CRONOLOGIA DE LOS GRANDES PROFETAS

Contexto de Imperio
Egipto: dinasta XXIl.945 a
725 apr. (libia).
Capital: Bubastis.
SESONQ I: 945-925.
Campaa de eonq en
Palestina (lista de Karnak)

ao
950
931

JEROBOAM I: 931910. Reside. Tirs

Cultos: Dan / Betel.
NADAB: 910909.

Osorkon I: 925-889 apr.

900
TABRIMMON, hijo de Jezyn, rey de Damasco,
1 Rey 15 I8.
BENHADAD I, su hijo,
1 Rey 15 I8. `
Despertar de Asria:
ASURNASIRPAL II, 883859.Impotencia de Egipto
en el S. IX y en el VIII

ZIMRI. Siete das. p

OMR: 885-874
Funda Samaria.
Controla el pas de
Moab.

850

Mesa rey de Moab. Su estela, hacia el 840 (tirana de

Omr y de Ajab; luego, deRrotade Israel)
JAZAEL, rey de Damasco.
Venci Salmanasar III.
841: Salmanasar III derrota
a Jazael, llega al Mar y recibe el tributo de Jeh y de
los reyes de Tiro y Sidn.
BEN HADAD III, rey de Damasco, derrotado por Salmanasar III.
ADADNIRANI III: 810-783.
En 805 recibe tributo de
Ben-Hadad III y de Israel

BAS: 909-886.
Matanza casa de
Jeroboam

Reino de Jud

Profeta

ROBOAM: 93I-9I3.
ABIYYAM 913-911
ASA:931-911-870
Lucha contra la
idolatra. Se ala
con Ben Hadad
contra Bas.

SESONQ
Saquea
Templo
1 Rey 14.2

ELA: 886-885.

BEN HADAD II, rey de Damasco.

SALMANASAR III: 858824. El 853, en Carcar del
Orontes, derrota 12 reyes.
entre ellos a Hadadzer
(= Ben-Hadad) y Ajab.

Reino de Israel
poca de Hierro
900-600
Cisma 931 EN LA
Asamblea Siquem

AJAB: 874-853.
Une con Jezabel.
hija de_Ittobaal,
rey de Tiro Sidn.
Templo a Baal.
Amplia palacio.
Marfiles Samaria
.
Guerras contra
Ben Hadad
ll. I R_20 y 22.
Batallas de
Afeq y Ramot.
OCOZAS: 853-852.
JORAM: 852-841
Campaa contra
Mes con Jud.
Defiende Ramot de
Galaad + Ocozas
de Jud contra
Jazael.
Muere con toda su
familia por Jeh.
JEH: 841-814..
Jazael se apodera
de Galaad.
JOACAZ: 814-798.
Hijo de Jeh.
Lucha Ben Hadad
2 Rey 13 3.
2 ReyC1`. 2 R

JOSAFAT: 870848. Lucha antiidolatria. Alianza

con Ajab contra a
Edom.
JORAM: 848-841.
casa con Atalia,
hija de Omr.
Culto de Baal. Se
libera Edom
Ocozas: 841.
Muerto por Jeh.

ATALA:841-835.
Matanza hijos del
rey: Se salva
Jos. Conjura de
Yehoyad muerte
de Atala.
JOS: 835-796.
Hijo de Ocozias.
Repara el Templo,
Jazael conquista
Gat. T

Aparece
Elias
Reaccin
Yavesta
1 Rey 22. 39

1 Rey 17-19
y 21
2 Rey 1

Surge
Eliseo
2 Rey.2-13
Reaccin
yahvsta

Hechos del siglo VIII

Contexto de Imperio
ZAKIR. rey de Jamat.

ao
795

Entre el 783 y 745. decadencia de Asiria.

Egipto: lucha entre las
dinastias XXII (Bubastis) y
XXIII (Tebas).
TEGLATFALASAR lll:
745-727 (=Pulu en Babilonia)
Reduce a provincias los
pases conquistados y
traslada poblaciones.

Reino de Israel
JOS: 798-783..
Arrebata ciudades a
Ben Hadad Ill
2 Rey 13 25.
Derrota a Amasias
en Bet Seme.
Ostraca de Samaria
JEROBOAM ll: 783743.
Restabece lmites de
lsrael

Reino de Jud
Amasas 796-781
Victoria sobre
Edom.
Vencido por Joas
de Israel.
Muerto en Laquis
Ozas 781-740
(= Azaras).
Reino hasta Elat
Desarrolla la
agricultura.

750
Zazaras-743
Sallum 743

RASON. rey de Damasco.

JOTAM 740-736
738: Teglatfalasar III
recibe tributo de Rasn. de
Menajem y de prncipes
del oeste.

Menajen 743-738

Hacia el 734: conquista una

parte de Galilea. Tributo de
Ajaz.

PECAJAS: 738-737.
Muerto por Pecaj.

Tributos a Pul.
2 Rey 15 19.

PECAJ: 737-732.
Pierde Galilea y
Galaad, 2 R 15 29. 7

Hacia el 732: campaa contra Rasn. Fin de la independencia de Damasco.

OSEAS: .732-724. Se
alia con . Egipto.

Pone a Ozas en lugar de

Pecaj

AJAZ: 736-7l6.
Rasn y Pecaj
asedan Jerusaln.
Orculo de Isaias
sobre el Emmanuel.

Profeta
Muerte de
Eliseo

750 Ams, y
despus,
Oseas.
740:
vocacin
Isaas ls 6 .
1
Miqueas
Orculo de
Isaas sobre
Emmanuel.

Recurso a
Teglatfalasar
Toma Damasco y
hace morir a Rasn.
2 Rey 16 9.

Asedio de Samara.
SALMANASAR V: 726-722.
SARGN ll: 72l705. Conquista Samaria o se atribuye
esta victoria de su padre
Funda la provincia asiria de
Samarina. Pone fin al reino
de Jamat (720).

723

Ezequias 716-687

Sargn derrota en Rafia a

Sib el egipcio
Conquista de Asdod
Marduk-apal, Reina en
Babilonia

722 72l: Toma de

Samaria,
deportaciones:
establecimiento de
extranjeros
2 Rey 17. 5
Fin de Israel

711

Embajada de
Merodak Baladan
Rey 20.12

Segundo
Isaas
Ministerio

Hasta la cada de Jud hacia la Cautividad

Contexto Mesopotamia
SENAQUERIB: 704-681.
El 70I: victoria de Eltequ y
sobre los ecronitas ayudados por los egipcios y etopes (nubios). Arrebata 46
ciudades a Ezequas y le
impone tributo.
Hacia el 690. Va a Arabia
hasta. Dum. Toma de Laki.
ASARJADDN: 680-669.
Hacia el 671: arrebata a Tirhac el Bajo Egipto. Tributo
de los reyes como Manass.
ASSURBANIPAL: 669-630?
El 668: tributo de Manass
campaa de Egipto: Tirhac
rechazado ms all de Tebas.
Hacia el 663: segunda campaa en Egipto, contra Tanutamn, y Saquea Tebas.
ASSURETILILANI 630-623.
Babilonia: dinasta nueba
625-539.
NABOPOLASAR: 626-605.
SiNSARISKUN: 627612. rey
de Asiria.
612 CIASARES, rey de medos,
y Nabopolasar toman y
destruyen Nnive.
ASSURUBAL-LIT 612609.
reina en Jarn: el 609 Ie
expulsan de Mesopotamia.
Nabopolasar recha a Nek
El 606 termina imperio asirio.

605: Nabucodonosor
derrota a Nek en
Karkemi y Se apodera de
Siria.
NABUCODONOSOR:
604-603: toma de Ascaln
599-598: incursiones
contralos rabes.
Comienzos del 597: Nabu
codonosor sitia la capital
de Judea, la toma el

ao

Reino de Egipto
Dinastia XXIV

710

Boccoris Dinas
XXV nubia
Sabaka 610-696
SABATYOKA
696-685
TIRHAC.

690
TANUTAMON:
664-656. r
Dinasta XXVI:
663-525.

650

Capital: Sais.
PSAMMTICO I:
663-609.
Hacia cl 650
arroja a los asrios dc Egipto.

625

Hacia el 625
dctene la invasin sscita.

587

MANASS: 687-642.
Cultos paganos en
el Templo.
Cautiveo en
Babilonia. 2 Cro 33
11.

Profeta
Ministerio de
Segundo
Isaas

Profeta
Jeremias

AMON: 642-640.
JOSAS: 640-609.

622: hallazgo del

-libro de la Ley.
(2 R ey 23 25),
reforma religiosa
Josu, Jueces,
Samuel y Reyes.

Sofonas
627 Surge
Jeremas
Jr 3.2

Baruc
612 Nahum
Profecas
Jeremias

NEKO: 609-594.

Joacaz 609
Yoyaquim 609-597

Habacuc

Carta aramea del

rey Adn al
Faran (Nek).
PSAMMETICO:
594-589.

600 Se rebela
Yoyaquim
Joaquin 598-597
Deportaciones

Ezequiel
Babilonia

605

590

Senaquerib invade
Judea, tributa.
2 R 18 13-16.
Segunda campaa
de. Retirada

6I9: Josas es
muerto al oponerse
al avance de Neko.

609

604

Reino de Jud
EZEQUAS: 7l6-687.
obras en Jerusaln

JOFRA 589-566.
569: AMASIS
566-526

Sedecias 598-587
Destruyen el templo
Godolias asesinado
582 Nueva
derportacin

573 Muerte
de
Jeremas

Calculo por los Escritos

931-587.
Reyes y profetas
Despus del cisma, las relaciones a menudo difciles entre los dos reinos agravan el
peligro de las agresiones exteriores. En Israel como en Jud, los profetas recuerdan las
maravillas realizadas por Dios a favor de los padres ; piden fidelidad a las exigencias de
la alianza y la conversin del corazn.
REINO DEL NORTE (931-721)
Debido a la convivencia con los cananeos, el reino de Israel se deja invadir por el culto
a los dolos y adopta las costumbres paganas. Intervencin de los profetas: Elas, Eliseo,
Oseas.
Inestabilidad propia de las instituciones hu-manas: numerosos golpes de estado con
cambio de la dinasta. El despertar de Asiria en el siglo 8 presagia el fin del reino del
norte : invasin del pas y cada de Samaria tomada por Sargn II (721). Deportacin de
una parte de la poblacin a Nnive. Samaria es convertida en una provincia del imperio
asirio y los ocupantes establecen ah otros pueblos.
REINO DE JUD (931-587)
A pesar de sus errores, el reino de Jud, aunque ms exiguo tiene una suerte
diferente. Dios, fiel a su promesa, mantiene en el trono a los descendientes de David.
Los reyes intervienen para afirmar la autoridad del clero del templo de Jerusaln y los
sacerdotes apoyan a los reyes legtimos.
En los siglos 8 y 7, algunos grandes pro-fetas: Isaas, Miqueas, Sofonas, Jeremas.
Espera de un mesas y de tiempos nuevos.
Liberacin milagrosa de Jerusaln en 701. Nuevos embates del paganismo y reforma de
Josas. Invasiones arameas, asirias y al fin caldeas. Ruina de Jerusaln y el Templo.
Deportacin a Babilonia de los elites y los profesionales.
587.
Ruina de Jerusaln y Cautividad
La ruina de Jerusaln y el templo pone la fe a prueba. el profeta Ezequiel afirma a los
deportados que Dios est con ellos en su tierra de exilio. Si se convierten, Dios los
restablecer en su pas. El segundo Isaas abre nuevas perspectivas: las humillaciones
de Israel eran parte del plan de dios para prepararlo a una misin universal. Su debilidad
ser su fuerza porque lo propio de dios no es el poder sino el amor. Muchos de los que
vuelven del exilio olvidan este mensaje y slo pensarn en restablecer el antiguo reino
de David.

538.
Ciro, Nehemas y Esdras
Triunfo de Ciro, el Persa, sobre las diversas potencias del Oriente Medio y creacin de
un enorme imperio. Dueo de Babilonia, Ciro autoriza a las poblaciones deportadas a
volver a sus tierras. Vuelta a Jerusaln de numerosos deportados y reconstruccin de la
ciudad y del templo.
Bajo la impulsin de Esdras se realiza una obra importante que instaura el judasmo : se
fija en forma casi definitiva el texto de la mayora de los libros del Antiguo Testamento,
especialmente, de la Ley o Torah.
El clero ocupa una situacin dominante en la sociedad. El pas. provincia persa ha
perdido su independencia poltica, pero los sacerdotes, guardianes y servidores del
nico templo, mantienen la cohesin del pueblo de Dios.

OTRAS OPINIONES
http://contestandotupregunta.org/Cronologia_Profetas_AT.htm

La Cronologa de los Profetas del Antiguo Testamento

Los diecisis profetas -desde Isaas hasta Malaquas- cuyos escritos han
llegado hasta nosotros, vivieron durante unos cuatro siglos; ms o menos desde
el ao 800 hasta el 400 a. C. La mayora de ellos consign datos cronolgicos
que permiten ubicar, al menos en forma aproximada, la duracin de su
ministerio. En el caso de Joel y Abdas no hay una evidencia concluyente en
cuanto al tiempo de su actuacin, y los eruditos discrepan mucho al respecto.
El cuadro que acompaa a este artculo permitir que el lector estudie a estos
profetas dentro de su marco histrico. Muchos mensajes y profecas slo
pueden entenderse correctamente dentro del marco histrico en que los
profetas actuaron y segn los acontecimientos ocurridos durante sus vidas.
Ya que es posible ubicar con bastante precisin a los reyes de Jud e Israel,
sobre todo los ltimos, se presentan en este cuadro los diversos reinados
durante los cuales ministraron estos diecisis profetas, de acuerdo con las
fechas que este Comentario emplea en su cronologa bblica provisoria.
Adems, en una columna separada aparecen los reyes de Asiria, Babilonia y
Persia, cuyas fechas han sido establecidas. La mayora de ellos son
mencionados en la Biblia, ya en los libros histricos, ya en los profticos.
La ltima columna da una lista de acontecimientos especiales ocurridos
durante el perodo correspondiente, algunos de los cuales son de carcter
poltico y tienen que ver con los pases vecinos de Israel y Jud, mientras que
otros acontecimientos son ms bien nacionales. Este cuadro slo muestra los
sucesos que se mencionan en la Biblia y que son importantes para entender
correctamente los mensajes profticos.

Los siguientes breves resmenes contienen las pruebas cronolgicas que

sirven para ubicar a los profetas en las fechas dadas en este cuadro.

CRONOLOGA DE LOS PROFETAS

DEL ANTIGUO TESTAMENTO
ISAAS

Isaas fue el gran precursor de una serie de escritores bblicos. Los autores del
NT reconocen este hecho al citar a Isaas ms de 90 veces. Isaas profetiz en el
reino del sur, Jud, donde actu durante un perodo crtico de la nacin.
Desempe un papel importante durante dos perodos cruciales: (1) en tiempo
de Acaz, durante la guerra entre Siria e Israel (cap. 7-11), y (2) en tiempo de
Ezequas, cuando Senaquerib siti a Jerusaln (cap. 36-37). Mediante su propia
confianza en Dios estimul a Ezequas y al pueblo, y de ese modo pudo ayudar a
salvar a Jerusaln.
La primera parte de su ministerio parece haber coincidido con los ltimos aos
del reinado de Uzas (vase la Introduccin a Isaas), pero su llamamiento al
ministerio proftico aconteci en 740/739, ltimo ao de Uzas (cap. 6: 1).
Continu fielmente con su misin durante tres reinados: de Jotam, de Acaz y de
Ezequas (cap. 1:1). Parece que fue odiado a muerte por Manass, el impo hijo
de Ezequas. Cuando Manass subi al trono como rey exclusivo a la muerte de
su padre, ms o menos en el ao 686, no perdi tiempo en deshacerse del fiel
vidente (PR 281). Segn la tradicin juda, Isaas fue aserrado. Es posible que en
Heb. 11:37 se haga referencia a este hecho.
Todo el ministerio de Isaas, desde Uzas hasta Manass, debe haber durado ms
de medio siglo (PR 230, 281).
JEREMAS
La historia de la vida de Jeremas es ms conocida que la de cualquier otro
profeta. Era miembro de una familia sacerdotal oriunda de Anatot. Jeremas fue
escogido por Dios para servir como profeta desde antes de su nacimiento (cap.
1: 5), y llamado en temprana edad (cap. 1:6-7). Aunque el vocablo hebreo n'ar,
"joven" o "nio", con el cual el profeta se designa (vers. 6), no indica la edad
exacta del profeta cuando fue llamado por Dios, el contexto del pasaje parece
apoyar la interpretacin de que era an muy joven, y que quiz tuviera menos de
veinte aos. Fue llamado en el ao 13 del reinado de Josas (cap. 1: 2; 25: 3),
alrededor del ao 627. Josas tambin era joven, pues en esa poca tena slo 21
aos.
Jeremas vivi en un perodo crtico de su nacin, y fue llamado a proclamar
muchos mensajes de reprensin, y tambin a pronunciar solemnes predicciones
de calamidades que sobrevendran a su pueblo a causa de su desobediencia.

Por causa de sus osados mensajes casi perdi la vida durante el reinado de
Joacim, y por eso se escondi (cap. 36: 26). Durante el reinado de Sedequas,
ltimo rey de Jud, Jeremas fue encarcelado por considerrselo traidor a la
patria (cap. 37: 11-16), pues aconsej a su pueblo que se rindiera a los
babilonios.
Despus de la cada de Jerusaln en 586, Nabucodonosor permiti que Jeremas
quedara con el remanente del pueblo que fue dejado en el pas (cap. 40:1-6).
Despus de que Gedalas -el nuevo gobernador de Judea- fue asesinado los
judos de Mizpa, temiendo la venganza de Nabucodonosor, se marcharon a
Egipto llevndose a Jeremas y tambin a Baruc, su amanuense (cap. 43: 6).
Estando en Egipto, Jeremas clam contra la idolatra que los judos practicaban
all (cap. 43-44). Probablemente muri en el pas del Nilo. Una tradicin juda
afirma que fue apedreado por su propio pueblo.
Si el apndice histrico del cap. 52 fue escrito por el profeta, debe haber
vivido hasta 561, cuando Joaqun fue liberado de la crcel por Evil-merodac, rey
de Babilonia (cap. 52: 31 ), siendo pues, en tal caso, octogenario. Los que creen
que el cap. 52 fue aadido como una posdata inspirada por el amanuense de
Jeremas o por uno de sus discpulos, deducen que el profeta haba muerto unos
20 aos antes, alrededor del ao 580 a.C. En el cuadro se dan las dos
posibilidades y se indica, por medio de una lnea discontinua, su posible
ministerio de dos dcadas, de 580 a 560 a.C.
EZEQUIEL
El profeta Ezequiel, tambin sacerdote, fue uno de los 10.000 judos llevados al
exilio por Nabucodonosor en 597 a. C., cuando el rey Joaqun fue llevado a
Babilonia. En el 5. ao del cautiverio de Joaqun, 593/92, Ezequiel tuvo su
primera visin junto al "ro Quebar", un canal que se encontraba cerca de la
famosa ciudad de Nippur, al sur de Babilonia (cap. 1: 1-3). La afirmacin de que
ese 5. ao del cautiverio tambin era el "ao treinta", resulta enigmtica. Se
cree que el profeta hace referencia a su propia edad o a los 30 aos
transcurridos desde la reforma que ocurri durante el 18. ao de Josas.
Varios de los mensajes del profeta llevan fecha exacta, y el ltimo de esos
mensajes profticos que llevan fecha fue recibido en el ao 27 del cautiverio de
Ezequiel (cap. 29: 17), 571/70. Esto le atribuye a Ezequiel un ministerio de por lo
menos 22 aos, desde 593/92 hasta 571/70. Sin embargo, es posible que
algunas de sus profecas que no tienen fecha hubieran sido dadas
posteriormente. Por lo tanto, no es preciso considerar que el ao 571/70 fue
necesariamente el ltimo de su ministerio.
DANIEL
Daniel fue llevado a Babilonia en el ao 605 a. C., durante el ao de la ascensin
al trono de Nabucodonosor (ver com. cap. 1: 1). Pero fue slo en el tercer ao de
su cautiverio, el 2 del reinado de Nabucodonosor, cuando el joven Daniel
present las primeras pruebas de su vocacin proftico (cap. 1: 5, 17; 2: 1, 19).
Por lo tanto, puede considerarse que el ministerio proftico de Daniel comenz
en el ao 603.
Por algn tiempo ocup un encumbrado puesto en el gobierno de
Nabucodonosor (cap. 2: 48), y se convirti en un consejero digno de confianza
del gran rey. Al parecer, durante los aos de los sucesores de Nabucodonosor,
sus servicios no fueron requeridos; sin embargo, aparece otra vez
desempeando un papel importante en la noche de la cada de Babilonia,
cuando interpret la misteriosa escritura de la pared (cap. 5). Poco despus de

esto, una vez ms fue ascendido a un elevado puesto de honor y

responsabilidad en el recin formado Imperio Persa (cap. 6).
Todas las visiones de Daniel que se registran en los captulos 7 al 12 fueron
recibidas en los ltimos aos de su vida: la primera de ellas (cap. 7) en el 1er
ao de Belsasar (552 o quiz ms tarde), y la ltima (cap. 10-12) en el 3er ao de
Ciro (536/35 a. C.). Quiz fue en esta ocasin, siendo Daniel ya casi de 90 aos,
cuando se le mand cerrar el libro y sellarlo (cap. 12: 4, 13). Por estas razones
puede ubicarse el extenso ministerio proftico de Daniel aproximadamente
desde el ao 603 hasta el 535 a. C.

OSEAS
El profeta Oseas era ciudadano del reino del norte de Israel, cuyo gobernante,
Jeroboam II, es llamado por el profeta "nuestro rey" (cap. 1: 1; 7: 5). Al
compararse algunas de sus profecas con las de Ams, se nota que Oseas fue
contemporneo de aqul, aunque algo ms joven (cf. Ose. 4: 3 con Ams 8: 8;
Ose. 4: 15 con Ams 5: 5; y Ose. 8: 14 con Ams 2: 5). Comenz su ministerio
durante el reinado de Uzas, rey de Jud, y Jeroboam II, rey de Israel (cap. 1: 1), y
continu hasta el tiempo de Ezequas, rey de Jud (cap. 1: 1). Sin embargo,
todos sus mensajes estn dirigidos a la nacin del norte.
El libro no menciona la cada de Samaria que acaeci en 723/22 a. C.; por lo
tanto, puede deducirse que el ltimo mensaje del profeta fue dado antes de la
destruccin de Samaria. Por esto puede ubicarse su ministerio desde ms o
menos el ao 755 o antes, hasta aproximadamente el ao 725 a. C.
JOEL
Nada se sabe del profeta Joel, excepto que era hijo de Petuel (cap. 1: 1). Su libro
se caracteriza por el hbil empleo del idioma, una sintaxis bien equilibrada y una
poesa vivaz e impresionante. Pero el libro no contiene ninguna indicacin clara
del tiempo de la actuacin del profeta. Es imposible ubicar cronolgicamente la
devastadora plaga de langostas tan vvidamente descrita por el profeta,
comparada con los terrores del da venidero del castigo.
Los eruditos sostienen opiniones muy dispares en cuanto a la fecha del
ministerio de Joel. La generacin ms antigua lo sita en el siglo IX a. C.,
mientras que la mayora de los comentadores modernos lo colocan 23 en
tiempos del rey Josas o en el perodo postexlico. Puesto que no existe ninguna
evidencia decisiva en favor de ninguna de estas posiciones, aqu se presentan
las tres:

1.- Joel vivi en el siglo IX.Los grandes imperios de Asiria y Babilonia no aparecen en el horizonte del
profeta; por lo tanto, parece haber actuado antes de que Asiria tuviera que ver
con los asuntos palestinos. Puesto que las hostilidades de los pueblos paganos
contra Jud (cap. 3: 4 en adelante) parecen referirse a las que se registran en 2
Rey. 8: 20-22 y 2 Crn. 21: 8-10, 16, y nada se indica en cuanto a las dificultades
ocasionadas por Hazael (2 Rey. 12: 17- 18; y 2 Crn. 24: 23-24), se ha llegado a la
conclusin de que Joel dio sus mensajes en el perodo comprendido entre estos
dos acontecimientos. Adems, se piensa que el ministerio de Joel ocurri
durante los aos cuando el sumo sacerdote Joiada actu como regente de Jos,
el nio rey (2 Rey. 11: 17 a 12: 2), lo cual explicara por qu no aparece el rey en
ninguna parte del libro, pero s se habla de un floreciente culto en el templo.

2. Joel actu en el siglo VII.Esta posicin afirma que el ministerio de Joel parece coincidir con los
primeros aos de Josas, cuando el podero asirio se estaba acercando a su fin y
Babilonia era todava un reino dbil. Por esto el profeta no menciona a ninguno
de estos dos reinos. Puesto que Josas ascendi al trono siendo nio, sin duda
rein bajo un regente, lo que explicara por qu Joel no menciona a ningn rey.
Adems, el hecho de que los habitantes de Tiro y Sidn no aparecen como
enemigos de Jud hasta las ltimas dcadas de su historia, entre tanto que en el
libro de Joel figuran como enemigos de Jud, tambin parece indicar que el
profeta actu cerca del fin del reino de Jud. A esto puede aadirse la mencin
de los griegos (cap. 3:6), quienes difcilmente figuraron en la historia del
Cercano Oriente antes del siglo VII. Por estas razones, este Comentario ha
adoptado la posicin de que Joel actu en el siglo VII, aunque no hay una
evidencia decisiva de que sta sea la nica posicin aceptable.
3. Joel actu despus del exilio.Algunos comentadores han entendido que, puesto que Joel no menciona a
ningn rey de Jud, ni de Asiria, ni de Babilonia, y hace referencia a la hostilidad
de Tiro y Sidn y menciona a los griegos, deben ubicar el libro despus del
exilio. Pero es necesario notar que no se hace ninguna referencia a Persia, lo
cual podra esperarse en un libro de origen tan tardo. Este hecho debilita el
argumento en favor de una fecha postexlica para Joel.
AMS

Ams se presenta ante sus lectores como "uno de los pastores", "boyero"
("pastor", BJ) que tambin recoga "higos silvestres" (cap. 1: 1; 7: 14). En la
introduccin de su libro afirma que actu durante los reinados de Uzas de Jud,
y Jeroboam II de Israel. Puesto que stos son los dos nicos reyes
mencionados, puede entenderse que Ams profetiz durante el tiempo cuando
ambos eran reyes exclusivos en sus reinos respectivos. Uzas rein solo en
Jud de 767 a 750, y Jeroboam en Israel de 782 a 753; por lo tanto, el ministerio
de Ams puede haber ocurrido entre los aos 767 y 753 a. C. A pesar de que se
menciona que recibi su primer mensaje de parte de Dios "dos aos antes del
terremoto" (cap. 1: 1), es imposible situar su ministerio con mayor precisin,
pues se desconoce la fecha del terremoto. Sin embargo, este sismo debe haber
sido muy fuerte, pues lo recuerdan los que vivieron 250 aos ms tarde, segn
lo demuestra Zac.
14:
5.
Este profeta fue ciudadano de Jud, pero tambin fue portavoz de mensajes
para el reino de Israel. Varios de sus mensajes fueron dirigidos contra naciones
extranjeras. Fue a Bet-el, ciudad santuario del reino del norte, para pronunciar
all 24 mensajes profticos de advertencia, reprensin y castigo para Israel.

ABDAS
El breve libro de Abdas, que consta slo de 21 versculos, no lleva fecha, y su
ubicacin cronolgica no es segura. La profeca de Abdas, dirigida contra
Edom, presupone que haba ocurrido recientemente un saqueo de la ciudad de
Jerusaln, en el cual muchos judos haban sido llevados cautivos. Algunos
creen que el profeta se refiere a la conquista de Jerusaln en tiempos del rey
Joram (2 Rey. 8: 20-22; 2 Crn. 21: 8-10, 16-17), en el siglo IX. Otros creen que el
profeta se refiere a la destruccin de Jerusaln a manos de Nabucodonosor en
586 a. C. El hecho de que algunas de las palabras empleadas por Abdas tambin
se encuentren en Jeremas (Abd. 1, 3-4; cf. Jer. 49: 14, 16) y Joel (Abd. 15, 17; cf.
Joel 1: 15; 2: 1, 32) difcilmente puede servir como una evidencia para establecer
una fecha ms antigua o ms reciente. Por lo tanto, aqu se adopta la fecha ms
reciente, sin que por ello se considere que es un error ubicarlo en un tiempo
ms antiguo.
JONS
El profeta Jons era galileo, de Gat-hefer. En su libro no aparece ningn
elemento decisivo para identificar la fecha de su misin a Nnive. Sin embargo,
en 2 Rey. 14: 25 se afirma que Jons tambin profetiz acerca de la expansin de
Israel y que esa profeca se cumpli en el tiempo de Jeroboam II. Esta profeca
debe haber sido dada antes de que Jeroboam fuera rey (aproximadamente 793 a.
C.) o en los primeros aos de su reinado; por lo tanto, es probable que Jons
haya sido el primero entre los profetas que se estudian ahora.
Esa fecha tan antigua para el ministerio de Jons -en torno de 790 a. C.-

coincide bien dentro de la historia asiria. El nico perodo en el cual parece

calzar la misin de Jons a Nnive, con los resultados conocidos, es en el
reinado de Adadnirari III (810-782). Durante el reinado de ste, Asiria dej su
religin politesta por un corto tiempo, y abraz un culto ms o menos
monotesta dedicado a Nabu.
MIQUEAS
Miqueas era oriundo de Moreset-gat (cap. 1: 1, 14), probablemente lo que hoy
corresponde con Tell el-Yudeidah en la parte sudoeste de Jud. No debe
confundirse al profeta Miqueas con Micaas, hijo de Imla, profeta de Israel en
tiempos de Acab (siglo IX a. C.). Algunos antiguos comentadores procuraron
demostrar que se trataba de una misma persona, debido al empleo que hacen
ambos de frases similares (Miq. 1: 2; cf. 1 Rey. 22: 28). Sin embargo, los datos
cronolgicos presentados por Miqueas se oponen a esta identificacin, y
demuestran que medi al menos un siglo entre los dos.
Miqueas afirma que su ministerio se efectu en tiempos de Jotam, Acaz y
Ezequas (cap. 1: 1). Puesto que Jotam pas a ser soberano nico despus de la
muerte de su padre Uzas en 740/39, sin duda debe ubicarse la fecha del
comienzo del ministerio de Miqueas despus de ese ao. Por lo tanto, se ve que
fue contemporneo de Isaas, aunque algo menor que ste. El vocabulario y la
terminologa de Miqueas tienen mucho parecido con los de Isaas (Miq. 4: 1-4; cf.
Isa. 2: 2-4). Jeremas, al citar a Miqueas (Jer. 26: 18 ; cf. Miq. 3: 12) afirma que
ste actu durante el reinado de Ezequas. Todo esto lleva a la conclusin de
que Miqueas profetiz desde el ao 740 al 700 a. C., aproximadamente.
NAHM
Se dice que Nahm era de Elcos (cap. 1: 1), pero Elcos (Elc, BJ) no figura
como nombre geogrfico en ninguna otra parte de la Biblia. Algunos han
procurado identificarlo con Elkesi, en Galilea, con Alkush en Asiria y con una
aldea prxima a Eluterpolis en Jud. Sin embargo, no hay duda de que vivi y
trabaj en el reino del sur y que su principal profeca estaba dirigida en general,
contra Asiria, y contra Nnive en particular. No se dan datos cronolgicos, pero
el profeta habla de la cada de Tebas (No Amn, BJ; Noph, ARV; cap. 3: 8) como
un acontecimiento pasado. Esta ciudad, capital del alto Egipto, generalmente
conocida por su nombre griego de Tebas, fue destruida por el rey Asurbanipal en
663 a. C. Esto proporciona una fecha lmite para la antigedad de la profeca de
Nahm.
Por otra parte, se describe la destruccin de Nnive como un acontecimiento
futuro (cap. 3: 7). La ciudad de Nnive, capital de Asiria, fue tomada y destruida
por las fuerzas combinadas de Media y Babilonia en el ao 612 a. C., por lo cual
sta sera la fecha menos antigua posible para el libro de Nahm. La descripcin
grfica que da el profeta de la catstrofe ocurrida en Tebas deja la impresin de
que el acontecimiento estaba todava fresco en el recuerdo del pueblo. Si bien el
podero de Asiria estaba decreciendo, todava no estaba cerca de su fin. Por lo
tanto, se toma el ao 640 a. C., a mitad de camino entre las dos fechas lmites, o
sea la destruccin de Tebas y la cada de Nnive, como una fecha conjetural
razonable para el ministerio proftico de Nahm.
HABACUC
Fuera de su nombre, nada se sabe del profeta Habacuc. Es posible que hubiera
sido cantor en el templo, puesto que su tercer captulo est dedicado "al jefe de
los cantores, sobre mis instrumentos de cuerdas" (cap. 3: 19). Aunque no se

encuentran datos cronolgicos en el libro, ciertas declaraciones permiten ubicar

con bastante aproximacin las profecas de Habacuc.
Se menciona que el templo todava existe (cap. 2: 20), lo que indica que el
libro fue escrito antes de que Nabucodonosor destruyera la ciudad de Jerusaln
en 586 a. C. Adems, se predice el surgimiento de los caldeos y su invasin del
occidente, pero en ese tiempo esto pareca algo increble (cap. 1: 5-7). Esta
situacin coincide mejor con el tiempo anterior al surgimiento del imperio caldeo
en tiempo de Nabopolasar, quien comenz a reinar en 626/25 a. C., y que, junto
con los medos, ocasion la destruccin de Asiria.
Parecera apropiado asignarle al perodo de la actividad proftica de Habacuc
una fecha alrededor de 630 a. C., antes de que los caldeos llegaran a ser una
potencia de cierta importancia.

SOFONAS
El profeta Sofonas hace remontar su genealoga a un Ezequas, quiz el rey de
Jud de este nombre. Afirma que ministr en tiempo del rey Josas (cap. 1: 1),
quien rein de 640 a 609 a. C. Habla de la destruccin de Nnive, ocurrida en 612
a. C., como de un suceso futuro, lo que indicara que escribi antes de esa
fecha. Adems, la repetida mencin de la impiedad de Jud, descrita como
enorme en su da (cf. cap. 1: 4-6, 8-9, 12; 3: 1-3, 7), parece referirse a la poca
anterior a la reforma de Josas, la cual comenz en 623/22. Estas
consideraciones parecen colocar a Sofonas en los primeros aos del reinado de
Josas, quiz alrededor de 630 a. C., como contemporneo de Habacuc.
AGEO
La reanudacin de la reconstruccin del templo en tiempos de Daro I,
despus de que la obra haba sido abandonada por algn tiempo (Esd. 4: 24; 5:
1), se debi al valiente ministerio de Hageo. El libro de Hageo contiene cuatro
discursos, cada uno de los cuales lleva una fecha precisa, con da, mes y ao
del reinado de Daro (para esas fechas ver t. III, pp. 101-102).
La secuencia del libro de Hageo indicara que todo su ministerio conocido no
dur ms de 3 meses y medio, y que comenz (cap. 1: 1) el 29 de agosto de 520
a. C., y se extendi, de acuerdo con sus dos ltimos discursos registrados (cap.
2: 10, 20), hasta el 18 de diciembre de 520. De todas las fechas de los profetas, la
de Hageo es la que puede darse con mayor precisin.
ZACARAS
Zacaras quiz perteneci a una familia sacerdotal (cap. 1: 1; cf. Neh. 12: 12,16).
Recibi su llamamiento entre octubre y noviembre de 520 a. C., en el mismo ao
en que aparece Hageo por primera vez (cap. 1: 1. Algunos meses ms tarde se

dieron varias otras profecas (Zac. 1: 7 a 6: 15). Luego se nota una pausa de casi
dos aos en su actividad, al cabo de los cuales Zacaras recibi otro mensaje
divino el 6 de diciembre de 518 (cap. 7: 1), registrado en los cap. 7 y 8.
Los otros mensajes y profecas, registrados en los cap. 9-14, no llevan fecha,
por lo cual no es posible fijar la duracin total del ministerio de Zacaras. Si bien
se sabe que comenz su obra en 520, y que sigui hasta 518 a. C., no puede
asignarse una fecha definitiva para el fin de su ministerio proftico. Algunos
eruditos ubican la terminacin de su ministerio en el ao 510; pero tal vez actu
durante un tiempo ms prolongado, y quiz los cap. 9- 14 se escribieron mucho
ms tarde.
MALAQUAS
Como Malaquas significa "mi mensajero", no se sabe si ste es el nombre del
autor del libro o simplemente se trata de un autor annimo. Si se trata de esto
ltimo, sera ste el nico de los libros profticos del AT escrito en forma
annima. Sin embargo, no hay una razn vlida por la cual no deba considerarse
a Malaquas como un nombre propio.
Malaquas es el ltimo en la secuencia de los profetas, y su libro tambin es el
ltimo libro proftico escrito en la era precristiana. Sus mensajes muestran que
fue escrito despus del reino de Jud, cuando el pas era regido por un
gobernador (cap. 1: 8), o sea durante el perodo persa. Evidentemente, el templo
haba sido reconstruido, pues se ofrecan sacrificios en forma regular en el
tiempo de las actividades del profeta (cap. 1: 7-10) .Los abusos que Malaquas
reprocha son mayormente los mismos que Nehemas encontr al regresar a
Jerusaln para iniciar su segundo perodo de gobierno (Mal. 3: 8-9; cf. Neh. 13:
10-12; Mal. 2: 11-16; cf. Neh. 13: 23-27).
Desafortunadamente no puede situarse con exactitud el segundo perodo del
gobierno de Nehemas, por lo que resulta un tanto difcil ubicar el libro de
Malaquas. El primer perodo del gobierno de Nehemas fue de 444 a 432 a. C.
(cap. 5: 14), despus de lo cual fue llamado a regresar a Persia. All pas un
nmero no determinado de aos antes de que volviera a Judea y descubriera los
abusos descritos en el cap. 13. Las vigorosas medidas tomadas por el
gobernador pronto remediaron la situacin que encontr all. Esto hace pensar
que la obra de Malaquas pudo haber sido posterior al primer perodo de
Nehemas como gobernador, pero anterior a su regreso a Jerusaln desde la
capital persa. Por esto probablemente pueda asignarse al libro una fecha
alrededor de 425 a. C.

Cronologa (Siempre a.C.)

Reyes de Israel

Reyes de Jud

Profetas

Ajab 874-853

Josafat 870-848

Elas

Ocozas 853-852

Jorn 848-841

Jorn 852-841

Ocozas 843-841

Jeh 841-813

Atala 841-835

Joacaz 813-797

Jos 835-796

Joel

Jos 797-782

Amasas 796-767

Jons

Jeroboam II 782-753

Azaras/Ozas/Uzas 767-739

Ams

Acont. histrico
Crecimiento de Fenicia

Eliseo 850-790

Crecimiento de Asiria

Fundacin de Roma 750

Zacaras 753
Saln 753

Oseas

Menajn 752-741
Peka/Pecajas 741-740

Jotn 739-734

Cada de Israel 722

Pecaj 740-731

Acaz/Ajaz 734-727

Isaas 730-690

Oseas 731-722

Ezequas 727-698

Miqueas, Nahum

Sitio de Jerusaln 700

Manass 698-643
Amn 643-640

Sofonas, Habacuc

Josas 640-609
Joacz 609

Jeremas

Joaqun 609-598

Abdas

Jeconas 597598-597
Sedequas/Sedecas 597-867

Persecucin de profetas

Cada de Nnive 606

Ez Daniel
Ezequiel
Ageo
Zacaras

Cada de Jerusaln 587

Cautiverio de Babilonia

Malaquas 475

Cada de Babilonia 539

Orden de Artajerjes sobre

la restauracin de Jerusaln
446

Ciro de Persia 549-29.

Vuelta del cautiverio 538

Esdras rene las Sagradas

Escrituras 450-25

Daro 1 (522-486),
reconstruccin de Templo
534-16
Comienzo de las "sptimas"
de Daniel.