DIALTICA MATERIALISTA E PRODUO SOCIAL DO ESPAO

Emmanuel Raimundo Costa SANTOS

FCT/UNESP Presidente Prudente/SP.
emmanuel@unifap.br
INTRODUO
Este artigo prope discutir a produo social do espao atravs de relaes entre
categorias da dialtica materialista e o conceito de formao socioespacial; proposto pelo
gegrafo Milton Santos. Dessa maneira, o entendimento de espao a ser tratado traz em si a
unidade de sua propriedade constitutiva da realidade objetiva material (categoria), e o
resultado do trabalho do homem sobre a natureza, portanto, de um espao produzido
materialmente e historicamente (conceito).
Para tanto, duas categorias universais do ser sero destacadas: a de movimento e a de
relao, pois se acredita que expressam a gnese da conscincia espao-temporal, as quais
alm de categorias do real sero, tambm, tratadas como bases conceituais importantes no
desenvolvimento do conhecimento do espao enquanto um produto social. Portanto, espao
e tempo, compreendidos como conceitos elementares abstrados no processo de
desenvolvimento do conhecimento durante o ato de produzir e da medida dessa produo
consequentemente.
O ato de produzir espao por meio do trabalho racional implicou no reconhecimento
das categorias universais do ser de: movimento e relao, que so verificveis nas tramas de
correlatividades e interdependncia de um sistema de movimento de uma forma material, ou
seja, uma parte da matria em seu eterno movimento como desenvolvimento; nesse caso
particular o espao geogrfico.

A CONSCINCIA DA EXISTNCIA E A PRODUO OBJETIVA DO ESPAO

Os materialistas reconhecem a existncia objetiva real do espao e do tempo, em suas
existncias independentes da conscincia, assim, espao e tempo so propriedades
fundamentais da matria, que neles se movimenta. na trama do desenvolvimento desse
movimento da matria, apreendida nesse caso, em sua particularidade de formao material
da espacialidade humana, que se pretende iniciar a construo metodolgica que orientar a
noo de espao social a ser abordada, evitando com isso a seduo de

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pseudoconcreticidades oriundas do mundo das aparncias, da ideologia do cotidiano e da

constituio do pensamento comum na construo terica da produo social do espao.
O homem percebeu as idias de separao, de isolamento da existncia dos fenmenos
e de sua correlao, assim, com a categoria universal do movimento no estgio inicial da
produo do conhecimento, buscando em suas primeiras concepes filosficas de mundo
conceitu-las. Nesse sentido, os filsofos gregos pr-socrticos j reconheciam a
universalidade da correlao e do movimento dos fenmenos da realidade.
A idia de universalidade do movimento e da correlao dos fenmenos foi
claramente expressa por Herclito atravs do fogo enquanto substncia inicial. Ele diz que a
morte do fogo o nascimento do ar, a morte do ar o nascimento da gua; da morte da terra
nasce a gua, da morte da gua nasce o ar, da morte do ar nasce o fogo e vice-versa
(CHEPTULIM, 1982, p158). As diferentes formaes materiais, sendo sistemas de
movimento relativamente estveis, no coexistem simplesmente, mas agem umas sobre as
outras, provocando mudanas mtuas e encontrando-se, assim, em correlao e
interdependncia determinadas.
Depois da concepo de movimento na Filosofia Materialista, surge no sc. XVII e
XVIII o entendimento mecanicista de movimento da matria que se transforma numa
tendncia dominante. Essa interpreta o movimento como um deslocamento dos corpos no
espao, originada da concepo de Descarte e Holbach, o movimento passa a ser um esforo
pelo qual o corpo muda ou pelo menos tende a mudar de lugar, isto , a corresponder
sucessivamente a diferentes partes do espao.
Segundo Cheptulin (1982), essa representa uma concepo limitada de movimento e,
portanto, incorreta, pois no considera a diversidade das transformaes prprias matria,
como por exemplo, as que ocorrem no ncleo do tomo, no organismo vivo, na sociedade
etc., denotando apenas simples deslocamentos.
com base em cada um desses sistemas de movimentos, que se constituem as
formaes materiais particulares, que esto encerrada no espao e no tempo e condicionada
a existncia eterna da matria. Cada formao material representa uma parte da matria, um
de seus elos, os quais possuem caractersticas espaciais e temporais comuns. Assim, o reflexo
da realidade objetiva pelo sujeito (Homem) ao adquirir um carter de conscincia se

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manifesta, sobretudo, sob a forma de conhecimento. Esse conhecimento est ligado

organicamente ao trabalho humano, portanto, sua prtica.
A forma mais simples do aparecimento da conscincia foi tomada de conscincia do
homem de sua existncia, da separao de si em relao natureza e a compreenso de sua
relao com ela, pois o homem est sempre em relao com o mundo exterior por conta do
trabalho, de sua atividade produtiva.
nesse sentido, que as formaes materiais particulares, nesse caso a conscincia do
homem por sua existncia, so constitudas como um conjunto de diferentes sistemas de
movimento com seus prprios aspectos e ligaes necessrias e contingentes, singulares e
gerais, possveis e reais, que incluem a causalidade, a contradio e possuem todas, um
contedo e uma forma, uma essncia e um fenmeno, que vo originar o conhecimento a fim
de assegurar sociedade sua organizao e desenvolvimento da produo; o que permitir a
transformao do meio ambiente segundo o interesse do homem.
A promoo do homem animal a homem social acontece quando ele comea a
produzir, ou seja, a retirar da natureza os elementos indispensveis sua reproduo, fato que
supe uma intermediao entre o homem e a natureza por meio do seu conhecimento
traduzido na elaborao de tcnicas e confeco dos instrumentos de trabalho criados para o
exerccio dessa relao. Dessa maneira, o ato de produzir igualmente o ato de produzir
espao (SANTOS, 2008, p 202), sendo esses dois atos indissociveis, da mesma forma que
a verificao da modificao provocada por essa produo vai promover uma concepo de
tempo (CHEPTULIN, 1982).
A produo a utilizao consciente dos instrumentos de trabalho, com um objetivo
definido, isto , o objetivo de alcanar um resultado pr-estabelecido. Nenhuma produo,
por mais simples que seja, pode ser feita sem que se disponha de meios de trabalho, sem vida
em sociedade, sem diviso do trabalho. A partir dessa primeira organizao social, o homem
se v obrigado para todo o sempre a prosseguir uma vida em comum, uma existncia
organizada e planificada (SANTOS, 2008).

A PRODUO SOCIAL DO ESPAO

A realidade objetiva do espao enquanto uma coisa independente do homem pode
ser compreendida segundo Santos (2008), a partir da acepo durkheimiana de fato social,

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que o define como toda maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o
indivduo uma coero exterior: ou ento, que geral no mbito de uma dada sociedade
tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente das suas manifestaes
individuais (DURKHEIM, 2001, p.40); sendo regra fundamental primeira tratar os fatos
sociais como coisas (IDEM, 2001).
Dessa forma, o espao um fato social, uma realidade objetiva, que se impe aos
indivduos e sociedade como um todo no decorrer do seu processo histrico. Os indivduos
podem ter dos fatos sociais, ou do espao, percepes diferentes, prprios das relaes
sujeito e objeto, mas uma coisa a percepo individual do espao, outra a sua
objetividade (SANTOS, 2008).
Assim, o espao no a soma nem a sntese das percepes individuais, pois sendo
um resultado das relaes do homem com a natureza por meio de suas atividades produtivas
um objeto social, e como qualquer outro objeto social, ele pode ser apreendido sob vrias
pseudoconcrees, porm isto no esvaziar a sua realidade objetiva (SANTOS, 2008).
O impulso espontneo da prxis e do pensamento para isolar os fenmenos promove
a ciso da realidade no que essencial e no que secundrio, criando o pensamento comum
em que so captados a familiaridade com as coisas e o aspecto superficial quanto a tcnica de
tratamento das coisas em relao a forma de seu movimento e de sua existncia (KOSIK,
1976).
O pensamento comum o mundo da aparncia como apreendida por Marx, a
forma ideolgica cotidiana do agir humano. Todavia, o mundo que se manifesta ao homem na
prxis fetichizada, no trfico e na manipulao no o mundo real, mas tem a sua consistncia
e a sua validez. Por isso, esse pensamento comum est prenhe de pseudoconcreticidades, que
ocultam e deturpa o mundo real da prxis humana, da compreenso da realidade
humana-social como unidade de produo e produto, de sujeito e objeto, de gnese e
estrutura. um mundo em que as coisas, as relaes e os significados so considerados como
produtos do homem social (KOSIK, 1976).
O espao alm de ser um fato social , tambm, um fator social, que faz referncia a
respeito da tendncia que tem a organizao do espao de fazer com que se reproduzam suas
principais linhas de fora. So as rugosidades do espao construdo, o tempo histrico
transformado em paisagem e incorporado ao espao. A rugosidade revela mesmo

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indiretamente os restos de uma diviso de trabalho internacional, manifestada localmente por

combinaes particulares do capital, das tcnicas e do trabalho utilizado. uma forma
durvel, que no se desfaz paralelamente mudana do processo, pelo contrrio, alguns
desses processos se adaptam s formas pr-existentes, enquanto outros criam novas formas
para se inserir dentro delas. a fora das condies locacionais do passado (SANTOS,
2008).
Ao possui caractersticas existentes nas demais instncias sociais, o espao, tambm,
pode ser definido como uma. Entre elas est a tendncia a se reproduzir acentuando os seus
traos j dominantes. A estrutura espacial, tambm, como as demais estruturas sociais
subordinada e subordinante, e finalmente, assim como outras estruturas sociais, o espao,
embora submetido lei da totalidade, dispe de certa autonomia que se manifesta por meio
de leis prprias, especficas de sua prpria evoluo. Dessa maneira, o espao no pode ser
apenas um reflexo do modo de produo atual, porque a memria de modos de produo
passados.
O

conceito

de

Formao

Econmica

Social

(konomische

Gesellschaftsformation) desenvolvido por Marx e Lenin, pode ser considerado como uma
categoria que possui um papel fundamental para o materialismo histrico, pois expressar a
unidade das diversas esferas da vida de uma sociedade: econmica, social, poltica e cultural,
o conceito de unidade de todas as esferas estruturais e superestruturais, ou ainda, estabelece
a unidade da continuidade e descontinuidade do desenvolvimento histrico de uma
determinada Formao Econmica Social - FES (SERENI, 1973).
As relaes entre uma FES e o espao so inevitveis, e so de uma ordem particular
e no geral, pois o geral seria relativo ao modo de produo. Por isso, os modos de
produo escrevem a histria no tempo, enquanto as formaes econmicas e sociais
escrevem-na no espao. Dessa maneira, modo de produo, formao econmica e social e
o espao so trs categorias de anlise interdependentes, pois todos os processos que juntos
formam o modo de produo (produo, circulao, distribuio e consumo) so histricos e
espacialmente determinados num movimento de conjunto atravs de uma determinada
formao econmica e social.
A organizao local da sociedade e do espao reproduz a ordem internacional do
modo de produo dominante em suas combinaes de quantidade e qualidade. Afinal, os

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modos de produo tornam-se concretos sobre uma base territorial historicamente

determinada, dessa maneira, as formas espaciais seria uma traduo da linguagem dos modos
de produo em sua determinao geogrfica seletiva; reforando a singularidade dos lugares.
no movimento contraditrio e de negao da expanso de um modo de produo,
enquanto uma condio externa, mundial ou mesmo nacional sobre uma condio interna de
uma formao econmica e social particular visvel espacialmente em sua localidade e
regionalidade, que se pode explicar a organizao dos homens, de suas atividades e das
coisas no espao.
A categoria de Formao Econmica e Social diz respeito evoluo diferencial das
sociedades, no seu quadro prprio e em relao com as foras externas de onde comumente
lhe provm o impulso, que tem como base explicativa a produo, ou seja, o trabalho do
homem para transformar, segundo leis historicamente de terminadas, o espao com o qual o
grupo se confronta, pois a histria no se escreve fora do espao e no h sociedade
a-espacial. O espao, ele mesmo, social (SANTOS, 1982, p.10). Sendo correto falar de
Formao Econmica Social e Espacial ou de Formao Socioespacial conforme proposto
por Santos (1982).
Essa opo terica de compreender a produo do espao enquanto produto social,
no deve reduzi-lo somente como mero reflexo da dinmica social, ou que est sempre
disposio da estrutura social, mas como uma combinao de instncias, de um conjunto
histrico dos elementos e influncias materiais em interao, que deve ser compreendido e
interpretado a partir das relaes sociais e de como estas origina forma, funo e importncia
estrutura espacial e a todos os elementos de sua combinao (SANTOS, 2002). Trata-se
de estudar as sociedades humanas em sua obra de permanente reconstruo do espao
herdado das geraes precedentes, atravs das diversas instncias de produo social
(SANTOS, 2008).
Chega-se a um mundo onde, melhor do que qualquer outro perodo histrico pode-se
falar de espao como totalidade. Trata-se de um espao humano transformado pelo
movimento paralelo e independente de uma histria feita em diferentes nveis internacional,
nacional e local. As noes de totalidade e de estrutura, de universal e de particular, devero
ser unificadas em um mesmo movimento conjunto no qual a sociedade seria reconhecida em

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seu dilogo com a natureza transformada, no apenas como agente transformador, mas,
tambm, como um de seus resultados (IDEM, 2008).
Com base na obra de Santos (2002), os sistemas de objetos e sistemas de ao vo
enquanto um par dialtico servir de instrumental metodolgico geogrfico para a interpretao
da formao socioespacial com os momentos do modo de produo capitalista,
compreendendo a organizao espacial atual em cima das memrias de estruturas espaciais
passadas.
Chama-se ateno, que o par conceitual de sistemas de objetos e aes, conforme
ressalta o autor, um aperfeioamento de sua construo intelectual de definio de geografia
em quase duas dcadas; iniciando com a noo de espao como um conjunto de fixos e
fluxos e posteriormente pelo par de conceitos geogrficos de configurao territorial e de
relaes sociais (SANTOS, 1994).
Assim, caberia a geografia estudar o conjunto indissocivel de sistemas de objetos e
sistemas de ao que formam o espao, pois o espao hoje um sistema de objetos cada
vez mais artificiais, povoado por sistemas de aes igualmente imbudos de artificialidade, e
cada vez mais tendentes a fins estranhos ao lugar e a seus habitantes (SANTOS, 2002,
p.63). da interao entre sistemas de objetos e de aes, que o espao encontra a sua
dinmica e se transforma. De um lado, os sistemas de objetos condicionam a forma como se
do as aes e, do outro lado, o sistema de aes leva a criao de objetos novos ou se
realiza sobre os objetos preexistentes (SANTOS, 2002).
O desenvolvimento desses trs pares conceituais legou, sobretudo, a geografia um
recurso metodolgico poderoso na anlise socioespacial, possibilitando entre outros
objetivos, entender sua formao, seu desenvolvimento e momentos de transformaes.
Observa-se, ainda, conforme ressalta o prprio autor ser esse procedimento metodolgico o
resultado de um percurso intelectual, sobretudo voltado para a cincia geogrfica, que em
conjunto com suas outras contribuies conceituais permite a concepo de uma teoria
geogrfica, que partiu em dos fundamentos do mtodo materialismo dialtico.

CONSIDERAES FINAIS
Escuta-se, que a principal contribuio de Milton Santos para a geografia seria o
conceito de formao socioespacial, publicada originalmente no ano de 1977 na revista

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Antpode. Essa, segundo o prprio autor, ainda no teria sido testada suficientemente atravs
de estudos mais empricos. J o par conceitual de sistema de objetos e sistema de ao
apresentado na obra a Natureza do Espao em 1996, praticamente, duas dcadas depois da
apresentao da idia de formao socioespacial, demonstra como j comentado
anteriormente, o caminho intelectual desse gegrafo na busca de desenvolver um mtodo
eminentemente geogrfico.
Sem dvida, que parte estrutural desse mtodo permeia no potencial operacional de
anlise existentes nos sistemas de objetos e de aes frente noo da formao
socioespacial. No entanto comum observar, salvo algumas excees, estudos se intitulando
como de formao socioespacial sem conseguir ultrapassar a dimenso de uma historiografia
superficial, ou ainda, estudos de casos que utilizam o par de sistemas de objeto e de ao
dissociando-os da formao socioespacial; quase sempre sem o xito de chegar s
complexas relaes dialticas existentes para e nas periodizaes de um processo de
produo do espao.
Assim, conforme o que foi exposto, a traduo geogrfica para explicar a realidade
objetiva atravs de uma anlise socioespacial, busca entende a dinmica e a transformao do
espao pelos sistemas de movimentos e de relaes entre os objetos e as aes. Assim,
espao e tempo tanto como realidade objetiva ou como conseqncia da prxis humana, se
articulam dialeticamente no desenvolvimento da produo da sociedade em sua espacialidade
e em sua historicidade, e vice-versa. desse movimento que provem as formaes
scioespaciais.
Toda essa dinmica scioespacial origina a qualidade dos lugares, a singularidade
absoluta das diferentes fraes da superfcie terrestre, dadas inicialmente pela variedade dos
quadros fsicos do planeta e das heranas espaciais desigualmente acumuladas e distribudas.
o que Santos (2008), denomina de acumulao desigual de tempos no espao, verificado
pelos resduos deixados pela ao de um sistema histrico anterior no espao, na
superposio de traos de sistemas diferentes, com a exceo de espaos virgens tocados
pela primeira vez por um pacto modernizador de origem externa; esses cada vez mais raros.
Alm das superposies de tempo ocorrem ao mesmo tempo as influncias originrias
de mltiplos espaos, as quais atribuem a cada lugar uma combinao especfica, particular.
o que se pode falar de um tempo espacial prprio de cada lugar resultante de aes

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multilaterais que se realizam em tempos desiguais, por isso, para explicar as localizaes
especficas deve-se levar em conta as aes do presente e do passado, e das influncias
espaciais locais e extralocais. dessa maneira que o lugar assegura a unidade do contnuo e
do descontnuo, propriedade que lhe garante sua evoluo e uma estrutura concreta nica
(SANTOS, 2008).
Assim, uma determinada formao socioespacial indiferente da concepo aparente
de tempo, se passado, presente ou futuro, ir expressar a particularidade da matria em seu
movimento contnuo, possveis de serem periodizveis diante da descontinuidade relativa do
movimento no tempo e no espao, que em suas correlaes so de forma aparentes
percebidas e interpretadas pelos sistemas de objetos e de aes correspondentes.
Esses so sistemas espao-temporais provenientes do trabalho, da produo, da
prxis humana; melhores visualizados por periodizaes estabelecidas por meio de momentos
diferenciadores em suas qualidades e quantidades, acarretando transformaes evolutivas ou
revolucionrias das sociedades e de onde vivem. Nesse sentido, as formaes socioespaciais
podem ser compreendidas objetivamente como formaes materiais articuladas e permeadas
de contedo de um espao tempo particular, correlacionando-se dialeticamente com o
conhecimento humano ao longo de seu movimento e em seu desenvolvimento.
Por fim, ter a dimenso da idia que todas as coisas do universo esto em mltiplas
relaes e em constante movimento impressiona em sua magnitude e complexidade. E que a
condio esttica do ser e do vir a ser apenas a aparncia de um propsito de
desenvolvimento repleto de interaes pretritas com o movimento presente da matria, o
qual se denomina de realidade. Tal fato possibilita uma percepo e concepo do mundo
contemporneo por meio da interpretao de sistemas espaos-temporais herdados, os quais
articulados ao espao-tempo atual produziro as relaes e os movimentos ao futuro.
Dessa maneira, tomar conscincia do mundo em que se vive passa pela ao de
movimentar-se e interagir, sobretudo, no e com o espao. Este traduzido atravs de suas
segmentaes, subespaos, pode ser reconhecido e identificado em suas particularidades
geogrficas, ou seja, a prpria noo de totalidade do espao, a unidade de sua essncia e
generalidade. Assim, a caracterizao e a diferenciao dos lugares para alm de descries
de ordem qualitativa e quantitativa, devem ter em seu sentido analtico a imanncia de uma
formao material particular em suas mltiplas escalas de espao-tempo e da complexidade

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de correlaes e de movimento que est carrega em si; procedimento que tem muito a
contribuir para uma anlise socioespacial da realidade.

REFERENCIAS
CHEPTULIN, Alexandre. A dialtica materialista: categorias e leis da dialtica. So
Paulo: Alfa-Omega, 1982.
DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. So Paulo: Editora Martin Claret,
2001.
KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976.
SANTOS, Milton. Por uma geografia nova: da crtica da geografia a uma geografia crtica.
(1a. ed., 1978). 6aed. - reimpresso. So Paulo: Edusp, 2008.
______. Espao e sociedade: ensaios. Petrpolis: Vozes, 1982.
______. Metamorfoses do espao habitado. (1a. ed., 1988). 3aed. So Paulo: Hucitec,
1994.
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Paulo: EDUSP, 2002.
SERENI, Emilio. La categoria de Formacion Economica y Social. Mxico: Roca, 1973.

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