COMPORTAMIENTO COLECTIVO: PRIMERAS CONCEPCIONES

Instintivistas, conductistas e interaccionistas.

La conducta de las personas se ve modificada por la pertenencia a grupos es algo que ya diferentes cientficos
sociales desde el siglo XIX, tales como Durkheim, Tarde, Le Bon, etc. haban admitido de manera ms o menos
explcita y reconocido su importancia.

Gustave Le Bon y su obra Psicologa de las masa (1985) se considera el mximo representante de esta corriente,
siendo el primero que formul la tesis de la mente de grupo. Le preocupa el carcter patolgico de la masa y su
influencia malsana sobre el individuo. Desde el momento en que los hombres viven y actan en grupo, es decir,
constituyen una masa que obedece a sus propias leyes y no puede ser descrita a partir de las propiedades de los
individuos que la componen. No es la mera proximidad fsica la que determina la formacin de una masa
psicolgica, sino la formacin de un alma colectiva que provoca en el individuo la desaparicin de su personalidad
consciente y el predominio de su parte inconsciente. El individuo dentro de la masa, pierde su identidad,
convistiendose en un autmata cuya voluntad es incapaz de ejercer dominio alguno. Toda su inteligencia, su
educacin, sus conocimientos quedan relegados y dominados por los instintos, es como si descendiera varios
peldaos en la escala de la civilizacin Le Bon, (1985).

Resumen: con independencia de los miembros que formen la masa y de las caractersticas que posean, la masa
posee un alma colectiva que les induce a sentir, pensar y comportarse de un modo totalmente diferente a como lo haran
por separado cada uno de los individuos. Aunque Le Bon esta convencido que la masa era intelectualmente inferior que los
individuos aislados, admita que la masa tambin podra ser altruista, entusiasta, heroica, generosa, etc. dependera de
cmo fuera dirigida.

mile Durkheim. Es otro de los mximos representantes de la corriente de la mente de grupo. Uno de los ejes
centrales de su pensamiento es el concepto de conciencia colectiva, tras el que subyace la idea de que los
fenmenos sociales, como la religin, el lenguaje y las costumbres son hechos sociales. Los hechos sociales
existen fuera del individuo, de modo que los miembros de un grupo lo experimentan de forma similar,
proporcionando las directrices a travs de los que se desarrolla la conducta social. La sociedad es algo previo a la
existencia de cada individuo, que influye en la formacin de la su personalidad y sobre su repertorio de
comportamientos, ya que, a travs del proceso de socializacin, el individuo interioriza las normas, costumbres,
conocimientos, etc. de carcter cultural y social que conforman la conciencia colectiva.

Tarde. El pblico y la masa (1898). Su teora es eminentemente psicologsta: el lo individual lo que explica lo
colectivo y social. Para Tarde es necesario destacar en el hecho social su objetividad, pues las realidades sociales
existen con independencia de cada uno de los miembros del grupo; cuando en un grupo desaparece algunos de sus
componentes, el hecho social contina existiendo; la psicologa de lo colectivo slo se puede explicar por la
existencia de la transmisin de una conducta individual a otra.

Sigmund Freud. Afirma que la distincin entre Psicologa Individual y Psicologa Social carece de fundamento,
puesto que en la vida anmica individual aparece integrado el otro, como modelo, objeto, adversario, y de este
modo la Psicologa Individual es al mismo tiempo y desde un principio Psicologa Social. Freud tambin comparte la
idea de Le Bon acerca de la inferioridad del individuo, aunque lo explica desde el poder ejercido por el ello y los
instintos reprimidos de carcter inconsciente.

La diferencias en el comportamiento de los individuos cuando constituyen un grupo se explican a partir de los lazos
afectivos, emocionales y sexuales, que se establecen entre ellos y, fundamentalmente, en la identificacin con el lder del
grupo (figura del Padre).

Como respuesta a la concepcin instintivista surge la explicacin conductual.

Allport plantea que carece de sentido hablar de mente, conciencia o alma de grupo, son trminos que
nicamente reflejan una concepcin mstica sobre lo qu es un grupo. Ni siquiera el concepto de grupo posee
realidad alguna, es una ficcin que pretende explicar lo que no es sino el comportamiento de los individuos que lo
componen. Para Allport el grupo no es ms que la estricta suma de sus partes.

La conducta de las personas se explica como una respuesta a los diferentes estmulos a los que estn sometidas,
que pueden tener carcter fsico (color, olor, etc. del medio) o social (en general, otras personas). Allport diferenci
entre grupos de coparticipacin (aquellos en los que se simplemente se comparten junto a otros estmulos o
situaciones comunes, ej: grupo de alumnos que atiende al profesor) y grupos cara a cara (se produce interaccin,
por ej: grupo de alumnos que prepara un trabajo para exponer al profesor), en ambos casos se trata de individuos
que perciben por separado la situacin o las personas antes las que se encuentran.

Allport distingue entre percepcin de estmulos fsicos (de carcter no social: reaccin ante cosas) y percepcin de
estmulos sociales (reaccin ante personas)

El comportamiento y la interaccin social consisten, pues, en una mera sucesin de estmulos y respuestas
condicionados en la que las distintas respuestas de cada persona actan como estmulos para otra u otras. Esto
explica el hecho tantas veces experimentado de comportarnos de modo diferente cuando formamos parte de un
grupo y cuando estamos a solas. El nico comportamiento que existe en una situacin grupal no es otra cosa que el
comportamiento del individuo que responde a otro/s. Lo que hay que explicar slo puede hacerse a travs del
individuo: l es el nico que piensa, siente, acta, tiene conciencia, en suma responde a estmulos, y esta reaccin
es observable y medible a travs de procedimientos experimentales y cientficos.

Por lo que la nica psicologa posible es la psicologa individual (nadie ha encontrado hasta ahora el sistema
nervioso de un grupo). Si deseamos conocer la base de cualquier situacin social, debemos buscar en los motivos
de los individuos. Nada existe en el grupo que no haya existido previamente en el individuo (Asch, 1952, pg. 247)

Las dos corrientes anteriores (Instintivita y Conductista o Individualista) compartan una caracterstica comn: su
marcado reduccionismo en la explicacin de la realidad y de los fenmenos grupales. Tanto la desaparicin del
individuo subsumido en la masa que presentaban los tericos de la mente de grupo o instintitvistas, como la
negacin de la existencia de los grupos a favor del individuo como nica realidad tal y como planteaba Allport con
su enfoque individualista, representaban posiciones extremas irreconcibliables. Aunque el experimentalismo del
enfoque individualista acabo con el insconciente colectivo y el espirtu de grupo, no fue capaz de explicar de forma
satisfactoria comportamiento grupal.

La salida de este punto muerto la proporcionan Sehrif, Lewin y Asch que compartan un enfoque gestltico y
cognitivo en sus planteamientos. Formularon 2 ideas claves:

El todo es mayor o diferente que la suma de las partes. El grupo como un sistema organizado, genera
propiedades de un nivel superior, o distinto, a las que poseen por s mismos los elementos que lo
componen.

Las reacciones de los individuos ante situaciones estimulares son funcin del modo en que las perciben,
comprenden o interpretan; en consecuencia la conducta es resultado del SIGNIFICADO psicolgico otorgado
a dichos estmulos, mediado por la percepcin y la cognicin activa del individuo, lejos por tanto de una
mera reaccin instintiva o provocada por un condicionamiento ciego que propugnaban los conductistas.

Los 3 autores sostenan, aunque cada uno a su forma, que los individuos experimentaban cambios
psicolgicos cuando forman parte de un grupo debido a la interaccin social presente en ellos, a partir de la
cual se generan propiedades psicolgicas y productos grupales, tales como normas, actitudes, valores,
objetivos, estereotipos, etc. que son interiorizados por los individuos y transforman sus mentes individuales
en mentes socialmente estructuradas. Se reconoca de este modo que la pertenencia a grupos modifica
psicolgicamente a los individuos, y no slo conductualmente, como haba afirmado Allport.

CUANDO HABLAR DE GRUPO:

Las caractersticas bsicas que definen un grupo son que los miembros se perciban y que se definan como tal. Como
resultado de su pertenencia, los individuos desarrollan cierta conciencia colectiva de s mismos como entidad social
diferenciada, compartiendo una identidad comn.

Smith, los Requisitos son sentido de pertenencia y existencia de una accin unitaria. Un grupo social es una unidad
que consiste en un cierto nmero de organismos diferenciados, que tienen una percepcin colectiva de su unidad y
que poseen capacidad para actuar y/o que actan realmente de un modo unitario frente a su medio ambiente.

Bar-Tal aade un requisito: compartir creencias grupales

Bales; delimita el tipo de situacin y circunstancias en las que se produce la percepcin. Define un grupo pequeo
como un cierto nmero de personas que interactan en una o varias reuniones cara a cara, en la que cada miembro
o percibe a los otros tan claramente como para que pueda reaccionar ante cada uno de ellos como personas
individuales, aunque slo sea recordando que la otra persona estaba presente.
Tajfel; se refiere a grupos ms amplios. Postula que en los grupos, los individuos construyen y comparten cierta
identidad. Un grupo es un conjunto de individuos que se perciben a s mismos como miembros de la misma
categora social, que comparten alguna implicacin emocional con respecto a la definicin compartida de s
mismos, lo que les proporciona una identidad y les distingue de los miembros de otros grupos, y que alcanzan algn
grado de consenso social acerca de la evaluacin de su propio grupo. Para explicar la pertenencia al grupo usa
conceptos de categorizacin social, identidad social, comparacin social y distintividad psicolgica del grupo