Bullying: El caso Catalina G.

,
o de cmo lo excluido vuelve como amenaza.
1. Un caso nfimo
A mediados del ao pasado1, se presenta en la direccin un grupo de chicas de 2do Gestin (16
aos) y pide que sancione a Catalina G. porque que no cumple con las reglas del establecimiento:
usa medias de red, piercings, pelo naranja rapado a los costados, etc. 2 Las normas deben ser
iguales para todos y ella no respeta el uniforme. En el colegio dicen no debe haber privilegios.
Estn indignadas. Hablan como si fueran la representacin de la Equidad vulnerada. Las escucho,
y slo atino a murmurar: Dura lex, sed lex3.
Por qu contar un caso como muestra de las habilidades o conocimientos desarrollados en un
curso de posgrado sobre gestin educativa? No ser una cuestin menor, anecdtica comparada
con los grandes planteos tericos acerca de la profesionalizacin del rol docente; frente a textos que
hablan de la sociedad actual o del rumbo del universo? Sin embargo, la actitud que recorre muchas
de las clases y los textos del posgrado, no soslaya lo que podramos llamar episodios nfimos,
sino todo lo contrario. Por eso, creo, dice Silvia Duschatzky: Es cierto que en los nfimos episodios
no se juegan los grandes relatos, las monumentales reformas o el espritu totalizante de una
sociedad. (...) Seguramente, la afirmacin de Foucault resuena en Deleuze (2003) cuando sugiere
que, si acaso hay una totalidad, slo est en sus modos de expresin, y estos modos no son
reductibles a grandes relatos. (...) Pensando a partir de situaciones concretas, maestros e
investigadores percibimos otros mundos. 4
Alentado, entonces, por mi tutora, justificado por los textos de la coordinadora y apoyado en
citas de autores ilustres, me animo a presentar otra vez el caso Catalina G. 5, un episodio nfimo que
aparece en el contexto de la gestin de una institucin privada de la Provincia de Buenos Aires y
que analizo tomando como lupa de aumento, especialmente, el texto de Silvia Duschatzky citado al
pie, en especial el captulo que da nombre al libro Maestros Errantes.
2. El anarco-punk
Catalina es una chica con una situacin compleja: se conecta con grupos anarquistas de
Buenos Aires, es militante poltica, participa de marchas. Est en tratamiento por trastornos de la
alimentacin. Hace un tiempo se autoagreda. En el colegio no habla con nadie. Me cost mucho
lograr intercambiar dos frases con ella. No tiene buenas notas, pero no interfiere con las dinmicas
de clase. Slo que no le interesa el colegio y no confa en nadie.
El caso Catalina atrajo rpidamente mi atencin. No se trata de una chica perteneciente a una
clase ms baja que sus compaeras o desplazada por cuestiones econmicas del centro de las
1
2

2007.
Se trata de un colegio privado de Mar del Plata, polimodal, ubicado en el centro de la ciudad, perteneciente a lo que
podramos llamar clase media con pretensiones: 12 cuotas de u$s 250, el 5to colegio ms caro de la ciudad.

Dice el diccionario: brocardo o sentencia jurdica latina que puede traducirse como la ley es dura, pero es la ley. Se
refiere a la necesidad intrnseca de un sistema legal de respetar las reglas establecidas de manera vlida, so pena de
dejar de existir por su inobservancia en razn de elementos subjetivos.
4

Silvia Duschatzky, Maestros errantes. Experimentaciones sociales en la intemperie, Paids, Buenos Aires, 2007, pg.
88. En adelante ME.
5
Presentado como parte del TP N 1, con algunas modificaciones. Los prrafos en itlica corresponden al
registro inicial hecho en el TP N 1.

relaciones sociales del grupo. Pero no sale con ellos, desprecia su inters por aprobar las materias y
critica su mentalidad pequeo burguesa llamndolos careta. Es hija de un funcionario poltico de
mediano rango del municipio. Sin embargo, a ella no le interesa lo mismo que a la mayora de sus
compaeros. En la casa le cortaron los vveres. Marcela, su madre, llora cuando expone la
situacin de su hija. Me dice que vive castigada y tiene todo prohibido. Todos los das la pasa a
buscar en su camioneta, e intenta intilmente que suba.
La primera vez que charl con Catalina me dijo que lo nico que le interesaba era conseguir
quince pesos para ir a ver a Dos minutos, su banda preferida. Luego, me fui enterando (por la
psicloga del colegio) que le gusta la poesa de Pizarnik, el anarco-punk y que se cortaba. Me
puse a averiguar qu era eso de la autolaceracin y aprend que algunas chicas/os lo hacen cuando
no saben cmo cortar de otra manera con una situacin que les resulta conflictiva y que no tiene
tanto que ver con el suicidio, sino ms bien con la imposibilidad de manejar la angustia. Un viernes
me entero por sus compaeras que Cata est internada por una herida que se autoinfligi. Parece
que perdi mucha sangre. Me dicen; lo hizo a propsito.
3. Lo uniforme
Trabaj con Cata durante un ao y medio. Ella se quera ir de la escuela porque el colegio no
le ofreca ningn atractivo. Logr entusiasmarla para que participara del Consejo de Alumnos, en
la comisin que edita la revista de los chicos y que viniera con su grupo a las Meriendas
Filosficas. Es cierto que no la sancion por las variaciones que haca del uniforme (ni a ella ni a
nadie). Tal vez deb hacerlo para protegerla. Tal vez, incluso eso les resultara insuficiente.
Un da, se me acerca Cata y me pregunta: Puedo entrar con esto? y seala un aplique que
tena estampado una A inscripta en un crculo. Le contest que s. Durante un recreo le ped que
me explicara el significado de ese smbolo y me habl un rato de anarquismo. Me pregunt si saba
algo de eso y le mostr la copia de una monografa de un alumno de Bachillerato Internacional que
me haba tocado coordinar en un colegio de Buenos Aires. Eso le pareci interesante: que viniera de
Buenos Aires, la ruptura con el orden local, el anarquismo y que la dejara entrar con su divisa. Le
cont sobre las ideas de Bakunin, Kropotkin y sobre el anarquismo en Argentina: Simn
Radowitzky, Severino di Giovanni, etc. Otro da vino con un distintivo bordado en el que se vea
una vaca con un cartel que deca: No me comas. Se haba hacho vegetariana. Puedo entrar con
esto?, me pregunt. Le dije: s, Cata.
Le estaba permitiendo a Catalina salirse un poco del molde. Es una medida que tiene sus
riesgos, pero que constituye una operacin que nos permite pensar en escuelas modulantes ms
que en moldes institucionales. La modulacin, a diferencia del molde, implica la posibilidad de
conferir a una materia viva diferentes formas en virtud de considerar el potencial de la situacin.
Es la puesta en juego de micropoderes (...) que afirman el poder de la multiplicidad, de la potencia
de la heterogeneidad de las prcticas y que nos permite ensayar agenciamientos concretos que
(hacen) fluir la potencia de las diferencias.6
4. Qu hago ac?
Cata es como una extranjera. Cuando las compaeras se enteraron de que era vegetariana
dijeron: Quin se cree que es, Buda? Tal vez no pertenezca a esta institucin. Eso me hace sentir
cerca de ella, porque yo tambin soy extranjero, o vengo de otra parte. Con mi mujer queramos
6

ME, pg. 97.

dejar Buenos Aires y venir a vivir a Mar del Plata para criar a nuestros hijos en otra ciudad, para
vivir cerca del mar. En las vacaciones sali un aviso en el diario La Capital, en febrero gan el
concurso y el seis de marzo empec a trabajar. Mi mujer dej un cargo de Gerente de Capacitacin
en el INTA. Yo, dos Universidades, varios colegios, la casa, los contactos, los amigos... Vine en
micro a las entrevistas, al psicotcnico, viajando de noche. Alquil una casa en cinco minutos y nos
mudamos en tres das. Ahora estoy ac y no conozco bien la ciudad, la institucin. No s qu voy a
hacer con mi cargo de director. Pusimos en venta la casa de Buenos Aires, pero todava no
encontramos nada por ac. Somos un poco nmades. No tengo una teora, un mapa, ni siquiera un
plan. Este desplazamiento, esta bsqueda, es tambin una errancia. 7 Me gusta dar clases, y sent que
uno de mis sueos, de mis deseos ms intensos era ser, alguna vez, director de una escuela. Ms all
de eso, no s qu esperar.
Toda lectura es en cierta medida una apropiacin, una malversacin, una usurpacin de
conceptos. Acaso lo diga en un sentido distinto, impropio, indebido, pero estoy poniendo las citas al
pie. Me siento un maestro, y pido permiso para decirlo, un poco errante. Ms por defecto que por
exceso. En el sentido en que la errancia es tambin el movimiento de quien se anticipa a los
saberes de los que an no se dispone, sin ms orientacin que la que entregan los signos emitidos
por la situacin, interrogados a la luz de la decisin (tomada cada vez) de convertir cada dilema que
se presenta en ocasin de aprendizaje.8
Catalina me parece una apora del sistema. Es una dificultad que como le por ah en las citas
de mi tutora se transforma en demanda de pensamiento. Hace relieve sobre ese fondo gris. Es una
anfractuosidad del terreno. Una isla flotante cuyo registro en nuestras cartas de navegacin nos
permite la identificacin con una nueva imagen: la del cartgrafo. (...) Ya no se trata de ocupar un
espacio en pos de realizar tareas sino de construir geografas al tiempo que vamos pensando 9. Un
accidente cuya descripcin implica el estatuto cifrado de una cartografa eventual, aleatoria,
alternativa. Un pequeo objeto, fijado por la atencin que reclama el arte de la navegacin en este
mar fluctuante de agujeros, en esta duda que fluye entre lugares que no existen o que han
desaparecido.
Catalina es una chica muy inteligente. Me pregunto por qu no se engancha con las clases de
Historia, donde podra preguntar sobre temas de su inters o las de Lengua y literatura, si tiene las
pginas de su agenda llenas de poesas. Es evidente: porque a ella le gusta militar en el anarquismo
punk y escribir poesa, pero no le gusta la escuela. No pasa otro tanto con alumnos que tienen su
banda y tocan bastante bien o que pintan, pero a los que no les interesan las clases de Msica, de
Historia del arte o de Imgenes y Contextos? Por qu no llegamos a esos chicos que comen todos
los das, no tienen problemas de vivienda, de contencin familiar, dificultades cognitivas? Son un
problema para la escuela o la escuela se ve problematizada por una presencia que pone en juego la
eficacia de los dispositivos disciplinarios?10
5. Un poco de incondicionalidad
El nico punto que sus compaeras pueden enarbolar como algo terrible contra Catalina es
que, a veces, altera el uniforme estandar: usa una remera de color no-institucional debajo de la
7

Al vivir de un modo a veces espasmdico, el errante aprende que ms vale conectarse con la transitoriedad y el
devenir que ser presa del ideal. (...) la errancia adquiere otro estatuto porque alberga la oportunidad de convertirse en
lazo. (...) El maestro errante gestiona las condiciones para que su oficio tenga lugar. ME, pg. 90.
8
ME, pg. 17-18.
9
ME, pg. 110.
10
ME, pg. 74. qu es lo que nos distancia de las experiencias vividas por los chicos? Lo que parece desacoplarse
hasta el quiebre de la relacin es el rgimen de conexin con lo real. Mientras la pedagoga habla del lenguaje del
futuro, los pibes experimentan el instante. ME, pg. 101.

blusa, distintivos o apliques, unas tiritas de tela con motivos escoceses y un cinturn con tachas. Se
junta con otros cuatro chicos msicos, estudiantes flojos en notas pero gente con la que se puede
discutir de literatura, computadoras, msica, etc. Tres de ellos tocan juntos en una banda. Catalina
los invit a trabajar en el Consejo de Alumnos y ellos le propusieron que cantara en su banda. En
la animadversin que sienten hacia ella creo que hay algo ms: uno de los chicos de la banda es el
novio de una de las chicas de Gestin.
Lo del uniforme me parece una cuestin menor. Lo nico que falta es que le de instrucciones a
los preceptores para que se dediquen a observar esas cosas o que me ponga en la puerta a controlar
como un polica. Cul es la lnea de la direccin? Cules son las ideas rectoras de la gestin
2007? Bueno... controlar el uniforme, hacerlos tomar distancia en la formacin. Qu s yo, ideas de
vanguardia, viste? Es absurdo. A la duea le encantara pasar del vaquero al bleizer bord:
crecera el prestigio del colegio en la ciudad. Pero, si hago eje en esas cuestiones me alejo de los
chicos y de m mismo. Ya me veo pidindoles que se corten el pelo. Cata se rapa a los costados y
ahora tiene el pelo fucsia. Opto, en cambio, por entablar una cierta complicidad con ellos, que me
permite acortar distancias.
La direccin est llena de chicos en los recreos. (La llaman: La Vctora.) Varios chicos
vinieron a pedirme una copia de la monografa sobre anarquismo y me preguntan si es difcil leer a
Nietzsche. Les propongo las Meriendas Filosficas: juntarnos a tomar mate, comer medialunas y
hablar de filosofa. Me preguntan si es cierto que publiqu un libro de filosofa poltica, porque
pusieron mi nombre en Internet. stos no escribieron ningn libro?, dice uno sealando con la
cabeza hacia la sala de profesores. Los chicos empiezan a comunicarme sus problemas. Cata me
cuenta las peleas con su padre. Trato de escuchar sin juzgar: el movimiento de prescindencia es
inversamente proporcional a la absoluta incondicionalidad respecto de las presencias internas. 11
En el caso que te relatamos, tal vez la incondicionalidad sea una de las reglas fundamentales. 12 En
cuanto a Cata, correrme de la cuestin del uniforme me permiti destrabar la situacin.
6. El progreso
En algunas materias Catalina comenz a participar de las clases y a comprometerse con las
tareas. Desde hace un tiempo participa activamente de varios proyecto de la direccin: ha sido
elegida Consejera Estudiantil, participa de las Meriendas Filosficas. Pero las chicas del otro
curso no comparten mucho los gustos de Cata y la dejan de lado, la critican, no la entienden. Lo
que escribe las escandaliza. Ha publicado una poesa que dice:
tres veces, mientras dorma,
sobre el filo de la maana,
mi pap quiso violarme.13
Qu debo hacer me pregunto con Cata? Cmo debo seguir? Su caso me parece ms
interesante que la situacin de la mayora de los alumnos, para quienes la institucin no parece estar
en crisis. En este progreso detecto una lnea a seguir: una tica de la gestin que consiste en una
posicin lejos de un buen obrar, (que) opera produciendo una diferencia en un estado de cosas.
Luego de advertir la potencia de la situacin, se (podra pasar as) de un deambular disperso a un
estar agrupados o, mejor, a un estado de conversacin.14

11
12
13
14

ME, pg. 39.

ME, referencia del Equipo a Dani, en Conversacin con Paolo Virno, pg. 122.
No haba en la institucin registro alguno de que pudiera ser una alusin autobiogrfica.
ME, pg. 93.

Hay momentos en las vidas sociales y de las instituciones en los que el presente, el momento o
el instante adquieren relieves insospechados. Lejos de ser porciones preparatorias de un futuro,
fragmentos de un tiempo lineal o componentes de un plan general, pueden ser la ocasin para
desplegar una potencia, abrir una clausura o ensanchar una experiencia 15 En el trabajo cotidiano
con Cata y su grupo comenc a percibir que la clausura se abra.
7. Ellos y nosotros
Hay un grupo mayoritario de gente -los veo en fantasma- que est en otra cosa. Para ellos, para
los padres, para algunos docentes, el problema de la escuela es que los chicos estudian poco. Desde
hace un tiempo vengo sintiendo en los pasillos, en las charlas, en la sala de profesores, en las
reuniones, que para ellos la escuela no est en crisis. A lo sumo, el problema son las reformas que le
cambiaron los nombres a los niveles y que ahora se dieron cuenta que hay que volver atrs.
Cuando se cuestionan un procedimiento, una dinmica de clases, o el rol de la escuela, comparan la
situacin con el momento en que ellos cursaron el secundario, con aquello que denominan mi
colegio, mi poca y a la mayora se le llenan los ojos de lgrimas al evocar la era dorada de una
escuela inundada de reliquias, de recuerdos parciales, nimbados, fosilizados, falsos. Olvidando las
protestas de entonces contra aquella escuela, que ahora parece que estaba bien. Haciendo un curioso
ejercicio de memoria que elimina consecuencias de esa educacin (por ejemplo, el masivo apoyo a
Videla) y produce un recorte que limita toda capacidad inventiva de composicin social, pues
implica aferrarse a la nostalgia de lo perdido o, lo que es lo mismo, a la obsesin por su
restitucin.16
Poco a poco, se va formando en mi mente el vago perfil del grupo que en unos meses me va a
pedir la cabeza de Cata. Para alejarme de ellos, me abandono a la curiosidad y al inters que me
produce el caso particular, los temas que parecen promover el entusiasmo de Cata. Sin embargo,
avanzo al tanteo, en un territorio desconocido que me aleja del molde institucional hacia la forma de
los intereses de los chicos. Intereses proticos, variables, caprichosos, polimorfos. Pero me ubico en
un lugar que no coincide exactamente con el de la escuela. Sin embargo, tengo una sensacin
curiosa: como director, mi presencia se vuelve ms ntida. El territorio del maestro errante son los
chicos (...) El maestro errante tiene lugar en la medida en que est dispuesto a abandonar la escuela
para meterse en 'las cuevas de los pibes'. El abandono es aqu una operacin ligada a la
curiosidad.17
8. El Grupo lindo
Como director del colegio tuve muchas reuniones con Catalina G. y con sus padres. Todas han
quedado registradas en Actas. Despus de un tiempo, cuando sent que poda, le ped que usara el
uniforme reglamentario y que se inscribiera en el Programa de Tutoras para trabajar el tema del
compromiso con sus materias. Pero nunca la sancion con amonestaciones. Las chicas de Gestin
me echan en cara esto y me pide que la sancione. En el colegio hay un grupo lindo que viene
desde salita de dos aos. Catalina G. entr en 9no. Me dicen que no debe haber privilegios y que
no hay que permitir que la manzana podrida pudra al resto...
Qu hacemos con los feos, sucios y malos? Es evidente que Catalina no pertenece ni quiere
pertenecer al grupo lindo. Es evidente que el grupo lindo constituye un ncleo duro de padres y
alumnos que considera que la supervivencia del grupo exige la exclusin del diferente. No se
15
16
17

ME, pg. 89.

ME, pg. 72.
ME, pg. 99.

preguntan qu pueden hacer para ayudar a Catalina. Se preguntan cmo hacer para librarse de
Catalina. Exigen su exclusin de la institucin. Si Cata fuera incluida, el grupo dejara de ser lo que
es. Y supongo que no se equivocan. La presencia de Catalina atenta de manera directa contra la
esencia del grupo, contra su rgimen de subsistencia y destruye la naturaleza del lazo que los une:
nosotros, los lindos, los iguales, nos protegemos los unos a nosotros y nos ocupamos de que nadie
que no sea como nosotros se junte con nosotros. Nos ocupamos de cuidar a nuestros hijos y
cuidamos el ambiente en el que se cran, llevando a cabo la ardua tarea de vigilar, prohibir y excluir
al diferente.
Ceirme a un caso particular despert en m no pocas resistencias. Sin embargo, una vez
adecuadas, a los golpes, mis expectativas, con algunos textos del posgrado, adopt esta mirada
sobre algunos acontecimientos de la prctica cotidiana y experiment una doble liberacin. Por un
lado, sent la liberacin de abordar el tema de mi trabajo final sin la pretensin de esbozar (a) una
teora universalmente vlida, independiente del lugar de enunciacin, etc. Por otro, esta reflexin
me permiti pensar la gestin sin la necesidad de postular (b) una prctica universalmente vlida.
El posgrado funcion como psicotrpico capaz de aliviar esta doble neurosis: la aufhebung
hegeliana y el complejo de Ministro de Educacin.
9. Dialctica de la tribu
Las chicas de 2do Gestin estn que trinan. Creen que yo banco a Catalina y a su grupo. En la
reunin de entrega de boletines, los padres de 2do gestin piden la cabeza de Cata y vuelven a
decir eso del grupo lindo que viene al colegio desde salita de dos, que debemos cuidar ese grupo
y replican, sin muchas variaciones, el discurso de sus hijos. Vienen con el remanido discurso de los
lmites, pero no se les ocurre pensar en limitar sus pretensiones de injerencia en las polticas de la
institucin. Les contesto que la direccin ha fijado pautas y les digo que esas pautas no pueden ser
torcidas ni hacia una interpretacin ms laxas ni hacia una ms severa.
Michel Maffesoli18 habla de las tribus como los grupos de pertenencia e identificacin surgidos
a partir del debilitamiento del rgimen social moderno. Los individuos establecen, segn el autor,
vnculos de pertenencia e identificacin con su tribu. Pero, estos vnculos son lbiles. Ya no se
identifican con determinaciones estructurales, de clase, etc. de naturaleza permanente, sino con
opciones momentneas, preferencias o inclinaciones que son inestables y cambiantes. Estos
criterios de constitucin de identidad hacen que cada grupo o individuo se afirme en opciones que
los distinguen de los dems: pertenezco a este grupo porque me diferencio de aquel. La
diferenciacin se ha convertido as en un mecanismo de construccin de identidad. Las mismas
razones por las cuales pertenezco al grupo A me excluyen del grupo B. O, lo que es casi lo mismo,
las mismas razones que hacen de X un miembro del grupo A, excluyen a X del grupo B. El
problema es el siguiente: cada tribu exige una cierta incondicionalidad para establecer un contacto
cercano, pero eventualmente, los compromisos incondicionales que establecemos con una tribu son
incompatibles con los que reclaman las dems. Este dilema que puede llevarnos, incluso, a
posiciones ticamente insostenibles, es el problema al que nos enfrenta la dialctica de la tribu.19
Probablemente, situaciones como sta han sucedido en otros tiempos escolares, pero lo que
tambin es probable es que las reacciones hayan sido otras. Lo interesante a destacar no es la
18

19

Michel Maffesoli, El tiempo de las tribus. El Ocaso del individualismo en las sociedades posmodernas, Siglo XXI,
Mxico, 2004, passim.
El corolario del doloroso proceso, que afect tanto al equipo, atrapado en dilemas ticos, como a las relaciones
barriales, fue la confirmacin del quiebre entre el afuera y el adentro. Luego de dos aos de afianzar un trabajoso
vnculo, no pudimos evitar ser destituidos de esa precaria trama que habamos construido. Mientras que la ruptura
que pareca irreparable entre los sujetos vinculados a la disputa fue disipndose, la que se produjo con nosotros
signific la imposibilidad de retornar al barrio., ME, pg. 45.

ancdota sino la sensacin de vulnerabilidad profunda que detona posiciones reactivas frente a
percepciones de permanente amenaza. No hay Estado que pueda instalar la confianza entre los
semejantes. Los padres increpan a la escuela y, lejos de confiar en los dispositivos de socializacin
y disciplinamiento, solicitan mano dura20
10. Lo excluido vuelve como amenaza
La madre de Cata no vino a la reunin, pero ella y su hija se enteraron del planteo de los otros
padres. Les explico que el cumplimiento de las normas internas garantiza el derecho de cualquier
alumno a permanecer en la escuela, pero Cata est mal. Pocos das despus hay un intercambio de
palabras, Cata escupe en la cara a una chica de 2do Gestin de las ms exaltadas en su contra. La
sanciono, se fuga de la casa durante el fin de semana, la busca la polica, la encuentran en Buenos
Aires. A su regreso pide el pase a otra escuela. Catalina G. abandon la institucin. Al da
siguiente, la madre de la alumna escupida pide una entrevista y me dice que su hija tiene miedo de
que Cata la agreda en las inmediaciones del colegio.
Catalina no es como las dems. Se viste distinto, come distinto, habla distinto, se porta distinto.
Con aquellos que se comportan como nosotros, sabemos a qu atenernos. Podemos anticipar sus
reacciones, conocemos la ley que regula los posibles intercambios con ellos. Pero, con aquel que no
es como nosotros, no sabemos a qu atenernos. No pertenece al grupo lindo, no conocemos a su
familia, no sabemos cmo va a reaccionar. Es como enfrentarse con una tribu desconocida: nosotros
saludamos en seal de amistad y ellos prenden fuego con el parquet y ponen agua a calentar. Algo
parecido sucede cuando se acercan a limpiarte el parabrisas: si les das plata, foments la explotacin
o el vicio, pero si no le ds, no sabs si te van a robar o a matar.
La guerra de todos contra todos, lejos de eliminar toda forma de ser social, va inoculando
modos de constitucin basados en la expulsin de cualquier elemento que amenace la propia
existencia, como si en el enfrentamiento directo, en la batalla efectiva, en la creacin de enemigos,
se jugara la vida misma. Creemos vislumbrar un punto en comn, aunque solapado, entre los
discursos de la seguridad y la violencia espasmdica y descarnada de todos contra todos: este
ncleo de vinculacin se visualiza en la supuesta creencia de que es posible y necesario eliminar el
mal, depositado en cualquier otro que a su turno encarna una amenaza.21
Esa Catalina que no puede ser asimilada, porque no saben cmo va a reaccionar, les produce
miedo y se transforma para ellos en una amenaza. A partir del anlisis del caso Catalina G., en mis
expectativas de logro de la gestin incluyo, adems, el objetivo de tratar de romper esta dinmica de
identificacin, diferenciacin y exclusin que se da entre ellos y nosotros.

20
21

ME, pg. 105.

ME, pg. 48. Este estado de indefensin compartida crea un suelo proclive a la proliferacin de sensaciones de
amenaza recprocas as como tambin a la produccin de redes de cooperacin y tramas de cuidados. ME, pg. 33.