RESUMEN PARA FINAL ADOLESCENCIA

UNIDAD 1: CONTEXTO

ABERASTURI Y KNOBEL Sindrome normal de la adolescencia en la Adolescencia normal

SILVIA BLEICHMAR (a mano)

CASAS DE PEREDA Adolescencia discurso en acto. Vulnerabilidad

Cambios en la contemporaneidad (aportes de la cs, arte) q pueden dejar al sujeto expuesto a
una extrema vulnerabilidad. Alcanza una medida maxima en el adolescente que no tiene
certezas, la posibilidad deconcebir una nueva vda adquiere una magnitud q abruma y
desorganiza. Desde este sesgo (torcimiento) de miedo se juega c la vida, con la muerte,
comprometiendo el cuerpo en la mostracion, c actuaciones mortiferas.
Acontece desde los cambios culturales y sociales el aflojamiento de los limites, al mismo tiempo
q hacen mas fuerte los estallidos de violencia, terrorismo y muerte. A esto se le suma la perdida
de los metarrelatos totalizadores, de referencias en la parentalidad, esto empuja a los hijos a no
duelar x las perdidas, sino a negarlas c la insistencia. Recordar pierde vigencia y se sustituye x la
repeticin en acto.
Muchas veces los padres intervienen pesadamente en el proceso de subjetivacin de su hijo
habitados x duelos imposibles de elaborar transcurren en encierros narcisistas q los ponen a
distancia de sus hijos. Se producen completudes q desestiman toda perdida a travez de un
objeto abstracto o real (ej droga). El objeto idealizado se vuelve alcanzable, conduce a la muerte
del deseo. Un goze hecho realidad donde no hay ley y la prohibicin qda desarticulada o
desmentida. La sublimacin y la creatividad se ve comprometida. Imp poco el pasado, primacia
del presente. La indiferencia deja al sujeto expuesto a la repeticin, una esteril repeticin de
demandas. Perdida imp nostalgia del pasado, intensa libidinacion del provenir. Lo marginado de
la historia de los padres, q podria ser un elemento de autenticidad, es pasado x alto y este
alejamiento de lo propio obstaculiza la subjetivacin. Asi el sujeto qda colgado de las
banalidades(vulgaridades) mundanas como los cambios sociales (ej disminucin de fuente de
trabajo).
La tension entre lo real y lo ideal genera cortocircuitos q recalan en lo ilusorio. La ilusion reclama
un espacio-tiempo donde ella domina la escena psiquica sostenida de un simbolico ofrecido x la
parentalidad.
De la vulnerabilidad
Sucede q el sujeto psiquico en la adolescencia, en la necesidad de soltar amarras del Otro para
configurar las propias paradojalmente se instala en un gr con diversas caracteristicas donde va a
funcionar en forma indep. La indefension del yo requiere del nosotros . nos precede el deseo
icc de las figuras materna y paterna y tmb ek Otro cultural y social.
El caos, el desorden y la crisis se conceptualizan como info compleja y no como ausencia de
orden.
Se abre ante el adolescente una amplitud de valores dispersos, muchas veces sin anclajes
simbolicos. Las incertezas desde lo soc desencadenan acontecimientos q van desde la paralisis a
la aceleracin, como en una huida hacia delante. Donde las modificaciones en los
atravesamientos subjetivos sealan reordenamientos de los mec defensivos icc, modos
diferentes de lidiar c la separacion de las figuras parentales. En los espacios soc mas deprivados
cada ser humano qda soltado de amarras simbolicas estructuradotas. Los limites son un
verdadero entrecruzamiento de reorganizacin donde la desmentidad cede terreno a la represion
y adquiere relevancia la sublimacin. Este desasimiento implica dolor psiquico.
Hay algunos elementos de estruturacion subjetiva q pivotean el vivir sintomatico del
adolescente:
-Apoderamiento: apoderarse del otro, de un rasgo de lo q se ama y se quiere tener constituyen
imprescindibles movimientos del trabajo de identificacin q habilitan movimientos de intensa
resignificacin. Se prefiguran asi apropiaciones de rasgos, trazas, c diversos sentidos q pueden
paliar carencias filiatorias, muhcas veces constituyen desafios dirigidos para ser decodificados.
-Agresividad: implicada en parte en el apoderamiento, es imprescindible p pelear x su
constitucin yoica separada del otro que vuelve a resignificar el lado discriminativo yo no-yo..la
agresividad es inherente a la separacion del objeto. Apoderarse-tener-ser constituyen un tripode

difcil y azaroso q reclama todo el tiempo al otro parental y social. Reclamo no siempre
escuchado q puede desembocar en pseudo madurez. El adolescente reclama c carcter hostil,
donde el te odio implica un reclamo agudo y angustiado. Pero tmb necesita matar al otro no
barrado. Cuando la respuesta hacia el adolescente se contituye en rechazo, castigo o
indiferencia solo se obtiene una profundizasion del odio.
- Cpto de amor-odio: tienen entre si una relacion estructural. El odio no seria lo opuesto del amor
sino un limite al amor q idealiza y de este modo deconstruye ese saber totalizador atribuido al
otro en todo comienzo, deconstruye al otro como omnipotente. El odio como limite al saber se
hace presente en la tranferencia como hostilidad.
-Actuaciones: reclamo y demanda envueltos en hostilidades, donde se desafia al otro a sostener
el enfrentamiento, confrontacin q es su modo de existir. De lo contrario, se exalta lo dual: matar
o ser matado. Acontecimientos que refieren a la actualizacion de los padres infantiles, a quienes
necesita aplastar-deconstruir p atravezar su propia castracin simbolica. El adolescente se pone
en escena y suele no reconocer las causas o efectos de su acto. Por otro lado, la violencia socialq
rearma ese Otro indiferente y omnipotente refuerza y produce la enajenacin del sujeto y la
indiferencia x la vida; de eso se trata su percepcin del entorno, de q no le importa a nadie y x
ende no me importa nadie.
La adolescencia es un espacio-tiempo de extrema sensibilidad a las perdidas, frustraciones,
desidealizaciones q sealan la ya mentada vulnerabilidad.
El duelo reclama la presencia en escena de objetos sustitutos. Regresion y repeticin permiten
actualizar lo reprimido y es x este sesgo q la repeticin habilita la sublimacin. La repeticin
satisface un instante de desmentida y al mismo tiempo busca la verdad.
No se debe dudar q reclaman una rta q no sea la de rechazo y q necesitan encontrar los limites
vitales en el otro.

CORDOVA La primavera del significante en Entre nios, adolescentes (A MANO)

DOLTO La causa de los adolescentes (A MANO)

ANEXOAngustia de muerte, angustia de castracinCapitulo V de pequea guia de la

futura

DUCHATSKY Y CORREA Chicos en banda. Nuevos rostros juveniles

La fraternidad y el aguante
La fraternidad o la relacion con los pares se configura como posibilidad emergente frente a la
ineficacia simbolica del modelo tradicional, por fuera de los dispositivos institucionales. En el
empobrecimiento del vinculo paterno-filial y en el umbral de la inaudibilidad institucional, los
vinculos fraternos (de pares) pueden tener una capacidad simbolica de proteccion mas fuerte q
los fliares.
La flia como marco parece perder relevacia p estos jvenes, cediendole lugar al grupo. Es mas
grave violar las reglas construidas en su interior q las producidas x el dispositivo. Los lazos de
alianza, a diferencia de los fliares, son electivos. La ley no es la ley del padre, la q socializa en
una matriz cultural civilizatoria. Se trata de reglas de codigos legitimados en una subcultura. Lo
q se transmite como valor supremo es el aguante. Los valores surgen del seno de la experiencia
y su fuente de legitimidad es la eficacia q producen p habitar un conj de circunstacias. Mientras
el ciudadano resulta de una definicin de valores previa a la experiencia (respetar la ley, cumplir
c obligaciones, etc) la fraternidad y el aguante son valores preciados y construidos al calor de la
experiencia.
La subjetividad de varones y mujeres
Las diferencias de genero hoy no parten de diferencias inscriptas en un suelo instituido p ambos
sino q son diferencias construidas sobre condiciones de destitucion, posiciones de varones y
mujeres q establecen diferencias sin un suelo legalizado de posiciones fijas. La diferencia de
los sexos debe leerse como el juego complejo de posiciones de enunciacion q se mueven en la
tension destituido-instituido.
En la situacin actual ni el poder es localizable y fijo, ni los lugares de varones y mujeres son
estables ni determinados. Mujeres y varones son diferentes, pero la naturaleza de esa diferencia
ha mutado enormemente: lo especifico de sus diferencias ya no se juega en torno a los
problemas del poder y la ley, nudo implicito sobre el q se sostiene la doctrina de los generos.
Son diferentes modosde habitar el ser varon y el ser mujer en ausencia de mandatos

tradicionales. En tiempos burgueses un individuo, ya fuera varon o mujer, tenia 2 caminos:

cumplir el mandato fliar o ir mas alla de el. Cumplido o impugando pero existia una instancia de
enunciacion del mandato respecto del cual varones y mujeres reconocan sus condiciones. Los
varones y mujeres actuales ya no pueden reconocer el mandato, ni para impugnarlo ni para
cumplirlo. Se ha borrado el suelo estable de institucin de las posiciones masculinas y femeninas
dsd donde varones y mujeres construian y tmb desbordaban los modos genericos de la id de los
sexos.
Las condiciones
La subjetividad de los varones se constituye casi plenamente en situacin, los referentes
identificatorios son sus pares. El grupo es el q confiere el nombre a unos individuos, lo cual dista
de la filiacin como una inscripcin en una cadena generacional, conferida x la institucin fliar y
reconocida jurdicamente. Prima en sus relatos las situaciones violentas, sus practicas se dan en
el limite y el riesgo. No tienen en las figuras adultas de la flia o la escuela ningun referente; x el
contrario; se alude a tales figuras mediante la agresin q oscila entre la queja y el reclamo de q
no son escuchados.
La realidad no ofrece ninguna de esas condiciones p q el sueo del padre se inscriba en su hijo
como deseo a realizar o como mandato a cuestionar.
Caida del paradigma burgues de la diferencia sexual
Las diferencias actuales entre los sexos ya no se juegan segn el reparto burgues tradicional:
mujer centro de la vida domestica; varon garantia de la ley. Tampoco se instituyen x la inversion
de lugares: mujeres poderosas vs varones en decadencia. Hay una alteracin de lo q en otro
momento fueron sitios precisos de inscripcin de la diferencia sexual.

DUEK Salud y trancisionalidad (dos categorias winnicottianas)

Winnicott menciona que el individuo sano es el que se encuentra en el momento adecuado de su
desarrollo madurativo acorde a lo que se espera de su edad.
La salud consiste en la capacidad del individuo que en un medio moderadamente adecuado y
estable puede desarrollar un estilo personal de vivir, incluye el medioambiente facilitador,
suficientemente bueno.
Colorario de tal procesamiento psiquico es la integracin de la personalidad, la constitucin del
yo, la formacin de un nucleo emocional propio.
Salud no es una idea rigida e ideal, ni constante. Es el psiquismo abierto a las transformaciones
internas, con y en interaccin con el ambiente, este modelo de salud tienen su epicentro en lo
emocional-madurativo y cuyos procesamientos psquicos se comprenden en el marco del ser en
el tiempo y en el espacio propio e intersubjetivo. Plantea q en el estado de necesidad primaria,
la dependencia es absoluta y salud implica adaptacin activa de la madre y el medio ambiente.
El nio con sus necesidades y la madre con su provisin conforman una zona comn,
intersubjetividad constitutiva y constituyente del psiquismo del infans.
El individuo sano es capaz de desplegar sus potencialidades, apto de sentir la continuidad de su
sentimiento de si, alcanzar la madurez y la autonoma. La tendencia a la maduracin forma
parte de lo heredado pero que slo es desplegada gracias al medio suficientemente bueno.
Madurez para Winnicott es el gradual proceso de pasaje desde la dependencia absoluta hacia la
instalacin del desarrollo emocional primitivo, el logro de la dependencia relativa y el
establecimiento gradual de la independencia, en la salud, se podra alcanzar hacia el final de la
adolescencia. Esta etapa es un hacia la autonoma, o sea al logro del desasimiento de los
progenitores. Independencia consiste en una interdependencia.
La inmadurez es caracterstica de la pubertad y la adolescencia saludables, es un rasgo que, sin
embargo, la sociedad puede considerarla como enfermedad o un estadio de la madurez inferior.
Invariables conceptuales ligadas al concepto de salud:
Integracin: la experiencia emocional inicial se presentan en el estado de fragmentacin, lejos
de la unidad y sntesis, revela la no integracin y la amenaza de la potencial desintegracin. La
integracin se produce por la confluencia de los cuidados infantiles hacia el beb y de las
experiencias instintivas que tienden a reunir a la persona como un todo, partiendo desde dentro.
La personalizacin tambin se construye a partir de los cuidados maternos. Originariamente la
psique habita el soma, y se adquiere el esquema corporal personal, entonces podemos hablar de
integracin psique-soma. Doble integracin que no s evoca el concepto de enraizamiento o
implantacin, o ms an el de doble implantacin. Del cuerpo con la psique y la psique con el
cuerpo. Tal integracin intrapsiquica requiere, a su vez, la integracin intersubjetiva bebe-madre.

En la salud, la integracin, la personalizacin junto con la apreciacin del espacio y del tiempo, o
sea, la autocomprensin de que el ser se halla en un espacio y un tiempo propio, tendr como
resultado un estado de unidad que ser la organizacin del yo. El Yo es el resultado de una
secuencia de experiencias subjetivas del nio en relacin al medio circundante, encarnado en
primera instancia por la madre y la preocupacin materna primaria. En el comienzo de la vida
el beb no existe sino gracias a que la madre es capaz de decodificar las ms primitivas
necesidades e inquietudes. La capacidad de adaptacin de la madre a las necesidades del
lactante va cediendo gradual y proporcionalmente a la capacidad de tolerancia a la frustracin
del lactante.
El trauma significa una ruptura en la continuidad de la existencia del individuo y representa la
falla materna.
Dado que el infante no posee la capacidad inicial para la adaptacin, tal continuidad existencial
del ser debe ser aportada por el medio ambiente perfecto. Si existen fallos en la provisin de
medioambientales, la actividad de la mente se intensifica y complejiza su labor pudindose
transformar en un sistema cerrado. Tal condicin lo torna incapaz de producir cierta
reorganizacin psquica, reestructuracin necesaria durante todo el proceso de desarrollo
emocional, incluyendo en el mismo el atravesamiento de lo puberal que jaquea al yo. El sistema
cerrado se organiza como defensa en tanto esconde al yo del encuentro espontneo con el
ambiente.
El perodo de la pubertad a la adolescencia abarca un brutal empuje pulsional, emocional,
representacional y social, envuelve una fuerte amenaza para el sentimiento de personalizacin y
conlleva la puesta a prueba de la capacidad del sujeto para sostener la continuidad del yo,
impedir la ruptura traumtica y hacer prevalecer la mismidad. Este perodo de riesgo es tambin
una segunda oportunidad de reprocesamiento psquico, fundamental en cuanto alo pulsional y lo
vincular. El proceso patologico se desarrolla cuando la identificacin c la sociedad puede tomar
la forma de acatamiento y la organizacin psiquica no da lugar al mundo subjetivo y aparta al
ser interior del ambiente (Falso Self).
La salud se refiere a la vida interior y exterior integrada, ese sentimiento de ser-sentir-hacer
articulado constituye una orientacin encaminada a la facilitacin de la posterior integracin del
adolescente al mundo social de los adultos. En tanto se completa el desarrollo emocional inicial
y se logra la integracin, es que se organiza el yo y se comienzan a registrar experiencias no-yo
y las primeras relaciones con la realidad. Proceso de maduracin que provee el sentimiento de
s.
El pasaje del principio de placer al principio de realidad queda precisado para Winnicott como el
pasaje de la relacin de objeto al uso del objeto. Si bien el uso del objeto y la maduracin
dependen del ambiente facilitador, este logro implica una fase intermedia en la relacin con el
objeto en el que el nio intenta destruir el objeto. El intento de destruccin desempea un papel
en la formacin de la realidad porque ubica al objeto fuera de la persona y adquiere, as,
carcter de existencia y valor de uso.
El rea de la intimidad, la relacin con el mundo externo y la experiencia cultural son las tres
vidas de un individuo sano.
La transicionalidad
El sujeto humano es anobjetal y progresivamente establece la relacin de objeto, con el objeto
subjetivo. Esta relacin, que se da en un marco de dependencia absoluta con el ambiente
facilitador, implica la vigencia del principio de placer y la presencia de la experiencia alucinatoria
de deseos.
Hay un fenmeno de ilusin, que es el momento en que el beb crea el objeto a medida de la
satisfaccin de su necesidad, pero este objeto debe ser presentado, esto es el objeto subjetivo
(aunq paradojalmente ya estaba ah)
Al cesar la satisfaccin de la necesidad, cesa simultneamente la existencia del objeto: el objeto
subjetivo es inestable. El objeto est ah pero existe la ilusin de haberlo creado, asi la linea
divisoria entre ilusion y realidad se desdibuja.
Originariamente, es la madre-objeto-ambiente proveedora la q aporta la adaptacin casi
perfecta del objeto a la necesidad y la experiencia instintiva del infans. La madre provee al beb
de la capacidad para la ilusin de que el pecho es suyo, en este caso el beb siente que el pecho
fue creado por l. Es una parte de l. Ms adelante, mediante los progresos de la integracin del
yo y el logro de s mismo, se percata que el objeto sobrevive al quehacer primitivo. La fantasa
primaria cede ante la adquisicin secundaria de la realidad del objeto y de las experiencias noyo.

En el pasaje del objeto subjetivo al objeto objetivo la exterioridad y la interioridad se organizan y

comienza a haber un territorio que es yo y otro que es no-yo. Luego poco a poco empieza a
registrar q puede soportar la desilusion gracias a q la madre comete fallas y abre asi una zona
de fenmenos transicionales.
Adquiere gran importancia un objeto, el cual lo trata como algo propio y lo valora
especialmente.El objeto transicional es una primer posesin, anterior a la total instauracin a la
realidad.
La apertura a la zona de transicionalidad implica para el nio la prdida de la omnipotencia
de la creacin pura. En esa zona intermedia encuentra un objeto que es sostenido por un
objeto interno, y que pre-simboliza al objeto externo ansiado, o sea, la madre. La existencia del
objeto transicional le permite tolerar mejor la experiencia de la desilusin, este objeto facilita el
desasimiento y el procesamiento de la relacin con el pecho materno. Este objeto no es un
objeto sustituto ligado solamente a l apaciguamiento de la ausencia materna. Constituye la
primera posesin del nio no-yo y poco a poco se instituye como precursor de la funcin
simblica de la psique.
El objeto transicional es creado pero, al mismo tiempo, tiene cualidades objetivas, no es una
alucinacin. Esta a mitad de camino entre el objeto subjetivo y el objeto objetivo. La zona de la
realidad interna, la del mundo externo y la transicional, se interrelacionan: el objeto interno
depende del contacto y la adaptacin de la madre suficientemente buena, a su vez, el objeto
transicional depende que el objeto interno le otorgue sentido y vida.
La aceptacin de la realidad jamas es completada, ningun ser humano esta libre de la tension e
la realidad int y ext. El alivio de tal tension lo aporta una zona intermedia (el arte, la religin, la
cultura, etc).
La fase inicial del objeto subjetivado (creado) alude a una madre suficientemente buena q con su
adaptacin a las necesidades del nio orienta a hacer real lo q esta dispuesto a encontrar.
Posteriormente el nio comienza a rechazar al objeto y la madre oscila entre lo q quiere
encontrar y ser ella misma. Se desarrolla la confianza en la madre como campo de juego
intermedio. Por ultimo puede habitar esa zona intermedia y permitir esa superposicin de las
zonas de juego q permite desarrollar la propia capacidad creadora del individuo.
Se articula asi el atravesamiento de lo puberal-adolescente: el trabajo fundamental del hallazgoconstruccin del objeto requiere de la capacidad del juego que se da en la transicionalidad.
Habilitar la transicionalidad posibilita habilitar psquicamente el cuerpo que cambia. El sujeto, en
este sentido, puede metabolizar lo desconocido del propio yo. La otra gran labor del adolescente
es el desasimiento de los padres, se encontrar con el apuntalamiento en la adquisicin del
objeto transicional, que colaborar en la elaboracin de la angustia de separacin y posibilitar
crear el relevo de la funcin materna y paterna o fracasara si solo logra construir un sustutito de
las figuras parentales. La existencia de lo transicional permite incluir la confianza en los
proyectos propios. Ademas es condicion primordial de encuentro c lo desconocido y lo nuevo, lo
altero del objeto q no le pertenece al yo. Los fenmenos transicionales, el jugar, el arte se
eslabonan como zona tercera que no se reduce a la vida interior ni exterior. Zona de fenmenos
superpuestos q van mas alla de la satisfaccin instintiva y la omnipotencia.

EL PENSAMIENTO DE LO COMPLEJO

-Capitulo1 EDGAR MORIN La complejidad humana

Propone una reforma gral de las cs a partir de sus estudios. Vincular y no sectorizar
los diversos saberes cientificos. La complejidad es un desafio para pensar
transdiciplinariamente lo humano.
La complejidad Edgar Morin
Opuesta al esquema clsico de las ciencias, separadas en especializaciones, propone una visin
integradora y multidimensional que a travs de un trabajo transdisciplinario, de cuenta de lo
real. Cuestiona el determinismo absoluto, lo simple y sencillo para dar cta de la integracin de
conoc. Aspira a cierto saber total conociendo lo utopico de tal aspiracion.
El conocimiento cientfico fue concebido durante mucho tiempo y an hoy, como teniendo por
misin la de disipar la aparente complejidad de los fenmenos, a fin de revelar el orden simple al

que pertenecen.
Modelo epistemolgico evolucionista: en el terreno de la Psicologa se ha tomado el principio de
ortognesis:
1) que el desarrollo es recto, lineal, progresivo; que sigue una lnea que se dirije hacia una
finalidad (teleologa) (de la niez hacia la adultez). De lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo
superior, de lo chico a lo grande etc. por lo cual todo lo que fuera o bien detencin o regresin se
ve como problemtico.
2) determinismo: la etapa posterior que vendr, esta predeterminada por un estado anterior.
Lo que va a pasar en las formas de organizacin superiores, est de algn modo contenido en
las formas de organizacin inferiores; p.e.: el desarrollo de un individuo esta contenido en un
programa gentico. Encontrando ciertas condiciones en el medio ambiente, el individuo no tiene
ms que desarrollar un programa que ya est contenido en l.
Que este pensamiento funcione en el terreno de la gentica y la biologa, no quiere decir que
tengamos que trasladarlo automticamente al terreno de lo psquico. La vida psquica desde el
determinismo, planteara que lo que pas en la infancia, lo que sucedi en el pasado, determina
o fija el futuro. P.e: si de nio fue maltratado quedar marcado para siempre, si su padre fue
alcohlico, ser alcohlico, etc.
El sujeto se reduce as a un portador pasivo que posibilita que en l se desarrolle un programa.
La idea que trae el Psicoanlisis es la de un sujeto activo, respecto de su propio devenir,
constructor de s mismo.
El conocimiento simplificante trata de conocer aislando su objeto, ignorando lo que lo relaciona
con su contexto.
Lo complejo es aquello que no puede ser reducido a una descripcion clara, sencilla.
Del latin complexus: lo que esta tejido conjuntamente. El conocimiento complejo intenta situar
su objeto en el tejido al que esta vinculado. Vincula al mismo tiempo que distingue las partes de
la totalidad, la totalidad de las partes. La totalidad nunca es la adicion de las partes, es algo mas
en la medida en que produce cualidades que no existen en las partes separadas.
Todo sistema estaconstituido por distintos elementos, por ejemplo el organismo humano esta
compuesto de diversos organos (higado, riones, pulmones) y es la diversidad dentro de la
unidad lo que constituye la complejidad. Por esto hay un doble carcter logico de lo complejo:

Un sistema es a la vez uno (como totalidad) y multiple (por sus elementos constitutivos).
Es inseparable la idea de unidad y diversidad, la unidad remite a lo diverso y lo diverso a la
unidad. La humanidad es una, alli donde hay humanidad hay cultura, lenguaje, musica, y dentro
de estas tambien diversidad.

Un sistema es a la vez mas y menos que la suma de las partes.

Dos principios, que constituyen el nucle del conocimiento complejo:

P. de vinculacion: un conocimiento que aisla su objeto lo mutila y esconde su carcter

esencial, por lo tanto un conocimiento toma sentido en las condiciones historicas en que
aparece.

Insuficiencia de la logica clasica frente a las contradicciones que rechaza, de ah la

necesidad de asumir una dialectica que vincule las contradicciones.
La cultura se convirtio en una culura de especializacion, en la que cada disciplina tiende a
cerrarse.
La ciencia hasido edificada sobre pilares de certidumbre. El primero es la creencia en el orden,
en la regularidad, constancia. El segundo es la separabilidad, se ha creido que para conocer
mejor a un obejto hay que aislarlo conceptual o experimentalmente, sacandolo de su medio de
origen. El tercer pilar es el valor de prueba absoluta que brindan la induccion y la deduccion,asi
como el rechazo a la contradiccion. En este contexto la complejidad queda totalmente eliminada.
-CAPITULO 3 (Grassi) Adolescencia y crecimiento

Evolucionismo: teo cientifica, darwin, lamarc, huxley realizan sus estudios a fines del XIX.
Relacion con biol y cs naturales.El evolucionismo impuso ciertos principios que fueron tomados
por otras disciplinas, una de ellas es la psicologia, por eso: psi evolutiva adolescencia.
Estos principio se trasladan de modo directo a la psi, por lo tanto se propone deconstruir o
revisar ese modelo en la medida en q esta apoytura sobre el evolucionismo, da una inflexion
particular a los desarrollos teoricos de la psicologia, entre los cuales se encuenra un lastre
biologisista.
El evolucionismo piensa en terminos de una direccion de desarrollo que va hacia la
complejizacion de estadios, q son de completud mayores a los anteriores. Desarrollo: linea q va
en direccion progresiva hacia el mejoramiento de sus formas de organizacin.
Ortogenesis: es un principio del evolucionismo. Quiere decir que: * el evolucionismo es lineal
(sigue una finalidad) * que la etapa posterior que vendra, esta predeterminada por un estadio
anterior.
Desde la psi se toma esto: se progresa hacia formas mas complejas, estado superior de
maduracion. (nio menos maduro q el adol, adol q adulto) Habria q llegar al estadio superior,
mayor maduracion, tiene q ver con la idea de perfeccionamiento o completud.
El evolucionismo, plantea asi, un objetivo final, hacia el cual se drige el desarrollo.
Inmadurez: definido por su opuesto: que carece de madurez, privado de madurez: por su prefijo
negativo (in)
Winnicott (W) plantea: positividad de inmadurez. Desde el evolucionismo la inmadurez estaria
por debajo de la madurez, esta ultima seria superior e inmadurez tendria una valoracion
negativa. W se desmarca del evolucionismo, y empieza a pensar la inamdurez desde lo positivo,
plantea q el valor de la inmadurez adolescente esta en la creatividad, y hay que darle tiempo al
proceso q se esta dando, o sea q no esta presente el apuro q tiene q ver con el desarrollo
lineal, y apresurado (en cuanto a que cuanto mas rapido se produce mejor, porque se llegaria
mas rapido al estadio final) del evolucionismo. Se le da asi valor a la espera que requiere el
proceso.
W no plantea la idea de falta, de carencia en la inmadurez en relacion a la madurez, no plantea
lo q le falta en relacion a otro estado superior (lo q le falta al nio en relacion al adolescente y al
adol en relacion al adulto)
Tradicionalmente: adolescencia como carencia, que adolece en relacion al adulto. Adolecer
(padecer, carecer, asociado a sufrimiento) tiene etimologia diferente a adolescencia (crecer),
asociarlo por homofonia, produce un deslizamiento de sentido.
Politica de la falta: tiene q ver con que se establece una relacion de poder entre los que les falta
algo y los que lo tienen, que se ubicarian en estadios superiores, estos poseerian un poder
respecto de los estadios inferiores.
La falta es un concepto de psicoanalisis q plantea q la subjetividad misma, es la que esta
atravesada por la falta, es inherente a la constitucion misma de la subjetividad.
La creatividad del adolescente sufre una modificacion en el adulto, pero no es q desaparece, en
la salud. Creatividad es lo saludable. W dice q creatividad es lo opuesto a la adaptacion, este
ultimo seria amoldarse pasivamente a las formas adultas; distinto de la creatividad que que es
llegar a las formas adultas de manera creativa. W dice q es un falso self tener q adaptarse,
amoldarse a un modo de funcionamiento. Un modo creativo, seria dandole un sentido unico,
propio, personal a ese desarrollo, que lleve la marca de la propia subjetividad. Hacer algo en
nombre propio, es un rasgo unico. La adaptacion llevaria a la perdida de lo personal,
satisfaciendo el deseo del otro. Si bien nos ponen un nombre antes de nacer no es propio, ya
estaba puesto, por eso hay que hacerlo propioen este sentido. Esto tiene q ver con uno de los
trabajos psiquicos que se hacen en la adolescencia.
El evolucionismo piensa el desarrollo como progresion, direccion continua. Las detenciones las
ve como problematicas.
El psicoanalisis piensa de otra manera el desarrollo. Freud plantea el desarrollo libidinal como
avances y retrocesos, los retrocesos son en funcion de poder seguir avanzando con mas fuerzas.
W sostiene q se regresa (en la adol) para resolver cuestiones pendientes y seguir avanzando con
mas fuerza. Se piensa asi el desarrollo como una alternancia entre regresiones y progresiones. W
plantea una alternancia entre dependencia relativa e independencia. De estados de

independencia se vuelve a dependencia relativa para luego lograr la independencia. La adol es

vista como un tiempo de espera, en el cual se esta dando un proceso de maduracion el cual no
hay que apurar. Esto va en contra de la idea del evolucionismo de que cto mas rapido se
produzca el desarrollo mejor, sin pausas ni retrocesos.
El evolucionismo conlleva una idea de determinismo: lo que va a pasar en la forma de
organizacion superior esta de algun modo contenido en las organizaciones inferiores. El
individuo en el medio ambiente no tendria mas q desarrollar un programa q ya esta contenido en
el. Esto no puede trasladarse a la psicologia.
El evolucionismo conlleva la idea de un sujeto como portador pasivo en el cual se desarrolla un
programa.
El psicoanalisis trae la idea de un sujeto activo, constructor de su propia historia.
La adolescencia, es una estacion de recambio, es una gran oportunidad de transformar algo en
el sentido del orden de la historia, algunos adolescentes que estan obstaculizados puede q no
puedan aprovechar esta oportunidad. La historia no es la cronologia, ni el pasado. La
adolescencia no empieza a tal edad, sino en torno a los 13, 14, 15, 11 Si bien interesa los
cambios que se producen en los adolescentes, a nivel corporal, no es importante la edad exacta
en la que acontencen.
Las transformaciones del cuerpo estan ligadas a lo puberal:

caracteres sexuales primarios: maduracion de los organos genitales (crecimiento y

funcionamiento) menstruacion y liquido seminal

caracteres sexuales secundarios: crecimiento de bustos, caderas, bellosidad.

Tres cosas suceden con estos cambios:

Posibilidad de establecer relaciones sexuales: eleccion de compaero sexual. Esta en

condiciones fisicas de establecerlas y obtener la experiecia nueva de lo q es el orgasmo genital.

Posibilidad de reproduccion: surge gracias a la posibilidad de mantener relaciones

sexuales. Posibilidad de ser progenitores, que no es ser padre o madre, eso es una funcion
simbolica que puede cumplirse o no.

Posibilidad de poner en crisi o desorden el orden familiar: apertura de sucesion

generacional, el q era hijo puede ser padre, el que era padre puede ser abuelo. Los hijos algo les
tocan a los padres en relacion a ser abuelos primero (mas alla q lo promuevan o no), y luego en
relacion a la vejez y a la muerte.
El fenomeno de crisis, implica q es algo q le pasa al adolescente individualmente y que se
relaciona con la psicopatologia. Mejor es usar: capacidad de poner en crisis, o de experenciarla
(W). Capacidad y no carencia. Algunos adolescentes no son capaces de poner en crisis nada, se
adaptan rapidamente a un orden preestablecido, el deseo del otro. Estan en posicion de falso
self, estan inhibidos. No toleran q los padres se angustien por temas relativos a l.
La adolescencia es un fenomeno grupal que tiene tres dimensiones, se considera la subjetividad
de acuerdo a tres dimensiones, que a su vez estan enmarcadas en un momento historico politico
y social:

Intrapsiquica: lo que acontece al sujeto en su intra, consigo mismo, dimension individual.

Intersubjetivo: fenomeno grupal, familiar, extrafamiliar (pares). Lo intra se da en un

contexto familiar, intergeneracional.

Intergeneracional: la familia proviene de una genealogia

Subjetividad: vida psiquica como sujetos de un grupo y de una cultura. La subjetividad, desde el
psicoanalisis, se produce en contexto grupal, familiar, historico, politico, social. La subjetividad
es cierta peculiaridad q el sujeto le imprime a su vida, con eso tiene q ver la creatividad y la
salud, lo q W llama la espontaneidad.
El nombre (de la materia)
Primero se intenta revisar las formulaciones y trminos que aparecen como dados y aceptados,
realizando un trabajo de deconstruccin de Psicologa Evolutiva Adolescencia. Es un nombre
que fue antepuesto a la llegada de los estudiantes, puesto por otro.

* Evolutiva: se desprende del Evolucionismo, teoria cientifica desarrollada a partir de los trabajos
de Darwin, Lamarke etc, hacia finales del siglo XIX. Esta teoria tiene estrecha relacion con la
biologa y las ciencias naturales (nace a partir de ellas). El Evolucionismo se pregunta sobre la
evolucion de las especies y tiene ciertos principios que fueron tomados por otros campos del
saber, como la Psicologa. De manera que la Psicologa estar anudada a la Biologa o
Naturalismo debido a que es donde nace el Evolucionismo.
Por lo cual una serie de principios y leyes del Evolucionismo se trasladan hacia el campo de la
Psicologa. Por eso habra que desconstruir este modelo de la Psicologa que se apoya en estos
principios (del Evolucionismo).
De lo simple a lo complejo (progresin o direccion del desarrollo)
El primer principio que se ha hecho extensivo al campo de la Psicologa tiene que ver con las
formas de organizacin que van a evolucionar de lo simple a lo complejo, de lo chico a lo grande,
de lo inferior a lo superior, de lo inacabado a lo acabado. El Evolucionismo piensa en terminos de
una direccion del desarrollo que va hacia el logro de estadios o estados superiores, es decir, un
desarrollo que tiene una direccion progresiva hacia el mejoramiento de sus formas de
organizacin. Ejemplo de cmo se cursan las materias (curricula Evolucionista). Entonces, se
instala con el evolucionismo la idea de progresin, se va progresando de formas mas sencillas de
organizacin a formas mas complejas. Esta linea de desarrollo va estableciendo jerarquias: de
menor a mayor de simple a complejo de incompleto a completo de imperfecto a perfecto.
Ortogenesis
El desarrollo se da entonces de acuerdo a uno de los principios del evolucionismo que es la
ortogenesis, y quiere decir dos cosas:
1) que el desarrollo es recto, lineal, que se dirige hacia una finalidad.
2) que la etapa posterior esta predeterminada por lo anterior.
En la Psicologa se ha tomado este principio en el sentido de que se progresa a un estado de
superior maduracin. El nio es menos maduro que el adolescente, el adolescente menos
maduro que el adulto, hay una idea de que se progresa hacia formas mas complejas, mas
maduras; y que lo mejor que le podria pasar a ese organismo es llegar a ese estadio de maxima
maduracion.
Al decir que el desarrollo tiene un fin, se le esta imprimiendo una direccin al mismo, a la vez
una categorizacin y un ritmo (cuanto mas rpido se avance mas desarrollado se estara y eso se
ve bien). En el pensamiento evolucionista lo anterior carece de algo respecto de lo posterior, es
inferior, esta en menos. De esta manera los estadios anterior no estan definidos tanto por lo que
tienen en si o lo particular de ellos, sino que se los define desde los estadios posteriores, y este
es uno de los problemas.
Psicoanalisis
El Psicoanalisis tiene fundamentos diferentes del Evolucionismo.

Inmadurez / creatividad
La inmadurez, termino asociado a la adolescencia, esta definida desde la madurez, es el termino
opuesto, lo que carece de; tiene un prefijo negativo (in). Winnicott, el cual no seguia los
principios del Evolucionismo, plantea el valor de positividad de la inmadurez, contrario al
pensamiento evolucionista cuyo termino tiene un valoracin negativa respecto del otro superior
(madurez). Ya no piensa lo inmaduro como algo negativo respecto de la madurez, sino que va a
estudiar el valor positivo de la inmadurez. Plantea entonces que el valor de la inmadurez
adolescente, esta en la creatividad.
La falta
El evolucionismo degine los terminos por su carencia en relacion al otro, por ejemplo el
dolescente carece de algo en relacion al adulto, en este caso la madurez.
Winnicott no plantea que la inmadurez carece de algo en relacion a la madurez, que el
adolescente carece en relacion al adulto; sino que hay un valor positivo en eso que es la
creatividad y que por otra parte hay que darle tiempo al proceso que se esta dando (contradice

al ritmo del Evolucionismo). Se introduce asi esa dimension de la espera que requiere un
proceso, y no del apuro por finalizarlo.
Adolescencia (ampliar con el punto 4)
Tradicionalmente, la adolescencia esta definida como carente. Este termino se piensa como lo
que adolece en relacion al adulto, lo que el adolescente no tiene respecto a este. Hay un
prejuicio en donde se asocia el termino adolescencia a adolecer, donde adolescente y adolecer
quedan ligadas por homofonia.
Sin embargo, las etimologias de adolecer y adolescente, son diferentes. Adolescente remite a
crecer y no a sufrir, padecer o carecer. El termino adolece contiene la idea de sufrimiento,
padecimiento, de estar en menos. Decimos entonces que el sentido de adolece se traslado al
termino de adolescencia por homofona, llenando a este ultimo de prejuicios. Es por eso que no
nos interesa seguir la linea de lo que falta en relacion a otro estado (evolucionismo), sino de
cmo se da ese proceso, y no canto falta para apurarlo o compararlo con otro superior. Es decir,
no tener una mirada adulto-morfa como la tiene el evolucionismo.
Esta mirada adulto-morfa se presta para determinados usos politicos de la teoria en relacion a la
adolescencia, como el establecimiento de relaciones de poder y dominacion de los que tienen
sobre los que no tienen. Por ejemplo a la hora de pensar politicas educativas o bien el lugar del
nio/adolescente en el discurso juridico (en juicios de divorcio de padres).
Es decir, el evolucionismo es un pensamiento adultomorfo porque las etapas anteriores son
pensadas desde las etapas superiores del desarrollo. La adultez es el lugar de llegada, y desde
ah se piensa la adolescencia. Al adolescente le falta algo para llegar a. Otro ejemplo de esta
clase de mirada seria la de falo-centrismo (teoras sexuales infantiles), en donde se encuentran
quienes tienen falo y quienes no (castrados). Es decir, la mujer esta definida como carente, y
esta en posicin de inferioridad. Sin embargo el Psa plantea que la falta es inherente a la
constitucin misma de la subjetividad, a ambos sexos algo le falta.
Salud y Patologa
La creatividad del adolescente, sufre una transformacin en el adulto y no desaparece (al menos
en desarrollos saludables). Es complejo el tema de lo patolgico y lo saludable en la
adolescencia, en esta se da el sndrome (conjunto de sntomas) normal de la adolescencia, o sea
que habra un conjunto de sntomas que son normales.
Para pensar lo que es la creatividad en la adolescencia, Winnicott va a plantear como su opuesto
la adaptacin. Cuando la creatividad se encuentra en el desarrollo psquico del adolescente, nos
habla de salud. En cambio cuando lo que se da es la adaptacin (falso self), que se refiere a un
amoldarse pasivamente a las formas adultas, nos habla de enfermedad. Una cosa es llegar a las
formas adultas de una manera creativa y otra es amoldarse, adaptarse a ellas.
Un modo creativo se refiere a imprimir a ese desarrollo un sentido muy personal, que tenga algo
as como la marca de un modo de ser, un rasgo peculiar que lleve la marca de la propia
subjetividad. La creatividad esta ligada a ese rasgo unico, hacer algo en nombre propio, que
lleve su signo; y la adaptacin a la perdida de lo personal en funcion de satisfacer el deseo del
otro.
Progresin-Regresion
Otra diferencia entre Psicoanalisis y Evolucionismo, es que este ltimo piensa el desarrollo en
trminos de una direccin continua (progresiva), en donde todo lo que fuera o bien detencin o
regresin, se ve como problemtico. El desarrollo lleva un ritmo pautado y se dirige hacia una
finalidad.
Desde el Psa el desarrollo se piensa diferente. Por ejemplo el desarrollo libidinal pensado como
un movimiento con avances y retrocesos (retrocesos que son en funcion de seguir avanzando).
Winnicott, ve algo positivo en las regresiones de la adolescencia, segn el se regresa para volver
sobre cuestiones que quedaron pendientes y asi luego seguir avanzando (dependencia relativa y
la independencia). Este autor tambien plantea que el mejor remedio para la adolescencia es la
espera (contrario al Evolucionismo).
O sea, Psa y Winni piensan el desarrollo en una suerte de alternancia entre regresion y
progresin.
Determinismo

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Otra diferencia entre Evolucionismo y Psa tiene que ver con el determinismo, el Evolucionismo
conlleva una idea determinista. Qu significa determinismo?
Que en el desarrollo que plantea el Evolucionismo lo que va a pasar en las formas de
organizacin superiores, esta de algun modo contenido en las formas de organizacin inferiores,
por ejemplo, el desarrollo de un individuo esta contenido en un programa genetico. Que hay un
programa genetico. Sin embargo esto no puede trasladarse fcilmente a la psicologa y explicar
ciertos procesos psiquicos (algo asi como lo que paso en la niez, fijaria o determina el futuro del
nio para toda la vida o que determinadas caracteristicas de su vida psiquica quedan
determinadas).
Activo / Pasivo
Otra diferencia entre Evolcionismo y Psa es la idea de sujeto en posicin pasiva (segn el
Evolucionismo), en donde este se reduce a ser una especie de portador pasivo que posibilita en
el se desarrolle un programa.
En cambio el Psa trae la idea de un sujeto activo respecto a lo que es su propio devenir, respecto
de lo que es la historia, es su constructor propio.
La adolescencia va a ser en este sentido (el de psa) algo que se puede recambiar en el terreno
de la historia, ya no decimos entonces que carece de algo, sino que es una gran oportunidad
(que puede aprovecharse o no). Es decir, que en la adolescencia existe la potencialidad de
transformacin de algo del sentido del orden de la historia. Se entiende entonces que la
cronologa no es la historia, ni la historia es el pasado. La pregunta sobre donde empieza o
termina la adolescencia va mas alla de la edad, sino que se refiere a ese algo que tiene que ver
con las transformaciones corporales.
Transformaciones corporales
La pubertad es un trmino que va de la mano con adolescencia. Las transformaciones del cuerpo
estn ligadas a lo puberal. Uno de los cambios fundamental es la aparicion en ambos generos de
los caracteres sexuales seundarios (o maduracion de los organos genitales), es decir la aparicion
de la menstruacin y el liquido seminal, junto a toda una seria de cambios hormonales y
corporales. En este momento suceden varias cosas:
1) La posibilidad de establecer relaciones sexuales, es decir que el adolescente esta en
condiciones fisicas para establecerlas.
2) La posibilidad de la reproduccin, es decir de tener hijos, de ser progenitores (no asi de ser
padres ya que esto es una funcion simbolica, y que no necesariamente hay que ser progenitores
para serlo).
3) La posibilidad de poner en crisis o desorden el orden de lo familiar, pero no en el sentido de
una sicopatologa o de un fenmeno individual, sino que tiene la capacidad de poner en crisis en
trminos de Winnicott. Los que no lo hacen son aquellos que se adaptan o se someten (posicin
falso self). Y esta puesta en crisis es la apertura a la sucesin generacional, el que era hijo puede
ser madre o padre, y el que era padre abuelo. Esta es la dimensin intergeneracional.
Dimensiones de la adolescencia
Podemos decir que la adolescencia es un fenmeno grupal que tiene, dos o tres perspectivas o
dimensiones.
1) Intra psiquica: lo que acontece al sujeto en su intra, consigo mismo, la dimension de lo
individual.
2) Inter subjetiva: lo que tiene que ver con lo grupal/familiar/extrafamiliar.
3) Intergeneracional: Porque esa familia tiene una proveniencia de una genealoga.
Lo intra subjetivo no se da por fuera de este contexto familiar e intergeneracional, y la
subjetividad se produce en estas dimensiones, que a su vez estan enmarcadas en un momento
histrico-poltico-social.
Subjetividad es un termino que podria ser equivalente a la vida psiquica, somos sujetos de un
grupo porque provenimos del mismo, y sujetos de la cultura. Psa plantea que el sujeto tiene ese
margen para que la subjetividad se produzca en un contexto grupal familiar, cultural, historico,
politico, social, hay un margen una posibilidad de la subjetividad que es cierta peculariedad que
el sujeto le imprime a su propia vida, y es lo unico, y con esto tiene que ver la creatividad y la
salud, que Winnicott llama la espontaneidad. Evolucionismo: sujeto pasivo, con un programa
prestablecido, poca posibilidad de salirse de un libreto.
Psa: sujeto activo, hacedor e interprete de su historia, y ah se encuentra su espontaneidad.

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-Capitulo 4 DUEK Elementos para una epistemologia de lo adolescente

Adolescencia: del Latin. Participio presente del verbo adulescens, adolescere: crecer. Sujeto q
impulsa iniciativas y atraviesa experiencias activamente. Es un proceso, el ser en interaccion
con su interior y con el medio externo.
Conlleva lograr autonomia: el desasimiento de los padres (F), una de las tareas mas dolorosas de
ser humano. La independencia (originariamente de la figura materna) es la autonomia a lograr,
implica una estucturacion psiquica, proceso de transicion hacia una estrutura psiquica mas o
menos definitiva, aunque no conclusiva. Hay un reformulacion que implica para la subjetividad el
arribo de la libido genital, y su incidencia en los intrapsiquicos y somato psiquicos, y con el
medio externo, intersubjetivo.
Stanley Hall, introdujo el termino adolescencia, y sostenia que la adolescencia estaba inscripta
en un programa genetico
Mead, tiempo despues llego a la conclusion de ue la adolescencia era un fenomeno
fundamentalmente socuo cultural, ya que realizo una investigacion en Samoa, y concluyo que la
adolescencia que existia en EE UU no se daba en Samoa.
Adolescencia es un proceso subjetivo que ocurre en el tiempo y espacio, por el cual el sujeto es
capaz de vivenciar experiencias en relacion a:

La transformacion del cuerpo: lo puberla indica grandes tranformaciones biologicas.

Cuerpo erogeneizado, pulsional. Se da la genitalizacion de la sexualidad. Las transf del cuerpo
abarcan lo biologico, el cuerpo erogeno, y lo representacional, es decir como el suj representa su
propio cuerpo, junto a la valoracion de su imagen corporal. Cuerpo como conjunto
tridimensional, que posibilita reconocer o no su mismisidad, q es el sujeto para si mismo
(experiencia del yo con su propio cuerpo conmovida por sus transformaciones, se logra asi una
identidad entramada a la sexualidad, al cuerpo erogeno afectivo q permite pensar al si mimo a
partir de su sexuacion).

La historia y la temporalidad: El adolescente se pregunta quien era y quien es, de donde

proviene y a donde va. Piera Aulagnier y Janine Puget: trabajan el concepto de historizacion
desde la perspectiva de la vincularidad. Construir-se un pasado, no solo respecto de su auto
historizacion sino tambien en el encuentro con el otro. Que el adolescente se apopie de su propia
historia (diferente del nio q entrega tal actividad a los adultos. Es imposible deslindar la
autohistorizacion de la dimesion vincular (pto 4) y las transformaciones respecto de lo
intersubjetivo. Temporarizacion elaborativa del pasado, presente y proyetos futuros.

La vivencia de muerte: lo adolescente tiene q ver con poder elaborar los duelos: duelo por
el cuerpo perdido de la infancia y aceptar la renuncia de la seguridad de la familia en la infancia.
Esto es equivalente a la muerte de lo infantil en su conjunto. W dice q enla adole se pasa de la
fantasia de muerte a la de asesinato. El adole tiene impulsos destructivos descargados en el
mundo real, rivaliza con los pares y con los padres. La experiencia de muerte ademas de estar
en el psiquismo como fantasia de asesinato, tbn puede estar al borde de la actuacion, esto se
debe a que el lugar del juego y de la imaginacion queda desplazado a la accion.

Exp reestructuradoras en relacion a lo vincular.

W adolescencia transicion de la niez a la adultez, no una simple etapa de cambios, sino
tambien transformacion, mutacion, metamorfosis.
Dolto lo compara con los caracoles q se esconden en la etapa en q forman su caparazon, ya q es
un momento de mayor flagilidad, al igual q en el sujeto.
Para lograr la salud un paso fundamental es la integracion psicosomatica, tbn la integracion del
ind al medio y a lo cultural (construccion cultural). Si es q la cultura produce lo adolescente, su
propia cultura recursa al interactuar con la sociedad en su conjunto: interaccion dinamica
adolescentizacion de la sociedad. Fenomeno propio de lo sist abiertos llamado recursividad.:
interaccion q retorna e impacta sobre la sociedad, una vez q la misma sociedad dio lugar a lo
adolescente.

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El sujeto no es un sistema cerrado, aislado, sino q debe su condicion especificamente humana a

la vincularidad q se refiere a la relacion de y entre otros y a la produccion de formas de
subjetividad.
F dos aportes epistemologicos fundamentales:

Serie complementaria: plantea dos series complementarias: el vivenciar sexual

prehistorico que son las vivencias y fantasias comunes de la especie: la fantasia de seduccion,
retorno al vientre materno, fantasia de castracion, temor a la castracion, fantasia de la escena
originaria. La primera serie complementaria es el vivenciar sexual prehistorico mas el
vivenciar infantil. Si cada sujeto tiene vivencias comunes a la especie, van a existir
experiencias de la infancia q van a interactuar, a complementarse y a suplementarse. De esto
resulta cierta predisposicion a la fijacion libidinal (momentos en q el suj se estanca en el
desarrollo psicosexual, q se crea por carencia o exceso de interaccion apropiada). La
predisposicion a la fijacion libidinal junto a las vivencias accidentales traumaticas,
forman la segunda serie complementaria.

Resignificacin: el psiquismo no se forma en el origen. Hay huellas psiquicas, no solo

huellas de las palabras, sino toda una serie de registros perceptivos q se inscriben en el
psiquismo. Hay series q se van dividiendo y van formando estratificaciones sucesivas, y de
tiempo en tiempo se va retrascribiendo. Por ejemplo el proceso puberal adolescente va a
resignificar experiencias de la infancia y le va a dar asi un caracte diferente al q poseia. El
trauma no es un acontecimiento significante q ocurrio anteriormente, sino q queda redefinida a
partir de la resignificacion.
Historizacion como motor de curacion y como funcion psiquica productora de identidad, creador
de su propia historia. Elaboracion entre lo que se suponia q era el sujeto y lo que ahora siente q
es, esto tambien le da sustento a lo q tiene en comun ese nio con el adolescente. Lo
adolescente como un proceso q da lugar al si mismo y a la diferenciacion. (Hay sociedad q
facilitan este pasaje, por ejemplo en las sociedades primitivas q habia ritos iniciatico)
Experenciar el desorden adolescente:
-A partir del cuerpo: *Biologico *Erotico/pasional *Representacional
-Con la temporalidad: *Historizacion propia *Progresion /regresion *Proyecto futuro
-Vinculos: *Jerarquizacion de las experiencias con pares *Reestructuracion a partir del amor
sexuado
-Con la muerte: *Transformacion de la fantasia amenazante de muerte en fantasia de asesinato.
-Capitulo 5 CORDOBA El principio de entropia
Sistema cerrado: termodinamica, evolucionismo. No hay nada q pueda ser modificado, se refiere
a estructuras simples. Estructura rigida, no hay cambio de posicion de los elementos respecto
de los otros elemnetos, relaciones fijas entre los elementos.
Sistema abierto: se piensa en el azar, lo aleatorio, lo traumatico, algo puede ser modificado,
transformado. Lejos del equilibrio, un verdadero desorden le ocurre al sujeto. El desorden es
parte del pensamiento complejo y el sistema abierto se corresponde con la complejidad.
Los sistemas dejan de adaptarse y tienden a nuevos estados que por su alejamiento del
equilibrio se llaman estructuras disipativas, pasan del determinismo a las fluctuaciones, de la
reversibilidad a la reversibilidad.
Tres principios de sistemas complejos:

Dialogica: las entidades estables se pueden reproducir y conllevan memoria, y las

inestables que en contacto con el medio se drgradan y reconstituyen, interactuan, dialogan y se
complementan.

Recursividad organizacional: producto y productor son causas y efectos de aquello q los

produce, p ej, la sociedad produce adolescente, entonces lo adolescente recursa con su propia
cultura sobre la sociedad, produciendo cambios en la sociedad, lo producido participa de lo
productor, lo complejo rompe con la linealidad causa efecto.

Hologramatico: el menor punto del holograma tiene toda la informacion del objeto, el todo
esta en la parte y la parte en el todo. El proceso vital adolescente nos muestra cierta continuidad
con la infancia asi como contiene en su interior el germen de lo q devendra.

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Entropia: evolucion o transformacion. Se interpreta como la medida del desorden de un sistema,

y la cantidad de la misma intercambiable con el medio. Cuanto mayor es la entropia, menor es
su disponibilidad de energia y mayor el desorden del sistema abieto.
La contribucion del principio de entropia a la teo del conocimiento hay que pensarla en los
conceptos de reversibilidad e irreversibilidad, equilibrio y no equilibrio, orden y caos.
En Freud por ejemplo: pulsion de muerte: maxima desorganizacion, maxima entropia.
La entropia hecho por tierra la idea de un proceso reversible y controlable todas sus variables,
rompe con la idea del determinismo.
-CAPITULO 6 Chalukian El adolescente es no maduro
No maduro no es lo mismo que inmaduro. Desde el evolucionismo, inmaduro conlleva la idea de
carencia e inferioridad en la adolescencia, espera obligada, pasaje obligado camino a la meta,
donde todo se valora en relacion a ella, en la medida en q se tiende a la misma. Esto invisibiliza
lo que es la adolescencia.
No maduro evita la carga negativa, y permanece su valor indeterminado.
No madurez se encuentra en sintonia con la postura de la catedra en lo referente a la
adolescencia como un entre tiempo de la sexuacion, otro tiempo difrenciado, con un recorrido no
exento de idas y venidas, exploraciones y logros progresivos que delimitan un tiempo particular
de la sexuacion. Abre asi un tercer espacio, con sus particularidades, entre la organizacin
sexual infantil (inmadura) y la organizacin sexual adulta (madura), (Freud pone entre ellas el
acontecimiento puberal como limite divisorio
No maduro, no es ni maduro ni inmaduro, se mantiene indeterminacion al respecto, se seala un
terce espacio de ruptura, q se diferencia de una postura falsa (evol).
-CAPITULO 7 MENDIVE Los habitus de los flogers
Se toman tres ejes para pensar la adolescencia: eje de desarrollo, relaciones parentales y
paradigmas culturales e institucionales.
En vez de situarse en lo social para observar que le pasa al adolescente, se propone transitar por
diferentes caminos para pensar como los procesos psiquicos se enraizan con los procesos
sociales. Esto nos lleva a visitar el espacio de frontera del proceso de la sexuacion articulado a
los procesos de subjetivacion que la sociedad propone como vias posibles.
Lo que los adolescentes hablan, dicen, sienten, sus actos nos permite acercarnos a lo que
vivencian y a lo que se les impone desde la cultura y que hacen con eso q se les impone.
El suejeto se tiene q posicionar a partir de un saber, que se responsabilice de su deseo. Las
etiquetas que pone la cultura (cheto, cumbiero, hippon, gay etc), son los artilugios que tiene
para dificultar el trabajo psiquico y desresponsablizar al resto de la sociedad. Vestirse de
determinada manera, apuntala al sujeto mientras se desprende de los apuntalamientos
infantiles, hasta q pueda encontrar un lugar y diferenciarse de quienes lo anteceden, esto forma
parte de lo saludable.
El adolescente, sujeto de deseo que forma parte de la cultura, se ubica en los pliegues y
despliegues de lo sobjetivo y lo social; se desarrolla en una zona difusa, porosa, pero tambien
limitrofe. La frontera es un lugar simbolico donde se producen y reproducen dialecticamente, los
significados con los que el sujeto se percibe a si mismo, a los otros y al mundo que lo rodea. La
frontera de lo social cultural y lo subjetivo se entrelaza con la frontera que vincula lo infantil y
lo adulto.
Habitus (Bourdieu): vincula los momentos objetivos de la cultura (materializados en discursos,
instituciones) y los momentos subjetivos (incorporados, corporizados y hechos movimiento a
traves de las practicas). De ah que las experiencias de los sujetos se incorporen como
discposiciones de las practicas y experiencias futuras, pero no solo son incorporadas sino
tambien representadas pctograficamente.
La subjetividad aparece configurada por un conjunto de estructuras sociales, objetivas e
historicas que el sujeto incorpora de una u otra manera, dependiendo del lugar que ocupa en la
estructura social.
El habitus sustetaria la tension entre sujeto sujetado (propio del estructuralismo) y sujeto
expuesto a los avatares del caos y el azar, arrojado desde el nacimiento a un proceso de desorganizaciones y reorganizaciones.

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El habitus es un sistema de disposiciones, producto de la incorporacion de la estructura social a

traves de la posicion ocupada en esta estructura, es una estructura estructurada, pero al mismo
tiempo estructura las practicas y las representaciones, es tambien en este sentido, estructura
estructurante. Este sistema practico, estructura las percepciones, acciones que al mismo tiempo
es estructurado por sus producciones. El sistema practico puede sufrir desorganizaciones y
reonganizarse, dando lugar a estructuras saludables que permitan que haya un vinculo tambien
saludable entre el sujeto y la cultura.

GRASSI Adolescencia:georg y nuevos modelos de subjetividad (LIBRO) A MANO

GRASSI Nuevos paradigmas, sus nombres y escritura (LIBRO) A MANO

MANNONI La crisis de la adolescencia

Adolescencia----cpto relativamente reciente. Prueba de iniciacin----acompaamiento de los
adultos q falta en nuestro tipo de sociedad occidental. El unico modelo de paso de la niez a la
condicion de adulto q se ofrece a los nios es el modelo escolar. Pero paradjicamente en la
escuela los nios no saben en q se los inicia, llegan a la edad adulta sin saber q lugar van a
ocupar entre los mayores y entre sus pares. Ser asistidos toda la vida se presenta como la
condicion menos mala. Cada uno de los nios, una vez salido de la adolescencia conquista su
lugar en el mundo de los adultos, a menudo a sus expensas.
Actualmente a los adolescentes se los instruye pero ya no se los educa, no se los prepara para
vivir. Han desaparecido los valores morales q constituian el fundamento de la creacin de la 1ras
escuelas publicas.. No hay acompaamiento de una clase de edad a otra. El invento del cpto de
adolescencia estuvo inmediatamente acompaado x medidas administrativas, medicas y
psicopedagogicas diversas. Freud fracaso c las adolescentes cuyo analisis emprendio a solicitud
de los padres ya q no estaba justificada a los ojos del adolescente y Freud no la cuestiono.
Winnicott acompaaba la crisis antes de curarla y descarto la idea de recurrir a las soluciones
administrativas o institucionales, se habia dado cta de q el tiempo constituia el mejor remedio p
la adolescencia. Obtuvo la mejor de sus inspiraciones de su propia crisis de la adolescencia, no
examina aisladamente al adolescente q esta situado en un contexto en relacion c el adulto.
Estima q unicamente los escritores q hablaron de su propia adolescencia estan en condiciones
de aportar algun esclarecimiento sobre la crisis.
El analista nada puede hacer c el adolescente si permanece aferrado al saber serio q el
adolescente repudia. El individuo encuentra la curacion en lo imaginario al liberarse mediante el
juego. Hay q conservar un espacio de fantasia, un espacio q constituye la reserva q se forma cdo
se pasa del ppio de placer al ppio de realidad.

NASIO Como actuar con un adolescente difcil? (de 15 a 20) A MANO

SCANDIZZO Niez, flia y derechos humanos cap 3

WINNICOTT Realidad y juego Cap 11 A MANO

El trmino paterno aparece mucho ms tarde que materno. El padre se convierte poco a poco en un
factor importante, y luego viene la familia, cuya base es la unin del padre y la madre.
Gracias a la continuidad del cuidado del nio, y solo con ella, puede el beb, en situacin de
dependencia, gozar de continuidad en la lnea de su vida.
Muerte y asesinato en el proceso adolescente
En la poca de crecimiento de la adolescencia los jvenes salen, en forma torpe y excntrica, de la
infancia, y se alejan de la dependencia para encaminarse hacia su condicin de adultos. El
crecimiento es un entrelazamiento de suma complejidad con el ambiente facilitador. Si se puede usar
la familia, se la usa, y mucho, sino se puede es posible que existan pequeas unidades sociales que
contengan el proceso de crecimiento adolescente.
Si en la fantasa del primer crecimiento hay un contenido de muerte, en la adolescencia el contenido
ser de asesinato. En la fantasa inconsciente, el crecimiento es intrnsecamente un acto agresivo, y
el nio ya no tiene estatura de tal.
Si se quiere que el nio llegue a adulto ese paso se lograr pasando por encima del cadver de un
adulto.

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La rebelin corresponde a la libertad que se ha otorgado al hijo, al educarlo de tal modo que exista
por derecho propio.
En la fantasa inconsciente total correspondiente al crecimiento de la pubertad y la adolescencia
existe la muerte de alguien, la muerte y el triunfo personal aparecen como algo intrnseco del proceso
de maduracin y de la adquisicin de la categora de adulto. El tema inconsciente puede hacerse
manifiesto como la experiencia de un impulso suicida, o como un suicidio real.
La inmadurez es un tema central, cuando por poltica deliberada los adultos delegan responsabilidad,
eso puede ser una forma de traicionar a los hijos en un momento crtico. El adolescente se convierte
en el establecimiento. Se pierde toda la actividad imaginativa y los esfuerzos de la inmadurez. Ya no
tiene sentido la rebelin, y el adolescente que triunfa demasiado temprano resulta presa de su propia
trampa, tiene que convertirse en dictador y esperar a ser muerto, no por una nueva generacin sino
por sus hermanos. Como es lgico, trata de dominarlos.
El adolescente es inmaduro, la inmadurez es un elemento esencial de la salud en la adolescencia. La
nica cura para ella es el paso del tiempo y la maduracin que este trae. La inmadurez contiene los
rasgos ms estimulantes del pensamiento creador, sentimientos nuevos y frescos, ideas para una
nueva vida. Si los adultos abdican, el adolescente se convierte en un adulto en forma prematura, y
por un proceso falso.
Lo caracterstico de la adolescencia es su inmadurez y el hecho de no ser responsable. Esto es una
prioridad que cada individuo debe perder cuando llega a la inmadurez.
El cambio fsico de la pubertad no es un cambio sexual nicamente, sino tambin hay un cambio
fsico y de la adquisicin de verdaderas fuerzas; aparece un verdadero peligro, que otorga a la
violencia un nuevo significado. Junto con las fuerzas llegan tambin la astucia y los conocimientos
para usarlas. Existe una fuerte propensin a la agresin que se manifiesta en forma suicida, la
alternativa es que aparezca como una bsqueda de la persecucin, que constituye un intento de
alejamiento de la locura y la ilusin.
La tensin que experimenta el individuo corresponde a la fantasa inconsciente del sexo y a la
rivalidad vinculada con la eleccin del objeto sexual.
El sentimiento latente de culpa del adolescente es tremendo, y hacen falta aos para que en el
individuo se desarrolle la capacidad de descubrir en la persona el equilibrio de lo bueno y lo malo, del
odio y la destruccin que acompaan al amor.
La madurez sexual tiene que abarcar toda la fantasa inconsciente del sexo, y en definitiva el
individuo necesita poder llegar a una aceptacin de todo lo que aparezca en la mente junto con la
eleccin del objeto, la constancia del objeto, la satisfaccin sexual, el entretejimiento sexual. Adems
est el sentimiento de culpa adecuado en trminos de la fantasa inconsciente total.
Los adolescentes no se han hundido en la desilusin, y ello consiste en que se encuentran en libertad
para formular planes ideales.
La adolescencia es algo ms que pubertad fsica, aunque en gran medida se basa en ella. Implica
crecimiento, que exige tiempo. Y mientras se encuentra en marcha el crecimiento las figuras paternas
deben hacerse cargo de la responsabilidad. Si abdican, los adolescentes tienen que saltar a una falsa
madurez y perder su mximo bien, la libertad para tener ideas y para actuar por impulso.

WINNICOTT Realidad y juego Cap 5

La creatividad, lo que hace que el individuo sienta que la vida vale la pena de vivir es la
apercepcin creadora.
El acatamiento solo exige adaptacin, implica un sentimiento de inutilidad en el individuo, y se
vincula con la idea de que nada importa y que la vida no es digna de ser vivida. Esta manera de
vivir en el mundo se reconoce en terminos psiquiatricos como una enfermedad. Donde se vive
de manera no creadora, atrapados en la creatividad de algun otro o de una maquina.
Nuestra teoria sostiene la creencia de que vivir en forma creadora es una estado saludable y que
el acatamiento es una base enfermiza para la vida.
Para muchos individuos la realidad exterior es en alguna medida un fenomeno subjetivo. Los
individuos que tienen alucinaciones (aturdido, volando por las nubes, irreal, desenfocado) son
los llamados esquizoides. Aunq pueden tener valor como personas de la comunidad y ser felicez,
ven el mundo en forma subjetiva y se engaan con facilidad aunque posean bases firmes en la
mayora de las zonas, tienen mala coordinacin, carecen de estructuras firmes, aceptan un
sistema ilusorio. Las personas pueden vivir una vida satisfactoria y ser esquizoides o

16

esquizofrnicas (cuando esos sintomas se extreman y requiere ser tratado) debido a un escaso
sentido de la realidad.
Como as tambin hay quienes estn tan arraigados con tanta firmeza a la realidad objetiva y no
pueden tener contacto con el mundo subjetivo y con el enfoque creador, que tambin son
enfermos.
Los esquizoides son personas poco satisfechas consigo mismas. Tienen la sensacin de
disociacin, de q algo anda mal y quieren lograr una situacin de unidad e integracin, un
estado de integracin tiempo-espacio, en lugar de elementos disociados en compartimientos.
Creacion no es solo el arte, puede ser tmb una casa, un jardin, un traje, un peinado, una comida.
Todo lo q se produce es creativo salvo q el individuo este enfermo.
Es preciso entender la posibilidad de que no se produzca la destruccin total de la capacidad de
un individuo para ese vivir creador. Es ese caso extremo todo lo real, lo q importa, lo personal,
original creador, se encuentra oculto y no da seales de existencia.
El impulso creador es algo que se encuentra presente cuando cualquiera contempla algo en
forma saludable.
Los individuos viven en forma creadora y sienten q la vida es digna de ser vivida o q no pueden
hacerlo y dudan del valor de vivir. Esta variable de los seres humanos tienen vinculacion directa
con la calidad y cantidad de la formacin de un ambiente al comienzo o en las primeras etapas
de la experiencia vital de cada bebe.
Los psicoanalistas usan la teora de los fenmenos transicionales para describir la manera en
que la formacin de un ambiente bastante bueno en las primeras etapas permite que el
individuo haga frente a la prdida de omnipotencia.
Debemos dar x supuesto un elemento masculino y uno femenino (en muchachos/as, hombres y
mujeres). El elemento q llama masculino establece contactos de manera pasiva o activa
respaldadas x el impulso, el impulso del instinto del bebe, en rel c el pecho y la alimentacin y
luego c las experiencias vinculadas c las ppales zonas erogenas y los impulsos y satisfacciones
subsidiarios. El elemento femenino se relaciona c el pecho, en el sentido de q el bebe se
convierte en el pecho (o en la madre), dado q el objeto es el sujeto y en esto no hay impulso
instintivo alguno.
Los elementos masculinos se encuentran vinculados con el impulso relacionado con los objetos.
Y los elementos femeninos se encuentran en el contexto de la relacion de objeto q es la
identidad, q proporciona al nio la base para ser y luego, mas adelante, para el sentimiento de
persona. Pueden buscarse lo cimientos para la experiencia de ser en la absoluta dependencia de
la entrega materna de esa cualidad especial x medio de la cual la madre satisface o no el primer
el primer funcionamiento de del elemento femenino.
UNIDAD NRO 2: EL CUERPO Y EL TRABAJO PSIQUICO
CORDOVA Del pictograma al pentagrama (LIBRO)
Gutton, dir que lo puberal crea los materiales sobre los que trabaja lo adolescente. Lo
puberal es la presencia ardiente de la sexualidad genital que activa la interpretacin a pres-coup
de la sexualidad infantil, creando representaciones incestuosas y fantasmas de seduccin.
Con la llegada de la pubertad, el cuerpo genital-puberal, seduce al cuerpo todava nio. Lo
puberal habita en el centro de los procesos adolescentes.
Lo puberal genera el exceso de sensualidad que infiltra al adolescente, mientras que lo
adolescente enternece ese plus, lo apacigua.
El adolescente tendr que dejar algo se si en el camino; en principio el cuerpo infantil.
Abandonar los restos del yo ideal y sus objetos amorosos, y poner gradualmente en funciones al
ideal del yo como gua.
Se juega siempre un proceso dialctico entre la fuerza fusionante de lo puberal y los
trabajos separadores de lo adolescente. Lo puberal activa el Edipo genital, lo adolescente
permite su elaboracin.

Lo originario puberal en su expresin mas tajante

Durante los procesos de la pubertad, se afirma el primado de las zonas genitales y en el varn,
el mpetu del miembro erecto remite imperiosamente a la nueva meta sexual: penetrar una
cavidad del cuerpo que excite la zona genital. Al mismo tiempo, desde el lado psquico, se
consuma el hallazgo del objeto.

17

Freud plantea una simultaneidad entre la aparicin de los procesos de excitacin sexual genital y
el trabajo psquico del hallazgo del objeto. Sabemos ahora que hay un largo recorrido y un
tiempo que Grassi denomina entretiempo de la sexuacion, para arribar en el mejor de los casos
a ese hallazgo.
Freud no avanza demasiado, se detiene en la idea de un reencuentro.
Queremos retomar la frase de Freud, luego de superado el periodo de latencia se reestablece la
relacin originaria para sealar que esta afirmacin nos conduce al territorio de lo originariopuberal deslindado por Gutton.
Recordaremos que lo puberal es inundacin, saturacin sexual genital incestuosa. Pulsa por el
retorno a la unidad narcisista originaria (puberal), el narcisismo originario entre madre y
lactante. La pubertad, trauma narcisista por excelencia, derrumbe de la omnipotencia infantil,
ofrece al mismo tiempo una solucin sexual para su curacin. La solucin positiva a lograr es el
hallazgo de un compaero genital cooperativo, de un estado amoroso compartido.
En los primeros tiempos, lo puberal por lo originario es empuje a la bsqueda del genital
complementario, en relacin con el genital del otro sexo. Pene y vagina, son ahora tan
fusionalmente complementarios como otrora lo fueran la boca y el pecho. Son tratados
inicialmente como objetos parciales.
Por el supuesto de la complementariedad de los sexos y la bsqueda del reestablecimiento de la
unidad narcisista originaria, ahora puberal, es preciso que la figura paternal no se presente
seductora e inadecuadamente solicita con el hijo/a. En este caso dificultara el desasimiento y la
exploracin de un afuera que demarque un recorrido pulsional suficientemente alejado.
El descubrimiento del coito es una conocimiento ligado a lo nuevo y lo esta inscribiendo dese lo
originario, como una experiencia placentera, en forma de pictograma de fusin.
Lo puberal en su versin originaria, es una tendencia anti-separadora, bsqueda de la repeticin
de toda experiencia de complementariedad. Lo adolescente, en cambio, es una fuerza
separadora, promueve la bsqueda de lo nuevo; es tendencia a la creatividad.
El adolescente va creando/hallando el objeto con elementos nuevos y retazos insignificantes de
objetos pertenecientes a su pasado, lo que Aulagnier denomina fondo de memoria. El hallazgo,
dir Freud, se completa primero en la fantasa

CORDOBA La creacin del cuerpo adolescente LIBRO

La constitucin del cuerpo como integracin psicosomtica, como cuerpo

psquico/ergeno, que denominaremos corpsi. El cuerpo en sus inicios es un soma. Y lo
seguira siendo de no mediar su encuentro con el Otro, de no ser tocado y corporizado x el deseo
y los significantes maternosdesde los albores de lo originario. Por ese encuentro, donde era el
soma, un cuerpo ha de advenir.
El soma del infans es representado anticipadamente(se lo llama x un nombre, se lo imagina, etc)
durante el proceso de gestacion psiquica.
El viviente advendr la condicin de infante a partir de ese encuentro humanizante que
configura lo que Laplanche denomina situacin antropolgica fundamental, caracterizada por
una simetra madre-hijo que deviene estructurante.
Lenguaje del Otro materno, quien con sus sonidos, olores, imgenes y texturas corporales, su
voz, etc. va trazando en ese cuerpo naciente una geografa ergena y activando libidinalmente
el cuerpo. La pulsin es convocada por la sexualidad icc de la madre. Bleichmar sostiene que la
madre sexualiza y da indicio al proceso de sexuacion del infans.
En este tiempo fundante que situaremos como los albores de lo originario, el corpsi, se va
constituyendo en el doble encuentro originante con el propio cuerpo y los procesos
psicosomticos maternos. Las representaciones de lo originario van a materializarse por medio
de pictogramas, que van a inscribir la zona con el objeto complementario, ambos fusionados,
unidos. Por eso el infans va constituyendo su boca fusionada con el pecho.
El cuerpo es inicialmente vivenciado x el infans como fragmentado y desarticulado, dada la
incoordinacion de una motricidad demorada c respecto a la percepcin visual. La estabilidad de
la constitucin imaginaria del cuerpo estar dada por una sutura simblica, que proviene de la
mirada y asentimiento del otro. En esa operacin estructurante devienen las identificaciones
originantes del yo ideal (identificacin imaginaria) y del ideal del yo (identificacin simblica). No
se trata aqu de la construccin del cuerpo ergeno, ya iniciada, sino de un nuevo acto psquico:

18

la estructuracin narcisista que funda la imagen cohesionada del cuerpo y del yo como instancia
corprea.
Se van configurando asi, en un trbajo intersubjetivo, la superficie y limites del cuerpo erogeno,
marcado x el significante, q subvierte la organizacin y funciones especificas del cuerpo
anatomico, transgrediendo sus leyes naturales y expresandose mediante un lenguaje
indescifrable p el saber medico.
La creacin adolescente de cuerpo genital
Con la llegada de la pubertad, el cuerpo infantil se transforma abruptamente. El cuerpo ergeno
se genitaliza.
El cuerpo, otrora infantil y familiar, se transforma en un extrao heterogneo para la psique. El
resultado de esta mutacin es un cuerpo-soma de bordes sinuosos y cambiantes, que impone un
trabajo de familiarizacin.
La organizacin imaginaria del cuerpo infanil se altera hasta el borde de la fragmentacion x los
cambios en lo real producidos c la irrupcin de la pubertad. En este proceso crtico de recambio
de las identificaciones existe el riesgo de ruptura del sentimiento de continuidad existencial del
yo. Al yo , cuyo nucleo es una proyeccion de la superficie corporal, le caben las ineludibles tareas
de auto-transformarse y establecer un lazo de continuidad a traves de trabajos de historizacion
q acompaan la asuncion simbolica de una imagen unificada del cuerpo adolescente.
El espejo, en tanto funcin del otro, permitir una nueva Asuncin del yo en el orden imaginario
de las transformaciones operadas en lo real del cuerpo. Entrelazar ese real corporal con las
dimensiones imaginaria y simblica permitir la asuncin de una imagen del cuerpo unificada y
estable. El espejo, inicialmente corporizado por la mirada significante materna, es ampliado
luego por el juego de miradas familiares.
Llegada la pubertad, el grupo familiar debe ceder su supremaca y dar lugar a la creacin de
otros grupos y otros espejos.
La funcin del espejo generacional adquiere entonces una importancia decisiva. Como un espejo
verstil (variable) y polifacetico q va configurando una imagen re unificada del cuerpo. Este
apuntala al adolescente en su proceso de desasimiento y des-identificacin de lo familiar, infantil
y favorece la creacin de ideales y modelos identificatorios de relevo.
Estos encuentros significantes con los otros tienen tambin la funcin de posibilitar el trazado de
un circuito pulsional intrsubjetivo, cuyo recorrido excede el propio cuerpo y el cuerpo familiar.
Este circuito facilita la operacin de desinvestir genitalmente el cuerpo incestuoso parental para
poder desasirse de el, enlazando la pulsin a ese circuito que favorece la socializacin
adolescente del excedente sensual puberal que inunda el psiquismo.
El cuerpo propio genital, se ira creando en la adolescencia mediante las inscripciones e
identificaciones resultantes de los encuentros con el otro cuerpo y con el cuerpo genital de los
otros, en una dialctica constitutiva del si mismo y la alteridad.
El nuevo cuerpo como resultante de encuentros y escrituras mltiples
La apropiacin del cuerpo se da a partir del encuentro con nuevos cuerpos, tambin en proceso
de escritura de lo propio en el otro y por el otro; dado que lo propio no es sin la otredad.
El cuerpo psiquico se constituira mediante la escritura del cuerpo en otros cuerpos y x otros
cuerpos.
La vestimenta adolescente con sus marcas significantes generacionales tiene una dimensin de
envoltura corporal. El adolescente utiliza ropas viejas y gastadas, zapatillas sucias y olorosas
que representaran partes de su antiguo cuerpo nio yaciente en el cuerpo adolescente.
El acopio de ropas en descomposicin que caern cuando finalice el proceso de creacin del
nuevo cuerpo, podra ser el equivalente del acto de retener y de figurar el duelo por las partes
del cuerpo infantil perdido.
Lenguajes y escrituras del cuerpo
Durante el entretiempo de la sexuacion, el arduo trabajo de creacin/apropiacin del cuerpo se
expresa de diversos modos:
Conversiones:
a-Las transformaciones corporales propias de la adolescencia

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b- proceso de histerizacion, q crea sintomas conversivos transitorios

Somatizaciones:
aCon la llegada de a pubertad el cuerpo de la niez se transforma parcialmente en un
nuevo soma, en una superficie discontinua, heterogenea, con sectores en blanco, sin
inscripciones, aun sin historia. El soma es un espacio no inscripto e integrado todava como
cuerpo, x lo tanto, no representado x el psiquismo.
bEl cuerpo es sede de trastornos corporales transitorios propios del crecimiento y que
demandan un trabajo psquico de inscripcin durante la adolescencia que denominamos incorporacin.
cDesencadenamiento de graves trastornos corporales que dan cuenta de un proceso
patolgico.
Se da un movimiento que denominan expulsin corporal del objetocuando el proceso escritural
del objeto recorta el cuerpo, lo exogamiza, sealizando el circuito de la pulsion q se desasira de
los objetos parentales y del propio cuerpo; destituyendo el autoerotismo a favor del hallazgo de
objeto y la vida amorosa.
El soma es el lugar de nacimiento y enraizamiento de lo psquico, que al representar el
encuentro con el otro matero se engendra a si mismo y lo engendra como cuerpo ergeno, en un
proceso de filiacin mutua mediado por lo simblico. Este trabajo de inscripcin del cuerpo no
es acabado, siempre escapa a el un resto real, inabordable e irrepresentable.
El cuerpo (corpsi) es ergeno, psiquico, historico y genealogico; es el cuerpo hecho de palabras y
cuerpo de la palabra; palabras que portan transmisiones provenientes de las generaciones
precedentes.
El soma es en cambio, sustancia sin representacin y a-histrica, no lleva aun la marca de
sucesivas filiaciones simblicas.
El cuerpo es la inscripcin de lo nuevo en continuidad con lo ya inscripto y resignificado. Es la
incorporacin de la historia libidinal del sujeto y su genealoga.
Creacin del cuerpo propio, alteraciones y alteridad
Experimentar la alteridad del cuerpo propio y de otros cuerpos no siempre es posible y tolerable,
xq en ciertos adolescentes no se ha constituido adecuadamente tal categoria y los cambios del
cuerpo genital puber no llegan a ser metabolizados y familiarizados x el psiquismo; en
consecuencia, el no los incorpora. En esos casos la paradoja de la alteirdad del propio cuerpo
constituye una amenaza.
Cuando fracasan los procesos puberales y adolescentes se producen importantes alteraciones; el
cuerpo genital o sectores del mismo son rechazados y mudan definitivamente a la condicin de
cuerpo extrao, de soma compuesto por agujeros y rganos indescifrables para el sujeto que lo
remiten a la dimensin fallida de una castracin que retorna. Entonces lo familiar se torna
siniestro.
La estrategia del sujeto adolescente frente a estas perturbaciones se verificara en intentos de
atacar, suprimir o controlar el cuerpo vivido como perseguidor, mediante ciertas mutilaciones,
accidentes, conductas anorxicas, y finalmente la tragedia del suicidio, como intento extremo de
desembarazarse del objeto incorporado (soma) que anida, sin representacin metabolizante,
como una bestia informe cuya alteridad es inasimilable, en el interior exterior de la psique.
La construccion de la categoria subjetiva y etica de la alteridad es una adquisicin compleja q
implica poder sostener la condicion del sujeto deseante ante otro sujeto deseante, sin q este
encuentro suponga la negacion en tanto construccion de uno de los terminos.
Asumir la alteridad implica una posicin tica ente el otro. Convivir como otro con el otro
equivale a convivir con el propio cuerpo como alteridad y convivir con la alteridad de los otros
cuerpos.
Hacer propio el cuerpo no significa avasallar su alteridad, ni borrar su resto de amenidad. El
cuerpo propio no nos exime de responsabilidades, cuidas, consideraciones, de encuentros y
placeres compartidos, de rechazos mutuos, etc.
Definitivamente el cuerpo propio es la narracin escrita en la carne de los mltiples encuentros
con los otros.
FREUD

20

TRES ENSAYOS DE Teora SEXUAL(1905)

Primer ensayo:
La pulsin sexual se comporta como la nica fuerza energtica constante de las neurosis, en ella
van a estar sostenidos los sntomas.
Los sntomas neurticos se van a basar, por una parte, en la exigencia de las pulsiones
libidinales y, por otra, en el veto del yo en la reaccin contra aquellas.
LIBIDO YO
En el caso de las neurosis, hay dos condiciones contrapuestas:
1.- Pulsin sexual hiperpotente (hipertrofia).
2.- Cuota de represin sexual que rebasa la normal. Siempre hay una cuota de represin, pero
en las neurosis hay un exceso.
Entonces entre el esforzar de la pulsin y la accin contrarrestante de la desautorizacin sexual
se va a situar el recurso de la enfermedad, que no soluciona el conflicto sino que acta como un
intento de escapar de l, mudando las aspiraciones libidinosas en sntomas.
En el caso de la perversin en este caso, se reprime de menos. No todas las pulsiones
parciales se someten al imperio de la zona genital, si una de aquellas permanece independiente,
puede sustituir la meta sexual por la suya propia.
... Neurosis son el negativo de la perversin...
Definicin de Pulsin :

Es el representante psquico de una fuente de estmulos intrasomtica en continuo fluir.

Es uno de los conceptos del deslinde de lo anmico respecto de lo corporal.
Es una medida de exigencia de trabajo para la vida anmica.
Son PARCIALES por definicin. (completar)
Lo que las va a diferenciar a unas y a otras es la relacin con sus fuentes y con sus metas.

Segundo ensayo:
Amnesia Infantil:
Alude a la particular amnseia que en la mayoria de los seres humanos cubre los primeros aos
de su infancia.
Esas impresiones que hemos olvidado dejaro, no obstante, las ms profundas huellas en nuestra
vida anmica y pasaron a ser determinantes para todo nuestro desarrollo posterior. Es una
amnesia semejante a la que se observa en los neurticos, dada por la represin.
Esta amnesia infantil, que oculta los comienzos de la vida sexual del individuo, es la culpable de
que no se haya otorgado valor al perodo infantil en el desarrollo de la vida sexual.
Exteriorizaciones de la sexualidad infantil:
En el nio, la pulsin sexual se despierta mediante los cuidados provistos por el otro.
exigencia pulsional y la respuesta frente a ella van recortando un cuerpo ergeno.

La

Autoerotismo:

esta prctica sexual es autoertica, la pulsin no est dirigida a otra

persona, sino que se satisface en el cuerpo propio. Se busca un placer vivenciado y ahora
recordado.
Apuntalamiento: las primeras mociones de la sexualidad aparencen en el lactante
apuntaladas en otras funciones importantes para la vida. El mamar del pecho materno
pasa a ser el punto de partida de toda la vida sexual. El pecho materno es el primer objeto de la
pulsin sexual. Luego, es resignado por el lactante en la actividad del chupeteo, y sustituido
por una parte del cuerpo propio. Esto le permite independizarse del mundo exterior en
cuanto a la ganancia de placer, y adems le suma excitacin a una segunda zona del cuerpo.
Ejemplo el chupeteo contacto o succin con la boca repetido rtmicamente, que no
tiene como fin la nutricin. Esto lleva al adormecimiento o a una reaccin motriz similar a un
orgasmo.

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El quehacer sexual se apuntala primero en una de las funciones que sirven para la
conservacin de la vida, y slo ms tarde se independiza de ella.
Vida sexual infantil autoertica, sus pulsiones parciales aspiran a conseguir placer
cada una por su cuenta. El punto de llegada lo constituye la vida sexual del adulto,
placer al servicio de la reproduccin, en que las pulsiones parciales se ponen bajo el
primado genital.
Meta sexual infantil:
La meta sexual de la pulsin infantil consiste en producir la satisfaccin mediante la
estimulacin apropiada de la zona ergena que se ha escogido. Esta satisfaccin debe
haberse vivenciado antes y se crea la necesidad de repetirla.
Investigacin sexual infantil:
Pulsin de saber: recae sobre los problemas sexuales, y tal vez es despertada por stos.
De dnde vienen los nios? Se conciben por haber comido algo determinado y se dan a luz
por el intestino.
Supuesto de que todos los seres humanos poseen idntico genital (masculino) El nio
supone que todas las personas poseen un genital como el suyo y se aferra a esta conviccin (la
abandona luego de lucha interna, complejo de castracin).
La nia no tiene rechazo por el genital del varn, lo reconoce y es presa de la envidia del
pene, que culmina en el deseo de ser una varn.
En qu consiste el comercio sexual o el estar casado? Se relaciona con alguna relacin de
comunidad proporcionada por las funciones de la miccin o defecacin.
Su fracaso se ignora el papel del semen fecundante y de la abertura sexual femenina,
esfuerzos del pequeo infructuosos.
Importancia implica un primer paso hacia la orientacin autnoma en el mundo y
establece un extraamiento del nio con respecto a las personas de su entorno.
Fases del desarrollo de la organizacin sexual:
Organizaciones pregenitales: zonas genitales todava no han alcanzado papel hegemnico.
Oral: no hay diferenciacin de opuestos. La actividad sexual no se ha separado de la
nutricin Mismo objeto en las dos actividades. La meta sexual consiste en la incoporacin del
objeto. Ej. Chupeteo.
Sdico-Anal: organizacin de la lbido bajo la primaca de la zona ergena anal. Es la
primera fase en la que se constituye una polaridad activo - pasivo. La actividad es producida por
la pulsin de apoderamiento a travs de la musculatura del cuerpo. El rgano de la meta sexual
pasiva se constituye ante todo en la mucosa ergena del intestino. Sus objetos no coinciden.
Flica (esta fase la introduce en La organizacin genital infantil): hay una unificacin de las
pulsiones parciales bajo el primado de los rganos genitales pero, a diferencia de la organizacin
genital del adulto, el nio/nia no reconoce en esta fase ms que un slo genital, el masculino y
la oposicin de los sexos equivale a la oposicin genital masculino-castrado.
Tercer ensayo: La metamorfosis de la pubertad
En la pubertad se afirma el primado de las zonas genitales, desde el lado psquico se consuma el
hallazgo del objeto de amor.
Al principio, la pulsin tiene un objeto fuera del cuerpo propio: el pecho materno. Despus, la
pulsin pasa a ser autoertica, y solo despus de superado el perodo de latencia se reestablece
la relacin originaria.

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A lo largo de todo el perodo de latencia, el nio aprende a amar a otras personas que remedian
su desvalimiento y satisfacen sus necesidades. Este trato con la persona que lo cuida es una
fuente continua de excitacin y satisfaccin sexuales a partir de las zonas ergenas.
En la madurez, lo ms inmediato para el nio sera escoger como objetos sexuales justamente a
las personas a quienes desde su infnacia ama. Pero en virtud del diferimiento de la maduracin
sexual, se ha erigido la barrera del incesto, por lo que no puede elegir como objeto a las
personas amadas de la niez.
La mocion sexual del nio est destinada a sus progenitores, diferenciada ya por la atraccin al
sexo opuesto: la del varn hacia su madre y la de la nia hacia el padre.
- No se logra reestablecer la relacin originaria. Hay una discordancia.
- Obstculo: an no ha resuelto el problema de las dos series de objetos: de la pulsin y de amor.

CAPTULO I
LAS ABERRACIONES SEXUALES
La existencia de necesidades sexuales es expresada en la biologa mediante el supuesto de una
"pulsin sexual". En eso se procede por analoga con la pulsin de nutricin: el hambre. El
lenguaje popular carece de una designacin equivalente a la palabra "hambre"; la ciencia usa
para ello "libido".
Llamamos objeto sexual a la persona de la que parte la atraccin sexual, y meta sexual a la
accin hacia la cual esfuerza la pulsin.
1)- Desviaciones con respecto al objeto sexual
A)- La inversin
Conducta de los invertidos
a)- Pueden ser invertidos absolutos, su objeto sexual tiene que ser de su mismo sexo, el sexo
opuesto hasta les causa repugnancia.
b)- Pueden ser invertidos anfgenos (hermafroditas psicosexuales), su objeto puede pertenecer
tanto a su mismo sexo como al otro.
c)- Pueden ser invertidos ocasionales, bajo ciertas condiciones exteriores, pueden tomar como
objeto sexual a una persona del mismo sexo y sentir satisfaccin en el acto sexual con ella.
Concepcin de la inversin
La primera apreciacin de la inversin consisti en concebirla como signo innato de
degeneracin nerviosa.
Degeneracin
Parece adecuado hablar de degeneracin slo cuando:
1)- coincidan varias desviaciones graves respecto de la norma
2)- la capacidad de rendimiento y supervivencia aparezcan gravemente deterioradas.
Varios hechos hacen ver que los invertidos no son degenerados en este sentido legtimo del
trmino:
1- Hallamos la inversin en personas que no presentan ninguna otra desviacin grave respecto
de la norma.
2- La hallamos en personas cuya capacidad de rendimiento no slo no est deteriorada, sino que
poseen un desarrollo intelectual y una cultura tica particularmente elevados.
3- En dos direcciones tropezamos con hechos que prohiben concebir la inversin como signo
degenerativo:
a)- en pueblos antiguos la inversin fue un fenmeno frecuente, casi una institucin a la que se
confiaban importantes funciones
b)- la hallamos difundida en pueblos salvajes y primitivos

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Explicacin de la inversin
La hiptesis de que la inversin es innata no explica su naturaleza, como no la explica la
hiptesis de que es adquirida. En el primer caso es preciso puntualizar qu es en ella lo innato;
de lo contrario se caera en la explicacin ms burda, a saber que una persona trae consigo,
innato, el enlace de la pulsin sexual con un objeto sexual determinado. En el otro caso cabe
preguntar si las mltiples influencias accidentales alcanzan a explicar la adquisicin sin la
necesaria solicitacin de algo que existira en el individuo. Segn nuestras puntualizaciones, no
es lcito negar este factor.
El recurso a la bisexualidad
En la inversin interviene de algn modo una disposicin bisexual, slo que no sabemos en qu
consiste ms all de la conformacin anatmica; adems intervienen perturbaciones que
afectan a la pulsin sexual en su desarrollo.
Meta sexual de los invertidos
De ningn modo puede hablarse de meta sexual nica en el caso de la inversin.
Conclusiones
Entre meta sexual y objeto sexual no hay sino una soldadura.
B)- Personas gensicamente inmaduras y animales
como objetos sexuales
Los casos en que se escogen como objetos sexuales personas gensicamente inmaduras (nios),
demuestran la naturaleza de la pulsin sexual, la cual admite una variacin tan grande y
semejante rebaja del objeto (el hambre est aferrado mucho ms a su objeto, lo admitira slo
en un caso extremo). Una observacin parecida es vlida para el comercio sexual con animales.
Este hecho indicara que las mociones de la vida sexual se cuentan entre las menos dominadas
por las actividades superiores del alma, aun en las personas normales. Segn mi experiencia,
quien es mentalmente anormal en algn otro aspecto (por ejemplo en lo social o tico) lo es
regularmente tambin en su vida sexual. Pero hay muchos que son anormales en su vida sexual,
a pesar de lo cual en todos los dems campos responden a la norma.
Bajo gran cantidad de condiciones, y en nmero sorprendentemente elevado de individuos, la
clase y el valor del objeto sexual pasan a un segundo plano. Alguna otra cosa es lo esencial y lo
constante en la pulsin sexual.
2)- Desviaciones con respecto a la meta sexual
La unin de los genitales es considerada la meta sexual normal en el acto que se designa como
coito y que lleva al alivio de la tensin sexual y a la extincin temporaria de la pulsin sexual
(satisfaccin anloga a la saciedad en el caso del hambre). Pero, ya en el acto sexual ms
normal se anuncian los esbozos de aquello que, si se desarrolla plenamente, llevan a las
aberraciones que han sido caracterizadas como perversiones. E efecto, ciertas maneras
intermedias de relacionarse con el objeto sexual (jalones en la va hacia el coito), como el
palparlo y mirarlo, se reconocen como metas sexuales preliminares. Por otra parte, estas
prcticas conllevan un placer en s mismas; por la otra, aumentan la excitacin que debe
mantenerse hasta que se alcanza la meta sexual definitiva. Adems, a uno de estos contactos, el
de las dos mucosas labiales, se le ha otorgado un elevado valor sexual, por ms que las partes
corporales intervinientes no pertenezcan al aparato sexual, sino que constituyen la entrada del
tubo digestivo. Esto nos ofrece aspectos que enlazan las perversiones de la vida sexual normal,
aplicables aun a la clasificacin de aquellas. Las perversiones son:
a)- Transgresiones anatmicas respecto de las zonas del cuerpo destinadas a la unin sexual.
b)- Demoras en relaciones intermediarias con el objeto sexual, relaciones que normalmente se
recorren con rapidez como jalones hacia la meta sexual definitiva.

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A)- Transgresiones anatmicas

Sobrestimacin del objeto sexual
La estima psquica de que se hace partcipe al objeto sexual como meta deseada de la pulsin
sexual en los casos ms raros se circunscribe a sus genitales. Ms bien abarca a todo su cuerpo
y tiende a incluir todas las sensaciones que parten del objeto sexual. La misma sobrestimacin
irradia al campo psquico y se manifiesta como ceguera lgica (debilidad al juicio) respecto de
los productos anmicos y de las perfecciones del objeto sexual. La credulidad del amor pasa a ser
una fuente importante de la autoridad.
Uso de la mucosa de los labios y de la boca
El uso de la boca como rgano sexual es considerado perversin cuando los labios (la lengua)
entran en contacto con los genitales, mas no cuando ambas ponen en contacto sus mucosas
labiales (lo cual es considerado normal). Quien abomina estas prcticas por parecerle perversas
tiene un sentimiento de asco que lo resguarda de aceptar una meta sexual de esta clase. Pero,
los lmites de ese asco son a menudo puramente convencionales. Este factor del asco estorba el
camino a la sobrestimacin libidinosa del objeto sexual, pero a su vez puede ser vencido por la
libido. Si los genitales del otro sexo constituyen objeto de asco, esta es una conducta
caracterstica de los histricos (sobre todo de las mujeres).
Uso sexual del orificio anal
En lo que respecta al empleo del ano, se reconoce con mayor claridad que es el asco lo que pone
a esta meta sexual el sello de perversin, es el lugar que entra en contacto con lo asqueroso en
s, los excrementos. Aunque este argumento no difiere mucho del de las muchachas histricas
que explican su asco a los genitales masculinos porque sirven para la miccin.
El papel sexual de la mucosa anal en manera alguna se restringe al comercio entre los hombres.
La masturbacin recproca es la meta sexual que aparece predominantemente en el comercio de
los invertidos.
Significatividad de otros lugares del cuerpo
El desborde sexual hacia otros lugares del cuerpo no ofrece nada nuevo en principio; nada
agrega al conocimiento de la pulsin sexual, que en esto proclama su propsito de apoderarse
del objeto sexual en todas sus dimensiones. Pero en las transgresiones anatmicas se anuncia,
junto a la sobrestimacin sexual, otro factor: ciertos lugares del cuerpo, como las mucosas bucal
y anal, elevan el reclamo, por as decir, de ser tratados como genitales. Este reclamo est
justificado por el desarrollo de la pulsin sexual y es satisfecho en la sintomatologa de ciertos
estados patolgicos.
Sustituto inapropiado del objeto sexual. Fetichismo
Un aspecto particular ofrecen los casos en que el objeto sexual normal es sustituido por otro que
guarda relacin con l, pero es inapropiado para servir de meta sexual normal. De la
sobrestimacin sexual dependen estos fenmenos que conllevan un abandono de la meta
sexual.
El sustituto del objeto sexual es, en general, una parte del cuerpo muy poco apropiada a un fin
sexual (el pie, los cabellos), o un objeto inanimado que mantiene una relacin demostrable con
la persona sexual, preferiblemente con la sexualidad de sta (ropa interior).
Cierto grado de este tipo de fetichismo pertenece regularmente al amor normal.
El caso patolgico sobreviene slo cuando la aspiracin al fetiche se fija y reemplaza la meta
sexual normal; y adems, cuando el fetiche se desprende de esa persona determinada y pasa a
ser un objeto sexual por s mismo.
En la eleccin del fetiche se manifiesta la influencia persistente de una impresin sexual recibida
casi siempre en la primera infancia.
En otros casos es una conexin simblica de pensamientos, las ms de las veces no conciente
para el individuo, la que ha llevado a sustituir el objeto por el fetiche.

25

B)- Fijaciones de metas sexuales provisionales

Surgimiento de nuevos propsitos
Todas las condiciones que dificultan el logro de la meta sexual normal o la posponen
(impotencia, alto precio del objeto sexual, peligros del acto sexual) refuerzan la inclinacin a
demorarse en los actos preliminares y a constituir a partir de ellos nuevas metas sexuales que
pueden remplazar a las normales. Siempre estos nuevos propsitos ya estn esbozados en el
acto sexual normal.
Tocar y mirar
El demorarse en tocar, siempre que el acto sexual siga adelante, difcilmente pueda contarse
entre las perversiones.
La ocultacin del cuerpo mantiene despierta la curiosidad sexual, que aspira a completar el
objeto sexual mediante el desnudamiento de las partes ocultas.
El placer de ver se convierte en perversin cuando:
a)- se circunscribe con exclusividad a los genitales;
b)- se une a la superacin del asco (voyeur: el que mira a otro en sus funciones excretorias), o
c)- suplanta a la meta sexual normal en lugar de servirle de preliminar.
Este ltimo caso es el de los exhibicionistas, quienes ensean los genitales para que la otra
parte muestre los suyos como contraprestacin[1].
El poder que se contrapone al placer de ver y que llegado el caso es suprimido por este (como
ocurra en el caso anterior con el asco) es la vergenza.
Sadismo y masoquismo
Es la inclinacin a infligir dolor al objeto sexual y su contraparte, las ms frecuentes e
importantes de todas las perversiones, sadismo y masoquismo.
El sadismo respondera a un componente agresivo de la pulsin sexual, componente que se ha
vuelto autnomo, exagerado, elevado por desplazamiento al papel principal.
En el lenguaje usual, el concepto de sadismo flucta entre una actitud meramente activa, o aun
violente, hacia el objeto sexual, hasta el sometimiento y maltrato infligidos a ste ltimo como
condicin exclusiva de la satisfaccin. En sentido estricto, slo este segundo caso, extremo,
merece el nombre de perversin.
A menudo puede reconocerse que el masoquismo no es otra cosa que una prosecucin del
sadismo vuelto hacia la persona propia, la cual en un principio hace las veces del objeto sexual.
El anlisis clnico de casos extremos nos hace ver la cooperacin de una vasta serie de factores
que exageran y fijan la originaria actitud sexual pasiva (complejo de castracin, conciencia de
culpa).
Sadismo y masoquismo ocupan una posicin particular entre las perversiones, pues la oposicin
entre actividad y pasividad que est en su base pertenece a los caracteres de la vida sexual.
La propiedad ms llamativa de esta perversin reside en su forma activa y su forma pasiva
habitualmente se encuentran juntas en una misma persona. Aunque uno de los dos aspectos de
la perversin, el pasivo o el activo, puede haberse desarrollado con ms fuerza y constituir la
prctica sexual prevaleciente.
3)- Consideraciones generales sobre todas las perversiones
Variacin y enfermedad
La mayora de estas transgresiones son un ingrediente de la vida sexual que raramente faltan en
las personas sanas. Si las circunstancias lo favorecen , tambin la persona normal puede
reemplazar durante todo un periodo la meta sexual normal por una perversin de esta clase o
hacerle un sitio junto a aquella.
Personas que en todo lo dems tienen una conducta normal se acreditan como enfermas
solamente en el campo de la vida sexual. En cambio la anormalidad manifiesta en otras
relaciones vitales suele mostrar invariablemente un trasfondo de conducta sexual anormal.
Si la perversin no se presenta junto a lo normal (meta sexual y objeto), sino que suplanta a lo
normal en todas las circunstancias, consideramos legtimo casi siempre juzgarla como un

26

sntoma patolgico; vemos esto ltimo por tanto, en la exclusividad y en la fijacin de la

perversin.
La contribucin de lo anmico en las perversiones
Quiz en las ms horrorosas perversiones es preciso admitir la ms vasta contribucin psquica a
la trasmudacin de la pulsin sexual. He aqu una obra del trabajo anmico a la que no puede
negarse, a pesar de su horrible resultado, el valor de una idealizacin de la pulsin.
Dos resultados
El estudio de las perversiones nos ha procurado esta inteleccin: la pulsin sexual tiene que
luchar contra ciertos poderes anmicos en calidad de resistencias; entre ellos, la vergenza y el
asco. Estos poderes han contribuido a circunscribir la pulsin dentro de las fronteras
consideradas normales, si se han desarrollado temprano en el individuo, antes que la pulsin
sexual alcanzara la plenitud de su fuerza, fueron ellos los que marcaron la direccin de su
desarrollo.
La pulsin no es algo simple sino que consta de componentes que en las perversiones vuelven a
separarse. La clnica nos habra revelado as la existencia de unas fusiones que no se dan a
conocer como tales en la conducta normal uniforme[2].
4)- La pulsin sexual en los neurticos
El psicoanlisis
Las psiconeurosis descansan en fuerzas pulsionales de carcter sexual. Los sntomas son la
prctica sexual de los enfermos.
El psicoanlisis elimina los sntomas de los histricos bajo la premisa de que son el sustituto (la
transcripcin) de una serie de procesos anmicos invertidos de afecto, deseos y aspiraciones, a
los que en virtud de un particular proceso psquico (la represin) se les ha denegado (frustrado)
el acceso a su tramitacin en una actividad psquica susceptible de conciencia. Estas
formaciones de pensamiento que han quedado relegadas al estado de lo inconciente aspiran a
una expresin proporcionada a su valor afectivo, a una descarga, y en el caso de la histeria la
encuentran en el proceso de la conversin en fenmenos somticos: los sntomas histricos.
Siguiendo estas reglas, con ayuda de una tcnica particular, es posible retransformar los
sntomas en representaciones concientes, investidas de afecto; y as se consigue la averiguacin
ms exacta acerca de la naturaleza y el linaje de estas formaciones psquicas antes
inconcientes.
Resultados logrados por el psicoanlisis
Los sntomas son un sustituto de aspiraciones que toman su fuerza de la fuente de la pulsin
sexual. El carcter histrico permite individualizar una cuota de represin sexual que rebasa con
mucho la medida normal; un aumento de las resistencias a la pulsin sexual (vergenza, asco y
moral); una especie de huida instintiva frente a todo examen intelectual del problema sexual.
El segundo factor constitucional de la histeria es el despliegue hiperpotente de la pulsin sexual;
slo el anlisis sabe descubrirlo en todos los casos y solucionar lo enigmtico y contradictorio de
la histeria comprobando la existencia de ese par de opuestos: una necesidad sexual
hipertrfica[3] y una desautorizacin sexual llevada demasiado lejos.
Entre el esforzar de la pulsin y la accin contrarrestante de la desautorizacin sexual se sita el
recurso a la enfermedad; esta no da una solucin al conflicto, sino que es un intento de escapar
a l mudando las aspiraciones libidinosas en sntomas.
Neurosis y perversin
Los sntomas no nacen nicamente a expensas de la pulsin sexual llamada normal, sino que
constituyen la expresin convertida de pulsiones que se designaran perversas si pudieran
exteriorizarse directamente, sin difraccin[4] por la conciencia, en designios de la fantasa y en
acciones. Los sntomas se forman en parte a expensas de una sexualidad anormal; la neurosis es
el negativo de la perversin.
La pulsin sexual de los psiconeurticos permite discernir todas las aberraciones, variaciones
respecto de la vida sexual normal y como manifestaciones de la patolgica.

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a)- En la vida anmica inconciente de todos los neurticos (sin excepcin) se encuentran
mociones de inversin, de fijacin de la libido en personas del mismo sexo.
b)- En el inconciente de los psiconeurticos pueden pesquisarse, como formadoras de sntoma,
todas las inclinaciones a la transgresin anatmica; entre ellas, con particular frecuencia e
intensidad, las que reclaman para las mucosas bucal y anal el papel de los genitales.
c)- Entre los formadores de sntoma de las psiconeurosis desempean un papel sobresaliente las
pulsiones parciales, que las ms de las veces se presentan como pares de opuestos; ya
tomamos conocimiento de ellas como promotoras de nuevas metas sexuales: la pulsin del
placer de ver y de la exhibicin, y la pulsin a la crueldad, configurada activa y pasivamente. La
contribucin de esta ltima se hace indispensable para comprender la naturaleza penosa de los
sntomas, y casi regularmente gobierna una parte de la conducta sexual de los enfermos. Por
medio de este enlace de la libido con la crueldad se produce tambin la mudanza de amor en
odio, de mociones tiernas en mociones hostiles, caracterstica de toda una serie de casos de
neurosis y aun, al parecer, de la paranoia en su conjunto.
Toda perversin "activa" es acompaada por su contraparte pasiva.
En un caso de psiconeurosis acusado, rara vez se encuentra una sola de estas pulsiones
perversas: las ms de las veces hallamos un gran nmero de ellas y, por regla general, huellas
de todas. Empero la intensidad de cada pulsin singular es independiente del desarrollo de las
otras. Tambin en este punto el estudio de las perversiones "positivas" nos proporciona la exacta
contrapartida.
5)- Pulsiones parciales y zonas ergenas
Por pulsin podemos la agencia representante psquica de una fuente de estmulos
intrasomtica en continuo fluir; ello a diferencia del estmulo, que es producido por excitaciones
singulares provenientes de fuera. "Pulsin" es uno de los conceptos del deslinde de lo anmico
respecto de lo corporal. Las pulsiones en s no poseen cualidad alguna, sino que han de
considerarse slo como una medida de exigencia de trabajo para la vida anmica. Lo que
distingue a las pulsiones unas de otras y las dota de propiedades especficas es su relacin con
sus fuentes somticas y con sus metas. La fuente de la pulsin es un proceso excitador en el
interior de un rgano, y su meta inmediata consiste en cancelar ese estmulo de rgano.
Los rganos del cuerpo brindan excitaciones de dos clases, basadas en diferencias de naturaleza
qumica. A una de estas clases de excitacin la designamos como especficamente sexual, y al
rgano afectado, como zona ergena de la pulsin parcial sexual que arranca de l.
En el caso de las inclinaciones perversas que reclaman valor sexual para la cavidad bucal y la
abertura anal, el papel de la zona ergena es visible sin ms. En todo respecto se comporta
como una parte del aparato genital.
Entre las psiconeurosis, es en la histeria donde resalta ms ntidamente la significacin de las
zonas ergenas como aparatos colaterales y subrogados de los genitales; pero ello no implica
afirmar que deban subestimarse en las otras formas de enfermedad. En estas (neurosis
obsesiva, paranoia) es solamente menos notoria, pues la formacin de sntoma se cumple en
regiones del aparato anmico ms alejadas de los centros que gobiernan el cuerpo. En la
neurosis obsesiva, lo ms llamativo es la importancia de los impulsos, que crean nuevas metas
sexuales y parecen independientes de las zonas ergenas. No obstante, en el placer de ver y de
exhibirse, el ojo corresponde a una zona ergena; en el caso del dolor y la crueldad en cuanto
componentes de la pulsin sexual, es la piel la que adopta idntico papel: la piel, que en
determinados lugares del cuerpo se diferenciado en los rganos de los sentidos y se ha
modificado hasta constituir una mucosa, y que es, por tanto, la zona ergena por excelencia.
6)- Explicacin de la aparente preponderancia de la sexualidad perversa
en el caso de las psiconeurosis
En la mayora de los psiconeurticos la enfermedad se contrae slo despus de la pubertad y
bajo los reclamos de la vida sexual normal; en contra de esta apunte, sobre todo, la represin. O
bien se la contrae ms tardamente, cuando se frustran las vas normales de satisfaccin de la
libido. En uno u otro caso, la libido se comporta como un corriente cuyo cauce principal queda
cortado; llena entonces las vas colaterales que hasta entonces quizs haban permanecido

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vacas. As, la inclinacin, en apariencia tan grande, de los psiconeurticos a la perversin (la
inclinacin negativa) puede estar condicionada colateralmente; y en todo caso, su
acrecentamiento tiene que ser colateral. El hecho es que es preciso alinear la represin sexual,
en calidad de factor interno, junto con los factores externos que, como la restriccin de la
libertad, la inaccesibilidad del objeto sexual normal, los peligros que trae aparejado el acto
sexual normal, etc., generan perversiones en individuos que de lo contrario acaso habran
seguido siendo normales.
En distintos casos de neurosis las proporciones pueden variar en esto; una vez, lo decisivo ser
la fuerza innata de la inclinacin perversa, otra, su acrecentamiento colateral por retraccin de
la libido de la meta y objeto sexuales normales. La neurosis obtendr siempre sus mximos
logros cuando la constitucin y el vivenciar cooperen en el mismo sentido.
7)- Referencia al infantilismo de la sexualidad
La extraordinaria difusin de las perversiones nos fuerza a suponer que tampoco la disposicin
para ellas es una rara particularidad, sino que tiene que formar parte de la constitucin juzgada
normal.
En la base de las perversiones hay en todos los casos algo innato, pero algo que es innato en
todos los hombres, por ms que su intensidad flucte y pueda con el tiempo ser realzada por
influencias vitales. Se trata de unas races innatas de la pulsin sexual, dadas en la constitucin
misma, que en una serie de casos (perversiones) se desarrollan hasta convertirse en los
portadores reales de la actividad sexual, otras veces experimentan una sofocacin (represin)
insuficiente, a raz de lo cual pueden atraer a s mediante un rodeo, en calidad de sntomas
patolgicos, una parte considerable de la energa sexual, mientras que en los casos ms
favorecidos, situados entre ambos extremos, permiten, gracias a una restriccin eficaz y a algn
otro procedimiento, la gnesis de la vida sexual llamada normal.
Esa presunta constitucin que exhibe los grmenes de todas las perversiones slo podr
rastrearse en el nio, aunque en l todas las pulsiones puedan emerger nicamente con
intensidad moderada. Los neurticos han conservado el estado infantil de su sexualidad o han
sido remitidos a l. El proceso de desarrollo de la sexualidad infantil desemboca en la perversin,
en la neurosis o en la vida sexual normal.

CAPTULO II
LA SEXUALIDAD INFANTIL
Segn la opinin popular, la pulsin sexual falta en la infancia, y despierta en la pubertad.
Los autores que se ocuparon de las propiedades y reacciones del individuo adulto se ocuparon
ms de la herencia que de la prehistoria individual del sujeto: la infancia.
En la bibliografa existente se toma como algo excepcional lo referido a una prctica sexual
temprana en nios pequeos. Siempre se omite la pulsin sexual en la infancia con carcter de
ley.
La razn de este descuido es la amnesia infantil que cubre los primeros aos de la infancia, y la
educacin. Una vez adultos nada sabemos por nosotros mismos de nuestras reacciones, juicios,
exteriorizaciones de dolor, celos y alegra. Esas impresiones que hemos olvidado dejaron las ms
profundas huellas en nuestra vida anmica y pasaron a ser determinantes para nuestro desarrollo
posterior. No se trata de una desaparicin real de las impresiones infantiles, sino de una amnesia
semejante a la neurtica respecto de vivencias posteriores y cuya esencia consiste en un
apartamiento de la conciencia (represin). Sin amnesia infantil no habra amnesia histrica. Esta
amnesia infantil convierte a la infancia de cada individuo en un tiempo prehistrico y le oculta
los comienzos de su vida sexual. Existe una importante relevancia de los aos infantiles para la
gnesis de ciertos importantes fenmenos dependientes de la vida sexual.
1)- El perodo de latencia sexual en la infancia y sus rupturas

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El neonato trae consigo grmenes de mociones sexuales que siguen desarrollndose durante
cierto lapso, pero despus sufren una progresiva sofocacin; sta, a su vez, puede ser quebrada
por oleadas regulares de avance del desarrollo sexual o suspendida por peculiaridades
individuales.
Parece que hacia el tercero o cuarto ao, el nio, expresa su sexualidad observablemente.
Las inhibiciones sexuales
El perodo de latencia puede ser total o parcial. Durante el mismo se edifican los poderes
anmicos que ms tarde se presentarn como inhibiciones en el camino de la pulsin sexual y
angostarn su curso a modo de diques (asco, vergenza, reclamos ideales en lo esttico o
moral). La educacin contribuye, pero este desarrollo es orgnico, hereditario y puede
producirse sin ella.
Formacin reactiva y sublimacin
Estas construcciones tan importantes para la cultura personal y para la normalidad del individuo
se ejecutan probablemente a expensas de las mociones sexuales infantiles, cuyo aflujo no ha
cesado. Su energa, totalmente, o en su mayor parte, es desviada del uso sexual y aplicada a
otros fines (desviacin de las fuerzas sexuales de sus metas y orientacin hacia nuevas metas,
sublimacin: base de los logros culturales).
La sublimacin tiene su comienzo en el perodo de latencia.
Mecanismo de la sublimacin: las mociones sexuales de estos aos infantiles seran inaplicables
(la funcin de la reproduccin est diferida) y perversas (partiran de zonas ergenas y se
sustentaran en las pulsiones que, dada la direccin del desarrollo del individuo, slo provocaran
displacer. Por ello, suscitan fuerzas anmicas contrarias (mociones reactivas) que constituyen
(para la eficaz sofocacin de ese displacer) los diques psquicos.
Rupturas del perodo de latencia
Ese empleo de la sexualidad es un ideal pedaggico, del cual el desarrollo del individuo se
aparta casi siempre en algunos puntos, y a veces en modo considerable. De tiempo en tiempo,
irrumpe un bloque de exteriorizacin sexual que se ha sustrado a la sublimacin sexual, o cierta
parte de la prctica sexual se mantiene durante todo el perodo.
2)- Las exteriorizaciones de la sexualidad infantil
El chupeteo
Mamar con fruicin. Aparece en el lactante y puede conservarse toda la vida. Es un contacto de
succin con la boca (los labios) repetido rtmicamente, que no tiene como fin la nutricin. Una
parte de los labios, la lengua, un lugar de la piel a su alcance, son tomados como objetos sobre
los que se ejecuta la accin de mamar. Una pulsin de prensin (al mismo tiempo) suele
manifestarse por un simultneo tironeo rtmico del lbulo de la oreja y el apoderamiento de una
parte de otra persona (la oreja, por lo general) con el mismo fin. Cautiva por entero la atencin
del nio y lo lleva al adormecimiento o a una reaccin motriz similar al orgasmo (la satisfaccin
sexual, al igual que luego, es el mejor somnfero). No es raro que se combine con el frotamiento
de ciertos lugares sensibles del cuerpo, como el pecho o los genitales externos. Por ello, muchos
nios pasan directamente del chupeteo a la masturbacin.
Autoerotismo
La pulsin no est dirigida a otra persona, por ms comodidad, es autoertica.
La accin del chupeteo se rige por la bsqueda de placer, ya vivenciado, y ahora recordado. Su
primera actividad, la ms importante para su vida, el mamar del pecho materno lo familiariz
con ese placer. Los labios del nio se comportaron como una zona ergena, y la estimulacin por
el clido flujo de la leche fue la causa de la sensacin de placer.
Al comienzo la satisfaccin de la zona ergena se asoci con la satisfaccin de alimentarse (ms
tarde se independiza de ella).
De este modo se independiza del mundo externo, al que no puede an dominar, y procura una
segunda zona ergena de menor valor (que luego lo llevar a buscarla en los labios de otra
persona).

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No todos los nios chupetean, llegan a hacerlo quienes tienen reforzado el valor ergeno de la
zona de los labios. Por el advenimiento de la represin pueden llegar a tener asco a la comida y
producir vmitos histricos.
3)- La meta sexual de la sexualidad infantil.
Caracteres de las zonas ergenas
Es un sector de piel o de mucosa en el que estimulaciones de cierta clase provocan una
sensacin placentera de determinada cualidad.
Los estmulos provocadores de placer estn ligados a particulares condiciones: el carcter
rtmico, la analoga con las cosquillas, pero no se puede caracterizar como particular el carcter
de la sensacin placentera.
Existen zonas ergenas predestinadas, pero cualquier otro sector de piel o de mucosa puede
serlo. Tienen capacidad de desplazamiento. Todo el cuerpo tiene la capacidad de erogeneizarse
(incluso los rganos internos).
Meta sexual infantil
La meta sexual de la pulsin infantil es producir satisfaccin mediante la apropiada estimulacin
de la zona ergena que se ha escogido. Para que se cree una necesidad de repetirla, esta
satisfaccin debe haberse vivenciado antes.
La organizacin previa respecto de los labios es un enlace con la nutricin. Necesidad de
repeticin de la satisfaccin: peculiar sentimiento de tensin (ms bien con carcter de
displacer) y sensacin de estmulo o "picazn condicionada centralmente" y proyectada a la
zona ergena perifrica. La meta es la sustitucin de la sensacin de estmulo proyectada sobre
la zona ergena, por aquel estmulo externo que la cancela al provocar la sensacin de la
satisfaccin. El estmulo externo consistir en una manifestacin anloga al mamar.
4)- Las exteriorizaciones sexuales masturbatorias
Activacin de la zona anal
La zona anal, a semejanza de la zona de los labios, es apta por su posicin para un
apuntalamiento de la sexualidad en otras funciones corporales. El valor ergeno de esta zona es
muy grande. Excitaciones internas son causadas por los frecuentes trastornos intestinales de la
infancia. Los nios sacan provecho de la estimulabilidad ergena de la zona anal, retienen las
heces hasta que la acumulacin de stas provoca contracciones musculares y, al pasar por el
ano, pueden ejercer un poderoso estmulo sobre la mucosa. Se producen sensaciones
voluptuosas junto a las dolorosas.
El nio trata al contenido intestinal como parte de su propio cuerpo, representa el primer regalo
por medio del cual puede expresar su obediencia (exteriorizando las heces) o su desafo
(rehusndolo).
Ms tarde cobra el valor de hijo (el cual se adquiere por la comida y se da a luz por el intestino).
En nios mayores no es rara una estimulacin masturbatoria de esta zona con la ayuda de un
dedo y provocada por una picazn.
Esta zona ergena no es la portadora de las mociones sexuales ms antiguas: se relaciona con la
miccin, comprende a las partes sexuales reales, son el comienzo de la posterior vida sexual
"normal".
Es inevitable que la sensacin placentera que estas partes del cuerpo son capaces de
proporcionar se haga notar al nio ya en el perodo de lactancia, despertndole una necesidad
de repetirla. La accin que elimina el estmulo y desencadena la satisfaccin consiste en un
contacto de frotacin con la mano o en una presin, como un reflejo, ejercida por la mano o
apretando los msculos. sta ltima conducta es frecuente en la nia.
Tres fases en la masturbacin infantil:
a]- la que corresponde al perodo de lactancia.
b]- breve florecimiento de la prctica sexual [alrededor de los 4 aos].
c]- nica que corresponde al onanismo de la pubertad [nica que suele tenerse en cuenta].

31

La segunda fase de la masturbacin infantil

Despus del perodo de lactancia (por lo general antes de los cuatro aos) la pulsin sexual
suele despertar de nuevo en la zona genital, y durar un lapso, hasta que una nueva sofocacin la
detiene, o proseguir sin interrupcin.
Dejan las ms profundas (inconcientes) huellas mnmicas, determinan el desarrollo de su
carcter (en personas sanas) o la sintomatologa de la neurosis (en las enfermas).
Retorno de la masturbacin de la lactancia
Puede hacerlo como un estmulo de picazn condicionada centralmente, que reclama una
satisfaccin onanista, o como un proceso del tipo de una polucin de la poca de la madurez,
alcanza la satisfaccin sin la ayuda de ninguna accin. Es ms frecuente en las nias, y da
testimonio de ello el aparato urinario.
Causas internas y ocasiones externas son decisivas para esta reaparicin. Una de las causa
externas puede ser la influencia de la seduccin, que trata prematuramente al nio como objeto
sexual.
Disposicin perversa polimorfa
La influencia de la seduccin hace que pueda convertirse en un perverso polimorfo, siendo
encaminado a practicar todas las transgresiones posibles que tropiezan con escasas
resistencias.
Pulsiones parciales
La seduccin no ayuda a descubrir la condicin inicial de la pulsin sexual, aporta
prematuramente al nio el objeto sexual. De cualquier manera, a pesar del imperio de las zonas
ergenas, muestran componentes que desde el comienzo envuelven a otras personas en calidad
de objetos sexuales. El nio pequeo carece de vergenza y tiene complacencia al desnudar su
cuerpo y especialmente los genitales. Tiene curiosidad tambin por lo genitales de otras
personas, lo cual puede aparecer como una exteriorizacin sexual espontnea. Algunos cuyo
inters se dirigi hacia los genitales (masturbacin) suelen tener inters por ver los genitales de
sus compaeros de juegos y pueden convertirse en "voyeurs" (mirones de miccin y defecacin
de otros).
Con independencia de las prcticas sexuales ligadas a las zonas ergenas, se desarrollan en el
nio los componentes crueles de la pulsin sexual. La crueldad es natural en el carcter infantil.
La organizacin pregenital es una de las fases de la vida sexual.
Los nios crueles con los animales y compaeros de juego tuvieron una prctica sexual
prematura e intensa. La ausencia de la barrera de la compasin trae consigo el peligro de este
enlace (establecido en la niez) entre las pulsiones crueles y las sexuales, lo que es inescindible
ms tarde en la vida.
5)- La investigacin sexual infantil
La pulsin de saber
Su accin corresponde, por una parte, a una manera sublimada de apoderamiento, y, por otra,
trabaja con la energa de la pulsin de ver. Sus vnculos con la vida sexual tienen particular
importancia, pues la pulsin de saber de los nios recae con inesperada intensidad sobre los
problemas sexuales, y aun quizs es despertada por estos.
El enigma de la esfinge
La amenaza que para sus condiciones de existencia significa la llegada de un nuevo nio, y el
miedo de que ese acontecimiento lo prive de cuidados y amor, lo vuelven reflexivo y penetrante.
El primer problema que le ocupa es: De dnde vienen los nios? En cuanto al hecho de los dos
sexos, al comienzo, el varoncito supone que todas las personas poseen un genital como el suyo,
y le resulta imposible unir su falta a la representacin que tiene de ellas.
Complejo de castracin y envidia del pene

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El varoncito se aferra con energa a esta conviccin, la defiende frente a la contradiccin que la
realidad le opone, y la abandona slo tras serias luchas interiores (complejo de castracin). Las
formaciones sustitutivas de este pene perdido de la mujer cumplen un importante papel en la
conformacin de mltiples perversiones.
El supuesto de que todos los seres humanos poseen idntico genital (masculino) es la primera
de las asombrosas teoras sexuales infantiles, grvidas de consecuencias.
En cuanto a la niita no incurre en tales rechazos cuando ve los genitales del varn con su
conformacin diversa. Est dispuesta a reconocerla, y es presa de la envidia del pene, que
culmina en el deseo de ser varn, deseo tan importante luego.
Teoras del nacimiento
En el perodo prepubertal las soluciones anatmicas fueron de los ms diversos tipos: vienen del
pecho, son extrados del vientre, o el ombligo se abre para dejarlos pasar. Los hijos se conciben
por haber comido algo determinado y se los da a luz por el intestino, como a la materia fecal.
Concepcin sdica del comercio sexual
Los nios que son espectadores del comercio sexual lo conciben como maltrato, en sentido
sdico. Una impresin de esta clase recibida en la primera infancia contribuye en mucho a la
disposicin para un ulterior desplazamiento sdico de la meta sexual. En lo sucesivo se ocupan
de este problema: En qu puede consistir el comercio sexual o (como dicen ellos) el estar
casado? Buscan la solucin del secreto en alguna relacin de comunidad proporcionada por las
funciones de la miccin o la defecacin.
El tpico fracaso de la investigacin sexual infantil
Como la investigacin sexual infantil ignora dos elementos, el papel del semen fecundante y la
existencia de la abertura sexual femenina, sus esfuerzos resultan por lo general infructuosos y
terminan en una renuncia que no rara vez deja como secuela un deterioro permanente de la
pulsin de saber. La investigacin sexual de la primera infancia es siempre solitaria; implica un
primer paso hacia la orientacin autnoma en el mundo y establece un fuerte extraamiento del
nio respecto de las personas de su contorno.
6)- Fases de desarrollo de organizacin sexual
Organizaciones pregenitales
Normalmente, estas fases de la organizacin sexual se recorren sin tropiezos, delatadas apenas
por algunos indicios. Slo en casos patolgicos son activadas y se vuelven notables para la
observacin gruesa.
Llamaremos pregenitales a las organizaciones de la vida sexual en que las zonas genitales no
han alcanzado su papel hegemnico.
Oral o caniblica: la actividad sexual no se ha separado todava de la nutricin. El objeto de una
actividad es tambin el de la otra, la meta sexual consiste en la incorporacin del objeto, el
paradigma de lo que ms tarde, en calidad de identificacin, desempear un papel psquico tan
importante. El chupeteo puede verse como un resto de esta fase hipottica. Desasida la
actividad sexual de la alimentacin, ha resignado el objeto ajeno a cambio de uno situado en el
cuerpo propio.
Sdico-anal: aqu ya se ha desplegado la divisin entre opuestos, que atraviesa la vida sexual;
empero, no se los puede llamar todava masculino y femenino, sino que es preciso decir activo y
pasivo. La actividad es producida por la pulsin de apoderamiento a travs de la musculatura del
cuerpo, y como rgano de meta sexual pasiva se constituye la mucosa ergena del intestino;
empero, los objetos de estas dos aspiraciones no coinciden. Junto a ello, se practican otras
pulsiones parciales de manera autoertica. En esta fase ya son pesquisable la polaridad sexual y
el objeto ajeno. Faltan todava la organizacin y la subordinacin a la funcin de la reproduccin.
Ambivalencia
Los pares de opuestos pulsionales estn plasmados en un grado aproximadamente igual.
Regularmente, ya en la niez se consuma una eleccin de objeto como la caracterstica de la
fase de desarrollo de la pubertad. El conjunto de los afanes sexuales se dirigen a una persona
nica y en ella quieren alcanzar su meta.

33

La instauracin de ese primado al servicio de la reproduccin es la ltima fase por la que

atraviesa la organizacin sexual[5].
Los dos tiempos de la eleccin de objeto
La primera se inicia entre los dos y los cinco aos, y el periodo de latencia la detiene o la hace
retroceder; se caracteriza por la naturaleza infantil de sus metas sexuales. La sobreviene con la
pubertad y determina la conformacin definitiva de la vida sexual.
Los resultados de la eleccin infantil de objeto se prolongan hasta una poca tarda; o bien se los
conserva tal cual, o bien experimentan una renovacin en la poca de la pubertad. Pero
demuestran ser inaplicables, y ello a consecuencia del desarrollo de la represin, que se sita
entre ambas fases. Sus metas sexuales han experimentado un atemperamiento, y figuran
nicamente lo que podemos llamar la corriente tierna de la vida sexual. La eleccin de objeto de
la poca de la pubertad tiene que renunciar a los objetos infantiles y empezar de nuevo como
corriente sensual. La no confluencia de las dos corrientes tiene como efecto muchas veces que
no pueda alcanzarse la unificacin de todos los anhelos en un objeto.
7)- Fuentes de la sexualidad infantil
En el empeo de rastrear los orgenes de la pulsin sexual hemos hallado hasta aqu que la
excitacin sexual nace:
a)- como calco de una satisfaccin vivenciada a raz de otros procesos orgnicos;
b)- por una apropiada estimulacin perifrica de las zonas ergenas; y
c)- como expresin de algunas pulsiones cuyo origen no comprendemos bien (por ejemplo, la
pulsin de ver y la pulsin a la crueldad).

Excitaciones mecnicas
Tenemos que incluir en esta serie las produccin por una excitacin sexual mediante
sacudimientos del cuerpo, de carcter rtmico.
Actividad muscular
Es sabido que una intensa actividad muscular constituye para el nio una necesidad de cuya
satisfaccin extrae un placer extraordinario.
En la promocin de la excitacin sexual por medio de la actividad muscular habra que reconocer
una de las races de la pulsin sdica.
Procesos afectivos
Los procesos afectivos ms intensos, aun las excitaciones terrorficas, desbordan sobre la
sexualidad. El efecto de excitacin sexual de muchos afectos en s displacenteros se conserva en
gran nmero de seres humanos durante su vida adulta.
Si es lcito suponer que tambin sensaciones de dolor intenso provocan idntico efecto ergeno,
sobre todo cuando el dolor es aminorado o alejado por una condicin concominante, esta
relacin constituira una de las races principales de la pulsin sadomasoquista.
Trabajo intelectual
Es innegable que la concentracin de la atencin en una tarea intelectual, y, en general, el
esfuerzo mental, tiene por consecuencia en muchas personas una excitacin sexual
concominante.
Mltiples reaseguros parecen velar por la puesta en marcha del proceso de la excitacin sexual.
Sobre todo cuidan por ella, ms o menos directamente, las excitaciones de las superficies
sensibles (la piel y los rganos de los sentidos), y del modo ms inmediato, las estimulaciones
de ciertos sectores, las zonas ergenas. Respecto de estas fuentes de la excitacin sexual, la
calidad del estmulo es sin duda lo decisivo, aunque el factor de la intensidad (en el caso del
dolor) no es del todo indiferente. Pero, adems, preexisten en el organismo dispositivos a
consecuencia de los cuales la excitacin sexual se genera como efecto colateral, a raz de una
serie de procesos internos, para lo cual basta que la intensidad de estos rebase ciertos lmites
cualitativos. Lo que hemos llamado pulsiones parciales de la sexualidad, o bien deriva de esas

34

fuentes internas de la excitacin sexual, o se compone de aportes de estas fuentes y de las

zonas ergenas. Es posible que en el organismo no ocurra nada de cierta importancia que no
ceda sus componentes a la excitacin de la pulsin sexual.
Diversas constituciones sexuales
La plasmacin privilegiada de cada una de las fuentes de la excitacin sexual contribuye
tambin a diferenciar las diversas constituciones sexuales[6].
Las vas de la influencia recproca
Esos mismos caminos por los cuales las perturbaciones sexuales desbordan sobre las restantes
funciones del cuerpo serviran en el estado de salud a otro importante logro. Por ellos se
consumara la atraccin de las fuerzas pulsionales sexuales hacia otras metas, no sexuales; vale
decir, la sublimacin de la sexualidad. Estas vas son probablemente transitables en dos
direcciones.
CAPTULO III
LAS METAMORFOSIS DE LA PUBERTAD
Con el advenimiento de la pubertad se introducen los cambios que llevan la vida sexual infantil a
su conformacin normal definitiva. La pulsin sexual halla el objeto sexual. Es dada una nueva
meta sexual; para alcanzarla, todas las pulsiones parciales cooperan, al par que las zonas
ergenas se subordinan al primado de la zona genital. Puesto que la nueva meta sexual asigna a
los dos sexos funciones muy diferentes, su desarrollo sexual se separa en lo sucesivo. El del
hombre es el ms consecuente, y tambin el ms accesible a nuestra comprensin, mientras
que en la mujer se presenta hasta una suerte de involucin. La normalidad de la vida sexual es
garantizada nicamente por la exacta coincidencia de las dos corrientes dirigidas al objeto y a la
meta sexuales: la tierna y la sensual. La primera de ellas rene en s lo que resta del temprano
florecimiento infantil de la sexualidad.
La nueva meta sexual consiste para el varn en la descarga de los productos gensicos, el
monto mximo de placer va unido a ello. La pulsin sexual se pone al servicio de la funcin de
reproduccin; se vuelve, altruista[7].
Todas las perturbaciones patolgicas de la vida sexual han de considerarse como inhibiciones del
desarrollo.
1)- El primado de la zona de los genitales y el placer previo
El aparato genital debe ser puesto en marcha mediante estmulos que pueden alcanzarlo por
tres caminos:
- desde el mundo exterior, por excitacin de las zonas ergenas
- desde el interior del organismo
- desde la vida anmica, que a su vez constituye un repositorio de impresiones externas y un
receptor de excitaciones internas.
Por los tres caminos se provoca lo mismo: un estado de "excitacin sexual" y se da a conocer por
dos clases de signos, anmicos y somticos.
La tensin sexual
El estado de excitacin sexual presenta el carcter de una tensin. Un sentimiento de esa clase
entraa el esfuerzo de alterar la situacin psquica: opera pulsionalmente, o cual es por
completo extrao a la naturaleza del placer sentido.
El ojo puede ser estimulado casi siempre, en la situacin de cortejo del objeto, por la excitacin
cuyo suscitador en el objeto sexual llamamos "belleza". Si viene a sumarse la excitacin ergena
, por ejemplo la mano que toca, el efecto es el mismo: una sensacin de placer que pronto se
refuerza con el que proviene de las alteraciones preparatorias de los genitales, por un lado y, por
el otro, un aumento de la tensin sexual que pronto se convierte en el ms ntido displacer si no
se le permite procurarse un placer ulterior.
Mecanismo del placer previo

35

Las zonas ergenas en su conjunto se aplican para brindar, mediante su adecuada estimulacin,
un cierto monto de placer; de este arranca el incremento de la tensin , la cual, a su vez, tiene
que ofrecer la energa motriz necesaria para llevar a su trmino el acto sexual. La penltima
pieza de este acto es, de nuevo, la estimulacin apropiada de una zona ergena (la zona genital
misma) por el objeto ms apto para ello, la mucosa de la vagina; y bajo el placer que esta
excitacin procura, se gana, esta vez por va de reflejo, la energa motriz requerida para la
expulsin de las sustancias gensicas. Este placer ltimo es el mximo por su intensidad y
diferente de los anteriores por su mecanismo. Es provocado enteramente por la descarga, es en
su totalidad un placer de satisfaccin, y con l se elimina temporariamente la tensin de la
libido.
El placer previo es lo mismo que ya poda ofrecer, aunque en escala reducida, la pulsin sexual
infantil; el placer final es nuevo, y por tanto probablemente depende de condiciones que slo se
instalan con la pubertad.
Peligros del placer previo
Del mecanismo en que es incluido el placer previo deriva un peligro para el logro de la meta
sexual normal: ese peligro se presenta cuando, en cualquier punto de los procesos sexuales
preparatorios, el placer previo demuestra ser demasiado grande , y demasiado escasa su
contribucin a la tensin. Falta entonces la fuerza pulsional para que el proceso sexual siga
adelante; todo el camino se abrevia, y la accin preparatoria correspondiente reemplaza a la
meta sexual normal. La zona ergena respectivo, o la pulsin parcial correspondiente, ha
contribuido a la ganancia de placer en medida inhabitual ya en la vida infantil.
El malogro de la funcin del mecanismo sexual por culpa del placer previo se evita, sobre todo,
cuando ya en la vida infantil se prefigura de algn modo el primado de las zonas genitales.
Las exteriorizaciones infantiles de la sexualidad no marcan solamente el destino de las
desviaciones respecto de la vida sexual normal, sino el de su conformacin normal.
2)- El problema de la excitacin sexual
Apreciacin de las partes sexuales internas
Las observaciones de varones castrados parecen corroborar que la excitacin sexual es, en
grado notable, independiente de la produccin de sustancias gensicas.
Teora qumica
En el sector intersticial de las glndulas gensicas se producen ciertas sustancias qumicas que,
recogidas por el flujo sanguneo, cargan de tensin sexual a determinados sectores del sistema
nervioso central.
Esta tesis, en apariencia arbitraria, viene sustentada por una inteleccin poco tenida en cuenta,
pero digna de atencin. Las neurosis que admiten ser reconducidas a perturbaciones de la vida
sexual muestran la mxima semejanza clnica con los fenmenos de la intoxicacin y la
abstinencia a raz del consumo habitual de sustancias txicas productoras de placer.
3)- La teora de la libido
Libido: fuerza susceptible de variaciones cuantitativas, que podra medir procesos y
transposiciones en el mbito de la excitacin sexual. Con relacin a su origen particular, la
diferenciamos de la energa que ha de suponerse en la base de los procesos anmicos en
general, y le conferimos as un carcter tambin cualitativo. Los procesos sexuales del
organismo se diferencian de los procesos de la nutricin por un quimismo particular. El anlisis
de las perversiones y las psiconeurosis nos ha permitido inteligir que esta excitacin sexual no
es brindada slo por las partes llamadas gensicas, sino por todos los rganos del cuerpo. Existe
un quantum de libido a cuya subrogacin psquica llamamos libido yoica; la produccin de esta,
su aumento o disminucin, su distribucin y su desplazamiento, estn destinados a ofrecernos la
posibilidad de explicar los fenmenos psicosexuales observados.
Esta libido yoica slo se vuelve accesible al estudio psicoanaltico cuando ha encontrado empleo
psquico en la investidura de objetos sexuales, vale decir, cuando se ha convertido en libido de
objeto. La vemos concentrarse en objetos, fijarse a ellos o bien abandonarlos, pasar de unos a

36

otros y, a partir de estas posiciones, guiar el quehacer sexual del individuo, el cual lleva a la
satisfaccin, o sea, a la extincin parcial y temporaria de la libido.
Destinos de la libido de objeto: es quitada de los objetos, se mantiene fluctuante en particulares
estados de tensin y, por ltimo, es recogida en el interior del yo, con lo cual se convierte de
nuevo en libido yoica. A esta ltima, por oposicin a la libido de objeto, la llamamos tambin
libido narcisista. La libido narcisista se nos aparece como el gran reservorio desde el cual son
emitidas las investiduras de objeto y al cual vuelven a replegarse; y la investidura libidinal
narcisista del yo, como el estado originario realizado en la primera infancia, que es slo ocultado
por los envos posteriores de la libido, pero se conserva en el fondo tras ellos.
4)- Diferenciacin entre el hombre y la mujer
Ya en la niez son reconocibles disposiciones masculinas y femeninas; el desarrollo de las
inhibiciones de la sexualidad (vergenza, asco, compasin) se cumple en la nia pequea antes
y con menores resistencias que en el varn; en general, parece mayor en ella la inclinacin a la
represin sexual; toda vez que se insinan claramente pulsiones parciales de la sexualidad,
adoptan de preferencia la forma pasiva. Pero la activacin autoertica de las zonas ergenas es
la misma en ambos sexos, y esta similitud suprime en la niez la posibilidad de una diferencia
entre los sexos como la que se establece despus en la pubertad. La sexualidad de la nia
pequea tiene un carcter enteramente masculino. La libido es regularmente de naturaleza
masculina, ya se presente en el hombre o en la mujer, y prescindiendo de que su objeto sea el
hombre o la mujer[8].
Zonas rectoras en el hombre y en la mujer
En la nia la zona ergena rectora se sita en el cltoris. Las descargas espontneas del estado
de excitacin sexual se exteriorizan en contracciones del mismo.
La pubertad, que en el varn trae aparejado aquel gran empuje de la libido, se caracteriza para
la muchacha por una nueva oleada de represin que afecta a la sexualidad del cltoris. Es un
sector de vida sexual masculina el que cae as bajo la represin. Ms tarde cuando por fin el acto
sexual es permitido, el cltoris mismo es excitado, y sobre l recae el papel de retransmitir esa
excitacin a las partes femeninas vecinas. A menudo se requiere cierto tiempo para que se
realice esa transferencia. Durante ese lapso la joven es anestsica. Esta anestesia puede ser
duradera cuando la zona del cltoris se rehusa a ceder su excitabilidad; una activacin intensa en
la niez predispone a ello. Y despus, a estas condiciones ergenas de la anestesia vienen a
sumarse todava las psquicas, igualmente condicionadas por represin.
El hombre conserva su zona rectora desde su infancia.
En este cambio de la zona ergena rectora, as como en la oleada represiva de la pubertad,
residen las principales condiciones de la proclividad de la mujer a la neurosis, en particular a la
histeria.
5)- Hallazgo de objeto
Objeto sexual del perodo de lactancia
A lo largo de todo el perodo de lactancia, el nio aprende a amar a otras personas que remedian
su desvalimiento y satisfacen sus necesidades. Lo hace siguiendo en todo el modelo de sus
vnculos de lactante.
El trato del nio con la persona que lo cuida es para l una fuente continua de excitacin y de
satisfaccin sexuales a partir de las zonas ergenas, y tanto ms por el hecho de que la madre
dirige sobre el nio sentimientos que brotan de su vida sexual, lo acaricia, lo besa y lo mece, y
claramente lo toma como sustituto de un objeto sexual de pleno derecho.
Cuando ensea al nio a amar, no hace sino cumplir su cometido; es que debe convertirse en un
hombre ntegro, dotado de una enrgica necesidad sexual;, y consumar en su vida todo aquello
hacia lo cual la pulsin empuja a los seres humanos.
Son casi siempre padres neuropticos los que se inclinan a brindar una ternura desmedida, y
contribuyen en grado notable con sus mimos a despertar la disposicin del nio para contraer
una neurosis.
Angustia infantil

37

En esto el nio se porta como el adulto: tan pronto como no puede satisfacer su libido, la muda
en angustia; y a la inversa, el adulto, cuando se ha vuelto neurtico por una libido insatisfecha,
se porta en su angustia como un nio.
La barrera del incesto
Cuando la ternura que los padres vuelven sobre el nio ha evitado despertarle la pulsin sexual
prematuramente (antes que estn dadas las condiciones corporales propias de las pubertad), y
despertrsela con fuerza tal que la excitacin anmica se abra paso de manera inequvoca hasta
el sistema genital, aquella pulsin puede cumplir su cometido: conducir a este nio, llegado a la
madurez, hasta la eleccin del objeto sexual.
En virtud del diferimiento[9] de la maduracin sexual, se ha ganado tiempo para erigir, junto a
otras inhibiciones sexuales, la barrera del incesto, y para implantar en l los preceptos morales
que excluyen expresamente de la eleccin de objeto, por su calidad de parientes consanguneos,
a las personas amadas desde la niez.
Pero la eleccin de objeto se consuma primero en la esfera de la representacin; y es difcil que
la vida sexual del joven que madura pueda desplegarse en otro espacio de juego que el de las
fantasas. A raz de estas fantasas vuelven a emerger las inclinaciones infantiles, slo que ahora
con un refuerzo somtico. Y entre stas, en primer lugar, la mocin sexual del nio hacia sus
progenitores, casi siempre ya diferenciada por la atraccin del sexo opuesto: la del varn hacia
su madre y de la nia hacia su padre. Contemporneo al doblegamiento y la desestimacin de
estas fantasas claramente incestuosas, se consuma uno de los logros psquicos ms
importantes, pero tambin ms dolorosos del perodo de la pubertad: el desasimiento respecto
de la autoridad de los progenitores, el nico que crea la oposicin, tan importante para el
progreso de la cultura, entre la nueva generacin y la antigua.
Efectos posteriores de la eleccin infantil de objeto
Ni siquiera quien ha evitado felizmente la fijacin incestuosa de su libido se sustrae por
completo de su influencia. Quiz la eleccin de objeto, en general, se produce mediante un
apuntalamiento, ms libre en estos modelos. El varn persigue la imagen mnmica de la madre,
tal como gobierna en l desde el principio de su infancia; y armoniza plenamente con ello que la
madre, an viva, se revuelva contra esta renovacin suya y le demuestre hostilidad. Dada esta
importancia de los vnculos infantiles con los padres para la posterior eleccin del objeto sexual,
es fcil comprender que cualquier perturbacin de ellos haga madurar las ms serias
consecuencias para la vida sexual adulta, ni siquiera los celos del amante carecen de esa raz
infantil o, al menos, de un refuerzo proveniente de lo infantil.

[1]El anlisis revela en esta perversin (as como en la mayora de las otras) una inesperada
multiplicidad en cuanto a sus motivos y significaciones. La compulsin exhibicionista, por
ejemplo depende tambin estrechamente del complejo de castracin, insiste una y otra vez en
la integridad de los propios genitales (masculinos) y repite la satisfaccin infantil por la falta del
miembro en la mujer.
[2]Antes que se fijasen las perversiones preexisti un esbozo de desarrollo sexual normal.
[3]Hipertrfico: relativo al aumento excesivo del volumen de un rgano.
[4]Difraccin: desviacin.
[5]Tras las dos organizaciones pregenitales en el desarrollo del nio, existe una tercera fase; esta
merece ya el nombre de fase genital, muestra un objeto sexual y cierto grado de convergencia
de las aspiraciones sexuales sobre este objeto, pero se diferencia en un punto esencial de la
organizacin definitiva de la madurez gensica. No conoce ms que una clase de genitales, los
masculino. Por eso lo he llamado "estadio de organizacin flico".
[6]Las diferencias que separan lo normal de lo anormal slo pueden residir en las intensidades
relativas a los componentes singulares de la pulsin sexual y en el uso que reciben en el curso
del desarrollo.

38

[7]Altruista: complaciente en el bien ajeno.

[8]La libido se define como activa, pues la pulsin lo es siempre, aun en los casos en que se ha
puesto una meta pasiva.
[9]Diferimiento: demora.

FREUD Introduccion al narcisismo

Captulo II
Influencia de la enfermedad orgnica sobre la distribucin de la lbido.
Enfermedad orgnica: retira su inters por todas las cosas del mundo exterior que no se
relacionan con su sufrimiento, y retira de sus objetos de amor el inters libidinal.
Retira sobre su yo sus investiduras libidinales para volver a enviarlas despus de curarse.
Estado de dormir: retiro de las posiciones libidinales sobre la persona propia, sobre el
exclusivo deseo de dormir.
Hipocondra: retira el inters y la lbido de los objetos del mundo exterior y los concentra sobre
el rgano que le atarea.
Vida amorosa:
Vas para eleccin del objeto:
Apuntalamiento: las primeras satisfacciones sexuales autoerticas son vivenciadas a remolque
de funciones vitales que sirven a la autoconservacin. Las pulsiones sexuales se apuntalan al
principio en la satisfaccin de las pulsiones yoicas, y slo ms tarde se separan de ellas. Las
personas encargadas del cuidado del nio devienen los primeros objetos sexuales. (ms
caracterstica en el hombre)
Narcisista: aquellas personas en las que el desarrollo libidinal experiment una perturbacin,
no eligen su posterior objeto de amor segn el modelo de la madre, sino segn el de su persona
propia.
II. Tanto en casos de enfermedad, como en la hipocondra o incluso cuando se duerme, cuando
los genitales se encuentran en estado de excitacin toda la investidura del mundo externo es
introvertida hacia el Yo. La actividad por la cual un lugar del cuerpo enva a la vida anmica
estmulos de excitacin sexual es la erogenidad. Algunas zonas del cuerpo (zonas ergenas)
pueden subrogar a los genitales y comportarse de manera anloga a ellos.
Al comienzo la libido yoica qued ocultada tras la libido de objeto, ya que las primeras
satisfacciones sexuales autoerticas se apuntalan en funciones vitales de autoconservacin. Las
pulsiones sexuales se apuntalan en la satisfaccin de las pulsiones yoicas, y ms tarde se
independizan. Las personas encargadas de la nutricin y el cuidado devienen los primeros
objetos sexuales. El nio elige sus objetos tomndolos de vivencias de satisfaccin. Pero en
algunos casos no eligen su posterior objeto de amor segn el modelo de la madre, sino segn la
propia persona. Se buscan a s mismos como objeto, exhiben el tipo de eleccin de objeto
narcisista. El narcisismo primario puede expresarse de manera predominante en su eleccin de
objeto.
Se ama, entonces: segn el tipo narcisista a lo que uno es, a lo que fue, a lo que querra ser, a la
persona que fue parte de si mismo (hijo); y segn el tipo de apuntalamiento a la mujer nutricia,
o al padre protector.

EL SEPULTAMIENTO DEL COMPLEJO DE EDIPO

El complejo de Edipo cae sepultado, sucumbe a la represion y es seguido por el periodo de

latencia. Se va a pique a raiz de las dolorosas desilusiones acontecidas, por su fracaso, como
resultado de su imposibilidad interna.

39

La organizacin falica del nio se va al fundamento a raiz de la amenaza de castracin que

ocurre cuando los adultos advierten su masturbacin. Al principio el varn no presta ni
obediencia ni creencia a la amenaza. Tras la observacin de los genitales femeninos, se vuelve
representable la perdida del propio pene y la amenaza de castracin adquiere su efecto con
posterioridad.
El complejo de Edipo ofrece al nio dos posibilidades de satisfaccin, una activa y una pasiva. La
aceptacin de la posibilidad de castracin puso fin a las dos posibilidades de satisfaccin pues
ambas conllevaban la prdida del pene: la masculina en calidad de castigo y la femenina como
premisa. Por fuerza estalla el conflicto entre el inters narcisista en esta parte del cuerpo y la
investidura libidinosa de los objetos parentales, que normalmente culmina con el extraamiento
del complejo de Edipo.
Las investiduras de objeto son resignadas y sustituidas por identificacin. La autoridad de ambos
progenitores, introyectada en el yo, forma ah el ncleo del superyo que perpetua la prohibicin
del incesto y asegura al yo contra el retorno de la investidura libidinosa del objeto. Las
aspiraciones libidinosas pertencientes al complejo de Edipo son en parte desexualizadas y
sublimadas, y en parte son inhibidas en su meta y mudadas en mociones tiernas. El proceso en
su conjunto salv a los genitales, alej el peligro de prdida de ellos y adems los paraliz. Se
inicia entonces el periodo de latencia, que interrumpe el desarrollo sexual en el nio.
El extraamiento del yo respecto del complejo de Edipo es ms que una represin, cuando se
consuma idealmente equivale a una destruccin y cancelacin del complejo.
En la nia, el cltoris se comporta al comienzo como un pene, pero luego ella percibe que es
demasiado corto y siente este hecho como un perjuicio y una razon de inferioridad. Primero cree
que cuando crezca el pene tambin lo har, pero luego explica su falta mediante el supuesto de
que una vez posey un miembro igualmente grande y que despus lo perdi por castracin. No
extiende esta inferencia a otras mujeres. Acepta la castracin como un hecho consumado, a
diferencia del varn que tiene miedo de la posibilidad de consumacin.
Excluida la angustia de castracin, est ausente en la nia tambin un poderoso motivo para
instituir el superyo e interrumpir la organizacin infantil. Mucho mas que en el varon, estas
alteraciones son resultado de la educacin, del amedrantamiento externo, que amenaza con la
prdida de ser amado. La renuncia al pene no se soportar sin resarcimiento: se desliza por
equivalencia simblica del pene al hijo, su complejo de Edipo culmina en el deseo de recibir
como regalo un hijo del padre. El complejo es abandonado poco a poco porque este deseo no se
cumple nunca. Ambos deseos permanecen en lo inconciente donde se conservan con fuerte
investidura y contribuyen a preparar al ser femenino para su posterior papel sexual.

LA ORGANIZACIN GENITAL INFANTIL

Existe una acometida en dos tiempos del desarrollo sexual. Cerca del quinto ao de vida, hay
una notable aproximacin de la sexualidad infantil a su conformacin final en el adulto.
Regularmente, ya en la niez se consuma una eleccin de objeto como la que hemos supuesto
caracterstica de la pubertad. El conjunto de las aspiraciones sexuales se dirigen a una persona
nica, y en ella quieren alcanzar su meta.
Si bien no se alcanza una verdadera unificacin de las pulsiones parciales bajo el primado de los
genitales, en el apogeo del proceso de desarrollo de la sexualidad infantil el inters por los
genitales y el quehacer genital cobran una significatividad dominante. En esta organizacin
genital infantil, para ambos sexos slo desempea un papel un genital, el masculino: hay un
primado del falo.
Para el varn, es natural presuponer en todos los otros seres vivos un genital parecido al suyo.
La fuerza pulsionante de esta parte viril se expresa como esfuerzo de investigacin, como
curiosidad sexual. En el curso de estas indagaciones el nio llega a descubrir que el pene no es
un patrimonio comn de todos los seres semejantes a l. Frente a las primeras impresiones de la
falta de pene, la desconocen, cohonestan la contradiccin entre observacin y prejuicio
mediante el subterfugio de que aun es pequeo y ya va a crecer. Poco a poco, llegan a la
conclusin de que sin duda estuvo presente y fue removido. La falta de pene es entendida como
resultado de una castracin y ahora se le plantea al nio la tarea de habrselas con la referencia
de la castracin en su propia persona.

40

El nio primero cree que slo personas despreciables del sexo femenino, probablemente
culpables de las mismas mociones prohibidas en que l mismo incurri, habran perdido el
genital. Slo ms tarde, cuando aborda los problemas de la gnesis y el nacimiento de los nios,
y colige que slo mujeres pueden parir hijos, se edificarn complejas teoras destinadas a
explicar el trueque del pene a cambio de un hijo.
Polaridad sexual:
Una primera oposicin se introduce con la eleccin de objeto, que presupone sujeto y objeto.
En la fase anal es dominante la oposicin entre activo y pasivo.
En la fase flica la oposicin se da entre genital masculino y castrado.
Slo con la culminacin del desarrollo en la pubertad, la polaridad sexual coincide con masculino
(rene el sujeto, la actividad y la posesin del pene) y femenino (rene el objeto y la pasividad).
La vagina es apreciada ahora como albergue del pene, recibe la herencia del vientre materno.

31 conferencia: la descomposicin de la personalidad psquica

Lo reprimido es para el yo tierra extranjera interna as como la realidad es tierra extranjera

exterior.
El ser humano enferma a raz del conflicto entre las exigencias de la vida pulsional y la
resistencia que dentro de l se eleva contra ellas, y en ningn momento habamos olvidado esa
instancia que resiste, rechaza, reprime, a la que imaginbamos dotada de sus fuerzas
particulares, las pulsiones yoicas, y que coincida justamente con el yo de la psicologa popular.
El YO es por cierto el sujeto ms genuino. El YO puede tomarse a s mismo por objeto, tratarse
como a los otros objetos, observarse, criticarse

Para esto una parte del YO se contrapone del resto

El YO se divide en 2 y una parte mira a la otra

INSTANCIA OBSERVADORA
que observa y amenaza con castigos

(PARANOIA proyecta hacia fuera esta instancia observadora por eso se siente observado por los
dems.)
El observar no es sino una preparacin de enjuiciar y castigar, y as colegimos que otra funcin
de esa instancia tiene que ser lo que llamamos nuestra CONCIENCIA MORAL.
Es una de las funciones de esta instancia situada en el interior del yo llamada SUPERY

41

2 TPICA:
1) SUPERY
FUNCIONES:
Conciencia moral
Observacin de s (indispensable como premisa de la actividad enjuiciadora de la
conciencia moral.)

CARACTERSTICAS:

Goza de cierta autonoma,

persigue sus propsitos

y es independiente del yo en cuanto a su patrimonio energtico.

RELACIN CON MELANCOLA: el rasgo ms llamativo del ataque melanclico es el modo

en el que el SUPERY trata al YO. Mientras que en sus perodos sanos el melanclico puede ser
Mientras que en sus perodos sanos el melanclico puede ser ms o menos severo consigo
mismo, en el ataque melanclico el SUPERY se vuelve despiadado, maltrata al yo, y le aplica un
seversimo patrn moral. Nuestro sentimiento de culpa moral expresa la tensin entre el YO y el
SUPERY.

Trascurrido cierto nmero de meses el alboroto moral pasa, la crtica del SUPERY calla, el yo es
rehabilitado y vuelve a gozar de todos los derechos humanos hasta el prximo ataque
ORIGEN Y GNESIS: el nio es notoriamente amoral, no posee inhibiciones internas contra
sus impulsos que quieren alcanzar placer. El papel que luego adopta el SUPERY es
desempeado primero por un poder externo, la autoridad parental. El nio recibe de ella influjos
y pruebas de amor, tambin es amenazado con castigos que dan cuenta del peligro de la
prdida de ese amor y temen por s mismos. Esta angustia realista es precursora de la posterior
angustia moral. Ms tarde se forma la situacin secundaria considerada normal: en lugar de la
instancia parental aparece el SUPERY que ahora observa al yo, lo gua y lo amenaza, como
antes lo hicieron los padres.

TRASMUDACIN DEL VNCULO PARENTAL EN EL SUPERY: el SUPERY no es slo el

sucesor de dicha instancia parental, sino de hecho su legtimo heredero aunque parece haber
tomado slo el rigor y la severidad de los padres, su funcin prohibidota y punitoria, en tanto
que su amorosa tutela no contina. Y puede adquirir ese mismo carcter de rigor aunque la
educacin fuera indulgente y benvola.

IDENTIFICACIN: esta trasmudacin es la base del proceso de identificacin. La

identificacin es una forma muy importante de la ligazn con el prjimo, probablemente la ms
originaria; no es lo mismo que una eleccin de objeto. La diferencia es que la identificacin es
querer ser (el nio se ha identificado con el padre cuando quiere ser como el padre) y la
eleccin de objeto es querer tener (el nio ha hecho una eleccin de objeto cuando desea
poseerlo, tenerlo.) En la identificacin su YO se alterar siguiendo el arquetipo del padre; en la
eleccin ello no es necesario. Igualmente uno puede identificarse con la misma persona a quien
se tom. La institucin del SUPERY se describe como un caso logrado de identificacin con la
instancia paternal.

RELACIN CON COMPLEJO DE EDIPO: el SUPERY se enlaza de la manera ms ntima con

el destino del complejo de Edipo, de modo que parece como el heredero de este complejo. Con
la liquidacin del complejo de Edipo el nio se vio precisado a renunciar tambin a las intensas

42

investiduras de objeto que haba depositado en los progenitores, y como resarcimiento por esta
prdida de objeto se refuerzan muchsimo dentro de su yo identificaciones con los progenitores
que, probablemente, estuvieron presentes desde mucho tiempo atrs. Pero el SUPERY resulta
mutilado en su fuerza y configuracin cuando el complejo de Edipo se ha superado de manera
imperfecta.
PORTADOR DEL IDEAL DEL YO: este ideal es con el que el YO se mide, es al que aspira
alcanzar y cuya exigencia de una perfeccin cada vez ms vasta se empea en cumplir. No hay
duda de que ese ideal del yo es el precipitado de la vieja representacin de los progenitores,
expresa la admiracin por aquella perfeccin que el nio les atribua en ese tiempo.

EDIFICACIN DEL SUPERY EN EL NIO: el SUPERY del nio no se edifica en verdad

segn el modelo de sus progenitores, sino segn el SUPERY de ellos; se llena con el mismo
contenido, deviene portador de la tradicin, de todas las valoraciones perdurables que se han
reproducido por este camino a lo largo de las generaciones.

RELACIN CON REPRESIN: la represin es la obra del SUPERY, l mismo lo lleva a cabo
o lo hace por encargo suyo el yo que le obedece.

La resistencia en anlisis (inconsciente como lo reprimido) que se opone a que una

representacin devenga conciente, es exteriorizacin del yo que en su tiempo llev a cabo la
represin y quiere mantenerla. La represin es obra del SUPERY, no emana de lo reprimido
(pulsin). Si en el anlisis al paciente no le deviene conciente la resistencia, significa que el
SUPERY y el yo pueden trabajar de manera inconsciente en situaciones importantsimas, o que
sectores de ambos son inconscientes. Grandes sectores del yo y del SUPERY son normalmente
inconscientes.
2) ELLO
Es la parte oscura, inaccesible de nuestra personalidad. Slo se puede describir por
oposicin respecto del yo.

Imaginamos que en su extremo est abierto hacia lo somtico, ah acoge dentro de s las
necesidad pulsionales que en l hallan su expresin psquica, pero no podemos decir en qu
sustrato.

Desde las pulsiones se llena con energa, pero no tiene ninguna organizacin, no
concentra una voluntad global, slo el afn de procurar satisfaccin a las necesidades
pulsionales con observancia del ppio del placer.

Mociones opuestas coexisten unas junto a las otras sin cancelarse entre s ni debitarse.

Dentro del ELLO no se encuentra nada que corresponda a la representacin del tiempo,
ningn reconocimiento de un decurso temporal y ninguna alteracin del proceso anmico por el
trascurso del tiempo.

No conoce valoraciones, ni el bien ni el mal, ni moral alguna.

El factor econmico cuantitativo, ntimamente enlazado con el ppio de placer, gobierna

todos los procesos.

Investiduras pulsionales que piden descarga, eso es todo en el ello.

Subroga en la vida anmica a las pasiones desenfrenadas

3) YO

43

SISTEMA P-Cc (percepcin-conciencia): est volcado al mundo, media las

percepciones de este, y en curso de su funcin nace dentro de l el fenmeno de la conciencia.
Es el rgano sensorial e todo el aparato, receptivo adems no slo para excitaciones que vienen
de afuera sino para las que provienen del interior de la vida anmica.
o
Aquella parte del ELLO que fue modificada por la proximidad y el influjo del mundo
exterior, instituida por la recepcin de estmulos y la proteccin frente a stos.
o
El vnculo con el mundo exterior se ha vuelto decisivo para el YO.
o
tiene que observar el mundo exterior, precipitar una fiel copia de este en las huellas
mnmicas de sus percepciones, apartar mediante la actividad del examen de realidad lo que las
fuentes de excitacin interior han aadido a ese cuadro del mundo exterior.
o
Por encargo del ELLO, gobierna los accesos a la motilidad, pero ha interpolado la
necesidad y la accin el aplazamiento del trabajo de pensamiento, en cuyo trascurso recurre a
los restos mnmicos de la experiencia
destrona el ppio de placer sustituyndolo por el ppio
de realidad que promete ms seguridad y mayor xito.
o
El vnculo del tiempo es proporcionado por el sistema de percepcin.
o
Tendencia a la sntesis de sus contenidos, a la reunin y unificacin de sus procesos
anmicos, que al ELLO le falta por completo.
o
Subroga en la vida anmica a la razn y la prudencia.
o
Se ve obligado a realizar los propsitos del ellos y cumple su tarea cuando
descubre las circunstancias bajo las cuales esos propsitos pueden alcanzarse lo mejor posible
(ej: jinete-caballo)
o

RELACIONES YO, ELLO Y SUPERY

El YO sirve a tres severos amos: el mundo exterior, el SUPERY, y el ELLO. Se empea en
armonizar sus exigencias y reclamos que son divergentes por lo que no es raro que el YO
fracase en su tarea.

Si el YO halla endeble, frente a determinadas situaciones aparece angustia, es realista

ante el mundo exterior, angustia de la conciencia moral ante el SUPERY, y angustia neurtica
ante la intensidad de las pasiones en el interior del ELLO.

El SUPERY se sumerge en el ELLO, por ser heredero del complejo de Edipo mantiene
ntimos nexos con l, y est ms alejado que el yo del sistema percepcin- conciencia.

El SUPERY se enfrenta al yo como abogado del mundo interior (del ELLO).

PSICOANLISIS: Su propsito es fortalecer al YO, hacerlo ms independiente del SUPERY,

ensanchar su campo de percepcin y ampliar su organizacin de manera que pueda apropiarse
de nuevos fragmentos del ELLO. Donde ELLO era, YO debo devenir.

FREUD Psicologa de las masas Cap 7 - La Identificacin

El psicoanlisis reconoce la identificacin como la ms temprana exteriorizacin de

una ligazn afectiva con otra persona.

El varn manifiesta un inters hacia su padre y lo toma como su ideal mientras

enviste de objeto a la madre (por apuntalamiento anacltico). De esa manera crea dos
lazos: la madre como investidura sexual de objeto y el padre como identificacin.
Ambos conviven sin problemas y no se perturban confluyendo para dar nacimiento al
complejo de Edipo: el nio nota que el padre es un estorbo junto a la madre, entonces
su identificacin pasa a ser ms hostil y tbm quiere sustituir al padre en ese rol.

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Por el complejo de Edipo Dora tiene voluntad hostil hacia la madre y expresa amor de
objeto hacia el padre, por lo que por medio de la identificacin forma el sntoma de la
tos nerviosa (el padre padeca tos), por lo que se afirma que la identificacin
reemplaza a la eleccin de objeto, la eleccin de objeto ha regresado hasta la
identificacin, va regresiva, mediante la introyeccin del objeto en el yo. La eleccin
de objeto vuelve a la identificacin, o sea, el yo toma sobre s las propiedades del
objeto, en este caso la identificacin es parcial porque toma solo un rasgo de la
persona objeto.
La identificacin puede nacer a raz de cualquier comunidad que llegue a percibirse
en una persona que no es objeto de las pulsiones sexuales.

En el caso de las melancola, son comunes la autodenigracin y los autorreproches

que ene el fondo se aplican al objeto y constituyen la venganza del YO sobre l por la
perdida real y afectiva del objeto amado. la sombra del objeto ha cado sobre el yo
demostrando innegablemente la introyeccin del objeto y nos muestra al yo dividido.

En el YO se desarrolla una instancia que se separa del resto y puede entrar en

conflicto con l: IDEAL DEL YO al que le atribuimos la conciencia moral, la observacin
de si, la censura onrica y la represin. Es la herencia del narcisismo primario en el
que el YO infantil se contentaba con l mismo. Toda vez que el ser humano no halla
satisfaccin en su YO, puede hallar su satisfaccin en el IDEAL DEL YO. Su origen son
las influencias de autoridad, sobre todo los padres y el distanciamiento entre IDEAL
DEL YO y YO REAL es muy variable.
Psicologa de las masas y anlisis del Yo Cap 7
Identificacin la ms temprana exteriorizacin de una ligazn afectiva con otra persona.
Desempea un papel importante en la prehistoria del complejo de Edipo. El nio toma al padre
como su ideal.
Posteriormente a esta identificacin con el padre, el varn emprende una investidura de objeto
de la madre . Se producen entonces dos lazos distintos:

Por un lado, una investidura sexual de objeto con la madre.

Por otro lado, una identificacin con el padre al que toma por modelo.
Estos dos lazos confluyen formando el complejo de Edipo. El nio ve al padre como un estorbo
junto a la madre, su identificacin se vuelve hostil y quiere sustituirlo.
Esto muestra la ambivalencia de la identificacin, puede darse vuelta hacia la expresin de
ternura o hacia el deseo de eliminacin (retoo de la fase oral, incorporacin del objeto anhelado
y aniquilacin como tal)
Identificacin Eleccin de objeto en el primer caso, el padre es lo que uno querra ser,
en el segundo, lo que uno querra tener. La diferencia depende de que la ligazn recaiga en el
sujeto o el objeto del yo. Por lo tanto, la primera ligazn es posible antes de toda eleccin
sexual se objeto. La identificacin aspira a configurar el yo propio a semejanza del otro, tomado
como modelo.

GRASSI Lo originario: Un aporte a la conceptualizacin de integracin psicosomatica y

subjetividad
LO ORIGINARIO

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Tras el intercambio del recin nacido con el adulto que lo asiste, comienza a constituirse la vida
psquica. En estos primeros encuentros del beb con la madre, hay un predominio de los
contactos cuerpo a cuerpo, a travs de la alimentacin, de los cuidados corporales y caricias que
ella implementa, ms las palabras, susurros y cantos, que aunque no cobran an para el bebe
valor de significados, s conforman primeros significantes.
El proceso originario es el primer proceso que comienza a funcionar en el recin nacido, a
partir de la necesidad de la psique de reconocer la cualidad placentera o displacentera de los
estmulos que le llegan (el tipo de informacin que le van a dar los sentidos al psiquismo
naciente es una informacin libidinal: presencia o ausencia de placer).
Este proceso, se rige por el postulado del Autoengendramiento, la propia actividad de
representacin es la que crea el estado de placer y la que engendra al objeto causante del
mismo (el beb cree haber engendrado el pecho materno).
La funcin de representar del aparato psquico equivale a la de metabolizar del organismo: En
la respiracin o la alimentacin, el organismo incorpora elementos heterogneos a s (oxgeno,
nutrientes) los incorpora, los transforma a su propia estructura a la vez que l mismo se modifica
por este proceso. El aparato psquico tambin tiene que incorporar elementos heterogneos a s
y transformarlos, incorporndolos a la propia estructura psquica.
En sus inicios, a travs del proceso originario, el aparato psquico naciente metaboliza,
representa, el efecto de un doble encuentro: El encuentro del recin nacido con la madre
con los procesos psicosomticos maternos-, y el encuentro de este naciente aparato
psquico con su propia corporeidad: a partir de las sensaciones corporales y as la
corporeidad propia va a quedar representada en el psiquismo naciente.
El modo de representar del proceso originario, se denomina PICTOGRAMA,
Es la representacin de la experiencia inaugural de placer en el recin nacido.Es una pintura de
las marcas, la inscripcin del Principio del Placer en el cuerpo. Sello de este doble encuentro
inaugural del recin nacido.
Si estas marcas se instauran bajo el signo del placer, zona objeto se fusionan: Se inscribe un
Pictograma de Fusin., pictograma de signo positivo que promueve un efecto de ligadura e
integracin psicosomtica, bajo la representacin de Eros.
Por el contrario, si prevalece el displacer, originado en la ausencia del objeto, o en su
inadecuacin por exceso o por defecto, lleva a la inscripcin de un Pictograma de
Rechazo. Pictograma de signo negativo, conlleva un desinvestimento de la representacin:
zonaobjeto complementaria. Desligadura y desmantelamiento se hacen presentes desde
Tnatos.
El Principio del placer ha de estar presente en las dos partes que integran este encuentro, en el
cuerpo del nio y en los procesos psicosomticos maternos, para que comience a trabajar el
Aparato Psquico y se desencadene el proceso de representacin.
Dichos procesos psicosomticos se han despertado en la madre a partir de la presencia o
ausencia en su psiquismo de la representacin hijo y a partir de la relacion que ella establece
con esa representacin (amor-odio-placer-displacer): esto retorna al beb en su relacin con la
madre, que se lo trasmite en su manera de sostenerlo, de alimentarlo, de hablarle, de
acariciarlo, de cantarle, soarlo. Y esto es metabolizado por el beb.
El cuerpo imaginado (Piera Aulagnier), es el conjunto de enunciados que son testimonio del
anhelo maternal concerniente al nio. La madre inviste al nio representndolo,
anticipndolo Son enunciados que se anticipan a la enunciacin que el propio nio hace de s
mismo.

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Las primeras representaciones-hijo en el psiquismo materno: cuerpo completo, sexuado,

separado, con relativa autonoma, en desarrollo, que llevar un nombre que lo ubica de entrada
en el orden simblico y asociado a un Padre el cual ha tenido participacin en su gestacin.
trabajo psquico materno, estructurante y anticipatorio que P.Alaugnier, denomina VIOLENCIA
PRIMARIA, accin mediante la cual se instala en la psique del nio, una eleccin, un
pensamiento, una forma de circulacin y descarga del placer, motivados en el deseo que
impone la madre.
Estas formas de procesamiento y posicionamiento libidinal representan la modalidad
con la que la madre marca y singulariza el devenir del hijo.
La autora, conceptuliza como violencia , esta accin anticipatoria y necesaria, por parte de la
madre, dado el grado de dependencia que presenta el recin nacido y su
imposibilidad de autonoma subjetiva .Este acto materno es estructurante para el devenir
subjetivo del nio.
En oposicin al concepto de: VIOLENCIA SECUNDARIA , el cual representa un exceso,
perjudicial y nunca necesario para el funcionamiento del yo. Se le impone al nio una
eleccin , un pensamiento motivados por el deseo materno.
Exceso que consumado anula la capacidad de pensamiento autnomo del nio,
satisfaciendo un deseo de inmovilidad.
Este acto materno implica atriburse un poder de transformacin que desconoce lo propio del
nio, una imposibilidad de reconocer al otro en su dimensin de alteridad.
El psiquismo del nio es colonizado, por un imperativo materno arrasante: que nada
cambie. Imperativo que conlleva a la instalacin de ciertas condiciones para el
desarrollo de la enfermedad. Aqu puede instalarse la potencialidad psictica que puede
estallar en la adolescencia, momento propicio para ello, de movilizacin subjetiva,
que crea condiciones para el estallido de esta potencialidad.
El modelo de Freud para explicar la puesta en marcha de la vida psquica/aparato psquico es
el de anclisis, apoyo o apuntalamiento: la actividad psquica nace apoyada en la
satisfaccin de una necesidad biolgica, el hambre (experiencia de satisfaccin). El
bebe se relaciona con el pecho materno por la alimentacin, primera necesidad vital,
establecindose la relacin boca-pecho, apoyo de la pulsin oral; Freud hace nacer de all la vida
psquica, la pulsin, la sexualidad, a partir de la experiencia de satisfaccin.
Lo originario y su modo de
representacin, el pictograma
Lo psquico ms que apoyado est
enraizado en lo somtico; la
delimitacin de las dos entidades no
es posible. Las races (psquicas de
la subjetividad) penetran y se
hunden, se expanden y se bifurcan
cada vez ms arraigadas en el soma
(el otro terreno de la subjetividad).
la subjetividad es integracin
psicosomtica.

El modelo de anclisis de Freud

La idea de apoyo implica que dos
entidades o unidades bien
delimitadas y diferenciadas, se
contactan entre s.
una de ellas (el cuerpo biolgico ya
constituido) se presta para que la
otra (lo psi que devendr, en tanto
funcin por constituirse) se monte
(se apoye) en sus bordes.

Al nacer un/a bebe/a nace un soma. El soma an no es cuerpo. Devendr cuerpo libidinizado,
cuerpo erogenizado. Existen procesos biolgicos, mecanismos neurolgicos, herencias genticas
que regulan funcionamientos somticos. Pero no hay un cuerpo antes que espera y se
presta a lo psquico.
Las representaciones pictogramticas constituyen entrelazadamente, lo psicosomtico, son el
registro de las sensaciones.

47

El proceso originario es pasaje del soma al territorio de lo psquico, donde lo

somtico termina de tomar vida, se hace cuerpo ergeno, cuerpo psquico.
El siguiente modo de representacin es el PROCESO PRIMARIO:
En este segundo momento de organizacin del psiquismo, la actividad representativa
preponderante es la fantasa. Es una actividad psquica que se caracteriza por la
realizacin imaginaria de deseos para evitar el sufrimiento producido por la ausencia del
vnculo inicial constituyente. Cuando el placer y la mirada de la madre se depositan en otro
lugar, se produce la separacin y el reconocimiento del mundo externo.
Entonces se le impone al nio la existencia de otros espacios a los que la madre se dirige y que
se conforman como diferentes. Mediante la fantasa, el nio se apropia de dichos
espacios, los reproduce y considera que los posee.
Este proceso comienza a funcionar a parir de la necesidad de la psique de reconocer el
carcter de extraterritorialidad del objeto (reconocer la existencia de un espacio
separado del propio). Durante el proceso primario, las funciones parentales son la nica
referencia de un campo de certezas inmovible. Sin embargo, para que el yo pueda advenir y
acceda a un mayor nivel de autonoma se requiere un quiebre de stas.
PROCESO SECUNDARIO:
Este tercer momento de la constitucin del psiquismo del nio se caracteriza por la
aproximacin del mismo a una diversidad de acontecimientos sociales, como el contacto
con pares, los conocimientos escolares, etc. La representacin que caracteriza este tiempo del
psiquismo es la representacin ideica o enunciado . El desarrollo del lenguaje y del
pensamiento se instalan aqu como potencialidades psquicas.
El espacio secundario es sede de la actividad del YO. El pensar, como actividad
representativa compleja, es comprendido como un proceso que tiende a la reedicin de
situaciones placenteras.
El movimiento libidinal inaugural es el que marca el sentido que adquieren los
sucesivos movimientos de investimento que se concretan en el campo socio- cultural .

Lo originario nos ubica en la perspectiva de los movimientos iniciales del psiquismo, de su fundacin.
Una funcin fundamental que tiene el aparato psquico es la actividad de representacin, representar e
metabolizar, o sea que incorpora elementos que son ajenos, extraos a l, y transformarlos,
homogenizarlos a su propia estructura.
El aparato psquico incorpora elementos heterogneos y los transforma, incorporndolos a la propia
estructura psquica. El aparato psquico naciente tendr que metabolizar, representar, el efecto de un
doble encuentro. El encuentro del recin nacido con la madre, y el encuentro de este naciente aparato
psquico con su propia corporeidad.
En los primeros encuentros del beb con la madre hay un predominio de los contactos cuerpo a cuerpo
ocupan el primer plano de la relacin. Estos contactos para el beb an no cobran el valor de significad
pero si de significantes. El encuentro del aparato psquico naciente, es con los procesos psicosomticos
que se han despertado en la madre a partir del estado de afecto (presencia o ausencia) en su psiquism
la representacin hijo. Para la madre, para el aparato psquico materno, el naciente es un elemento
heterogneo a s, que tendr que metabolizar, entonces esto implicar la puesta en marcha de tres
procesos psquicos de representacin (uno de la madre y dos del beb).
El encuentro del beb con la madre es un encuentro con los procesos psicosomticos maternos a partir
trabajo de metabolizacin, que implica tener que representar la presencia de un elemento heterogneo
ella, que es el propio hijo, y de cmo sea la relacin establecida por ella con dicha representacin, que
de afectos la acompaan. El concepto de cuerpo imaginado es el que da cuenta de cmo se inicia en la
madre este proceso de representacin-hijo. Los primeros encuentros beb-madre son con los procesos
psicosomticos despertados en la madre a partir de cmo ella viene procesando la representacin hijo
su psiquismo, lo cual le produce respuestas que se transmiten en el cuerpo a cuerpo de la alimentacin
las caricias y los cuidados corporales. La representacin-hijo en el psiquismo materno transmitida por l
corporeidad es un elemento a metabolizar por el nio.
Metabolizar el cuerpo propio.

48

El bebe va a metabolizar su propio cuerpo a partir de las sensaciones corporales y as la corporeidad p

va a quedar representada en el psiquismo naciente. El devenir la mismidad en el Yo corporal irn
mostrando el estado del proceso de representacin de lo corporal.
Freud plante que la vida psquica nace apoyada en la satisfaccin de una necesidad, el hambre
(experiencia de satisfaccin). La pulsin nace apoyada en la satisfaccin de una necesidad biolgica, y
libido se desarrolla primero en lo oral, luego en lo anal y luego en lo flico, y ms tarde en lo genital. El
cuerpo se va erogenizando con el desarrollo de la libido que evoluciona y progresa lineal y mecnicame
siguiendo el ritmo de la maduracin biolgica de lo oral hacia lo genital. En este sentido la alimentaci
desborda el plano biolgico ya que es por esta funcin por la que nace la vida psquica, la pulsin y la
sexualidad, a partir de la experiencia de satisfaccin.
De lo simple a la complejidad
La alimentacin y los cuidados en general, lo que tiene de fundante para el psiquismo, permite destaca
recorridos libidinales que constituyen sistemas de entrelazamientos, en red, ya que por el lado del nio
intervienen una multiplicidad de sentidos, intervienen todas las vas sensoriales entrecruzadas; tambi
experiencia alimentaria y de cuidados es una experiencia de mutualidad, donde la direccin de lo que
sucede es de circunvalacin, es una experiencia envolvente, inscribe los cuerpos, acontece en uno y ot
lado; y por ltimo las primeras representaciones psquicas del hijo en el cuerpo materno, y como retorn
beb en su relacin con la madre.
En principio de placer.
Porque los distintos sentidos intervienen en estos primeros contactos corporales, con los procesos
psicosomticos maternos, van a informar sobre el estado afectivo del encuentro. Este tipo de informac
es libidinal y muestra la presencia o ausencia del principio del placer en el encuentro: aparato psquic
materno-aparato psquico naciente. El principio de placer es una condicin de inicio de la puesta en
marcha de la actividad de representacin para el proceso originario. El principio de placer debe estar
presente en las dos partes de este encuentro, en el cuerpo del nio y en los procesos psicosomticos
maternos para que comience a trabajar el aparato psquico y desencadene el proceso de representaci
Para lo originario las primeras representaciones de lo corporal se denominan pictogramas, que son la
marcas, la inscripcin del principio de placer en el cuerpo. El pictograma es el principio de placer
corporizado.
Integracin psiquesoma: el enraizamiento
Para Freud una entidad ya constituda (el cuerpo) sirve de apoyadura para que la otra (lo psquico) se
constituya, el cuerpo biolgico es y lo psquico devendr.
Con el concepto de lo originario y su modo de representacin el pictograma ya no se plantean dos
entidades bien delimitadas y diferenciadas, sino que se propone un modelo por el cual no se podra de
que lo psquico por constituirse se apoyar en el cuerpo ya constitudo. Lo psquico ms que apoyado e
enraizado en lo somtico, las races psquicas de la subjetividad penetran y se hunden, se expanden y
bifurcan cada vez ms arraigadas en el soma, el otro terreno de la subjetividad, lo psquico se enraiza e
somtico.
El cuerpo es libidinal, cuerpo erogenizado, existen procesos biolgicos, mecanismos neurolgicos que
regulan funcionamientos somticos, pero no hay un cuerpo antes que espera y se presta a lo psquico.
representaciones pictogramticas constituyen entrelazadamente, en banda lo psicosomtico. El proces
originario es pasaje del soma al territorio, al estado de lo psquico, donde lo somtico termina de toma
vida, se hacer cuerpo ergeno. Ambos psiquesoma se co-constituyen.
El proceso originario y su modo de representacin el pictograma, en cuanto est determinado por el
principio de placer producen un pasaje del soma al estado del cuerpo ergeno, cuerpo psquico. Y as
comienza la integracin psicosomtica. La presencia del principio de placer en el doble encuentro es la
condicin para que el soma, el recin nacido, pase al otro territorio, otro estado, y quede inscripto com
cuerpo ergeno.
El pictograma
La representacin correspondiente al trabajo de representacin de lo originario cuando est regulada p
el principio de placer es el pictograma de fusin. Cuando se producen fracasos en la constitucin de
pictograma de fusin porque no se dieran las condiciones relativas a la participacin del principio de pl
en el proceso de encuentro se puede producir un tipo de efecto llamado pictograma de rechazo.
El pictograma fusiona: lo somtico y lo psquico, su efecto es la integracin psicosomtica. La subjetivi
es integracin psicosomtica; objeto y zona, el pecho materno forma parte de la boca, para el proceso
originario, para el pictograma de fusin, la boca y el pecho estn fundidas; representacin y afecto, pa
originario la representacin es el afecto y el afecto es la representacin. El cuerpo ergengo lleva
inscriptas las marcas de su pasaje por el principio de placer. Pictograma de fusin es principio de place
corporizado.

49

GRASSI Metamorfosis de la pubertad: el hallazgo () de objeto. (LIBRO)

Hay dos dimensiones para considerar los trabajos psquicos de la pulsin en la pubertad: el tiempo y
espacio que requiere la bsqueda y el deseo de encuentro del an no hallazgo, es el tiempo y el espac
puberal-adolescente-genital del antes del hallazgo. La reunificacin de las pulsiones en la genitalidad y
hallazgo de objeto requieren de tiempos y espacios donde hacerlo, de ensayos y exploraciones. La
especificacin de los trabajos psquicos propios de ese tiempo, entretiempo de la sexuacin, y el espac
transicional donde se realizan, denomina y diferencia lo puberal y lo adolescente.
Desde el psicoanlisis hay dos caminos para el hallazgo de objeto: el que se realiza por apuntalamiento
los modelos de la temprana infancia y el narcisista.
Freud postula que uno de los caminos posibles de desviacin o perversin de la pulsin parcial es que n
encuentre objeto por fuera del propio cuerpo, no superando su estado autoertico.
En relacin a la conformacin normal definitiva de la pulsin, producido el hallazgo de objeto por fuera
campo propio, acorde al tipo narcisista de amor de objeto, en ese objeto se busque a s mismo.
La forma referida al tipo de apuntalamiento hace referencia a la eleccin de objeto por o con el apoyo d
algo ya constitudo como objeto exterior y representacin global de la persona, incluyendo primeros tra
en las diferencias sexuales. Apoyado entonces en los primeros rasgos de las diferencias sexuales traza
en la eleccin incestuosa de objeto.
El hallazgo de objeto es propiamente un reencuentro, el hecho de mamar el nio del pecho de su madr
vuelve paradigmtico para todo vnculo de amor. Primero la pulsin tena por objeto el pecho materno,
luego pasa a ser autoertica y luego del perodo de latencia se reestablece la relacin originaria.
El trmino hallazgo
En su literalidad hallazgo es descubrir con ingenio algo hasta entonces no conocido, hallazgo no es la
accin de encontrar, como una cualidad en cierto modo subjetiva. Si el encuentro del objeto es un halla
es porque el proceso estuvo regulado por la creatividad del sujeto. Lo novedoso, lo imprevisto en el
hallazgo se opone a lo ya dado a lo ya constitudo a lo ya establecido.
Reinventar el objeto
En la pubertad la sexualidad ya no puede ser diferida una vez instalada la barrera de prohibicin del
incesto, los diques morales y la alteridad inherentes a la pulsin genital. En la pubertad al psiquismo le
urge el hallazgo, encuentro de objeto exterior a s, en simultneo con que el objeto exterior no redupliq
un encuentro ya tenido, sino que se inscriba como acontecimiento que diferencie lo que esta investido
el nio y la familia, de lo que deviene nuevo y que est invistiendo como obra propia por fuera del cuer
y lo familiar. Le urge la creacin, re-creacin, re-presentacin de objeto y espacio transicional, la fronte
el borde, la no repeticin del adentro conocido. Que el objeto sea investido siguiendo las vas de la
corriente sensual de la pulsin por todo lo no corporal propio, por todo lo no familiar ya conocido y con
mucho gusto intrageneracional. El cuerpo requiere de nuevas inscripciones con el objeto que es
reinventado en la alteridad. Con el coito, nuevo fin de la pulsin se adiciona el otro modo de eleccin p
alteridad y radical diferencia del objeto.
Paradoja y cuerpo
En la pubertad hay un extraamiento corporal, el sentimiento de extraeza asociado al cuerpo puberal
prdida de los reparos y lmites corporales, llevan al adolescente a tratar su cuerpo como un objeto
externo, extrao. Este cuerpo tratado como amenidad trae resonancias en direccin de la
autodestructividad y el masoquismo. El cuerpo tiene la funcin de ser una pantalla donde dirigir mocio
pulsionales con sentimientos de odio y agresividad lo que libera a las representaciones psquicas del ob
de impulsiones destructivas.
Este trato paradojal del cuerpo abre procesos de identificacin-desidentificacin. Las cadas violentas d
los objetos del cuerpo, estrepitosas, ruidosas son procesos de inscripciones-reinscripciones-transcripcio
de lo corporal por la complementariedad zona-objeto.
Genitalizacin
La sexualidad ya no puede ser diferida en la pubertad, lo que implica la dependencia al objeto y la
proximidad del objeto acorta el trayecto pulsional limitado a la actividad psquica de la fantasmatizaci
objetalizacin, la transferencia objetal, la creacin del espacio y el objeto.
Las reestructuraciones objetales y narcisistas encuentran su origen en las capas ms profundas del
inconciente inscriptas en la mxima proximidad de lo somtico, son las inscripciones pictogramticas.
Por el trabajo de lo originario puberal, la pulsin busca el objeto complementario inscripto en el propio
cuerpo ergeno. La elaboracin psquica de lo originario puberal, transforma la bsqueda de objeto al

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cuerpo propio. Trabaja el autoerotismo produciendo la excorporacin del objeto. El objeto parcialcomplementario se reordena hacia el objeto exterior, lo pregenital deviene para-genital.
Y por lo originario puberal a la hora del hallazgo de objeto lo originario puberal repite y busca que en e
objeto (narcisista) se reinsista al yo y reduplique la mismidad. Su elaboracin es trabajo de no igualaci
no identificacin de la propia yoidad en el objeto, bsqueda de la alteridad corporal subjetiva en el obje
Tres tipos de significaciones nuevas que implican el hallazgo de objeto y altruismo de la pulsin: unas
respecto de las relaciones sexuales, tras respecto del otro compaero/a sexual y una tercera en relaci
la posibilidad de una nueva generacin donde se juega la diferencia entre ser progenitor y ser
padre/madre.
El hallazgo de objeto transcurre en un desfiladero entre re-peticin, re-vuelta, de re-construccin de la
historia infantil. El hallazgo de objeto no es sin el pasado historizado, no es sin la re-interpretacin de la
historia infantil, no es sin su construccin, sin su ligadura con la genealoga.
Por lo originario puberal, la repeticin pulsa. Por la creatividad adolescente, la libido altruista va
ms all, diferencia, crea-es hallazgo, encuentra objeto otro, alteridad. Entre lo puberal y lo
adolescente, la repeticin y la creatividad.
METAMORFOSIS DE LA PUBERTAD
cambio puberal cambio brutalmente radical, ruptura, desgarramiento, UNA FRAGMENTACIN
DEL CUERPO, la aparicin del cuerpo de un adulto extrao en un nio que lo observa emerger.
Una metamorfosis imprevisible: ansiedades de matiz confusional (prdida de identidad), e
imgenes monstrificantes del cuerpo.
En otros casos se asiste a procesos de transformacin, y se conserva algo del orden de lo
invariante, el sujeto se puede reconocer en el cuerpo transformado.
Se trata de una predominancia de alguna de ellas. Se debe llevar la metamorfosis a las
transformaciones, qu se esperaba y ante qu se est es la pregunta-gua. La respuesta es difcil
porque lo puberal acontece antes de la subjetivacin.
Inters por el desarrollo genital; vello, vagina, mamas, pene, testculos, eyaculacin son centros
de inters que invaden al yo. castrado o flico se resignifican en masculino o femenino. La
mirada del otro adquiere una dimensin de apuntalamiento o de derrumbe. Pasin por la
esttica, obsesin del espejo.
Hallazgo de objeto (ttulo de Freud): pubertad dos campos exploratorios; la cavidad
excitadora, fin de la pulsin genital para el varn, que debe ser hallada tambin para la mujer,
vagina que produce temores como tambin es temido el falo, instrumento de sadismo; y el otro
campo, el objeto que se ha venido construyendo desde la niez y cuyo retorno se anhela.
Objeto perdido que se debe buscar, y cuya bsqueda condena a explorar por el
peligro a la consumacin del incesto. Huida frentica que el sujeto se impone.
Exploracin de gnero: gestos y actos que se imitan del ideal esttico, y conductual de la poca.
Los dolos y sus maneras de ser.
Contrainvestidura: esfuerzo defensivo por frenar el impulso exploratorio. Inhibicin que detiene
el desarrollo. Agorafobia.
Claustrofobia: enrancia repetida, exploracin sin descanso.
El espacio social es creador de subjetividad.
Ante la adolescencia, la desorientacin, porque el deber ser antes lo marcaba el otro, nuestros
padres, luego surge la pregunta: la marca del otro es tambin la nuestra? Aunque parezca
banal, la eleccin voc. plantea en su profundidad el asunto del ser. Ser algo ms que lo que est
bien visto, lo que se oferta y se demanda, lo que otro quiere que yo sea. Su hipertrofia delata la
patologa de la sobreadaptacin. Su no desarrollo, producto de la inhibicin se hace factor de
graves consecuencias con los aos.
La desinvestidura de este campo exploratorio despoja al medio social de su atractivo. Las
realizaciones genuinas de la latencia predicen este desarrollo posterior. Eleccin vocacional: en
parte se deviene lo que se elige.
Para preservarse vivo, el Yo est condenado a investir su propio cuerpo, el yo de los otros
cuyos deseos son otros, y la realidad, que no siempre se corresponde a la representacin que
uno quisiera darse de ella. (Piera)

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GUIA PARA LA LECTURA DE TRES ENSAYOS

CAPITULO 1-SOBRE TEORIAS DE PULSIONES (DUEK)

Freud alude a la libido como energa de la pulsin sexual. En tres ensayos la define
como un concepto lmite entre el soma y la psique, que posee un fin: la descarga; una fuente: el
cuerpo ergeno; y objetos en los que descargar la tensin psquica; mas adelante, la define
como un empuje que representa una presin que fuerza el trabajo psquico del sujeto.
Dice Freud que lo conservativo se opone a la pulsin sexual y posee caractersticas
diferenciadas:

Pulsiones sexuales tienen plasticidad, la capacidad de cambiar de vas sus metas

dejndose sustituir una satisfaccin pulsional por otra.

Pulsiones de autoconservacin son inflexibles, no admiten diferimiento, son imperativas

de manera muy diversa y tienen una relacin enteramente distinta tanto con la represin como
con la angustia.
Habra en las pulsiones autoconservativas, una meta prefijada, un ciclo consumatorio y un objeto
bien preciso, mantenindose en esta primer teorizacin, en un polo del conflicto el grupo de las
pulsiones de autoconservacin y las pulsiones yoicas; y en el otro polo, las pulsiones sexuales.
En este esquema el amor se apuntala en el hombre a partir del acto de succionar, al alimentarse
y saciar esa necesidad, se crea la zona ergena oral.
El acaecer pulsional del sujeto es fragmentario y la sexualidad pregenital infantil polimorfa. Cada
zona ergena y quehacer pulsional conforma cierta organizacin libidinal relativamente
predominante pudiendo delinear zonas ergenas pregenitales: oral, anal y flica; y luego en la
pubertad apuntalada en las pulsiones pregenitales, se erigir la supremaca de la pulsin genital.
Es recin aqu, que las pulsiones pregenitales se reorientan y subordinan a favor de la poderosa
pulsin genital.
Narcisismo
El cuerpo llega a ser en su conjunto, una gran zona ergena y sobre las bases de este se
constituir el yo. Sin embargo, Freud plantea que hace falta un nuevo acto psquico para que el
yo sea unitario y se constituya como instancia psquica, teniendo como sostn al cuerpo ergeno
pasaje del autoerotismo al narcisismo.
La libido no inviste solamente los objetos externos sino que se deposita en el yo mismo. El
abordaje de la vida amorosa muestra como hasta el mismo objeto de deseo, puede investirse en
libido narcisista, por lo cual se halla dentro del grupo de las pulsiones sexuales: libido yoica
(sexual) y libido de objeto (sexual).
En la segunda teora pulsional, el dualismo es entre las pulsiones de vida y las pulsiones
de muerte. Si bien, sita las pulsiones sexuales en las pulsiones de vida, la sexualidad se bifurca
en esta teora. Hay sexualidad en el amor y tambin en el odio y la destruccin. Sin embargo,
habra una oposicin pulsional y fundamental entre el polo que ama y aquel que rompe y
destruye. Eros (pulsiones de vida) y Tnatos (pulsiones de muerte), son en ltima instancia
fuerzas que en el sujeto se presentan juntas y que slo tericamente son separables, y que se
ocultan tras las pulsiones manifiestas, pulsiones del yo y pulsiones de objeto.
CAPITULO 2 SOBRE LA PULSION EN LA PUBERTAD
Freud (Tres Ensayos)-----------Sexualidad, opinin popular:
1- Faltaria en la infancia
2- Advendria en la epoca de la pubertad siendo sumeta la union sexual (genital).
Idea q para freud esta plagada de errores
Freud sostiene q la disposicin a las perversiones es la disposicin originaria y universal, de la
pulsion de los seres humanos. A partir de esta disposicin y a consecuencia de alteraciones
organicas e inhibiciones psiquicas, se desarrolla en el curso de la maduracion, la conducta
sexual normal.
Freud destaca en la niez la emergencia de aquello q circunscribe la orientacin de la pulsion
sexual. Los llama diques morales de la pulsion: la vergenza, el asco, la compasin y las

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construcciones sociales de la moral. La pulsion sexual es algo compuesto x muchos factores y en

la perversin sexual estos se disgregan en sus componentes. A partir de la pubertad, la pulsion
sexual se dirige hacia una tipica meta sexual.
La practica sexual no se desarrolla al ritmo de otras fcs, se discontinua c la latencia donde la
excitacin sexual no se suprime sino q se emplea para otros fines diferentes de los sexuales:
-aportar los componentes sexuales de ciertos sentimientos sociales
-Mediante la represion y la formacin reactiva edificar edificar las ulteriores barreras sexuales.
En la niez la pulsion no esta centrada y al ppio carece de O, es autoerotica.
Si bien en la pubertad se produce el primado de la zona genital, ya en la infancia comienza a
hacerse notable los genitales como zona erogena.
El temprano florecimiento de la vida sexual infantil hace madurar tmb una eleccion de objeto, lo
q no es sin consecuencias ya q la fase q se le asocia y le corresponde ha de apreciarse como
importante precursora de la org sexual definitiva.
CAPITULO 3 DOS CORRIENTES DE LA PULSION
Elementos de la pulsion:
- Objeto-fin o meta-empuje y fuente
Cuatro destinos de la pulsion:
- Tranformacion de lo contrario, vuelta sobre si mismo, represion y
sublimacin.
Dos corrientes de la pulsion:
- Corriente tierna
Corriente sensual
La constitucin de la sexualidad tiene como fundamento un carcter bifasico: sexualidad infantil
(c de e) y sexualidad adulta (hallazgo de O). El trabajo de lo puberal adolescente aparece como
bisagra considerada como otra etapa con sus trabajos especificos propios.
La normalidad de la vida sexual es garantizada unicamente x la exacta coincidencia de las 2
corrientes dirigidas al objeto y a la meta: la tierna y la sensual.
La corriente tierna proviene de la 1ra infancia , se ha conformado sobre la base de los intereses
de la pulsion de autoconservacion. Corresponde a la eleccion infantil primaria de objeto.
Freud distingue las pulsiones de meta inhibida, mociones pulsionales de fuentes notorias y c
meta inequivoca pero q se detienen en el camino hacia la satisfaccin. Esta corriente se pone al
servicio del mantenimiento y desarrollo de las relaciones afectivas donde no interviene el
erotismo. Rene los afectos no genitalizados de la historia del vinculo del nio c sus padres,
hnos. al lado de las pulsiones libidinales de pleno efecto y de las pulsiones de autoconservacion,
se instalan las pulsiones libidinales inhibidas en su fin o de carcter sublimado. En la pubertad se
adiciona a la pulsion sexual, la corriente sensual q ya no ignora sus metas (penetrar/ser
penetrada) ni su objeto (genitales). Esta correinte sensual q se adiciona constituye el Erotismo
Genital. Nunca deja de transitar x aquellos tempranos caminos. Pero como tropieza ah con los
obstculos de la barrera del incesto exteriorizara el afan de hallar lo mas pronto posible el paso
de esos objetos inapropiados hacia otros, ajenos. Con lo puberal adolescente, la genitalidad
inicia un largo camino no libre de obstculos antes de llegar a ese estado maduro de
coincidencia de ambas corrientes en el objeto, o sea el amor de objeto.
Pero hay algo en la naturaleza de la pulsion sexual misma, desfavorable al logro de la
satisfaccin plena. La insatisfaccin no es del orden del coito (impotencia o frigidez), sino del
amor.
El objeto definitivo de la pulsion ya no es nunca el originario sino un subrogado de este. Toda vez
q el objeto originario de una mocion de deseo se ha perdido x obra de la represion suele ser
subrogado x una serie interminable de objetos sustitutos, de los cuales empero ninguno
satisface plenamente.
Se plantea una relacion entre ambos momentos de la sexualidad en la cual lo novedoso de la
sexualidad genital, puede sin embargo puede perder su valor acontecial como elementos neo y
qdar a la sombra de lo viejo, de lo pasado, de lo ya inscripto.
Reflexiones de la catedra ante a propuesta de Freud:
-Proponemos lo puberal-adolescente como un otro momento dentro de ese disfacismo de la
sexualida, no tanto pre como entre de la sexuacion. Con oscilaciones entre repeticiones y
diferenciaciones. Momento fundante de potencial apertura a lo nuevo: del cuerpo erotico, de la
alteridad del objeto, de lo extrafliar y la vincularidad.

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-lo puberal adolescente se presenta como momento de rehistorizacion de lo infantil ligandose c

las inscripciones de lo nuevo, trabajos del Eros q establece unidades mayores ligando a la
conservacin de lo inscripto la inscripcin de lo nuevo.
La pulsion y el altruismo: una de las posibilidades de inscripciones diferenciales tiene q ver c la
categora de lo altero q hace referencia a la alteridad y al altruismo.
la eleccion de objeto en pleno sentido, implica una renuncia al autoerotismo
y al narcisismo y a la eleccion (infantil de objeto, a sus tranformaciones y puestas en juego en
una relacion de vincularidad. Obtener placer en el orgasmo y generar placer en el otro. La
pulsion deja de ser egosta y se vuelve altruista.
si la pulsion se pone al servicio de la reproduccin, un interes no individual
sino de la humanidad, tamb es la transformacin de la pulsion hacia el altruismo: la
consideracin x lo altero es el acoplarse a un interes colectivo.
En relacion con lo anterior el progenitor se enlaza a una cadena generacional
q lo enlaza al otro de una manera muy particular.
-CAPITULO 4 SEXUALIDAD, PERVERSIONES Y NEOSEXUALIDADES: DE FREUD A JOYCE
MCDOUGALL. UN RECORRIDO A MODO DE INTRO. (CORDOBA)
Freud plantea q un sector de la vida sexual infantil, mas alla de los cambios de la pubertad, cont
vigente c su carcter polimorfo en la sexualidad genital adulta. Coexisten en su obra un cierto
criterio normativo epocal junto c aportes inquietantes p sus contemporaneos como la existencia
de una sexualidad infantil perversa polimorfa.
Freud se refiere a las perversiones ordenandolas de acuerdo a las desviaciones de la pulsion
respecto de la meta y al objeto. Pero concibiendo a su vez una etiologia sexual q debera
explicarse x ciertas fijaciones infantiles y detenciones en el recorrido de la pulsion.
Freud subvirti la tranquilizadora frontera normalidad-perversion al afirmar q el perverso actua lo
q el neurotico fantasea, en tanto q los sntomas neuroticos son una forma de satisfaccin
sustitutiva, correlato de la represion de deseos sexuales inadmisibles p la conciencia del s y las
normas epocales. La ns es un negativo de la pv. En ningun h normal falta una agregacin de
carcter pv al fin sexual normal, y esta generalidad es suficiente p hacer notar la impropiedad de
emplear el termino perversin en un sentido peyorativo. La eleccion del o sexual y las formas
de distribucin del goce q definen el erotismo y la sexuacion de cada sujeto, seran el resultado
de un recorrido pulsional cuyo corolario dependera del modo de atravesamiento del c d e.
Contemporneamente los denominados estudios de genero han instalado un espacio de
debate brindando nuevas contribuciones y abriendo multiples interrogantes en torno a
cuestiones nodales como la construccion de la id de genero. No se puede soslayar la diversidad
sexual de la posmodernidad expresada x las neosexualidades, el transgenero y las flias
homoparentales entre otros nuevos sgtes q cuestionan la logica natural de la polaridades
masculino/femenino, heterosexualidad/perversin, paternidad/maternidad. Nos encontramos
ante profundos cambios sociales y culturales, y nuevos paradigmas interdisciplinarios abiertos a
lo complejo, q problematizan los modos de pensar la sexualidad.
Parte de la obra de McDougall esta referida a la teoria de todas aquellas formas de expresin de
la sexualidad q escapan al comportamiento esperable en el sujeto normal y el neurotico clasico.
Propone redefinir claramente las nociones de pv y acto pv, y pensar desde la teoria en
articulacin c la clinica aquellas creaciones q denomina neosexualidades, modalidades q
introducen soluciones ante trabajos psiquicos fallidos en la infancia.
CAPITULO 5 PROBLEMATIZANDO EL CPTO DE PV
McDougall propone otros criterios p definir a la pv. Introduce el cpto de Guion Erotico q algunas
veces no solo contribuyen a asegurar al sentimiento de la identidad sexual sino q a menudo se
revelan como tecnicas de supervivencia psiquica en cto salvanguardan al mismo tpo el
sentimiento de Identidad subjetiva. Es responsabilidad del analista no intentar modificar este sist
de dfsa hasta q no se constituyan otros recursos psiquicos, ya q eso puede producir un
verdadero derrumbe psiquico.
Reserva el cpto de pv para ciertas formas de relacion: las reaciones sexuales impuestas x un
individuo a otro no consintiente (voyeurismo, violacin, abusos sexuales, violencia) o no
responsable (nio, adulto mentalmente perturbado). Porpone definir pv a las formaciones
psiquicas donde esta fallida la constitucin de la categora de alterida.

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P construir la alteridad implica poder reconc al otro en 2 sentidos:

1) El otro como cuerpo separado
2) El otro como sujeto de deseo
Esta categora psiquica empieza a constituirse en los primeros tpos de la infancia y es el la
adolescencia y c el hallazgo de objeto q se vuelve a poner en cuestion.
CAPITULO 6 LAS TRANSFORMACIONES FISIOLOGICAS PUBERALES
Freud ensea q la sexualidad humana nace apuntalada en fcs vitales y en relacion c el encuentro
c la madre. Es esta c quien, c sus cuidados, es distribuidora de libido en el hijo; aporta el plus de
placer necesario p el nacimiento de la vida psiquica, de la pulsion, de la sexualidad. Freud
postula esta relacion como paradigmatica p todo vinculo de amor; relacion fundante del cpo
erogeno y matriz vincular.
Debemos agregar ademas los condicionamientos culturales q marcan los comportamientos
sexuales y genericos en los distintos momentos historicos o distintos sectores sociales.
No podemos dejar de mencionar a las histericas de Freud tan condicionadas x la moral victoriana
y como influyeron los usos y costumbres de la epoca en las teorizaciones Freudianas respecto de
su concepto sobre la sexualidad femenina.
Quiza los ritos del pasaje q ntras sociedades ya no conocen ayudaban a los jvenes en el paso
de la infancia a la edad adulta.
Investigacin: a medida q aumenta el nivel sociocultural disminuye el nro de hijos. La ed y la
pobreza condicionan tmb el uso de los metodos anticonceptivos.
Rodolfo: la iniciacin sexual en la adolescencia es el verdadero pasaje de lo falico a lo genital; la
fc del orgasmo en la adolescencia es un acontecimiento estructurnate. El encuentro sexual
incluye todo el cuerpo y los sentidos, en un tpo suspendido y c la ilusion de perdida
momentanea del propio contorno en ese encuentro c sujeto tendra una modalidad propia de
acuerdo a su historia.

Soler, Mariana: l otro por-venir.

[Mis viejos cuadros ya no me interesan. Siento una curiosidad mucho mayor por aquellos que
todava no he pintado. Pablo Picasso.] Curiosidad y deseo por aquello por- venir. Antes de
nacer un nio, el grupo familiar imagina y simboliza, anticipa el cuadro posible de esa
subjetividad por venir. P.Aulganier ha conceptualizado categoras como cuerpo imaginado,
sombra hablada, que dan cuenta de este trabajo anticipado de las funciones parentales sobre el
nio. Si el espacio intersubjetivo est regido por la violencia secundaria, el nio es candidato a
ser tomado como objeto de proyeccin de los otros y el espacio intersubjetivo deviene relacin
de objeto. Pacto donde el hijo tiene solo el destino posible de la inmovilidad de una mariposa
pinchada con alfileres sin tener permiso a crear un vuelo propio y diferente. Por el contrario si la
violencia primaria o anticipatoria es la que rige el contrato
narcisista, adems de ser objeto de mltiples proyecciones; el grupo transmite tambin al nio
la potencialidad vinculante inherente a todo vnculo. Potencialidad vincular implica una
capacidad, un recurso, una posibilidad con que cuenta el grupo de no definir el vnculo por lo
anterior, lo preestablecido; sino descompletar el saber de lo que se ha sido y dejar en
suspenso la posibilidad de que el nio sea diferente, altero imposible de definirse ya que est
por-venir. El espacio intersubjetivo entre un hijo y quienes sostienen las funciones parentales,
puede advenir relacin de objeto o vnculo. La radical diferencia entre ambos es que en el
primero ocupa un lugar de objeto de proyecciones de los otros; mientras que el vnculo deviene
cuando an cumpliendo el grupo con la funcin de transmisin que anuda el contrato narcisista,
aloja a la subjetividad naciente como un sistema abierto, descompleto que est por-venir en
cada encuentro vincular. Al portar el grupo la funcin de la potencialidad vinculante ,tambin
transmite algo de la esencialidad del sujeto: su falta. Solo es posible pensar una subjetividad
abierta por-venir si se asume que la ilusoria completud narcisista que envuelve el espacio
intersubjetivo, (por eso llamado contrato narcisista), est marcada por la falta y la incompletud.
La transmisin de la potencialidad vinculante conlleva la transmisin esencial de la falta
inherente a todo sujeto, que habilita el movimiento deseante de bsqueda y construccin de
sentidos posibles por-venir que den consistencia a cada subjetividad. Toda produccin subjetiva
est destinada a bordear incesantemente la alteridad de s mismo y del otro. La falta del sujeto,
del ser, es el motor de toda produccin subjetiva.
Lo que has heredado de tus padres adquirelo para poseerlo Johan W. Goethe

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Cmo hace el nio para adquirir, apropiarse de la potencialidad vinculante transmitida por las
funciones parentales? El hijo tiene que realizar muchos trabajos psquicos durante la infancia y la
adolescencia para construr y conquistar las categoras de vnculo y de alteridad. Una de las
formas que tiene la subjetividad de bordear y simbolizar la falta inherente al sujeto es constitur
y conquistar la categora de alteridad. Segn Mac Dougall que un sujeto construya esta
categora implica que pueda considerar al otro en su radical diferencia: con un cuerpo separado
y un deseo diferente. Poder considerar al otro en su alteridad, en su ajenidad corporal y
deseante. Apropiarse de esta categora implica asumir la diferencia del otro y la propia; la
ajenidad o extraeza que presenta la falta en el otro y en la mismidad. Desarrollaremos solo
algunos hitos en la constitucin subjetiva del nio y del adolescente, donde se confronta con la
oportunidad de ir conquistando y adquiriendo la categora de la alteridad, necesaria para un
desarrollo saludable de su subjetividad.
I ) El sabor del encuentro en la infancia: La primera experiencia que el infans tiene del otro se
juega en un registro pictogramtico, de sensaciones corporales. En el encuentro originario de
fundacin de la experiencia del otro, interviene: la percepcin de la posicin del cuerpo, sus
movimientos, desplazamientos es un esquema postural antes de toda imagen.
Es funcin del otro, sostener la presencia y tambin la diferencia, condicin necesaria para la
bsqueda del placer en la vida. En la continuidad del vnculo de apego es imprescindible que se
ponga en juego la diferencia, la ausencia, la distancia del cuerpo del otro inaugurando una falta,
un movimiento que descompleta y posibilita la creacin de la fantasa y el deseo.
Lo extrao: Otro autor que ubica en la infancia la construccin de una categora que antecede
a la alteridad es Sami Ali: desarrollando la categora de lo extrao: el autor que plantea al rostro,
y al sexo como problemticas privilegiadas que enraizan en un proceso saludable de
constitucin psiquica, las categoras de lo extrao, en la infancia, con la categora de la
alteridad, en la adolescencia.
El sabor del encuentro sirve para metaforizar el registro pictogramtico del encuentro con el
otro, del espacio intersubjetivo. Conceptualiza tres momentos de subjetividad:
1) El primer tiempo del proceso de reconocimiento de uno mismo es el de no tener rostro.
Momento originario donde la falta implica todo el vaco de constitucin del sujeto que est porvenir.
2) El segundo es el de tener el rostro del otro, de la madre., entonces el sujeto es el rostro del
otro. Toda representacin, lo imaginario queda adherido a lo perceptivo, a lo sensible.
3) El tercer tiempo se define por la percepcin del rostro del otro como otro. Momento en el cual
el beb percibe y registra la diferencia que existe entre el rostro de la madre y el rostro de los
extraos .Pero lo que ubica como central el autor, es que registrar esta diferencia es lo que
inaugura la posibilidad de ser l mismo diferente a la madre.
Entonces la constitucin de la categora del extrao implicara una primera simbolizacin de la
diferencia: diferencia entre el rostro de la madre y el rostro de los otros, por lo tanto asumir que
l mismo porta un rostro diferente al de la madre.
Estadio del espejo:
Para Sami-Ali , cuando el sujeto llega a reconocerse en la imagen que le presenta el espejo, ya
porta con la experiencia de la teora del rostro, con la constitucin de la categora del extrao.
Afirma: la imagen especular no crea la alteridad, sino que confirma al sujeto en su alteridad
primordial, que nace de las vicisitudes de la percepcin del rostro del otro.
Entonces a travs de la imagen especular el sujeto: vuelve a convertirse en el otro que fue
antes y que nunca dej de ser. Es decir, a partir de la desidentificacin con el rostro de la
madre, se identifica al propio rostro: Yo soy otro diferente del otro, por lo tanto soy yo mismo.
As como difiere de Spitz en el modo de explicar la angustia del octavo mes, tambin difiere de
Lacan al explicar el jbilo que acompaa la aparicin del rostro en el espejo. Lejos de poner en
movimiento, como piensa Lacan, la dialctica de la
identificacin con el otro, seala el punto culminante de un largo proceso deproyeccin cuya
finalidad es constitur en su diferencia el rostro del otro con el cual el sujeto se haba
identificado primero.
El jbilo entonces implica la superacin de la angustia de la categora de lo extrao, y el registro
de la diferencia, de la distancia entre el adentro y el afuera. No es azar dice el autor, que la
experiencia del Fort-Da (donde el nio simboliza ldicamente la separacin con la madre) se de
al mismo tiempo que el nio se descubre en el espejo. Paralelamente al jugar del carretel, (que
simboliza la presencia ausencia de la madre), el nio organiza otro juego en el cual hace
aparecer y desaparecer su propia imagen specular. Con la introduccin del tercer trmino, el

56

padre, la experiencia del espejo se diversifica extraordinariamente. En adelante el nio percibe

un rostro diferente del de la madre, y diferente de
su propio rostro a la vez. As queda abierto el camino para las identificaciones constitutivas del
cuerpo
en su diferencia sexual.
II) El sabor del encuentro en el entretiempo puberal-adolescente:
La alteridad del propio cuerpo: Cmo pensar la revisita del trabajo puberal-adolescente al
estadio del espejo y la categora del extrao?
El cuerpo ergeno de la infancia empieza a constiturse desde el deseo de los padres, de los
otros. Las funciones parentales anticipan por medio de la violencia primaria imaginando un
nombre, un cuerpo para ese nio an antes de nacer. En cambio el cuerpo sexuado del
adolescente no es anticipable por los padres, ni por el mismo adolescente. El trabajo puberaladolescente se inscriba como un verdadero acontecimiento, que des-ordena lo infantil y da lugar
a lo neo.
Podemos sostener que si la subjetividad de un nio metaboliza saludablemente la experiencia
del rostro, de la ajenidad que constituye a todo sujeto: a s mismo y al otro. Metabolizar esta
experiencia del rostro, se constituye entonces en un recurso que puede generar condiciones
saludables en la subjetividad para que durante el proceso puberal-adolescente lo extrao y
ajeno de su corporeidad y del otro, no sea aterrador sino que genere deseos de investir y
explorar. Si
Metamorfosis y transformacin, adems de ser dos modos posibles de traduccin de la obra
freudiana, pueden definir dos procesos diferenciables que daran cuenta de dos modos posibles
de metabolizar lo extrao del cuerpo.
Cuando predominan procesos de metamorfosis, se vivencia como la emergencia de algo
monstruoso que aterra, desgarra o fragmenta el cuerpo. En cambio cuando predominan en la
subjetividad procesos de transformacin, los cambios del cuerpo se vivencian con inquietud y
extraeza , pero sin perder la mismidad del sujeto.
Dolto ilustra genialmente este proceso, con la metfora del caparazn de la langosta, dando
cuenta de la inopia o vulnerabilidad que caracteriza a la subjetividad durante el entretiempo del
proceso puberal-adolescente.
El sabor del cuerpo sexuado vincular: El entretiempo puberal-adolescente implica trabajos
psquicos y un trayecto de recorrido de encuentros y desencuentros con los otros donde el
adolescente se confronta con la oportunidad de retomar todas las categoras transmitidas y
conquistadas en la infancia (potencialidad vinculante del grupo, categora de lo extrao y de
alteridad , la falta inherente al estado el espejo y del Fort-Da) y apropiarse de una nueva
categora que las suplementa: el cuerpo sexuado vincular. La iniciacin sexual en la
adolescencia marca un antes y un despus en la subjetividad. Es un acontecimiento donde con
el otro se escribe el cuerpo genital, donde la vivencia de satisfaccin se transforma en vivencia
del orgasmo, y se escribe la alteridad del otro: sus diferencias corporales, de gnero.
Dice ms de un adolescente, luego de la salida del fin de semana: Me estoy comiendo un
chico/a
Comerlo, saborearlo, chuparlo, morderlo, olerloexpresiones sensoriales que dan cuenta del
trabajo pictogramtica de lo originario puberal que va inscribiendo el placer genital y paragenital en el encuentro complementario de los dos cuerpos.
la fuerza de lo originario puberal que pulsa por tragarse al otro como un objeto, se entrelaza con
el trabajo psquico de lo adolescente, que contrariamente pulsa por sublimar, simbolizar aquello
enigmtico que enamora del otro marcando su alteridad y su subjetividad.
El otro por venir (Soler)
Trabaja la relacion entre objeto y vnculo, y va a pensar la potencialidad vinculante de la familia.
Esta potencialidad va de la mano del trabajo de autonoma en el pensamiento y entra en
contraposicin de la violencia secundaria de Aulagnier:

Violencia primaria = necesaria y estructurante para el psiquismo.

Violencia secundaria = est del lado del exceso, de la inmovilidad; esta sujeto al deseo
materno, no es necesaria.
Pensar al nio como objeto Pensar la construccin del psiquismo de un modo vincular (tener
en cuenta experiencia del rostro tiene que ver con la categora de lo extrao, y en la
adolescencia con la categora de la alteridad).

57

Algo de este por venir tiene que ver con la categora de la falta inscripta en ambos partenaires.
Importante del texto: vnculo alteridad - objeto

UNIDAD 3: LA LIBIDO

Conferencia N33 La Feminidad

La feminidad es una predileccin por metas femeninas. Hay un vnculo entre feminidad y vida
pulsional. La propia constitucin le proscribe a la mujer sofocar su agresividad, favorece que se
plasmen mociones masoquistas, susceptibles de ligar erticamente tendencias destructivas
vueltas hacia s mismo. La nia es menos agresiva, necesita ms ternura y es ms dependiente
y dcil. Se la puede educar ms rpidamente para el gobierno de las excreciones, lo cual es la
primera concesin que da la vida pulsional infantil. El desarrollo en las primeras etapas se
recorre de forma similar en ambos, hasta en la etapa flica en que el onanismo que se
manifiesta en el nio en el pene a partir de sus representaciones de comercio sexual, en la nia
se conjuga en el cltoris. Ninguno de los dos conoce la vagina. Con la vuelta hacia la feminidad el
cltoris debe ceder en todo o en parte a la vagina su sensibilidad.
El primer objeto de amor en el varn es la madre quien lo sigue siendo. Para la nia empieza
siendo la madre, ya que las primeras investiduras de objeto se producen por apuntalamiento en
la satisfaccin de las grandes necesidades vitales. En la situacin Edpica es el padre quien ha
devenido objeto de amor para la nia y a partir de l encuentra el camino hacia la eleccin
definitiva de objeto. La nia debe trocar de zona ergena y objeto mientras que el varoncito
mantiene ambos.
La nia pasa de una fase masculina a una femenina. Los vinculos libidinosos con la madre
atraviesan por tres etapas o fases y cobran los caracteres de cada una de ellas: deseos orales,
sdico-anales, y flicos (ligazn-madre preedpica). Subrogan tanto mociones activas como
pasivas. Son ambivalentes, tanto de naturaleza tierna como hostil-agresiva. Los sntomas
histricos derivan de fantasas, no de episodios reales. La fantasa de seduccin por el padre es
la expresin del complejo en la mujer. En la prehistoria la seductora es la madre, quien,
menester del cuidado corporal, provoc sensaciones placenteras en los genitales.
El destino es que est ligazn con la madre se vaya a pique y de sitio a la ligazn con el padre.
El extraamiento de la madre se produce con hostilidad, y acaba en odio. Una parte de l se
supera y otra permanece. Se reprocha haber suministrado poca leche (falta de amor); el ansia
del nio es insaciable, y nunca se consol por la prdida del pecho. Se le reprocha el hermanito,
al cual se le dio el alimento que se le sac a l. Se siente destronado, arroja un odio celoso sobre
el hermano y desarrolla hacia la madre infiel una desobediencia e involuciona sobre el gobierno
de las excreciones. El nio exige exclusividad, no admite ser compartido. Una fuente de la
hostilidad lo proporcionan los mltiples deseos sexuales, variables de acuerdo con la fase
libidinal, que no son satisfechos. Pero estos factores ocurren en ambos nio y nia, sin producir
la misma enajenacin en el nio con la madre. Cuando la madre prohbe el quehacer placentero
de los genitales (en la etapa flica), y el nio erige el Complejo de Castracin, la diferencia
anatmica entre los sexos se imprime en consecuencias psquicas. La nia hace responsable a la
madre de su falta de pene y no le perdona ese perjuicio.
En el varn el Complejo de Castracin surge por la visin de los genitales femeninos, y darse
cuenta que el miembro no es necesario en el cuerpo. Empieza a creer en las amenazas, y cae
bajo el influjo de la angustia de castracin. En la nia se inicia por la visin de los genitales del
varn, se siente perjudicada, le gustara tener algo as, cae presa de la envidia del pene que deja
huellas imborrables en su desarrollo y en la formacin de su carcter. Se aferra al deseo de tener
algo as, y conserva este deseo en lo inconsciente, reteniendo una considerable investidura
enrgica. El deseo de obtener el pene anhelado puede llevar a una neurosis.
A partir del descubrimiento de su castracin, la nia pasa por tres posibles consecuencias:
inhibicin sexual o a la neurosis; alteracin de carcter en un complejo de masculinidad; o

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feminidad normal. En la inhibicin la nia relaciona su placer sexual con la excitacin del cltoris
(subrogado del pene); ve estropearse el goce por la envidia del pene. La comparacin con el
varn, es una afrenta a su amor propio, renuncia a la satisfaccin masturbatoria, desestima su
amor por la madre y reprime gran parte de sus aspiraciones sexuales. Su amor era hacia la
madre flica; con el descubrimiento de la madre castrada la abandona como objeto de amor y
prevalecen sus motivos de hostilidad. El onanismo es el poder ejecutivo de la sexualidad infantil.
Cuando la envidia del pene despierta un impulso contrario al onanismo clitordeo, y ste no
quiere ceder, se entabla una lucha, en el que la nia asume el papel de la madre y expresa su
descontento con el cltoris inferior en la repulsa a la satisfaccin obtenida por l. Con el
abandono de la satisfaccin del cltoris, se renuncia a una porcin de actividad. Prevalece la
pasividad, la vuelta hacia el padre se consuma con ayuda de mociones pulsionales pasivas. El
deseo con que la nia se vuelve hacia el padre es el deseo del pene que la madre le ha
denegado y lo espera de l. La situacin femenina se establece cuando el deseo del pene se
sustituye por el deseo del hijo siguiendo la antigua equivalencia simblica. El antiguo deseo
masculino de poseer un pene se transluce a travs de la feminidad consumada. Con la
transferencia al deseo hijo-pene del padre, la nia ingresa en la situacin Edpica. La madre
deviene rival que recibe del padre lo que la nia anhela de l.
En el nio la amenaza de castracin constrie a resignar a la madre y la actitud con el padre
como rival, y bajo el peligro a perder el pene, el Complejo de Edipo es abandonado. Se instaura
como heredero un severo Superyo. En la nia el Complejo de castracin prepara para la
situacin Edpica, la envidia del pene sustituye la ligazn con la madre por el padre. La nia
permanece en l por un tiempo, y se va sola del mismo.
La segunda consecuencia tras el descubrimiento de la castracin es un Complejo de
Masculinidad. La nia se rehsa a reconocerlo, carga ms su masculinidad, mantiene su
quehacer clitordeo, y busca refugio en la identificacin con la madre flica o el padre. Se evita la
oleada de pasividad que inaugura el giro hacia la feminidad. La eleccin de objeto es
homosexual. Durante el Complejo de Edipo toma a su padre, pero luego regresa a su anterior
complejo de masculinidad en virtud de desilusiones con el padre.
La vida sexual est gobernada por la polaridad masculino-femenina. La libido, la fuerza pulsional
de la vida sexual, es una sola que entra al servicio de la funcin sexual tanto masculina como
femenina. Es activa, pero tambin subroga aspiraciones de meta pasiva.
En la feminidad normal, se puede ver un alto grado de narcisismo, que influye en la eleccin de
objeto; de hecho, la necesidad de ser amada es ms intensa que la de amar. La vergenza busca
ocultar el defecto de los genitales. La eleccin de objeto sigue el ideal narcisista del varn que
haba deseado devenir. Si permaneci dentro de la ligazn padre, elige segn el tipo paterno. La
hostilidad que en la vuelta desde la madre hacia el padre permanece con la madre, alcanza la
ligazn positiva y desborda sobre el nuevo objeto. El marido entra en posesin de la herencia
materna. En el nacimiento del hijo puede revivirse una identificacin con la madre, y atraer la
libido disponible, de suerte que la compulsin de repeticin reproduzca un matrimonio
desdichado. Si el hijo es varn, la satisfaccin es irrestricta ya que transfiere la ambicin que
debi sofocar, esperar de l la satisfaccin de todo aquello que le qued de su complejo de
masculinidad.
La identificacin con la madre es de dos tipos: preedpico, que consiste en la ligazn tierna con
la madre, y el posterior derivado del Complejo de Edipo, que quiere eliminarla para sustituirla
junto al padre. La preedpica es decisiva para la adquisicin de las cualidades con que cumplir
su papel en la funcin sexual.
Los dos sexos parecen recorrer de igual modo las primeras fases de desarrollo libidinal. Se
diferencian en el ingreso a la fase flica.
Para la nia, hay una equivalencia del cltoris con el pene, sostenida en que ambos aportan
una satisfaccin de la misma ndole. La vagina es algo no descubierto para ambos sexos.
Entonces, en la fase flica, el cltoris es la zona ergena rectora en la nia. Con la vuelta hacia
la feminidad, el cltoris debe ceder ese lugar a la vagina (el varn contina con la misma
zona ergena en su madurez sexual).
El primer objeto de amor, tanto en el varn como en la nia, es la madre (primeras investiduras
de objeto por apuntalamiento). En la situacin edpica, el padre deviene objeto de amor para la

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nia, mientras el varn conserva el mismo objeto. Por lo tanto, la nia debe trocar zona
ergena y objeto, mientras el varon retiene ambos.
Cmo pasa la nia de la madre a la ligazn con el padre (de fase masculina a fase femenina)?
Existencia de una ligazn-madre preedpica. Los vnculos libidinosos de la nia con la madre
son muy diversos, atraviesan las tres fases de la sexualidad infantil, cobrando los caracteres de
cada una de ellas. La madre se toma como arquetipo y el padre es visto como un rival.
Por qu y como acabada esta ligazn?
Esta ligazn acaba en odio. El factor especfico para este desenlace es el complejo de
castracin. La diferencia anatmica entre los sexos no puede menos que imprimirse en
consecuencias psquicas. La muchacha hace responsable a la madre de su falta de pene, y no le
perdona ese perjuicio. Por lo tanto, tambin atribuimos a la mujer un complejo de castracin.
La nia, ante la observacin del genital masculino, se siente perjudicada, y cae presa de la
envidia del pene. Se aferra por largo tiempo al deseo de llegar a tener algo as.
El descubrimiento de la castracin es un punto de viraje en el desarrollo de la nia. De ah
parten tres orientaciones del desarrollo: una lleva a la inhibicin sexual, otra al complejo de
masculinidad y la tercera a la feminidad normal.
Inhibicin sexual La nia, que hasta ese momento saba procurarse placer por la exitacin
de su cltoris, renuncia a esta satisfaccin masturbatoria, desestima su amor por la madre y
reprime parte de sus propias aspiraciones sexuales. Considera su castracin como una
desventura personal, slo de a poco la extiende a otras personas de sexo femenino. Su amor se
haba dirigido a la madre flica, con el descubrimiento de que la madre es castrada se vuelve
posible abandonarla como objeto de amor, y resulta desvalorizada para la nia.
Sexualidad normal con la renuncia a la masturbacin, se renuncia a una porcin de
actividad. La vuelta hacia el padre se consuma con la ayuda de mociones pasivas. El deseo
con el que la nia se vuelve al padre es el deseo del pene que la madre le ha denegado, y ahora
espera del padre. Sin embargo, la situacin femenina slo se establece cuando el deseo del
pene se sustituye por el deseo del hijo (hijo=falo). Con la transferencia del deseo hijo-pene al
padre, la nia ha ingresado en el complejo de Edipo.
El complejo de Edipo en el varn, se desarrolla a partir de la sexualidad flica. La amenaza de
castracin hace que el complejo de Edipo sea sepultado, y se instaura el supery como su
heredero. Entonces, existe una asimetra entre los dos sexos. En el caso de la nia, el complejo
de castracin prepara al complejo de Edipo en vez de destrurlo. En el nio, la angustia de
castracin hace que el Edipo se supere. (castracin-edipo/edipo-castracin).
Complejo de masculinidad la nia se rehsa a reconocer la falta de pene, y mantiene su
quehacer clitordeo, buscando una identificacin con la madre flica o con el padre. Hay una
proporcin mayor de actividad, como la caracterstica en el macho. No existe la oleada de
pasividad que inaugura el giro hacia la feminidad. Lo ms extremo de este complejo sera una
homosexualidad manifiesta.

FREUD La organizacin genital infantil EN LA UNIDAD ANTERIOR

SOBRE LA SEXUALIDAD FEMENINA

En el articulo sobre la sexualidad femenina Freud hace hincapi en la intensidad y prolongada

duracin de la ligazn preedpica de la nia con su madre y hace un examen extenso del
elemento activo en la actitud de la nia hacia la madre y en la feminidad en gral.
En la nia, la tarea de resignar la zona genital, el cltoris, por una nueva, la vagina, complica el
desarrollo de la sexualidad femenina. Hay una segunda mudanza, el truque objeto-madre
originario por el padre.
Dos hechos llaman la atencin, el primero consiste en q toda vez q exista una ligazn-padre
particularmente intensa ha sido precedida por una fase ligazn-madre exclusiva de igual
intensidad y apasionamiento. El segundo hecho q se haba subestimado es la duracin de esa
ligazn-madre. De esa manera, la fase preedpica de la mujer tiene una significacin q antes no
se le haba dado, esta fase deja espacio para todas las fijaciones y represiones q tienen q ver
con la gnesis de las neurosis, privando el carcter universal de q el complejo de Edipo es el
ncleo de la neurosis.

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Lo que elabora es la evolucin de la vida sexual en la nia, haciendo un recorrido paralelo al del
nio y marcando sus puntos de convergencia y sus diferencias. As pues sita esa etapa
preedpica donde las primeras mociones pulsionales se daran de forma prcticamente idntica
en el nio y la nia.
En esta fase previa al Complejo de Edipo, todos los nios descubren la sexualidad en diferentes
zonas de su cuerpo e inician tempranamente su actividad masturbatoria. El nio con su pequeo
pene y la nia con el cltoris al que le da un valor equivalente al del pene. As en esta primera
etapa toda la actividad sexual sera considerada "masculina" o podramos llamarla tambin
"flica". Todava no hay diferenciacin sexual.
En esta etapa la madre es el primer objeto de amor para ambos. Como el ser encargado de sus
primeros cuidados y la persona que va hacerles descubrir las primeras satisfacciones sexuales,
este objeto se convierte por tanto en el primero y ms fuerte vnculo existente. La diferencia es
q si bien tanto para el nio como apra la nia la madre es el primer objeto de amor, en el caso
de la mujer al final del desarrollo cambia de objeto hacia el varon-padre.
Entonces, inesperadamente, hace su aparicin la diferencia de los sexos para ambos como una
irrupcin que conlleva siempre una carga de angustia importante. Es a partir de este momento
que la sexualidad del nio y de la nia va a empezar a tomar caminos distintos.
La constatacin de la falta de pene en las mujeres para el nio, va a ser vivida con la angustia
de castracin. La interpretacin que el nio le va a dar va a ser ubicar en la figura del padre la
funcin castradora, asq el temor a perder el pene lo va a separar de la madre y lo va hacer salir
del complejo de Edipo instalando un severo supery. Por el contrario, la diferencia sexual en la
nia pone en marcha sentimientos de resentimiento y hostilidad, reproches dirigidos a la madre
que se resumen en el de porq me pariste mujer?. Este momento instaura la "envidia del pene",
motora del inicio de dos virajes q en el nio, por su distinta constitucin, se hallan ausentes.
Estos cambios son dos:
* Cambio de objeto de amor. Sustituir la madre por el padre.
* Cambio de la zona ergena: el cltoris (de naturaleza flica) por la vagina, propiamente
femenino.
Sobretodo Freud se da cuenta de la importancia de esta fase preedpica en la nia. Este
extraamiento hacia la madre que empieza a producirse cuando se significa la diferencia sexual,
es de una intensidad muy fuerte. Considera q en ocasiones anteriores no le haba dado la
importancia q mereca, porq observa que es muy posible que en esta fase se originen ya los
primeros traumas que sern motor de algunas neurosis en la mujer. Freud cuestiona su propia
idea sobre que el origen de la neurosis se ubica siempre en el complejo de Edipo. Es un
momento en que reformula el Complejo de Edipo, lo separa ms claramente entre el proceso
masculino y femenino, y hace sus tiempos ms laxos, menos estrictos.
Los reproches referidos por los nios a sus madres, en el nacimiento de los hermanos, en el de
no haber sido suficientemente amamantados, en sentirse abandonados por la madre, presentes
en ambos sexos, tienen que ver con el inicio de elaboracin de la castracin. Si bien el nio
descubre la posibilidad de castracin con la vista de los genitales femeninos, por lo q sale del
complejo de Edipo. En la nia se observa un resentimiento ms fuerte, ms odioso, producto de
esta "envidia del pene" que la hace pasar a pertenecer a un sexo desaventajado y
menospreciado. El complejo de Edipo no es destruido por la castracin, sino q es creado por el.
La entrada en el Complejo de Edipo, con este viraje al padre, le dar para la mujer tres salidas
diferentes. Aclara de entrada que esta salida en la mujer en algunos casos suele retrasarse
mucho o que incluso a veces nunca se logra. Estas salidas seran :
1. La suspensin de toda la vida sexual.
2. La hiper-insistencia en la masculinidad.
3. La feminidad definitiva.

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Respecto a la primera dice que se produce una suspensin de la vida sexual de la nia, debido a
esta frustracin producida por la envidia. Ahora, renuncia a su quehacer masturbatorio y estas
mociones sexuales reprimidas van a ir configurando la neurosis.
Otra opcin es que ella en absoluto se conforme con esta falta de pene, as que la va a afirmar
mucho ms agresivamente. Va a desarrollar una especie de complejo de masculinidad que la
llevar a insistir en la su posesin flica, de tal forma que a veces se decanta claramente hacia
la homosexualidad.
La tercera va es la de la feminidad. En esta no hay una clara renuncia a la sexualidad, sino que
se pone en marcha este cambio de zona ergena hacia la vagina, los impulsos sexuales por lo
general se pasivizan y elige a un partenaire con las caractersticas paternas, aunque Freud
remarca que el modelo de relacin que se reproduce es el del vnculo primero con la madre. La
posibilidad que le da la maternidad, de obtener el falo a travs del hijo, lo tomar como la salida
normal al Edipo femenino.
Este extraamiento de la madre tmb se debe al reproche de no haberle dado un genital correcto,
de haberla parido mujer, de no haberla nutrido suficientemente, no forz a cumplir con otro el
amor materno, no cumpli todas las expectativas de amor y incito primero el quehacer sexual
con los cuidados del cuerpo y despus lo prohibi.
Las metas sexuales de la nia en esa poca de ligazn-madre son de naturaleza tanto activa
como pasiva. Toda impresion recibida pasivamente provoca en el nio la tendencia a hacer lo
mismo q antes hicieron con el (por ej en el juego infantil). Las primeras vivencias sexuales junto
a la madre son de naturaleza pasiva, una parte de la libido del nio permanece adherida a estas
experiencias, y otra se ensaya en su re-vuelta a la actividad.
El extraamiento respecto de la madre es algo mas q un cambio de via del objeto (al padre), es
un descenso de las aspiraciones sexuales activas y un ascenso de las pasivas.
Hasta aqu su elaboracin demuestra que la libido no tiene sexo, que es en todo caso activa
aunque profiere metas tanto activas como pasivas de igual forma para el nio que para la nia,
y que por lo tanto nada en lo biolgico est dicho de antemano.
UNIDAD 4: INTERSUBJETIVIDAD Y FAMILIA

PIERA AULAGNIER Construirse un pasado

El adolescente q oscila entre 2 posiciones:
- El rechazo a todo cambio de status en su munro relacional sin importar cuales sean
las modificaciones q se inscriben en su cpo.
- Una reivindicacin de su dcho de ciudadano completo en el mundo de los adultos y
en un mdo q sera reconstruido x el y sus pares en nombre de nuevos valores q
probarn lo absurdo o la mentira de los q se pretende imponerle.
Si ese trabajo de construccion/reconstruccin permanente de un pasado vivido nos es necesario
p orientarnos e investir ese momento temporal inasible q definimos como presente, es necesario
aun q podamos hacer pie sobre un nro minimo de anclajes estables de los cuales ntra memoria
nos garantice la permanencia y fiabilidad. Es condicion p q el s adquiera y guarde la certeza d q
es el autor de su historia y q las modificaciones q ella va a sufrir, no pondran en peligro esa
parte permanente, singular.
En el curso del tpo de la infancia en s debera seleccionar y apropiarse de los elementos
constituyentes de ese Fondo de Memoria gracias al cual podra tejerse la tela de fondo de sus
composiciones biograficas. Tejido q puede solo asegurarle q lo modificable y lo inexorablemente
modificado de si mismo, de su deseo, de sus elecciones, no transformen a aquel q l deviene, en
un extrao p aquel q l ha sido, q su mismidad persiste en ese Yo condenado al movimiento, y x
alli, a su auto-modificacion permanente. Este fondo de memoria juega un rol importante en la
relacion abierta q el s podra o no mantener c su propio pasado.
Este fondo de memoria puede bastar p satisfacer dos exigencias indispensables p el
funcionamiento del Yo:
- Garantizarle en el registro de las id esos puntos de certidumbre q asignan al s un
lugar en el sistema de parentezco y en el orden genealogicos y temporal,
inalienable y al amparo de todo cuestionamiento futuro sin importar los sucesos, los
encuentros y los conflictos q hallara.

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Asegurarle la disposicin de un capital fantasmatico q no debe formar parte de

ninguna reserva y al q debe poder recurrir xq es el unico q puede aportar la
palabra apta al efecto.
El tpo de la infancia debera concluir c la puesta en lugar y al abrigo de toda modificacion, de lo q
yo trato de delimitar p una parte bajo el termino de singular, permite al s hacer de su infancia
ese antes q preservara una ligazon c su presente, graciasa la cual se construye un pasado como
causa y fuente de su ser.
Piera A separa el recorrido q sigue el adolescente en 2 etapas:
- Una primera durante la cual deberan seleccionarse , ser puestos al amparo del
olvido, los materiales necesarios p la constitucin de ese fondo de memoria garante
de la permanencia identificatoria de lo q uno deviene y de la singularidad de su
historia y su deseo
- Una segunda q prepara la entrada a la edad adulta. Aqu se produce la tarea de
puesta en lugar, a partir de ese pasado singular de los posibles relacionales
accesibles a un sujeto dado, del panorama de sus elecciones y de los limites q c/u
encontrara alli.
La primera se trata esencialmente a la organizacin del espacio identificatorio y la conquista de
posiciones estables y seguras a partir de las cuales el sujeto podra moverse sin riesgo de
perderse. En la segunda, este trabajo de puesta en forma incide de forma privilegiada sobre el
espacio relacional y x consiguiente sobre la eleccion de los objetos q podran ser soportes de
deseo y promesa de goce. Las dos son dependientes. Son el corolario de otro trabajo psiquico q
las acompaa: la constitucin de lo reprimido. Lo recordado y lo recordable de la infancia son fc
del xito o el fracaso del trabajo q incumbe a la instancia represora y de la mayor o menor
capacidad de la psiquis de poder elaborar, a partir de representaciones a las q debe renunciar,
otras representaciones a las q el efecto pueda ligarse.
El fracaso de la represeion puede manifestarse x su exceso al igual q x su falta: en los dos casos,
las consecuencias seran una reduccion drastica del campo de los posibles relacionales. La no
represion de la representaciones de los objetos q han sido apoyo de las 1ras relaciones traera
aparejado el fracaso de ese trabjo de elaboracin q habria podido permitir q los apoyos de
tiempos mezclados pudieran imantar el deseo hacia lo desconocido, de los tdv no
experimentado todo nuevo objeto investido.
El trabajo de puesta en historia no puede tener xito: la infancia qda como un capitulo q no
puede constituirse como tal, o sea c un ppio y un final.
Este trabajo de puesta en historia revelara sus limites en el caso inverso tmb.
Si el 1er caso nos lleva a la psicosis, el segundo se encuentra en s q nos sorprenden x el
desinteres q manifiestan x su propia infancia, d la q no guardan ningun recuerdo o muy pocos.
No se puede encontrar en el discurso ningun rastro de lo infantil, de las palabras q podrian dar
voz al nio, ni lo aman ni lo odian, les es indiferente. Las 2 tareas especificas de la adolescencia
tendran un destino es estos s: la primera sera mas o menos llevada a buen puerto pero erra en
el caso de la segunda tarea.
El ppio de cambio y el de permanencia deben poder preservar e ellos un estado de alienza.
Piera define al basamento fantasmatico como espacio relacional, otra cara q acompaa este
proceso. En este actuan el ppio de permanencia y el ppio de cambio: permanencia de la matriz
relacional q se constituye en los 1ros aos de vida y q es depositaria y garante de la singularidad
del deseo del Yo y q se manifestara en esa marca, este sello q se volvera a encontrar en sus
elecciones relacionales. De la otra parte, este ppio de cambio q baliza el campo de los posibles q
fragua el acceso a una serie de elecciones en los o a investir. Eleccion q encontrara limites pero
q signa la parte de libertad de la q sujeto podra gozar (o no) en sus investiduras.
No se trata del retorno del mismo y unico prototipo sino, mas bien, cada vez, de una creacin
relacional, una amalgama nueva e el prototipo y lo q todo encuentro aporta de no conocido ni
experimentado.
Sera imposible p ese mismo s, toda relacion q lo lleve hacia una posicin identificatoria q no
puede ocupar. Tres razones mayores pueden llevar a esta imposibilidad:
- el lugar puede estar prohibido
- el lugar q le asignan descalifica la totalidad de los reparos q le permitirian
establecer y preservar otras relaciones.
- Sera parte del imposible identificatorio toda posicin q lo situe en un lugar q no
puede mas ligarse a aquellos ocupados en el pasado, un lugar fuera de la historia,

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desconectado de ese trabajo de memorizacion y de ligazon necesario p q se

reconozca en este modificado imprevisto la creacin de un Yo q lo precedia.
En el curso de las fases relacionales q recorre el nio, se van a anudar puntos seeros e ciertas
representaciones fantasmaticas, sus vivencias afectivas, y un rasgo especifico del o y de la
situacin q las ha desencadenado. Vivencia afectiva q se caracteriza x la intensidad de la
participacin somatica q ha arrastrado. Estas representaciones tendran la funcion de
Representaciones Conclusivas. Fases q se caracterizan x esos o parciales, esas zonas pulsionales
erogenas q han sido sucesivamente las organizadoras de las puestas en escena fantasmaticas
de la problemtica rlacional propia de c/u de esas fases.
El yo debe ser capaz de unir algunas de sus emociones presentes c aquellas vividas en su
pasado. Caso contrario, le quedara la solucion de evitar todo encuentro q lo obligaria a aceptar
una tal ligadura, o, si esa tentativa fracasa, a considerar toda emocion como una manifestacin
q encuentra su causa y su sola causa en un ataque o un disfuncionamiento somatico q en nada
le conciernen.
Una vez sobrepasada la fase oral en estas rpt conclusivas, q se anudan a un rpt fantasmatica,
una vivencia afectiva q se caracteriza x la intensidad de la emocion y de la participacin
somatica q ha arrastrado, y un rasgo especifico del o, este rasgo especifico puede ser
reemplazado x una palabra q se depositara en la memoria en forma de enunciados
identificatorios que pueden tomar el valor de veredicto.
El Yo de be poder disponer de ese capital fantasmatico p sostener su deseo. En nosotros, todos
hallaran como huella de un tpo de la infancia una forma de encuentro, la obtencin de un
objetivo q representan lo q definimos en nosotros mismos x los terminos de alegria, de goce, de
completud o a la inversa, de dolor, de destruccin.
Una forma de encuentro q no se repetira jamas tal cual, pero q ejercera un poder de imantacion
p el deseo y de la cual un rasgo q la recuerde debera estar presente p q este ultimo pueda
realizarse. Ningun sujeto tiene el poder de investir a cualquier pareja sexual, ni a cualquier fin
narcisista, ni a cualquier proyecto. Por eso, yo propondria esta definicin del conflicto
responsable de ntros cuadros clinicos: la coexistencia posible, conflictiva o imposible e ese
ncleo de singularidad, ese permanente de la identificacin y del deseo y los compromisos, las
recomposiciones, las modificaciones q exigen el encuentro y la investidura de otros s y otros
fines.
La autoinvestidura solo puede operarse si a partir de su presente el Yo puede lanzar sus
pseudopodos en el pensamiento de un Yo pasado y en el de un Yo futuro. La investidura de un
tpo presente es siempre el resultado de una operacin tanto economica como fugitiva, retiramos
del tiempo pasado esa parte de libido q nos permite investir un futuro. El moviemiento temporal
y el libidinal no son indisociables, son manifestaciones conjuntas de este trabajo de investidura
sin el cual ntra vida se detendria. No vivimos ntro tpo de manera lineal.
La puesta en memoria de esta puntuacin relacional y de las leyendas fantasmaticas cuyo rdo se
preservara debiera o deberia operarse igualmente en los padres. Puestas en sentido q van a
reforzarse mutuamente y a mantener la fc en ciertas circunstancias de la confirmacion reciproca
de su legitimidad. A la novela fliar al declinar la infancia el s debera aadir una historia q tendra
la particularidad de q plegarse a los caracteres de la comunicacin , de lo compartible, debera
respetar una loguca q tiene en cta lo posible y lo imposible, lo permitido y lo prohibido, lo licito y
lo ilicito. Necesita q este otro autor venga a desponseerlo de la confianza q puede terner su
memoria, en sus testimonios sensoriales, en una parte x lo menos de las interpretaciones q se
ha dado de la emocion q acompaaba tal o cual suceso particularmente significativo p su
psiquis. Q su memoria esta asegurada de encontrar su complemento en la memoria de otro, q
una doble investidura viene a garantizar la preservacin.
Esta investidura supone q el padre haya podido ver, aceptar, investir los cambios q sobrevienen
en el nio a lo largo de toda su vida, como los sigos anunciadores de ese tpo de conclusin de la
relacion.

Adolescencia; tiempo de transicin, cuyo xito o fracaso depende de la tarea de

reorganizacin de historizar: TRABAJO PSQUICO ADOLESCENTE de poner en memoria y en
historia el tiempo pasado/perdido para que continue existiendo psquicamente, en una
autobiografa, que es obra de un Yo que solo puede ser y devenir prosiguindola
constantemente.

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Permanente trabajo de construccin y reconstruccin del pasado para investir el presente

momento temporal inasible-, haciendo pie sobre anclajes estables de nuestra memoria,
garantes de permanencia. Estos anclajes son: la certeza de que se es autor de la
autobiografa, y la certeza de que a pesar de los cambios, la parte permanente y singular de la
historia, no corre peligro, teniendo esta un sentido y una coherencia.
La modificacin tiene que ver con la reaccin del aparato ps. ante los cambios, y los
mecanismos a los que se recurre para aceptar, rechazar o desmentirlos.
Fondo de memoria: en la infancia uno selecciona y se apropia de un material para constituir
un soporte, certeza de que la mismidad persistir en un Yo condenado a la automodificacin permanente. Este fondo de memoria, garante de la permanencia
identificatoria, le garantiza al yo, en el registro de identificaciones, certezas que le asignan un
lugar en el sistema de parentezco y orden genealgico (as, no habr cuestionamientos futuros,
pase lo que pase) y tambin le garantiza un capital fantasmtico, que decidir lo que formar
parte de su investidura/deseo y lo que quedar rechazado. Conformado por un caudal de
representaciones conclusivas, recuerdos, moldes relacionales, inscripciones psquicas que
se construyen a partir del encuentro con el otro. anclaje afectivo, que posibilita la conformacin
del Espacio Relacional, es la condicin para las elecciones de objeto, los nuevos objetos que va a
catectizar el adolescente, por fuera del mundo familiar.
Para la organizacin del espacio identificatorio (fondo de memoria para ser y devenir) y del
espacio relacional (posibles relaciones libidinales, eleccin de objetos soportes del deseo y
promesa de goce); la constitucin de lo reprimido (operacin selectiva) ser el proceso previo:
La represin obliga a renuncias libidinales de ciertas representaciones (sobretodo de los objetosapoyo de las 1ras relaciones) a cambio de libertad para otras investiduras.
Cuando se construyen apoyos de tiempos mezclados, se sostiene el movimiento
deseante hacia lo desconocido; amplitud del espacio relacional. Al fracasar, esta operacin
devendr en repeticiones sin diferencia ni creacin, y por tanto en una reduccin drstica del
espacio relacional.
La subjetividad, sistema abierto, se constituye a partir de los vnculos con el otro.
El Proceso Identificatorio, regido por los Principios de Cambio y Permanencia, comienza
antes del nacimiento, con la anticipacin de la familia; los enunciados identificatorios (que
provienen del portavoz: mare, porta la voz de los enunciados que nominan al infans,
portavoz tambin del discurso social). En la infancia la identidad se construye con los
padres como coautores de la biografa, en la adolescencia se da el pasaje de firma, el yo es el
nico autor de su historia.

Proceso
Identificatorio

Espacio Relacional

Principio de
permanencia
Identificaciones
Simblicas, estables:
origen, anclaje en la
genealoga
Matriz Relacional:
sostn de la
singularidad del deseo
del Yo. Sello.

Principio de Cambio
Identificaciones
Imaginarias,
permutables, movilidad
para sostener el
proyecto y el deseo del
Yo.
Creacin relacional,
nuevos encuentros e
investiduras de
objeto

Abandono de la infancia; el Yo como nico signatario de su historia, fin de la alianza temporaria

con los padres. Giro en el proceso identificatorio; modificacin de la relacin de
dependencia del discurso parental. La palabra de los padres deja de ser ante el adolescente

65

el valor de referencia. Pasaje de firma desasimiento del discurso de los progenitores.

El Yo es un constructor en busca de sentido; es actividad psquica capaz de pensar y pensarse a
s misma. Nomina y hace decibles los afectos. El Yo tiene que anclar en una historia que debe
reconstruir para encontrar en ella una causalidad a su condicin de ser, que d razon de su
presente le haga posible pensar un eventual futuro. El adolescente slo podr construir un
futuro si ha podido investir su pasado.
Las identificaciones que cobran preponderancia en la adolescencia dependen de encuentros
extrafamiliares: tiempo de apertura hacia lo exogmico. Para esto se necesita el hacer base en el
pasado: trabajo de transformar los relatos sobre su historia, ofrecidos por otros investidos
por l, en una historia que le aporte el sentimiento de continuidad temporal.
Desencadenamiento de un episodio psictico: Ante el fracaso del trabajo de investir el
pasado, el adolescente no contar con una estructura psicosomtica integrada que sostenga
ese acto de pasaje sin quiebres en su sentimiento de continuidad: fractura de historia.
Construir-se un padre: apropiacin definitiva de los significantes de la
paternidad/maternidad como sostn simblico de un proyecto y devenir.
Aumir un deseo de paternidad para s y para sus sucesores partiendo de la presencia de un
deseo habiendo operado en el origen.
El YO en su trabajo de historizacin anuda, integra dos tiempos: pasado y futuro.
El tiempo prterito, tiempo infantil, registro de sensacionesvivencia de satisfaccin
complementariedad, zona-objeto, es sedimento para un tiempo a advenir
El tiempo futuro, en el encuentro hallazgo, del placer compartido, sensaciones
En el encuentro intersubjetivo con otro sexuado, el cuerpo ertico se inscribe dando
origen a una nueva historia.

Gua para la lectura de Piera Aulagnier (ficha de la ctedra)

Proceso de historizacion una de las tareas reorganizadores de la adolescencia, tarea

fundamental que tiene el yo historiador.
La historia se va construyendo a lo largo de la vida, siempre esta abierta.
Historia = red de acontecimientos que se van entretejiendo en el psiquismo, la misma va
tomando materiales desde la infancia, en principio se construye con la contribucin de los
padres. El sujeto va a tener que apropiarse de los materiales de su historia para hacer propia, va
a tener que resignificar los sucesos significantes. El sujeto arma su autobiografa. Cada uno le
da significacin a los diferentes acontecimientos de la vida seleccionando lo que va a recordar,
va formando un cofre de recuerdos de representaciones significantes.
El proceso de historizacin sirve para armar la temporalidad, una conitunidad (relacion entre
pasado presente futuro). Hay puntos de anclajes, elementos que quedan a lo largo de la vida
para conservar una mismidad que se va a mantener a pesar de los cambios, esto me va a
permitir armar una historia.
Resignificacin = un hecho no tiene valor en si, si no por significado que uno le da. Por ej.: los
padres de una familiar van a ser vistos diferente segn quien los vea.
Concepto importante: Aprs-coup (de Freud) tiene que ver con darle valor a un hecho (1)
en un 2 tiempo que resignifica al 1, por eso la historia de nuestra infancia va cambiando con el
tiempo. Esta resignificacin se puede dar a travs de la reconstruccin de la historia.
Hasta que no reconstruimos nuestra historia infantil no podemos ubicarlos en el presente ni
pensar un futuro. Por eso, Aulagnier hace hincapi en construir(se) un pasado, porque para el
la adolescencia es un momento privilegiado para la historizacin de la propia vida.
Construir(se) un pasado:

Permite investir el tiempo presente y proyectarse al futuro.

Crea anclajes necesarios para la continuidad de la identidad al amparo de inestabilidades

futuras.

66


Me permite armarme una historia y los anclajes para saber donde estoy parado, y para
donde voy a encaminarme.
Hay un momento en el que hay que parar un poco, mirar para atrs, hacer un balance y all
poder mirar al futuro. Cmo hace esto el adolescente? Preguntando a los padres pos su historia,
mirando fotos (uno no seleccin cualquier foto, el recorte no es azaroso), armando el rbol
genealgico (muchas veces estimulado por un docente.
YO es el propio historiador de la vida, es la instancia del aparato psquico que se encarga de
redactar esta biografa.
Para Aulagnier, este yo, tiene caractersticas diferentes al de Freud, pero para ambos este no
existe desde el principio de la vida, sino que se va constituyendo. 8 mes aprox.: estado del
espejo, cimientos del yo para Aulagnier: instancia que va mucho mas all de la importancia
que le dan otros autores.
Qu pasa antes de la constitucin del yo? Espacio en el que el yo debe advenir, espacio propio
que se viene preparando para el advenimiento del yo.
Actividad de representacin del psiquismo = metabolizacin de lo que es heterogneo a la
propia estructura 3 procesos:

Originario: metaboliza la cualidad afectiva de ese 1er encuentro con la madre. Funda el
psiquismo. Representacin que se origina: pictograma (1 produccin del psiquismo), puede ser
de fusin o de rechazo.

Primario: Se pone en marcha en el momento que el beb comienza a reconocer a la

madre como un objeto separado de si mismo, corresponde a un terreno exterior. El bebe arma
una representacin imaginaria de deseo para no sufrir esta separacin. Representacin:
fantasas o representacin fantaseada. Es propio del sistema inconciente.

Secundario: Proceso que tiene que ver con el pensamiento y lo pone en marcha el yo.
Por eso ya tiene que haber un yo que empiece a constituirse. YO capaz de pensar y de
pensarse a si mismo. Tambin tiene que ser capaz de nominar a los afectos. El yo tambin
posibilita darle significado a los hechos de la vida. Representacin que se origina: idea
enunciado representacin ideica.
Todos los procesos estn a lo largo de la vida en mayor o menos predominancia.
Espacio en el que el yo debe advenir lo trae desde el espacio identificatorio y el espacio
relacional, ambos son espacios a construirse, constituirse y all es donde el yo se va a constituir.

Espacio identificatorio: identificacin tiene que ver con el ser, quin soy, quin fui,
quin quiero ser. El adolescente va a construir un proyecto identificatorio de lo que quiere ser
con sus anhelos, etc. este lo va a acompaar a lo largo de su vida.

Espacio relacional: tiene que ver con el tener, con el vnculo, con las relaciones de
objeto. Qu es lo que quiero tener? Objetos, tipos de relaciones, etc.
Cmo se van constituyendo estos objetos? Antes del advenimiento del yo, del advenimiento
de la subjetividad va a haber un infans (as lo llama Aulagnier). Ya antes de que este nazca hay
proyectos, anhelos que se van a depositar sobre ese hijo que todava no naci. Todo esto que
uno proyecta en el hijo. Piera lo llama la sombra hablada. Cuando ese hijo nace, la sombra
puede o no coincidir con ese nio. Si hay coincidencia se podra decir que hay aceptacin (va a
estar investido libidinalmente) y de lo contrario podra haber rechazo.
El YO necesita para su constitucin de esa investidura narcisista parental, es necesaria.
Sobre todo en los 1eros momentos es la madre la que proyecta en el nio sus deseos, anhelos,
etc.
Ese YO se constituye siempre con otro: es intersubjetivo. El otro primordial es la madre.
Infans = sombra hablada habla por la madre, ella le impone su discurso, eso es lcito y
necesario para la constitucin del psiquismo. Ella tambin es portavoz de los deseos y anhelos
de su pareja, de las respectivas familias y del discurso ambiental (social), de la cultura en el que
ese beb est inmerso.

67

Piera dice que la madre ejerce una violencia sobre ese infante, esto es necesario = violencia
primaria, necesaria para la constitucin del psiquismo.
Hay padres que llegado el momento no sueltan a sus hijos (o estos no quieren soltarse) all se
produce una apropiacin excesiva, ya no es una violencia necesaria primaria sino una violencia
secundaria = excesiva, abusiva. Lo que tendra que haber sido una etapa de acompaamiento
no cesa. Son factores que pueden producir una potencialidad psictica (posibles patologas).
Todo el discurso que le es transmitido al infans tiene que correrse para un discurso subjetivo,
propio. Esto se va construyendo a lo largo de toda la infancia, y este pasaje de firma (de los
padres y el grupo familiar a la propia) se da en la adolescencia. Se da un proceso de duelo y de
apropiacin.
El infans va a tener que pasar de ser una sombra hablada por la madre a un yo aprendiz de
historizacin = yo capaz de empezar a construir su propia historia, de escribir su propia
biografa.
El yo pasa de ser un yo identificado (por la madre: debers serdebers tener) a un yo
identificante (por el mismo sujeto:cuando sea grande sercuando sea grande ser). Pasa
de un yo paso a uno activo.
Recin en la adolescencia, con este yo identificante se puede hablar de comenzar a armar un
proyecto identificatorio.
ANTECEDENTES DEL YO:
PORTA VOZ (violencia primaria) INFANS

Necesaria, lcita para la constitucin del yo. Investidura narcisito estructural del yo por parte de
los padres.
SOMBRA HABLADA
YO APRENDIZ DE HISTORIADOR
(anticipacin de los padres, proyeccin de deseo)
YO IDENTIFICADO, ACTIVO YO IDENTIFICANTE, PASIVO
En el camino de la construccin de este yo significante se ponen en juego diferentes tipos de
identificaciones:

Simblicas (estables, permanentes) tienen que ver con los referentes estables que
todos necesitamos para construir el proyecto y con una referencia al sistema de parentesco, de
dnde partimos y a dnde volver cuando nos perdemos = referencia a la genealoga, nos dan
pautas estables para construir nuestro propio proyecto identificatorio y que no nos perdamos y
nos convirtamos en sujetos extraos.

Imaginarias (cambiantes) todos las tenemos a lo largo de la vida. El proceso puberal

adolescente es un momento fundamental en la encrucijada identificatoria, donde las
identificaciones infantiles con los padres van cayendo (no todos), hay una desidentificacin y
van apareciendo nuevas identificaciones con otros objetos. Nuevos referentes = recambio
identificatorio donde hay que ver que se conserva, que se duela y que se incorpora. Tiene que
ver con un psiquismo como sistema abierto al cambio, pero para estar abierta necesita de los
referentes estables (identificaciones simblicas).
Existen 2 principios (de permanencia y de cambio) que rigen en el espacio identificatorio
como en el relacional (elecciones relacionales), en ambos espacios hay algo que permanece y
algo q se cambia, y su organizacin es la tarea esencial del proceso de historizacin:
En el espacio identificatorio:

Identificaciones imaginarias tienen que ver

Identificaciones
con la movilidad y representan el principio de cambio.
simblicas representan los
puntes de certeza, tiene que ver
con el principio de permanencia.
Lugares de dnde me voy a
agarrar.

68

En el espacio relacional (tiene

que ver con los obj. que voy a
investir a lo largo de la vida):

Matriz relacional
representa los puntos de certeza o
sea ppio. de permanencia. Moldes
matrices donde esta condensado
todo lo que pasa significativo en
las relaciones de objetos infantiles.

En cada fase relacional (oral, anal, etc.) hay puntos

importantes donde pasaron cosas que se fijaron en nuestra
memoria, vivencias cargadas de afecto, palabras etc.
todo eso va configurando nuestra matriz relacional, hacen
una huella que si bien no es una estructura inamovible,
vamos a tender a repetir esas relaciones de objeto.

Nuevas investiduras de objeto representan el

ppio. de cambio.

Matriz = huella que funciona como imn para elegir objetos en base a un molde tallado por
cosas que se fijaron en nuestra memoria. De acuerdo a estas matrices se arman abanicos de
posibilidades de objetos a investir, Piera llama a este abanico: posibles relacionales, tienen
lmite en las matrices relacionales establecidas en la infancia. La matriz relacional es lo mas
estable en las elecciones de objeto, pero se va interactuando entre el ppio. de permanencia (lo
estable) y el ppio. de cambio (lo neo). Entonces, ambos ppios. rigen las identificaciones y las
elecciones de objeto.
Contrato narcisista: convenio que tiene que ver con esta anticipacin que hace la pareja
parental y la sociedad sobre este hijo que va a nacer. Convenio entre el conjunto social y el
nio que nace, el cual lo hace dentro de un conjunto social que existe previo a su nacimiento.
Este conjunto le tiene que dar lugar y lo tiene que reconocer a travs de su madre (portavoz
del discurso social y familiar), quien lo incluye en su seno a cambio del compromiso a
transmitir el discurso de ese conjunto (valores, etc.) = tiene que ser un eslabn de esa cadena,
con esto se asegura la continuidad de ese discurso = la permanencia temporal. En el
discurso de la madre esta incluido el discurso sociocultural.
Por qu narcisista? Porque tengo que tener un sentido de trascendencia mas all del yo, no
me encierro en mi narcisismo, salgo de el para transmitir un discurso que me fue legado.
Que ese nio este incluido en una comunidad garantiza que cuando el sale del seno familiar
haya alguien que lo este observando, la sociedad obliga a la familia a suelte a ese chico y
que no sea solo ella quien regule el intercambio con el medio social/cultural, y en parte se
impide lo que sera la violencia secundaria.
Fondo de memoria (registros, resguardos de los recuerdos de la infancia) funciones:
En el registro identificatorio: garantizar un lugar en el orden genealgico otorgndole un
sentimiento de mismidad y continuidad al yo a pesar de los cambios.
En el registro relacional: aporta un capital fantasmtico que es un conjunto de huellas
infantiles que se construye en la relacion intersubjetiva: representaciones, vivencias afectivas,
palabras, etc. Estos recuerdos constituyen moldes = matrices relacionales. Deciden o delegan
las nuevas investiduras.
Este fondo de memoria es la tela de fondo en la que se va a tejer el proceso de historizacin.
El trabajo de construccin y reconstruccin del pasado resulta imprescindible para que el
sujeto pueda investir un presente y proyectar un futuro. Rassial sugiere que el adolescente
dirigir entonces su inters a los orgenes, al ms all de los padres, a los ancestros. Los
abuelos cobran un valor significativo en tanto testimonio de una historia que trasciende lo
trasmitido por la pareja parental.
A partir del fondo de memoria y el vnculo presente, podr el adolescente volver a investir al
padre, promoviendo un movimiento identificatorio y relacional, la configuracin definitiva y
funciones del Ideal del Yo. Lo paterno orienta el trabajo de constitucin de un nuevo Ideal del
Yo, Ideal que al posibilitar la eleccin de una misin sealiza el camino de salida de la
adolescencia. El final de la adolescencia puede desencadenar un episodio psictico a causa de
un primer fracaso (sexual, laboral, en un examen).
Los procesos de Construir-se un Padre y otros pertenecientes a trabajos de puesta en historia,
transmisin generacional y filiacin, conducirn al adolescente a la inscripcin en una cadena
genealgica y a la apropiacin de los significantes de la paternidad y maternidad como sostn
simblico de un proyecto y devenir. Construir-se un padre, es asumir paulatinamente un deseo
de paternidad para s y para sus sucesores. Un deseo de hijo que contenga a su vez el deseo
de que ese hijo sea padre/madre en un futuro.

69

Para Piera Aulagnier , el aparato psquico se constituye a partir del intercambio que el nio
establece con el adulto que lo asiste. En la niez y en la adolescencia el aparato psquico est
en vas de constitucin, se est produciendo.
La actividad psquica est conformada por tres modos de funcionamiento: Originario Primario
Secundario. Que no estn presentes desde un primer momento, sino que van apareciendo
temporalmente y que estn vigentes durante toda la vida.
PROCESO ORIGINARIO: Es el primer proceso que empieza a funcionar en el recin nacido.
Surge de la necesidad de la psique de reconocer los estmulos placenteros o displacenteros.
Los sentidos le van a dar al psiquismo informacin libidinal: presencia o ausencia de placer.
Este proceso se rige por el AUTOENGENDRAMIENTO: la vivencia del beb es la que
autoengendra, el bebe crea el pecho materno.
La actividad que representa al proceso originario es el PICTOGRAMA, que es el sello del
encuentro del recin nacido con la madre y con su propia corporeidad. No hay una diferencia
entre zona y objeto. Si estas marcas se instauran bajo el signo de placer, zona-objeto se
fusionan. Se inscribe un pictograma de fusin , pictograma de signo positivo que promueve
una ligadura e integracin psicosomtica, bajo la representacin de Eros.
Por el contrario, si prevalece el displacer, se inscribe el pictograma de rechazo, originado en la
ausencia del objeto o en la inadecuacin por exceso o por defecto. Es el pictograma de signo
negativo que conlleva a la desligadura y al desmantelamiento, que se hacen presente desde
Tnatos.
PROCESO PRIMARIO: Es el segundo momento de organizacin del psiquismo. La actividad
preponderante es la fantasa (la realizacin imaginaria de deseos para evitar el sufrmiento
producido por la ausencia del vnculo inicial constituyente).
La separacin y el reconocimiento del mundo externo se concretan cuando la mirada y el
placer de la madre se depositan en otro lugar, distinto al lugar que se le otorg al nio.
Mediante la fantasa el nio se apropia de esos lugares, los reproduce y considera que los
posee. Este proceso empieza a funcionar por la necesidad de la psique de reconcer la
existencia de una espacio separado del propio.
PROCESO SECUNDARIO: Es la tercer instancia de la consitucin del psiquismo y se caracteriza
por la aproximacin de los acontecimientos sociales, como el contacto con los pares, los
conocimientos escolares, etc. Lo que caracteriza este tiempo es la representacin ideica o
enunciado, el desarrollo del lenguaje y del pensamiento. Es la sede de la actividad del Yo.
La subjetividad es una integridad psicosomtica del sujeto (socialmente activo) contextuada en
una genealoga. Existen tres dimensiones de subjetividad:
-Intrapsquica: interna del sujeto.
-interpsiquica o intergeneracional: vinculo con otros.
-transgeneracional: cadena generacional (abuelos)
El grupo familiar provee al nio las funciones primordiales ara la constitucin de procesos
psquicos saludables. La pertenencia a una familia, la inscripcin a una genealoga, implica
ciertos trabajos psquicos que tienen a promover la investigacin histrica familiar. Los trabajos
son:
La construccin de la Escena Originaria: Operaciones psquicas que realiza el nio para
poder historizarse, ligado a los padres como producto de placer que los une entre s y con l
mismo. Une dos lneas genealgicas distintas. Puede tomar las inscripciones en el trascurso del
proceso originario, matices que tienden a la integracin, a la fusin, a la presencia de amor o
por el contrario a signos negativos, la presencia del odio, tendiendo a la desintegracin, a la
separacin.
Trabajo de Filiacin-Afiliacin: Un trabajo de elaboracin con aquello heredado. El nio
tiene que metabolizar (integrar) que los padres forman parte de un grupo que los antecede y
que ese grupo tiene una historia a la cual debe articular la suya.
Contrato Narcisista: Es una operacin simblica. Su funcin est vinculada con el
encadenamiento generacional (en donde cada sujeto es un eslabn a esa cadena). Se definen
de dimensiones de historizacin: la figura del Ancestro (que agrupa los mitos de origen que
trasmiten de una generacin a otra, le permite compartir una referencia del pasado) y la figura
del Sucesor (representa la figura del por-venir, el hijo que vendr). El grupo catectiza al infans
como voz futura a la que se le solicitar que repita los enunciados de la voz muerta y que
garantice la permanencia. El trabajo de historizacin integra, anuda dos tiempos: pasado y

70

futuro. Entendiendo a la historia no como una sucesin de hechos lineales, sino como una red
que se entreteje en el psiquismo. No como hechos aislado sino en el encuentro con los otros.
Portavoz: Piera sita a la madre como vocera de la genealoga, de los enunciados
identificatorios, portavoz de la representaciones ligadas al padre, del discurso sociocultural.
Estoas frases emitidas por la voz materna son tomadas por el nio y constituyen el Yo Parental.
Cuerpo imaginado o Sombra Hablada: Conjunto de enunciados que son testimonio del
anhelo maternal hacia el nio, anticipan la enunciacin del propio nio hacia el mismo. La
madre inviste al nio representndolo, arma un tejido, una trama libidinal una envoltura
psquica indispensable y necesaria para ubicarse. No hay cuerpo psquico sin sombra hablada.
Esta conceptualizacin nos conduce a la Violencia: trabajo psquico materno, estructurante
(para el devenir subjetivo del nio) y anticipatorio por parte de la madre, dado el grado de
dependencia que presenta el recin nacido y su imposibilidad de autonoma subjetiva.
Piera denomina Violencia Primaria a la accin mediante la cual se instala en la psique del nio,
una eleccin, un pensamiento, una forma de circulacin y descarga de placer.
En oposicin al concepto de Violencia Secundaria el cual representa un exceso PERJUDICIAL y
NUNCA necesario para el funcionamiento del yo. Anula la capacidad de pensamiento autnomo
del nio satisfaciendo el deseo de inmovilidad (imagen de la mariposa atrapada por alfileres).
Este acto materno implica la imposibilidad de reconocer al otro en su dimensin de alteridad.
Piera en su artculo construir-se un pasado nos plantea el tema de qu hacer con lo
heredado, cuya finalidad es hacer lifazn con el pretrito.
[El artista que se va deja su obra maestra al joven, que no guarda su vasija perfecta para
admirarla y contemplarla, sino que la estrella contra el suelo y con los pedacitos la reincorpora
a su arcilla]
Aceptar la vasija implica reconocerse como parte de una cadena generacional, es una creacin
personal.
Investir el pasado para enfrentar el futuro es una tarea del Yo. El pasado contiene todos los
cimientos que le sirven al sujeto para la construccin de su edificio identificatorio y de su
mundo relacional.
Podemos pensar a la memoria como un sistema mltiple de huellas que se que se reactualizan
y retraducen unas a otras.
Un psiquismo abierto implica un yo con intercambio constante con su entorno, recibiendo del
mundo exterior que tendr que metabolizar (incorporar y transformar), en donde las
representaciones ya existentes se entretejern y organizarn posibilitando rehistorizar y
significar desde un nuevo sentido.
El fondo de memoria es un conjunto de representaciones psquicas conservadas en la memoria
del sujeto de la historia infantil. Aporta dos funciones para que el Yo haga su trabajo de
historizacin:
1- Ser garante del Registro Identificatorio: consiste en seleccionar los materiales necesarios
para el fondo de memoria garantizndole al sujeto el sistema de parentesco al cual pertenece.
Todo sujeto necesita adquirir certezas bsicas como su origen y su identidad a partir de las
cuales edificar su vida. Para que el sujeto pueda perderse si riesgo de perderse.
2- La Construccin del Capital Fantasmtico: conformado por representaciones conclusivas
que se fijan y depositan en la memoria bajo la forma de recuerdo que se construyen a partir
del encuentro con el otro. Para que las elecciones de objeto se produzcan se requiere la
constitucin de un Capital Fantasmtico.
La organizacin del Espacio Relacional que se acompaan e interactan de manera
permanente con el Registro Identificatorio, juntos constituyen Lo Reprimido. Lo Reprimido
permitir la renuncia a las primeras representaciones de los objetos del mundo familiar-infantil
y favorecer el surgimiento de nuevas investiduras en el devenir puberal-adolescente y la
eleccin de objetos soportes del deseo y promesa de goce.
El fondo de memoria demarcar lo modificable y lo no modificable en el psiquismo, a travs de
dos principios: el de Permanencia y el de Cambio. El de Permanencia remite a los pilares que
se muestran fijos, estables, sobre los cuales el Yo se edifica, construye, teje su historia, remiten
a los orgenes familiares, vinculan al sujeto con su historia familiar e infantil. El de Cambio es la
parte de la biografa mvil, abierta a descubrir lo nuevo, acorde a un entre tiempo puberaladolescente. Ambos principios deben preservar un estado de ALIANZA.
Galende Resilencia y subjetividad. Cap 1 TEXTO AGREGADO P EL FINAL

71

Gampel Esos hijos que viven a travs de mi Cap.4: Se lo contars a tus

hijos TEXTO AGREGADO P FINAL

Desde su concepcin, cada nio adquiere un lugar particular dentro de una historia familiar. A
veces se da por supuesto que el nio encarnar un personaje de la hsitroia familiar: un
fenmeno que se traduce especialmente en la eleccin de su nombre. Desde su nacimiento, en
forma implcita, se le asigna as un ligar significativo. Bajo formulaciones inconscientes, el
relato familiar se infiltra en la vivencia cotidiana y condiciona al nio. Se instala la transmisin
contando a los hijos (por ej; un deber sagrado del judasmo es relatar el xodo de Egipto). Si el
pasado es recordado, el contenido suprimido, negado o renegado corre el riesgo de aparecer.
Los modelos de identificacin as como los ideales y relatos, alimentan la cadena de
transmisin con significaciones que pasan de una generacin a otra, e incluyen lo no dicho.
La metfora de la identificacin radiactiva sirve como representacin conceptual de un
proceso particular: la penetracin en el aparato psquico de aspectos terribles, violentos y
destructores de la realidad externa, sin que el individuo tenga ningn medio de control o de
proteccin contra esa penetracin, daa al psiquismo en el momento que se manifiesta, o poco
tiempo despus; o bien pueden quedar latentes y emergen muchos aos ms tarde, en hijos
(victimas sociales que no son conscientes y se identifican con ellos). Los fenmenos
transgeneracionales se manifiestan a travs de lo no-dicho, los secretos de familia, los
sentimientos de vergenza y culpa que pueden acompaarlos.
Psicoanalista que traba en relacin a lo nazi. Se ubica en lo transgeneracional, trans = pasar
del otro lado, a travs de. El legado que se ha transmitido a los hijos, nietos del SOA, tienen
que ver con un quiebre en el narcisismo, una falla a nivel de este.
Esto se va infiltrando a nivel del psiquismo del nio en la vida cotidiana. Hay fragmentos de
estos relatos que son borrados por la carga dolorosa que contienen. All acta la represin
protegiendo al yo, pero no desaparece, se conserva en el psiquismo. Muchas vctimas del SOA
borran imgenes de estos hechos, pero se transmite cruelmente en tanto no es tramitado,
energa no ligada, no tuvo inscripcin simblica.
Menciona 3 vietas:
1)
Madre de clase alta de una hija adolescente, rebelde, etc. ambas fueron encerradas en
un Getto, pero la madre lo negaba. Ella es llevada a vivir como campesinos quienes a pesar de
su negacin son descriptos igual que la hija. Esto se refleja en la conducta, en tanto fue legado
sin ser tramitado.
Identificacin Transposicin (al pasado de los padres) el hijo toma el papel de duelar lo
que los padres no han podido.
Identificacin vampiresca: los descendientes estn atrapadas en traumas de generaciones
anteriores que no tuvieron inscripciones simblicas (vampiresca porque no esta ni vivo ni
muerto).
Transmisin radioactiva: elementos que vienen del exterior que se implantan en el
psiquismo sin que este de cuenta de esto, pero que influyen en el con herencias
potencialmente traumticas (metfora con radiacin).
Identificaciones radioactivas: tienen que ver con procesos inconcientes por lo que no pueden
ser fcilmente rememoradas, ligado y elaborado.
2)
Mdica patloga con un gran malestar, la cual se queja del exhibicionismo del padre.
Despus del anlisis, se descubre que el padre apilaba cuerpos en un campo de concentracin
lo cual no fue tramitado y era repetido por el padre al tirarse en el silln. La paciente trabaja
esto y su vinculacin con la muerte, mismo en su trabajo. En anlisis lo que ella hace es
historizar, y trabajar con esto.
En el tratamiento los fenmenos transgeneracionales se manifiesta a travs de lo no dicho.
Rdito positivo del trabajo puberal adolescente, plus que tb surge de la historizacin. La
posicin activa del sujeto da sentido a pensar en una clnica, para que el sujeto pueda trabajar
en esto. Si fuese pasivo la clnica no servira de nada.

72


Garcia Reinoso El discurso familiar como escritura transindividual en el anlisis
del nio
La solicitud de un tratamiento psicoanaltico para un nio la realiza un adulto. Este pedido
puede ser una demanda de los padres y coincidir o no con la del nio. Generalmente lo padres
deciden el momento de terminacin del tratamiento independientemente de los deseos del
nio y del terapeuta.
Segn Lagache, el modelo de relacin intersubjetivo si significativo para los nios por llegar,
existe antes de nacer. Antes de existe por y para los otros. En ese lugar asignado al nio an
antes de nace queda fijado en inmovilizado. De nada sirve reenviar simplemente a los padres a
un tratamiento personal. Es en la cura del nio donde tendran que hablar los padres. Estos
estn bajo transferencia. El nio es significado desde otro, desde el deseo del otro, desde el
fantasma del otro. El ESPACIO POTENCIA es el espacio entre el beb y la madre, espacio creado
por la madre, en un lugar donde puede comenzar a realizarse un juego. Ese espacio es el
discurso de la madre. All se admite un momento de ilusin: de plenitud completa imaginaria,
pero donde tambin puede introducirse un elemento que soportara la ausencia de la madre,
como el famoso juego del carretel descrito por Fred, donde el carretel es smbolo de la madre.
En la zona emocional el ambiente es parte del desarrollo personal del individuo, entonces hay
que incluir al ambiente. La alucinacin del lactante y la ilusin de los padres son los elementos
constitutivos que permiten la organizacin de las primeras percepciones y que ste es el punto
de partida de lo que va a constituir ms tarde la realidad del nio.
Las fantasas se originan por la combinacin inconsciente de los vivenciado con lo odo,
fantasa como escritura transindividual. Los fantasmas de la familia, de la madre, del padre,
fantasmas que actan sobre el nio, que lo ubican en un lugar, que lo fijan all y lo significan.
Tampoco sostiene al nio como algo absolutamente pasivo y slo sea producto del ambiente.
Cuando estamos frente a un grupo familiar esos discursos que aparecen y que son
entrecruzamientos de discursos entre los miembros, son textos inconscientes, referido a la
inclusin de los discursos de los padres bajo transferencia del nio hasta cierto punto.
El planteo apunta a pensar a la neurosis como el resultado de un entramado de fantasmas
actuantes en el grupo familiar. En los sntomas de los hijos aparecen las palabras clausuradas
de los padres. Conocer el todo familiar es de suma importancia para la cura y el diagnstico
del nio. Comprender cules son los fantasmas ms importantes que se juegan en los padres.
El autor es mdico psicoanalista. Dice que en el sntoma de los nios va a estar incluida la palabra de
los padres, una palabra clausurada para ellos, se escucha ya no como palabra, sino como sntoma
en el nio.
Antes de existir por el mismo, el nio existe por y para los otros = lugar en el que el nio adviene. Es
en la cura del nio donde tendran que hablar los padres (pg. 19).
Pag. 21 concibe a la fantasa como escritura transindividual (huellas mnmicas en Freud,
huellas donde las palabras estn perdidas).
Pg. 22 fantasmas de la familia actan sobre el nio, lo ubican en un lugar, lo fijan all y lo
significan. Nios como portadores de fantasas de la familia, de las que ellos nada saben. El
nio tambin acaba ubicndose en un lugar que puede ser aquel que le permiten, y desde el
cual hablar aunque no sea el que l desee (cuando esta autorizado a desear)
Pg. 30 Neurosis infantil penada como el resultado de un entramado de fantasmas actuantes en el
grupo. Transmisin, escritura de textos transindividuales donde estn anclados los fantasmas del
grupo familiar: estos aparecen en los sntomas de los nios.

GRASSI La investigacin historica familiar

Uno de los aportes de Freud fue subrayar el inters del nio en los asuntos de la vida sexual. Este
inters que se

73

manifiesta con la investigacin sexual infantil deja establecidas condiciones fundantes para la
estructuracin del psiquismo de la infancia. Las investigaciones del nio son obra de la puesta en
marcha de la pulsin de saber. El desarrollo de estas investigaciones y teorizaciones va a dar lugar a l
pulsin de saber en mbitos de inters ms
amplios. La obstaculizacin de esta pulsion puede constituirse en origen de dificultades en el
aprendizaje.
Piera Aulagnier entiende que la pregunta por el origen de los nios tiene un papel fundante en
la constitucin
psquica en la medida en que remite al nio a la construccin de una escena de los orgenes.
Construccin que el nio deber ir realizando apoyado en los fragmentos significantes del
discurso de los padres sobre su origen, que
encuentra en la escena de la realidad. Escena de los orgenes que liga al nio al deseo de los
padres. Esa pregunta
recubre y condensa un inters relativo al lugar y funcin que ocupa el nio en el circuito de deseo de
los padres, constituyendo el primer prrafo de la historia en la cual deber poder reconocerse.
La escena originaria son los mitos de origen que transmiten al nio los progenitores en su articulacin
Es la particular manera de elaboracin que tienen los progenitores de vincular al hijo con las
diferencias corporales, sexuales y generacionales. El nio deber construir una escena a partir de los
fragmentos significantes brindados por los padres
en relacin a su origen y de esa manera inscribir los primeros prrafos referidos a su historia. Esta
historia tendr
entre sus fundamentos primeros en la articulacin del deseo de los padres con la existencia del hijo y
la produccin de placer.
A esto lo denominamos investigacin histrica familiar es la investigacin sexual infantil ms el
inters por la
historia que antecede, por la pre-historia, inters por la genealoga. Esta pregunta por la genealoga e
obra y funcin
del Yo historizante. El Yo es una instancia responsable de los procesos de historizacin. Las preg del
nio x sus
origenes son las preguntas q se hace el yo respecto de su propia genesis.
El proyecto identificatorio es la autoconstruccin continua del Yo por el Yo, necesaria para que esta
instancia pueda proyectarse en un movimiento temporal, proyeccin de la que depende la propia
existencia del Yo. El Yo historizante busca en los mitos de origen transmitidos, sus causas, sus
herencias, con las que construirse sus anclajes y su devenir
En proyecto identificatorio, proyeccion hacia el futuro q requiere de construirse(se) un pasado.

Transmisin y genealoga.
Las dos condiciones para la puesta en marcha de la investigacin histrica fliar. son
transmisin y herencia de la vida psquica. Cuando la pulsin de saber se dirige hacia el
saber sobre los propios orgenes puede encontrar un desarrollo favorable o importantes
obstculos. Hay herencias que crean condiciones y promueven el desarrollo de la
investigacin histrica, lo que posibilita al adolescente inventarse un futuro ligado a su
genealoga. Sin embargo
muchas veces la psicopatologa infanto-juvenil se relaciona con la herencia y lo traumtico
Cuando se vincula la subjetividad con la genealoga lo traumtico puede cobrar un sentido en relacin
con la
transmisin. Lo traumtico va a tener que ver con lo que se transmite de una generacin a
otra. Lo traumtico va a ser pensado en el rbol genealgico, en la tramitacin y
transmisin de lo que son las marcas significantes
de esa genealoga.
Freud destac las disposiciones constitucionales que dejaron las vivencias de nuestros antepasados, y
estas
adquisiciones pueden tener el valor de lo traumtico. El hecho de que sobrevengan en perodos en qu
el desarrollo no se ha concretado confiere a sus consecuencias una gravedad mayor y las habilita para
tener efectos traumticos.
Freud presenta el esquema de las series complementarias bajo la forma de un rbol genealgico.
Los procesos patolgicos que se producen en el nio o adolescente, tiene su etiologa en
acontecimientos que se sitan en su pre-historia constituyendo sin embargo hitos fundantes en su

74

historia. Freud, en el camino de la formacin del sntoma, da lugar al vivenciar prehistrico en la

etiologa del proceso patolgico, que junto con el vivenciar infantil, conforman la serie complementari
de la predisposicin por fijacin de la libido. El vivenciar prehistrico previo a la llegada al mundo del
nio va a aportar elementos fundamentales, constitutivos de su organizacin psquica. Slo en
un sentido lineal evolucionista de la historia se los puede considerar pre-histricos. Hay que considera
lo traumtico
en la tramitacin y transmisin de lo que son las marcas significantes de la genealoga.
Un potencial traumatico vinculado a la prehistoria interviene en los procesos
psicopatologicos del nio/adolescente. La genealoga constitutiva de la historia del s, es
decir forma parte de lo constitucional.

El objeto transgeneracional.
El objeto transgeneracional son aquellas experiencias vividas por los familiares de distintas
generaciones precedentes y cuya simbolizacin parcial y fragmentaria se transmite como herencia po
vas diversas y que puede cobrar valor traumtico en generaciones venideras. Pueden transmitir a los
sucesores la carga de tener q superar cuestiones q quedan en suspenso en el icc de los padres y
ancestros, y conllevan consecuentemente un potencial traumatico p las generaciones venideras.
El secreto q se insinua de esta forma en el hogar da origen al sentimiento de algo ominoso,
angustiante terror q agobia.
Lo ominoso se define como el efecto persistente de un secreto x siempre cognoscible y devastador q
causa estragos
x provenir del seno de lo fliar, de lo conocido. Lo siniestro se distingue x la alineacin de la intimidad y
de la confianza
familiares. Lo mas fliar, la intimidad del hogar, se transforma en lo mas extrao.

Lo traumtico tiene una importancia vinculada a la genealoga, es que si algn elemento clave en la
historia del nio-adolescente, o en la de quienes son sus antepasados, no le es presentado al nio en
forma metabolizable, generndose
un secreto en la historia, se genera simultneamente la prohibicin de preguntar respecto de lo
silenciado. Se levantan barreras en la investigacin histrica fliar. Junto a la investigacin sexual
infantil, la subjetividad requiere de la investigacin histrica fliar. infantil-adolescente.
Las herencias psquicas transmiten a los hijos la carga de tener que superar las cuestiones que queda
en suspenso en
el icc de los padres y ancestros. En cualquier generacin, el traumatismo no elaborado por los
antepasados, puede ser objeto de una puesta en forma creadora por los sucesores.
GRASSI Vinculos intersubjetivos y adolescencia Parte 1
Se basa en el texto un singular muy plural de Kaes.
La fc de los otros (del vinculo) en los procesos subjetivos es uno de los pilares de la
subjetividad. Los pilares sobre los cuales se asienta la subjetividad son 3: -La sexualidad
infantil La palabra (lenguaje) -Los vinculos intersujetivos. Que concurren de manera distinta y
fundamental a la formacin del inconciente del sujeto y a la construccion de su yo.
En la vida animica del individuo el otro cuenta con total regularidad como modelo, como
objeto, como auxiliar y como enemigo y por eso desde el comienzo mismo la psicologia
individual es simultaneamente psi social.
Se pueden diferenciar 2 niveles de analisis: - Intrapsiquico: todo lo q tiene q ver c la produccin
de subjetividad x el intercambio intrasistemico (constitucin del aparato psiquico, lo originariolo primario-lo secundario, cc, precc, icc, yo). Este no esta desligado con lo intersubjetivo.
- Intersubjetivo: todo aquello q considera las
relaciones con los demas, los vinculos o el vinculo al otro.
En el devenir Yo estan trazados en la rel intersubjetiva c el otro. Las disposiciones
constitucionales son la secuencia q dejaron las vivencias de ntros antepasado. El sntoma
como memoria de lo acontecido en las generaciones precedentes. Podemos diferenciar 3
niveles:
-Lo intergeneracional: Relacion entre 2 rel contiguas
-Lo transgeneracional: fenmenos q se producen c relacion a una generacion mas distante, los
antepasados

75

-Lo intrageneracional: fenmenose s de una misma generacion, q comparten un periodo

historico e instituciones comunes. Los gr son importantes, indiferenciarse en el, hacer masa. El
otro pede aparecer como modelo, objeto, auxiliar y enemigo.
El otro no se reduce al mundo interno del s. se propone otra forma suplementaria de eleccion
de objeto x la alteridad, el otro como diferencia irreductible, el otro como s de deseo.
Cpto de alteridad
Kaes x el lado de la fc de los otros y los gr
P. Aulagnier contrato narcista
Winicott la fc del otro desde los primeros momentos de la vida.
Kaes
cpto de intersubjetividad
Reconoc del otro y la fc del otro en el reconoc de la
mismidad:
- No se puede considerar lo altero del otro sino en relacion c la alteridad interna, uno
es otro p uno mismo. Sujeto barrado, sujeto del icc
- La experiencia de q Yo es Otro se funda en esa experiencia previa de q el otro es un Yo p
otro Yo. Esta reciprocidad simetrica o asimetrica es una adquisicin tardia tanto de la
especie como p cada sujeto.
El otro no es un mero objeto de la necesidad/pulsion del yo sino q posee un centro del self
separado y equivalente al de uno mismo. La intersubjetividad en este terreno del reconoc de la
propia alteridad relacionada c el reconoc da la alteridad ajena.
Las dos dimensiones: el otro como objeto y el otro como sujeto, son complementarias aunq a
veces aparezcan en rel de oposicin. Winicott las llama el uso del objeto y la rel x medio de
identificaciones. El uso del obejto implica la consideracin de la naturaleza de este, la capac p
usar un o es mas complicada q la aptitud p relacionarse c o, y la relacion puede ser c un objeto
subjetivo, en tanto q el uso implica q el objeto forma parte de la realidad exterior (en el uso del
o este sale de la zona de la omnipotencia).
La id o ral de objeto no alcanzan p construir una teo del vinculo. Lo intersubjetivo no se trata
de las interacciones conductuales c otros, entre individuos, lo intersubjetivo es la fc q tiene el
otro en la constitucin de lo icc, lo q desarrollamos a partir de la nocion de sujeto y sujeto de
gr.
Paradoja
1- ADVERSARIO La necesidad x parte del adolescente de ser reconocido como altero,
autonomo e independiente de los padres y la paradoja q se plantea en este
reconocimiento provenga de los padres mismos, a uienes el adolescente mismo
tiene q constituir como enemigos p diferenciarse.
La confrontacin generacional, como proceso de diferenciacin es contra otro u otros,
constituyendolos como enemigos. Pero a la vez requiere q las rtas de esos otros, en este caso
los padres, den ciertas rtas q impliquen un sostn y acompaamiento del proceso, en el
sentido de q alguien tiene q haber alli p q otro se pueda oponer (Winicott fsia de asesinato) y
no responder como enemigo efectivamente.

GRASSI Vinculos intersubjetivos y adolescencia Parte 2

Lo adolescente requiere de un gr al cual oponerse, no se produce sino contra otro/s (el padre,
la genealogias precedentes, el orden establecido, la cultura, el codigo), el grupo como grupo
adversario. La confrontacin esta al servicio de crear diferencias y crear nuevos espacios
(diferenciacin generacional, lo heterofliar y crear dif con lo q el fue como nio).
2- SOSTEN En simultaneo no hay devenir de lo adolescente sin el sosten de otro y entonces
aparece tmb la fc de auxiliar o sosten. La rta de los padres debe constituirse simultneamente
en auxiliar, sostn y apuntalamiento en el proceso adolescente ante el proa angustioso del
adolescente. Estos proa de diferenciacin en ese espacio intergeneracional, se produce c una
oscilacin e el amor y el odio. La agresividad requiere de esa oscilacin o ambivalencia e el
amor y el odio. La ambivalencia amor-odio , permite l a reparacion y facilita e lugar de auxiliar
o sostn x parte de quiene ocupan el lugar de adultos acompaantes. En la niez el nio toma
como modelo, los deseos de los padres, se id c ellos y de esa manera ocupa el lugar de Yo
Ideal p los padres. El rasgo con el cual se id puede operar en contra del sujeto mismo y no ser
saludable p el s. Luego en la adolescencia se des-identifica. Se produce la destitucion no solo
de los padres como modelo, sino tmb del establecimiento de esa rel de modelo-Yo idea. Se
76

produce la caida de esa rel de disimetra a favor de la busqueda de relaciones donde la

subjetivacion se produzca en rel mas simetricas. Destitucion del Yo Ideal a favor del Ideal del
Yo. Los modelos ahora a seguir son modelos construidos, amasados c otros auxiliares, en rel
simetricas.
En la adolescencia ese projimo toma el carcter del en grupo hermanando a otros , es un
proa q requiere de los otros, de hacerlo fundamentalmente en grupo, en un espacio
intrageneracional. Se contituye asi la categora de lo Nosotros, apuntalamiento p diferenciarse
de los otros, en la medida en q lo adolescente constituye su identidad x oposicin a otros. Esta
categora no borra la dimension intrapsiquica y destaca la importancia de los vinculos
intrageneracionales.

SOBRE LOS INTERESES LIBIDINALES DE LOS JOVENES Y LA SUBJETIVIDAD EN DEVENIR

GRASSI
Los intereses en la vida de un individuo son una construccin que responde a mltiples
variables y que en los jvenes es un proceso que toma un carcter particular. Esto se articula a
dos cuestiones: una es la que tiene que ver con que cada sociedad produce su propio discurso
sobre sus modelos y valores. La otra es que los intereses, llevan tambin las marcas de un
circuito desiderativo particular. Se plantea cules son los mrgenes de eleccin y libertad que
le competen al sujeto en la produccin de sus intereses.
El punto de vista del psa implica preguntarse sobre cmo cada sujeto produce sus investiduras
libidinales, en tanto determinan la direccin de sus elecciones.
La juventud y el acceso a su incierto proyecto identificatorio
Si bien en la construccin de sus intereses intervienen enunciados sociales, parentales,
institucionales, grupales, el ser del sujeto (del icc) es responsabilidad: ser su actor y autor. El
fin de la infancia, est marcado por el acceso a un proceso de historizacin.
Una larga historia de identificaciones con enunciados del discurso del conjunto social y
familiar, y desde esos primeros y largos aos en que transcurra por el complejo de Edipo,
llevan al joven a una estacin de recambio y desidentificaciones en la pubertad y adolescencia.
Junto con su cuerpo se renuevan sus enunciados, sus ideales, sus intereses, se replantean sus
objetos privilegiados, sus vnculos con los otros, su relacin con el pasado y el porvenir. Nuevas
referencias modelarn la imagen que quiere y espera para si.
Lo que caracteriza la juventud, es su proyeccin esperanzada en un futuro. La espera y
promesa futura no ilusoria, aunque incierta, permite la salida de las satisfacciones de lo
inmediato y de las conformaciones propias de lo adolescente.
La juventud es fundamentalmente inters libidinal expectante. Marcado por una espera no
pasiva, ldica y gozosa de realizacin del Yo.
Un trabajo de la juventud sublimando la pulsividad adolescente, es su insercin anticipada en
representaciones de lo que ser su proyecto identificatorio, con marcas desiderativas propioas,
articulando al Otro social. Tambin se mide all, la capacidad del conjunto social de ofrecer
significaciones especficas que estructuren las representaciones del mundo que constituyen el
marco en el cual se designan los fines de la accin y se definen los tipos de afectos
caractersticos.
Es preciso que en trminos individuales pero adems en el conjunto social se produzca la
realizacin de operaciones que impliquen un proceso de desidentificacin con la desesperanza
y la desconfianza en el otro, del otro.
La subjetividad en devenir en la juventud golpea la puerta del otro social, demanda
confiabilidad en un futuro que aunque incierto esperanzador. Un espacio hospedante donde no
sentirse extranjero.

MANNONI La crisis de la adolescencia Parte 1

Es analizable la adolescencia?
Las palabras crisis de adolescencia son polisemicas. Por un lado se trata de un momento
decisivo en el cual el sujeto tiene q elegir su orientacin
Crisis---- 2 sentidos: -Para designar el momento en q se habra de decidir el futuro del sujeto

77

-Para designar el momento en q la neurosis mas o menos latente del

sujeto se declara con cierta violencia o urgencia
Todas las sociedades son evolutivas pero en mayor o menor medida. En aquellas q evolucionan
rapidamente, la adolescencia desempea cierto papel de manera bastante encubierta: La
adolescencia influye mucho en lo q se manifiesta como evolucion social.
Los adultos q no estan en una crisis no dejan sin embargo de tener problemas q ciertamente
influyen en las crisis de sus hijos adolescentes. En este momento los jvenes eligen nuevos
modelos de identificacin y q a menudo no los encuentran.
La pubertad es una crisis puramente individual q no plantea ningun problema social;no se
modifica c la situacin sociohistorica; la pubertad tiene efectos fisicos y psicologicos. En tanto
q la adolescencia ya amenaza c crear un conflicto de generaciones, la ausencia de ese
conflicto puede considerarse como una anomalia y un sintoma desfavorable.
En la mayor parte de los casos las perturbaciones de la adolescencia oponen el adolescente a
los padres, a las autoridades y a la soc en gral. No se los puede someter a analisis
simplemente a requerimiento de los padres.
Freud fracaso en los casos de analisis de adolescentes q habia emprendido a requerimiento de
los padres ya q adoptaba con facilidad una posicin paternalista. El analista puede ser visto
como un traidor ya q parece servir, por dinero, a los intereses de los padres. El analista en
quien hallaremos algo mas utilizable es winnicott, este recuerda q la adolescencia solo dura un
tiempo y el tiempo es su remedio natural. Muchos casos de esquizofrenia son la culminacion
de crisis de adolescencia q han sido impedidas, no resueltas. Los casos de esquizofrenia
aumenta a medida q aumenta el carcter evolutivo de la sociedad. No se trata de combatir la
crisis sino de acompaarla. Winnicott considera a la adolescencia como un estado patologico
normal.
Quien ha condenado su propia crisis de la adolescencia o se averguenza de ella, si llega a ser
analista, puede sentirse molesto ante la crisis de adolescencia de su paciente. Winnicott
piensa q en la adolescencia el yo debe hacer frente a un nuevo impulso del Ello pero aqu no
seria mas q la repeticin de la pubertad o la cotinuacion. Puede haber analogias pero la
adolescencia no puede explicarse x lo q sabemos de la pubertad.
Winnicott tiene razon cuando seala los efectos de las carencias del medio familiar, que el
conflicto del adolescente c su flia siempre esta presente aun cuando no se necesite una
terapia.
Winnicott piensa q la sociedad debe aceptar la crisis de la adolescencia como un hecho normal
y q la sociedad debe guardarse de tratar de remediarlas. Descarta todas las soluciones
administrativas e institucionales. Nuestro papel no es soportar pasivamente ni de reprimir
ciegamente, sino afrontar (signo de salud).
Las identificaciones desempean un papel capital en ambas (analista adolescente). Las
identificaciones tienen toda clase de efectos diversos, buenos y malos, sin contar c q las
conocemos muy mal. Pero sabemos q el yo no hace sino identificaciones. La oscuridad de los
fenmenos de identificacin es lo q hace difcil una teoria psicoanalitica de la adolescencia. El
sujetos esta obligado a condenar las identificaciones pasadas. Sabe q ya no es un nio pero q
tmp es un adulto.El sujeto no se desembaraza de sus objetos prestados, logra modificarlos,
integrarlos, hacerlos suyos.
La complejidad de la teoria de las identificaciones es tal q yo se puede estar identificado c un
analista q se identifica a su vez c otro. es una esfera en la q hay mucho q hacer pero en la q
faltan guias y reglas x completo.
En cuanto al aspecto psicotico de la crisis de la adolescencia, el de la alineacin, es decir las
identificaciones y desidentificaciones a nivel del yo y del ideal del yo, es algo q se puede
entrever pero es difcil de analizar.
El espacio analitico y el espacio transicional son la misma cosa donde la realidad permite el
juego irreal. Es en lo imaginario donde se encontrara la curacion, donde se liberara x obra del
juego.
Discusin
Las identificaciones pueden ser negativas (con alguien con quien el sujeto no quiere
parecerse), id a nivel del yo, a nivel del ideal del yo, id voluntarias, id inconcientes q surgen en
el curso del acting out q dejan estupefacto al sujeto y otras surgen en los sueos.
Hace una distincin entre Sociedades estables y sociedades evolutivas

78

NASIO Como actuar con un adolescente difcil (A MANO)

RASSIAL LOS PADRES DEL ADOLESCENTE

Rassial-Los padres del adolescente.

El vnculo de la madre con el hijo es primero real, el hijo es un pedazo despegado del cuerpo de la
madre, por lo tanto imaginario, es la madre quien sostendr para el hijo la construccin del mundo
exterior y de su yo corporal, mientras que el vnculo del padre con el nio, es un vnculo que para
existir debe ser propuesto, introducido y sostenido imaginariamente, es un vnculo primero
simblico.
El adolescente tender a evocar a los padres como un todo, incluso como a ese padre combinado
que rene los atributos de los dos sexos (figura fantasmtica en el nio pequeo), cuando hable de
los adultos descuidar con mayor frecuencia la diferencia sexual, el acento se pondr en la
diferencia generacional.
El adolescente debe efectuar un doble trabajo de duelo, por el de su propia posicin infantil, y el de
las figuras parentales del nio.
Para los padres, la adolescencia de los hijos implica un cambio de lugar, ser padre primero es una
funcin, luego una posicin ocupada en relacin a otro sujeto y modificada, incluso trastornada,
cuando ese sujeto se transforma de nio a adolescente y luego en adulto.
La adolescencia de los hijos es una crisis necesaria para la organizacin familiar, obligando a los
padres a reinventar su lugar, ya sea con los otros miembros de la familia, con su cnyuge, con sus
propios ascendientes o en relacin a ellos mismos. Les ser necesario apoyarse sobre su cualidad
de hombre y de mujer, sin poder contentarse de su posicin de padre.
Los padres deben efectuar, tambin, un trabajo de duelo.
El adolescente se ve confrontado a la separacin entre la realidad de sus padres, que l comienza a
percibir como sujetos cualesquiera, con sus conflictos, sus lmites, sus deseos, y los padres
idealizados de la infancia.
Lo que son los padres para el adolescente
El cuerpo del nio se transforma en cuerpo de un adulto, para el adolescente estos cambios son
tanto o ms importante que la madurez de los rganos genitales. El adolescente debe realizar un
trabajo de apropiacin, o de reapropiacin de la imagen del cuerpo tal como se haba constituido en
la primera infancia alrededor de la poca llamada del estadio del espejo. Lo que en la adolescencia
garantiza esta imagen del cuerpo, ya no son la mirada y la voz de los padres, sino de los pares, y
sobre todo las eventuales parejas del otro sexo.
El mundo socializado est concebido a la medida del adulto y el nio debe mirar hacia arriba
permanentemente. Pero ocurre que el adolescente se convierte en tan o ms grande que los
padres, constatar eso puede tener un efecto catastrfico para algunos.
La pubertad en un primer tiempo puede ser vivida como una falta, como una enfermedad. Pero por
eh hecho de esta semejanza, tambin ser vivida, con frecuencia en un segundo tiempo, como una
competicin con los padres. En esta competencia lo que se pone en juego es el envejecimiento y la
muerte de los padres.
El adolescente se da cuenta de que poseer el conjunto de los atributos de la edad no es, la
propiedad de ciertos humanos, sino un estado provisional. Entonces, el mundo ahora esta dividido
en un cierto nmero de estados provisionales, al menos tres: el nio, el adulto y el viejo. Y si el nio
crece, los padres envejecen, y si toma una posicin de adulto desaloja a los padres para empujarlos
hacia la vejez.
Los padres del adolescente se presentan no solo falibles sino tambin mortales.
Este carcter decepcionante de los padres tendr dos consecuencias: modificar de forma radical la
relacin del adolescente con sus padres, el alcance y estilo de sus demandas, de sus quejas, de sus
reivindicaciones; y volver a plantear la cuestin de Otro como referente ltimo que esta vez sea
infalible y pueda garantizar con eficacia y de forma duradera al adolescente su identidad, lo que
implicara la eventual nueva religiosidad, como la espera o la bsqueda de un amor, un gran amor
distinto al parental, es decir, ordenado por el acceso del adolescente a la genitalidad.
No solo el adolescente se convierte en adulto sino que potencialmente se convertir en padre o
madre. El trmino de cadena de generaciones corresponde a lo que constata el adolescente, los
padres no son los primeros, y l y sus hermanos/as no son los ltimos.
Se modifica el valor de la escena primitiva, o sea, la imagen fantaseada del acto sexual de los
padres que engendr al hijo, ese momento que sera su origen.

79

El adolescente replanteando la cuestin de su origen interroga la sexualidad de los padres, directa o

indirectamente, y lo que interroga el adolescente es este acto sexual imaginario y nico de su
propia fecundacin.
El estilo de interpelacin del adolescente con respecto a los padres es la insolencia y la respuesta.
Ser insolente es afirmar su propia soledad, en una sociedad que no reconoce ms que menores y
mayores, nio y adulto, sin estatuto intermedio, estar en la adolescencia es en si una insolencia, en
la insolencia del adolescente hay un malestar que se proyecta al exterior, y adolescencia es el
momento en que esos sentimientos negativos con respecto a s mismo no son reprimidos,
expulsados al fondo de s, sino que son proyectados al exterior. Esta insolencia es uno de los
motores mismos del proceso de adolescencia.
Un hijo que responde es aquel que en lugar de obedecer pronuncia una palabra, una palabra de
ms. Esto es insoportable, primero porque se pone en manifiesto que hay otros discursos posibles al
discurso parental, y segundo porque en verdad el discurso de los padres se revela frgil ya que hace
falta una palabra para denunciarlo.
En este dilogo difcil entre adolescentes y padres las partes se sienten desbordadas, por la cual
hay que apelar a un tercero que nicamente pueda ayudar a cada uno a descubrir sus
determinaciones.
El adolescente demanda, responder directamente a esas demandas no resuelve nada, eso no quiere
decir que sea necesario rechazar todas las demandas, pero hay que medir que lo que se demanda
es siempre menos alguna cosa que simplemente un signo de escucha, un signo de amor, de
reconocimiento. Detrs de la demanda esta su derecho de demandar, de ser reconocido como
legtimo.
En la adolescencia se accede a un modo de pensar, un tipo de inteligencia que alcanza lo abstracto
y combinatorio, el sentido de la contradiccin corresponde a su exigencia ilusoria de un discurso sin
contradiccin. As subrayar las contradicciones internas del discurso de los padres.
Imitar rige las relaciones filiales. Hay una estrecha semejanza entre los adolescentes y no lo que son
los padres, aquello que se han convertido, sino aquello que han sido en su adolescencia, lo que han
soado ser, o que han reprimido de sus propios deseos.
Qu viven los padres del adolescente
Los padres del adolescente viven una patologa normal.
Como ellos deben realizar un cambio de lugar, los padres pierden las referencias de su propio yo,
como las que han funcionado para ellos desde el fin de su propia adolescencia. El hogar, construido
al precio de compromisos y represiones secundarias, se ve amenazado en su unidad y sus principios
de funcionamiento. La madre provisoriamente ha logrado confundir un doble sentido de lo interior,
el interior del hogar y el interior del cuerpo. El adolescente, en va de salir del domicilio familiar,
trastornar esta identificacin materna, quizs incluso hasta su imagen del cuerpo. Para el padre,
que ha logrado estar en posicin de fundador de la familia, que el adolescente le replique significa
que se afecte su estatuto social del padre, ubicndolo como un eslabn ms de la cadena
generacional.
Los padres tienen la necesidad de un trabajo psquico de reconstruccin de ese yo, apoyndose en
identificaciones pre-parentales y teniendo en cuenta una nueva realidad exterior.
Los padres son remitidos a su propia adolescencia: porque sus hijos les muestran la imagen de su
propia adolescencia, como un momento difcil y como un momento de juventud, de invencin y de
eleccin; y porque al ser interrogados acerca de las funciones materna y paterna, confrontados a la
desintegracin de la familia celular, no pueden dejar de verse confrontados nuevamente, quizs en
vivo, o en forma retrospectiva, a la relacin con sus propios padres.
Los padres habrn renunciado a su masculinidad y a su feminidad en beneficio de la posicin
provisoria de padres. Cada uno puede constatar cmo el remodelamiento de la pareja impuesto por
la adolescencia de os hijos es una prueba esencial del conjugo.
Las crisis de la madurez sern ms difciles y perturbadoras cuanto ms discreta haya sido la propia
crisis de la adolescencia de los padres.
La crisis adolescente es necesaria y estructurante. Es necesario tomar en serio las cuestiones de la
adolescencia, lo que significa tomarlas ni de forma abusivamente trgica ni con ligereza y de un
modo irrisorio. El gusto por el riesgo que caracteriza a los adolescentes es un pasaje obligado y til
hacia elecciones de vida que deben efectuar.
Hay que tomar en serio las preguntas al adolescente, permitindole formularlas en su discurso
antes de que l se precipite en actos.
La funcin del padre de adolescente implica a la vez un cambio radical de lugar y una modificacin
muy progresiva, es decir, a la vez un acontecimiento situable en el tiempo y una evolucin lenta.

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Hay que pasar en forma progresiva de un vnculo organizado por la ley a otro organizado en parte
por el contrato. Este no sustituye a la Ley. El contrato debe ser revisado peridicamente y define los
derechos y deberes de cada uno en lo cotidiano, dejando con la mayor frecuencia de lado lo que
pertenece a cada cual.
La adolescencia de los hijos es una crisis necesaria para la organizacin familiar, obligando a los
padres a reinventar su lugar, ya sea con los otros miembros de la familia, con su cnyuge, con sus
propios ascendientes o en relacin a ellos mismos. Les ser necesario apoyarse sobre su cualidad
de hombre y de mujer, sin poder contentarse de su posicin de padre. Los padres deben efectuar,
tambin, un trabajo de duelo.
El adolescente se ve confrontado a la separacin entre la realidad de sus padres, que l comienza a
percibir como sujetos cualesquiera, con sus conflictos, sus lmites, sus deseos, y los padres
idealizados de la infancia.
El cuerpo del nio se transforma en cuerpo de un adulto, para el adolescente estos cambios son
tanto o ms importante que la madurez de los rganos genitales. El adolescente debe realizar un
trabajo de apropiacin, o de reapropiacin de la imagen del cuerpo tal como se haba constituido en
la primera infancia alrededor de la poca llamada del estadio del espejo.
Lo que en la adolescencia garantiza esta imagen del cuerpo, ya no son la mirada y la voz de los
padres, sino de los pares, y sobre todo las eventuales parejas del otro sexo.
El mundo socializado est concebido a la medida del adulto y el nio debe mirar hacia arriba
permanentemente. Pero ocurre que el adolescente se convierte en tan o ms grande que los
padres, constatar eso puede tener un efecto catastrfico para algunos.
El adolescente se da cuenta de que poseer el conjunto de los atributos de la edad no es, la
propiedad de ciertos humanos, sino un estado provisional. Entonces, el mundo ahora esta dividido
en un cierto nmero de estados provisionales, al menos tres: el nio, el adulto y el viejo. Y si el nio
crece, los padres envejecen, y si toma una posicin de adulto desaloja a los padres para empujarlos
hacia la vejez.
Los padres del adolescente se presentan no solo falibles sino tambin mortales.
Este carcter decepcionante de los padres tendr dos consecuencias: modificar de forma
radical la relacin del adolescente con sus padres, el alcance y estilo de sus demandas, de sus
quejas, de sus reivindicaciones; y volver a plantear la cuestin de Otro como referente ltimo
que esta vez sea infalible y pueda garantizar con eficacia y de forma duradera al adolescente su
identidad, lo que implicara la eventual nueva religiosidad, como la espera o la bsqueda de un
amor distinto al parental, es decir, ordenado por el acceso del adolescente a la genitalidad.
Se modifica el valor de la escena primaria, ese momento que sera su origen. El adolescente
replanteando la cuestin de su origen interroga la sexualidad de los padres, directa o
indirectamente, y lo que interroga el adolescente es este acto sexual imaginario y nico de su
propia fecundacin.
El estilo de interpelacin del adolescente con respecto a los padres es la insolencia y la
respuesta.
Ser insolente es afirmar su propia soledad, en una sociedad que no reconoce ms que menores y
mayores, nio y adulto, sin estatuto intermedio, estar en la adolescencia es en si una insolencia, un
malestar que se proyecta al exterior, sentimientos negativos con respecto a s mismo no son
reprimidos, expulsados al fondo de s, sino que son proyectados al exterior.
Un hijo que responde es aquel que en lugar de obedecer pronuncia una palabra, de ms. Esto
es insoportable, primero porque se pone en manifiesto que hay otros discursos posibles al discurso
parental, y segundo porque en verdad el discurso de los padres se revela frgil ya que hace
falta una palabra para denunciarlo.

81

En este dilogo difcil entre adolescentes y padres las partes se sienten desbordadas, por la cual
hay que apelar a un tercero que nicamente pueda ayudar a cada uno a descubrir sus
determinaciones.
El adolescente demanda, y responder directamente a esas demandas no resuelve nada, tampoco
rechazarlas; hay que medir que lo que se demanda es siempre un signo de escucha, un signo de
amor, de reconocimiento. Detrs de la demanda esta su derecho de demandar, de ser
reconocido como legtimo.
En la adolescencia se accede a un modo de pensar, un tipo de inteligencia que alcanza lo abstracto
y combinatorio, el sentido de la contradiccin corresponde a su exigencia ilusoria de un discurso sin
contradiccin. As subrayar las contradicciones internas del discurso de los padres.
Imitar rige las relaciones filiales. Hay una estrecha semejanza entre los adolescentes y no lo que son
los padres, aquello que se han convertido, sino aquello que han sido en su adolescencia, lo que han
soado ser, o que han reprimido de sus propios deseos.
Los padres del adolescente viven una patologa normal. Como ellos deben realizar un cambio de
lugar, los padres pierden las referencias de su propio yo, como las que han funcionado para ellos
desde el fin de su propia adolescencia. El hogar, construido al precio de compromisos y represiones
secundarias, se ve amenazado en su unidad y sus principios de funcionamiento. La madre
provisoriamente ha logrado confundir un doble sentido de lo interior, el interior del
hogar y el interior del cuerpo. El adolescente, en va de salir del domicilio familiar,
trastornar esta identificacin materna, quizs incluso hasta su imagen del cuerpo.
Para el padre, que ha logrado estar en posicin de fundador de la familia, que el
adolescente le replique significa que se afecte su estatuto social del padre, ubicndolo
como un eslabn ms de la cadena generacional.
Los padres tienen la necesidad de un trabajo psquico de reconstruccin de ese yo, apoyndose en
identificaciones pre-parentales y teniendo en cuenta una nueva realidad exterior.
Los padres son remitidos a su propia adolescencia: porque sus hijos les muestran la imagen de su
propia adolescencia, como un momento difcil y como un momento de juventud, de invencin y de
eleccin; y porque al ser interrogados acerca de las funciones materna y paterna, confrontados a la
desintegracin de la familia celular, no pueden dejar de verse confrontados nuevamente, quizs en
vivo, o en forma retrospectiva, a la relacin con sus propios padres.
Los padres habrn renunciado a su masculinidad y a su feminidad en beneficio de la posicin
provisoria de padres. Cada uno puede constatar cmo el remodelamiento de la pareja impuesto por
la adolescencia de os hijos es una prueba esencial del conjugo.
Las crisis de la madurez sern ms difciles y perturbadoras cuanto ms discreta haya
sido la propia crisis de la adolescencia de los padres. La crisis adolescente es necesaria y
estructurante. Es necesario tomar en serio las cuestiones de la adolescencia, lo que significa
tomarlas ni de forma abusivamente trgica ni con ligereza y de un modo irrisorio. El gusto por el
riesgo que caracteriza a los adolescentes es un pasaje obligado y til hacia elecciones de vida que
deben efectuar.
Hay que tomar en serio las preguntas al adolescente, permitindole formularlas en su
discurso antes de que l se precipite en actos. La funcin del padre de adolescente implica a
la vez un cambio radical de lugar y una modificacin muy progresiva, es decir, a la vez un
acontecimiento situable en el tiempo y una evolucin lenta.
Hay que pasar en forma progresiva de un vnculo organizado por la ley a otro organizado en parte
por el contrato. Este no sustituye a la Ley. El contrato debe ser revisado peridicamente y define los
derechos y deberes de cada uno en lo cotidiano, dejando con la mayor frecuencia de lado lo que
pertenece a cada cual.
Viar Psicoanalisis y adolescencia cap. Del mdo interno y las relaciones
objetales a la prioridad del otro.
Los garantes metasociales q organizaban ntra mente, a traves del discurso instituido x wl
Estado y la religio y mediado x la flia y su entorno hoy se Tinelliza en el baile x un sueo. El
Otro de referencia q ofrecian la moral laica o religiosa, estan hoy fragmentados o ausentes, lo
q deja al sujeto en la peripecia no solo de decidir sus opiniones, sino de inventar sus codigos
sobre el bien y el mal, lo sagrado y lo sacrilego. Hoy convergen en escenarios donde la

82

tecnologa juega un rol desicivo. Es en este marco q se produce hoy dia la estructuracion
psiquica y se transita la tormenta adolescente.
Preguntarnos acerca de los cambios culturales y su incidencia en la subjetividad de los nios
implica asumir de entrada q el nio no nace sujeto sino q se construye sujeto a traves de
multiples procesos en los q intervienen diferentes fc, referentes y discursos.
El vertigo civilizatoriodel tpo presente, los cambios radicales en los referentes y garantes
metasociales, nos imponen reestudiar la frontera e la signigularidad del sujeto y los mandatos
de la cultura en q se habita.
Pensar las rel e vida intima y vida soc, e la rel del yo y el nosotros , me parece un punto de
urgencia del psa contemporaneo.
La nocion de conflicto ha cambiado de carcter: antes se jugaba e lo permitido y lo prohibido;
hoy se tramita e lo posible y lo imposible.
En el desprendimiento o desasimiento de las figuras parentales, el adolescente se propone
reinventar su propia logica. No lo hace solamente en soledad, sino con otros, c sus pares. Las
tribus y pandillas cubren y pueblan el territorio q qdo vacante y dispone cdo se desvisten las
endogamicas. Quin soy? Es una pregunta a uno mismo q necesita de otro y de otros p
concretarse. La construccion de conjuntos transujetivos de lealtades y pertenencias es un nudo
crucial del proa adolescente.
Ayer el cienticifismo de las cs naturales estaba deificando el objeto, creyendo en la vision
objetiva del objeto. La revolucion de Lacan c la prioridad del Otro dan al mdo externo y a la
experiencia vivida otra dimension y vigencia, y denuncia como reductiva la teo de las
relaciones primarias de o.
Se paso del mandato de castidad y la fobia a la desfloracin al mandato de iniciacin sexual
precoz. No es fc del psa pronunciarse como conservador o progresista. En aquellos pacientes
de antao, esos neuroticos de veras eran cuenteros, regodeabamos en una novela. En una
actualidad de exceso y saturada de imgenes y actos, el texto del paciente se vuelve lacnico,
cdo no superfluo.
Aquello q ntro fuero interior albergaba como sntoma o malestar, y aportaba los ingredientes
del conflicto psiquico, hoy se derrama en el cpo o en la conducta exterior visible, a falta de
espesor psiquico p albergarlo. El grito del sntoma y la perentoriedad de su resolucion, mas la
propuesta del progreso farmacologico, dejan sin cancha el territorio freudiano de la
preelaboracin. La tarea del analista es restituir el espesor de ese fuero interior, donde la
pregunta de quien soy vuelva a palpitar como interrogacin y no como solucion terminante,
donde el espacio reflexivo gane territorio al imperativo de un acontecer epileptico donde todo
es terminante, donde no se q quiero, pero lo quiero ya.
Hoy en dia admitimos q la adolescencia no es una entidad natural sino una construccion
social. En ntras adolescencias, hace apenas pocas decadas el territorio de lo publico y de lo
privado y lo intimo estaban razonablemente bien delimitados. El mdo de la tv y la informatica,
de FACE y el Chat modifico la frontera e lo expplicito y visible del espacio publico y la zona de
secretos de la intimidad.

Mario Waserman CONDENADO A EXPLORAR

Un proceso de investidura es consecuencia o coincide con un proceso de
exploracin.
Referencia a Gutton: Lo puberal como trauma y nuevo registro pictogramtico en la
pubertad, producto de su metamorfosis.
El trauma puberal condena al sujeto a explorar. Esta exigencia exploratoria le viene del
cuerpo (debe explorarlo y apropiarse de l, como si se tratara de un terreno desconocido) y
del medio social (debe encontrar en l su cobijo, lejos del hogar paterno). El otro sexo
tambin debe ser explorado.
Fin de la adolescencia desarrollo en el proceso de la exploracin en diferentes campos, a
partir de la pubertad. O, detencin del desarrollo en la adolescencia con consecuencias
futuras.
La exploracin se hace acompaado de objetos internos, objetos transicionales (winnicott) y
grupo de pares todos ellos cumplen una funcin de apuntalamiento.
Hay en la adolescencia un deseo de recuperar el apuntalamiento perdido, a travs del objeto o
el grupo de pares de la latencia, que tambin se perdi.

83

El adolescente puede producir un objeto transcicional apuntalador, cuya funcin ya

conoci en la infancia (el espacio entre el objeto subj-la ilusin, y el obj. Objetivo, la realidad).
Un objeto que lo acompaa en el mundo externo, una parte de l que es no-yo; Habitar la
transicionalidad posibilita habitar psquicamente el cuerpo que cambia para metabolizar lo
desconocido del propio yo.
Ej.: diario intimo, zapas, guitarra viajera, representa al sujeto ante los dems.
La funcin apuntaladora de la sustancia adictiva: lleva al sujeto a emprender un viaje
exploratorio de un nuevo autoerotismo, lo cual lo puede llevar a la inhibicin de la verdadera
exploracin del mundo externo, puede resultar en un sostn que captura al yo hasta hacerlo
desaparecer. Los efectos del consumo ej.: esfumado de los lmites del cuerpo + agudeza de
percepcin, evocan el fenmeno de ilusin winnicotteano. Ilusin reencontrada difcil de
abandonar por temor a la desilusin.
Sublimacin y apuntalamiento: mundo de arte/ msica/ciencia, funcin de consuelo,
tambin ilusin reencontrada. Espacios derivados del rea transicional (el juego en la infancia).
La exploracin y la cultura
el pasaje de la niez a la adultez, en algunas culturas no es lineal sino que implica un corte
generacional: all se produce un mundo adolescente que fija los modos de exploracin y
transicin en oposicin al mundo adulto, cuestionndolo.
Por el contrario, en las sociedades lineales, el pber acepta sin cuestionar los caminos
establecidos; los ritos de pasaje estn fijados por la cultura de modo estricto.
En sociedades del 1er tipo, se da el cuestionamiento absoluto de la ley del padre. Es
cuestionada la ley del incesto incluso.
Hay un paroxismo de la transgresin, dionisaco y autodestructivo.. agotado el trnsito
exploratorio por los bordes marginales del encuadre que limita el mundo adulto, se ingresa
alas formas estables del mundo laboral y familiar. La exploracin del mundo se deja para
unas vacaciones diferentes, y en el mejor de los casos alcanza un status
sublimatorio en el rea del trabajo/arte/ciencia.

La clnica de la adolescencia puede ser considerada desde el punto de vista de la psicopatologa d

exploracin.
El punto de partida es tomar el trauma puberal como aquello que condena al sujeto a explorar.
exigencia exploratoria le viene de la metamorfosis de su propio cuerpo, del cual debe apropiarse,
tambin le viene del medio social, que lo expulsa del protectorado donde resida bajo la proteccin
sus padres.
La metamorfosis de la pubertad origina una neurosis esperada, la neurosis propia del adolescente
derivado de esta neurosis es la constitucin del fantasma, que es el que regula las relaciones co
goce.
Winnicott dice que la adolescencia es una enfermedad que se cura con el tiempo. Enfermedad que
natural y puede ser atravesada de distintas formas.
Es til ubicar la psicopatologa de la adolescencia como pensable en relacin a la capacidad del sujeto
iniciar y completar un recorrido exploratorio sin llevarlo a un paroxismo sin fin.
Resultados de la exploracin
Laufer puso acento en la representacin psquica de la nueva sexualidad genital que puede acompa
no el desarrollo puberal.
El fin de la adolescencia est socialmente ligado a los ideales culturales y estos ideales o logra
nuestra cultura, se vinculan especialmente al rea de la independencia econmica y la constitucin d
flia.
Se produce una detencin del desarrollo en la adolescencia con consecuencias futuras cuando
produce un tropiezo en el proceso de exploracin.
Exploracin y sus apuntalamientos.
La exploracin es una experiencia personal e intransferible que se hace acompaado de distinta clase
objetos cuya presencia es beneficiosa para el recorrido exploratorio. Estos objetos son internos como
objetos narcisistas que sostienen al yo, objetos transicionales, el grupo de pares y el ob
complementario. Todos estos cumplen una funcin de apuntalamiento.
En su bsqueda de ayuda exploratoria el pber adolescente debe aprender a apuntalar
apuntalamientos. El sostn necesita de la investidura. Los procesos de desinvestidura se diri
especialmente al sostn. En el aislamiento se dirigen al grupo, en los trastornos del cuerpo se dirige
sostn de la libido.

84

En la adolescencia hay un deseo de recuperar un apuntalamiento perdido ya sea a travs del objeto
travs del grupo de pares cuya gestacin se produce en la latencia pero que se pierde al entrar e
adolescencia. En este perodo hay un deseo de apuntalamiento. Un deseo de recuperar
apuntalamiento del objeto que se est perdiendo y de recuperar el apuntalamiento del grupo de pares
la latencia, ya que el grupo de pares cuya gestacin se produce en la latencia se pierde al entrar e
adolescencia.
El yo no slo se reconstruye sino que sufre un proceso de inflacin, es decir que el self se expande
yo trata de incluir dentro de si toda esa expansin y asimismo distribuir partes en su entorno grupal.
Funcin apuntaladota del objeto transicional.
En muchos casos el adolescente produce un objeto apuntalador cuya funcin ya conoci en su infan
Es el objeto que es parte de l y parte de un objeto externo. Es una parte de l que es no yo
acompaa en el mundo externo. Est presente cuando la ausencia es ms punzante y lo representa
ante los otros. Los objetos transicionales, los espacios y tiempos transicionales son conceptos que
ayudan a comprender el mundo adolescente.
La funcin apuntaladota de la sustancia adictiva.
Muchos adolescentes a travs de la adiccin hacen un viaje (de la exploracin) llevados por el desplie
de la excitacin sensorial que sienten los conduce a la exploracin de mundos diferentes sin moverse
su casa. Esta exploracin de un nuevo autoerotismo a veces inhibe toda salida al mundo y se transfo
en un sostn que captura al yo hasta hacerlo desaparecer. En muchos casos es una explora
metafrica que transita nicamente el mundo sensorial y brinda una satisfaccin alucinatoria en
tiempo de espera.
Sublimacin y apuntalamiento.
Hay fenmenos regresivos que permiten la instalacin temporal de un rea de ilusin reencontrada,
apoyan asimismo la creacin de objetivos sublimatorios y de espacios intermedios en los cuales la
puede ser vivida de un modo no amenazante. Se trata de la instalacin del sujeto a partir de
adolescencia en mundos cuya funcin es de consuelo, son espacios derivados del rea transicional qu
nio transit cuando deambulaba por el mundo del juego.
La exploracin y la cultura.
Hay un espacio intrasubjetivo donde el sujeto debe iniciar una exploracin de su cuerpo para const
una nueva representacin de l y el espacio vincular e intersubjetivo donde la cultura interviene de
modo diverso.
El permiso a los accesos exploratorios al mundo adulto son proporcionados por el entorno cultural.
El mundo adolescente fija los modos de exploracin y transicin, modos que cuestionan tajanteme
las propuestas que el mundo adulto propone para convertirse en uno de ellos. Esto se produce en
sociedades modernas y posmodernas, y justamente, es la gran diferencia con las sociedades line
donde los caminos de pasaje a la adultez estn marcados por ritos, y estos ritos que acompaan
eleccin y hallazgo de objeto estn fijados por la cultura de un modo estricto. Los trnsitos explorato
posmodernos se vinculan a la trasgresin por factores vinculados a los procesos histricos sociales
las ideologas vinculadas a la funcin paterna y su alcance.
Un golpe al corazn.
En la juventud moderna hay un paroxismo de la trasgresin que se considera intrnseco a nue
adolescencia y cuyo trnsito es considerado un momento de pasaje a la estabilidad adulta.
Metamorfosis o transformacin?
Metamorfosis y transformacin son dos trminos que pueden ser usados para definir dos proce
diferenciables cuyas caractersticas pueden ser inferidas por las producciones del sujeto, es decir po
sintomatologa que acompaa a uno u otro proceso. Para la mayora algunos sujetos el cambio pubera
vivido como un cambio radical, una ruptura, un desgarramiento, una fragmentacin del cuerpo. Esto
una metamorfosis imprevisible.
Para otros sujetos lo que predomina son procesos de transformacin, se conserva algo del orden d
invariante. El cuerpo sufre transformaciones, pero estas son derivadas del mismo cuerpo que
perteneca al yo desde su asuncin y el sujeto se puede reconocer en l y espera la constitucin de
imagen aceptable. Las transformaciones son menos temidas por el yo.
Cierto grado de metamorfosis est siempre presente aunque predomine la transformacin y viceversa
Exploracin del cuerpo y exploracin del gnero.
Hay un inters agudo por el desarrollo genital, estos centros de inters inundan al yo. Estos sig
certifican la pertenencia al gnero o la aleja. Cualquier deficiencia en los rasgos primarios que el su
constate en su exploracin lo arroja al foso de la castracin y al riesgo de la prdida de su identi
sexuada. Por el contrario su desarrollo reasegura el narcisismo en los dos sexos ms all de la prese
o no del falo, en eso se diferencia de la sexualidad infantil.

85

El sujeto est condenado a explorar su propio cuerpo, lo hace mirando la mirada del otro que adqu
una dimensin de apuntalamiento o de derrumbe.
Desfiguracin, prdida de la forma en el proceso de transformacin/metamorfosis es donde el yo d
reconocerse, o sea, volver a conocerse.
Es en la adolescencia donde a veces se asiste a la asuncin delirante de una identidad ajena com
realmente apareciese otro que ocupase el lugar del sujeto. En su metamorfosis el sujeto se ha perd
completamente, su nuevo cuerpo es la prueba de la emergencia de otra persona.
Hallazgo de objeto
Hay dos procesos, dos campos exploratorios, uno es la bsqueda y encuentro de la cavidad excitadora
la zona genital, otro es el objeto que se ha venido construyendo desde la temprana niez y cuyo reto
se anhela.
La necesidad del hallazgo del objeto condena al sujeto a una exploracin del mundo porque ese obj
no puede ser compensado suficientemente por un aparte del propio cuerpo ni por la satisfacc
alucinatoria que condena al sujeto al aislamiento y a la prdida del encuentro amoroso. En ese encue
con el otro es donde se inscriba un nuevo pictograma vinculado al nuevo cuerpo ahora regenitalizado.
La exploracin de la identidad de gnero se hace ms all del cuerpo real, y se vincula a la explorac
escnica de gestos y actos que se imitan del ideal esttico y conductual de la poca. Acta el person
de un modo anticipatorio, en un movimiento exploratorio de afuera hacia adentro que se diferencia y
conecta a veces a la investigacin del cuerpo.
El objeto buscado es el objeto perdido, esa bsqueda condena al sujeto a la exploracin.
Lo que empuja al sujeto lejos de sus padres, lo que lo condena a la exploracin, es el peligro d
consumacin del incesto. Buscando el objeto perdido debe alejarse lo ms lejos posible de l. En
alejamiento exploratorio es donde es posible encontrar el objeto adecuado.
Ensueo y realidad.
Este recorrido tienen un momento imaginario, masturbatorio, donde los objetos incestuosos y nue
desfilan incesantemente y todas las formas de la sexualidad son exploradas y otro momento explorat
en la realidad. Una parte de la sexualidad se conserva autoertica pero al ser insuficiente empuj
sujeto al mundo real.
Uno de los campos exploratorios que se disparan con la explosin puberal es el de la bsqueda del ob
adecuado para su hallazgo. Ese objeto tan buscado es difcilmente representable.
La enrancia y el movimiento exploratorio.
En nuestra civilizacin es poderoso el mito de la adolescencia como enrancia posible y hasta necesa
El adolescente puede reivindicar un derecho a errar. Social y psicolgicamente se libera del ap
parental y fliar narcisista, permitiendo el rgimen de intercambio inter e intrageneracional. Ese tiempo
moratoria culmina en una eleccin de profesin, de pareja, por nacimiento, real o fantaseado, de un h
Y en la adultez tendr la nostalgia de la poca del errar.
La exploracin y la eleccin vocacional.
Se deviene lo que se elige, lo que uno elige no es un envoltorio intrascendente. Antes de la adolesce
el sujeto se encuentra en un estado de alienacin donde el deber ser se lo marca el otro, a menos
est embarcado en el ms terco de los oposicionismos. El adolescente, exigido socialmente de
eleccin, se desorienta ms de lo que estaba anteriormente. Y all aparece en la superficie la bsqu
de una orientacin vocacional que va ms all de una orientacin profesional. La orientacin vocacio
plantea en su profundidad el asunto del ser. All se plantea la cuestin si va a ser el otro el que diga p
que sirvo yo, para que estoy ac y me instruya para aquello que soy apto, o si se trata, en cambio
algo que atae a mi propia decisin, ms all del plano de la necesidad, de la oferta y de la demand
de lo bien visto. Este problema se plantea en la adolescencia, que se emparenta con los senderos d
sublimacin y es por eso que constituye un campo exploratorio de gran importancia. La desinvestid
de los espacios vocacionales y laborales despoja al medio social de todo atractivo, dificultando t
salida hacia el mundo y encerrando al sujeto en un espacio cada vez ms regresivo.
Condenado a investir.
Piera: Ests condenado por y para toda la vida a una puesta en pensamientos y en sentido de tu pro
espacio corporal, de los objeto-meta de tus deseos, de esta realidad con la que debers cohabitar,
les asegure para siempre permanecer como soportes privilegiados de tus investiduras. P
conservarse vivo est condenado a preservar una relacin de investidura con su propio cuerpo, con e
de esos otros cuyo deseo se revela siempre autnomo y a veces antagnico al suyo, con esa realidad
nunca corresponder totalmente a la representacin que l deseara darse de ella ese cuerpo, ese
investido por l, esa realidad sern peridica e inevitablemente fuente de sufrimiento, provocando po
tanto un movimiento de desinvestidura, un deseo de fuga

86

UNIDAD 5: PROCESOS DE HISTORIZACION

POSMODERNIDAD Y ADOLESCENCIAS ANGELLI, ALTOBELLI, OTERO

Primera estacin: sujetos a la Postmodernidad

Un modo de pensar al sujeto de la postmodernidad, es verlo enfrentado a la ausencia de
garantes simblicos, que hasta ese momento funcionaban a modo de Gran Sujeto. En la
posmodernidad se abandon toda referencia a un sistema de valores para estar libres a
intercambios.
Segunda estacin: subjetividades adolescentes, la fundacin del entretiempo
Condiciones sociales que producen subjetividades con determinadas caractersticas:
Lo socio-cultural, aquello que hace que los sujetos sean sujetos de esa poca, envueltos en
una red de significaciones que le son propias.
No contemplaremos exclusivamente los factores sociales que llevan a la adolescencia a
descarrilarse, a violentarse sino a las prcticas sociales de constitucin de una subjetividad
en la que este tipo de adolescencia es posible desde el vamos. Importan las condiciones
sociales que producen subjetividades adolescentes amenazadas de caer en la violencia, la
marginalidad y en el abismo de la segregacin.
Subjetivar: significa poder pensar y fundar una lgica que remita a otra. La lgica actual
produce fragmentacin, subjetividades fragmentadas, vacas de significacin. Grassi plantea la
produccin de subjetividad como la accin de dar sentido, de significar y poner una marca de
origen (firmar) un proceso de metabolizacin.
La dimensin futuro se desdibuja cuando las prcticas de consumo, el discurso massmeditico,
atraviesan silenciosamente, penetrando de un modo persistente y tenaz en la cotidianeidad.
Nuevos rasgos se producen en la subjetividad actual, rasgos desligados a las funciones
tradicionales de la familia o la escuela.
En estos espacios cohabitan silenciosamente nios y adolescentes, producindose.
De acuerdo con Grassi, acercarse al entretiempo puberal adolescente resita las
coordenadas de espacio y tiempo.
Se trata de recuperar la dimensin del tiempo y el espacio para representar y representarse.
Tercera estacin: la pluma de Renee Kaes, dibuja el Preconciente.
Siendo uno de los sistemas del aparato psquico el preconciente aparece regido por el proceso
secundario y separado del inconciente por la censura.
El proceso secundario tiene un papel fundamental, ya que cumple una funcin reguladora para
el proceso primario, transforma los contenidos que estn asociados a l en una estructura
inteligible.
En la segunda tpica freudiana, el prcc est vinculado al yo, es el lugar de las inscripciones del
lenguaje.
Se enuncian, en Freud, los componentes de la representacin palabra asociados al sistema
prcc y a este punto estn asociadas las diferencias entre el sistema icc y prcc, en tanto en este
ltimo la energa se presenta como energa ligada (al lenguaje verbal). Kaes dir que adems
de estos componentes, habr que considerar la dimensin intersubjetiva.
Para Kaes, el prcc tiene como condicin inscribirse en la intersubjetividad. Es fundamental la
funcin del otro en la formacin de esta instancia.
Estas funciones caracterizan al prcc como un aparato de ligadura de pulsin, del sentido y del
vnculo.
La actividad puesta en vocablos y palabras dirigidas a otro le proporciona las condiciones de
una reactivacin de la actividad de simbolizacin. Es un trabajo psquico de la
intersubjetividad: Otro u otros pueden, en ciertas condiciones realizar un trabajo de ligadura y
transformacin que a un sujeto le es inaccesible en ese momento.

87

Pensaremos al entretiempo puberal adolescente como un espacio y tiempo que debe

construirse, habitarse, para poder trabajar.
Realizacin de ciertos trabajos psquicos como: identificacin, desidentificacin de lo parental,
apropiacin de las transformaciones-metamorfosis del cuerpo, simbolizacin del trauma
puberal, exploracin de lo social, del cuerpo, del otro sexo, ensayos originales, pasaje del yo
ideal al ideal del yo, construccin del proyecto identificatorio
Propiciar condiciones para habitar ese entretiempo es nuestra tarea.

DOCENTE

CORDIE CRISIS DE ADOLESCENCIA Y ESCOLARIDAD EL MALESTAR EN EL

Crisis sugiere una ruptura del equilibrio. Cierto equilibrio se instala tras la crisis edpica; el
nio ingresa en la latencia, perodo en el que se construye una imagen propia a partir de
elecciones identificatorias referidas a los ideales familiares o colectivos. Cierta represin sufre
los conflictos edpicos, que podrn resurgir mucho ms violentamente en la adolescencia.
En la primera crisis edpica, lo problemtico es fundamentalmente el trabajo de separacin con
la madre. Cuando el vnculo es demasiado fuerte, el deseo de aprender puede resultar letra
muerta, las operaciones mentales se bloquean, y se detienen los procesos cognitivos: a esto le
llamamos inhibicin intelectual. Esta inhibicin no es otra cosa que la manifestacin visible de
una falla en la subjetivacin.
Con ello queremos decir que el trabajo de simbolizacin no comienza en este perodo; para
que el sujeto se amolde a su nueva condicin es preciso que la problemtica flica est
instalada, que la metfora paterna haya operado desde siempre y que la primera crisis edpica
se haya resuelto.
Las paradojas de la comunicacin
La incomprensin y la ausencia de comunicacin son los discursos proferidos sobre la
adolescencia. Conservar el contacto, hablar, mostrar que uno sigue ah, si, pero esperar
confidencias, no. Y hay para esto buenas razones.
El adolescente ya no ve a sus padres con mirada de nio, el padre idealizado de la primera
infancia ha cado de su pedestal y el muchacho discute su poder. El adolescente necesita tener
frente a s un adulto slido capaz de soportar el choque de la oposicin, un hombre con el que
pueda enfrentarse, medirse, en quien encuentre rasgos con los que procurar identificarse o,
por el contrario, que le promovern una negativa a la identificacin.
La revuelta edpica brota y se robustece a causa de la madurez sexual, convirtindose el joven
en un rival en potencia. Esta problemtica edpica puede vivirse en un enfrentamiento real,
con agresividad y rebelda, pero el conflicto tambin puede ser interiorizado y hallar su
expresin en el sntoma neurtico, especialmente a travs de la inhibicin intelectual y del
fracaso. La nia va a provocar al padre en el estilo de la seduccin o de la agresin. Al padre
le corresponde significar de nuevo la prohibicin del incesto, pero manifestando siempre la
atencin y ternura. Cuando es la propia hija quien debe marcar los lmites del acercamiento, la
resolucin edpica se ver perturbada. De lo que podrn derivar consecuencias nefastas para
su vida amorosa ulterior. La sexualidad femenina tiene sus races en el amor o en la
detestacin del padre va la posicin materna.
Volviendo al varn, la madre es mirada como una mujer deseable, lo cual complica la
relacin con ella: cualquier manifestacin de cario demasiado enftica, cualquier
conversacin demasiado ntima se vuelve peligrosa, de ah las muestras de frialdad y
retraimiento.
El adolescente necesita sentir cerca de adultos atentos, amantes, pero no intrusivos.
Para los jvenes no hay nada peor que ver a sus padres cambiando de opiniones, de
conducta, perdiendo sus convicciones ante la presin de sus hijos grandes, pasando por
ejemplo, de una extrema rigidez a una permisividad incomprensible.
Las paradojas puberales: el cuerpo
El adolescente busca conquistar su autonoma, construir su libertad; intenta abandonar su
dependencia afectiva hacia los personajes edpicos. Ahora bien, teme exponerse a una nueva

88

dependencia afectiva en el mismo momento en que se procura desembarazarse de los

vnculos parentales.
Las manifestaciones de la crisis
- La depresin
El adolescente no expresa directamente su desasosiego, le faltan las palabras, no
comprende el sentido de su malestar. A esta edad las tentativas de suicidio son frecuentes.
Luego, cuando los adolescentes tratan de explicar su accin, mencionan las dificultades que a
que hemos aludido: angustia respecto de un cuerpo vivido como extrao, malestar que puede
llegar al sentimiento de despersonalizacin. La tentativa de suicidio no siempre significa una
bsqueda de la muerte sino que aparece ms como un deseo de ruptura y de renacimiento:
acabar con la vida para vivir otr.
Muchos hacen de este acto una llamada al Otro.
Ciertas tentativas de suicidio parecen tener para el joven un efecto liberador.
- Consumo de droga
El paso a las drogas duras es signo de una renuncia a luchar por la vida, de un
desasosiego insuperable; suele marcar la entrada en la psicosis; el sujeto se tambalea, el
objeto txico neutraliza la falta, restituye la ilusin de una completad absoluta y disipa de ese
modo la angustia de desestructuracin psictica.
- Las conductas de riesgo
El adolescente es aficionado a este tipo de prcticas: pueden ser relaciones sexuales no
protegidas, con riesgos de embarazo en la muchacha y de contagio del sida. Tambin estn las
conductas de desafo a la muerte deportes peligrosos, inobservancia de las reglas de
conduccin automovilstica o de motocicletas.
Cuando el sujeto triunfa en pruebas que se impone a s mismo, cree adquirir de este
modo el derecho a la existencia.
Haber superado la prueba, haberle ganado a la muerte puede significar que se ha
pagado la deuda, que se ha triunfado, que no se le debe nada a nadie. Detrs de estas
conductas hallamos con frecuencia un fantasma de autoengendramiento.
- La violencia
Ella envenena la vida familiar y la vida escolar. Cuando el adulto la siente como una
agresin personal, recurre l tambin a la violencia: se asiste entonces a un enfrentamiento
imaginario, al juego de quin ser ms fuerte.
Generado este enfrentamiento, ambos se colocan en un pie de igualdad y la relacin
pedaggica se desvirta.
- Crisis existencial
El joven vive una situacin de urgencia, de hallar para s una nueva manera de ser, pero sin
separarse de lo que fue l hasta entonces. Si el sujeto no puede recuperar sus basamentos,
buscar escapatorias para su malestar en objetos sustitutos: drogas o acciones a repeticin
(juegos, conductas de riesgo, etc) que moderen una angustia ligada a la falta.
Por qu ciertos jvenes no conocen estas dificultades? Porque para ellos, la ruptura y los
cambios se cumplen a partir de bases slidas; desde la ms tierna edad adquirieron una
capacidad de simbolizacin y de sublimacin que les permite integrar nuevas elecciones
identificatorias: se trata de un sujeto bien constituido. A la inversa, una fragilidad del sujeto
que muchas veces no ha sido exteriorizada puede revelarse en forma de desencadenamiento
psictico o de una grave descompensacin neurtica.
La ruptura escolar
Para comprender el sentido de ciertas dificultades escolares surgidas a esta edad. Esta
falta de inters por los estudios puede desembocar en depreciacin de si, depresin, exclusin,
etc, que intensifican el desaliento y el fracaso.
Preso del malestar que hemos descripto, el adolescente puede descuidar el trabajo intelectual,
desinteresarse de l por un tiempo. Absorbido por sus transformaciones corporales, por sus
amores y sus conflictos con la familia, las enseanzas del programa de estudios pueden

89

parecerle ajenas e insignificantes. Nuevos polos de inters surgen como ciertos grupos
musicales, bsquedas vestimentarias.
El deseo de saber, las ganas de aprender y, de manera ms general, todas las actividades del
espritu, implican el renunciamiento a la satisfaccin inmediata, la meta pulsional se desplaza:
se habla entonces de sublimacin. Este proceso puede verse impedido por razones diversas,
en consecuencia de una falla simblica en la estructuracin de sujeto, pero puede resultar
tambin de un predominio de la pulsin durante la crisis de adolescencia.
Una vez pasada la crisis, el adolescente recupera el equilibrio.
Puede ser tambin que la crisis se prolongue y que las conductas desviadas se coagulen:
trastornos caracteriales, toxicomanas, por ejemplo. En estos casos podemos pensar que ha
habido cristalizacin de un malestar ms profundo hasta entonces inadvertido.
- Descompensacin psicotica
Un nio puede tener estructura psictica sin que se note. Lo que l hace ver es una
construccin yoica que puede ser una copia exacta del modelo parental. El se sostiene de
estas identificaciones.
- El fracaso-sntoma en la adolescencia
Fracaso debido a una inhibicin neurtica, al que llamamos Fracaso-Sntoma. El sntoma
es la expresin de un conflicto psquico que el sujeto ignora, y la inhibicin intelectual
constituye una de sus formas. Freud indica tres causas posibles de la inhibicin: evitar el
conflicto con el ello (las pulsiones), el autocastigo (el superyo) y la patologa de duelo.
En la adolescencia prevalecen sobre todo los conflictos vinculados con las
identificaciones superyoicas (yo ideal, ideal del yo)
La inhibicin intelectual es una detencion de las operaciones mentales. Se trata casi
siempre de un conflicto identificatorio con las imagos parentales, especialmente con la imagen
del padre.
La rivalidad edipica y la competencia con el padre, estimulantes en la mayora de los
casos, pueden volverse tambin inhibitorias.
Ciertos padres depositan en el xito de sus hijos la esperanza en una revancha sobre el
fracaso de sus propias vidas. Puede derivar de ello, en el joven, un rechazo brutal de esta
sujecin y una ruptura de todo interes intelectual y de cualquier aspiracion al xito.
En el momento de asumir sus elecciones de vida, cuando debe subjetivar su deseo, el
sujeto se topa con una prohibicin ligada a la culpabilidad del superyo y reprime su deseo,
utilizando un proceso icc, la inhibicin.
Papel de los adultos en la crisis de adolescencia
Los padres de adolescentes en crisis suelen atravesar ellos mismos un mal trance.
La sexualidad naciente de los chicos crea una especie de despertar en los padres, a lo
que suceden en ocasiones relaciones extraconyugales con partenaires ms jvenes. Ciertas
madres que sacrificaron su vida para ocuparse de su familia se sienten frustradas y se
deprimen ante lo que viven como un abandono.
Los abuelos toman partido en el enfrentamiento de sus hijos y nietos. Los padres se ve
tironeados entre su posicin de hijos respetuosos (o rebeldes) y su papel de padres
responsables, con unos retoos que no dejan de acusar los golpes en los conflictos de las
generaciones que los preceden. La tierna complicidad que anudan con sus abuelos es a
menudo un elemento positivo para la resolucion de la crisis.
El sintoma del adolescente puede ser una respuesta en lo real a un fantasma
fundamental de la pareja o uno de los progenitores.
Introduccin
La pregunta inicial del texto tiene como fin saber por que algunos adolescentes cuya
escolaridad ha sido normal, de repente se desinteresan por los estudios, fracasando.
No va a responderse tomando al fracaso de la enseanza primaria, pues este fracaso tiene que
ver mas con mltiples causas (socioeconmicas, fcticas, etc). Sino que se va a ocuparse del
fracaso escolar de un alumno bien integrado hasta entonces.
Las conmociones de la adolescencia tienen la capacidad suficiente para perturbar a un sujeto
hasta el punto de vedarle todo inters por los estudios.

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Se intentara explicar entonces, los factores caractersticos de la crisis de adolescencia y captar

mejor la naturaleza de las dificultades relacionales que esta crisis suscita entre el joven y los
adultos mas prximos a el, padres y docentes. El conflicto se condensa a menudo en el xito
escolar.
En todas las etapas de la adolescencia se manifiesta una misma problemtica. La adolescencia
es ese tiempo que separa la infancia de la edad adulta. El nio deja el mundo de la niez para
afrontar la edad adulta. Momento bisagra en donde nada se ha jugado todava, puede salir
reforzado de esta prueba o fragilizado para siempre; poca de eclosin de las neurosis y las
psicosis.
La crisis
La palabra crisis sugiere una ruptura del equilibrio. Este equilibrio (latencia) se instalo
luego de la crisis edpica de los 6-8 aos. En esta primera crisis el principal problema es el
trabajo de separacion con la madre.
Para que el sujeto se amolde a su nueva condiciones es preciso que la problemtica flica este
instalada, que la metfora paterna haya operado desde siempre y que la primera crisis edpica
se haya resuelto.
Ciertas contradicciones (que provienen de situaciones exteriores como de conflictos internos
inconcientes), surgen ante el joven, lo cual hace dificultoso este trabajo de ruptura y de
maduracin propio de la adolescencia. Apresado en imperativos paradjicos, reacciona con
conductas desordenadas que a su vez inducen actitudes reactivas en los adultos involucrados,
esto es sucedido por una incomprensin de lo que sucede.
Paradojas del adolescente.
1. Los imperativos sociales paradojicos.
La sociedad hace presion para que los nios se responsabilicen desde pequeos (tomar
decisiones a los 15 sobre su futuro en la escuela, etc). Pero a esta exigencia se le suma la
incertidumbre en cuanto a la inscripcin en el mundo de los adultos (dificultades para alojarse
fuera de la casa, desempleo, etc). Conclusin: Hay que abandonar la infancia para acceder a
un mundo adulto, sin entrar en el.
* El rito
En dichos ritos se observa el doble movimiento de diferenciacin y de pertenencia que los
adolescentes deben realizar para pasar de una condicion a otra.

Nuestras sociedades
(occidentales)
El joven debe arreglrselas solo.
Servicio militar, alcanzar la mayoria
de edad, cumplen un poco la funcin
de ritual de pasaje.

Borra cada vez mas las

diferenciaciones sexuales (se exhibe
el unisex).
Las barreras que separan una
generacin de la siguiente no son
siempre claras. Paradoja pues se les
demanda ser maduros, mientras que
muchos adultos se identifican con
ellos. Renegar de la condicion de
padres es algo que desestabiliza
mucho a un adolescente.

Otras sociedades
El cuerpo social entero acompaa al
joven en el paso de la infancia a la
edad adulta. Rituales que reproducen
las etapas que el adolescente debe
franquear: separacin,
renunciamiento, identidad sexual a
conquistar, nuevas identificaciones a
construir.
Subrayan con inscripciones la
pertenencia sexuada.
Existen lmites que separan las
generaciones.

* Fases del rito (en otras sociedades).

91

1) Separacin: El adolescente es separado de su ambiente habitual en un paraje aislado del

resto de la comunidad donde sufren diversas pruebas (se da la prueba de marcado de su
pertenencia sexuada en el cuerpo). Se marca el cuerpo, marcas que se asocian a vejmenes
diversos perpetrados por los mayores.
2) Aprendizaje: Viven fuera de la aldea en una construccion hecha para ese fin. Se los inicia en
diferentes tecnicas (caza, pesca, etc).
Los rituales en las sociedades tradicionales tienen un impacto muy fuerte. Pero cuando los
rituales pierden su valor simblico, producen un efecto desestructurante, y el ritual se degrada
en simulacro. Por ejemplo la circuncisin es tomada como un acto de violencia de la madre
hacia su hijo adolescente cuando se practica en otra sociedad que no la practica, de manera
tal que pierde su valor simbolico. Los hombres pierden el poder que tenian en la comunidad de
origen, y si a esta debilidad del puesto del padre se le aade la inconsistencia de valor
simbolico en el ritual de la circuncisin, el enfrentamiento madre-hijo tendra que desatarse.
Estas tradiciones, al perder su autenticidad originaria y su valor simblico, pierden su impacto
identitario. Y a la vez generan un efecto de violencia sobre el cuerpo, violencia del
enfrentamineto imaginario madre-hijo. Situacin que refuerza la tendencia al pasaje al acto en
la adolescencia, en el modo de violencia fsica.
2. Las paradojas edificas.
El adolescente, rechaza ciertos valores e intenta adoptar otros para afirmar su personalidad. La
paradoja de esto es que quisiera realizar esta ruptura sin perder el amor de los padres. Sin
embargo, es objeto de imperativos contradictorios que lo descolocan: separate de nosotros,
hacete independiente, pero segui siendo nuestro hijo, parecido a nosotros. Debes cambiar pero
ser el mismo. Debes romper sin romper. Etc. Los padres demandan la autonomizacin y a la
vez la temen. Su hijo se les escapa, ya no tienen influencia sobre el. Este conflicto puede
exteriorizarse a traves de la revuelta, la oposicin, el desafio. Los padres ya no saben como
conducirse.
3. Las paradojas de la comunicacin.
La incomprensin y la ausencia de comunicacin son las cosas mas recurrentes de los
discursos que aparecen sobre la adolescencia. Conservar el contacto, hablar, mostrar que uno
sigue ah, si, pero esperar confidencias, no. Las razones son:
- Ya no ve a sus padres con mirada de nios. El adolescente toma en cuenta sus faltas y
debilidades, y discute su poder. Pero sigue siendo el representante de la ley, y las protestas
recaern sobre ellos.
- El adolescente necesita tener frente a si a un adulto slido, capaz de soportar el choque de la
oposicin, en quien encuentre rasgos para identificarse. De lo contrario, le promovern una
negativa a la identificacin.
La revuelta edpica brota y se robustece a causa de la madurez sexual, el joven se convierte en
un rival en potencia. Esta problemtica edpica puede vivirse en un enfrentamiento real (con
agresividad y rebelda), o bien puede ser interiorizado el conflicto, hallando su expresin en el
sntoma neurtico (inhibicin intelectual).
Nia: Provocara al padre, seduciendo o agrediendo. El padre deber significar nuevamente la
prohibicin del insisto, pero manifestando atencin y ternura. Si es la nia la que debe marcar
los limites, la resolucin edpica se vera perturbada.
Varon: La madre es mirada como una mujer deseable, complicando las relaciones con ella. Se
vuelven peligrosas las manifestaciones de cario o conversaciones demasiado intimas, por eso
las muestras de retraesion y frialdad. La madre no comprende porque el hijo le pone mala
cara.
Los padres se quejan de este nuevo esquema y de la distancia que ponen hijos.
Lo que los adolescentes esperan de los padres y los adultos cercanos es que los escuches
cuando tienen deseos de expresarse, que los respeten en sus elecciones y gustos, que no se
burlen de sus chifladuras, que no los juzguen anticipadamente y no los condenen en nombre
de principios que ellos ponen en tela de juicio. Adultos que los amen y sean atentos, pero no
intrusivos. Demandan a los padres ser fieles a sus convicciones y principios y dar al mismo
tiempo prueba de tolerancia y afecto hacia ellos. Similares trampas en la comunicacin
aparecen en la relacin docentes adolescentes.

92

4. Las paradojas puberales: el cuerpo.

Aparece un cuerpo que se transforma, ven una imagen de si en la que ya no se reconocen.
Estos cambios toman al sujeto por sorpresa y los sufre pasivamente (es frecuente que se
enfurezca por esta vivencia pasiva).
El empuje puberal, con la excitacin sexual resultante, obliga al sujeto a definirse sexualmente
Qu hara con la pulsin? La violencia de la pulsin se revela a menudo antinmica a su ideal
amoroso. Puede suscitar en el una intensa angustia (casi siempre asociada a la idea de
suciedad y culpa); se defender de ella a travs de la represin (religin, anorexia, sobre
investidura de la actividad intelectual, etc).
En conclusin, el adolescente busca conquistar su autonoma, construir su libertad; intenta
abandonar su dependencia afectiva hacia los personajes edpicos. Sin embargo, teme
exponerse a una nueva dependencia afectiva en el mismo momento en que procura
desembarazarse de los vinculos parentales.
Papel de los adultos en la crisis de la adolescencia
1. Los padres: la crisis parental.
Los padres de los adolescentes en crisis suelen atravesar un mal trance. Se encuentran
(alrededor de los 40), en ese momento de la vida en la que hacen balances: elecciones
profesionales, amorosas y eticas quedan cuestionadas. La parejas se descubre en un frente a
frente en el momento en que sus hijos se emancipan. La sexualidad naciente de los hijos crea
una especie de despertar en los padres. Los abuelos toman partido en el enfrentamiento nietos
hijos. Las demandas contradictorias de los padres son expresiones de la ambivalencia en que
se encuentran. Las manifestaciones sintomticas de sus hijos, nios o adolescentes, actan
como reveladores de su posicin inconsciente. A la vez, el sntoma del adolescente puede ser
una respuesta en lo real a un fantasma fundamental de la pareja o uno de los progenitores.
Los padres desbordados e inquietos por una situacin que ya no pueden controlar, buscan
consejo ante personas que consideran idoneas: educadores y los psi. Los consejos sin
embargo, sern recibidos como otras tantas maniobras de culpabilizacin.
2. Los docentes.
Los docentes, deben afrontar al mismo tiempo la crisis de adolescencia de sus hijos propios y
de sus alumnos, lo cual le genera confusion.
La funcin de tercero en la crisis es importante: el joven necesita encontrar apoyos exteriores
que lo ayuden en su proyecto de emanciparse, pero tambin necesita modelos identificatorios
para poder forjarse una personalidad. Los docentes, por el prestigio que le dan el saber y la
cultura, pueden ser modelos identificatorios. Su influencia se manifiesta por como transmiten
su saber y sus cualidades personales. Los maestros intervienen, sin saberlo, en la resolucin
de la crisis.
3. Los otros intervinientes.
Cuando un adolescente presenta trastornos alarmantes y la queja emana del mismo, el primer
interviniente se elegir conforme a la ndole del problema (medico, psiclogo, etc).
Sin embargo, casi siempre la queja emana del entorno (los padres estan preocupados por los
cambios de comportamiento de su hijo; este se irrita por cualquier cosa, bebe, fuma, etc). En
estos casos, cuando se le propone que vea a un psi, generalmente se niega.
El joven quiere actuar y arreglrselas solo. Es preciso un tiempo de observacin para avanzar
un diagnostico, y es pco deseable que el adolescente sea orientado en un primer tiempo hacia
un interlocutor nico; el frente a frente lo inquieta. Es decir, no hay que emitir diagnosticos de
entrada y hay que privilegiar la comunicacin.

Lastra, Silvia; Saladino, Graciela: De la genealoga al proyecto identificatorio.

Algunas puntualizaciones acerca de adolescencia y transmisin.
En el marco de una perspectiva psicoanaltica podr hablarse del psiquismo considerado como
un sistema abierto. El aparato psquico puede ser entendido como una organizacin con
posibilidades de autoelaboracin. Las modificaciones provenientes desde lo interno o lo
externo pueden dar lugar a nuevas estructuras. Las alteraciones de orden suponen la
intervencin del azar. A travs de la metabolizacin de lo azaroso, el psiquismo engendra
nuevas formas por acrecentamiento de complejidad. Por lo cual no se tratara de un psiquismo

93

determinado slo por las vivencias de un tiempo pretrito. Determinismo y azar se combinan,
e interjuegan en la construccin de la subjetividad y propiciarn el despliegue de un des-orden
que supone la intervencin de lo aleatorio. El caos ligado a lo nuevo, al acontecimiento, podr
proveer un saldo positivo al psiquismo, en tanto habilite nuevas elaboraciones.
Cuestin importante es que la produccin de la subjetividad porta la interconexin de lo intra,
lo inter, y lo transubjetivo. El adolescente, sujeto activo, no queda simplemente atravesado por
los cambios fsicos sino que realiza un trabajo de investigacin histrica familiar. Trabajo
psquico que conlleva la pregunta por el origen, ligada a la historizacin.
El adolescente ser quien disear su proyecto identificatorio, conjunto de expectativas del
sujeto para su tiempo futuro. Para que dicha tarea pueda ser llevada adelante, se requiere
hacer base en la cadena
generacional que precede al adolescente, y de la cual l ser un sucesor.
Como se afirm anteriormente, la investigacin histrica conduce a lo generacional. Hablar de
encadenamiento entre las generaciones implica remitirse a la prehistoria de ese grupo familiar,
que deber ser contextualizado en lo sociocultural.
Aulagnier seala que la madre es el primer representante del Otro; el padre, es el primer
representante del discurso de los otros (el discurso del conjunto) y su rol es siempre
necesario.
Cuando se ocupa del contrato narcisista la autora vuelve a destacar lo fundamental de la
escena extrafamiliar en la constitucin del espacio al que la instancia yoica debe advenir.
Existe una porcin de subjetividad que excede al individuo, que nace entrelazada con lo inter y
lo transgeneracional. La herencia no es un hecho esttico, el adolescente va a operar procesos
de metabolizacin. El enraizamiento psique-soma se produce en el contexto de lo vincular.
Tisseron considera al individuo como un grupo interiorizado, cuya psique est sometida a la
prueba de las generaciones.
Sternbach habla de una ...subjetividad hecha de cuerpo, psiquismo y lazo social... Planteada
entonces la subjetividad como integracin psicosomtica, debe tenerse en cuenta que el
cuerpo ergeno ser construdo en el encuentro con el otro.
El entretiempo de lo puberal-adolescente ser oportunidad para metabolizar lo heterogneo,
visto como una puesta en des-orden que de mantenerse saludable habilitar neoorganizaciones. Uno de los
campos donde se desplegar des-orden es aquel de la transmisin generacional de la vida
psquica. La subjetividad demanda encontrar nuevos ordenamientos, reordenar, desordenar las
relaciones del cuerpo infantil con la propia historia, con los padres de la infancia, con la
infancia de los padres, con su lugar en el circuito de deseo familiar. Demanda replantear las
identificaciones infantiles enraizadas en lo somtico y en la familia. Durante los procesos de lo
puberal-adolescente el poner en memoria, construirse un pasado, implicar anudar al sujeto a
una genealoga.
La memoria de la genealoga comienza a travs de las inscripciones pictogramticas.
El proyecto identificatorio es un proyecto temporal, se vincula con el modelado de una imagen
ideal que el Yo se propone de s mismo. La presencia del proyecto identificatorio da cuenta que
el Yo recorri los procesamientos que se relacionan con el trayecto entre el yo ideal, y el ideal
del yo, este ltimo como sedimento, producto del desenlace edpico. Ideal que, segn Freud, se
ha constitudo por identificacin a los progenitores.
El grupo de pares, las bandas de msica, las tribus, espacios de lo heterofamiliar explorados
por el sujeto adolescente extraer, activamente, nuevas propuestas identificatorias.
El adolescente gestar mutaciones en relacin a lo transmitido por los antecesores. Es dable
pensar entonces en lo identificatorio proveniente de lo familiar funcionando como referencia,
como herencia
con posibilidades de renovacin-recreacin.
El concepto de transmisin psquica aparece aunado al de intersubjetividad. La continuidad
psquica de las sucesivas generaciones, impone una exigencia de trabajo a todos los sujetos
eslabonados en ella.
Gomel plantea tres pilares de la transmisin:
1. Desde lo simblico, los vnculos familiares derivan de la puesta en juego del principio de
intercambio a partir del marco transcultural sostenido por reglas que atraviesan todas las
culturas. Las cuales se inscriben en el psiquismo ms all de un contexto determinado. En
relacin con las reglas del intercambio: prohibicin del incesto y parricidio.

94

2. El eje de las significaciones sociales : ideologas, creencias, sistemas axiolgicos, modelados

por las redes familiares (en compleja interrelacin con lo social). Los supuestos identificatorios
familiares como condensacin de anhelos actuales y pretritos.
3. El ltimo eje es el de lo no advenido al campo representacional. Imposibilidades de
elaboracin psquica que, transitando de una generacin a otra, constituyen una pesada
herencia.
El ser humano no se constituye en forma aislada, siendo, por el contrario, efecto de una
intersubjetividad mediada por la cultura.
Se hablar de un aparato psquico familiar con diversas funciones, dentro de las cuales se
encuentra el ligar el psiquismo del individuo naciente a su genealoga.
La transformacin que realizar el adolescente en cuanto al armado de su proyecto
identificatorio y de su ideal, se basar en la historia de la mtica familiar, as como tambin
tendr que surgir ocasin para lo
neo. En el camino de lo saludable, se inaugura la posibilidad de ocupar posiciones en lo
heterofamiliar: nuevas identificaciones, y elecciones inditas, que no sern para el adolescente
meros sustitutos de las primeras, sino que denotarn la presencia del trabajo psquico del
hallazgo-creacin de objeto.
La adolescencia interviene positivamente en la construccin de subjetividad pero, si los
trabajos adolescentes se ven impedidos por obstculos puede ser este un momento especial
para la
aparicin de patologas. El reacomodamiento que la adolescencia implica por sus
posibilidades de fecundacin y procreacin impone al psiquismo un trabajo de simbolizar un
nuevo emplazamiento generacional. El corrimiento y reubicacin generacional deviene desorden de lo familiar. Esto moviliza toda la estructura vincular.
Muchas veces obstaculizando impidiendo el encuentro con lo distinto mas all del territorio
endogmico.
El narcisismo parental encuentra refugio en el hijo, es ste quien deber cumplir con los
deseos irrealizados de sus progenitores. Tambin, en determinadas circunstancias, el
nacimiento de un hijo puede convertirse en una grave herida narcisstica para sus padres.
Es cierto que, la transmisin de la vida psquica entre las generaciones posibilita la
conservacin del capital cultural y de la historia de un pueblo o de una genealoga; pero
tambin, en algunos casos, impone al psiquismo el trabajo de tener que elaborar lo no
tramitado por generaciones anteriores.
Al abordar el tema de la transmisin de la vida psquica entre las generacionesdeber tenerse
en cuenta esta doble vertiente:
1. una vertiente saludable que refiere a una herencia positiva vinculada al concepto de
introyeccin. Aqu, un sujeto recibe lo transmitido por el grupo familiar y produce una
elaboracin singular.
2. otra vertiente patolgica, que refiere a una herencia negativa, vinculada al concepto de
incorporacin en donde llegan al sujeto contenidos encriptados como resultado de lo no
elaborado por generaciones anteriores.

Puget Historizacin en la adolescencia

Piera Aulagnier considera la adolescencia como fundante de una nueva subjetividad.
La adolescencia no necesariamente corresponde a una edad cronologica, y es adolescente quien
puede serlo.
Puget no ubica a la adolescencia como una etapa de transicin, ni tmp dentro de las metforas q la
hacen ingresar
en una suerte de sicopatologa gral. La ubica como un momento de la vida de un s q inaugura una
historia basada
en la puesta en accion de un cpo sexuado vincular, q es diferente a la puesta en accion q otorga al
cuerpo su caracte
ristica de cuerpo erogeno autoerotico, correspondiente a la sexualidad infantil. El cpo erogeno
constituye un espacio
al cual llamo intrasubjetivo.
En base a la constitucin de la adolescencia de uno de sus miembros, la estructura fliar se abre sin
poder volver a

95

cerrar nunca, y deja de ser origen p 1 o varios miembros de la flia; siempre se habla de la flia de
origen, a partir de ese momento la flia ya no es origen de esa pareja, sino q la pareja es origen de la
pareja.
En esto se separa de Piera Aulagnier q habla de 2 etapas q el adolescente debe recorrer: una en la q
selecciona y
mantiene a resguardo el olvido de los materiales necesarios p la construccion de ese fondo de
memoria , garante de la permanencia identificatoria; y otra caracterizada x la organizacion del espaci
relacional.
Tal vez la diferencia recida en q al interrumpirse una continuidad-discontinuidad, las interpreciones q
tienden a relacionar el hoy como causa del antes, deben ser pensadas como q el hoy crea un antes q
solo tiene sentido si esa
historia ingresa en el vinculo actual. Cdo una pareja en vias de ser pareja hace ingresar la historia fliar
de c/u, es ya una historia q les pertenece y deja de pertenecer a la fliade origen. Por eso habla del
pasado del otro como si les
perteneciera, adquieren un pasado hecho de relatos miticos.
La adolescencia p ser tal debe realizar un doble trabajo de historizacion, el q se construye a partir de
una nueva marca
q solo le pertenece y adquiere significado en la vida vincular q la nueva marca inugura y a partir de
esto da sentido
a la flia de origen, x lo tanto algun sentido nuevo, ya q es dado desde hoy; y otro trabajo simultaneo
en el q sigue
perteneciendo a una historia de la q es portador. O sea q son 2 historias.
La adolescencia tiene q ver c lo q he llamado practicas relacionadas c un cpo sexuado
esencialmente vincular q se diferencia del cpo erogeno. No es un cpo singular sino un cpo
inherente a una vincularidad q es la q le da su cabal significacin. El cpo erogeno no necesita
de otro p constituirse, y en si esta completo. El cuerpo sexuado de la adolescencia se
determina c otro q es condicion del cpo sexuado. Piensa al cpo de nio como completo y al del
adulto como incompleto, desde el lado de la significacin.
El cpo de la adolescencia es un cpo q no puede ser anticipado x el encuadre fliar o x la mirada de las
figuras parentales.

La adolescencia no necesariamente corresponde a una edad cronolgica.

No toda marca es reinscripcin de una anterior, sino que la adolescencia es tal porque se
origina a partir de una marca a la cual es posible pensar como primitiva.
La adolescencia es una etapa de transicin ni se ubica dentro de las metforas que la hacen ingresar
en una suerte de psicopatologa general. La adolescencia es un momento de la vida de un sujeto que
inaugura una historia basada en la puesta en accin de un cuerpo sexuado vincular, que es diferente
la puesta en accin que otorga al cuerpo su caracterstica de cuerpo ergeno autoertico de la
infancia. El cuerpo ergeno corresponde a un espacio intrasubjetivo.
Esta puesta en accin es el comienzo de una prctica posible, la de una sexuacin dentro de
un vnculo de amor con posibilidades de procreacin. Es un momento en el que la estructura
fliar. se abre sin poderse volver a cerrar nunca, y deja de ser origen para uno o varios
miembros de la flia.; la familia ya no es origen de esa pareja sino que la pareja es origen de la
pareja.
Esto se separa de Piera Aulagnier cuando habla de dos etapas que el adolescente debe
recorrer: una en la que selecciona y mantiene a resguardo el olvido de los materiales
necesarios para la construccin de ese fondo de memoria, garante de la permanencia
identificatoria, y otra caracterizada por la organizacin del espacio relacional.
Al interrumpirse una continuidad-discontinuidad, las interpretaciones que tienden a relacionar el hoy
como causa del antes, deben ser pensadas como que el hoy crea un antes que slo tiene sentido si
esa historia ingresa en el vnculo actual. Cuando una pareja o vnculo en vas de ser pareja hace
ingresar la historia fliar. de cada uno, es ya una historia que les pertenece y deja de pertenecer a la
flia. de origen. Les pertenece, adquieren un pasado hecho de relatos mticos. Si se piensa en
continuidad y transicin habra que pensar en que es la historia de la flia. la que penetra y moldea los
nuevos vnculos.
La adolescencia tiene que ver con prcticas relacionadas con un cuerpo sexuado, es un cuerpo
sexuado esencialmente vincular que se diferencia del cuerpo ergeno. no es un cuerpo singular sino
un cuerpo inherente a una vincularidad que es la que le da su cabal significacin. El cuerpo ergeno n

96

necesita de otro para constituirse, y en s est completo. El cuerpo sexuado de la adolescencia se

determina con otro que es condicin del cuerpo sexuado.
Una de las caractersticas de la adolescencia es que el cuerpo de la adolescencia es un cuerpo que no
puede ser anticipado por encuadre fliar., o por la mirada de las figuras parentales.
La historia del adolescente ya no pertenece a la historia fliar.; slo podr historizar la flia. a partir de
los datos aportados por el adolescente. No va a ser una historizacin para recordar sino que tendr
otros sentidos. Se trata de discriminar aquellas historizaciones que inventan un pasado, o que lo
recuerdan, o que lo reactualizan. El adolescente en su espacio inter crea un vnculo que inventa un
pasado; en forma paralela se produce otra historizacin, la de recordar el pasado clsico para
nosotros, que es siempre ilusorio ya que no se lo recuerda como fue y tan slo se lo reinterpreta.
La marca fundamental de la adolescencia es la de crear un nuevo espacio extra fliar., signado por el
lugar que la adolescencia da al proyecto de pareja, o a la pareja sexual misma.
Hay una sexuacin de carcter endogmico, segn la cual se intenta reproducir la sexualidad de la
estructura fliar. (infancia), y una sexuacin propiamente dicha novedosa, que se inscribe en el marco
de la exogamia (adolescencia).
Se puede pensar en el erotismo como autoerotismo, y en un erotismo correspondiente a la sexuacin
que tiene dos vertientes: una a la que llamo endosexuacin de carcter incestuoso, cercano al deseo
de los padres que lleva a que la eleccin de objeto sea muy coincidente con el modelo parental, y otro
exoerotismo o sexuacin propiamente dicha. El exoerotismo es en aquellas flias. para las cuales la
pareja abre el sistema fliar. sin jams completarlo.
Para el sistema fliar. o la estructura fliar. icc la produccin de un adolescente propiamente dicho es un
acontecimiento, algo as como que la estructura misma queda abierta e incompleta definitivamente.
La no complementariedad del adolescente con su flia. de origen hace sntoma cuando la adolescencia
se manifiesta bajo la forma de pareja; en este caso los conflictos giran en torno al hecho de que uno
de los miembros de la flia. ya no se hace presente.
La adolescencia puede requerir de un lugar extraterritorial iniciador de la exogamia, segn el cual es
imposible que la comprensin provenga de los padres. El no hablar corresponde al no hablable; la
amenaza de irse es aquello que produce zozobra y es imposible de eludir.
La adolescencia impone una nueva marca y no una resignificacin de marcas anteriores, y que dicha
marca inicia una historizacin que slo pertenece a esta nueva modalidad vincular, o sea, la que se
inicia a partir de la pertenencia de un hijo-hija a otro vnculo sexuado.
La adolescencia se organiza cuando la experiencia de la sexuacin pasa a ser posible, algo as como la
instauracin da una prctica y se registra como un acontecimiento que se torna origen de un proyecto
Se trata de un sistema vincular que no es anticipable por la flia. a la cual llamamos de origen, pero
que ya no es origen para esa nueva marca. Esta nueva marca slo puede ser construida con otro en
una relacin en la que la sexuacin, o sea la intervencin del cuerpo significado sexualmente, es la
que va a dar su impronta a esta nueva organizacin vincular.
Se producir un nuevo tipo de parentesco, el que se establece como ampliacin del que proviene de la
nueva pareja, la que se concreta en algn momento pero que se inicia como marca con las primeras
elecciones de pareja sexuada del adolescente. Esta va a ser la pareja de origen de ese nuevo sistema
las primeras elecciones, el de dos flias. que mantendrn entre s algn tipo de vnculo.
El adolescente se equipara con adolecer, algo as como padecer de una falta de soporte, el que
incumbe a una nueva marca. El adolescente es entonces el que sufre de una falta de historia, y que
tan slo inicia algo que luego podra ser historia.
La adolescencia se puede explicar dentro de una continuidad, aunque discontinua con la historia fliar.
una historizacin en la que se superponen dos modelos: uno ligado a la flia. que dio un origen y otro
fuera de dicha historia, que habr de construirse en otro espacio, el de la vincularidad del adolescente

Duek Sobre la transmisin psquica (A MANO)

El secreto necesario: Aulagnier considera como una condicin vital crear pensamientos y arrogarse el
derecho a decidir cuales de ellos sern comunicados y cuales permanecern en secreto, esta
cuestin abre la temtica de la intimidad y la individuacin.
Freud pulsin de saber o de investigar = aquella en la que se conjugan la pulsin de
apoderamiento sublimada y la pulsin de ver. Aulagnier sostiene que al examinar Freud las teoras
sexuales infantiles (producto de la pulsin de investigar) demostr el papel decisivo que juegan las
preguntas del nio acerca de su origen, stas remiten a sus propias ideaciones sobre la escena
originaria y sus mitos. Descubrimiento fundamental para la estructuracin psquica y que lo

97

conduce a la posibilidad de mentir, de esconder al otro y velar a los otros una parte de sus propios
pensamientos.
En el terreno del pensamiento se va a librar una lucha por la autonoma del yo frente al Otro: el
derecho a mantener pensamientos secretos debe ser una conquista del Yo, lucha que se dirime en
el proceso puberal adolescente.
Ciertos pensamientos secretos tienen como nico fin aportar al Yo que los piensa la prueba de
autonoma tanto del espacio que habita como de su funcin pensante. Crea un territorio intimo,
secreto, condicin para la existencia del Yo.
La patologa del secreto: Hay algunos secretos que lejos de sostener, afectan la identidad, afecta el
propio ser, y mas especficamente en el terreno de la subjetividad del nio, adolescente, vnculo de
pareja y la familia. El autor dice que hay familias que se organizan en torno a un secreto y la
particularidad en que debe haber un silencio: de esto no se habla, por la fantasa de que el
develamiento del secreto implicara algo catastrfico.
Algunos autores definen a los secretos familiares como episodios ocurridos en la historia
transgeneracional o en el presente de una familia, informacin compartida por los miembros,
silenciada, pero que pueden cristalizar la historia.
Toma a Puget: Algunas familiar quedan estructuradas en torno a secretos grupales que deben
conservarse definitivamente silenciados. La consigna tcita es que sus miembros nunca deben
referirse a lo que saben y menos an a pensarlo o decirlo todos juntos. Fantsticamente as, se evita
la desintegracin familiar que se producira al difundirse algn hecho penoso o vergonzoso.
Toma tambin a Berenstein dice que no tiene tanto que ver con que se le conozca o no, si lo con que
se comente, se enuncie. Algo se percibe pero en forma silenciada.
Duek lo vincula con lo ominoso o lo siniestro en Freud. Plantea lo siniestro como una variedad de
lo terrorfico que se remonta a lo consabido antiguo. Lo ominoso es algo que siendo destinado a
permanecer oculto pone barreras al trabajo de historizacin o de investigacin: de esto no se
puede preguntar. Anula la capacidad historizante del yo en tanto contiene un trozo de historia que
debe ser silenciado, excluido. Transforma el pasado en algo siempre presente, cuestin que plantea
el eterno retorno de lo no elaborado. Su develamiento en cambio, recuperara la posibilidad de que
vuelva a haber historia y a recuperar el devenir del sujeto.
Grassi dice que no tiene que ver con el acto concreto de hacer la pregunta si no la posibilidad a nivel
psquico de hacer, realizar, facilitar este movimiento de investigacin.
Caso clnico: familia juda (por parte de padre) que decide silenciar su religin frente a la amenaza
nazi. Este silenciamiento se transmite en las generaciones, aun teniendo desconocimiento de el, y se
manifiestan en los delirios nazi de uno de los nios de la 3generacin. Aquello que fue instrumental
en un momento de la historia de una generacin, se vuelve patolgico.
Piera considera como una condicin vital crear pensamiento y arrogarse el derecho de decir
cules sern comunicados y cules permanecern en secreto. Cuestin que abre la temtica
de la intimidad y la individuacin. El Yo adulto protege un territorio ntimo, secreto,
condicin para la existencia misma del Yo. Su ausencia remite a un dficit en la organizacin
del Yo. Los aspectos de la patologa del secreto son aquellos que lejos de sostener, afectan la
identidad, al propio ser. Puget menciona que algunas familias quedan estructuradas en torno a
secretos grupales que deben conservarse silenciados. La consigna es que sus miembros nunca
deben referiste a lo que saben y menos an a pensarlo o decirlo todos juntos. Se evita as la
desintegracin familiar que se producira al difundirse algn hecho penoso o vergonzoso.
Bernstein dice que la existencia de secretos en todo grupo familiar se refiere a que los excluye
de la posibilidad de comentarlos y dar nombres a las evidencias. Se sabe que paso algo pero
no se tiene que mencionar. Esa informacin secreta puede tener formas muy variables. Puede
ser una informacin conocida por todos y ocultada, como as tambin conocida por algunos, e

98

incluso no conocida por ninguno de sus miembros, y sin embargo, formar parte de los mitos
familiares y por tanto, producir efectos en el presente. Lo omnioso (terrorfico, siniestro) es
algo que siendo destinado a permanecer oculto, ha salido a la luz. Si el secreto afecta la
identidad y claman por ser develados pero debe ser silenciado, su permanencia ANULA LA
CAPACIDAD HISTORIZANTE DEL YO. Transforma el pasado en algo siempre PRESENTE, cuestin
que plantea el eterno retorno de lo no elaborado. Su de-velamiento, recuperara la
posibilidad de que vuelva a haber historia.

Kaes-Transmisin de la vida psquica entre generaciones y

Kaes- un singular plural. El psa ante la prueba del gr (A MANO)

La necesidad de transmitir y la violencia de la herencia.
La urgencia es la de transmitir y tambin la de interrumpir una transmisin.
Habr huellas, al menos en sntomas que continuarn ligando a las generaciones entre s, en
un sufrimiento del cual les seguir siendo desconocida la apuesta que sostiene.
Esta violencia de la transmisin se establece ms ac del sentido accesible por el lenguaje de
las palabras y de los actos de habla: es una trasmisin de cosa. Por esta razn todo lo que toca
a lo heredado y a la procreacin define una zona interhumana violentamente frgil donde se
cristalizan las angustias ms arcaicas y que cede la palabra a las creencias ms enigmticas.
En la cura, no es extrao que el descubrimiento del anudamiento intersubjetivo del sntoma
sea vivido como la revelacin de una violencia: la de un cierto desposeimiento de la
subjetividad del sujeto, se produce una herida narcisista.
El anlisis muestra que la negociacin psquica de una herencia tiene un aspecto positivo,
constructivo de una realidad que da cuenta del sufrimiento y de los orgenes, y de un aspecto
negativo, por el hecho de la destructividad que vehiculiza.
La necesidad de transmitir y la violencia de la herencia.
La urgencia es la de transmitir y tambin la de interrumpir una transmisin.
Habr huellas, al menos en sntomas que continuarn ligando a las generaciones entre s, en
un sufrimiento del cual les seguir siendo desconocida la apuesta que sostiene.
Esta violencia de la transmisin se establece ms ac del sentido accesible por el lenguaje de
las palabras y de los actos de habla: es una trasmisin de cosa. Por esta razn todo lo que toca
a lo heredado y a la procreacin define una zona interhumana violentamente frgil donde se
cristalizan las angustias ms arcaicas y que cede la palabra a las creencias ms enigmticas.
En la cura, no es extrao que el descubrimiento del anudamiento intersubjetivo del sntoma
sea vivido como la revelacin de una violencia: la de un cierto desposeimiento de la
subjetividad del sujeto, se produce una herida narcisista.
El anlisis muestra que la negociacin psquica de una herencia tiene un aspecto positivo,
constructivo de una realidad que da cuenta del sufrimiento y de los orgenes, y de un aspecto
negativo, por el hecho de la destructividad que vehiculiza.
Apuntes:
Lo que nos dan lo incorporamos a nuestra propia subjetividad, pero para hacerlo lo tenemos
que reconstruir, despedezar. La herencia que traemos de otras generaciones, cuando llega no
es punto de llegada, sino de partida, en base a eso que recibimos debemos hacer procesos
psquicos. A veces heredamos contenidos que no nos sirven o nos daan pero podemos
transformarlos en algo positivo, otros pueden generarnos sntomas, etc.
Transmisin no solo de padres, sino tambin transgeneracional (salteando generaciones) =
proceso de encriptado (algo queda como secreto).
Transmisin intergeneracional trans. a una generacin adyacente, en forma directa. Por
ej.: padres a hijos.

Transmisin transgeneracional trans. a una generacin NO adyacente, no hay contacto

directo necesariamente. Por ej.: abuelos a nietos.
Transmisin 3 tipos:

99


Intrapsquico: transmisin de un contenido de una parte de la psique a otra, dentro del
mismo sujeto (icc precc cc: 1er tpica). Por ej.: las formaciones del icc: sueos, sntomas,
fallidos, etc.

Intersubjetiva: transmisin de un sujeto a otro, entre sujetos. Por ej.: de la madre al

infans.

Transpsquica: transmisin entre muchos sujetos donde por una especie de contagio
mental se transmite algo. Por ej.: hipnosis a una masa o un lder de masas.
Aportes de Freud

Doble estatuto del sujeto atravesado por el narcisismo (sujeto para y por si mismo) y
por la cadena generacional (sujeto de la intersubjetividad), de ella forman parte y son
beneficiarios y servidores de ellos, tenemos que continuar con la transmisin de lo que nos
legaron nuestros antecesores.

Ttem y tab transmisin de tabes (prohibiciones primitivas, arcaicas que se

transmite de generacin en generacin). Por ej.: prohibicin del incesto, de todas formas se
tiene que volver a imponer una y otra vez, para asegurarla. Tambin ah Freud nos dice como
se transmite la culpa por el parricidio = culpa heredada. Herencia psquica Herencia
biolgica.

Etiologa de las neurosis concepto de serie complementaria (camino a la formacin de

los sntomas multideterminacin: predisposicin (lo heredado vivencias infantiles) .
vivencias actuales o accidentales (acontecimiento).
Series complementarias: Disposicin (vivencias infantiles - lo heredado: esto es lo que se
transmite de generacin en generacin) Vivencias accidentales por ej.: si lo heredado es
escaso y lo vivencial infantil es mucho, no va a hacer falta que un acontecimiento retome lo
infantil, porque ya tiene peso en si.

Yo Ello Super yo (2 tpica) Cmo se originan?

Ello = constitucin hereditaria, parte del inconciente que trae las huellas de las generaciones
anteriores. Herencia arcaica.
Yo (mediador) = se forma a partir de ello y del contacto con la realidad a travs del sistema
perceptual conciencia.
Sper yo = instancia que va a derivar del yo, heredero del complejo de Edipo y del sper yo de
los padres. Restos filogenticos de generaciones anteriores que vienen del ello.
Lo que has heredado de tus padres para poseerlo gnalo o conqustalo (Frase de Goethe en
el Fausto)
Kaes habla entonces del sujeto del icc = sujeto de la herencia:

Constitucin intersubjetiva de la psique (en relacion con otro: madre)

El sujeto del icc es el sujeto de la herencia, del grupo que precede al individuo (en la
formacin del icc hay una parte importante que proviene del grupo que nos precede).

El sujeto es en 1er lugar un intersujeto (estamos tan enredados con los otros que no nos
podemos considerar sujetos aislados, estamos en red. Aulagnier: el grupo que nos precede nos
so, nos deseo, nos puso en un lugar). Algunas formaciones del icc se transmiten por la
cadena de generaciones toda formacin es importante (por ej.: guerra catstrofe) se
transmite.

Existe una transmisin de traumatismos vividos en catstrofes sociales y polticas. Los

traumatismos no solo se transmiten en lo individual si no tambin de grupo a grupo.

Transmisin de lo vivificante y erotizante, y de lo mortificante, lo inerte.

Transmisin de lo negativo = defecto de metabolizacin psquica. Lo que no fue inscripto

y representado. Afecto o significante en bruto sin transformacin ni trascripcin (en lugar de la
represin se da la forclusin, la renegacin y el rechazo o repudio). En este caso existe una
violencia en la transmisin = se transmite algo que no se puede metabolizar.

CRIPTA: transmisin de formaciones icc de un sujeto a otro en el que se enquistan y lo

habitan como un fantasma por el mandato de un ancestro.
Kas y Tisseron hacen hincapi en la transmisin no solamente de lo cultural (mitos, ritos,
valores, normas) Si no tambin de lo que pudo haber sido traumtico, mortfero, que puede

100

haber quedado enquistado y muchas veces secreto en un grupo o sujeto y sus efectos sern
transmitidos, entonces el sujeto esta alienado en identificaciones de generacin en generacin
y alguien los transforma.
Objetos no transformables: vivencias traumticas no transformadas, no desmenuzadas, no
apropiadas, interiorizadas enteras.
Kas transmisin de lo/en negativo:
Negativo en el sentido freudiano: metfora fotogrfica. Se refiere a objetos psquicos (internos)
no transformables que han sido transmitidos sin poder ser simbolizados o metabolizados, se
hace una transmisin de cosa, cosa en si que no tiene posibilidad de ser elaborada: afecto o
significante en bruto que uno puede digerir sin procesarlo = hay un defecto en la
metabolizacin. Queda como algo enquistado.
Se produce un clivaje = ruptura disociativa de un contenido muy distinto de lo reprimido (que
si puede acceder a la conciencia). Contenido clivado, mecanismo + primitivo que produce
enquistamientos que cuando pueden acceder producen una ruptura muy violenta en la sesin
porque es como que uno se diese cuenta que esta alienado en otra psiquis. Enquistamientos
que generalmente tiene que ver con secretos familiares, ah hay necesidad de interrumpir esa
transmisin en negativo, de algo no inscripto ni simbolizado.
Caso clnico: enfermero con una violencia extrema ejemplo de la transmisin en lo negativo.
Tiene que ver con la identificacin radioactiva de Gampel.
Kas trae un concepto de Abraham y Torok (quines trabajan sobre la transmisin en
negativo): Concepto de cripta y fantasma:
Sujeto 1: acontecimiento conciente, inconfesable configura una cripta (alli queda escondido
lo inconfesable), eso queda en la cripta en lo no dicho o indecible (Tisseron)

Sujeto 2: ese indecible se transmite y ah se configura un fantasma en 1era generacion. En

este sujeto el contenido no va a ser indecible sino innombrable: ya no tiene representacin
verbal, se transmiti como otra cosa = transmisin de cosa y no de palabra. Este chico
puede tener dificultades en su pensamiento, aprendizaje por la congruencia entre lo que se
dice y lo que se demuestra, esto tambin puede traer fobias o terrores.
El autor plantea en Ambigedad y Ambivalencia en el vnculo entre las generaciones que
tanto la diferenciacin entre los sexos como la diferencia de las generaciones son
Estructurantes para el psiquismo humano, puesto que nos enfrenta con la sucesin y con la
precesin (antecesores)
AFILIACIN: Tiene que ver con hacer nuevos miembros (de un club de la sociedad)
El contrato Narcisista -Es un contrato simblico que muestra el encadenamiento generacional,
enlazando al infans-la flia-y el grupo social.
-Est regulado por la ley de la Prohibicin del Incesto inter-generacional.
El contrato Narcisista se relaciona con la Afiliacin, puesto que para poder afiliar nuevos
miembros, siendo genitores, el sujeto debe primero estar seguro de su propia filiacin.
La sucesin generacional ubica al sujeto: en el lugar de hijo, reconocindose como
engendrado
y con la posibilidad de ser capaz de engendrar.
Por este contrato el sujeto deber cumplir con ciertas pautas:
*El grupo deber ser catectizado continuar las voces de aquellos que ya no pueden hablar, la
voz de los muertos *A cambio de prolongar esa voz, el sujeto pide pertenecer en el grupo social que le garantiza
que no quedar esclavizado al veredicto parental (hace que la flia se abra al grupo social)Qu
pasa cuando este contrato Narcisista no se cumple , por insuficiencia o desviacin?
Ser responsable de una carga incestuosa que produce un vnculo de AMBIGEDAD en las
relaciones entre las generaciones. Habamos dicho que el C.N. est apoyado en la ley del
incesto intergeneracional, por tanto, su falta de cumplimiento marca a los vnculos con un
sesgo de AMBIGEDAD, de confusin entre las generaciones, donde no se registran las
diferencias, la Alteridad, dificultndose la posibilidad de transformacin de lo recibido.
Cuando s se cumple lo que pasa a regular los vnculos es la Ambivalencia

101

Ambivalencia =/= (distinto) a AMBIGEDAD

Ambivalencia = relacionado con la Confrontacin, Amor que va junto con el Odio, o l o yo,
Alteridad, posibilidad de transformacin de lo legado
(para que la HERENCIA sea heredada y la TRANSMICION transmitida: la Herencia debe ser
tomada y transformada)
TEXTOS DE FREUD SOBRE LA HERENCIA ????????????????????????????????????????????
En Introduccin al Narcisismo Freud seala como el narcisismo de los hijos se apuntala en el
narcisismo de los padres. Podemos decir que hay un sujeto dividido: en un ser para s mismo, y
un ser sujetado, un eslabn ms de una cadena intersubjetiva que lo nombra como heredero,
beneficiario y servidor.
Sujeto heredero: eslabn de una cadena, uno ms.
Kaes indica que no podemos ser puestos en el mundo sin el grupo, no se nos da esa opcin, de
la misma forma que no se nos da la opcin de no tener un cuerpo. El mundo es cuerpo y grupo.
Venimos al mundo por ms de un Otro, por ms de un sexo. Somos sujetos del ICC, de la
herencia y del grupo de ms de un grupo.
Dentro de esta cadena de sujetos que nos sujetan algunos son ms privilegiados, pero no
olvidemos que tambin nos hacen herederos de sus sueos no realizados.
ES IMPOSIBLE NO TRANSMITIR. Qu se transmite? Referencias, identificaciones, mecanismos
de defensa, ritos, mitos, discursos sociales, etc
Kaes diferencia una doble vertiente en cuanto a la Identificacin
IDENTIFICACIN ------- Vertiente positiva -------- Introyeccin
------- Vertiente negativa ------- Incorporacin
Del mismo modo que hay una urgencia por transmitir, tambin a veces se presenta la urgencia
por interrumpir la transmicin.
Conclusin:
El sujeto sujetado, sostenido por una cadena generacional, una red de significantes. Esto hace
imprescindible la transmisin. Si bien a veces se anhela interrumpirla.
Tenemos las dos vertientes. No habra cultura sin transmisin (+)
Y por otro lado puede ser legada una carga. Tiene otra dificultad el superar lo que no pudo ser
elaborado por generaciones anteriores. (- )
Transmisin en Negativo
OBJETOS TRANSFORMABLES
Objetos internos que se trasmiten de generacin en generacin. La Generacin siguiente lo
transforma al modo de una arcilla que se despedaza y lo incorpora de forma homognea (+)
Los OBJETOS NO TRANSFORMABLES (-) son aquellas vivencias traumticas, aquello que es un
objeto de otro que tragamos sin ningn desmenuzamiento, sin transformacin, algo que no
podemos digerir y queda enquistado. Estos objetos fueron transmitidos en bruto, sin ser
elaborados, sin ser puestos en palabra, Kaes dice que es una "trasmisin de cosa". Es un
afecto, un significante en bruto, que no se puede metabolizar. Por tanto, en lugar de
transformarse en un objeto propio queda enquistado. Contenidos clavados que producen
enquistamientos. Si aparece algo en sesin producen una ruptura muy violenta, una sensacin
de extraamiento. Suelen tener que ver con secretos, culpas, vergenzas de alguna
generacin anterior callados, transmitidos de ICC a ICC
As como existe una necesidad de trasmitir a las generaciones subsiguientes. Tambin existe
una necesidad de interrumpir una transmisin.
No es que no se transmite, sino que se transmite en negativo, se transmite algo no inscripto,
no simbolizado, no metabolizado.
Kaes toma de Abraham y de Torok los conceptos de CRIPTA y de FANTASMA
CRIPTA: transmisin de formaciones ICC de un sujeto a otro en el que se enquistan como un
fantasma. Lugar donde se esconde lo inconfesable, lugar de los muertos vivos, donde queda lo
no dicho, lo INDECIBLE. Esto es transmitido a la generacin siguiente (sujeto 2-el hijo) quien
algo supone, pero percibe un peso y una prohibicin a saber, a preguntar. En este hijo se
configura un FANTASMA. En l el contenido (q en su padre era indecible) es INNOMBRABLE, la
diferencia es que en el hijo ste contenido no tien una representacin verbal (su padre s era

102

conciente) y puede ser motivos de sntomas, sobre todo de aprendizaje

Si este sujeto dos transmite esto a un hijo (nieto del sujeto 1) ste recibir un contenido que
ahora es IMPENSABLE, pudiendo provocar sintomatologas ms graves de pensamiento,
automutilaciones, trastornos psicosomticos
(El encriptado es una de las formas del proceso de Incorporacin)

Tisseron, S. El psiquismo ante la prueba de las generaciones. Introduccin SUMADO P

FINAL
La palabra transmisin presenta el riesgo de hacer creer que algunos contenidos mentales
pueden transmitirse. Cuando la realidad psquica de los padres modela la de los hijos, esta
nunca es modelada en forma pasiva. La vida psquica de todo recin nacido se construye en
interrelacin con la vida psquica de sus allegados. Esta dinmica hace intervenir
indirectamente la constitucin interna sin que en ningn momento se trate de transmisin
propiamente dicha. La mayora de estas operaciones psquicas son inconscientes. Tisseron
evitar la palabra transmisin y utilizar la palabra influencia, que designa una accin que
una persona ejerce sobre otra, ya sea voluntaria o involuntaria, concientes o inconscientes,
morales, intelectuales o psquicas. El trmino influencia deja lugar a la interpretacin del
mensaje por parte del receptor.
Freud vea la continuidad transgeneracional en la constitucin del Supery, este se constituye
sobre el modelo del Supery del padre. Por estas instancias psquicas los padres consideran a
sus hijos herederos de sus deseos irrealizados a la vez que de sus propias inhibiciones y
prohibiciones.
Abraham y Torok plantean la distincin entre influencias intergeneraciones (entre generaciones
adyacentes en relacin directa) y las transgeneracionales (marcadas por el funcionamiento
psquico de sus ancestros que no han conocido pero cuya vida psquica ha marcado la de sus
padres).
Existen muchas situaciones que necesitan reelaboraciones psquicas importantes, cuando esto
se realiza de forma satisfactoria se llama INTROYECCIN, que se realiza en tres etapas: 1- algo
nuevo desconocido llega del exterior o surge en m (bueno o malo). 2- Me familiarizo con eso a
travs del juego, la fantasa, la proyeccin y la infinita variedad de procedimientos semiconcientes. Me apropio de esto. 3- Tomo conciencia de eso que me lleg y del encuentro
progresivo con esa cosa.
Cuando la introyeccin no es posible, de ello resulta un sufrimiento psquico. Este sufrimiento
corresponde a un traumatismo en el sentido de que el funcionamiento psquico no logr
elaborar un acontecimiento y apropirselo. La inclusin es el mecanismo puesto en juego
cuando la introyeccin es imposible. En la cripta el smbolo psquico es partido en dos
fragmentos y se manifiesta en fantasas de incorporacin. Un nio en contacto con un padre
portador de cripta se ve afectado en un trabajo del fantasma en el seno del inconsciente, el
fantasma resulta de un sujeto de la cripta de otro, es decir, de su secreto inconfesable. Los
traumatismos no superados pueden ser de naturaleza personal, pero tambin estar ligados a la
historia colectiva. Los hijos de los padres portadores de traumatismos no elaborados pueden
desarrollar dificultades de pensamiento, de aprendizaje o temores inmotivados, fbicos u
obsesivos.
El smbolo psquico comprende cuatro aspectos: representativos, afectivo, motor y verbal.
La vida psquica conocer varios tiempos difciles en la evolucin del sujeto y de la familia.
1. Las primeras influencias del entorno sobre la vida psquica comienzan desde el estado fetal.
2. Un segundo momento corresponde a las relaciones precoces del nio con su primer entorno.
Laplanche propuso calificar como significantes enigmticos el mundo adulto est
completamente infiltrado de significaciones inconscientes y sexuales cuyo cdigo el mismo
adulto no posee. Mediante la forma como una madre sostiene a su hijo, como lo acuna, como
lo alimenta.
3. Un tercer momento importante en la vida psquica se organiza en torno de las
identificaciones del nio con cada uno de sus padres o del entorno familiar en el momento de
la entrada al lenguaje. Se puede identificar con deseos de sus padres (cc o icc).
4. Los momentos del nacimiento y de la muerte son tambin momentos privilegiados.

103

5. A cualquier edad acontecimientos pueden provocar en un sujeto efectos psquicos que

perturben sus relaciones con su entorno. En forma general, todas las experiencias nuevas.
6. Por ltimo, las transferencias de objetos materiales de una generacin a otra pueden ser
portadores de formas de simbolizacin.
El objeto transgeneracional puede ser un abuelo, un antepasado, un ancestro.

104