VI se present en Zamora inmediatamente para
hacerse cargo de la herencia de su hermano. En esa misma ciudad, tras el conocido como Juramento de
Santa Gadea fue reconocido como rey por los nobles y prelados leoneses, asturianos, gallegos y
portugueses.
5. ARAGN: RAMIRO I Y SANCHO RAMREZ.Ramiro I de Aragn (1006-1063), era el primognito de Sancho III
el Mayor, pero al haber nacido fuera del matrimonio real no pudo
suceder a su padre en el Reino de Pamplona. An sin negar que la
jefatura del linaje corresponda a su hermano Garca Snchez, se
lanz desde el primer momento a una poltica expansiva que
garantiza la independencia del pequeo reino pirenaico y pone las
bases de su posterior desarrollo. En el ao 1045 tras la muerte de
su hermano Gonzalo sin dejar descendencia, se subleva contra
Garca Snchez III ocupando Sobrarbe y Ribagorza.
Cas con Ermesinda y del matrimonio nacieron Sancho, Garca,
Teresa y Urraca, que garantizaban la continuidad dinstica.
Afirm su preeminencia sobre la nobleza para lo que se sirvi de la
ampliacin de los honores existentes con la elevacin a la
condicin nobiliar de algunos linajes nuevos y el reparto de beneficios feudales. Cont con el apoyo de los

cluniacenes y trat de potenciar la figura del Aragonensis episcopus, pensando que una iglesia fuerte era
clave para el mantenimiento del orden pblico en el reino.
Tras la muerte de su hermano Garca en la batalla de Atapuerca (1054) que le enfrent a su otro hermano
Fernando I, Ramiro pact con su hijo y sucesor Sancho IV, comprometindose a prestar fidelidad a su
sobrino y recibiendo a cambio el castillo de Sangesa. En los ltimos aos impus la expansin de su
reino por el sur, a costa de la taifa de Zaragoza. El rey taifa pidi ayuda a Fernando I que envi un ejrcito
al mando de su hijo, el futuro Sancho II, en cuyas filas iba Rodrigo Daz de Vivar. Ramiro I fue derrotado
y muerto en el sitio de Graus en 1063.
Le sucedi su hijo Sancho Ramrez I (1063-1094) que no dud en proclamarse Rey de Aragn e iniciar la
campaa de Barbastro, importante plaza taifa de Lrida, que tom en 1064. Para esta campaa cont con
la ayuda de caballeros franceses y normandos adems del apoyo del Papa y de los cluniacenses, lo que dio
cierto aire de cruzada. En 1065 Barbastro fue recuperado por los musulmanes lo que fren la expansin
aragonesa hasta los aos ochenta. Con la vinculacin de Aragn a Roma tuvo lugar la abolicin de la
liturgia hispnica o mozrabe y la aceptacin de la romana.
Tras el asesinato de Sancho IV de Pamplona en 1076, los barones navarros eligieron como soberano a
Sancho Ramrez, que incorpor una parte principal del reino de Pamplona y pudo intitularse rey de los
aragoneses y pamploneses. A partir de ese momento impuls la actividad reconquistadora.
6. REINO DE NAVARRA: DE GARCIA SNCHEZ III A SANCHO RAMREZ.El primognito de Sancho III el Mayor y heredero de Pamplona fue Garca Snchez III (1035-1054). Supo
aprovechar los conflictos entre los reinos de taifas, especialmente entre
Toledo y Zaragoza, para incrementar sus dominios y obtener
importantes cantidades de oro en forma de parias de la taifa de Zaragoza.
Conforme fue tomando iniciativas de gobierno en territorio castellano
fue en aumento el malestar de la aristocracia castellana, lo que llev al
enfrentamiento con su hermano Fernando I en la batalla de Atapuerca
(1054) donde fue derrotado y muri. En el escenario de la lucha fue
reconocido como heredero su hijo Sancho Garcs IV (1054-1076) que
tuvo desde el primer momento el reconocimiento de su to Fernando I.
Sancho Garcs IV era de carcter violento y poco equilibrado lo que le
llev a la falta de entendimiento con la nobleza. Aprovech la buena
relacin con Ramiro I de Aragn para presionar sobre la taifa de
Zaragoza, consiguiendo que se comprometiera al pago regular de parias
a cambio de proteccin, parias que arrebat a Castilla pues Fernando I
las haba dejado en herencia a su hijo Sancho II.
Fue asesinado en 1076 victima de una conjura poltica por parte de sus hermanos y algunos nobles del
reino. La nobleza pamplonesa se inclin por el monarca aragons Sancho Ramrez I que se proclam rey
de los aragoneses y navarros y la dinasta pamplonesa reinante se extingui.

TEMA XI
HEGEMONA PENINSULAR DE CASTILLA Y LEN
NDICE:
1. EL REINADO DE ALFONSO VI.1.1 La expansin territorial.1.2 Imperator totius Hispaniae.2. LA SUCESIN DE ALFONSO VI Y CRISIS EN EL REINO CASTELLANO LEONS:
EL REINADO DE URRACA I Y LOS PROBLEMAS DE SU MATRIMONIO CON
ALFONSO I EL BATALLADOR.2.1 El Pacto de Unin.3. LAS SUBLEVACIONES BURGUESAS.3.1 Sahagn.3.2 Santiago de Compostela.4. LA SUCESIN DE ALFONSO I EL BATALLADOR: GARCA RAMREZ EN NAVARRA
Y RAMIRO II EN ARAGN.5. LA HEGEMONA PENINSULAR CASTELLANO-LEONESA DURANTE EL REINADO
DE ALFONSO VII.5.1 Coronacin imperial.5.2 Independencia de Portugal.5.3 La conquista de Almera.1. EL REINADO DE ALFONSO VI.A la muerte en 1065 de Fernando I se distribuy su reino entre sus tres hijos.
El mayor de ellos Sancho II (1065-1072) recibi Castilla; al segundo Alfonso
VI (1065-1109) le correspondi el Reino de Len, al que se le haba segregado
el territorio de Galicia, que correspondi al tercero de ellos, Garca (10651071).
En 1071 Alfonso VI invadi Galicia y desposey a su hermano Garca de su
herencia, lo que llev a Sancho II a terciar en el conflicto. Derrot en 1072 a
Alfonso VI en la batalla de Golpejera, obligndole a refugiarse en la taifa
amiga de Toledo. Sancho II era virtualmente rey de Castilla y Len, Galicia
incluida, coronndose en Len. A la muerte a los pocos meses de Sancho II,
mientras pona sitio a Zamora, Alfonso, con el apoyo de su hermana Urraca y
de toda la nobleza leonesa recuper el trono y despus de apresar y encarcelar
a su hermano Garca reuni en sus manos toda la herencia paterna. En aquellos
momentos su reino era el ms extenso y poderoso de la Pennsula adems de
obtener cuantiosos ingresos a travs de las parias que cobraba a Zaragoza, Toledo y Granada.
1.1 Expansin territorial.- En 1076 muri asesinado en Pealn, Sancho IV de Pamplona. Al no
considerarse la existencia de un heredero su reino termin siendo repartido entre Alfonso VI y el rey
de Aragn, Sancho Ramrez I. Alfonso incorpor a su reino la Rioja, lava, Vizcaya y Guipzcoa,
mientras que el aragons conservaba el ncleo esencial de la monarqua pamplonesa, proclamndose
rey de aragoneses y navarros y extinguindose la dinasta pamplonesa reinante.
En el ao 1076 comienza la repoblacin del valle del Duero, en las tierras entre la margen izquierda
del ro y la cordillera central, destacando Seplveda por su importancia estratgica.

 La conquista de Toledo.- En 1075 a la muerte de Ismail al-Mamn, el ms prestigioso rey de la

taifa de Toledo, le sucede su hijo al-Qadir que desencaden contra l la ambicin de los prncipes
que gobernaban las taifas vecinas. Tuvo que ser Alfonso VI el que acudiera en socorro de su
vasallo toledano para salvar la situacin. El rey castellano se dio cuenta de la debilidad militar de
las taifas y no tard en planificar el asalto casi pacfico a la de Toledo. La ciudad se rindi el 25 de
mayo del 1085. El hecho tuvo mucha resonancia en todo el mundo cristiano, Toledo tena un gran
significado como smbolo, antigua sede de la monarqua visigoda. La ocupacin de Toledo y los
xitos militares de Alfonso VI llevaron al monarca a incrementar la presin econmica y poltica
sobre los reinos de taifas, lo que llev a los reyes de Sevilla, Badajoz y Granada a solicitar la
intervencin de los almorvides.
1.2 Imperator totius Hispaniae.- A partir de 1077, Alfonso VI comienza a utilizar el ttulo
imperial. Esta asociacin del ttulo imperial a la dignidad ejercida por
los reyes leoneses ha dado lugar a investigaciones por parte de diferentes
historiadores.
Suele prevalecer la teora de que el uso imperial es un hecho ligado al
neogoticismo, lo que seria una forma de manifestar la preeminencia del
soberano leons, al sentirse legtimo heredero de la monarqua visigoda.
Otra circunstancia importante se debe tener en cuenta: A consecuencia
del enfrentamiento entre el Papa Gregorio VII y el monarca germano
Enrique IV (Querella de las investiduras), el Papa envi una carta a los
reyes de Espaa en bsqueda de aliados en su lucha- recordndoles que
segn la Donacin de Constantino, los reinos hispnicos estaban bajo la soberana de la Santa Sede.
La coincidencia de estos dos sucesos, el documento papal y la proclamacin imperial, sugieren una
ms que probable relacin causa-efecto.
En 1086 Alfonso VI fue derrotado por los almorvides de Yusuf en la batalla de Zalaca, teniendo que
refugiarse en Toledo. La posterior retirada de los almorvides al norte de frica le permiti proseguir con
el control de los territorios que consideraba de influencia y dominio propio.
Los ltimos veinte aos de su reinado fueron una continua sucesin de fracasos ante los almorvides. Con
la ltima campaa y conquistas almorvides de Yusuf en Espaa, Alfonso VI es derrotado de nuevo en la
batalla de Consuegra. Con la desaparicin del rgimen de parias, soporte de los xitos militares y
polticos de la monarqua, comienza el declive del proyecto poltico de Alfonso VI, que muere en el ao
1109, dejando en el conjunto de sus dominios una cadena de problemas internos.
2. LA SUCESIN DE ALFONSO VI Y CRISIS EN EL REINO CASTELLANO-LEONS: EL
REINADO DE URRACA I Y LOS PROBLEMAS DE SU MATRIMONIO CON ALFONSO I EL
BATALLADOR.Tras la conquista de Toledo, Alfonso VI cas a su hija legtima, Urraca, con
Raimundo de Borgoa, unin de la que naci Alfonso Raimndez (futuro
Alfonso VII). En 1108 mora Sancho (hermano de Urraca) en la batalla
de Ucls luchando contra los almorvides y Urraca, que se haba
quedado viuda tras la muerte de su marido Raimundo de Borgoa, qued
como nica heredera. Alfonso VI consider necesario un nuevo
matrimonio y el elegido fue Alfonso I el Batallador, rey de Aragn y
Navarra.
Un posible hijo de ambos sera rey de Aragn y optara a la corona de
Castilla, lo que haca vislumbrar la posibilidad de una unin dinstica y
territorial. A consecuencia de ello se crean distintas facciones nobiliarias

que se enfrentan entre s en la defensa de causas opuestas. La nobleza gallega apoya la sucesin de
Alfonso Raimndez, en tanto los nobles castellano-leoneses defienden los derechos de la reina, aunque se
opone a la unin entre ambos reinos.
La oposicin entre ambos bandos degener en guerra, en cuyo transcurso emerge la figura del obispo de
Santiago, Diego Gelmrez, quien trata de mediar entre los intereses de Alfonso y su madre Urraca.
2.1 El Pacto de Unin.- En 1109 se firm la carta de arras por parte Alfonso I el Batallador y la
carta de donacin por parte Urraca. En estas autnticas capitulaciones ambos cnyuges se otorgaban
el reconocimiento del dominatus y el principatus sobre sus respectivos estados y vasallos, como
fundamento para ejercer la potestas en los dominios del otro. En este llamado Pacto de Unin se fijan
unas normas de gobierno y sucesin en caso de fallecimiento de uno de
ellos. As, en Aragn y Navarra, en caso de morir Alfonso, reinara Urraca
con el posible hijo de ambos. Si no hubiera hijos, Urraca podra disponer
libremente del reino. En caso de morir Urraca, en Castilla y Len reinara
Alfonso con el posible hijo que tuvieran en comn. Solo en caso de que no
hubiera hijos, se tendran en cuenta los derechos de Alfonso Raimundez a
quien correspondera la sucesin del Batallador en Castilla y Len;
mientras que en Aragn y Navarra serian los familiares del monarca los
herederos.
En 1110 se hacan pblicos los anatemas pontificios contra el matrimonio
de Urraca y Alfonso I. Era un duro golpe cuya efectividad haba sido
patente en el Sacro Imperio romano germnico. Los esposos parecieron
dispuestos como respuesta a conformar su soberana sobre los estados
consortes. El modelo de Pacto de Unin hubo de buscar otra frmula: cada
monarca gobernara en sus Estados, pero reconociendo la potestas del consorte en los propios
territorios. Este modelo fracasar por diferencias matrimoniales, lo que llev a meses de revueltas
sociales y luchas entre partidarios de uno y otro. En 1114 un Concilio en Len decret la definida
separacin matrimonial, era el fin del Pacto.
3. LAS SUBLEVACIONES BURGUESAS EN SAHAGN Y SANTIAGO DE
COMPOSTELA.La oposicin de la incipiente burguesa castellana a la nobleza feudal eclesistica que controlaba las
ciudades le llev a manifestarse abiertamente y de intentar suprimir los seoros que coartaban la libertad
de los ciudadanos; estos movimientos de rebelda se producen prcticamente en todas las ciudades
castellanas, leonesas y gallegas del Camino de Santiago. Sus principales manifestaciones se producen en
Santiago y Sahagn.
3.1 Sahagn.- A comienzo del siglo XII la villa de Sahagn es un seoro que vive una poca de
expansin y crecimiento, gracias sobre todo a su situacin en el Camino de Santiago y al Fuero de
Sahagn, concedido por el rey Alfonso VI, cuyo principal objetivo era
atraer poblacin a la villa mediante la concesin de garantas y
exenciones fiscales, aunque reconociendo el poder ejecutivo y judicial del
abad del Monasterio al que deben un censo anual.
La oposicin de la incipiente burguesa castellana a la nobleza feudal
eclesistica que controlaba las ciudades hall en la guerra civil a la
muerte de Alfonso VI una oportunidad de manifestarse y de intentar
suprimir los seoros que controlaban la libertad de los ciudadanos.

Entre 1110 y 1115 los burgueses anulan los fueros y se conceden leyes nuevas entre las que figuran la
importante clusula del que ni el rey ni la reina entrasen en la villa hasta que jurasen guardar las
costumbres que haban escrito y ordenado.
Pero la unidad se haba roto entre los sublevados que, por otra parte perdieron el apoyo de los
campesinos; stos unidos a los burgueses en los primeros momentos, apoyaron a Urraca y bloquearon
la ciudad impidiendo su avituallamiento, con lo que los burgueses se vieron obligados a rendirse sin
lograr sus objetivos.
3.2
Santiago de Compostela.- Durante los aos 1116 y 1117 se produjeron en Santiago e
igualmente coincidiendo con el vaco de poder que supuso la guerra
civil en los reinos de Castilla y Len unos movimientos de rebelda y
oposicin de la burguesa gallega. Dndose la situacin de que un
grupo de burgueses aspiraba, con la ayuda de los cannigos, a
sustituir al arzobispo al frente de la ciudad, Diego Gelmrez, para as
compartir el control de la misma, enriquecida por la afluencia de
peregrinos al sepulcro del santo. Los cannigos tambin estaban
descontentos con la reorganizacin del cabildo catedralicio, llevada a
cabo por Diego Gelmrez, pero ante el inters comn frente al
peligro, acallan sus intereses y apoyan a Alfonso VII contra Alfonso
el Batallador y Urraca. Cuando el Alfonso el Batallador abandone la
lucha, los rebeldes, con el apoyo de una parte considerable de los
burgueses, volvern a la carga contra el arzobispo. Durante ms de
un ao, controlaron la ciudad nombraron a los funcionarios que
haban de dirigirla y renovaron las leyes y costumbres, pero no podrn resistir los ataques de Diego
Gelmrez apoyado por Alfonso VII.
La sublevacin o revuelta sigue un esquema: el objetivo es poner fin al poder seorial de abades y
obispos y para conseguirlo se aprovechan de los momentos de dificultad poltica, lo que enmascara los
objetivos; cuando llegan al poder los burgueses se dan nuevas leyes o las obtienen del rey, que se ve
obligado a reconocer la situacin de hecho. Todos los movimientos fueron derrotados, pero el concejo
o asamblea de vecinos se mantuvo y pudo proseguir para arrancar los privilegios seoriales.
4. LA SUCESIN DE ALFONSO I EL BATALLADOR: GARCA RAMREZ EN NAVARRA Y
RAMIRO II EN ARAGN.En 1134 muri Alfonso I sin herederos directos, dejando en su testamento
como herederas a las rdenes militares de Hospitalarios, Templarios y
Santo Sepulcro. Esta decisin real era ilegal y hasta el Papa lo saba, por
cuanto si el rey poda ceder a las rdenes las tierras conquistadas por l,
no poda disponer libremente de las recibidas de sus antepasados, es decir,
de Aragn, Sobrarbe, Ribagorza, Navarra, que pertenecan legalmente no
a la persona del rey sino a la dinasta. El testamento no fue aceptado ni
por los nobles aragoneses ni por los navarros. Cada uno eligi a un
monarca y se produjo la separacin definitiva de Navarra y Aragn
Los navarros se independizaron y eligieron como rey a Garca Ramrez V el
Restaurador (1134-1150), nieto del Cid, quien de nuevo fij en Pamplona
la capital del reino. Los aragoneses eligieron a un hermano de Alfonso I el
Batallador, Ramiro II el Monje, que se haba retirado a la vida religiosa.
Para evitar a la muerte de Ramiro II que el reino pasara a Navarra, este
tuvo que casarse y dar un heredero al reino. De la unin con Ins de
Poitiers naci una nia, Petronila, que complicaba aun ms el panorama

habida cuenta que, segn el derecho aragons, mujeres y eclesisticos estaban equiparados: unas y otros
podan transmitir los derechos al trono, pero ni las primeras ni los segundos podan gobernar con plenitud
de derechos.
Ante esta nueva situacin, Alfonso VII de Castilla abandon la alianza con Garca Ramrez V, cedi el
reino de Zaragoza al monarca aragons y propuso el matrimonio de Petronila con el primognito
castellano. Esta posibilidad de unir los reinos de Castilla y de Aragn no fue aceptada ni por la nobleza
aragonesa ni por Roma; la nobleza tema perder su independencia, ser absorbida por Castilla; Roma, que
por un lado animaba la unin de los cristianos, por otro no estaba dispuesta a consentir el despojo de las
ordenes militares.
Finalmente, adems de compensar a las rdenes militares, buscaron a Petronila un marido que gustara a
Roma y este fue el conde de Barcelona Ramn Berenguer IV. El conde jur los fueros y se le otorg la
custodia de Petronila -tena un ao de edad y con la que se cas trece aos despus- y el ttulo de Prncipe
de Aragn y Catalua. Ramiro II, reservndose el ttulo de rey, se retir y volvi a la vida monacal hasta
su fallecimiento en 1157. Con este matrimonio concertado nacera la unin dinstica conocida como
Corona de Aragn de la que el hijo de ambos, Alfonso II, sera el primer rey.
5. LA HEGEMONA PENINSULAR CASTELLANO-LEONESA DURANTE EL REINADO DE
ALFONSO VII.A la muerte de Urraca en 1126, su hijo se traslad de Sahagn a Len para ser reconocido y coronado rey.
La figura del nuevo monarca suscit desde el primer momento simpatas en determinados crculos
intelectuales y eclesisticos. Alfonso VII gobern la monarqua
castellano-leonesa durante ms de 30 aos.
Al acceder al trono Alfonso VII se plantea ante todo reprimir las
rebeldas que afectan a su reino. Acta en primer lugar contra su
padrastro Alfonso I el Batallador, que haba comenzado a invadir
Castilla. Ambos firmaron finalmente el Pacto de Tmara en 1127, en el
que se fijaban las fronteras entre Castilla y Aragn y se reconoca a
Alfonso VII el ttulo de emperador. Se enfrent asimismo a la nobleza
castellano-leonesa que haba apoyado a su madre frente a su causa, y
resolvi el problema portugus.
Alfonso VII desarroll a continuacin una poltica de sometimiento de
los reinos peninsulares, de manera que todos los reyes cristianos le
reconocieron como emperador y le rindieron homenaje. Reinici
asimismo las campaas contra Al Andalus. En 1145, con el nacimiento de las segundas taifas, comienza
una etapa propicia para el avance cristiano que se concreta en la toma por las tropas castellano-leonesas de
las plazas de Baeza y Almera en 1147 en un intento por aislar a las taifas berberes.
5.1
Coronacin imperial en Len.- El fruto ms directo de la hegemona peninsular de Alfonso
VII, fue su coronacin como emperador. La coronacin fue en la iglesia de Santa Mara de Len el
ao 1135. All proclam que deba ser llamado emperador a causa de la obediencia que le prestaban
las otras autoridades peninsulares y hasta ultrapirenaicas. Durante la ceremonia, el rey de Navarra y el
obispo de Len sostenan los brazos del nuevo emperador. Tras su coronacin se elabor un programa
de gobierno encaminado a favorecer la paz y el fortalecimiento de la comunidad hispnica que se
desarroll en las dcadas siguientes. Se recomendaba, especialmente a los habitantes de los lugares
ms extremos, la reanudacin de la lucha contra los sarracenos y la restauracin de la ley cristiana en
sus tierras y ciudades.
5.2 Independencia de Portugal.- Desde el primer momento de su reinado la condesa Teresa de
Portugal, hija ilegtima de Alfonso VI, y su hijo Alfonso Enrquez tuvieron como objetivo principal la

segregacin y la formacin de un reino independiente. Alfonso VII hubo de luchar en ms de una

ocasin con su primo, que se consideraba rey de Portugal. Entre 1139 y 1143, ao del reconocimiento
oficial, se consum un proceso de segregacin. Gracias a la mediacin de un cardenal-legado enviado
por la Santa Sede, Alfonso Enrquez vio reconocido su ttulo real por Alfonso VII. La solucin haba
sido prestar vasallaje a la Santa Sede en detrimento de la monarqua de Alfonso VII y que al ser una
instancia inferior no poda reclamar ningn tipo de derecho.
A pesar de que Len tard bastante tiempo en aceptar la ruptura de los lazos jurdicos que unan a su
corona con la de Portugal, el tiempo termin por consagrarla.
5.3. La conquista de Almera.- Almera era un importante puerto mediterrneo y centro de la
piratera sarracena. En 1146 mientras Alfonso VII asediaba Crdoba recibi a los legados de las
ciudades de Gnova y Pisa que le propusieron una accin conjunta a fin de apoderarse de Almera.
Alfonso VII envi una invitacin a los reyes de Aragn y Navarra para que participaran y los obispos
de Len y Toledo animaron a los fieles a que participaran dndole carcter de Cruzada. Enterado de la
llegada de las flotas genovesa y catalana, Alfonso puso sitio por tierra a la ciudad despus de haber
tomado beda y Baeza.
El 17 de octubre de 1147 se consumaba la conquista. El xito de esta campaa supone el de la propia
poltica imperial de Alfonso VII, como coordinador de una cruzada a nivel internacional.
Al morir, Alfonso VII, dividi el reino entre sus hijos, dejando Castilla a su primognito Sancho III y
Len a Fernando II. En estos momentos se conforma la Espaa de los cinco reinos:
Portugal, con Alfonso I el Conquistador.
Navarra, con Sancho VI el Sabio.
Aragn-Catalua, con Alfonso II el Casto.
Castilla, con Sancho III.
Len, con Fernando II.
La caracterstica principal del sector cristiano de la pennsula en estos momentos es que se establece un
equilibrio entre todos los reinos, sin que surjan conflictos de importancia entre ellos. Mantienen buenas
relaciones diplomticas entre s y tal situacin favorece la idea de reconquista.

TEMA XII
LOS CINCO REINOS: EL EQUILIBRIO PENINSULAR Y SU RUPTURA
NDICE:
1.
2.
3.
4.
5.

INTRODUCCIN.SEPARACIN DE CASTILLA Y LEN: LA SUCESIN DE ALFONSO VII.REINO DE CASTILLA: DE SANCHO III A ENRIQUE I.REINO DE LEN: FERNANDO II Y ALFONSO IX.CORONA DE ARAGN: LOS PRIMEROS REYES CONDES: DE RAMN BERENGUER
IV A PEDRO II EL CATLICO.REINO DE PORTUGAL: DE SANCHO I A SANCHO II.REINO DE NAVARRA: DE SANCHO VI EL SABIO HASTA LA CASA DE CHAMPAA.LA UNIN DEFINITIVA DE CASTILLA Y LEN.CONCLUSIONES.-

6.
7.
8.
9.

1. INTRODUCCIN.Con Alfonso VII desaparece la antigua idea imperial leonesa mientras triunfan las tendencias
disgregadoras y el individualismo hispnico. Ninguno de sus herederos volvi a reivindicar un papel
hegemnico semejante.
El esfuerzo desarrollado por los reinos cristianos en la definicin de las respectivas fronteras retras
frecuentemente la realizacin de operaciones en la frontera musulmana, pero nunca desvi la atencin
de aquella.
2. SEPARACIN DE CASTILLA Y LEN: LA SUCESIN DE ALFONSO VII.La muerte de Alfonso VII en 1157 y la simultnea cada de
Almera ofrecen un panorama en el que aparece imparable la
invasin almohade, que constituy un amenaza no slo para los
cristianos sino tambin para aquellos poderes musulmanes que
buscaban sobrevivir con apoyo cristiano, como los de Baleares,
Murcia y Badajoz.
El testamento estableci la reestructuracin de su herencia:
designaba al primognito, Sancho, como valedor de los intereses
de Castilla y a su segundo hijo, Fernando, como futuro rey de
Len. No se trata de una divisin del reino, sino de la atribucin de
cada uno de los reinos a diferentes herederos, en lugar de a uno
nico. Sobre esta solucin hubo acuerdo general sancionado por el Concilio de Valladolid en 1155.
La divisin plante diversos problemas polticos y territoriales:

Condena al olvido la idea de Imperium, unida a la legitimidad del reino de Len, y eleva al
primer rango a Castilla, reconociendo su mayor poder militar en el momento. Fernando II, rey
de Len, no utilizar en el futuro el ttulo imperial, sino el de Rex Hispaniae.
Reabre problemas territoriales: La vieja polmica entre Len y Castilla por la posesin de las
tierras entre el Cea y el Pisuerga, que ahora quedaban incluidas en el reino de Castilla, ser
objeto de nuevos problemas entre ambos.

La delimitacin de fronteras entre los cinco reinos -Portugal, Len, Castilla, Navarra y
Aragn- ser tambin un problema habitual consecuencia de los dominios conquistados a los
musulmanes.

3. REINO DE CASTILLA: DE SANCHO III A ENRIQUE I.Las preocupaciones iniciales de Sancho III (1157-1158) fueron la resolucin de problemas en las
fronteras oriental, meridional y occidental. En la primera preocupan los intentos de Ramn Berenguer
IV de apoderarse del reino de Navarra. La frontera meridional
vive la amenaza almohade y, por ltimo, la frontera entre Len y
Castilla era el tercer mbito de atencin, con los graves sucesos
sucedidos en Zamora a finales de 1157.
Para resolver el mal ambiente creado entre ambos, en 1158 se
entrevistaron los dos hermanos Sancho III y Fernando II en
Sahagn, donde firmaron un acuerdo de amistad y ayuda mutua
en el que se inclua en reparto de Portugal, que favoreca sobre
todo a los leoneses, a los que posibilitaba la expansin hacia el
sur, limitada mientras existiera Portugal. En Agosto de ese
mismo ao muere Sancho III, haciendo inviable el tratado y
dejando como sucesor a su hijo Alfonso VIII (1158-1214), de
slo tres aos de edad. Durante los aos siguientes los conflictos
se sucedieron y se abri una pugna por el poder entre las
poderosas familias de los Lara y los Castro que se disputaron su
tutela, contando estos ltimos con el apoyo del rey de Len,
Fernando II, que aprovech el periodo para aumentar sus territorios a costa de Castilla.
Alfonso VIII fue proclamado rey en 1170 y a partir de ese momento aumenta su protagonismo: conquista
Cuenca y recupera La Rioja a Navarra en 1176. En 1179 firma con Alfonso II de Aragn el Tratado de
Cazorla por el que Castilla reconoca a Aragn el derecho de conquista del reino de Valencia, mientras
que el de Murcia se reservaba a Castilla. Otro protocolo prevea el reparto entre ambos del reino de
Navarra. Como resultado final, Alfonso VIII, devolvi las posiciones navarras que haba ocupado y
Sancho VI de Navarra devolvi las que ocupara en La Rioja. En 1186, Alfonso VIII se apoder de
Plasencia y Trujillo. En 1212 tuvo lugar la batalla de Las Navas de Tolosa
En 1214 mora Alfonso VIII. El heredero, Enrique I, era menor y requera junto a l la presencia de un
regente, pensndose en la figura de Berenguela, su hermana. En el corto reinado de Enrique I (12141217) el gobierno de Castilla sufri la lucha entre facciones nobiliarias formadas por los partidarios y
detractores de Berenguela, que renunci al trono a favor de su hijo Fernando III de Castilla (12171252).
4. REINO DE LEN: FERNANDO II Y ALFONSO IX.Al morir Alfonso VII, Fernando II, abandon tierras gallegas
donde viva y se dirigi a Len a tomar posesin de su
herencia. Tras la muerte de su hermano Sancho III de Castilla
y aprovechndose de la minora de edad de su sobrino Alfonso
VIII, entraba en Castilla para aumentar sus territorios.
Reconciliados los Castro y los Lara, Fernando II fue
reconocido regente de Castilla, pero reconociendo la dificultad
de ejercer la verdadera autoridad renunci a la regencia
castellana y busc un estrechamiento con el resto de los reinos,

llegando a un acuerdo con Alfonso I de Portugal en el que se acordaba el matrimonio del leons con
Urraca, hija del portugus.
En 1188 muri Fernando II, heredndole su hijo Alfonso IX (1188-1230). En julio de 1188 convoc una
Curia extraordinaria en Len, que sea o no considerada como una reunin de Cortes, que puede ser
tomada como punto de partida de la institucin que se consolidar a mediados del siglo XIII. Se debe
destacar la importante labor de organizacin del poblamiento realizado por Alfonso IX tanto en el sector
septentrional como en el meridional del reino.
El litigio castellano-leons se resolvi con el matrimonio de Berenguela, hija del rey castellano Alfonso
VIII, con Alfonso IX en 1199. La paz no dur mucho, el matrimonio fuer anulado por la iglesia de Roma
y no aceptado por el resto de los reinos peninsulares. El Reino de Len haba quedado al margen de la
batalla de Las Navas de Tolosa y eso hizo que no se viera afectado por el hambre que afect
directamente a Castilla entre 1213 y 1214, ni tampoco sus tropas se vieron afectadas por el agotador
esfuerzo blico.
Entre 1229 y 1230 las tropas leonesas conquistaron Cceres y Badajoz. Ese mismo ao falleca el rey
cuando iba a agradecer al Apstol Santiago la proteccin que le ofreca.
5. CORONA DE ARAGN: LOS PRIMEROS REYES CONDES: DE RAMN BERENGUER IV A
PEDRO II EL CATLICO.El primer conderey es Alfonso II, primognito de Ramn Berenguer IV y de Petronila, reina de Aragn;
en 1162. A la muerte de su padre, hered el Condado de Barcelona y en 1164 su madre abdic en l el
Reino de Aragn. Se ocup de los asuntos peninsulares aragoneses y de los ultrapirenaicos catalanes,
satisfaciendo a los nobles aragoneses. En 1179 firma con Alfonso VIII de Castilla el Tratado de
Cazorla por el que Castilla reconoca a Aragn el derecho de conquista del reino de Valencia, mientras
que el de Murcia se reservaba a Castilla. Otro protocolo
prevea el reparto entre ambos del reino de Navarra.
La situacin del sur de Francia era distinta ya que, tras
diez aos de paces, enfrentamientos y alianzas, se fue
alterando en perjuicio de los intereses de la Corona de
Aragn, a pesar de los esfuerzos de Alfonso II en lograr
la renuncia de los condes de Toulouse sobre sus
derechos en Provenza.
Su hijo Pedro II el Catlico (11961213) hereda a su muerte el reino de Aragn, el condado de
Barcelona y los derechos sobre la Francia pirenaica. Pedro II pone fin a las luchas de los condes de
Toulouse y ante el problema albigense conjug los intereses de sus vasallos y aliados con sus deberes
con Roma, acudiendo en 1204 a renovar su vasallaje con la ciudad pontificia. En 1212 intervino en la
cruzada castellana contra los almohades y colaboro activamente en la batalla de Las Navas de Tolosa.
Las masacres de Simon de Monfort y de su ejrcito bendecido por Inocencio III para erradicar la hereja
albigense le hicieron ponerse al frente de la nobleza occitana; su derrota y muerte en Muret en1213
comprometi la poltica aragonesa en el sur de Francia.
6. REINO DE PORTUGAL: DE SANCHO I A SANCHO II.Al fallecer Alfonso I le sucedi su hijo Sancho I de Portugal (1185-1211). Fue
una poca marcada por la crisis social y econmica en el interior del reino,
marcada por las victorias almohades. Adems, fenmenos climatolgicos
adversos contribuyeron a la existencia de periodos de hambruna.

Frente a la inestabilidad en las fronteras, Sancho I llev una poltica foral coherente, con el fomento del
poblamiento de las zonas ms expuestas a los ataques almohades y leoneses.
La conflictividad social llev al enfrentamiento de la monarqua con una parte de la aristocracia,
apoyando el rey en ocasiones las reivindicaciones de la poblacin dependiente de estos nobles.
Al morir le sucedi su hijo Alfonso II (1211-1223) que se enfrent a la oposicin de sus hermanos y su
reinado estuvo lastrado por el conflicto entre el rey y los beneficiarios de los grandes seoros, tanto
laicos como eclesisticos, debido al rosario de concesiones testamentarias de su padre Sancho I,
concretadas en seoros a sus hijas Teresa, Sancha y Mafalda que repercutan directamente sobre los
recursos propios de la monarqua. Cuando decidi enfrentarse a sus hermanas, tuvo que soportar la
presin del ejrcito leons, al mando de su sobrino el infante Fernando, debiendo intervenir el Papa
Inocencio III a fin de evitar el desgaste entre cristianos en vsperas de la batalla de Las Navas de Tolosa.
Despus de la batalla los reyes de Portugal, Len y Castilla (los tres de nombre Alfonso) firmaron una
tregua que supona ayuda mutua contra el Islam.
A su muerte en 1223 subi al trono Sancho II (1223-1247) an menor de edad. Todo su reinado estuvo
entorpecido por las tensiones entre la monarqua y los nobles empeados en mantener y acrecentar los
privilegios adquiridos. Sancho II cont tambin con la oposicin del alto clero, que le llev a emprender
un camino de reformas apoyado por el papado. No logr mitigar las tensiones que desembocaron en un
estado de anarqua y violencia que culmin en 1247 con su destronamiento y sustitucin en el trono por
su hermano Alfonso.
7. REINO DE NAVARRA: DE SANCHO VI EL SABIO HASTA LA CASA DE CHAMPAA.Encerrada entre dos entidades polticas ms poderosas, la Corona de Aragn y el Reino de Castilla, y sin
frontera frente a los musulmanes, el objetivo de la poltica de Sancho VI
el Sabio (1162-1194) se dirigi a reforzar su poder en el interior del reino
e iniciar una expansin territorial al norte de los Pirineos.
El rimero de sus objetivos se concentr especialmente en tierras vascas,
donde le poder de la monarqua Navarra era ms dbil, con la creacin de
nuevos ncleos urbanos y la implantacin del rgimen de tenencias.
Asimismo, no se descuid el desarrollo urbano del resto del reino, con la
creacin de ncleos en el Camino de Santiago.
El segundo de los objetivos, la expansin ultrapirenaica, intentaba ofrecer
a la nobleza Navarra un nuevo espacio que posibilitara el crecimiento
territorial. De ah el nacimiento de los territorios de la Baja Navarra, cuya
consolidacin vino de la mano de una alianza matrimonial: el matrimonio
de Ricardo Corazn de Len, Rey de Inglaterra y Duque de Aquitania con
Berenguela, la hija mayor de Sancho VI.
A su muerte le sucedi su hijo Sancho VII el Fuerte (1194-1234). Durante los primeros aos de su
reinado tuvo que hacer frente a los intentos de aragoneses y castellanos de repartirse el reino. Alfonso
VIII logr arrebatarle todo el sector occidental, incluida la franja cantbrica, con lo que Navarra queda
convertida en un enclave exclusivamente terrestre.
Su brillante participacin en Las Navas de Tolosa le permiti recobrar algunas plazas arrebatadas por
Castilla y le otorg un puesto importante en el concierto peninsular. Pero el gran problema de su reinado
fue la falta de heredero. Al fin de resolverlo propuso a Jaime I de Aragn la idea de que muerto
cualquiera de ellos el superviviente recibira en herencia el reino del otro. A su muerte en 1234, una
buena parte de los navarros apoyaron la candidatura de Teobaldo, hijo de Blanca de Navarra (hija de
Sancho VI el Sabio) y Teobaldo de Champaa que fue elegido rey con el nombre de Teobaldo I de
Navarra ante el desinters de Jaime I en mantener los acuerdos.

8. LA UNIN DEFINITIVA DE CASTILLA Y LEN.A la muerte en 1214 de Alfonso VIII de Castilla le sucedi su hijo Enrique I, que falleci
prematuramente en 1217. La corona de Castilla recay en su hermana Berenguela, la cual renunci a
favor de su hijo Fernando, habido de su matrimonio con Alfonso IX de Len. El Papa Inocencio III
anul el matrimonio alegando el parentesco de los cnyuges, aunque consiguieron que su descendencia
fuese considerada como legtima.
ALFONSO VII
Rey de Castilla y Len (1126-1157)

SANCHO III
FERNANDO II
Rey de Castilla (1157-1158)
Rey de Len (1157-1188)
ALFONSO VIII
Rey de Castilla (1158-1214)

ENRIQUE I
BERENGUELA
(1214-1217)
(1217)

ALFONSO IX = Teresa de Portugal

Rey de Len (1188-1230)

FERNANDO III Sancha

Dulce
Rey de Castilla y Len

El monarca leons muri en 1230, dejando el reino de Len a las hijas de su primer matrimonio con
Teresa de Portugal. Gracias a la poltica previsora de Berenguela y Teresa de Portugal se evit una
contienda civil y tras amistosa negociacin las hijas de Alfonso IX, Sancha y Dulce, renuncian a sus
derechos al trono a favor de Fernando III el Santo -a cambio de una renta- que fundira en un solo reino
las coronas de Castilla y Len. El compromiso fue firmado el 11 de diciembre de 1230 en Benavente en
presencia de todos los implicados y nobles de ambos reinos. Por esta va Castilla y Len volvan a la
situacin anterior a la muerte de Alfonso VII.
9. CONCLUSIONES.Tras la muerte de Fernando II de Len la preocupacin de los reinos cristianos en los aos siguientes
sera la delimitacin territorial presente y futura del reino. Para mantener estos objetivos es necesario
mantener un imprescindible equilibrio y garantizar que permanecen abiertas las vas de expansin
propias. El mantenimiento de este equilibrio conduce a la derrota de los cristianos en Alarcos y la difcil
colaboracin a la victoria en Las Navas de Tolosa.

TEMA XIII
LAS PRIMERAS TAIFAS Y LAS FORMACIONES MUSULMANAS DE LA PLENA
EDAD MEDIA
NDICE:
1.
2.
3.
4.
5.

INTRODUCCIN.LOS PRIMEROS REINOS DE TAIFAS.EL SISTEMA DE PARIAS.DEL DOMINIO ALMORVIDE A LAS SEGUNDAS TAIFAS.LA DERROTA ALMOHADE EN LAS NAVAS DE TOLOSA.5.1. Los Almohades.5.2 Las Navas de Tolosa.6. SUBLEVACIONES ANDALUSES Y TERCERAS TAIFAS.7. CONCLUSIONES.1. INTRODUCCIN.Un hecho sin precedentes en toda la historia del Islam medieval tuvo lugar en Crdoba el 30 de
noviembre del ao 1031: los notables y grandes hombres de la ciudad, liderados por el visir, decidieron,
ante la inacabable fitna o guerra civil que asolaba al-ndalus, no sustituir al destronado califa Hisham III
y disolver la institucin califal.
El desmoronamiento del califato omeya, que haba durado casi tres siglos, desde el 756 al 1030, se debi
en gran parte a la actuacin de Almanzor y, sobre todo, a la de su hijo Abd al-Rahman Sanchuelo, que
provoc la primera gran fitna que desmiembra al-ndalus y provoca la aparicin de los reinos
independientes conocidos como taifas.
2. LOS PRIMEROS REINOS DE TAIFAS.La propia sucesin califal da a entender la inestabilidad poltica de al-Andalus: entre el ao 1008, en que
muri al-Malik, hijo de Almanzor, hasta el 1031 se sucedieron diez califas, la mayora de los cuales no
reinaron ms de dos o tres aos. Y todo esto
ocurra mientras la descomposicin y la
tendencia al autogobierno daba lugar a un
mosaico de pequeos estados, los reinos de
taifas.
Una visin general de la poca muestra una
plyade de personajes y lderes locales cuya
nica aspiracin se cifraba en poder gobernar un
reino, una taifa, luchando entre ellos y buscando
alianza Los reyes de las taifas dieron pruebas
de mentalidad tribal, haciendo prevalecer un
individualismo basado en fidelidades de tribu,
en lugar de una conciencia de comunidad
musulmana basada en la lengua, la cultura y la
religin.

Antes de entrar en detalle en el entramado de la historia poltica de los reinos de taifas, es conveniente
tener en cuenta una serie de consideraciones que llevaron a esta situacin:
- La decisiva influencia que lograron alcanzar eslavos y bereberes a lo largo de la historia de alAndalus.
Sus miembros ms afortunados sabrn sacar partido de la situacin colocndose al frente de una
buena parte de los minsculos reinos.
Eslavos.- En el Islam medieval la palabra eslavo se aplicaba a toda clase de esclavos blancos
occidentales. La subida de Abd al-Rahman III al trono ayud a que estos esclavos se convirtieron
en mawali (libertos) y recibieran en palacio una alta y slida educacin que les permiti
enriquecerse y llegar a ser propietarios de tierras, con lo que se form en la sociedad musulmana
una nueva clase que tendra gran influencia en el desarrollo de las taifas.
Bereberes.- La llegada al poder de Almanzor ayud a formar otra clase en la sociedad musulmana:
la de los bereberes. Vivan en el oeste y sur de al-Andalus, principalmente en las regiones
montaosas. A pesar de su considerable nmero en la Espaa musulmana no haban llegado a
formar una clase social hasta que gozaron del favor Almanzor y de los gobernantes amires,
desempeando un papel fundamental en el ejrcito y en la administracin de los ltimos tiempos
del Califato.
- La falta de visin poltica de la aristocracia rabe cordobesa al decidir la eliminacin institucional
del califato.No resulta frecuente que los gobernantes de la capital de un reino, se decidan a suprimir el mismo
para ocuparse solamente de la capital, abandonando a su suerte el resto del reino.
- El error poltico de pedir ayuda militar a los cristianos del norte para aplastar a los adversarios
que aspiraban a la divinidad califal.Tanto el Conde de Castilla, Sancho Garca, como los de Barcelona y Urgell no dudaron en
prestarla, seguros de lograr una recompensa y debilitar, de paso, al enemigo tradicional. Lo que a la
larga signific un estmulo para que los reinos cristianos se apoderaran de una gran parte de la
Espaa musulmana.
En la primera mitad del siglo XI hay informacin sobre algo menos de 30 taifas. El primer gran partido de
los conjuntos polticos que se formaron surgi de la etnia rabe, integrada por aquellas familias nobles
provenientes de los primeros conquistadores. Estos soberanos gobernaron Crdoba, Huelva, Sevilla, y
Zaragoza, la ms septentrional, entre las principales taifas.
Las tribus bereberes consiguieron hacerse con el control de extensos territorios que abarcaron desde la
Marca Media hasta la parte occidental y el sureste de la Pennsula. Formaron parte de la zona bereber las
taifas de Granada, Mlaga, Algeciras y Toledo entre las ms importantes.
Los eslavos se establecieron en los bordes orientales de al-Andalus y en las Baleares. La existencia de los
estados eslavos fue precaria y llegaron a destrozarse entre s. Las taifas eslavas fueron Almera, Baleares,
Murcia y Valencia entre otras.
A lo largo del siglo XI, antes de la llegada de los almorvides, el nmero de taifas se haba reducido
prcticamente a una decena, debido a un proceso de concentracin que llev a los ms poderosos a
englobar a los ms pequeos.

3. EL SISTEMA DE PARIAS.Con el rgimen de parias surgi una nueva forma de entender las relaciones entre cristianos del norte y
musulmanes de al-Andalus. Su hecho ms caracterstico fue la imposicin a los segundos por parte de los
primeros, de una especie de rgimen de protectorado a travs del cual los musulmanes se aseguraban la
proteccin de los cristianos, ms poderosos desde el punto de vista militar, a cambio de lo cual deban
abonar anualmente una determinada cantidad de dinero en concepto de parias. El sistema de parias fue
inestable, pues era una consecuencia de la superioridad militar de los cristianos, pero tambin de la
imposibilidad que stos tenan de conquistar la Espaa islmica.
A los reyes musulmanes estas parias, garantes de tranquilidad, les hacan moverse en un crculo vicioso:
incapaces de unirse frente a los cristianos, necesitan pagar
su proteccin; el aumento de la presin fiscal para reunir el
dinero exigido da origen a un fuerte descontento popular
que slo podr ser reprimido con ayuda de tropas cristianas,
es decir, con el pago de nuevas parias. Para muchos
musulmanes las parias eran tambin una humillacin. En
lneas generales, puede afirmarse que al-Andalus se debilita
militar y econmicamente y las revueltas de carcter social
y religioso explican la facilidad con que fueron aceptados
almorvides y almohades.
La afluencia de metal amonedado a los reinos cristianos
como consecuencia de estas parias se emplearon de muy
diversas maneras, como la reparacin y construccin de
fortalezas, construccin de numerosas iglesias romnicas, etc. etc. Parte de ese metal se reutiliz luego en
los reinos cristianos para acuaciones propias, como las que promovi Sancho III el Mayor. Puede decirse
que hasta entonces no haban acuado moneda propia los prncipes cristianos del norte, lo cual es un
indicio claro de su atraso cultural, tcnico y econmico. La disponibilidad de moneda permiti a los
prncipes cristianos recompensar con dinero los servicios de carcter feudal, sin tener que recurrir a la
entrega de territorios, restndolos as a su autoridad.
4. DEL DOMINIO ALMORAVIDE A LAS SEGUNDAS TAIFAS.El rey castellano Alfonso VI se dio cuenta de la debilidad militar
de las taifas y no tard en planificar el asalto casi pacfico a la
de Toledo en el ao 1085. Aquel da el destino del Islam
andalus qued decidido: de golpe haba perdido casi la cuarta
parte de su territorio. Masas de musulmanes abandonaron las
ciudades y los campos del norte y del centro para buscar
refugios ms seguros en el sur. De esta forma, se facilit el
proceso expansivo de los cristianos del norte. Los reyes de las
taifas de Sevilla, Badajoz y Granada, tributarios de la taifa de
Toledo, decidieron pedir auxilio a los almorvides.
Estos almorvides era un nuevo poder que haba surgido hacia
el 1040 al unirse los bereberes del Shara en torno a
determinados lderes religiosos. En el ao 1062 fundaron
Marrakech y unos aos despus conquistaban Fez. Al mando de
su caudillo Yusuf decidieron venir en ayuda de los musulmanes
de al-Andalus y entraron en la Pennsula en el ao 1086,
venciendo a las fuerzas cristianas en la batalla de Zalaca, localidad situada al norte de Badajoz, para
volverse al norte de frica.

Los almorvides vuelven en el ao 1088, llamados en esta ocasin para hacer frente a la presin ejercida
por El Cid desde Valencia, pero esta vez deciden acabar de una vez por todas con las rencillas entre taifas.
En la segunda y tercera campaa, Yusuf (1088-1090), lleva a cabo una poltica de eliminacin de las
independencias taifas y de anexin a su imperio. La presencia, pues, de quien venan tericamente a
salvarlas, acab con las taifas. Comenzaba as una etapa de unificacin
de al-Andalus que se extendi aproximadamente entre 1090 y 1095. La
supresin de los reinos de taifas convirti al al-Andalus en una
provincia fronteriza de un imperio que se controlaba desde Marrakech.
La cuarta campaa de Yusuf, iniciada en el 1097, consigue tomar
Valencia en el 1102, tres aos despus de la muerte del El Cid,
Zaragoza adems de muchas incursiones en las tierras fronterizas del
valle meridional del Duero y del Ebro y llegando hasta la misma
Barcelona.
Con el paso de los aos la situacin empeor debido a la presin militar
cristiana. stos recuperaban Zaragoza en el 1118. Castellanos y
leoneses llevaron a cabo expediciones en pleno corazn de al-Andalus
obteniendo botn y desmoralizando a los almorvides.
Por otra parte emergieron factores latentes de descontento, mozrabes y
judos presionados por el nuevo orden religioso -interpretacin literal
del Corn y la Sunna, mayor rigor y respeto la sharia o reconocimiento al califa de Bagdad- abandonaron
al-Andalus y se fueron a vivir a tierras cristianas, as como tambin el descontento de muchos
musulmanes que se sintieron discriminados con los bereberes, vivan bajo la explotacin, muchas veces,
de las familias gobernantes, visires o jefes militares detentadores del poder, de la fuerza y de las tierras.
La necesidad de mantener en el Magreb numerosos soldados para hacer frente a los almohades dej
relativamente desguarnecidas las plazas andaluses e hizo posible la sublevacin de sus jefes que actan
con total independencia desde 1140 y crean lo que se han llamado las segundas taifas, de corta vida por
cuanto al-Andalus pasa casi en su totalidad en un plazo de diez aos de manos de los almorvides a
control de los almohades.
5. LA DERROTA ALMOHADE EN LAS NAVAS DE TOLOSA.5.1 Los Almohades.- Se trataba de un grupo de tribus bereberes, los masmuda, del Alto Atlas
marroqu que formaron un Estado que se podra definir como una supraestructura militar
secundada por un slida administracin poltica y econmica que reposaba en una ideologa.

Los almohades haban sido unidos por un alfaqu, Ibn Turmart, que se proclam el nico intrprete
infalible del Corn, otorgndose el ttulo de madhi, es decir, el gua que el Islam esperaba al final de
los tiempos. Con esta ideologa se deslig del califato abassi, pudiendo los soberanos almohades
llevar el ttulo de califa, emulando as al califato omeya.
En el ao 1147 los almohades entraron en Marrakech matando a los miembros de la dinasta
almorvide y conquistaron todo el Magreb en el 1148. Al contrario que los almorvides, los
almohades llevaban en su ideario la conquista de al-Andalus para fundar un gran imperio con el norte
de frica.
En el ao 1146 los almohades entraron en la pennsula, tomando Sevilla, Crdoba y Jan. El primer
califa almohade vivi entre Marrakech y Sevilla, ciudad que tom como cuartel general y que cuid
con importantsimos trabajos de acondicionamiento urbano.
Entre defecciones, derrotas y cambios de bando fueron desapareciendo las segundas taifas. La ltima
fue la de Mallorca, que cay en 1203. Los almohades dominaron entonces todo al-Andalus.
Desde su llegada al poder los almohades destacaron por su intolerancia hacia los no musulmanes,
ms acusada que en el caso de los almorvides. Durante los aos 1184 a 1199 se produce el apogeo
del imperio almohade, bajo el mandato del califa Yusuf al-Mansur. Derrot en 1195 a los castellanos
de Alfonso VIII en la batalla de Alarcos (cerca de Ciudad Real), derrota que desestabiliz por
completo al Reino de Castilla y fren todo intento de reconquista hasta la batalla de las Navas de
Tolosa. En el 1196 recuper Plasencia y lleg a Madrid y Guadalajara.
5.2 Las Navas de Tolosa.- El apogeo del imperio almohade se mantendra slo en apariencia
durante los primeros aos del gobierno del hijo de Yusuf al-Mansur, Muhammad al-Nasir
(Miramamolin) (1199-1213). Unas rebeliones internas llevaron a al-Mansur a firmar una tregua con
los cristianos, tregua que fue renovada por su hijo hasta finales de 1210.
Durante este largo periodo de paz los castellanos pudieron recuperarse de su derrota y los reinos
cristianos olvidar sus rencillas. Con la extincin de la tregua en 1211, los castellanos tomaron la
iniciativa con expediciones por Baeza,
beda y Jan. Al tenerse noticia de la
preparacin de una nueva ofensiva
almohade, en el verano de 1212, Castilla
preparaba un gran ejrcito. El Papa
Inocencio III otorg a la empresa los
privilegios de Cruzada.
El ejrcito cristiano, al mando de
Alfonso VIII, estaba dividido en tres
cuerpos: castellano, aragons y francs.
El ejrcito se dirigi hacia Calatrava, que
se rindi y el botn se reparti entre
aragoneses y franceses. Estos ltimos,
molestos por las condiciones del reparto
se retiraron. A pesar de ello los cristianos
siguieron su avance hasta que se
encontraron con el ejrcito almohade
acampado en la llanura de las Navas de Tolosa. El 16 de agosto de 1212 se enfrentaron los dos
ejrcitos con la victoria de los cristianos.
Todos los reinos peninsulares se beneficiaron de la victoria, pero sobre todos Castilla fue la gran
triunfadora. La frontera se estableci en la lnea de Sierra Morena y el desastre blico supuso el
comienzo de la descomposicin almohade. El califato inmerso en sus conflictos internos en alAndalus y en el norte de frica no tardara en caer en el curso de las dcadas inmediatas.

6. SUBLEVACIONES ANDALUSES Y TERCERAS TAIFAS.A partir de la derrota de las Navas de Tolosa empez una decadencia imparable del califato almohade
que provoc un nuevo impulso nacionalista andalus -las terceras taifas- que coincidi con otro similar
proveniente del norte de frica, siendo desplazados por los merines, dinasta bereber que se hizo con el
control del Magreb desde 1195 hasta 1468.
En al-Andalus se sublevaron varios gobernadores contra los almohades producindose un nuevo proceso
de disgregacin. Se formaron taifas independientes en Valencia, Niebla o Murcia. El rey taifa de Murcia
se proclam emir de los musulmanes, logr unificar varios territorios y expulsar a los almohades de la
pennsula en 1231. En 1232 Muhammad Nasr se instal en Granada, donde centr el poder de la ltima
taifa andalus.
Las terceras taifas sucumbieron rpidamente ante la ofensiva cristiana. De estos reinos slo el granadino
nazar sobrevivir a los ataques y prolongar su existencia hasta finales del siglo XV.
7. CONCLUSIONES.En lneas generales, la etapa de los reinos de taifas en la historia de al-ndalus fue un ilusorio ensayo
poltico de reproducir, en los casi treinta reinos que llegaron a constituirse de un modo ms o menos
permanente, los esquemas del califato omeya, aunque sin atreverse a adoptar el ttulo califal.
En muchos de estos reinos se desarroll un mecenazgo favorecedor de las artes y las ciencias, que
hicieron brillar la poca. Es sorprendente el auge cultural del que es testigo el siglo, en evidente
contraposicin al inestable clima poltico y militar que se vive. Los reinos de taifas gozaron de una gran
riqueza y cultura, pero carecieron de la organizacin militar suficiente como para poder consolidarse.
Tradicionalmente, se viene aceptando que las taifas desaparecieron de tres formas distintas: por la
conquista de unas a otras, por conquista cristiana o por conquista almorvide.

TEMA XIV
REPOBLACIN Y RENACER URBANO EN LA PLENA EDAD MEDIA
NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. REPOBLACIN, COLONIZACIN Y RESTAURACIN ECLESISTICA EN EL REINADO
DE ALFONSO VI.3. LA REPOBLACIN DE LOS SIGLOS XII-XIII.4. RENACER URBANO EN CASTILLA Y LEN EN LA PLENA EDAD MEDIA.4.1 Ciudades septentrionales.4.2 Ciudades de la Meseta.4.3 Herencia de las ciudades musulmanas.5. EL FENMENO URBANO EN EL REINO DE NAVARRA.6. LAS CIUDADES DE LA CORONA DE ARAGN.7. LAS CIUDADES DEL CAMINO DE SANTIAGO.8. CONCLUSIONES.1. INTRODUCCIN.Los orgenes y desarrollo de la ciudad medieval tuvieron lugar, en lneas generales, entre los siglos X al
XII. El renacer econmico constatable a partir del siglo XI, coincidiendo con la crisis y decadencia del
califato cordobs y la progresiva disminucin del influjo econmico andalus, contribuy decididamente
al desarrollo de nuevos centros de poblacin, a la transformacin de antiguos castra y villae en ncleos
urbanos, con la presencia cada vez ms numerosa en ellos de mercados pblicos, a los que se unen las
primeras ferias que llevaron a la aparicin de nuevos grupos sociales burgueses relacionados con el
desarrollo de las peregrinaciones a Santiago y el vigor econmico de ese camino de conexin con
Europa.
2. REPOBLACIN, COLONIZACIN Y RESTAURACIN ECLESISTICA EN EL REINADO
DE ALFONSO VI.La repoblacin de los dominios de Alfonso VI
fue intensa a lo largo de su reinado,
constituyendo uno de sus xitos ms
importantes.
Se distinguen tres grandes lneas horizontales en
las que se sitan ciudades y villas de nueva
planta que reciben fuero y pobladores: el
Camino de Santiago, las Extremaduras y la
transierra y finalmente una lnea intermedia
entre ellas, situada en la cuenca del Duero.
El Camino de Santiago constituye el primer
movimiento intenso de urbanizacin medieval.
La acogida de peregrinos, el comercio, la
prctica religiosa y las funciones administrativas
estn en la base de este despegue. Las ciudades o
villas ms importantes del camino fueron, entre otras: Logroo, Santo Domingo de la Calzada, Burgos,
Sahagn, Len, Palas del Rey y Santiago de Compostela.

Al sur de la lnea del Duero aparecen las Extremaduras leonesa y castellana, cuyo lmite meridional es el
Sistema Central. Los ejemplos ms estudiados corresponden a los ncleos que se poblaron en los aos
de la conquista de Toledo (1085). En la Extremadura castellana destacan especialmente Medina del
Campo, Arvalo, vila y Segovia y en la Extremadura leonesa Salamanca y Alba de Tormes.
Algunos historiadores incluyen dentro del grupo de las Extremaduras las ciudades y villas de la
Transierra, es decir, la zona comprendida entre el Sistema Central y los Montes de Toledo.
En la zona de la cuenca del alto Duero la repoblacin fue algo ms tarda debido a la proximidad de la
frontera islmica y la tardanza en ocuparse plazas importantes como Medinaceli. Se poblaron ncleos
como Medinaceli, Soria, greda y Almazn.
Junto a la repoblacin y colonizacin se aade la restauracin o creacin de sedes episcopales. Esta red
eclesistica era imprescindible si se quera normalizar la vida cotidiana en los territorios recin ganados
o poblados. El Papa Gregorio VII record a los hispanos que la Pennsula formaba parte de la Donacin
de Constantino y en consecuencia deban renunciar al rito mozrabe y aceptar el romano, amenazando al
rey con la excomunin. Alfonso VI reuni en Burgos (1080) un concilio que acord la adopcin de la
liturgia romana. En 1088 con la restauracin Toledo como sede primaria tuvo complicaciones con otras
sedes de rango metropolitano como Tarragona y Oviedo, declarndose esta ltima exenta, es decir,
dependiente de Roma. En 1093 el cluniacense Bernardo, que desde el ao siguiente fue legado papal
para todos los reinos peninsulares, fue nombrado arzobispo de Toledo. Por iniciativa suya el Papa
traslad la sede de Iria Flavia a Compostela y la declar dependiente slo de Roma, como medio de
evitar conflictos entre sedes metropolitanas.
3. LA REPOBLACIN DE LOS SIGLOS XII-XIII.A partir de la poca de Alfonso VI la Reconquista espaola entra en una nueva fase. Ya no hay espacios
vacos que llenar sino que se trata de reinos que se anexionan,
con la poblacin campesina bastante densa.
Despus de la batalla de Las Navas de Tolosa (1212) se
produce el hundimiento del poder musulmn. Valencia,
Murcia, Andaluca y el Algarbe fueron ocupados y se oblig a
los musulmanes a abandonar las ciudades a fin de establecer en
ellas a cristinos que garantizasen la sumisin de los vencidos.
Respecto a las ciudades la formula empleada fue el
repartimiento: ciertos oficiales reales -partidoresse
encargaban de distribuir las casas y las tierras entre los nuevos
pobladores; el resto del pas se encomendaba a nobles o a las
Ordenes Militares sujetndole al rgimen seorial.
4. RENACER URBANO EN CASTILLA Y LEN EN LA PLENA EDAD MEDIA.La Corona de Castilla es el mbito donde la variedad del fenmeno urbano llega a la mxima expresin,
ya sea por el origen, la funcionalidad o la morfologa. Las ciudades situadas al norte del Sistema Central
tienen como principal distintivo el cerco amurallado, especialmente entre los siglos XII y XIII. As
como una regularidad y racionalidad de su red viaria.
1.

Ciudades septentrionales.-

Galicia.- En el mbito gallego, a la ya consolidada ciudad de Santiago, desde el siglo X, se le

aadieron desde mediados del siglo XII nuevos ncleos urbanos como es el caso de
Mondoedo, Vivero y Tuy, ciudad episcopal.

 Asturias.- El ncleo por antonomasia era Oviedo, sede regia hasta principios del siglo X.
Aparte de ella, Avils, conoci un amplio desarrollo urbano gracias a su puerto. A partir de
medidos del siglo XIII el rea asturiana conoci la creacin de las pueblas (polas), ubicadas
alrededor de una iglesia parroquial y organizadas de acuerdo con cartas de privilegio.
Costa Cantbrica.- Entre finales del siglo XII y todo el XIII se produce un rpido proceso de
aparicin de nuevas ciudades, como Santander, Laredo o Castro Urdiales, explicable por el
desarrollo del comercio por va martima por parte de la Corona de Castilla.
En el Pas Vasco hubo igualmente una fuerte expansin urbanstica. Bilbao conoci un fuerte
desarrollo econmico con la exportacin por su puerto del hierro del Seoro de Vizcaya y la
lana castellana.
4.2 Ciudades de la Meseta.- La Meseta norte presenta un panorama urbanstico de aparente
simplicidad pero enormes divergencias. Junto al auge urbanstico del Camino de Santiago, con su
topologa itinerante desarrolladas alrededor de un eje (Santo Domingo de la Calzada, Burgos)
conviven las ciudades de origen romano (Len), antiguas sedes episcopales y centros defensivos.
Len.- La herencia romana, con su permetro regular de murallas, marc profundamente toda la
evolucin medieval de la ciudad, como marc el hecho de haber sido residencia real y sede
episcopal. La actividad comercial y artesanal fue notable. El desarrollo, sobre todo de sus
barrios extramuros, acogan las actividades econmicas ms importantes de la ciudad.
Burgos.- Otro ejemplo de ciudad, nacida en la segunda mitad del siglo IX, con un marcado
carcter militar y rural que, a partir del siglo XI, y a resultas de la influencia del Camino de
Santiago, conoci un notorio desarrollo de la actividad artesanal y mercantil. En 1230, tras la
eleccin por Fernando III el Santo como espacio destinado a mercado semanal, se produce un
fuerte despegue comercial que junto a los transportistas y marinos del Cantbrico produce la
masiva exportacin, a travs de Bilbao, de lana castellana a los mercados flamencos.
Las tierras situadas entre el Camino de Santiago y el ro Duero presentan ejemplos urbansticos muy
heterogneos, siendo difcil sealar caractersticas comunes. Valladolid, surgi a raz de la actividad
repobladora del conde Pedro Ansrez, a finales del siglo XI, con una notoria presencia de francos.
Otra ciudad con influencia de francos fue Zamora, sede episcopal y ciudad fortaleza, junto al ro
Duero.
Entre el ro Duero y el Sistema Central, la repoblacin de carcter fronterizo dio lugar a una serie de
ncleos urbanos que se beneficiaron con la conquista de Toledo (1085). Son numerosos los modelos
urbansticos de esta zona, destacando Salamanca, renacida sobre un antiguo asentamiento romano,
Segovia, situada en la confluencia de dos ros, y donde Alfonso VI orden levantar el Alcazar,
imitando el de Toledo y vila, que presenta una ordenacin urbana ms meditada, posiblemente en
funcin del cuadriltero marcado por sus murallas.
4.3 Herencia de las ciudades musulmanas.- La mayora de las ciudades situadas al sur del Sistema
Central presentan y conservan caractersticas propias de la larga etapa andalus y eso que fueron
sometidas a numerosos cambios en los primeros aos tras su conquista.
Las transformaciones tras la reconquista fueron escasas. El Alcazar se adaptaba como residencia
real, la mezquita mayor, como catedral, mientras la nueva organizacin parroquial se encargara de
organizar el territorio, tanto intra como extramuros. No obstante, aunque la pervivencia de la
tradicin islmica sea perceptible en las ms importantes urbes (Toledo, Sevilla, Crdoba, Murcia,
Cceres, Badajoz) en otras de menor rango, se perdi, como Madrid, Cuenca o Talavera de la
Reina.

5. EL FENMENO URBANO EN EL REINO DE NAVARRA.A partir del siglo XI el Reino de Pamplona conoci importantes y trascendentales cambios que afectaron
tanto a la actividad econmica como a la estructura social y a la
poltica. En ello influy la unin de Pamplona y Aragn (1076), la
ruina del Califato cordobs, la percepcin de parias, los ingresos
derivados de las aduanas pirenaicas, a travs de las cuales llegaban
pieles y tejidos franceses o flamencos, metales y armas, seda, oro y
cautivos, desde la Espaa Islmica; a todo ello hay que aadir,
entre finales del siglo XI y principios del XII, la importancia del
Camino de Santiago, ruta de peregrinacin sagazmente desviada
por Sancho el Mayor hasta darle fisonoma y trazados clsicos, que
comport la creacin de hospitales y albergues en plena ruta. En
1090 se cre la villa de Estella como etapa de peregrinaje, y poco
despus aparecen las primeras referencias a Puente la Reina y
Sangesa.
De todas formas, en ese periodo apenas haba ncleos urbanos que
pudieran calificarse de tales, por su reducida demografa y
actividad mercantil, siendo a mediados del siglo XII y principios
del XIII cuando Navarra vea revitalizada la vida urbana, con nuevos ordenamientos legales, nuevos
fueros y estructuras econmicas. A finales del siglo XIII las ciudades de Navarra presentan la mxima
ocupacin. Tudela era la ciudad ms poblada, con privilegios de mercado y feria, seguida de Pamplona,
Estella y Olite.
6. LAS CIUDADES DE LA CORONA DE ARAGN.A diferencia de lo ocurrido en los reinos occidentales, la conquista aragonesa se efectu sobre tierras
que tenan una abundante poblacin musulmana. Esta poblacin
fue obligada en las ciudades a fijar su residencia extramuros de la
ciudad, aunque en todos los casos fueron respetadas sus
costumbres y religin.
El Reino de Aragn se benefici con la creacin de una sede
episcopal en Jaca, y la plena insercin de la ciudad en la gran ruta
del Camino de Santiago, favoreciendo su desarrollo urbanstico,
demogrfico y econmico hasta mediados del siglo XII donde
Jaca pierde parte de su vigor con las nuevas conquistas de villas y
ciudades como Huesca, Barbastro o Zaragoza, y el
desplazamiento de la nueva actividad econmica y poltica a la
zona del Ebro en pleno proceso de repoblacin.
Zaragoza, estratgicamente bien situada en el centro del valle del
Ebro, ofreca numerosas ventajas al conectar fcilmente con las
grandes rutas comerciales dirigidas hacia las regiones del Garona,
hacia Castilla y ms tarde hacia el Reino de Valencia, sin olvidar
la conexin mediterrnea tras la unin dinstica con el condado de Barcelona. Su importancia como
centro administrativo, econmico, poltico y religioso favoreci su rpida expansin, pasando de una
vieja ciudad romana de 50 hectreas de terreno dentro de sus muros, a un nuevo espacio bajomedieval
de 150 hectreas.
De ejemplos urbanos de la zona meridional aragonesa, puede destacarse Calatayud, de gran actividad
comercial y artesanal y la presencia de numerosos conventos de rdenes mendicantes.

7. LAS CIUDADES DEL CAMINO DE SANTIAGO.La peregrinacin a Santiago de Compostela se haba ido convirtiendo entre los siglos IX y XI en una
forma de viaje religioso y de oportunidades que atravesaba parte de Francia y de los reinos
hispnicos.Aunque los caminos por los que llegaban a Santiago los peregrinos eran muy numerosos, la
va ms importante, el Camino de Santiago por antonomasia es el llamado Camino Francs, (Ver
mapa). La ruta que seguan los peregrinos desde que atravesaban la frontera por los puertos de Somport
y Roncesvalles para unirse en Puente la Reina -entre Pamplona y Estella- tras haber pasado por Jaca y
Sangesa en el primer caso y Pamplona en el segundo; los peregrinos seguan por Estella, Logroo,
Santo Domingo de la Calzada, Burgos, Carrin de los Condes, Sahagn, Len (una parte de los
peregrinos se desviaba hasta Oviedo y segua el camino de la costa hasta Santiago), Astorga, Ponferrada,
Villafranca del Bierzo, Arzua y Santiago.
A pesar de la actividad comercial realizada en las ciudades situadas en el Camino de Santiago, ni en
Aragn, ni en Navarra, ni en Castilla surgi una burguesa activa durante la Edad Media a causa de que,
en ningn caso, estas ciudades crearon una artesana o industria de mediana importancia y se limitaron a
recoger los beneficios del comercio efectuado a travs del Camino. Al desaparecer en el siglo XIII su
privilegiada situacin de intermediaria entre el Islam y Europa por la destruccin de los reinos islmicos
y la apertura del Estrecho a la navegacin europea, estas ciudades desaparecieron como centros
econmicos y perdieron importancia del mismo modo que la perdi el Camino de Santiago que qued
reducido al papel de camino de peregrinacin.
8. CONCLUSIN.Tanto en los reinos occidentales como en los orientales, los avances cristianos se efectan sobre tierras
de difcil defensa si no se consigue a traer a pobladores ofrecindoles privilegios que compensen el
evidente riesgo de habitar en zonas expuestas a correras de los musulmanes. La repoblacin tiene
carcter poltico-militar y est dirigida por el rey o por personajes allegados a l y encargados de
organizar las nuevas poblaciones.
A pesar de la existencia de ejes como el Camino de Santiago y, en general, el crecimiento urbano que
tuvo lugar en el periodo, la vida rural sigui siendo la preponderante en trminos cuantitativos. El 80-85
% de la poblacin podra considerarse rural en Plena Edad Media.

BIBLIOGRAFA:

- Historia de Espaa de la Edad Media. - lvarez Palenzuela (Coord.) - Editorial Ariel. 2011.
- Atlas Histrico de la Espaa Medieval - J.M. Monsalvo Antn - Editorial Sntesis. 2010.
- Manual de Historia de Espaa. La Espaa medieval - J. Luis Martn - Historia 16. 1993.
- Historia de Espaa. Tomo III - La Espaa Musulmana (Siglos VIII-XV) - Rachel Ari
Editorial Labor. 1994

PRUEBAS DE EVALUACIN CONTINUA.-

GRADO EN GEOGRAFA E HISTORIA

HISTORIA MEDIEVAL DE ESPAA I

1 PRUEBA DE EVALUACIN CONTNUA A DISTANCIA

CURSO 2011/2012
6

PREGUNTAS O CUESTIONES BREVES

EL PROBLEMA MOZRABE.Durante el reinado de Abd al-Rahmn II no se observa endurecimiento del rgimen omeya respecto a los
otros sectores religiosos no islmicos. Es evidente que la situacin de los mozrabes no debi ser
especialmente negativa, al igual que la de mulades y bereberes, y que bajo su gobierno la vida religiosa
cristiana transcurra con normalidad, hasta el estallido del mozarabismo radical, que llev al fenmeno del
martirio voluntario, para cuya explicacin hay varias razones:
La creciente islamizacin de Al-ndalus, que fundament y justific, segn el modelo abbas, la
progresiva centralizacin del rgimen omeya.
El sentimiento, por parte de la poblacin originaria hispano-visigoda, de prdida de Espaa (por
parte, tanto de mulades como de mozrabes).
El aislamiento de la Iglesia peninsular en relacin a la Iglesia latino-occidental que la hizo unirse al
Cristianismo oriental, asimismo sometido al Islam.
La normalidad mantenida en la iglesia hispana en el seno de Al-ndalus que algunos sectores
calificaban de entreguismo y para los cuales solo caba la respuesta radical.
La condena a muerte por blasfemos, en el ao 850, de un clrigo y un mercader cordobs desencaden el
movimiento martirial, alentado por el clrigo Eulogio. En menos de dos meses se produce el martirio de
once cristianos, decapitados o crucificados despus de blasfemar voluntariamente contra el Islam. En este
movimiento radical no participaba la mayora de los cristianos
de la comunidad cordobesa que comienzan a temer por su
seguridad.
El gobierno emiral tom conciencia de lo peligroso y
perturbador de dicho movimiento y desaconsej a los cades la
aplicacin rigurosa de la ley, an y as el movimiento ganaba
adeptos y se sucedan las ejecuciones, hay que indicar que
dicho movimiento no se extendi (salvo contadas excepciones)
fuera de la capital del emirato. Abd al-Rahmn II convoc un
concilio en la capital (ao 852) en el que solicitaba a los
obispos tomar postura clara y contundente y la expresa
desaprobacin de los actos de los cristianos exaltados, ya que ponan en peligro el conjunto de cristianos
andaluses. Este concilio prohibi a los cristianos buscar el martirio, pero ello no detuvo la
desestabilizadora accin de los mozrabes exaltados.
Tras el fracaso de la poltica represiva, el nuevo emir, Muhammad I, busc una poltica conciliadora a
pesar de lo cual los mozrabes, siempre dirigidos por Eulogio, mantuvieron su actitud de desafo y ataques
al Islam. Muhammad orden ejecutar a los blasfemos, destruy el monasterio de Tbanos, refugio y
centro de los provocadores, detuvo a Eulogio, al que los insumisos toledanos haban elegido
metropolitano como una muestra ms de su desafo al poder cordobs, y lo hizo ejecutar en el ao 859.
Con su muerte finaliz la exaltacin mstica no sin grave dao para la convivencia de cristianos y
musulmanes. En adelante los funcionarios cristianos de la corte del emir fueron obligados a convertirse al
Islam so pena de perder sus cargos.

DESCUBRIMIENTO DEL SEPULCRO DEL APOSTOL SANTIAGO.La primera evidencia que se dispone de la creencia de que la tumba del apstol estaba en Espaa data del
siglo IX. Se encuentra en el Martirologio de Usuardo cuyo texto original fue escrito por un monje del
monasterio de Saint Germain des Prs de Pars hacia el ao 865. El texto de Usuardo es un compendio de
los mrtires de la Iglesia estructurado en forma de calendario. Cada da describe las torturas y muerte de
uno o varios santos asociados con aquel da. Usuardo haba
viajado a Espaa y seguramente haba obtenido su
informacin sobre Santiago.
El relato ms antiguo que tenemos sobre el hallazgo de la
tumba nos llega en un documento del ao 1077, en la que se
refiere a la tradicin compostelana , de acuerdo con la cual,
durante el reinado de Alfonso II el Casto, un anacoreta
(Pelayo) que habitaba no lejos del sepulcro, conoci de su
existencia por una revelacin, tras lo cual tambin se les
haba revelado, mediante seales luminosas, a muchos fieles
de la iglesia de San Flix de Lovio, que comunicaron su
visin al obispo de Iria, Teodomiro, quien, tras tres das de
ayuno se dirigi al lugar descubriendo el sepulcro, hecho de
losas de mrmol y comunic su hallazgo al monarca, el cual habra edificado en el lugar tres iglesias. La
primera dedicada al Apstol, la segunda en honor de San Juan Bautista y la tercera dedicada al Salvador,
San Pedro y al apstol San Juan, y en esta ltima habra establecido una comunidad monstica, origen del
monasterio de antealtares.
Se puede tratar de captar lo que hay de histrico en este relato, contrastndolo con la informacin de otras
fuentes:
El hallazgo tendra lugar entre el ao 818, momento en que el predecesor del obispo Teodomiro,
Quendulfo, an viva, y el ao 842, ao de la muerte de Alfonso II.
Se ha descubierto, bajo la nave central de la actual catedral de Santiago de Compostela, el sarcfago
del obispo Teodomiro, con la fecha exacta de su muerte, 20 de octubre de 847.
Es relevante el hecho de que hubiera elegido para su enterramiento, en lugar de su catedral de Iria, el
lugar dnde se haban encontrado los restos mortales de Santiago, lo que indica que era un lugar
venerado como santo. Aunque surge el problema, importante, de por qu Teodomiro acab de
convencerse de que las reliquias descubiertas eran las de Santiago.
Sobre la intervencin de Alfonso II hay un documento, alterado y datado en 829 por unos y en 834
por otros, en el que el rey concede a Santiago apstol y al obispo Teodomiro un rea de tres mil
pasos de radio en torno al sepulcro del apstol descubierto, que l habra visitado junto con los
magnates de su palacio, haciendo construir sobre l una iglesia, lo que queda de manifiesto en el acto
de consagracin de la nueva iglesia dedicada al apstol en Compostela por Alfonso III (ao 899) en
la que declara que su bisabuelo, Alfonso II, haba construido una primera iglesia (pequea, de piedra
y de barro).
El descubrimiento del sepulcro del Apstol Santiago es acontecimiento que va a tener enorme influencia
en la evolucin posterior no slo de las sociedades peninsulares, sino tambin de las europeas,
especialmente a partir del desarrollo que experimentan las peregrinaciones desde el siglo XI.

LA DERROTA DE ABD AL-RAHMAN III POR RAMIRO II DE LEN.Abd al-Rahmn III, califa y gobernador indiscutido en todo Al-ndalus, tambin tiene bajo su poder parte
del norte de Marruecos, su nico enemigo se encuentra en el norte de la pennsula, en los reinos de Len y
Navarra y en el conjunto de condados aragoneses y catalanes. Pero son los dos primeros reinos los que le
han plantado cara, llegando incluso a realizar saqueos en territorio musulmn.
Abd al-Rahmn III, animado por una serie de
victorias obtenidas, que consolidan su
prestigio, decide emprender una aceifa contra
el reino de Len. Segn l haba llegado el
momento de realizar una accin definitiva que
destrozase la lnea defensiva del Duero que
concluyese con la sumisin de los reyes al
poder supremo del califa, de hecho en las
fuentes rabes la accin se denominar "la
campaa del poder supremo". Para ello rene
un gran ejrcito, del que formarn parte gran
nmero de voluntarios, bajo la idea de
combatir cristianos en guerra santa. Con gran
bagaje y en pleno mes del ramadn el califa
inicia la campaa, por Toledo, Olmedo, scar,
Alcazarn y Portillo hasta Simancas (6 de
agosto del ao 939) ser aqu dnde se enfrentar, durante varios das, a las tropas de Ramiro II, rey de
Len (898-951), Fernn Gonzlez, conde de Castilla (910-970) y la reina Toda, reina de Navarra (876958) (aliados entonces los reinos leones, castellano y navarro).
En el transcurso de la batalla una parte de la aristocracia rabe se retira en desbandada, lo que propicia la
aniquilacin parcial del contingente omeya en Alhndega (lugar concreto que se discute).
El califa qued abrumado por su fracaso en la campaa, ya que no haba sufrido algo igual, adems en la
batalla pierde un ejemplar del Corn y su propia cota de mallas. Fue una batalla trascendental, incluso en
el resto de Europa, por la magnitud de la derrota cordobesa.
De vuelta en Crdoba, Abd al-Rahmn ordenar la crucifixin de los responsables de la derrota, entre
ellos Fortn, seor de Huesca. Desde entonces el califa dejar de participar personalmente en las aceifas,
quedndose en la capital y a partir de la derrota de Simancas, se intensifica el proceso de
profesionalizacin del ejrcito califal, a costa de las lealtades tribales, dando mayor cabida a las tropas
mercenarias.
Para reparar los efectos de la derrota ordena a todos los gobernadores de las Marcas enviar escuadrones
contra los cristianos que se convierten en sucesivas victorias.
En el lado cristiano, aumenta el prestigio poltico-militar del rey Ramiro II. Y lo ms importante, el reino
de Len amplia su extensin territorial por el valle del Tormes, repoblando los ncleos de Salamanca y
Ledesma, mientras que Fernn Gonzlez hace lo propio con Seplveda.

LOS CONDADOS DE LA MARCA HISPNICA.La Marca Hispnica sirve a los cronistas para designar una parte de los dominios carolingios, tiene valor
geogrfico y no responde a una divisin administrativa-militar del imperio dirigida por un jefe nico; la
Marca o Regnum Hspnico est dividida en condados no vinculados entre s. Estos condados podan ser
divididos por el monarca y de hecho se disgregan y
reagrupan continuamente de acuerdo con la voluntad del
rey.
La autoridad suprema corresponde al rey, emperador
desde el ao 800, quien delega en los condes con
autoridad sobre un territorio equivalente al atribuido a las
ciudades romano-gticas. Como norma general, cada
condado tiene su conde, pero de esta norma se exceptan
pronto los condados sitos en zonas de peligro; para lograr
una mayor coordinacin en la defensa del territorio se
acumulan en una misma persona varios condados.
En el ao 812, el condado de Tolosa con las comarcas de
Pallars-Ribagorza, que carecen de tradicin urbana, est
dirigida por Bign; Carcasona por Gisclafredo, Narbona
por Ademar, Roselln por Gaucelmo, Urgel-Cerdaa por Borrell, Ampurias por Ermengario, Gerona por
Odiln y Barcelona por Bera. Tres aos ms tarde, como consecuencia de un ataque musulmn a
Barcelona, los condados de Barcelona y Gerona se unen en manos de Bera, Gaucelmo gobierna Roselln
y Ampurias, y el condado de Narbona es regido por Leibulfo, que es, tambin, conde de Arles y,
seguramente, de los condados situados entre Arles y Narbona.
Hacia el ao 817, con motivo de la divisin del imperio carolingio efectuada por Luis el Piadoso, se
habra fragmentado en dos; al oeste habra quedado la Marca tolosana (Toulouse, Carcasona y PallarsRibagorza) y al este la Marca gtico-hispnica, que comprendera los condados de Urgel-Cerdaa,
Gerona, Barcelona, Narbona, Roselln y Ampurias. La primera tendra como capital Toulouse y la
segunda Barcelona; los condes de ambas ciudades tendran el ttulo de duque o marqus como smbolo de
sus poderes militares. La marca gtica-hispnica habra sobrevivido hasta el ao 865, fecha en la que los
condados de Narbona y Roselln (situados al norte de los Pirineos) formaran la marca gtica y los dems
integraran la marca hispnica propiamente dicha.
La sustitucin, en el ao 820, del hispanovisigodo Bera por el franco Hampn (820-826) y el
nombramiento posterior de Bernardo de Septimania (826-844) es indicio de un peligro mayor que el que
pudieran representar los ataques musulmanes. Los condes francos, altos personajes de la corte carolingia,
tienen una misin poltica muy concreta: poner fin a los afanes independentistas del conde de BarcelonaGerona y de sus seguidores, que llegaron a aliarse a los musulmanes contra los carolingios, en el ao 824,
dirigidos por Guillemn, hijo de Bera. Sometidos los rebeldes, Bernardo de Septimania recibi, en premio
a sus servicios o para facilitar una mejor defensa del territorio, el condado de Narbona, pero se trata de una
unin temporal y personal que puede deshacerse por voluntad del rey o de los condes.
Tras la muerte de Carlos el Calvo (877) se suceden al frente del reino tres monarcas en once aos,
ninguno de los cuales es capaz de hacer frente al peligro normando ni a los ataques musulmanes y, en
consecuencia, los condes se vern obligados a actuar por su cuenta, a defender el territorio sin contar con
el poder central. Uno de estos condes, Eudes, ser elegido rey en el ao 888, y la ruptura de la continuidad
dinstica proporcionar a los condes carolingios, a los catalanes entre ellos, el pretexto necesario para
afianzar su independencia. Vifredo, el primer conde cataln independiente muerto en el ao 897, dejar a
su hijo Sunifredo el condado de Urgell, a Miro II los de Cerdea y Besal, a Vifredo Borrell y Suer;
conjuntamente, los de Barcelona-Gerona-Vic, que se mantendrn unidos y ser el ncleo de la futura
Catalua.

PREGUNTAS DE DESARROLLO
LA SOCIEDAD DE AL-NDALUS HASTA EL FIN DEL CALIFATO.NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. ESTRUCTURA SOCIAL.2.1 La Jassa.
2.2 La Amma.
3. DIFERENCIACIN TNICA.3.1 rabes.
3.2 Bereberes.
3.3 Mulades.
4. DIFERENCIACIN RELIGIOSA.4.1 Mozrabes.
4.2. Judos.
5. DIFERENCIACIN JURDICA.6. LA CIUDAD Y EL CAMPO.1. INTRODUCCIN.Entre los siglos VIII al XI se desarroll en Al-ndalus una civilizacin cuyo punto culminante se
desarrolla en el gobierno de Abd al-Rahman III. La sociedad en este periodo es variada en su religin y
etnia, lo que va conformando una sociedad mltiple y tambin conflictiva.
La poblacin de al-ndalus estaba muy lejos de ser homognea, ya que de ella formaban parte:
Los hispanovisigodos, trmino que engloba tanto a los de origen germano como a los de ascendencia
romana y que en los momentos de implantacin del dominio musulmn sern la mayora y su
religin ser la cristiana, aunque las conversiones y la emigracin cambiarn, paulatinamente, su
posicin numricamente hegemnica.
Los propios musulmanes, sector conformado por distintos grupos tnicos (rabes, berberes), que
ser condicionante a la hora de establecer su posicin social y econmica a raz de los asentamientos
y repartos de tierras.
Los judos, colaboradores en la invasin e intermediarios econmicos, sern un sector en la sociedad
andalus que seguir un desarrollo paralelo a los cristianos en muchos aspectos.
Los esclavos, de origen europeo, que sern protagonistas, especialmente los dedicados a las armas,
ya que junto con los mercenarios berberes contratados por los emires y califas, constituirn el
ncleo de una aristocracia militar con fuertes intereses territoriales en tiempo de Hisham II (9761009), bajo las rdenes de Almanzor (940-1002)
2. LA ESTRUCTURA SOCIAL.La sociedad musulmana andalus se estructuraba en dos partes bien delimitadas: la jassa o aristocracia y la
amma o pueblo llano.
2.1. La Jassa.- No es un grupo cerrado, definido por el nacimiento sino abierto a travs de la
instruccin y del poder econmico, cuya obtencin abra sus puertas, eso permita una cierta
renovacin social, que no impeda la consolidacin de determinados linajes, aunque el apoyo y el
favor del prncipe era determinante para pertenecer a la aristocracia.

Estaba integrada por varios elementos, entre los que sobresale la nobleza de sangre, miembros de la
familia Omeya. Tambin la aristocracia terrateniente de origen
rabe, residentes en las ciudades y que son los altos funcionarios
de la administracin civil y militar. Otro grupo integrante de la
aristocracia ser la nobleza de dinero, los grandes mercaderes, lo
que ya tenan holgada situacin econmica ocupaban puestos
destacados en la sociedad y la riqueza les permita acceder a cargos
de la administracin y otros, a los cuales los favores del emir o el
califa, les permitan obtener mayor fortuna. La jassa, al margen de
las diferencias de sus componentes se caracteriza por su estatuto
privilegiado, acreedores de importantes retribuciones y de
exenciones tributarias.
Dentro de los niveles inferiores de la jassa pero en un nivel
superior al de la amma se encontraba el grupo compuesto por
hombres de religin, de leyes, jueces, telogos alfaques (por su
formacin intelectual) y que tenan gran influencia social; tambin
intelectuales que dependan de los grandes aristcratas, los
mercaderes acomodados, artesanos especializados, funcionarios intermedios, magistrados subalternos
y cristianos y judos que desempeaban ocupaciones vinculadas con finanzas y comercio.
2.2. La Amma.- El conjunto de la poblacin musulmana, masa social urbana o campesina, muy
heterognea, cuyas principales caractersticas eran: no formar parte de la jassa, su volubilidad, falta de
religiosidad, estado de agitacin, lo que la haca fuente de preocupacin a las autoridades.
La integran artesanos, pequeos comerciantes, jornaleros de la ciudad y el campo, berberes, mulades
y libertos, mozrabes y judos no acomodados; grupo con situacin econmica precaria, escasa o nula
cultura, susceptibles de protagonizar agitaciones por sufrir desigualdad, en caso de los musulmanes, y
por problemas econmicos graves, en los otros grupos de diferente religin.
Sobre ellos caa la presin fiscal, la oscilacin de los precios al alza y los salarios a la baja, lo que
desemboc en diversas manifestaciones violentas, como la del Arrabal de Crdoba (818).
3. LA DIFERENCIACIN TNICA.Bajo la unin puramente religiosa se mantenan fuertes corrientes de diferenciacin que se plasmarn en la
propia construccin de la sociedad.
3.1. rabes.- Constituyeron una aristocracia siguiendo el modelo Omeya. Es un grupo hegemnico,
dedicado a la administracin, a comercio, a la explotacin de las grandes propiedades, de carcter
cerrado, lo que vulneraba las prescripciones cornicas y creaba situaciones hirientes para el resto de
los islmicos, que eran tan musulmanes como los rabes.
3.2. Bereberes.- Eran indgenas islamizados del norte de frica. Ms numerosos que los rabes, su
importante papel militar, aunque socialmente secundario, nace en el momento de su conversin, pues
eran musulmanes de religin, pero no de etnia rabe, a esto se le suma el desigual reparto del botn y
los territorios que se les asignaron, alejados y sin tierras frtiles, apartados de los cargos ciudadanos y
de las fuentes de riqueza, all mantendrn su vida tradicional y alimentaran su animadversin hacia los
rabes por la marginacin que les dispensan, y tambin porque despus de convertirse su situacin
econmica no haba mejorado ya que estaban obligados a pagar el jaray (contribucin territorial que
en principio solo tenan que pagar los "no creyentes").
Protagonizaran grandes protestas y grandes movimientos rebeldes, a la larga derrotados, los que
quedaron y escaparon de la persecucin se sometieron al clientelaje de los rabes poderosos.

3.3. Mulades.- Habitantes de la Pennsula que en la poca de la conquista musulmana se les ofreci la
posibilidad de convertirse a la nueva religin (la primera generacin de conversos se llam musalima
(nuevos musulmanes) y sus descendientes: muwallad, de dnde deriva el trmino mulad. Fueron
elemento principal de la poblacin andalus. Su situacin era similar a la de los berberes, ya que
nunca fue de plena integracin en el disfrute de la igualdad religiosa.
Entre los hispanos convertidos al Islam hay dos grupos, que corresponden a la estructura social de la
poblacin existente en el reino visigodo:
La aristocracia que bajo el dominio musulmn mantuvieron su nivel social.
Los colonos, pequeos propietarios y siervos que se convirtieron con objeto de mejorar su
situacin socioeconmica.
Las conversiones fueron mayores en las zonas rurales, por sus beneficios en la conversin; en las
ciudades el nmero fue menor al principio, debido a la supremaca de los mozrabes, la exencin del
impuesto territorial y la influencia de los clrigos, pero la instalacin de la aristocracia rabe y la
emigracin constante de campesinos convertidos al Islam cambiaran la situacin, tambin
protagonizarn movimientos rebeldes como los berberes.
4. LA DIFERENCIACIN RELIGIOSA.Los musulmanes consideraban a los cristianos y judos las Gentes del Libro, protegidos (dimmes),
tolerados, en desigualdad perpetua, ya que el dimm no era ciudadano del Islam; sometidos a impuestos,
marginados en barriadas separadas.
4.1. Los mozrabes.- La poblacin numrica mayor sometida a las autoridades islmicas fue la
cristiana. Su nmero disminuy por dos factores: la conversin al Islam y la emigracin hacia los
ncleos del norte. Conservan sus propias autoridades; al frente de cada comunidad local un qumis,
conde, que representaba a la comunidad ante las autoridades musulmanas, con sus propios
recaudadores, jueces, etc.
Conservaron la estructura religiosa, mantenindose las sedes episcopales y metropolitanas de Toledo,
Mrida y Sevilla, aunque el dirigente musulmn se reservaba el derecho de aprobacin sobre los
nombramientos.
4.2. Los judos.-Grupo de poblacin importante, pero inferior a los cristianos, sometidos igual que
ellos, pero su papel de colaboracin en la invasin musulmana y el papel econmico que
desempeaban, les permiti gozar de un lugar privilegiado. La poblacin juda creci durante el
emirato y el califato, por la emigracin desde el norte de frica; se agrupaban en comunidades
independientes, con sus propias autoridades al modo similar a los mozrabes.
5. LA DIFERENCIACIN JURDICA.La sociedad islmica era esclavista y Al-ndalus no fue una excepcin y su comercio se convirti en una
especialidad y la importacin fue ms selectiva para cubrir las necesidades. Los esclavos se dedicaban a
tareas agrcolas e industriales y se equiparan en la prctica a los trabajadores del campo. Tambin en
funciones domsticas, administradores de la propiedad de sus dueos, soldados, incluso ocuparon puestos
de relevancia en la administracin, alcanzando as una buena posicin econmica y poltica.
Destacaban los eunucos, ms caros que los enteros; los esclavos que tenan a su cargo los oficios
superiores del palacio reciban el nombre de fata.
Las esclavas eran muy apreciadas; si daban hijos, como concubina, a su dueo stos nacan libres y ellas
quedaban libres cuando mora su propietario, pudiendo obtenerla en vida por manumisin. Esto solo las
concubinas; la mayora eran esclavas del servicio domstico.

No haba esclavos de religin musulmana, uno de los medios para dejar la esclavitud era la conversin. No
obstante, la manumisin no significaba su plena identificacin con una persona libre, ya que mantiene
ciertos vnculos con su anterior propietario, del que se sigue considerando cliente o mawla.
6. LA CIUDAD Y EL CAMPO.La sociedad andalus es netamente urbana y los musulmanes, a diferencia de lo sucedido en Oriente,
crearon pocas ciudades; por lo general se limitaron a desarrollar los centros ya existentes en poca
anterior, revitalizndolos. El zoco (o barrio comercial) era el elemento distintivo de la ciudad; era centro
poltico, administrativo y cultural y el modo habitual de comunicacin social y econmica entre la ciudad
y el mundo rural que le circunda.
La vivienda urbana, en general, era de reducidas dimensiones, variando segn la condicin social de sus
propietarios; las viviendas estn orientadas hacia el interior, como consecuencia de la organizacin
familiar, cerrada sobre s misma, con la mujer recluida casi permanentemente.
El papel de la mujer, salvo contadas excepciones, era secundario; en el matrimonio eran objeto de
transaccin comercial. Las de ms alta posicin estaban sujetas a ms rgidos convencionalismos, y las
ms humildes tendrn mayor libertad, pero con una existencia ms dura.
La informacin sobre el campesinado es escasa, se alude a ella cuando constituyen un problema. En
general, berberes, mozrabes y mulades, aparte de algunos rabes constituan el sector social andalus
dedicado a la explotacin de las tierras.

LA ECONOMA DE AL-NDALUS HASTA EL FIN DEL CALIFATO

NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. ECONOMA URBANA.3. ARTESANA, INDUSTRA Y MINERA.4. AGRICULTURA Y GANADERA.5. COMERCIO.6. MONEDA.1. INTRODUCCIN.La sociedad islmica es esencialmente urbana y su economa se centra en el desarrollo de las ciudades y
de las profesiones que el crecimiento urbano lleva consigo, es decir: en la industria y en el comercio. Las
ciudades existentes en la poca visigoda quedaron sometidas a los musulmanes, que les dieron nueva vida
al incluirlas en el circuito comercial islmico. Entre los centros de importancia podemos sealar despus
de Crdoba las ciudades de Sevilla, Algeciras, que debe su prosperidad al comercio con el norte de frica;
Mlaga; Almera; Granada. etc. Ciertamente, no todas las ciudades tenan una funcin comercial clara;
algunas son simples residencias de guarniciones militares, otras tienen un carcter rural y abundan las que
deben su importancia al hecho de ser centros polticos, capitales de provincia.
2. ECONOMA URBANA.Casi todas las ciudades islmicas estn amuralladas y poseen una mezquita cerca de la cual se sita el
zoco o barrio comercial mientras en los arrabales se hallan, cuando existen, las dependencias artesanales.
Por zoco se entiende el mercado permanente o
peridico que generalmente se realiza en las plazas y
sobre todo en las proximidades de la mezquita mayor
de cada ciudad. Los mercaderes se agrupan por
profesiones y las ventas se realizan en tiendas
permanentes o en tenderetes provisionales. Junto a los
mercaderes privados poseen tiendas las mezquitas y
el Estado, que se las reserva en rgimen de
monopolio para la venta de productos de lujo.
Este mercado urbano se halla controlado por el
muhtasib o almotacn, que vigila la conservacin de
las calles, prohbe lo que puede entorpecer la
circulacin especialmente en las cercanas de la
mezquita, manda derribar las casas que amenazan
ruina y, en general, dirige la actividad comercial y artesanal: el almotacn regula los pesos y medidas, fija
los precios, la tarifa de las alcabalas (tanto por ciento que se cobra sobre los productos vendidos en el
mercado) y los portazgos o derechos de entrada de las mercancas a la ciudad.
3. ARTESANA, INDUSTRIA Y MINERA.Dentro de la produccin musulmana hay que distinguir la que se destina al consumo interno -productos
alimenticios y textiles fundamentalmente- y la produccin de lujo destinada en parte a la exportacin. La
industria textil y sus anejas fueron sin duda las ms importantes de la Espaa islmica; se trabajaba el lino,

algodn y lana para vestidos, mantas y tapices. El cuero y las pieles daban trabajo a curtidores y zapateros;
el esparto era empleado en la fabricacin de esteras y cestos.
Entre las restantes industrias hay que sealar la alfarera, el trabajo del vidrio, la fabricacin de armas y las
industrias de la construccin, que agrupaban a canteros, una parte
importante de la poblacin y lo mismo podramos decir del trabajo de
la madera: objetos de lujo cuando se trata de madera de gran calidad y
de madera corriente destinada a la construccin naval. El desarrollo de
la industria naval encuentra grandes dificultades por la escasez de
bosques en la zona controlada por el Islam y porque los existentes se
hallan alejados de la costa; como quiera que el transporte por medio de
carretas apenas se utiliza y el cauce de los ros mediterrneos no
permite el transporte de la madera, sta se adquiere en Europa, desde
donde llega por mar a los astilleros de Almera, Tortosa y Alcacer do
Sal.
La industria de lujo ms apreciada se basaba en la fabricacin de
tejidos de seda; preparacin de pieles; objetos de cermica y vidrio y
trabajo del oro, plata, piedras preciosas y marfil. Esta industria surge
en Al-ndalus a imitacin de los artculos llegados de Oriente a la
corte del emir desde la poca de Abd al-Rahmn II, que se preocup de
obtener los mejores artculos para su residencia, atraer a los artistas y crear talleres en Al-ndalus.
Los objetos de vidrio comenzaron a fabricarse en Al-ndalus a principios del siglo IX y se impuso la
utilizacin en la mesa de copas de cristal en lugar de los vasos de oro y plata. Numerosos objetos de cristal
y de cermica construidos en poca califal (jarros, copas...) han sido encontrados en Medina Azahra,
Crdoba y Pechina.
La obtencin de minerales se hizo con las tcnicas utilizadas durante la poca imperial romana; se obtena
oro, en pequeas cantidades, de las arenas del Segre y del Darro y en la desembocadura del Tajo; la plata
se extraa de las minas de Murcia, Alhama y Hornachuelos; el hierro en Constantina y Castillo del Hierro,
entre Crdoba y Sevilla; el cinabrio en Almadn; el cobre en Riotinto; la sal gema en Zaragoza y se
explotaban salinas en Ibiza, Cdiz, Almera y Alicante.
4. AGRICULTURA Y GANADERA.El gran desarrollo urbano e industrial del Islam peninsular no habra sido posible sin la existencia de una
agricultura prspera en cuyo desarrollo los musulmanes apenas innovaron, aunque s perfeccionaron las
tcnicas conocidas especialmente en lo referente al almacenamiento de agua y a su transporte por medio
de cisternas, acueductos, canales, presas y utilizacin de aguas subterrneas...
El tipo de cultivo, secano o regado, condiciona la vida rural y el rgimen de propiedad de la tierra:
poblacin concentrada y grandes latifundios en zonas de secano, poblacin dispersa y mediana o
pequea propiedad en comarcas de regado.
El trabajo de los campos lo efectan campesinos de origen hispano visigodo, generalmente convertidos al
Islam y berberes. Las formas de contrato difieren segn la naturaleza de la produccin: en zonas de
secano se generalizan los contratos de aparcera en los que el dueo de la tierra y el colono ponen, cada
uno, la mitad de la simiente y reciben la mitad de la cosecha; por cuenta del colono corre el trabajo de la
tierra y el pago de los gastos que se deriven.
En las comarcas de regado, con una produccin mayor y ms valiosa, el colono slo recibe la tercera
parte de la cosecha.
El cultivo de los cereales (trigo y cebada) difiere poco del sistema empleado en el norte de la Pennsula y
en Europa: tras un ao de siembra se dejaba la tierra en barbecho. El trigo es la base de la alimentacin y
se obtienen numerosas variedades, pero Al-ndalus fue siempre deficitaria en cereales y tuvo que recurrir
frecuentemente a las importaciones del norte de frica. Otro cereal de gran importancia en la Pennsula

fue el arroz, importado de Asia y ampliamente cultivado en las llanuras del Guadalquivir y en las huertas
valencianas.
A estos productos alimenticios hay que aadir las legumbres cultivadas en tierras de secano (habas y
garbanzos), el olivo, el viedo y los productos frutales (cerezas, manzanas, peras, granadas, almendras,
higos...), conocidos desde la antigedad, y la palmera, caa de azcar y agrios, introducidos por los
musulmanes a fines del siglo X. El olivo es el rbol mediterrneo por excelencia y su cultivo se extiende
por toda Andaluca desde donde se exporta al norte de frica y, en ocasiones, a Oriente.
Pese a la prohibicin cornica de consumir alcohol, el viedo mantuvo su importancia bajo el dominio
musulmn a causa de la existencia de una fuerte poblacin no musulmana y a la tolerancia de emires y
califas hacia los consumidores, entre los que se cuentan ellos mismos con gran frecuencia. Slo en
determinados momentos, cuando el emir necesita congraciarse con los rigoristas, se ponen trabas al
cultivo del viedo o se dificulta la venta del vino, como ocurri en poca de Abd al-Rahmn II, que mand
destruir el mercado de vinos en los arrabales de Crdoba, para poner fin a la oposicin de los alfaques;
pero esta medida fue ms poltica que religiosa y careci de continuidad.
La ganadera musulmana es poco conocida y slo sabemos que los animales ms apreciados eran el
caballo de guerra, la mula y el asno de carga, y la oveja por su carne y lana. La penetracin de los
berberes en la Pennsula servira para mejorar las razas equina y ovina, la ltima de las cuales practica ya
en poca califal una cierta trashumancia que permite aprovechar mejor los pastos y que har de la
Pennsula, en fecha posterior, una de las ms importantes zonas productoras de lana en Europa.
5. COMERCIO.La produccin agrcola y urbana descrita anteriormente se destina en primer lugar al consumo interno y es
objeto de un activo comercio entre las tierras de Al-ndalus, pero otra parte se dedica a la exportacin
como medio de obtener los productos y la mano de obra que los musulmanes peninsulares no poseen.
Dentro del territorio el transporte se efecta por las rutas terrestres, que coinciden en lneas generales con
las calzadas romanas y se construyen nuevas calzadas siempre que son necesarias para el comercio o para
la conexin militar entre Crdoba y las restantes ciudades.
El sistema de carreteras era radial con centro en Crdoba, de donde se dirigan al resto de las ciudades,
con ramales secundarios en todas y cada una para permitir una fcil comunicacin de la capital con todo el
territorio. Las vas fluviales carecen de importancia si se exceptan los cauces inferiores del Ebro y del
Guadalquivir. La navegacin martima afecta sobre todo al comercio internacional con Europa, Oriente y
el norte de frica.
En Europa se obtienen pieles, madera para la construccin naval, metales, armas y esclavos a cambio de
algunos productos de lujo; la diferencia se paga en oro y plata. El comercio ms importante es el de los
esclavos, a los que se encomienda el trabajo de las minas, el servicio domstico del emir o califa y de los
grandes dignatarios; la importancia de este comercio puede apreciarse por el simple dato de que en la
poca del primer califa figuraban en el ejrcito 13750 eslavos o esclavos procedentes de Europa central.
Su nmero fue considerablemente aumentado por Almanzor hasta el punto de que al desaparecer el
califato los jefes de estos eslavos disponan de suficiente fuerza como para declararse independientes y
crear diversos reinos de taifas.
Hacia el norte de frica se exporta aceite de oliva y se obtienen esclavos, oro procedente del Sudn y
cereales. El centro comercial ms importante de este comercio mediterrneo fue Pechina y, tras la
decadencia de la ciudad en el siglo X, Almera.
6. MONEDA.Este comercio es posible gracias a la existencia de una moneda universalmente aceptada. En principio los
musulmanes se limitan a aceptar las monedas de valor comercial empleadas en los territorios
conquistados: denario bizantino y dracma persa.

En el ao 660 el califa Al intenta crear la primera moneda islmica, pero sta no es aceptada por los
mercaderes y ser preciso esperar hasta el ao 696-697 para que el omeya Abd al-Malik acue y consiga la
aceptacin comercial del dinar de oro y del dirhem de plata musulmanes.
La Pennsula, pese al botn conseguido en la conquista y puesto en circulacin por los musulmanes, se ve
afectada en el siglo VIII y parte del IX por la escasez de oro, de la misma forma que el resto de Occidente,
por lo que slo se acuan monedas de plata. Slo cuando Abd al-Rahmn III se decide a intervenir en el
norte de frica contra los fatimes, Al-ndalus entra en contacto directo con las rutas de caravanas del oro
sudans y slo entonces se acuan monedas de oro (929) que servirn, adems, para realzar el prestigio y
la importancia del califa.
En los aos anteriores, los musulmanes utilizaron, del mismo modo que los cristianos, la moneda visigoda
y los dinares y dirhems omeyas y abases llegados a la Pennsula a travs de los intercambios comerciales;
la acuacin propiamente hispnica no se generaliza hasta los aos de
Abd al-Rahmn II, al que se debe la acuacin sistemtica de moneda
de plata. Este hecho hay que relacionarlo de una parte con el aumento
del comercio, que exige una mayor cantidad de moneda circulante, y
de otra con la desaparicin del peligro abas y el afianzamiento
definitivo de los omeyas, que slo ahora estn en condiciones de
manifestar su independencia poltica y econmica mediante la
acuacin de moneda propia aunque en sta no figure el nombre del
emir y se respete la ficcin califal.
La acuacin de dinares por el primer califa obedece igualmente a
razones polticas y econmicas: la ampliacin del comercio con el
norte de frica, con Europa y con el mundo mediterrneo oriental
exige una moneda de oro capaz de competir con los dinares abases y
fatimes y con los denarios bizantinos; al mismo tiempo, sirve de eficaz propaganda poltica desde el
momento en que Abd al-Rahmn III hace imprimir en los dinares el ttulo califal.
Un ao antes, el califa haba reemprendido la acuacin de dirherms, suspendida durante los difciles aos
polticos y econmicos del reinado de Abd Allah. La ceca principal se instala en Crdoba y se traslada a
Medina Azahra en el ao 948, cuando Abd al-Rahmn III elige esta poblacin para su residencia y
centraliza en ella los servicios estatales.
Como monedas de cuenta se utilizan el dirhem qasimi y el dinar de dirhems (equivalente a 12 dirhems)
para la plata, y el metcal para el oro, aunque se ignora el valor de unas y otras.

COMENTARIO DE TEXTO
Narracin del Motn del Arrabal de Crdoba en el ao 818.

En el ao 198 (813-4) aconteci el suceso de los arrabales de Crdoba, a que dio motivo la excesiva
aficin de Alhquem a la bebida, a los placeres y pasatiempos de la caza y otros semejantes. Ya dejamos
referido antes lo que haba hecho Alhquem con los cordobeses, cuando quisieron destituirle, e
indicamos los que de aqullos haba crucificado. Desde entonces se acrecent el odio que le tenan los
habitantes de la ciudad, los cuales comenzaron a insultar y molestar a sus tropas y llegaron hasta gritar
a l mismo, a la hora de la llamada del muezin a la oracin: Oh borracho! A la oracin!. Palabras
que algunos de ellos se atrevieron a decirle en su propia cara, siendo aplaudidos por la multitud.
En este estado de cosas dise prisa Alhquem en mejorar la fortificacin de Crdoba, reparando sus
murallas y ahondando la cavidad de sus fosos acuartel la caballera junto a la puerta de su alczar,
aument la guardia de sus siervos y estableci un cuerpo de tropas para que no abandonasen la puerta
del alczar con las armas. Todo esto aument el disgusto de los cordobeses, los cuales adquiran el
convencimiento de que Alhquem obraba de aquella suerte con intento de tomar venganza de ellos.
Despus les impuso Alhquem el diezmo de los vveres en cada ao por pura avaricia, lo cual detestaron.
Todava despus de esto, redujo Alhquem a prisin a una banda de principales ciudadanos de los ms
insolentes y orden que fuesen muertos y fueron, en efecto, crucificados. Con esto se encendi ms la ira
de la gente de los arrabales. Se uni a esto que un siervo de la guardia del emir entreg un sable a un
acicalador, a fin de que lo bruese. Mas el acicalador mell el sable y, tomndolo el siervo, no ces de
herir con l al acicalador, hasta que lo dej muerto. Y este hecho ocurra en el mes de Ramadn (mayo)
del ao mencionado.
Los primeros que sacaron las armas fueron los habitantes del arrabal del medioda. Con ellos hicieron
causa inmediatamente los de todos los arrabales.
Tambin se congregaron las tropas de la guarnicin, los omeyas y los siervos en el alczar. Alhquem
mand retirar los caballos y armas y organiz a sus defensores en escuadrones. Sobrevino el choque
entre los dos bandos, mas llevaron la mejor parte sobre aqullos los habitantes del arrabal y rodearon el

alczar. En esta situacin descendi Alhquem desde lo ms alto de su alczar, se revisti con sus armas,
excit a sus hombres al combate y se pele con gran violencia. Entonces orden el emir a su primo
Obaidala que abriese un portillo en la muralla, por el cual sali aqul con un contingente de tropas y
viniendo a espaldas de los habitantes del arrabal, sin que se apercibiesen de l, prendi fuego en sus
viviendas. Con esto se declararon aquellos en fuga, fueron muertos atrozmente muchos y apresados
cuantos se encontraban en las viviendas y aduares. Alhquem conden a muerte a trescientos de los
principales prisioneros que fueron crucificados cabeza abajo. Tres das duraron el pillaje, la matanza y
el incendio en los arrabales de Crdoba.
Despus de esto, Alhquem pidi consejo a Abdelquerim ben Abdelguahid ben Moguit sobre la suerte de
los otros prisioneros habitantes de los arrabales. Abdelquerim aconsej su perdn. Otros consejeros a
quienes consult el emir, opinaron que fuesen condenados a muerte. Pero Alhquem acept el consejo de
Abdelquerim y por su orden fue voceada la amnista, mas a condicin de que haban de partir de la
ciudad; pues quien restase de los habitantes de los arrabales, pasados tres das, sera condenado a
muerte de cruz. Salieron los que haban quedado ocultos despus de los sucesos y en situacin triste y
humillante hubieron de partir, emigrando de la capital de Crdoba con sus mujeres e hijos y con sus
bienes de poco peso. Tropas y hombres viles les haban preparado emboscadas para arrebatarles los
bienes que llevaban, y si alguno se resista a ser despojado, le mataban.
Cuando termin el plazo de los tres das, mand Alhquem evitar todo dao a las mujeres y nios y que
fuesen reunidos en un lugar sealado al efecto. Hecho esto, dio orden de asolar el arrabal del medioda.
Un llamado Yezig, cliente de Omaya, hijo del emir Abderrahman Ben Moavia, se hallaba en la prisin de
la sangre, con una cadena pesada en su pie. Viendo el referido Yezig que la gente de Crdoba venca a
las tropas de la guarnicin, pidi a los guardias de la prisin que le soltasen. Entonces le tomaron los
guardias juramento de que volvera a la prisin y le dejaron ir libremente. Yezig combati con tanto
ardor que no hubo en todo el ejrcito del emir quien le igualase. Cuando huyeron derrotados los
habitantes del arrabal, volvi Yezig a la prisin. Mas, habiendo tenido noticia de esto el emir Alhquem,
le puso en libertad y le recompens con mercedes.
Se ha dicho que este suceso del arrabal aconteci en el ao 202 (817-8), y Dios sabe ms. Un cronista
refiere que se reunieron en los arrabales hasta 4.000 juristas y estudiantes. De los juristas que se
alzaron, fue Yahya ben Yahya El-Lait quien hubo de huir y hospedarse en el barrio de los berberiscos.
Despus Alhquem le concedi el perdn, y Yahya se present al emir. De ellos tambin fue el jurista
Talut ben Abdelchabar, que huy y se ocult en casa de un judo durante todo un ao. Entre Talut y
Abulbassam (el visir) exista ntima amistad. Lleg esto a noticia de Alhquem, y le llam a su presencia.
Despus de reprenderle por haberse alzado contra l, le perdon y le permiti marchar a su morada. Mas
antes le pregunt en dnde se haba mantenido oculto. Talut le respondi que en casa de un judo y de
Abulbassam. Alhquem destituy (en el acto) a Abulbassam de su visirato y redact el juramento de que
jams lo volvera a tomar en su servicio. De aquellos juristas fueron tambin Abdelmlic ben Habib y
otros.
EN-NUGUAIRI, Historia de los musulmanes de Espaa y frica. Edicin de M. GASPAR y REMIRO,
Granada: 1917, I, pginas. 32-34, en GARCA DE CORTZAR, J. . Nueva Historia de Espaa en
sus textos, Edad Media. Santiago de Compostela: Pico Sacro, 1975, pp. 169-171.

1. CLASIFICACIN DEL DOCUMENTO. CARACTERSTICAS.El texto a comentar es un documento historiogrfico de carcter social que pertenece a la obra del cronista
medieval En-Nuguairi titulada Historia de los musulmanes de Espaa y frica escrita a principios del
siglo XIV y recogida por J. A. Garca de Cortzar en su obra Nueva historia de Espaa en sus textos
editada por Pico Sacro en 1975.
En-Nuguair es uno de los ms importantes cronistas medievales. A partir de estos textos se elaboraron las
primeras interpretaciones historiogrficas de esta revuelta.
2. ESQUEMA DEL TEXTO.El texto nos presenta como idea principal la crisis social y los motines y revueltas populares que se
produjeron en Al-ndalus durante el gobierno del emir omeya Al-Hakam I (796-822).
El texto de En-Nuguair va a permitir profundizar en un episodio de gran importancia para la historia de la
dinasta omeya como fue El Motn del Arrabal del ao 818, que constituy un momento crucial en el
afianzamiento y consolidacin del emirato omeya en la Pennsula Ibrica.
3. CONTEXTO HISTRICO. ACONTECIMIENTOS RELACIONADOS.La transicin de los siglos VIII al IX constituye un periodo difcil para Al-ndalus. Los problemas que se
detectaron en la etapa inmediatamente anterior se manifiestan en crisis abierta. Se estaban introduciendo
en la sociedad vnculos personales de tipo clientelar que resultaban desestabilizadores entre los propios
musulmanes. Y por otra parte la creacin de ejrcitos y administraciones estatales puede considerarse que
minaban los valores tribales tradicionales. A la resolucin de esta crisis no ayud el afianzamiento
expansivo que por aquellas fechas, y bajo el gobierno de Alfonso II alcanz el pequeo Reino de Asturias.
3.1 Al-Hakam I.- Las guerras civiles y las sublevaciones bereberes finalizan prcticamente durante el
reinado Abd al-Rahman I, pero al acceder al trono Al-Hakam I (796) se renuevan las luchas dinsticas
y empiezan a ser endmicas la tendencia a la rebelin de las Marcas fronterizas, como la de los
mulades en la Superior con centro en Zaragoza y bereberes en la Inferior con centro en Mrida.
Tambin es caracterstico de este periodo el descontento social. Descontento especfico de mozrabes
y mulades que se sentan social y polticamente discriminados frente a los dirigentes rabesbereberes, lo que produce en el 797 la revuelta llamada Jornada del Foso en Toledo, sofocada por la
fuerza y la muerte de los dirigentes levantiscos. Y descontento finalmente, en el seno de ciertos
sectores religiosos alfaques por lo que consideraban tendencias secularizantes y poco ortodoxas de los
responsables del poder, uno de los motivos que llevan al motn narrado en el texto de En-Nuguair.
Las sublevaciones fronterizas y las guerras contra los reinos y condados del norte obligaron a AlHakam I a aumentar los efectivos del ejrcito y, en consecuencia, los impuestos.
3.2 El Motn del Arrabal.- El texto nos indica, en su primer prrafo, como una conjura organizada
por los notables de Crdoba y por los alfaques -los impuestos segn ellos eran ilegales- unidos todos
ellos contra un emir que intentaba aumentar la presin fiscal de una forma que se sinti entonces como
abusiva en tanto que se apartaba de la prctica existente, fue abortada por el emir en el ao 808 y sus
jefes condenados a muerte. La represin slo sirvi para acentuar el descontento y el emir se vio
obligado a reforzar su defensa mediante la contratacin de una guardia personal de mercenarios que
dependa nicamente de l, sin lazos con la poblacin local y en la mejora de la fortificacin de las
murallas de Crdoba y del Alcazar. Al mismo tiempo encarga la recaudacin de los impuestos a Rab,
un conde mozrabe, jefe de su guardia personal. Los que apoyaron al emir fueron precisamente esos
soldados mercenarios de origen esclavo, as como sus parientes omeyas y sus clientes, es decir,
aquellos sectores que podan beneficiarse del incremento en la presin fiscal.

Este descontento se centra en el arrabal de Secunda, en Crdoba, residencia no slo de la plebe sino de
algunos notables y alfaques. En el mes de Ramadn del ao 818 estall la revuelta. En el texto nos
indica como la chispa que la hizo estallar fue la muerte a manos de un soldado del emir de uno de los
bruidores del zoco al que haba entregado su espada para bruir y ste la haba mellado. Ante la
intentona de asalto al palacio del emir, la respuesta de Al-Hakam fue la matanza y saqueo del arrabal:
fueron crucificados 300 notables y el arrabal convertido en tierra de labranza. Los dems habitantes
del arrabal fueron obligados a exiliarse -ante la amenaza de condena a muerte- Los alfaques que
fueron amnistiados para evitar nuevas tensiones.
4. CONCLUSIONES.Los relatos que se conservan del Motn del Arrabal estn mediados todos ellos (en grado mayor o menor)
por la necesidad de exculpar al emir de lo que fue una represin brutal que afect a diversos grupos
sociales cordobeses. Puesto que afect a miembros de las lites, esa exculpacin se hizo necesaria a la
hora de buscar un nuevo acomodo tras la victoria del emir que permitiese la reconstruccin de los lazos
entre las antiguas lites rabe-bereberes y los omeyas.
Abd al-Rahman II (822-852) hered un reino cruelmente pacificado por la dureza represiva de Al-Hakam
I. Ello explica que antes incluso de acceder formalmente al poder adoptara dos medidas tendentes a
incrementar sus bases de apoyo. La primera fue conseguir la condena a muerte de Rab, el mozrabe que
diriga la guarnicin del alczar y al que el pueblo haca directamente responsable de los abusivos
impuestos. La segunda fue ordenar la destruccin del mercado de vinos del arrabal de Secunda, piedra de
escndalo para los alfaques y sus extensos crculos de influencia. Este apoyo de los alfaques fue sin duda
una de las mejores garantas que poda obtener Abd al-Rahman II para iniciar su reinado. La tensin
acumulada pudo ser diluida y encauzada hacia un amplio programa de reorganizacin.
5. BIBLIOGRAFA.-

Historia de Espaa de la Edad Media. - lvarez Palenzuela (Coord.) - Editorial Ariel. 2011.
Atlas Histrico de la Espaa Medieval - J.M. Monsalvo Antn - Editorial Sntesis. 2010.
Manual de Historia de Espaa. La Espaa medieval - J. Luis Martn - Historia 16. 1993.
Historia de Espaa. Tomo III - La Espaa Musulmana (Siglos VIII-XV) - Rachel Ari Editorial Labor.
1994

GRADO EN GEOGRAFA E HISTORIA

HISTORIA MEDIEVAL DE ESPAA I

2 PRUEBA DE EVALUACIN CONTNUA A DISTANCIA

CURSO 2011/2012

PREGUNTAS O CUESTIONES BREVES

EL REPARTO DE LOS DOMINIOS DE SANCHO EL MAYOR DE NAVARRA

Antes de morir. Sancho el Mayor (1035) realiz testamento por el que el ncleo patrimonial constituido
por el Reino de Pamplona sera heredado por su primognito, Garca Snchez III (1035-1054) que
gobernara directamente en Pamplona, ms algunas tierras en Aragn.
Sancho no dividi el reino entre sus hijos: se limit a confiar el gobierno de Castilla, Aragn y SobrarbeRibagorza a sus hijos Fernando, Ramiro y Gonzalo que recibieron el ttulo de regulus y, jurdicamente,
dependeran del nico rey Garca Snchez III. En la prctica los hijos de Sancho actuaron como reyes
independientes. La divisin de los dominios entre sus hijos y la falta de cohesin entre las tierras
incorporadas por Sancho pusieron fin a la obra unificadora emprendida por el monarca navarro.
Fernando I (1016-1065) no tuvo que esperar ninguna disposicin testamentaria para entrar en posesin del
condado castellano, pues sta ya se haba producido en el 1029 al recibir el ttulo de su padre, heredado al
asumir los derechos de su esposa dona Munia Mayor, hermana del Conde de Castilla, Garca Snchez,
asesinado cuando iba a contraer matrimonio con Sancha, hermana de Bermudo III de Len y con la que
posteriormente Fernando I contraera matrimonio en el 1032. Derrot en la batalla de Tamarn a Bermudo
III, que quiso recuperar las tierras entre el Pisuerga y el Cea que Sancha llev como dote en su matrimonio
y muri en la batalla. Fernando fue reconocido como rey de Castilla y Len por herencia de su esposa
Sancha. Se haba consumado, de esta forma, la primera unin entre Len y Castilla que culminar tras un
largo proceso de uniones y separaciones con la definitiva en 1230 en la persona de Fernando III.
El malestar de la aristocracia castellana, acostumbrada a la dependencia de Len y que aceptaba de mal
grado entrar en la rbita de la soberana pamplonesa, y el deseo de Fernando I de rectificar las fronteras
fijadas por Sancho el Mayor en lava, Vizcaya, Santander y Burgos llevaron al enfrentamiento entre l y
su hermano Garca Snchez III, que fue derrotado y muerto en la batalla de Atapuerca (1054). Su hijo
Sancho Garcs IV, que desde el primer momento obtuvo el reconocimiento de Fernando I, ya no ser
seor, sino vasallo del castellano.
Ramiro I de Aragn (1006-1063), era el primognito de Sancho el Mayor, pero al haber nacido fuera del
matrimonio real no pudo suceder a su padre en el Reino de Pamplona. An sin negar que la jefatura del
linaje corresponda a su hermano Garca Snchez, se lanz desde el primer momento a una poltica
expansiva que garantiza la independencia del pequeo reino pirenaico y pone las bases de su posterior
desarrollo. En el ao 1045 tras la muerte de su hermano Gonzalo sin dejar descendencia, se subleva contra
Garca Snchez III ocupando Sobrarbe y Ribagorza.

LA CONQUISTA DE TOLEDO
A su muerte Fernando I, al igual que hizo su padre, Sancho III, dividi sus dominios entre sus hijos: el
primognito Sancho II recibir Castilla, Alfonso VI ser rey de Len y en Galicia reinar Garca. De
hecho, el monarca no slo dividi las tierras ocupadas
sino tambin los reinos musulmanes sobre los que
ejerca una cierta tutela y en los que cobraba parias.
Su hijo Alfonso recibi las parias de Toledo, antigua
capital visigoda smbolo de la unidad.
Alfonso VI, rey de Len y Castilla desde el ao 1072,
seguir las directrices polticas de su padre frente a
los musulmanes, y las parias seguirn afluyendo al
reino hasta que en 1085 convierte en realidad el viejo
sueo de los monarcas leones: la ocupacin de
Toledo, ciudad en la que sera reestablecida la sede
primada como smbolo de la unidad eclesistica de
Espaa.
En 1075 a la muerte de Ismail al-Mamn, el ms
prestigioso rey de la taifa de Toledo, le sucede su hijo
al-Qadir que desencaden contra l la ambicin de
los prncipes que gobernaban las taifas vecinas. Tuvo
que ser Alfonso VI el que acudiera en socorro de su
vasallo toledano para salvar la situacin. El rey
castellano se dio cuenta de la debilidad militar de las
taifas y no tard en planificar el asalto casi pacfico a
la de Toledo. En 1084, Alfonso se instal en el
antiguo palacio del monarca, fuera del recinto amurallado de la ciudad, a la que puso sitio. La ciudad se
rindi el 25 de mayo del 1085. Previamente Alfonso y al-Qadir haban pactado la entrega de acuerdo con
una serie de condiciones, entre las cuales se contaba respetar la vida y hacienda a los musulmanes
toledanos, que reciban garantas sobre la libre prctica de su religin y sus costumbres; estaran
obligados, no obstante, a abonar a su nuevo rey cristiano los mismos tributos que acostumbraban a pagar a
los monarcas anteriores.
El hecho tuvo mucha resonancia en todo el mundo cristiano. Pero mayor an la tuvo en el islmico donde
el acontecimiento se contemplaba con pesimismo.
La ocupacin de Toledo y los xitos militares de Alfonso VI llevaron al monarca a incrementar la presin
econmica y poltica sobre los reinos de taifas, lo que llev a los reyes de Sevilla, Badajoz y Granada a
solicitar la intervencin de los musulmanes del norte de frica, unificados por Yusuf ibn Tashufin, emir de
los almorvides. Comenzaba as una etapa de unificacin de al-Andalus que se extendi aproximadamente
entre 1090 y 1145. La supresin de los reinos de taifas por los almorvides convirti al al-Andalus en una
provincia fronteriza de un imperio que se controlaba desde Marrakech e iba a conducir a una transitoria
situacin de equilibrio entre musulmanes y cristianos.

LA SUBLEVACIN BURGUESA EN SANTIAGO DE COMPOSTELA

Durante los aos 1116 y 1117 se produjeron en Santiago unos
movimientos de rebelda y oposicin de la incipiente burguesa
gallega en contra de la nobleza feudal-eclesistica que
controlaba la ciudad.
Estos conflictos coincidieron con un vaco de poder y pugna
poltica durante el reinado de Urraca, la hija y sucesora de
Alfonso VI, casada con el rey de Aragn, Alfonso el
Batallador, en un clima de enfrentamiento civil en los reinos de
Castilla y Len que se prolong durante los aos 1109 a 1126 y
donde a los seores y clrigos que apoyan a Alfonso VII, hijo
del primer matrimonio de Urraca, se oponen los burgueses que
apoyan a Alfonso el Batallador. Dndose la situacin de que un
grupo de burgueses aspiraba, con la ayuda de los cannigos, a
sustituir al arzobispo al frente de la ciudad para as compartir el
control de la misma, enriquecida por la afluencia de peregrinos
al sepulcro del santo.
Los cannigos tambin estaban descontentos con la
reorganizacin del cabildo catedralicio, llevada a cabo por
Diego Gelmrez, primer arzobispo de Santiago, pero ante el inters comn frente al peligro, acallan sus
intereses y apoyan a Alfonso VII contra Alfonso el Batallador y Urraca. Cuando el Alfonso el Batallador
abandone la lucha, los rebeldes, con el apoyo de una parte considerable de los burgueses, volvern a la
carga contra el arzobispo. Durante ms de un ao, controlaron la ciudad nombraron a los funcionarios que
haban de dirigirla y renovaron las leyes y costumbres, pero no podrn resistir los ataques de Gelmrez
apoyado por Alfonso VII.
La sublevacin o revuelta sigue un esquema: el objetivo es poner fin al poder seorial de abades y obispos
y para conseguirlo se aprovechan de los momentos de dificultad poltica, lo que enmascara los objetivos;
cuando llegan al poder los burgueses se dan nuevas leyes o las obtienen del rey, que se ve obligado a
reconocer la situacin de hecho. Todos los movimientos fueron derrotados, pero el concejo o asamblea de
vecinos se mantuvo y pudo proseguir para arrancar los privilegios seoriales.

EL COMERCIO CATALN
La expansin politica y diplomtica de la Corona de Aragn fue pareja con la mercantil. Este
despliegue mercantil se vio favorecido por el apoyo de la Corona a partir de Jaime I y la conquista de
Mallorca.
Todava en el siglo XIII el comercio exterior
cataln era modesto si lo comparamos con el
de las repblicas italianas, y se basaba, sobre
todo, en los ejes que tenan como terminales
Levante y los puertos del norte de frica en la
redistribucin de artculos de lujo importados
de Oriente (especias, colorantes, sedas) a
cambio de materias primas y algunas
manufacturas. Fue a partir de Jaime I y sus
sucesores cuando la burguesa mercantil,
gracias al desarrollo de una marina propia, a
sus tcnicas comerciales y a los privilegios
concedidos por la Corona a ciudades y
mercaderes, permiti el desarrollo comercial y el constante flujo de inversiones.
A mediados del siglo XIII los buques catalanes hacan un periplo circular por el Mediterrneo
occidental: Alghero, Palermo, Mesina, Trpani, Siracusa (trigo), Npoles (mercado para los tejidos
catalanes), regresando por Pisa, Gnova y Saboya al Golfo de Lyn. La conquista de Cerdea (1323)
por Jaime II permiti la explotacin de las materias primas sardas: la plata, la sal, o los productos
ganaderos (lana, cuero, quesos ). Su reinado supuso la culminacin de la expansin territorial de la
Corona de Aragn, en la que Sicilia tendr una posicin privilegiada en la circulacin comercial entre
ambas cuencas del Mediterrneo.
La iniciativa de los mercaderes barceloneses les abri la ruta de Oriente. En tiempos de Jaime I fue
Alejandra la plaza ms importante de este comercio, aunque los catalanes tambin frecuentaban
Constantinopla y Chipre.
Desde antes de 1219 los catalanes llegan a Alejandra, la cual estaba en contacto con Siria y Chipre;
sus relaciones con Tnez dieron lugar a un Tratado (1301) y Buja y Tremecen estaban sometidos a
intervencionismo mercantil tan fuerte que era casi protectorado. Desde 1232 hay presencia de
mercaderes catalanes en Orn, que entran en contacto con las rutas caravaneras que desde el centro de
frica llevan al Mediterrneo el oro africano, marfil, incienso, esclavos. Menos importantes son los
contactos con Marruecos, pero desde comienzos del siglo XIII puede seguirse el rastro de mercaderes
catalanes en Ceuta.
A mediados del siglo XIII los catalanes cruzan el estrecho de Giraltar, Brujas es la meta final (donde el
comercio de lana, especias, sedas es muy bueno) y pueden hacer aprovisionamiento de tejidos, escaos
y arenques.
Tampoco hay que olvidar en el mbito del comercio mediterrneo el realizado entre Barcelona,
Mallorca y Valencia, en el que predominaban los cereales y otros productos agrarios, la sal, el aceite y
los frutos secos valencianos.

PREGUNTAS DE DESARROLLO
LAS CORTES MEDIEVALES
La participacin regular de los representantes
de las ciudades en las sesiones de la "Curia
extraordinaria" modific su constitucin y dio
lugar a una nueva asamblea representante de
los distintos estamentos u rdenes, las Cortes,
aparecidas en la Corona de Castilla durante los
siglos XII y XIII en los distintos Estados de la
Coronas de Aragn (Corts).
Las Cortes surgen como resultado de la
evolucin econmica y social, del crecimiento
de las ciudades, de la aparicin de una
categora social dedicada a los negocios y las
necesidades de los monarcas, ya que stos les
solicitaban contribuciones extraordinarias para
hacer frente a sus problemas financieros.
La participacin de las ciudades en las Cortes
se produce a la vez que la presin almohade
frena el avance de las Reconquista, lo que deja
a los prncipes sin los beneficios de las tierras
ganadas a los musulmanes. Se producen
"quiebras de moneda", los monarcas acuan
monedas con valor nominal excesivo, lo que
provoca un alza de los precios; los ciudadanos
afectados buscaron solucin (fijar en siete
aos el valor de la moneda, a cambio de
abonar al monarca un impuesto: "la moneda
forera"). A fin de controlar este acuerdo los habitantes de las ciudades se van incorporando a la
Curia.
Los revolucionarios liberales vieron en las Cortes el antecedente de los parlamentos modernos y
cometieron el error de otorgarles una especie de democracia estamental y competencias legislativas.
La convocatoria de las cortes corresponda nicamente al monarca, pero eso no fue regulado en
ningn reino. Las Cortes se reunan con ocasin del juramento del soberano y de su heredero, para
asesorar al rey o tratar temas de justicia y de paz, pero sus cometencias fundamentales eran sobre la
concesin de tributos extraordinarios o "servicios", reparacin de agravios e intervencin en
actividad legislativa.
Las Cortes representaban al reino. En los primeros siglos de existencia, las Cortes no tuvieron una
composicin bien definida: el rey convocaba libre y reiteradamente a los individuos, jerarquas y
ciudades, crendose una costumbre rspetada, especialmente entre los miembros de las ciudades o
"estado llano". Al frente de cada ciudad asistan uno o varios "procuradores o sndicos" que
disponan de un voto, una vez designados, resciban "poderes" para actuar en Cortes, y son
portavoces de la postura adoptada por la ciudad sobre los temas propuestos; mientras asistan a las
sesiones posean inmunidad parlamentaria. A partir del siglo XIII, las Cortes castellanas estaban
compuestas por tres estamentos o brazos: los nobles, los eclesisticos y los ciudadanos de las de las
villas reales.
Una vez reunidos todos los procuradores las Cortes se abran con un discurso o "proposicin" del
rey, que justificaba los motivos de la convocaron a y expona las cuestiones que iban a someter a
8

deliberacin; despus los representantes de los tres estados contestaban por separado, en ltimo lugar
el estamento popular. As las Cortes aparecen como un dilogo entre:
El rey con los nobles y y eclesisticos.
El rey con los representantes de las ciudades y villas.
En ningn momento se da opcin a que cada estamento se consolide separadamente.
Posiblemente las Cortes castellanas tuvieran un carcter ms deliberativo y consultivo, pero
prctico, tendente al pacto con la asamblea. Slo las decisiones de carcter fiscal deban contar con
el otorgamiento o aprobacin de las Cortes.
En las Cortes de Aragn (1247), las de Valencia (1283) y las "Corts" de Catalua (1218), haba
participacin ciudadana en las asambleas representativas. Al igual que en Castilla, en las Cortes de
Valencia y las "Corts" Catalanas contaban con tres estados; las de Aragn convocaban a cuatro
estamentos: la nobleza (dividida en dos grupos: los ricos hombres y los caballeros}, los
eclesisticos y los ciudadanos. El soberano tena escaso control sobre estas Cortes, abrindose sus
reuniones con las resoluciones de los "agravios" presentados por cada brazo contra su prncipe por
decisiones contra fuero, luego se deliberaba y el rey tena que plegarse a los deseos de los sbditos,
cuyos estados tenan potestad legislativa, se configuraba as el "pactismo" de la Corona de Aragn.
Los resultados de las Cortes eran recogidos por las cancilleras reales en un documento llamado
"carta" que menciona la celebracin, los asistentes y las decisiones tomadas, distinguiendo entre
los ordenamientos hechos por el rey y promulgados durante las Cortes y las respuestas dadas por
aqul a las demandas de los brazos.
Las "Corts" catalanas originaron la Diputacin de Cortes: rgano poltico y administrativo,
compuesto por representantes de los distintos estados, a fin de velar por el cumplimiento de las
medidas votadas, cuya gestin permanece desde el trmino de unas Cortes hada la iniciacin de las
siguientes. En 1359 la Junta de Diputts se convirti en permanente, llamndose: Diputacin del
General de Catalunya, con funciones econmicas y financieras, agregndosele las funciones de
velar por el cumplimiento de las leyes, tomar juramento a los oficiales reales y vigilar la seguridad
pblica. En Aragn la "Diputacin del Reino" en sus orgenes estuvo vinculada al establecimiento
del impuesto de las "generalidades" por los "brazos" de las Cortes, y se acab configurando como
rgano poltico-administrativo autnomo, en ocasiones desvinculado de las Cortes, pero en manos
de la oligarqua del reino.
En el siglo XV aparece la "Diputaci del Regne" en Valencia. A partir del siglo XVI se ver
establecida en Castilla y Navarra.

LAS CIUDADES DEL CAMINO DE SANTIAGO

La peregrinacin a Santiago de Compostela se haba ido convirtiendo entre los siglos IX y XI en una
forma de viaje religioso y de oportunidades que atravesaba parte de Francia y de los reinos
hispnicos
Aunque los caminos por los que llegaban a Santiago los peregrinos eran muy numerosos, la va ms
importante, el Camino de Santiago por antonomasia es el llamado Camino Francs, (Ver mapa). La
ruta que seguan los peregrinos desde que atravesaban la frontera por los puertos de Somport y
Roncesvalles para unirse en Puente la Reina -entre Pamplona y Estella- tras haber pasado por Jaca y
Sangesa en el primer caso y Pamplona en el segundo; los peregrinos seguan por Estella, Logroo,
Santo Domingo de la Calzada, Burgos, Carrin de los Condes, Sahagn, Len (una parte de los
peregrinos se desviaba hasta Oviedo y segua el camino de la costa hasta Santiago), Astorga,
Ponferrada, Villafranca del Bierzo, Arzua y Santiago.
El renacer de la vida urbana y la aparicin de nuevos grupos sociales burgueses, constatable a partir
del siglo XI, son fenmenos ntimamente relacionados en el extraordinario desarrollo de las
peregrinaciones a Santiago, camino de conexin con Europa.
Hacia el siglo XII la ruta, ya cerca de su mximo esplendor, estaba jalonada por monasterios,
hospitales, ciudades y pequeos burgos. En este itinerario se fue propagando una incipiente vida
urbana y comercial.
Ser en la Corona de Castilla donde el paisaje urbano hispnico medieval tan variado llega a la
mxima expresin. Junto al auge urbanstico del Camino de Santiago, con sus ciudades de tipologa
itinerante desarrollada alrededor de un eje (Santo Domingo de la Calzada, Burgos) conviven las
ciudades de origen romano (Len), antiguas sedes episcopales y centros defensivos. Cada una de
estas reas presenta caractersticas propias.
En el caso de Len, el gran impacto de la actividad mercantil y el fuerte desarrollo del mercado
llev, en el siglo XIII, a instalar este mercado en el arrabal del Santo Sepulcro, siempre en el camino
de Santiago, aunque algo ms alejado del viejo ncleo leons.

Burgos es otro ejemplo de ciudad, nacida en la segunda mitad del siglo IX, con un marcado carcter
militar y rural que, a partir del siglo XI, y a resultas de la influencia del Camino de Santiago, conoci
un notorio desarrollo de la actividad artesanal y mercantil que la llev a expandirse hacia la margen
derecha del ro Arlanzn. En 1230, tras la eleccin por Fernando III el Santo como espacio destinado
a mercado semanal, se produce un fuerte despegue comercial que junto a los transportistas y marinos
del Cantbrico produce la masiva exportacin, a travs de Bilbao, de lana castellana a los mercados
flamencos.
El Reino de Pamplona se beneficiara, entre finales del siglo XI y principios del XII, de la
importancia del Camino de Santiago, ruta de peregrinacin sagazmente desviada por Sancho el
Mayor hasta darle fisonoma y trazados clsicos, que comport la creacin de hospitales y albergues
en plena ruta. En 1090 se cre la villa de Estella como etapa de peregrinaje, y poco despus aparecen
las primeras referencias a Puente la Reina y Sangesa, que ms adelante se beneficiaran con la
concesin de nuevos fueros. De esta forma, a mediados del siglo XII y principios del XIII Navarra
vea revitalizada la vida urbana, con ordenamientos legales, modos de vida y estructuras econmicas
destinadas a consolidarse.
El Reino de Aragn se benefici con la creacin de una sede episcopal en Jaca, y la plena insercin
de la ciudad en la gran ruta del Camino de Santiago, favoreciendo su desarrollo urbanstico,
demogrfico y econmico hasta mediados del siglo XII donde Jaca pierde parte de su vigor con las
nuevas conquistas de villas y ciudades como Huesca, Barbastro o Zaragoza, y el desplazamiento de
la nueva actividad econmica y poltica a la zona del Ebro en pleno proceso de repoblacin.
La oposicin de la incipiente burguesa castellana a la nobleza feudal eclesistica que controlaba las
ciudades le llev a manifestarse abiertamente y de intentar suprimir los seoros que coartaban la
libertad de los ciudadanos; estos movimientos de rebelda se producen prcticamente en todas las
ciudades castellanas, leonesas y gallegas del Camino de Santiago. Sus principales manifestaciones se
producen en Santiago (1116-1117) (Ver pregunta La sublevacin burguesa en Santiago de
Compostela) y Sahagn (1110-1116), donde los burgueses protagonizaron un levantamiento violento
contra el abad, seor jurisdiccional de la localidad llegando a controlar la ciudad durante un tiempo
(los burgueses llegaron a anulan los fueros y conceder leyes nuevas entre las que figura la importante
clusula de que ni el rey ni la reina entrasen en la villa hasta que jurasen guardar las costumbres que
haban escrito y ordenado) . La lucha continu en el burgo hasta que ya en 1152 Alfonso VII los
liber de las cargas seoriales y les otorg u tmido derecho de participacin si bien no suprimi la
jurisdiccin del abad sobre la ciudad.
A pesar de la actividad comercial realizada en las ciudades situadas en el Camino de Santiago, ni en
Aragn, ni en Navarra, ni en Castilla surgi una burguesa activa durante la Edad Media a causa de
que, en ningn caso, estas ciudades crearon una artesana o industria de mediana importancia y se
limitaron a recoger los beneficios del comercio efectuado a travs del Camino. Al desaparecer en el
siglo XIII su privilegiada situacin de intermediaria entre el Islam y Europa por la destruccin de los
reinos islmicos y la apertura del Estrecho a la navegacin europea, estas ciudades desaparecieron
como centros econmicos y perdieron importancia del mismo modo que la perdi el Camino de
Santiago que qued reducido al papel de camino de peregrinacin.

COMENTARIO DE TEXTO
La batalla de Las Navas de Tolosa.

LA BATALLA
Los moros que estauan atados, como es dicho, et que se non poden mouer daquel logar do estauan,
comenaron a desuiar las primeras feridas de los nuestros que suben por logares assa desguisados
pora combaterse. Et en estas contiendas, algunos de los nuestros que suben a cometer los moros, essos
canssados por las grauezas de las sobidas, parronsse et estidieron quedos yaquanto. Entones algunos
de medio de las azes de Castiella et de Aragn, fizironsse una companna et uinieron a las primeras
azes, et fue grand la muebda que se y fizo, et la cosa muy peligrosa et en dubda; ass que algunos, pero
non de los grandes, semeiaua que queren foyr; mas los primeros et los de medio de Aragn et de
Castiella ayuntados en uno, combatien a los enemigos, et requeduanlos de yr adelant, et esto fazien
ellos quanto poden. En tod esto, las azes de las costaneras lidiauan muy fuerte con las azes de los
moros, et las feridas eran muchas et muy fuertes della et Della parte; mas las de los moros eran tantas
et tan fuertes et la su muchedumbre tan grand, que unos de los nuestros comenaron a couardar, et
tornando las espaldas, semeiaua que fuyen ya. Et ueyendo esto el muy noble rey don Alffonsso, a unos
de los uiles del pueblo menudo que non auien cuedado de catar lo que estaua mal, dixo all arobispo de
Toledo, oyndolo todos: arobispo, yo et uos aqu morremos. Et respondiol essa ora ell arobispo:
sennor, fiemos en Dios, et mejor ser; ca nos podremos ms que nuestros enemigos, et uos los
ueneredes oy. El noble rey don Alffonsso, nunqu uenudo de coran, dixo: uayamos apriessa a
acorrer a los primeros que estn en peligro. Entones Gonalo Royz et sus hermanos fueron contra los
primeros en acorro; mas Fernant Garca, varn libre et enssennado en cauallera, tard al rey,
consseiandol que guardase ell gouernamiento de la hueste, et de guisa fuesse en ell acorro daquellos,
que la hueste non se desordenasse porque fuesse desbaratada. Estones dixo el noble rey de cabo al
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arobispo: arobispo, aqu muramos, ca tal muerte conuiene a nos, et tomarla en tal artculo et en tal
angosura por la ley de Cristo: et muramos en l. Respondi el arobispo: sennor, si a Dios plaze
esso, corona nos uiene de victoria, esto es de uener nos; et non de muerte nin morir, mas uenir; pero si
de otra guisa ploguiere a Dios, todos comunalmientre somos parados para morir conuusco, et esto ante
todos lo testigo yo, pora ante Dios. Estones el noble rey don Alffonsso, non demudada por ello la
cara nin el su loano gesto, nin el su muy noble et apuesto contenent que l sole traer, nin demudada la
palabra, parsse esforado et firme, como fuerte uarn armado, et como len sin espanto; ca pora
morir o pora uencer firme estatua l. Et dall adelante, non queriendo ms soffrir el peligro de los
primeros, unose dall apriessa, fasta que lleg al corral del moro; et enderesolo Dios que lo fazie
todo, et uinieron y con el alegremientre las noblezas de las sus sennas et los suyos. Et la cru del
Sennor que delant ell arobispo de Toledo aue en costumbre de uenir, aduzindola aquella hora
Domingo Pascual de Almoguera, cannigo de Toledo, entr con ella por ell az de los moros, et pass
por todos marauillosamientre, et non tomando y ningn pesar esse don Domingo que la cru, traye, nin
ninguna lisin, sin los suyos, ca non uinien y con l; et ass fue en su yda sin todo periglo, fasta que
lleg all otro cabo de la batalla: et fue ass como plogo a Dios. Et en las sennas de los tres reyes uinie
la ymaien de sancta Mara virgen madre de Dios, la que de la prouinia de Toledo et de toda Espanna
estido et fue siempre uenedora et padrona, en cuya uenida marauillosa, aquella az de los moros de
marauillar et companna que non aue cuenta et que fasta all estidieran et estauan firmes que se non
mouen, et rebeldes que contrallaran a los nuestros, muerta essa companna marauillosa a espada et
segudada a lanas et uenuda a feridas, torn las espaldas a foyr. Entones yua el rey moro por la
priesa de la batalla, et ms affincamiento de su hermano a quien llamauan Zeyt Abozecri por nombre,
quel affincaua que se saliesse de la batalla et se fuesse, subi esse rey Almiramomeln en una bestia de
muchos colores, et por guarir que non muriesse all o fuese preso ca ui el que lo uno al desto que lo
sere si y fincasse cogisse a foyr, sintiendo que aquello era lo ms seguro pora lo que ell aue mester.
El fux con tres caualleros que ouo por companneros en aquel perigro, et ueno ass fuyendo a Baesa;
et los de Baesa, ueyendol daquella guisa uenir, entendieron que el mal era et que uenudo uinie, et
demandronle que qu faren; et diz que les respondi: non puedo consseiar a m nin a uos; et cami
all la bestia, et ueno a Jahn aquella noche. Entones los aragoneses de la su parte, et los castellanos
de la suya, et los nauarros otross de la suya, desboluieron apriessa las manos entre los moros, et
mataron all muchos dellos, et muchos en los alcanos que fizieron empos ellos a muchas partes, por o
yuan fuyendo, et ellos empos ellos matando.
TE DEUM LAUDAMUS
Oyendo esto ell arobispo, et ueyndolo, dixo estas palauras al noble rey don Alffonsso: sennor,
menbraduos todaua de la graia de Dios que cumpli en uos todas las faltas, et yaquanto el denuestro
de Toledo, et oy uos lo enmend; et menbraduos otross de uuestros caualleros, por cuya ayuda iniestes
a tan grand gloria et tanto prez entre los reyes de Espanna: et en ms tierras suena el uuestro prez, ca
por ms tierras suena et sonar ms el uuestro nombre et la uuestra grand fama. Estas razones et
otras tales como estas acabadas de dezir en esta manera, el arobispo et los obispos, que y eran con ell,
et los abades et frayres et la otra clereza, que y eran con ellos, aladas las manos et las uozes al ielo,
con lgrimas de sanctidad et con cntico de alabana, salieron en esta razn, cantando con gran
alegra aquel cntico que dizen en la eglesia: Te Deum laudamus, Te Dominum confitemur, et quiere
esto ass dezir en el castellano: A ti Dios, alabamos, a ti, Sennor, confessamos, et dixieron este
cntico todo, cantandol fasta cabo. Et eran y don Tello obispo de Palenia, don Rodrigo obispo de
Sigena, don Melendo obispo de Osma, don Domingo obispo de Plazenia, don Pedro obispo de uila,
et muchos otros clrigos onrrados que eran y con ellos, cantando cnticos et alabanas a Nuestro
Sennor Dios, por quanto crebanto fiziera en aquell da en los paganos enemigos de la cru, et quanta
uertud et exaltamiento mostrara en los cristianos fieles de Cristo et mantenedores de la su ley. Aun dize
ell arobispo en esta estoria adelante: ell campo de la batalla tan lleno fincaua de moros muertos et

tanto era y la su mortandat que, aun yndo en buenos cauallos, apenas podiemos passar sobre los
cuerpos dellos. Et eran los moros que fueron fallados ercal sobredicho corral muy luengos de cuerpos
et muy gruesos omnes; et lo que se marauilla pora dezirlo: maguer que yazien destorpados de todos sus
cuerpos et de todos sus miembros, et despoiados todos, que los despoiaran los pobres, pero que por tod
eso, en tod el campo de la batalla ninguna sennal de sangre non pudo seer fallada. Et acabadas estas
cosas como dichas son, los nuestros non queriendo poner trmino nin destaio a la graia de Dios,
fueron sin toda canssedad a todas partes, fasta la hueste empos los moros que fuyen; et segundo ell
asmana de los nuestros era, mataron y dellos fasta dozientas uezes mill moros. Ms de los nuestros
segn ende podimos saber la uerdad, adur se pudieron seer fasta XX et V omnes. Agora acabada la
batalla et deliberada, loado a Dios, como es dicho, cuenta an la estoria adelant de los grandes fechos
que los cristianos y fizieron.
SNCHEZ-ALBORNOZ, C. Espaa musulmana, op. cit., t. II, pp. 378-381.
1. CLASIFICACIN DEL DOCUMENTO. CARACTERSTICAS.El fragmento del que vamos a realizar el comentario es un texto de tipo
histrico narrativo y procede de la obra Espaa musulmana de Claudio
Snchez Albornoz. En este texto el autor nos recoge uno de los principales
sucesos de la guerra conocida como la Reconquista, la batalla de Las
Navas de Tolosa, que enfrent a un ejrcito europeo, feudal y cruzado
encabezado por los reyes de Castilla, Aragn y Navarra, contra un
contingente islmico, andalus y norteafricano que lideraba el califa
almohade Muhammad al-Nasir.
El autor, Claudio Snchez Albornoz (1893-1984), fue uno de los ms
notable historiadores espaoles. No perteneci a la escuela del arabismo
espaol, pero es, sin embargo, el historiador que ms atencin ha
consagrado a la historia de la Espaa musulmana. Su obra Espaa
musulmana, una admirable antologa de trozos de autores islamitas y
cristianos medievales ha sido escogida con gran criterio de seleccin, resultando una obra de gran
precisin histrica.
2. ESQUEMA DEL TEXTO.2.1 Idea principal.- La idea principal del texto pretende mostrar los detalles del enfrentamiento
entre cristianos y musulmanes en la guerra llamada de Reconquista o Conquista cristiana, proceso
histrico en que los reinos cristianos de la Pennsula Ibrica buscaron el control peninsular en poder
del dominio musulmn. Este proceso tuvo lugar entre los aos 722 (fecha probable de la victoria de
Pelayo en Covadonga) y 1492 (final del reino Nazar de Granada).
2.2 Datos del documento.- El fragmento de la Espaa musulmana recogido en el texto est
dividido en dos partes: una, La batalla, en que recoge parte de la misma y otra, Te Deum laudamus,
en que quedan reflejadas las celebraciones religiosas realizadas por los diferentes figuras religiosas
ms notables de su tiempo que se encontraban entre los combatientes, como el arzobispo de Toledo
o los obispos de Sigenza, vila o Plasencia entre otros.
3. CONTEXTO HISTRICO. ACONTECIMIENTOS RELACIONADOS.El apogeo del imperio almohade se mantendra slo en apariencia durante los primeros aos del
gobierno del hijo de Yusuf al-Mansur, Muhammad al-Nasir (Miramamolin) (1199-1213). Unas

rebeliones internas llevaron a al-Mansur a firmar una tregua con los cristianos, tregua que fue
renovada por su hijo hasta finales de 1210.
Durante este largo periodo de paz los castellanos pudieron recuperarse de su derrota y los reinos
cristianos olvidar sus rencillas. Con la extincin de la tregua en 1211, los castellanos tomaron la
iniciativa con expediciones por Baeza, beda y Jan. Al tenerse noticia de la preparacin de una
nueva ofensiva almohade, en el verano de 1212, Castilla preparaba un gran ejrcito. El Papa Inocencio
III otorg a la empresa los privilegios de Cruzada.
3.1 Los Almohades.- Se trataba de un grupo de tribus bereberes, los masmuda, del Alto Atlas
marroqu que formaron un Estado que se podra definir como una supraestructura militar
secundada por un slida administracin poltica y econmica que reposaba en una ideologa.
En el ao 1146 los almohades entraron en la pennsula, tomando Sevilla, Crdoba y Jan. El
primer califa almohade vivi entre Marrakech y Sevilla, ciudad que tom como cuartel general y
que cuid con importantsimos trabajos de acondicionamiento urbano.
Desde su llegada al poder los almohades destacaron por su intolerancia hacia los no musulmanes,
ms acusada que en el caso de los almorvides. Durante los aos 1184 a 1199 se produce el apogeo
del imperio almohade, bajo el mandato del califa Yusuf al-Mansur. Derrot en 1195 a los
castellanos de Alfonso VIII en la batalla de Alarcos (cerca de Ciudad Real), derrota que
desestabiliz por completo al Reino de Castilla y fren todo intento de reconquista hasta la batalla
de las Navas de Tolosa. En el 1196 recuper Plasencia y lleg a Madrid y Guadalajara.
3.2 Los Reyes Cristianos. Alfonso VIII de Castilla.- (1155-1214). Rey de Castilla desde los tres aos. Contrajo
matrimonio con Leonor de Aquitania, hija de los reyes de Inglaterra. Durante su reinado
se enfrent a los reinos de Len y Navarra. Los almohades lo derrotaron en Alarcos
(1195). En 1198 acord con Pedro II de Aragn la mutua colaboracin tanto en la guerra
como en la paz y el reparto de Navarra, llegando a un acuerdo con Sancho VII de
Navarra que mediante una tregua reconoci todos los territorios adquiridos por el
castellano en su territorio.
Pedro II de Aragn.- (1177-1213). Hijo de Alfonso II el Casto. Rey de Aragn y conde de
Barcelona desde 1196. En lneas generales, el reinado de Pedro II estuvo dedicado a la
poltica en los territorios transpirenaicos con limitados resultados y finalmente fracasada,
lo que llevo a una merma crnica de recursos financieros y el endeudamiento de la corona
durante su reinado.
La extensin de la guerra iniciada por el rey de Francia, Felipe II Augusto, en el medioda
francs a los territorios de los vasallos del rey de Aragn e incluso a sus propios dominios
dinsticos llevaron a los condes a reclamar su auxilio. Pedro II se enfrenta en 1213 al
ejrcito cruzado, mandado contra los herejes ctaros por Simon de Monfort, siendo
derrotado y muerto.
Sancho VII de Navarra.- (1160-1234). Hijo y sucesor de Sancho el Sabio. Rey de Navarra
desde 1194. Llamado el Fuerte por su gran corpulencia y altura. Su enfrentamiento con
Castilla y Aragn se sald con la prdida para la monarqua Navarra del Duranguesado,
lava y Guipuzcoa. Ante la situacin de aislamiento e inferioridad pact una alianza con
el rey ingles Juan Sin Tierra, que tuvo escasos efectos prcticos.
Se ali con el rey de Castilla en su lucha contra los almohades y tras la batalla de las
Navas de Tolosa inici una poltica de control de plazas claves fuera del reino navarro
que se vera incrementada tras el prestigio alcanzado en la batalla.

3.3 Las Navas de Tolosa.- La batalla de Las Navas de Tolosa tuvo lugar el lunes 16 de julio de
1212 en los llanos de las Navas de Losa o de Tolosa, ubicados en el Puerto del Muradal en Sierra
Morena, hoy Despeaperros, trmino de Santa Elena, una pequea localidad septentrional de la
actual provincia de Jan.
El ejrcito cristiano, al mando de Alfonso VIII, estaba dividido en tres cuerpos: castellano,
aragons y navarro. En el centro, Alfonso, al mando de las tropas castellanas que encabezaba
Diego Lpez de Haro, a la derecha Pedro II de Aragn y a la izquierda los caballeros navarros de
Sancho VII. Entre el cuerpo del ejrcito cristiano se encontraban las rdenes de caballera ms
importantes de la poca: los Hospitalarios de San Juan (Malta); los Templarios; la orden de
Calatrava, etc.
El ejrcito almohade, probablemente ms numeroso que el cristiano, acamp en las llanuras de las
Navas de Tolosa, frente al desfiladero de la Losa. Los cristianos entraron por un sendero secreto
que conduca hasta la Mesa del Rey. Desde all lanzaron el ataque final, que se decidi del lado
cristiano.
En el choque de ejrcitos cristianos y musulmanes subyaca el secular enfrentamiento de
sociedades cristianas y antagnicas, de modelos dispares de organizacin social del mismo
espacio peninsular. Por lo que cada uno de los dos bandos contrapuestos pusieron en el escaparate
blico de Las Navas gran parte de sus respectivos recursos econmicos, polticos y sobre todo
mentales, con argumentos religiosos y jurdicos de conceptos irreducibles como la "reconquista
cruzada" de los reinos cristianos y el papado frente a la "yihad" de los norteafricanos y los
andaluses.
4. CONCLUSIONES.La batalla de las Navas de Tolosa -sus mltiples consecuencias polticas y territoriales- es considerada
ya por los propios contemporneos del siglo XIII como un acontecimiento militar determinante en la
expansin conquistadora de los reinos cristianos peninsulares y, sobre todo, en el definitivo retroceso
de al-ndalus. Las principales consecuencias de la victoria cristiana fueron:
La Reconquista cobr nuevos impulsos tras el desastre almohade, cuyo imperio inici un lento
declive hasta la desaparicin de su poder central en la Pennsula alrededor del ao 1238.
Las fronteras de los reinos espaoles se trasladaron prcticamente a orillas del Guadalquivir,
lo que permiti resguardar las ciudades castellanas amenazadas por los musulmanes.
La alianza suscrita en esta batalla por los reyes de Castilla, Aragn y Navarra provoc un
cambio de actitud en los reinos peninsulares.
En los aos siguientes, nuevas incursiones permitieron a los cristianos adentrarse por todo el
valle del Guadalquivir. Fernando III el Santo conquist Crdoba y Sevilla, y slo el reino
nazar de Granada resistir hasta 1492.
5. BIBLIOGRAFA.-

Historia de Espaa de la Edad Media. - lvarez Palenzuela (Coord.) - Editorial Ariel. 2011.
Atlas Histrico de la Espaa Medieval - J.M. Monsalvo Antn - Editorial Sntesis. 2010.
Manual de Historia de Espaa. La Espaa medieval - J. Luis Martn - Historia 16. 1993.
Historia de Espaa. Tomo III - La Espaa Musulmana (Siglos VIII-XV) - Rachel Ari Editorial
Labor. 1994
Fuentes:
- http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Las_Navas_de_Tolosa
- http://www.dipujaen.es/microsites/museo_navas_tolosa/la_batalla.html