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ACERCA DEL NOMBRE DE DIOS

Por Ral Lpez Espinoza
El tercer mandamiento establece: No tomars el nombre de Jehov tu Dios en
vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano
(xodo 20:7).
Qu importancia tena el Nombre para el pueblo judo? El Nombre equivala a la
Persona misma. El Salmo 72:17-19 nos muestra esta importancia: Bendito
Jehov Dios, el Dios de Israel, que solo hace maravillas. Y bendito su nombre
glorioso para siempre: y toda la tierra sea llena de su gloria. Amn y Amn.
El Seor se comunica directamente con Moiss en el desierto (xodo 3:1-6). Le
hace saber que va a liberar al pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto (vv. 7-12).
Ante esta revelacin Moiss pregunta: Y dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo
a los hijos de Israel, y les digo, El Dios de vuestros padres me ha enviado a
vosotros; si ellos me preguntaren: Cul es su nombre? Qu les responder?
(v. 13). La sorprendente respuesta de Dios no deja duda sobre la importancia del
Nombre: Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a
los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros (v. 14). Cmo se identifica
Dios a s mismo? Aquel que no puede ser definido con un Nombre. l es mucho
ms grande que cualquier Nombre que se le pueda dar. Un Nombre lo reduce, lo
confina a algo menor de lo que l es. No hay un Nombre que lo pueda definir por
completo. Eso es imposible.
Pero Dios se ha comunicado con sus siervos a travs de Nombres. En xodo 6:23 nuevamente habla Dios con Moiss y se presenta como Yo soy JEHOV (v. 2),
pero hace alusin de que se apareci a Abraham, a Isaac y a Jacob bajo el
nombre de Dios Omnipotente, ms en mi nombre JEHOV no me notifiqu a ellos
(v. 3), lo cual es confirmado por Gnesis 17:1: Y siendo Abram de edad de
noventa y nueve aos, aparecile Jehov, y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso,
anda delante de m, y s perfecto. Pero cuando habla con Moiss en Horeb
(xodo 3), se presenta como: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de
Abraham, Dios de Isaac y Dios de JacobEste es mi nombre para siempre, este
es mi memorial por todos los siglos (v. 15).
Jehov es una de las traducciones al espaol de lo que se dado en llamar el
TETRAGRAMATON (en hebreo , YHWH) y sus variantes conjeturales
Yahweh, Yahv, Yav, Iehov, Jehovah y Jehov que se refieren al nombre del
Dios de la Biblia. Es bueno saber que en el idioma hebrero antiguo (en el que se
escribi la mayor parte del Antiguo Testamento) no tena vocales. Por ello YHWH
es un nombre que no puede pronunciarse. Por eso los judos NUNCA
pronunciaban el Nombre de Dios: YHWH, pues al hacerlo sentan que ofendan a
Dios.

Por ello al referirse a Dios lo hacan usando otras palabras, p. ej. Elhoim (Dios),
como en Gnesis 1:1. Incluso usaban un subterfugio (palabra que se usa para
significar lo que uno desea, sin emplear la palabra original), como p. ej. cielos en
lugar de Dios (Lucas 15:18, 21).
Ahora, recordemos que los judos son monotestas (crean en un solo Dios). As se
establece en la Ley: Oye, Israel; Jehov nuestro Dios, Jehov uno es
(Deuteronomio 6:4). Por ello cuando Jess se hace llamar el Hijo de Dios es
acusado de blasfemia: Mas l callaba, y nada responda. El sumo sacerdote le
volvi a preguntar, y le dice: Eres t el Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jess le dijo:
Yo soy; y veris al Hijo del hombre sentado a la diestra de la potencia de Dios, y
viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote, rasgando sus
vestidos, dijo: Qu ms tenemos necesidad de testigos? Odo habis la
blasfemia: qu os parece? Y ellos todos lo condenaron ser culpable de muerte
(Marcos 14:61-64).
Pero bien sabemos que Jess existe desde antes de la Creacin del mundo: En
el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en
el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas; y sin l nada de lo que
es hecho, fue hecho (Juan 1:1-3). Esto quiere decir que en el relato del Antiguo
Testamento Jess no slo ya exista, sino que es lgico que tenga una activa
participacin, aunque los judos no saban de su existencia. Y como la Divinidad la
componen el Padre y el Hijo: Nosotros empero no tenemos ms de un Dios, el
Padre, del cual son todas las cosas, y nosotros en l: y un Seor Jesucristo, por el
cual son todas las cosas, y nosotros por l (1 Corintios 8:6), entonces tenemos
que concluir que el Nombre Jehov se aplicaba a ambos.
Veamos los siguientes ilustradores ejemplos:
Gnesis 18 relata que Jehov se le apareci a Abraham (v. 1). Abraham mir a
tres varones que lo visitaban (v. 2), a los cuales recibi (vv. 3-8). Le anuncian que
Sara tendr un hijo (vv. 9-10). Ante la incredulidad de Sara (vv. 11-12), Jehov los
reprende (vv. 13-15). Al dirigirse hacia Sodoma, Jehov decide compartir a
Abraham los planes acerca de esta ciudad (vv. 16-21). Abraham intercede por
Sodoma (vv. 22-32). Al terminar este dilogo, el verso 33 dice: Y fuese Jehov,
luego que acab de hablar con Abraham. En 19:1 notamos que a Sodoma solo
llegaron los dos ngeles. Qu pas con el tercero? Es claro notar que se
trataba de Jehov y que se apart de ellos cuando termin de hablar con
Abraham.
Era Jess? El Evangelio segn Juan nos da elementos para atrevernos a
afirmarlo: Eres t mayor que nuestro padre Abraham, el cual muri? Y los
profetas murieron: quin te haces a ti mismo?
Abraham vuestro padre se goz por ver mi da; y lo vio, y se goz. Dijronle
entonces los Judos: Aun no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham?
Djoles Jess: De cierto, de cierto os digo: antes que Abraham fuese, yo soy
(8:53, 56-58).

Compare xodo 17:1-7 con 1 Corintios 10:1-4. Los judos bebieron de la pea y
Pablo dice a los corintios que los judos bebieron de la misma bebida espiritual;
porque beban de la piedra espiritual que los segua, y la piedra era Cristo.
Ahora compare Nmeros 21:4-7 con 1 Corintios 10:5-9. Contra quin hablaron
los judos? Contra Jehov (Nmeros 21:7). Y a quin dice Pablo que tentaron los
judos? A Cristo (1 Corintios 10:9).
Resulta muy claro ver que cuando xodo 17 y Nmero 21 hablan de Jehov, era
Cristo de quien se trataba.
Veamos ahora un ejemplo de Jehov aplicado al Padre:
En Mateo 22:41-45 Jess hace referencia a Salmo 110:1, donde claramente
podemos constatar que se identifica a Dios el Padre con Jehov.
Con esto en claro, podemos avanzar diciendo que hay un evidente movimiento del
Antiguo Testamento al Nuevo Testamento. El Hijo de Dios se hace manifiesto
(Juan 1:14) y, al morir, Dios el Padre le dio un nombre que sobre todo nombre:
para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los
cielos, y de los que en la tierra, y de los que debajo de la tierra; y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Seor, a la gloria de Dios Padre (Filipenses 2:9-11).
El Nombre Jehov ha dado paso a un nuevo Nombre: Jess! Ahora slo
en ese Nombre hay Salvacin! Y en ningn otro hay salud; porque no hay otro
nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos
(Hechos 4:12).
Hubo una migracin del Nombre de Poder: Jess en lugar de Jehov. Y tan claro
es esto para los primeros cristianos, que Juan 3:18 establece: El que en l cree,
no es condenado; mas el que no cree, ya es condenado, porque no crey en el
nombre del unignito Hijo de Dios.
Podemos entonces comprender que hubo una Misin encargada a los judos, que
debieron cumplir y que de hecho muchos de ellos se esforzaron (y se esfuerzan
an) por cumplir. Podemos leer esta Misin en Isaas 43:1-12: Vosotros pues sois
mis testigos, dice Jehov, que yo soy Dios (v. 12b).
Pero desde la Muerte y Resurreccin de Cristo, la Misin encargada ahora a los
creyentes es clara:
Diciendo: Qu hemos de hacer a estos hombres? Porque de cierto, seal
manifiesta ha sido hecha por ellos, notoria a todos los que moran en Jerusalem, y
no lo podemos negar. Todava porque no se divulgue ms por el pueblo,
amenacmoslos, que no hablen de aqu adelante a hombre alguno de este
nombre. Y llamndolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen ni
enseasen en el nombre de Jess. Entonces Pedro y Juan, respondiendo, les

dijeron: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros que a Dios.

Porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo (Juan 4:16-20).
Pero viniendo uno, diles esta noticia: He aqu, los varones que echasteis en la
crcel, estn en el templo, y ensean al pueblo. Entonces fue el magistrado con
los ministros, y trjolos sin violencia; porque teman al pueblo ser apedreados. Y
como los trajeron, los presentaron en el concilio; y el prncipe de los sacerdotes les
pregunt, diciendo: No os denuncibamos estrechamente, que no enseaseis en
este nombre? Y he aqu, habis llenado a Jerusalem de vuestra doctrina, y
queris echar sobre nosotros la sangre de este hombre. Y respondiendo Pedro y
los apstoles, dijeron: Es menester obedecer a Dios antes que a los hombres. El
Dios de nuestros padres levant a Jess, al cual vosotros matasteis colgndole de
un madero. A ste ha Dios ensalzado con su diestra por Prncipe y Salvador, para
dar a Israel arrepentimiento y remisin de pecados. Y nosotros somos testigos
suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que
le obedecen (Hechos 5:25-32).
Entonces levantndose en el concilio un Fariseo llamado Gamaliel, doctor de la
ley, venerable a todo el pueblo, mand que sacasen fuera un poco los apstoles.
Y les dijo: Varones Israelitas, mirad por vosotros acerca de estos hombres en lo
que habis de hacer. Y ahora os digo: Dejaos de estos hombres, y dejadlos;
porque si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecer: mas si es
de Dios, no la podris deshacer; no seis tal vez hallados resistiendo a Dios. Y
convinieron con l: y llamando a los apstoles, despus de azotados, les intimaron
que no hablasen en el nombre de Jess, y soltronlos. Y ellos partieron de
delante del concilio, gozosos de que fuesen tenidos por dignos de padecer
afrenta por el Nombre. Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban
de ensear y predicar a Jesucristo (Hechos 5:34-35, 38-42).
La Misin es clara: ser testigos del Nombre de Jess!
Concluyamos nuestra reflexin hacindonos la siguiente pregunta: Cmo se
honra a Dios el Padre? Juan 5:23 nos da la respuesta: Para que todos honren al
Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le
envi.