Leinad Rayles

Don Ramiro de Maeztu y Whitney.

Semblanza Bio-bibliogrfica

Editorial El Cuis Criollo

Saladillo, 1999

Escritor e idelogo espaol, nacido en Vitoria el 4 de mayo de 1875 y

asesinado el 29 de octubre de 1936 en Aravaca, de madrugada, tras una
saca de la madrilea crcel de las Ventas, donde la Repblica le mantena
detenido desde el 30 de julio de 1936. Agudo observador de la realidad
espaola, tras sufrir la ruina familiar al hundirse los negocios en Cuba (vase
su autobiografa, que public en Alma Espaola en 1904, cuando todava no
haba cumplido los treinta aos) y desde la relativa distancia de ser hijo de
inglesa, estar casado con una inglesa y haber vivido quince aos en
Inglaterra, ensayista, corresponsal, conferenciante, el gobierno del general
Primo de Rivera le nombr en 1928 embajador de Espaa en la Argentina
[ver la Conversacin con un camisa negra que mantuvo un ao antes con
Ernesto Gimnez Caballero]. All tuvo ocasin de tratar con Zacaras de
Vizcarra, uno de los propulsores de la idea de la hispanidad, de la que se
ha dicho que Maeztu se convertira en apstol. En enero de 1931 propuso
llamar Hispanidad a la revista que planeaba junto con Eugenio Vegas Latapie
y el Marqus de Quintanar, en los das previos a la proclamacin de la
Repblica del 14 de abril. Pero aunque esa revista se acab llamando Accin
Espaola, se abri con su artculo La Hispanidad (15 diciembre 1931),
primero de los que all fue publicando a lo largo de 1932 y 1933, recopilados
luego en su famoso libro Defensa de la Hispanidad (1934), la obra que le hizo
ms conocido y que influy de manera determinante en la consolidacin de
una alternativa poltica hispnica frente a las pretensiones globalizadoras del
comunismo sovitico, en un proceso que, tras el fallido golpe de estado
revolucionario contra la Repblica burguesa de octubre de 1934, desemboc
en el alzamiento militar de julio de 1936. Maeztu escribi tambin la
presentacin de la revista, que se public sin firma, y mereci el Premio Luca
de Tena otorgado por el diario monrquico ABC. Desde el nmero 28 de
Accin Espaola figur Ramiro de Maeztu formalmente como su director, y lo
fue hasta el ltimo nmero, el de junio de 1936.

En abril de 1934 los artculos que hasta entonces haba ido publicando en

Accin Espaola sobre la Hispanidad, y que le haban permitido ir analizando

y precisando tal idea, sirvieron para formar un libro, que sirvi para
consolidar definitivamente el trmino propuesto por Zacaras de Vizcarra, y
que se convertira en la obra ms influyente y conocida de Ramiro de Maeztu:
Defensa de la Hispanidad. Vizcarra haba propuesto en 1926, en Buenos
Aires, el trmino Hispanidad para sustituir al de Raza, en el sentido que se le
daba entre nosotros al hablar de Fiesta de la Raza; Maeztu desde 1931 se
haba convertido en el principal propagador de la nueva palabra, haba
desarrollado su significado en los artculos publicados a lo largo de 1932 y
1933, y acababa de aparecer en 1934 su libro en Defensa de la idea; pero lo
que no saba era que el doce de octubre de ese mismo ao la Hispanidad iba
a contar con una Apologa de lujo, realizada nada menos que por el Arzobispo
de Toledo y Primado de Espaa, Isidro Gom, y adems precisamente en la
celebracin oficial argentina del Da de la Raza, ante las autoridades reunidas
en el Teatro Coln de Buenos Aires. No es de extraar la alegra de Maeztu al
enterarse por la radio, en Madrid, del reconocimiento que haba recibido al
otro lado del Atlntico. Por eso corri emocionado a contarle la buena nueva
a Eugenio Vegas Latapie, que estaba ms preocupado por los sucesos del
momento [ese mismo da 13 de octubre de 1934, los cientos de golpistas
asturianos contra el orden establecido, que queran consolidar a toda prisa su
Revolucin (bolchevique o anarquista) contra la Repblica burguesa, lograron
destruir el edificio de la Universidad de Oviedo, sus aulas e instalaciones, y
reducir a cenizas sus archivos y la Biblioteca, eliminando as por fin una de
las principales instituciones contrarrevolucionarias, instrumento odioso de la
perpetuacin ideolgica de la burguesa oligarca y feudal, enemiga del
pueblo]. As recuerda Vegas en sus Memorias la alegra de Ramiro de Maeztu
y cmo conocieron al Arzobispo Gom:

Discurso del arzobispo Gom el Da de la Raza en Buenos Aires. En la

maana del 13 de octubre, encontrndome yo en la redaccin de La poca,
preocupado en la ordenacin de la carga de noticias que nos llegaban de
Asturias, me anunciaron la visita de don Ramiro de Maeztu. Fue grande mi
sorpresa. Nos veamos todas las tardes en la tertulia de Accin Espaola,
acuda yo a su casa cuando queramos hablar con mayor reserva, pero nunca
haba ido a verme al peridico. Llegaba emocionado.
Ha odo por la radio la crnica del Congreso Eucarstico de Buenos Aires?
No la haba odo. A la vista de su inters y de su emocin, no me atrev a
decirle que el aluvin de las graves noticias llegadas de Asturias me impeda
prestar atencin a lo que ocurriera en el Congreso que se estaba celebrando
en Argentina.

Segn me refiri Maeztu embajador en aquel pas algunos aos antes, el

arzobispo de Toledo don Isidro Gom y Toms, en la conferencia que
pronunci el Da de la Raza en el teatro Coln, de Buenos Aires, haba
mencionado varias veces a Maeztu e incluso citado prrafos de su libro La
defensa de la Hispanidad, editado por nosotros el ao anterior [en realidad se
haba publicado en la primavera de ese mismo ao], y cuya recensin
aparecida en Accin Espaola fue redactada, a sugerencia del mismo Maeztu,
por Leopoldo Eulogio Palacios, joven estudiante entonces, ms tarde
catedrtico de Filosofa en la Universidad de Madrid y queridsimo amigo y
compaero en la Academia de Ciencias Morales y Polticas, recientemente
fallecido.
Me pidi don Ramiro un artculo, y, a pesar de estar absorbido por otras
preocupaciones, recuerdo que lo escrib. He olvidado por completo su
contenido, que sera, ciertamente, encomistico para el ilustre amigo.
El discurso del prelado an no era cardenal suscit mi deseo de conocerle.
A su regreso de Amrica fui a Toledo con Maeztu y Jos Ignacio Escobar, en el
coche de ste. Despus de recibirnos con toda amabilidad le hablamos de
Accin Espaola, de la que era lector, as como de nuestros ideales y
preocupaciones. A partir de entonces, mantuvimos unas relaciones
frecuentes e intensas, que perduraron hasta la muerte del cardenal. Guardo
de tan extraordinaria figura intelectual y moral un recuerdo imborrable. En
estas memorias quedar constancia de algunos de nuestros encuentros.
(Eugenio Vegas Latapie, Memorias polticas, Planeta, Barcelona 1983, pg.
224.)
En el nmero inmediato de Accin Espaola (1 de noviembre) publicaron la
Apologa de la Hispanidad de Gom, que l mismo nos haba facilitado y que
en posteriores ediciones de La defensa de la Hispanidad figurara como
apndice, sigue diciendo Vegas Latapie (pg. 226). Y, en efecto, la Apologa
de Gom apareci como apndice a partir de la tercera edicin de la Defensa,
pero en la segunda edicin de Defensa de la Hispanidad (la ltima preparada
por Maeztu) no se public como apndice sino como eplogo, detalle que nos
parece necesario advertir. Matices que es natural que se le pudieran escapar
a Eugenio Vegas, pero que en la dialctica de la construccin de la idea de la
Hispanidad no eran para Maeztu magnitud despreciable. A finales de 1934, al
preparar la segunda edicin de su libro (apareci en enero de 1935), Maeztu
mantiene la dedicatoria a Juan Ignacio Luca de Tena (director del ABC) pero
incorpora una segunda dedicatoria bien medida: (En la segunda edicin.) A
su Excelencia, don Isidro Gom, Arzobispo de Toledo, Primado de Espaa, que
en su magno discurso del 12 de octubre de 1934 tuvo en Buenos Aires la
dignacin de recoger esta palabra de Hispanidad y de elevarla, con la idea
que expresa, a su ctedra de sabidura, besa el anillo, con gratitud filial.
Ramiro de Maeztu, Madrid, diciembre 1934., como tambin est bien

medida la nota que antecede el texto de Gom que se incorpora como

eplogo: En prensa y ya tirados los primeros pliegos de la segunda edicin
de este libro, llega a mis manos el texto del discurso pronunciado en el teatro
Coln, de Buenos Aires, el 12 de octubre de 1934, por el Dr. D. Isidro Gom,
Arzobispo de Toledo, Primado de Espaa, que eleva las ideas centrales
propugnadas en esta Defensa a un plano de tanta autoridad moral e
intelectual, que he credo deber mo, previo el bondadoso permiso de su
autor, incorporar su oracin a esta obra, como eplogo, sintiendo mucho que
no vaya, por la indicada causa, a su cabeza. R. de M.

Tras la publicacin de Defensa de la Hispanidad escribi Maeztu nuevos

artculos para Accin Espaola dedicados a la hispanidad, no recogidos en las
sucesivas ediciones del libro y, por tanto, ms olvidados: La nueva filosofa
de la historia y el problema de la Hispanidad (agosto de 1934) y La
Hispanidad y el espritu (enero de 1936).

La tercera edicin [de las publicadas en Espaa por Cultura Espaola, pues
en 1936 ya se haba publicado el libro tambin en Chile] apareci despus
del asesinato de Maeztu, y fue dispuesta por el propio Eugenio Vegas, quien,
por cierto, elimin las dos dedicatorias puestas por Maeztu en las ediciones
anteriores. Transcribimos ntegra la Evocacin de Eugenio Vegas Latapie,
con la que abre esta tercera edicin espaola de la Defensa de la Hispanidad
(Valladolid 1938, pginas v-xix):

Evocacin. 'La obra de Espaa, lejos de ser ruinas y polvo, es un fbrica a

medio hacer, como la Sagrada Familia, de Barcelona, o la Almudena, de
Madrid; o si se quiere, una flecha cada a mitad del camino, que espera el
brazo que la recoja y lance al blanco, o una sinfona interrumpida, que est
pidiendo los msicos que sepan continuarla.' As escriba Maeztu en las
primeras pginas de su Accin Espaola, que sirven de 'preludio' al libro que
hoy se reedita. La vida y la obra de Maeztu, por el contrario, son de una
perfeccin clsica y de una verdad exacta. Profetiz su muerte asesinado por
los sicarios de la anti-Espaa y anunci la resurreccin del Imperio superado
en la Hispanidad, y hoy vislumbramos un amanecer imperial y lloramos su
santa y ejemplar muerte de mrtir a manos de la bestia roja. 'Me matarn!
Me matarn! Me doy por muerto! Me pegarn cuatro tiros en una esquina!
S! S! Me matarn! Me aplastarn como una chinche contra mi
biblioteca!', oamos repetir constantemente a don Ramiro sus amigos ntimos,
y no una ni dos veces, sino constantemente, al correr [vi] los meses y los
aos de ese lustro apocalptico, que se inicia con las torpes y sucias

bacanales del 14 de abril de 1931 y remata y concluye con las matanzas y

asesinatos en masa de la Espaa roja, desenmascarada, por fin, en 1936. Tan
convencido estaba Maeztu de que el odio de los marxistas y dems enemigos
de Dios y de Espaa no descansaran hasta haberle asesinado que, con la
mente fija en el trance de su muerte tal y como lo presenta, nos repeta a
sus ntimos: 'Yo temo ser cobarde y por eso todos los das pido a Dios que me
d alientos para morir, al menos, con dignidad.'
En enero de 1934, en una de aquellos banquetes de Accin Espaola, en los
que se coma durante una hora y se hablaba o se oa hablar durante tres o
cuatro, don Ramiro, con aquella oratoria tan suya de posedo, de iluminado,
despus de explicar sus esfuerzos prodigados en vano durante la Dictadura
para convencer a los gobernantes de que la revolucin se vena encima y que
se aprestaran a vencerla dijo, textualmente: 'Esta fu mi lucha durante
quince meses, hasta que un da la revolucin se ech encima de nosotros.
Mis compaeros prefirieron el destierro; yo, no; porque prefiero que me den
cuatro tiros contra una pared, pero aqu he de morir. Mis espaldas no las han
de ver nunca mis enemigos. Y entonces, un da, omos aquello de uno, dos,
tres, y las gentes en el Retiro y las multitudes soeces. Se nos ha dicho que
esta ha sido una revolucin pacfica: pacfica porque no se ha vertido sangre.
Pero si la sangre no vale lo que la hiel, lo que la injuria soez, lo que el
sarcasmo, lo [vii] que el gritero de la masa desmandada! No os habis
encontrado con un tropel de doscientas, trescientas o cuatrocientas personas
insultando a vuestro jefe hereditario, y no habis sentido la impotencia de ser
uno solo y no poder arremeter con las doscientas, trescientas o cuatrocientas
personas, y no habis experimentado el deseo de que todo aqullo os
arrollara, porque es preferible que los cerdos pasen por encima de uno, por
encima de su cadver, que no seguir tolerando tantas bajezas, tantas
ruindades, tantas cosas soeces, tanta barbarie?'
Un da de marzo o de abril de 1936, otro glorioso mrtir de la Nueva Espaa,
don Vctor Pradera, al regresar a su hogar, despus de presidir una
conferencia de la Sociedad cultural Accin Espaola, refiere a su esposa, que
al encontrarse con Maeztu, ste le haba dicho: 'Don Vctor, cundo nos
asesinan a usted y a m?' Hoy dos mujeres ceidas con tocas de viudas, que
en el silencio y el retiro lloran la muerte de estos precursores y maestros de
la Nueva Espaa, al encontrarse no podrn por menos de sentir un
estremecimiento, al recordar el terrible vaticinio.
La machaconera con que Maeztu repeta que morira asesinado, llegaba, a
veces, a ser tomada en broma por los ms asiduos de aquella tertulia de la
redaccin de Accin Espaola, de la que don Ramiro fu uno de los pilares
fundamentales desde su fundacin. Era tal su cario a la tertulia que, si algn
rarsimo da haba de faltar, se excusaba de antemano o telefoneaba. Su
ingreso en las [viii] Academias de Ciencias Morales y de la Lengua, motiv

que los martes y jueves, das en que celebraban sesin dichas Academias,
llegase a nuestra tertulia a ltima hora, vestido con chaqueta ribeteada y
comentando los temas y noticias de que all se haban hecho eco. Pradera,
era otro de los asiduos. Al evocar hoy el recuerdo de aquellas reuniones, de
aquellas gentes y de aquellos sueos y temas que nos apasionaban, siento
remordimientos por no haber sabido gozar, en su da, de tantos tesoros
espirituales all acumulados y de la compaa de aquellos hombres que, con
su vida ejemplar, han conseguido incorporar sus nombres a la Historia.
Aquel saloncito en que nos reunamos, toma ante mi mente la categora de
lugar santo, nueva Covadonga de la Espaa que amanece. Aquel saln viene
a presentrseme como una catacumba del siglo XX, en que los futuros
mrtires se confortaban entre s para afrontar, fieles a Dios y a Espaa, el
trance final; y tambin como tienda de campaa, en la que reunidos los jefes
de la Cruzada en las vsperas de su iniciacin, cambiaban consignas y
forjaban planes y arengas. Los supervivientes de aquellos conjurados,
recordarn la sonrisa enigmtica de 'el Tcnico' nombre que dbamos a un
jefe de Estado Mayor, principal enlace entre los generales Sanjurjo, Mola,
Goded y Franco cuando alguien se impacientaba por el retraso del
Alzamiento. Y de las visitas rpidas y misteriosas de 'don Anbal', pseudnimo
con que, para evitar indiscreciones, se haca anunciar Ramiro Ledesma
Ramos, y los frecuentes telefonazos de 'don Paco', [ix] tras cuyo apacible
nombre se ocultaba uno de los ms prestigiosos jefes de la Direccin General
de Seguridad, en relacin constante con Jorge Vign y otros conspiradores.
En torno a don Ramiro y a don Vctor veamos desfilar reiteradamente al
general Garca de la Herrn, ex presidiario de San Miguel de los Reyes por el
delito de haber, previsora y valientemente, intentado impedir, con el
gloriosamente fracasado Movimiento del 10 de agosto, que se consumara la
tragedia de Espaa y que, fiel a sus ideales, haba de morir heroicamente en
los primeros das del Alzamiento Nacional, en la puerta de un cuartel por l
sublevado, en Madrid; y a Paco Campillo, muerto hace un mes en el frente de
Aragn; y a Barja de Quiroga, comandante de Estado Mayor retirado y
abogado en ejercicio en la Corua, asiduo concurrente cuando sus deberes le
llevaban a Madrid, muerto el da 1. del pasado enero en Teruel; y a Pepe
Bertrn Gell, uno de los mejores paladines de la causa de Espaa en
Barcelona, muerto en el frente de Vizcaya; y a Francisco Valds, el exquisito
escritor extremeo, asesinado en Don Benito; y a Carlos Miralles, que a
precio de vida haba de defender Somosierra; y a Jos Vegas Latapie, teniente
de Ingenieros, muerto en julio de 1936 defendiendo el Alto de Len, siempre
en busca de invitaciones para las conferencias ms sonadas con destino a los
oficiales del Regimiento de El Pardo, nico Regimiento de Madrid que ha
podido incorporarse a la Cruzada salvadora; y a Augusto Aguirre, capitn de
Ingenieros, que en sus idas a Madrid [x] nos hablaba de fundar una filial de

Accin Espaola en su apacible retiro de Villagarca de Arosa, muerto al ser

alcanzado por una bala, cuando volaba sobre la Ciudad Universitaria,
luchando por el triunfo de nuestros comunes ideales; y al duque de Fernn
Nez, protector de la Revista, que de cuando en cuando iba a departir con
nosotros y a brindarnos alguna iniciativa sobre propaganda, muerto el da de
la Pursima, de 1936, en la Casa de Campo, donde se encontraba, a peticin
propia, como teniente de complemento; y al sabio benedictino P. Alcocer, y al
acadmico jesuita P. Garca Villada, asesinados en Madrid, y a tantos y tantos
otros; y, entre ellos, a esos estudiantes que permanecan silenciosamente
absortos, oyendo a los maestros, para al poco tiempo convertirse ellos en
maestros del supremo arte de ganar el Cielo con las armas en la mano en el
Cuartel de la Montaa o asesinados por confesar a Cristo y a Espaa.
Recuerdo que a finales de diciembre de 1935, procedente de Berln, donde a
la sazn era corresponsal de ABC, lleg a Madrid Eugenio Montes. Su primera
visita fu a la redaccin de Accin Espaola, donde se encontr empeados
en doctas disquisiciones, en torno a Pradera y Maeztu, a Ernesto Gimnez
Caballero, Pedro Sinz Rodrguez, Juan Antonio Ansaldo, Jos M. Pemn, el
marqus de Quintanar, Alfonso Garca Valdecasas, Jorge Vign, el marqus de
la Eliseda, don Agustn Gonzlez Ameza y otras personas, algunas que no
puedo mencionar por encontrarse an [xi] en la zona roja, que sin concierto
previo figuraban aquella noche en la tertulia. Y a la vista de aquel senado de
figuras intelectuales de primera magnitud, perfectamente avenidas y
hermanadas en comunes ideales, Eugenio Montes, que precisamente se
revel en la plenitud de su cultura y talento ante el gran pblico, en un
banquete a Maeztu, en marzo de 1932, con ocasin de haberle sido conferido
el premio Luca de Tena por el editorial de presentacin de Accin Espaola,
se felicit pblicamente de este hecho, que calific de acontecimiento
desconocido en los ltimos ciento cincuenta aos, en los que no haba
existido colectividad o agrupacin con prestigio cientfico en condiciones de
combatir y vencer a las que rendan pleito homenaje a los principios liberales
y democrticos de la Revolucin francesa. Balmes, Donoso Corts, Menndez
y Pelayo, Nocedal, y Vzquez Mella haban vivido aislados, sin formar escuela
ni encontrar en su torno un grupo de catedrticos, escritores, pensadores y
poetas, que completasen sus estudios y continuasen sus campaas, cosa que
con ritmo creciente estaba logrando Accin Espaola.
Contracorriente haba nacido Accin Espaola; contracorriente, crecan las
adhesiones a sus principios y con esta palabra agresiva y heroica de
Contracorriente, titul genricamente Maeztu los artculos que, en
colaboracin regular, publicaba en la prensa de provincias. Y al marchar
contracorriente Maeztu, y tras de l el grupo de escritores e intelectuales que
le consideraban como su profeta y su Maestro, no se les ocultaba, en nada, lo
[xii] terrible de la misin a cumplir y el riesgo probabilsimo de muerte a que

se exponan. Fu en los primeros aos de su siembra, dos meses antes del

histrico 10 de agosto, cuando en el memorable banquete de la Cuesta de las
Perdices, pronunci don Ramiro las siguientes austeras palabras, ayer objeto
de retricos aplausos y que hoy podran esculpirse en las rocas granticas de
ese Escorial, por Maeztu aquel da evocado con el gotear no interrumpido de
lgrimas de madres espaolas que lloran desde hace dos aos la ausencia de
sus hijos, heroicamente cados, en el rer de su juventud, por haber seguido el
camino de espinas que el Maestro les sealara: 'Pero ahora clamaba
Maeztu yo digo a los jvenes de veinte aos: venid con nosotros, porque
aqu, a nuestro lado, est el campo del honor y del sacrificio; nosotros somos
la cuesta arriba, y en lo alto de la cuesta est el Calvario, y en lo ms alto del
Calvario, est la Cruz.' Y en efecto, tras de cinco aos de trabajar
contracorriente, al coronar la cuesta arriba, sin tiempo para otear la tierra de
promisin por l descrita, la prisin primero y la muerte despus,
consumaron la realizacin de sus enseanzas y profecas y el estruendo de
las balas asesinas fu el postrer blico clamor de aprobacin a una vida
perfecta de apostolado y amor.
Hombre, de cualquier pas que seas, que sientas correr por tus venas sangre
espaola o que a Espaa debas la integridad de tu fe religiosa! Espaol de la
Pennsula, de Amrica, de Filipinas o de cualquier otra regin del mundo!: al
adentrarte en la lectura de este libro, amor de los amores [xiii] de su autor,
concede a cada frase y cada lnea el valor y el sentido que a su verdad
confiere la autoridad suprema de estar confirmado con sangre de mrtir. Con
emocin recuerdo la fe, la pasin y el amor que Maeztu puso en la obra que
hoy se reimprime y que, captulo a captulo, fu escribiendo y corrigiendo a
nuestra vista. La Defensa de la Hispanidad no es un mero producto de la
erudicin y del talento de su autor; es algo muy superior a todo eso; es una
obra de amor ardiente, apasionado, que consigue suplir y superar a las fras
abstracciones de la inteligencia. Yo he visto llorar a Maeztu leyendo la
Salutacin al Optimista, de su amigo Rubn. Nunca olvidar aquellas lgrimas
que comenzaron a brotar de los ojos de Maeztu al repetir las palabras
profticas:
'...La alta virtud resucita
que a la hispana progenie hizo duea de siglos.'
lgrimas que haban de trocarse en cataratas y sollozos, que le obligaron a
suspender la lectura al llegar a la invectiva:
'Quin ser el pusilnime
que al vigor espaol niegue msculo
o que al alma espaola

juzgase ptera y ciega y tullida?'

El amor, la pasin, la decisin, el mpetu, fueron las cualidades ms
destacadas en Maeztu. En su juventud am y sostuvo algunos principios
falsos, [xiv] aunque nunca sufri extravo en su amor entraable a Espaa.
Quiz durante algn tiempo fuera fro en alguna de sus convicciones, pero
ese fro circunstancial se troc, cuando recorri su camino de Damasco, en
una pasin y un fuego inextinguibles. En sus amores e ideales jams fu
tibio, que son a los que el Seor, en frase del Apocalipsis, vomitar de su
boca. Un da del bienio Lerroux-Gil Robles, se present Maeztu en la habitual
tertulia de Accin Espaola visiblemente excitado, refirindonos que, en el
portal de su casa, se haba encontrado con su antiguo amigo Prez de Ayala,
el perpetuo embajador de la Repblica en Londres, y al saludarle ste y
decirle que a ver si se vean para recordar tiempos pasados, l le haba
contestado: 'Mire usted, Prez de Ayala, mientras usted crea que los que
rezamos el Padre Nuestro somos unos idiotas, yo no tengo nada que decirle.'
Durante su etapa de diputado en las Cortes de 1933-1935, era seguro verle
exasperado cuando algn diputado de significacin nacional monrquico o
indiferentista saludaba o departa con Indalecio Prieto u otros prohombres
del marxismo. 'No se dan cuenta deca de que nos van a matar.' Un da
interrumpe un discurso de Prieto, gritndole: 'Me doy por muerto.'
Otro de los temas preferidos por don Ramiro era hacernos la apologa de
Hitler, considerndole como uno de los ms grandes polticos que ha
conocido la Historia por haber impedido, juntamente con Mussolini, que el
comunismo destruyera todo [xv] lo que en el mundo existe de Cultura. Su
entusiasmo por el Fhrer es muy anterior a la llegada del nacional-socialismo
al Poder, siendo dignas de recordacin, las violentas e interminables
discusiones sostenidas por Maeztu, secundado por el general Garca de la
Herrn, principalmente con Eugenio Montes, en los tiempos en que este
eximio pensador an no se haba rendido a la evidencia de la grandeza del
Fhrer.
Quede para otros escritores la tarea ilustre de hacer una biografa de Maeztu
desde su nacimiento en Vitoria, de madre inglesa, hasta su asesinato, en
noviembre de 1936, pasando por su ida a Cuba, como soldado, a impedir la
prdida del ltimo florn de nuestra corona imperial; sus quince aos de
estancia en Inglaterra, su matrimonio con inglesa, su regreso a la Patria para
impedir el horror de que su hijo pronunciara el espaol con acento ingls; su
embajada en Buenos Aires durante la Dictadura del general Primo de Rivera;
su encarcelamiento en Madrid con ocasin del 10 de agosto, como presidente
de Accin Espaola, y su detencin y prisin en julio de 1936, con la
referencia de las gestiones hechas intilmente por las embajadas inglesa y
argentina para arrancarle de las garras asesinas. Maeztu, como Calvo Sotelo,

como Pradera, eran demasiado buenas presas para que los enemigos de Dios
y de Espaa las dejaran escapar.
Uno de los ltimos recuerdos que conservo de Maeztu, es la felicitacin
calurosa que me expres con ocasin del prlogo que, en junio de 1936, puse
a la novela, de ambiente mejicano, titulada Hector, [xvi] en cuyo prlogo
haca un llamamiento a la guerra civil y una apologa, en determinadas
circunstancias, del atentado personal. 'Juan Manuel lo ha ledo me dijo don
Ramiro y le ha entusiasmado.' Y este Juan Manuel, que por primera y nica
vez sale citado como autoridad de labios de Maeztu, era su propio hijo nico,
de dieciocho aos. Y es que en materias de honor, de virilidad y de dignidad
nacional tenan, muy acertadamente, a los ojos de Maeztu, ms autoridad los
mozos que an no contaban veinte aos, que los miembros de las Academias
por l frecuentadas.
Un domingo de finales de junio de 1936 fuimos, el marqus de las Marismas,
Jorge Vign y yo, a acompaar al matrimonio Maeztu desde Madrid a La
Granja, donde se proponan alquilar una casa en que pasar el verano. Apenas
llegados al Real Sitio, don Ramiro encomend a su seora la tarea de elegir
casa y decidirse, mientras que l se iba con nosotros a dar un paseo por el
magnfico parque. Fu el ltimo da que pase con l y nunca podr olvidar la
interpretacin revolucionaria que deduca de las fuentes, de las estatuas y de
la ornamentacin de los jardines. 'No est aqu El Escorial! deca; esto es el
siglo XVIII francs. Versailles. Ninfas. Pastores. Frutos. Naturalismo. Pero aqu
nada habla de Dios. Esta ornamentacin revela la mentalidad que se refleja
en Rousseau y concluye en las matanzas de la Convencin y el Terror.' Desde
La Granja seguimos al secularizado monasterio cartujo de El Paular y despus
regresamos a la capital. Indecisiones providenciales de ltima hora, [xvii]
hicieron que la familia Maeztu no tomase casa en La Granja y que el 19 de
julio les sorprendiese en Madrid.
La ltima impresin que respecto a m tengo de Maeztu, consiste en un
reproche agresivo e insistente que profera en la casa en que se encontraba
oculto durante los primeros das del Movimiento y en la que fu detenido,
diciendo que nunca me perdonara el que yo no le hubiese avisado, pues su
sitio no era estar escondido, sino en una trinchera, tirando tiros. No tema a la
muerte, pero soaba con tomar parte personal y directa en la Cruzada. No
suspiraba por puestos, mercedes o prebendas, sino por el honor mximo de
estar con un fusil en la trinchera. Maeztu daba al valor fsico y personal un
elevadsimo puesto en la jerarqua de los valores. Su desprecio a los
cobardes, rayaba en lo superlativo. En el discurso del banquete de enero de
1934, dirigindose a las mujeres all presentes, las dijo: 'Despreciad al
hombre que no sea valiente; despreciad al hombre que no est dispuesto a
arriesgar su vida por la Santa Causa; despreciadlo, y ya veris como los
corderos se convierten en leones.' Tengo para m la seguridad que, de haber

estado don Ramiro en la zona nacional, no hubiera sido empresa fcil

disuadirle de que con sus sesenta aos cumplidos no tena puesto en el
frente.
Cmo muri este atleta de la causa de Dios y de Espaa? Se ignoran
detalles; tan slo se sabe que el da 7 de noviembre de 1936 sali de la
crcel en una de aquellas expediciones que jams llegaron a su destino, y
que en el momento de salir, [xviii] en pleno patio, delante de todo el mundo,
se postr de rodillas a los pies de un sacerdote, compaero de cautiverio, y le
dijo: 'Padre, absulvame', recibiendo, viril y piadosamente, esa absolucin
que recuerda la de los antiguos cruzados antes de entrar en combate o la de
los mrtires, antes de salir a la arena del circo a ser destrozados por las
fieras. Alguien dijo a sus familiares que haban visto en la Direccin de
Seguridad la fotografa del cadver de don Ramiro. La leyenda refiere que al
ir a ser fusilado, encarndose con sus verdugos, les dijo: 'Vosotros no sabis
por qu me matis! Yo s s por qu muero: porque vuestros hijos sean
mejores que vosotros! El estilo de la frase es netamente del mrtir. Si no la
dijo fsicamente, es bien seguro que la haba pensado repetidas veces.
La visin de Maeztu, profeta y maestro de la Nueva Espaa, no puede
borrrsenos a los que cultivamos su intimidad. No hay ceremonia, desfile,
victoria o sesin conmemorativa a que asistamos o en la que tomemos parte,
en que no echemos de menos la presencia de Maeztu.
Fu ese memorable 1. de marzo de 1937 en que por vez primera llegaba a la
Espaa redimida un embajador del Rey Emperador de la Italia fascista,
cuando Jos Mara Pemn, al describir, en inspirada poesa esa jornada de
gloria, en la que volvi a haber Imperio en la Plaza Mayor de Salamanca, no
pudo, en justicia, por menos de concluirla con los siguientes versos, que
quiero utilizar [xix] como ureo broche y remate de estas pginas de
evocacin:
'Ramiro de Maeztu.
Seor y Capitn de la Cruzada:
Dnde estabas ayer, mi dulce amigo,
que no pude encontrarte? Dnde estabas?,
para haberte trado de la mano,
a las doce del da, bajo el cielo
de viento y nubes altas,
a ver, para reposo de tu eterna

inquietud, tu Verdad hecha ya Vida

en la Plaza Mayor de Salamanca'
(Eugenio Vegas Latapi, Evocacin, pginas v-xix de la tercera edicin de
Ramiro de Maeztu, Defensa de la Hispanidad, Valladolid 1938. [Como es
natural, esta Evocacin, publicada en plena guerra y en 1938, aparece algo
reajustada en ediciones posteriores.])
(Del Libro Paracuellos de Jarama. De D.Carlos Fernndez. Edti. Argos Vergara
1983.Pg.221)

[VOLVER]

Aunque no fue asesinado en las sacas de noviembre y diciembre en

Paracuellos de Jarama sino el 29 de octubre en Aravaca, es obligado dedicar
unas lneas a la figura del ilustre escritor y periodista Ramiro de Maeztu.

Haba nacido en Vitoria el 4 de mayo de 1875, estudiando el bachillerato en

dicha ciudad. Cuando tenia 15 aos marcha a Paris t desde all a Cuba,
establecindose con su familia en La Habana. Tres aos despus regresar a
Espaa.

Comienza a colaborar en la prensa vizcana y posteriormente en la madrilea.

Es enviado a Londres como corresponsal de La Correspondencia de Espaa.
Viaja por Alemania, enviando crnicas tambin a Nuevo Mundo y Heraldo
de Madrid. Recorre Espaa durante la gran guerra. Luego es colaborador de
El Sol de Madrid y La Prensa de Buenos Aires, as como de varios diarios
extranjeros.

Sobre su evolucin ideolgica, dir su amigo Juan Ignacio Luca de Tena: <....a
los veinte aos era anarquista; a los treinta, republicano y camarada de los
seores que integraban la famosa Institucin Libre de Enseanza; colaboraba
en Espaa en la revista de los intelectuales izquierdistas y su firma, ya muy
prestigiosa, vease frecuentemente en El Sol en los tiempos de Ortega. Yo
no recuerdo exactamente cuando empez su evolucin hacia la derecha; tal
vez al principio de la Dictadura, en cuyos primeros meses publicaba en El
Sol unos editoriales laudatorios para el nuevo rgimen> (Mis amigos

muertos, Ed. Planeta).

Como muestra de esta evolucin ideolgica, Maeztu ha dejado obras tan

dispares como <Hacia otra Espaa> y <Defensa de la Hispanidad>.

Dice en la primera:

Parlisis.... as se explica la espantosa diferencia del pas hacia los negocios

pblicos..., la abstencin del cuerpo electoral....., el desprecio de los lectores
de peridicos hacia el artculo poltico...., la sola lectura del telegrama y la
gacetilla, como si roto el cordn umbilical entre la nacin y el ciudadano,
cuantos fenmenos afecten a aqulla no interesan a ste de otro modo que
la ficticia trama de una comedia al pueblo de un teatro.

Parlisis intelectual reflejada en las libreras atestadas de volmenes sin

salida, en las ctedras regentadas por ignaros profesores interinos, en los
peridicos vacos de ideas y repletos de frases hechas, escritos por el hampa
social que lanza al arroyo la lucha por la vida, en los teatros, donde slo las
estulticias del gnero chico atraen a un pblico incapaz de saborear la
profundidad de un pensamiento... Parlisis bien simbolizada por esa
Biblioteca Nacional en donde slo encontr ayer a un murciano tomando
notas de un libro de cocina...

Espaa prefiere su carrito de paraltico, llevado atrs y adelante por el vaivn

de los sucesos, ciegos al rudo trabajo de rehacer su voluntad y enderezarse.

Dice en la segunda:

Para los espaoles no hay otro camino que el de la antigua Monarqua

Catlica, instituida para el servicio de Dios y del prjimo.

En 1928, Maeztu fue nombrado embajador espaol en la Argentina. Meses

despus de proclamarse la Repblica en Espaa, funda, con otras

personalidades intelectuales y polticas, el movimiento Accin Espaola. En

1932 se le concede el premio Luca de Tena, ofrecindosele un homenaje en
el hotel Ritz. Ingresa poco despus en la Academia de Ciencias Morales y
Polticas. Con motivo del pronunciamiento de Sanjurjo en agosto de 1932, es
detenido junto a Luca de Tena, Ansaldo, Lequerica, Joaqun Calvo Sotelo,
pasando unos meses en la crcel.

El 18 de julio de 1936 se muestra en Madrid y tras los primeros incidentes se

refugia en casa de su amigo Jos Luis Vzquez Dodero. Y el da 30 se produce
su detencin. El propio Dodero la narra:

...... al atardecer, vinieron como una docena larga de forajidos, preguntando

por un prroco llamado Negrete. Yo estaba arriba. Al enterarme baj, y
mientras me encaonaban con fusiles, vi a don Ramiro, tambin encaonado,
contestando altivamente a aquellos brbaros. Crean ellos que era un cura
disfrazado. Les ense el carnet de diplomtico que tena como ex
embajador. Pero su nombre no les sonaba. A las increpaciones contestaba
con increpaciones (....).

.... De pronto llegaron los policas, afectando un temperamento irritado; se

indignaron al encontrar atributos y emblemas monrquicos. Les confirmaban
en la justicia de detenernos, pero slo detenernos. Luego, ya los tribunales
dirn. Cuando se percataron de que nos haban arrebatado a sus manos, los
milicianos dijeron:

-Llegis a tiempo.

-S, llegamos a tiempo ---dijo un polica.

Seran las once de la noche cuando don Ramiro, la anciana ta Concha y yo

montbamos en coches, entre milicianos y policas, camino de la comisara
de Buenavista.

El inspector, tan pronto como estuvo con nosotros, nos pregunt con vivo

inters: --Qu tal va el Movimiento?--. Y llam a la Direccin diciendo que

haban encontrado a Maeztu de visita en la calle Velsquez y que no tena
ms que un bastn. La contestacin fue que lo pusieran en libertad. Se
despidi don Ramiro de nosotros, y al poco volvi despavorido: al poner pie
en la calle, los milicianos haban querido meterle en el coche, para
asesinarle. Se dio cuente a tiempo y subi en un vuelo la escalera. Dijo al
inspector:

--Quedo a su disposicin, porque no tengo seguridades.

As llegamos a los calabozos de Infantas a las dos de la madrugada

(pg.512, tomo XVIII, Historia de la Cruzada, Arrars).

Entre los peridicos que dan la noticia de su detencin, destacaremos al

socialista Claridad, que lo seala como perteneciente a una generacin de
escritores traidores (31-7-36).

El 2 de agosto, Maeztu ingresa en la crcel de Ventas. Primero estuvo en la

enfermera y luego en la sala de madres. All se encontr con Vzquez
Dodero, Prez Sala, el padre Romaa, el ingeniero Ricardo Fernndez
Hontoria, el catedrtico Santiago Magarios, el doctor Lemus. Todos
presentan el trgico final. Arrars dice sobre el escritor vasco:

Maeztu rezaba el rosario con todos, departa interminablemente con los

mejores y pronunciaba largas y encendidas parrafadas sobre la reedificacin
de la Hispanidad. Viva como iluminado. Su alta y enjuta silueta pareca
agigantarse por momentos. Su nimo no decay jams, en medio de tantas
flaquezas y de todas las contrariedades (pg.513, Cruzada, tomo XVIII).

El 29 de octubre es la fecha fatdica. Con motivo de un traslado de crcel

( a Chinchilla dijeron) se hace la saca de rigor. La casualidad hace que Maeztu
coincida con otro Ramiro famoso: Ledesma Ramos (fundador de las JONS).
Pero ste, de genio ms vivo que el escritor vasco, se revuelve contra sus

guardianes y al grito de A m me matis donde yo quiera, no donde

vosotros queris!, consigue ser ejecutado en la misma prisin. Maeztu va
con sus compaeros un poco ms lejos, a Aravaca.

Atados de dos en dos, con alambre, a la altura de los codos, se les coloca
ante el pelotn de ejecucin. A Maeztu le quedaba tiempo para decir a sus
verdugos la frase histrica --- no es la primera ni va a ser la ltima ---- de un
intelectual vctima de la prisin incontrolada de la guerra civil espaola:

Vosotros no sabis por qu me matis, pero yo s s por lo que muero

Hechos como el fusilamiento de Federico Garca Lorca en la Granada nacional
asediada por tropas republicanas, y las eficaces campaas de propaganda
diseadas por el Frente Popular han servido para que se difundiera la idea de
que el bando llamado "republicano" tuvo a su lado a los primeros
intelectuales de Espaa y de todo el mundo mientras que los alzados no
habran contado con ningn apoyo relevante en el terreno de la cultura.

"Sobre Lorca se ha cebado de tal forma la propaganda de la izquierda cultural

en la posguerra y en la transicin, con la cooperacin sospechossima de
grandes rganos de la derecha, y con tal sentido de la unilateralidad y la
manipulacin, que provocan la hartura de la opinin pblica y el propio
desdoro del poeta, cada vez ms convertido en instrumento y en tpico.
Dgase tal cosa como muestra de respeto por su vida -ya tan lejana cuando
llegaba a su tumba perdida el final de la guerra- y su obra, donde la
militancia poltica slo tuvo un lugar secundario" [Ricardo de la Cierva, La
victoria y el caos. A los sesenta aos del 1 de abril de 1939, Madrid: Fnix,
1999, p. 358].

En lo que a la violencia se refiere y siempre segn estas visiones parciales

los nacionales habran tratado de eliminar a todos los relacionados con el
mundo de la cultura, que se identificaba con el socialismo y el progresismo,
ya que lo dems sera clericalismo y reaccin.

En el colmo de la instrumentalizacin, se ha pretendido establecer un vnculo

entre la llamada represin franquista y la persecucin al mundo de la cultura
por s mismo. As, en un libro sobre la guerra civil en varios pueblos de la

provincia de Badajoz, no se dedica ni una lnea al hablar de las

individualidades destacadas entre las vctimas de la represin en Don
Benito al ilustre escritor Francisco Valds Nicolau. Poco ms adelante, se
dice que Severo Ramos Almodvar, secretario del Ayuntamiento de Orellana
la Vieja (aficionado a publicaciones periodsticas y con incursiones en el
campo de la literatura) fue fusilado por los nacionales seguramente por el
peligro que representaba para el bando vencedor la cultura y la inteligencia
de sus oponentes, no en vano Milln Astray haba dirigido a Unamuno en
Salamanca, al iniciarse el conflicto, el famoso grito de Mueran los
intelectuales! Viva la muerte!, lo que se convertira ms tarde en norma de
conducta para los nacionalistas"[Jacinta Gallardo Moreno, La guerra civil en
La Serena, Badajoz: Diputacin Provincial, 1994, p. 180]. Conviene advertir
que Severo Ramos no fue fusilado por sus aficiones culturales: el sumario de
la causa seguida contra el mismo le imputaba ser uno de los promotores del
vandalismo desatado en la localidad de Orelllana. [As se afirma en: Jos Luis
Gutirrez Casal, La Guerra Civil en la provincia de Badajoz. Represin
republicano-franquista, Badajoz: Universitas Editorial, 2003, p. 458].

Recogemos a continuacin una nmina de personalidades eliminadas en zona

republicana, aunque a ellos habra que aadir adems de otras figuras de
relieve provincial y local a los polticos que tambin destacaron por su vala
intelectual como Jos Antonio Primo de Rivera, Ramiro Ledesma Ramos o
Vctor Pradera y a eclesisticos de relevancia tambin en este terreno como
Zacaras Garca de Villada (1879-1936) jesuita que fue eminente historiador
de la Iglesia en Espaa y autor de importantes obras de investigacin; Pedro
Poveda Castroverde (1874-1936) sacerdote jienense que fund en la segunda
dcada del siglo la Institucin Teresiana, especialmente dedicada a la
educacin y Julin Zarco Cuevas (1887-1936) agustino de El Escorial, donde
llev a cabo una importantsima tarea como investigador y bibliotecario. En
cambio, s aludimos a un notable grupo de polticos de trayectoria
democrtica, liberal e incluso al servicio de la Repblica que fueron
eliminados por los frentepopulistas. El simple hecho de su presencia en las
crceles pone en cuestin muchas de las justificaciones que se intentan
acerca del rgimen implantado en esta zona durante la Guerra Civil.
Melquades lvarez Gonzlez: Gijn (Asturias) 1864 - Madrid, 22-agosto-1936.
Poltico: fundador del Partido Reformista (1912), presidente del Congreso
(1922) y diputado durante la Repblica. Abogado (Decano del Colegio de
Madrid).

Francisco Becea Gonzlez: Oviedo (Asturias) 1889 - Sama de Langreo,

agosto-1936. Jurisconsulto y catedrtico.
Rufino Blanco Snchez: Mantiel (Guadalajara) 1861 - Madrid, 2-octubre-1936.
Pedagogo y publicista, gobernador civil de varias provincias.
Manuel Bueno Bengoechea: Pau (Francia) 1874 - Barcelona, 11-agosto-1936.
Escritor y periodista de trayectoria internacional.
Andrs Manuel Calzada Echeverra: Barcelona, 1892 - Costas de Garraf, 4abril-1938. Arquitecto y escritor (Falange).
Jos Canalejas Fernndez: Madrid, 1904 - Madrid, 21-septiembre-1936.
Abogado y escritor, Duque de Canalejas, hijo del poltico liberal asesinado en
1912.
Jess Cnovas del Castillo y Vallejo: Madrid,1877 - Paracuellos del Jarama
(Madrid) 7-noviembre-1936. Abogado, economista y agricultor.
Luis Carpio Moraga: Baeza (Jan) 1884 - agosto-1936. Poeta y autor
dramtico.
Manuel Delgado Barreto: San Cristbal de la Laguna (Santa Cruz de Tenerife)
1879 - Paracuellos del Jarama, 7-noviembre-1936. Periodista (director de La
Nacin) y poltico.
Enrique Estvez Ortega: Madrid, 1898 - Madrid, 6-septiembre-1936. Escritor,
periodista y crtico de arte.
Manuel Font y de Anta: Sevilla,1895 - Madrid, 1936. Compositor.
Joaqun Font y Fargas: Prats de Llusans (Barcelona) 1879 - Gerona, 30octubre-1936. Pedagogo, poltico y periodista (Comunin Tradicionalista).
Manuel Gonzlez-Quevedo Montfort: Barcelona, 1898 - Madrid, 29-octubre1937. Ingeniero (Comunin Tradicionalista).
Luis Huidobro Laplana: Madrid, 1870 - Madrid, julio-1936. Pintor y escritor.
Francisco Javier Jimnez de la Puente: Madrid, 1883 - Madrid, 23-agosto-1936.
Abogado y poltico, diputado; Conde de Santa Engracia.
Emilio Juncadella Vidal: Barcelona, 1887 - Barcelona, 29-julio-1936.
Conferenciante y deportista.
Alvaro Lpez Nez: Len, 1865 - Madrid, 30-septiembre-1936. Escritor.
Ramiro de Maeztu y Whitney: Vitoria (Alava) 1875 - Aravaca (Madrid) 29octubre-1936. Tras la proclamacin de la Repblica, colabor en Accin

Espaola, revista de la que lleg a ser director y fue diputado por Guipzcoa
en 1933.
Francisco Martnez Garca: Molina de Segura (Murcia) 1889 - Tribaldos
(Cuenca) 5-agosto-1936. Abogado y poltico.
Jos Martnez Velasco: Madrid, 1875 - Madrid, 22-agosto-1936. Abogado y
poltico, durante la Repblica fue diputado, presidente del Congreso y
ministro en los gabinetes presididos por Lerroux, Chapaprieta y Portela
Valladares.
Leopoldo Matos Massieu: Las Palmas (Gran Canaria) 1878 - FuenterrabaFuerte Guadalupe (Guipzcoa) 4-septiembre-1936. Poltico y jurisconsulto,
durante la monarqua de Alfonso XIII fue gobernador civil de Barcelona,
diputado y ministro de Trabajo, Fomento y Gobernacin.
Honorio Maura Gamazo: Madrid, 1886 - Fuenterraba-Fuerte Guadalupe, 4septiembre-1936. Comedigrafo y poltico.
Pedro Muoz Seca: Puerto de Santa Mara (Cdiz) 1881 - Paracuellos del
Jarama, 28-noviembre-1936. Autor de numerosas obras cmicas que
alcanzaron gran xito.
Fernando de la Quadra-Salcedo y Arrieta-Mascarua: Gees (Vizcaya) 1890 Bilbao (id.) 25-septiembre-1936. Escritor (Comunin Tradicionalista).
Rafael Salazar Alonso: Madrid, 1895 - Madrid, 23-septiembre-1936. Poltico y
abogado, durante la Repblica fue ministro de Gobernacin en uno de los
gabinetes presididos por Lerroux (Partido Radical).
Francisco Valds Nicolau: Don Benito (Badajoz) 1893 - Don Benito, 4septiembre-1936. Abogado y escritor.
Ramn de Vilanova de Rosell Donato: Barcelona, 1879 - Barcelona, 4agosto-1936. Historiador, conde de Vilanova.
El caso de Ramiro de Maeztu es paradigmtico. Consciente del peligro que le
amenazaba, accedi a la reiterada invitacin de Jos Luis Vzquez Dodero,
uno de sus discpulos ms jvenes y ms destacados, refugindose en su
casa en la noche del 17 de julio. Escribir y prepararse cristianamente para la
muerte fueron aquellos das su ocupacin principal. Y en aquel domicilio de la
calle de Velzquez, ambos fueron descubiertos y detenidos el 30 de julio de
1936: Podis matarme cuando queris... Tengo ms de sesenta aos y ya he
hecho todo lo que tena que hacer en la vida..., dijo a los milicianos que le
prometan la muerte. La llegada oportuna de unos policas, todava en activo,
aunque afectos a la causa nacional, les libr de momento.

Despus de unos das de detencin, fue trasladado a la crcel de las Ventas,

donde, el 3 de octubre, sufri los vejmenes de un grupo de anarquistas.
Hasta una treintena de detenidos (entre otros, Santiago Magarios, el P.
Roma, Fernndez Hontoria, Vzquez Dodero, etc.) presenciaron aquel da
una escena inolvidable. Guillermo Huelin, con serenidad y arrogancia, dijo
que era monrquico tradicionalista, y que estaba absolutamente identificado
con el Movimiento Nacional. Impresionado ante tanto valor, Ramiro de
Maeztu le felicit, emocionado; l, por su parte, haba ya expresado con plena
entereza sus convicciones. Pocos das despus apareci en El Sindicalista una
nota recordando que Ramiro de Maeztu estaba preso y todava con vida.

En la noche del 28 al 29 de octubre de 1936 se hizo en la crcel de las

Ventas, de Madrid, donde estaba encerrado Maeztu, una saca de treinta y dos
presos polticos condenados, sin proceso, a muerte y fusilados en el
Cementerio de Aravaca. Entre ellos figuraba el fundador de las JONS Ramiro
Ledesma Ramos. Maeztu, percatado de que al fin haba llegado su momento,
pidi la absolucin a un sacerdote, preso como l. Con seguridad plena no se
tiene noticia de nada ms. Se le atribuye, con grandes visos de verdad, una
ltima frase: Vosotros no sabis por qu me matis! Yo s s por qu
muero: por que vuestros hijos sean mejores que vosotros! [Cfr. Voz Ramiro
de Maeztu en Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana,
Suplemento anual 1936-1939, primera parte, Madrid: Espasa-Calpe S.A.,
1944, p. 474-475]. Sobre el asesinato de Ramiro Ledesma, deben leerse las
importantes aportaciones hechas por Rafael Ibaez

Como se puede comprobar, en zona roja fueron asesinados intelectuales de

primera fila como Ramiro de Maeztu, y toda una nmina de escritores y
periodistas, miembros destacadsimos de las diversas Universidades, de las
Academias, de las Escuelas de Ingenieros y Maestros, de la Asociacin de la
Prensa, de la Alta Magistratura Judicial, de los Colegios Profesionales y de
multitud de centros culturales

Si a ellos sumamos los que tuvieron que abandonar la retaguardia

republicana por su propia seguridad como Ramn Menndez Pidal, Manuel
Garca Morente, Amrico Castro, Claudio Snchez Albornoz y Gregorio

Maran, por citar a algunos, el mito de la identificacin entre el mundo de la

cultura y la zona republicana resultar difcilmente sostenible. Como escribi
Ortega y Gasset:

Mientras en Madrid los comunistas y sus afines obligaban, bajo las ms

graves amenazas, a escritores y profesores a firmar manifiestos, a hablar por
radio, etc., cmodamente sentados en sus despachos o en sus clubs, exentos
de toda presin, algunos de los principales escritores ingleses firmaban otro
manifiesto donde se garantizaba que esos comunistas y sus afines eran los
defensores de la libertad [Jos Ortega y Gasset, La rebelin de las masas,
Madrid: Espasa-Calpe, 1972, p. 167].

Por cierto, que el trato que reciban intelectuales de la talla del mismo Ortega
y Gasset en la prensa republicana, debera ser suficiente para que no se
puedan vincular las causas del Frente Popular y de la cultura:

Pepe Ortega y Gasset, taumaturgo averiado y filsofo de pacotilla, se ha

equivocado. Ha cumplido, pues, su misin filosfica. Ahora, que siga de
espectador. En nuestra compaa no le queremos; para actor no tiene
categora, y en cuanto a comparsa, los hemos suprimido [Solidaridad
Obrera, 10-abril-1937].

Todo esto lleva a concluir, una vez ms, que la represin practicada por los
revolucionarios nada tuvo de espontnea ni de indiscriminada sino que
buscaba descabezar a los elementos ms representativos de la sociedad que
ahora se pretenda sustituir por otra inspirada en los principios totalitarios.
De estas vctimas se podra decir algo semejante a lo que concluye Carlos
Gregorio Hernndez ante la numerosa presencia de intelectuales y
periodistas entre los asesinados por los frentepopulistas:

Los hombres de orden que aos atrs haban dado testimonio pblico de
sus ideas, fueron detenidos desde las primeras horas del alzamiento. Los
periodistas que escriban para La Nacin, ABC o Informaciones fueron
primero seleccionados, delatados por los que antes haban sido sus
compaeros de profesin, luego perseguidos por los frentepopulistas que
mantenan en sus retinas los artculos en que aos atrs haban ledo letras
contrarias a la revolucin y al rgimen de caos imperante en el pas y por

ltimo asesinados por los ejecutores del plan calculado desde los tiempos de
la guerra civil antes de la Guerra Civil [Carlos Gregorio Hernndez
Hernndez, Contribucin a los estudios sobre la represin republicana. El
entorno de Delgado Barreto, Aportes 54 (2004), p. 42].

Procedencia de los textos que forman el libro Defensa de la Hispanidad (abril

1934):

El texto que conforma el libro La defensa de la Hispanidad fue publicado,

prcticamente por completo, a lo largo de 23 artculos aparecidos en la

revista Accin Espaola, entre el nmero 1 (diciembre 1931) y el 45 (enero
1934), agrupados 18 de ellos en tres series de seis, dedicadas al valor, la
crisis y el ser de la Hispanidad. Slo unas pocas pginas no aparecieron
previamente en esa revista. Las variaciones entre el texto publicado en la
revista y la versin final presentada en el libro no son muy abundantes, pero
existen: muy espordicas sustituciones, eliminaciones o aadidos de
palabras, frases o prrafos, ajustes de referencias, moderacin en algunas
opiniones, &c. En la siguiente tabla ofrecemos, en la columna de la izquierda,
el ndice del libro Defensa de la Hispanidad, tal como qued fijado por el
autor en la segunda edicin (la ltima en la que l intervino), y en la columna
de la derecha el nmero, la fecha y el ttulo del artculo publicado en la
revista del que procede el texto incorporado al libro:

Indice del libro Defensa de la Hispanidad, 2 ed., ltima dispuesta por

Maeztu, enero de 1935: Nmero, fecha y ttulo del artculo publicado en
Accin Espaola del que procede el texto:
PRELUDIO

n 1, 15 diciembre 1931: Accin Espaola.

LA HISPANIDAD Y SU DISPERSIN
La separacin de Amrica
La Unidad de la Hispanidad
Las ideas del siglo XVIII n 1, 15 diciembre 1931: La Hispanidad.
De la Monarqua catlica a la territorial
La guerra civil en Amrica
La defensa necesaria
Las luchas de Hispanoamrica n 5, 16 febrero 1932: La defensa de la
Hispanidad.
Pasado y porvenir n 1, 15 diciembre 1931: La Hispanidad.
EL VALOR DE LA HISPANIDAD
El sentido del hombre en los pueblos hispnicos
Estoicismo y trascendentalismo
El humanismo espaol

El humanismo moderno
El humanismo del orgullo
Hispanidad

n 6, 1 marzo 1932: El valor de la

I. Estoicismo y trascendentalismo.
El humanismo materialista
Nuestro humanismo en las constumbres
Nuestro humanismo en la historia
Resumen final

n 7, 16 marzo 1932: El valor de la Hispanidad

II. El sentido del hombre. El humanismo materialista.

Contraste de nuestro ideal
(Libertad, Igualdad, Fraternidad)
El eje diamantino
La capacidad de conversin
El principio del crecimiento
Hispanidad,

n 13, 16 junio 1932: El valor de la

Libertad, igualdad, fraternidad.

La igualdad humana
Fraternidad y hermandad
La fe y la experiencia

n 15, 16 julio 1932: El valor de la Hispanidad,

Libertad, igualdad, fraternidad, II.

La Espaa misionera
Una obra incomparable
La accin de los Reyes
El Concilio de Trento
Todo un pueblo en misin
Hispanidad
El espritu misionero.

n 9, 16 abril 1932: El valor de la

Las Misiones guaranes

Filipinas y el Oriente
El fin de las misiones
La vuelta de las misiones
Espaola ]

[ no publicado previamente en Accin

Los espaoles de Amrica

El exito de los aldeanos
El sistema comanditario
La actual crisis

n 38, 1 octubre 1933: El valor de la Hispanidad

Los espaoles de Amrica.

LA HISPANIDAD EN CRISIS
Las dos Amricas
El desorientado siglo XIX n 17, 16 noviembre 1932: La Hispanidad en
crisis.
La extranjerizacin
El naturalismo

n 18, 1 diciembre 1932: La Hispanidad en crisis II.

Rubn Dario y los talentos

Entre los yanquis y el soviet
crisis III.

n 19, 16 diciembre 1932: La Hispanidad en

Los dioses se van

La vuelta del pasado

n 20, 1 enero 1933: La Hispanidad en crisis IV.

La historia de Espaa en el extranjero

La poltica indiana

n 21, 16 enero 1933: La Hispanidad en crisis V.

Contra moros y judos

La conquista del Estado n 22, 1 febrero 1933: La Hispanidad en crisis VI.
Resumen

[ no publicado previamente en Accin Espaola ]

EL SER DE LA HISPANIDAD

El dilema de ser o valer n 27, 16 abril 1933: El ser de la Hispanidad I.

La Patria es espritu

n 28, 1 mayo 1933: El ser de la Hispanidad II.

El deber del patriotismo n 29, 16 mayo 1933: El ser de la Hispanidad III.

La tradicin como escuela
IV.
La busca del no ser

n 30, 1 junio 1933: El ser de la Hispanidad

n 31, 16 junio 1933: El ser de la Hispanidad V.

Cuerpo, alma y espritu n 32, 1 julio 1933: El ser de la Hispanidad VI.

LOS CABALLEROS DE LA HISPANIDAD
Servicio, jerarqua y hermandad
Las piedras labradas
La falta de ideal
Se ama lo que se estima
Vuelta a nuestra fe
La misin interrumpida
Hispanidad.

n 43, 16 dic 1933: Los caballeros de la

Un lema de caballeros
hermandad.

n 45, 16 enero 1934: Servicio, jerarqua y

[ Apologa de la Hispanidad, por Isidro Gom ]

Apologa de la Hispanidad. ]

[en n 64, 1 nov 1934,

Bibliografa de Ramiro de Maeztu:

Hacia otra Espaa, Biblioteca Bascongada de Fermn Herrn (tomo 32), Bilbao
1899, 245 pgs.
Debemos a Costa, Los hombres y las Ideas, Zaragoza 1911, 82 pgs.
La revolucin y los intelectuales. Conferencia, Ateneo, Madrid 1911, 48 pgs.
Authority, Liberty and Function in the Light of the War, George Allen & Unwin,
Londres 1916, 288 pgs.
Inglaterra en armas, Darling & Son, Londres 1916, 144 pgs.
La crisis del humanismo. Los principios de autoridad, libertad y funcin a la

luz de la guerra (una crtica de la autoridad y de la libertad como

fundamentos del Estado moderno y un intento de basar las sociedades en el
principio de funcin), Minerva (Biblioteca de Cultura Moderna y
Contempornea), Barcelona 1919, 366 pgs. (Versin en espaol de
Authority, Liberty and Function in the Light of the War.) Madrid 1945, 295
pgs. Con un estudio preliminar de Pedro Carlos Gonzlez Cuevas, Almar,
Salamanca 2001, 324 pgs.
Del espritu de los vascos (junto con Unamuno y otros, palabras preliminares
de Jos Ortega y Gasset), Editorial Vasca (Biblioteca de Hermes, 1), Bilbao
1920, 179 pgs.
Don Quijote, Don Juan y la Celestina. Ensayos en simpata, Calpe, Madrid
1926, 289 pgs. En Espasa-Calpe (Coleccin Austral, n 31): 3 Buenos
Aires 1941, 184 pgs.; 4 Buenos Aires 1943, 170 pgs.; 5 Buenos Aires
1945; 8 Madrid 1957, 160 pgs.; 9 Madrid 1963; 10 Madrid 1968; 11
Madrid 1972; 12 Madrid 1981.
El sentido del hombre en los pueblos hispnicos, Conferencia leda el da 11
de mayo de 1929 en el Centro Gallego de Montevideo, Talleres de la Editorial
Apolo, Montevideo 1929, 34 pgs.
Prlogo [pginas xiii-xx] a La alianza peninsular, de Antonio Sardinha
(traduccin del Marqus de Quintanar), Junta de Propaganda Patritica y
Ciudadana, Madrid 1930, XX + 381 pgs. En la segunda edicin espaola de
esta obra [Cultura Espaola] Universidad Popular de Segovia & Accin
Espaola, Segovia 1939, XLVIII + 477 pgs. el Prlogo de la primera edicin
espaola de las pginas 1 a 10.
La Espaa misionera. Conferencia pronunciada el 11 de abril de 1932,
Folletos n 4, (Grficas Halar), Madrid 1932, 32 pgs.
El Arte y la Moral. Discurso ledo ante la Academia de Ciencias Morales y
Polticas en el acto de su recepcin (...) el da 20 de mayo de 1932, Madrid
1932, 53 pgs.
La brevedad de la vida en nuestra poesa lrica. Discurso ledo (...) en el acto
de su recepcin (...) el 30 de junio de 1935, Real Academia Espaola, Madrid
1935, 77 pgs.
Ramiro de Maeztu, Defensa de la Hispanidad, primera edicin, 1934Ramiro
de Maeztu, Defensa de la Hispanidad, segunda edicin, enero 1935Ramiro de
Maeztu, Defensa de la Hispanidad, tercera edicin, 1938

Defensa de la Hispanidad, [Cultura Espaola] (pie de imprenta: Grfica

Universal, Evaristo San Miguel 8, telf. 34079), Madrid 1934, 319 pgs. (La
cubierta va firmada por su diseadora: RSA AGA [= Mara Teresa de
Arteaga Falguera, Marquesa de la Eliseda casada con Francisco Moreno
Herrera, autora en 1933 de la nueva portada de la revista Accin Espaola].
En contracubierta el emblema de Cultura Espaola [el caballero jinete con la
leyenda: Santiago y cierra Espaa!] y el texto: Exclusiva de venta:
Ediciones Fax, Plaza de Santo Domingo, nm. 13, Apartado 8001, Madrid.
Precio: 6 ptas.) En pg. 5: A don Juan Ignacio Luca de Tena, Marqus de
Luca de Tena, Director del ABC, dedica, en esta hora de prueba, este libro de
amor y de combate, para que su nombre le infunda alientos, como la voz de
un capitn empeado en la misma pelea, por la misma bandera, Ramiro de
Maeztu. Madrid, abril 1934. 7-16: Preludio. 17-44: La Hispanidad y su
dispersin. 45-140: El valor de la Hispanidad. 141-218: La Hispanidad en
crisis. 219-283: El ser de la Hispanidad. 285-304: Los caballeros de la
Hispanidad. 305-317: Indice de nombres propios y personas. [319]: Obras del
mismo autor.
Defensa de la Hispanidad. Segunda edicin, corregida y aumentada con el
Discurso en la Fiesta de la Raza por el Dr. Gom, Arzobispo de Toledo,
Primado de Espaa, [Cultura Espaola] (pie de imprenta: Talleres de Grfica
Universal), Madrid 1935 (colofn de 21 de enero de 1935), 357 pgs. (En
contracubierta el emblema de Cultura Espaola [el caballero jinete con la
leyenda: Santiago y cierra Espaa!] y el texto: Exclusiva de venta:
Ediciones Fax, Plaza de Santo Domingo 13, Apartado 8001, Madrid. Precio: 6
ptas.) En pg. 3 la dedicatoria de la primera edicin; en pg. 5: (En la
segunda edicin.) A su Excelencia, don Isidro Gom, Arzobispo de Toledo,
Primado de Espaa, que en su magno discurso del 12 de octubre de 1934
tuvo en Buenos Aires la dignacin de recoger esta palabra de Hispanidad y de
elevarla, con la idea que expresa, a su ctedra de sabidura, besa el anillo,
con gratitud filial. Ramiro de Maeztu, Madrid, diciembre 1934. Las pgs.
305-344 ofrecen, como Eplogo, Apologa de la Hispanidad, del Dr. D. Isidro
Gom, con la siguiente entrada: En prensa y ya tirados los primeros pliegos
de la segunda edicin de este libro, llega a mis manos el texto del discurso
pronunciado en el teatro Coln, de Buenos Aires, el 12 de octubre de 1934,
por el Dr. D. Isidro Gom, Arzobispo de Toledo, Primado de Espaa, que eleva
las ideas centrales propugnadas en esta Defensa a un plano de tanta
autoridad moral e intelectual, que he credo deber mo, previo el bondadoso
permiso de su autor, incorporar su oracin a esta obra, como eplogo,
sintiendo mucho que no vaya, por la indicada causa, a su cabeza. R. de M.
[Empieza el texto de Gom: De cierto os digo que nunca, en funciones de
orador...]
Defensa de la Hispanidad, Editorial San Francisco, Santiago de Chile 1936,
312 pgs. Con el discurso de Gom como apndice.

Defensa de la Hispanidad. Tercera edicin, [Cultura Espaola] (pie de

imprenta: Aldus S. A., Santander), Valladolid 1938, 368 pginas (i-xix, 21-368
y un mapa desplegable: Tierras y pueblos de la Hispanidad bajo Felipe II.).
(En contracubierta el emblema de Cultura Espaola [el caballero jinete con la
leyenda: Santiago y cierra Espaa!] y el texto: Exclusiva de venta: Librera
Internacional, San Sebastin. Precio: 7 ptas.) No aparecen las dedicatorias
que figuran en las dos primeras ediciones (a Luca de Tena en la primera; a
Luca de Tena y al Arzobispo Gom en la segunda). Las pginas v-xix ofrecen
una Evocacin, por Eugenio Vegas Latapie. Las pginas 307-358 contienen,
como Apndice [segn el ndice], la Apologa de la Hispanidad de Isidro
Gom [en el ndice: Cardenal Gom], con la siguiente entrada: Discurso
pronunciado en el Teatro 'Coln' de Buenos Aires, el da 1 de octubre de
1934, en la velada conmemorativa del 'Da de la Raza'. Fue publicado en
Accin Espaola, en su nmero de noviembre de 1934. [Empieza el texto de
Gom: Nunca, en funciones de orador... y est tomado, no de la segunda
edicin de la Defensa, sino del texto publicado por la revista Accin Espaola
en noviembre de 1934, cometindose varias erratas, entre ellas la ausencia
de tres lneas salteadas de texto.]
La Spagna e i popoli ispanici nel mondo [Defensa de la Hispanidad]
traduzione, introduzione e note di Domenico S. Piccoli, Giuseppe Principato,
Messina & Milano 1939, 279 pgs.
Defensa de la Hispanidad. Cuarta edicin, [Cultura Espaola] (pie de
imprenta: Talleres de Grfica Universal), Madrid 1941, 368 pgs. Con un
retrato del autor, el Apndice de Gom y la Evocacin de Eugenio Vegas
Latapie.
Defensa de la Hispanidad, Ediciones Aldus, Valladolid 1941, 368 pgs. Con el
Apndice de Gom y prlogo de Eugenio Vegas Latapie.
Defensa de la Hispanidad, Poblet, Buenos Aires 1941, 319 pgs.
Defensa de la Hispanidad, Poblet, Buenos Aires 1945, 319 pgs. Edicin
autorizada por la Seora Viuda del Autor, para Amrica y Filipinas.
Defensa de la Hispanidad. Quinta edicin, [Cultura Espaola] (pie de
imprenta: Grficas Gonzlez), Madrid 1946, 366 pgs. Con los textos de
Gom y Vegas Latapie.
Defensa de la Hispanidad. Sexta edicin, [Cultura Espaola] (pie de imprenta:
Grficas Nebrija), Madrid 1952, 295 pgs. Con los textos de Gom y Vegas
Latapie.
Defensa de la Hispanidad, Rialp (Coleccin literaria), Madrid 1998, 344 pgs.
Introduccin de Federico Surez.

En vspera de la tragedia, Cultura Espaola, Madrid 1941, 229 pgs. Prlogo

de Jos Mara de Areilza.
Espaa y Europa, Espasa-Calpe Argentina (Coleccin Austral, n 777), Buenos
Aires 1947, 164 ps. 3 Madrid 1959, 157 pgs.
Defensa del espritu, Estudio preliminar de Antonio Milln Puelles, Rialp
(Biblioteca del Pensamiento Actual, 84), Madrid 1959, 339 pgs.
Sobre Ramiro de Maeztu en el Proyecto filosofa en espaol

1916 Ramiro de Maeztu, en EUI 32:32

1922 Ramiro de Maeztu, en Santiago Valent Camp, Idelogos, teorizantes y
videntes
1926 Ricardo Baeza, El nuevo libro de don Ramiro de Maeztu (El Sol)
1927 Ernesto Gimnez Caballero, Conversacin con un camisa negra (La
Gaceta Literaria)
1931 Homenaje a Ramiro de Maeztu (La Conquista del Estado, 21 marzo)
1932 Homenaje al Excmo. Sr. D. Ramiro de Maeztu (Accin Espaola, 16
marzo)
1932 Ramiro de Maeztu, en EUI ap6:1392
1934 Leopoldo Eulogio Palacios, Defensa de la Hispanidad, por Ramiro de
Maeztu Hispanidad (editorial de El Carbayn)
1935 Constantino Cabal, En defensa de la Hispanidad, por Ramiro de
Maeztu
1944 Ramiro de Maeztu y Whitney, en EUI sup1936-1939:1,474-475.
1999 Jorge Lombardero lvarez, Maeztu y la Hispanidad, El Basilisco, n 25,
pgs. 51-60.
Textos de Ramiro de Maeztu en el Proyecto filosofa en espaol

1903 Ante las fiestas del Quijote (Alma Espaola, 13 diciembre)

1904 Nozaleda y Rizal (Alma Espaola, 10 enero) Juventud menguante.
Autobiografas (Alma Espaola, 24 enero)

1917 El hispanismo de los sur-americanos (Nuevo Mundo, 16 febrero)

1931 Accin Espaola [sin firmar] La Hispanidad (15 diciembre)
1932 La defensa de la Hispanidad (16 febrero) El valor de la
Hispanidad [1] (1 marzo) El valor de la Hispanidad [2] (16 marzo) El
valor de la Hispanidad [3] (16 abril) El valor de la Hispanidad [4] (16
junio) El valor de la Hispanidad [5] (16 julio) La Hispanidad en crisis
[1] (16 noviembre) La Hispanidad en crisis [2] (1 diciembre) La
Hispanidad en crisis [3] (16 diciembre)
1933 La Hispanidad en crisis [4] (1 enero) La Hispanidad en crisis [5]
(16 enero) La Hispanidad en crisis [y 6] (1 febrero) El ser de la
Hispanidad [1] (16 abril) El ser de la Hispanidad [2] (1 mayo) El ser
de la Hispanidad [3] (16 mayo) El ser de la Hispanidad [4] (1 junio) El
ser de la Hispanidad [5] (16 junio) El ser de la Hispanidad [y 6] (1 julio)
Los espaoles de Amrica (1 octubre) Los caballeros de la
Hispanidad (16 diciembre)
1934 Servicio, jerarqua y hermandad (16 enero) La Inquisicin (21 julio)
La nueva filosofa de la historia y el problema de la Hispanidad (agosto)
Razones de una conversin (1 octubre)
1936 La Hispanidad y el espritu (enero) El espritu y el poder (abril)
Presentacin a Filosofa de la Hispanidad de Antonio Torr