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EM GOTTLOB FREGE
Algumas possveis aproximaes
Carlos Tafarelo Leme1
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Mestrando da Faculdade de So Bento - SP, possui licenciatura em Filosofia pela UNIFAI. Pesquisa,
atualmente, a Filosofia Medieval, com foco em Toms de Aquino. Tem interesse tambm nas reas de
pesquisa vinculadas aos campos: Social, Religioso, Educacional e do Direito.
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Revista Pandora Brasil N 59 - Outubro de 2013
ISSN 2175-3318 - Filosofia Patrstica e Medieval
Usar-se- tomasiano para toda referncia direta a obra de Toms de Aquino. Ope-se essa opinio ao
costumeiro uso de tomismo para tal. Tomismo, mais propriamente costuma a referir-se a obra daqueles
que comentam, ou seguem, a linha de pensamento de Toms. O prprio Aquinate no seria a favor da
criao de um tomismo, considerando "ismo" como um sistema de conhecimento, sendo que, para Toms:
"nosso conhecimento to dbil que filsofo algum jamais chegou a esgotar sequer a essncia de uma
mosca" - sed cognitio nostra est adeo debilis quod nullus philosophus potuit unquam perfecte
investigare naturam unius muscae. AQUINO. Expositio in Symbolum Apostolorum. Promio.
Disponvel em: <http://www.corpusthomisticum.org/csv.html>. Acesso em: 10 de outubro de 2013. Para
saber mais sobre o elemento negativo presente na filosofia de Toms, consultar: PIEPER, J. Luz
inabarcvel - o elemento negativo na filosofia de Toms de Aquino. Disponvel em:
<http://www.hottopos.com/convenit/jp1.htm>. Acesso em: 31 de agosto de 2012. Em contraponto, ver o
artigo de HASLE, V. Filosofia na era da superinformao, ou: o que devemos ignorar para conhecer o
que realmente importa. Sntese Nova Fase, Belo Horizonte, v. 24, n. 78, p. 315-329, 1997.
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LEO XIII. Encclica Aeternis Patris. Disponvel em:
<http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_04081879_aeternipatris_en.html>. Acesso em: 10 de outubro de 2013.
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No ser possvel ao presente trabalho aprofundar sobre as razes dos elogios e crticas a essa
aproximao filosfica. Para saber mais sobre elogios e crticas para tal relao, cf. SILVA. Marco
Aurlio Oliveira da. Consideraes sobre o tomismo analtico. Revista Aquinate, Rio de Janeiro, 2010, n
12, p. 78 - 90. Disponvel em: <http://www.aquinate.net/revista/edicao_atual/Artigos/12/Artigo.7Silva.pdf>. Acesso em: 06 de novembro de 2012.
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As referncias Suma de Teologia sero feitas do seguinte modo: Seu ttulo chamado abreviadamente.
Suas partes so designadas por algarismos romanos. Exemplo: ST. I, q.5, a. 2. L-se: Suma de Teologia,
primeira parte, questo cinco, artigo dois.
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Para citar algumas dessas obras: Summa Theologiae; Contra Gentiles; De veritate; De anima; Sententia
Libri De anima; Sententiam super Metaphysicam; De natura verbi intellectus; De interpretatione; De
fallacis; De demonstratione; De quatuor oppositis; In II Analyticos posteriora.
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Para saber mais sobre a Suma de Teologia, consultar a obra recm-publicada de Carlos Josaphat sobre o
assunto: cf. PINTO DE OLIVEIRA, Carlos Josaphat. Paradigma teolgico de Toms de Aquino. So
Paulo: EDT, Paulus, 2012.
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TORRELL. 173.
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cf. MARITAIN. 35.
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Toms,
universal aquilo que predica a muitos (oposio ao singular que predica apenas um).
Este produzido pela abstrao intelectiva, operao do intelecto pela qual a alma
conhece o objeto.
Finalizando a abordagem sobre as operaes internas da formao do conceito,
palavra interna ou mental, preciso definir o conceito em si, produto final do intelecto.
Diz Toms:
O que intelige, ao inteligir, pode ter uma qudrupla
ordenao, a saber, coisa que inteligida, espcie inteligvel, pela
qual o intelecto se torna ato, ao seu inteligir e concepo do
intelecto (AQUINO. 1953. 215).
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ST. I-II. Q. 4, a. 6.
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O conceito refere-se tanto ao intelecto, por ser formado a, e coisa em si, por ser uma representao
desta, uma semelhana.
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MARITAIN. 41.
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FAITANIN. In: SANTOS. 2011. 12.
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Idem.
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Existe divergncia entre as tradues de Carlos Artur Ribeiro do Nascimento e de Paulo Faitanin, onde
o primeiro traduz verbum por verbo e o segundo a traduz por palavra. Procurar-se- dialogar entre as
duas tradues, onde se achar conveniente, sero usadas uma e outra.
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Devido a complexidade do tema, procurar-se- aprofund-lo em outra oportunidade.
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AQUINO. 1953. 215.
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FAITANIN. In: SANTOS. 2011. 12.
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era
proporcionar
esta
cincia
uma
melhor
fundamentao
As imperfeies lgicas da linguagem encontram-se no
caminho de tais investigaes. Tentei ultrapassar esses obstculos
com a minha conceitografia. Deste modo fui levado da matemtica
para a lgica.
O que caracteriza a minha concepo da lgica, que
comeo por dar toda a dignidade ao lugar do contedo da palavra
'verdadeiro', e imediatamente introduzo o pensamento como aquilo a
que a questo " verdade?" se aplica em princpio. Assim, no
comeo com conceitos, unindo-os de modo a formar um pensamento
ou um juzo; chego s partes de um pensamento, analisando o
pensamento. (FREGE. 1979. 253).
No texto supracitado, Frege expe sua inteno inicial de dar uma maior
fundamentao s cincias matemticas. Somente depois disso, deparou-se com as
disparidades existentes na linguagem.
Ele disserta em outro trecho de sua obra:
Considerado
fundador
da
Filosofia
Analtica, Frege traz em sua obra a importante noo de anlise, que deve ser
esclarecido de incio:
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Nesse contexto fica claro que, por "sinal" e por "nome", entendo
qualquer designao que desempenhe o papel de um nome prprio,
cuja referncia seja um objeto determinado (esta palavra tomada na
acepo a mais ampla), mas no um conceito ou uma relao (...). A
designao de um objeto singular pode consistir em vrias palavras
ou sinais. Para sermos breves, chamaremos de nome prprio toda
designao desse gnero (FREGE. 2009. 131-132).
O nome prprio tem referncia determinada, isto , tem uma ligao com um
objeto real, no com um conceito ou relao. Essa distino far-se- importante ao
aproxim-lo de Toms.
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Como referncia da sentena Frege aponta para o valor de verdade, isto , sua
correspondncia com a realidade, ou no. Sobre isso o autor diz:
Por fim, como sentido da sentena tem-se o pensamento (Gedanken). Para Frege
no se trata da operao mental, subjetiva, mas, sim de algo objetivo, de certo modo
compartilhado por muitos21, uma espcie de conceito geral. Frege diz:
Se substituirmos uma palavra da sentena por outra que tenha a
mesma referncia, mas sentido diferente, isto no poder ter nenhuma
influncia sobre a referncia da sentena. No entanto, vemos em tal
caso que o pensamento muda; assim, por exemplo, o pensamento da
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Aqui refere-se as sentenas assertivas completas, que so aquelas onde se pode avaliar o valor de
verdade. No contam aqui as sentenas no assertivas, isto , perguntas, ordens, poemas, etc.).
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Poder-se-ia aproximar esse conceito de intelecto geral ao intelecto agente - exterior ao sujeito, de
Avicena.
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Traduo livre de: "In his essay Sense and Reference Frege says that a statement of identity can be
informative only if the difference between the signs corresponds to a difference in the mode of
presentation of what is designated. Compare Aquinas statement: the concept expressed by a name is the
intellects notion of the reality referred to by the name. In each author we have a three-tier system:
Nomen
Ratio
Res
Name
Sinn
Bedeutung".
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Exps-se a coisa apenas como a referncia do nome para no adentrar na questo do valor de verdade.
Valor este que pode ser identificado com a correspondncia com a realidade, ou no. Sobre as vrias
concepes de verdade com relao semntica, cf. TARSKY; MORTARI (org.); DUTRA (org.). A
concepo semntica da verdade, textos clssicos de Tarsky. So Paulo: Ed. UNESP, 2007.
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Para finalizar este singelo pareamento entre Toms e Frege, Kenny cita cinco
teses comuns entre os dois, que sero citadas a ttulo de ilustrao:
1. Um nome prprio, um nome de uma pessoa, no
compartilhvel em princpio.
2. A natureza, ou um conceito, podem ser comuns a mais de um
indivduo. ( O indivduo partilha a natureza, ou cai sob o conceito.)
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Consideraes finais
O tomismo analtico est longe de ser consenso entre os autores. Com uma
rpida pesquisa possvel encontrar as mais diversas opinies sobre o assunto, muitas
contrrias a tal aproximao. Santos cita como autores que salientam esse tipo de
tomismo nomes como os de Enrico Berti, Fernando Pascual, Sixto Jos Castro, alm de
Jos Ferrater Mora. O mesmo autor tambm cita nomes que, de certo modo, ignoram a
existncia de tal corrente filosfica, como Batista Mondin, Bonino e Enrique Alarcn 27.
Santos ilustra:
Por conta disso, conclu-se neste trabalho que, mesmo com tantas controvrsias a
respeito da relevncia dessa corrente de pensamento, preciso existir um constante
retorno ao prprio Toms, a suas obras. Se assim ocorrer, dificilmente perder-se- algo
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Traduo livre de: "1. A proper name, a name of an individual, is unshareable in principle.
2. A nature, or a concept, may be common to more than one individual. (The individual shares the nature,
or falls under the concept.)
3. There is nothing in a nature (concept) which determines how many individuals it is common to.
4. There are some natures (concepts) which as a matter of fact are peculiar to one individual (e.g. the Sun
and the Moon). These are shareable in principle.
5. If a proper name seems to appear as a predicate, it is really a word for a property or concept
(Achilles; Vienna)".
27
Santos cita Paulo Faitanin, todavia, como ilustra a bibliografia deste trabalho, o autor escreve artigos e
colabora com uma obra sobre o assunto do prprio Santos, por isso, no citou-se o nome dele nessa lista.
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ao pare-lo com qualquer outro filsofo ou com alguma corrente filosfica. A grandeza
de um autor clssico no ser diminuda por causa do surgimento de uma corrente
filosfica contrria, pelo contrrio, dever ser confirmada a relevncia do pensamento
deste ao traz-lo a tona diante da contemporaneidade (s vezes to lquida).
Por motivos bvios, nunca poder ser esquecida a prpria obra do autor. Correse o risco muitas vezes de, ante tantos comentadores, esquecer-se da fonte, o que
provocaria - e provoca - graves deturpaes no pensamento de qualquer autor. Pode se
dizer que at ao prprio isso deva ter ocorrido.
Este opsculo no espera esgotar, nem de perto, o assunto, porm, acredita-se ter
podido sintetizar de forma simples os contedos. Mesmo sob um vis bem determinado,
como o do presente texto, espera-se ter colaborado com a discusso.
Endereo do autor:
Rua dos Bambus, 519
CEP: 09175-170
Santo Andr - SP
E-mail: carlos.tafarelo@gmail.com
Bibliografia
AQUINO, T. De natura verbi intellectus. In: SANTOS, Ivanaldo (org.). Linguagem e
epistemologia em Toms de Aquino. Joo Pessoa: Ideia, 2011. Traduzido por Paulo
Faitanin.
_______. Sancti Thomae Aquinatis Quaestiones Disputatae. Torino: Marietti, 1953,
v.11, Ed. 9, p.215. Traduzido por Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento.
_______. Toms de. Suma Teolgica. So Paulo: Loyola, 2005.
FAITANIN, Paulo. A filosofia da linguagem tomista. Disponvel
<http://www.aquinate.net/portal/Tomismo/Filosofia/a-filosofia-da-linguagemtomista.php>. Acesso em: 07 de novembro de 2012.
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