Introduccin

Lo que se pretende en el actual escrito es argumentar sobre los puntos principales en torno
al modelo ideal contenido en el Gorgias de Platn, siendo este dilogo fundamental para la
comprensin que nos concierne, a saber, el de la teora poltica referida en dicho dilogo.
De esta manera, nuestra intencin ser considerar los elementos que nos den una adecuada
formulacin para el seguimiento de este modelo, para lo cual ser indispensable considerar
parte de lo visto en clase y tambin para ello, recurriremos a dicho dilogo. Asimismo, ser
conveniente para una mejor comprensin del presente hacer una divisin del mismo en los
siguientes apartados; I. La intencionalidad poltica en el Gorgias, II. El sentido de lo bueno
y lo justo y III. El carcter eidtico en el Gorgias.
La intencionalidad poltica en el Gorgias.
Comencemos por hacer mencin de un aspecto ineludible en toda teora poltica, ya que
sta conlleva la intencin de procurar un bien comn aunado a la mejor disposicin de
todos los habitantes que conforman un determinado territorio. En este sentido, nuestra tarea
es ms complicada de lo que pueda parecer, en primera porque hacer un anlisis minucioso
del contenido expuesto en el Gorgias implicara una extensa argumentacin y segunda,
porque nuestro delimitado trabajo pretende centrarse slo en aquella prescripcin que
Platn ha pretendido dar a entender por medio de Scrates. Es as que, empezaremos por
clasificar los puntos principales del dilogo.
En primera instancia, consideremos el primer punto que se busca rescatar en el dilogo, a
saber, la naturaleza de la retrica, lo cual es propiamente el sentido que nos concierne ya
que, saber qu papel juega la retrica desde la perspectiva platnica es imprescindible para
encontrar el modelo ideal que pueda servirnos a nuestra exposicin. As pues, siendo que en
el dilogo se presenta a la retrica desde un punto sofstico y filosfico, nuestra prioridad se
ver enfocada en lo propiamente filosfico, por ser ello el modelo ideal que Platn plantea
a travs de Scrates.
De esta manera, un primer punto es el cuestionamiento acerca del objeto de la retrica,
siendo precisada por Gorgias como un discurso que el orador expone a un determinado
pblico, siendo la finalidad de sta la persuasin, pero, aclaremos cmo es entendida dicha

persuasin, ya que, el principal aspecto a definir es el sentido que sta persigue. Lo que
menciona Scrates a este respecto es que la persuasin no slo la aplica el retrico sino que
es utilizada en toda clase de artes, desde la medicina hasta la culinaria, por lo ste aclara
que dicha persuasin radica en los asuntos pblicos, es decir, se centra en dirigir un
discurso al pblico. As, nuestro principal inters ser precisar en qu se basa dicha
finalidad de la retrica. Digamos a este primer punto que, la retrica a la que hace
referencia Gorgias es aquella que se enfoca en la doxa, siendo sta aplicada slo a
determinado pblico por basarse en la simple creencia.
En este sentido, la concepcin platnica acerca del mundo de la doxa y el mundo de la
episteme es expuesta por Scrates ante sus interlocutores, es decir, en el dilogo se
muestran varios aspectos con relacin al sentido y a la importancia de la retrica y lo que
deriva de ella. De esta forma, Scrates busca indagar acerca de estos aspectos, a saber,
mostrar la diferencia entre la retrica ejercida slo en el plano de la creencia y que es
aplicada por el orador como una simple rutina que se enfoca a producir slo
entretenimiento y placer, mientras que la retrica a la que hace referencia Scrates se
encuentra dentro de la episteme y busca a travs del orador instruido inculcar la justicia y la
verdad, aspectos que trataremos ms adelante, pero que en esencia es precedida por el
carcter moral del orador. As pues, este es un aspecto ineludible en el orador instruido que
describe Scrates y que, al menos del lado sofista no es considerada.
La importancia en la consideracin de estos aspectos sobre la retrica se torna
imprescindible para la comprensin del modelo ideal que buscamos en el Gorgias y esto
nos dar cabida para tratar el siguiente punto, a saber, la importancia de la justicia y la
verdad en la idea platnica. Estos aspectos son considerados a profundidad en otros
dilogos platnicos, pero, en esencia estos conceptos son fundamentales en el tema de lo
propiamente poltico. En cierta medida, Scrates hace mencin de este aspecto de la
siguiente manera; La retrica es, segn mi razonamiento, la sombra de una parte de la
poltica1 As, en la concepcin platnica, la poltica es un quehacer propio del alma,
mientras que, la retrica que argumentan sus interlocutores se basa en la simple rutina, es
decir, en dicha perspectiva el alma concierne al saber fundado en la episteme perteneciente
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Platn, Gorgias 463d

a lo inteligible y es en sta donde se participa del sabes, por ser aquella mediante la cual es
posible la aspiracin al bien y en ese mismo sentido a lo justo. En cambio, los aspectos que
conciernen a la doxa son propios de lo sensible, aspectos que para Platn se encuentran
alejados del autntico sentido del bien, de lo justo y por ende, de la verdad.
El sentido de lo bueno y lo justo
Sin la pretensin de salirnos del tema, consideraremos el sentido que conlleva los aspectos
que se mencionan con relacin al bien y a la justicia en el Gorgias. En primer lugar porque
este aspecto adquiere relevancia al ser la principal objecin que encuentra Calicles. Segn
l, la justicia es la que ejerce el ms fuerte sobre el ms dbil, siendo sta una caracterstica
de la naturaleza y que es regida por las leyes naturales. Por tanto, la injusticia es aquella
que los dbiles procuran evitar a travs de la convencin en las leyes hechas por ellos
mismos. Es decir, Calicles apela al hecho de que, la naturaleza procura la subsistencia del
ms fuerte y no la del dbil. En esencia, este aspecto propiamente poltico tambin lo
podemos observar en Repblica I, donde tambin la justicia es el tema de conversacin por
ser una parte central de la polis. As pues, la respuesta de Scrates se centra en el mismo
argumento de Calicles para hacer notar su perspectiva sobre la justicia y la injusticia. ste
menciona que, al ser la justicia un aspecto del ms fuerte entonces, da cabida a considerar
que la eleccin de la mayora es lo justo, es decir, una mayora de hombres con un objetivo
comn son ms fuertes que un solo individuo y por lo tanto, la mayora participa de la
justicia; y entonces no es la multitud ms poderosa que uno solo? ste establece las leyes
contra ese uno2
El hecho de establecer la poltica en bases fundadas en lo justo y lo bueno parecen ser un
aspecto ineludible en el hombre, aunque se mantenga la idea y sea certera en algunas cosas
comola sobrevivencia del ms fuerte, el hecho es que, en un conjunto de hombres parece
no ser aplicable, tal y como lo menciona Hannah Arendt, el espacio que se da entre los
hombres es propiamente el quehacer de la poltica. Digamos que, Platn reitera en repetidas
ocasiones la importancia de lo bueno, lo bello y lo justo por ser caractersticas
fundamentales que se hallan alma y que pertenecen propiamente a lo inteligible.

Gorgias, 488d

El carcter eidtico del Gorgias

De acuerdo con lo antes mencionado, es factible inferir que en el Gorgias podemos
encontrar ideas fundamentales sobre el pensamiento poltico de Platn, donde propiamente
se ven dos caractersticas, a saber, una parte que trata sobre lo pblico y la otra
perteneciente al gobierno de uno mismo. Aclaremos este punto, en primer lugar, la mencin
acerca de lo pblico radica en el hecho de que el orador y todo aquel que pretenda hacer
algo para el pueblo debe ser sabio y justo, y as ejercer con un carcter propiamente moral y
aporte alguna instruccin a los dems. El saber o episteme es un aspecto primordial en
este quehacer poltico, es decir, la caracterstica esencial en aquel que se dedique a la
poltica y la legislacin debe actuar con apego a un orden cabalmente moral, siendo bueno
y justo. Por otro lado, el hombre con dichas pretensiones debe ser moderado en cuanto a s
mismo, es decir, debe existir en el hombre una suerte de autoconocimiento que procure el
cuidado del alma y del cuerpo, ya que en esto radica el carcter del sabio y del justo.
Por otra parte, cabe sealar que el correcto sentido que procuran estas acciones es hacia la
felicidad, en la que hombre que se conozca a s mismo podr aspirar con moderacin, es
decir en el cuidado previo del alma-cuerpo, a diferencia de la aparente felicidad que centra
en los placeres y por ende, que slo se enfoca en la satisfaccin del cuerpo. As pues, en
esto radica el punto clave, a saber, en el que el sabio y justo se procure el bien para s y para
los dems.
Conclusin
En la perspectiva platnica el carcter ideal que se ha pretendido rastrear radica en el
conocimiento de lo justo y lo bueno, en el que propiamente el hombre que pretenda realizar
actos pblicos como el del orador debe primero conocerse y por ende participar del saber, y
a esto me refiero a un saber que radica en el hecho de diferenciar en primera, la moderacin
en el alma de la sola satisfaccin del cuerpo, en el caso del retrico, enfocar dicho arte con
un sentido instructivo para los dems y no slo enfocarse en la persuasin procurando el
placer y el entretenimiento, ya que, lo que se busca es el orden moral del que pueda
disponer el orador sabio y por ende justo. Debido a que esto es uno de los aspectos

principales en el dilogo, lo que se pretende es aclarar lo que es la justicia y reiterar su

importancia sobre los quehaceres de la polis.
Por esta razn, Platn tambin incluye al final del dilogo el mito de los jueces que habrn
de juzgar despus de la muerte. Siendo esta principalmente el lugar que le corresponde al
alma y sin dejar de lado que, en la vida este cuidado depende tanto del alma como del
cuerpo. Digamos que, las acciones buenas o malas se ven reflejadas en el alma al igual que
las acciones en la dejan cicatrices en el cuerpo.

Bibliografa
Platn, Gorgias, en Protgoras, Gorgias, Carta Sptima. Alianza Editorial. 1998.