Author(s): Louis Leger Source: Revue de l'histoire des religions, T. 42 (1900), pp. 335-344 Published by: Armand Colin Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23660743 . Accessed: 04/10/2014 12:57 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
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INTRODUCTION A
L'TUDE
DE
LA
MYTHOLOGIE
SLAVE1
1 Il y a fort longtemps que mon attention a t appele pour la premire fois sur la mythologie slave. Lorsque vers 1865 je com menai mes recherches sur la conversion des Slaves au christia me demander quelles avaient t nisme, je dus ncessairement les conceptions des Slaves paens. Je leur ai con religieuses sacr une vingtaine de pages dans mon ouvrage sur Cyrille et Mthode
'. Elles
taient assez neuves pour le temps ; mais elles
en dont on admettait s'appuyaient partie sur des documents alors l'authenticit et qui depuis ont t reconnus apocryphes. Vers 1880 feu M. le doyen Lichtenherger me fit l'honneur de me
demander
un r des sciences religieuses pour son Encyclopdie sum de la mythologie slave. Ce fut pour moi l'occasion de re venir sur des tudes que je n'avais d'ailleurs jamais perdues de de la Chronique russe dite de Nestor la tant d'annes consacr quelle j'ai rappelait sans cesse mon atten tion sur ces questions dlicates.
vue. Ma traduction
de Y Encyclopdie des sciences religieuses considra blement agrandi et remani reparut en 1882 dans la Revue d'His toire des Religions. Un tirage part fut mis dans le commerce L'article
sous ce titre : Esquisse
sommaire
de la mythologie
slave (Paris,
1) M. Leger va publier en volume, avec un certain nombre de remaniements,
la Revue sur la Mythologie les tudes qu'il a donnes slave. Il veut bien nous communiquer
l'introduction
2) Paris, Vieweg, 1868.
qu'il
a crite
pour
cet ouvrage.
(Note
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de la Rd.)
22
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REVUE
de
l'histoire
des
religions
Leroux, 1882). Ce travail tir un petit nombre d'exemplaires
est depuis longtemps puis. Il a t rimprim dans le deuxime volume de mes Nouvelles tudes slaves En crivant ce rsum j'avais song avant tout satisfaire la les travaux sont curiosit du public slaves franais auquel et qui en gnral ne sait mme pas dans quels livres srieuses sur ces il pourrait rencontrer des indications
inaccessibles allemands
rendu service aux
difficiles. Il se trouva que j'avais questions Slaves eux-mmes un rsum critique faisait absolu auxquels ment dfaut. M. Stojan Novakovi, ministre de l'Instruction publique Belgrade et l'un de nos plus rudits confrres, fit tra duire mon travail en serbe dans le Prosvetni Glasnik (Bulletin de l'Instruction n 1, anne 1883). Cette traduction publique,
fut reproduite dans la Revue Slovinac
qui paraissait alors Ra guse. D'autre part, un slaviste distingu, M. Polivka, me fitl'hon neur de traduire mon Esquisse en langue tchque dans le Sbornik slave dirig par feu Edouard Slovanskg (Recueil Jelinek, anne 1883,n03 8 et 9). Il joignit sa traduction des notes intressantes. Plus rcemment, il a paru une dition russe par les soins de M. Gornickij (Gornitsky), professeur au gymnase de Penza, dans les Filologiceskie zapiski (Mmoires Philologiques, Voronje, 1898). D'autre part les slavistes les plus distingus, Y Athenaeum (8 avril 1882), Jagi dans Y Archiv fr de Courtenay, lologie (t, VI p. 318), Beaudouin Russe du Ministre de l'Instruction publique (mars accueilli
Ralston
dans
slavische
Phi
dans la Revue 1882) avaient qui ne pouvait Malheureuse
mon modeste essai avec une sympathie
le reprendre et le dvelopper. que m'engager ment les ncessits de mon enseignement au Collge de France devaient pendant longtemps mon attention sur d'autres appeler
c'est d'enseigner. Il objets. Le premier devoir d'un professeur n'a le droit de des de science pure que poursuivre problmes lorsqu'il a satisfait aux premiers besoins de ses lves. En 1893, j'ai de pu enfin consacrer deux semestres l'expos 1) Librairie
Leroux,
1886.
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L'TUDE
DE
MYTHOLOGIE
LA
SLAVE
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la mythologie slave. Revues avec soin, les leons de ce cours sont
devenues des mmoires qui ont paru depuis 1896 dans la Revue de l'Histoire des Religions. Trois des plus importants ont t tirs part : (l'essai sur Proun dieux en vit, sur l'empereur Dex ont t communiqus
Elle, sur Svantovit et les
' Trajan dans la mythologie slave) l'Acadmie des Inscriptions qui et Saint
a paru prendre quelque intrt la nouveaut de ces tudes.
En runissant dans le prsent volume ces travaux de longue patience, je ne me dissimule pas tout ce qui leur manque pour constituer un monument dfinitif. Ce monument, personne ne l'a encore lev ; et je doute qu'il puisse jamais exister. Il n'y a point lieu d'esprer que nous ayons jamais pour les Slaves des travaux ceux dont la mythologie des Grecs, des Indous, analogues des Latins, des Celtes ou des Germains a t l'Objet dans notre sicle.
Les matriaux
prix remplacer
sont trop rares et l'on ne Saurait aucun
les textes et les monuments par des hypothses. II
ont paru sur la mythologie slave depuis le
fit paratre jour o un jeune savant russe, Andr Kajsarov, einer slavischen Versuch son ouvrage Mythologie Gcettingue de Do in alphabetischer Ordnung J. Ce travail attira l'attention tude critique dans le volume de une lui consacra browsky qui Do intitul Slavin (2e dition, p. 263 et suivantes). mlanges vers dans la matire ; mais browsky n'tait point particulirement et le il mettait Kajsarov avec le sens critique qui caractrise, Bien
des travaux
ses successeurs
en garde contre
une tendance
fcheuse
de la pa
resse humaine. Je conseille
aux futurs mythologues,
exemplaires 1) Quelques librairie Maisonneuve. 2) N en 1783,
de ces
tu en 1813
point de vue un prcurseur.
une thse sur l'mancipation
travaux
disait-il,
ont t mis
dans
de ne pas s'en le
commerce
la
a t plus d'un de Hanau Kajsarov de Goettiugue l'Universit il prsenta servis. serfs : De manumittendis per Russiam
la bataille En 1806 des
DissertatioinaUguralisphilosophico-politica. & t traduit en langue rsse.
Son
essai
st la mythologie
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slave
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REVUE
DE
l'histoire
DES
RELIGIONS
tenir aux crivains
postrieurs, mais de citer propos de chaque
article le plus ancien texte. Hlas I nous avons bien peu de ces textes anciens. En ce qui me concerne je crois avoir suivi ce sage conseil du patriarche de tous la slavistique ; je me suis impos de relire dans l'original les textes latins, Je crois avaient En
avoir
grecs ou slaves relatifs l'objet de ces tudes.
dcouvert dtails qui chemin faisant quelques mes prdcesseurs.
chapp dehors de l'tude
sur Kajsarov, n'eut point Dobrowsky de s'occuper de la mythologie slave. Elle devait n de Schafarik. l'attention cessairement Outre ses m appeler l'occasion
moires noboh
sur les Rusalki, surSvarog
et hlas ! sur le prtendu Cer (dieu noir) de Bamberg rimprim dans le volume III des
uvres
compltes (Sebran Spisy,
un index des noms mythologiques du IIe volume des appendices
Prague, 1865) il avait dress slaves qui figurent dans les Sta Antiquits (Slovanske
Cet index tait le programme
d'une rozitnosti, Prague, 1863). n'a slave On mythologie qu'il point crite. y voit figurer bien des noms qui doivent aujourd'hui tre rays des cadres mytho logiques
et renvoys
Karevit,
Krodo,
Polel)
dans
ou
le domaine
du folk-lore
de la
fantaisie
(Kascej,
(Karus,
Hasterman,
Vesna, etc.) En 1842 Hanus
son livre Die Wis
publiait Lvdw (Lemberg) Slawischen des ne senschaft Mythus; l'ouvrage pourrait pas tre sans danger. On en peut dire autant des consult aujourd'hui travaux de Hanus en langue tchque relatifs la mythologie (sauf toutefois son Bajeslovny Kalendf qui est plutt un rper toire de folk-lore). Tous les ouvrages de cette priode sont d'ail leurs dfigurs par l'emploi de documents apocryphes.
Sreznevsky fit paratre Kharkov, en 1846, son
fort instructif sur les sanctuaires et les rites des Slaves
En Russie,
mmoire paens. Dans
les articles qu'il donna au Naucny Slovnik
(Encyclopdie tchque) de Rieger et la Revue du Muse de Prague, Charles Ja romir Erben a fourni d'importantes contributions pour l'tude de la mythologie slave. Il mditait de la rsumer dans un ouvrage qui
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A L'TUDE
DE
LA
MYTHOLOGIE
SLAVE
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mais qui n'aurait pas eu un ca
et t coup sr intressant, ractre absolument critique et dfinitif. La mort ne lui a point celte entreprise. Outre qu'il employait des permis d'accomplir Erben confondait volontiers la mytho documents apocryphes, logie et le folk-lore. Ainsi en 1866 il lut la Socit royale des de Prague et publia dans le Casopis Ceskho Museum Sciences des Slaves (mme anne, p. 35) un travail sur la Cosmogonie de Galicie. Ce m paens d'aprs les chansons des Ruthnes fit grand moire, je m'en souviens, thologues. En ralit il n'apprenait Les chansons
ou lgendes
bruit dans le monde
des my rien de slave et rien de neuf.
galiciennes
purement et simplement empruntes
-dire la littrature chrtienne.
dont Erben s'occupait sont
aux livres apocryphes, c'est
que la mythologie slave entrt dfinitivement dans le
de la science, il fallait que le terrain ft dblay des
Pour domaine matriaux
apocryphes qui dans ces dernires
critique cette condition
Les progrs de la ont enfin permis de raliser doute le domaine de la mytho
l'encombraient. annes
Sans pralable. est devenu fort troit, mais l'on sait au moins d'o logie
l'on doit partir
si l'on ne sait pas toujours o l'on va. Le grand russe d'Afanasiev : Vues potiques des ouvrage slave
sur la
nature (3 vol., Moscou, 1866-69) constitue encore
un mais l'auteur veut aujourd'hui rpertoire des plus prcieux, tout ramener aux thories mythologiques en faveur l'poque o il crivait et la mythologie s'y noie dans le folk-lore '. Il est
Slaves
d'ailleurs
fort peu critique.
de srieuses
Il y a aussi
rserves
faire sur le livre de feu
: Les usages funraires des Slaves paens (Moscou,
Kotliarevsky lu ce livre dans le temps en compagnie J'avais de mon 1868). Il en tait fort enthousiaste et m'avait regrett ami Bergaigne. d'en faire nous deux la traduction;
propos 1)
sur
Voir
de Vengerov des
les chants
la notice
bibliografiieskij
de M. Kirpinikov trs juste slovar rusikich pisatelej
tome I, p. 860 et suivantes).
russes, a emprunt Ralston les matriaux feu que russe. et les contes du peuple
crivains
Afanasiev
Afanasiev
: Kritiko
tout mon
malgr
C'est de ses
dans
en grande deux
Fourrage
(Dictionnaire partie
ouvrages
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sur
340
REVUE
DE
l'histoire
pes
religions
et de Kotliarevsky respect pour la mmoire de Bergaigne qui furent tous deux mes amis, je Grois pouvoir dire que notre tra vail et t du temps perdu. Sur les deux cents pages qui com ' il n'y en a plus aujourd'hui posent le volume qu'une cinquan taine retenir. Kotliaresvky mettait profit des textes apocry et bien les textes arabes phes qu'il s'en dfendt, qu'il cite me | paraissent moins se aux Slaves de beaucoup rapporter Russie
qu'aux Vargues, c'est--dire aux immigrs Scandinaves.
Il n'y aurait pas dix pages retenir dans le livre de M. Famin sur les divinits des anciens Slaves (Bozstva cyne (Famintsyne) drevnych Slavjan, Saint-Ptersbourg, 1884). Dans la critique justement svre qu'il a faite de cet ou vrage (Archiv fr Slaviche Philologie, t. IX, p. 168) M. Jagic a donn de sages conseils aux mythologues Ml les mettait notam ment en garde contre l'abus du folk-lore, contre la manie de voir partout des mythes. Il faisait remarquer qu' force de mettre de la mythologie
une raction de scepti
partout, on provoquait discrditait la science tout entire. Musicologue
cisme, qu'on n'tait nullement prpar des tudes distingu, M. Famincyne sur la mythologie slave, moins encore des tudes comparatives sur cette mythologie dans ses avec celles des autres rapports 3. peuples indo-europens Comme spcimen de cette raction
du scepticisme je citerai un M, Kirpicnikov dans la Revue (russe) du Ministre de l'Instruction publique (septembre 1885). Aprs cet essai qui excute toute la mythologie slave dans une vingtaine curieux
article
1) Le titre russe Slavjan,
de
de l'ouvrage
Moscou,
Saint-Ptersbourg
1891.
1868. (dans
est : 0 pogrebaljnych obyajachjazyieskich dition a t publie de par l'Acadmie l'dition des uvres de Kotliarevsky, gnrale
Une
seconde
2) Je ne mentionne
mmoire les livres polonais
que pour de Casimir Szulc : Slawianska Il est absolument Mythologiya nul. J'en dirai au (Poznan, 1881). tant d'un ouvrage plus rcent sign M. K. 0 religii poganskichSlowian. de M. Jagi celui de M. V. Miller dans la 3} Voir sur ce livre outre l'article Revue du Ministre de l'Instruction anne 1884, premire (russe) li publique, vraison.
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A L'TUDE
INTRODUCTION
de pages absolument ngatives,
renoncer toutes recherches
DE
LA
MYTHOLOGIE
SLAVE
341
il semble
qu'il n'y ait plus qu'
sur le sujet qui nous occupe. faire. En 1870, dans les pages
Il y a cependant quelque chose
trs rapides qu'il crivait pour l'Encyclopdie tchque publie Prague par M. Rieger (Slovnik naucny, t. VIII, p. 603) Erben disait :
La mythologie slave est l'une des branches les plus difficiles
on a beaucoup crit sur elle; mais sauf quel de la slavistique; ques bons articles travail d'ensemble
sur des points isols, on attend toujours un
dfinitif. Quelques annes plus tard M. Krek
fr Slaviche Philologie : En ce qui con
cerne la mythologie slave, les rsultats positifs obtenus jusqu'ici ne sont nullement en rapport avec le travail dpens. Personne ne se rend mieux compte de cet tat que celui qui entreprend de au chaos des hy jeter par dessus le bord tout ce qui appartient fondes le plus souvent sur l'arbitraire pothses contradictoires crivait
dans YArchiv
ou sur Va priori (anne 1876, p. 134).
Ces rsultats si difficiles obtenir, M. Krek a entrepris de les condenser dans un certain nombre de pages de son bel ouvrage Einleitung
in die Slavische
{2edit.,Graz, 1887, la plu accessible peu prs complet et
Literaturgeschichte offrent dans une langue
pp. 378-440). Elles
part des rudits un rsum
trs sommaire,
clair de ce que les sources nous apprennent
slave. Dans ce rsum les notes sont souvent
suffisamment mythologie
sur la beau
elles se rfrant. Le lec
coup plus longues que le texte auquel teur tranger nos tudes risque de s'y noyer ou de s'y perdre. Tout en rendant justice ce beau travail, j'estime qu'il n'a point en langue franaise puis la matire et que dans un livre crit et la franaise il y a lieu de procder tout autrement. Le livre de M. Krek
s'adresse
surtout aux
lecteurs
slaves
connus
; il et que
dj nglige une foule de dtails qu'il suppose chercher dans les textes origi l'ide de auront de lecteurs peu naux.
Il admet
encore
des textes
reconnus
aujourd'hui
cryphes. Un ouvrage mon
apo
complet et clair sur la mythologie slave doit
en les dgageant de avis puiser les textes fondamentaux
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DE
REVUE
342
tous
les
oiseuses,
l'histoire
DES
RELIGIONS
fantaisistes, de toutes les hypothses
rapprochements de tout ce fatras du folk-lore slave, germanique ou
mme indo-europen. J'avais espr trouver
ce travail dans le livre publi Prague
Mchai : Nkres slovanskho bajeslovi (Es
par M. H. de la mythologie slave). quisse Les essais sur la mythologie, en 1891
sont pour la plupart disperss
a point de travail d'ensemble.
disait M. Mchai
dans sa prface, slaves, il n'y
dans divers recueils
On en proclame pourtant le be de grouper les principaux faits de la mytho un ensemble qui offrirait le rsum des ides
soin. J'ai donc rsolu
logie
slave
dans
du peuple slave '.
lgendaires Malheureusement sur les deux cent vingt pages que renferme ce prcieux volume, une soixantaine seulement appartiennent la mythologie slave. Le reste est consacr au folk-lore, aux donnent lieu les phnomnes lgendes auxquelles des personnages ques, aux rcits cosmogoniques, tions qui peuvent bien avoir cours chez les Slaves
mtorologi ou des tradi
mais qui sont
ou des lgendes tran sur les ides cosmogoni
venus chez eux de la tradition chrtienne
Ainsi il dbute
par un chapitre ques des Slaves qui se rattachent aux lgendes chrtiennes, aux livres apocryphes. Voir encore ce qui concerne les Rachmanes, Perchta, Lucia, les jours personnifis, Lundi, Mercredi, Vendredi. gres.
toute cette partie emprunte au folk-lore mriterait
traduite. Le folk-lore des Slaves est infini; des revues
Assurment d'tre
lui sont consacres
: en Bohme
(Cesky Lid), en Pologne
en Russie [Zivaja {Wisla), Starina), en Croatie (Sbornik za Na~ rodni Zivot), en Bulgarie [Sbornik za Narodni Umotvorenia). Il faudrait pour rsumer tout ce qui a paru jusqu'ici je ne sais com spciales
bien de douzaines
de volumes.
Tout en rendant justice au noble et utile labeur de M. Mchai,
il m'a t imposible de le suivre sur un terrain aussi vaste et aussi
mal dlimit*.
1) Voir sur le livre de M. Mchai, Archiv fr Slavische Phil., tome XVII,
p. 583 vrage
et suivantes. ou les erreurs qu'on lui reproche, l'ou Malgr les lacunes est un trs prcieux et surtout de folk-lore. rpertoire de mythologie
2) Miklosich crivait propos de la premiredition du livre de M. Krek :
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INTRODUCTION
de ces
A ct
comme m'ayant
A L'TUDE
DE
LA
SLAVE
MYTHOLOGIE
343
spciaux je dois encore mentionner
ouvrages t fort utiles des travaux de MM. Jagic, Brck dans
Y Archiv fr Slavische Philologie, Veselovsky publis dans les Mmoires de
ner, Mareti, publis
ceux de M.Alexandre
Ces travaux et d'autres encore
de Saint-Ptersbourg. les les recueils dans plus divers seront mentionns en disperss temps et lieu. slave me parat uniquement Le domaine de la mythologie
F Acadmie
s'il en existe par les textes ou les monuments de la vie historique des Slaves : si relatifs la priode paenne ou compl ces textes ou ces monuments peuvent tre expliqus tradition cette tradition ts par quelque populaire, j'invoque (par dlimit
exemple, ce qui concerne le culte des pnates. Mais je ne con
sidre pas le folk-lore comme faisant partie intgrante de la Je m'en dfie priori. Il serait trop long de re mythologie. chercher dans quelle mesure il a pu tre modifi par les l
voisins gendes chrtiennes, par les emprunts faits aux peuples les chez les Slaves mridionaux, (les Grecs et les Albanais, Finnois, les Vargues, les Tatares, chez les Russes, les Allemands, Je me refuse recom ou chez les Polonais). chez les Tchques frais le livre tout ensemble utile et mencer sur de nouveaux dangereux d'Afanasiev. Si j'ai cart par principe nettement
le folk-lore sauf dans certains
dtermins,
j'ai galement comme on voudra,
par scepticisme, la mythologie lithuanienne
cas
par esprit de prudence ou
rsolument laiss de ct
sur laquelle je ne sais rien. Je re
les thories, tous les systmes; je n pousse dessein toutes si sduisants qu'ils puissent glige tous les rapprochements du monde des peuples orientaux, tre avec la mythologie que nous n'appartenons p. 43) : Nous dclarons la foi paenne des des contes tirer croient pouvoir qui dans une note de sa traduction cite ce passage slaves , M. Polivka de mon Esquisse 1883, p. 392) et il ajoute : On Slovansky, (Sbornik sous ide nier cependant peut tre conserve paenne que plus d'une
(Je naer Literaturzeitung,
pas ces mythologues peuples tchque ne peut
une forme critique.
chrtienne.
C'est
1875,
Mais
ce que j'ai
Perun et saint Elie).
il faut procder de faire essay
avec
beaucoup
(voir
par
et de de prcaution le chapitre sur
exemple
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REVUE
DE
l'histoire
DS
RRLIGONS
des fragments pars dans
ou germanique. Je ramasse classique les textes avec lesquels m'ont familiaris plus de trente ans d' tudes assidues; mais je ne prtends pas les grouper en systme. Tel qu'il est ce livre comblera une lacune de notre littrature dire de la littrature scientifique euro scientifique, j'oserais mes confrres La avec Slaves ont penne. sympathie laquelle accueilli
les essais
qui l'ont prcd me permet d'esprer qu'ils
bon accueil ce volume ; ils y trouveront des
feront galement dtails qui ne figurent point dans les ouvrages antrieurs et un certain nombre d'hypothses ou d'interprtations, que je ne pr tends pas imposer mais dont je revendique nettement larespon sabilit.
La lecture de ces pages sera certainement
pour beau de lecteurs non slaves une elle rvlation ; fera, je l'espre, coup de nos de nos dfinitivement livres, disparatre rpertoires les erreurs qui les ont jusqu'ici dpars et que l'on va sans cesse rptant. Cet essai inspirera peut-tre de plus savants ou de encore ces dlicates plus habiles que moi le dsir d'approfondir recherches. Mais hlas 1 tant que les textes et les monuments de s'obstineront nous faire dfaut, il sera bien l'poque paenne difficile de mettre la mythologie slave sur le mme pied que celles des autres peuples indo-europens. Louis
Leger.
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![Voyage_en_Morée_à_Constantinople_[...]Pouqueville_François-Charles-Hugues-Laurent_bpt6k74882r.pdf](https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/document/404146440/149x198/532518adcb/1554237413?v=1)
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