ORIGEN DE LA PROPIEDAD.

LECTURA DEL CAPITULO IX BARBARIE Y CIVILIZACIN DEL LIBRO EL ORIGEN DE

LA FAMILIA LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO. AUTOR: FEDERICO ENGELS.
La civilizacin es el campo de desarrollo de la sociedad donde la divisin del trabajo, el cambio entre individuos
que de ella deriva y la produccin econmica, que abarca a una y otra, alcanzan su pleno desarrollo y ocasionan
una revolucin en toda la sociedad anterior

Segn el juicio de Morgan, la civilizacin nace y subsiste gracias a la propiedad privada, la

acumulacin de riquezas y como desarrollar, proceso que se inicia desde la barbarie.
Engels, hace un anlisis del origen y evolucin del estado, con motivaciones siempre
econmicas, y su desaparicin en el futuro. Muestra cmo fue surgiendo el estado y el papel
fundamental que tiene este ltimo en la lucha de clases como efecto de las contradicciones de
los mtodos y medios de produccin, y que por ello, el estado es un instrumento de las clases
opresoras y por ello debe desaparecer con toda su maquinaria. Asimismo lo dice el propio
Engels:
con la desaparicin de las clases, desaparecer el estado. La sociedad, reorganizando la
produccin sobre la base de una libre asociacin de iguales, enviara toda la maquinaria del
estado al lugar que le corresponde; el museo de antigedades con el hacha de bronce
As, se realiza una autentica historia del desarrollo de la familia y las instituciones familiares a
lo largo de la historia y las diferentes culturas y sociedades (tribus endogamias-exogmicas,
poliandria en los indios iroqueses norteamericanos segn el sistema de parentesco.)
introducindose un orden de evolucin cronolgica de la humanidad prehistrica, en funcin
de las condiciones de produccin de bienes materiales, que seran; salvajismo, barbarie y
civilizacin;
En el salvajismo estamos en el estadio mas bsico de la evolucin humana en bosques y
rboles desarrollando el lenguaje, la pesca y caza, el uso del fuego, la aparicin de las
primeras viviendas ..
En la barbarie estamos en un estadio intermedio, donde se introduce la alfarera,
domesticacin y cra de animales, cultivo de plantas, hortalizas y adobes para los hogares. No
obstante hace una interpretacin un tanto libre del nivel de desarrollo y coloca en primaria a
los asirios con respecto a los americanos al comer los primeros carne y considerarles como
ms evolucionados. Sabemos por el desarrollo histrico que ello no fue siempre as y que se
equivoc en sus interpretaciones. Tambin aparece la fundicin de metales de hierro, el arado
y la escritura.
En la civilizacin es cuando se produce un desarrollo cada vez mayor de elaboracin de
productos y donde nacen la familia, la propiedad y el estado.
En lo referido a la familia, Engels caracteriza su paso por diferentes etapas y periodos
(matriarcado, patriarcado, poligamia, monogamia, poliandria...) y las diferentes formas de
familia en funcin de la relacin de esta entre s (consangunea, sindiasmica, monogmica).

En lo referido a la propiedad privada, mientras que en Amrica no exista, esta si se da en

Europa, inicialmente como gens o conjunto de familias, donde el hombre era propietario de
animales y esclavos, dominando medios y mtodos de produccin en una sola mano individual
fomentando el nacimiento de la propiedad individual. Para perpetuar esta divisin social de
unos que se apoderan de los medios, nace una institucin, que es el estado.
En lo referido al estado, nace como juez y mtodo para asegurar la propiedad privada sobre la
produccin de unos pocos, y como mtodo de control por parte de los gobiernos, lo cual puede
conllevar, como en el imperio romano a una gran concentracin de poder. As, el estado lo
inventan los poderosos para dominar a los siervos y esclavos, lo que luego segn el cambio
de mtodos de produccin, sern los obreros y proletarios asalariados.

La civilizacin es el campo de desarrollo de la sociedad donde la divisin del trabajo, el cambio

entre individuos que de ella deriva y la produccin econmica, que abarca a una y otra,
alcanzan su pleno desarrollo y ocasionan una revolucin en toda la sociedad. Segn el juicio
de Morgan, la civilizacin nace y subsiste gracias a la propiedad privada, la acumulacin de
riquezas y como desarrollar, proceso que se inicia desde la barbarie.

Es as como la civilizacin ; barbarie manifiestan tambin la desintegracin del mundo y la

construccin de una forma donde no existe una posicin intermedia de observarlo, donde todo
se resume en una descomposicin que reduce lo complejo para someter al orden, lo normal
contra lo anormal, el centro contra la periferia, lo necesario contra lo innecesario. Mientras que
la civilizacin es reflejo de los primeros trminos, lo positivo, y la barbarie de los segundos: el
progreso est en el centro, en el orden, en lo normal; la historia busc sus explicaciones en
funcin de la unidad y lucha de contrarios, planteamiento que pasa por Hegel, Marx y marca
significativamente el pensamiento de la modernidad. El hombre se vio reducido a que la
poblacin est en extremo separada, y slo est unida en el lugar de residencia de la tribu,
alrededor del cual se extiende en vasto crculo el territorio para la caza; luego viene la zona
neutral del bosque protector que la separa de otras tribus. La divisin del trabajo es
necesariamente espontnea: slo existe entre los dos sexos.. Cada uno es el amo en su
dominio: el hombre en la selva, la mujer en la casa. Cada uno es el propietario de los
instrumentos que elabora y usa: el hombre de sus armas, de sus pertrechos de caza y pesca;
la mujer, de sus trabajos caseros. La economa domstica es comn para varias y a menudo
para muchas familias. Lo que se hace y se utiliza es de propiedad comn: la casa, los
huertos, las canoas. Aqu, y slo aqu, es donde existe realmente "la propiedad fruto del
trabajo personal", se le atribuyen a la sociedad civilizada y que es el ltimo recurso jurdico en
el cual se apoya hoy la propiedad capitalista. En Asia encontraron animales que se dejaron
primero domesticar y despus criar. Antes haba que ir de caza para apoderarse de la hembra
del bfalo salvaje; ahora, domesticada, esta hembra suministraba cada ao una cra y, por
aadidura, leche. Ciertas tribus de las ms adelantadas, hicieron de la domesticacin y
despus de la cra y cuidado del ganado su principal ocupacin. Las tribus de pastores se
destacaron del resto de la masa de los brbaros. Esta fue la primera gran divisin social del
trabajo. Las tribus pastoriles. Tenan sobre ellos la ventaja de poseer ms leche, productos
lcteos y carne; adems, disponan de pieles, lanas, pelo de cabra, as como de hilos y
tejidos, cuya cantidad aumentaba con la masa de las materias primas. As fue posible, por
primera vez, establecer un intercambio regular de productos. En los estadios anteriores no
puede haber sino cambios accidentales. La particular destreza en la elaboracin de las armas
y de las herramientas puede producir una divisin transitoria del trabajo. As, se han
encontrado en muchos sitios restos de talleres, para fabricar instrumentos de slice,
procedentes de los ltimos tiempos de la Edad de Piedra. Los creadores que ejercitaban en
ellos su habilidad debieron de trabajar por cuenta de la pueblo, como todava lo hacen los
artesanos en las comunidades gentilicias de la India. En esta fase del progreso slo poda

haber cambio en el seno mismo de la tribu. Pero en cuanto las tribus pastoriles se separaron
del resto de los salvajes, encontramos enteramente formadas las condiciones necesarias para
el cambio entre los miembros de tribus diferentes y para el desarrollo y consolidacin del
cambio. Al principio, el cambio se hizo de tribu a tribu, por mediacin de los jefes de las gens;
pero cuando los rebaos empezaron poco a poco a ser propiedad privada, el cambio entre
individuos fue predominando ms y ms y acab por ser la forma nica. El principal artculo
que las tribus de pastores ofrecan en cambio a sus vecinos era el ganado; ste lleg a ser la
mercanca que valoraba a todas las dems y se aceptaba con mucho gusto en todas partes a
cambio de ellas; es decir, el ganado desempe las funciones de dinero y sirvi como tal en
aquella poca. Con esa rapidez y precisin se desarroll desde el comienzo mismo del
cambio de mercancas la necesidad de una mercanca que sirviese de dinero. El cultivo de los
huertos, probablemente desconocido para los brbaros asiticos del estadio inferior, apareci
entre ellos mucho ms tarde, en el estadio medio, como precursor de la agricultura. El clima
de las mesetas no permite la vida pastoril sin provisiones de forraje para una larga y rigurosa
invernada. Es por ello que el cultivo de cereales era muy necesario. Pero si al principio se
recolect el grano para el ganado, no tard en llegar a ser tambin un alimento para el
hombre. La tierra cultivada continu siendo propiedad de la tribu y se entregaba en beneficio
primero a la gens, despus a las comunidades de familias y, por ltimo, a los individuos. Estos
debieron de tener ciertos derechos de posesin, pero nada ms. Entre los descubrimientos
industriales de ese estadio, tenemos el telar y la fundicin de minerales as como el labrado
de los metales. El cobre, el estao y el bronce, combinacin de los dos primeros, eran los
ms importantes; el bronce suministraba instrumentos y armas, pero stos no podan sustituir
a los de piedra. Esto slo le era posible al hierro, pero an no se saba cmo obtenerlo. El oro
y la plata comenzaron a emplearse en alhajas y adornos, los cuales alcanzaron un valor muy
elevado con relacin al cobre y al bronce. El desarrollo de todos los ramos de la produccin
ganadera, agricultura, oficios manuales domsticos, la fuerza de trabajo del hombre iba
hacindose capaz de crear ms productos que los necesarios para su sustento. Aument la
suma de trabajo diario, a cada miembro de la gens, de la comunidad domstica o de la familia
aislada. Era ya conveniente conseguir ms fuerza de trabajo, y la guerra la suministr; los
prisioneros fueron transformados en esclavos. Dadas todas las condiciones, se da la primera
gran divisin social del trabajo, al aumentar la productividad del trabajo, la riqueza, la actividad
productora del campo, tena que traer consigo inevitablemente la esclavitud. De la primera
gran divisin social del trabajo naci la primera gran ruptura de la sociedad en dos clases:
seores y esclavos, explotadores y explotados. No se sabe acerca de cundo y cmo
pasaron los rebaos de propiedad comn de la tribu o de las gens a ser patrimonio de los
distintos cabezas de familia; pero, en lo esencial, ello debi de aparecer en este estadio. Y con
la aparicin de los rebaos y las dems riquezas nuevas, se produjo una revolucin en la
familia. La industria haba sido siempre asunto del hombre; los medios necesarios para ella
eran producidos por l y propiedad suya. Los rebaos constituan la nueva industria; su
domesticacin al principio y su cuidado despus, eran obra del hombre. Por eso el ganado le
perteneca, as como las mercancas y los esclavos que obtena a cambio de l. Todo el

excedente que dejaba ahora la produccin perteneca al hombre; la mujer participaba en su

consumo, pero no tena ninguna participacin en su propiedad. El "salvaje", guerrero y
cazador, se haba conformado con ocupar en la casa el segundo lugar, despus de la mujer;
el pastor, "ms dulce", vano de su riqueza, se puso en primer lugar y releg al segundo a la
mujer. Y ella no poda quejarse. La divisin del trabajo en la familia haba sido la base para
distribuir la propiedad entre el hombre y la mujer. Esta divisin del trabajo en la familia
continuaba siendo la misma, pero ahora alteraba por completo las relaciones domsticas
existentes por la mera razn de que la divisin del trabajo fuera de la familia haba cambiado.
La misma causa que haba asegurado a la mujer su anterior supremaca en la casa su
ocupacin exclusiva en las labores domsticas, aseguraba ahora la preponderancia del
hombre en el hogar; el trabajo domstico de la mujer perda ahora su importancia comparado
con el trabajo productivo del hombre, este trabajo lo era todo. Esto demuestra ya que la
autonoma de la mujer y su igualdad con el hombre son y seguirn siendo imposibles mientras
permanezca excluida del trabajo productivo social y limitado dentro del trabajo domstico, que
es un trabajo exclusivo. La independencia de la mujer no se hace posible sino cuando sta
puede participar, en escala social, en la produccin y el trabajo domstico no le ocupa sino un
tiempo insignificante. Esta condicin slo puede realizarse con la gran industria moderna, que
no solamente permite el trabajo de la mujer en vasta escala, sino que hasta lo exige y tiende
ms y ms a transformar el trabajo domstico privado en una industria pblica. La supremaca
efectiva del hombre en la casa haba hecho caer los ltimos obstculos que se oponan a su
poder absoluto. Este poder absoluto lo consolidaron y eternizaron la cada del derecho
materno, la introduccin del derecho paterno y el paso gradual del matrimonio sindismico a la
monogamia. Pero esto abri tambin una brecha en el orden antiguo de la gens; la familia
particular lleg a ser potencia y se alz amenazadora frente a la gens. El progreso ms
inmediato nos conduce al estadio superior de la barbarie, perodo en que todos los pueblos
civilizados pasan su poca heroica: la edad de la espada de hierro, pero tambin del arado y
del hacha de hierro. Al poner este metal a su servicio, el hombre se hizo dueo de la ltima y
ms importante de las materias primas que representaron en la historia un papel
revolucionario. El hierro hizo posible la agricultura en grandes reas, el desmonte de las ms
extensos territorios selvticos; dio al artesano un instrumento de una dureza y un filo que
ninguna piedra y ningn otro metal de los conocidos entonces poda tener. Todo esto sucedi
poco a poco; el primer hierro era an a menudo ms blando que el bronce. Por eso el arma de
piedra fue desapareciendo con lentitud, en 1066, aparecen en el combate las hachas de
piedra. Pero el progreso era ya incontenible, menos intermitente y ms rpido. La ciudad,
encerrando dentro de su recinto de murallas, torres y almenas de piedra, casas tambin de
piedra y de ladrillo, se hizo la residencia central de la tribu o de la confederacin de tribus. Fue
esto un progreso considerable en la arquitectura, pero tambin una seal de peligro creciente
y de necesidad de defensa. La riqueza aumentaba con rapidez, pero bajo la forma de riqueza
individual; el arte de tejer, el labrado de los metales y otros oficios, cada vez ms
especializados, dieron una variedad y una perfeccin creciente a la produccin; la agricultura
empez a suministrar, adems de grano, legumbres y frutas, aceite y vino, cuya preparacin

habase aprendido. Un trabajo tan variado no poda ser ya cumplido por un solo individuo y se
produjo la segunda gran divisin del trabajo; los oficios se separaron de la agricultura. El
constante crecimiento de la produccin, y con ella de la productividad del trabajo, aument el
valor de la fuerza de trabajo del hombre; la esclavitud, an en estado naciente y espordico
en el anterior estadio, se convirti en un elemento esencial del sistema social. Los esclavos
dejaron de ser simples auxiliares y los llevaban por decenas a trabajar en los campos o en los
talleres. Al dividir la produccin en las dos ramas principales, como la agricultura y los oficios
manuales, naci la produccin directa para el cambio; la produccin mercantil, y con ella el
comercio, no slo en el interior y en las fronteras de la tribu, sino tambin por mar. Todo esto
tena an muy poco desarrollo. Los metales preciosos empezaban a convertirse en la
mercanca moneda, dominante y universal; sin embargo, no se poner en circulacin an y slo
se cambiaban al peso. La diferencia entre ricos y pobres se sum a la existente entre libres y
esclavos; de la nueva divisin del trabajo result una nueva ruptura de la sociedad de clases.
La divergencia de los distintos cabezas de familia destruy las antiguas comunidades
comunistas domsticas en todas partes donde se haban mantenido hasta entonces; con ello
se puso fin al trabajo comn de la tierra por cuenta de dichas comunidades. El suelo cultivable
se distribuy entre las familias particulares; al principio de un modo temporal, y ms tarde para
siempre; el paso a la propiedad privada completa se realiz poco a poco, paralelamente al
trnsito del matrimonio sindismico, a la monogamia. La familia individual empez a
convertirse en la unidad econmica de la sociedad. La creciente densidad de la poblacin
requiri lazos ms estrechos en el interior y frente al exterior; la confederacin de tribus
consanguneas lleg a ser en todas partes una necesidad, como lo fue muy pronto su fusin y
la reunin de los territorios de las distintas tribus en el territorio comn del pueblo. El jefe
militar del pueblo lleg a ser un funcionario indispensable y permanente. La asamblea del
pueblo se creci all donde an no exista, constituyendo los rganos de la democracia militar
salida de la sociedad gentilicia. Y esta democracia era militar porque la guerra y la
organizacin para la guerra constituan ya funciones regulares de la vida del pueblo. Los
bienes de los vecinos estimulaban la codicia de los pueblos, para quienes la adquisicin de
riquezas era ya uno de los primeros fines de la vida. Eran brbaros; el saqueo les pareca ms
fcil y hasta ms honroso que el trabajo productivo. La guerra, hecha anteriormente slo para
vengar la agresin o con el fin de extender un territorio que haba llegado a ser insuficiente, se
libraba ahora sin ms propsito que el saqueo y se convirti en una industria permanente. Por
algo se alzaban amenazadoras las murallas alrededor de las nuevas ciudades fortificadas, sus
hoyos eran la tumba de la gens y sus torres alcanzaban ya la civilizacin. En el interior ocurri
lo mismo. Las guerras de rapia aumentaban el poder del jefe militar superior, como el de los
jefes inferiores; la eleccin habitual de sus sucesores en las mismas familias, sobre todo
desde que se hubo introducido el derecho paterno, paso poco a poco a ser sucesin
hereditaria, tolerada al principio, reclamada despus y usurpada por ltimo; con ello se
echaron los cimientos de la monarqua y de la nobleza hereditaria. As los organismos de la
constitucin gentilicia fueron rompiendo con las races que tenan en el pueblo, en la gens, en
la fratria y en la tribu, con lo que todo el rgimen gentilicio se transform en su contrario: de

una organizacin de tribus para la libre regulacin de sus propios asuntos, se transform en
una organizacin para saquear y oprimir a los vecinos; sus organismos dejaron de ser
instrumento de la voluntad del pueblo y se convirtieron en organismos independientes para
dominar y oprimir al propio pueblo. Esto nunca hubiera sido posible si el desventurada
ambicin de riquezas no hubiese dividido a los miembros de la gens en ricos y pobres, "si la
diferencia de bienes en el seno de una misma gens no hubiese transformado la comunidad
de intereses en antagonismo entre los miembros de la gens" (Marx) y si la extensin de la
esclavitud no hubiese comenzado a hacer considerar el hecho de ganarse la vida por medio
del trabajo como un acto digno tan slo de un esclavo y ms deshonroso que la ratera. Una
autentica historia del desarrollo de la familia y las instituciones familiares a lo largo de la
historia y las diferentes culturas y sociedades. Introducindose un orden de evolucin
cronolgica de la humanidad desde la prehistrica, en funcin de las condiciones de
produccin de bienes materiales, que seran; salvajismo, barbarie y civilizacin. La civilizacin
es el estadio de desarrollo de la sociedad en que la divisin del trabajo, el cambio entre
individuos que de ella deriva y la produccin econmica, que abarca a una y otra, alcanzan su
pleno desarrollo y ocasionan una revolucin en toda la sociedad. Segn el juicio de Morgan, la
civilizacin nace y subsiste gracias a la propiedad privada, la acumulacin de riquezas y como
acrecentarlas, proceso que se inicia desde la barbarie. En lo referido a la propiedad privada
se da en Europa, inicialmente como gens o conjunto de familias, donde el hombre era
propietario de animales y esclavos, dominando medios y mtodos de produccin en una sola
mano individual fomentando el nacimiento de la propiedad individual. Para perpetuar esta
divisin social de unos que se apoderan de los medios, nace una institucin, que es el estado.
estado, nace como juez y mtodo para asegurar la propiedad privada sobre la produccin de
unos pocos, y como mtodo de control por parte de los gobiernos As, el estado lo inventan los
poderosos para dominar a los siervos y esclavos, lo que luego segn el cambio de mtodos de
produccin, sern los obreros y proletarios asalariados.