I

cor

al

EUGENE T. GENDLIN, PH. D.

FOCUSING
PROCESO Y TECNICA
DEL ENFOQUE CORPORAL
4.' edicin

Mensajero

INDICE
Pgs.
erlogo del autor ... ... ... ... ...

........ ... .., ... ... '"

Introduccin a la Edicin Espaola por Carlos Alemany

13

Focusing: Un instrumento para tiempos de cambio. Por Marllyn Fergurson ." ... ... ... ... ... ... ... ... ... ." ... '..

19

Primera Parte
DAR LIBRE ACCESO A LA SABIDURIA DE SU CUERPO ... ... ...
Cop. 1. El acto interno ... ... ... ... ... ...
Cap. 2.

Cambio ... ". " .. " ...

Cap. 3.

Lo que el cuerpo sabe ....

'OO

oo'

oo

25
27

oo.

35

57

Segunda Parte
El PROCESO DEL ENFOQUE CORPORAL

67

Cap. 4.

El Manual de la Tcnica del Enfoque Corporal

r.ap S_

Lns Seis Movimientos de la Tt:nica dl' Enfoflu~ y

lo que significan ...

'OO

.oooo..oooo.oo.oo.

69
77

Cap. 6.

Lo que la Tcnica 'del Enfoque no es

91

Cap. '/.

Vaspejar un espacio para ti mismo

97

Cap. 8.

SI

Cap. 9.

Si no puedes lograr que cambie nada

oo'

no puedes dar con la sensacin-sentida

oo.

109
127

Pgs.
Tercera Parte

135

PERSONAS EN AYUDA flECIPROCA

Cap. 10. Halla, riqueza en otros

135

Cap. 11. El manual de la tcnica del escuchar

143

Cuarta Parte
EL

PROCESO
SOCIEDAD

TECNICA
... ... ...

DEL

ENFOQUE

CORPORAL

169

Cap. 12. Nucvao relacionas

171

Cap. 13. Experimenta ms all de tus roles

179

APENDICES

al
bl

Nota filosfica
... ... ...
La tcniCa del enfoque corporal: Forma Breve

185
187
188

el

SumariO de investigacin y referem;iGlti lJiIJlioyrficas

189

d)

Publicaciones

193

el

Di,ectrio ... ...

Ediciones Internacionales

194
197

f)

LA

PROLOGO DEL AUTOR

Al dar la bienvenida a la traduccin espaola, pienso especialmente en la sensibilidad que nuestros visitantes y colaboradores
de habla espaola nos han mostrado aqu respecto a la relacin entre la pSicologla ,y los problemas sociales, Vuestra literatura psico16gica es mucho ms consciente y est ms preocupada con esta
relacin que la nuestra.
El proceso y la tcnica del enfoque corporal (Focusing), por supuesto, es una manera de dar un nacleo de psiceterapia a la gente
normal: dndoselo de forma que cualquiera lo pueda usar, sin autoridades, doctores, o la implicacin de que algUien est -enfermo,
El proceso del enfoque corporal no est necesariamente relacionado
a la psicoterapia de forma anica de ahora en adelante, Esta es solamente unu de !i;lS mUCIU:l8 lireI:J8 tm 1.(;Is que es usado.
I.a fuente interior, dentro de cada persona, tiene implcitamente el conocimiento lingstiCO de todo lo que esa persona ha apren
dido, oidoo pensado alguna vez, pero tambin contiene una ms
bsica organizacin del organismo humano y tambin la progresiva
diferenciacin anica y el desarrollo del vivir de esa persona hasta
ahora, Esta es la razn pur ,,, que, cuando um' persona presta atenci6n primeramente a una sensaci/m y sentimiento global no claros,
es tanta la sabiduria implicita en ella, que resulta impensable para
esta persona o para cualquier otra, hasta este momento, Incluso
personas de una educacin muy rudimentaria hablan una cierta cIase de. poes/a en tales ocasiones, porque deben usar las palabras
de una forma novedosa y fresca para designar nuevos ,...pectos es9

peclficos, de forma muy parecida a lo que el poeta tiene que hacer

con el lenguaje.
Cualquier situacin, s:a problemas grandes y' complejos o las
preocupaciones de cada dla, sea lo que est Implicado en un escribir creativo, alguna situacin p:rsonal o probl:inas tericos o de Investigacin, cualquier situacin --declmos- la vivimos con nuestros cuerpos y siempre tenemos -adems de lo que podemos pensar c/aramento- uno sensacin de ms .... Algunas veces es un insatisfecho, lbrego, ambiguo o no claro sentimiento de dlsconfort,
de que al/I hay ms de lo que hablamos pensado. Estamos acostumbrados a escaparnos de eso, como i' fuera algo Imposible de
pensar, Pero de este. sentido y sensacin no anunciada provienen
ms aspectos especfiCOS y ms conocimientos que los qu: pensbamos que teniamos.
Una vez que la p:rsona ha descubierto esta fuente interna, el
sujeto ya no puede ser sustituido (suplantado) por alguien o por
algo distinto, porque percibe con gran claridad que ningn otro
puede conocer mejor Jo propia vida de uno as como los pasos de

su posterior evolucin. Uno est abierto a toda clase de aprendizajes, pero la evaluacin ltima siempre procede de dentro.
S muy bien que esto est cambiando el valor hli. ico de la perspectiva de la psicologa, alejndola del modelo mdico, pero aqul
hay unas ImplicacIones mucho ms grandes para una sociedad libre.
Hemos visto alguna estructura institucional cambiada de tal manera que todos y cada uno de 108 individuos podran contribuir y
por lo tanto que ahl se daba tiempo, espacio y recepcin para sto.
P:ro estamo.s solamente muy en los comienzos.
Al trabajar con las p:rsonas en el proceso del enfoque corporal
l{no encuentra maneras para asegurar que realmente logren un refuerzo interior, en lugar de que se les hable y que s: les pida que
usen esa pequena reserva de energla que tIenen. Tudus put:dt:f1 dtt,
con este proceso de enfoque corporal y encontrar por el/o algo de
tiempo para dedicllrselo: tan pocos minutos, y sin embargo les pueden proporcionar el lograr ms energa y volver a su casa m:5.~ fuertes. Esto parece ser verdad cualqUiera que sea el trabaja que puede ser hecho con ellos.
Lo mlsmn A.. verdad para nosotros los que traba/amos con la
gente. La atencin a nuestras seales ambiguas molestas, y no del
todo claras, sentidas corporalmente, es importante. Cuando estas
seales aparecen en :I foco, aportan nueva energia as como nos
guan mejor. Y si nosotros tambin logramos muchas veces duran10

te el da obtener algo para nosolro~ mi~mus, podemos entonces

servir mucho ms efectivamente.
Esto tambin elimina la gran divisin entre los profesionales de
la ayuda y aquellos con los que trabajamos. Todos somos el mismo
y un .nosotros planteado as es meior y ms verdad.
Las divisiones entre gente diferente y entre psieologia y cien
Cias sociales desaparecen y se abre un campo nuevo y ms amplio.
Pero a mi me parece probable que las personas de habla hispana, con su ya ms desarrollada comprensin de la unidad de estos
campos, sern las que desarrollen ms ampliamente los comienzos
que hay en este libro.
EUGENE GENDLlN, PH.D.
Chicago. 28 julio 1982.

11

INTRODUCCION A LA EDICION ESPAOLA

No pretendo hacer, en esta primera presentacin de la obra de

Gendlln al pblico de lengua espaola, un resumen de en qu consiste la tcnica que permite percibir y desarrollar el proceso del
enfoque corporal. Para ello estn todos los captulos que siguen

a continuacin. Mi intento es diferente: subrayar algunos aspectos

que enmarcan mejor la aportacin de Gendlin y que resaltan al mis
mo tiempo la importancia de poder contar ya con la edicin espaola de aFocusing, poco tiempo despus de haberse publicado la
segunda edicin -revisada y ampliada- del mismo en EE.UU. (New
York, 1981), y casi al mismo tiempo que han visto o estn viendo
la luz las ediciones alemqna, francesa, holanuesa y japomos...
El proceso y tcnica del enfoque corporal tiene una historia que
abarca la dcada de los 60 y de los 70. Representa el fruto maduro
de la lnea de investigacin llevada a cabo desde entonces por
Gendlin y sus colaboradores, lnea que se desarroll en sus ca
miellzos en una doble vertiente: la filosfica (aExperienclng and
the creation of meaning) y la teraputica (aExperiencing: A va
rlable in the process of therapeutic change.). En el primer aspecto
preocupaba a Gendlin la fuente de origen y creacin del significado desde sus niveles ms prelgicos hasta lograr una conceptuacin <.1,,1 pru""su. En el segundo aspecto, el obJetivo de la Investigacin se dirigi a tratar de responder a la pregunta de por qu
las psicoterapias tienen xito, y si hay un factor comn que lo ex
pliCA coherentemente. Gendlin, situado en la lnea de psicoterapia
existencial, colaborador de Carl Rogers en los 60 (con l partici
p entre otros al famoso estudio de los esquizofrnicos de Wisconsin), gran impulsor de lo que ha venido a llamarse la .Psicologa experiencial, nos ofrece con Focusing el resultado maduro,
integrador y preciso de una Interesante lnea de investigacin.
(Gendlin, 1962, 1967, 1973).
13

La tcnica del proceso de enfoque corporal permitir percibir,

conceptualizar y""desarrollar ese acto crucial Interno que explica
el cambio teraputico y que se inserta en unas perspectivas mucho ms amplias que el estrecho marco de la terapia, para incidir
decididamente en cualquier proceso de crecimiento, creatividad

integracin humanos"
A eso alude Gendlin en su prefacio a esta edicin espaola
cuando dice que el proceso de enfoque corporal no est necesariamente relacionado con la psicoterapia de forma nica por ms tiempo-o Es decir, que habiendo nacido de ah, de tratar de explicar
qu es lo que hacen los clientes que mejoran y cul es su aportacin en el cambio teraputlcu, sin "","aryu el hecho es que se ha
transferido y ampliado notablemente el campo de sus aplicaciones"
As vemos cmo en los ltimos aos se da un creciente inters por incorporar In tcnica de este proceso en distintos campos:
as por ejemplo en la solucin de problemas (Zimrlng, 1974; Kantor, 1976); en el estudio y correlacin con las ondas cerebrales
(Don, 1977, 1978); en la espiritualidad (Gendlin, 1979; McMahon y
Campbell, 1977); en la danza (Alperson, 1974); en la creatividad en
la escritura (Bonlme, 1977; Perl. 1978); en la seleccin de personal (Iberg, 1978); en relacin con los suefos (Hendricks y Cartwright, 1978); en relacin cun 1" ",,,dilacin (Weiss, 1978; Amodeo,
1981); en la creacin de Imgenes visuales (Gendlin, 1970, 1979;
Olsen, 1978); en el tratamiento de esqUizofrnicos (Hlnterkopf, 1975);
y de pacientes en situacin lmite (Prollty. 1977); en la educacin
de nios de escuela primaria o de estudiantes universitarios (Murray, 1978), etc, Actualmente Gendlin investiga entre otros aspectos en la relacin del proceso del enfoque corporal con el mundo
de los sueos as! como su integracin con otras tcnicas y orientaciones de psicoterapia, como las conductistas, Gestalt, etc. [ek
The Polilles 01 Glvlng Therapy Away, Larson Ed., 1983).
El que ofrezca, en suma, tal variedad de contextos y de rurmas
de aplicacin hace especialmente atractiva e interesante la aportacin de Gendlln. Es estimulante el comprobar las ventajas que
esta teOra y tcnica ofrece por igual al profesional clp. la psicoterapia (y Gendlin a diferencia de otras personalidades conocidas, lo
sigue siendo y ejerciendo, ya que alterna su inv"estigacln 'F formacin de Trainers con el diario tratamiento teraputico tanto individual como grupal), como tambin al laico en este campo que
quiere sin embargo mejorar su integracin personal en la lnea de
la auto-ayuda (Selfhelp) en la que se mueven algunas de las ms
recientes te"encias de hoy. El poder realizar este proceso de fol'14

ma completamente Individual, sin necesidad de ayuda de otra perIIi ~illuiera la del terapeuta que le ha ayudado a hacerlo, o las
ventajas de hacerlo en parejas o en grupos pequeos, todas ellas
son modalidades diferentes que cubren diversos mbitos de necesidadAs e intereses~ La creacin de los grupos .CAMBIOS" (Changos)
que el autor explica en el libro y cuya atmsfera creativa y realizadora pudimos constatar personalmente no hace mucho en Nueva York
y Chicago, no s.on sino la cumplida expresin de lo que la dinmica implicada en esta teora y en sus aplicaciones prcticas lleva
consigo.
Y ello nos lleva a otro Dunto que queramos tambin poner de
relieve para enmarcar los contenidos que aqul se otrecen y es cmo la filosofa de Focusing crea un clima y un estilo tal en los colaboradores, terapeutas, personas que acuden a los cursos de formacin, e.te. que el crecimiento humano y pcrllonal oc hoce muy estimulante. Y que eso lo he podido comprobar en diversas ocasiones a
ambos lados del ocano. La primera ocasin. fue en la universidad de
Chicago, en un clido mes de Julio de 1980. Gendlin diriga un curso
intensivo de formacin ' supervisin en su tcnica del enfoque corporal. Haba all fundamentalmente psiclogos y profesionales de la
ayuda americanol;, pero tambin de otras naciones: Mxico, Sudfri. ca, Su .. ",,, E,;p"", etc. Conocer un poco ms de cerca la personalidad de Gendlin fue para m una experiencia importnte para comprender mejor no solamente su teora, su tcnica y sus implicaciones,
.. ino tamhn r:mn es la filosofa y el estilo que pretende crear la
dinmica de Focusing. Un estilo no competitivo, de ayuda real, donde
ensear es aprender, donde terapeuta y cliente crecen al unsono, donde es posible y hasta es un deber el apropiarse de la tcnica hasta
'hacrtela tuya y a partir de ah mejorar su entrenamiento, su enseanza, el integrarla con otras tcnicas, etc. En suma, donde haba
una gran libertad, espontaneidad, creatividad y contribucin positiva entre unos y otros. Ilay que subrayar que el e"lInlular " llue 1>,
gente comparta los nuevos descubrimientos al hacer suya la tcnica
o los elementos introducidos para la mejora de su enseanza redunda siempre en beneficio de todos. En ese sentido, tanto Gendlln como
todos los que estamos interesados en esta Ifnea agradecemos la comunicacin de cualquier dato o cualquier pequeo descbrimiento
por pequeo que parezca pero que facilita la apropiacin de la tcnica
o hace ms pedaggiCO su aprendizaje,
La segunda ocasin ha sido bien reciente: en Junio de 1982 acudi a Breda, Holanda, invitado a participar en un curso de formacin avanzado "n la tcnica del enfoque corporal y sus aplicacio';Olla,

15

ncs. AlU nos dimos cita unos 25 psiclogos y pSlcoterapeutas fundamentalmente de Holanda. alguno de Blgica y el que esto escribe, procedente de Espaa. Volv a tener la misma experiencia: esos
pSiclogos procedan de distintas orientaciones teraputicas y trabajaban tambin en campos diversos. Pero una de las cosas que
tenlan en comn haba sido el estudio, y la aplicacin de la teora
y tcnica del enfoque corporal. Pues bien el clima que se haba
creado, la Integracin del creclmlentu personal con la tcnica de
ayudar a otros, el espritu constructivo que estaba presente, la forma de escucharnos unos a otros, el deseo de mejorar el aprendiz"je y la espontnea colaboracin en cmo ampliar el campo de
SU aplicacin as como de su integracin con otras tcnicas actualmente existentes. todo ello me llev a la misma conclusin: que
el estilo. el "lima y los contenidos en torno .a Focusing son realmente estimulant<'!s para poder encontrar cada uno su propio camino hacia el crecimiento personal y que eso explica en parte su auge
y difusin en los ltimos aos. gracias a la constante colaboracin de
quienes saben que estn insertos en un continuo proceso de enseanza-aprendizaje. de dar y recibir. La reciente publicacin de la revista editada en Chicago . Focusing-Folio (1981) con la variedad y
calidad de sus cuntribuciones y que est abierta a 1" colaboracin de
todos los interesados es tambin una muestra de que este estilo no
solamente est proporcionando unos frutos reales ahora mismo, sino
que es la mejor promesa de un futuro tremendamente esperanzador para la pSicologa y los pSiclogos personalmente Implicados
en el mismo.
y una ltima palabra para prevenir al lector de pOSibles dificultades en la comprensin y prctica de los contenidos de este libro.
A veces podr parecerle que algunos planteamientos y descripciones son muy sencillas y claras de entender, y otras veces en cambio se le har sumamente dificil el comprenderlas. Ambas cosas
son verdad. la teora y tcnica del enfoque corporal, aunque est
pedaggicamente explicada. sin embargo resulta compleja como lo
es la misma realid"d que maneja, que supone una integracin de
planos filosficos y psicolgicos. Por eso el autor trata de evitar que
la gente la reduzca sin ms a otras tcnicas ya conocidas, aunque
bien ee verdad que pueda sonar que tiene cierto parecido con las
mismas.
En su conjunto Focusing es algo nuevo, distinto de lo que estamos acostumbrados, al poner el enfoque en lo que al principio es
algo -no realmente claro> y al mismo tiempo algo .que est siendo
16

experimentado slo corporalmente . Esta tcnica puede ser usada

en conjulIL:ilI con otras habituales precisomcntc porque facilita ese

.algo. que estas otras no logran ofrecer con claridad. Por .todo ello
creemos que supone un cierto desafo al lector el arriesgarse a una
comprAnsi6n exacta y sobre todo a una experimentaci6n directa de
lo que aqu se quiere expresar. Como al lector le puede suced'er que
previsiblemente no tenga la oportunidad de tener Clan prontitud dicha
experiencia, es muy posible que trate de sustituirla por otra ms familiar para l, y pensar que el enfoque corporal es como .. sto ... o
como aquello... sin haber llegado a percibir experiencialmente su
propia cualidad. En ese sentido le recomendariamos que tenga .un
poco .de paciencia hasta que las instrucciones especficas resultAn
eficaces para l y asi comprobar que sucede algo diferente de lo
experimentado anteriormente, algo que se da en un nivel diferente
de experiencia corporal.
Corslni acaba de editar un interesante manual de tcnicas y
orientaciones teraputicas recientes e innovadoras (Handbook of
Innovatives Theraples, 1981). En un voluminoso tomo aparecen ms
de 70 estilos y tcnicas teraputicas que han tomado cuerpo fundamentalmente desde los ailos 60 para ac. El articulo referente
a Focusing, el Iberg, me parece excelente y sin embargo tiene una
curiosa introduccin del mismo editor para mostrar que en ningn

articulo ha tenido ms inters que en este. En efecto, Corslni tiene un particular aprecio por esta orientacin ya que habla podido
tener las primicias del mismo Focusing cuando este movimiento empezaba en la Universidad de Chlcago. y como consecuencia de ese
personal inters, su deseo de que estuviera particularmente bien
escrito y pedaggicamente articulados los contenidos. Y en ningn
articulo le ha costado ms idas y venidas a su autor para que clarificara ms y ms todo lo referente a Focusing y al final el mismo Corsini no despeja del todo sus dudas si ha logrado su objetivo completamente o no. Y e3 que oe haoe difoil explicar en un

libro o en un artculo algo que slo entiende del todo aquel que
lo va experimentando y paralelamente va realizando una reflexi6n
sobre este experienciar suyo.
Finalmente quiero decir que precisamente por esa misma dificultad intrnseca a la teora y prctica del enfoque corporal, hemos
tenido particular Inters en hacer una traduccin lo ms clara y
precisa posible, siendo fieles al texto original y al mismo tiempo
teniendo en cuenta cmo podra ser mejor entendido por el lector
de lengua espaola. Y ahf hemos tropezado con las dificultades
reales que presentan por ejemplo los diferentes categoras afec-

17

tivas de los dos idiomas. Creemos que a este respecto el espaol

tiene un vocabulario ms rico y preciso que el ingls en el uso
normal de expresiones como las de emocin, sentimiento. vivencia.

sensacin, etc. En las notas a pie de pgina damos cuenta de la

razn de algunas de estas traducciones, pero queremos dejar constancia tanto del inters y minuciosidad empleada como de las limitacionesintrnsecas a esta aventura ntelectual que el lector tendr que excusarnos de que no siempre se haya logrado la claridad
deseada.
No quiero terminar esta presentacin sin agradecer a Eugene
Gendlin todas las facilidades dadas para esta edicin espaola as
como su inters y partcular confianza depositada en nosotros. De
su creatividad personal as como las investigaciones suyas y las
de sus colaboradores del Departamento de Ciencias de la Conducta de la Universidad de Chicago, esperamos beneficiarnos todos.
V al mismn tiempo confiamos tambin en ser contriblJy''!nte~ de~
de nuestra realidad hispana al perfeccionamiento de la tcnica. de
su entrenamiento y de sus aplicaciones. Unos y otros somos realmente deudores ante todo de lo que este proceso del enfoque corporal aporta: el liberarnos. un poco ms desde dentro, el abrir y ensanchar el camino que proporciona una creciente energa en el ser
humano. Algo que nadie ha inventado ahora pues el cuerpo humano
desde siempre lo ha procesado as, pero de lo que somos ahora un
poco ms conscientes al lograr identificar algunos pasos de dicho
proceso y poder as hacerlo ms fcilmente enseable a otros.
Igualmente quiero agradecer a Josefina Martnez y " Esperanza
Briz su paciente trabaja y experta colaboracin para llevar a cabo
esta edicin. Cuando ya habamos preparado la traduccin a la primera edicin de Focusing de 1978 (de la que se han hecho 5 reediclones en poco ms de dos aos), apareci la segunda edicin de
1981, notablemente aumentada y mejorada por su autor y as tuvimos que rehacer nuestro trabajO, incorporando todas estas novedades, por lo que esta traduccin sigue con fidelidad esta 'eciente edicin de 1981. Esperamos que en los pases de habla hispana el contar con esta versin de Focusing represente un paso importante en esta lnea de la pSicologa y redunde en beneficio de
una sociedad ms sana y libre, de personas que sean creadorasde-modelos, es decir, de moldes nuevos.
CAKLO::; ALI:MANY

Universidad Comillas, Madrid

Septiembre 1982.
18

FOCUSING: UN INSTRUMENTO
TIEMPOS DE CAMBIO

PARA

El proceso del enfoque corporal (Focusingl. la tcnica descrita

en las pginas de este libro, es algo muy apropiado para nuestros tiempos turbulentos, cuando tantas viejas formas estn derrumbndose y viejos roles estn desapareciendo. La mayora de
nosotros tenemos que inventar, descubrir, y crear los pasos siguientes de nuestras vidas sin una luz, un mapa, o una tradicin
relevante. Estamos tratando de mantenernu~ al pa50 de una tecnologa rpidamente cambiante, tratando de entendernos a nosotros
mismos y nuestras relaciones, buscando maneras de estar bien,
bUBcando significado en nuestro trabajo y un nuevo CAntrn de gravedad dentro de nosotros mismos.
En una serie clsica de ensayos, el antroplogo Anthony C. W.
Wallace describi el fenmeno del .despertar cultural . Tales movimientos estn provocados por el stress, observ. Los intrincados
caminos de la cultura, las habituales secuencias del comportamiento, estn bloqueados. La gente no puede moverse en los roles que
anticiparon; sus vidas nu '''' u""uuulall en las formas que a ellos
se les haba sugerido que esperasen.
Por la coaccin de formas sociales deslntegrantes, unos pocos individuos creadores -Wall""A los llam Luces Nuevas- proponen una salida: unos nuevos senderos a travs del laberinto cultural. Al principia hay una resaca .de indo le narrativa en la que
los tradicionalistas urgen una vuelta atrs a las antiguas formas,
pero a fin de cuentas, por necesidad histrica. las nuevas luces
se mantienen. Sus Ideas son adaptadas y la sociedad se mueve
dentro de una nueva era.
19

Claramente nuestra cultura est en los primeros estadios de

la transicin. descrita por Waliace. Todo aspecto de nuestra sociedad. toda institucin. es desafiada. La estructura polftica. los -establishments. mdicos y educativos, la economa, la familia, la
religin, el lugar de trabajo. todos estn sometidos a cambio. No
tenemos mapas colectivos.
Eugene Gendlin escribe: Hoy muchas personas estn luchando
con un hecho asombroso. Los viejos patrones por medio de los que
se espera que la vida dar resultado -y una vez as fue-- ya no
sirven. Por ejemplo, el ser padre hoy no resulta ni tratamos de
hacer como hcieron nuestros padres; sin embargo, ninguna otra
forma se ha establecido para que la podamos seguir. Tenemos que
discurrirla a medida que caminamos .....
Los viejos patrones fueron tiles en algn tiempo, reconoce l.
Excepto por unos pocos inconformistas, la mayor parte de las personas se ajustaron histricamente a sus roles . Slo un pequeo
nmero de personas educadas y pensadoras crearon roles y patrones.Pero hoy una gran multitud de personas son cultas y han recibido educacin, y tienen uno gran necesidad de ser creadoras. Se sien-

ten confinadas por roles y emociones de reserva. Tienen sensaciones y sentimientos -mucho ms complejas que 10$ aceptados
roles exigen u ofrecen .
A causa de los cambios radicales que estamos sufriendo como
una cultura. tenemos sentimientos. emociones y sensaciones nuevas y .borrosas., para las cuales no existe un patrn comn. Estamos tratando de crear nuevas formas apropiadas a tiempos nuevos. Y tenemos una oportunidad excitante y sin precedentes. .Si
nos aceptamos a nosotros mismos y a los dems como creadoresde-formas (form-mokcr3). yo no necesitaremos forzar los patrones o

modelos sobre nosotros y sobre los dems .

Eugene Gendlin y sus co-exploradores del proceso y tcnica del
enfoque corporal son LUCES NUEVAS en este despertar, ofreciendo no slo alternativas culturales sino un instrumento para entender nuestros sentimientos y sensaciones borrosas e inventar nuevos patrones de vida. El proceso del enfoque es una llave a la situacin y despliegue personales, un proceso dinmico que pueue
guiarnos a travs de los trucos de los caminos intrincados de un
nuevo mundo.
Lo mismo que cualquier poderosa idea nueva. el procesn del
enfoque no es descrito fcilmente. en viejos moldes o trminos.
Nos lleva dentro de un territorio desconocido, el campo del poten-

20

cial creador, que hemos considerado ordinariamente la regln de

artistas e inventores.
Nuestros cerebros y cuerpos saben mucho ms de lo que normalmente est a nuestra disposicin. Somos conscientes de slo
un fragmento de lo que profundamente sabemos. El sistema nervioso central percibe y procesa un gran cmulo de informacin
que est almacenada fuera del mbito del -darse-cuentan cotidiano. Alguna de esta Informacin se manipula mejor en una base Inconsciente. Pero el conflicto, el dolor y los problemas no resueltos
pueden llegar a ser el origen de inquietud crnica, crecimiento bloqueado, y aun enfermedad.
El complejo cuerpo-mente puede proveer nuevos pasos. Nuestro ms profundo conocimiento corporal puede ser bien recibido y
despus vivido ms all. El proceso de enfocar, cuyos pasos estn
descritos. con cuidado y claridad, profundiza y articula nuevo conocimiento subliminar. Hace amigos de y escucha -al cuerpo-, un trmino que Gendlln usa comprensivamente para significar el ambiente total mente-cerel?ro, como lo percibimos nosotros. (I.,ps cambios producidos por el proceso del enfoque, sentidos en el cuerpo, envuelven igualmente estructuras cerebrales ms profundas).
El proceso del enfoque corporal es a la vez ricamente complejo y sorprendentemente simple. Es mental y cinestsico, misterioso
en su capacidad de suscitar sabidura enterrada, completo en su
re"peto de la sensacin-sentida de un proulerna. Un mlodo efectivo en s mismo es tambin valioso cuando se' usa conjuntamente con una variedad de psicoterapias, con biofeed-back, con meditacin. para desbloquear Al proceso ,,..,Ador y d.,finir prnblAmas.
En una palabra, el proceso del enfoque corporal da resultado
con cualquier forma de .bloqueo.
Yo supe por primera vez del proceso del enfoque en una conferencia clnica en Chicago en 1977, Norman Don, un psiclogo, inform sobre una reciente investigacin en la que l haba colocado 105 electrodos en el cerebro de experimentados practicantes del
proceso del enfoque; despUs observ los patrones de sus ondas
cerebrales a medida que trataba de prodUCir un cambio-interiorsentido (el trmino de Gendlin para el cambio corporal). y la sen"
sacln de alivio que acompaa al repentino nuevo conocimiento de
una sensacin previamente borrosa.
.
La actividad rtmica alfa y zeta del cerebro se cambi justo antes de que los practicantas del enfoque dieran la seal de un cam21

bio-sllntido. Los patrones de la actividad subsiguiente electroencefalogrfica sugirieron ureorg::Jnizacin a un ms alto nivel de Inte-

. gracln . Yo d cuenta de los experimentos de Don en Brain-Mlnd

Bulletin. Mayo 1977.
En Abril de 1978 yo vi la primera media docena de capitulas
del manuscrito Focuslng . Curiosa por saber ms acerca del mtodo y su filosofia, dej mi trabajo a un lado y empec a leer.
Lo primero que me impresion fue el tono fcil conversacional
del libro. el esfuerzo por transmitir el concepto del proceso del enfoque a un nivel sencillo. Despus llegu a sentirme ms y ms
entusiasmada por las pOSibilidades del mtodo. Siguiendo las instrucciones en el manuscrito. yo realic mi primer intento de enfoque corporal -iY di con terreno abonado!-. El proceso provoc
un abrumadOr insight. personal. una repentina fusin de conocimiento Intelectual --y- visceral . Este cambio alivi una tensin
de la cual yo me habia dado cuenta slo muy ligeramente. Me
sent extraamente ligera y libre. regocijada. como si una vieja
carga hubiese sido movida. El cambio sentido marc el fin de una
etapa de un ao de dolorosas jaquecas.
Desde entonces. he enseado los rudimentos de la tcnica del
enfoque a varias personas. incluyendo mis hijos. en situaciones de
inesperada tensin. Aunque el proceso del enfoque se sigue mejor
como una deliberada estrategia durante un cierto perodo de tiempo. es tambin valioso como una especie de primeros auxilios psicolgicos. como tiles a una persona apenada. bloqueada como
un torniquete a una vctima de aocidente. Y yo he dado la tchlca
y proceso del enfoque a Innumerables amigos que se sienten bloqueados y estn abiertos a nuevos instrumentos.
La psicologa modorno mantiene que algunas vacas pQdemos re-

solver nuestros problemas perforando los materiales debajo de la

superficie de la conciencia. Nuevas preguntas y respuestas parecen Quedar fuera de alcance. El usar y el captar conocimientos Inconscientes ha sido un negocio arriesgado y errtico.
la tcnica del proceso del enfoque corporal. surgi de la observacin hecha por Gendlin y sus colaboradores de que muchas personas no eran ayudadas por la terapia tradicional. Las persunas mejoradas grandemente se distinguian en su habilidad para pulsar un
proceso interno Ignorado por la mayora de los clientes. Gendlin
determin proponer este proceso de modo que pudip.ra ser ense-
ado y usado por cualquiera. El proceso del enfoque corporal se

mueve hacia adentro obteniendo informacin del ms profundo. sabio ser (.el cuerpo.). Si los pasos correctos vienen. ordlnariamen22

te dentro de medio minuto o as tiene lugar el cambio-sentido o alivio corporal.

Curiosamente. basado en lo que ahora sabemos de cmo los
2 hemisferios cerebrales del cerebro se especializan en su modo
de saber. parece que el felJmeno del cambio-sentido puede actualmente reflejar conocimientos del cerebro-total. Es decir. el hemisferio izquierdo. analtico. del cerebro. dominante para el lenguaje.
nombra aquello que hasta ahora era inarticulado y difuso. conocido
solamente de todo el mudo cerebro derecho. La nueva informacin

parece ser mediada primariamente por el hemisferio derecho que.

tambin est ms ricamente conectado al viejo cerebro Imbico evo. lucionado.
La emergencia de un paso hacia adelante en un problema y la
simultnea sensacin fsica de alivio. sugieren un repentino conocimiento en ambos hemisferios.
El cambio-sentido es esencialmente idntico al insight liberador del proceso creador. La persona espontneamente creadora ha
aprendido a prestar atencin a impresiones primeramente vagas
qU S desdoblan en nuevos significados. El proceso del enfoque

mejora muchsimo muchas medidas de creatividad. Gendlin ha sealado que la mayora de los accesos a la enseanza de c~eativl
dad enfoca lo negativo: cmo abandonar viejas creencias. Pero hay
pocas estrategias para acercarse a lo nuevo. El proceso del enfoque es uno de tales mtodos. Ayuda a hacer lo implcito explcito.
Atrae el conocimiento oscuro pre-verbal a una definicin y expresin.
El proceso del enfoque es tambin optimista. Ve al Individuo en
trminos de proceso. no de patologa.
El proceso del enfoque puede engendrar cambios mayores. Con
estos cambios ms profundos. Gcndlln dijo en una entrevista. un
cambio corporal ocurre algunas veces sin las habituales palabras.
frases o imgenes que le acompaan. Una entera constelacin est cambiando. Las ideas son tan nuevas que todava no tenemos un
modo para hablar acerca de ellas.
Ordinariamente. dijo. nosotros reaccionamos en formas a<;ostumbradas. volviendo a empaquetar nuestras experiencias en los mismos viejos conceptos. cuando lo que necesitamos es dejar que algo
ms amplio entre. Si el ejercitante permanece con la sensacin
corporal de la constelacin cambiante. el lenguaje nuevo y las metforas nuevas, apropiadas al nuevo y fresco entender, surgir al fin.
El proceso del enfoque corporal no es un convencional volver a
empaquetar la sabidura de ayuda a uno mismo. Es al mismo tiempo un manual y una filosofa. Habla acerca de la sabidura del cuer23

po, los pasos de la tcnica del proceso del enfoque, cmo descu
brir en ottos la riqueza. por medio del aprendizaie de escuchar.
Mira al potencial con una nueva clase da relaciones y una nueva
clase de sociadad, transcendiendo roles y modelos anticuados . Se
est formando una nueva, sociedad, nos dice Gendlin, una en la
cual los individuos estn mucho ms desarrollados y ,<onscientes
de lo que ha sido verdad a travs de la Historia .. , Una sociedad
de creadores-da-modelos se aproxima,
Este libro trata acerca de esa sociedad y de cmo podemos facilitar su emergencia ayudndonos a nosotros mismos y a otros:
MARllYN FERGUSON
los Angeles. Noviembre 1980

24

PRIMERA PARTE

DANDO LIBRE ACCESO A LA SABIDURIA

DE TU CUERPO

CAPITULO I

EL ACTO INTERNO

En los ltimos quince aos, en la Universidad de Chicago y en

otras partes, un grupo de colegas y yo hemos estado estudiando algunas preguntas que la mayora de los psicoterapeutas no quieren
hacer en alta voz. Por qu la terapia no consigue xitos ms frecuentes? Por qu fracasa tan a menudo en lograr una diferencia
real en las vidas de las personas? En los casos ms raros en que
tiene xito, qu es lo que hacen esos pacientes y terapeutas? Ou

es lo que la mayora no logran hacer?

. Buscando respuestas, estudiamos muchas formas y tcnicas de
terapia, desde las posturas clsicas a las ms recientes. Analizamos literalmente miles de sesiones terapeuta-paciente grabadas en
cinta magnetofonica. Nuestro estudio nos ha llevado a varios hallazgos, algunos muy distintos a lo que nosotros y la mayora de los
dt::mt;; tt:n:Jpt:mt~~ fJrUresiOllaJes esperbamos.

Primero, hallamos que el paciente que logra xito -el que muestra cambio real y tangible en los tests psicolgicos y en la vidapuede ser fcilmente seleccionado por
~A"lnnA" dA terApia grabadas. Lo que estos pocos pacientes hacen en sus horas de terapia es distinto a lo de los dems. Es tan fcil sealar la diferencia que, una vez que la habamos' definido, pudimos explicarla a jvenes universitarios inexpertos y tambin ellos fueron capaces de
diferenciar a los pacientes, con xito, del resto del grupo.
En qu consiste esta diferencia crucial? Averiguamos que no
es la tcnica del terapeuta: la diferencia en los mtodos de tera
pia sorprendentemente parecen significar muy poco. Tampoco est

,,,.

27

la diferencia en lo que los pacientes hablan. la diferencia est en

cmo hablan. Yeso es solamente una seal externa de la diferencia verdadera: lo que los pacientes con xito hacen dentro de si
mismos.
1:1 objeto de este libro es esGiarecer lo que hacen y cmo lo puedes hacer t. Porque esta habilidad no comn, este acto interno,
es til no slo en la consulta del terapeuta, es una manera de acceso a cualquier problema o situacin.
Yo he enseado esta habilidad a pacientes y a un gran nmero
de no pacientes en aos subsiguientes. Ahora que parece que cualQuiera puede aprenderla, tambin qUiero que este libro sea de lectura asequible para todos. El libro est dirigido a profesionales peru
no slo a ellos. Por lo tanto, lo estoy escribiendo con sencillez y
no a manera de mis publicaciones filosficas y cientficas.
La habilidad qu" 10"11105 observado y definido no es til slo pMH
resolver problemas. Entre aquellos que la conocen, se hace una fuente ,interna consultada muchas veces todos los das. La estoy usando
ahora mismo. en el proceso de escribir este libro.
La destreza que estoy a punto de ensearte se llama la tcnica
del enfoque cOfPoral I.Focusing). (1).
Te har capaz de hallar y de cambiar tu vida all donde est bloqueada, oprimida, encerrada. detenida. y te capacitar a ti para cambiar a vivir desde un lugar ms profundo que simplemente tus pensamientos y tus sentimientos.
En esos estudios de investigacin, un hacho nos perturb el '1"p.
ms. Era el que los pacientes que hicieron lo Crucial dentro de s
mismos, podan ser seleccionados en las dos primeras sesiones de
terapia. Hallamos '1"" podamos predecir el xito o el fracaso desde el principio, con slo analizar las primeras entrevistas. Segn
un cuidadoso anlisis estadstico, haba menos probabilidad que de
mil a uno de conseguir el mismo resultado accidentalmente.
Hoy sabemos cmo ensear la tCnica del enfo<.(ue. As, pues,
este hallazgo no significa que algunas personas no puedan aprenderla. Pero por aquel entonces, sto fue un descubrimiento chocante. Ah tenamos terapeutas y pacientes embarcndose en un ao
(1) Hemos preferido traducir este trmino para no usar constantemente este
anglicismo. Lo hemos traducido por .proceso y tcnica del enfoque corporal.,
porque Focusing comprende ambas cosas. Es el proCf;;l~1J activo. dinlmico de
enfocar. focalizar o poner bajo el foco determinadas sensaciones y sentimien"
tos y al mismo tiempo es la tcnica que permite descubrir paso a paso los significados implcitos de nuestra experiencia y cambiar al unsono con ella. Y
atendiendo en todo ello a un registro Gurporal. (N, del E.),

28

o ms de un duro esfuerzo. Ello habla de requerir mucha necesidad,

esperanza, devocin humana y dinero, y ya sabamos que iban a
fracasar.
El hallazgo significa que la psicoterapia practicada de ordinario,
no ensea a los pacientes cmo se hace. En otras palabras, los paCientes no mejoran con la prctica. S de alguna manera elios no
saban desde el principio cmo tener acceso a sr mismos en aquel
modo especial interior, entonces no conseguan grandes cambios,
pese a lo que hicieran, ellos o sus terapeutas, o con cunta since-

ridad o la duracin de la relacin.

Este hallazgo era contrario a mis predicciones y a lo que haba sido mi propia firme conviccin subjetiva. Yo crea haber experimentado la gradual apertura y creciente habilidad de los pacientes para ponerse en contacto con sus sentimientos. Yo habla estado seguro de que los pacientes aprenden a hacer psicoterapia
..h:u,lro e s mismos dur~nte el curso de su tratamiento, y que la
hacen ms efectivamente en la segunda mitad. Yo haba tenido muchas experiencias de comenzar con pacientes que paree fa n Ineptos
para sentirse a s mismM interiormente y. mediante mis propias habilidades como terapeuta, y los esfuerzos de los pacientes, haba
conducido a muchos de ellos a una resolucin con xito de sus problemas.
Una razn por la que la investigacin es tan importante es precisamente porque te puede sorprender y decirte que tus convicciones subjetivas estn eqUivocadas.
Mirando a lo pasado, me doy cuenta e que yu pensaba solamente en los pacientes con resultados positivos y no en los muchos
pacientes con los que fracas. Ahora sabemos Igualmente cmo ensear a stos la habilidad crucial.
La investigacin muestra clara y repetidamente que los pacientes con resultados positivos ciertamente mejoran en esta destreza
clave, pero la Investigacin muestra que, hasta cierto punto, ya la
tenian desde el principio. Los dems, los que fracasaron, no la tu- .
vieron en absoluto ni jams la consiguieron slo mediante psicoterapia. En aquel tiempo, no sabamos ensearla.
La mayora de

103

terapeuta:;; no :saben lo que es ste acceso

interno crucial, cunto menos cmo ayudar a los pacientes a aprenderla. As, yo llegu a preguntarme: se puede ensear?
Guiado por mi formacin de psicoterapeuta. mi primAr implllM
fue decir no, no se puede ensear. Se me form como para creer
que tan slo un terapeuta muy Ingenuo tratarla de decir con palabras al paciente cmo funciona la terapia. Una persona, que no
29

lo ha experimentado. no entendp.rfa las palabras ni la tcnica. Se

supona que la psicoterapia era un arte, un misterio, no una ciElncia. Algunos grupos se adjudican el haber desarrollado tcnicas cientficas exactas, pero esto es solamente un reclamo de propaganda.
El psicoterapeuta omnisciente y totalmente seguro de s, existe solamente en el cine. Desde luego, cada escuela de terapeutas tiene
sus propias Ideas y tcnicas pero todos saben que tropiezan con
confusin cuando sus tcnicas no resultan, lo cual es ms frecuen-

te que lo contrario. Por lo tanto, ningn pslcoterapeuta serlo se adjudicarla el saber expresar con palabras qu es lo que exactamente
logra que resulte la terapia, cmo hacer que ocurran cambios en el
Interior de la persona. Se supona que slo la misma terapia enseaba el cmo.
Pero la investigacin haba mostrado que la terapia no ensea
cmo a los que no saben ya cmo. I ambln haba mostrado muy especlficamente la investigacin lo que es el acto interno crucial.
Era ingenuo ahora el pensar que pudiera ensearse?
A pesar de mis dudas, me lanc a ver si podla hacer que se enseara ese importante acto interior total. Con la ayuda de muchas
personas, gradualmente perge las normas, paso a paso, para hacer exactamente lo que esos pocos pacientes con resultados positivos, de alguna manera, haban sabido hacer. Durante un perodo de aos, probamos esas normas con un gran nmero de personas. las revisamos y probamos de nuevo muchas veces. Esos pasos
han llegado a ser ahora muy especficoS y muy capaces de ser enseados. La investigacin realizada en varis lugares ha mostrado
que a las personas se les puede ensear efectivamente, mediante
cstos pasos, cmo llevar a cabo ese acto interior (vase el apndice).
Puesto que este acto interno crucial puede ensearse, y no se
ensela mediante terapia, no es necesario que las personas sean
pacientes de terapia para aprenderlo. Lo que se sigue de este hecho es una especie de revolucin. Ya no se necesita que este proceso de cambio est a cargo de terapeutas. La gente puede hacerlo por sI mIsma y unus GUfI utro:,;.
Desde luego, no son terapeutas ni mdicos ni autoridades
unos con otros pero el aspecto de autoridad del ~ mdico nunca ha
encajado verdaderamente en el proceso humano de cambio personal, en absoluto. Un mdico puede estar encargado de un paciente.
Pero los problemas humanos, por su misma naturaleza, son tales
que cada uno estamos inmediatamente al cuidado de nosotros mismos. Ninguna autoridad puede resolver nuestros problemas ni de-

30

cirnos cmo vivir. Por lo tanto, otros y yo mismo hemos estado enseando a ms y ms gente cmo ayudarse a s mismos y cmo hacerlo unos a otros.

Este librote permitir experimentar y reconocer cundo tiene

lugar en t un verdadero cambio y cundo no. Hay una clara sensacin fsica de cambio, que se reconoce una vez que se ha experimentado. La llamamos cambio corporal. Cuando las personas lo experimentan, aun una sola vez, ya no pueden seguirse preguntando
durante aos si estn o no cambiando. Ahora pueden ser jueces de
s mismos. Con frecuencia. cuando se ensea la l"lOnica del enfoque corporal a un grupo nuevo, algunas personas experimentan una
sensacin de movimiento interior, un paso hacia la resolucin de un
prohlema Que han tratado durante muchos a;os can Un terapeuta
sin el menor cambio. Quedan profundamente impresionados. Es
posible que unos pocos minutos de esto me dejen experimentar
ms cambios que el que he tenido en mi costosa psicoterapia?
La gente todava considera al terapeuta como una autoridad. Aun
cuando los pacientes no sientan cambio, piensan que .el doctor
tiene que saber lo que est pasando. Si el doctor- piensa que deben seguir viniendo. 10 aceptan como necesario. Piensan que algo

-tiene que estar pasando . Como algUien me escribi recientemente: -Cuando me enfrent con mi terapeuta por no haber experimentado cambio alguno, l pens Que estaba bien Que yo tuviera un
amigo pagado para el resto de mi vida. Nunca volv. .. isino despus
de cuatro aos!.
Cuando la revolucin del .ayudarse-a-s mismo> tenga lugar de
forma ms completa, y en general, la gente aprenda y practique estos procesos de ayuda unos con otros, ser necesaria la psicoterapia profesional? Yo creo que siempre se buscar la ayuda de expertos. Pero tendr que ser mejor Que la que la gente corriente puede hacer cuando se la forma en destrezas especificas. Las personas sabrn reconocer, sin equivocarse, si estn recibiendo o no
ayuda.
Uno tiene que probar un nmero de terapeutas (unas pocas sesiones cada vez. ino aos!) con el fin de hallar ayuda verdadera.
T puedes hacer esto despus de aprender la exacta inequvoca
experiencia corporal de un poco" de cambio, que se esta llevando
a cabo.
Mi forma de conducirme en la terapia. y tambin la de algunos
colegas mos, ha cambiado ,"adicalmente por el conocimiento de que
se puede ensear el acto crucial interno. Cuando las personas vienen a m en busca de ayuda, ya no las dejo hablar y hablar. Y, por
31

supuesto, tampoco analizo -ni lo hice jams-- sus sentimientos de

forma intelectual. Ni les permito gritar las mismas frases y trabajar en crculos en las mismas cosas una y otra vez, como sucede
en algunas de las ms recientes terapias_ Muchas personas pueden
ponerse en contacto con sentimientos -pero despus qu? los
sentimientos, las sensaciones. no cambian.

Despus' de ponerse en contacto con las sensaciones, el desarrollo que sigue es el proceso del enfoque. Atae a una manera distinta de atencin hacia el interior de lo que est siendo sentido
-inicialmente- de forma no clara. Despus llega a enfocarse y,
mediante los movimientos .internos especficos que estoy a punto de
presentar se cambia en una manera corporal.
Otro importante descubrimiento es que el proceso de cambiar
de verdad es ciertamente agradable. El trabajar eficazmente sobre
los propios problemas no es de por s una tortura. El proceso de
cambio que hemos descubierto es connatural al cuerpo, y se siente as en el cuerpo. El movimiento crucial transcurre por debajo de
los lugares habitualmente dolorosos, para llegar a experimentar una
sensacin corporal nada clara, al menos al principio. la experiencia
de ver cmo de ah surge algo distinto de lo habitual, se siente como un alivio y como un revivir.
nesrle Asta perspectiva. los mtodos tradicionales de trabaiar sobre uno mismo se ven como habindose centrado mayormente en el
dolor. las personas se implican en, y repiten una y otra vez, sus
emociones dolorosas, sin saber cmo usar la positiva direccin innata y la fuerza centrada en la vida del propia cuerpo. De esta forma, las personas se quedan donde estn y se daan a s mismas
una y otra vez. Uno de los ms importantes principios nuevos es
que el proceso de cambio so sionto do forma muy agradable. Se
siente algo parecido como el inhalar aire fresco despus de haber
estado en un cuarto cerrado durante mucho tiempo. En el momento Que no sea as l. prate y retrocede slo un poco.
Esta habilidad crucial no es fcil de explicar, Muchas personas
slo pueden hacerla despus de alguna prctica. Por otro lado, es
muchsimo ms fcil que .. 1 luchar durante aos con los viejos problemas, tal vez terminando con un mejor conocimiento propio pero
siendo incapaz de hacerlas mover, cambiar, de solucionarse por s
mismos.
Con lo difcil que me fue, al principio. el aceptar el hallazgo de
la investigacin de que la terapia no realiza el trabajo, los descubrimientos de la investigacin nunca podrn hacerte dao. Te em32.

pujan hacia adelante. Si la terapia, segn existe ahora, no puede

realizar el trabajo, entonces tenemos que cambiar de terapia.
. . El cambio ms feliz de todos es que podemos edificar el prooeso de cambio inserto en la sociedad en general y no slo en la terapia mdlco-paolente, que ouesta tanto y algunas veces da tan
poco. Ahora que se puede ensear el aoto interno, lo podemos ensear no slo a pacientes de terapia. sino a oualqulera. Hemos hallado que se puede ensear en un sistema esoolar, en grupos ecleslales, en centros comunitarios, en otros muchos ambientes. Cualquier persona puede usar este proceso Interno. A la gente tambin
se le pueden ensenar maneras muy espeolfioas de ayudarse unos
a otros utilizando este prooeso.
Antes de comenzar a explicar este acto interno, quiero hacerte
una petioin seria. Deja a un . lada, por algn tiempo, lo qua sepas
aceroa de psicoterapia o de procesos Internos. Lo que estoy a punto de mostrarte no es -el enfrentarte con tus sensaolones o sentimientos" o alguna de estas formas dolorosas y lentas de atormentarse a si mismo, que oon freouenola se toman por psiooterapla. Tampooo es meditacin. Ya seas pslcoterapeuta, paolente, o un
lego -inteligente- en la materia, este acto interno es probablemente bastante desconocido para t. El material illltlrllu que se nec.esita

para realizar el acto, est en todo ser humano pero, en la mayora de

las personas, est simplemente sin usar. Unas pocas personas parecen usarl'o intuitivamente de cuando en C!lIanrlo, pero lo probable es

que nunca lo hayas hecho deliberadamente y nunca te has dado

cuenta de que existe la posibilidad. Tan slo recientemente se est
estudiando en la literatura profesional.
Algunas personas aprenden este camino interior bastante pronto,
mientras que otras necesitan algunas semanas o meses de paciente escucha y tanteOs iternos.

33

CAPITULO 11

CAMBIO

El proceso de cambio personal que yo te voy a ensear en este

libro, el acto interno, es perfectamente natural. Pero, como nuestra lengua no tiene palabras para describirlo, he tenido que Inventar las palabras necesarias.

Yo llamo al proceso, el proceso del enfoque corporal [Focuslng).

Es un proceso en el que estableces contacto con una clase especial de conocimiento consciente. interno y cnrporal. Yo llamo a este
darse cuenta una sensacin-sentida (1).
(1) Tal vez este es el trmino ms
y por otra- parta el ms clave. Rovisto la
ricanos, ya que Gendlin ah ha realizado
tras hemos optado en su traduccin por
fcil, en lugar de un circunloquo ms
lonoitud rASllltlilr;~ MRnos rr~ctf'.O

dificil de comprender de todo el libro.

misma difcltad para los mismos amo-

una acufacin nueva (felt~sense). Noso~

acuar tambin una expresin nueva y
exacto posiblemente pero que por su

I@ hOfli' na tRnarlo I'lUE! rapeti ... const~l1tamen

te. Lo que reafmente pretende designar este trmino en su doble componente

es lo "siguente: Por una parte que es un sentimiento una sensacin corporalmente vivenciada. Y por otra que uno tiene la consciencia de que lo est expe~
rienclando en este momento. Que se est formando entonces. Que no estaba ahr
antes. No es por tanto ni una emocin ya conocida (ya que la sensacin~sentida
esta-ra por debajo de ella y es de acceso ms difcil), ni un nuevo sentimiento
sin un registro fisiolgico. Es en definitiva una integracin de componentes fi
siolgicos (sensacin real localizada en 'alguna parte del cuerpo), afectivos (tonalidad. sentimiento) y filosficos (contiene el significado implcito de nuestras
acciones, pero sin desplegarse todava). Tambin es importante subrayar que
necesita un breve espacio de tiempo para que se forme y para que nosotros
tengamos consciencia de que est ahf. Es una sensacin global, vaga, difusa, am
bigua, corpora! y que nuestro .darse cuenta .. (awareness) la ir percibiendo con
gradual nitidez, aunque no tenga de momento un nombre para etiquetarla. Y es

35

Generalmente. una sensacin-sentida no est simplemente all.

sino que tiene que formarse. Tienes que saber cmo dejarla formar
atendiendo al interior de tu cuerpo. Cuando viene. al principio no
est clara. como cubierta de pelusa. Mediante ciertos pasos. puede
enfocarse y tambin cambiar. Una sensacin-sentida es el sentir del
cuerpo de un problema o situacin particulares.
Una sensacin-sentida no es una emocin. Nosotros reconocemos emociones. Sabernuti GumJo estamos airados, o tristes, o con-

tentos. Una sensacin-sentida es algo que no reconoces al principio -es vaga y lbrega-; se percibe como llena de sentido. pero
desconocido F~ "na ~p.nsacin corporal que lleva implcito un determinado sentido o significado. Cuando aprendas la tcnica del enfoque. descubrirs que el cuerpo, hallando su propio camino, proporciona sus propias r61spuestas a muchos problemas.
El proceso aporta cambios. En el proceso y tcnica del enfoque
no se necesita un terapeuta. Por t mismo o con un amigo que sabe
,cmo y cundo permanecer en silencio. puedes conseguir resultados del enfoque corporal.
La regla ms importante que un terapeuta o amigo tiene que
guardar, el ayudar a alguien a enfocar, es el mantenerse fuera del
camino del ejercitante del enfoque. La mayora de los terapeutas

gustan de creer que somos nosotros quienes producimos los resultados, ms que un proceso en el paciente. Tenemos mucho que ofrecer y pensamos que esto logra toda la diferencia. Siempre existe
una fuerte tentacin a analizar lo que dice el paciente, o a conjeturar acerca de la naturaleza del problema, a volver a arreglar la
situcin de la persona.
Pero solamente tu cuerpo sabe cmo se sienten tus problemas
y dnde estn sus puntos nucleares. Si yo fuera tu terapeuta, resistira la fuerte tentacin de decirte cosas como si yo supiera
ms acerca de tUS problemas que tO. Pero tampoco te dejarla solamente hablar. Yo te enseara a enfocar efectivamente y te acompaara mientras lo hacas. Tambin hara otras cosas de las que
te contar ms adelante.
Ahora djame darte algunos ejemplos de las experiencias do
algunas personas en el proceso del enfoque.
fuente de significados. Por eso a veces aludimos a esta sensacinMvivenciada COM
mo ttsignificadowcorporal", El repasar con experiencia los diversos c:apftulos en
donde 'aparece descrita, as corno el detenerse en los ejemplos que pone Gendlin.
p.!'iI.peramos que har ms identificable la realidad Que se pretende identificar enn

.ste trmino de nuevo

36

CU~O. (N.

del E.).

Ms adelante explicar cuidadosamente cada uno de los 6 mo-

vimientos en que consi.ste el proceso y tcnica del. enfoque: Cuando. stos dan resultado, hay un cambio fsico en el cuerpo, un cambio-sentido. Entonces el problema parece diferente.
los ejemplos que siguen, todava no estoy ensenando los movimientos de
la tcnica del enfoque. Solamente estoy ilustrandd cmo son los
cambios que vienen con cada cambio corporal.

En

Fjate que la naturaleza del problema carT)bia a medida que vie-

ne cada cambio. Sin penetrar en direccin hacia un nivel corporal

ms profundo, que al principio nunca est claro, uno se quedar
bloqueado en los pensamientos y sensaciones de lo que parece ser
el problema en un principio.

LA JOVEN QUE PENSABA QUE LA MUERTE SERIA PACIFICA

Fay me llam por telfono a media tarde. Haba estado paseando por entre calles en la ciudad toda la maana. con pensamientos

sobre el suicidio. La vida es demasiado molesta., dijo, y realmente senta el colmo del hasto y la desesperacin. -A qu seguir
adelante con ella? A dnde me lleva?.
Fay haba hablado antes conmigo y yo saba algo de su vida. Es
una mujer atrayente de unos veintiocho aos. Pocos aos antes, haba reido con un hombre del que haba estado muy enamorada
-lImase Ted. Ningn otro hombre antes o despus le haba hecho sentir amor. Desde que Ted se fue, haba pasado el tiempo con
una SUCesin de hombres, buscando otro Ted pero sin encontrarlo.
- En qu te sientes tan mal. le diJe. -Date un minuto de paz
y mira en qu te sientes tan mal .
Ms pronto de lo que yo hubiera querido, pero despus de alglln tiempo, por lo menos, de silencio, dijo:
- No he tenido mi perodo. Tengo miedo de estar embarazada .
La ltima vez que haba hablado conmigo, me haba contado que

haba estado con un hombre al que hall aburrido. anticuado, insensible, desinteresado en ella como persona, y slo interesado por ella
como una compaera en lo sexual.
Haba pasado un fin de semana con este hombre.
- iEcho tan de menos a Ted!. me gimi en el telfono . y
ahora mi perodo se retrasa. i.Y si estoy embarazada? Oh Dios mo,
qu me suceder?.

31

Yo me daba cuenta de que sus agitadas sensaciones se le escapaban de nuevo. Encontraba difcil el mantenerse ms tranquila.
con su atencin en lo profundo de su interior, segOn exige f.. tcnica del enfoque. Estaba obsesionada con emociones dolorosas en
vez de tratar de encontrar aqul ms profundo lugar, la sensaclnsentida.
Le ped que comenzara con lo que yo llamo el -primer movimiento- del proceso del enfoque. Este es el acto de poner a un
lado los problemas por un tiempo, de amontonarlos. de dar paso
atrs y mirarlos. En cierto modo. esto es algo as como el entrar
en un cuarto abarrotado con muebles y cajones de empaquetar baratijas. que no hay dnde sentarse. Por supuesto mueves algunas
cosas como para hacerte sitio en UII rinCn. No has vaciado el cunr
too Las cosas que te estorbaban antes, los problemas. todava estn ah. Pero ahora. por lo menos, hay un sitio para t.
-Ahoro. do simplemente un paso Atri~ y coge cada cosa molesta
y ponla delante de t. Una por una. Mira a ver lo que es cada cosa
con la que te sientes mal..
Despej. su sitio. Los dos problemas mayores que se encontr
contemplando eran que quera que volviera led, y que tema estar
embarazada.
- .Cul es el peor? le pregunt.
- El echar de menos a led es lo que ms me duele, diju.
empezando a llorar de nuevo. -La soledad. el no tener alguien a
quien volverme ... no hay remedio ... -.
COImmzaba otra espiral emoolonal, agitada y autodestructiva y
yo le interrump. (De manera parecida, cuando tu aprendas a enfocar, aprenderS tambin a Interrumpirte a t mismo). Por qu no
b~ja~ a!lr dentro? le dije . y ves qu es lo peor? Estate simplemente callada por un ratito. Llgate al sentimiento de todo ello-.
Ella saba lo que hacer. Yo antes habra utilizado el proceso de
enfocar. Si preguntas por qu me necesitaba para algo en el telfono en aquel caso -por qu no se habla simplemente sentado y
utilizado la tcnica del enfoque por s misma- la respuesta es
sencillamente que puede ayudar el tener otra persona presente. aun
cuando esa persona sea slo una voz amiga en el telfono. Esto
es particularmente cierto si, como en SU caso, te encuentras cogido en una trampa de emociones y no pareces saber librarte. A menudo. cuando esto sucede, lo nico que se necesita es una voz amiga diciendo: .Bien. vamos simplemente a sentarnos y estar en silencio un rato ... . Un amigo puede interrumpir una espiral. emocional cuando te sientes incapaz de interrumpirla t.
38

Escuch el silencio en el telfono mientras Fay entraba en el

segundo movimiento de la tcnica del enfoque. Estaba estableciendo contacto con el sentimiento de -todo acerca de haberse marchado Ted. Con ella, as como con la mayora de ejercitantes con
prctica del enfoque, stos movimientos tienden a fluir unos de otros
y hacerse uno, lo mismo que un jugador de golf con prctica o un
saltador de altura rene muchos movimientos separados del cuerpo en una mocin fluda. Habiendo hallado la sensacin-sentida, sinti la cualidad de la misma, y le puso un asidero: una palabra que
se ajustaba COn exactitud a la cualidad (Tercer Movimiento). Finalmente comprob las palabras frente a su sensacin y las hall
correctas.

El preguntar es el 5." movimiento del pro~eso y tcnica del enfoque. Ella pregunt directamente a la sensacin-sentida el por qu
de la ira.
Yo la sentl suspirar cuando esto sucedla. Me ,ji cuenta de que
algo habla cambiado dentro. Para el ejercitante un paso es una
sensacin fsica determinada de algo cambiando o movindose Interiormente, un lugar apretado que se aflOja
-Es todo acerca de Ira o cosa as dijo . No s ... Es como si
estuvier.a enfadada -oon- Por qu debiera yo estar enfadada?.
Estaba pirlip.ndose a sr misma o a m un anlisis Intelectual. Yo
se lo ofrec. La tcnica del enfoque evita el analizar Tambin procur ayudarla a que no se fuera al anlisis. Le dije: .Vuelve a la
sensacin-sentida, cotjala y mira lo que percibes como ira.
Despus de otro silencio, dijO: "Estoy enfadada cumulgo misma. Eso es lo que es. Por dormir con todos esos hombres que no
amaba, por los que nada sentra. El anlisis no hubiera producido
esta respuesta. En lugar de caloularla, tena que ser sentida.
Vuelta a los movimientos de la tcnica del enfoque aguardando
otro paso hacia la resolucin del problema. Es un paso cada vez que
la senSacln-sentlrl~ "Ambia, aunque este cambio sea m[nimo. Despus otro silencio y otro paso: .y parte de todo esto es que estoy
enfadada conmgo misma por haberme acostado con Ralph, a lo mejor metindome en un lo -un aborto, tal vez. Y tambin me llamo
mala por acostarme con un hombre que no me ImpOrta. Otro suspiro hondo.
Algunas veces un cambio parecer aclarar lo que surgi de un
cambiu previO o elaborar sobro l. Esto es lo que SLlCAdi ahora
mismo, cuando ella haba encontrado Y yo me llamo a s misma
mala ... lo cual continu de lo que vino antes. Pero despus, su
paso sigllip.nte cambi la serie anterior. En el proceso del enfoque
39

uno tiene que tomar lo que aparece. Con frecuencia, lo que sigue
para el cuerpo. no es lo que lgicamente debera seguir. Esto sucede frecuentemente durante el proceso del enfoque. Es imprevisible y fascinante.
Ella dijo: Hay una especie de sensacin pesada y deseo razanadara... y despus de un rato, esta sensacin pesada y deseorazonadora se abri, y aparecieron los detalles. -Es acerca detodos esos hombres que no me interesan. No tengo sentimientos sexuales con ellos ... ,

Estuvo callada un rato. Le o decirse esa palabra -desanimada

s s misma, como si la estuviera probando. Aparentemente, no encajaba. con la sensacin para

VAr Ri

surga de la misma una pala-

bra ms exacta. Estaba tratando de encajar la sensacin consigo

misma ms exactamente por medio de palabras o imgenes o una
sensacin fsica especfica.
Esta experiencia de Fay es comn en la tcnica del enfoque.
Consigues un paso que parece raramente, misteriosamente incompleto. Te da el comienzo de un cambio pero t sabes [lo sabe tu
cuerpo) que es posible un cambio ms completo. Te mantienes en
sintona con tu sensacin corporal y esperas a que suceda.
De repente dijo: iAburrida! . El alivio en su voz era claramente perceptible. Haba tenido lugar la sensacin del movimiento iri~

terior completo. - Esto es lo que pasa. Estoy aburrida. Siento como

que vaya pasar el resto de mi vida yendo de un hombre soso a
otro. nunca sintindome sexual pero nunca dejando de probar el
sentirme. Puedo ver todos esos hombres en fila delante de m, todas esas caras en blanco, filas y filas de ellas. desde aqu hasta
el fin de mi vida. Estoy condenada a no tener sentimientos sexuales, eso es todo.- .
Esper que dijera ms. Evidentemente, ella senta que esta sesin de enfoque haba conseguido lo que necesitaba de momento,
pues de repente dijo: -Ahora me siento mejor. iDe qu peso me

he librado! .
Librado? Para un observador raciona!, no se haba librado de
nl'Ina. Los problemas que haban existido cuando me telefone, los
problemas que le haban acercado al suicidio, an existan. Ou
es lo que realmente haba conseguido con el proceso de enfoque?
Ella haba cambiado por dentro!

Haba parecido un problema de soledad. Con el primer sentido

total del movimiento, era su ira contra s misma, y con el siguien40

te. era el llamarse a si misma -mala . Entonces surgi el pasado

desaliento y con una relajacin corporal result aparecer como una
eonvi"d" de y"e nunca ms tendrla sensaCiones sexuales. Todavia.
segn senta esto ltimo, aquello se cambi dentro de su cuerpo.
En tales momentos uno no puede todava saber exactamente
cunto cambio" ha tenido lugar_ Muchos ms pasos del proceso de

enfocar serian necesarios ms adelante. Pero un cambio tiene lugar en un sentido total del movimiento en el cuerpo. Algn cambio
tiene lugar hasta en el mero alivio corporal de sentir y tocar el
problema en un slo lugar profundo defin ido.
Al principio. cuando me llam por telfono. sus sensaciones de
malestar estaban esparcidas por todo el Guerpo. Todo su cuerpo
perciba el dolor tanto que se pregunlaba a sr misma acerca de las
ventajas de no seguir viviendo. Pero ahora. habla localizado el problema en esos dos malos sentimientos de aburrimiento y de ira.
Slo esos dos lugar"" dnlan ahora FI resto de su cuerpo estaba
liberado.
.
La tcnica del enfoque la habia ayudado en tiempo de desesperacin. En los meses siguientes. continu el enfoque y sigui el
cambio interior. Con el tiempo, su vida sexual y algunos otros aspectos dolorosos de su vida se calmaron y gratificaron. Para entonces. haba entretejido el proceso y la tcnica del enfoque en su
modo de vid". Para ella. COmo para la mayora de los que conocen
la tcnica. vino a ser algo ms que un instrumento teraputico para
ser usado en tiempos de crisis. Se hizo algo de uso diario. una parte reconfortante y familiar de su existencia diaria.

EL HOMBRE QUE SE SENTIA INADECUADO

Fred. segn le llamar. casi constantemente tenia un nudo en

su estmago. una apretura que nunca le dejaba por completo.
El nudo del estmago u"u~ dHS era peor que otros. Fue particularmente malo el dia que Fred. por primera vez, us efectivamente la tcnica del enfoque.
El da haba comenzado de mala manera. Haba tenido discusin
con su jefe.
Fred era un hombre interesante, que tenia el puesto de director
de ventas en una empresa Industrial. La empresa no funcionaba tan
bien como en otro tiempo. Fred crea que podra arreglar eso reorganizando las fuerzas de venta. y haba diseado un plan detallado para realizarlo. Esto haca que Fred se sintiera ms creador en
41

su puesto. El plan requera un cambio bastante drstico en la filo

sofa general de venta do la oompaa y este cambio propuesto haba llevado a Fred a la discusin con su jefe.
El residuo emocional de la ria se fij en el estmago de Fred
y permaneci all todo el da. Aquella noche, despus del trabajo,
l prob todos esos medios familiares que no producen resultado.
Primero prob amonestarse a s mismo: 'iContrlate a t mismo! T permites que cosas pequeas te turben demasiado. iSupera
todo eso! iMantente en calma, frio!-.
Cuando la amonestacin a s mismo haba terminado, el est'
mago de Fred segua siendo un nudo.
Prou el volver a vivir la disousin, dando ms y ms vueltas a
la misma: .Cuando l dijo esto, yo debiera haber dicho aquello .
Por supuesto, esto slo aument la tensin emocional.
Prob ,,1 truco de pretender que no exista el problema . Nada
pas realmente, en absoluto>, se deca a s mismo . Mi jefe saba
mis puntos de vista hace tiempo y yo saba los suyos. La discusin no cambi nada. Solamente sac a relucir las cosas y esto
debera hacerme sentir bien, no mal. iPor supuesto! iMe siento
bien! .
Pero su estmago no lo crea. Todava era un nudo.
Prub el anlisis ... Es un anticuado, est acostumbrado a hacer

las cosas a la antigua, con miedo de cambiar. Ese es su lo. El mo

es que fundamentalmente tengo miedo de personas mayores en au'
toridad.

Su estmago tampoco se relaj despus de este acceso. El anlisis de un problema personal pudiera ser cierto. Pero es distinto
a ir dentro para sentir directamente cmo es.
Cuando todos los intentos de Fred para hacerle sentirse meJur
fracasaron, se fue a un bar y tom unas copas. Pero esto slo le
hizo sentir una mejora insignificante. Todava poda sentir el mismu uudu en su estmago, slo que 01 dolor estaba ligeramentp.
apagado por el alcohol en su sistema.
Ms tarde aquella noche, cuando la influencia del alcohol haba desaparecido. l Jlroh la tcnica del enfoque. La haba aprendido de m haca pocas semanas pero, hasta entonces, habla sido
incapaz de hacerla bien. Ahora, se sent al borde de la cama y fue
capaz de hacerla bien.
Esto es lo que me inform:
.Me hice acallar por dentro, apagu (o por lo menos dismi
nu) todo sermn. toda racionalizacin y otros ruidos que ha42

ban atronado en mi cabeza. Dej que mi atencin disminuyera, no slo en la ria con mi jefe, sino para adquirir una
sensacin de todos los miles de detalles que la rodeaban,
todas mis preocupaciones acerca de mi trabajo y mi futuro,
y lo que estoy haciendo con mi vida.
Esta larga sensacin vaga es lo que yo llamo una sensacin
sentida.
Despus. busc el ncleo de esta sensacinsentida . Me pregunt a m mismo qu era lo peor de sto. Dnde dola ms. Una
sensacin surgi muy pronto pero era tan extraa que no poda hacer que me hablara. Era una sensacin como de algo fuera de lugar.
Era la clase de sensacin que puedes tener. viendo un cuadro colgado torcido en la pared, o un libro puesto de cabeza o bajo en un
estante, algo no del todo correcto. Estuve esperando palabras y obtuvo fuara de lugar, y -fuara- paro cuando las compar para ver
si eran correctas, no eran -del todo. Me sent muy cerca. tena
esa sensacin como en la punta de la lengua, la sensacin que ten
go al mirar un programa de adivinanzas, y veo que yo s la contestacin pero no .sale.
Anteriormente, nunca llegu hasta aqu en la tcnica del enfoque. Nunca tuve esa sensacin-sin-saberlo: La sensaclnsentlda de
que habla usted Siempre. Esta vez supe que lo tena.
Entonces la consegu, consegu mi palabra: iEra inadecuado!
Esa era mi palabra, y s sentf que mi nudo, mi sitio bloqueado
dentro de m, se rebajaba. Y enseguida lo supe" .

Inadecuado._: sa era la palabra -como la senta su cuerpoque describa tbdas sus acciones en el trabajO: sus planes elaborados para reopganizar las fuerzas de venta,

!=tI!

di!=1:r.lJtir con su jefe,

todo. Todo er~ inadecuado porque este trabajo no era lo que realmente quera.'hacer en su vida.
Haca tiempo que haba pensado que l estaba al cabo de la
calle de sus' sueos juveniles, pensaba que haba .crecido y se
haba hecho prctico con la madurez. Pero ahora, en este movimiento corporal, aquella sensacin de un nudo aflojndose dentro,
supo algo que venra con aquella palabra .illad .."uauo. Lo supo todo
ello en un diluvio instantneo.
Esto es lo que percibi:
La razn por la que me perturb tanto acerca del plan de
reorganizacin era que yo confiaba en que el plan arreglara
mi vida. Y por supuesto, eso me hizo obrar estpidamente.
43

Lo que mi vida necesitaba es demasiado grande para que

ese plan lo arregle. Yo no sabia eso y clertament~ hizo de
m una persona de difcil convivencia en el trabajo. Es como
si yo hubiera reaccionado con esta enorme intensidad emocional que no encaja en el plan. Mi intensidad era inadecuada al plan. y yo' estaba obrando de modo inadecuado en el
trabajo.
.
Por supuesto, yo como que saba que quera el plan porque entonces poda sentirme creador acerca de mi trabajo,
pero yo no saba que estaba permitiendo que ese plan fuera toda mi vida, la parte de la misma que yo no acert a
vivir. No es e'xlrafo que no pudiera mantenerme en calma

acerca de ello.
F'f!rl no RAha lo que haha invertido en el plan pero su cuerpo
lo saba. Y lo nico que tena que hacer era preguntarle.
Fred nunca hubiera podido calcular esto analticamente, en parte porque pensaba que ya se saba sus propias respuestas. Si alguien le hubiera pedido que lo meditase, l podria haber contestado que el plan le haca sentirse la persona creadora que l quera
ser. y con esta respuesta simple y verdadera, l haba evitado el
ponerse en contacto directo con la presente maso de sensaciones

dentro de sr. As mismo, Fred no poda haber calculado esto analticamente porque .su mente haba estado ocupada con pensamientos sobre los detalles y las personas en el trabaja.
Fred cuenta este relato de la tcnica del enfoque solamente en
relacin con aquella noche cuando se relaj la tirantez de su est'
mago. Lo mismo que en el caso de Fay, es necesario observar que
Fred alln no haba resuelto del todo su problema en trminos prcticos. Pero ahora se desprendera de su trabajo na querido, se senta
relajado acerca del plan de reorganizacin. Ciertamente, continuara
defendiendo su plan porque era bueno pero sera capaz de escuchar

las objeciones de otras personas y estara a sus anchas combinando las ideas de ellas con las suyas propias.
Esto aliv su tensin inmediata sobre su trabajo. El oambio corporal haba producido otros cambios igualmente. Algo se haba liberado en l en cuanto a cambiar de vida. El ID expresa as:
.Yo poda ver que el trabajo nunca poda satisfacerme aun
. cuando mi plan o cualquier nmero de planes fuese aceptado, pero me senta mejor. Debiera haber estado desanimado. Ciertamente, no puedo cambiar mi vida as, sencillamente. No es como si me lo hubiera pensado antes. Pero,
44.

de alguna manera. este elemento en mi que necesita alguna

otra cosa. tambin se liber ms. All mismo estaba dentro
de mi. una especie de apetito de vivir_ Ya no necesito forzarlo en una camisa de tuerza. No s por qu pero ahl est
dentro de m. como si algo se excitara y dijera: iVamos
a cambiar! Y todava no tengo idea cmo. Si fuera puramente objetivo. estllr desanimado ...
Por supuesto. el cambiar su vida necesit de pasos prcticos;
no slo la tcnica del enfoquA. Y se nAcesit ms proceso del enfoque para enfrentarse con temores y otros obstculos internos.
igual que con pasos prcticos en el. exterior. Al principio. Fred no
saba qu cambios internos y externos tendrla que hacer. Pero desde entonces. una vida nueva sa la ha abierto. Segn ha resultado.
ha sido capaz de compaginar sus propios intereses sin cambiar de
trabajo.
P"ro ",,,,, fu"" ,,1 r",,~ultadu pusterlor de Fred. Tal vez. otra persona hubiera cambiado de trabajo. Y otra. an hubiera hallado alivio simplemente en no necesitar que el plan de reorganizacin funcionara exactamp.nt COmO estaba escrito. La tcnica del enfoque
ordinariamente lleva a niveles ms profundos. pero algunas veces
estn en paz y no necesitan ms cambio. En el caso de Fred. una
nueva direccin de vida dio comienzo.
Anteriormente. si se le hubiese pedido que pusiera una etiqueta descriptiva al trabajO. l lo hubiera llamado este desesperante
importanfe trabajo. que ata mi estmago con' nudos. Ahora podrfa
llamarlo este trabajO que es solamente una pequena parte de m.
El mismo trabajo. El mismo hombre. pero un hombre con una
perspectiva enteramente nueva de su objetivo vital. y. ms especficamente. de su trabajo.

LA CHICA QUE TENIA MIEDO A LA UNIVERSIDAD

Cuando conoc por primera vez a Evelyn. ella haba venido a nuestro grupo CAMBIOS . Un grupo. de gente en Chicago que daba la
bienvenida a cualquiera. Practican la tcnica del enfoque. Se escuchan unos a otros. se ayudan mutuamente de varias maneras.
Evelyn no senta que haba un fin en la vida ni tena metas. Nada
le interesaba. Tena un empleo de tiempo parCial pero ninguna idea
de un trabajo que le viniera bien.
45

Se sentfa sexualmente explotada, sin verdadera satisfaccin sexual en tantas relaciones como haba lenido. Estaba demasiado. gruesa. con mirada aburrida y triste. Tambin era extremadamente callada.
Algunas de las personas de la~ que tengo informes sobre la
tcnica del enfoque, o con las que yo la he practicado, pueden parecer casos bastante desesperados cuando primeramente las describo. Pero el proceso del enfoque se va adentrando en el interior
de la persona. All descubre una riqueza. La tcnica del enfoque
te mostrar esto en t y en los dems. Una vez que lo veas, nadie
te parecer desesperado. De hecho, tampoco nadie parecer ser
un tipOu porque Slos son solamente aspectos superficiales y tem-

porales de las personas.

La gente que viene a CAMBIOS me ensea esto ms y ms.
Alguno que, al principio. se mF! figura una cierta clase de persona
-destruida, desesperada, indiferente, aburrida- ms adelante puede resultar distinta, rica, fascinadora.
y as recuerdo mi primera impresin de Evelyn. Una mujer llamada Laura la haba escuchado de continuo cuando trataba de enfocar. pero era difcil escuchar a Evelyn. Ella nunca tena sentimiento alguno. Evelyn slo poda hablar de cosas externas, situaciones. otras personat;. Se senta con ansiedad por no tener sensacio~

nes dentro de s misma.

Varios terapeutas de la Universidad y de la comunidad haban
tratado antes de ayudar a FVF!lyn sin producir resultado alguno notable. En efecto, sin expresarlo en tales palabras, la haban dejado
por imposible.
Laura no iba a ceder en cuanto a Evelyn y busc ayuda en otra
mujer, Nancy. Entre las dos ayudaron a que Evelyn cayera en la
cuenta de que el sentir ansiedad de no tener sentimientos era en
s una sensacin. Ellas y otros escucharon a Evelyn y la ayudaron
a enfocar con b""tallle> regularidad durante olgunoo meses. En razn de este libro, ped a la gente de CAMBIOS que grabaran algunas de sus sesiones; la de Evelyn fue una. Evelyn me dio permiso
para reproducir IIna particular sesin de la tcnica del enfoque,
que produjo una enorme diferencia.
Para cuando esta sesin tuvo lugar, ya exista una Evelyn distinta. Por ejemplo, result que era lista, que poda distinguir sus
sensaciones con la precisin de un pensador. Haba cantidad de cosas en ella que eran lo opuesto de la mujer que pareca ser, a primera vista. En aquella sesin clave de la tcnica del enfoque, estaba preucupada acerca de su eduoacin.
46

.Supongo que debiera seguir en la Universidad . dijo . Todos me

dicen que debo y supongo que es un buen consejo. Quiero decir, ya
s que debo hacerlo si he de realizar algn trabajo interesante. Pero
sencillamente, no quiero .
Una pausa, luego: La cosa es que tendra que dejar todo lo dems, conseguir un empleo de tiempo completo para pagar y -co010 que nunca tendra tiempo para simplemente vivir. Todo estara
tenso, y ...

Se interrumpe a s misma. Ya sabe que est solamente hablando alrededor del problema, repitiendo razones familiares que han
estad e> en su cabeza mucho tiempo. Es hora de callar para enfocar.

y esperar en silencio a ver qu viene.

Suspira, y se hace un silencio largo. Finalmente dice: Bueno,
todo eso de ganarse la vida y no tener tiempo. no es realmente la
cuestin-o Empieza a llorar . Es que se necesita tanta fe, o algo,
para decir la parte de pensar, sabe? La parte del cerebro, la creadora ... Yo quiero estar con gente que piensa, y me encanta leer y
discutir y preguntarme acerca de las cosas, pero el tomarme en
serlo esa parte de mi. ..
Haba conseguido su primer cambio interior. Dentro de ella, algn sitio tenso se ha aliviado y su lIanlo e::; un ::;lltUfJlC1 ti:mgible
de esa liberacin.
Hay otra pausa y luego da el segundo paso. Como sucede con
frecuencia en la tcnica del enfoque, el nueve> paso es una elabo

racin de lo que pas anteriormente -un cambio en la direccin,

un aadir una nueva dimensin .
Bueno. no es exactamente eso; quiero decir, el tomar en sArio

esto del pensar. Yo podria hacerlo, pero la cosa es que la univerSidad es justamente lo que est estorbando el hacerlo. 'La universidad me impedirla el hacerlo. Por esto es por lo que la facultad
ha resultado siempre tan dolorosa para m. Como que no estoy nada
segura de poder tomarme en serio. Yo necesito profesores que me
digan que mis ideas estn bien. Necesito gente pensadora que me
diga; .S. t ests bien, t puedes pensar . Pero los profesores

nunca hacen eso. Nadie ha querido jams esta parte de mi, en absoluto. Siempre me mandaban a' hacer recados y otras cosas que
a ellos ~p. Ip.~ of":llrran. no COsas de pensar. As que yo tena que
,formarme a m misma dentro de m, o algo as. Mi parte pensado- '
ra tena que estar escondida porque nadie la quera. Era as como
no deba salir fuera. Eso es lo que siento en cuanto a volver a la
Facultad. Es una sensacin de ... sabe, no permitirme salir fuera .
47

Entre cada ciclo y el siguiente hay un silencio en la cinta en el

que enfoca. Cuando hay un sentido total del movimiento en la manera de tener el cuerpo el problema, entonces habla de nuevu. Lo
que dice ahora del problema es diferente. Otra vez se calla, enfocando. Pero no trabaja tan slo sobre el problema, como acaba de
decirlo. En lugar de sto, enfoca sobre la entera sensacin de mal
estar el nuevo lbrego sentir del cuerpo de lo que an se siente
sin resolver. De esta manera, no se siente prisionera dentro de los
pensamientos y sensaciones del problema segn se acaba de decir.
Ntese que aquello que parece constituir el problema cambia con
cada sentido total del movimiento del .cuerpo. Por sto, no es de
mucha ayuda el tratar de resolver un problema trabajando solamente sobre los pensamientos y sensaciones del problema segn 3e
afirma.
Est llorando de nuevo, otro cambio interior ha tenido lugar.
Luego, todavia do otro paso. -En realidad, no $" trata de lo que
piensan los profesores. Es ... bueno, esta falta de seguridad en m,
este no permitirme salir fuera. Esa soy yo. Quiero decir, ir a la
facultad esperando mucho y pasar lo mismo que siempre, y me
desilusionar y. doler por completo otra vez. Siempre ser la miSma. S, esa es ahora la sensacin de ... eso no va a cambiar. Suspira. Est callada algn tiempo. Luego, otro paso tiene lugar.
Ah, si, es -no es slo eso. La cosa de no salir fuera - nO
es la universidad. Es todo el tiempo. Me he sentido de esa mane
ra en casi todas las cosas. Ha estado all tanto tiempo ...
Qtra pausa. De nuevo escucha a su interior. Al fin, dice: -S. es
como que me mantengo dentro porque -porque hay algo que debo
mover, SI salgo fuera, lo ver. S, eso es cierto. Llora largo rato .
No s lo que es pero hay algo que no debo ver y lo ver. As que
no debo ver ni oir cosa alguna. Y siempre ha estado... bueno ...
confusa.
Llora de nuevo.
Tengo que estar confusa y no ver ... algu. Y IIU lengo que salir fuera para que la gente no lo vea.
Hay un silencio largo mientras ella hace el enfoque de la sensacin'sentida dc aquel algo. Por un rato largo. slo h~y un silencio en la cinta, Algn desconocido .algo. que no debe mostrar a
los dems la ha hecho mantenerse encerrada dentro. Alguna cosa
desconocida en ella que no est bien. alguna cosa que siempre ha
procurado no ver, no encontrar. Procurando no encontrar aquello, se
ha mantenido sin ver, o sin olr cosa alguna con demasiada claridad. Yo s, aunque la cinta guarde silencio, que ella est aplican
48

do la tcnica del enfoque a la sensaclon de todo eso. la completD sensacin sentida de algo acercA de M que na debo encontrar,
que la gente no debe ver.'
Despus llora otra vez.
"iAlgo me pasa a mi! Es eso -y si algo fuera. la gente 16 ver.'
Ha habido todava otro cambio interior.
Eso es de lo que se trata., contina despus de un rato. "Es
una antigua sensacin all 'muy abajo, de que algo terrible me pasa.
No s lo que es ... algu"" ~usa lerrlble. As que tengo que tener ouldado y no salir afuera porque entonces la gente la ver y yo tambin .
As que esoY>. era lo que su cuerpo rp.almente senta acerca de

ir a la universidad.
Supongamos que no hubiera enfocado y establecido contacto con
ese sitio dentro de ella. Supongamos que, se hubiera sermoneado a
s misma, apretado sus dientes y se hubiera forzado a la facultad a
pesar de todas esas dudas internas. Con su cuerpo sintindose as,
la experiencia del colegio hubiera sido espantosa. Probablemente, hubiera segUido sintiendo un:l uarrera en su camino y ahora. sabien-

do lo que era, hubiera dicho que as haban sido siempre los estudios. Y, desde luego, eso era cierto pero slo parte de una verdad
ms grande.
Pero ahora estaba bl':m. El lugar pesado y dolorido estaba localizado. El resto de su cuerpo quedaba liberado. Y slo porque su
cuerpo se senta distinto, ella (gual que Fred) era ahora capaz de
dar pasos prcticos que antes hubieran sido difciles o imposibles,
y darlos de manera nueva. La antigua sensacin-sentida no le hubiera permitido ir a la facultad y <salir afuera .. , como ella deca.
No le hubiera permltldu ~,,~ar fuera esa "parte pensadora. en una
forma fuerte, alegre, confiada. Pero la antigua sensacin-sentida haba cambiado. La sensacin cambiada no slo la permiti ir a la
universidad con esperanza e ilusin, ~inn qlU:~ lA r.ApRcit para tra~

bajar ms que otros estudiantes porque el hecho de salir afuera no

estaba resuelto en un solo primer paso. Haba temporadas cuando
no poda permitirse que se mostrara afuera su aficin a pensar. Pero
su habilidad creadora de pensar sali ms y ms. y lleg a conocerla
y apoyarse en ella.
Esto slo poda suceder mediante los cambios en el modo de
sentir Su total organismo. La historia de Lvelyn esclarece una im-

portante caracterstica de la tcnica del enfoque: Uno, extraamente, se siente mejor an cuando lo que surge no suena como para
animar a cualquiera que trata de analizar la situacin racionalmente.
49

Un efecto del proceso de la tcnica del enfoque es traer partes

escondidas de conocimiento personal al nivel de conocimiento consciente. Este efecto no es el ms importante. El cambio corporal. el
cambio de una sensacin corporal sentida -el -transferir de este
conocimiento. en efecto. del cuerpo a la mente- es algo que todo
ejercitante del enfoque experimenta. A menudo. ste conocimien-

to transferido parece ser parte de un problema duro y se podra esperar que esto hara a uno sentirse peor. Despus de todo. ahora
sabes algo malo que antAS no .Fiaha~_ LgicamentA, rlAhAra~ sen-

tirte peor. Y. sin embargo. no es as. Te sientes mejor.

Te sientes mejor principalmente porque tu cuerpo se siente mejor, ms libre. aliviado. Todo el cuerpo est vivo de forma menos
bloqueante. Has localizado un problema que antes haba hecho a
todo tu cuerpo sentirse mal. El cambio corporal, la repentina sensacin buena que viene con cada escaln afectivo de la tcnica del
enfoque, es el movimiento del cuerpo hacia una solucin. Esta sensacin viene con cada paso del proceso.
Hay tambin otra razn, No Importa lo amenazante o Intratable
que parezca un problema cuando se ve por primera vez; un ejerci-

tante de la tcnica se acostumbra al hecho de que uno o dos pasos siguientes lo pueden resolver. Nada que se sienta mal es jams el ltimo paso.
Por ambas razones Evelyn se sinti mejor cuando estableci contacto con una sensacin de que .alguna cosa terrible. siempre le
haba pasado. Para un observador analtico, esto puede parecer como una pesadilla: el tropezar en la verdad de que te has mantenido escondido por temor de que algo bueno saliese a la luz. Pero
Evelyn se senta mejor. Ciertamente. llor pero ms bien por alivio
y porque la parte encerrada de ella se estaba oyendo al fin. Con

frecuencia, el llorar es el primer movimiento de la parte de uno

por largo tiempo constreida. El cambio corporal haba sido agradable cuando estableci contacto con esa sensacin. Es ms. estaba
segura que ms tcnica del enfoque movera aquel sitio pesado lo
mismo que los otros en el pasado.
Cuando se usa bien la tcnica del enfoque, uno se alegra de la
lIeyada de cualquier sensacin. Pudiera olrse una sensacin Interna diciendo: iests perdida!-. Esto lo consideraras suavemente
y con comprensin. Diras: -Oh. 'eso es interesante. Una sensacin
de perdicin. Nn es extrao 'lue me sintiera encerrada -si ha habido una sensacin as ah dentro. Qu contenta que haya salido.
Vamos a averiguar de dnde viene esa sensacin.. Puedes tomar
esa actitud porque muchas veces anteriormente has experimentado
50,

s'ensaciones como sas cambiando y resolvindose por s mismas

fsicamente en muy pocos minutos.
Algunos meses despus de la sesin grabada de EvtllYIl, ell ulla
reunin de un. grupo grande de CAMBIOS, haba unas BO personas
en el saln. Paseando mi, mirada por todo l, v una bella mujer
con ojos brillantes, intensamente vivos, sentArlA cerca del centro.

Quin es sa?, me pregunt . Alguien nuevo en el grupo?.

Slo haban pasado unas semanas desde que la haba visto pero,
tal vez, no la haba visto de cerca por algn tiempo. Yo haba estado muy consciente de su agudeza intelectual. Incluso me habla
ayudado en un artculo escrito. iPero nunca haba visto esto!
Cuando las personas cambian, lo muestran fsicamente. Al
principio, puede ser que esto no se note al exterior, excepto
en la relajacin momentnea y la facl'lltacin de un cambio
corporal, una circulacin mejor y el respirar ms profundo.
Pero despus de una temporada ms larga, con muchus c"",bias en distintos problemas, es decididamente notable en la
cara, el porte, todo el cuerpo. Y puede ser un cambio asombroso.

Ms tarde, Evelyn indic la sensacin de algo que le pasaba. Le

haba venido de su madre. Entonces pudo sentir la actitud bsica y
constante de su madre hacia ella: .Algo le pasa a Evelyn. No es
como los dems ... Evelyn descubri esto con mucho alivio y mucho llanto, a medida que la parte de s, oprimida dentro de ella,
por fin se "T1SaJlchalJa y el gran .bloque sentido. cambiaba.
Una postdata: Recientemente, Evelyn visit a sus padres. Una
noche su madre sali para asistir a una serie de conferencias sobre los hijo!': RA""lt ser una conferencia sobre nios excepcionalmente superdotados. La madre de Evelyn volvi a casa excitada, diciendo que el conferenciante haba descrito con precisin cmo era Evelyn cuando era una nia pequea. Su madre sinti que
-por fin- haba descubierto lo que siempre haba Sido tan extrao acerca de Evelyn.

EL HOMBRE QUE NO PODIA TRABAJAR

.Me est costando mucho terminar este libro que estoy escribiendo, dijo Jorge. -Es porque tengo que hacerlo. Si no tuviera
que hacerlo, podra. Pero de esta manera, me siento ah y estoy
como bloqueado, como desconectado. No parece que soy capaz de
51

hacer funcionar mi mente. Lo nico que hago es estar ah sentado,

mirando. fijamente por la ventana. No soy capaz de escribir de verdad. Si se me ocurre alguna idea, estoy ah sentado y como dicindome a m mismo: .. Bueno, Jorge, es estupendo que tengas aqu
una idea, y luego tengo ganas de ir y leer Una novela policaca.
Yo dije: "Esa sens"cin de 'bloqueo', 'desconectado' -cmo
es? Enf6caJa..
Estuvo callado como por un minuto, sentado, ojos cerrados. Empez a decr algo y 11Iego se par: Es una sensacin de ... no . Evi
dentemente tenia una sensacin y estaba tratando de dejar que salieran palabras de la misma. Las palabras venian pero cuando las
cotejaba con la sensacin no eran exactamente las palabras correctas. No hacan que algo cambiara.
De repente, le vino: "iDesprecio! -. Repiti la palabra,. probndola de nuevo y gustndola. Es como si ste libro no es el mundo
rt::::1I, ~sLcii solamente en mi cabeza ...

Jorge es un profesor de universidad. Tiene fama de trabajar con

los estudiantes ms intensamente que la mayora de los profesores.
Continu: .Esta sensacin de desprecio... bueno. es como si
todo lo que hagq sentado a mi mesa es al azar. Est en mi cabezaen mi espaCio privado, en vez de fuera, en el mundo. Eso es lo que
lo hace al azar. El trabaja de la cabeza no est fuera, en el mundo
donde suceden las cosas. Est todo dentro, .como que no est sucediendo, en absoluto. No es real ni importante. Lo importante es
lo que hago en el mundo. Eso es lo que es rea: el dar clases, el
recIJir a estudiantes, el cuidar de m familia ... ah, esto lo ha hacho
durante aos, una y otra vez. El trabajo intelectual no es ninguna
dificultad .
Pareca estar ata.~c:ad(l en este punto. Con la esperanza de ayudarlo en el siguiente paso de la tcnica del enfoque, prob repitiendo el quid de lo que l haba dicho. De manera que hay lo que
tenemos en la cabeza ... y eso es despreCiable, -dije- y lo que
hay en el mundo ... yeso es real.
- .S. No. Bueno ... iah ... !.
Esto es a lo que se parece la tcnica del enfoque. La naturaleza
del problema cambia con cada paso. Establece contacto con una
sensacin y dices: S, isa es! -. Despus sientes algo debajO de
la misma, o detrs, o al lado, y dices: .. Bueno, no, no es sa en absoluto. C"ando terminas. el problema no es el mismo que pensabas cuando comenzaste. La sensacin-sentida del problema cambia.
Jorge Sigui por un rato, sentado en silencio. con la tcnica del
enfoque. Luego dijo: Hay alguna otra cosa aqu. Esto es loco. pa-

52

radjico. Este estar en el mundo cuidando de cosas, enseando, ganando mi salario ... eso na es lo principal para m. Siempre me las
arreglo para sacarlo de un medio y volver a escribir mi libro. No
tiene sentido verdad? El escribir es detestable porque est todo
en mi cabeza, pero con todo es la cosa principal, la que ms quiero hacer.
-Cmo se siente. eso de 'la cosa que ms quiero hacer'?.
Indag y hall la sensacin . Se siente como que tengo que esoribir esto. Ello domina mi vida SArla Aspantoso si no lo hiciera.
aun cuando tenga esta sensacin detestable acerca de ello.
Yo dije: -Bien, vuelva a la sensacin y diga: 'Bueno, est bien,
sera espantoso si no escribiera'. Despus pregunt por qu eso
sera as.
Con frecuencia, Jorge pasa de largo un sentimiento, sin penetrar en l. Ahr es donde. ordinariamente le ayudo. El sabe que es
importante el ~c"J.llar lada sensacin que viene, el no diocutir con
ella, no retarla con demandas perentorias de que se explique a s
misma. Uno no replica a la sensacin como un padre enojado demandando <]"A I~ sensacin se justifique. Uno no dice: -Qu quieres decir. tal y tal sera espantoso? iEso es una tontera! Sencillamente. por qu sera espantoso? En lugar de esto, una se acerca
a la sensacin con una forma de aceptacin.
Jorge acepta sus sensaciones pero a menudo las pasa de largo
demasiado deprisa. La mejor manera es ir a la sensacin y decir
suavemente Bueno. bien. es como dices, es as. y as. Pero por
qu ea eso?,. Y permaneces os 3uavemante ha.sta qua contesta.

Jorge enfoc su sensacin. Despus de un rato. dijo: -Sera espantoso el no escribir porque ... si no escribiera mi libro, sera un
fracA"ado. un parsito ... bueno. no. no exactamente eso ... ". Se detuvo para dejar que viniera la palabra correcta y, por fin, vino: -Un
play-boy."
.Bien, sera espantoso ser un play-boy. Ahora pregntate por
qu eso sera espantoso .
Penetr en su interior y pregunt: .Ah ... sera como escapar
uno de sus obligaciones. Sabe, abandonando su trabajo y familia y
todo y escapndose. S. .. No, espere un momento .....

Algo nuevo llegaba. Un nuevo paso, una nueva aclaracin, ms

cambio.
Finalmente dijn .Jnrge: .Eso no estuvo del todo correcto. Si no
escribiera, eso no se sentira exactamente como escapndose de
sus obligaciones o siendo delincuente. No ... delinquir sera si yo
abandonara mi trabajo en el mundo. mis clases y mis estudiantes,
53

mi familia, el trabajo por el que se me paga. Escribir ... yo podra

dejarlo gin delinquir porque no es real. es algo as como extra, nadtl lo sabe ms que yo. As eso no sera delinquir. Pero se siente
como mi verdadera obligaCin, lo que tengo que hacer.
As. preguntemos de nuevo qu ocurrira de malo si no escribiera esto?.
-Ah .... 'Jorge se sent silencioso un gran rato . Si., dijo por
fin, s, ste es un camino muy malo, esto me lleva hacia abajo.
Caramba. Se siente ... se siente como si fuera inmorsl el no haoer
este trabajo sera, escribir. Ah est el proyecto completo que tengo por aqu en algn sitio, Me mantiene sentado a mi mesa tratando de escribir ese libro. ilnmoral! Nunca supe que tena esto dentro de m. Est como ... disolvindose el problema de slo mirarlo..Se est disolviendo? As pues, est bien ahora el no escribir? Te sientes bien as? O hay todAvA alan que dice que tienes que escribir?.
Jorge sinti a ver qu haba all. Bueno, dijo, .todavfa hay
algo ... S, todava tengo que eScribir. No poda dejarlo en serio.
Tengo que tratar de hacerlo. Y aun cuando pudiera reirme de este
gran plan en mi cabeza, esto de que sea Inmoral el dejarlo ... aun
entonces tengo que dedicarme a escribir. No puedo no hacerlo .
i Hay capas deb>ljo de c;apas. Y capas ... y capas! Yo urg 11 Jorge el
adentrarse suavemente en la siguiente capa. Bien, dije yo, preguntmosle otra vez: Qu ocurrira de malo si no lo hicieras?.
Este paso siguiente llev ms de un minuto. Cuando lleg all,
Jorge emiti un enorme suspiro Es ... sexual, dijo; as es como
se siente. El no tener que escribir: eso es sexual. Como el masturbar todo el tiempn n -un momento. no. es ms como si siendo
un nio esuviera observando si los adultos me dijeran que poda
sencillamente estarme all observndolos .
ulV eso estara bien?.
Claro! lEso sera estupendo! ". La sensacin-sentida de Jorge
sobre la situacin pareca haber dado permiso para dejar de escribir. Pero luego ese permiso fue retirado. Aguarda un momento.,
diju, yo no s si eso sera estupendo, despus de todo. Sero ...

bueno, es una sensacin a la vez buena y mal .

Haz la separacin. A ver si logras una sensacin de lo que sera. m.alo.

-Bien .. , diJo despus de un rato; hay ah un sentimiento de vaco. As como, si dejara de escribir, me encontrara frente a un gran
vaco. No tendra nada que hacer sino leer novelas policacas. Quie-

54

ro decir, si no me sintiera obligado a escribir esto, podra hacer lo

,que me diera la gana, .. pero no tendra nada que hacer .
Jorge haba llegado a un aparatoso atolladero. Si de hecho fuese liberado de trabajar, se hall aria en un gran vaco>. Como un espacio lls vaco no gusta, la gente que se encuentra un vaco

ue

esus

dentro de s, a menudo corre de nuevo a trabajar y a otras actividades para llenar el tiempo que no disfruta. Lo mismo que Fred, el
hombre con el nudo en el estmago. estas personas pueden esforzarse tanto para evitar el vaco que se ponen fsicamente enfermos.
El proceso de la tcnica del enfoque te permite acercarte a un
vaco de esta clase con ecuanimidad, como cualquiera otra cosa.
Porque un vacio es tambin una sensacin_ En lugar de retirarse
de l con temor, vas derecho al mismo y averiguas lo que hay all.
Va anim .a Jorge a hacer, precisamente, eso. Cmo se siente ese Vaco?-, pregunt.
Jorge sigui sentado, palpando alrededor del vaco. Luego dijo:
.Se siente como que hay cosas que quiero hacer pero ... no se me
permite ,el mirarlas .
De nuevo hizo una pausa. Va no le empuj. Pasado un rato, respir profundo y exhal un ruido, y yo saba que algo haba cambiado en su hiterior. S, dijo, s claro, ahora soy adulto verdad?
Puedo mirar todo lo que quiera. Claro, yo ... aguarda un poco ... se
me ocurre algo. Claro. Una cosa que yo hara s no tuviera que escribir este libro -me dedicara a hacer joggng. He estado esperando el poder hacer. iiogging! pero siempre qlle tengo ganas. en su
lugar,-he tenido que sentarme a la mesa para escribir. S y ... Hizo
una breve pausa mientras se le ocurra algo ms . IVO escribira
un libro sobre el control de la natalidad que nadie ha sacado a luz
pblica jams, un punto verdaderamente crucial! I Me encantarla escribir ese libro! Este libro con el que estoy atosigado ahora, no es
nada que me hace ilusin. Pero apuesto que, si me permito escribir
lo que quiero, lo puedo terminar tambin. Este libro sobre el CUIItrol de la natalidad -iah!- iseria algo grande!
Hizo una pausa. Luego:
iCaramba! si, ahora el terminar este libro est bien, tambin. S, me siento a gusto. La cosa no era terminar el libro,
era no tener que terminarlo. Toda mi energa buena estaba
encerrada debajO de aquella sensacin de tengo-que-pero-nopuedo. Eso es lo que yo me imaginaba, s, pero

IIU

{Juda Gam~

biarlo. Parece como que mi vida entera estaba alli debajO.

Permitindome el tener impulsos prohibidos, s, ya veo. El
ser libre para contestarme. es como ser libre para har.er In
que quiera, lo cual es escribir. Pero libre para escribir por
55

mi directo impulso y energa. Bueno, eso me lo saba todo

. el tiempo, pero ahora eso ya es mol .
Ahora Jorge estaba analizando -creando-, en efecto, una racionalizaCin intelectual para explicar lo que su cuerpo haba ya ~ulu
cionado. No se necesitaba el anlisis. Pero los intelectuales gustan de cal'cula'r cosas y hechos con mirada retrospectiva, est bien.
Lo importante era que su cuerpo dio SIJ~ propio~ pa~os primero. An-

tes de estos pasos, su anlisis era illefectivo.

56

CAPITU LO 111

LO QUE EL CUERPO SABE

Las historias en el captulo anterior aclaran los dos descubrimientos principales sobre los que se basa este libro:
Primero, que hay una especie de conciencia corporal que Influ-
ye profundamente en nuestras vidas y que puede usarse como instrumento para ayudarnos a alcanzar metas personales. Se ha prestado tan poca. atencin a este modo de conciencia corporal que no

existen palabras prefabricadas para descubrirla, y yo he tenido

aue acuar mi propio trmino: la sensaci6n-sentida (.. felt-sense.).
y segundo, que la sensacin-sentida cambiar, se mover si te
acercas a ella en la forma debida. Cambiar Incluso al mismo tiempo que ests estableciendo contacto con ella. Cuando la sensacinsentida de una situacin cambia, t cambias y, por lo tanto, tambin cambia tu vida.
Vamos a estudiar ms detalladamente estas dos curiosas propaslciones.
Primero, quiero estar seguro de que entiendes lo que es una

sensacin-sentida,
Una sensacin-sentida no es una experiencia mental, sino fsica, Fsca. Una conciencia corporal de una situacin, persona o suceso, Un iaura psquica interna que rodea todo lo que sientes y
sabes acerca de una determinada cuestin en un momento dado!
la rode'a y te lo comunica a t en su totalidad ms que detalle por
detalle, S quieres, piensa que es algu Gumu UII sabor, o un gran
acorde musical, que hace que sientas un poderoso impacto, una
sensacin redonda.
57

Una sensacin-sentida no te viene en la forma de pensamiento

o palabras u otras unidades suellas, sino corno una sola (aunque
a menudo perpleja y muy compleja), sensacin corporal.
Puesto que una sensacin-sentida no se comunica a s misma
con palabras, no es fcil descubrirla en palabras. Es un nivel desconocido, profundo. de conciencia. que los psicoterapeutas (junto
con casi todo el resto del mundo) por lo general, no han encontrado.
Permteme aclararlo con un ejemplo. Piensa en dos personas
que juegan un gran papel en tu vida. Dos personas cualesquiera.
Yo las llamar Juan y Elena en esta presentacin. pero t sustituye los nombres .de tus personas.
Deja que tu mente se vaya y venga una y otra vez entre esas
dos personas. Fjate en el aura Interna que parece tomar cuerpo
cuando tu atencin se fiJa en Juan. la sensacin de -todu ""n,,'
de Juan. Fjate en el aura completamente distinta de Elena.
El aura interna cuando piensas en cada persona, no est hecha
de pedazos discretos dc datos que t conscicntemente pones jun
tos en tu mente. Al pensar en Elena, no te tomas el trabajo de hacer una lista de todas sus cualidades fsicas y personales. una por
una. No piensas: Oh s. Elena mide 1'75 cms. de altura. tiene pelo
rubio y ojos castaos, y un pequeo lunar junto a la oreja, habla
en voz chillona, se disgusta fcilmente, aspira a ser escritora de
obras teatrales, le gusta la comida china, necesita adelgazar... -.
NI tampoco haces una lista de cada detalle de tus relaciones con
'ella.
Sin duda, hay millones de pedacitos de datos semejantes que
describen a Elena, como tll la conoces. pero esos mlll!lnes nu te
son transmitidos uno a uno como pensamientos. En lugar de sto,
te son dados todos a la vez, como vivenclados. Te son transmitidos de algn sitio distinto de tu mente consciente. La sensacin
de todo acerca de Elena -incluyendo cada uno de esos miles
de pedacitos de datos que t has visto, sentido, vivenciado y guardado al correr de los aos- te viene toda de repente, como una
sola gran aura sentida en tu cuerpo.
La sensacin de .. todo acerca de Juan. te viene en la misma
forma. Es un inmenso archivo de datos: el aspecto fsico de Juan, .
cmo habla, cmo os conocisteis, lo que necesitas de l, lo que
dijo ayer y lo que t contestaste. La cantidad de informacin es
aplastante y con todo, de alguna manera. cuando piensas en Juan,
todos los hechos y sensaciones relevantes te vienen de repente.
58

Dnde estn almacenados todos esos miles de detalles de Informa(;in? No en tu mente, sino en tu cuerpo. El cuerpo e" un
computador biolgico [11, engendrando esas enormes colecciones
de datos y transmitindolas al instante, cuando los llamas o cuando son llamados por algn suceso externo. Tu pensar no es capaz
de contener todos esos detalles de conocimiento, ni de transmitfrselos con tal rapidez; te llevara todos los aos que te restan de
vida el hacer una lista de todos los detalles que conoces de Elena y tus relaciones con ella. Sin embargo, tu cuerpo transmite
.todo acerca de Elena en una gran, rica, compleja experiencia de
reconocimiento, en una sensacin-sentida.
Para Huh.trar rnrj,1;:i el punto, piensa en tus propias reacciones cuan~

do hablas con Elena y despus, cuando hablas con Juan. Cambias

interiormente, verdad? Puedes sentir la diferencia dentro de t. SI
ests hablando en privRrln "nn FIAnA y Antnnces Juan entra inesperadamente al cuarto, puedes sentir cmo te vas cambiando. Tu
significado corporal de Juan tambin est aqu ahora, lo mismo que
tu significado corporal de Elena.
Estos cambios dentro de si no son ocasionados por el pensar.
T no piensas: -Oh, si, sta es Elena; con ella tengo que portarme
con tal y. tal form'a, Poco pensar tiene lugar. Pregntate a t mismo: .Por qu soy de "st" manera con E/en" y de aquella manera
con Juan?. Las respuestas no estn en tu mente. Slo tu cuerpo
lo sabe.
Date cuento que un significado corporal no es una emocin. Contiene elementos emocionales, junto con datos de la realidad. Pero
es ms grande que ninguna sola emocin, ms compleja y mucho
menos fcil de describir con palabras.
Por ejemplo, tu sensacin-sentida de Elena probablemente incluye un gran nmero de emociones que t has sentido en distintas ocasiones cuando estabas con ella. A lo mejor, alguna de esas
tales emociones domina tus relaciones en esta misma hora. La emocin dominante ahora mismo, supongamos, es ira. T y ella reisteis amargamente anoche, y ahora la primera palabra que viene a
la mente cuando piensos en ella es -ira-, -enfado . Sin embargo,
(1) Ward Halstead. mi colega en la Universidad de Chicago, pas toda su
vida trabajando sobre -Inteligencia biolgica.. Invent muchos tests para medir modo~ cor-porales de discernir distintas cosas: tiempo, ritmos, arroglos espaciales, impresiones interpersonales, rostros. Cuando ley mi trabajO sobre .sen~

sacln-sentlda. le aplic su trmino _computador biolgico . El eqUivalente de

cientos de miles ,de operaciones cognoscitivas se hacen en un santiamn por el
cuerpo.

59

 esa emocin no

(3S

el significado corporal, la sensacin, total Vik

venciada por t, deElena-.

Con frecuencia, una emoqin se siente aguda y claramente, y
a menudo viene con una etiqueta en la mano por lo que puedes describirla: irall, enfado, miedon, temor, uamor, etc. Una sensaclncsentida real, al ser ms grande.y ms complicada que una
emocin, aparece casi siempre falta de claridad -por lo menos
hasta que lo enfocas- y casi nunca viene con su etiqueta correspondiente.
Para aclarar, supongamos que hay alguna dificultad en tus relaciones con Juan. SI se te pldler~ .. 1 escribir esa dificultad, podras decir: Cuando estoy con l, estoy tensa. Cuando estoy con
Elena, me siento como si mi ser 'natural' estuviera vivo y libre,
pero cuando estoy con Juan, estoy molesta,. tensa.

Esta tensin en alguna parte trata de todo acerca de Juan .. , Las

personas que conocen la tcnica y el proceso del enfoque seguramente tienen conciencia slo de la tensin, ms y ms. Nunca cOnsultan el significado tal como es sentido de -todo acerca de Juan .. ,
o tal vez, algo no tan amplio, .. todo acerca de esta extraa sensacin que me viene con Juan-. La palabra .. tensa- puede ser que sea
la mejor descripcin de la sensacin puesta en una sola palabra.
Pero -tensa. es tan slo la punta del Iceberg. -Tensa- puede ser
la emocin dominante en un momento dado, pero debajo de ella y
detrs de ella late algo mucho ms grande y vago.
Puedes sentir ese algo enorme y vago con tu cuerpo pero no
lo puedes tocar con tu mente: tu mente protesta, - ino quiero volverme muda cada vez que estoy con Juan! Quiero estar relajada.

brillante, natural. Por qu no puedo? Por qu?-. Pero no hay respuesta en tu mente. Si tu mente supiera las respuestas o tuviera
control de la situacin, probablemente podras superar la dificultal mediante procesos racionales y un esfuerzo de la voluntad. Po
dras "pensar .. tu forma de dar una solucin al problema. Pero esto
es manifiestamente imposible. No importa lo que proteste tu mente, no importa cunto te esfuerces en pensar, la misma tensin se
hace sentir dentro de ti siempre que ests con Juan. Esta tensin
es originada por tu cuerpo reaccionando a la presencia de Juan. La
reaccin pasa por alto, casi por completo, tu mente pensadora. Pero

cuando dejas que se forme la sensacin-sentida, entonces puedes

trabajar con ms elementos de lo que puedes comprender. SI atiendes al significado corporal a travs de ciertos pasos, que YO te
ensear, se mover.
60

Eso es, precisamente, de lo que trata este libro. Es necesario

acercarse a ellos por un. camino completamente distinto: ese camino especial a travs del cuerpo que yo llamo proceso y tcnica del
enfoque. Acercndonos a ellos as, podemos permitir que ellos
cambien.
No hay ninguna otra manera de lograr que cambien. Esta es la
razn por la que mucho de lo que en nuestro pasado se consider callnsp.ling y psicoterapia emocional haya sido tan intil. Los consejeros u orientadores procuraron el hacernos analizar nuestras sensaciones racionalmente, .confrontarlas" una y otra vez o superarlas por el esfuerzo de voluntad mental. Naturalmente no dio resultado.
.
Miremos de nuevo la dificultad hipottica en tus relaciones con
Juan, y miremos algunos de los modos ms comunes de enfrentarnos con tal problema. (Todos In3 formas ms o menos comunes
de acercamiento son, por desgracia intiles):
al

Quitar importancia al problema

Tratas de convencerte de. que el problema no existe o es demasiado trivial para preocuparte de l. No importa", te dices, -no
es nada~ Yo no debiera pp.rmitir que casillas tan tontas me molesten .
Cambia esto algo? NO. La siguiente vez que te encuentres con
Juan, el problema .trivial. es exactamente tan grande como siempre lo fue.
b)

Analizar

Tiene que ser que Juan me recuerda a mi padre .. , concluyes

solemnemente . Siempre me sent intimidado por mi padre. El estaba seguro de s. Lo mismo pasa con Juan. Cierto, cierto, eso tielIe lIUt::

~er

... .

El anlisis puede o no ser correcto. Pero no hace nada para cambiar la sensacin. Puedes analizar furiosamente todo el tiempo que
p.~ts

C:On .I1l;::n, pp.rn si la sensacin est ah Pon tus p.ntraas con sus

inexplicables molestias y tensiones, las relaciones no sern ms

fciles que lo fueron la vez pasada.
el

Despreciar la sensacin

Me apretar' los dientes, la mirar de frente y me adelantar

hacia ella .. , te dices a t mismo esperanzado . La ignorar. No permitir que me fastidie ...
61

Pero esto no ayuda, verdad? Si algo te fastidia, seguir fastidindote hasta que ocurra algn cambio fundamental.
dI

Sermonearte a ti mismo

-Vamos a ver, te dices seriamente, ya es hora que te comportes y dejes todas esas sandeces. Se supone que eres adulto,
verdad? Pues iobra como tal! No hay ningn motivo en el mundo para que Juan te haga sentirte incmodo ...
el

Ahogarte en la sensacin

Te sumerges en la molestia esperando que la encontrars menos dolorosa, pero sabiendo all dentro que no ser asL .S, se
fue un mal momento cuando empez a hablar de mi vida sexual.
Yo simplemente me sent allf como una momio. Yo soy oatpido
iCaramba! ieso es espantoso! Me siento como un insecto aplastado .... Siempre que 'te hundes en esa sensacin sin cambiar, te ha
ce sentirte tan mal como la ltima vez.
Estas formas de afrontar el problema no pueden resultar porque
no tocan y no cambian el lugar donde realmente existe la molestia. Existe en el cuerpo. Es fisica. Si la quieres cambiar, tienes que
usar un' proceso de cambio que tambin sea fsico. Ese procesu
es la tcnica del enfoque.
La Parte 11 de este libro est dedicada a ensearte cmo enfocar. No voy

El

empozar a ensertelo aqu. Por ahora, slo quiero

terminar de describir las caractersticas de una sensacinsentida.

De todas, la caracterstica ms estupenda es el hecho de que
una sensacin-sentida, cuando la enfocas bien, tiene el poder de
cambiar.
De hecho, puedes sentir cmo tiene lugar ese cambio de tu cuerpo. Es una bien definida sensacin Haiea de algo que se mueve o
se cambia. I:s invariablemente una sensacin agradable: una sen
sacln de algo que se desbloquea o se desarruga.
La manera mejor que conozco para describirtela es comenzando
con una experiencia human3 conocida: la rara sensacin de saber

que se te ha olvidado algo pero no sabes lo que es. Sin duda, te

ha sucedido ms de una vez. Supongamos, ests a punto de hacer
un vuelo para visitar a la familia o a amigos. Subes al avin con un
pequeo e insistente pensamiento sermonendote: te has olvidado
de algo. El avin despega. Miras por la ventanilla, repasando varias
cosas en tu mente, buscando aquella pequea parte de conocimien
too Qu es lo qu" S" rTlt' oivid? Qu era?
62

Te molesta la sensacin-sentida de al\luna situacin no resuelta,algo dejado por hacer, algo olvidado en casa. Fjate que no tienes datos reales. Tienes un aura interna. un sabor interno. iTU cuerpo sabe pero t, nol
Tal vez tratas de desecharlo con razonamientos, de aplastarlo
intelectualmente o alzarte sobre ello: el mtodo de quitarle importancia. Te dices a t mismo: no. no voy a dejar que esto me moleste y eche a perrlar mi viaja.
Por supuesto, eso no da resultado. La sensacin est all.
Suspiras y de nuevo revisas todo en tu mente. Hallas una poSibilidad iLa fiesta de Elena! iSe me olvid decir a Elena que no
puedo ir a su fiesta!-.
Esta idea no satisface a la sensacin. Es del todo verdad que
se te olvid decir a Elena que perderias su fiesta pero tu cuerpo
sabe que no es eato lo que te ha estado dando la lala lada la ."aana ... Todava no sabes qu es lo que se te olvid. y todava sientes esa molestia sin palabras. Tu cuerpo sabe que has olvidado
alguna cosa ms y sabe lo que es esa cosa. As es cama sabes que
no es la fiesta de Elena ...
En algunos momentos. la sensacin-sentida de lo que es. se hace tan vaga que casi desaparece, pero en otros momentos vuelve
con tanta fuerza que sientes como que casi lo sabes. Luego, de repente. desde esta sensacin-sentida. salta algo a la superficie. "iLas
fotos! Me olvid de empaquetar las fotos que iba a ensear a
Charlia! -.
Has dado con ello. y el acto de haber dado con ello te produce una sensacin de repentino alivio fsico. En alguna parte de tu
cuerpo. algo se libera. algunas cosas apretadas se sueltan. lo sientes por todo tu ser: iUf-f-f!
Se siente uno a gusto. Puede ser que tengas pena por las fotos pero el paso que has dado te hace sentirte a gusto. Esta es
una de las caracterrstlcas claves de un cambio en una sensGI"lnsentida: siempre aporta esa anchura de corazn y algunas veces.
una muy bella sensacin de liberacin corporal. Es como el exhalar despus de haber contenido la rp.spirAc:in" PlJp.cie~

gentir la

tensin fluyendo de tu cuerpo.

No hay palabras en el lenguaje para describir esa sensacinsentida y sus cambios fsicas. Par lo tanto. tengo que dar un nombre a esa sensacin de desbloquearse por dentro. Yo le llamo cambio Interior corporal (1 J.
(1) El trmino ingls es .body shifb. Tanto la palabra .cambio .. como la
de .. movimiento ... podran traducir la realidad a la que se refiere Gendlin. Es un

63

No todo el mundo siente el cambio, el movimiento realizndose

especficamente ien el estmago! Puede parecer que sucede por
todo el cuerpo, o como un aflojarse en el pecho, o puede ser el
relajarse de una garganta tensa. Yo le llamo cambio corporal principalmente para sugerir que no "ucede nada en la mente. De alguna manera, siempre es una sensacin fsica. Con frecuencia, lo
puedes ver' y oir cuando le sucede a otra persona. Puede haber un
largo y sonoro suspiro de Alivio, de un repentino aflojarse de alguna
apretada mueca facial, una rpida, confortable relajacin en la postura,
Eso es lo que pasa al experimentar un cambio corporal en una
sensacin-sentida. El ejemplo que he usado
olvidarse de algo
en un viaje- es trivial, desde luego. Pero Indudablemente hay problemas en tu vida que no consideras triviales. Sitios de bloqueo
dentro de ti que estropean partes de tu vida; maneras en la:; 4ue
te sientes atrapado e impotente, En todos estos casos, exactamente igual que con esas fotos olvidadas, tu cuerpo sabe mucho que
t no sabes, mucho que t no puedes pOSiblemente cal""IAr ti .. antemano,
Nadie puede calcular intelectualmente todos los detalles de un
problema personal. Ningn terapeuta lo puede, T no lo puedes:
ni para nadie, ni para t mismo. Los detalles estn almacenados
en tu ouerpo, La forma nica de enoontrarlos es mediante la tcnica del enfoque.
Cuando descubres algn hecho hasta .ahora desconocido de esta manera, como hemos visto, tiene lugar un cambio corporal fsicamente sentido, Por qu oourre? De dnde viene esa extraa
sensacin de liberacin?

Viene de dos fuentes:

Primera, el conocimiento antes escondido ahora est a disposicin de tu mente consciente. Tal vez puedas usarlo en
algn plan racional de accin para resolver el problema, Esto
puede ciertamente conducir a una sensacin de alivio: .S,
Iclaro! Ah es donde est lo pcculior ... eso os la direcoin

que necesito seguir! ,

movimiento interior. corporalmente experienciado. Se percibe como ambas casas: ql:ie se ha prodUCido un movimiento interno corporal. lo que quiere decir
que la sensac16n~sentida ha cambiado, o que ha cambiado la persona, porque se
ha movido conforme se iban descubriendo los contenidos implCitos de la sensa~
cln-sentida. En resumen, sera ese movimiento del cambio internamente OGrelbldo O experienolado. (N. del E.J.

64

La ~eglJnrf::: flJAntp. dp.

P.SH

sp.nsacin af]ue se libera de la

presin es ms importante. Aun cuando no puedas hacer

uso inmediato o directo del conocimiento antes escondido,
el acto de sealarlo con precisin hace que todo tu cuerpo
se sienta mejor. En efecto, has empezado a localizar un dolor
que antes se senta por todo el cuerpo.

Considero lo de osos fotos otro voz. El hoeho onte3 030uro ---Se

me olvidaron las fotos,,- no era la clase de hecho que poda ponerse en uso inmediato en un plan racional de accin. El hecho
te vino en un avin. No haba nada que t pudieras hacer con ello.
A pesar de esto, el acto de extraerlo de tu sensacin-sentida hizo
que te sintieras mejor. Por qu? Porque ya no tenas la sensacin
de algo dejado de hacer. Tu significado corporal de tu viaje ahora
estaba cambiado.
y lo mismo pasa con problemas personales ms importantes.
Este libro ofrece lo que yo considero un mensaje enormemente
sugestivo: T tienes el poder de cambiarte a tf mismo y. de hecho, sentir el cambio aconteciendo dentro de t.

65

SEGUNDA PARTE

EL PROCESO DEL ENFOQUE CORPORAL

CAPITULO IV

EL MANUAL DE LA TECNICA

DEL

ENFOQUE CORPORAL

Ha llegado para t el momento de aprender la tcnica y el proceso del enfoque.

El acto interno de la tcnica del enfoque puede dividirse en seis
principales subactos o movimientos. A medida que adquieras ms
prctica. no necesitars pensar en stos como seis partes separadas del proceso. El pensar en ello como movimientos separados
hace que el proceso parezca ms mecnico de lo que es. o ser
para t ms adelante. Yo he subdividido el proceso as porque. a
travs de los aos de experiencia. he aprendido que ste es un
modo efectivo de ensear la tcnica del enfoque a personas que
nunca lo probaron anteriormente.
Considera este captulo como slo el manual bsico. A medida
que sigue adelante el libro. aadiremos ms a estas instrucciones
bsicas. las aclararemos. las confrontaremos desde otros ngulos.
Al final -lal ve" !lU ~"" la primera vez que la practicas. Sino ti
nalmente- habrs adqUirido la experiencia nueva de algo cambiando por dentro.
Comenzar dndote las instrucciones sobre la tcnica del ell-

_foque en forma abreviada. estilo manual. En el segundo captulo.

pasaremos por los seis movimientos en- forma detallada, parndonOF: pRra explicarlos y elaborarlos.

69

MANUAL DE LA TECNICA DEL PROCESO DEL ENFOQUE

1.

Despejar un espacio

Lo que te mando hacer ser en silencio, slo para t. Toma un

momento, slo para relajarte... Bien. Ahora, dentro de t quisiera
que prestras atencin hacia adentro, en tu cuerpo, tal vez en tu
estmago o en tu pecho.
Ahora observa lo que te pasa cuando te preguntas a t mismo:
.Cmo va mi vida? Cul es la principal cosa para m ahora mismo? Siente cmo te sientes. Deja que las respuestas vengan lentamente dA esta sensacin. Cuando venga algo. NO TE ADENTRES
EN ELLO. Mantente a distancia; d .S, eso est ah. Puedo sentirlo ah .
Deja que haya un pegueo espacio entre ti yeso. Luego. pregunta qu ms cosas sientes. Espera de nuevo, y ten la sensacin.
Generalmente hay varias cosas.
2.

Formar la sensacin-sentida

De entre lo que vino, escoge un problema personal para enfocar.

NO TE ADENTRES EN ELLO. Retfrate de ello.
Desde luego, esa cosa nica en que ests pensando tiene muchas partes; demasiadas para pensar en cada una a solas. Pero,
puedes sentir todas esas cosas juntas. Presta atencin all donde
normalmente sientes cosas, y alli puedes conseguir una sensacin
de cmo se siente todo lo del problema . Permitete sentir todo

eso.
3.

Lograr un asidero (1)

Cul es la cualidad de esta borrosa sensacin-sentida? Deja

que una palabra, una frase, o una imagen provenga de la misma
sensacin-sentida. Podra ser una palabra-cualidad como -apretadu, pegajoso),

~fasusladizo,

bloqueadon, pesado)}, saltante .. o

(1) El trmino ingls es .handle,,: agarradero. asidero. manillera. Sera una

identificacin provisional de la cualidad dal significado corporal de la sensacinsenth:h:l. UIIi::I tRipecie de etiquela provi&ional, perQ que es funcional porque me

permite Identificar la sensacin global y profundizar en ella. asi como hacerla

volver cuando sta desaparece. Esta palabra-cualidad. frase o imagen ser finalmente evaluada por el propio cuerpo. quien determinar as si el asidero o eti~
queta 50 aju5ta perfectamente o lo experiencia o no. (N. del E.l.

70

una frase, o una imagen. Permanece con la cualidad de la sensacin-sentida hasta que algo se le ajuste perfectamente.
4.

Resonar (2)
Se trata de ir y venir 'una y otra vez de la sensacin-sentida

a la palabra, y viceversa, a la frase o a la imagen: Examina cmo

resuenan una con otra. Observa si hay una pequea seal corporal
que te deja saber que algo se ajusta. Para hacerlo, tienes que tener alli de nuevo la sensacin-sentida, lo mismo que la palabra.
Deja que la sensacin-sentida cambie, si lo hace, y tambin la'
..misma palabra o imagen, hasta que se sientan .perfectamente al
captar la cualidad de la sensacin-sentida.
5.

Preguntar

Ahora pregunta: Qu es lo que, en la totalidad de este problema, hace esta cualidad (que acabas de nombrar O de representar)?
Ceroirate do que la cualidad es sentida de nuevo, con frescor,

vivamente (no simplemente recordada de antes). Cuando se presenta de nuevo, trjala, tcala, estate con ella, preguntando: Qu
es lo que hace el entero problema tan ...... ? O pregunta: .Qu
hay en esta sensacln?-.
Si recibes una respuesta rpida sin un sentido total del movimiento de la sensacin-sentida, simplemente deja pasar esa clase
de respuesta. Vuelve tu atencin a tu cuerpo y encuentra de nuevo con frescor la sensacin-sentida. Despus pregntale otra vez.
Qudate con la sensacin-sentida, hasta que algo aparece junto con el cambio, un ligero dar- o relajar.

6.

Recibir

Recibe de una manera amistosa, todo lo que aparezca junto,

con ese cambio. Permanece con ello un rato, aun cuando slo sea
un ligero relajarse. Sea lo que venga, esto es slo un cambio. Habr ms. Probablemente seguirs despus de un rato, pero' quda~

te aqui unos pocos momentos.

SI DURANTE ESTAS INSTRUCCIONES EN ALGUN SITIO PASADO UN RATO HAS ESTADO EXPERIMENTANDO LA SeN-

SACION y TOCANDO UNA BORROSA COMPLETA SENSA~

CION CORPORAL ACERCA DE ESTE PROBLEMA, ENTONCES

--{'o Otros

trminos vlidos seran cotejar, comprobar, ajustarse. (N, del E.l,

71

HAS ESTADO REALMENTE ENFOCANDO (haciendo el proceso del enfoque].

No importa si se dio o no cambio-dentro-del-cuerpo. Ello viene
de por s. Nosolros no ,controlamos eso.

LA HISTORIA DE UN PROBLEMA TRIVIAL

Veamos los movimientos de la tcnica del enfoque en accin.

La mujer que inform sobre esto experiencia tiene cerca de

treinta aos. La llamar Peggy. Ella y su esposo -lImalo Johnviven en un suburbio. El trabaja en un banco donde tiene verdaderA flrnhahiliclacl de llegar a ser un miembro de la junta directiva.
Peggy trabaja como profesora a tiempo parcial en el Instituto de
segunda enseanza. El puesto es de media dedicacin y lo hace as
. porque tiene que cuidar de su hijo de cinco aos.
Una tarde volvi John a casa radiante. El presidente del banco
lelha
' atq/,w,>.con bastante claridad que habra planes de expansin
par
ban?_K~que a l, John, se le consideraba un elemento clav
n eso~la<';s. En su entusiasmo mientras le contaba esto a
P gy,
tlr.::.\Jn plato de la mesa de la cocina y lo rompi. Era
sl.!\
'
porc~na de China. Peggy se enfureci, corri llorando
a
~Jiabitaci~ se neg a hacer la cena.
ETI'V nil1~a se sorprendi y disgust de su estallido. Escenas
tormentosas no eran habituales para ella.
Sentada a solas en su cuarto, trat de componerse por dentro,

empleando todos los medios de acceso que todos usamos y que

rara vez dan resultado. Primero, trat de desechar el problema como trivi~1 , r:nmn A$l:pArannn f"J1IP. ponrfa har.Arlo nAJ:u

nA

Axhir,

qUitndole importancia. -Con que rompi un plato caro, se dijo

enfadada. Soy tan tonta que puedo disgustarme por eso? El maldito plato no tiene toda esa importancia en mi vida. Despus de
todo, se puede reemplazar ...
Eso no dio resultado. La sensacin de disgusto se neg a darse
por terminada. Luego, Peggy trat de especular sobre ello . Bueno,
yo he estado bajo mucha presin estos dias pasados .. , se dijo . De
j que el trabajo del Instituto se amontonara, tuve que desvelarme
calificando todos esos trabajos. No he dormido bastante ... Claro, eso
tiene que ser. No es extrao que esl irritable!",
72

No hubo resultados. Lo que Peggy ~p. dijo a s misma. pudie.

ra ser verdad pero nada cambi por dentro. La sensacin de ira. de
irritacin. se qued all donde estaba.
Al fin decid probar la tcnica del enfoque corporal. La haba
practicado durante varios aos y lo haca muy bien; era. en cierto
sentido. experta en ella. lo mismo que uno puede ser diestro en
una lengua conocrda. No pas por los seis movimientos uno por
uno. como tiene que hacerlo un principiante. sino que fue flUidamente a travs de ellos en un solo movimiento contnuo. Sin embargo. al crear de nuevo su experiencia aqu. yo sealar muy especficamento 103 distintos movimientos a fin de que puedas ver

cmo fue de un sitio a otro.

Prel'......,ln

Empez ponindose tan cmoda como le era posible. quitando todas las irritaciones fsicas innecesarias que pudieran ocultar lo que
su cuerpo quera decrle. Se lav la cara porque la senta caliente
y picante despus de llorar. Se quit los zapatos. apoy una almohada contra la cabecera de la cama y se recost sobre ella.
Primer Movimiento: Haciendo un sitio
Amonton todos sus problemas a un lado como si estuviera
haciendo .sitio para s en un cuarto de ~lrm:JGt:mar revuelto. uPor

qu no me siento formidable ahora mismo? Bueno. ah est ese

montn de trabajOS de la clase con puntas dobladas. que an ten90 que terminar. Y ahr est ese problema de Jeff. despachado de
la clase de prvulos y mandado a casa. Y. claro. ah est esa psima cosa nueva del plato roto.,,".
Empuj tnrfn~

ARO!=:

problemas

IIn

poco I~jos de s

Saba rue

no poda deshacerse de ellos. Pero tambin saba. como resultado

de haber practicado el enfoque otras veces. que se poda permitir
un rato de paz. alejada de ellos.
Segundo Movimiento: La sensacin-sentida
Ahora deja que su atencin se vaya ~I prnhlAm~ '1"", pn a'lllpl
momento. pareca el peor: la escena tempestuosa alrededor del
plato roto. Deliberadamente evit el tratar de decidir cosa alguna
sobre ello. procurando analizarlo. sopesarlo. Simplemente tante
en torno a la sensacin-sentida del mismo.
73 '

Pregunt: -Cmo se siente todo eso?. V luego dej que la

sensacin le viniera a su modo: grande, vaga, primero sin forma.

sin palabras para describirla, sin etiquetas o marcas para identificarla de ninguna manera.
No estaba impaciente con esta falta de forma. No pidi que se
identificara a s misma. Ni trat de forzar una identificacin en ella:
-Oh s, claro, esta e)(traa sensacin tiene que ser ..... Sencillamente la dej existir a su manera durante un tiempo apreciable, tal
vez medio minuto.
Tercer Movimiento: Encontrando un asidero

Ahora, muy suavemente,. pregunt cul era la calidad de la sensacin-sentida. Trat de dejar a la sensacin-sentida que se diera
un nombre a si mlsm~ n 'lilA una imagen viniera v se alustara.
De nuevo evit el anlisis, evit el sermonearse, evit las suposiciones y conclusiones. Quera que la respuesta saliese a flote
de la misma sensacin, no de un abigarrado y confuso material en
su mente.
En el tercer movimiento, una palabra, frase o Imagen -si se ajus-.
ta con exactitud- sirve de asidero a la sensacin-sentida. Uno puede a menudo sentir entonces el primer cambia, la primera pequea indicacin de movimiento interno [algunas veces simplemente
un principio de movimiento) que dice esto es Correcto, esto est
uien ll

Como sucede con frecuencia, casi simultneamente, ella recorri los movimientos del proceso de enfocar casi simultneamente. Consigui una palabra (tArcsr movimientoJ. la examin [cuarto
movimiento) y pregunt a la sensacin-sentida qu era [quinto moVimiento).
Empleando ms palabras que las que ella emple, yo le dira
asi. Ella haba preguntado: Qu es lo peor de sto? El sentimiento volvi: Ira hacia Juan ... Otra pregunta: A causa del plato roto? ... La respuesta sin palabras: .. No. El plato apenas tiene nada
que ver con ello" La ira es " ""usa ue su aire de jbilo, la forma de
irradiar confianza acerca de su porvenir ...
Aquf es como cambi el problema. El cambio interno era indudable.
Ella recibi esto aceptndolo plenamente y experiment la sensacin una y otra vez, sintiendo el cambio que se verificaba en su
cuerpo. Cuando su cuerpo termin de r.ambiar, ella continu.

74

Un cambio como ste puede venir en cualquier momento en el

proceso del enfoque. Uno lo recibe y contina otra serie del enfoque.
Otra vez tuvo la sensacin-sentida; ahora con el cambio el problema entero estaba en su cuerpo en este momento . Su jubilacln ... Cul es ahora la sensacin-total de eso?-.
Esper. No trat de forzar las palabras en la sensacin-sentida.
Se sent pacientemente y dej a la sensaoin-sentida hablor por
s misma. Otra vez un segundo movimiento).
Trat de sentir su cualidad. la peluda molestia de todo el asunto- y de poner un asidero a esa cualidad. (Otra vez tercer movimiento).
Una palabra vino: .Celosa .
Cuarto Movimiento: Resonando

Ella tom la palabra celosa y la cotej . Celosa, es esa pa

labra la correcta? Es eso lo que es esta sensacin?. La sensacin-sentida y la palabra aparentemente se parecran mucho pero
no perfectamente. Parecra que la sensacin-sentida deca: -Esto no
es exactamente celos. Hay celos en alguna parte, pero ....
Prou -un tanto celosa. y le vino un pequeno mOVimiento y el
aliento que le dio a entender que se aprOXimaba bastante, como
un agarradero en la sensacin-sentida. Prob de nuevo y... sr.
Quinto Movimiento: Preguntando

Ahora pregunt a la misma sensacin-sentida: Qu es este

un tanto celos .. ? Qu "5 lo que e" el I'roble",~ f"oduce esto de
un tanto celosa.?
Dej que la pregunta llegara a la borrosa sensacin-sentida y
RA mnviAra liOAramAnte Qu es eso? pregunt casi sin palabras,

y luego, de manera brusca. vino el cambio: A modo de celosa ... oh ... es ms como ... una sensacin de ser-dejada-atrs.
iAh! . Ese - iah! .. vino can una sensacin grande, satisfactoria
de movimiento interior. El cuerpo de Peggy le estaba diciendo que
estaba triste por el hecho de que su propia carrera estaba detenida.
Sexto Movimiento: Recibiendo

Tratando de sentirse gratificada por el alivio de este cambio, tenia que protegerlo de voces que pronto la atacaron a ella. No debieras sentirte asn. Tienes suerte en tener ese puesto de ense75

anza-. Y tambin ,,cmo vas a poner tu carrera en movimiento?-.

KYa ~(:Ibta; lIut;: IIU puedes hacer nada a este respecto.

Peggy ech a un lado todas esas voces. -Todo eso tiene que
esperar., dijo. Y volvi a sentir un nuevo abrirse . Quedndome
atrs
puedo a.ln sentir eso? Oh ... s... ahora est otra vez ...
s, es certo ... as es como lo siento.'
CONTINUANDO OTRA SERIE

Pero esta cualidad la sensacin -de serdejadaatrs- era tan

slo lo punto de,l iceberg. Peggy queria ver si poda llegar" obtener

ms cambio y movmiento.
y as volvi atrs de nuevo, a travs del ciclo de movimientos
del proceso del enfoque. ".Qu es esta sensacin de serdejada
atrs? Qu hay para m realmente en ella? Qu es lo peor de la
misma?.
Esta sesin del proceso de enfocar dur, tal vez, unos 20 minutos. Cuando habla pasado, Peggy se sinti enurme,,,,,,,!,, ~Iiviada.
La forma de su problema habla cambiado y por ello ella haba cam
biado. Ella y John hablaron luego con calma de sus vidas y futuro.
El plato roto qued olvidado. Aquella sesin nica del prnceso
del enfoque no haba hecho desaparecer el problema de la carrera
contralamaternidaddePeggy, pero haban comenzado una serie de
cambios beneficiosos dentro de ella. Posteriores sesiones le revelaron ms datos acerca de s misma y le ayudaron a moverse de
donde estaba bloqueada.

76

CAPITULO V

LOS SEIS MOVIMIENTOS DE LA TECNICA DEL

ENFOQUE Y LO QUE SIGNIFICAN

Ahora vamos
puS que hayas
personal a ver si
de la Tcnica del

a recorrer los movimientos ms despacio. Desleido este capitulo, trata de enfocar tu problema
te da resultado. Ten el libro abierto en el Manual
Enfoque (Captulo IV) y pasa sin prisa por los seis

"movimientos, prestando especial atencin a la manera de sentir de

tu cuerpo en cada etapa del proceso. Si no sientes cambio. movimientos. sigue adelante a los otros captulos del libro y luego vuelve atrs y prueba de nuevo ms tarde. Al fin. vas a encontrarte
realizando el acto interno de la tcnica del enfoque o, cuanto ms
a menudo lo hagas, tanto ms fcil y ms natural te parecer (ms
adelante, usa la Forma Breve al final del libro).

PREPARACION
Busca tiempo y lugar para sentarte silenciosamente un rato. Si
quieres que se siente contigo algn amigo. bien. e incluso puede
ser una ayuda. Pero el amigo tiene que contentarse simplemente
con escuchar en silencio. sin esperar de t que hables si no sientes ganas, y no tiene que ofrecer anlisis o evaluaciones si decides contar lo que hay dentro de ti. Un silencio total est bien. y
tambin est bitm qut: el amigo use palabras

GomO

uS, ya oigo ...

entiendo>. Pero en esta primera etapa el amigo no debe decir nada

ms.
77

Es buena idea el sentarse en algn sitio que sea, cuando menos, ligeramente desconocido. Es deGir, no Ira les de enfocar mientras ests sentado a tu mesa de trabajo ni mientras ests sentado en tu silln favorito. Sintate en otra silla o al borde de tu
cama. O, si prefieres. sal y pasea o apyate contra un rbol.
Procura encontrar una sensacin de general comodidad fsica.
si no de total bienestar. (Eso, con suerte, vendr ms tarde). Si
te sientes lleno de pequeas molestias fsicas, ests oscureciendo
otras cosas que tu cuerpo est procurando decirte. Si tienes fro,
ponte un jersey. Si tu pie te pica, quitate el zapato y rscate. IncUnate hacia atrs y descansa mentalmente.

PRIMER MOVIMIENTO: DESPEJAR UN ESPACIO

Ahora, pregntate a t mismo: Cmo me siento? Por qu no
me siento estupendamente ahora mismo? Qu es lo que me est
molestando en este preciso da?.
Estate callado. Escucha. Deja que venga lo que fuere. En cualquier da determinado seguramente encuentras que, a lo mejor,
media docena de problemas te mantienen tenso interiormente. Algunos pueden Ser grandes problemas de 1" vida con los que has luchado muchas veces anteriormente. Todo el mundo lleva una lista
as de un ao para otro y en un da determinado una o dos de t~
le.. reas de problemas parecern ser el colmo. No trates de poner
en lista todos los problemas que recuerdes, sino tan slo lo que
ahora te mantiene tenso.
Junto con grandes problemas personales es probable que encuentres tambin algunos relativamente triviales que estn perturbando tu tranquilidad en un momento. dado.
Deja que todos estos problemas salgan: todo lo que te est privando de sentirte completamente contento ahora mismo. NO TE
QUEDES ATRAPADO EN NINGUN PROBLEMA UNICO. Simplemente haz una lista mental de los problemas grandes y pequeos, los
importantes y los triviales, todos Juntos. Amontnales delante 'de
t y retrate hacia atrs y examnalos a distancia.
Mantente alegremente desprendido de ellos todo lo que puedas. -Bueno, excepto todos estos. yo estoy bien., puedes decir
ahora. Puede ser que sea una lista espantosa pero eso es todo .
Ah est ese asunto sobre Jorge y Juana ... Y all est ese asunto
de soledad ... ; s, lo conozco bien ... es cosa antigua. Y ah est
esa pequea ridoula oosa: lo que le dije a Cristina ayer-o
78

Sientes algn pequeo aumento de bienestar dentro de t? Sigue amontonando problemas hasta que oigas algo que dice: .Si,
excepto sos yo estoy bien.

SEGUNDO MOVIMIENTO:
FORMAR LA SENSACIONSENTIDA DEL PROBLEMA

Pregunta qu problema se sianta como al peor ahora mismo. Pregunta cul duela ms. se siente el ms pesado. el ms grande. el
ms "gudo. el ms espinoso o viscoso o pegajoso; el que se siente
mal an cualquier forma que t y tu cuerpo definan mal. O simplemente escoge un problema.
,
Ahora no te adentres an e,1 problema como lo' haras ordinariamente. Retrate hacia atrs y sienta cmo te hace sentirse sto en
tu cuerpo cuando piensas en ello como en algo total. solamente
por un momento. Pregunta: -Cmo se siente la totalidad del problema?-. Pero no contestes con palabras, Siente el problema completo. total. la sensacin de todo eso.
En este segundo movimiento. probablemente. empezars a encontrarte con un montn de cosas estticas de tu mente: sermOneo
propio. teoras analticas. frases hechas. mucho protestar y disparatar. De alguna forma. tienes que bajar. dejando todo ese ruido, a
la sensacin-sentida que hay por debajo.
En parte. es cuestin de callarte por una vez. y escuchar y sentir. Puedes conseguir buenos resultados siendo paciente. Supongamos que el problema que ests tratando de enfocar tiene que ver
con el agriarse de unas relaciones "n les buenas. A medida que
tratas de sentir todo el aura interna del problema. puede ser que
. comience el sermoneo propio: .Ah voy otra vez. echando a pique
otras buenas relaciones QlI~ A~ lo qllA mp. pasa? No importa lo
bueno que sa algo. siempre encontrar alguna manera estllpida de
echarlo .8 perder .
Cuando empiece esta clase de ruido. apgalo con tolerancia y
suavidad. Dlte a t mismo: -S. s. ya s todo eso. Escuchar en otro
momento. si quieres. Vamos a dejarlo a un lado por ahora .
S igualmente firme y corts si te encuentras tratando de anaIi~ar el problema o tratando de decidir dnde est el mecanismo
impulsor. -En principio, yo tengo miedo de otras personas y as.
par!,! disimular, hago una fanfarronada. Como la noche pasada cuando yo... .Djalo. dite a t mismo . Claro. puede que tengas razn
en eso. Pero en este momento no estamos tratando de hacer nln79

gn clculo. A lo que tratamos de llegar es cmo se siente este

conjunto en su totalidad?
Ests tratando de descender a la simple sensacin que encierra todo eso acerca de mis relaciones con ... ; o .todo eso acerca de dejar mi empleo . La sensacin conLiene muchos detalles,
lo mIsmo que una pieza musical contiene muchas' notas. Por ejemplo, una sinfona puede durar una hora o ms y contener miles de
tonos musicales separados, tocados por muy diversos instrumen-

tos, en una multitud de combinaciones y progresiones. Pero t no

necesitas saber todos estos detalles de su estructura a fin de sentirla. Si es una sinfona

'lilA

r:onoces bien. slo necesitas or el

nombre y sentir el aura de la misma al instante. Esa sinfonfa: la

sensacin de la misma te viene entera, sin detalles.
F~t~ tratando de establecer contacto con la sensacin-sentida
de un problema de la misma forma. Deja que tu sentir se profundice y haga pasar de largo todos los detalles que te pueden distraer y desviar, dejando a un lado todo el protestar y disparatar,
hasta que sientas la sola y gran aura que lo encierra todo.
No es fcil al principio, no. En 'parte, es cuestin de saber a
qu prestar atencin, qu Ignorar. Es cuestin de saber cmo fijar
la mente para que acepte ciertas cosas que suceden dentro, pero
no otras.
Al buscar la sensacin-sentida de un problema, ests tratando
de obligar a tu mente a hacer esencialmente lo que hace cuando
apela al sentimiento de tu sentido de persona. Podrs ser consciente de ciertos detalles pero no quedar atrapado en ellos. Tu aten
cin est prinCipalmente en el sentimiento nico, la sensacin de
todo eso.
Una vez que tienes la sensacin de todo el problema, permanece Gun ella un ratu. Nu trales ti" decidir lo que es importante en
ella. No trates de decidir cosa alguna. Simplemente djala estar y
ser sentida.
La sensacin-sentida es la completa, bOrrosa sensacin del problema total. Es algo que la mayorfa de la gente pasara de largo,
porque es lbrega, peluda, vaga. Cuando un se detiene en ella
por vez primera, se pudiera pensar: Oh!, so? Quieres' que me

pare en eso? iPero si so es solamente una molesta nada!. SI, as

es justamente cmo siente tu cuerpo este problema y al principio
eso aparece como con pelusa alrededor.
80

TERCER MOVIMIENTO: ENCONTRANDO UN .. ASIDERO

Cul es la cualidad de la sensacin-sentida? Busca una palabracualidad como pegajoso., pesado .. , brincante, imposibi"itado,
_apretado, -cargado-, o alguna otra palabra as. O ulla fr""e Gorta
puede servir: como-en-una-caja., tener-que-actuar. Una combinacin de palabras puede ser' que sea lo mejor, por ejemplo: muertode-miedo .. , saltando-sin-parar. O pudiera surgir ,in" imagen que
fuera lo mejor, por ejemplo: una-pesada-bola-plomiza ...
No ests pidiendo anlisis. Lo que t buscas es el corazn de
la sensacin-sentida. T quieres el meollo de todo eso, el sentimiento especial que surge de l. Esta cualidad puede ser un sentido
de haber obrado de modo impropio, por ejemplo, o Un sentido de
impotencia. O puede sentirse uno oprimido, asustadizo, tenso o Inquieto. O puede Dcr que no haya palabras para ello.
Otra vez, evita el forzar palabras en la sensacin. Djala venir
con su propia esencia. O prueba una palabra suavemente.
En este tercer movimiento es donde puedes empp.zM a sentir
que tu problema cambia, se mueve, Puede comenzar a sentirse distinto de lo que esperabas antes de empezar la tcnica del enfoque: distinto de ninguna otra cosa que te habras Imaginado por
medios racionales. La diferencia puede ser pequea y sutil y, tal
vez, perpleja en un principio.
Esto es lo que ests buscando: algo que viene de una sensacin de movimiento corporal. Desecha cualquier otra cosa.

Cuando una palabra o imagen grabada est bien, lo llamamos

un asidero o agarradero, A medida que dices las palabras [o te
imaginas la imagen], la entera sensar.in-l=;Antida se mueve como

ligeramente y se relaja un poco.

Esta es una seal como si dijera -esto es cierto .. - como recordando algo que olvidaste. La sensacin de lo que habas olvidado guia tu recuerdo. T sabes que cualquier nmero de ideas perfectamente sensibles no son parte de la sensacin y simplemente
las abandonas hasta que consigues algo en que la sensacin mls~D

se abre.

Es como el antiguo juego de nios del escondite. Alguien que

sabe dnde est el objeto que se busca, dice fro, fro, fro ...
cuando te mueves en I~ direccin equivocada, y despus, templado ... ms templado ... an ms templado .. , a medida que vas en la
direccin correcta.
En este caso no es otra persona sino tu propia sensac,on-sentida que dir fro .. .fro .. .fro (sin cambiar nada) y despus
81

.templado ... ah ... ms templado ... caliente ... caliente!!!. (simplemente liberando o cambiando ligeramente como lo siente el cuerpo). Deja que las palabras o imgenes provengan de la sensacin.
Deja que se ponga a s misma la etiqueta: asustada., o un lugar
.
tieso dentro de mo,. o -una sensacin pesada aqu.
Generalmente el encontrar el verdadero asidero le produce
a uno Un simple cambio corporal pequeo, lo justo para que uno
caiga en la cuenta de que el asidero es correcto y acertado ... Tendrs que experimentar. la sensacin por este pequeo cambio, para que no se te pase. Tienes que poner tu atencin en tu cuerpo,. para experimentar la sensacin de si esta palabra, frase o imageri produce ah dentro ese pequeo alivio que dice: .Est bien.
Se ajusta.,

CUARTO MOVIMIENTO: HACIENDO RESONAR AL MISMO TIEMPO

EL ASIDERO' V LA SENSACION-SENTlDA

Toma la palabra o imagen que tienes del tercer movimiento y catjala con la sensacin. Asegrate de que encajan perfectamente
en su sitio: un' ajuste perfecto, Pregunta (pero no contestes): Est
bien esto?.
Deberla haber una respuesta sentida, algn respirar profundo
dentro, algn alivio sentido de nuevo, dejndote saber que las palabras estn bien.
.
En su lugar, algunas veces esta sensacin que confirma, esta
sensacin de perfectamente bien, no viene. Entonces procura sentir con mayor exactitud, Espera de nuevo y deja que palabras ms
exactas provengan de la sensacin,
Para lograr este resonar, tienes que experimentar la sensacinsentida de nuevo. Tienes que tocarla otra vez como una sensacin.
Muchas personas mantienen una sensacin-sentida bastante bien
hasta que tienen las primeras palabras para ella. Entonces, de alguna manera, la sensacin desaparece y slo tienen las palabras.
Si esto sucede, as evidente que no puedes cotejar las palabras directamente con la sensacin. Tienes que dejar que vuelva la sensacin; no necesariamente la misma sensacin que era, sino la sensacin como es ahora (tal vez, un poco cambiada), T te dices las
palabras suavemente una y otra vez, con el espritu de procurar
sentir directamente de lo que trataban las palabrs: De ordinario,
despus de diez O veinte segundos, la sensacin -tal como esvuelve.

82

Todo est bien si la sensacin cambia por sI misma tambin al

mismo tiempo que llevas a cabo este procedimiento para que hagan juego. Deja que ambos lados -la sensacin y las palabrashagan lo que fuere. hasta que coincidan perfectamente.
Cuando consigas esto. resultando las palabras perfectas para
la sensacin. djate sentir eso por un momento. Tal vez. te sientas
movida a decir algo como -SI" .. oh sr... eso est bien .... iY simplemente permitir que eso sea' as!
Es importante pasar este minuto. La sensacin de estar en lo
cierto no es solamente un comprobar el asidero. Es tu cuerpo cambiando ahora mismo. Mientras est todavfa cambiando. liberando.
procesando. moviendo. djalo hacer. Dale el mnutu u dus que necesita para conseguir toda la liberacin y cambio que desea tener
en este momento. No te des prisa. Acabas de llegar aquf.

QUINTO MOVIMIENTO: PREGUNTANDO

Si un gran cambio. un abrirse y un alivio corporal ya han venido durante los movimientos anteriores. sigue adelante al sexto movimiento. recibiendo lo que se ha presentado junto con el cambio.
Pur "j"mplo. puede ser que ya hayas tenido dicho cambiO y movimiento en el problema. cuando estabas tranquilamente sentada
con la sensacin-sentida. teniendo la sensacin de su meollo y su
calidAd. O ruede ser que se haya presentado junto con una palabra o imagen o asidero . Puede ser que haya venido mientras hacfas resonar el asidero con la sensacin-sentida.
Pero ms ordinariamente un bien ajustado agarradero te da una
pequelsima parte de cambio. justo lo suficiente para saber que est
bastante bien. Sientes su -estar bien- repetidas veces (hacindolo
resonar) hasta que se ha producido todo el efecto corporal que
este .estar bien pueue prouuulr. Ahura necesitas un cambio. y
an no se ha dado uno -al menos no de la clase que cambia el
problema.
Ahora viene el quinto movimientn. pr"ountando.
En este movimiento preguntas directamente a la sensacin-sentida lo que es. Generalmente. sto consiste en pasar algn tiempo
(un minuto o as. que parece muy largo) permaneciendo con la borrosa sensacin-sentida. o volviendo a la misma una y otra vez. El
asidero le ayuda a uno a hacer sto.
Usas el asidero para ayudarte a hacer la sensacin-sentida vivamente presente una y otra vez. No uasli:l el reGUrdlr cmo la

83

sentiste hace I,!nos momentos. Necesita estar aqu mismo, si no,

no puedes preguntarle. Si pierdes su contacto, presntate a t mismo el asidero y pregunta: .Est esto aqu todava?-. Despus de
unos segundos ah, est de nuevo (como antes, o ligeramente cambiado).
Ahora le puedes preguntar lo que es.
Por ejemplo, si tu asidero era brincando. dite a ti mismo brincando, hasta que la sensacin-sentida haya vuelto vividamente;
entonces pregntale: Qu es lo que, en todo este problema, me
hace tan brincante .. ?
Si oyes un montn de respuestas rpidas en tu cabeza, simplemente deja pasar a todo eso y despus pregunta de nuevo. Lo que
viene deprisa es informacin antigua de tu mente. Al principio. la
pregunta a la sensacinsentlda pudiera no alcanzarla, pero la segunda o tercera vez que pregunto", logrars dar con ella. La misma sensacin-sentida, en respuesta, se mover y de este movimiento surgir la respuesta.
Se puede ver la diferencia entre las respuestas meramente mentales y aquellas que proceden de la sensacin-sentida. Las respuestas mentales vienen muy deprisa y son como trenes rpidos del
pensamiento. La mente entra deprisa y no deja sitio para que puedas ponerte en contacto directo con la sensacin-sentida. Todo eso
lo puedes dejar pasar y despus vuelve a ponerte en contacto con
la sensacin-sentida, empleando de nuevo el asidero. Cuando vuelva la sensacinsentida le preguntas a ello.
Uno de los ms importantes procedimientos en el proceso y tcnica del enfoque es este preguntar preguntas abiertas. Haces una
pregunta pero luego te abstienp'g deliberadamente de tratar de contestarla mediante cualquier proceso consciente del pensar.
Ordinariamente, la gente piensa que sabe las respuestas a tales
preguntas. O decide lo que las respuestas deberan ser. Se preguntan a s mismos preguntas cerradas -en efecto, preguntas retricas que ellos mismos contestan inmediatamente. No hagas eso a
tu sensacin-sentida. El preguntar a una sensacin-sentida es muy
parecido a hacer una pregunta a otra persona. Haces la pregunta y
despus esperas.
Hay una diferencia clara entre el forzar palabras o imgenes
dentro de una sensacin y el dejarlas fluir procedentes de la misma. Cuando las fuerzas dentro de ella, efectivamente la ahogas e
impides mostrar su verdadera naturaleza. T lo dices: .Oh, yo ya
s lo que t eres. no hay que malgastar tiempo contigo.
84

Las palabras e imgenes que fluyen de una sensacin hacia afuera. por contraste son la clase que hace que la diferencia sea sentida con nuevo frescor. Son de la clase que te hace decir: iOye.
oye. si. eso es de lo que se trata!. Estas son las palabras e imgenes que producen un cambio corporal.
El cambio interior corporal es misterioso en sus efectos. Siempre da bienestar. aun cuando lo que ha salido a luz no haga aparecer el problema algo mejor desde el punto de vista racional.

Si la sensacin-sentida no se cambia y no se contesta enseguida, no importa. Pasa un minuto o algo as con ella. Nosotros no
controlamos cuando viene un cambio corporal. (Eso "S gratuito.).

Lo que es importante ese.1 tiempo experimentando la experiencia

de algo borroso, confuso qe est ah mismo, lleno de sentido. sobre este problema y todavfa no RabA~ lo 'lIJA AR, Antonr.A~ ARtlili
haciendo realmente el proceso de enfocar,
Algunas veces ayuda el hacer una de las dos preguntas siguientes: Prime:_ro prueba una, despus, ms tarde, la otra. Con cada una

tienes que estar seguro que la pregunta llega a la sensacin-sentida, Al principio, generalmente, tu mente contestar, Simplemente
repite la. pregunta' hasta que la sensacin-sentida se mueva,
1, Qu es lo peor de sto? (O qu es lo que da ms saltos en todo esto?-, si tu palabra-asidero era saltante).

2, <Qu necesita la sensacin-sentida? (O,' '-Iue se necesitara para que sto se sintiera bien?)>>.
Si te has puesto en contacto con la sensacin-sentida en las
preguntas ordinarias y despus, a la vez, has hecho tambin estas dos preguntas y pasado un minuto o as experimentando la sensacin de la borrosa sensacin-sentida, ser bueno que dejes por
un momento el proceso del enfoque,
El proceso de enfocar no consiste en un duro trabajo. Es un rato
amistoso dentro de tu cuerpo, Acrcate al problema con nuevo frescor un poco ms tarde o maana,

SEXTO MOVIMIENTO: RECIBIENDO

Venga lo que venga en el proceso de enfocar, dale la bienveni,

da: Toma la actitud de que ests contento porque tu cuerpo te habl, sea lo que fuera lo que te dijo. Esto es slo un cambio; no es
la ltima palabra, Si ests dispuesto a recibir este mensaje de ma-

85

nera amistosa habr otro. Si sigues este paso de cambio, el que

viene. ahora, aparecer ms cambio. sea lo que viniere "despus_

T no necesitas creer, estar de acuerdo con o hacer lo que la

sensacinsentida dice ahora mismo. Slo necesitas recibirlo. Pronto experimt>ntars profundamente que una vez aceptado lo-que-vlecuerpo entonces
ne,con-un-cambio, otro cambio vendr. Lo que
diga. ser bastante diferente. Asi pues permtele decirte ahora lo
que tiene que decir primero.
Por ejemplo. con un cambio puede que consigas algo que necesitas hacer, a saber, una necesidad que viene de lo ms profundo,
desde dentro de t. Pero la primera forma en que aparece pudiera
ser bastante imposible para tL Pudiera 'fJar,,~er emandar que abandones a tu consorte y tus hijos y tu trabajo ~ adems pudiera requerir mucho dinero. Es muy importante proteger esta p'rimera formo en la cual puede ser experimentada la direccin-rlA-tll-virla. ,,"n
cuando no cumple ahora estas preguntas realistas. Tu cuerpo est
cambiando, la dlreccin-de-tu-vida est emergiendo, sto es slo un
paso. Deja que las preguntas esperen. No vas a salir de estampida
a hacer alguna locura. Mantn esa nueva sensacin de lo que sera la direccin acertada y na te preocupes ahora acerca de la forma que tomar al fin.
Permite, aun al ms pequeo cambio, el tener su minuto, o algo as. Muy bien, ahora al menos s dnde est la dificultad-,
puede que halles un alivio momentneo. Porque despus las preguntHs GrtiGas lo quieren borrar muy pronto. -S, pero qu vale
si no puedo hacerlo cambiar?. -Es sto real? Tal vez me estoy
engaando a m mismo ... . Y si no consigo otro cambio despus
de ste?. ProteOA r"A~ al cambin que acaba de venir. de todas estas voces negativas. Puede que tengan razn, pero tienen que esperar. No les dejes volcar toda una carga de cemento sobre este
nuevo retoo verde que acaba de salir.
Queda bastante tiempo por delante para saber de cierto si este
paso en el problema es real. De momento, concdele un espacio
para respirar. Djalo desarrollarse. Experimenta la sensacin del
mismo. Estate con l.
Puede que. despus de esto, quieras dejar el proceso del enfo
que. o puede que quieras seguir. Pero no te lances a ello nmedia

tu

tarnente. Tal vez lo hagas en un minuto.

Si decides dejarlo, ten la sensacin de que realmente puedes

dejar este lugar y volver al mismo ms tarde. Tiene mucho que ver
-con 'algo as como un lugar, un sitio en tu paisaje interior_Una vez

86

que sabes dnde est y cmo encontrarlo. puedes dejarlo y volver

maiana.
.
Venga lo que venga en el proceso del enfoque. eso nunca te
abrumar si pedes" tener la actitud que llamamos de estar recibiendo. Das la bienvenida a cualquier cosa que se presenta junto
con un cambio corporal. pero te mantienes a cierta distancia de ella.
No ests en el/a, sino junto a ella. Este espacio en el que puedes
estar al lado de ella se forma en unos pocos momentos. a medida
que tu cuerpo se relaja. -No puedu suluclonar todo esto en un dla
te dices a ti mismo. No te ests escapando de ello. ni metindote .
en ello. Respirar. Experimentas la sensacin del espacio que hay
entre ello y t. T ests aqui. eso est all. T lo tienes, t no lo

eres.
O puedes imaginarte una puerta entre eso" y t, si la deseas.
T tienes tu mano en la manilla de la puerta y puedes abrirla un
poco cuando quieras.

QUIERES INTENTAR OTRA VUELTA EN EL

PROCESO DEL ENFOQUE?

Intenta sentir si tu cuerpo quiere dejar ya el proceso del enfoque o si por el contrario quiere continuar. Dice "iespera!. Acabo
de llegar aqu. djame estar aqu un da o as. Esto se siente nuevo .O dice: -no nos detengamos aqu, sto no es todava un sitio nuevo. No quiero que me dejis aquf?, Imagnate que pasas
adelante y trata de sentir su reaccin, despus imagnate que te
detienes y trata de sentir su reaccin.
Si te detienes, entonces toma un minuto para asegurar que podrs volver a retomar el paso en el que te has detenido en tu problema. Ordinariamente, no basta recordar el resultado. Uno lo recuerda d"~p"p',,, rero entonces pudiera faltarle la rcnlidad directamente experimentada que ahora tiene. Ayuda el recordar qu fue lo
que vino justo antes del ltimo cambio. Por ejemplo suponte que
tuvieras una -imagen-asidero de una bola de estambre envuelta
apretadamente, y tu buen cambio vino de preguntar qu hizo eso?
y movi tu problema un paso hacta la solucin. T recordars, no
slo ese paso en s mismo, sino tambin lo que precedi inmediatamente al cambio. Mti adelante, eso ayuda cuando recuerdas
el paso, para conseguirlo de nuevo con plena realidad corporal. Volver plenamente otra vez procedente de la imagen anterior. Ayuda
el encontrar sto antA" !le detenerte.
87

Para intentar otra vuelta en el proceso del enfoque, podras sen

tlr el problema entero, con frescor, y pr"gu"l~r a tu cuerpo. Est
todo solucionado?. La molestia de lo que an est sin solucionar
entonces vendr decididamente en tu cuerpo, Si lo esperas all.
T quedaras con esta entera sensacin-RAntirlA y volveras a pasar

por los movimientos 2.' y 6.' como antes.

O' pudieras seguir adelante, desde tu ltimo cambio, con lo que
vino con l, metindote debajO de eso. Qu es ahora la comple
ta sensacin de eso?_
Con todo lo comprensivo y suave y acogedor que fuiste ahora
en aquel minuto callado, ahora tambin quieres ms cambio. Sien
do suave y comprensivo, apreciando esa sensaCin, t preparaste
el terreno para ese cambio. Para entrar en ms cambio, empiezas
otra vez con el 2.' movimiento: consigue la sensacinsentida que
est dcboio
mismo.

dc

cualquier mensnje corporal

que recibiste

ahora

Suponte, como por ejemplo, que lo que surgi en la ltima vuelt" fUf! que te sentiste impotente. sin ayuda y tuviste un cam"
bio interior completo, un giro total: iOh, eso es lo que he estado
sintiendo, y estoy tan inquieto todo el tiempo sintiendo que esto va
a terminar crujiendo, y me siento impotente.
Ahora, para seguir otra vuelta, pregntate a t mismo: Qu es
esa totalsensacinsentida, todo eso de nopoder?
Pregunta y no contestes. Deja que ese sentimiento se haga ms
protuno. Nopoder ,es todava la palabra 'correcta, pero ahora la
palabra es slo la punta del iceberg. Puedes empezar a sentir su
magnitud debajo de la palabra. Todo eso -que es bastante- est
contenido en el volumen total.

Otra vez el Tercer Movimiento: Tratas de experimentar la sen

sacin de la cualidad de esta nueva, ms amplia, sensacinsentida.
Cuando aparezcan palabras. cotjalas con la sensacn~sentida

Si no pintan nada all, djalas pasar y t vuelve a la sensacin-sen

tida. Un cambio-sentido se siente como un al ivio. As es como lo
reconoces. Puede venir en cualquier momento, durante cualquiera
de los movimientos del proceso del enfoque corporal. Si eso suce
de, dale la bienvenida. Algunos de los. movimientos pueden tam
bin tener lugar simultneamente. Estas instrucciones no tratan
de un pruc;e::;u 1Il~l.,;lli;u, ~illu de

Ufr

fJfUC;eSU

IIUlllano.

Pudieran darse muchos otros ciclos o pasos semejantes antes

de que un problema dado se sienta resuelto. Con cada paso se
siente el cambio corporal.

88

Con frecuencia, no es posible tratar plenamente con un problema dado en una sola sesin de la tcnica del enfoque. Puede ser
que' se necesite una docena de pasos, a lo mejor incluso un cen,
tenar, antes de sentir resuelto el problema. El proceso puede llevar muchos meses. T sigues con cada ~Min sencillamente. hasta
que sientas que te basta por hoy, Llegas a un punto que dices:
.Bueno, todava no he superado este problema pero me encuentro
en un punto de parada donde se est bastante bien. Necesito un
dia para dejar que mi cuerpo viva con esto tan cambiado y tambin, a lo mejor, para asomarme al mundo y ver lo que pasa. A
menudo, los pasos de la tcnica del enfoque corporal alternan can
posos de accin al exterior. Uno ayuda al otro.
No te desanimes si la tcnica del enfoque no te proporciona resultados dramticos la primera vez que la pruebas. Como cualquier
otra habilidad, reQuiere prctica. Tambin. segn hemos visto. requiere que venzas ciertos hbitos de mente y cuerpo profundamente arraigados, ciertas maneras demasiado familiares de hablarte
a solas a t mismo. El tratar con tales dificultades puede llevar
tiempo.
Mis colegas y yo hemos enseado el proceso y la tcnca del
. enfoque a muchas personas durante estos ltimos aos pasados y
hemos notado cuidadosamente las dificultadas con que se encuentra la gente, de ordinario, cuando explora este territorio interno
desconocido. Nosotros sabemos lo que hay que hacer con estas
dificultades. Si hallas que la experiencia de cambio interno te evita al principio -y segn las estadfstlcas, sta es la probabilidadestate segura de que no eres la primera persona que se ha encontrado con su particular problema. Sea el problema el que fuere, probablemente podremos ayudar respecto del mismo antes de que termine el libro.
Los restantes captulos de la Parte II estn destinados a este
fin. Son captulo" rlp.lItinarln" R "olvantar dificultades. En ellos se
revisan los problemas ms comunes que interceptan la tcnica del
enfoque de las personas, se sugieren maneras de salir del atolladero.
Los 6 movimientos:
1. Despejando un espacio
2. La sensacin-sentida
3. Encontrando un asidero
4, Resonando
5_ Preguntando
6, Recibiendo.
89

CAPITULO VI

LO QUE LA TECNICA DEL ENFOQUE CORPORAL NO ES

Una dificultad muy comn experimentada por ejercitantes no

veles es la confusin sobre lo que se supone que es el proceso y
tcnica del enfoque. La mayora de las personas, para cuando llegan
a ser adultas, tienen la cultura en psicoterapia de un laico y, si
bit'" es cierto que esto puede ser Til en algunos aspectos, tamo
bin puede llevar a prejuicios falsos,
Si t comienzas tu experiencia de la tcnica del enfoque con
un error semejanto en tu mente, con toda :s"guridad :saldrs dis
parado en la direccin equivocada.

LA TECNICA DEL ENFOQUE NO ES UN PROCESO DE

HABLARSE UNO A SI MISMO
SI t eres como casi todo el mundo, sin duda sabes mucho acero
ca de lo que est mal en tu vida, Puede ser que te sermonees a
menudo, tal vez basando tus sermones en slidas deducciones y
suposiciones.
"Es mi madre. Siempre odi a .Ios hombres y siempre lo dijo.
Eso lo tengo de ella y yo s que no es asi pero debo tener an algo
de eso dentro de m o no me sera tan difcil el tratar con hombres.'
O en otros momentos, omites el tan estudiado sermn y, en
cambio, te insultas con todas las de la ley. Piensas que lo que me
reces es un buen puntapi.
91

Claro, ya s lo que me pasa. No tengo entraas. No tengo va

lar, se soy yo. No es extrao que nunca llegue

;l

nada.

Ests sermones y castigos impuestos. no slo resultan desagradables. sino que no producen cambio alguno. Llegas a ser como
dos personas. una en prisin y otr::! fUAra, la persona de fuera ser~
monea o insulta a la de dentro. haciendo una lista cruel de todas
las faltas de carcter atribuidas (pero generalmente no probadas)
que se supone llevaron al triste estado del preso. Nada de esto
le ayuda al preso a escaparse. Cuando termina el sermn, la persona de dentro est tan confinada como siempre.
El proceso del enfoque no es as. En lugar de hablarte a ti mismo desde fuera a dentro, t escuchas lo que vielle de t, desde
dentro. T preguntas de una manera suave, amigable. y comprensiva: Qu te pasa?. A lo mejor, nunca has sido tan amable contigo mismo anteriormente. La rnayort\ trata

la

la pp.f!O'lOn::l CJIIP.

siAn~

te dentro como lo haria un guardia de prisin sdico.

Ahora, habiendo hecho tu cuerpo esta pregunta -"Qu es lo
Que realmente te pasa?- deliberadamente te guardas de contestarla. Cuando prflguntas algo a una persona, no te metes de pronto a contestar t mismo la pregunta. Pues trata a la persona que
sientes en tu interior, por lo menos, tan bien como haras a otra
persona cualquiera. Tu persona interior tambin puede contestar y
no necesita que t le contestes todo.
Procura pasar de largo todas las respuestas ligeras. familiares,
que aparecen enseguida. Son las mismas viejas respuestas que
has odo en miles de sermones propios, de autoamonestaciones. al
correr de los aos. Rechzalas con firmeza. Aguarda pacientemente ;) que aparezcan respuestas frescas, nuevas, procedAntAs

nA

tu

interior, del significado vivenciado de tu cuerpo, sea cual fuere la

situacin que te est molestando.

LA TECNICA DEL ENFOQUE NO ES UN PROCESO ANALlTICO

Es bastante fcil, algunas veces incluso divertido, el Intentar
un anlisis racional de los propios problemas personales. Semejante anlisis puede ser elaborado o sencillo, muy serio o un juego
de saln. Los intelectuales no pueden evitar el

analizar, cuando

menos, algunas veces.

La razn por la que estoy sola tiene que Ser porque escojo los
hombres equivocadamente. Debo de sentirme atrada a una clase
. 92

que termina por rchazarme. Tiene que ser porque estoy buscando
alguien como mi padre.
Sea o no que las suposiciones bsicas detrs del anlisis de
esta persona son ms bien correctas. el anlisis no le hace mucho
. bien. Nada ha cambiado dentro de ella. Est todavla bloqueada.
De hecho. los mismos trminos en que el propio anlisis es
ohducido tienden a subrayar esa cualidad de .bloqueada . Cuando te dices a t mismo .As es como soy", implicas que no hay po-

sibilidad de cambiar. En este sentido, el anlisis es casi siempre

pesimista.
Por contraste. el proceso y la tcnica del enfoque son optimlstas.Estn basados en la misma expectacin positiva de cambiar.
No se imagina un ser humano como una estructura fija cuya forma
puede ser analizada de una vez para siempre. Contempla a la persona como un proceso. capaz de continuos cambios y movimientos
hacia adelante. Los .problemas dentro de ti son tan slo esas partes del proceso. que han sido detenidas y el fin de la tcnica de
enfoque en ponerlas en marcha y poner el proceso en movimiento
otra vez. Cuando empleas correctamente la tcnica del enfoque .
. no slo esperas cambio sino que lo creas en el mismo acto de
enfocar.
En lugar de tratar de analizar un problema, empiezas por ponerte en contacto con la sensacin-sentida del mismo. todo l, el
entero problema de una vez. Es una clase especial de receptividad en la que la sensacin-sentida puede cambiar flslcamnte.
Nunca puedes formar un concepto de todos los miles de detalles en todo eso sobre la ria que tuvimos anoche-o Pero habiendo sentido el problema entero, puedes luego ponerte en contacto
con el ncleo y despus. con lo que est debajo de eso, y as sucesivamente. Enfocas paso por paso hasta que se siente resuelto
el problema.

El resolver un problema es muy diferente a meramente entenderlo. En la tcnica del enfoque. uno no Simplemente .habla acerca de. un prnhlp.ma_ Uno experimenta IIn cambio fsico ..nbre "limn
se siente.
Cuando la tcnica del enfoque produce un' cambio real para reSolver el problema, el cambio del cuerpo da la seal de que algn
bloqueo interno ha cambiado. Con cada paso, el problema se siente ligeramente distinto de y mejor que la manera de sentirse anteriormente. La sensacin-sentida del mismo ha cambiado. lo cual es
otro modo de decir ta has cambiado. La Siguiente vez que encuen93

tras el problema en una situacin de la vida, tu reaccin ser diferente-.

El realizar con xito un paso en la tcnica del enfoque ordinariamente proporciona una mejor y ms verdadera comprensin de lo
que habia pasado. Junto con el cambia fisico sentido, algo viene
en palabras o comprensin sentida, que expl ica lo que estaba mal
mucho ms Claramente y. de ordinario, en unOS trminos lluevas.
Con bastante freouencia, tada la dificultad est enraizada en alguna cosa distinta de todas las consideraciones que estabas mirando.
V si tomas esa sabiduria corporal y despus la enfocas, otra vez
vendr algo junto con el siguiente cambio del cuerpo. Esto puede
sorprenderte de nuevo y no seguirse lgicamente de lo que obtuviste en el primer paso.
.
Pero algunas veces uno o ms pasos de este proceso de cambio puede completamente pasar de largo tu mente analtica. Un
cambio puede tener lugar sin que entiendas del todo por qu O cmo
sucedi. Si enfocas esa enojosa situacin sentida de -todo acerca
de John>, por ejemplo, tal vez halles que las palabras que vienen
con el cambio del cuerpo, aaden muy poco a tu conocimiento consciente de tu .John. problema. Pero el comprender es un producto
derivado.
O puede parecerte que lo que llega no viene al caso ... As pues,
bien-, puedes pensar, .ahora ya s que hay algo acerca de mi empiAn en colisin con el suyo. algo sobre lo que John piensa que yo
no me esfuerzo bastante. Pero de qu me sirve el saber eso? la
siguiente vez que le vea, el problema seguir an ah, no es
verdad?.
No, no seguir, si eso vino con un cambio corporal de la tcnica del enfoque. El cambio en la tcnica del enfoque cambi tu
sensacin-sentida de John en cientos o tal vez miles de modos sutiles que estn mas all de tu poder, u ,,1 puder tle nadie, para percibir racionalmente. Los cambios se han verificado en tu cuerpo,
no en tu mente racional. Tu mente consciente sabe poco de los
mismos, Todo lo que, tal ve2, nunca llegues a saber p.~ que la si~

guiente vez que te encuentres con John, te sentirs distinta y obrars de manera distinta. (En ciertos momentos, uno puede ms tarde
calcular parte, si uno desea).
El proceso es decididamente misterioso, no slo para los que
lo experimentan por primera vez, sino tambin para los que lo hemos estudiado durante aos. Nosotros, los humanos, todava sabemos muy poco acerca de nuestros procesos de mente y Guerpo.
94

Yo puedo decir con mucha ms certeza /0 que pasa, que por qu.
He visto que le sucede a muchos y yo mismo he sentido que me
ocurra a m. Ahora intentaremos que t tambn lo experimentes.
Si no lo has hecho ya, practica el enfoque durante los diez minutos siguientes. Noto cuolcsquicra dificultad que te salga al paso.

Los captulos siguientes pueden ayudarte a resolverlas,

EL PROCESO DEL ENFOQUE NO ES

UNA MERA SENSACION CORPORAL

Una sensacin-sentida es la sensacin fisica corporal de un

problema, o de alguna preocupacin o situacin, Es Una sensacin
fsica del sentido y/o significado. Si tienes sensaciones corporales
que parecen s610 puramente corporales.' y no relaoionadas oon nin

gn aspecto de tu vida, djalas pasar, Pregntate cmo va tu vida

y bastante pronto tendrs una sensacin-sentida corporal.

EL PROCESO DEL. ENFOQUE NO ES SOLO EL PONERSE EN

CONTACTO CON LAS SENSACIONES DE TUS ENTRAAS

Pudieras tener una sensacin clara e intensa con relacin a algn problema, y de ordinario la misma, una y otra vez. Especialmente. si has tenido esa sensacin muchas veces, no hay por qu
tenerla de nuevo una vez ms.
Una sensacin-sentida es la ms extensa, al principio confusa,
irreconciliable molestia, que todo el problema (todo eso) produce
en tu cuerpo, Para dejar que se forme, tienes 'que mantenerte un
poco apartado de la emocin usual. La sensacin-sentida es ms
ancha, menos intensa, ms fcil de tener e inclusive mucho ms
amplio. I\s es como tu cuerpo reoponde a todo 01 problema.
Una palabra-cualidad, tal como es el asidero de la sensacinsentida es probablemente una palabra que an no dice mucho acerca del problema, Sera una palabra (o imagen) ajustada por t mismo, Palabras de esa clase son .pesado>, -apretado>, .como cola
de pegar, agachado, .inquieto. Tales palabras ayudan a retener
la cualidad de la todavia confusa sensacin-sentida,

9S

CAPITULO VII

DESPEJAR UN ESPACIO PARA TI MISMO

El primer movimiento de la tcnica del enfoque es enormemente importante porque. si se da. los dems tamhin t"orlrn Illgar
En el primer movimiento haces un sitio para t mismo, en el
qJe vivir mientras tiene lugar la tcnica del enfoque.
Normalmente. realizars el primer movimiento slo una ve, al
principio de cada sesin de la tcnica del enfoque. Los otros movimientos pueden repetirse docenas de veces en una sesin dada,
a medida que recorres tus sensaciones-sentidas en un paso tras
otro, tras otro. Distintas personas encuentran que diferentes movi
mientos son difciles al principio. No te desanimes si el primero
resulta difcil para t.
El primer movimiento es aquel en que te das a ti mismo lo que
pudiera llamarse un medio positivo . Te pones a t mismo en un
estado de mente y cuerpo en el que los otros movimientos de la
tcnica del enfoque pueden tenor lugor libremonto. En este movimiento, tus acciones Internas son parecidas a las acciones evidentes de los artistas cuando empiezan a trabajar cada maana. Se
aseguran de que sus pinceles estn limpios y libres de pintura endurecida, raspan los residuos secos de la paleta, revuelven los botes y ruedan los tubos para qUitar cualquier punto tieso o coagulado que pueda haberse formado en las pinturas durante la noche.
Esto podr parecer superficial con relacin al trabajo principal, pero
hasta que se haga, el resto del trabajo no puede comenzar en absoluto.
97

Hay muchos modos de acceso al primer movimiento, muy diferentes actos internos que pueden producir al necesario medio positi-

vo --de aceptacin de la mente- o cuerpo. Un

que da buen resultado para un.a persona, puede
otra. Conserva el que o los que son buenos para
el acceso o combinacin de accesos que logran
bueno dentro de t.

medio de acceso
no resultar para
t personalmente,
que suceda algo

ESCLARECER UN CUARTO ABARROTADO

Ya hemos mirado este aspecto de limpiar un ouarto. Es el qua

hace llamar a este primer movimiento el acto de esclarecer un
espacio. Empujas todos tus problemas a un lado a fin de que haya
un sitio en '111F! pllflrlaR respirar y sentarte con comodidad un rato.
Usando un ejemplo ligeramente distinto, es como ...

HALLAR LA CORRECTA DISTANCIA DE TUS PROBLEMAS

T no quieres caer dentro de tus problemas, hundirte en ellos,

llegar a ser el/os. De modo contrario, tampUl;O quieres escaparte

de ellos, ignorarlos o reprimirlos. Estos modos de acceso, ordinariamente, no dan resultado.
Ha)/. un lercer modo, uno mucho ms til. Ea el aoto interno do
distanciarte a t mismo de lo que te est molestando pero, con
todo. mantenindolo delante de ti. No te entrometas en los problemas. Te separas un por.n hacia atrs. lo suficientemente le.ios para
que los problemas ya no se sientan abrumadores, pero lo suficientemente cerca para que todava los puedas sentir.
Mantente a una distancia de unos pocos pasos hacia atrs de tus
problemas. Si gustas, puedes acercarte y tocarlos, sentirlos all, como si fuera con las puntas de los dedos. V puedes retirarte cuando
empiecen a ponerse demasiado amenazadores.
En el primer movimiento, haces esto con cada uno de tus problemas, uno por uno. Te pones a distancia de lo que fuere que te
est molestando en este da particular, lo que te est doliendo,
regaflndote. Por supuestu, sigues "n vie",lo lodos esos probl,,mas delante de t. Todos estn ahi todava. Pero t has entrado en
un pequeo refugio donde, por algn tiempo, no te pueden hacer
dao.
98

PEDIR PERMISO PARA SENTIRSE BIEN

Algunas personas me han dicho que este. primer movimiento, en

cierto sentido, parece como el escaparse de los problemas. Creen
que tienen que sentir todas las malas sensaciones hasta el lmite

todo el tiempo. Si no lo hacen as, estn siendo cobardes. Parecen

sentirse culpables de sentirse bien, aun brevemente. Piensan que
es deber suyo el sentirse mal incesantemente mientras no se solucione el problema.
Yo les digo que se preocupen por sentirse bien un rato. -T no
te ests escapando de cosa alguna., digo. -No te procupes. Al mismo tiempo que te sientes bien, sabes que todo permanecer tan
mal como ya sabes que lo es .
El revoltijo estar an all y todava tendrs que limpiarlo. No
te ests escapando de l por tomar un breve descanso fuera de l.
De hecho, hiciste justo lo contrario. Te has capacitado para manejarlo de una manera distinta y ms efectiva.

NO COMO UN MONUMENTO

Piensa en el primer movimiento como en un tiempo breve en

el que te permites dejar de ser un monumento para tus molestias.
La mayora de las personas albergan una sensacin de que tienen que hacer que sus cuerpu::; eX[Jr~~en Gunst:Jnternt.mte sus rnu~

lestias.
Nosotros vivimos la vida con nuestros cuerpos. Toda molestia
y situacin mala es como una presin en el cuerpo. Mientras el
cuerpo sufra presiones por las molestias. ya tiene la forma de la
molestia y, por lo tanto, no puede habrselas con esa molestia como
un cuerpo enteramente fresco. Se enfrenta con la molestia mientras
es molestia. Asi la tcnica del proceso del entoque empieza dando
a tu cuerpo una pausa. un momento de compasin en el que te permite hacerse sano.
La mayora de la gente permite que sus cuerpos queden como

agarrotados por los problemas que tienen. Y esa forma de desarrollar corporalmente sus problemas influye en todo momento.
Pero t puedes ~dirigirte a tu pobre cuerpo. que est ah aprisionado. como si hubieras hecho de l un monumento a todo lo que
est equivocado en t y decir: -Est bien. No nos olvidaremos. Puedes descansar un rato. Ms tarde puedes volver a hacer las veces
de munumento, pero ahora ivete, y descansa un rato! .

99

El temor es de evitar y olvidar. Es como si slo tuvieras dos

alternativas: o evitarlo o sentirte terrible. Pero hay una tercera
alternativa: deja que el cuerpo se sienta entero y sano, no te hagas la encarnacin de tus molestias, slo tenias delante de t. No
las has evitado y, sin embargo, no ests totalmente abrumado por
ellas.
Si puedes hacer eso slo por un minuto, estars preparado para
actuar sobre las dificultades y sensaciones dolorosas de una forma
nueva.

PONER LA CARGA EN EL SUELO

Para usar de otra analoga, tu acto Interno en el primer movimiento de la tcnica del enfoque, es como el acto de dejar en el
suelo una carga pesada que has estadu 11 "V8"'.IU. Has andado kilmetros con este saco incmodo. Ahora te detienes, lo bajas y des<cansas un rato. Solamente bajndolo primero puedes ver qu es
to que hay en el saco.
Tu cuerpo necesita el descanso. Lo cargas con este peso todas
las maanas y,' si ereS como la mayora de la gente, no lo dejas
descansar hasta que te vas a dormir. Tal vez hay un tiempo breve
cuando despiertas algunas maanas, en que a tu cuerpo se le permite sentirse bien. T tienes que haber tenido experiencia. Se abren
los ojos. Te sientes gloriosamente descansado y lleno de paz.
iY entonces 1" Garga cae sobre t! Recuerdas todos los problemas que te molestaron ayer. Cada maana nos cargamos con estos pesados atavos y vamos dando tumbos con ellos todo el da.
En el primer movimiAnto de la tcnica del enfoque, te descargas.
Pon la carga pesada en el suelo. Saca los problemas uno por uno
y ponlos en fila y mralos sin cargarlos.

LA LISTA RECONFORTANTE
Hay todava olra manera de pensar en 01 primer movimiento:

es como hacer una lista de cosas por haCer .

Sin duda, has experimentado la tensin de tener demasiadas
cosas que hAcer y demasiado poco tiempo para hacerlas. Puede
surgir una especie de pnico antes de salir de vaca<:iones, por
ejemplo. o en un viaje largo. Pocos das antes de salir, no haces
ms que dar vueltas.
100

En ese estado, probablemente hars lo que ms temes: olvidar

algo importante. Cmo puedes calmarte? Sentndote y haciendo
una lista de lo que es necesario hacer.
Por supuesto, el hacer la lista no suple el hacer las cosas. Lo
que s hace, es el que te sientas mejor. Alivia el pnico, te pone
en una situacin en la que puedes considerar el problema central
de manera calmada y ordenada.
CONfiANZA EN EL CUERPO

Al buscar el estado de tranquilidad del primer movimiento, hallars que te ayudo o confiar en tu cuerpo.
Deja que tu cuerpo vuelva a su estado natural, que es perfecto.
El cuerpo puede sentirse completamente a sus anchas y natural
en todo momento. Simplemente dialo a su aire.
Una vez que a tu cuerpo le permitas ser l, sin presiones, l
tiene la sabidura para tratar tus problemas. Estars abordando es
tas sensaciones y situaciones tensas con un cuerpo descansado y
suelto.
Es cierto que este breve sentirse bien, este descanso que ests dando a tu cuerpo, amontonando los problemas delante de tr,
eS

incompleto.

Pero espera tambin, pronto, cuando empieces a trabajar con

este montn de problemas, que te sentirs mejor. Tu cuerpo es un
sistema complejo para mantener la vida.
A menudo, sentimos tanto mal que llegamos a aceptar esas malas sensaciones como el estado bsico de las cosas. Pero no lo
es. El sentirse mal es: el cuerpo sabio que empuja hacia lo que se
rfa bueno.
Toda mala sensacin es energa potencial hacia Un modo mejor si te concedes un espacio para que se mueva en la direccin de
su mejora.
La misma existencia de sensaciones de malestar dentro de tf
es evidencia de que tu cuerpo sabe lo que est mal y lo que est
bien. Tiene que saber cmo sera el sentirse perfecto, o na podra
evocar una sensacin de malo malestar.
Tu cuerpo, can su sensacin de mal.o error dentro de t son,
en efecto, la medida de tu cuerpo de la distancia entre 'perfecto'
y la manera de realmente :sentirlo. Si1.Ue la direccin. Sabe esto con

tanta seguridad como t sabes la manera de mover el cuadro torcido. Si lo torcido es bastante pronunciado como para que lo na
tes. no hay absolutamentA prnhahilirlarl alouna de que muevas el
101

cuadro en la direccin contraria y lo pongas an ms torcido creyendo errnp.amp.nte que as est derecho. La sensacin de dIreccin hacia lo que est bien.
Los valores morales y ticos sobre los que pensamos y trata
mas de controlar pueden ser relativos y varios. pero los valores
por los que nuestros cuerpos se alejan de las sensaCiones malas
sori objetivos.
Desde luego. tambin el cuerpo aprende ms a medida que nas
desarrollamus. Ya no siente todo valor poaiblo. pero sienta inmensamente ms de lo que pensamos. El cuerpo es un increlble buen
sistema dentro de la naturaleza y del cosmos. Su total sensacin
da lo que es _vida. y de lo que no lo es. indica mucho ms de lo
que puede indicar un pensamiento o una emocin. Si deseamos aadir algo. tenemos que experimentar la sensacin de cmo se ajusta eso dentro de lo que el cuerpo siente ya. es decir. sus propios
valores.
Tal vez no seamos capaces de decir lo que estos valores son.
sin contradecirnos a nosotros mismos o hacer suposiciones infundadats. pero el proceso de vida en nosotros tiene direcciones y

esto es relativo. Todos los valores que tratamos de formular son

relativos al proceso de vida en nosotros, y debieran ser confrontados con el mismo_

En la tcnica del enfoque, a menudo hallars que algunas pala

bras que vienen con un fuerte sentido de rectitud en un momento
dado y te ocasionan un cambio corporal. son ms tarde reemplazadas por lo que viene en un paso posterior. No puedes -y no deberas- fiarte de un slo juego de palabras. de una sola sensacin, de un solo mensaje que venga del cuerpo. Pero puedes deciuiuamente fiarte de la serie completa de pasos ror los que tu
cuerpo se mueve para solucinar y cambiar un estad errneo de
ser. Puedes fiarte de eso, aun cuando las palabras y comprensin
de un paM nAno fueran reemplazadas, aquel paso fue el paso correcto para venir entonces, en aquel momento. y de all llevar al
siguiente paso correcto.
Cuando empleo la palabra <cuerpo-o me refiero a mucho ms
que la mquina fsica. T no slo vives fislcamente I"s Circunstancias que te rodean. sino tambn aquellas en que slo piensas en
tu mente. Tu cuerpo fsicamente sentido es de hecho parte de un
sistema gigante de aqu y otros lugares, ahora y en otros tiempos.

t y otras personas. de hecho. todo el universo. Esta sensacin de

estar vivo en el cuerpo dentro de un vasto sistema, es el cuerpo
~egn es sentido desde dentro.
102

Cuando pasa algo malo. el cuerpo lo sabe e inmediatamente se

pone a repararlo por s mismo. El cuerpo sabe cmo se siente en su
propiO estado cuando ste es el correcto y est constantemente ca
tejando y ajustando sus procesos para mantenerse tan cerca de ese
estado como sea posible. Por ejemplo, mantiene su temperatura cerca de los 36.1/2 grados. La gente de todo el mundo tiene, precisamente, la misma temperatura del cuerpo, sea que vivan en el eCuador o en el rtico. Tu temp-eratura se mantiene dentro del mismo

margen en verano y en invierno, en ejercicio o reposo, porque tu

cuerpo sabe lo que est bien y continuamente dirige y ajusta y compensa para mantener el debido balance.
T no tienes que ejercer ningn control consciente sobre este
proceso de mantener la temperatura. T te tras de que tu cuerpo
sigue el proceso da tras da -y tambin te fas de que tu cuerpo
sabe cundo algo va mal. Lo sabe siempre. Cuando tu temperatura
se sale de ese estrecho margen correcto, de modo inequvoco te
sientes menos bien.
L~ ayuua llIuica slo suminislra al cuerpo, slo ayuda aqu y
all con lo qu siempre es el propio proceso de cura del cuerpo.
Un mdico sabe cmo ayudar a curar una herida pero la herida se
cierra a " misma. De mndn parecidn. MA In que hicieres. trata de
sentir entonces si ha ayudado a la cura de tu cuerpo el haber dado
o no un paso.
Tu cuerpo sabe la direccin de la curacin y de vida. Si tomas
el tiempo para escucharlo con la tcnica del enfoque te proporcionar los pasos en la direccin debida.

UN AMPLIO ESPACIO

1::1 Primer Movimiento lUespejando un espacio) se puede hacer

slo, independientemente. Si lo haces muy despacio, puedes llegar
a un punto que parece importante de por s. Entonces, puedes dejar el resto del proceso del enfoque para ms tarde.
.
El hacer el Primer Movimiento de esta manera es ms rebuscado_ Pones tu atencin en tu cuerpo y. propones a tu cuerpo que
te sientes muy hien y gnzosn acerca de cmo marcha tu vida. En. tonces experimentas la sensacin de lo que viene, ordinaramente
alguna molestia acerca de algo en tu vida. Percibes lo que es (grande o trivial, no importa) y lo reconoces (<<Si, eso est ah). Entonces lo colocas junto a t, de forma amigable, como en el suelo.
103

Ahora preguntas a tu cuerpo: Qu pasara, en mi cuerpo, s

este prohlema ~e goludonAra completamentp. de alguna manera?.

Sea lo que fuere lo que tu mente responda, espera hasta que tengas la sensacin de lo que pasa en tu cuerpo. Despus lo dejas
que est durante un rata.
Ahora pregunta: Excepto por sto me siertto completamente
bien y gozoso acerca de cmo va mi vlda?-. Haces lo mismo con
lo slguente que venga. Cada vez esperas a la forma en que tu
cuerpo respondo a las preguntas.
Despus de las cinco o seis cosas que ordinariamente vienen 'de
esta forma, hay una ms: Ordinariamente existe en cada persona
un sentimiento de fondo- que est ah siempre. por ejemplo. siempre grls-, siempre un poco trlste-, siempre corriendo de miedo.,
-siempre esforzndome mucho-o Qu cualidad est siempre ah,
tambin ahora, y viene y se pone entre t y el sentirse bien? Ponla igualmente a un lado [Alguna vez ver qu ms va can eso".
ahora no). Pregunta otra vez: "Qu pasarla en mi cuerpo si tambin -eso- se dejara a un lado?,
Por este medio, algunas veces puedes llegar {) una salida, una

apertura, a la sensacin de un espacio amplio.

Debajo de todos los paquetes que cada uno de nosotros acarrea,
se puede descubrir un diferente -si mismo, T no eres ninguna
de las cosas que has dejado a un lado. iT no eres en absoluto ningn contenido!
Cuando llegues a este espacio amplio, tal vez quieras estar un
rato y simplemente estar ah. Pero el llegar all eXigi el hacer preguntas especficas provenientes de tu cuerpo.

EL ESCUCHAR AMIGABLE

El primer movimiento es el momento en que estableces

atmsfera de escuchar amigable dentro de t. Te preparas para
te a t mismo un escuchar justo.
-Cmo ests ahora?-, preguntas suavemente. Qu tienes
ra mismo? Cul es la cosa principal para ti ahora mismoI . ,
y despus no contestes con palabras. No, esperas. Deja
la respuesta sea las sensaciones que vendrn de tu cuerpo.

una
darahoque

Las persones siempre pueden discurrir alguna lista larga de co-

sas que pudieran o debieran molestarles. Esta no es la lista que

queremos. Slo queremos or lo que ahora est privando a tu cuerpo de sentirse sano, Al principio podrs obtener slo una lnea en
104

blanco e impacientarte porque, despus de todo t crees que sabes. Yo estoy bien, excepto mi mala sensacin, como siempre, sobre mis principales relaciones y aquella otra preocupacin _. Pero
esto es el contestar tu pregunta por ti mismo. El cuerpo no respond6 tan pronto. Le lleva unos treillta segundu~.

Ciertamente, te atreveras t a concederle a tu cuerpo 30 segundos de espera? y con todo, extraamente, la mayora de las personas nunca lo hacen.
Mira a tu reloj y ve cmo son de largos treinta segundos. Esto
te har consciente de su sorprendente larga extensin. Toma treinta segundos. Prueba ahora.
Hemos notado antes que la mayora de las personas son bastante hostiles hacia s mismas casi siempre. Si eres como la mayora,
te habrs tratado menos como un amigo Que como un. compaero
de cuarto que no gusta. Te quejas de ti a t mismo, te insultas, te
impacientas contigo mismo cuando las cosas van mal. Construyes
un modelo de la clase de persona que desearas ser y despus te
condenas a ti mismo porque eres imperfecto comparado con ese
ideal. Oh, soy sencillamente perezoso-, te Insultas a ti mismo. -SI
realmente quisiera alcanzar algo, trabajaria mucho ms fuerte. Fijo
estas buenas motas para m mismo y despus me echo para atrs

y tropiezo y me disculpo .
y as sigue el sermn. Hasta que hayas empleado la tcnica del
"nfoquA. no tA h~~ ~AntRnn y preguntado de modo callado y ami-

gable lo que realmente est all. Perezoso es slo Ola palabra externa, un insulto. La palabra .perezoso- slo dice que nada importante podra estar relacionado con la manera .de sentirte. Pero tu
cuerpo sabe qu y cmo ests, y algo de eso resultar ser importante si le concedes un escuchar amigable.
La sociedad en su mayoria te proporciona el mismo escuchar hostil que probablemente te das a t mismo . Crate-, dice el mundo.
Por supuesto, se quieren resultados pero a veces se quieren tan rpidamente, tan tensamente, que no hay un minuto para ver qu hay
en el camino. Y

sin embargo, un minuto puede hacer que la dife-

rencia sea enorme. A menudo. otras personas no quieren saber lo

que realmente nos est deteniendo o frustrando . Simplemente hazlo
bien-o La complejidad interna, que puede detenernos pero puede tambin mejorarnos, hacernos ms efectivos, interesantes y creadores,
con frecuencia no es bien recibida. Hay esas palabras condenatorias
--perezoso., .no motivado., egosta-, compadeCido de s mlsmo-, -demasiado sensible-, demasiado exigente.- que no des105

cribe realmente lo Que hay en nosotros. Pero tenemos que mirarnos por dentro.
Supongamos que ests entrevistando a una persona, ms bien
tmida, a quien no se le ha permitido decir mucho por algn tiempo,
tal vez anos. T no te impacientarlas ni le gr;tara~ Jasados c;nco
segundos ... Preguntarlas suavemente y despus esperaras, por lo
merios, treinta segundos antes de concluir que esa persona era Un
idiota sin solucin, as

COmo

vaco e incapaz de hR.hlar. Ni recha~

zaras la primera cosa que dijera.

Esto no quiere decir que exijo el que cambies completamente
antes de empezar siquiera la tcnica del enfoque. No estoy sugiriendo que puedes llegar a aceptarte a ti mismo y todo eso que te
gustara ser y, tal vez, no eres, Simplemente leyendo estas pginas. Ms bien, es una actitud que puedes tomar para este tiempo
especial de la tGnlGa <1,,1 ""ruque.
Existe tambin alguna voz fuerte, spera, que interrumpe alto
cuando uno trata de escuchar interiormente. Algunas veces es una
parte crtica de Lino mismo_ ~in embargo. algunas veces es una per~

fectamente buena energa de vida que est impaciente. < He estado

en el mismo sitio por aos, ahora quiero que algo me saque de
aqu. Esta es una sensacin perfectamente justificada pero tiene
que esperar . Pero yo he esperado toda mi vida-o Claro, pero ahora espera solamente estos pocos minutos a fin de que podamos or
de tu ser interno. Preguntamos suavemente: .Qu sientes ah abaju, por dentro?n,

En el primer movimiento de la tcnica del enfoque, es importante establecer esta atmsfera de un escuchar amigable. Estate prepArarlo para aceptar por un momento cualesquiera sensaciones que
encuentres dentro. No discutas con ellas.
Un escuchar hostil es uno en el que ciertas respuestas o todas
ellas son rechazadas antes de ser completamente odas. Es la manera de or que una protesora' enfadada da a un nio revoltoso. Es
la clase que te has dado probablemente con demasiada frecuencia
a t mismo.
-

.. Bien, Ou tienes que decir de t mismo? Cmo explicas

este nuevo revoltijo en que nos has metido?.

- -Bueno, YO-o
CIlAtAI Ya te dir yo cul es tu problema ... -.
El primer movimiento de la tcnica del enfoque no es as. En
este movimiento te sonries, te alargas la mano. -Hola amigo-, dices. -Cmo te sientes ahora?-. Habiendo hecho esta pregunta, evitas cuidadosamente el contestarla. Deja que la contestacin venga
106

de dentro y Hf:ptHIH por p.1 momento. Muchos problemas_ Oh,

muchos problemas, eh? Bueno, est bien, vamos slo a despejar

un sitio entre todos ellos por un rato, para poder sentarnos en
paz", Qu problema se siente el ms pesado ahora mismo?
Aqul." Ah, ese asunto del sexo, verdad? Qu ms?,
Mantn tu sitio despejado. Cuando empieces a enfocar, no ests
dentro de ninguna de estas cosas, Retlrate hacia atrs o ponte al
lado de lo que enfoques, Pregunta; -Cmo se siente oso hoy, todo
eso sobre el sexo?,
y ests en el segundo movimiento con toda la probabilidad de
hacer que algo cambie. que aloa se mueva por dentro.

107

CAPITULO VIII

SI NO PUEDES DAR CON LA SENSACION-SENTIDA

En el captulo anterior, miramos distintas maneras de lograr con

xito que tuviera lugar el primer movimiento de la tcnica del enfoque. Ahora de modo muy parecido, vamos a mirar maneras de
vencer posibles problemas que pudieran encontrar en el segundo
movimienlo. Esle, l;urnu recordars, es el movimiento que yo llamo
.el sentir la totalidad del problema., aquel en que dejas que se
forme una sensacin-sentida que cubra el todo un problema o situacin QUA t A~t molestando, la sensacin de todo eso.
Lo mismo que anteriormente, yo ofrecer varias sugerencias
para vencer distintas dificultades. Considera este capitulo, al igual
que el pasado, como una seleccin de instrumentos puestos a tu
disposicin. Toma los que te parezcan tiles.

DONDE BUSCAR UNA SENSACION SENTIDA

Tal vez, hayas tenido dificultad en establecer contacto con tu

sensacin-sentida de un problema o, tal vez, no has estado seguro

de poder reconocer una sensacin-sentida como tal, cuando viene.

No existen palabras prefabricadas para ello en el lenguaje y, por
lo mismo, es difcil describirlo. Hasta ahora, muy pocas personas
lo entendieron. La sociedad, y por lo tanto tambin su lenguaje, observaron solamente las manifestaciones resultantes: pensamientos,
emociones, percepciones, no la sensacin-sentida. Aun los psicoterapeulas sol,,,lIt,,,te saban de ello como de algo misterioso, Solamente nuestra investigacin hace que se pueda estudiar y ensear.
109

As pues, djame hablar un poco ms acerca de lo que es una

sensacin-sentida.
Una sensacin-sentida est hecha de muchos hilos entretejidos,
como una alfombra, Pero es sentida (o Vlsta-, SI seguimos la analoga de la alfombra) como unidad.
U.na sensacin-sentida es el tejido de muchos hilos de la conciencia corporal que (por ejemplo) gua a los jugadores de golf clJan
do dan el golpe a la pelota. Sera imposible que pudieran pensar

en todos los detalles de la posicin que rodean el medio ambiente

y movimientos del cuerpo. que se entretejen Pon In puntAra. PAro

el cuerpo conoce el complejo juego de movimientos coordinados

que tienen que hacer para girar. La simple sensacin-sentida de la
situacin incorpora el problema y la solucin conocida del cuerpo.
Los jugadores de golf no pueden. pensar en detalles todo esto
intelectualmente. Cuando un jugador gira, varios centenares de
msculos tienen que trabajar unidos en. forma precisa, cada uno
entrando en acclI:m en un cierto microsegundo, cada uno ejerciendo
justamente .Ia debida cantidad de tirantez en el debido hueso, durante el tiempo debido. El cuerpo siente todo esto como un todo.
Si UUStHV.i:::S ~ UII juyauur ut: yo", prt:partm.JU::H:1 . }(ira yin~r, pu~~
des ver a todo el cuerpo apuntando. Se realiza, no solamente con
los ojos o los brazos, sino cambiando la colocacin de los pies,
dando vueltas 'y volviendo a poner todo el cuerpo en posicin. Los

jugadores apuntan con el sentir de todo el cuerpo.

Puede ser que se necesite direccin consciente en una parte
rlp.l prnr.p.RO FI JIlQ;rlor

rll1p.np. p.~tAr

I'lp.n!=:::mno F~tA VP.7 tAngo 'l11P.

mantener ms recto el codo izquierdo . Pero todas las dems mo

ciones tomadas para apuntar ocurren sin un pensamiento consciente al tiempo que el jugador piensa en el codo izquierdo. Los movimientos preliminares son dirigidos por el sentir de todo el cuerpo, hallndose en equilibrio, buscando la sensacin que dice: .S,
ahora estoy preparado, me siento bien. Ahora puedo darle . Los jugadores de golf no pueden describir una sensaCin de -preparado'
porque envuelve demasiados detalles. Sin embargo, conocen la sensacin cuando viene. Cuando el-sentir-qel-cuerpo est bien, yentonces giran.

T buscas una sensacin-sentida en el mismo sitio donde los jugadores de golf miran para saber si estn preparados para girar.
Nn hac.en la. pregunta en sus c::hezA~, huscan el tener la sensacin

en sus cuerpos.
110

El mismo proceso de sentir dentro del cuerpo es familiar en

cualquier otro deporte. El hacer preguntas en la cabeza O lrat~r d"
hacer que la cabeza domine al cuerpo, nunca resulta.
Hay otra manera de llegar a esta cuestin de dnde y cmo buscar una sensacin-sentida, otra clase de ejemplo qlJA r"ArI" "PortA
ms familiar y til. Supongamos que ests escuchando una discusin y ests a punto de decir algo relevante e importante. Los otros
estn todava hablando. T no tienes tus palabras preparadas. lo
nico que tienes es una sensacin-sentida de lo que quieres decir.
Slo rara vez en ocasiones muy formales, preparamos palabra
por palabra. Ordinariamente, cuando estamos a punto de decir algo, tenemos la sensacin-sentid" de lo que queremos comunicar y
las debidas palabras vienen a medida que hablamos, tal vez, cientos: el significado que quieres comunicar, el color emocional que
le quieres dar, las razones por las que quieres decrselo a esas personas particulares, la reaccin que esperas poder conseguir de
ellas, y as. Pero todava no hay ninguna palabra especfica.
Ahora supongamos que mientras esperas tu turno para hablar
tu 'atencln se distrae un momento y olvidas Jo que estabas a punto de decir, Los dems te conceden el turno ahora, esperando que
digas lo que querfas decir, pero no puedes,
Nunca tuviste palabras para decir, as que no puedes usar palabras como un gancho en la memoria para repescar tu significado
perdido, Qu haces para conseguir la sensacin de lo que ibas a
decir? Dnde la buscas?
Buscas dentro del cuerpo. Pasas por un proceso que es muy parecido a una especie informal de tcnica del enfoque; andas a tientas dentro de t. All, s, tienes una sensacin-sentida, pero no, la
sensacin-sentida abierta, preparada para hablar que tenas antes.
En su lugar, tienes el sentir de lo que olvidaste.
Puedes probar simplemente el estar callado, acogedor, confiando que -ello- abrir, y Jo que era volver de por s en torrentes.
O puedes hacerte preguntas: Era algo acerca de ... ? O puedes
tratar de seguir la pista a conexiones lgicas: -Estaban hablando
sobre tal y tal, as que debiera estar relacionado con .... O puedes
procurar el volver a crear el significado perdido rodendolo con
sucesos como una pieza perdida en un rompecabezas: Me vino
justo despus que Carolina dijo ... y luego, antes de que abriera la
boca, LUiS dijo .....
Cualquiera de estos procesos pudiera llevarte a -ello pero -ello.
tiene que responder. Cuando lo haga, cuando se abra y lo que queras decir vuelva a venir, la liberacin fsica sentida te dir que lo

111

tienes. V aun en ese mOmento, cuando -sepas. de nuevo lo que

querras comunicar a esas personas, no lo tienes todavra en palabras.
Tanto cuando supiste lo que querras decir, como cuando solamente sabas lo que habas olvidado, habla una sensacin-sentida.
Hasta se pudiera decir que es .Ia misma sensacin-sentida, pero
cuando vuelva, la sensacin-sentida se abre y te deja descubrir y
usar lo que era.
La tcnica del enfoque es muy pareCida a eso. Uno tiene que ir
alf[ donde no hay palabras sino slo sentirse. Al principio puede
ser que all no haya n"da ha .ta que se forme una sensacinsentida.
Entonces cuando se forma ese sentido vivenciado, ha quedado .embarazado. La sensacin-sentida tiene dentro un significado que puedes sentir pero ordinariamente no se abre inmediatamente. De ordlnarlo, tendrs que quedarte con una sensacin-sentida algunos
segundos, hasta que se abra. La formacin y despuS el abrirse de
una sensacin-sentida, ordinariamente lleva unos treinta segundos,
y puede llevarte tres o cuatro minutos. contando distracciones. para

darte los treinta segundos de atencin que necesita.

Cuando buscas una sensacin-sentida, miras en el sitio que sabes sin palabras. en ese sentir corporal.

PRACTICA EN CONSEGUIR UNA SENSACIONSENTIDA

1.

Silenciosamente, escoge para t algo que te gusta o que piensas es bello. Podrra ser un objeto, un animal favorito, un lugar,
lo que fuere. Algo muy especial para t en alguna forma. Toma
de uno a dos minutos.

2.

Decdete por una cosa. Pregntate, Por qu me gusta - - - - - , o por qu pienso que es bello?.

3.

Djate sentir esa sensacin de totalidad sobre algo especial o

digno de ser amado. A ver si puedes hallar una o dos palabras
que digan lo que es.

4.

Djate sentir a lo que esas palabras se refieren, a .Ia totalidad

de la sensacin-sentida.

Este ejercicio es para ayudarte a adqUirir experiencia relacionada con una sensacin-sentida, algo grande y decididamente sen
tido, pero que no eres capaz de pronunciar. Nota qu poco dicen
112

realmente las palabras de tu sentir amoroso. Y, con todo, las palabras son correctas en relacin con la sensacin-sentida (si has logrado hallar tales palabras).
UNA MANERA DE DEJAR QUE SE FORME LA
SENSACIONSENTIDA

Recuerdas mi anterior descripcin de cmo tratarnos de decirnos a nosotros mismos que nos sentimos estupendamente y, sin
embargo, las malas sensaciones en el cuerpo protestan? Nosotros
declmus: Est bien. Todo est perfecto! ESo no me molesta en
absoluto., y, sin embargo, s examinamos nuestro cuerpo, lo que
aparece all se siente tan mal como antes.
F.~to se puede utilizar para

ayudar a conseguir una sensGlcin~

sentida.
Suponte que ests enfocando un problema. Desde luego t sabes que no te sientes bien respecto a l, puesto que eso es un
problema para tr. Aun as, trata de proponer a tu cuerpo: mo siento completamente bien acerca de esto, el problema est todo resuelto"_ SI pones toda tu atencin en tu cuerpo, muy pronto hallars que aparece ah una muy especfica sem)(:H,,;ilI-Uc-llu-estlr-bien

respecto a este problema.

Por supuesto, t sabes todo el tiempo que no te sentas bien
respecto del problema. pero ahora puede!=: AxpArimAnt::if I~ ~en~A

cin de la calidad de la sensacin-sentida, cmo tiene tu cuerpo el

problema.
Se puede emplear el mismo mtodo en cualquier tiempo, durante el proceso del entoque, y sentirse uno perdido. Simplemente pones tu atencin en tu cuerpo y dices: Conque este problema est
ahora todo solucionado ... verdad? Espera un momento: y as est
tu sem::acin corporal de lo que an est sin resolver. Enlonces

ten la sensacin de la cual idad de eso.

UN CUADRO MURAL DE TODO EL PROBLEMA

Algunas veces ayuda el comenzar con una imagen y despus

enr:Ontmr la sensacin-sentida. Imagnate que

todo tu problema es

una pintura muy grande en una pared ancha. Para verla toda, tienes que mantenerte a distancia. Deja que venga una imagen as.
y despus, presta atencin a tu cuerpo para la sensacin-sentida
que te proporciona la irnagen.
113

CUANDO LAS PALABRAS SE ENTROMETEN EN EL CAMINO

Si has estado viviendo con un problema por mucho tiempo, prohahlemente has formado palabras para describir o explicar el problema, y ests probablemente bloqueado a esas palabras, Esto le
sucede a la mayora de las personas. Yo s cul es mi problema
acerca del sexo-, puede decir alguien. -Le tengo miedo. Sencillamente miedo. Lo puedo sentir. Qu ms hay que decir?.
Est claro que nada cambiar si esas palabras estn siempre
en el camino. Son palabras pesimistas, negando la posibilidad de
camblu. -Soy as, dicen las palabras . As se me hizo, o mi vida
me ha hecho as. Aqu estoy bloqueada>.
Ya anteriormente hemos hablado del truco de permitir que taloo palabras pasen de largo, ignorando lo que sabemos y ""tiWlndo con nuevo frescor el sentir para hallar lo que tu cuerpo realmente siente. Toma el sentimiento que tienes y deja que se extienda en el significado corporal de todo eso.
Otra manera de conseguir esto es dicindote a t mismo: .Cmo siento yo ahora el ser una persona que tiene ese problema?.
Inmediatamente, sentirs algo ms amplio que no est claro al principio. Haz el enfoque de eso. O tal vez est inmediatamente claro
lo que es la cal idad del sentimiento. Puede ser ir a por tener el
problema, o urgencia por solucionarlo, o una sensacin pesada de
falta de esperanzo, o tal vez, algn sentido de ser pequeo y tenso. El preguntar cmo se siente ahora el ser una persona con este
problema, ayuda a ensanchar el campo de modo que la sensacinsentida de todo el problema puede venir Y darte despus otros sentimientos especficos. Entonces, haz que el poner en el foco la cualidad ms principal aporte la sensacin de lo que venga.
Otra ayuda especifica: si siguen viniendo a tu cabeza palabras,
explicaciones, ideas, acusaciones y dems. t sigues repitiendo una
pregunta tuya abierta. Por ejemplo, sigue repitiendo: .Cmo se
siente esta cosa en su totalidad?. En esa forma, t controlas la
parte de tu mente que hace las palabras para ljut: 110 pueda echar
a correr contigo.
Pero la cosa no es el luchar contra las palabras. Est bien que
las palabras fluya". La cosa est en el sentir detrs y debajo de
ellas. Para hacer esto, ayuda el continuar repitiendo una pregunta
abierta.
Es importante el no t")lIedarse blollueado con los mi:;mnR viejos

pensamientos y sufrimientos, sino en ensanchar el campo para que

114

pueda comenzar un proceso diferente a partir de la sensacin ms

amplia del problema del cuerpo .

. CUANDO NO HAY SENSACION SIN PALABRAS

Si no has sido capaz de experimentar sentimiento alguno o una

sensacin~sentida

qUA

!=>p.a claramente distinta de palabras, si tu

sensacin viene siempre con palabras que encajan perfectamente

en la sensacin, de modo que todas son una misma cosa, haz la.
prueba de esto:
Pasa por los primeros movimientos de la tcnica del enfoque
como de costumbre: despeja un sitio, amontona todas tus molestias a un lado, sintate callado y receptivo. Luego, repite las palalJr,,~ 1lI~~ llenas de sensaclon que tengas, despacio, una docena de
veces o as: le tengo miedo ... miedo ... ". Y todo el tiempo, mantn algunas preguntas revoloteando sobre las palabras: Qu es
p.~tp.

'miedo'? Cmo se siente dentro? Dnde lo siento? ...

Al principio las palabras y la sensacin pueden ser exactamente todas una pero despus de un rato, hallars que la sensacin
se hace alllo ms grande, salindose por el bordA rlA las palabras.
como si dijramos. Hallars que, s, las palabras estn bien pero
tienen slo el centro de la sensacin. En realidad, la sensacin es
mucho ms.
Como me dijo uno de nuestros mejores profesores de la tcnica del enfoque, en Chicago:
-Al principio, cuando intent el enfoque, nllnr.a poda obtener una sensacin-sentida. Slo tena palabras, que poda
sentir, pero no hubo jams sensacin alguna excepto en las
palabrall mismas. Mis palabras eran como definiciones, y yo
tenfa definidas miS sensaciones de manera que parecan ser
exactamente lo mismo que las palabras. Yo miraba solamente el centro de la sensacin, y en el centro la sensacin era
lo que dedan las palabras. Me llev tre3 meses hasta que un
da not que la sensacin era algo ms. Tena bordes como
de pelusa. Se extendan ms .all de las palabras. Esto fue
para m la brecha. la sensacin como teniendo bordes de
pelusa. esa es la sensacin-sentida. Ahora lo enseo as..
Para hallar el borde de ms pelusa de la sensacin, o conseguir
la sensaCin separada de las palabras, puede ayudar el repetir la
115

frase u operacin gramatical de ms significado que puedas encontrar. Procurando tener la sen~aGin d" dnde y qu te hace sentir.
En cierto modo, ahora ests pasando por los movimientos de la
tcnica del enfoque a la inversa. Esto da resultado con algunas persOn8S. El prooedimiento. ms COmn es establecer contacto prime~

ro con la sensacin-sentida del problema como .un todo (segundo

movimiento), y despus enfocar el ncleo, del mismo (tercero), y
despus dejar Que las palabras fluyan de la sensacin (cuarto y
quintal. Pero como he dicho anteriormente, la tcnica del enfoque
no es un procedimiento mecnico. Si hallas que. para ti, es lfIs
efectivo comenzar alguna vez con palabras y trabajar a la inversa
pur .",,,iflla de
hasta dar con el Significado corporal de tudo
todo, hazlo as.
Pero si lo haces asi, estate seguro de que tu actitud interior

""U,

es la de preguntar, no la de decir o -afirmar. No te ayudar nada

simplemente repetir lo que te has estado diciendo a t mismo durante aos. Repite las palabras, si, pero en el espritu de preguntar
cmo las experimenta tu cuerpo, y deia Que tu sensacin corporal
conteste.
RELAJANDO TU CUERPO

Antes de empezar la tcnica del enfoque, puede ser de ayuda

el estirar y ",Iajar tnrla~ las partes de tu cuerpo durante unos pocos minutos. Pon en tensin tus brazos, manos, antebrazos: djalos
sentirse con presin, duros, tensos. Siente la tensin.. reljala
despacio. Siente la diferencia. Djalos sentirse flojos, blandos, relajados. Haz eso con tus piernas, estmago, mandbula, por todas
partes. Comprueba para ver si ests .bloqueado. en alguna parte.
y djate relajar.

CUANDO NADA SE SIENTE CORPORALMENTE

Alguien me dijo: Antes de que pudiera aprender a enfocar, primero tuve que descubrir cmo estaban realmente en mi cuerpo las
emociones ordinarias. Por supuesto, sola sentir temor y ansiedad
y excitacin, pero sola sentirlos todos alrededor de m. Algo asi
como si estuvieran en el aire. Me llev algn tiempo el caer en la
cuenta que estaban en mi cuerpo, como mi corazn palpitando o
una sensacin de hundimiento en mis entraas. Tuve que aprender

116

esto primero acerca de las COSas ordinarias Que todo el mundo siente, que estaban dentro. Slo entonces pude buscar un significado
corporal dentro.Si este informe encaja con tu caso, concdete una semana o as
para 'sorprenut:rte ,a t mismo siempre que sientas fuertemente una

emocin ordinaria. Nota cmo se siente tu cuerpo. Hallars que tu

cuerpo. siente la emocin dentro.
Ahora examlnate a t mismo. Puedes poner tu atencin dentro
de tu estmago? Si puedes. notars Una clara sensacin all, tal
vez caliente y borrosa, tal vez apretada y tensa. Si no puedes conseguir una sensacin as en tu estmago, entonces necesitas eJercitarte en sto. Pon tu atencin en el dedo gordo de tu pie izquierdo: muvelo si es necesario; oprmelo. Ahora sientes la sensacin
del mismo. Ahora sube a tu rodilla. Esta vez no muevas tu rodilla,
tan slo II,i,a si 1" J.luedes encuntrar desde dentro. Luego sube a
tu ingle y de all a tu estmago. Ya est.
Esto es bastante nuevo para muchas personas, pero no lleva
tiAmrm el aprenderlo, La mayora de las personas puede poner su

atencin en su estmago o pecho, y si te ejercitas un poco en ello.

tambin t puedes.

SI HALLAS A TU MENTE DIVAGANDO

Si te sorprendes yendo a la deriva en alguna fonm:l irrelev(:lntt::

del pensamiento cuando ests ocupado en la tcnca del enfoque,

hazte cargo suavemente. D: Ou estaba yo enfocando?.. Oh s,
aquello ... Y qu estaba tratando de hacer con ello? Oh H. sentir
la cosa completa. Cmo se siente esa totalidad?-.
Para volverte de nuevo hacia t mismo. necesitas ser suave, algo
as como tratando con un nio pequeo cuya atencin divaga. Para
atraer su atencin, pones tus brazos alrededor del nio y lo llevas
suavemente a la leccin que le quieres enserIar.
As. cuando tu mente divaga, pon tu brazo suavemente alrededo/" de t mismo, como si dijramos, y vuelve atrs. No irll.)Orlu

cuntas veces tengas que hacer esto.

SI TIENES POCAS SENSACIONES

Algunas personas tienen dificultad en establecer contacto con

sus sensaciones y sentimientos. Casi todo el mundo tiene esta di117

flcultad alguna vez, al menos. Por ejemplo, un amigo te muestra un

cuadro favorito. Lo miras consciente de que tu amigo espera de ti
un comentario significativo. Pero el cuadro no despierta en ti respuesta alguna; o si la despierta, no puedes ponerte del todo en contacto con esos sentimientos. Miras fijamente el cuadro y por fin
tienes que decir: Bueno, ah, est bien .
Tal vez te parezca que, sencillamente, 'no eres muy complicado
por dentro. que no tienes esa, complejidad de sentir entresijos como los que estoy describiendo en este libro. Pero, de hecho, la tienes. Eres humano. Est ah.
Estamos tan acostumbrados a los modelos sencillos -si alguien
nos engaa, nos enfadamos; si algUien nos Ignora, nos sentimos
heridos- que mucha gente no busca debajo de estos modelos sencillos su propia complejidad nica. Pero est all. Cuando empiece .. por preguntarte cmo te sientes acerca de -ser ignorado . podras decir: Mal. .. cmo te sentiras t? .. , Esto indicara que todas las personas se sentiran -mal. o .heridas. cuando son ignoradas y. ciertamente, eso es verdad. Pero justo cmo y dnde me
afecta a m no es lo mismo que justo cmo y dnde te afecta a t.
Este justo cmo y dnde. est por debajO de la Simple sensacin
que es modelada y universal. El establecer contacto con eso podria
llevar un poco de tiempo.
Tienes que decirte a t mismo: -S... eso es cierto ... Me siento
herido yeso es natural. S, claro que s por qu. Me ignoraron.
Claro, cs eso paro ... djama sentir todo eso que e~M encerrado
para mi en esto. Tiene que ver con-todo-acerca-de-esa-persona y
todo acerca-de-m-con-esa-persona, y todo-acerca-de-Io-que-signlficapara-mi-el-ser-Ignorado-de-cualquier-modo ... Pronto sentirs esa masa
de cosas no todava claramente conocidas. Entonces puedes entocar ese significado corporal y despus, su ncleo.
Si hallas difcil el establecer contacto con tus ms complejas
sensaCiones, puedes hacer varias Gusas.Pudiera ser tan 5610 cuestin de prctica. Algunas personas comprueban sus propios sentimientos con regularidad, dla a dla, hora por hora; pero tal vez t
nunca has hecho esto, Haz la prllp.ha por unoS POCOS das. Identifica las sensaciones a medida que pasan. Al entrar en interaccin
con otros y conforme realizas tu vida diaria, prate interiormente
de vez en cuando y pregntate de forma amigable: -Cmo estoy
ahora? Ou estoy sintiendo ahora?. No te des la contestaciOn.
Espera y mira a ver qu viene.
Sienta bien el hacer esto siempre que sepas aceptar laque encuentras dentro. No te digas cosas malas no te insultos a oausa
o

118

de lo que encuentres Tan slo siAntete contp.nto de h;:l)p.rlo encon

Irado, de sentirlo con claridad. Llega a conocer tu espacio interior.

Si alguien est frecuentemente contigo. puede ayudarte a establecer contacto con tus sentimentos, el pedir a esa persona que te
advierta cundo muestras claramente una sensacin especfica . Parece que ests enfadado>, puede decir la persona. O .Ahora puedo
ver que ests contento.> Otras personas a menudo acertarn al suponcr que tiencs una sensfloin, aunque probablemente no acier

ten lo que ese sentlmento realmente es. Cuando tu amigo te diga

que tienes el aspecto de tener un sentimiento, s agradecido, pero
no aceptes la palabra del amillo tocante a lo que el sentimiento
fuere. Coteja por dentro. La advertencia de tu amigo . Parece que
ests enfadado>, puede estar bastante equivocada. En lugar de eso.
pudieras sentirte turbado, preocupado, molesto, impaciente. desilusionado. aprensivo o a lo mejor, de alguna manera rara que no tIene nombre. Sigue explorando lo que pueda ser.
Si no tienes nombre, se pudiera ser el mejor de todos los resultados. Cuando aplicas casualmente una de esas gastadas etiquetas de unidad o un sentimiento -enfadado. asustado. aburrldo- la tendencia es pensar que ahora sabes todo lo que hay que
saber acerca de esa sensacin. Le has puesto la etiqueta de uni
dad. la has identificado, yeso es todo. Pero siempre hay mucho
ms que saber puesto que hay una infinidad de maneras posibles
para sentir cualquier sensacin con etiqueta. tal como la ira. Ahora mismo mi iracundo" surge de una masa de cosas distintas de

otro iracundo" que sentir en una situacin diferente maana o

la semana prxima. Esta es la razn por la que no necesitas de
tenerte con sellsaciones que parecen venir con etiquetas sp.para-

das. Da la bienvenida especialmente a aqullas que vienen sin nombre. Cuando una sensacin no tiene nombre. prate. escucha. y deja
que palabras nuevas fluyan de la misma: "Yo me siento .. como que
debiera ser capaz de hacer algo acerca de esto, pero ... estoy entre
la espada y la pared ... o algo as>.

SI TE SIENTES EN BLANCO. O BLOQUEADO. O VACIO

Pora la tcnica del enfoque. simplemente cualquier Gosa terminar por ser un sentimiento. Como he dicho anteriormente, la ausencia de sentir es tambin un sentir.
-Estoy vaco ... Muy bien. cmo se siente este bloqueo?>. Averigua si es un bloqueo tenso. o pesado. como un enorme cilindro
119

sobre t, o una manera de bloqueo de-que-no-se-sabe-qu-hacer. O

se siente atrapado? Dale tiempo y se abrir.

SI ESTAS ENFADADO CONTIGO MISMO. O ESFORZANDOTE

PEMASIADO. O .DEMASIADO INQUIETO O TEMEROSO DE ENFOCAR

Por el momento,- puedes enfocar lo 'lile

SAA qUA

se pone en el

camino, en vez del problema o dificultad que queras enfocar. Puede ser que tu cuerpo necesite primero que remuevas este obstculo.
Supongamos que el obstculo es la ira. Pregntate a t mismo:
-Bien, qu es todo-esto-acerca-de-esta-ira?. Deja que ese sentimiento se extienda a su significado corporal.

o:

.Ah voy otra vez. esforzndome tanto me pongo tenso. Muy

bien, qu es este esforzarme tanto? Lo s todo, claro est, es ...
as, espera, yo s todo "so. Vamos simplemente a sentir Qu es
todo eso de esforzarme tanto. Todo eso. Cmo se siente 'todo
eso'?.

O:
-Me siento demasiado inquieto para enfocar. Estoy demasiado
excitado. Ojal no estuviera tan excitado para poder dejar que mi
atencin bajara all dentro. Bien, vamos a coger al nervioso. Cul
es todo el ~elltir de este 'nervioso'?.
De esta forma, respetas el sentir de tu cuerpo acerca de lo que
hay que considerar a continuacin. De ordinario. eso cristaliza en un
modo nuevo y mp.jor rar~ lograr entrar en el problema.

CUANDO TIENES MIEDO DE ENFOCAR

-No quiero mirar dentro de m. Tengo miedo de lo que pueda encontrar all dentro.
Esta es una preocupacin cumlI. Pero en la tcnica del cnfo
que puedes tratarte con suavidad. Tmate de la mano y d: -Est
bien, no vamos a forzarte a ir donde no quieras. Si tienes miedo
de ese sitio, nos mantendremos a distancia. Nos quedaremos aqu
mismo y veremos qu es ese temor. Est bien? Desde aqu, cmo se siente este 'temor'? ... .
O puedes decirte a t mismo: -Siento miedo de enfocar eso.
Probablemente, algo desagradable ah dentro que no quiero ver.
120

Muy bien

espera_ _ si no quiero meterme, no me voy a meter.

Pero tampoco vaya retirarme. Me quedar aqu mismo donde no

quiero enfocar y ver: qu es este sentimiento de no querer?
-Asustado. Bien. Quedmonos aqu mismo, con este 'asustado'.
Cul es la sensacin total de ello?.
El procedimiento de la tcnica del enfoque hace que uno se sienta a gusto. En el momento que no es as, retrocede un poco y ve
qu es lo que no se siente a gusto.
No te fuercos a travs de las barreras. En vez de eso, enfoca
la inmediata barrera sentida. Cul es la sensacin completa de
eso?

Pudiera haber sentimientos malos o asustadizos para enfocar,

pero la tcnica del enfoque, de por s, siempre hace sentirse uno
a gusto y hace la sensacin menos mala o asustadiza. Cuando se
abre, tu cuerpo Se libera y otra vez se Siente mejor. I u gUia en la
tcnica del enfoque es hacia estas maneras de sentirse mejor, localizando y abriendo, liberando aire fresco ... Sea lo que sea lo que
encuentres 0116 obojo. dentro de t, te nentirn mejor cuando lo de

jes que se ponga nombre a si mismo y se localice a s mismo.

SI EVITAS TUS SENTIMIENTOS Y SENSACIONES

Algunas personas, includos psiclogos, piensan que hay cosas
amenazantes dentro de nosotros y de ellos mismos. Esto es un engao.
-Dentro. de t, no hay horrores sin nombre y estados msterio305 a la manera de culebros venenoso:) cncerrodoG en una jaula.

Muchas perSOf\8S hablan de s en esta forma: .No quiero abrir la

tapadera .. , dicen. -No quiero dejar salir esas cosas malas.La verdad ,'es que no eres una jaula llena de culebras. T no
eres ninguna clase de recipiente en el que los sentimientos se retuercen en contorsiones con vida propia. T eres un proceso, y tus
sensaciones son una parte de ese proceso.
Por ejemplo, ahi est la manera cmo me sentfa yo con mi padre
cuando no me escuchaba, una sensacin de ira impotente. No es
sa la misma sensacin que tena entonces, que tengo ahora, y que
puedo tener siempre que me lo traiga a m mismo? S, pero yo nun-

ca soy tan slo este sentimiento. Yo soy un cuerpo completo. Por

lo tanto, esta sensacin que llamo "ira impotente. viene junto con
otras mil cosas. Cada vez que esta sensacin me vuelve, tiene consigo una totalidad diferente.
121

En la tcnicA elel p.nfoq"A. c"ando pido a mi c"erpo qUe me per-

mita tener ms de lo que hay en esa sensacin completa, la manera misma en que me aproximo, cambia la totalidad. El mismo agradable proceso de la tcnica del enfoque cambia mucho de los alrededores en los que esta sensacin es ahora producida. MI recuerdo de la sensacin de mi niez no cambiar, pero' la manera en que
todo mi cuerpo produce la sensacin ser diferente. y ste es un
modo de entender por qu la tcnica del enfoque permite al. cuerpo cambiar lo que ha estado mucho tiempo bloqueado y sin cambiar dentro de nosotros.
Esto quiere decir que no hay necesidad de tener miedo de lo
que hay en nosotros, porque no hay ninguna sensacin permanente e insalvable en nosotros. Ms bien, nuestras sensaciones son
nuevamente producidas en cada momento.

SI DEMASIADAS SENSACIONES VIENEN DEMASIADO DEPRISA

Algunas personas hallan difcil la tcnica del enfoque porque

sus sensaciones vienen demasiado aprisa y son demasiadas. Para
estas personas. la tcnica del enfoque es un retardar el pa;o . .. Toma
una cualquiera, y prala, y qudate con ella, yo les digo.
Algunas veces les ayuda cuando digo: Bien, ah est todo ese
maremagnum de sensaciones, ahora djalo estar todo y simplemente deslzate silenciosamente debajo. como si slo hubiera una sensacin bajo todas ellas. A ver si puedes conseguir esa sensacin
debajo de todas. (Silencio ... despus .... Oh, s, me siento (digamos) herido . ). Muy bien, ah ests, digo yo. -Mira a ver qu es
realmente ese herido, el completo sentir de herido.
Hazte cargo, digo yo. Arrjalas todas fuera y despus djalas entrar una a una. Primero, qutatelas a tr mismo. Simplemente
sintate. mira alrededor del cuarto, y chatelas todas encima. Descansa. Despus deja que venga una sensacin, solamente una.

SI TU CRITICO.. TE HACE SENTIRTE MAL

Todo el mundo tiene un crtico, una voz antiptica que viene

algo as como: nada que t hagas dar resultado., o, .t no eres
bueno, no vales nada, nadie te querra cerca-o U. otra vez lo has
echado a perder, siempre lo mismo. Esto es un eslabn ms en esa
122

larga cadena-, o, .t eres simplemente Un Juan Lanas ... sin valor ...
se eres t-o
.
Algunas veces, esta voz emplear informacin cierta, perO aun
entonces su tono es tan ofensivo que sabes que es un crtico destructor atacndote.

Es muy importante tener la sensacin de que el crtico es distinto de tu propia fuente interna. Tu crtico no es tu propia sensacin-sentida hahlindotA dAR dA dentro Ms bien. es como tina voz
que te viene de fuera o sobre tu cabeza. Menea su dedo hacia t
como un padre enojado, o un profesor malvado.
Naturalmente, origina sentimientos dentrO de t, pero stos no
son sentimientos aptos para el proceso del enfoque. Son solamente
estrecheces y tensiones fuertemente cerradas que el crtico te hace.
No respetes a tu crtico. El crtico no es tu conciencia. Conciencia
es -una callada voz pequea- dentro. T mismo podrs valora,
cualquier Informacin mejor, si primero echas fuera a tu crtico
para que espere. Tu propia sensacin viene de dentro de t y siempre se siente como una apertura. un no-constreir. Tal vez encuentres los mismos datos o tal vez no. De todos modos es una completa y distinta clase de experiencia corporal para enfocar.
La mejor manera de vrselas con el crtico (itodo el mundo tiene uno!J, es despedirlo con algn comentarlo irrespetuoso. El mo
ordinariamente dice las mismas cosas una y otra vez. As que yo
le digo: mrchate, vete a la porra y vuelve cuando tengas algo
que decirme .

O digo: no tengo por qu escuchar a nadie que me habla en

ese tono.
Todos los pSiclogos han encontrado ARta parte destructiva de
cada persona y le han dado varios nombres (superego, padre malvado, mala voluntad, crtico). Como quiera que le llames, no te dejes engaar por l. En el proceso del enfoque uno tiene que quitrselo de encima cuando interrumpe. Desprdelo con tu mano, y
pon tu atencin en tu cuerpo. Deja que se esfume esa sensacin de
constreido- que tu yo critico ha formado en ti. Espera a lener la
sensacin de nuevo de tu propia fuente interna, donde se forma la

sensacin-sentida de todo el problema.

Una persona lo expres bastante bien: .Sola darle un golpe, un
porrazo en el medio. Era la seal para sentirme muy mal. Era la seal para enfadarme. Es como si alguien me diera un puntapi. iPrate! IV levanta sus puos).
No simplemente creas a tu crtico y enfoques lo mal que te
hace sentirte. En lugar de sto, averigua por debajo de ello lo que
123

t realmente sientes y percibes y necesitas. Trabaja ah abajo donde t sientes y necesitas cosas y no solamente con tu critico.
ME VOY DERECHO A MI SENSACION MALA,

y ME SIENTO COMO SIEMPRE

A pesar d" laR cuidadosas y precisas instrucciones de la tcnica del enfoque, algunas personas las omiten todas y se van directamente a sus ordinarias sensaciones malas. Algunas personas estn acostumbradas a volverse a una sola sensacin mala en su Interior siempre que se vuelven hacia dentro. As pues, empiezan ..
enfocar y all est.
Despus que doy Instrucciones sobre la tcnica del enfoque en
un yru~u, con frecuencia pido o coda persona que me escriba una

nota acerca de cualquier dificultad hallada al tratar de enfocar. Una

mujer escribi: .Cuando entr aqu, me senta estupendamente,
enfnqu mi mala sensacin y ahora me siento mal. Es para esto
la tcnica del enfoque?-.
Claro est, si eso es la tcnica del enfoque, quin la necesita? Esto no es 'Ia tcnica del enfoque. La tcnica del enfoque comprende el dejar a una sensacin-sentida formar alguna Gusa Ills
amplia y deferente que tu antigua familiar sensacin mala. Mantente fuera del antiguo conocido hoyo para hundirse, retrate un
poco y aprecia un ms amplio sentir de toda la regin dAI problema, del que la sensacin mala es parte.
Por ejemplo, no recuerdes simplemente tu dolor ante las relaciones amorosas que acaban de romperse. En vez de esto, retirate un poco y pide que se torme una sensacin-sentida, un sentir de
toda la regin: t y el amor. SI, si, ah est la herida pero qu ms
hay ah? Cul es todo el sentir alrededor y debajO de ello?
Por supuesto, t conoces tu partiCular sltiu tI"f" i"'ido, Incluso
pudiera ocurrir una succin atrayndote al mismo, pero no te hundas. Pregntate cmo se siente toda esa parte de tu vida, y te hallars fuera de la emocin, y por debajo de .. IIH vendr una sensacin-sentida.
Por extrao que parezca, el proceso del enfoque es ms ligero
que emociones intensas. Algunas veces las emociones intensas aparecen en el proceso del enfoque pero una sensacin-sentida es
siempre ms llevadera para el cuerpo que las emociones.
Grandes pasiones, celos locos, resentimientos desgarradores.
grandes sufrimientos, algunas veGG~ slos son modelos originados
124

por pequeias sensaciones que apenas habian notado. Enfoca la pe

quena sensacin que lo origin, especialmente si la pasin fuerte es una que ya has s.entldo y perseguido muchas veces.
Cuando la gente oye hablar por vez primera de la tcnica del enfoque, algunas veces suponen que necesitaran una tarde libre para
ella a fin de tener sensaciones fuertes y hacerse aicos en privado
durante un ratc. La tcnica del enfoque no es asi, La sensacinsentida de todo ello se siente ms ligera que lo que ya ests sintiendo. Puedes enfocar mientras esperas el autobs. Simplemente mira
qu hay entre t y el sentirse bien, No te metas en stas, solamente d s, eso est all .... y siente el alivio que viene de hacer sitio. Despus, si un problema necesita ser atendido, ihazte con
toda la sensacin'sentida del mismo! ,,Cmo se siente el tener
eso all ahora? .. , Para cuando subes al autobs te sentirs mucho
mejor, los pocos minUtos de que dispones entre h~G"r UII fJ"r ue
cosas son buenos para la tcnica del enfoque, Para qu cargar
con tus tensiones a todas partes todo el da?
La tcnica del enfoque lleva unos pocos minutos, die?, l1uinr.p.,

hasta media hora, digamos, Pero no ms, Despus es hora de hablar, descansar, hacer alguna otra cosa. No des vueltas a las cosas. Volvers ms tarde. Entretanto el cuerpo lo trabajar.

LA EMOCION FRENTE A LA SENSACIONSENTIDA:

ESTA DISTINCION ES VITAL

A medida que enfocas una sensacin-sentida, pudiera ser que

obtengas ms emor.ionp.s de la misma. Pero una sensacin-sentida
no es una emocin como la ira, temor, odio, gozo o ansJedad, Es
un sentido de tu total situacin emocional, un sentir de muchas
cosas juntas, en que una emocin puede ser encajada o de la que
se produce una emocin,

125

CAPITULO IX

SI NO PUEDES LOGRAR QUE CAMBIE NADA

El cambio corporal sucede con ms frecuencia en el tercero,

cuarto o quinto movimiento de la tcnica del enfoque. Recordars
,que el tercer movimi'ento es aquel en que consigues un asidero

para la cualidad de la sensacin-sentida y el cuarto es resonar atrs

y adelante entre la sensacin-sentida y el asidero. El quinto es aquel
en que preguntas a la sensacin-sentida lo que es. (Qu es lo que,
acerca de todo el problema, produce sto?). (En muchas personas,
como he dicho, los tres movimientos suceden simultneamente o
en una sucesin tan rpida, que no hay modo -y desde luego, ninguna necesidad- de separarlos). :,ji te bloqueas en esos movimientos. o si parece que no puedes meterte en ellos de ninguna manera.
este captulo ofrecer alguna ayuda.
UN DELIBERADO' SOLTAR LAS RIENDAS

En el aspecto de las actitudes de la gente hacia sus sensaciones, hay dos extremos opuestos que no producen, frecuentemente, resultados tiles. Uno es la actitud de control estricto: tratando de hacer que la cabeza domine al cuerpo, insistiendo que no ceders en esto. ni sers detenidu pur "su. El otro extremo es el de
nunca querer dirigir o controlar los sentimientos, como si cualquier cosa pareciera artificial excepto el flotar, dejar vagar imgenes, dejar a las sensaciones ir y vp.nlt.

Cualquier extremo puede privarte de conseguir un cambio corporal. La tcnica del enfoque es un proceso deliberado. controla127

do hasta cierto punto, y despus existe una igualmente deliberada

relaJ8ciOn del control, un dejar liurt:, un soltar las riendas.

La misma expresin tcnica del proceso del enfoque corporal.

sugiere que ests tratando de hacer claro lo que una vez fue vago.
Bajas a tientas l uno sensacin, paso a paso, y controlas el pro-

ceso para evitarte a t mismo el ir a la deriva, Yo quiero saber

. acerca de esta sensacin, no de otras ahora mismo, te dices a ti
mismo, .De qu trata esta sensacin? Ou hay en ella?, Ou
hay debajo de ella?. Si te encuentras yendo a la deriva para y m
tete dentro de ti mientras te preguntas: Dnde estaba yo justo
entonces? Ah.. si. Yo estaba en aquel asunto de culpa, o lo que
tuera. Ue que trata todo es0 7 ... .
Una vez que has establecido contacto con algo y lo ests sintiendo clara y fuertemente, suelta las riendas. No trates de contro[m lu 4ue viene de ello. Deja venir lo que vengEl de 103 3cnoacio

nes: palabras, imgenes, sensaciones fsicas, mientras proceda de

esta sensacin sentida.
E~l>billl'l,.podra llamarse un deliberado soltar las riendas

.:t~'

:;

(~~\

. ~'f.,

P~~~f~~\\iL C~RPO

CAMBIAR REALMENTE

~I

prins!gt;<f cuando aprendas la tcnica del enfoque, las respuesta$"'~'r cuerpo pueden ser muy leves. Cuando viene alguna
cosa que est realmente bien, apenas hay un aj. perceptible en
tu cuerpo. Aprende a dejar que tu cuerpo tome conciencia de ms de
un cambio. Prueba el exhalar una profunda, larga respiracin (como
los muchos ejernplo5 en este libro donde he escrito "uff".,,). Prueba

el afirmar moviendo tu cabeza. Prueba el relajar todo tu cuerpo como

si hubieras estado de modo tenso. Este cambio te permite destensarte. Si haces esto adrede Vflri:.1~ \lP.r.P.~, tI! r.IIArrn :1[1rAnnAf ::t RX~

presarse ms libremente. Despus, no lo hagas ya adrede, a ver

qu otros expresivos movimientos corporales vienen de' por s.
Como ejemplo, piensa en una nia pequea que est muy asustada. Se pone de pie petrificada, con slo sus ojos movindose. Te
acercas y dices: Encanto, tienes mucho miedo?. Apenas afirma
con un muy leve movimiento de cabeza.
Ahora, en este ejemplo, t sabes que la niita todavia no ha
cambiado en su cuerpo. Lo que quieres es decirle otra vez: Ests
asustada, preciosa?. No importa que sientas lo que fuere, vamos
a ver qu podemos hacer. lla sido el miedo? ... entonces, la peque128

a nia podra prcticamente rendirse en tus brazos, diciendo: -S,

de verdad ha sido de miedo .
Desde luego, no siempre se da un gran cambio en la sensacin,
algunas. veces, un paso pequeo tiene solamente un leve efecto
. corporal. Pero a veces viene un efecto mayor, si no te conformas
demasiado pronto con el escasamente perceptible .sr en tu cuerpo; y sigues pidindolo.
Cuando surge algo que tu cuerpo lo vive como -correcto, -ajustado, prubalo varias veces, no tanto porque pueda estar equivocado, sino para dejar que tenga lugar este cambio corporal ms grande.

FORMULAR ALGUNAS PREGUNTAS

Cuando has tenido contacto con un significado corporal, pero

no has logrado que algo cambie. el problema puede tan slo ser que
todava no te has preguntado a ti mismo la pregunta de respuesta
abierta que necesitas concretamente. Algunas veces, las sensaciorH::'::;: rt:sJ,JulIlJt:n1.ll

C;I

Ufll.

pregunta formulada en un modo determinado.

pero no a la misma pregunta formulada de otra manera. Una pregunta que, en un momento dado, hace cambiar cosas dentro de m,
podra no surtr efecto en otro momento_ As, puede ser que te ayu~

de el probar con distintas expresiones hasta hallar una o unas pocas que resulten para t.
Debajo est una lista de preguntas que parecen dar ms frecuentemente resultado con la mayora de la gente.
Qu es esto realmente?>. Eso es principalmente a lo que
quieres llegar pero, a lo mejor, as formulada la pregunta puede ser
demasrado general, demasiado vuga. Estas preguntas son mas especficas, .
Cul es el ncleo, el meollo de esto?.
ROU A!'t In paor de esto?. O Cules son las dos o tres cosas acerca de esto que me fastidian ms que nada?.
Qu hay en el fondo de ello?-.
Qu hay debajO de esto? Qu es lo que lo hace?.
-Con esto, qu se necesita que ocurra para mi?.
Qu costara el sentirme mejor?.
Advierte que hay dos clases bsicas de preguntas: la que pregunta lo que esl mal y 1.. que pregunta lo que estara bien. Otra
manera de decirlo: podemos preguntar en qu ha consistido el problema o podemos preguntar qu se necesita que suceda y que an
no ha sucedido.
129

Es muy importante, el hacer preguntas de tipo .hacia adelantealgunas veces,

Por ejemplo, suponte que a menudo te sientes solo y aislado.
Cuando enfocas, a menudo viene ese sentimiento. Es bastante acertado el enfocar lo que es tud .. la sensacin-sentida: .Qu costara el no sentirse asi?, o alguna pregunta de este tipo.
Busca los pasos-de-vida hacia adelante y no solamente lo que
ha sido la dificultad.

CUANDO SE AJUSTA EL ASIDERO

PERO ENTONCES ESTAS BLOQUEADO

Has establecido contacto con la sensacin-sentida global de un

problema y te has preguntado qu es lo esencial de ellu, cul "5
su meollo, Ha venido un agarradero: Tengo miedo . Buscando el
dar otro paso, has preguntado qu hay debajO de ese miedo, qu
es lo que lo produce. Pero nada viene, Lo nico que puedes !!Ip.ntir

es -Tengo miedo., una y otra vez. Ests bloqueado. Qu puedes

hacer?
Tu problema puede ser que te has bloqueado con una etiqueta
de unidad, que mencion en el ltimo captulo, Ests mirando a la
palabra temor, -miedo, o lo que fuera, como si la palabra expresara ya todo lo que se necesita decir. O ests sujeto a -miedocomo solamente esa emocin. DJala enBam;twr~" hasta dar con un
significado corporal. De qu sensacin ms amplia procede este
miedo? Hay un vasto nmero de maneras de sentir que pueden
venir junto COn "miedo. Prueba el sentir est.8 mHR;;} dp. sensaciones

que van con este miedo.

0 prueba un fresco y nuevo comienzo. Colcate a gran distancia del problema. Permanecer all, no te preocupes. Descansa,
respira. Despus considera el problema como ms ancho y mas
profundo que el mero -asustado<. Convncete de que probablemente tiene que ver eso con muchas ms cosas en tu vida, un contexto total. cul es la Gumplela sensacin en tu cuerpo cUQndo
piensas en todo eso?
Puedes preguntar: Por qu estoy asustado?. De nuevo, no
contestes. Sigue repitiendo 1" pregunta y mientras la dlces,trata
de tener el completo sentir de lo que va junto con este -miedo
particular. Cules son sus cualidades nicas? Sintelo dentro de
t, y a ver qu palabras nuevas vienen de ello. -Tengo miedo ... y
hay una especie de soledad en ello, como si yo fuera -iS! iAsl
130

escomo se sientel Es como si yo hubiera sido dejado perdido a

solas en un lugar algo terrible y todos se hubieran marchado, y
nunca iba a haber nada para ayudarme ... ".
UTILIZAR IMAGENES MENTALES

Otra manera de obtener un movimiento del cuerpo cuando es-

ts bloqueado es dejando que se forme una imagen. Muchas personas tienen vvida formacin de imgenes y muchas, no. Pero.
cualquiera puede formar una imagen cada dla, aun con sus ojos
. abiertos. Haz lo pruebo. Imoginate ahora el cuarto donde duermes,
y dnde est la cama. Cmo llegas a la puerta desde la cama?
Puedes formar una imagen visual de eso aun cuando ests leyendo.
En este mismo espacio interior, puedes pedir Que se forme una
imagen de una sensacin. Ag'uarda a que surja. La imagen expresar la sensacin o un significado corporal. Puede ser que veas un
bosque, por ejemplo, una figura, una tormenta, una pared, t mismo corriendo.
Cuando tengas la imagen, mira a ver cmo te hace sentirte. A
menudo el slo tener la imagen cambiar alguna cosa. Sea que
suceda o no, pregntate: .. Qu me hace sentir ahora esta imagen?-. Probablemente te ofrecer como respuesta un pequeo paso.
BUSCAR LA CONTESTACION AL FINAL DEL LIBRO

SI no puedes conseguir un cambio corporal, hay un mtodo distinto

qUA

rlAja a tu cllerpo experimentar cmo sera si el problema

fuera resuelto. Pregunta a tu cuerpo: .Cmo se sentlrfa en mi

cuerpo si, de alguna manera, esta dificultad fuese completamente
resuelta? Si esperas unos pocos segundos, sentirs el cambio en
tu cuerpo.
Cuando haces esto, tambin ayuda el dejar a tu cuerpo moverse hacia afuera, si quiere. Tal vez, tu cuerpo quiera sentarse el'guido, con la cabeza alta o, tal vez, quiera relajarse y exhalar, o
moverse en alguna otra forma segn su deseo.
Pasando por este proceso, dejas que tu cuerpo te d a gustar
cmo vivencia ra el sentirse bien. Cuando alcances esa sensacin
buena, gurdala. A ver qu aprendes de ella. Despus de un rato dite
a t mismo: .Yo puedo sentirme as todo el tiempo>. Despus espera. Si algo dentro de tI viene y dice: No. lo siento. No puedes sentirte asl todo el tiempo-o Pregunta a ese -algo. lo que es.
131

Esto es muy parecido a buscar prematuramente la solucin a

un problema de matemticas al final del libro. Sabes cmo es la
solucin pero no cmo hacer el proceso. Pero el saber la solucin
te ayuda a trabajar a la inversa. Te permite preguntarte qu es lo
que est en el camino, qu titmes que cambiar para conseguir este

resultado. Trabajando a la inversa desde el resultado, te da pasos

que no podrias encontrar a partir del problema.
As sucede con esto forma de tcnica del enfoque corporal. T

dejas que el cuerpo sienta su respuesta. No slo se siente bienestar mientras lo ests haciendo, sino que te permite preguntar:
.Bien. qu hay en el camino para sentir de esta manera?.
Eso .que hay en el camino. puede ser dar con un nuevo abrirse.
Pero para dar con ello. tienes que convencerte a t mismo por un
momento (sabiendo que no hay tal, desde luego) que el problema
realmente est todo resuelto y tll permanecers en este bue" estado de nimo y cuerpo.
Algunas personas. cuando preguntan qu hay en el camino, vuelven al mismo lugar donde ";t~b",,, a la manera en que dejaron el
problema. No hagas eso. Qudate y pretende que todo est resuelto hasta que venga un nuevo -que dice que no?-. Puedes hacer eso agarrndote a la sensar.in buena. lo mismo que te aga-

rrarlas a una respuesta al final del libro mientras tratabas de tomar los pasos a la inversa.
Considera un ejemplo de los ltimos perodos de la tcnica del
enfoque de una persona:
Estoy sentado con este mal sentimiento un rato, pero no cambia. Yo s lo que es pero eso no me importa. Lo que Importa es
que no puedo hacerlo cambiar. As que hice esto: 'Cmo se sentira tu cuerpo s todo estuviera resuelto?'. Y obtuve: Caramba!
lestara libre! . Y mi cuerpo, como que se sent hacia delante, y
mi sangre viro.;ul ms y sent que querlo movar los hombros como
si estuviera marchando fuera en el mundo. i Era una sensacin estupenda! Despus dije: Bien, puedo permanecer as?. Y vino y
dijo: .No . Y yo dije: .Bueno. i.por qu no?'. Y enseguida sent
esta manera especial de tener miedo>.
o Realmente era agradable el enfocar esa especial manera de tener miedo. en lugar de esa mala sensacin de estar bloqueado de
antes>.
o Ese miedo especial result ser muy raro. Yo no tena miedo
de ninguna cosa corriente. Tena miedo de vivir, como que rompera alguna cosa por salir Simplemente, ColllO si viviera en una ti en132

da de porcelana china, as, esa es la

viendo .....

manera como he estado vi-

COMPROBAR

Haz ah un sitio- que puedes dejar y al que puedes volver. Un

lugar doloroso a lo mejor no cambia inmediatomente. Tol vez, tengas que cotejarlo COn el borde ya sentido, un nmero de veces duo
rante el resto del da, ya lo mejor, para varios das. Hazlo breve
y suavemente: -Puedo an sentir todo aquello? ... Ah, ah est.
Algo nuevo? ... Ah, todava lo mismo. Bien. Esto lleva s610 un minuto. Al fin, all encontrars un paso o cambio.

NO DIGAS, "TIENE QUE SER ...

Una vez ms quiero prevenirte contra el analizar, inferir, hacer
clculos-. Esto puede privarte de que cualquier cosa cambie. Todos pensamos que sabemos mucho acerca de nuestros problemas.
Empujamos muchsimo a

nuestros

cuerpos

por

ah, tratamos

de

forzarnos en esta o aquella direccin, guiados por una lista de cualidades admiradas, o por varias listas de grupos sociales acerca de
lo que est aceptado como objetivos que valen la pena. No escuchamos bastante a nuestros cuerpos y este fallo puede surgir an
en medio de la tecnica del enfoque.
Podrs formar Una sensaCin-sentida global de un problema, des
pus buscar a tientas su ncleo y hallarlo y sentir bienes.tar durante uno o dos segundos. Pero despus, el antiguo hbito de analizar puede hacerse cargo . Oh, claro, yo s de lo que se trata, te
oyes dicindote a t mismo. ",Tiene que ser" ...
Cuando oigas frases como tiene que sor-, abandnalas. Estn
simplemente haciendo lo que la mayora de las personas hacen toda
su vida: tratando de decirte a t mismo lo que pasa. Recuerda lo
que dije antes acerca de la importancia de una actitud interna de
-preguntar- ms bien que de oxplJcar ... No te cuentes nada, Pre
gunta, espera, y deja que tu cuerpo responda.
Tu efectividad en la tcnica del enfoque, y las recompensas quo
te da, mejoran con la prctica. Con el tiempo, no necesitars pensar conscientemente en ninguna de estas reglas de reparacin de
problemas, Ni, como he dicho, necesitars pensar en el proceso de
133

la tcnica del enfoque como P.n un ejercicio de seis pasos. Se har

un acto fcil y natural como el andar.
y, si lo permites, llegar a ser una parte de tu vida diaria. Te
hallars usndolo, no slo en tiempo de tensin, sino como una
ayuda en la solucin de todos los problemas de la vida. Aprende
a fiarte del modo de guiarse de tu cuerpo.

134

TERCERA PARTE

PERSONAS EN AYUDARECIPROCA

CAPITULO X

HALLAR RIQUEZA EN OTROS

Cuntas personas conoces realmente? Tu esposo o esposa?
Tu mejor amigo? Tus padres? Es probable que, en realidad, ni
siquiera los conozcas a ellos. Claro, sabes lo que seguramente ha-

ran en determinadas circunstancias. Lo que siempre dicen y lo que

probablemente seguirn diciendo. Con toda probabilidad, puedes
imaginarte la siguiente conversacin que vas a tener con ellos, y
lo que ambos diris. Casi llegars a tener razn, pero no existe ningn abrirse de la experiencia interna.
Ouin realmente te comprende a t? Ouin quiere or lo que t
sientes? La mayoria de las personas contestarn: "Nadie ... Algu"
nas pocas dirn: "Fulano deseara oirlo, pero en realidad no pue"
de comprenderme ... Muy pocas personas tienen alguien con quien
compartir una experiencia interior y aun entonces. slo hasta cier-

to punto. Incluso contigo mismo: no has dejado ciertos lugares os"

euros? Sin saber siquiera por qu les tienes miedo'! O cmo te
meteras dentro de ellos? El que estos lugares sean tan. enormemente desconocidos y ocultos nos hace sentirnos un tanto irreales,
como si existiramos slo para nosotros mismos y, tal vez, ni eso
siquiera.
lJescubrimos que si se comparte el escuchar y la tcnica del
enfoque, las personas pueden llegar a conocerse unas a otras ms
profundamente en unas pocas horas, que lo que la mayora llegan
a hacerlo on toda su vida.
El contacto es una necesidad humana. El contacto se establece
cuando constatamos la diferencia que nosotros representamos para
los dems y ellos para nosotros. El contacto, sin conocernos realmente unos a otros (y a nosotros mismos a travs de los dems)
es limitado. Podemos acurrucarnos para estar calientes, para con"
137

seguir un poco de comodidad. pero al ~er dp.m"si"do privado enfa

tiza nuestro aislamiento. aun mientras nos acurrucamos juntos.
Un autntico verse y conocerse unos a otros slo puede conseguirse enfocando y escuchando. slo asi se abre la experiencia
interna transformndose an para nosotros. Y si esta experiencia no
se abre no puede ser vista ni compartida; permanece encerrada en
su estpido medio-ser.
La mayora de las personas viven sin expresar su riqueza

n~

terior. Mucho de lo que la gente hace es rutina en conserva. ro

les. (papeles a desempearlo Algunas veces estn vivos en sus
roles. pero con mayor frecuencia no lo estn. Ms a menudo. las
personas tienen que mantenerse debajO, retirarse. contener la respiracin hasta ms tarde. Para muchas perSOnas tampoco hay mucho -Ms tarde" y sus seres interiores se tornan silenciosos y casi
desaparecen. ~e preguntan SI. dentro, permanece algo en ellos.
Aun cuando entramos en relacin. mucho de ello es la misma
cosa: ms roles y rutinas. Cuando stas se rompen, nos sentimos
rajados y destruidos porque, sin ellas, volvemos a estar solos.

Aun cuando nuestras relaciones son .buenas> la gran parte de

esta dinmica acontece en silencio o. por ejemplo. como sucede al
conducir un coche que tan solo comentamos: - iOh. mira ese letrero all. .. l>.
Ni son mejores los tiempos de .apertura . Ordinariamente, es
cuestin de los mismos rotos y doloridos sentimientos expresados
una y otra vez. Dos personas cercanas tienden a tener los mlsmus
sentimientos ao tras ao. El "hablar abiertamente- significa decir y or las mismas frases hechas desde los mismos sitios bloqueados.

Este capitulo y el siguiente te ensearn algunas formas de ayu

dar a que se abran relaciones cerradas. bloqueadas. por medio del
proceso de enfocar y del de escuchar.
Primero, prueba los pasos presentados aqu con alguien distinto de la persona a la que eres ms cercana. No siempre se necesita que sea la misma persona. En principio. es ms fcil de consegUir la experiencia de contacto y profundidad cun p"r:s",,~s que
no son las ms importantes para t.
Ciertamente, no quieres perderte el haber experimentado lo que
los sereS humanos pueden ser en su realidad ms interior. V. vi~

ceversa. t quieres tener la experiencia de ser comprendido. aceptado y sentido por otra persona como realmente eres.
Todos conocemos personas con las que es mejor no compartir
nada que nos importe de veras. Si hemos experimentado algo di138

vertido y se lo contarnos a asas personas, casi parecer aburri~

do. Si tenemos un secreto. lo guardaremos con cuidado. lejos de
esas personas, seguro dentro de nosotros. sin contarlo. De esa foro
ma. no se desfiurar ni perder todo el Significado que tiene para
nosotros.
Pero si tienes suerte. conoces a una persona .con la que sucede todo lo contrario. Si cuentas a esa persona algo divertido, se
hace ms divertido. Una historia larga se extender, le encontrars contndola con ms detalles. hallando la riqueza de todos los
elementos, ms que cuando t pensaste en ella a solas. Sea lo que
fuere que te importa, lo guardas hasta podrselo r.nntar a esa persona.
La tcnica del enfocar y la tcnica del escuchar son as: como
Al hablar con una persona que consigue que tu experiencia se expanda. En la tc.nica del enfocar t tienes que ser esa persona dentro de t mismo. Y tambin puedes ser as con los dems. y ensearles a ser as contigo. Por supuesto, con frecuencia querrs enfocar a solas. fiero prubalo tambin con otra I'.. ,,;ona.
'Supongamos que quieres que un amigo te escuche durante y
despus del enfoque. y despus ayuda a que tu amigo enfoque siendo t lE> persono que escucha.
Tal vez halles necesario el enfocar antes de acercarte a tu amigo. con el fin de averiguar lo que son realmente tus sentimentos.
Si sientaS que las relaciones son cercanas y fciles. con libertad para hablar de materias personales profundamente sentidas,
puede ser que halles y digas algo as: -Acabo de leer este libro.
que trata de una manera de solucionar problemas personales. que
parece buena. Dice que es ms fcil el hacerlo con otra persona que
a solas. Vamos a dividir la hora siguiente: la mitad para t. y la mitad para m. Pienso que nos gustar hacer la prueba juntos. Decid
pedirte a ti porque hall que, por ejemplo. no te tenao mlArln, y
tengo demasiado miedo de decir nada de m a la mayora de las
personas.
Puedes advertir que la mayor parte de ello puede hacerse en
silencio. Es importante el explicar que a las personas se les pide
que digan de s mismo slo tanto cuanto desean. Quienquiera que
est enfocando o hablando es el protagonista. El que escucha. aguarda en silencio mientras el otro va adentnlndose silenciosamente
en sus sentimientos. Si explicas el proceso a un amigo de esta
manera, no parecer difcil.
Es posible, all mismo. pedir a la persona 'lilA tA preste atencin durante cinco minutos y que no diga nada. Entonces comienza

139

el proceso de enfocar. Cuando cambies, espera unos momentos y

d alguna cosa general como: Me sent mal y justo ahora siento
como un alivio y veo de lo que se trataban. DespuS, calla por otro
minuto o as. Enfoca ms hasta llegar a un sitio bueno para parar.
Sintate erguido y d (Si es cierto) que el enfoque fue ms fcil
as que a solas. Luego, pregunta si t amigo quisiera enfocar mientras t escuchas.
Ahora tengo que decirte un hecho sorprendente: lo tcni~a del
enfoque es ms fcil con otra persona presente, aun cuando el que
enfoca y el que escucha no digan nada en absoluto.
Ordinariamente. al principio cuando pido que las personas me
presten su atencin y compaa mientras llago el enfoque, tengo que
explicar que no voy a hablar mucho. Les pregunto si est bien .
Oh ... dicen, y vuelven a coger un peridico o un libro. Entonces
tengo que explicar que necesito que entoquen su atencin en mi,
aun cuando no est entretenindoles con cuentos. Al principio, se
les hace difcil creer que esto pudiera ayudar, o que yo pudiera
querer semejonte coso. Pero las personas que saben enfocar, tam-

bin saben
de prestar
Sucede
como ste

este hecho extrao y estn bastante contentos: tanto

atencin como de recibirla.
con bastante naturalidad, Por ejemplo. un intercambio
es corriente:

- Me siento grun y molesto, y tengo este trabajo para hacar asta nacha, y no tengo ganas de hacerlo. Es q"e no puedo forzarme a comenzar. u
- .Bien, presta atencin a esa vvencia y averigua de qu se
tr;:ta."

-Si hago eso, me sentir bien por un momento?.

- "S, est bien,
Bien. Hay un largo silencio mientras la persona enfoca. Des
pus: .Ufff ... Me siento mejor. Encontr lo que es."
.Ests bien ahora O todava no del todo?.
- .Creo que est bien por ahora. iGracias! Cmo ests t?
iTe podr sorprender el que este intercambio realmente sucedi
durante una conferencia telefnica entre Chicago y Nueva York! A
nln(luna de las personas le pareci extrao lo ms minimo el too
marse cinco minutos de la conferencia a larga distancia con el silencio de la tcnica del enfoque.
En el ejemplo anterior, la persona que enfocaba prefiri no hablar durante la tcnica del entoque. Pero esto no es necesario. Ca
140

mo ya hemoS Visto, en muchas sesiurn,s de la tcnica del enfo.que". se puede hablar algo, Ms a menudo, es antes o despus de
un silencioso proceso del enfoque cuando las personas pueden desear hablar largo rato.
Ahora vamos a hablar sobre cmo se llega a ser un buen oyente,
Parece ms sencillo de lo que es, De hecho, muy pocas personas
son buenas oyentes, y este juicio incluye a la mayora de psi coterapeutas, asistentes sociales, profesores, consejeros vocacionales,
y otros cuyas profeSiones debieran requerirles que escuchen bien,
Confo que el Manual de la tcnica del Escuchar que sigue, ser
ledo y estudi~do por profesionales y personas que no estn en
profesiones de escuchar,
En principio, fue escrito para gente que simplemente quera ayudarse mutuamente. Ha sido yR ampliamente distribuido por el pas
bajo el nombre, Manual del Golpe (Rap Manual) (1).
Hallars que ayuda a leer, tanto ste como el Manual de la Tcnica del Enfoque, en alta voz, con otra persona o un grupo, Aun
cuando yo tom parte en escribir los manuales, todava me ayuda
cuando algUen me los lee a m.

(1) Propiedad de Changas, 5655 Universlty Avenue, Chlcago. IlIlnois. por

Eugene Gendlin y Mary Hendricks, con la ayuda de Allan Rohfs y otrOS,

141

CAPITULO XI

..:L MANUAL DE LA TECNICA DEL ESCUCHAR

Aqu se consideran cuatro modos de ayudar, usados en dIstIntos tiempos para diferentes fines. Asegura el hacerte competente
. en el primero antes de probar los otros. Una vez que los aprendas
y se hagan parte de tu forma de tratar a las personas, te hallars
usando cada uno de ellos en situaciones apropiadas a cada uno.

EL PRIMER MODO DE AYUDAR:

AYUDAR A OTRA PERSONA A ENFOCAR MIENTRAS HABLA

Al

EL ESCUCHAR ABSOLUTO (11

Si reservas un perodo de tiempo cuando solamente escuchas, e

indicas slo s.i sigues o no, descubrirs un hecho sorprendente.
Las personas pueden decirte mucho ms y tambin hallar ms dentro de sr mi:;mu", ,jt'l lo que jams puede suceder on intercambioa
ordinarios.
SI slo uSas expresiones como .SI, o .Ya veo, o Oh si, ciertamente puado ver cmo te sientes, o aTe perd: pllP.dA~ decir eso

otra vez, por favor? vers Iniciarse un profundo proceso. En Intercambios sociales ordinarios, casi siempre nos abstenemos unos
(1) El mtodo de .saying back, (repetir) fue descubierto por Varl Roger.
y la formacin en su uso es accesible en P.E.T. por Thomas Gordon.

143

a otros de meternos muy adentro" Nuestro consejo, reacciones, estmulos, repetidas afirmaciones, y bien intencionados comentarios
en realidad impiden que las personas se sientan comprendidas. Prueba el seguir cuidadosamente a alguien sin poner en ello nada tuyo
propio. Ouedars pasmado.
Proporciona a tu interlocutor una pista verdadera de cundo le sigues y cundo no. Sers inmediatamente un buen escuchador. Pero
tienes que ser sincero e r"JiGar cundo dejas de seguir. ("Puedes
decir eso de otra forma?, no lo entend).
Con todo, ayuda ms si t, el que escucha, repites los puntos
de la otro persona, paso a paso. SAgrn los entiendes. A esto, yo le
llamo el -escuchar absoluto .
Nunca introduzcas temas que la otra persona no expres. Nun..,~ Ampujes tus propias interpretaciones. Nunca mezcles en ello
tus propias ideas.
Solamente existen dos razones para hablar mientras se escucha:
al para mostrar que atiendes perfectamente, al repetir, lo que la
otra persona ha dicho o significado o, b) para pedir repeticin o
clarificacin.
Para demostrar que comprendes con exactitud: forma una o dos
oraciones gramaticales que lleguen al significado personal que esta
persona queria transmitir. Esto, generalmente, lo hars con tus propias palabras pero usa las palabras propias de esa persona para
las cosas ms deli;~d"8.
Las personas necesitan orte hablar. Necesitan oir que entendiste cada paso. Forma una o dos oraciones gramaticales para cada
punto principal que dicen, para cada cosa que trAtan de transmitir.
(Generalmente, esto ser para cada cinco o diez frases suyas). No
permitas que hablen. sin ms, sino relacionndolo con cada cosa
que sientan.
Algunas veces, lo que la gente dice es complicado. No puedes
entender lo que dicen, ni lo que significa para ellos todo a la vez.
Primero, forma una o dos oraciones gramaticales sobre el ncleo
de lo que dijeron. Cotjalo con ellos. SI quieren, dtljalos corregirlo
y aadirle. Recibe y repite lo que han cambiado o aadido hasta
que digan que lo entiendes justo como ellos lo entienden. Entonces,
forma otra oracin para decir lo que significa para ello" o cmo lo
sientes.
Ejemplo: supongamos que una mujer te ha estado contando una
intrineada serie de sucesos. lo que al!wnas personas le hicieron a
ella, y cmo y cundo .la degradaron .
144

Primero diras una o ms fri::lses para expre~ar en palabras el ncleo de lo que ella dijo segn ella lo ve. Entonces ella corrige algo
de cmo t lo dijiste para ponerlo ms exactamente. T, entonces,
repites sus oorrecciones: ... Oh. as que no fue que hicieron todo eso,

sino que todos ellos se pusieron de acuerdo para ello. Despus,

puede ser que ella aada algunas cosas ms, que t recibes de
nuevo y repites ms o menos como las dijo ella. Luego. cuando lo
tengas perfectamente bien. formas otra oracin gramatical para expresar el significado o sensacin personal que tiene todo el asunto:
y lo que realmente est mal acerca de todo ello es que te ha hecho sentirte desgraciada .
Si no entiendes lo que la persona est dicienlo,
o te sientes confuso o te pierdes
Hay una manera de pedir repeticin o aclaracin. No digas: No
entendl nada . Mejor toma cualesquiera partes que entendiste. aun
Guando haya sido muy vago. o slo el principio, y salo para pedir
ms:
Comprendo que esto es importante para ti. pero an no lo
capto ...
No digas muchas cosas que no ests seguro que la persona quiso decir. La persona tendr que malgastar mucho tiempo explicndote por qu lo que t dijiste no viento bien. En lugar de eso, d
justamente lo que ests seguro que Diste y pfdeles que repita lo
dems.
Repite p"so " palSO lo que la persona tE> dioe. No dejes que te
diga ms' de lo que puedes retener y repetir: Interrumpe, repite. y
deja que la persona siga.
Cmo sabes cundo lo ests haciendo bien?
Lo sabes cuando las personas se adentran ms en sus problemas.
Por ejemplo. la persona puede decir: .No, no es as. es ms como ...
ah ... " y entonces adentrarse ms para ver cmo se siente realmente. Lo has hecho bien. Ts palabras pueden haber estado equivocadas o pueden ahora sonar mal a la persona. aun ouando fueren muy
cercanas a lo que la persona diga. entonces toma eso y repltelo. Es
un paso ms adelante.
O la persona puede sentarse silenciosa. satisfecha de que t
entiendes todo hasta ahora.
145

o la persona puede mostrar una liberacin. un relajarse. un .Si.

eso es lo que es, de todo el cuerpo, una respiracin profunda, un
suspiro. Tales momentos ocurren de vez en cuando, y despus de
ellos vienen nuevos pasos.
Tambin podrs decir que va bien por seales ms sutiles de
relajacin, que vienen de haber sido bien escuchado; la sensacin
que todos experimentamos cuando hemos estado tratando de decir
algo y, al fn, lo hemos comunicado: la sensacin de que ya no te~

nemos que decir eso. Mientras que una persona est presentando
una Idea, o parte de una, hay una tensin, un contener la respiracin, que puede permanecer durante varios intercambios. Cuando
el ncleo ha sido finalmente dicho y ha sido exactamente comprendido y respondido, entonces se produce una relajacin, como un exhalar el aliento. La persona ya no tiene que retener la' cosa en el
cuerpo. Entonces puede venir aigo ms. (Es importante aceptar el
silencio que puede venir aqui para lo que parece mucho tiempo, incluso un minuto asr). La persona que est practicando el enfoque
tiene ahora la paz interna del cuerpo para permitir que surja otra

cosa. No destruyas la paz hablando sin necesidad.

Cm!l sabes cundo lo hiciste mal, y qu hacer acerca de ello?
Si casi se dice la misma cosa otra vez, esto significa que la persona siente que todava no lo has entendido. Mira cmo se diferencian las palabras del ejercitante del enfoque de lo que t dijiste.
Si nada se siente distinto, entonces dilo de nuevo y aade: Pero
so no es todo, o so no est bien, de alguna manera?.
A medida que respondes, la cara del ejercitante puede ponerse
tirante, tensa, confundida. Esto muestra que el ejercitante est tratando de entender lo que t ests diciendo. Asi, pues, debes de estar hacindolo mal, aadiendo algo o no comprendiendo bien. Prate y pide de nuevo a la persona que lo diga como es.
Si el ejercitante del enfoque cambia de tema (especialmente por
algo menos significativo o menos personal), esto quiere decir que
l o ella se ha dado por vencido en poder comunicarte debidamente la cosa ms personal. Puedes interrumpir y decir algo as: .Estoy an en lo que justamente tratabas de decir acerca de." Ya s
que no lo entend bien, pero quiero entenderlo ... Luego, d solamente la parte de que ests seguro y pide a la persona que siga adelante a partir de ahf.
Ms pronto o ms tarde, lo entenders bien. No importa cundo.
Puede ser a la tercera o cuarta vez. Las personas pueden adentrar146

se mejor en sus sensaciones cuando otra persona est recibiendo

o tratando de recibir cada parte exactamente como la tienen, sin
aadiduras ni elaboraciones. Hay un punto central fcil de reconocer despus de un rato. Como un tren sobre la vla. Es fcil saber
cundo has descarrilado. Todo' se para. SI eso sucede, retrocede hasta el ltimo punto que estaba por dentro de una vla slida, y pide
a la persona que contine desde ah.
Si se te hace difcil el aceptar" alguien con cualidades desagra-

dables, piensa en esa persona cama luchando contra estas cualidades en su interior. Generalmente, es fcil aceptar a una persona
que, en su interior, est luchando contra estos mismos defectos. A
medida que escuchas, entonces descubrirs.a esa persona.
Cuando empieces a practicar el escuchar, ten mucho cuidado
de repetir casi palabra por palabra lo que dicen las personas. Esto
te ayuda a ver qu dificil es entender lu que una f'"rsuna "sl procurando decir, sin aadir, arreglar ni meterte a t mismo en ello.
Cuando seas capaz de hacer so, entonces repite slo el meollo, el punto propuesto. y las palabras de los sentimientos

Para hacerlo ms fcil, detente un segundo y siente tu propio

enredo de sentimientos, tensiones y expectativas. Despus despeja
este espacio. Desde este espacio abierto. puedes escuchar. Te "sentirs alerta y probablemente, ligeramente excitado. Qu dir la otra
persona en este espacio de espera, que no existe sino para que se
hable en l?
Un espacio tal es muy raramente ofrecido a nadie por otra f'"rsona. Las personas casi nunca se mueven lo suficiente dentro de
si mismas para realmente olr a otras.

BI

AYUDANDO A OUE SE FORME UNA SENSACION-SENTIDA

Es pOSible que una persona enfoque un poco entre una comunicacin y la siguiente. Habiendo explicado un punto, y siendo com-

prendida, la persona puede enfocar antes de decir la siguiente cosa.

La mayor parte de las personas no hacen so. Corren de un
punto a otro solamente hablando.
.
Cmo puedes ayudar t a que las personas se detengan y consigan la sensacin-sentida de lo que acaban de decir?
Este es el segundo movimiento ele la tcnica del enfoque. El encontrar la sensacin-sentida es como decirse a si mismo: so, ah
mismo, so es lo que est confuso, y despUs sentirlo all.
El ejercitante del enfoque tiene que guardar silencio, no slo
hacia fuera. sino tambin en

8U

interior, para que pueda formarse

una sensacin-sentida. Lleva como un minuto.

147

Algunas personas hablan todo el tiempo, bien sea en alta voz,

bien se hablan a s mismos por dentro. Entonces no puede formarse nada directamente sentido, y todo permanece en una dolorosa
masa de confusin y apretura.
Cuando se forma uno sensacin-sentida, el ejercitante del enfo-

que siente alivio. Es como si toda la sensacin mala se concentrara en un sitio, justo ah, y el resto del cuerpo se siente ms libre.
Una vez que se forma una sensacinsentida, las personas pueden relacionarse con ella. Pueden preguntarse qu hay en ella, pue
den palpar a su alrededor y dentro de ella.
Cundo ayudar a que las personas permitan que se
forme una sensacin-sentida

Cuando las personas han dicho todo lo que pueden decir clara
mente, y de all en adelante todo est contuso o como un folln no
resuelto y con presin, y no saben cmo seguir.
Cuando hay un cierto espacio en el que t sientes que podras
haber iuo ms lejos. Cuando las personas dan vucltJS a un tema y

nunca descienden a las sensaciones del mismo. Puede ser que em

piecen a decir cosas que son evidentemente personales y significativas, pero deSrllll\s siguen con otra cosa. No te dicen nada significativo
pero parecen querer hacerlo. En sta muy comn situacin, puedes
interrumpir al ejercitante del enfoque y suavemente sealar el camino que lleva a ms profundos niveles de la sensacin.
PRACTICANTE DE LA TECNICA: -No he hecho nada sino cuidar
a Karen desde que volvi del hospital. No he estado conmigo
en absoluto. Y ahora cuando tengo tiempo, slo quiero salir
corriendo y hacer otra cosa.
PERSONA QUE ESCUCHA: -No has podido estar contigo mismo
por un tiempo tan largo y aun ahora cuando puedes, no lo
haces.PRACTICANTE DE LA TECNICA: _Ella necesita sto y aqullo y no
importa lo que haga por ella, no basta. Toda su familia es as.
Me pone rurioso. Su padre era as tambin cu~ndo estaba on

fermo, lo que dur aos. Siempre son negativos y se quejan

constantemente y unos contra otros.ESCUCHA:

-Te enoja la manera de ser de ella, de ellos-.

PRACTICANTE: -Si estoy enfadado. Tienes razn. Es un clima malo.

Viviendo en un clima malo. Siempre gris. Siempre contra algo.
El otro dia, cuando yo ...
148

ESCUCHA: {Interrumpe). Espera. Qudate un minuto con tu sensacin de enfado. Simplemente sintelo por un minuto. Mira
a ver qu ms hay en ella. No pienses nada.>
Cmo ayudar a que se forme una sensacin-sentida
Hay un algo gradual en cuanto a la ayuda que necesitan las pero
5~na5 para estoblecer contacto con una sensac6n~sAntida. Haz siempre lo mnimo al principio. y sio si na resulta. haz ms.
Algunas personas no necesitan ms ayuda que tu buena voluntad para astar callado. Si no habla~ todo el tiempo y si no los detienes o haces descarrilar, sentirn dentro lo que necesitan sentir
dentro. No interrumpas un silencio a lo menos por un minuto. Una
ve7 que hayas respondido V cotejado lo que dijiste, yeso est exactamente bien, cllate.
Puede ser que la persona necesite de t una frase o as para
hacer la pausa en la que podra formarse una sensacin-sentida. Una
frase semejante podria simplemente repetir despacio la ltima palabra o frase importante que has dicho ya. Pudiera simplemente
apuntar de nuevo a ese sitio. As, en el ejemplo anterior, pudiera
ser que t dijeraS despacio y con nfasis: Realmente enfadada ...
Despus estaras callada. Debiera formarse la completa sensacin
de la persona de todo lo que va con estar enfadada-o
Sea lo que sea lo que las personas digan despu63 que has tratado de ayudarles a encontrar una sensacin-sentida, vuelve a decir
el meollo de ello. No te preocupes si no puedes crear inmediatamente el perodo si leneioso ms profundo, que sientes ~A nACAsita.

Puedes probar otra vez enseguida. Acompaa aquello que surja an

cuando el practicante de la tcnica se haya desviado del camino momentneamente.
Si despus de muchas pruebas la perSOna an no tiene sensacin en cosa alguna, entonces puedes decirles que lo hagan ms
directamente. D explicitamente: .Sintate can ello un minuto y
procura profundizar ms en la sensacin . Tambin puedes dar todas o algunas de las instrucciones de la tcnica del enfoque.
Puedes formar una pregunta para las personas. Dlas que se
hagan esta pregunta en su interior preguntando, no a la cabeza, sino
a sus entraas. Permanece callado y no contestes a la pregunta
con palabras. Simplemente espera con la pregunta hasta que provenga algo de la sensaCin .
149

Tales preguntas ordinariamente son mejores si son preguntas

abiertas, Qu es esto realmente?, -Ou es lo que est manteniendo esto as?,
Otro tipo de pregunta corresponde al -asunto total., .Hacia
dnde me inclino realmente en todo este asunto?, Usala cuando
todo est confuso o cuando el ejercitante no sepa cmo empezar,
Si el ejercitante ha dejado que se forme una sensacin-sentida
pero sigue bloqueado, tal vez ayude el preguntar: Cmo seria
diferente si todo estuviera bien? Cmo debiera ser todo esto?,
Di a la persona que sienta ese estado ideal por un rato y despus
pregunto: .. Qu

C3

lo que se interpone en el camino de so?". El

ejercitante no debiera tratar de responder a la pregunta sino que

debiera conseguir la sensacin de laque se entromete en el camino,
Todas estas formas requieren que el ejercitante deje de hablar,
tanto en alto como en su interior,
Uno permite que lo que est ah surja, aparezca en vez de
hacerlo por mediCl de uno mismo
Pregunta sencillamente: Hacia dnde se inclina toda mi vida? ...

Si no responde con palabras, esto te dar con rapidez la sensacinsentida <;le los problemas,

Otro modo de "cceso; esc0ge las dos o lres "os~s ms Importantes que haya dicho el practicante de la tcnica si crees que encajan en una idea, Despus di a la persona: "Cuando yo diga lo
que voy a decir, no mA r:liOA~ nAda ni tampoco a t mismo. Simplemente ten la sensacin de lo que venga., Entonces d las dos o tres
cosas en una o dos palabras cada una,
Estas maneras pueden tambin ayudar cuando una persona no
quiere decir algo privado o doloroso, El ejercitante puede trabajar
en ello sin decirte, de hecho, lo que es. Puede escuchar y ayudar
sin saber de lo que Se trata, ms all del hecho de que eso duele
o intriga de algn modo,
Cmo puedes saber cundo no est dando resultados?
Cuando las personas te miran derecho a los ojos, entonces no
estn usando la tcnica del enfoque dentro de s mismos, D: .No
puedes adentrarte en ello mientras me ests mirando, Djame sentarme aqUi senCillamente mientras te metes dentro de t,
150

Si despus de pedir a las personas que estn calladas. stas

hablan inmediatamente, an no ha empezado con la tcnica del enfoque. Primero vuelve a decir el ncleo de lo que se ha dicho, y
despus pide al ejercitante que se ponga en contacto con la sensacin sentida de ello. Si has trabajado de firme con elJo y nada
til ha sucedido, deja pasar unos quince minutos y haz la prueba
otra vez.
Si dC3pus

de un silencio lo persono rosulto que sole oon ox.

plicaciones y especulaciones, pregunta cmo se siente ese problema. No critiques a la persona si est analizando. Sigue la pista de
lo que la persona dice y contina apuntando a una sensacin-sentida del mismo.
Si las personas dicen que no pueden dejar venir la sensacin
porque estn demasiado inquietas o tensas, se sienten vacias o
desanimadas, o se estn esforzando demasiado, dUes que enfoquen
eso. Se pueden preguntar a si mismas (y no responder con palabras): Qu es esta sensacin como de estar sacudida?- ". o
esto sensacin do tensin? ....... o esta otra sensacin de vaco?
'". O

esto de esforzarme demasiado?

Cmo saber cundo' una persona, tiene

una sensacin-sentida
Uno tiene una sensacin-sentida cuando puede sentir ms lo que
comprende. cuando lo Que hay ahi es ms que palabras y pensamientos, cuando algo est bastante definitivamente experimentado
pero todavia no est claro, no se ha abierto, o no se ha liberado.
Sabrs que tu ejercitante tiene una sensacin-sentida y se refiere a ella cuando una persona anda a tientas tras palabras y evidentemente tiene algo que an no est definitivamente expresado
en palabras.
Cualquier cosa que viene en esta forma debera. ser bien reci . .

bida. Es el siguiente paso del organismo. Tmala y repitela exactamente comq la cuenta la persona.
Uno se siente bien cuando tiene algo que procede directamente del propio significado corporal. Ello cambia las sensaciones, libera ligeramente al cuerpo. Aun cuando a uno no le agrade lo que
ha venido, le hace sentirse a gusto.' Anima mucho el que sucedan
Gosas ms all del simple hablar. Le da a uno una sensacin de
proceso liberando sitios bloqueados.
Este es el concepto clave en este proceso de escuchar, de responder. y de referirse a las sensaciones de las personas exactamente como ellas las sienten. Est basado en el hecho de que sen151

saciones y problemas no son slo conceptos o ideas: son corpora

les. Por lo tanto, la decisin de ayudar no es nunca simplemente
especular, explicar. Tiene que haber un proceso fsico de pasos
hacia donde se siente el problema en el cuerpo. Un proceso tal tie
ne lugar cuando un buen escucha responde al borde personal sen
tido de cualquier cosa dicha, justo como lo siente la persona, sin
aadir nada. Un movimiento y cambio sentidos tiene lugar cuando
a una persona 8e le do lo poz paro permitir que ocurra la sansa
cin corporal de un problema. que sea sentida y que se mueva
hacia su propio paso siguiente.
Un ejercitante del proceso del enfoque corporal puede hacerlo
esto a solas pero la presencia y respuesta de otra persona tiene
un poderoso efecto de ayuda.

EL SEGUNDO MODO DE AYUDAR:

USANDO TUS PROPIAS SENSACIONES, SENTIMIENTOS
Y REACCIONES ACERCA DE LA OTRA PERSONA

i Hay maneras de hacer ms que escuchar pero no son ms

si las haces sin escuchar!
En esta seccin. te ensear cmo probar muchas cosas, pero
de una manera que siempre tiene como base el escuchar.
Prueba alguna, una por una, y despus vuelve a escuchar un
rato.

Cmo expresar Tu Reaccin

Se" lo que rlime lo que diyas o hayas. uus"rva 1" cara de la
persona y capta cmo le afecta lo que t digas. Si na lo puedes
ver, pregunta. Aun cuando lo que digas sea estpido y ofensivo,
rI:ut rA~lIlt::lrfo Ri rle~r"s rrp.allnt~s ::lcerca de la reaccin dA 1::1

persona y repites lo que es. Enseguida que digas tu propia reac

cin, toma a escuchar.
Haz de tus trases preguntas. no conclusiones. Y dirige t~s pregun
tas a las sensaciones de las personas, no slo a sus ideas. Invita
a las personas a adentrarse en s y ver si sienten algo como lo
que dices ... o algo distinto. Jams sabes lo que ellas sienten. Slo
te preguntas y ayudas a que ellas se lo pregunlen. Podras decir:

"No quiero decir que yo s. Traten de sentirlo y vean. Es as? o

cmo es, simplemente?.
Nota que la persona tiene que sAntir In 'lue hHy ~11 para r.nn
testar a tu pregunta, si la formulas de este modo.
152

Deja fcilmente tu idea en cuanto veas que lleva a discusiones

especulaciones, o simplemente no se adentra ms en nada directamente sentido. Si piensas que es bueno, puedes decirla dos veces pero despus abandnala. Puedes traerla a colacin ms tarde.
(Puede ser que tengas razn pero que alguna otra cosa tenga que
venir primero).
Toma precauciones para que haya ratos considerables en los
que realizas una escucha total. Si interrumpes constantemente con
tus ideas y reacciones, el proceso bsico del enfoque no podr comenzar. Debera haber diez o quince minutos seguidos en los que
O

unicarnente escuc.:hal:L Si li:i persona se est adentrando en su pro-

blema, habla menos; si la persona est bloqueada, habla ms.

Deja que el proceso de la persona vaya adelante, si parece querer movorse da cierto modo. No insistas en que se mueva rlAntro

de lo que t sientes debera ser lo siguiente.

Si la persona trata de ensearte a ser de cierta manera, s as
durante un rato. Por ejemplo, algUien puede expresar la necesidad
de que ests ms callado o ms hablador. Hazlo. Ms tarde siempre puedes retornar a tu modo preferido. A menudo las personas
nos ensean cmo ayudarles.
Si hallas que has desviado las cosas desde un camino bueno
hacia una mayor confusin, retorna el proceso atrs al ltimo punto donde el ejercitante estaba en contacto con sus sensaciones. Di:
-Me estaba" diciendo ... sigue desde ah.
Observa la cara y el cuerpo de la persona, y si ves algo que
sucede, pregunta acerca de ello. Reacciones no verbales con frecuencia son buenas seales para pedir

IA~

personas que las pon~

gas en una sensacin-sentida.

Por ejemplo, el practicante de la tcnica podra decir, -Eso es lo
Que pas. pero me siento bien respecto de ello, T respondes:
-Sientes bien respecto de ello en cierto modo. Pero por la forma
en que tu pie est llevando el ritmo nervioso y por tu aspecto, tambin veo que algo podra no estar bien. Es cierto?
No necesitas detenerte en si tienes o no razn cuando te das
cuenta de algo. Si sientes algo, entonces haz algo. pero pudiera
ser que no tengas razn acerca de lo que es. As, pues, pregunta.
Con frecuencia vers la cara uel ejercitante del enfoque con
respecto a lo que ests diciendo o haciendo. Pregunta tambin sobre so.
Si a la persona no le gusta lo que ests haciendo, no tR preocu~
pes, sintete cmodo. Lo puedes cambiar o, a lo mejor, no nece153

sitas cambiarlo. Da lugar a la persona para poder tener reacciones

negativas de t, y escucha y repite lo que son.
No te quedes siempre con las palabras que la persona est diciendo. Suena enojada la voz? En qu forma se dijeron las palabras? Pregunta: .Pareces estar enfadado. Lo ests?. Y si la contestacin es s, pregunta de qu se trata. Si el ejercitante del enfoque no avanza ms, pregunta: .Puedes sentir lo que ese enfado es? .. ,

Puedes usar tus propias reacciones sentidas de lo que est pasando para ayudarte a sentir ms claramente lo que est pasando
con lA otra per50na o contigo y Polla. Si tP. Rip.ntp.s aburrido, molesto.

impaciente, enfadado, avergonzado, excitado o de algn modo sobresale ms, ello indica algo. Enfoca lo que est en t. Si todo est
aburrido, podrs dar con qu es aquello que impide que la persona
no ahonde en nada signiticativ. Entonces puedes preguntar: ,, I e ests metiendo en lo que realmente quieres meterte?-. Si ests enfadado, qu est haciendo la persona para enfadarte? Cuando lo
encuentre8, puedes decirlo. Por ejemplo:

Ests, tal vez, exclu-

yndome porque has perdido la esperanza de que te ayudara? Es

'1 ".
aSI.

Mientras ests trabajando con alguien. permtete tener cuales-

quiera sensaciones que tengas. Djalas ser tan desagradables y tan

honestas como cabe. De ese modo, puedes ser libre en tu interior
para atender a lo que est sucediendo en t. A menudo, eso indica
lo que est pasando a la otra persona o entre los dos.
SI tienes una idea respecto de lo que alguien est sintiendo me'
diante la reunin de muchas razones tericas o una larga lista de
indirectas, no pases el tiempo explicando todo esto a. la otra persona. Pregunta sencillamente si la persona puede encontrar la sensacin que t dedujiste.
Puedes expresar cualquier presentimiento o Idea como pregunta.
Algunas veces puedes aadir otra posibilidad para asegurar que el
ejercitante sabe que no es una conclusin sino una invitacin a
mirar en su interior la sensacin misma. Es como si tuviera

miedo ... o tal vez, vergenza? Cmo se slente?- Despus escucha.

En lo restante de esta segunda seccin sobre la ayuda, presento
muchas reacciones que puedes decir para ayudar a algUien. No ne,
cesitas leerlas y entenderlas todas ahora mismo. Las puedes buscar cuando te hayas hecho competente en escuchar y quieras ms
ideas para hacer pruebas. Por ahora, probablemente deberas seguir
adelante hacia el modo de ayudar.
154

Algunas preguntas para crear movimiento

Con frecuencia vale la pena (aunque no siempre es posible)
preguntar si la vida sexual del ejercitante del enfoque es buena.
Si no lo es, podra ayudar el ver si las necesidades sexuales son
sentidas como para asustar o como malas. Tambin podra ayudar
el hablar sobre lo que se Interpone en el camino de una buena vida
sexual, lo mismo que cmo cambiar situaciones o meterse en nuevas. (Algunas personas podrn considerar tales preguntas maticonas o tontas. No preguntes a no ser que ests seguro de que tu
ejercitante recibir bien el que preguntes).
A menudo, condiciones locas estn relacionadas con la situacin de la vida de uno. Si tu trato con la persona es tal que una
pregunta sobre materias privadas no parece chocante o meticona,
o si la persona habla mucho de cosas extraas o de alucinacin,
prueba el preguntar si la persona tiene amiStades, trabaJO, lugares
que frecuentar, sexualidad. la persona puede enfocar stas, contando o no todos los detalles.
Las sensaciones estn dentro y las .. relaciones estn fuera.

Pero lo de dentro y fuera est siempre relacionado, y un buen escucha puede ayudar a un ejercitante preocupado a encontrar pasos
para cambiar tambin lo de fuera.
Refirindose a cualquier cosa mala sobre lo que estn luchando
titubeando en su interior, puedes preguntar a las personas:
.Cmo es esta cosa mala, en alguna manera, buena, o til o sensible?-. Esta es la pregunta compleja, prof"mda y podrfas precederla en algo as: Ninguna cosa mala en una persona es toda
mala. Si est ahr, tiene o puede tener algn aspecto recto o til
sobre el que tenemos que escuchar. Si hallamos para qu es buena la cosa, entonces puede dejarse. As, pues, prstale un odo
amigo y ve lo que dice, por qu es buena ... la cuestin es ayudar
al ejercitante a dejar de luchar cnntra las formas indeseables el
tiempo suficiente para permitir que se abran, de modo que pueda
salir el aspecto positivo en ellas.
A menudo, un estado interno agitado nos protege de otros problemas dolorosos. Si podemos ver de lo que nos protege una cosa
dolorosa, algunas veces podemos protegernos a nosotros mismos
mucho mejor que lo puede la cosa.
Algunas v""es, el problema de una persona est en luchar contra el modo en que se siente su cuerpo.
Si, sencillamente, dejas e9tar a tu cuerpo como quiera sentirse,
entonc';A~ porir~ s::ilir

rh"!

~h IIn

-"Iln.c;;iglliente paso poS:itivo. lino flllP.

no podra inventarse o forzarse.

155

Algunas veces, ayuda el preguntar a una persona suicida: Ests

pensando en cometer suicidio contra alguien? Contra quin?. (Con
sto quiero decir el intentar herir a alguien, cometiendo suicidio).
Puede ser que el ejercitante del enfoque lo sepa enseguida, y el
tmroque puede entollces cambiarse a donde necesita;

esas rela~

ciones, Tambin puede ayudar el decir que la otra persona, en esas

relaciones, probablemente nO entender el intento de 'suicidio del
ejercitante del enfoque mejor que nunca entendi cualquier otra cosa,
cosa.
Algunas veces, si una persona est enfadada, vale la pena preguntar: Ests herida por alguna cosa?.
Algunas veces puedes preguntar: .Sientes que nunca puedes
conseguir lo que necesitas?, (Si es as, deja al ejerCitante explorar lo que es eso). Las, al parecer, ms frenticas reacciones destructoras de algunas personas son en realidad una lucha de afirmacin de vida en contra de alguna parte en ellas que prohibe lo que
necesitan para realizarse. Entonces la cuestin es cambiar el enfoque a esta suposicin o prohibicin, que en alguna manera tiene

que Ser falsa. Qu es lo que dice, y por qu?

S una sensacin permanece all, puedes pedir a la persona que
intercambie roles" (1) con la sensacin. 1::1 J1p.rsonA sP. pone en

pie, aflOja el cuerpo, y se prepara como para representar un papel

en el escenario, El papel es el de ser la sensacin. -Espera .. , sintela en tu cuerpo, qu te hara esta sensacin.a t, cmo actuaria, qu dira, cmo se levantara, o movera? Espera y ve qu viene de tu cuerpo",
Algunas veces, expresiones corporales de llorar o gritar cier"
tas palabras surgen espontneamente. Cuando eso acaba de suceder, es importante encontrar y enfocar la sensacin-sentida de donde salen estas -descargas expresivas,
Algunas sugerencias para orientar a las personas
en una direccin de avance

Ayuda el asegurar a las personas que est bien el que tengan

sensaciones "--por lo menos, el tiempo suficiente para sentir lo que
son-, Lo mismo es cierto de necesidades, deseos, maneras de ver
las coSas. Como hemos visto, huy varias razones por las que las

personas se mantienen fuera y alejadas de sus sensaciones, Entre

(1) El mtodo de intercambio de roles fue inventado por Fritz Perls. Aqu
se hace en una forma de tcnica de enfoque.

156

las razune.::;: t!1 lt:1II0r eJe que una sensocin mala llevar a acciones

destructoras.
Si alguien tiene miedo a las sensaciones y sentimientos, t puedes decirle: .Sensacion"I! y acciones no son la misma cosa. T
puedes permitirte sentir lo que sientes, Despus, todava puedes
decidir lo que prefieres hacer .
Est bien el necesitar. El procurar no tener una necesidad que,
en efecto, tienes, da mucho quehacer, Aun cuando no lo consIgas,
no luches por conseguirla.,
.La tcnica del enfoque corporal no es un simple revolverse en
,lo que sl,entes. No te hUllllas en ello, mantente, cerca. Permtctc
sentir lo que haya all y espera que se abra,,,
.. Estados misteriosos son distintos de sensaciones, Ayuda el salirse de ellos hacia la vida y las situacionp.~ ordinarias. Estados
misteriosos tal vez no mejoren adentrndose ms en ellos, Qu
es lo que en tu vida est haciendo las cosas mal? Qu sucede si
te inclinas hacia delante para vivir, en lugar de echarte para atrs?
Si, de repente, la persona se siente misteriosa o irreal, tmalo
con calma, Ten un descanso, Dile que eche una ojeada a la habitacin y atrae lo ordinario a su atencin. Despus sigue,
Pero t no deberas decidir si el ejercitante debiera entrar o salir de algo, El ejercitante debera decidir. Para indagar algunos pensamientos misteriosos, podr o no necesitarse tu compaia .
Para cambiar o hacer algo que ha sido demasiado dificil, primero tenemos que hallar un pequeo paso, que realmente puedes dar.
Qu seria stoh. Si el ejercitante no tiene ninguno, sugiere pequeos primeros pasos pero no te decidas por ninguna cosa a no
ser que sea recibido con alegria el que ese primer paso es posible. -Puedes hacer una lista de lugares a donde ir para conocer
personas nuevas? Como un primer paso, haz una linta ...

Algunas personas estn tan preocupadas con lo que alguien piensa, que necesitan ayuda para llegar a lo que ellas mismas piensan
y sienten.

Pon a un lado por un momento lo que ellas piensan y lo que

ellas dijeron, y veamos lo que t sientes acerca de ellos, como lo

ves t.
Trato cOn personas con muchas dificultades
Puedes hablar de t mismo, de tu da -cualquiera cosa que tengas que decir, No siempre necesitas meterte en los problemas de
157

otra persona. Desde luego, si el ejercitante del enfoque est hablando de ello o parece querer hablar, entonces no deberas negarte a escuchar. La persona debiera saber que t escuchars. Pero
habr ocasiones cuando ser un alivio para una persona preocupaUi:t sauer que sencillamenle puedes hablar de otras cosas,

Momentos pacficos, silenciosos tambin son IHiles. Es bueno

tumbarse en la hierba. dar un paseo. sin tensin alguna por esperar que se diga algo.
Incluso puedes conseguir que personas muy preocupadas hablen de (o hagan) alguna cosa en la que son competentes: por
ejemplo, coser n m(l~i(;t=l._ E!=:to lAR ;:yun;: ;: RentirRfl bien por un rato,
y te deja a t responder a una persona competente, responder po-

sitivamente y por un buen motivo.

Con frecuencia, es despus de tales momentos, despus de haber sido capaz de estar contigo solo, es entonces cuando una persona puede sentir ganas de llevarte a algunas reas que son inquietantes.
Si la persona habla mucho de una materia extraa que no puedes entender, y despus dice una o dos cosas que tienen sentido,
mantente en stas y reptelas muchas veces (1). Son tu punto de
contacto. Est bien el seguir retornando a estas frases. con silencio u otros temas de por medio, por espacio de una hora.
Si la persona dice cosas que no pueden ser ciertas, responde
al sentimiento ms que a 105 hechos desfigurados o mentiras. Por
ejemplo, -Los marcianos se llevaron todo lo que tenia ... " Aqu puedes conseguir la sensacin. D: .Algulen se llev lo que era tuyo?.

Otras maneras de Ayudar

Supongamos que un hombre te pide algo que no puedes dar. Tal
vez. te alegros de que cat en oontacto con lo que necesita. Dile

que te alegras de que tuviera la libertad de pedir. Esto es esencialmente cierto si la necesidad est en la direccin de vida y crecimiento para la persona. si por primera vez l se puede permitir a
s mismo el querer o pedir cercana o tiempo contigo.
Cuando una persona se porta contigo en una forma que es claramente auto-destructora o contraproducente (y t piensas, no es
extrao que a mucha gente no le guste esta persona) puedes hacer
varias cosas:
(1)

158

Este mtodo de .. repeticin", tue desarrollado por liarry Prouthy.

1.

Puedes decir cmo te hace sentirte.

2.

Puedes fijarte en lo que la persona est haciendo y preguntar

cmo se siente so por dentro. Djalo vago, no definido. Si lo
llAmas atacante. manipulante.. perezoso.. quejumbroso.
controlador., o alguna otra etiqueta condenatoria semejante,
slo das el aspecto externo, Dentro del ejercitante es algo ms
complejo, As pues, estate perplejo acerca de lo que es sto.
aun cuando puedas darle un nombre claramente condenatorio
dentro de tu perspectiva exterior.
'
Si sientes lo que podra ser un buen empujn en esta mala ma
llera d<! actuar, <!ntonc,,~ responde a ese empuje do vido, Mu
chas maneras malas san malas solamente porque la cosa de
bida se est haciendo a medias en lugar de ser hecha total y
lihrAmAnte, Si tl respondes a la mitad que falta no es de tan
ta ayuda,

3.

Ejemplo: Alguien est lloriqueando una serie de quejas, No

ayudara el decir: Por qU siempre lloriqueas y te presentas tan
dbil? Por qu nO mantienes tu terreno y dices lo que quieres?,
Es de ms ayuda responder a la mitad positiva de esto que lucha
por salir. y decir: T ests diciendo lo que necesitas de las personas y deteniendo lo que ellas han estado haciendo,
Algunos procesos sanos qlje realzan la vida son: hacerte cargo
o responsabilizarte de al(1o, defender tu manera de ver las cosas,
permitirte ser libre para sentir como sientes. echar una mano a al
guien, procurar hacer algo que no has sido capaz de hacer por al
gn tiempo, explorar, preguntar. acerca de ti mismo. procurar co
nacer gente, sexualidad, un sentido de significado o misterio cas
mico. buscar paz, dejar que alguien te vea, probar algo nuevo, en
cargarte de una situacin. decir a las personas cmo necesitas que
3can, ser honesto, tener esperanza, negarte a perder la esperanza,

ser capaz de pedir ayuda, Todos estos son buenos empujes de vida.
Nadie debiera depender solamente de ti. Deja que la persona
conozca a otras personas que t no conoces, o llama a alguien ms
a que venga a ayudar, si la persona no tiene otras.
La persona debiera estar presente cuando se est discutiendo
entre gente que trata de ayudarla, Es dif[cil mostrar rectitud delan
te de alguien a quien tratas de ayudar, pero ya hemos visto pur qu,;
tiene que ser,
las necesidades de ayudar a una persona con trabajo. con un si
tio para vivir, etc., debieran ser parte de lo que constituye la ayu-

da, la ayuda es acerca de necesidades, sean las que fueren, No

159

es til el separar problemas -psicolgicos de los dems. En la vida

de una persona no estn separados.

EL TERCER MODO DE AYUDAR: INTERACCION

Hasta ahora. bien estabas repitiendo las sensaciones de la otra

persona (primer modo), bien comunicando tus sensaciones o ideas
acerca de las sensaciones y sentimiento de la otra persona (segundo). Hasta ahora se trataba de ayudar a la otra persona. Ahora ve
nimos a rus sentimientos. Est! seccin el:.) tntu IJi:1ru t Gomo para
ayudar a la otra persona. En una forma ideal. ambos podis igualmente sacar provecho.
Cuando estamos con otros, con frecuencia nuestro3 sentimien-

tos versan acerca de los dems. Y con todo. son nuestros propios
sentimientos. A menudo sentimos ganas de culpar a la otra persona
por nuestros sentimientos

Me parece que ests muy a la defensiva.

eMe parece que ests manipulando.
I::stoy enfadado porque Siempre me interrumpes.
.Estoy desilusionado porque no te sientes mejor."
E:n estos ejemplos expresamos nuestras sensaciones diciendo
que la otra persona no es buena. que se porta mal, o que es la
causa de nuestros sentimientos. Para expresar nuestros sentimientos de una manera ms til, tenemos que enfocar/os y ponernos en

contacto con lo que se da en nosotros. Estos sentimientos todava

tendrn relacin con lo que la otra persona hizo. pero sern estrict~mente nlU~~trn~ ~Antmip.ntoR y no la carga de la otra persona.
Por ejemplo:
.Siempre me es difcil el mantener el hilo de pensamiento.
o seguir sintiendo que vale lo peno decirlo. As pues, cuan-

do me interrumpes. tocas a mi punto dbil. Me pongo de tal

manera que no tengo ocasin de decirte nada. Por eso me
enfado .
Tengo como un desafo: el servir de gran ayuda a las personas. Pienso que estoy desilusionado porque no te sientes
mejor. T tambin me importas pero veo que mi desilusin
es algo propio mo. Yo necesito ser de -Enorme Ayuda.
160

Cmo expresarte t mi$mo.

Desde un momento dado de interaccin puedes moverte o dentro de la otra persona. o dentro de tr mismo. Por ejemplo . supongamus que ests con una mujer que ha hecho algo para disgustarte. Entonces puedes dirigirte a lo que hizo ella. y a por qu lo hizo.
De aqu puedes ir a cmo eres t y cmO te disgusta.
No hagas lo primAro. Deja eso a la otra persona. Haz lo segundo: muvete del foco de interaccin a tus propios sentimientos. Mira por qu te afect y comparte esto.
Es duro para las personas el orte decir lo que hay de equivocado en ellas. Es fcil escucharte decir lo que te pasa a t, o por
lo menos lo que en t es vulnerable. preocupante o dbil. Evita el
hacer comentarios que empiezan: -Me parece que t ... Ests invadiendo el terreno del utru y I'rut"yi,,,,du ,,1 tuyo.
Compartiendo lo que est pasando en t logra hacer la interaccin ms abierta y personal. La otra persona puede sentirse confortable para compartir cosas interiores contigo_

No digas:
-Tengo que expresar mis sentimientos. Puedo fiarme de t?
Siento curno que me intimidas.!>

D:
Me enfado y disgusto cuando no puedo terminar lo que empec a decir.: Pierdo el hilo. Me siento inseguro acerca de
si tengo algunas ideas verdaderas>.
Es esencial que seas especfico al expresarte. Evita generalidades. El decir a la otra persona que l o ella te disgustaron, sigue
RAndo IIn rAr.h~7o (';lInnrln Aln c:ompArtA~ IlnA gAnAralidad. no es

verdadero compartir. Pero si compartes algo de lo especfico que

est actualmente pasando en t -tu significado corporai nico de
la situacin- te das a t mismo. Puedes hallar esto especfico enfocando en ese momento.
Estate preparado para permanecer firme si lo que compartes es
ignorado. Puede ser que la otra persona no sea capaz de encontrarse contigo

inlllediatalllente, puede an hallarse en algn enfado

privado. o accin de retirada y pudiera detenerse detras de t para

abrirse... Puede ser que la persona tenga que decir cosas de enfado IIna O do!=: VAr:AR m~F:. O rArRA en forma burlona. Tu apertura

ser evdente pero puede ser que la persona sea incapaz de encon161

trarse con ella. Asi que no esperes una inmediata aceptacin calurosa como respuesta. Sea cual fuere la reaccin de la otra persono,
no te sientas inseguro, espera a que lo que digas pueda mantenerse
de por sL
Es mejor decir: Estoy enfadado, que proferir cosas airadas y
dejar que tu ira sea vista indirectamente. Diciendo tu sentimiento
directamente permite que sea compartido por otros.
Si las primeras palabras que te vienen son difciles de decir, no
luches contigo mismo. Espera un momento y deja que se forme otra
lista de palabras. Haz esto hasta que consigas las palabras que encajan para ser dichas. No cedas en lo que fuere necesario expresar.
Enfoca directamente lo que ms temas, o aquello can lo que te
encuentras luchando. Si lo que la otra persona dice te pone tenso,
presto atanoin o lo que tomeo oc cot dioiendo y o lo que tomeo

que so quiera decir. Despus d el ncleo de lo que hallas dentro ..

Con frecuencia trabajamos desesperadamente en la superficie
de lo que sentimos, o cmo acabamos de reaccionar, tratando de

arreglarlo o transformarlo en otra cosa. Pero es fcil dejar que el

verdadero sentimiento hable directamente.
Ejemplo:
.Eso hiere mis sentimientos . Me duele que ests enfadado . Eso me hace sentirme rechazado.' -Me siento que ha
conseguido manipularme . Estoy bloqueado .

D explcitamente las cosas encubiertas que suceden en la interaGcilI y tJ cmo sientes respecto de ellas. A menudo suceden

cosas que ambos podiS sentir, pero que ambos confiis no son
notadas.
Por ejemplo, la otra persona puedo estor hllci6ndotc prcoin y

t puedes estar procurando evitar el ser empujado a algo al mismo tiempo que tratas de disimular que ests resistiendo. O pudiera ser que hayas hecho algo estpido o incorrecto y ests procurando desquitarte sin que ese error sea reconocido, tratando de
hacer que parezca otra cosa distinta de lo que ha sido.
Cuando realmente ocurrieron cosas as, dicindolas se desbloquean. El no expresarlas mantiene la interaccin bloqueada.
Si hciste alguna cosa y ahora quisieras no haberla hecho, habla de ello. Podr parecer demasiado tarde pero nunca es demasiado tarde para desbloquear la interaccin.
162

Ejemplos:
Me siento estpido por haberme enfadado y haber grltado.-Hace un rato t dijiste ... y yo dije s. Fui demasiado cobarde para decir no. Tena miedo de discutirlo contigo.
Aquello con lo que parece Imposible enfrentarse, a menudo ofrer.A una oportunidad especial para unirse ms a alguna persona.

Si nada est sucediendo y t deseas que suceda algo -aun

cuando parezca que no pasa mucho dentro de t- enfoca tu atencin en tus reacciones viscerales, Ah siempre estn pasando muchas cosas y algunas de ellas pertenecen a la interaccin con esta
persona. Dllas.
Cuando te sientas empujado demasiado, manda parar, fija un lmite. Haz esto antes de que explotes o te entades. Protege a la
otra persona contra lo que sucede cuando no te hagas cargo de tus
necesidades. D lo que quieres o no quieres mientras tienes tiempo todava e inters para quedar y or lo que ello significa para la
otra persona ..
Por ejemplo:
Me gusta ser una ayuda cuando me llaman por telfono,
pero ahora est pasando con demasiada frecuencia. As que,
en lugar de sentirme a gusto por ello, como solla, me siento
manipulado. Me gustara sentirme. bien respooto de tus lla-

madas. Si supiera que me vas a llamar slo dos veces por

semana, s que me gustara de nuevo
D.

No ests tratando de deshacerte de la persona. Ests fijando

los lmites con firmeza para que, dentro de ellos, otra vez puedas
sentirte a gusto respecto de la persona.
Habiendo fijado esos lmites, te quedaras a orr cmo se siente respecto de ellos la otra persona.
Si ests sentado con una persona callada, d algo como: Nada
ms voy a sentarme aqu haCindote compaIa ... Descansa. Mu .. ~
tra que eres capaz de estar sin necesidad de que se ocupen de t.
En semejante silencio, si es largo, tendrs muchas cadenas de sensaciones, algunas de las cuales puedes expresar (cada pocos minu~

tos, tal vez).

No digas sensaciones que no tienes y que slo desearas tener.
D cualquier cosa que tengas digna de saberse. Si te duele el ser honesto, date cuenta de que a los dems no les Importa cun bueno
163

o sabio o hermoso eres. Slo a t te Interesa tanto. SI t apareces

estpido o imperfecto, esto no hace dao a la otra persona:
Lo que es verdad ya lo es. El admitirlo no lo hace peor. No sien
do franco acerca de ello, no lo hace desaparecer. Y porque es cier
to, lo que est ah, eso es sobre lo que trata la Interacclon. Ninguna
cosa falsa no cierta, est ah para ser vivida. Las 'personas pueden
tolerar lo que es verdad porque ya lo estn tolerando.
Cundo no debes expresarte

Guarda silencio cuando las personas estn usando la tcnica

del enfoque corporal o hablando de sus preocupaciones, o lo ha-

ran si les hicieras sitio. Retrasa el articular tu parte. Casi siempre

pueden orte mejor las personas si se las oye a ellas primero, y se
establece contacto con el sitio donde estn. Tambin al mismo
tiempo que la persona hace sto, ella pudiera cambiar lo que t
sientes sin que digas nada. Tal vez cueste el dejar a la otra persona ser primera. Pero si la otra persona est llena de sensaciones no
,claras y desconcertantes, si no esperas, tal vez no se te oiga.
SI ests muy disgustado, y si la interaccin ya no ofrece garantas, espera unos minutos antes de expresarte. Mientras te calmas,
puedos tamizor mojor tus sensaciones. Tambin se le harn ms
fciles de experimentar a la otra persona si parece claro que t no
ests agotado por lo que sientes.
No te expreses inmediatamente si tienes confusin acerca de
lo que sientes y simplemente slo vas a rozar tus sensaciones ms
profundas. Enfoca para aprender lo que son.
Cundo debes expresarte

Exprsate cuando quieras estrechar ms unas relaciones.

O cuando ests siendo "deformado fuera de tu propia figura. en
alguna manera. Por ejemplo, si la persona est dando a entender
que t te sientes de algn modo que realmente no te sientes, habla. Despus, escucha de nuevo. Si has odo, no importa que la
persona no te crea. No discutas.
Exprsate tambin cuando la otra persona necesita or ms de
t para sentirse tranquila respecto de ti, o cuando ha interpretado
mal una de tus reacciones. D francamente cmo te sientes. No

dejes que la otra trate de establecer relacin con lo que realmente

no estabas sintiendo. Aun cuando fuere ms fcil para t el permanecer no visto, no comprendido, no accesible, ninguna interaccin
sera pOSible si obraras asr.
164

Cuando est" en un grupo y nada sucede. d algo de t mismo.

Esto abre el camino para que otros se expresen. Comunicales algo
personal y significativo de tu interior.
Cuando la otra persona no est en plan de relacionarse contigo.
puede ayudar si t simplemente expresas libremente alguna cosa
acerca de t. De esta manera no tiene que ser llevado por la energa de la otra.
Exprsate cuando te estn idealizando. Comparte algn prublema O sensacin personal menos bonita que halles en t.
Exprsate cuando la otra persona est preocupada por haberte
ofendido o destruido. Comunica especficamente cmo te siAntes. De~

ja que se vea que. aunque ofendido o disgustado, no ests destruido.

Exprsate cuando sencillamente tienes ganas. Aqu hay dos personas. Ambas tienen iguales derechos. No siempre necesitars sao
ber por qu tienes ganas de expresarte.

LA CUARTA MANERA DE AYUDAR: INTERACCION EN UN GRUPO

Lo que sigue interesa a cualquier grupo. Pudiera ser una reunin

de la facultad o de su familia. Pudiera ser un grupo social o orupo
de trabaja. Pudiera ser un grupo especialmente formado para la
tcnica del enfoque -algo que explicar en un captulo posterior.
Todos hemos odo que los grupos deberan _procesar., considerar abiertamente los malos sentimientos. Ordinariamente, eso no resulta muy bien. Las personas se hieren mutuamente y, en realidad,
no resuelven nada. Todos pueden decir algo pero nadie puede dar
muchos pasos. A nadie se le escucha o enfoca de mouo que 105
sentimientos puedan cambiar. Y, sin embargo, esto es lo que se
necesita, y puede suceder. Pero ordinariamente sucede slo al escuchar, y al utilizar la tcnica del enfoque.
La tcnica del proceso del enfoque puede tener lugar en un grupo, sea lo grande que fuere. Alguien lee las instrucciones y todos
enfocan en los silencios de por medio.
Despus, debiera haber un tiempo cuando cada persona puede
decir algo. Si el grupo es grande, se puede dividir en grupos pequeos. Divdase el tiempo disponible y que alguien con reloj se,
ale el tiempo para cada per5un~. Supongamos que tenis media
hora y diez personas. Cada persona tiene dos minutos y medio (dejando tiempo perdido en media). Cuando las personas divagan, dos
minutos y medio no es nada, pero si sabFm el tip.mpo de antemano
y han enfocado. puede resultar ms tiempo que el que algunas per165

sanas mplearn. Tmese un minuto odas en silencio para dejar

a las personas decidir aproximadamente laque van a decir.
Cuando las personas son libres para decir slo lo que desean,
y nadie critica, corrige o aade cosa alguna, existe un clima de grupo agradable. Si las personas estn entrenadas en escuchar, o se

les ensea a escuchar, la persona a la derecha puede responder como escuchando. Si las personas no estn entrenadas o aprendiendo
a escuchar. entonces nadie debiera decir cosa alguna excepto la
persona a quien toca el turno.
Cuando el grupo est teniendo dificultad con alguien, o t tienes
dificultad con alguien, fija un tiempo aparte y arregla el que unas
personas hablen con ella. Cuando s610 pocas personas se renen,
cada una puede Ser totalmente oda, y dada tiempo suficiente. Deja
que el fin sea el crecimiento y rectitud de todos. Las dificultades
entre personas y dentro de las mismas no Impiden el trabajo y di
nmicas del grUpo. Si se las trata as, hacen el grupo mejor. Cuando se resuelven los problemas y cualquiera persona del grupo experimenta crecimiento, los dems sienten la alegra.
Si varias personas hablan con alguien que est disgustado o disgustando, . una por lo menos debera ser designada para asegurar
que realmente se escucha a la persona, Esto ayuda a la persona a
enfrentarse con respuestas molestas pe otros miembros del grupo.
Da crdito a otra persona por algunas buenas, o al parecer buenas, razones para lo que fuere psicolgicamente disgustante o daoso, aun cUllndo ests enfadado o halles a I.a persona no ra~onable.

Cuando una interaccin es mala y sigue sendo mala -supongamos que has estado hablando diez minutos y se est .poniendo
peor- para. Vete a los estados primero y segundo de escuchar.
Presuponte que la otra persona est procurando hacer alguna cosa
buena. Dilo. Procura averiguar qu es esta cosa buena y dilo. (Si
no te gusta, puedes decir que no ests de acuerdo pero que comprendes), uespus, cuando se aclare y Oiga la parte de la otra persona, d que ahora t quieres hacer tu parte antes de terminar o
en algn momento inmediato. Tal vez puedas traer a alguien que ayude a que seas odo.

Para qu dedicar tu vida y trabaja a un grupo y despus no

invertir las pocas horas que se necesitan para solucionar cosas con
una persona? A menudo, las personas se callan por consideracin
a alguien hasta que se enfadan tanto que quieren echar del todo
fuera a la persona.
Tambin t, en algn tiempo, puedes haberte sentido desanimado respecto del grupo, no dispuesto a hac"r "l trabajo, ansioso por
166

Si no lo estabas haciendo bien. Ayuda a or a la persona que tiene

estas sensaciones hoy, aun cuando hoy t no te sientas as.
En un grupo ayuda el invitar a hablar a una persona que acaba
de hacer movimientos o diferentes sonidos y no tuvo oportunidad
de expresar nada.
Si una persona dice algo significativo y despus, un montn de
. cosas triviales son dichas por otros o se preguntan cosas irrelevantes, vuelve a la primera persona Gon un~ Invit""ilI a que diga algo
ms.
Cuando todos la emprenden contra una persona, tiene que haber
alguien ms interesado en dejar que se oiga a aquella persona,
que en unirse al ataqu. Aun cuando te sintieres inseguro o un extrao en el grupo, siempre puedes expresar tu deseo de or ms
de alguna persona, o de que esa persona repita algo a lo que el
grupo no respondi.
Hay maneras de ayudar con una interaccin entre dos personas.
Si dos o ms estn teniendo dificultad, y t mismo no ests demasiado disgust~du, (Jut>des ayudar a que cada persona sea oida. En
una interaccin mala ordinariamente ninguna de las dos personas
puede or a la otra muy bien. SI t respondes a una persona, segn
el primer estado de escuchar. la otra puede orte y ver los buenos
resultados del proceso. Despus vulvete y responde a las sensaciones de la segunda persona. Eso deja escuchar a la primera. (No
hagas de mediador ni decidas quin tiene razn acerca de qu.
Guarda tu punto de vista para ms tarde o, tal vez, dilo deprisa y
vulvete a ellas].
La mayor parte de lo que hemos dicho acerca de escuchar puee lambin ayudar en tus interacciones con lae personas ms cercanas a t. La diferencia est en que nunca ests tratando solamente de ayudar; tambin ests tratando de vivir y trabajar; as que
F'~roAra qllA "AA mucho ms dlffcll y lento. SI cuando ests personalmente muy comprometido, no lo haces tan bien, acptalo. No te
sorprenda si no puedes escuchar bien cuando te estn atacando.
Aun probando estas formas de acercarte -no Importa cun lento
o difcil parezca-, saca a las personas de la atmsfera bloqueada
que con frecuencia existe.
Se puede dar una gran diferencia en un grupo si escuchas, si
enfocas y dices algo de lo que encuentros, y si algunas veces pides a otros que activen ms sus sentidos y sensaciones y digan
ms de lo que estn sintiendo.

167

CUARTA PARTE

EL PROCESO Y TECNICA DEL ENFOQUE

Y LA SOCIEDAD

CAPITULO XII

NUEVAS

RELACIONES

Las personas hallan gran riqueza unas en otras a medida que

se abren en la tcnica del enfoque, y en la de escuchar.
Como resultado, las relaciones se hacen ms plenas y ms slidas. Se desarroll" un clima de aprecio. Se siente y respeta en cada
persona un esfuerzo por rectitud.
La tcnica del enfoque puede liberar relaciones bloqueadas -aun
sas que han estado bloqueadas por dcadas-o Por eiemplo, consideremos el caso de Ken y Ed, dos profesores de mi universidad.
Ellos tuvieron una discusin hace casi veinte aos. No se resolvi.
Desde entonces, se han evitado mutuamente excepto en reuniones oficiales. Con frecuencia. ambos estn Implicados en deCisiones que les interesan. No pueden evitar el hablarse. Sus relaciones
no son amargas, slo estancadas. No hacen nada deliberadamente
paro molcotarse poro tampoco nada para ayudarse.

Hace pocos aos. yo me vi implicado en una de sus decisiones.

Yo estaba sentado en el despacho de Ken mientras l ponderaba
la decisin.
El saba lo que quera pero tambin supona que Ed tendra sensaciones complicadas respecto a ello, probablemente oponindose.
Ken necesitaba el apoyo de Ed. Por lo menos, necesitaba que Ed
no se opusiese activamente. Ken decidi ponerse en contacto con
Ed por telfono para hablar sobre ello, aunque Ed estaba en el mismo edificio. Por supuesto no hubo un gran cambio.
Estos dos no saben dc la tcnica del enfoque y la del escuchar.
Y. por lo tanto, tampoco saben mucho acerca de los seres huma171

nOS. Pienson que se conOcen mutuamente y. desde luego, en cierto sentido se conocen. Se han observado mutuamente durante veinte aos. Cada uno predice correctamente lo que el otro har en
una situacin dada. Pero no saben que podra ocurrir un cambio si
emplearan la tcnica del enfoque y se escucharan mutuamente. No
caen en la cuenta de la riqueza existente justo debajo de los rasgos desagradables, que cada uno sabe del otro. No saben con qu
fact1dad puede haber movImIento en <1fes :sitios bloqueados. .lo
que normalmente les diramos a ellos no sera de ayuda aqui. . Por
qu vosotros dos no hablais sencillamente sobre ello?-. Eso slo

dara por resultado acumular ms sentimientos malos. Probablemen~

te. cada uno empezara por decir lo que est mal en el otro. Si lo
hicieran as, solamente justificarian sus opiniones mutuas. y tambin
justificarian su idea general de que las personas son lo que son y
permanecen as.
Pero en un verdadero proceso del enfoque y de la del escuchar,
ambos podran cambiar. El cambio que cada uno necesita no es
drstico: slo un Garnbiu en Gmu l,;::IUi:I. urlU '::H:~ !;)iellle rt::speclo uel

otro.
Ken, debajo d esos rasgos y hbitos que molestan a Ed, es de
veras un hombre muy distinto de lo que uno y otro sospechan 1liin

la tcnica del enfoque. Si esa rica contextura humana pudiera surgir. ambos se sentiran diferente.
En discusiones. ambas personas repiten sin cesar sus POSICIOnes una y otra vez. Se ahorra mucho tiempo si t vuelves a establecer ~a posicin del otro: .Yo no estoy (Je acuerdo pero djame
ver si s lo que ests diciendo. Tu punto es ... Esto permite que
la otra persona deje de repetir y te escuche o que enfoque y vea
qu ms sientes.
O tomemos un ejemplo de unas relaciones ms cercanas. Ella
'luArA lA lihArtAr! rle poelAr tAnAr m~ ele un amante. El est celoso
y ansioso. Han estado bloqueados ahi por algn tiempo.
Su interaccin repetidamente ha sido algo as: cuando ella se
senta a gusto con l, le expresaba su amor pero tambin mencionaba su necesidad de salir con otros. El la preguntaba: Salir con
quin? Cundo? Con qu frecuencia? Ella se encerraba en silencio y resentimiento. Entonces. all se bloqueaban.
El -conocimiento de l respecto de ella lleg hasta aqu: l se
dio cuenta que entonces ella se senta retrada pero l no comprenda por qu.
El -conocimiento- de ella respecto de l era en trminos de POsesin. Ella lo vea como queriendo poseerla, limitar su vida.
172

Por fin, despus de meses de esto, usaron la tcnica del enfo~

que y escucharon. Un paso fue as: .Cuando yo te hago esas preguntas y t te enfadas y no me hablas, cules son tus sentimientos? Ahora, en cambio, puedo escuchar.
En vez de repetir la consabida queja acerca de su posesin, ella
. enfoc: Hank, lo que me enfada tanto es que ouando preguntas
esas cosas, de repente te vuelves no atrayente, no romntico, un
hombre miedoso, y yo pierdo

((Jj

i:ilraccin sexual hacia t. Eso es lo

que realmente pasa .

El dijo sencillamente: .Oh, yo no saba eso. Me alegro que l
hayas encontrado y me lo hayas dicho_
Este pequeo paso en la tcnica del enfoque' no solucion todo
su problema, desde luego. Pero aun este slo paso tuvo el efecto
de mover sus relaciones dejando atrs este punto bloqueado.
La tcnica del enfoque puede ahorrar mucho tiempo. Tal vez,
slo requiere unos pocos minutos al da. Llegas a donde est la
dificultad y sta se cambia. Cunto ms eficiente es eso que no
el estar bloqueado, en unas relaciones que nO cambinn, gastando

el tiempo y energia en repetidas rias que no conducen a nada.

Parece obvio que relaciones cercanas puedan beneficiarse de
la tcnica dA ,mfocar y de la de escuchar en plan regular. Pero
qu diremos de situaciones de trabajO? No llegaran todos a un
acercamiento personal en demasa? Podra la atmsfera hacerse
demasiado pegajosa? Se hablaran las personas ntimamente todo
el tiempo de manera que sufriera el trabajo? Imaginate el pasar
quince minutos escuchando a alguien cada vez que fueras al de. partamento de compras por un simple formulario impreso!
No, no pasara esto con la tcnico del enfoque y la dol escuchar.
Ms bien ieso es as sin la tcnica del enfoque y la del escuchar!
La mayor parte d los lugares de trabajo estn atosigados con
malas sp.nsar.innes y malas relaciones. Cada vez que Rhena va al
departamento de compras, tiene que aguantar esas sonrisas enfermizas de. esa mujer que el ao pasado trat de que la despidieran.
Bill es subversivo y no se fa de nadie, Jim le da coba y le cuenta
todo lo malo de los dems. Y as va la cosa.
.
Mucha gente trabaja todos los dras en sitios as. Y aun en sitios
agradables, se trabajarra mejor sr la gente escuchara.
A la yente le gusta ir adelante en el trabajo y trabaja bien. Se
desaniman porque en la mayora de los sitios hay demasiadas maneras de estancarse.
Pero va a llevar mucho tiempo el mejorar nuestras situaciones
de trabajo, nuestras escuelas, hospitales e iglesias. En cualqUier
173

institucin se pueden hacer espacios y tiempos para enfocar y es_

cuchar. Pero aun cuando la tcnica del enfoque y la del escuchar

sean aprendidas por todos (probablemente en las escuelas) nuestros lugares de trabajo e instituciones an cambiarn despacio.
Hoy, nuestras instituciones estructuradas ofrecen poca oportunidad para vivir y hablar personalmente. El vivir real de las personas es mayormente aburrido y silencioso, slo dentro de ellos. En
trminos de Instituciones sociales, ese espacio est vaco.
Si deseas conocer a alguien ms personalmente, la sociedad moderna ofrece slo unas pocas pobres alternativas. Puedes asistir a
una psicoterapia, u f'uedes asistir a un grupo de encuentro de fin
de semana. Si resulta (alrededor de uno pOr cada tres resulta), te
acercars a algunas personas y ellas se acercarn a t. Despus
se deshace. Si quler,,~ m~~. "ntonces una semana ms tarde se
enfrentar contigo un nuevo grupo de desconocidos. Puedes tener
de nuevo la misma experiencia inicial pero no hay estructura social que contine.
Cul es la respuesta? Yo creo que est en una clase nueva de
estructura social llamada grupo de -Cambios-o
Al correr de los aos. varios grupos as se han desarrollado en
distintas partes del pas, por personas que conocen la tcnica del
enfoque. Un grupo semejante existe con el nico fin de reunir personas cercanas a la tcnica del enfoque y la del escuchar. Est
urganizado de manera ::suelta o informal. Lo que 9S importante es

que est ah -una estructura social que contina-o Es un lugar a

donde puedes ir cuando necesites enfocar y que alguien te escuche.

T mismo puedes muy fcilmente empezar un grupo de Cambos.

Para mostrarte cmo funcionan tales grupos, djame describir uno:
Cambios en Chicago.
En una noche tpica de domingo, hay una gran reunin 'en la
IgleSia de la Calle 57 y Avenida de la Universidad. Dos grandes
salones estn llenos de gente. Miras ms de cerca y ves que estn en parejas. Ves dos personas sentadas "Irededor de muchas
mesas pequeas, en rincones y en el pasillo. Una habla y otra escucha. Pasado algn tiempo. intercambian los roles.
Si hubieras entrado ms temprano, hubieras visto una gran re~

nln de todo el grupo. Hubieras visto el escuchar en accin. Alguien

dice algo importante. Otra persona se vuelve al locutor y dice: -plensn que a lo que te refieres es ... El locutor se detiene. enfoca brevemente y dice: .Bueno. s, pero ms como". .
174

En CambioS, a m siempre me impresiona cu~ndo esto sucede

con tanta regularidad, Aunque he entrenado a gente en el escuchar

durante muchos, muchos aos, a menudo se me olvida escuchar
cuando estoy en el grupo grande, Siempre me alegro cuando otros
no lo olvidan, Si yo interrumpo alguien dice: -Espera, Eugene, creo
que ella est tratando de decir .. ,.,
De vez en cuando, alguien tmido desear decir algo difcil y
pedir a un Individuo en el grupo que escuche, Se ve raro, Yo recuerdo a Susan ponindose de pie en una reunin y diciendo:
.M-M .. , Joe, quieres escucharme para que pueda hacer salir esto?-,
Joe a5iente, Ella dice algo y Joe repite la 3ub3toncio de ello, Ella
contina y lo mismo hace Joe, De esta manera, ella dice sus pensamientos y la escuchan antes de que alguien en el grupo pueda
interrumpirla O discutir, Todos entienden lo Que ella Quera que Joe
hiciera y por qu.
Otro motivo de escuchar en esa comunidad se te hara claro durante el descanso, La gente se arremolina y charla en pequeos
grupos informales, como hacen en cualquier otro sitio, Alguien viene a un hombre y dice: .Hola, Tom, yo estoy pasando una mala
temporada y necesito que alguien me escuche, Ests t en condidulles de poder hacerlo?, Bueno, s, si te parece bien .. , Se van

a buscar un rincn silencioso,

O Tom podra haber dicho: No, no quiero escuchar ahora; lo
siento-, El ejercitante del enfoque buscar otro escucha. O Tom
podra haber sugerido una hora para otro da, O podra haber dicho: -Si, claro est, pero yo tambin necesito un escucha, Podemos repartir el tiempo?,
Como hemos apuntado antes en este libro, el escuchar verdadero es raro. Cuando Allan se fue a trabajar en Tucson, cada pocos meses volva a Chicago slo para ser escuchado!
Una vez que las personas experimentan lo que, al principio, es
una apertura vaga y oscura y lo convierten en el paso-a-paso del
detalle y cambio internos de uno, entonces el vivir sin sto en
ellas se hace solitario y superfiCial. Sin ~Igu,,~:; personas que escuchen, es dificil oirse a uno mismo. Con frecuencia uno se siente
frustrado con gente que no conoce el proceso del enfoque, A cada
o

roto unO quiere decir: ... Podras ver ms lo que es eso?, pero la

persona no sabe lo que eso quiere decir,

Las personas creen que ya saben lo que sienten, Puede ser que
estn en contacto excelente con sus sensaciones-en-Ias-entraas-,
pero se contentan con eso, No saben que un camino de muchos
175

pasos se abriria Si sintieran ms all de los sentimientos ubvios, a

lo que an no est claro.
As. ordinariamente. uno quiere ensear el proceso del enfoque a aquellos con 10$ cuales quiere estar ms cercano. No es que

uno tiene que or lo que' viene. Ello es bueno tambin en silencio.

Tambin es solitario el que me tengan por esttico en lo que
siento y digo. 3i no me quieren eseuohar sabiondo que puede ha-

ber fases en profundidad y que puede haber cambios. Es aburrido

si tomas lo que digo como mi posicin- y en respuesta afirmas
la tuya. iEntonces hemos t"rminAnnl Amho~ Astamos aplastados.

como una puerta cerrada en una pared.

No es sorprendente que Allen viniera a Chicago para ser escuchado. Ahora que estas destrezas se van extendiendo CAMBIOS
ya no es una isla extraa.
Despus de la parte de escuchar mutuo en una sesin nocturna de CAMBIOS. hay un breve descanso.
Despus. las personas van a grupos especiales. Hay grupos de
la tcnica de escuchar. Hay grupos de entrenamiento en la Tcnica
del enfoque. en las que predomina una atmsfera muy suave y se
mostraran tmidos para dejarte entrar. Hay tambin otras' actividades. Alguien podra haberse puesto en pie espontneamente en el
grupo grande y decir: -Esta noche me gustara dirigir un grupo de
movimiento de baile. Encontraros conmigo en este rincn . O podra haber sido un grupo de modificacin de conducta o un grupo
sobre la interpretacin de sueos de Jung.
La tcnica del enfoque hace todos los dems mtodos ms efectivos ponindolos en relacin con el significado corporal del cuerpo. No hacemos una secta- de la tcnica del enfoque. Va bien con.
y se pueue aiac..Jir l GUtllquit!r l,;USt ljue um:l persuna em.:uentra ya
como ayuda. A la inversa. la gente habla de diferentes mtodos como
si se contradijeran mutuamente pero en el cuerpo humano lo que
ayuda no contradice a cosa alguna que ayuda. El enfocar te deja

sentir 51 algo es de ayuda para t en un momento dado.

El entrenamiento en la habilidad de. autoayuda es esencial para
un sistema tal y la tcnica del enfocar y la del escuchar implican
pasos especficos en los que cualquiera puede ser entrenado.
Te daras cuenta que se est dando mucha ms autntica psicoterapia formal. Podra preocuparte el ver a gente, al parecer sin forterapia en esa comunidad de lo que ordinariamente ocurre en

176

macin, haciendo

BHtU.

Qu pasa si Tom no es bueno en escuchar

O si impone sus puntos de vista en los dems? No hay en esto

pOSibilidad de peligro? Hay menos que en manos de doctores" Nadie piensa que la ntra persona es una autoridad. Aqu, se(1uramente, nadie aguantar el ser empujado a diestra y siniestra, ser mandado, ser abusado, interrumpido. Por qu aguantarlo? La persona
a la que han pedido que escuche es simplemente otra persona" Si
el escuchar de Tom no le hace sentirse bien, el ejerCitante del en
foque se alejar.
El paciente de psicoterapia, que no est sacando nada de la te
rapla, necesita muchos mesen u anos para decidir dejarlo. Dc or

dinario, el paciente piensa: .EI terapeuta tiene que saber lo que

est pasando. Tiene que haber buenas razones para ello ... Cambios" es ~con mllcho~ mil~ ~Aguro que la pSicoterapia. Cuando
la psicoterapia es efectiva, es insustituible, pero entonces el pa
ciente puede sentir que algunos cambios estn teniendo lugar en
su cuerpo"
Cmo puedes empezar tu propio grupo de Cambios? Empieza
por encontrar una persona que enfoque y escuche contigo. Si esto
resulta y ambos deseais un grupo de Cambios, invita a una 'tercera
persona y haz planes para admitir gr~uuallllellte a otras. Anima n
cada persona que le guste a traer a otras.
Lo que hace que cualquier grupo de Cambios resulte eS el uso
de la alLernaliva en la tcnica de enfocar! escuchar. No se n9c8sj~

ta ningn sistema .. y Cambios, como tal, no tiene ninguno. Desde

luego, existen decisiones caseras. Alguien tiene que decidir cundo reunirse, 'lu hAr."r r.nn pequeas cantidades de dinero y -asEn 'el modelo tradicional de organizar ~no en Cambios- tales
decisiones son tomadas por un pequeo grupo en el poder, al que
los dems no pueden unirse. Otro modelo es .democracia participada. en la que todos tratan de tomar todas las decisiones. Pero
estas decisiones son aburridas, la gente se impacienta, y las reuniones se hacen rencorosas, aun cuando la decisin tomada sea trivial.
Cambios tiene un tercer modelo. Hay un pequeo grupo que to"
ma las decisiones caseras. Pero todo el mundo sabe dnde y cunuu se rene, y est siempre invitado a ser parte de ello: por una

vez, de vez en cuando, constantemente o nunca. La mayora de los

miembros no vienen pero todos pueden venir.
Cada grupo de Cambios est organizado segn desean- ~IJ.R miem-

bros. Hay un .Cambios Internacional. pero slo tiene una lista de

177

grupos de Cambios y les manda impresos de vez en cuando. No

impone ningn -sistema-o
La tcnica del enfoque y del escuchar no son las nicas cosas
que se practican. O el nico punto de vista. Pero son compartidos

y aprendidos por todos aquellos que lo desean. Hay mucho cam

bio teraputico y cercana humana.

178

CAPITULO XIII

EXPERIMENTA MAS ALLA DE LOS ROLES

en nuestros tiempos est teniendo lugar un avance en la notu

raleza del ser humano.
A travs de la historia, las gentes se expresaron en modelos
rutinarios de lenguaje y se entendieron en eM forma. tambin. Se
pusieron etiqueta a 'Ios tipos de experiencias emocionales: si alguien te defraudaba estabas enfadado; si alguien te daba algo, agradecido. Sin duda. la gente sospechaba que habla ms que todo esto
de lo que ms de uno podra decir y entender, pero nadie saba del
todo lo que ese ms- era.
Para expresarnos (aun a nosotros mismos) y para hacernos cargo de nuestras situaciones, necesitamos meternos en este -msde nuestra propia experiencia.
Al principio este .ms revelaba ciertas causas y contenidos
que pureciaJl ser lo mismo para todas las personas. Por supuesto,

no exista acuerdo alguno sobre lo que justamente eran esos contenidos universales y varios sistemas surgieron para decir lo que
90n. Entonces, ms profundamente. se d"",,,"hrl 'lilA Al slo individuo aparece ms all de los sistemas.
En aos ms recientes ha habido un gran desarrollo: millones
de personas -se han puesto en contacto con sus sentimientos. Si
uno ha estado acostumbrado a volver hacia dentro, hacia sus sensaciones y sentimientos muy a menudo, el hacerlo constituye un
gran paso-de-vida. Hay muchos mtodos y movimientos que tienen
sto como su esencia.
179

El proceso del enfoque corporal es un paso distinto hacia adelante. Adems de ponerse en contacto con los sentimientos y las
sensaciones, hay un. lugar .. interno diferente. Una completa sensacin corporal, al principio borrosa, puede formarse. Es una sen.sClcin de todo el significado de una preocupacin particular. Es

desde este lugar donde una serie de cambios' internos, un camino de muchos pasos puede surgir. Una configuracin interior del
detalle se revela a s misma y cambia ...
Nosotros encontramos el proceso del enfoque estudiando pacientes que ya lo practicaban. Nosotros no lo inventamos. Solame"nte
lo hemos hecho especfico y capaz de ser enseado.
Ahora comprendemos que la experiencia humana no consiste
realmente en piezas o contenidos que tienen una forma esttica. A
medida que uno percibe la forma exacta, finalmente completa en
un momento dado, tambin cambia en este mismo experimentur la

sensacin.
La experiencia de una persona no puede ser descifrada por otros,
ni siquiera por la persona que la est experimentando. No puede
expresarse en etiquetas comunes. Tiene que ser encontrada, hallada, sentida, atendida y permitida, que se muestre a s misma.
Una breve historia ayudar a mostrar lo que quiero decir-o
Se me habia pedido que ensenara el escuchar y el enfocar a un
grupo de psicoterapeutas y estudiantes-terapeutas. Una mujer, terapeuta-en-formacin, no se senta de igual a igual en este grupo. El
grupo slo tenia otra mujer. Inclua su propio jefe, varios compu

eros, un hombre que era su terapeuta, y yo, el profesor visitante.

Cuando lleg su turno de decir un poco sobre su problema (para
que pudiramos practicar el escuchar) dijo que su marido insista
en que ella hablase al volver a casa. El la haba ayudado en su
largo esfuerzo por entrenamiento profesional, y ahora l quera que
ella compartiese con l sus experiencias. Nada ms justo. Sin embargo, cuando llegaba a casa, queria descansar, estar dentro de si.
Quera ser capaz de negarse.
Yo obedec las reglas del buen escuchar y dije solamente esto:
"T anhelas estar en t misma, descansar, ser capaz de rchunnr.
Es as?,,_
Algo dentro de ella pareci soltarse de repente. Levant la vista y sus ojos brillaron. S, ser capaz de rehusar! Ser capaz de
guiarme por mi propia necesidad y sentir! Dejar que eso cuente
como algo an en relacin con otra persona. S, s!-.
Los dems tenan algunas preguntas. No se estaba mostrando
egosta, hostil? No estaba evitando contacto con otro ser huma180

no? No estA ha mostrando alguna falta de maduro desarrollo con

su necesidad de retirarse a fin de encontrarse a s. misma? Cadena.s enteras de deducciones podran hacerse de lo poco que haba
dicho, y se le podran aplicar etiquetas de rutina.
Nadie pareca querer aceptar lo que haba dicho, tal como lo
haba dicho. Todos parecan querer algo ms, algo q~e ella no djo.
Pero yo "solamente. haba escuchado. Y su liberarse ocurri ante
nuestros ojos.
Desafi al jefe, al terapeuta y a los dems. Ahora poda sentir
que saba exactamente lo que estaba experimentando. Resonaba
dentro de ella. laa palabras tocaron la experiencia y la experienda
apoy las palabras.
Ella habla descubierto, slo mediante ser escuchada exactamen
te, ahora su sensacin tp.nH ~IJ propia forma y ser personales.

Pero no podra argir que la experiencia de esta mujer es un

modelo comn? La mujer que afirma la realidad de su propia ex
perlencia: no es ste el modelo 17B, por decirlo as?
No, la experiencia de una persona no es un modelo. Puede parecer que se ajusta a un modelo ahora mismo, pero momentos ms
tarde se ajustar a otro o a ninguno. En cualqUier caso, la conveniencia que parece venir bien, nunca ser exacta porque la experiencia es ms rica que los mod!')los. Es ms, est siempre cambiando.
La experiencia es nica cuando la tcnica del enfoque la ha desplegado. Cuma alguien me dijo una vez, tocante a un cuarto en el
que trabajamos mucho en la tcnica del enfoque y el escuchar:
-Lo que tiene lugar ah dentro, nunca sucedi antes en la historia
del mundo FI 'l"i~n decir que la experienCia nica de cada persona, segn pas por los pasos de la tcnica del enfoque, nunca haba sido confrontada antes. Pero tambin quiso sealar el hecho de
que en la historia, hasta ahora, la gente ordinaria, en general, no
ha hecho esto.
Por supuesto, la no-conformidad siempre ha sdo posible. Pero
aquellos que rechazaban modelos tradicionales, con frecuencia se
encontrarun

:1 ~

mismos a la deriva, perdidos. sin valores 'ni prin-

Cipios. El proceso del enfoque corporal sustituye a esos modelos

por una nueva manera de hacer nuevos modelos.
Si estamos ocupados desechando formas y modelos antigllo".
qu va a reemplazarlos? Nuevas formas que son igualmente fijas
y dolorosas? Formas nuevas pueden provenir del interior de cada
persona, en lugar de ser impuestas desde el exterior. Un mundo en
el que sto sucede, no ser mundo en el que las personas son for181

zadas dentro de moldes que encogen y duelen. Ser un mundo en

el que las formas son usadas en una nueva manera.
Examinemos esta posibilidad con un poco ms de detalle.
Hoy, muchas personas estn luchando con un hecho desconcertante. Los modelos antiguos que debieran dar resultado en la vida
--'-y una vez lo dieron- ya no sirven. Por ejemplo, hoy el ser padre
no resulta si tratamos de serlo como nueStros padres, y con todo,
no se ha establecido ninguna otra 'forma que podamos seguir. Tenemos que dlscurrlrla a medida que avanzamos, aprendiendo con
frecuencia que lo que acabamos de hacer estaba mal.
'De modo semejante, algunas mujeres hallan el rol de ama de
casa vaco e intolerable pero, a menudo, se hallan sin preparacin
para ninguna otra cosa aun cuando sepan lo que, esa cosa pudiera
ser. El modelo de ser mujer est cambiando de manera drstica,
pero la gente arguye que se est cambiando a ste o aqul modelo
nuevo como si, al fin, de alguna manera, una forma fija tenga que
imponerse.
y cujles son los roles propios de hijos e hijas? Puedes t
llegar a ser t mismo y que todava te importen tus padres? Esta
es una pregunta con que se enfrenta cada persona ov.m.
Estos modelos antiguos fueron tiles en algn tiempo. La mayora de las personas (siempre con raras excepciones) se ajustaban
a los roles y rutinas que se les aSignaban y que les daban una vida
interior de emociones. Slo un reducido nmero de personas educadas y que pensaban creaban roles y modelos.
Pero hoy. esta condicin de la humanidad, esta dependencia y
aceptacin de rutinas y roles ha cambiado., Una gran parte de la
multitud de personas son educadas y ledas. La creatividad y las
necesidades creadoras de la gente ha aumentado y ahora las rutinaR confinan dema~iado. Las personas encuentran que tienen sensaciones que son mucho ms complejas que lo requerido u ofrecido por los roles aceptados.
Cmo pueden individuos ms deSarrollados hacer una estructura soc.lal mejor'! Es un problema grande, sin resolver. Sabemos
mucho acerca de cmo los modelos sociales modeJan Jos individuos, pero si uno empieza con individuos ... hay un hueco. No sabemos cmo el desarrollo individual podr jams alcanzar el nivel
de estructura social. Esa es la razn por la que ha habido tan poco
progreso en el carcter de unidades sociales y poltteas.
El proceso del enfoque es slo un pedazo de una respuesta. Permite a' las personas encontrar su propia fuente interna de direc182

cin. Puada sar una fuente da modelos nuevos, inventados con frascor por cada individ.uo.
En lugar de estructuras estticas, necesitamos el hacer.estruc.
turas. Esto no serfa algo .noestructurado. Nada sucede sin estruc.
tura. Sera una esperada y entendida reestructuracin constante. las
situaciones sociales podran ser estructuradas de forma tal que pu
dieran ser estructuradas por los participantes.
En vez de tener solamente las emociones pronosticadas, las es
peradas, las que los roles piden, a menudo tenemos sensaciones y
sentimientos borrosos. Son borrosos porque los sentimientos cia
ros- son los que ya astn modelados. Tenemos que hacer frases
nuevas para escuchar estas sensaciones borrosas y nuevas formas
de accin para llevar las sensaciones y sentimientos a nuestra vida
diaria. Este es el proceso de ser creadores de formas, de patrones
o modelos.
Hasta cierto punto, todos estamos sumamente ocupados en el
proceso de crear formas.

De aqui es de donde puede venir un gran cambio. Si nos acepo

tamos a nosotros mismos y a cada uno de los dems como forjadoresdeformas, ya no necesitamos forzar las formas de nosotros
y en cada uno de los dems.
Hoy, la mayorfa de la gente todava presupone que acabaremos
por ponernos de acuerdo en aceptar un nuevo grupo de formas. la
implicacin es que, lo mismo que antes, tendremos que forzar esas
nuevas formas en nosotros y en cada uno.
Es cierto que todava sigue en pie mucho de este antlguo-estilodetorzarlasformas. Por ejemplo, ahora la gente cree 4ue el mode
lo del nuevo rol consiste en no ser celoso ni posesivo. SI tu esposo/a o amante est teniendo relaciones sexuales con otra persona,
les porcoo que daben aceptarlo. Pero no lo aceptan Fntnnr... '" pa
san. por enormes esfuerzos consigo mismos para forzar en si mismos el modelo del nuevo rol. La nueva forma. El sexo libre es la
nueva forma; y al mismo tiempo que estn dispuestos a cambiar
la antigua forma, la nueva forzada en ellos tampoco podr ajustar
se. Porque la nueva forma no se ajusta, tiene lugar un sufrir continuo Junto con sentimientos de culpabilidad y de echarse culpas,
porque la nueva form" no se ~jusla. "Qu me pasa a m? sigue
la pregunta, -SI esta forma se ajusta a todos los dems que son
valientes y modernos por qu no se me ajusta a mi?. Slo la forma as nueva. Esta es la manerA r.orriente de amoldarse a las formas antiguas y nuevas.
183

Algunas parejas

qU

sabn la tcnica dl enfoque estn desarro-

llando formas altamente diferenciadas de ensanchar sus relaciones,

Otras dicen que tienen un respeto nuevo por los celos porque los
pueden sentir en sus cuerpos. Lo que est claro es que adoptando
modelos generales, antiguos o nuevos, no es la manera. Nuestros
cuerpos constantemente absorben nuevos aprendizajes, adiciones a
nuestro ya gigantesco almacn de sabidura, Un aprendizaje verdadero
slo puede ocurrir en dilogo con el propio cuerpo, Un acceso sen
sible al proceso y tcnica del enfoque culminar en modelos real
mente capaces de llegar a ser ajustados, vivos, de manera nica a
cada uno de nosotros y a nuestra gente cercana. Permitmonos el
adoptar el-crear-modelos.
los sentimientos parecen cosas internas, fuertes y a menudo no
cambiables. Para revelar que una sensacin no es una cosa, uno
debe de tener la sensacin de poder ir ms all de eso. Es distinto
percibir el todo de una situacin como una sensacin corporal an
no clara.
Los sentimientos y sensaciones a menudo chocan con la razn.
Muchos sentimientos son menos sabios que la razn, aunque la ra
zn sola es raramente suficente para cambiarnos o para ayudarnos
en ella.
la completa sensacinsentida abarca ms que la razn. Incluye
las razones de la razn lo mismo que lo que hizo la sensacin y
mucho ms, Esa completa sensacin puede ser vivida ms all y
tiene su propio sentido de direCCin, Es tu sensacin de la cosa
completa, incluyendo lo que sabes, has pensado, has aprendido, Incluye tanto lo que piensas que .debieras y tambin lo que "an no
est resuelto". Pensamiento y sentimiento, deber y querer, ahora

estn divididos en ella.

Dijo una persona: Ms y ms yo quiero esa sensacin interior
de saber que ahora me viene algunas veces, Ojal la tuviera todo
el tiempo .
lo que al principio se siente confuso, borroso y completo es ms
bsico que los pensamientos, sentimientos, y modos de actuar que
estn ya forlllados, ya cortadus en patrones existentes.
Una sociedad de forjadores-de-modelos se avecina. No puede menos de ser una sociedad en la que las personas son tambin ms
sensibles a. y ms tolerantF.~ r.On lrls hnltalidades y opresiones so-

ciales, y ms capaces de actuar para cambiarlas,

184

APENDICE
al

Nota filosfica

b)

la tcnica del enfoque corporal: Forma Breve

el

Sumario de Investigacin y referenci bibliogrficas

d)

Directorio

el

EdIciones Internacionales

al

Nota Filosfica

La tcnica del proceso del enfoque corporal es parte de una filosofla

ms amplia (Gendlin 1962, 1973). EII la tcnica del enfoque, uno presta
atencin a una sensacin-sentidan. Esta se siente en el cuerpo pero, COn
.todo, tiene significados. Tiene todos los significados con los que uno est
ya viviendo, porque uno vive en situaciones con el propio cuerpo. Una
sensacin-sentida es cuerpo y mente antes de que se separen.
Cul es la relacin entre este no dividido cuerpo-mente y nuestro pensar lgico ms usual? Yo he tratado esta cuestin sistemticamente en
mis obras filosficas.
La tcnica del enfoque no es una Invitacin a abandonar el pensar y
slo sentir. Eso dejara nuestros sentires sin cambiar. El enfocar empieza con esa rara y poco conocida sensacin-sentlda- y despus pensamos
verbalmente. lgicamente o Con forma:!) de imgenes -peru df,;:" t~J mudu
que la sensacin-sentida cambia. Cuando hay un cambio corporal, sentimos
que nuestra manera ordinaria de pensar ha venido junta con el cuerpomente, y ha logrado dejar al cuerpo-mente moverse un paso.
No eS slo el cuerpo-mente. ni slo el pensamiento, ni siquiera un
paso semejante de lo que podemos fiarnos. Nosotros nos fiamos de las
series de pasos.
El pensar slo de la manera habitual puede ser objAtivamente cierto
y poderoso. Pero, cuando nos ponemos en contacto con lo que el cuerpo
ya sabe y vive, se hace infinitamente ms poderoso.
Aqul hay un nuevo mtodo. no slo para intereses personales, sino
tambin poro In teora y lo ciencia. El pensar lgico permanece dentro de
cualesquiera "cajas conceptuales con que empieza. Tiene solamente las diferentes, competidoras interpretaciones, suposiciones, puntos de vista. y
UnO tiene que permanecer dentro de uno de stos_ Cuando el significado
corporal es la piedra de toque. uno puede probar toda clase de conceptos
distintos sin quedar encerrado en ninguna serie determinada_ Esto es lo
que los cientlficos (ahora raramente) hacen cuando se encuentran con
algo nuevo, despus' de vivir con un problema mucho tiempo. Mejor Que
usar conceptos solamente. uno puede retornar al propio y no dividido significado corporal de lo que fuere, sobre lo cual est trabajando.
187

Uno puedA guardar lo que muestre una serie de conceptos o presupo.

siclones y con todo, estar libre de ellos e Ir directamente a la sensacin.

sentida, De ese modo, uno puede surgir con alguna otra cosa a la que
esos conceptos nunca podran llegar, y hacer nuevos conceptos,
Un nuevo modelo bsico, una nueva forma de entender experiencia y

naturaleza est implicada, Experiencia y naturaleza no son como nuestros

conceptos, Nuestros conceptos son cada uno slo as y no de otra for
ma. La verdad no se halla s610 en ",,1

rlfm~amiAnto"

Se halla en cmo

dis~

tintos pensamientos hacen relacin a la experiencia si aportan o no apor.

tan algo de experiencia al enfoque,
La experiencia no puede jams ser equiparada con conceptos, Pero
la exp.eriencia tampoco es -nodeflnida., Est ms organizada, ms finamente tallada con mucho que cualquier concepto puede estarlo, Y con todo.
siempre es capaz de ser vivida ms all en una nueva creacin de significado que toma cuenta de, y tnmbl.n cambia, todos los anterjorf?ls

JlI;ioni~

ficados.
El cmo esta relacin entre conceptos y experiencia cambia la estructura lgica y conceptual ha sido ya presentado en otra parte (vase las
referencias 5 y 10).
Esta filosofa lleva a un nuevo mtodo del pensar humano,

b J La tcnica del proceso del enfoque corporal: Forma Breve:

1.

Despejar un espacio:

Cmo ests?
Qu hay entre t y el sentirte bien?
No respondas: Deja que tu cuerpo responda.
No profundices en nada,
Simplemente da la bienvenida a cada cosa que venga.
y coloca c..:1:llb:l UIli1 de estas cosas o un lado, oarca de tf, por un
momento.

Excepto por sto, te sientes bien?

2.

Formar la sensacin-sentida:
Escoge un problema para ser enfocado,
No te metas dentro dol problema. no entres en ese a~Llnto.

Qu sensacin tienes en tu cuerpo cuando recuerdas la totalidad

de ese problema?
Siente el -todo eso" la sensacin de la totalidad del asunto, ese
incmodo disconfort o 'Ia no clara sensacin del mismo.

186

3.

Lograr un asidero (etiqueta provisional);

Cul es la cualidad de esa sensacin-sentida?

Qu palabra nica, frase o imagen proviene de esa sensacinsentida?
Qu palabra-cualidad se ajustaria la mejor?

4.

Resonar:
Permanece un tiempo yendo y viniendo entre la palabra (o la imagen) y la sensacin-sentida. Comprubalo: Es sto correcto?
Si se ajusta, la palabra con la sensacin, permitete la experiencia
de ajustarlas de nuevo diversas veces.

Si la sensacin-sentida cambia, sigucla con tu atencin.

Cuando logres un perfecto emparejamiento, cuando has logrado
que las palabras (o imgenes) son Justo las correctas para
esa ::::ensC:lcln u 8f.:mtlmlelltu, Jerm{tl;!tlj N tf lIIitilJ1U el titmlir

eso por un minuto o as.

5.

Preguntar:
Qu as sto qua, acerca de la globalidad del problema, ma hace
a m tan
?
Cuando te bloquees, hazte estas preguntas:
Qu es lo peor de esta sensacln/sentlmento?

Qu es lo realmente tan malo acerca de sto?

Qu nepesita?
Qu debera suceder?
No respondas; espera que la sensacin se mueva y te d una
respuesta.

Cmo se sentiria si todo estuviera bien?

Deja que sea el cuerpo quien te responda.

Qu se interpone en el camino de eso?

6.

c)

Recibir:
Da la b.lenvenida a lo que venga. Algrate de que te hable.
Solamente es un paso en este problema, no el ltimo.
Ahora que sabes dnde est, puedes dejarlo y volver a ello ms
tarde.
Protjelo de voces crticas que te interrumpan.
Desea tu cuerpo comenzar otra serie de enfoque corporal o por
el contrario es este un buen sitio para parar?

Sumarlo de Investigaci6n y Referencias Bibliogrficas

Adems de la investigacin ya mencionada, 8.9.33 permitaseme mencionar algn trabajo actual sobre la ense~anza de la tcnica del enfoque y

189

sus

aplicacionp.~

Pon ntrnR r.ampOR. (los mmAros se refieren a obras ci_

tadas en la seccin de referencias bibliogrficas).

la tcnica del enfoque corporal se estudia en relacin con intereses
tan remotos entre s como espiritualidad, 4,1l4 negocios.
problemas, 28,:):) redaccin creadora, 2 y sueos. 24

2(1

solucin de

La tcnica del Enfoque se aplica a ms que a problemas personales.

Creatividad, originalidad y profundidad requieren algo como la tcnica del
enfoque en cualquier campo: la capacidad para atender a lo Que an no

est verbalizado. Esto pudiera ser acerca de algo Intelectual. prctico o

cualquier otra cosa.
Los estudios arriba mencionados son con gente especialmente capaz
o normal. pero la tcnica del enfoque se ha ensenado con xito a personas consideradas esquizofrnicas> os y de -tipo personalidad dudosa. 22
con algunos buenos efectos. Un mtodo nuevo. no de la tcnica del en
foque sino de la construccin de experimentacin. ha sido desarrollado
con retardados mentales.

32

En un estudio. 'la tcnica del enfoque fue hallada de ayuda tanto para
los profesores como para nios normales con dificultades para aprender.
Murray

?9

escribe: la instruccin bsica es decirse uno

si mismo: ",Yo

entiendo esto. he digerido lo que estoy estudiando>. Despus. calla y

espera- vete al lugar fastidloso- djalo identificarse-- formula tu pregunta- reajusta las' piezas para ayudarte a contestarla.
En un estudio 21 de personas ancianas. la medida de la tcnica del
enfoque que usamos en psicoterapia (Escala EXP) se aplic a sus respuestas de algunas preguntas personales. Estas respuestas haban sido grabadas diez aos antp.$, r.nmn partA

nA

un gran proyecto.. Entonces las per-

sonas estaban en los setenta, Aquellas mismas medidas altas. con sigo
niflcatlva mayor frecuencia. estaban todava vivas diez aos ms tarde.
Esta era la nica de muchas medidas que predeca longevidad.
El aspecto corporal de la tecnlca del enfoque es tambin estudladu en
el baile y movimiento corporal 1 y en sanacin. 30
Ondas del cerebro (EEG) muestran un modelo caracterstico cuando
h;y un .mnvimlAnto corporal. durante la tcnica del enfoque. 4 Esto quiere decir que es posible una mquina de bioimpreslones para ensearla
tcnica del enfoque. Estos son unos pocos de los estudios que yo conozco. Todos ellos necesitan rplica. Un estudio no es nunca una prueba.
Mucho trabajo nuevo e3t en progreso aqu y en otros parses. Me gustara saber de nuevos estudios y rplicas. y de cualquiera aplicaciones de
la tcnica del enfoque corporal.

190

REFERENCIAS BIBLlOGRAFICAS

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la adaptacin y validacin del cuestionario post-focusinq para su

uso con muestras espaolas ha sido realizada por C. Alemany, 1983.
(Cfr. Alemany Carlos, Evaluacl6n del Entrenamiento en Destrezas Interpersonales del Modelo de Carkhu". Tesis Doctoral. Facultad de
Psicologia. Universidad Complutense. Madrd, 1983, cap. 9."'.

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ZIMRING F. M., and BAlCOME J. K., Cognitive operations in two
meaSUres of handling emotionally relevant material. Psychotherapy:
Theory, Research, and Practice, 1974, 11.3.

Publicaciones:
Nota del Editor: Desde 1993, fooho de lo 1.a edicin cootollono de Fo-

cusng, hasta hoy, han aparecido. entre otras. las siguientes publicaciones:

UfU:i.-

AMODEO J. & K., Being Intimate. A Gulde to $uccesslul Relationshlps. Ar

kana Books Papaebaeks. london. New York. 1986.
CAMPBELL P., MC.MAHON E., Bio-Sprituolity: Focusing as a Way to Grow.

Layola University Press. Chicago. 1985.

FRIEDMAN N., Experlential Therapy and Focusing. HalfCourtPress. New
York. 1983.
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Psychotherapie in Beweging. Naar een Procesgerichte Benaderng.
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klientenzentrierter Psychoanalyse. Otto Mller Verlag, Salzburg 1983.

Publ/caclones en castellano:
Alemany. Carlos: El enfoque corporal de liendlin: validacin de un instru
mento de medida (PFC-2). Miscelanea Comillas, 44 (1986) pp. 85-110.
Garea-Monge, Jos Antonio: El Focusing de Gendlin como estructura tcnica del darse cuenta QestlticQ, Revista de Psiquiatra y Psicologa
Humanista. N.S. Nov. 1983. pp. 71-81.

193

Publicaciones peridicas:
-

Focusing Informationem: semestral, en lengua alemana.

International Focusing Network Literaturstelle

lerchenberg 47. CH 8046 ZURICH SUIZA.
The Focusing Folio: trimestral, en lengua inglesa.
Revista de ensayos e investigacin donde publican Gendlin y otros
colaboradores internacionales.
410 S. Michigan AI/anua, n. 212. Chioago, 111. 60605. EE.UU.

The Focusing Connection: bimensual, en lengua inglesa.

Boletin con artculos y sugerencias prcticas as como informaciones
diversas.

el

5825 Telegraph Avenue. Oakland, California 94609. EE.UU.

Kairos: Focusing & Spirituality: semestral, en lengua inglesa.
Boletn con articulas e informacin para aquellos interesados en la
relacin de rocusing y C::spiritualidad.
The Institute for Research in Spirituality. 6305 Greeley Hill Road. Coul
terville. California 95311. EE.UU.

Directorio
A continuacin se facilitan los nombres y direCCiones de personas que

en distintos pases son coordinadores, colaboradores y expertos en la tc

nica y proceso del enfoque corporal. En ellos encontrarn las personas in
teresadas ms informacin o aclaracin sobre 10 que aqu se ha dicho.
cursos de formacin y entrenamiento para poderlo utilizar tanto a niveles
profeSionales de ayuda como para el propio beneficio personal as como
noticia de los ltimos avances e investigacin sobre la misma. Cualquiera
de ellos o directamente 01 Dr. Gandlin en su diroccin do 13 Universidad

de Chicago prestarn con gusto su colaboracin en esta lnea,

EUROPA:

ESPAIIIA:

Carlos Alemany
nep.Artamento de Psicologia

Facultad de Filosofa y letras

Universidad Comillas
Madrld-28049
Instituto de Interaccin y
Dinmica Personal
Hortaleza 73, 3.0
Madrid-20004
19.4

ALEMANIA,

Dr. Johannes Wiltschko

Markstrasse 8
D-8000 Mnchen 40
Friedhlm KohnA

Mitterfeldstr. 7
D-8100 Garmisch
BELCICA,

Counsaling Centrum

Katholleke Unlversiteit te leuven

Blljde Inkomstratt 13
3000 Leuven
Mia leijssen
Bodvifweg 9
2850 Keerbergen
HOLANDA:

Bart Santem
Reiendonk 25
4824 ee Breda

INGLATERRA:

Beverly and Barbara McGavin-Edwards

43 Oriel Grove
Southdown
Bath, Avon BAZ lJE
David Garlovsky
38 Bayston Rd.
London N16 711

IRLANDA:

Brbara Shiffer
Department of Psychiatry
Regional Hospital
Ga/way

SUECIA:

Philip Speiser
Nordhemsgatan 56
41309 GOleborg

SUIZA:

Agnes Wild-Missong, Ph.D.

Kreuzplatz . 1
8032 Zrich
International Focusing Network
I ~rchp.nberg 47

CH-8046 ZO RICH
195

ASIA:
JAPON:

Shoji Murayama. Ph.D.

Kyushu University
Fukuoka

AFRICA:
SUDAFRICA:

Graham Lindegger
Natal University
P.O. Box 375
Pletermarltzburg 3200

AMERICA:
CANADA:

Robert T. Carey
Suito 502

10169104 Streel

Edmonton. Alberta T5J 1A5

Yvon Bourbonnais. Ph.D.
Univel"sity f Ottawa

Department of Psychology
Ottawa. Ontario
lise and Alain Vincent
Psychologues
652 Bigras
St. Fustache, P. Ouebec
J7R 4R9

ESTADQS UNIDOS:
Eugene T. Gendlin, Ph.D.
The University of Chicago
Department of Behavioral Sclences
5848 Unlverslty Avenue
eh/cago. 111. 60637

The Focuslng Institute

fine Arts Building

410 S. Mlchigan Ave.

eh/cago 111. 60605
Nota:

!;:n otros reos de EE.UU., New York. Massa-

chusetts, California y hasta 22 Estados hay

otros colaboradores y expertos. cuyas direcciones se pueden obtener en el Focusing In$titute o en cualquiera de los nombres aqu

citados.
196

MEXICO:

Ricardo Blanco- Beledo

Centro de Investigaciones Interdisciplinarias
Cerro de la Estrella 291 - 2
Col. Campestre Churubuseo
04200 Mxico DF

t)

Ediciones internacionales de FOCUSING:

Edicin en Espaol:
FOCUSING: Proceso y tcnica del Enfoque Corporal.

Ed, Mensajero, Apdo, 73, BILBAO (Espaal 2: Edicin 1987,

Edicin en Ingls:
FOCUSING

Bantam Books, New York, 1981,

Edicin en Japons:
FOCUSING

Fukmura Shuppan, Inc,

Japan 1982
Edicin en Ho/aruJ::;

FOCUSSEN

Uitgeverij de Toort8
Hi;:li:trlem 1981

Pases Bajos
[dicin

en

franc3:

AU CENTRE DU SOl

Actualizations, Ine, Montreal 1981

2335, Sherbroke, 0"

H3H 1GB

Canad
Edicin en Sueco:
FOKUSERING

Wahistrom & Widstrand

Tystagatan 10
115 24 Estoeolmo, Suecia,

197

Edicin en Alemn:

FOCUSING
Otto Mller Verlag

Salzburg, Germany 1982

Edicin en Dans:

FOCUSERING
Apostrof-Kobenhavn
Dinamarca.

198