LA CATEGORA DE REALIDAD-FICCIN

EN LOS MEDIOS Y EN LA LITERATURA

UNA CLAVE DE LECTURA EN LA CRISIS DE LA IDEA DE
REPRESENTACIN

Natalia Massei

Mayo, 2014
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Introduccin
Este escrito se enmarca en un proyecto de investigacin ms amplio que se propone
relevar modos de vida y experiencia urbana visibilizados a travs de la literatura rosarina
contempornea. Como punto de partida, nos preguntamos concretamente qu imgenes y
representaciones de la ciudad visibiliza la literatura rosarina contempornea; y si es
posible delinear, a partir de dichas imgenes, una etnografa urbana que aporte
conocimiento sobre cmo se vive en la ciudad de Rosario desde los aos noventa hasta
nuestros das.
El presente trabajo es producto de una serie de interrogantes y aportes que van
emergiendo a medida que nos adentramos en el camino de dicha investigacin.
Intentaremos pensar aqu de qu maneras la literatura podra producir conocimiento
social en una poca en la que habra modos supuestamente ms eficientes de hacerlo
(imgenes, video, tecnologas de la informacin y la comunicacin al alcance de
cualquier usuario). Si admitimos por un momento que existe la posibilidad de una
reproduccin exacta de la realidad, de fuerte impronta indicial: por qu persiste la
literatura como un modo posible de representacin? Cul sera el plus, la especificidad que
sta otorgara?"1 En este interrogante subyace la pregunta sobre la nocin misma de
representacin2 en tanto problema epistemolgico nodal de nuestro proyecto.
Nuestra hiptesis inicial es que los medios y las tecnologas de la informacin y la
comunicacin operan una suerte de indiferenciacin entre ciertos opuestos que estructuran
la aprehensin de la realidad: realidad-ficcin, verdad-mentira, pblico-privado, adentroafuera. Esta operacin pone en crisis la idea tradicional de representacin en el sentido de
reproduccin o reflejo de una realidad. En este contexto, los medios como la literatura
no necesariamente re-presentan la realidad sino que fabricaran una ficcin. La ficcin que
1 Esta pregunta surge a partir de un aporte de Mnica Szurmuk respecto de mi trabajo final de Seminario
Teoras de la Cultura (Maestra en Estudios culturales, CEI-UNR, 2013): La ciudad leda.
2 En el marco del Seminario Metodologa de la investigacin (Maestra en Estudios culturales, CEI-UNR,
2013), Mnica Bernab sealaba la necesidad de interrogar la coyuntura de la idea de representacin: en la
actual coyuntura (y de una manera diferencial) lo que la literatura est cuestionando son sus propios lmites,
las formas de la representacin. Por eso, si hay algo que se ha cuestionado es la "naturalizacin", por as decir,
de la idea de representacin. Ms an, en tiempos en que pareciera que hay una vuelta al realismo y a la
"expresin" de ideas. (Bernab, Comunicacin personal, Febrero de 2014).

fabrican los medios (independientemente del grado de veracidad o de fidelidad en relacin

al objeto representado) se constituira en tanto realidad por las caractersticas del medio que
la enuncia y la erige como tal. No seran entonces las caractersticas del contenido lo que
determina su estatuto de realidad, sino la enunciacin meditica. Podramos arriesgar
siguiendo este razonamiento: el medio deviene ndice de realidad.
La categora de realidad-ficcin: una clave de lectura
Josefina Ludmer (2010) plantea que para poder leer el mundo actual se requiere un
aparato diferente del que usramos otrora. No slo cambi el contexto, sino las formas que
ordenaban la realidad. La autora hace referencia a una tercera instancia entre la
representacin y la realidad: la imaginacin pblica. En sus propios trminos, sta fabrica
realidad pero no tiene ndice de realidad (), no diferencia entre realidad y ficcin. Su
rgimen es la realidad-ficcin, su lgica el movimiento, la conectividad y la superposicin,
sobreimpresin, fusin de todo lo visto y odo (p.11-12). Tomaremos de Ludmer el
concepto de realidad-ficcin como clave de lectura para nuestro anlisis.
En un esquema de aprehensin de lo real donde las categoras de realidad y ficcin
(entre otras que citramos anteriormente) implicaban instancias bien diferenciadas, los
medios operaban a nivel de la representacin; la literatura, en cambio, creaba ficciones (con
mayor o menor conexin o nivel de representacin de la realidad). Los primeros pretendan
ser un reflejo fiel de los hechos, preciso, exacto; mientras que la otra desdibujaba,
deformaba, reconstrua, rediseaba, recreaba el mundo de lo real en el mbito ficcional.
En el universo de la realidad-ficcin, Ludmer se plantea usar la literatura como
mquina para ver algo de la fbrica de realidad. Esto implica no leer literariamente a
travs de categoras literarias como obra, estilo, autor sino precisamente en clave de
realidad-ficcin. Esta idea parece estar en sintona con los objetivos de nuestro proyecto,
ahora bien: qu implica leer de este modo? Si las categoras del anlisis literario no bastan
a los fines de nuestro interrogante, deberamos abordar los textos en clave de lectura
meditica, en el sentido de establecer parmetros de veracidad e indicialidad de los relatos
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construidos? Consideramos que lo expuesto hasta aqu, as como la nocin misma de

realidad-ficcin nos alejan de un abordaje tal, puesto que al asumir como hiptesis la
premisa de una composicin difusa entre elementos de realidad y ficcin de real-virtual
que modelan las imgenes del mundo actual, no buscamos desentraar en la ficcin literaria
la verdad de los hechos. Nuestra exploracin tiende hacia la interpretacin de narrativas que
entren a la realidad desde la ficcin, tramando imgenes no absolutas ni excluyentes del
verosmil social3.
Ludmer explora regmenes temporales de la realidad-ficcin en los diarios que lee
por la maana y en las ficciones que lee por las noches. En ambos textos aparece el tiempo
cero, producto tecnolgico, tiempo de la simultaneidad global. La autora recorre tambin, a
travs de los textos, territorios del presente. En este camino se encuentra con una serie de
escrituras sobre la realidad cotidiana: no se sabe o no importa si son o no son literatura. Y
tampoco se sabe o no importa si son realidad o ficcin. Se instalan localmente y en una
realidad cotidiana para fabricar presente y ese es precisamente su sentido (p. 149). Para
Ludmer, estas escrituras representan el fin del ciclo de la autonoma literaria y por ello las
denomina literaturas posautnomas.
() estas escrituras diaspricas no solo atraviesan la frontera de la literatura sino tambin
la de la ficcin, y quedan afueraadentro en las dos fronteras. Y esto ocurre porque
reformulan la categora de realidad: no se las puede leer como mero realismo, en
relaciones referenciales o verosimilizantes. Toman la forma del testimonio, la autobiografa,
el reportaje periodstico, la crnica, el diario ntimo y hasta de la etnografa (muchas veces
con algn gnero literario injertado en su interior: policial o ciencia ficcin por ejemplo).
Salen de la literatura y entran a la realidad y a lo cotidiano, a la realidad de lo cotidiano, y
lo cotidiano es la TV y los medios, los blogs, el email, Internet. Fabrican presente con la
realidad cotidiana y sa es una de sus polticas. La realidad cotidiana no es la realidad
histrica referencial y verosmil del pensamiento realista y de su historia poltica y social (la
realidad separada de la ficcin), sino una realidad producida y construida por los medios,
las tecnologas y las ciencias. Es una realidad que no quiere ser representada porque ya es
pura representacin: un tejido de palabras e imgenes de diferentes velocidades, grados y

3 Entendemos por verosmil social aquello que es pensable, concebible por una sociedad dada. Ms adelante
volveremos sobre esta categora.

densidades, interioresexteriores a un sujeto, que incluye el acontecimiento pero tambin lo

virtual, lo potencial, lo mgico y lo fantasmtico. (p.151)

Quisiramos detenernos en esta idea de una realidad mediada y mediatizada al punto

de volverse pura representacin. Esta concepcin, clave para entender la nocin de
realidad-ficcin, es ya advertida por las vanguardias artsticas de los aos sesenta en
Argentina, y puesta de manifiesto a travs de la realizacin y el anlisis de los happenings y
de lo que se denomin Arte de los medios de comunicacin de masas. El happening se
propona provocar la participacin del espectador como creador, ampliar su percepcin y
trastocar lugares y tiempos en la recepcin (Longoni; Mestman, 2004). El Arte de los
medios surge en el ao 1966 por iniciativa de Jacoby, Costa y Escari. Sus obras se
caracterizaron por instalarse en los circuitos masivos de comunicacin; recurrir a alguna
tecnologa comunicacional masiva en un contexto de recepcin restringida; ampliar la
nocin de obra literaria incluyendo lenguajes orales registrados en grabadoras (Longoni;
Mestman, 2004). Oscar Masotta ([1968] 2010) afirma respecto de estas prcticas
vanguardistas que la cuestin no est en lo que se diga, y tampoco en cmo se diga, sino en
las caractersticas del medio. Los contenidos aparecen fundidos a los medios que los
transmiten.
Ningn realizador cinematogrfico podra ocultarse hoy, por ejemplo, que si l pretendiera
fiel todava al espritu neorrealista comentar o mostrar la realidad social de una
ciudad, no podra ms que llegar tarde, puesto que ella ya se halla comentada y
sobrecomentada por los diarios, los peridicos, las obras radiofnicas, la televisin, las
fotonovelas, los mensajes publicitarios. (p.279)

Masotta seala que los artistas pop haban reaccionado ante este fenmeno, proponiendo
imgenes que, como las de Lichtenstein, no son ya de realidad, sino imgenes de
imgenes (p.279) y, por otra parte, reflexionando sobre el medio, al realizar obras con
materiales y tcnicas provenientes de distintos gneros. En esa genealoga Masotta ubicara
el happening y luego el Arte de los medios. l mismo realiz, a mediados de 1966, una
intervencin que denomin El mensaje fantasma. Durante dos das hizo colocar en las
paredes de una zona cntrica de Buenos Aires un afiche con la siguiente leyenda: Este
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afiche aparecer proyectado por Canal 11 de Televisin el 20 de julio. Para dicha fecha,
tena comprados dos espacios publicitarios de diez segundos cada uno en dicho canal,
durante los cuales un locutor anunciaba: Este medio anuncia la aparicin de un afiche
cuyo texto es el que proyectamos. Simultneamente se mostraba en la pantalla una placa
donde se lean las mismas palabras del afiche: Este afiche aparecer proyectado por Canal
11 de Televisin el 20 de julio (p.299). La finalidad, de acuerdo con la explicacin del
artista, haba sido invertir la relacin habitual entre medios y contenidos. De modo
recproco y circular, cada medio revelaba la presencia del otro y de su propia presencia
revelada por otro (p.299). Masotta pona de manifiesto as la medialidad de los medios y
al mismo tiempo, el entramado complejo y superpuesto de capas de realidad y
representacin en una dinmica tautolgica4. La intervencin artstica, permitira en este
sentido, quebrar el crculo al introducir otro punto de vista.
A modo de conclusin: expandiendo los lmites de la representacin y del verosmil
social
Volviendo a nuestro planteo inicial, creemos que la lectura de determinados textos literarios
en clave de realidad-ficcin, planteada por Ludmer, se asemeja al gesto de Masotta al salir
del crculo realidad-representacin. A nuestro entender, este modo de abordar los textos nos
posibilita repensar la pregunta en torno al valor de la literatura como modo de
representacin. En funcin de lo expuesto hasta aqu, concluiremos a modo de hiptesis
que la literatura nos permite elaborar un tipo de conocimiento sobre lo social, por fuera de
la dicotoma realidad-representacin (y el dilema veracidad-falsedad) que se les plantea a
los medios de comunicacin asumiendo la dimensin de realidad-ficcin como universo
que entra y sale de la realidad, creando determinados verosmiles sociales que nos hablan
de su propio contexto de produccin y recepcin.
A nuestro entender, la literatura constituye un relato valioso dado que permite
recuperar voces y discursos que forman parte del entramado social pero no siempre se
4 Subyace aqu la clebre frmula de McLuhan: El medio es el mensaje. Las ideas de Marshall McLuhan
haban sido fundamentales en los anlisis de Masotta quien seala: el lado eficaz del significante, porque los
vehculos de los mensajes son, en un sentido fundamental, el mensaje mismo (Masotta, 1967b:65 en
Longoni; Mestman, 2004:12)

encuentran visibilizados por las representaciones mediticas. Jacques Rancire (2011),

sostiene, en esta lnea, que la literatura reconfigura el reparto de lo sensible. El autor define
bajo esta categora la distribucin y redistribucin de los espacios y los tiempos, de los
lugares y las identidades, de la palabra y el ruido, de lo visible y lo invisible (p.16). El
filsofo acua la expresin poltica de la literatura para explicar la intervencin de la
literatura en ese recorte y en la relacin entre prcticas, entre formas de visibilidad y
modos de decir que recortan uno o varios mundos comunes (p.16-17).
[La literatura] es una cierta forma de intervenir en el reparto de lo sensible que define al
mundo que habitamos: la manera en que ste se nos hace visible y en que eso visible se deja
decir, y las capacidades e incapacidades que as se manifiestan. Es a partir de esto que
resulta posible pensar la poltica de la literatura como tal, su modo de intervencin en el
recorte de los objetos que forman un mundo comn, de los sujetos que lo pueblan, y de los
poderes que stos tienen de verlo, de nombrarlo y de actuar sobre l. (p.20-21)

La literatura, en su carcter ficcional, no slo constituye un relato posible sobre

cmo se vive en un momento y un espacio dados, sino que expande las imgenes del
verosmil social. Si para algunos pensadores como Metz (1962), el verosmil social aparece
como aquello que marca los lmites de lo posible, en el sentido de una restriccin y
reduccin cultural arbitraria, nosotros sostendremos con Rancire que la posibilidad de
redistribucin del reparto de lo sensible ensancha el horizonte de lo imaginable, abre
posibilidades, participa en la ampliacin de los mundos posibles. Como seala Rancire,
an si slo se tratase de realizar un trabajo de interpretacin, las interpretaciones en s son
cambios reales, cuando alteran las formas de visibilidad de un mundo comn y, con ellas,
las capacidades que los cuerpos ordinarios pueden ejercitar sobre un nuevo paisaje de lo
comn (p.54). Trazar una etnografa urbana en clave de realidad-ficcin es el desafo hacia
el cual nos encaminamos.
Natalia Massei
Mayo, 2014
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