El socialismo y su objetivo.

PUEDE una ideologa que se autodenomine socialista o socialdemcrata no

tener un objetivo a largo plazo? Renunciar a la "teologa del objetivo final"
de la que hablaba Willy Brandt? Sin horizonte de sentido, la poltica
degenera en clientelismo, corrupcin y tecnocracia al servicio de los que
ms tienen. Las consecuencias de esta renuncia son la reduccin de la
poltica a mera lucha por el poder, la preponderancia del fragmento, el
eslogan, el corto plazo y la mediocridad. Hoy la poltica, como la venganza,
se sirve fra y en catering precocinado por expertos. A la pregunta por el
futuro, por el final, como a tantas otras cosas valiosas y necesarias le cay
encima el Muro de Berln. La dogmtica comunista del paraso en la tierra
fue sustituida por la dogmtica neoliberal de "el fin de la historia".
Con el fin del comunismo comenzaba una nueva Pax capitalista en el que el
capitalismo traera libertad y riqueza a todos. Las sucesivas crisis y el
permanente deterioro se han encargado de revelar toda la falsedad
interesada que encubra este planteamiento ideolgico. El neoliberalismo no
es capaz de articular un contrato social ni ecolgico que sea deseable,
viable o universalizable. Est intelectualmente derrotado, aunque su poder
meditico, financiero, cultural y religioso todava le garantiza viabilidad
poltica. Por eso hoy, ms que nunca, se hace necesaria la pregunta por el
proyecto poltico, por el destino compartido, por los proyectos a largo plazo
para la ciudadana.
La socialdemocracia consisti en una adaptacin al capitalismo para
desarrollar un Estado de bienestar que permitiera la cohesin social. Las
condiciones de la posguerra europea junto con la presencia real de "la
amenaza sovitica" lo hicieron posible. En los aos 80 ese contrato fue
progresivamente sustituido por el neoliberalismo de Reagan y Thatcher.
Polticas a las que se adaptaron las terceras vas socialdemcratas. Se
acab renunciando a planteamientos de fondo y a largo plazo y el socialismo
se convirti en liberalismo social. En una mera gestin social del
capitalismo.

La renuncia al marxismo y la adopcin del neoliberalismo no slo signific la

renuncia a las utopas cerradas, obligatorias o impuestas o a una
interpretacin dogmtica de la historia, sino que tambin se evacu gran
parte del potencial crtico. Se perdi de vista algo fundamental para las
condiciones de posibilidad de la izquierda: el carcter poltico de la
economa, que pas a ser un asunto meramente tcnico y no social. El
precio a pagar ha sido la prdida de tono poltico y la sensacin de que la
izquierda no es verdaderamente una alternativa, ni siquiera en el largo
plazo.
Recortes sociales y rescates bancarios jalonan hoy el cordn sanitario del
Estado de bienestar. Cordn sanitario que no logra evitar la extensin de la
peste. El capitalismo se ha convertido en el lmite y la posibilidad del Estado
de bienestar. La contradiccin est servida. Y slo el keynesianismo parece
capaz de resolverla, pero slo en parte. Pero ni siquiera el capitalismo
keynesiano pasa la prueba del tribunal de la justicia universalista. Al fin y al
cabo, lord Keynes se vea a s mismo como un conservador moderado,
inteligente y con sentido social. Fueron sus polticas las que al lograr un
capitalismo con rostro humano acabaron salvndolo. Fue para el capitalismo
lo que para el bloque comunista pudo haber sido la Primavera de Praga. La
posibilidad de humanizar el sistema.
Sin embargo, eso es lo que hoy est cada vez ms en crisis: la posibilidad
de un capitalismo con rostro humano. La ciudadana ha acabado
interiorizando que vivimos en el mejor de los mundos posibles, aunque cada
vez vivamos peor. Se ha configurado as un escenario de malestar, cinismo
y desencanto creciente, ideal para aventuras populistas, demaggicas o
xenfobas. El futuro no puede ser otro que un contrato social global, capaz
de universalizar y maximizar la justicia social y la libertad en un marco de
sostenibilidad y dilogo intercultural. Un contrato social que incluye a la
Tierra o no ser posible.
Asumiendo como horizonte que siempre se puede mejorar lo existente y que
como dijo el poeta "se hace camino al andar", el xito de la izquierda poltica
depender de su capacidad para salirse del paradigma neoliberal e ir dando
pasos que orienten los cambios hacia ese nuevo contrato social. Eso no se
lograr sin lneas rojas, sin valores slidos, sin exigencias de
incondicionalidad. Como afirmaba Horkheimer, una poltica sin teologa, es
decir, una poltica sin objetivos ms all de lo inmediato, de lo temporal y de
lo fctico, es mero mercadeo.