CAMES E EMINESCU

Coperta: CTLIN MATEI ILINCA

Editura LIBRA

ISBN 973-99914-2-4

CAMES E EMINESCU

Ensaio de Mircea Eliade

acompanhado de textos
dos dois poetas
Prefcio
Jos Augusto Seabra

Libra
Bucareste, 2000

Edio organizada por Micaela Ghiescu

A publicao foi apoiada pela

Embaixada de Portugal em Bucareste
e pela Direco-Geral dos Assuntos Consulares e das
Comunidades Portuguesas
por ocasio do Dia de Portugal (2000).
O livro faz parte do projeto Ano Eminescu 2000

Para tornar mais viva a imagem em espelho

dada por Mircea Eliade dos dois poetas nacionais
de Portugal e da Romnia acrescentmos ao
seu fascinante ensaio alguns sonetos de Cames e
de Eminescu, assim como fragmentos das suas
obras emblemticas, Os Lusadas e Vsper, em
verso bilngue.
O nosso desejo foi o de construir mais uma
ponte cultural entre povos irmos pela linguagem
da poesia, sob o olhar tutelar de Mircea Eliade.

Cames e Eminescu lidos por Mircea Eliade

Jos Augusto Seabra
So pouco conhecidas as aproximaes que entre a
literatura portuguesa e a romena foram feitas por alguns
raros estudiosos dos dois pases latinos mais afastados na
Europa, para glosarmos o ttulo de um livro que o grande
historiador Nicolae Iorga dedicou a Portugal 1. Entre elas,
merece ser relevada a que, ligando Cames e Eminescu,
esboou num ensaio fascinante Mircea Eliade, que durante a
sua permanncia em Lisboa como adido cultural, em plena
Grande Guerra, foi seduzido pela leitura do nosso pico, a
cuja lrica fez tambm uma apaixonada referncia no seu
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Dirio .
Esse ensaio, publicado em 1942 no jornal Aco
em que alis colaborou com outros artigos, dos quais h que
salientar Dor a Saudade romena seria depois
reproduzido, em 1943, na revista Vremea, numa verso na
sua prpria lngua, que foi recentemente retraduzida para
portugus por iniciativa da Embaixada de Portugal em
Bucareste, por ocasio da celebrao, em 1997, do Dia de
Cames 3. Havendo consagrado, pela mesma poca, um
estudo a Mihai Eminescu, anteposto antologia das suas
Poesias publicada em 1950 por Victor Buescu, em verso
bilngue co-traduzida com Carlos Queiroz, Mircea Eliade
empenhou-se, sobretudo, em estabelecer entre os poetas
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Cames e Eminescu

nacionais de Portugal e da Romnia uma relao de ordem

civilizacional, trans-diacrnica, fundada na sua matriz
latina comum, que um e outro tinham sabido recriar e
renovar nas condies respectivas, diferenciadas no espao
e no tempo mas convergentes no seu horizonte cultural.
Aproximando os nomes dos dois maiores poetas da
latinidade, penso antes de mais na contribuio decisiva que
cada um deles trouxe ao enriquecimento do gnio latino
escrevia Elladde 4, definindo liminarmente o seu propsito,
que no se situava, como fazia de resto questo em prevenir,
nem no mbito da histria literria comparada nem no da
crtica de influncias, mas sim no da apreenso dos valores
espirituais que ambos encarnavam, distncia de trs
sculos, com a sua idiossincrasia original, fosse um deles
um poeta clssico renascentista e o outro um poeta
visceralmente romntico.
Manifestando-se contra uma concepo monovalente,
monoltica das civilizaes, Mircea Eliade recusava
consequentemente a teoria da faculdade preponderante
ou dominante como explicao das diversidades
culturais: H na substncia de cada cultura uma
contradio originria, um conflito, ou melhor, uma
ambivalncia que apenas encontra equilbrio em snteses
extremamente raras. Delas eram justamente Cames e
Eminescu exemplos paradigmticos, no caso da civilizao
latina. Com efeito, eles interpretavam a sua capacidade
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Cames e Eminescu

ilimitada de se renovar, de se ultrapassar a si mesma, de

renascer das prprias cinzas.
Essa permanente capacidade de uma nova renascena,
de gerao em gerao histrica, que caracteriza para
Mircea Eliade os povos latinos, enquanto povos criadores
por excelncia, atravs dos seus valores essenciais: a
lngua, a f, a cultura, a dignidade humana. Herdeiros de
esplndidas tradies criativas, eles tinham sabido
diversific-las, no quadro das culturas europeias
modernas, ao mesmo tempo que as constituam em valores
espirituais de circulao universal. A partir do seu
enraizamento originrio nas culturas autctones, que iam da
Ibria Dcia, a civilizao latina transformara a cultura
local em cultura ecumnica.
Foi desse ecumenismo que tanto Cames como
Eminescu se tornaram os expoentes poticos mximos,
segundo Eliade. Justificando, no plano esttico, as
descobertas portuguesas, o que Cames trouxe de novo
para a cultura universal foi precisamente a transformao
em valores espirituais das geografias e das experincias
anteriormente consideradas brbaras e sem nenhum
significado superior, insistia Eliade, que se propunha
tratar mais amplamente a revoluo camoniana no seu
sentido esttico e moral em dois outros estudos por ele no
ensaio anunciados e de que no conhecemos at hoje o
rasto: A Ilha dos Amores e As Geografias Mticas e
Cames, uma Tentativa de Filosofia da Cultura.
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Cames e Eminescu

Tal era, na verdade, a importncia capital atribuida

por Mircea Eliade ao nosso poeta, que considerava uma das
chaves decisivas para a compreenso do gnio latino e do
universo mental europeu. Com ele s ombreava, em sua
opinio, o poeta romeno Mihai Eminescu (1850-1889), que
considerava outrossim um dos maiores gnios lricos da
latinidade. Oriundo da tradio da Dacia felix, que as
legies de Trajano latinizaram e para onde Ovdio fora
exilado, ele era ao mesmo tempo a voz de um povo, com uma
lngua e uma cultura muito prprias, e um poeta de estirpe
universal: Tal como Cames escrevia Eliade Eminescu
explorou uma vasta e selvagem terra incgnita e transformou
em valores espirituais experincias anteriormente
consideradas como desprovidas de significado. Alguns dos
seus poemas, como Luceafrul (A Estrela da Manh, ou
Vesper), atingem uma dimenso csmica e metafsica que
fazem da geografia brbara que era a Dcia para os
Romanos uma Weltanschauung especfica, exprimindo
uma atitude caracterstica perante o Universo e perante
Deus. Em suma, conclua Eliade, o gnio latino
enriqueceu-se atravs da criao potica de Eminescu, tal
como se enriquecera atravs das obras de Cames.
Pode ver-se meridianamente, atravs deste ensaio
eivado de uma viso antropolgica e cultural onde se
reconhecem as preocupaes centrais da viso espiritual do
mundo de Mircea Eliade, todo o alcance da leitura que nos
assim proposta de dois poetas nacionais aparentemente to
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Cames e Eminescu

afastados no espao e no tempo: sob o signo da latinidade,

a sua universalidade, em que a tradio e a modernidade
confluem, que posta espiritualmente em evidncia, para l
da sua origem portuguesa ou romena. que, para Mircea
Eliade, o universo mental da latinidade um expanding
universe, em perptua transformao
O futuro historiador das religies estava bem
colocado para inserir os dois grandes poetas nacionais
nessa latinidade em expanso universal. Tendo um
conhecimento
profundo
das
outras
civilizaes,
nomeadamente da espiritualidade oriental, que na ndia
haurira antes da sua estadia em Portugal, Mircea Eliade
no deixava de ser sensvel aos ecos que delas se
detectavam tanto em Cames como em Eminescu. O seu
ensaio abriu pois novas perspectivas abordagem das suas
obras, para l dos estreitos limites do historicismo e do
comparativismo literrios. S luz dos grandes valores das
civilizaes e das culturas a alta poesia ganha todo o seu
sentido.

NOTAS:
1. Nicolae Iorga, O Pas Latino mais Afastado na
Europa: Portugal, Bucareste, 1929.
2. Mircea Eliade, Dirio, vol. I, Bucareste, 1993.
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Cames e Eminescu

3. Mircea Eliade, Cames e Eminescu, pref. de Jos

Augusto Seabra, trad. de Anca Ferro, Embaixada de Portugal
em Bucareste, 1997.
4. Idem. Todas as citaes seguintes se reportam a esta
edio.

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Cames e Eminescu

Lus de Cames
Dados biogrficos at hoje precrios e incompletos
15251543
Por volta de 1525, Cames nasce em Lisboa, como
filho de famlia fidalga, mas pobre. Em Coimbra teria
passado alguns anos de juventude, iniciando a sua formao
cultural e a carreira potica. Numa visita que fez, antes de
1543, ao mosteiro da Batalha, a profunda impresso que
recebeu na capela do Fundador, perante os tmulos do
Infante-Navegador e seus irmos, deve ter feito germinar na
mente de Cames o plano de um poema pico sobre a
histria de Portugal.
Histria:
1525: Derrota dos Franceses em Pavia.
1526: Tratado de Madrid entre Francisco I e Carlos V.
Batalha de Mohacs.
1528: Os Portugueses atacam os Espanhis nas Molucas.
1530: Inicia-se a colonizao do Brasil, com a criao das
primeiras capitanias. Comeo das guerras de religio
na Alemanha. Desastre dos Portugueses ante Diu.
Henrique VIII rompe as relaes com Roma e funda
a Igreja anglicana. Calvino adere Reforma. Criao
do Colgio de Frana.
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Cames e Eminescu

1539: Organizao da Companhia de Jesus.

1542: Os Portugueses no Japo. Criao da Inquisio em
Roma.
Literatura:
1526-1529
Macrio, o tipgrafo romeno, retirado no
convento Hilandar (montanha de Atos), escreve um
relatrio geogrfico sobre a Dcia.
1532-1535: Fr. Rabelais, Gargntua e Pantagruel
(primeiros dois livros).
1533: Erasmo de Roterdo, De amabili concordia.
1535: Aretino, Raciocnios.
1538: Primeiro espectculo de teatro na corte do Prncipe
Petru Rare da Moldvia.
1541: Cl. Marot, traduo francesa dos Salmos.
Artes:
1527: H. Holbein, Retrato de Fischer.
1530: Correggio, A Santa Noite. Tiziano: S. Pedro Mrtir.
1531: Miguel ngelo, A Noite e a Aurora. Correggio, S.
Jernimo.
1532: Correggio, Madona de S. Jorge.
1533: Tiziano, Retrato de Carlos V.
1541: Miguel ngelo, Juzo final (Capela Sixtina).

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Cames e Eminescu

Cincia, Tecnologia:
1525: Nicolaus Olahus, Tratado de alquimia intitulado
Procesus Universalis. Zach inventa o relgio de fuso.
1528-1530: Introduo da tipografia na Transilvnia.
1531: Pedro Nunes inventa o nnio.
1534: Inveno do barco movido a rodas com ps.
1536: Comeo da cirurgia moderna, com Ambrsio Par.
1543: N. Coprnico, De Revolutionibus Orbium Celestium
Libri VI.
15441548
Em 1547, Cames lutou como soldado contra os
Mouros, em Ceuta, perdendo o olho direito em
combate.
Histria:
1544: Tratado de Crpy entre Francisco I e Carlos V.
1545: S. Francisco Xavier na China. Conclio de Trento (at
1563).
1546: Os Jesuitas no Brasil. Morte de Lutero.
1547: Carlos V vence em Muhlberga a coligao
protestante da Alemanha do Norte.
1548: Governo do Brasil, unificado por Tom de Sousa,
benemrito governador-general.

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Cames e Eminescu

Literatura:
1548: Criao, na Frana, do grupo da Pliade.
Artes:
1546: Tintoretto, Juzo final.
1547: Tintoretto, Apresentao no Templo.
1548: Tintoretto, Milagre de S. Marco. Tiziano, Retrato
equestre de Carlos V.
Cincia, Tecnologia:
1544-1547: Comeo da actividade na tipografia de
Trgoviste (Valquia).
1545: Ambrsio Par descobre o sistema de laqueao das
artrias.
15491550
De volta a Lisboa, em 1549, Cames ingressa na vida
palaciana. Anos de dissipaes, bomia, paixes
juvenis. Os seus dotes intelectuais e poticos
granjeam-lhe admirao e prestgio, mas tambm
inveja e inimizades. Em 1550 alista-se para a ndia,
mas no chega a embarcar.
Histria:
1549: S. Francisco Xavier no Japo. No Brasil, fundao do
Salvador (depois, S. Salvador da Baa).
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Cames e Eminescu

Literatura:
1549: J. Du Bellay, Defesa e Ilustrao da Lngua
Francesa.
1550: P. de Ronsard, Odes. J. de Montemaior, Diana.
Artes:
1549: Paldio, incio da construo da Baslica de Vicenza.
Cincia, Tecnologia:
1550: Primeira ponte suspensa. Comeo da actividade da
tipografia de Cluj (Transilvnia).
15511553
Numa rixa, em 1553, Cames deixa malferido um
servidor do rei (Gonalo Borges), o que o atirou para
a cadeia por um ano.
Histria:
1551: Primeiro bispado do Brasil, na Baa.
1552: Morte de S. Francisco Xavier.
1553: Os Chineses concentram os Portugueses em Macau.
Maria Tudor reestabelece o catolicismo na Inglaterra.
Literatura:
1552: P. de Ronsard, Amores. Jodelle, Clepatra.
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Cames e Eminescu

Artes:
1553: Morte de Lucas Cranach (n. 1472).
Cincia, Tecnologia:
1552: Bruler, em Nuremberga, inventa o laminador.
15541555
Perdoado em 1554, Cames parte para servir o
Imprio na ndia (Goa). Em 1555 participa de
expedies militares, colabora nas festas de
investidura do Governador com o Auto de Filodemo.
Nessa poca foram ideadas algumas das suas canes
e elegias.
Histria:
1555: Os Franceses tentam estabelecer-se no Brasil.
Literatura:
1555: P. de Ronsard, Hinos.
Artes:
1554: P. Veronese, Jpiter Fulminando os Vcios.
1555: P. Veronese, Coroao da Virgem.

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Cames e Eminescu

Cincia, Tecnologia:
1554: Inveno do amlgama para o tratamento do minrio
de prata.
15561566
O perodo mais frtil da obra de Cames estende-se
entre 1556 e 1559. At 1566, provedor-mor de
defuntos e ausentes em Macau. Sofre naufrgio na
Foz de Mecon (Mekong), a custo salvando o
manuscrito de Os Lusadas.
Histria:
1556: Abdicao de Carlos V. Morte de S. Incio de Loyola
(n. 1491).
1557: Nova tentativa dos Franceses no Brasil.
1558: Tomada de Calais aos Ingleses pelos Franceses. Mem
de S, governador-geral do Brasil (at 1572).
1559: Francisco II na Frana.
1560: Mem de S expulsa os Franceses do Rio de Janeiro.
Maria I Stuart na Inglaterra.
1562-1598: Guerras de religio na Frana.
1565: Fundao do Rio de Janeiro por Mem de S.
Literatura:
1558: Morte de S de Miranda (n. 1481).
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Cames e Eminescu

1559: Morte de Garcilaso de la Vega (n. 1500). J. Du

Bellay, Lamentaes.
1560: P. de Ronsard, Discursos.
1564: Nasce Shakespeare (m. 1616).
1566: Damio de Gis, Crnica de El-Rei D. Manuel.
Artes:
1556: Palestrina, Missa do Papa Marcel.
1556-1559: Construo da ala renascentista do Castelo de
Heidelberga.
1560: Tintoretto, Glorificao de S. Roque.
1562: Veronese, Bodas de Cana.
1563: Incio da construo do Escorial.
1564: Incio da construo das Tulherias.
Cincia, Tecnologia:
1557: Primeiro livro em romeno, impresso em Brasov por
Coresi.
1565: Inveno do lpis de plumbagina.
1567
Cames empreende a viagem de regresso a Lisboa.
Histria:
1567: Destruio dos estabelecimentos franceses no Brasil.

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Cames e Eminescu

Literatura:
1567: Damio de Gis, Crnica do Prncipe D. Joo.
15681569
Cames passa dificuldades e privaes, encontrandoo Diogo de Couto em Moambique to pobre que
comia de amigos, e para se embarcar para o Reino lhe
ajustamos os amigos toda a roupa que houve mister, e
no faltou quem lhe desse de comer (). Aquele
inverno que esteve em Moambique acabou de
aperfeioar as suas Lusadas para as imprimir.
Literatura:
1569: Nasce Guilln de Castro (m. 1631), autor de As
Mocidades do Cid.
Artes:
1568: Incio da construo da Baslica de S. Pedro de
Roma.
Cincia, Tecnologia:
1569: Mapa do Mundo, por Mercator.
15701580
Em 1570, Cames est de volta a Lisboa. Nos
ltimos dez anos passa negra misria, pouco lhe
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Cames e Eminescu

valendo a reduzida tena anual concedida por D.

Sebastio pelos servios prestados e pelo livro que
fez das coisas da ndia. Em 1572 publica Os
Lusadas, cuja elaborao se estendeu de 1544 (ou
1545) a 1570. Morre em 1580. Da sua misria final
diz a lenda que s as esmolas obtidas por um seu
criado javans (Antnio) lhe ajudavam a sobreviver.
Pouco antes de morrer Cames escrevia a um amigo:
Enfim acabarei a vida e vero todos que fui to
afeioado minha ptria, que no me contentei de
morrer nela, mas com ela. O enterro teve de ser feito
a expensas de um estabelecimento de beneficncia, a
Companhia dos Cortesos. O seu cenotfio encontrase em Lisboa, no Mosteiro dos Jernimos, que D.
Manuel I fundou em memria do descobrimento do
caminho martimo para a ndia (glorificado em Os
Lusadas).
Histria:
1571: Batalha de Lepanto, em que Cervantes foi ferido e
caiu em poder dos piratas barbarescos.
1572: Morticnio da noite de S. Bartolomeu.
1574: Os Jesuitas na Transilvnia.
1578: Derrota do exrcito portugus organizado e dirigido
por D. Sebastio, na batalha de Alccer Quibir.

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Cames e Eminescu

1579: As Provncias Unidas (antigo nome das sete

provncias da Holanda) em Repblica (Unio de
Utrecht).
1580: Portugal submete-se ao jugo espanhol.
Literatura:
P. de Ronsard, A Franciada.
T. Tasso, Aminta.
P. de Ronsard, Sonetos para Helena.
T. Tasso, Jerusalm Libertada.
Inaugurao do primeiro teatro permanente em
Londres.
1580: M. de Montaigne, Ensaios (os primeiros dois livros).

1572:
1573:
1574:
1575:
1576:

Artes:
1575: Caravaggio, Jpiter dando a Veneza o Imprio do
Mundo.
1577: El Greco, Altar de S. Domingo o Antigo.
1578: Veronese, pinturas no Palcio dos Doges de Veneza.
1579: El Greco, Esplio.
1580: El Greco, S. Maurcio e a Legio Tebana.
Cincia, Tecnologia:
1571: Vignola, Tratado de Arquitectura.
Traduo de Micaela Ghiescu
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Cames e Eminescu

Mihai Eminescu
Referncias prvias

1850
Em 15 de Janeiro, na cidade de Botosani, no Nordeste
da Romnia, nasce o futuro poeta Mihai Eminescu. Os pais,
Gheorghe e Raluca Eminovici, eram pequenos fazendeiros e
tiveram 11 filhos, sendo o poeta o stimo.
Histria:
Tratado Anglo-Americano (Clayton-Bulwer) pelo
qual se declara neutra a zona do futuro Canal de Panam. No
Brasil, supresso do trfico de escravos africanos.
Literatura:
Ch. Dickens, David Copperfield.
Artes:
J. F Millet, O Semeador. G. Courbet, Enterro em
Ornans.

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Cames e Eminescu

Cincia, Tecnologia:
Primeiro cabo submarino para o telgrafo (DverCalais).
18501857
O futuro poeta passa a infncia na aldeia de Ipotesti, a
8 km de Botosani, onde os pais tinham a sua pequena
herdade. Actualmente, nessa localidade encontra-se a Casa
Memorial Mihai Eminescu.
Histria:
A Guerra da Crimeia (1853-1856) na qual a Turquia, a
Inglaterra, a Frana, a ustria e o Piemonte lutam com a
Rssia. O Tratato de Paz subsequente acaba com o
protectorado da Rssia sobre os Principados Romenos e
institui o protectorado das potncias europeias.
Literatura:
A. Herculano, Lendas e Narrativas (1851). H. Melville, Moby Dick (1851). H. Beecher-Stowe, A Cabana do
Pai Toms (1852). Th. Gautier, Esmaltes e Camafeus
(1852); I. Turgueniev, Contos de um Caador (1852); W.
Whitman, Folhas de Erva (1855). G. Flaubert, Madame
Bovary (1856). A. Herculano, Portugaliae Monumenta
Historica (1956). Ch. Baudelaire, As Flores do Mal (1857).
J. de Alencar, O Guarani (1957).
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Cames e Eminescu

Artes:
G. Courbet, A Oficina do Pintor (1851). G. Verdi,
Rigoletto (1851). V. F. Bastos, Amor e Psych (1852). G.
Verdi, A Traviata, O Trovador (1853). F. Liszt, Os
Preldios (1854), Concerto No. 1 para Piano (1855).
Cincia, Tecnologia:
L. Foucault demonstra, graas ao pndulo, o
movimento de rotao da Terra (1851). A. Thierry, Ensaio
sobre a Histria do Terceiro Estado (1853). P Mrian
descobre as propriedades do asfalto (primeiras estradas
revestidas de asfalto).
18581860
O futuro poeta matricula-se na National Hauptschule
da cidade de Czernovitz (Norte da Bucovina), que pertencia
naquela poca ustria; actualmente a cidade faz parte da
Ucrnia. Frequenta as aulas do III e IV ano primrio.
Histria:
Conferncia de Paris (1858, Gr-Bretanha, Prssia,
Sardenha, Rssia, ustria, Frana, Turquia) sobre a
organizao dos Principados Romenos. Unio dos
Principados Romenos da Moldvia e Valquia (1859).

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Cames e Eminescu

Literatura:
I. A. Gontcharov, Oblomov (1859). J. Eliot, O
Moinho do Floss (1860).
Artes:
J. Brahms, Concerto No. 1 para Piano (1859).
Fundao do Conservatrio de Msica e Declamao de
Iassi (1860).
Cincia, Tecnologia:
Ch. Darwin, A Origem das Espcies por Via da
Seleco Natural, ou a Conservao das Raas
Favorecidas na Luta pela Existncia (1859).
1860-1863
Matriculado no Ober-Gymnasium de Czernovitz.
Frequenta a I classe do curso secundrio (e repete a II).
Histria:
Interveno do Brasil na Guerra de Uruguai (1862).
Fundao, em Genebra, da Comisso Internacional da Cruz
Vermelha (1863).
Literatura:
A. de Quental, Sonetos (1861). Madach Imre, Tragedia
do Homem (1861). Ch. Dickens, As Grandes Expectativas
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Cames e Eminescu

(1861). F. M. Dostoievsky, Recordaes da Casa dos Mortos

(1860-1861). V. Hugo, Os Miserveis (1862). C. Castelo
Branco, Amor de Perdio (1862).
Artes:
M. A. Lupi, Retrato de Pedro V (1860). V. Meireles,
Primeira Missa no Brasil (1861). H. Daumier, O Compartimento de 3 Classe (1862). Cl. Monet, O Almoo na Erva
(1863).
Cincia, Tecnologia:
Construo, em Londres, do primeiro metropolitano do
mundo. R. J. Gatling inventa a metralhadora (1862).
1864
O futuro poeta trabalha por pouco tempo como
empregado do Tribunal e da Comisso Permanente Distrital
de Botosani.
Histria:
O Papa Pio IX lana a encclica do Syllabus em que
anatemiza o socialismo e o comunismo. Guerra entre o
Brasil e o Paraguai.

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Cames e Eminescu

Literatura:
Fundao, em Iassi, da Sociedade Cultural Junimea
(A Juventude) a que pertencer tambm Eminescu.
Artes:
Fundao do Conservatrio de Msica de Bucareste.
Cincia, Tecnologia:
J. Maxwell descobre as ondas electromagnticas.
1865
O futuro poeta regressa ao ginsio de Czernovitz como
privatista. Hospedado na casa de Aron Pumnul, o seu
professor de ginsio, grande linguista e fillogo, possuidor
de uma boa biblioteca.
Histria:
A Frana ocupa o Senegal. Criao, nos Estados
Unidos, da organizao de Ku-Klux-Klan.
Literatura:
L. Carroll, Alice no Pas das Maravilhas. L. N. Tolstoi,
Guerra e Paz (1865-69). Polmica literria A Questo
Coimbr. J. de Alencar, Iracema.
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Cames e Eminescu

Cincia, Tecnologia:
Cl. Bernard, Introduo ao Estudo da Medicina
Experimental. H. Taine, Filosofia da Arte.
1866
Em 12/24 de Janeiro morre Aron Pumnul. Na brochura
comemorativa editada pelos seus alunos publica-se a
primeira poesia, No entero de Aron Pumnul, assinada M.
Eminoviciu, privatista. Em 24 de Fevereiro/9 de Maro, a
revista Familia de Pesta publica a poesia Se eu tivesse. O
director desta publicao muda o nome de Eminovici para
Eminescu, que o poeta adotar doravante. Em Abril-Outubro
viaja a p pela Transilvnia, que pertencia naquela altura
ustria. De l atravessa as montanhas e vem para Bucareste.
Histria:
Guerra Franco-Prussiana. O primeiro prncipe da
Romnia, Alexandru Ioan Cuza, obrigado a abdicar. O
novo prncipe, Carlos de Hohenzollern-Sigmaringen (futuro
rei Carlos I), estrangeiro.
Literatura:
F. M. Dostoievsky, Crime e Castigo. E. Zola, Sobre o
Romance (manifesto do naturalismo). P. Verlaine, Poemas
Saturnais.
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Cames e Eminescu

Artes:
Em 22 de Abril, o primeiro concerto sinfnico de
Bucareste. H. Fantin-Latour, Natureza Morta. V. Perov, A
Troica.
Cincia, Tecnologia:
E. H. Haeckel enuncia a lei biogentica fundamental
(a ontogenia uma breve repetio da filogenia). Primeiro
cabo submarino transatlntico. Alfred B. Nobel d os
ltimos retoques ao processo de fabricao da dinamite.
1867
Eminescu trabalha como ponto e copista num conjunto
teatral com o qual percorre o pas. L a maior parte da obra
de Schiller, traduzindo-lhe a poesia Resignao.
Histria:
Acordo ustro-Hngaro concernente constituio da
monarquia dualista da ustria-Hungria. Desse modo, a
Transilvnia perde a sua autonomia e passa a integrar a
Hungria. A Rssia vende aos Estados Unidos o Alasca e as
Ilhas Aletas pela quantia de 7.200.000 dlares. Em Portugal
abolida a pena de morte.

30

Cames e Eminescu

Literatura:
Em 1 de Maro, em Iassi, sai o primeiro nmero da
revista Convorbiri literare (Conversas literrias) de que
Eminescu ser, mais tarde, um dos principais colaboradores.
H. Ibsen, Peer Gynt. J. Dinis, As Pupilas do Senhor Reitor.
Oliveira Martins, Febo Moniz.
Artes:
F. J. Resende, Cames salvando Os Lusadas
(Exposio Universal de Paris). V. F. Bastos, Monumento a
Cames de Lisboa.
1868
Eminescu trabalha noutro conjunto teatral, fazendo
uma tourne pela Transilvnia. Ao estabelecer-se em
Bucareste, conhece Ion Luca Caragiale (1852-1912), um dos
mais importantes escritores romenos.
Histria:
Supresso, na Frana, da censura prvia imprensa.
Nos Estados Unidos, entra em vigor uma emenda na
Constituio concedendo direitos civis aos negros.

31

Cames e Eminescu

Literatura:
B. Bjoernson, A Filha do Pescador. Ch. de Coster, A
Lenda de Till Eulespiegel. J. Dinis, A Morgadinha dos
Canaviais, Uma Famlia Inglesa.
Artes:
R. Wagner, Os Mestres Cantores de Nuremberga. H.
Daumier, Dom Quixote. Fundao, em Bucareste, da
Sociedade Filarmnica Romena.
Cincia, Tecnologia:
E. H. Haeckel, Histria da Criao Natural.
1869
Em princpios de Outubro, Eminescu matricula-se na
Faculdade de Filosofia da Universidade de Viena, como
ausserordentlich, i.e. ouvinte. Ingressa nas duas
sociedades de estudantes romenos ali existentes, que se
fundiro formando a Romnia Jun (Jovem Romnia).
Histria:
O primeiro Conclio do Vaticano (20 da Igreja
Catlica) proclama a infalibilidade do Papa.

32

Cames e Eminescu

Literatura:
Lautramont, Cantos de Maldoror.
Artes:
J. P. Carpeaux, A Dana. E. Manet, O Balco. R.
Wagner, O Ouro do Reno. J. Brahms, Um Requiem Alemo.
Cincia, Tecnologia:
Inaugurao do Canal de Suez. D. I. Mendeleiev
descobre a lei da periodicidade dos elementos e realiza a sua
classificao.
1870
Eminescu frequenta bastante regularmente as aulas da
Universidade, mas est mais interessado na biblioteca.
Estreia-se com a poesia Vnus e Madona na revista de Iassi
Convorbiri literare.
Histria:
A guerra Franco-Prussiana termina com a Paz de
Francoforte do Meno. Batalha de Sdan. Capitulao de
Napoleo III e do exrcito francs cercado. A Comuna de
Paris. Proclamao da III Repblica Francesa. Fim da guerra
do Paraguai com o Brasil.

33

Cames e Eminescu

Literatura:
G. Flaubert, Educao Sentimental. A. C. Swinburne,
Cantos do Raiar da Aurora. A. Rimbaud, O Barco brio.
Artes:
G. Courbet, A Onda. P. Czanne, O Pndulo Negro. N.
Grigorescu, Camponesa de Muscel. I. E. Repin, Os
Rebocadores do Volga. M. A. Pereira, Eurico (1870-1874).
C. Gomes, O Guarani (Estreia no Scala de Milo).
Cincia, Tecnologia:
J. W. e I. S. Hyatt inventam o princpio fundamental de
preparao do celulide. H. Schliemann inicia as escavaes
de Hissarlik (em busca de Tria). A. Wallace, A Seleco
Natural. H. Taine, Sobre a Inteligncia.
1871
Como membro marcante da sociedade estudantil
Romnia Jun, Eminescu participa das festividades de Putna
(localidade da Bucovina onde est sepultado Estvo o
Grande, prncipe da Moldvia entre 1457 e 1504).
Histria:
Capitulao de Paris. Tratado de Paz Franco-Alemo.
A Frana perde a Alscia e a Lorena e paga 5 milhes de
34

Cames e Eminescu

francos-ouro como indenizaes de guerra. L. A. Thiers,

eleito presidente da Repblica Francesa.
Literatura:
A. N. Ostrovsky, O Bosque; G. A. Bcquer, Lendas
Espanholas. Ea de Queirs, Conferncias do Casino.
Artes:
G. Verdi, Aida. Cl. Monet, O Parlamento de Londres.
Soares dos Santos, O Desterrado. T. J. da Anunciao, O
Vitelo.
Cincia, Tecnologia:
F. Nietzsche, Nascimento da Tragdia.
1872
Eminescu conhece, em Viena, Vernica Micle (18501889), poetisa do crculo da revista Convorbiri literare, com
quem vai manter uma relao intensa e sinuosa. Em Iassi, l
poesia e prosa em duas reunies sucessivas da Sociedade
Junimea. Recebendo dessa Sociedade uma subveno
mensal, vai a Berlim, onde se matricula na Universidade,
desejando cursar filosofia, histria, economia e direito.

35

Cames e Eminescu

Histria:
Discurso programtico (24 de Junho) de Benjamim
Disraeli no Crystal Palace de Londres, no qual preconiza o
fortalecimento e a extenso do Imprio Colonial Britnico.
Literatura:
A. Daudet, Tartarin de Tarascon. Ch. M. Leconte de
Lisle, Poemas Brbaros. J. Verne, A Volta ao Mundo em 80
Dias. A. de Quental, Odes Modernas.
Artes:
Th. Aman, A Expulso dos Turcos de Clugreni. Cl.
Monet, Impresso. Nascer do Sol. Muybridge realiza, em
San Francisco, as primeiras tomadas de vistas executadas por
meio de vrias cabinas de cmaras escuras.
Cincia, Tecnologia:
B. B. Hotchkiss inventa a metralhadora que leva o seu
nome. F. Klein efectua a sntese da teoria dos grupos
(Programa de Erlangen)
1873
Eminescu frequenta as aulas da Universidade de
Berlim sem prestar exame algum.

36

Cames e Eminescu

Histria:
A Aliana dos Trs Imperadores, (Alexandre II, czar
da Rssia, Francisco Jos I, imperador da ustria e rei da
Hungria, e Guilherme I, imperador da Alemanha).
Proclamao da Primeira Repblica espanhola.
Artes:
J. F. Millet, Primavera.
Cincia, Tecnologia:
G. Cantor lana as bases da teoria matemtica dos
conjuntos. M. Bakunine, O Estado e a Anarquia. F. Guizot,
Histria da Frana.
1874
Correspondncia de Eminescu com Titu Maiorescu
(1840-1917), esteta, crtico literrio, professor, mentor da
Sociedade Junimea e da revista Convobiri literare. Ele
prope a Eminescu que se doutore para poder ser nomeado
professor universitrio. Mas Eminescu no se doutora e, em
1 de Setembro, emprega-se como director da Biblioteca
Central de Iassi. Ao mesmo tempo lecciona lgica no
Instituto Acadmico dessa cidade.

37

Cames e Eminescu

Histria:
Tratado Franco-Vietnamita. O Vietname reconhece a
autoridade da Frana sobre o Sul do pas. Golpes de Estado
sucessivos na Espanha.
Literatura:
M. Twain, Aventuras de Tom Sawyer. P. A. Alarcn y
Ariza, O Chapu de Trs Bicos.
Artes:
P. Puvis de Chavannes, Os Frescos do Panteo
parisiense. E. Manet, Barco Veleiro em Argenteuil. M.
Mussorgsky, Boris Godunoff. J. Strauss, O Morcego.
Cincia, Tecnologia:
Incio da primeira expedio oceanogrfica com o
barco Challenge pelo Pacfico Sul. E. H. Haeckel,
Antropologia ou Histria da Evoluo Humana.
1875
Na primeira parte do ano, Eminescu pe em ordem a
Biblioteca Central de Iassi e prope o seu enriquecimento
com originais e livros romenos antigos. Em 1 de Junho
nomeado inspector escolar para os distritos de Iassi e Vaslui.
Conhece Ion Creang (1838-1889) que vai incentivar a
38

Cames e Eminescu

escrever. Este ltimo tornar-se- um dos mais importantes

prosadores romenos.
Histria:
O governo ingls compra do Egito aces que lhe
garantem o domnio sobre o Canal de Suez. Adopo da
Constituio da III Repblica Francesa. Acordo Russo-Japons: a ilha de Sacalina fica com a Rssia e as ilhas
Curilhas passam para o Japo. Nos Estados Unidos, a lei
federal probe toda e qualquer forma de segregao em
locais e instituies pblicas.
Literatura:
L. N. Tolstoi, Anna Karenina (1875-1877). C. Castelo
Branco, Novelas do Minho (1875-77). J. de Alencar, O
Sertanejo.
Artes:
E. Lalo, Sinfonia Espanhola. G. Bizet, Carmen.
Cincia, Tecnologia:
K. Ludwig descobre a presso do sangue nos vasos
capilares. V Conta, Teoria do Fatalismo. B. P. Hasdeu,
Princpios de Filologia Comparativa Ario-Europeia
Compreendendo os Grupos Indo-Perso-Trcico, GrecoItalo-Cltico e Leto-Eslavo-Germnico.
39

Cames e Eminescu

1876
No mbito das palestras pblicas da Sociedade
Junimea, Eminescu faz uma conferncia, publicada em
seguida, sobre a Influncia Austraca sobre os Romenos dos
Principados. Mudando-se o governo, dispensado do cargo
de inspector escolar. Recebe o cargo de revisor e redactor do
dirio local Curierul de Iasi (Correio de Iassi) seco
no-oficial.
Histria:
Conferncia de Constantinopla (embaixadores da
Rssia, Inglaterra, ustria-Hungria e Frana) para resolver a
crise oriental, desencadeada pelas revoltas anti-otomanas na
Bsnia, Herzegovina, Bulgria e pela guerra da Srvia e do
Montenegro contra a Turquia.
Literatura:
St. Mallarm, Tarde de um Fauno. Ea de Queirs, O
Crime do Padre Amaro.
Artes:
P. A. Renoir, Bailes no Moulin de la Galette. A.
Sisley, Barco Durante a Inundao. E. Degas, O Absinto.
R. Wagner, O Crepsculo dos Deuses, Siegfried.

40

Cames e Eminescu

Cincia, Tecnologia:
Th. Thomson inventa o processo de solda elctrica. Th.
A. Edison inventa o fongrafo cilndrico e o microfone de
carvo. Al. G. Bell inventa o telefone (no mesmo ano que E.
Gray).
1877
Eminescu continua a actividade de publicista no
Curierul de Iai, escreve crnicas teatrais, participa nas
reunies da Sociedade Junimea. Na segunda parte do ms de
Outubro, muda-se para Bucareste onde trabalha como
redactor no dirio Timpul (O Tempo). D luz a srie de
artigos Icoane vechi si Icoane nou (Icones antigos e
novos).
Histria:
Em Abril comea a Guerra Russo-Turca em que o
exrcito romeno participa ao lado da Rssia. Em 9 de Maio,
o Parlamento Romeno proclama a independncia poltica do
pas.
Literatura:
G. Carducci, Odes Brbaras.

41

Cames e Eminescu

Artes:
E. Degas, Mulheres no Terrao de um Caf. E.
Manet, Nana. Cl. Monet, A Estao de Saint-Lazare. C.
Pissarro, Os Telhados Vermelhos. P. I. Tchaikovsky, O
Lago dos Cisnes. C. Saint-Sans, Sanso e Dalila.
Cincia, Tecnologia:
L. H. Morgan, A Sociedade Antiga. H. Spencer,
Princpios de Sociologia. E. Reynaud constri o
praxinoscpio (teatro de projeces).
1878
Eminescu trabalha no dirio Timpul. Durante o ms de
Maro publica uma srie de artigos sob o ttulo de
Basarabia (Bessarbia), verdadeira campanha de imprensa
contra a poltica ingrata e de anexao da Rssia. No Vero,
retirado na herdade de um amigo para umas breves frias,
traduz do alemo um volume intitulado Fragmentos da
Histria dos Romenos.
Histria:
A Paz de Santo Estvo e o Congresso e a Paz de
Berlim resultam no reconhecimento da independncia da
Romnia e dos seus direitos sobre a provncia da Dobruja
(entre o Danbio e o Mar Negro), mas tambm a anexao,
42

Cames e Eminescu

pela Rssia, do Sul da Bessrabia, territrio situado entre o

rio de Dniestre e o Prut.
Literatura:
H. James, Daisy Miller. J. Neruda, Contos de Mala
Strana. Ea de Queirs, O Primo Baslio.
Artes:
A. Sisley, Neve em Louvenciennes.
Cincia, Tecnologia:
Th. A. Edison inventa a lmpada elctrica de incandescncia. Cl. Bernard, A Cincia Experimental. W.
Windelband, Histria da Filosofia Moderna.
1879
Morre o marido de Vernica Micle. Projectos de
casamento irrealizveis.
Histria:
Tratado secreto de aliana Alem-Austro-Hngara
dirigido contra a Frana e a Rssia.
Literatura:
Oliveira Martins, Histria de Portugal. A. Strindberg,
A Cmara Vermelha. I. L. Caragiale, Uma Noite Tempes43

Cames e Eminescu

tuosa. H. Ibsen, Nora ou Casa de Boneca. F. M.

Dostoievsky, Os Irmos Karamazov (1879-1880).
Artes:
J. Brahms, Sonata No. 1 em Sol Maior (Sonata da
Chuva). P. I. Tchaikovsky, Eugnio Oneguine. C. Franck, As
Beatitudes.
Cincia, Tecnologia:
M. Planck enuncia os princpios da termodinmica.
Ch. A. Colomb enuncia a lei da atraco e rejeio das
cargas elctricas.
1880
Eminescu esgota-se com o trabalho na redaco do
Timpul. Desiste dos projectos de casamento com Vernica
Micle.
Histria:
O prncipe Fernando de Hohenzollern, sobrinho de
Carlos I, designado herdeiro presuntivo do trono da
Romnia.
Literatura:
G. de Maupassant, Bola de Sebo. E. Zola, Nana.
Castro Alves, Navio Negreiro.
44

Cames e Eminescu

Artes:
A. Rodin, O Pensador. E. Degas, Bailarina em Vestido
Cor de Rosa. P. A. Renoir, Do Camarote.
Cincia, Tecnologia:
L. Pasteur realiza a atenuao do vrus (o vrus-vacina), descobre o estafilococo e o estreptococo. R. Koch
lana as bases da bacteriologia.
1881
Eminescu continua redactor do Timpul. Publica quatro
das cinco Epstolas. As relaes com Vernica Micle vo-se
deteriorando.
Histria:
A Romnia torna-se reinado. Carlos I coroado rei,
em 10 de Maio.
Literatura:
H. Ibsen, Os Espectros. M. Twain, Prncipe e Mendigo.
Oliveira Martins, Portugal Contemporneo. Machado de
Assis, Memrias Pstumas de Brs Cubas.
Artes:
I. Andreescu, Inverno em Barbizon. P. Puvis de
Chavannes, Coitado do Pescador. P. I. Tchaikovsky,
45

Cames e Eminescu

Concerto para Violino. J. Offenbach, Os Contos de

Hoffmann.
Cincia, Tecnologia:
A primeira rede telefnica local (na Alemanha). L.
Lumire efectua a primeira fotografia istantnea. Ed. Taylor,
Antropologia; Introduo ao Estudo do Homem e da
Civilizao.
1882
Eminescu continua a trabalhar para o Timpul. Nas
reunies bucarestinas da Junimea l vrias vezes o poema
Vsper. Mite Kremnitz, cunhada de Maiorescu, faz a
traduo para o alemo.
Histria:
Tratado de aliana entre a Alemanha, a ustriaHungria e a Itlia (a Trplice Aliana) contra a Frana e a
Rssia. Regulamento de Navegao Fluvial e de
Vigilncia para uma parte do Danbio, compreendida entre
as Portas de Ferro e a cidade de Galai, em favor da ustriaHungria. As tropas inglesas ocupam o Egipto.
Literatura:
C. Castelo Branco, A Brasileira de Prazins.
46

Cames e Eminescu

Artes:
I. Andreescu, Auto-retrato. I. K. Aivazovsky, O Mar
Negro. C. Porumbescu, Lua Nova.
Cincia, Tecnologia:
Comea a funcionar a primeira central elctrica
pblica, construda por Th. A. Edison em Nova Iorque.
Publicao do I volume do Grande Dicionrio Geogrfico
da Romnia.
1883
Na segunda parte de Agosto Eminescu d sinais de
alienao mental e ser hospitalizado num sanatrio de
Bucareste. Em Outubro, ser enviado ao sanatrio da
localidade de Ober-Dbling, actualmente um bairro de
Viena. Em fins de Dezembro sai em Bucareste o volume
Poesii (Poesias), organizado e prefaciado por Titu
Maiorescu, que contm 44 das poesias j publicadas por
Eminescu em revistas e mais 25 inditas. o nico volume
de versos publicado durante a vida do poeta.
Histria:
Tratado secreto de aliana entre a ustria-Hungria e a
Romnia, ao qual adere tambm a Alemanha.

47

Cames e Eminescu

Literatura:
C. Collodi, Aventuras de Pinocchio, Histria de um
Boneco de Madeira. Villiers de lIsle Adam, Contos Cruis.
Castro Alves, Os Escravos.
Artes :
F. Herv, Mamselle Nitouche. L. Delibes, Lakm.
Cincia , Tecnologia:
Construo do primeiro arranha-cus em Chicago.
K. J. Van Depoele inventa o trlei e o elctrico. W. Dilthey,
Introduo s Cincias do Esprito.
1884
Em Fevereiro Eminescu sai do sanatrio e viaja pela
Itlia. Em fins de Maro, regressa Romnia. Em Setembro
nomeado sub-bibliotecrio na Biblioteca Central de Iassi.
Histria:
Conferncia internacional de Berlim, com a participao de 14 Estados, que leva, praticamente, diviso da
frica.
Literatura:
H. Sienkiewicz, Pelo Ferro e Pelo Fogo. I. L. Caragiale, Uma Carta Perdida. P. Verlaine, Os Poetas Malditos.
48

Cames e Eminescu

Artes:
E. Degas, As Engomadeiras. J. Massenet, Manon.
Cincia, Tecnologia:
G. Ricci realiza o clculo diferencial absoluto. O.
Mergenthaler inventa a linotipia.
1885
Alm do emprego na Biblioteca, Eminescu d aulas na
Escola Comercial. Durante o vero, consegue uma cura por
meio de banhos de lodo num sanatrio perto de Odessa. Sai
a segunda edio das Poesias.
Histria:
Terceira guerra Anglo-Birm. A Gr-Bretanha ocupa a
Birmnia. Guerra entre a Srvia e a Bulgria.
Literatura:
J. Laforgue, As Melancolias. G. de Maupassant, BelAmi.
Artes:
N. Grigorescu, O Ataque de Smrdan. V. Van Gogh,
Os Comedores de Batatas. J. Strauss, O Prncipe dos
Ciganos.
49

Cames e Eminescu

Cincia, Tecnologia:
W. Krookes, Da origem dos Elementos Qumicos. L.
Pasteur faz o primeiro tratamento com a vacina anti-rbica.
G. Daimler e M. Maybach inventam a motocicleta.
1886
Eminescu continua a trabalhar na Biblioteca,
efectuando pequenas tarefas: escreve tabelas de salrios,
ofcios sobre os ordenados, vrias circulares para a
restituio de livros emprestados e para convocar a
Comisso da Biblioteca. No Vero, reincide a doena. Ser
transportado a um hospcio perto de um convento.
Histria:
A Gr-Bretanha proclama a anexao da Birmnia e
inclui-a na Colnia ndia. Conveno Anglo-Alem para a
diviso das Ilhas Salomo. Em Nova Iorque, inaugurao da
Esttua da Liberdade.
Literatura:
A. Rimbaud, Iluminaes. E. De Amicis, Cuore. A. de
Quental, Sonetos Completos.
Cincia, Tecnologia:
B. P. Hasdeu, Etymologicum Magnum Romaniae (I
vol.). W. Wundt, tica.
50

Cames e Eminescu

1887
Conseguindo alta, Eminescu vai a Botosani para ser
cuidado pela irm menor. Faz uma viagem a Hall, para se
tratar, depois regressa a Botoani.
Histria:
O prncipe alemo Fernando de Saxnia-Coburgo
eleito czar da Bulgria. Atentado frustrado contra o czar
Alexandre III da Rssia.
Literatura:
Ea de Queirs, A Relquia.
Artes:
V. F. Serov, Menina com Pssegos. G. Seurat, Os
Modelos. Soares dos Santos, Busto da Inglesa.
Cincia, Tecnologia:
E. Berliner inventa a mquina registadora do som em
disco.
1888
Vernica Micle convence Eminescu a mudar-se para
Bucareste. No final do ano, sai a terceira edio do seu
volume de poesias.
51

Cames e Eminescu

Histria:
O Estado romeno resgata dos concessionrios os
caminhos de ferro, tornando-se proprietrio de toda a rede
ferroviria do pas. No Brasil, Lei de 13 de Maio abolindo a
escravido.
Literatura:
R. L. Stevensen, A Seta Preta. A. Jarry, Ubu Rei. Ea
de Queirs, Os Maias.
Artes:
V. Van Gogh, O Girassol. P. A. Renoir, Mulheres
Enxugando-se Depois do Banho. H. de Toulouse-Lautrec, A
Cavaleira do Circo de Fernando. E. Grieg, Peer Gynt.
Cincia, Tecnologia:
Th. Ribot, Psicologia da Ateno.
1889
Em Fevereiro o estado de sade do poeta vai piorando.
Ingressa num hospital, depois num sanatrio. Morre em 15
de Junho. Foi sepultado em 17 de Junho no Cemitrio de
Bellu (Bucareste).

52

Cames e Eminescu

Histria:
Primeira Conferncia Internacional dos Estados
Americanos, a que faltou apenas a Repblica Dominicana.
Exposio Universal de Paris. Edificao da Torre Eiffel.
Proclamao da Repblica no Brasil.
Literatura:
J. K. Jerome, Trs num Barco. L. N. Tolstoi,
Ressurreio (1889-1899).
Artes:
P. Gauguin, O Cristo Amarelo. V. Van Gogh, O
Homem da Orelha Cortada. C. Gomes, O Escravo (estreia
na pera do Rio de Janeiro).
Cincia, Tecnologia:
H. Bergson, Ensaio sobre os Dados Imediatos da
Conscincia.
Traduo de Micaela Ghiescu

53

MIRCEA ELIADE

CAMES E EMINESCU
A latina tribo rainha
(Vasile Alecsandri)
Quero comear por definir o objectivo deste artigo,
que no um trabalho de histria literria comparada, e no
qual no me proponho buscar as eventuais influncias
camonianas que se possam encontrar na obra do grande
escritor romeno Mihai Eminescu. Aproximando os nomes
dos dois maiores poetas da latinidade, penso antes de mais
na contribuio positiva que cada um deles trouxe ao
enriquecimento do gnio latino.
Por vezes bastante difcil falar do gnio latino.
Na verdade, como todas as expresses similares, esta
tambm bastante aproximativa, dada a amplido das
realidades que preciso condensar numa frmula sinttica.
difcil definir o conceito de raa, mas ningum
duvida da existncia real das raas. Ningum duvida tambm
da existncia dum gnio nrdico, eslavo, oriental, expresso
de cada uma destas raas e culturas.
A denominao de gnio latino foi considerada
excessivamente vaga, por se referir a realidades bastante
heterogneas: Virglio e Rabelais, o direito romano e a
54

Cames e Eminescu

poesia medieval, Racine e Leopardi, S. Joo da Cruz e

Voltaire, etc.
A minha opinio que, pelo contrrio, a expresso
gnio latino pelo menos no sentido que costumamos
atribuir-lhe demasiado rgida, porque no reflecte
suficientemente as realidades. Quando se fala em gnio
latino ou em espiritualidade latina, pensamos logo em
Virglio, Petrarca ou Racine. Imaginemos este gnio latino
como um reservatrio inesgotvel de valores espirituais
claros, equilibrados, lgicos, eurtmicos. A multiplicidade de
recursos criativos latinos reduz-se, desta forma, a um
pequeno nmero de qualificativos: claridade, proporo,
graciosidade, simplicidade, espontaneidade, etc.
Desta maneira limita-se o conceito de latinidade, em
vez de se alargar o suficiente para que possa incluir todas as
criaes latinas.
Este erro que levou ao empobrecimento da noo de
latinidade pelo menos na linguagem corrente a
consequncia de um mal-entendido bastante frequente no
sculo XIX: a concepo monovalente, monoltica, de uma
cultura, do gnio duma raa, duma civilizao.
Na origem deste mal-entendido encontra-se a teoria da
dominante, da faculdade preponderante, simplificaes
to exageradas quanto perigosas.
As relaes espirituais so mutiladas pelos esquemas
rgidos e simplistas: latinidade amor pela clareza;
espiritualidade germnica propenso metafsica; anglo55

Cames e Eminescu

saxes empirismo; Ocidente aco; Oriente

contemplao, etc.
No to simples como tudo isso. A cultura, o gnio
duma raa, no so monolticos, mas polarizados.
H na substncia de cada cultura uma contradio
originria, um conflito, ou melhor, uma ambivalncia que
apenas encontra equilbrio em snteses extremamente raras.
Por exemplo, costuma-se considerar, erradamente, que
a contemplao constitui a dominante da espiritualidade
oriental. Na realidade, em qualquer cultura oriental encontrase sempre uma ambivalncia bastante acentuada:
contemplao aco, misticismo sensualismo; culto
apaixonado da forma repulsa pela forma, etc. No
este o momento para entrar em pormenores, basta lembrar
que a espiritualidade indiana, por exemplo, no est
orientada exclusivamente para a contemplao, para a
indiferena perante as coisas terrestres, nem para a busca de
um Nirvana qualquer, isto , para a aniquilao do indivduo
e do mundo exterior; em simultneo com esta tendncia para
o afastamento da realidade, depara-se, desde os incios da
cultura indiana at aos tempos modernos, com uma forte
tendncia, igualmente criativa, para a aco, para a conquista
da realidade, para o concreto.
Para alm dos Upanishadas e do Budismo, existe o
Tantra, que se prope conquistar e dominar a realidade
exterior e as foras psquicas para no mencionarmos as
escolas materialistas, erticas e cnicas.
56

Cames e Eminescu

No nos esqueamos tambm que, na obra mais

importante da espiritualidade indiana, na Bhagavad-Git, a
aco considerada como um instrumento de salvao, ao
lado da caridade e da contemplao.
Por isso, no exacta a afirmao que o gnio latino
exclui sempre as criaes que no se enquadram no esquema
rgido: claridade, equilbrio, etc.
Trata-se de gnio latino mesmo quando este se
exprime atravs do patetismo e da auto-ironia de Cervantes,
do pessimismo de Leopardi, do fervor de Chateaubriand ou
da riqueza confusa de Victor Hugo.
Devo acrescentar at que a misso do gnio latino
foi, sempre, esta mesma propenso para transformar em
cultura as experincias mais diversas, as contradies mai
inesperadas, as paisagens mais exticas. Em comparao
com outras estruturas espirituais europeias germnica,
anglo-saxnica, eslava a latinidade manifesta-se como a
mais rica, a mais complexa e a que possui uma capacidade
ilimitada de se renovar, de se ultrapassar a si mesma e de
renascer das suas prprias cinzas. Cames e Eminescu so
duas ilustraes grandiosas desta fora criadora.
Agora, algumas observaes preliminares: h povos a
quem cabe uma misso histrica, e outros cujo papel
passivo; estes ltimos so povos que no interessam na
histria.
A misso histrica de um povo avalia-se em funo
das suas criaes espirituais. S os valores culturais,
57

Cames e Eminescu

justificam a existncia e a misso de um povo. A histria no

leva em conta os povos estreis.
Evidentemente, h naes ricas em criaes colectivas
como so os tesouros folclricos; outras h cujas aptides
se desenvolvem no sentido da criao individual, como por
exemplo as culturas europeias modernas. Mas,
fundamentalmente, trata-se do mesmo gesto espiritual: a
criao.
As naes latinas herdaram essas esplndidas tradies
criativas.
No podemos, dentro dos limites deste artigo, analisar
se o elemento tnico latino foi ou no um factor
preponderante na formao do pensamento e da criao
espiritual a lngua, a f, a cultura, a dignidade humana.
Talvez graas aos elementos autctones que os colonos
romanos assimilaram e latinizaram na Ibria, na Glia, na
Dcia, o gnio latino se caracterize por uma extraordinria
capacidade de mudana de carcter e de vivncia no que
respeita aos seus valores espirituais.
Nisto se v uma grande semelhana entre a misso
histrica de Roma e a do gnio latino: a assimilao do
mundo e a sua transformao em valores espirituais de
circulao universal. Roma transformara os brbaros em
cidados romanos, transformara uma cultura local em cultura
ecumnica: o gnio latino transforma em cultura as
paisagens mais variadas, d uma significao espiritual at
s experincias mais obscuras, mais ridas, mais inspidas.
58

Cames e Eminescu

Chegar a uma tal significao espiritual chegar a um

valor ecumnico, transform-la num objecto de circulao
universal ou fazer dela um instrumento de civilizao e de
dignidade humana. Desde h vinte e cinco sculos, o gnio
latino esfora-se por imprimir valores espirituais aos
objectos, gestos, paisagens e experincias que
antes estavam desprovidos de qualquer significado para as
conscincias humanas.
O Oceano com todos os seus mistrios, com os seus
encantos escondidos, com a sua beleza, tinha sido at
Cames um objecto sem significao espiritual.
O Mar Tenebroso era conhecido desde os tempos
pr-histricos mas era como que um dado imediato da
conscincia, como um facto, e no como uma fonte de
emoes artsticas.
Uma obra de arte transforma o mundo quando surge;
quem l Virglio experimenta a primavera duma maneira
indita e especial; o gnio de Balzac obriga-nos a olhar com
encanto para as coisas, as moblias, o bric--brac das
famlias burguesas que at ele estavam totalmente
desprovidos de interesse artstico.
Dostoievsky convenceu-nos de que o subsolo da alma
humana, as experincias que at ele eram consideradas de
interesse quase exclusivamente clnico, tm um valor
espiritual, um sentido moral e at um significado metafsico.
Marcel Proust transformou em valores estticos, em objectos
de contemplao esttica o microcosmo da experincia
59

Cames e Eminescu

humana no-diferenciada e, depois de ler la recherche du

temps perdu ningum se sente o mesmo, porque Proust
modificou realmente o mundo, criando no indivduo novas
capacidades para a compreenso das realidades exteriores e
da sua prpria alma.
A lista poderia continuar: Shakespeare, Goethe,
Novalis, Edgar Poe, Unamuno
O que Cames trouxe de novo para a cultura universal
foi precisamente a transformao em valores espirituais das
geografias e das experincias anteriormente consideradas
brbaras e sem nenhum significado superior.
Rmy de Gourmont escreveu uma vez que o mar
uma descoberta dos romnticos. Isso poderia ser verdade
para o mar nrdico, embrulhado em nevoeiros, povoado de
fantasmas. Mas o glorioso Atlntico e os mares orientais so
uma descoberta esttica de Cames. Pelo seu gnio, graas
sua obra, a paisagem martima fica incorporada no universo
esttico e transforma-se em objecto de contemplao, em
fonte de emoes artsticas.
Cames justifica no plano esttico as descobertas
martimas e as conquistas coloniais portuguesas.
Tal como os navegadores e os colonos portugueses
alargaram consideravelmente o universo geogrfico do seu
tempo, da mesma maneira Cames aumentou o universo
esttico contemporneo e, indirectamente, a vida espiritual
do seu tempo. Pois bvio que a transformao dum nvel
60

Cames e Eminescu

csmico em objecto de contemplao artstica no um

facto que interesse apenas histria da arte.
Fazer de um Mar Tenebroso, conhecido at ento
apenas pelos marinheiros e pelos pescadores, um objecto de
contemplao esttica, transform-lo num alimento
espiritual acessvel a qualquer pessoa.
Seria ingnuo pensarmos que o alimento espiritual no
modifica o ser humano; e seria igualmente ingnuo
pensarmos que, se a descoberta da agricultura, por exemplo,
revolucionou por completo a natureza humana, a descoberta
esttica do oceano ou da flora tropical ou do exotismo no
tenha tido consequncias para a integridade espiritual do
homem.
Ns, os modernos, descuramos as consequncias
cosmolgicas de todas as experincias humanas, desde a
mais elementar (por exemplo, a alimentao) at mais
complexa (por exemplo, a penetrao num universo mental
imediato).
Mas a verdade que a presena deste objecto de
conhecimento (e qualquer objecto, logo que adquire um
sentido, torna-se objecto de conhecimento) modifica a
estrutura espiritual do homem, mesmo sem que este se d
conta.
Cames, que alargou consideravelmente o universo
esttico europeu, que deu valor artstico a uma infinidade
de fragmentos que antes tinham sido considerados sem
interesse esttico, que transformou em objectos de
61

Cames e Eminescu

contemplao as paisagens brbaras, as plantas exticas, as

curiosidades etnogrficas, contribuiu para a modificao
do universo mental do homem da Renascena.
No nos podemos alimentar com a rica Malaca, com
a nobre Taprobana, com a costa que se chama Champa,
com Bornu onde no faltam / lgrimas no licor ou com
Timor que o lenho manda / sndalo salutfero e no nos
alimentamos com uma figura slida e cheia de sade, de
grande porte e disforme, com a cara carrancuda e o cabelo
em p sem que sejamos influenciados por todos estes
alimentos exticos aos quais Cames tirou as toxinas e a
que aumentou a beleza.
Chateaubriand criou a moda extica e Cames
justificou com o seu gnio uma corrente extica muito
complexa que comeou com a apologia do bom selvagem
no sculo XVIII e acabou com Gauguin, com a msica negra
e com a moda da pele bronzeada dos nossos dias.
No se deve perder de vista que tambm foi Cames
quem, com Aquela cativa, provocou uma verdadeira
revoluo das normas estticas europeias. O ideal europeu de
beleza feminina tinha sido sempre a loura, desde Helena de
Tria a Isolda, Blanchefleur, Beatriz e Laura.
Talvez tenha sido um smbolo solar ou uma
superstio aristocrtica, pois a pele branca prova uma
ascendncia nobre de mulher que no trabalha o campo, mas
leva uma vida agradvel no seu castelo.
62

Cames e Eminescu

A revoluo camoniana consistiu no facto de ter

legitimado no apenas as belezas morenas, mas tambm as
belezas brbaras e exticas, mulheres negras como aquela
cativa ou chinesas como Dinamene.
Evidentemente, no se pode esgotar em algumas linhas
o interesse da revoluo camoniana no seu sentido esttico e
moral. (Tencionamos tratar mais amplamente este assunto no
estudo A ilha dos amores e as geografias mticas e no livro
Cames, uma tentativa de filosofia da cultura.)
Queremos, no entanto, evidenciar j a misso latina do
grande escritor portugus, que integrou no universo esttico
europeu inmeras terras desconhecidas, que transformou
em bens espirituais uma infinidade de tesouros
desconhecidos, que enriqueceu a substncia da latinidade
com experincias, com paisagens e com gestos
considerados at ento sem nenhuma possibilidade de serem
transformados em objectos de contemplao, em valores
espirituais de circulao.
A interveno de Cames no universo mental europeu
permite-nos compreender melhor a latinidade.
E bvio que esta contribuio de Cames contradiz a
frmula do gnio latino reduzido a apenas alguns atributos
como a elegncia, o equilbrio, a clareza, etc.
Encontramos um fenmeno semelhante no outro
extremo da latinidade europeia: na Romnia.
o caso do poeta romeno Mihai Eminescu (18501889), um dos maiores gnios lricos da latinidade, que
63

Cames e Eminescu

tambm contribuiu duma forma extraordinria para o

alargamento do horizonte espiritual europeu como
conquistador de novos mundos. Tal como Cames,
Eminescu explorou uma vasta e selvagem terra incgnita e
transformou
em
valores
esprituais
experincias
anteriormente consideradas como desprovidas de
significado. Cames enriqueceu o mundo latino com
paisagens martimas, com flores estranhas, com belezas
exticas. Eminescu enriqueceu o mesmo mundo com uma
novidade geogrfica, a Dcia, e com novos mitos.
Evidentemente, antes dele, a poesia popular romena
uma das mais ricas do mundo tinha criado com os mesmos
materiais certas obras-primas; Eminescu no apenas um
continuador dessa inspirao popular, mas tambm um gnio
autnomo, criador de mitos.
A Dcia era para os primeiros colonos romanos um
pas brbaro povoado pelos citas e pelos getas, sacudido
pelas tempestades de neve que vinham das estepes russas.
Lembremo-nos dos lamentos de Ovdio no seu exlio
em Tomis (Constana de hoje), beira do Mar Negro: Este
cu e estas guas so insuportveis. No sei porqu, at esta,
terra me repugna (Tristes, III, 3).
E ainda: Aqui no h nenhum livro que nos sirva de
alimento espiritual; ningum a quem possa ler os meus
versos ou que seja capaz de os compreender. frente dos
olhos s vejo trcios e citas (ibidem, III, 14).
64

Cames e Eminescu

Em resumo, um pas brbaro, fora da civilizao.

Brbaro significa em grego o que gagueja, quer dizer, que
no se exprime correctamente.
As legies de Trajano, o gnio colonizador de Roma, a
civilizao latina transformaram esta regio brbara na
Dacia felix, na mais rica provncia do Imprio romano.
A lngua latina, criando uma outra lngua, a romena,
ajudou os habitantes da Dcia a expressarem-se,
correctamente, noutras palavras, a perderem o seu gaguejo
de brbaros.
Tal como as legies romanas as englobaram na
civilizao europeia, o gnio criador do povo romeno
englobou na cultura europeia uma nova paisagem e novas
experincias espirituais.
Atravs de um poema de Eminescu, Prece de um
Dcio, a sensibilidade latina ficou enriquecida com uma
viso da vida que no se assemelha a nenhuma das dos
poetas pessimistas da Europa.
A sua obra prima, Luceafrul (Vsper), pode ser
considerada como um dos mais belos poemas da literatura
universal e a sua metafsica, a dimenso csmica do drama
de Hyprion, a beleza estranha, dir-se-ia litrgica, dos seus
versos, so acrscimos ao universo mental da latinidade.
Esta geografia brbara, que era a Dcia para os primeiros
romanos, deu origem a uma experincia pessoal da vida, a
uma Weltanschauung especfica, a uma atitude caracterstica
perante o Universo e perante Deus.
65

Cames e Eminescu

Atravs de alguns magnficos poemas de Eminescu

como, por exemplo, Melancolia, Mortua est, Epstola I,
Doina, Glosa um mundo inteiro, antes desconhecido, entra
no patrimnio comum da humanidade.
Uma doce resignao ante a evoluo universal, um
melanclico desejo de reintegrao no Cosmos, de
restaurao da unidade primordial (quando o indivduo fazia
ainda parte do Todo), um sentimento de solido metafsica e
especialmente a inefvel saudade romena enriqueceram o
repertrio espiritual latino.
O pessimismo de Eminescu tem origem numa viso
trgica da existncia, mas esta viso sbria, digna, viril, e
nela reconhece-se a resignao calma dos dcios e o seu
desprezo pela morte e pelos sofrimentos fsicos.
O gnio latino enriqueceu-se atravs da criao potica
de Eminescu tal como se enriqueceu atravs das obras de
Cames.
Estes dois exemplos so suficientes para nos
convencermos de que o gnio latino, longe de se repetir
indefinidamente atravs de criaes estereotipadas, possui,
pelo contrrio, uma prodigiosa capacidade de renovao,
transformando sem cessar as matrias brutas em valores
espirituais, absorvendo incansavelmente novas geografias
e novos universos espirituais.
O universo mental da latinidade um expanding
Universe em perptua transformao e movimentao.
66

Cames e Eminescu

S quem desconhece a riqueza e a variedade das

criaes da latinidade pode acreditar na esterilidade do seu
gnio. S quem aprecia o gnio latino apenas em funo de
certos escritores franceses e reduz a latinidade ao binmio
Racine Paul Valry pode acreditar no esgotamento da
capacidade criativa da espiritualidade latina.
Pelo contrrio, a existncia de um Unamuno, de um
Rebreanu, de um Italo Svevo, etc. para falar apenas em
alguns dos prosadores contemporneos confirma o vigor, a
variedade, a altura de nvel da criao latina recente.
Realmente, os nomes que acabo de citar constituem, dentro
da mesma famlia, trs variedades totalmente diferentes.
, no entanto, bvio que, para nos darmos conta da
verdadeira estrutura do gnio latino e para compreender bem
a sua misso, necessrio renunciar aos nossos
cosmopolitismos mentais e pensar nas realidades, deixando
de lado as frmulas j consagradas e as palavras sem sentido.
Pensar nas realidades implica um conhecimento
directo das coisas, conhecimento que, infelizmente, poucos
tm.
Somos os escravos dos modelos estrangeiros; somos
clientes fiis das livrarias francesas, onde no se encontram
autores portugueses, romenos, italianos ou espanhis. E, por
causa desta ignorncia que se deve nossa facilidade de
conhecermos o mundo atravs de apenas uma lngua ou duas
ns, os latinos, sofremos hoje de um complexo de
inferioridade.
67

Cames e Eminescu

Cada um de ns sente-se empobrecido; mas os nicos

responsveis por este empobrecimento somos ns, pois
ningum nos impede de aprendermos outras lnguas
romnicas, de conhecermos outras espcies de
espiritualidade latina.
O gnio latino continua a criar e a alargar o universo
mental da humanidade. Hoje, tal como no passado, so
vlidos os versos do poeta romeno Vasile Alecsandri:
A latina tribo rainha
Entre as outras grandes do mundo.
Vremea, ano XVI (1943), 9 de aio, No. 687, pp. 8-10.
Traduo de Anca Ferro

68

Lus de Cames
Sonetos

Cames e Eminescu

Sete anos de pastor Jacob servia

Sete anos de pastor Jacob servia
Labo, pai de Raquel, serrana bela;
Mas no servia ao pai, servia a ela,
E a ela s por prmio pretendia.
Os dias, na esperana de um s dia,
Passava, contentando-se com v-la,
Porm o pai, usando de cautela,
Em lugar de Raquel lhe dava Lia.
Vendo o triste pastor que com enganos
Lhe fora assi negada a sua pastora,
Como se a no tivera merecida,
Comea de servir outros sete anos,
Dizendo: Mais servira, se no fora
Pera to longo amor to curta a vida!

70

Cames e Eminescu

Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades

Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
Muda-se o ser, muda-se a confiana;
Todo o Mundo composto de mudana,
Tomado sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidades,
Diferentes em tudo da esperana;
Do mal ficam as mgoas na lembrana,
E do bem, se algum houve, as saudades.
O tempo cobre o cho de verde manto,
Que j coberto foi de neve fria,
E em mim converte em choro o doce canto.
E, afora este mudar-se cada dia,
Outra mudana faz de mor espanto,
Que no se muda j como soa.

71

Cames e Eminescu

De vs me aparto, Vida! Em tal mudana

De vs me aparto, Vida! Em tal mudana
Sinto vivo da morte o sentimento.
No sei pera que ter contentamento,
Se mais h-de perder quem mais alcana.
Mas dou-vos esta firme segurana:
Que posto que me mate meu tormento,
Pelas guas do eterno esquecimento
Segura passar minha lembrana.
Antes sem vs meus olhos se entristeam,
Que com qualquer cousa outra se contentem;
Antes os esqueais, que vos esqueam;
Antes nesta lembrana se atormentem
Que com esquecimento desmeream
A glria que em sofrer tal pena sentem.

72

Cames e Eminescu

Alma minha gentil, que te partiste

Alma minha gentil, que te partiste
To cedo desta vida, descontente,
Repousa l no Cu enternamente
E viva eu c na terra sempre triste.
Se l no assento etreo, onde subiste,
Memria desta vida se consente,
No te esqueas daquele amor ardente
Que j nos olhos meus to puro viste.
E se vires que pode merecer-te
Alguma cousa a dor que me ficou
Da mgoa, sem remdio, de perder-te,
Roga a Deus, que teus anos encurtou,
Que to cedo de c me leve a ver-te,
Quo cedo de meus olhos te levou.

73

Cames e Eminescu

Oh! Como se me alonga de ano em ano

Oh! Como se me alonga de ano em ano
A peregrinao cansada minha!
Como se encurta e como ao fim caminha
Este meu breve e vo discurso humano!
Vai-se gastando a idade e cresce o dano;
Perde-se-me um remdio que inda tinha;
Se por experincia se adivinha,
Qualquer grande esperana grande engano.
Corro aps este bem que no se alcana;
No meio do caminho me falece;
Mil vezes caio e perco a confiana.
Quando ele foge, eu tardo; e na tardana,
Se os olhos ergo, a ver se ainda parece,
Da vista se me perde e da esperana.

74

Cames e Eminescu

Amor fogo que arde sem se ver

Amor fogo que arde sem se ver;
ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer;
um no querer mais que bem querer;
solitrio andar por entre a gente;
nunca contentar-se de contente;
cuidar que se ganha em se perder;
querer estar preso por vontade;
servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata lealdade.
Mas como causar pode seu favor
Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a si o mesmo Amor?

75

Cames e Eminescu

Eu cantei j, e agora vou chorando

Eu cantei j, e agora vou chorando;
O tempo que cantei to confiado;
Parece que no canto j passado
Se estavam minhas lgrimas criando.
Cantei; mas se me algum pergunta quando,
No sei; que tambm fui nisso enganado.
to triste este meu presente estado,
Que o passado por ledo estou julgando.
Fizeram-me cantar, manhosamente,
Contentamentos no, mas confianas;
Cantava, mas j era ao som dos ferros.
De quem me queixarei, que tudo mente?
Mas eu que culpa ponho s esperanas,
Onde a Fortuna injusta mais que os erros?

76

Mihai Eminescu
Sonetos

Cames e Eminescu

Passaram anos
Passaram anos e outros vo passar,
Desde a sagrada ora em que nos vimos;
Mas lembro sempre quanto nos ammos,
Encanto de olhos grandes e mos frias!
Oh, volta! Inspira-me palavras ternas,
Oh, deixa-me sonhar mais uma vez
luz do teu olhar em mim pousado,
E arranca minha lira novos cantos!
Tua presena nem tu sabes, querida!
Enche-me o corao de funda calma,
Como o surgir da estrela no silncio;
E, vendo o teu sorriso de criana,
Extingue-se esta vida dolorosa,
A minhalma transborda, o olhar abrasa

78

Cames e Eminescu

Quando se cala o prprio pensamento

Quando se cala o prprio pensamento,
Doce, piedoso canto em mim ressoa.
Ento, invoco-te. Ouivirs o apelo?
Virs das frias brumas onde pairas?
Virs iluminar a noite opaca
Com os teus olhos plcidos e grandes?
Ressurge, vem da sombra de outros tempos,
Para te ver voltar, como num sonho!
Desce, suave perto muito perto;
Encosta minha face o teu sorriso,
Faz-me crer, suspirando, que voltaste.
Tuas pestanas toquem-me nas plpebras;
Que eu num frmito sinta o teu abrao
Perdida para sempre e sempre amada!

79

Cames e Eminescu

Veneza
Finou-se a vida da Veneza altiva
No mais canes, no mais festivas luzes;
No mrmore das escadas, nos portais,
Entra o luar, embranquecendo tudo.
Okanos solua nos canais
S ele est sempre em flor de juventude;
Daria a vida sua grcil noiva
De encontro aos muros faz soar as vagas.
H paz de cemitrio na cidade;
So Marco, velho padre de outros tempos,
Sinistramente bate a meia noite.
Com voz profunda, em lngua de Sibila,
Segreda na cadncia dos segundos:
Em vo, criana os mortos no regressam!

80

Cames e Eminescu

Foram-se os anos
Foram-se os anos, como longas nuvens
Sobre plainos, e nunca voltaro:
J hoje no me encantam, como outrora,
Lendas e doinas, crenas, adivinhas,
Que a minha mente ingnua serenaram,
Mal entendidas, cheias de sentido
Com tuas sombras j em vo me cercas,
Misteriosa hora do crepsculo.
Para arrancar um som do meu passado
E fazer que a minhalma ainda vibre,
Em vo deslizo a minha mo na lira;
Tudo se foi no cu da juventude,
Emudeceu a boca de outras eras
E o tempo gera a sombra em que me abismo.

81

Cames e Eminescu

Por mais estrelas

Por mais estrelas que ardam nas alturas,
Por mais ondas que o mar v agitando,
Com essa luz e essa inquietao,
O que dizem ou querem ningum sabe.
Tu podes, pois, seguir qualquer caminho.
Ser grande e bom, ou cheio de pecados.
Ser o mesmo p, o mesmo abismo,
De tudo e tua, a mesma herana: o olvido.
Parece-me que morro junto porta
Aguardam os que querem enterrar-me
Distingo cantos, vejo luz de archotes.
terna sombra, vem mais perto ainda
Que eu sinta sobre mim pairar o gnio
Da morte de asas negras os olhos hmidos.

82

Cames e Eminescu

Ressurge sobre mim

Ressurge sobre mim, suave luz,
Como no meu celeste sonho, outrora;
Me Divina, Sempiterna Virgem,
Meus pobres pensamentos ilumina.
No deixes perecer a minha esperana,
Embora os meus pecados sejam fundos;
O Teu olhar, cheio de quentes lgrimas,
Descansa sobre mim, piedosamente.
Todos me abandonaram e perdi-me
No fundo sofrimento do meu Nada.
De tudo j descreio e estou sem foras.
D-me de novo a f e a juventude,
E no Teu cu de estrelas reaparece,
Pra sempre Te adorar, Virgem Maria!

83

Cames e Eminescu

O Album
O album? Concorrido baile de mscaras,
Onde se tornam todos salientes,
Dissimulando rosto, voz, ideia
Peroram todos e ningum os ouve.
Entrei tambm v os meus lentos passos
E com inculta pena um verso tento,
Depondo sobre a mesa este papel
Que no sonhou jamais com o Parnaso.
Para evocares as festas do passado,
fora pes na minha mo a pena
Ceifando assim a todos umas palhas,
Depois olhas, sorrindo, alguma folha
E o nosso esforo gozas, com perfdia,
Fitando, em bloco, a estupidez imvel.
Traduo de Victor Buescu e Carlos Queiroz
(Editorial Fernandes, Lisboa, 1950)

84

Lus de Cames
Os Lusadas
fragmentos

Cames e Eminescu

Canto III
..................................................................
(11-12)
Entre este Mar e o Tnais vive estranha
Gente, Rutenos, Moscos e Livnios,
Srmatas outro tempo; e na montanha
Hircnia os Marcomanos so Polnios.
Sujeitos ao Imprio de Alemanha
So Saxones, Bomios e Pannios
E outras vrias naes, que o Reno frio
Lava, e o Danbio, Amsis e lbis Rio.
Entre o remoto Istro e o claro Estreito
Aonde Helle deixou, coo nome, a vida,
Esto os Traces de robusto peito,
Do fero Marte ptria to querida,
Onde, coo Hemo, o Rdope sujeito
Ao Otomano est, que submetida
Bizncio tem a seu servio indino.
Boa injria do grande Constantino!
.............................................................
(118-135)
Passada esta to prspera vitria,
Tornado Afonso Lusitana terra,
A se lograr da paz com tanta glria
Quanta soube ganhar na dura guerra,
O caso triste, e digno da memria
86

Cames e Eminescu

Que do sepulcro os homens desenterra,

Aconteceu da msera e mesquinha
Que depois de ser morta foi Rainha.
Tu, s tu, puro Amor, com fora crua,
Que os coraes humanos tanto obriga,
Deste causa molesta morte sua,
Como se fora prfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lgrimas tristes se mitiga,
porque queres, spero e tirano,
Tuas aras banhar em sangue humano.
Estavas, linda Ins, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fruto,
Naquele engano da alma, ledo e cego,
Que a Fortuna no deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus formosos olhos nunca enxuto,
Aos montes ensinando e s ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas.
Do teu Prncipe ali te respondiam
As lembranas que na alma lhe moravam,
Que sempre ante seus olhos te traziam,
Quando dos teus formosos se apartavam;
De noite, em doces sonhos que mentiam,
De dia, em pensamentos que voavam.
87

Cames e Eminescu

E quanto, enfim, cuidava e quanto via

Eram tudo memrias de alegria.
De outras belas senhoras e Princesas
Os desejados tlamos enjeita,
Que tudo enfim, tu, puro amor, desprezas
Quando um gesto suave te sujeita.
Vendo estas namoradas estranhezas,
O velho pai sesudo, que respeita
O murmurar do povo e a fantasia
Do filho, que casar-se no queria,
Tirar Ins ao mundo determina,
Por lhe tirar o filho que tem preso,
Crendo coo sangue s da morte indina
Matar do firme amor o fogo aceso.
Que furor consentiu que a espada fina
Que pde sustentar o grande peso
Do furor Mauro, fosse alevantada
Contra uma fraca dama delicada?
Traziam-na os horrficos algozes
Ante o Rei, j movido a piedade;
Mas o povo, com falsas e ferozes
Razes, morte crua o persuade.
Ela, com tristes e piedosas vozes,
Sadas s da mgoa e saudade
88

Cames e Eminescu

Do seu Prncipe e filhos, que deixava,

Que mais que a prpria morte a magoava,
Para o cu cristalino alevantando,
Com lgrimas, os olhos piedosos
(Os olhos, porque as mos lhe estava atando
Um dos duros ministros rigorosos);
E depois nos meninos atentando,
Que to queridos tinha e to mimosos,
Cuja orfandade como me temia,
Para o av cruel assim dizia:
Se j nas brutas feras, cuja mente
Natura fez cruel de nascimento,
E nas aves agrestes, que somente
Nas rapinas areas tm o intento,
Com pequenas crianas viu a gente
Terem to piedoso sentimento
Como coa me de Nino j mostraram,
E coos irmos que Roma edificaram;
tu, que tens de humano o gesto e o peito
(Se de humano matar uma donzela,
Fraca e sem fora, s por ter sujeito
O corao a quem soube venc-la),
A estas criancinhas tem respeito,
Pois o no tens morte escura dela;
89

Cames e Eminescu

Mova-te a piedade sua e minha,

Pois te no move a culpa que no tinha.
E se, vencendo a Maura resistncia,
A morte sabes dar com fogo e ferro,
Sabe tambm dar vida, com clemncia,
A quem para perd-la no fez erro.
Mas, se to assim merece esta inocncia,
Pe-me em perptuo e msero desterro,
Na Ctia fria ou l na Lbia ardente,
Onde em lgrimas viva eternamente.
Pe-me onde se use toda a feridade,
Entre lees e tigres, e verei
Se neles achar posso a piedade
Que entre peitos humanos no achei.
Ali, coo amor intrnseco e vontade
Naquele por quem morro, criarei
Estas relquias suas que aqui viste,
Que refrigrio sejam da me triste.
Queria perdoar-lhe o Rei benigno,
Movido das palavras que o magoam;
Mas o pertinaz povo e seu destino
(Que desta sorte o quis) lhe no perdoam.
Arrancam das espadas de ao fino
Os que por bom tal feito ali apregoam.
90

Cames e Eminescu

Contra uma dama, peitos carniceiros,

Feros vos amostrais e cavaleiros?
Qual contra a linda moa Policena,
Consolao extrema da me velha,
Porque a sombra de Aquiles a condena,
Coo ferro duro Pirro se aparelha;
Mas ela, os olhos com que o ar serena
(Bem como paciente e mansa ovelha)
Na msera me postos, que endoidece,
Ao duro sacrifcio se oferece:
Tais contra Ins os brutos matadores,
No colo de alabastro, que sustinha
As obras com que Amor matou de amores
Aquele que depois a fez Rainha,
As espadas banhando, e as brancas flores,
Que ela dos olhos seus regadas tinha,
Se encarniavam, frvidos e irosos,
Nu futuro castigo no cuidosos.
Bem puderas, Sol, da vista destes,
Teus raios apartar aquele dia,
Como da seva mesa de Tiestes,
Quando os filhos por mo de Atreu comia.
Vs, cncavos vales, que pudestes
A voz extrema ouvir da boca fria,
91

Cames e Eminescu

O nomo do seu Pedro, que lhe ouvistes,

Por muito grande espao repetistes.
Assim como a bonina que cortada
Antes do tempo foi, cndida e bela,
Sendo das mos lascivas maltratada
Da menina que a trouxe na capela,
O cheiro traz perdido e a cor murchada:
Tal est, morta, a plida donzela,
Secas do rosto as rosas e perdida
A branca e viva cor, coa doce vida.
As filhas do Mondego a morte escura
Longo tempo chorando memoraram,
E, por memria eterna, em fonte pura
As lgrimas choradas transformaram.
O nome lhe puseram, que inda dura,
Dos amores de Ins, que ali passaram.
Vede que fresca fonte rega as flores,
Que lgrimas so a gua e o nome Amores.
......................................................................

92

Mihai Eminescu
Vsper
fragmento

Cames e Eminescu

...............................................
Vsper partiu. Cresceram tanto
no cu suas asas de gigante,
que ele milnios percorreu
no decorrer de um s instante.
Um cu de estrelas por debaixo,
acima dele um cu de estrelas.
Igual a um raio que no cessa,
riscava o espao em meio delas.
Pelas caticas paragens,
ao seu redor, pelos azuis,
como a primeira madrugada,
viu irromper a luz da luz;
Como manando, ao derredor,
igual a mares, luz boiando
Voa, levando a sua dor
at onde tudo vai findando;
At onde vai, no h limites,
nem olhos para conhecer,
e o tempo intenta, sempre em vo,
desses vazios renascer.
94

Cames e Eminescu

E nada existe, e h, no entanto:

a sede o tem absorvido,
qual fundo abismo que assemelha
o olhar cego de um olvido.
Do peso atroz da eternidade,
livra-me a vida, Pai Amado,
e para sempre o nome teu
seja nos sculos louvado;
Pede, Senhor, um alto preo,
mas d-me agora uma outra sorte,
pois fonte s de toda a vida
e doador tambm da morte.
Retira-me a imortal aurola
e dos meus olhos o esplendor,
por tudo isso, d-me em troca
uma hora nica de amor.
Do caos, Senhor, apareci,
l voltaria, a fazer pouso
Se do repouso que nasci,
estou sedento de repouso.
Hyprion, tu, que dos abismos
ao mundo vo foste trazido,
95

Cames e Eminescu

no peas graas nem sinais

que no tm nome nem sentido.
Queres como homem imaginar-te,
com eles queres semelhana?
Eles perecem todos, todos,
mas nascem homens, a usana.
Duram apenas como o vento,
passagem v, vos ideais
Se as vagas morrem no oceano,
ressurgem vagas sempre iguais.
So presas fceis do destino,
sonham estrelas que dem sorte;
somos sem tempo e sem lugar,
ns no sabemos o que morte.
Do seio do passado eterno
nutre-se o hoje, que perece;
se em meio ao cu se extingue o sol,
um sol igual logo aparece.
Eles esto sempre a nascer
e a morte aps sempre a matar;
pois todos nascem pra morrer,
pra outros vivos engendrar.
96

Cames e Eminescu

Mas tu, Hyprion, permaneces

por onde quer que surja o tempo
Pede-me o Verbo inaugural
Queres o meu discernimento?
Que eu d voz quelas grutas,
depois a elas d cantar,
para unir montes com florestas
e unir as ilhas sobre o mar?
Queres, por etos, demonstrar
que tens justia e fortaleza?
Dar-te-ia a terra, por pedaos,
para construir tua realeza.
Dou-te milhes de belonaves,
dou-te o exrcito mais temvel
para cruzar terras e mares,
mas dar-te a morte impossvel.
E por quem queres tu morrer?
Retorna, Hyprion, e te dirige
quela terra peregrina
e v o que l te espera e exige.
*
Ao seu lugar no firmamento
Vsper tornou, tal como era;
97

Cames e Eminescu

e, como dantes, fez descer

a sua luz por sobre a terra.
A tarde finda, no poente
e a noite vem se aproximando;
desponta a lua, mansamente,
deixando as guas ondulando.
Preenche a noite com seu brilho,
banha as veredas do pomar;
sombra mgica das tlias,
jovem casal a namorar:
Deixa o meu rosto repousar
entre os teus seios, minha amada,
sob este olhar belo e sereno
como to doce no h nada;
Com o feitio da luz calma,
penetra nos meus pensamentos,
entrega-me um silncio brando
em minha noite de tormentos.
Fica ao meu lado, fica aqui,
acaba o meu pesar inteiro,
pois s o meu primeiro amor
e s meu sonho derradeiro.
98

Cames e Eminescu

Hyprion via, das alturas,

o encantamento em suas faces;
o brao dele, em seu pescoo,
era enlaado por seus braos.
Argnteas flores perfumadas
caam chuva alvissareira
sobre as cabeas alouradas,
tranada e longa cabeleira.
Embriagada ela de amor,
levanta o olhar. E vislumbrando
Vsper, lhe fala bem baixinho,
os seus desejos segredando:
Desce at mim, meu meigo astro,
desce atravs de um raio brando,
penetra o bosque e os meus sentidos
a minha sorte iluminando!
Ele estremece, como outrora,
por sobre bosques e colinas
a conduzir as solides
das verdes ondas peregrinas;
Mas j no cai, tal como dantes
no imenso mar, do alto do cu:
99

Cames e Eminescu

A ti que importa, olhar de argila,

se ser outro ou serei eu?
Em vosso crculo, to estreito,
a vida passa, foge a sorte.
Mas eu, num mundo que perfeito,
habito a luz, no tenho morte.
Traduo de Luciano Maia
(UFC Edies, Fortaleza, 1998)

100

NDICE
Jos Augusto Seabra, Cames e Eminescu lidos por Mircea Eliade

Lus de Cames, Dados biogrficos at hoje precrios e incompletos

(traduo de Micaela Ghiescu)
12
Mihai Eminescu, Referncias prvias (traduo de Micaela Ghiescu)
23
Mircea Eliade, Cames e Eminescu (traduo de Anca Ferro)
Lus de Cames, Sonetos
69
Sete anos de pastor Jacob servia
70
Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades
De vs me aparto, Vida! Em tal mudana
Alma minha gentil, que te partiste
73
Oh! Como se me alonga de ano em ano
74
Amor fogo que arde sem se ver
75
Eu cantei j, e agora vou chorando
76

54

71
72

Mihai Eminescu, Sonetos (traduo de Victor Buescu e Carlos Queiroz)

77
Passaram anos
78
Quando se cala o prprio pensamento
79
Veneza
80
Foram-se os anos
81
Por mais estrelas
82
Ressurge sobre mim
83
O album
84
Lus de Cames, Os Lusadas fragmentos do Canto III

85

Mihai Eminescu, Vsper fragmento (traduo de Luciano Maia)

93

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