RESENHA

A filosofia desde o seu incio sempre buscou uma resposta para os

questionamentos acerca do ser e daquilo que o cerca. O pensamento humano foi se
desenvolvendo na medida em que ia surgindo novos homens que se dispuseram a buscar
uma luz diante das dvidas que se faziam presentes no decorrer de suas vidas. Portanto,
essas questes foram sendo traadas de maneira diferencial de filsofo para filsofo e,
no entanto, acabou gerando uma variada forma de pensar que enriqueceu o
desenvolvimento de toda filosofia.
A palavra metafsica no tem um sentido por si s. Ela vem dos gregos que soa,
ou dito integralmente: . Este termo foi
estabelecido por Andrnico de Rodes, no sculo I a.C.. Coube a ele a tarefa de organizar
uma srie de livros de Aristteles que tinha como assunto a filosofia primeira. Pode-se
dizer que a metafsica um saber que transcende o saber fsico ou natural, ou seja, um
saber que est para alm dos estudos fsicos que se referem natureza.
A filosofia clssica colocava o ser no ente particular, operando mais uma
dissoluo do que uma soluo do problema proposto. Neste sentido, Heidegger afirma
que a destruio da metafsica clssica uma propedutica necessria para constituio
de uma ontologia geral. Segundo ele, a regio ontolgica se situa em um nvel mais
profundo que o ntico, que limita sua reflexo ao problema do ente, sem alcanar o
princpio mais fundamental que se encontra no mais ntimo dos entes.
A partir de uma interrogao geral sobre o ser, Heidegger coloca o problema
da condio humana. Ao contrrio do que fazia filosofia clssica, ele se pergunta pelo
ser que, segundo ele mesmo, encontra-se no prprio homem.
A metafsica em Aristteles pode ser vista como filosofia primeira ou teologia,
tendo uma grande importncia, porque ela busca o conhecer dos princpios e as causas
mais elevadas. Podemos notar que o valor dado filosofia primeira por Aristteles tem
como objetivo introduzir o homem no mais alto e elevado conhecimento, ou seja,
conhecer realmente o que o ser em sua base, sendo esta a pergunta fundamental de
toda a filosofia e que, consequentemente, trata da metafsica. Por sua vez, a teologia se
refere especialmente nos valores mais superiores do ser, buscando o conhecimento mais
profundo de um ser em questo.

A metafsica com Parmnides apresentou um aspecto radical na histria do

pensamento filosfico do ocidente e, com Plato e Aristteles, houve uma grande
coroao de todo o conhecimento metafsico antigo.
Plato, na segunda navegao ou a descoberta da metafsica tenta libertarse dos sentidos e de tudo aquilo que se mostra na sensibilidade e abarca o
suprassensvel, ou seja, aquilo que est contido no mundo das ideias.
Aristteles deu metafsica quatro definies: indaga as causas e os princpios
primeiros ou supremos; o ser enquanto ser; a substncia como tal e a substncia
suprassensvel. Todas essas definies dadas por Aristteles acabam levando uma a
outra e dando harmonia entre elas. Aristteles apresenta, em primeiro lugar, a metafsica
como busca das causas primeiras e a busca pelo o que ser ainda a base de uma
constante busca metafsica. Para ele, o ser no tem somente um significado como dizia
Parmnides e a ontologia eletica, mas vrios significados, e todos eles voltam
questo da substncia, ou seja, o ser. Porm, podemos perceber que Aristteles trouxe
uma grande luz a toda a metafsica com o seu grande legado de escritos e ideias que
contriburam para toda filosofia posterior.
Embora com Aristteles a filosofia antiga tenha alcanado seu ponto mais
elevado, a tambm que comea o seu declnio, uma vez que, a partir de Plato e de
Aristteles, a formao escolar tornou inevitvel. A filosofia de Plato e de Aristteles
no conseguiram escapar ao destino de tornar-se filosofias escolares. A tentativa de
empregar a filosofia antiga nos ambientes escolares deixou claro que o modo de
conhecimento no mais o filosofar vital que se constri a partir dos prprios
problemas, mas sim em um conhecimento que passou a ser tratado como algo do gnero
das regies do saber nas cincias. Vale lembrar que a lgica, a fsica e a tica passam a
ser disciplinas escolares da filosofia no modo escolar, o que mostra o declnio do
prprio filosofar.
O conceito de metafsica, que substituiu do antigo termo filosofia primeira,
trouxe algumas questes problemticas. Uma delas o prprio objeto da metafsica. H
no prprio Aristteles uma vacilao que determinar muitas das discusses posteriores
a esse respeito. O que ele chama de filosofia primeira ou teologia ao ocupar-se do ser
como ser, tem suas determinaes quando ocupam-se de algo que realmente . Um ser
que pode ser visto a partir de um logos superior, supremo, na ordem do que e na
ordem do seu conhecimento. Mas esse ser superior ou supremo pode ser entendido de
dois modos; como estudo formal do que depois se denominaro formalidades, caso

em que a metafsica ser o que se chamar depois ontologia; ou, ento, como estudo
da substncia separada ou imvel, ou seja, teologia.
Durante muito tempo o vocbulo permaneceu como termo tcnico, at
que um dia no se sabe quando e como este termo recebeu adjuntamente uma
significao de contedo, e as palavras foram reunidas em uma nica palavra, no
vocbulo latino metaphisica. significa em grego depois, em seguida a.
Exatamente como nas expresses seguir algum, depois de algum, mtodo, ou
seja, o caminho pelo qual seguimos uma coisa.
Heidegger se mostrou descontente com a filosofia pelo fato de ter deixado de
lado a busca pelo ser e ter colocado o ente como ponto principal na reflexo filosfica e,
tambm, pelo nascimento das diversas escolas que tinham o objetivo de ensinar filosofia
e no cultivar uma real forma de pensar, ou seja, a forma real de filosofar. Segundo ele,
deve-se buscar o fundamento principal de todo e qualquer ser, embora vivamos num
mundo prtico, tcnico, instantneo.
Enfim, o que se pode dizer do que realmente a metafsica um fator de
grandes questionamentos dentro da filosofia. A metafsica, mesmo no tendo total
importncia na atualidade, nos lana certas dvidas de como podemos chegar quilo que
est alm das nossas realidades fsicas, ou seja, buscar por aquilo que est alm do
nosso alcance, contudo, nos faz compreender a supremacia de tudo o que existe dentro
de suas complexidades prprias e individuais.