A Pedagogia

de Cristo

La Educacin Metodista considerada

en su papel transformador
perspectiva pedaggica
The Methodist Education considered in its
transforming role pedagogical perspective
Claudia Lombardo
Reitora da Escuela Evangelica William C. Morris, Buenos Aires, Argentina. Licenciada em Educao e Magistrio em Didtica pela Universidade
de Buenos Aires

R e s u m o
A autora apresenta os desafios inerentes proposta educacional de instituies confessionais
metodistas. Lembra da complexidade de atuar frente s novas demandas sociais, estudantes que
aprendem de formas diferenciadas e instituies premidas por um ambiente competitivo. Texto
apresentado no IV Congresso Pedaggico da Associao Latino Americana de Instituies Metodistas
de Educao - ALAIME, realizado na Cidade do Panam, em agosto de 2006.
Unitermos: confessionalidade misso identidade.

S y n o p s i s
The author debates challenges linked to the Methodist confessional institutions educative approach. She
takes into consideration the many complex ways of action related to new social demands, students in
search of unconventional learning methods and the effects of competitive environment on institutions.
The present text was presented during the IV Pedagogical Congress of the Latin American Association of
Methodist Institutions of Education ALAIME held in Panama City on August 2006.
Terms: confession of faith mission identity.

R e s u m e n
La autora presenta los desafos inherentes a la propuesta educativa de instituciones confesionales
metodistas. Recuerda la complejidad de actuar frente a las nuevas demandas sociales, estudiantes que
aprenden de formas diferenciadas e instituciones presionadas por un ambiente competitivo. Texto
presentado en el IV Congreso Pedaggico de la Asociacin Latinoamericana de Instituciones Metodistas
de Educacin ALAIME, realizado en la ciudad de Panam, en agosto de 2006.
Trminos: confesionalidad misin identidad.

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que el crecimiento tiene que ser

sustentable no slo econmica
sino tambin polticamente.

uisiera iniciar estas reflexiones compartiendo con ustedes algunas ideas del economista
Suranjit Kumar Saha, en una entrevista realizada por Julio Sevares, para el diario Clarn de Buenos Aires el 11 de junio de 2006.
En ella plantea
que si el desarrollo de un pas
contempla slo el crecimiento
econmico (sin tener en cuenta
aspectos polticos y sociales),
puede desembocar en concentracin del ingreso y destruccin
del medio ambiente.
Ante la pregunta sobre los
problemas que plantea la inequidad agrega que
cuando una generacin joven es
empujada a una cultura de subclase, queda totalmente alienada.
No participa en la vida poltica
establecida, pierde sus expectativas de vida. En tales condiciones se expanden problemas
como la drogadiccin, la violencia, la prostitucin. Por desgracia, durante mucho tiempo, los
gobiernos lo tomaron como un
problema policial, cuando es
principalmente una cuestin social. Insisto, la pobreza es un
problema, pero el mayor problema es la prdida de esperanza. Si la ltima franja de
la sociedad pierde toda esperanza de tener una vida decente, no tiene nada que perder
y eso crea el terreno perfecto ...
para todo tipo de violencia. A
eso me refiero cuando hablo de

Revista de Educao do Cogeime

Otra cita que tambin quiero

compartir es de Bruner, que dice
Una teora de la instruccin es
una teora poltica en el sentido de
que se deriva del consenso que se
refiere a la distribucin del poder
dentro de la sociedad: a quin se
educar y para cumplir qu roles
(Bruner, 1987, p. 112).

La escuela no es
pronunciada,
dicha, no son
registradas
explcitamente sus
marcas

La educacin: demandas
y cuestionamientos

La pobreza es un
problema, pero el
mayor problema es
la prdida de
esperanza

10

Cuando se inscribe a un nio

en una institucin escolar se le
propone incorporar la filiacin
simblica que agrega a la filiacin familiar la incorporacin de
lo social y que implica el inicio
del aprendizaje de la ciudadana.
Pero la escuela no aparece
mencionada en el discurso de los
chicos, esto quiere decir que la
escuela no es pronunciada, dicha,
no son registradas explcitamente
sus marcas. Silvia Duschatzky
(2002) en su libro Chicos en banda sostiene que la escuela podra
no ser un enunciado en el habla
de los chicos pero podra visualizarse en sus valores de referencia, en los modos de percibir y
vincularse con los otros, en su
relacin con la autoridad, en la
confianza en un futuro y en el
propio esfuerzo para alcanzarlo.
Las huellas que dejan en nosotros las experiencias educativas
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por las que atravesamos y el grupo de pertenencia con el que

compartimos esas experiencias se
hacen evidentes y se ponen de
manifiesto en nuestros pensamientos, acciones y por supuesto
en nuestros planteos tericos,
ideolgicos y religiosos. Nuestro
decir y hacer no est exceptuado
de las marcas del contexto en el
que nos hemos formado y tampoco de aquel en el que trabajamos.
Muchas veces no somos conscientes de ellas o las advertimos
tiempo despus.
Teniendo en cuenta la trascendencia que tiene el paso por
las instituciones educativas en la
vida de las personas y ante la
propuesta de analizar la educacin metodista es indispensable
que repensemos y reflexionemos
sobre cmo es la educacin que
ofrecemos en la actualidad las
instituciones educativas metodistas de los distintos niveles.
Es indispensable que lo hagamos sin perder de vista la rica
tradicin de ms de 250 aos que
pone en evidencia la importancia
que el movimiento metodista dio
a la educacin desde sus orgenes, ya que la entenda como el
medio que llevaba al hombre y a
la mujer al camino de la redencin, siempre vinculada a la
bsqueda del establecimiento de
una sociedad ms justa y equitativa, siempre comprometida con
propuestas democrticas y que
procuraban una inclusin real de
todas las personas.
Pero es evidente que en estos
tiempos son muchos los cuestioRevista de Educao do Cogeime

Los alumnos
egresan de la
escuela con grandes lagunas en
los conocimientos
bsicos acerca
del mundo en
que viven

La sociedad del
conocimiento se
vincula con la
prdida de la
certidumbre y la
descentracin del
conocimiento que
alcanza a todos
los rdenes de la
cultura

11

namientos que se le hacen a las

instituciones educativas de todos
los niveles, lo que incluye a las
instituciones metodistas, y a travs de esos cuestionamientos se
pone en tela de juicio la calidad
de la formacin que ofrecen.
Los alumnos egresan de la
escuela con grandes lagunas en
los conocimientos bsicos acerca
del mundo en que viven lo que
les genera dificultades para adaptarse a los nuevos tiempos caracterizados por la velocidad vertiginosa de cambios sociales,
culturales y econmicos que, entre otras cosas, llevan a que las
personas cambien de trabajo e
incluso de profesin a lo largo de
su vida, hecho que no era comn
algunos aos atrs.
La sociedad del conocimiento
se vincula con la prdida de la
certidumbre y la descentracin
del conocimiento que alcanza a
todos los rdenes de la cultura.
Dentro de esos cambios vertiginosos destacamos el gran desarrollo
de las nuevas tecnologas que demuestran un salto en la capacidad
innovadora de la ciencia y la tecnologa, y que permiten y facilitan
que personas ubicadas en cualquier punto del mundo accedan a
una enorme cantidad de informacin, puedan tomar contacto con
la realidad de otras culturas distantes que influyen fuertemente
en la construccin de la propia
identidad, en la que confluyen y
se conjugan elementos que provienen de mundos culturales diversos, el uso de las tecnologas
va configurando espacios sociales
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inditos y formaciones culturales

que modifican las relaciones y acciones humanas.
Estas espacios y formaciones
generan nuevas demandas a la
educacin formal y las instituciones se ven obligadas a la revisin constante de las propuestas
de enseanza.
Tambin aumenta la conciencia por parte de quienes ensean,
los docentes, de que sus esfuerzos
no obtienen el xito deseado. Muchos pases, incluso, revisan sus
sistemas educativos, implementando reformas e innovaciones
para mejorar la calidad de la formacin que ofrecen obteniendo
resultados que no siempre responden a las expectativas planteadas.
Por otro lado Fullan y
Hargreaves (1999) en su libro La
escuela que queremos2, plantean
adems que las escuelas hoy se
han transformado en lugares no
interesantes para los alumnos y
tambin para los docentes. Y enumeran una serie de problemas bsicos que las escuelas enfrentan y
que provocan esta situacin:

El aislamiento: la profesin
docente es solitaria porque est
limitada la posibilidad real de
intercambio. Por otro lado hay
hbitos arraigadas histricamente
y rasgos de las instituciones que
fomentan ese trabajo en soledad.

Las instituciones se
ven obligadas a
la revisin
constante de las
propuestas de
enseanza.

El mito del trabajo colectivo:

el trabajo en equipo y en colaboracin es esencial para mejorar la
situacin escolar pero muchas
veces este trabajo puede ser artificial y reducir las posibilidades
reales de innovacin. La
interaccin es un estmulo decisivo para la mejora pero no es la
solucin ya que no debemos perder de vista que en ocasiones este
trabajo colectivo menosprecia la
tarea individual que debe ser reconocida, protegida y valorada.
La competencia desaprovechada y conjuntamente la incompetencia ignorada: este problema
se vincula con el primero, ya que
el aislamiento tiene dos consecuencias riesgosas, en ocasiones
las buenas propuestas de los docentes pasan inadvertidas y no se
reconoce el buen trabajo. Y en
otras ocasiones hay propuestas
quedan sin corregir. Muchos docentes que son eficaces podran
ser mejores si pudieran compartir
sus experiencias y algunos docentes ineficaces podran revisar sus
propuestas y reelaborarlas. El trabajo interactivo puede poner de
manifiesto problemas de incompetencia que podran reelaborarse
en el trabajo conjunto.

La sobrecarga de la tarea docente: cada vez se intensifican

ms las expectativas sobre la tarea docente y sus obligaciones se
amplan y se hacen cada vez ms
difusas. A su vez el alumnado
cambi en su composicin, vara
la disciplina, aumenta el estrs y
tambin la complejidad de la planificacin y preparacin de las
clases, y es mayor la responsabilidad de asistencia social a cargo
del docente.
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La falta de movilidad en le
rol: Pasar mucho tiempo en el
mismo rol y sin expectativas de
cambio es desalentador, es por
esto que la escuela debe mejorar
en su conjunto y disminuir la
distancia que existe entre la
conduccin y los docentes e instalar mecanismos para compartir responsabilidades.
Las soluciones inadecuadas
y las reformas frustradas: muchas soluciones que se implementan responden a modas o soluciones rpidas que no tiene en
cuenta la complejidad de los problemas y los tiempos reales, por
lo general no se establecen sistemas de seguimiento y estas no
llegan a motivar a los docentes.

La educacin metodista hoy

Las instituciones educativas
metodistas enfrentan hoy los mismos desafos y cuestionamientos
que las escuelas seculares para
redefinir su papel. Y deberan encontrar su principal referencia en
la iglesia, pero debemos tener

Revista de Educao do Cogeime

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presente que tambin ella se encuentra en proceso de cambio y

de redefiniciones. Y adems sabemos que esa relacin ha atravesado por momentos conflictivos,
desde la prctica eclesial no siempre se ha acompaado a la propuesta misionera de las instituciones educativas.
Un elemento que hace an
ms compleja la situacin de las
escuelas metodistas es que deben
responder a una doble condicin.
Una refiere a su condicin de institucin secular, su primera funcin, que consiste en dar respuesta a la sociedad especfica en la
que est inmersa y a los desafos
que sta le plantea con la mxima competencia y el mejor nivel
acadmico posible, adecundose
a las a las evaluaciones que la sociedad establece a partir de sus
normas seculares.
La otra condicin lleva a la
escuela metodista a intentar articular su proyecto educativo dentro del espacio eclesistico integrando la escuela al gran
proyecto misionero de Dios, y
sealar su presencia a la sociedad. Esta misin a su vez cobra
dos dimensiones: una presente en
los discursos eclesisticos que se
manifiestan en el interior de la
escuela y en las instancias eclesiales all creadas, como pastorales, capellanas y espacios
curriculares como la orientacin
cristiana; y otra traducida en trminos seculares por los administradores y pedagogos evanglicos, lo que resulta imprescindible
porque para que el mensaje sobre

Deberan encontrar su principal

referencia en la
iglesia, pero
debemos tener
presente que
tambin ella se
encuentra en
proceso de cambio y de
redefiniciones

Para salir de estos problemas

Fullan y Hargreaves sostienen
que se necesitan escuelas y educadores totales que promuevan
situaciones en las que se reconozca y estimule el trabajo docente.
En las que se asuma al docente
como un profesional pero que a
su vez no se deje de verlo como
una persona que trae consigo una
historia.

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la presencia del Reino de Dios

sea eficaz, debe tener visibilidad
fuera del mbito de la fe.
Un dato interesante de la realidad de nuestras escuelas es que
la mayora de los docentes, alumnos y familias no pertenecen a
nuestras iglesias y no sera posible
llevar adelante nuestra misin sin
contar con la adhesin de todos
ellos. Ante esta delicada complejidad se hace ms importante el
proceso de acompaamiento de la
iglesia sobre las tareas de administrativas, organizativas y pedaggicas propias de la escuela.
Ely Barreto Cesar (1999) en
alguna de sus participaciones en
los anteriores encuentros de
Alaime seala que la articulacin del proyecto pedaggico de
origen secular con el proyecto
comprometido con el sealamiento del Reino de Dios en la sociedad humana potencializa y
radicaliza el proyecto educativo
de la escuela cristiana. 3 El potencial motivador de esta articulacin tiende a generar una disponibilidad mayor de los actores
involucrados, ubicndolos mucho
ms all de los compromisos formales y brindando mayor claridad a la identidad institucional
que privilegia el compromiso de
la institucin y de su proceso
educativo en la causa de las personas ms necesitadas.
La educacin metodista debera asumir naturalmente un
compromiso amplio con la paz,
la justicia, la libertad y la solidaridad como parte integrante de
sus proyectos institucionales y de
Revista de Educao do Cogeime

La implementacin
de una modalidad
de gestin democrtica al interior
de la institucin
educativa permite
ubicar al proyecto
educativo en el
centro de todas las
decisiones y eso
permite generar
espacios para el
desarrollo de la
creatividad

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esta manera actualizar la herencia cristiana y a su vez profundizar la vigencia, novedad e innovacin que el mensaje cristiano
tiene para la humanidad hoy.
Pero la escuela no debe elaborar su proyecto en soledad sino
que debe hacerlo con la mxima
participacin de todos los segmentos y grupos sociales. Y para
lograr esto es fundamental alimentar el dilogo permanente
que debe existir entre la iglesia y
la institucin educativa para la
construccin del proyecto propio
de cada institucin.
Por otra parte la implementacin de una modalidad de gestin democrtica al interior de la
institucin educativa permite
ubicar al proyecto educativo en el
centro de todas las decisiones y
eso permite generar espacios
para el desarrollo de la creatividad y potencializar su riqueza. El
proyecto educativo as planteado
abre un proceso de aprendizaje
en el interior de la propia escuela, que inevitablemente genera
nuevos desafos a la Iglesia en su
relacin con las instituciones educativas y esta posibilidad de articular el proyecto de la escuela
con el proyecto misionero de la
iglesia resulta esperanzadora.
Pero la enseanza, tarea central de las instituciones educativas, es definida por Philippe
Perrenoud como una profesin
compleja que obliga a enfrentar
contradicciones irreductibles, tanto en el espritu del docente como
en las relaciones sociales () y
que lidia cotidianamente con siAno

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tuaciones poco definidas y en las

cuales los contextos de accin son
poco estructurados, y para los que
no fueron previstos procedimientos o no pueden ser aplicados.
Para estos casos las rutinas o
adaptaciones a las reglas son poco
pertinentes. (Perrenoud, 2001).
Esto refiere a la necesidad de ser
flexibles y pensantes para la toma
de decisiones.
Por eso mantener activo este
vnculo de intercambio iglesiaescuela resulta fundamental.

No hay
posibilidades para
una educacin
transformadora si
no se siente un
deseo y no se
advierte una
posibilidad real
de cambio social

La educacin como alternativa de transformacin

El ttulo que nos convoca
posiciona a la educacin metodista, a pesar de toda su complejidad
que hemos mencionado, como
una perspectiva transformadora
frente a los cuestionamientos, los
problemas y demandas que se
hacen a las instituciones educativas. Pero considero que sobre
todo debemos ubicar a la educacin metodista como una alternativa de transformacin ante lo que
planteaba el economista con cuyo
comentario inici esta ponencia:
como una alternativa frente a la
prdida de la esperanza.
Considero entonces pertinente sealar que no hay posibilidades para una educacin transformadora si no se siente un deseo y
no se advierte una posibilidad
real de cambio social, no hay
educacin liberadora si no pensamos que hay algo de lo que debemos liberarnos. El sistema educativo forma parte de un sistema
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social ms amplio, y ambos sistemas, el social y el educativo, son

en la realidad fuente de desigualdades, injusticias, sufrimientos y
en algunos casos ponen frenos al
desarrollo personal y colectivo.
La educacin crtica parte de la
profunda insatisfaccin que genera una sociedad injusta y de
la profunda voluntad de transformarla.
Cuando hablamos de una
educacin transformadora debemos hacerlo con un enfoque crtico, que incorporare un componente social crtico y transformador, que no se circunscribe a
la metodologa didctica, aunque
la incluye, y que se sita en contra de la educacin transmisiva
y/o conservadora, y de las pedagogas reformistas, porque entiende que la accin supera el
marco escolar.
Algunas corrientes inmersas
en las pedagogas crticas ven a
las instituciones culturales y educativas como lugares en los que
existe la reproduccin del sistema
social imperante. Pero en las que
tambin puede darse lugar a la
resistencia, al conflicto, a la contradiccin. Entienden a las escuelas como lugares contradictorios
en los que se reproduce la sociedad general pero, al mismo tiempo, como espacios capaces de resistir la lgica dominante de esa
misma sociedad y a partir de all
se pueden elaborar propuestas
que permitan construir una mirada alternativa y superadora.
No es necesario estar de
acuerdo en un mismo modelo
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ideal, ni siquiera tener una alternativa global ya diseada, sino

compartir una orientacin utpica
para superar las limitaciones del
presente, y creer que la educacin
no puede ni debe rehuir sus responsabilidades. Pero ms all de
la renovacin pedaggica, se necesita una profunda transformacin
socioeducativa sealando as la
necesaria insercin de la educacin en una trama cultural
sociocrtica, es decir integrada en
una accin social ms amplia.
Porque de lo contrario corremos
el riesgo de creer en la omnipotencia de la educacin y sostener
que ella por s sola puede ofrecer
respuestas salvadoras para transformar la sociedad, y a su vez hacerla responsable nica de los
problemas no resueltos.
Si bien entendemos que la
educacin es un aspecto fundamental para poder establecer una
sociedad mejor, ms justa y equitativa, sabemos que no puede por
s sola generar estos cambios. Es
decir que debemos analizar nuestras propuestas atendiendo a esta
doble condicin y atender las limitaciones estructurales que tiene todo sistema educativo y a la
vez, a las enormes posibilidades
que la educacin genera para el
desarrollo de las personas y de
las sociedades.
El anlisis de algunos conceptos nos permitir construir una
nocin de trasformacin ms
completa:

La educacin que
se propone como
transformadora
debe hacer explcitos sus fines y
presupuestos para
que puedan ser
sometidos a crtica

La educacin no es neutral.
Los proyectos institucionales jaRevista de Educao do Cogeime

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ms son neutros siempre dan

cuenta de una posicin tica y
poltica por eso no puede reducirse a una cuestin tcnica, es
necesario especialmente definir
posiciones y compromisos. El fundamento de la accin pedaggica
es ideolgico y poltico, no tcnico, y esto se relaciona con la forma concreta en que las intenciones se ponen en prctica. Puede
hablarse de la complementariedad
de los proyectos pedaggico y
poltico, en un sentido amplio.
No debemos ignorar el intento por desconocer el carcter poltico del acto de educar que persevera en discursos y prcticas.
Muchas veces se alude a su importancia para desentenderse
mejor de l. Por supuesto que las
actitudes de desconocer lo poltico, de naturalizar su ausencia o
su omisin, no es una exclusividad de la educacin pero una
educacin desentendida de lo
poltico y de lo pblico es condicin de derrumbe.
La educacin que se propone
como transformadora debe hacer
explcitos sus fines y presupuestos para que puedan ser sometidos a crtica y debe tambin generar condiciones para el
ejercicio del poder y la auto-constitucin del estudiante como un
sujeto activo poltica, moral y espiritualmente. Utilizo la frase
ejercicio del poder, como lo
hacen Giroux y Mclaren, cuando
se refieren al proceso en el que
los estudiantes adquieren los
medios para apropiarse crticaAno

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mente del co-nocimiento existente fuera de su experiencia inmediata, para am-pliar la comprensin de s mismos, del mundo, y
las posibilida-des de transformar
las presuposiciones, vistas como
dadas para siempre, acerca de la
forma en que vivimos (Giroux y
McLaren, 1998, p. 113-114).
Ahora bien la relacin entre
accin y prctica, entre teora y
reflexin instala la accin consciente y reflexiva que desborda
los lmites de lo concreto, para ir
ms all el pensamiento influye
en la accin, as como sta tambin transforma el pensamiento
al ponerse ste en contacto con lo
concreto. La praxis implica una
sntesis entre teora y prctica.
Los seres humanos participamos
crticamente en un acto transformador a travs de la accin consciente, de la reflexin transformadora, por eso tenemos necesidad
tanto del contexto terico, en el
que se produce la reflexin, como
de la insercin en el contexto
concreto, es decir la realidad social que ha de ser transformada.
Aparece aqu el dilogo,
como encuentro pedaggico que
juega un papel primordial en la
creacin de nuevas posibilidades
para la transformacin al superar
la idea de sujeto-objeto en la educacin y tambin los lmites de la
individualidad. El dilogo en la
educacin no tiene solamente
implicaciones para el aprendizaje
de conocimientos. Bruner, a propsito de los postulados de la
perspectiva psicolgico-cultural
que sostiene, enfatiza las capaciRevista de Educao do Cogeime

Los seres humanos

participamos
crticamente en un
acto transformador a travs de la
accin consciente,
de la reflexin
transformadora

dades de la conciencia, la reflexin, la amplitud del dilogo y

la negociacin y seala que estos
factores son peligrosos en sistemas que dependen de la autoridad porque la educacin refuerza
el sentido de la posibilidad y por
eso es arriesgada (Bruner, 1997).
El dilogo debe aportar una
visin crtica que cuestione el discurso establecido que naturaliza
la situacin social, y para hacerlo
es importante la construccin de
una participacin crtica que vea
el contexto educativo y el contexto
social como lugares de intervencin, que se plantee la necesidad
de transformar el contexto como
alternativa frente a la adaptacin
al contexto planteada por algunas
propuestas educativas.
Una educacin que se propone una perspectiva transformadora debe promover la igualdad
pero en el respecto a la diversidad para superar la desigualdad
educativa y socioeconmica y la
desigualdad basada en el gnero.
Debe partir de la valoracin de la
experiencia vital y el deseo de los
estudiantes y de la aceptacin de
la diversidad personal e insertarse todo lo posible en una perspectiva social y en las necesidades futuras.

Algunas alternativas
posibles
Una educacin transformadora, a diferencia de otros modelos,
abre a la discusin pblica los
fines que persigue, a travs de
un ejercicio serio de autocrtica,

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que le confiere mayor racionalidad y valor democrtico. Las escuelas no lo son todo, pero pueden ser lugares relevantes y
crticos en los que profesores y
estudiantes deben formarse para
proponer alternativas contra las
diversas formas de opresin en el
conjunto de la sociedad. Y nuestras instituciones educativas
,metodistas deben buscar las estrategias y propuestas que permitan sostener esta perspectiva.
Para afrontar la tarea se necesitan educadores e instituciones
totales, al decir de Fullan y
Hargreaves, que promuevan, reconozcan, valoren y estimulen el
trabajo de cada uno de los actores involucrados.
Hacer atractiva la enseanza
no es un tema de herramienta aun
cuando las herramientas pueden
posibilitar un tratamiento atractivo de los contenidos. Estos debern ser desafiantes, vinculados
con la vida e intereses de los jvenes, respetuoso de los tiempos
que necesita el aprender. Las nuevas tecnologas posibilitan estos
tratamientos y ms de una vez los
potencian pero ellas no definen
los contenidos curriculares ni eliminan el esfuerzo por aprender.
Como dice Michael W. Apple,
hay que tener mucho cuidado
para que esas estrategias educativas no sean pedagogas para la
adaptacin individual en vez de
pedagogas para la transformacin
social. La enseanza y los curricula
prcticos y `progresistas no siempre son crticos, desde el punto de
vista social (Apple, 1996).
Revista de Educao do Cogeime

El conocimiento
crtico se
corresponde con
un inters
emancipador:
tomar el control
de las propias
vidas y transformar la realidad,
mediante la
reflexin y control
sobre las metas y
no slo sobre los
medios

18

En ocasiones armamos las

propuestas de enseanza pedagogizadas y le pedimos a los estudiantes que piensen, pero de esta
forma no se produce verdadero
conocimiento porque esta propuestas no implican un verdeado
desafo cognitivo. Debe ser muy
fuerte y profundo el trabajo de
seleccin y jerarquizacin de los
contenidos.
En una educacin transformadora, el conocimiento no se
estudia por s mismo, sino que es
contemplado como una mediacin entre el individuo y la realidad social ms amplia (Giroux,
1990). El conocimiento es tambin de otro tipo: a diferencia del
conocimiento tcnico-instrumental (causa-consecuencia) o del
prctico (entendimiento, interpretacin), el conocimiento crtico se
corresponde con un inters
emancipador: tomar el control de
las propias vidas y transformar la
realidad, mediante la reflexin y
control sobre las metas y no slo
sobre los medios. Incluye as a
los otros tipos de conocimiento al
abarcarlos en la praxis desde una
perspectiva autorreflexiva.
No puede haber educacin
que promueva el cambio social si
reduce a la nada la cultura y las
experiencias de los y los estudiantes seguramente, tampoco
habr y aprendizaje relevante de
ningn tipo. Para el desarrollo de
relaciones sociales positivas en el
aula resulta crucial la apertura de
canales de comunicacin en los
que los estudiantes utilicen el capital lingstico y cultural que
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llevan consigo. Si se encuentran

sometidos y limitados a un lenguaje, y a un cuadro de creencias
y valores cuyo mensaje implcito
los considera culturalmente analfabetos, aprendern poco.
Los profesores deben confirmar la experiencia del estudiante
como parte del encuentro pedaggico, para el cual han de ofrecer contenidos curriculares y
prcticas pedaggicas que encuentren resonancia en las experiencias vitales de los estudiantes.
Es fundamental recuperar el
compromiso cvico tico, profesional que implica la enseanza.
Lo ms importante de nuestra
tarea es seleccionar, elegir, privilegiar lo que consideramos ms
valioso, lo que queremos que
deje una impronta, no importa si
lo evaluamos o no. Hay temas
que merece ser enseados pero
no evaluados. Si uno quiere cambiar debe preguntarse qu no repito, qu interrumpo y tambin
qu agrego, es importante construir otro universo.
Sabemos que los docentes de
todos los niveles desempean un
papel clave en la formacin de
las generaciones del futuro. La
docencia es mucho ms que la
acumulacin de habilidades, o de
un conjunto de procedimientos.
Tiene un componente moral, que
es irreductible a tcnicas eficaces
y conductas aprendidas, se trata
de la naturaleza de las decisiones
y juicios de los docentes.
Los docentes de nuestras instituciones, tienen a su cargo la
tarea de llevar adelante nuestros
Revista de Educao do Cogeime

Es fundamental
recuperar el
compromiso cvico
tico, profesional
que implica la
enseanza

19

proyectos, deben estar entonces,

en contacto permanente con otras
instituciones educativas y con
aquellas asociaciones que les permitan estar atentos a las demandas de la sociedad y a los distintos proyectos que se encuentran
en discusin y que proponen la
participacin de todos los segmentos de la sociedad.
La accin profesional incluye
emitir juicios autorizados en situaciones de incertidumbre inevitable, como seala Schn (1992).
Los docentes se ven obligados a
adoptar pequeas e innumerables decisiones prcticas, cotidianas, que son de gran importancia
para sus alumnos. Adems deben
afrontar la exigencia curricular,
que va ampliando la cantidad de
temas a cubrir y se insiste en que
los contenidos deberan cubrirse
con mayor profundidad.
Debemos recuperar la profesionalizacin docente. Muchas
reformas educativas llevaron a la
desprofesionalizacin de la escuela y los docentes. Se plantean
currculos iguales que responden
a evaluaciones internacionales y
que limitan la posibilidad de que
los docentes asuman un rol profesional los limitan al lugar de
tcnicos. Cuando el contenido es
extrao, el contenido es desprofesionalizante. Debemos plantearnos como recuperar esa profesionalizacin docente, en las
propuestas de enseanza y las
propuestas institucionales de las
instituciones educativas metodistas, posicionndonos no como
meros tcnicos que reproducen
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proyectos o propuestas elaborados por otras instancias sino

como profesionales capaces de
generar propuestas propias formuladas crticamente.
La escuela y los docentes no
slo deben formar para la comprensin y la produccin de conocimientos, sino que deben
tambin formar para la construccin de concepciones del mundo
ms amplias que fomenten el
desarrollo personal y colectivo
as como nuevas formas de convivencia. Deben buscar alternativas y propuestas de nuevo tipo
para promover la autonoma
personal y ofrecer una formacin verstil que permita conocer, reflexionar y actuar estratgicamente en la sociedad actual.
Deben generar actividades que
permitan a los alumnos percibir
las complejidades que esta poca
nos presenta y que como ciudadanos de esta comunidad globalizada debemos afrontar.
Desde las instituciones educativas debemos generar proyectos
innovadores que permitan recuperar el valor del esfuerzo para el
aprendizaje y el sentido de la
construccin de conocimientos
para la vida. La escuela es el lugar donde se construye comprensin real pero es difcil hacerlo si
no aceptamos los nuevos modelos de vida. Debemos generar
proyectos de aprendizaje de calidad, en los que se procure mejorar las prcticas institucionales y
se de tiempo para pensar en los
nuevos proyectos, evaluarlos y
enriquecerlos.
Revista de Educao do Cogeime

Como sostiene Edith Litwin

(2005): En los estudios superiores, por ejemplo, queremos formar personas con alta capacidad
de aprendizaje para que se hagan
preguntas y construyan estrategias de respuestas a lo largo de
toda la vida. Las tecnologas de
la comunicacin ayudan en el intercambio de preguntas y en la
bsqueda de respuestas conjuntas. Ayudan a obtener informacin relevante a disposicin. En
la escuela secundaria queremos
recuperar las ganas por aprender
entendiendo que este es un tema
que deben resolver las propuestas curriculares y no las tecnologas, aun cuando las tecnologas
parecen brindarnos una ayuda
efectiva por su caudal de propuestas. En la escuela primaria
queremos ensear principios bsicos para la vida en democracia,
aprender el valor de la ciudadana y del esfuerzo y desarrollar al
mximo todas las potencialidades
de los estudiantes enseando a
respetar y trabajar con otros y reconociendo que aqu se consolidan maneras de pensar y de
obrar. Desde esa perspectiva, la
tecnologa se constituira como
proveedora de humanidad.

Desde las
instituciones
educativas
debemos generar
proyectos
innovadores que
permitan recuperar el valor del
esfuerzo para el
aprendizaje y el
sentido de la
construccin de
conocimientos
para la vida

Reflexiones finales
La educacin, como plantea
Hannah Arendt, se sita entre el
pasado y el futuro, entre la estabilidad y el cambio, entre la tradicin y la innovacin. La educacin es, de alguna manera, el
lugar donde las sociedades y las

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culturas se juegan lo que son y lo

que quieren ser.
A partir de este panorama
complejo, desigual y desparejo
que refleja los actuales desafos
que se platean a las instituciones
sostenemos como prioritario el
desarrollo de proyectos estratgicos, a partir de una clara
direccionalidad poltica, tcnica
y organizativa atendiendo los
problemas enunciados pero sin
perder de vista la imagen objetivo: una formacin universal de
calidad para todos basada en los
valores cristianos, ya que a su
vez como cristianos sabemos que
la nica posibilidad de transformar vidas es la aceptacin del
amor de Dios.
La escuela metodista debe
enfrentar los desafos que hoy se
le plantean, debe enriquecer la
relacin con la Iglesia que la ayude a redimensionar su proyecto
cotidianamente para generar propuestas superadoras.
Si la Iglesia tiene escuelas
debemos dar algo diferente y nosotros tenemos algo diferente
para dar. Si como decamos la
misin ms importante de la escuela evanglica es la intencin
institucional de sealar a la sociedad, la presencia del Reino de
Dios debemos proporcionar a
nuestros alumnos los medios
para que puedan realizar una
contribucin crtica y positiva a
la sociedad que les permita al
mismo tiempo hacer efectiva sus
potencialidades y le confiera sentido a la existencia.

Revista de Educao do Cogeime

Si la Iglesia tiene
escuelas debemos
dar algo diferente
y nosotros
tenemos algo diferente para dar

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Debemos saber que para que

haya efectos no alcanza con hacer
una oferta sino que es necesario
que aquello que se ofrece (conocimientos, estrategias, sentimientos, acompaamiento, propuestas) sea significado para que se
signifique. Esto quiere decir que
aquello que ofrecemos deja de ser
algo que se ofrece para ser aquello que se registra, se toma y se
transforma: una buena formacin
acadmica, valores y juicios crticos fundados en ese sealamiento
de la presencia del Reino de Dios
entre nosotros y de un posicionamiento del sujeto singular que
est a la espera de esas enseanzas para hacerlas suyas, para hacerlas propias, para que se hagan
evidentes como huellas dejadas
por nuestras instituciones en sus
vidas, a modo de testimonio.
Necesitamos desde las aulas
ensear a caminar con el otro
distinto a nosotros, ponernos en
su lugar, aprender a apurar el
paso y a detenernos. La potencia
que tienen las propuestas
innovadoras y las tecnologas
para favorecer los encuentros se
inscribe en una perspectiva moral
y se instala como posibilitadora
de buenas resoluciones.
Nuestro horizonte de posibilidad no debe radicar entonces en la
produccin de un sujeto a imagen
y semejanza de algn ideal, simplemente capaz de gestionar por s
mismo las exigencias de un mundo fragmentado, sino en la creacin de condiciones que habiliten
un por-venir, un nuevo tiempo.

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Educar es hoy poner en cuestin la nocin de destino inexorable, ms de la mitad de los chicos
estn marcados por la profeca del
fracaso. Educar es hoy interrumpir
esa profeca del fracaso encarnada
sobre todo en los sectores populares. Estas profecas las hacen las
teoras econmicas, las polticas y a
veces las teoras educativas, lamentablemente. Estamos ac para que
sta no se cumpla.
La educacin siempre trabaj
con sujetos que no reunan las
condiciones de educabilidad. Esto
implica plantarse frente a lo
inexorable, aquello que no se deja
conmover por nada no hay nada
que lo conmueva. Nacemos
inacabados sin otros no somos.
Educar es hacer otro . Hacer con
lo inacabado un ser humano, eso
es educar, el ser humano no es
un ser completo, acabado sino
alguien que busca y que se completa siempre y que est en dilogo permanente con lo que busca.
Los que se ocupan de educar
tienen que saber que no toman
decisiones para el presente sino

El ser humano no
es un ser completo, acabado sino
alguien que busca
y que se completa
siempre y que
est en dilogo
permanente con
lo que busca

que los toma para el futuro. Un

futuro posible y mejor para todos. A la incertidumbre del futuro que siempre existi se le agrega el temor del futuro. El
universo de certezas fue roto por
un cmulo de dudas desestructurantes. Donde deba haber
certezas tenemos incertidumbre,
dudas y angustias y dnde deba
haber incertidumbre, en muchos
casos, se llena de certezas falsas
y vacas, llenamos esas incertidumbres con certezas tcnicas.
Entonces hay que educar para la
incertidumbre.
El ser humano est marcado
por sus circunstancias pero a la
vez somos hacedores de circunstancias y estas son el resultado
del trabajo de las personas. Somos constructores de circunstancias aunque no sean visibles durante nuestra existencia. Es
invivible la fe sino se comparte y
con otros y otras. Y podemos
compartirla con una cantidad
mayor de personas a travs de
nuestras instituciones educativas.
Animmonos a convidar!

Bibliografa
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