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zona

Ensayo, teora
crtica y
dialctica en
T.W. Adorno:
Caracterizacin,
ejemplo y
problemtica
didctica*

Alfonso Rodrguez M.

* Versin de la ponencia presentada

en el Tercer Congreso Internacional
Transformaciones culturales. Debates
de la teora, la crtica y la lingstica,
celebrado del 4 al 6 de agosto de 2008
en la Universidad de Buenos Aires.

zona prxima
Revista del Instituto
de Estudios en Educacin
Universidad del Norte
n 9 diciembre, 2008
ISSN 1657-2416

Enrique Lamas. Magnicat, 1986. leo sobre lienzo, 85 x 108 cms.

alfonso rodrguez m.
docente adscrito al instituto de estudios en
educacin de la universidad del norte y a la
facultad de ciencias humanas de la universidad del
atlntico. miembro de los grupos de investigacin
lenguaje y educacin (categora a) y gilkar
(categora a); magster en letras de la universidad
de paris iii y magster en filosofa de la universidad
del valle.
arodrigm@uninorte.edu.co
arodrigm@uniatlantico.edu.co
Correspondencia: Km 5 va a Puerto Colombia, A.A.
1569, Barranquilla (Colombia).

Ensayo, teora crtica,

dialctica, didctica, composicin.

palabras clave:

ABSTRACT

RESUMEN

Con el ensayo que sigue me

propongo contribuir a la reexin
acerca del tipo de texto que, se dice,
es el ms utilizado en el mundo: el
ensayo; para ello me concentro en lo
expresado por el pensador alemn T.
W. Adorno.
En primera instancia, expongo los
rasgos caractersticos de ese tipo de
texto segn el autor de la llamada
Escuela de Frankfurt; despus,
describo dos nociones relacionadas
en este autor con este tipo de texto:
las de teora crtica y de dialctica; y,
nalmente, esbozo la problemtica
que esa nocin de ensayo puede
implicar para la didctica de su
composicin. Me centrar en el texto
El ensayo como forma, as como
en Idea de una historia natural, La
crtica de la cultura y la sociedad y
Dialctica negativa.
Adorno caracteriza al ensayo como
un genero cuyos rasgos son la
autonoma, la celebracin de lo
individual y el espritu crtico; su
conguracin sera la utilizada en una
composicin musical. La utilizada
en el ensayo Idea de una historia
natural, al oponerla a la de El ensayo
como forma, puede ser considerada
como una paradoja para la didctica
de su composicin.

With this essay, it is my purpose to

contribute to the reection on the
type of text said to be the most
widely used around the world, the
essay. To do so, I concentrate in
views expressed by German thinker
T.W. Adorno.
Firstly, I expose the main features
of this kind of text according to
the author of the Frankfurt School.
Secondly, I refer to two closely
related notions in this author:
the notions of critical theory and
dialectics; and nally, I outline the
didactical implications that this
notion may involve. I will focus on
the following Adornos texts: The
Essay as Form, The Idea of Natural
History, Cultural Criticism and
Society and Negative Dialectics.
Adorno characterizes the essay as
a genre the features of which are
autonomy, the celebration of the
individual and the critical spirit; its
conguration will resemble that
of a musical composition. The
conguration used in the essay
The Idea of Natural History as
contrasted to that of Essay as
Form, can be considered a paradox
for the didactics of its composition.
Essay, critical theory, dialectic, didactic theory, composition

key words:

FECHA DE RECEPCIN:
F E C H A D E ACEPTAC I N :

15 DE OCTUBRE DE 2008
7 DE NOVIEMBRE DE 2008

Alfonso Rodrguez M.

ste ensayo se propone

contribuir a la reexin acerca del
tipo de texto que, se dice, es el
ms escrito en el mundo, uno de los
ms utilizados en el mbito acadmico
y acerca del cual se han referido, para
caracterizarlo, lsofos, literatos y
analistas del discurso.
Para uno de esos lsofos, el
terico cultural, crtico literario y
msico alemn Teodoro Wiesengrund
Adorno, el tema del ensayo como
texto ocup un lugar importante, como
lo muestran, desde el punto de vista
terico y prctico, varios de sus textos
ms reconocidos. Ya en 1931, en
efecto, al nal del captulo que dar
ttulo al libro Actualidad en losofa,
Adorno (1991) se reere al ensayo
como texto y asume el reproche de
ensayismo que le han hecho.
As mismo, en El ensayo como
forma, de 1958, Adorno (1962),
argumentando contra el texto
Naturaleza y forma del ensayo de
Gyrgy . Lukcs (1973), publicado
originalmente en 1911 y apoyndose
en Sobre el ensayo y su prosa
de Max Bense (1952), caracteriza
al ensayo por su autonoma, la
celebracin de lo individual y el
espritu crtico. Este texto terico de
1958, puede remitirnos al ensayo
modelo, La idea de historia natural
y a diversos pasajes en obras suyas
como Terminologa losca, de 1947
(Adorno, 1983), en los que congura
su nocin de teora crtica: contra el
militarismo de la ciencia positiva,
en favor del uso de la experiencia

personal como base para su creacin

y por la lgica musical como principio
para la composicin ensaystica. Este
cuadro es sin duda completado, en
lo referente a su concepcin de teora
crtica, con el libro Dialctica negativa
(Adorno, 1992).
Seguidamente, me concentrar en
la caracterizacin del ensayo como
texto y en la de teora crtica tal como
aparecen en El ensayo como forma;
luego mostrar la ampliacin de
esta nocin tal como se da en otros
textos del autor alemn; nalmente,
me referir a la problemtica que
puede plantear este teorizacin y esta
prctica del ensayo en cuanto a la
didctica de su composicin.
Para la periodizacin de la
publicacin de los textos utilizados,
me he basado sobre todo en el libro
editado por Laura Pez D., La escuela
de Frankfurt. Teora y crtica de la
sociedad. Ensayos y textos (Pez,
2001).
El ensayo como texto y teora crtica
en Adorno
El texto El ensayo como forma
(ECF) de T. W. Adorno, desde el
punto de vista del juego interno de
referencias bibliogrcas, es una
especie de alegato en contra del
concepto de ensayo que Georg
Lukcs haba publicado en 1911
y de tres de las cuatro reglas del
Discurso del mtodo que Descartes
haba publicado desde los inicios de
la llamada Modernidad; se apoya
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ensayo, teora crtica y dialctica en t.w. adorno:

caracterizacin, ejemplo y problemtica didctica

en la conceptualizacin del ensayo

que Max Bense haba publicado en
1947 y 1952; y termina citando un
texto de Nietzsche que, sin referirse
especcamente al ensayo, recoge
mucho del espritu que reina en el
desarrollo argumental de Adorno: la
celebracin, con lgica de composicin
musical, del eterno instante presente.
Este texto, digamos terico de Adorno,
lo podemos cotejar con el que se
puede considerar una especie de
ensayo modelo hecho por Adorno.
El ensayo como forma, como
veremos, contiene mucho de lo que
podemos considerar es la teora crtica
en Adorno.
En ECF, Adorno caracteriza al
ensayo por oposicin al tratado
cientco y a todo lo que rodea la
ciencia positiva desde Descartes; lo
diferencia del ensayo como arte, con
lo que se distancia de Lukcs; lo
asla de los malos ensayos como las
biografas psicolgicas y otros textos
anes.
El texto El ensayo como forma,
seccin que inicia el libro Notas de
literatura, publicado originalmente
en alemn (Noten zur Literatur) en
1958 y, en castellano en 1962, es
una defensa del ensayo en contra
de la manera como se lo critica en
Alemania por considerarlo un gnero
desprestigiado, ambiguo y falto de
tradicin formal. Adorno caracteriza
aqu el ensayo como un escrito, un
ente vivo, una persona que, humillada,
reprochada y estigmatizada, se yergue,
autnoma, libre y provocadora, contra
Z O N A P R X I M A N 9 (2008) PGS. 84-95

lo que se conoce como ciencia

positiva y todo el universo que segn
el pensador de Frankfurt la compone:
presunta sistematicidad, imposible
unidad, arbitraria tirana. Adems, se
dene aqu el ensayo, por oposicin
al tratado de las ciencias particulares,
como interpretacin, comunicacin,
lo efmero, lo estructurado segn
la lgica musical, lo feliz. Desde un
deber ser, tambin, Adorno resalta
aqu el carcter crtico del ensayo, su
necesidad interna de coordinacin, de
dialctica, de no contradiccin, para no
convertirse en una mal ensayo.
El ensayo segn Adorno, escrito
que asume su carcter de falible,
provisional y antropomorfo, es,
expresamente, un alegato contra el
dogmatismo, la restriccin al contenido
y a la negatividad del sujeto en el uso
positivista, el purismo cientco y el
espritu cientista.
Segn el uso cientista de los
tratados cientcos sostiene Adorno
en El ensayo como forma- el
contenido, una vez jado segn la
protoimagen de la proposicin de
protocolo, debera ser indiferente
a su exposicin y tendra que ser
convencional, no exigida por la cosa;
pues toda mocin expresiva en la
exposicin es, para el instinto del
purismo cientco, peligrosa para la
objetividad, la cual saltara a la vista
slo despus de la retirada del sujeto.
Por esta alergia a las formas concluye
en cuanto a esto Adorno el espritu
cientista se acerca al tercamente
dogmtico. El ensayo, adems
87

Alfonso Rodrguez M.

mtodo, la de la divisin del objeto;

contra la tercera, la del orden del
pensamiento; y contra la cuarta, la de
la sistematicidad en la exposicin. Por
qu? El ensayo segn Adorno se
constituye con base en una idea
especca del tema tratado; el ensayo
parte de lo ms complejo, no de lo
ms simple; el ensayo, nalmente,
incluye en s innitos aspectos de
cuya eleccin no decide sino la
intencin del que conoce (Adorno,
1962:26).
En este pasaje del ECF, a pesar
de que Adorno anuncia caracterizar el
ensayo como una protesta contra las
cuatro reglas del mtodo cartesiano,
no se reere a la primera, la de la
duda, porque esa actitud s la toma
para el ensayo crtico que concibe. En
efecto, para Adorno, basndose en el
origen histrico de la palabra, ensayo
es intencin tanteadora: la no verdad
en la que el ensayo se entronca
a sabiendas es el elemento de su
verdad (Adorno, 1962:31).
Adorno, al denunciar el
rebajamiento en la era cientca
del ensayo en favor de una
supervaloracin de la comunicacin
cientca, sostiene que el ensayo est
emparentado con la retrica, con la
sofstica, las que se maniestan en la
autonoma de la exposicin propia del
ensayo. La satisfaccin que la retrica
quiere suministrar al oyente sostiene
en ECF se sublima en el ensayo
hasta hacerse idea de la felicidad, de
una libertad frente al objeto, libertad
que da al objeto ms de lo suyo.

sostiene aqu- no obedece a la regla

de juego de la ciencia y de la teora
organizada segn la cual el orden de
las cosas es el mismo orden de las
ideas. Se levanta, a su vez, sobre
todo contra la doctrina segn la cual lo
cambiante, lo efmero, es indigno de
la losofa; contra esa vieja injusticia
hecha a lo perecedero, injusticia por la
cual an vuelve a condenrselo en el
concepto (Adorno, 1962:20).
Por este motivo el ensayo segn
Adorno niega los protodatos, las
deniciones de los conceptos, la ruta
militar que busca los orgenes, pues,
de esa manera, la ciencia falsica a su
manera lo difcil simplicndolo.
Adorno ve en este militarismo
una dictadura de la ciencia. Para el
pensador frankfurtiano, los ideales
de limpieza y pureza, comunes a
una losofa orientada a valorar la
eternidad, a una ciencia internamente
organizada a prueba de corrosin
y de golpes, y a un arte intuitivo
desprovisto de conceptos, llevan
visibles huellas de un orden represivo.
La ciencia, en busca de un dominio
de la naturaleza, arbitrariamente,
arrogadamente, necesita del concepto
como tabula rasa con el n de
consolidar su pretensin de dominio,
pretensin de potencia que domina la
situacin en exclusiva.
Para Adorno, cada buen ensayo
es una provocacin al ideal de la
percepcin clara y distinta cartesiana
de la que se apropi la ciencia positiva.
Cada ensayo protestara contra
la segunda regla del Discurso del
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Z O N A P R X I M A N 9 (2008) PGS. 84-95

ensayo, teora crtica y dialctica en t.w. adorno:

caracterizacin, ejemplo y problemtica didctica

Recurriendo a un argumento de tipo

freudiano, en este sentido el pensador
frankfurtiano termina concluyendo: La
conciencia cientista estuvo siempre
aliada con el principio de realidad y
fue siempre como ste, enemiga de
la felicidad. Por eso, para Adorno,
el ensayo, que termina cuando l
mismo se siente llegado al nal, est
asociado a espontaneidad, a fantasa
subjetiva, a libertad, al ocio de lo
infantil.
Casos ejemplares de grandes
obras elaboradas con poco elemento
cientco positivo son segn Adorno
las obras de Montaigne, Sainte-Beuve,
Proust, Bergson, Benjamin, en donde
hay la experiencia humana individual;
en el caso de Proust con una tcnica
imitada de las ciencias, en una especie
de serie experimental. Adorno se
apoya aqu en Bense, en el carcter
de ensayo del ensayo, en volver y
revolver, en partir hacia el examen
desde diversas vertientes.
El ensayo, nalmente, podemos
decir para caracterizarlo con Adorno,
es interpretacin, categora crtica,
dialctica, sin el engao de un
algo primero, un suelo para sus
pies, por dudoso que sea, de un
modo comparable al de la antigua
exgesis teolgica de textos (Adorno,
1962:32).
El ensayo es segn Adorno
tendencia crtica porque confronta los
conceptos abstractos fundamentales,
los datos sin concepto, los raidos
cliss; porque se comporta respecto
de la teora tan precavidamente como
Z O N A P R X I M A N 9 (2008) PGS. 84-95

respecto del concepto; porque, en

ltimas, su tarea obedece a un motivo
crtico-gnoseolgico.
El ensayo desde el punto de vista
del Ensayo como forma consume
las teoras que le son prximas: su
tendencia es siempre tendencia a la
liquidacin de la opinin, incluso la
propia de la cual parte. Remitindose
aqu sin duda a Montaigne, segn
Adorno, el ensayo es lo que fue
desde el principio: la forma crtica
par excellence precisamente como
crtica inmanente de las formaciones
espirituales, como confrontacin de lo
que son sus conceptos. El ensayo es
crtica de la ideologa: es la forma de
la categora crtica de nuestro espritu.
Es, incluso ms dialctico de lo que
es la dialctica cuando se expone
a s misma: la exigencia de verdad
presentada por singularidad debe
tomarse literalmente hasta la evidencia
de su no verdad (Adorno, 1962:11).
El ECF, como ya se habr visto,
es tambin el lugar en que Adorno
despliega sus bateras de terico
crtico: crtico de la Ilustracin, del
procedimiento fenomenolgico, de la
pedagoga acadmica.
En una referencia que une crtica
a la Ilustracin, defensa del ensayo y
denuncia de la voluntad de dominio
de la ciencia positiva, Adorno nos
dice que en Alemania el ensayo se
debera defender porque recuerda
y exhorta a la libertad de espritu, la
cual, desde la Ilustracin, ya fracasada
en los das de Leibniz, no se ha
desarrollado sucientemente ni aun
89

Alfonso Rodrguez M.

hoy, sino que ms bien ha estado

dispuesta a proclamar, como su ms
propia aspiracin, el sometimiento a
cualesquiera instancias.
Adorno se inclina ms por un
uso que llama inconsciente en el
lenguaje: no con el procedimiento
fenomenolgico del anlisis
signicacional que convierte en
fetiche la relacin de los conceptos al
lenguaje.
Para Adorno la pedagoga
acadmica es la reproduccin de la
ideologa de la ciencia que l critica: va
de lo sencillo a lo complejo, procede
mediante acumulacin de elementos,
busca la sistematicidad. En el caso
del ensayo sostiene, como en el
aprendizaje de una lengua, se tratara
de hablarlo como encontrndose en
un pas extranjero: sin la oquedad
pedaggica.
Para cumplir con esta exigencia
crtica, para no ser un mal ensayo,
son necesarios segn Adorno
ciertos criterios referentes a la
compatibilidad, la estructura, el soporte
conceptual.
Hay que decir, en primera instancia,
que a pesar de ser el ensayo en
Adorno sinnimo de libertad de
espritu, ello no signica anarqua
total. De hecho nos dice la apertura
del ensayo no es la vaga apertura del
sentimiento y el estado de nimo,
sino que cobra contorno gracias a su
contenido (Adorno, 1962:109). Una
primera exigencia en este sentido es
la compatibilidad de la interpretacin
con el texto y la fuerza que tenga

la interpretacin. Una segunda: la

referencia a la experiencia: a la que
el ensayo presta tanta sustancia
como la tradicional teora a las meras
categoras. En el ensayo, adems,
todos los conceptos deben ponerse de
tal modo que se soporten entre todos,
que cada cual se articule segn las
conguraciones con otros. Finalmente,
el ensayo tiene que estructurarse
como si pudiera suspenderse en
cada momento pues coordina los
elementos en vez de subordinarlos.
El ensayo roza la lgica musical
nos dice Adorno el arte estrictsimo
y sin embargo sin conceptos de la
transicin musical, para dar a la lengua
que habla algo que perdi bajo el
dominio de la lgica discursiva, pues
el ensayo encuentra su unidad a
travs de las rupturas, no intentando
taparlas. (Adorno, 1962:27).
En Actualidad de la losofa,
Adorno publica un escrito que llama
expresamente ensayo por oposicin
a ponencia, a comunicacin de
resultados, a rotunda presentacin
sistemtica. Aparece despus del
ensayo Actualidad de la losofa, en
el que Adorno asume el reproche
que le hacen de ensayista. El ensayo
se titula La idea de historia natural
(IHN).
Mirando la que sera la
macroestructura en este escrito,
es notable ah el esfuerzo inicial
respecto a la presentacin del tema
y a la terminologa que utilizar. Son
notables tambin las transiciones entre
cada seccin, desde el inicio hasta el
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Z O N A P R X I M A N 9 (2008) PGS. 84-95

ensayo, teora crtica y dialctica en t.w. adorno:

caracterizacin, ejemplo y problemtica didctica

nal. Ejemplos: Tras haber introducido

someramente ambas cuestiones,
tratar de articular el concepto mismo
de historia natural, y de exponer
ante ustedes aquellos elementos
que parecen caracterizarle (Adorno,
1962:102); Para empezar ; tras
esta revisin hay que revisar el punto
de arranque; Quisiera hablar un poco
aun sobre la relacin de estas cosas
con el materialismo histrico, pero
aqu solo puedo decir esto (Adorno,
1962:134).
Estaramos aqu frente a un
escrito altamente autoreexivo, muy
conscientemente y expresamente
organizado, con Introduccin
(mnima), con Conclusin
(mnima), crtico en el sentido de
volver y revolver, de discusin, de
mirar el objeto desde diversas caras.
Veamos ahora cmo Adorno ha
ampliado en otros textos esta nocin
de ensayo-teora crtica.

totalidad (inalcanzable). Se insiste

aqu en la crtica inmanente, en ir
de lo concreto a lo abstracto, en la
autocrtica continua, en la asuncin
de la dialctica como consciencia
ineludible, procedimiento losco y
proceso progresivo y regresivo.
En este ensayo de 1955, La crtica
de la cultura y la sociedad, Adorno,
referenciando a Nietzsche, Marx y
Freud, caracteriza su teora crtica
como crtica dialctica inmanente.
No se trata aqu de mirar al objeto
de estudio slo desde el objeto
en s mismo, pero, tampoco, partir
del desarrollo general del espritu
humano. Prescindir de esto nos
dice Adorno en este ensayo equivale
a cosicar la ideologa y solidicarla
(Adorno, 1983:239). Se trata ms
bien de descifrar en los fenmenos
los elementos de la tendencia social
general a travs de los cuales se
realizan los intereses ms poderosos.
Para ello hay que permanecer en la
inmanencia de la cultura y no en la
trascendencia de la lgica tradicional
que se dirige al todo. Lo inmanente
nos dice Adorno aqu empieza
por suponer ese cuestionable
todo (Adorno, 1983:242). En este
acercamiento al objeto de estudio,
la dialctica tiene que guardarse
del peligro de categoras vacas que
dividen al mundo en blanco y negro.
El crtico dialctico tiene que participar
y no participar de esas categoras:
Slo as conseguir justicia para la
cosa y para s. Esa crtica que persigue
las aporas de la lgica, comprende

Ensayo, teora crtica y dialctica

en T.W. Adorno
Esta idea de teora crtica planteada
en El ensayo como forma, de 1958,
enfocada hacia la cultura burguesa
en el ensayo La crtica de la cultura
y la sociedad, de 1951 (Adorno,
1983), ser retomada, enfatizada,
radicalizada en el libro Dialctica
negativa, de 1966. Se retoman aqu
la argumentacin contra el positivismo
cientco, contra el concepto como
unidad suprema y contra la accin
pura de la sntesis como supuesta
Z O N A P R X I M A N 9 (2008) PGS. 84-95

91

Alfonso Rodrguez M.

y 1992). Segn Adorno, la cosa, el

objeto estudiado, la vida, carecen de
esa identidad que el pensamiento
imita, estn llenos de contradicciones
y se cierran a cualquier tentativa de
interpretacin unnime.
La dialctica como procedimiento
signica para Adorno pensar en
contradicciones a causa de la
contradiccin experimentada en la
cosa y encontrada en ella. Su lgica
es la lgica del desmoronamiento:
el pensamiento no necesita atenerse
exclusivamente a su propia legalidad,
sino que puede pensar contra s
mismo sin renunciar a la propia
identidad.
Tales son pues, a partir de los
textos trabajados, las nociones de
ensayo, teora crtica y dialctica en
el pensador de la llamada Escuela de
Frankfurt T.W. Adorno. Veamos ahora
las implicaciones que estas nociones
pueden tener en la composicin
(conguracin) del ensayo
(acadmico).

en esas antinomias las propiamente

sociales. Crtica inmanente de
formaciones espirituales signica
segn este Adorno de 1955,
comprensin, mediante el anlisis
de su conguracin y de su sentido,
de la contradiccin existente entre la
idea objetiva de la formacin cultural
y aquella pretensin (Sacristn,
1992:244).
En Dialctica negativa Adorno
profundizar en la nocin de dialctica
que ha tratado en textos anteriores.
Desde el inicio la plantea como un
atentado contra la tradicin (losca)
de la nocin de dialctica. En ella la
nocin de contradiccin ocupa un
lugar central. El uso del procedimiento
dialctico tiene sus implicaciones en
la composicin (macroestructura o
conguracin del ensayo).
Como ya lo haba sealado, en
Adorno es clave no juzgar desde
arriba sino criticar inmanentemente:
comprender desde la necesidad de la
situacin implica rechazar el principio
de unidad y de totalidad as como
de hegemona u omnipotencia del
concepto. Para Adorno, los objetos
son ms que su concepto (Sacristn,
1992:13).
La contradiccin nos dice aqu
Adorno- es lo no idntico bajo el
aspecto de la identidad. Cuando
lo distinto choca contra su lmite
leemos en Dialctica negativa se
supera. Dialctica es la consciencia
consecuente de la diferencia. La
dialctica no ocupa de antemano
un punto de vista. (Adorno, 1983

Ensayo, teora crtica y problemtica

de su composicin
Quienes hayan ledo textos acerca
del ensayo (acadmico) habrn
reconocido muchos de los postulados
planteados en el texto de Adorno
acerca del ensayo como texto. Ese es
tambin el caso de lo que conocemos
como teora crtica de la Escuela de
Frankfurt. Todo esto nos lleva a resaltar
una importancia, una paradoja y una
problemtica relativa a la composicin
92

Z O N A P R X I M A N 9 (2008) PGS. 84-95

ensayo, teora crtica y dialctica en t.w. adorno:

caracterizacin, ejemplo y problemtica didctica

agenda en la terminologa ocial

colombiana de los ECAES, de Mauricio
Prez Abril (Bogoya, 2000), de Janet
Vela (2006); son notorias, tambin,
las clusulas o proposiciones u
oraciones de transicin entre una
seccin y otra; as mismo, al nal,
encontramos una Conclusin que
retoma el propsito tenido en el
ensayo, la (re)conguracin de la
tesis sustentada y, aun, una apertura
o anuncio de temticas para tratar
en el futuro. Todo contrasta bastante,
desde el punto de vista formal, con
la composicin en fuga del Ensayo
como forma.
Lo anterior planteara una
problemtica, digamos real para los
docentes que solicitamos ensayos,
y una problemtica supuesta si
decidimos tomar a Adorno al pie de
la letra o llevarlo al lmite. Paradoja o
disyuntiva para el docente ortodoxo:
pedir el modelo de ensayo de
El ensayo como forma o el de
La idea de historia natural?: con
Introduccin completa, composicin
de un desarrollo coherente, cohesivo
y adecuado (armonioso) y Conclusin
completa, o, disyuntivamente, sin
Introduccin, con composicin del
desarrollo en fuga y sin Conclusin?
Menciono aqu slo de paso la
problemtica que suscita la nocin
de dialctica (negativa) postulada
por Adorno y la nocin de dialctica
que se tiene en cuenta en la amplia
tradicin acadmica europea, sobre
todo francesa y aun francfona
(Blgica, Suiza, Qubec), ya presente

(superestructura o conguracin) del

ensayo (acadmico).
En efecto, El ensayo como forma
de T.W. Adorno, es, sin duda, junto
con el libro de Michel de Montaigne,
Ensayos, y Sobre la esencia y forma
del ensayo de Gergy Lukcs, el texto
terico ms citado, ms referenciado,
ms aludido sobre el tema. De ellos
se destaca el carcter autnomo del
texto, el espritu crtico que lo inspira y
su composicin digamos aleatoria. De
esto pueden dar fe varios de los textos
ms difundidos entre nosotros: los de
Ortega y Gasset, Fernando Savater,
Alfonso Reyes, Fernando Vsquez, y la
antologa de deniciones que recoge
Luis Gmez Martnez en su Teora del
ensayo (Gmez, 1992).
La comparacin entre lo
planteado por Adorno en El ensayo
como forma y en el ejemplo
ortodoxo del ensayo La idea de
historia natural, en cuanto a la
composicin de este tipo de texto, nos
puede revelar una paradoja que nos
abre a una problemtica acadmica en
cuanto a la escritura y evaluacin del
ensayo acadmico.
La paradoja radica en la
composicin digamos no formal
del propio Ensayo como forma
y la enormemente formalizada de
La idea de historia natural. En esta
ltima, como vimos, se encuentra
una Introduccin con delimitacin
del campo temtico y precisiones
terminolgicas o conceptuales,
propsito comunicativo y anuncio de
los contenidos que se desarrollarn o
Z O N A P R X I M A N 9 (2008) PGS. 84-95

93

Alfonso Rodrguez M.

en varios textos colombianos

(Snchez, 2001), la de la exigencia de
planes denominados dialcticos para
el desarrollo o cuerpo de ensayos,
disertaciones y composiciones
(Gmez, 2003): con cul nocin de
dialctica componer los planes de
esos escritos: la de la tradicin Hegel,
Kant y aun Sartre moderna o la
postmoderna de Nietzsche, MerleauPonti y Adorno?.
Pero no habra paradoja si
seguimos al propio Adorno: el
ensayo como la teora crtica, como
la dialctica, como la dialctica
negativa, debe ser una autocrtica
continua, su lgica puede ser la del
desmoronamiento, tanto que se puede
contradecir, negar, autodestruirse a s
mismo, como ahora se autodestruye
este ensayo sobre el ensayo segn
T.W. Adorno.
Referencias
ADORNO, T.W. (1962)
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