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Em "A Mquina do Mundo Repensada" o poeta Haroldo de Campos dialoga com Dante, Cames e
Drummond para criar uma nova cosmologia a partir dos avanos da fsica.
Alcir Pcora
especial para a Folha
Craque da tcnica
Trata-se de um poema extenso, com 152 estrofes mais uma coda de verso nico, todo
ele composto em "terza rima", a forma do terceto celebrizada por Dante na "Divina
Comdia". Como sabido, constitui-se de versos decasslabos com esquema rtmico
aba/bcb... nxn/n, cujas principais virtudes so o transporte contnuo da rima -que cria,
sucessivamente, expectativas para o seu remate na estrofe seguinte - e, alm disso, a
forte pontuao lgica de cada uma delas. Trunfo que , tambm, seu maior risco: se as
divises estrficas no guardarem correspondncia com tais divises lgicas, tende-se a
perder o efeito do terceto, que decai em mero arranjo grfico determinado pela rima. Ou
seja, "terza rima" forma eminentemente tcnica, que s funciona com craques; e
Haroldo de Campos, evidentemente, um deles. Como o ttulo deixa claro, o poema
Emulao da "Comdia"
O esquema principal do poema emula o de trs partes da "Divina Comdia", que
convm ter em mente para compreender a refaco potica de Haroldo. No incio da
primeira, "Inferno", Dante postou trs animais a impedi-lo de seguir pelo reto caminho e
obrigando-o a meter-se na brenha escura: a pantera (ligeira, de "gaietta pelle",
normalmente interpretada como referncia ao belo aspecto da mulher, motivo primeiro
da sensualidade e da lascvia); o leo (tradicional smbolo da soberba, do desejo de
poder e domnio); e a loba (magra e insacivel, que refere os vcios da avareza e da
cobia). Os animais dantescos, portanto, que afastam da senda da vida crist, so
justamente representantes de vcios associados aos bens da "fortuna": beleza, poder,
riqueza.
No "Purgatrio", expiando pecados veniais, Dante tem ento a viso de trs
mulheres: uma ruiva, outra verde e outra branca, que figuram as virtudes teologais: f,
esperana e caridade, respectivamente; a elas, ajuntam-se em seguida as virtudes
cardeais: justia, prudncia, temperana e fortaleza.
Nova cosmofsica
Equivocados aparentemente entre si o enigma da origem universal e a trajetria pessoal,
o discurso do poema prope-se significar, ao mesmo tempo, um "esfingir" do "eu" (6) e
um esforo de "desenigmar-se o dilema" (42), sem que isso implique, contudo, qualquer
interesse existencial ou psicolgico particular em seu desenvolvimento. O poeta
sobretudo glosado como o criador das analogias eloquentes capazes de contar a origem
do mundo segundo a "nova cosmofsica" (41) e no como algum dotado de uma
pessoalidade especial. De pessoal, quando muito, h apenas o agnosticismo anunciado e
certo desejo de coragem ou valentia (9) diante do desafio comum do incio e do fim. A
referncia explcita aqui Cames e revela que, a rigor, menos do que pessoal, a
"valentia" refere o carter prprio do tom alto buscado pela composio.
"pica" que atenda ao "depois do depois" (99)? Nesse momento, cabe decididamente
lembrar Drummond, cujo lugar em relao alegoria de base do poema timo para
explicitar a questo. Pois justamente o que a sua verso da "mquina do mundo"
radicalmente constata a idia de que, num mundo rebaixado, banal e restrito aos
limites estreitos da mercadoria, no h mais lugar para nenhuma forma de sublime,
ainda que seja o do simples conhecimento, que apenas tem lugar e efeito como
sentimento do que se perdeu definitivamente: "Enquanto eu, avaliando o que perdera,/
seguia vagaroso, de mos pensas". Ou, na verso muito fiel do poema de Haroldo:
"Incurioso furtou-se e o canto-cho/ do seu trem-de-viver foi ruminando/ pela estrada de
minas sbrio cho" (35). Exato: num mundo de matria ruminante e "canto-cho", como
supor ainda plausvel e sem farsa a "pica" (99.1) ou a "gesta" (81; 114)?
Viso ingnua
Uma segunda questo suscitada pela leitura do poema a do sentido produzido pela
dico arcaizante da "terza rima" dantesca como analogia da cincia contempornea.
Aqui tambm o poema de Haroldo de Campos obra no sentido contrrio ao de Dante,
que toma o antigo e conhecido espao ptolomaico como alegoria e concordncia da
ascese hierrquica da escolstica que lhe era contempornea; e ainda mais contrrio ao
movimento da composio de Cames, que toma aquilo que em seu tempo j cincia
ultrapassada e a alegoriza como efeito do engenho e da fico ertica, para demonstrar o
valor do canto humanista como derradeira causa da ao herica.
Com Haroldo de Campos, fcil ver, tudo se passa diferentemente, pois se trata
de uma fsica recente ou atualssima sendo referida a partir de versos de marcado sabor
antigo. O efeito semntico obtido, graas a esse entrecruzamento particular de tempos e
tradies (o terceiro milnio segundo o proto-Renascimento), curiosamente, parece mais
ser o de uma viso antiga ou ingnua da cincia, que fantasia ou desrealiza a atualidade,
do que o contrrio, o de uma injeo na poesia da ultra-ps-modernidade que a fsica
dos quanta parece deter.
Como decorrncia dessas duas questes, h uma terceira: a cosmologia
contempornea, desconhecida dos leitores no especialistas na matria, relida pela
analogia de uma tradio literria erudita, cujo requinte igualmente de mbito
especializado, produz uma dupla restrio hermenutica. Se verdade que o poema de
Haroldo de Campos pode ser lido como apologia do conhecimento e da
contemporaneidade, o que poderia lhe conferir certa vocao iluminista, por outro lado,
altamente tcnico, cifrado, alusivo, de modo que o que se divulga menos o saber que
a dificuldade de acesso a ele, menos a cincia que o mistrio dos iniciados que a podem
dominar. A esse respeito, particularmente elucidativa a passagem em que o poeta
conhece o sentido dos "neutrinos" por meio do "vivo/ transfinito olho azul verde" do
fsico Mrio Schenberg (128; 129), que faz aqui, "malgr lui", as vezes de Beatriz, cujos
olhos, cravados no Sol, guiam os do poeta para que faam o mesmo e recebam o influxo
divino.
Personagens eleitos
Mas como, aqui, no h Deus, mas agnose, nem h cincia sem a forte restrio do
acesso a ela, o que ocorre que a pica ou gesta, o ensaiado movimento terrvel do
sublime, ajusta-se ou encolhe-se at a dimenso de uma crnica de personagens eleitos,
que guardam amizade entre si. Nessa perspectiva, pode-se falar talvez que o seu
primeiro efeito tem algo de um panegrico aos sbios, aos quais, por direito, o poema
ofertado (136). Mas, nesse caso, pergunto-me, incurioso e de mos pensas, se o que
prope o difcil enigma do futuro, afinal, no seno o louvor da autoridade, que
chancela os diferentes campos do saber. Talvez por desnimo disso, que muito realista
e muito provavelmente nos espera, elejo como minha estrofe favorita a coda -"O nexo o
nexo o nexo o nexo o nex" (153)-, na qual o sbito latim do ltimo termo (nex: morte)
desata o "n", sentido ltimo do suposto mistrio, na secura da runa.
Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs2409200009.htm