Vous êtes sur la page 1sur 2

A VUELTAS CON LA RAZN

Gustavo Aragn Taboada


Deseamos tenerla y creemos poseerla al mismo tiempo. Es sta una faceta paradjica de la razn ya que el
deseo implica ausencia, distanciamiento del objeto deseado; as lo contempla Platn en El Banquete, deseo
y posesin representan momentos mutuamente excluyentes. En otras palabras, se desea lo que no se tiene,
lo que nos lleva a deducir que perdemos el sentimiento de deseo en el momento mismo en que alcanzamos
aquello que deseamos.
Analicemos esta aparente contradiccin entre nuestra posesin y nuestro deseo de razn. Simplificando,
quiz en exceso, podramos decir que argumentar es dar razn de algo. Ahora bien, para dar algo primero
necesitamos poseer ese algo. Por otro lado, la pretensin de toda argumentacin es la de convencer, y esto
implica la asuncin de otro: aqul al que queremos convencer y que a su vez esgrime sus propias razones,
distintas a las nuestras. As es, ya no hablamos de una nica razn, sino de multitud de ellas, diferentes y en
muchas ocasiones enfrentadas entre s. Esa razn que nosotros poseemos es la que desearamos que fuese
acertada, es decir, una Razn con mayscula.
Parece que hemos avanzado un paso al descubrir que sta que poseemos es una razn, con minscula, que,
por decirlo de alguna manera, puja con otras muchas de su misma condicin por demostrar su semejanza
con aquella otra Razn, con mayscula, que es el objeto de nuestro deseo. Y es precisamente esta
articulacin de las minsculas entre s y con la mayscula el tema que, en adelante, propongo examinar.
En el fondo, lo que hasta ahora vengo exponiendo, de una forma un tanto enrevesada, es la simple
diferencia entre tener la capacidad de razonar, esto es, de esgrimir razones tanto en nuestras reflexiones
personales como en nuestra comunicacin con los otros (lo que, recurriendo a John Rawls, podramos
llamar razonabilidad) y, por otro lado, la posibilidad de veracidad o falsedad de tales razones (lo que sera
puramente racional); diferencia que queda oscurecida por la entrada de ambos trminos en el campo de la
ambigedad del lenguaje. As, podemos decir que alguien puede dar razones y no tener razn, algo que
parecera contradictorio, cmo podra alguien dar algo que no tiene? La respuesta es que, pese a que nos
refiramos a ambas empleando la misma palabra, esas razones que nosotros damos y esa razn que
pretendemos no son, en esencia, la misma cosa.
Una vez adquirida cierta conciencia de la complejidad del asunto que nos ocupa, recordemos, la
articulacin entre las razones de cada uno y la Razn, parecera oportuno recurrir a la tradicin filosfica en
busca de la frmula que nos permita esclarecerlo de la mejor forma posible. Sin embargo, una vez puestos
en faena descubriremos que el problema no parece sino complicarse a cada paso, generando nuevas
divisiones y cuestiones que, lejos de llevarnos a una feliz conclusin, parecern hundirnos ms
profundamente en el ocano de la perplejidad.
Y ante tal jaleo, por qu poner la razn sobre la palestra?, no es acaso el fundamento innegable del
progreso? Por qu poner en duda el emancipador poder de la razn? Porque tenemos nuestras razones,
con minscula, reconozcmoslo, pues eso no quiere decir que no hayan de ser tenidas en cuenta o que no
sean importantes (la minscula, tal como la venimos tratando aqu, tan slo expresa pluralidad).
Y es que esa emancipacin de la humanidad que auguraban las luces de la razn ilustrada no slo se nos
antoja a muchos como un fin cuyo alcance se ha frustrado en alguna parte del camino, sino que el fin real al
que parecemos encaminarnos tiene pinta de venir a ser todo lo contrario de lo prometido en origen.
No pretendo hacer un llamamiento a la irracionalidad ni buscar en el pasado un antiguo modelo al que
regresar (al estilo de A. MacIntyre, cuya crtica de la fundamentacin racional de la moral en la Ilustracin,
no obstante, habra de ser, a mi juicio, un referente ineludible en nuestra indagacin). Es mi intencin
proponer un replanteamiento de la nocin de razn a fin de volverla ms operativa en respuesta a los
problemas de nuestro presente. No cejemos ante la dificultad de nuestro cometido, pues en l va lo que

este mundo y nosotros mismos somos y lo que podemos llegar a ser. Pensemos, pues, razonemos acerca de
la razn, en fin, filosofemos.