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INTRODUCCION
La Suma de Teologaii de Tomas de
Aquino (siglo XIII), fue considerada
en su tiempo una de las tres
grandes obras en su tipo durante la
Edad Media, junto con las Sumas de
sus contemporneos Alberto Magno
y Alejandro de Hales. Durante el
Concilio de Trento (siglo XVI) vio
superada
su
autoridad,
al
equipararse a la Biblia como fuente
dogmatica. En la poca Moderna y
Contempornea su validez ha sido
moderada, en gran parte debido al
desarrollo de la Teologa en
corrientes ms acordes a los nuevos
descubrimientos de la ciencia, el
desarrollo serio del ecumenismo y
de los cambios polticos y religiosos
del mundo han originado el
neotomismo y la presencia de la
teologa de la liberacin y la
teologa secular. A pesar del
desarrollo en la teologa, gran parte
de sus razonamientos siguen
siendo validos para la Iglesia
Catlica Apostlica Romana dentro
del neotomismo actualiii.
Obra
monumental,
basa
sus
estructura en tres partes, la primera
sobre Dios y su creacin, la segunda
sobre los actos humanos, y la
3
PRIMERA PARTE
1.- La Teologa es una ciencia
especulativa independiente que
trata sobre Dios, lo que, por su
objeto, la hace superior al resto de
las ciencias. Refutacin: no se ha
comprobado irrefutablemente la
existencia de Dios.
2.- Se puede demostrar que Dios
existe al observar al mundo y
razonar que todo debe tener una
primera causa, un primer motor, un
ordenador y un preservador de todo
lo que existe. Refutacin: en base a
la descripcin de la Teologa, Dios
es una persona
o sustancia
individual invisible de naturaleza
racional,
pero
no
se
ha
demostrado que la primera causa,
motor u ordenador de todo sea
una persona.vi
3.- Los atributos de Dios son: ser
invisible, espritu, presente en todas
las cosas en cuanto a que las formo,
todopoderoso en cuanto puede
SEGUNDA PARTE
1.- El fin ltimo del hombre es la
bienaventuranza o el conocimiento
de Dios. Refutacin: una encuesta
realizada a hombres de cualquier
parte
del
mundo,
diferir
significativamente de esta opinin
de Toms.
2.- Los actos voluntarios humanos
o hbitos buenos se les llaman
las
involuntarias
es aquella
buenas en
humanidad,
tradicin y
TERCERA
SUPLEMENTO
PARTE
Los
primeros
cristianos,
consideraban y sintetizaban la
enseanza bblica de la siguiente
manera: Dios creo el mundo en
siete das o tiempos, le dio al
hombre
libre
albedrio,
este
desobedeci a Dios y perdi su vida
inmortal, a traves del tiempo los
hombres se volvieron perversos,
Dios
rescat
a
sucesivas
generaciones y las tom como
favoritas, especialmente al pueblo
de Israel, a quien le dio leyes y
pact una alianza en la cual l sera
su Dios, si ellos lo obedecan y
honraban como nico Dios a travs
de ceremonias, signos Israel fue
infiel a esta alianza, para ello Dios
mando profetas que les indicaran
su suerte en caso de elegir
incumplir la alianza. Al incumplir,
Israel fue conquistado, aunque se
les
permiti
posteriormente
reconstruir su
imperio, algo
tambin profetizado, todo en su
mayor parte escrito a travs de
figuras
poticas.
El
nuevo
testamento, es testimonio que
Jesucristo, testimoniado por los
profetas, el hijo de Dios que ha
venido a la tierra y a travs de
seales lo ha demostrado, a muerto
y resucitado, demostrando el gran
amor de Dios por la humanidad, el
cual dio a su nico hijo para
salvacin del mundo demostrando
PRINCIPALES CAMBIOS EN LA
TEOLOGIA CATOLICA ACTUAL
RESPECTO A LA SUMA
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CONCLUSIONES
La Suma de Toms de Aquino
representa una autoridad, aun hoy
en da, en una Iglesia Catlica
reafirmada por el neotomismo,
mezclado con corrientes ms
modernas como la teologa de la
liberacin y la teologa secular. Los
preceptos de la religin cristiana
catlica y de su Teologa, se basan,
ante el comn de sus fieles, en
hechos irreales, falsos, que en la
actualidad no deben seguirse
fomentando. Es necesario que la
Iglesia evolucione en concentrarse
en explicar claramente la teologa
contempornea, aclarando que las
liturgias y smbolos son metforas y
eventos
culturales
para
una
sociedad basada en virtudes que
permitan a los seres humanos vivir
en armona. Todos los seres
humanos,
no
importando
su
trabajo, deben ser instruidos, para
fomentar hombres maduros y libres
intelectualmente,
libres
de
supersticiones,
evitando
permanecer a la humanidad en una
infancia mental, donde aun se
necesite imaginarnos infantes y
pedir, rogar, honrar algo imaginario,
por el contrario se debe guardar y
cultivar las virtudes y el respeto a
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