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Droit du mariage dans la tradition musulmane

Le mariage (arabe : zawaj) est l'alliance d'un homme et


d'une femme, dans le but de former une famille[1] et, sur
le plan juridique, d'tablir les alliances et les liations lgitimes. Comme les autres religions monothistes, l'islam
rglemente cette institution, aussi bien dans les pratiques rituelles que dans le vcu au niveau des individus. De ce fait, une forte tradition existe aujourd'hui dans
les aires culturelles o cette religion a tendu son inuence, ainsi qu'un droit spcique, qui diverge cependant selon les rgions en fonction des coutumes locales
et de la jurisprudence spcique dveloppe au cours du
temps, qui dire en particulier selon les coles juridiques (madhhab) et selon le rapport adopt vis--vis du
droit musulman traditionnel (le Code du statut personnel
tunisien de 1956 scarte par exemple de faon importante de la tradition).

mite quatre pouses ; mais donne un statut dirent


l'homme[6] , par exemple pour le divorce. Enn, l'hritage,
inuenc par le rgime patriarcal, favorise les proches
masculins sur les proches fminins, tout en rpondant
des rgles complexes (Voir Droit musulman des successions).
La femme est libre de travailler si son mari l'y autorise
et peut utiliser son pcule comme bon lui semble ; son
mari n'a aucun droit sur son patrimoine personnel[3] . La
femme peut, par contre, exiger du mari qu'il subvienne
l'entretien du mnage [3] . Quelle que soit la fortune de la
femme, ces charges reposent sur le mari [3] . Seul le rite
malkite prvoit une exception cette rgle, interdisant
la femme de donner autrui plus d'un tiers de ses biens
sans l'autorisation de son mari [3] .
L'homme a six obligations principales envers son
pouse[7] :

Histoire du mariage musulman (Zawaj) et obligations des


conjoints

le devoir de cohabitation ;
le devoir conjugal ;
le partage des nuits (en cas de polygamie, le maximum tant de quatre femmes) ;

Suivant la tradition invente au II sicle de l'hgire par


des persans, la condition fminine en priode prisla le devoir d'entretien (nafaka) ;
mique (dite jahiliya en arabe), domine par le patriarcat,
tait dplorable. Les nikh nur, nikh mut'a, nikah ijti labstention de tous svices ;
mah (polygamie) auraient t courants (bien que la po le maintien des relations de l'pouse avec sa famille.
lygamie aurait t, en ralit, rare, selon certains his[2]
toriens ). Ces coutumes taient lies la propension
voyageuse des Arabes de l'poque qui considraient les La femme a cinq obligations[7] :
besoins sexuels comme ncessaires et lgitimes pour un
homme. Dans la priode pr-islamique, au dcs de son
lobissance envers son mari ;
mari, la femme passait son hritier le plus proche, qui
lhabitation au domicile conjugal ;
pouvait se marier avec elle ou la marier avec un autre (Co[3]
ran, IV-19) (voir Mariage arabe avant Mahomet).
la dlit (ce principe n'a pas t codi dans le
Les prescriptions du Coran ont alors rquilibr les
droit positif contemporain des tats musulmans, mis
rapports hommes-femmes, en accordant notamment
part pour la Moudawana marocaine, qui faisait de
la femme marie une personnalit juridique distincte et
la dlit le premier des droits du mari. Toutefois,
spare, et la dotant d'un patrimoine propre qu'elle est
depuis la rforme du Code de la famille marocain de
libre d'administrer (il n'y a pas de communaut de biens,
2004, celui-ci prescrit une dlit mutuelle [7] ) ;
[3]
mmes meubles, dans le mariage musulman) .
les soins du mnage (peuvent tre galement partaLe Coran xe des normes sur le mariage pour protger
gs avec l'homme, l'instar de Mahomet qui aidait
la femme de toutes les perversions antrieures, nopour les corves incluant les tches mnagres, la
tamment en interdisant certains mariages[4] consanguins
couture, etc.) ;
ou non ; rend obligatoire la dot qui entre dans le patrimoine personnel de la femme (dans la priode pris lautorisation maritale pour disposer par contrat
lamique, la dot tait attribue aux parents [5] ), recom(cette obligation ne rsulte que du droit malkite
mande le douaire[4] ; reconnait la polygamie, toutefois liclassique, lorsque la femme veut donner plus d'un
1

5
tiers de ses biens un autre ; ces dispositions n'ont
pas t reproduites dans le droit positif contemporain, et tous les codes d'Afrique du Nord posent a
contrario le principe de pleine capacit de la femme
marie [7] ).

La liation et l'hritage

Le mariage, pierre angulaire de la socit selon la conception du droit musulman, dtermine la liation lgitime,
ainsi que le droit des successions. Tout enfant n de relation extra-maritale n'est ainsi pas reconnu, conduisant
des situations diciles (certains pays, comme la Tunisie,
ont rompu avec cette tradition : voir liation en Tunisie).
De mme, l'adoption n'est pas reconnue, le rgime de la
kafala la remplaant (l'adopt ne reoit pas le nom de son
adoptant).
Selon les coles juridiques, la dure prsume de la grossesse peut tre plus ou moins longue : cette ction juridique, dite de l' enfant endormi, permet de contourner l'institution d'enfants naturels dans des conditions limites (pre en voyage durable, aprs un divorce, etc.).
Ainsi, les hanates considrent que la grossesse peut durer deux ans ; les chafites et les hanbalites quatre ans, et
les malkites de quatre cinq ans [8] .

TAHLIL, AL-TAYS AL-MUSTAAR

conditions du contrat, conclu avec toutes les parties voulues, etc. Ou bien les deux personnes elles-mmes font
verbalement vux d'accepter de vivre ensemble comme
mari et femme, avec l'accord du responsable.

4 Mariages spciques
Outre le mariage classique, certaines coles juridiques
admettent d'autres formes, spciques, de mariage. En
outre, le contrat de mariage peut stipuler un ensemble
de clauses spciques (l'homme peut, par exemple, abandonner le droit de rpudier sa femme, et accorder sa
femme celui de se rpudier elle-mme, mettant ainsi n
au mariage sans passer devant un juge, etc.).

5 Tahlil, al-tays al-mustaar


Ce type de mariage signie mariage visant rendre licite
une femme divorce car le Coran interdit au mari de reprendre sa femme rpudie avant qu'elle n'ait t marie
avec un autre et que ce dernier mariage n'ait t dissout
(2 :230). Ceci vise le faire rchir avant de rpudier.

Les pays arabes ont adopt dans leurs lois cette norme,
l'exception de la Tunisie. En gypte, le code de Qadri
Pacha dit : Le mari qui aura rpudi dnitivement ou
trois fois sa femme libre ne pourra la reprendre qu'aprs
3 Crmonie du mariage
qu'elle aura t lgitimement marie et que le second mari
l'aura rpudie son tour ou sera dcd aprs la consomLes traditions peuvent varier d'un pays l'autre. Par mation du mariage, et qu'elle aura laiss couler le dlai
exemple, l'homme et la femme qui vont se marier ex- prescrit pour la retraite (article 28). Une norme similaire
priment, devant les parents des maris et au moins deux se retrouve dans les codes de la famille du monde arabe.
tmoins, leur vu de vivre comme mari et femme. Si les
parents de l'un des maris sont dcds, un reprsentant Pour qu'une femme rpudie soit licite son mari, il faut
sera choisi par l'poux ou l'pouse. L'imam, ou n'importe quil y ait mariage et des relations sexuelles, sans ncesquel homme choisi pour sa pit, sera rencontr un mois sairement y avoir d'jaculation. Un cotus interruptus sufavant la crmonie, mais cette rencontre n'est pas une n- rait et le mariage doit tre fait avec un musulman, mme
cessit. Le mariage peut tre clbr la mosque appe- si la femme ne lest pas.
le ftiha, dans une mairie (mariage civil) ou au domi- Ainsi, si un musulman rpudie une chrtienne, et que
cile de l'un des futurs maris, ou de leurs parents ce qui cette dernire pouse un chrtien qui divorce son tour,
la femme ne devient pas pour autant licite au premier.
est le cas le plus frquent.
Ces deux personnes se seront galement, au pralable, D'autre part, le deuxime mariage doit tre valide pour
mises d'accord sur un montant prcis (douaire, mahr ), que le mariage suivant le soit.
que le mari devra donner sa femme. L'usage veut que le
douaire soit voqu oralement lors de la prononciation des
vux de mariage entre les deux personnes. Par le douaire,
l'homme tmoigne de son aection pour la femme avec
qui il se marie (c'est un prsent) ; il tmoigne aussi de son
engagement dans cette relation (qui n'est pas temporaire
mais perptuelle) ; enn il montre, en donnant ce prsent,
qu'il va, conformment, continuer dpenser de ses biens
pour subvenir aux besoins de la femme qu'il pouse.

Le mari, cependant, parvient dtourner cette norme


en se mettant d'accord avec quelqu'un (halal) pour qu'il
pouse sa femme et divorce sans consommer le mariage.
Mahomet a maudit les deux. Le calife Omar disait :
Amenez-moi quelquun qui rend licite, et celui qui il rend
licite le remariage et je les lapiderais tous les deux. On appelle lhomme qui rend licite la femme al-muhallil et dans
le dialecte al-tays al-mustaar (bouc demprunt).

Les juristes classiques sont partags sur la validit de ce


Le responsable de la femme marie l'homme et la femme mariage et du remariage. Ils estiment que si le halal se
en leur demandant chacun sils sont d'accord pour vivre marie sans indiquer lintention, le mariage est valable et le
ensemble comme mari et femme, rappelle les ventuelles mariage qui le suit lest aussi. Si par contre, l'homme ou la

5.3

Mariages temporaires

femme annonce lintention, certains estiment que les deux arabes unis, l'gypte, etc., du fait de l'augmentation du
mariages sont valides avec rpugnance. D'autres pensent montant des dots, de la dicult trouver un logement
que le deuxime mariage est valide, mais le suivant ne lest ou d'avoir un salaire rgulier, de la libert de donner libre
[non neutre] [rf. ncessaire]

Dans un cas pareil, l'intention du second mari (Etays el cours certaines murs
musta'ar) est forcment de rpudier la femme au lendemain de son mariage soit parce que le mari de celle-ci
sest entendu avec lui soit c'est la femme ou un membre
de sa famille sest mis d'accord avec ce faux mari, dans
les deux cas aucun imam ni aucun savant ou thologien
ne peut dire que le mariage est valide mme en l'absence
de la connaissance des intentions de l'une des trois parties. ce mariage et le suivant ne peuvent tre reconnus car
bass sur un faux suivant le dire du prophte Mahomet
ce qui est bti sur la traitrise (ici les vritables intentions
du faux mari) est illicite.

5.3 Mariages temporaires


Article dtaill : Mut`a.

Certaines communauts chiites (duodcimains surtout)


pratiquent le mut`a, ou contrat de mariage temporaire
(aussi appel mariage de jouissance, aucun passage dans
le coran ne mentionne ce mariage - contrario amener les
sources). Dans ce mariage, plusieurs rgles sont consiLes malkites estiment un tel mariage invalide et exigent drer, par exemple, si la lle n'est pas marie, elle peut se
sa dissolution, quil y ait eu consommation ou pas. On marier temporairement avec l'accord de son pre.
tient compte non pas de lintention de la femme, mais
de celle du mari. Les hanbalites sont trs exigeants. Un Ce type de mariage est condamn non seulement par
tel mariage tahlil est invalide, que la personne ait dcla- les oulmas sunnites (90 % des musulmans) mais aussi
r lintention ou pas. Pour que le mari puisse reprendre sa par des communauts chiites comme les Tayybi qui le
femme, il faut que cette dernire ait pous un homme qui considre hrtique. Selon la tradition sunnite, le mut'a
veut la prendre comme pouse, et non pas pour la rendre a t abrog par Ali : On rapporte de Ali que le Prophte avait interdit le mariage temporaire et la viande
licite son ex-mari.
des nes domestiques le jour de la bataille de Khaibar [10] . Les religieux duodcimains rfutent cette dcision d'interdiction considrant qu'elle est inspire d'un
5.1 Nikah ur
faux hadith. Mohamed Tahar Ben Achour dfendrait le
point de vue du faux hadith[rf. ncessaire] .
Article dtaill : Nikah ur.
Ce mariage consiste en un mariage qui a pour condition, entre autres, plusieurs tmoins et un contrat. L'poux
6 Annulation du mariage
ne doit pas toutes les obligations[non neutre][Lesquelles ?] . Il
est originaire d'gypte[rf. ncessaire] , o il est encore
Le mariage peut tre dclar nul :
pratiqu[9][rf. insusante] .

5.2

Nikh al Misyar

Article dtaill : Nikh al Misyar.


Le Nikh al Misyar (de l'arabe misyar, voyageur) est
une tradition de mariage sunnite conteste par la minorit chiite. S'il est reconnu par de nombreux ulmas,
il est contest par les chiites qui le considrent comme
une bidah et par certains sunnites[Qui ?][vasif] qui dplorent
d'une part les drives[Lesquelles ?] qu'il occasionne et d'autre
part la pitre condition octroye la femme marie. Il
permet aussi de cacher la prostitution.[non neutre]
C'est un montage juridique bas sur le contrat de mariage islamique usuel, dans lequel la femme renonce un
certain nombre de droits tels que la cohabitation, le partage gal des nuites du mari entre pouses, le domicile,
l'entretien nancier, etc. Le mari peut voir sa femme
sa convenance et, selon certains[Qui ?][vasif] , faire ailleurs
ce qu'il veut. Ce type de mariage est en expansion dans
des pays comme l'Arabie saoudite, le Kowet, les mirats

en cas d'empchement non-respect (parent par le


sang ou par le lait, alliance en ligne directe, relations
sexuelles illicites, etc.)[11] ;
en absence de consentement [11] ;
si la dot n'a pas t accorde, ou de faon nonintgrale [11] ;
en cas de non-respect des formalits [11] .
On distingue le mariage nul (nikh btil) du mariage
irrgulier (nikh fsid) [11] . Les mariages entachs de
vices du consentement entrent dans cette dernire catgorie [11] . L'erreur sur la personne physique n'est prise en
compte que sil sagit de dfauts cits par la loi ; l'erreur
sur les qualits morales de la personne n'est prise en
compte que lorsque celles-ci ont t cites dans le contrat
de mariage [11] .

11

Divorce et rpudiation

Article dtaill : Rpudiation dans l'islam.


Les hommes comme les femmes ont la possibilit de
divorcer en islam. L'islam connat la rpudiation des
femmes par les hommes mais aussi, si les conditions requises sont remplies, le divorce demand par la femme.
Le mariage n'est pas considr comme un sacrement,
mais comme un contrat conclu entre deux personnes
consentantes ; le divorce est donc rupture du contrat. En
gnral, ce contrat doit ncessairement avoir comme objectif, au moment de sa conclusion, de durer de faon indnie ( l'exception du mut'a pour certains chiites).

NOTES ET RFRENCES

8 Le mariage en Inde et au Pakistan


Le Dissolution of Muslim Marriages Act de 1939 [15] ,
loi sur les divorces pass dans l'Inde britannique, est un
vritable code du mariage musulman (Franois-Paul
Blanc, 2007 [16] ), qui a t entrin par le Pakistan aprs
la partition, et amend par une ordonnance du 2 mars
1961 [16] . Amend, il est aussi en vigueur en Inde pour
ce qui concerne les citoyens musulmans [17] .

9 Bibliographie
Franois-Paul Blanc, Le droit musulman, Dalloz, 2e
d., 2007 (143 p. )

Le divorce, sil est une chose possible, ne doit se produire qu'en dernier recours. Mahomet a ainsi voulu prserver le mariage en instaurant la ncessit de ritrer, par 10 Voir aussi
trois fois successives (et non simultanes), la formule de
rpudiation qui met n la vie commune et fait entrer la
femme en 'idda, priode de retraite ou de continence, ou 10.1 Articles connexes
dlai de viduit (qui permet notamment d'viter, au cas
Mariage
o la femme enfante, qu'on attribue cet enfant un autre
[12]
homme qu'au mari) . Pour les chiites, cette rpudiation
Mariage civil
doit se faire devant deux tmoins musulmans de la famille
Mariage religieux
du couple. En outre, an de prserver la femme contre
des abus frquents dans les temps pr-islamiques, le Pro Mariage sunnite
phte a ajout que la troisime rpudiation rendait celle Mariage arabe avant Mahomet
ci dnitive, empchant le mari de maintenir sa femme
Mariage d'amiti
dans un tat intermdiaire. Il y a ainsi deux rpudiations,
dites rvocables (radj'), suivie d'une troisime, irrvo Rapport entre hommes et femmes dans l'Islam
cable (b'in). La rpudiation rvocable est donc conue
comme un moyen de protger le mariage, la rpudiation
Negafa (habilleuse de la marie ; crmonie du mairrvocable comme une protection de la femme. [13]
riage au Maroc)
Toutefois, les populations contemporaines de Mahomet
Droit compar du mariage franco-algrien
stant oppos cette ncessit de ritrer la rpudiation, l'usage a progressivement t admis d'une rpudia Droit musulman
tion unique, en utilisant la triple formule (simultane).
Cette jurisprudence a t entrine dans tous les pays
Droit musulman des successions
musulmans, bien que cette pratique coutumire soit, la
Rpudiation dans l'islam
lettre, contraire au Coran et aux hdith [13] . Les juristes
Mariage temporaire dans la tradition musuln'y ont pas vu une rgle d' idjm (consensus savant), mais
[13]
mane
une bid'a (innovation blamable), tout en l'acceptant
.
De mme, les cadis, sils dploraient cette pratique coutumire, l'ont entrin [13] .
la troisime rpudiation, l'homme ne peut plus revivre
avec sa femme. Selon le Coran, il ne peut la r-pouser
que si celle-ci a entre temps r-pous un autre homme,
puis divorc. cette norme, la jurisprudence a ajout l'obligation de consommer le mariage eectu dans
l'intermde[14] . La rpudiation pour les mariages temporaires est dnitive et unique.
Au Maroc, la rforme du droit de la famille (Moudawana)
a autoris les femmes dcider d'elles-mmes du divorce
(l'art. 71 permet le khul'). C'est aussi autoris en gypte.

11 Notes et rfrences
Site mariage

[1] parmi ses signes quil ait cr pour vous partir de


vous-mmes des pouses, an quauprs delles vous trouviez lapaisement ; quil ait entre elles et vous tabli aection et misricorde ? (Coran, XXX : 21)
[2] Herv Bleuchot, Droit musulman, tome I (Histoires),
Presses universitaires d'Aix-Marseille, 2000, p. 39-49

5
[3] Franois-Paul Blanc, Le droit musulman, Dalloz, 2e d.,
2007, p. 53-54
[4] Sourate 4, verset 23,24.
[5] Franois-Paul Blanc, Le droit musulman, Dalloz, 2e d.,
2007, p. 46-48
[6] sourate 4, vers 34
[7] Franois-Paul Blanc, Le droit musulman, Dalloz, 2e d.,
2007, p. 54-61
[8] milie Barraud, La liation lgitime lpreuve des mutations sociales au Maghreb , Droit et cultures, 59 | 20101, mis en ligne le 6 juillet 2010 (note de bas de page 37)
[9] Mariage or : ces gyptiens qui sunissent en secret
sur Rue 89
[10] (ar)/(tr) Bulgh'ul Marm, Auteur : ibn Hajar ; Sayyurrahman Mbarek Fur, Blul-Meram Tercmesi ve erhi, Polen Yaynlar ISBN 975-9066-15-7 trad. Mehmet
Aliolu et Betl Bozali (stanbul 2005) : p.390-391
[11] Franois-Paul Blanc, op. cit., p. 49-52.
[12] Voir ches du Maroc et de l'Algrie pour le droit du mariage, sur le site du Ministre franais des Aaires trangres
[13] Franois-Paul Blanc, Le droit musulman, Dalloz, 2e dition, 2007, 128 p., p. 34 et p. 64-65.
[14] Franois-Paul Blanc, Le droit musulman, Dalloz, 2e dition, 2007, 128 p., p. 67.
[15] Dissolution of Muslim Marriages Act de 1939
[16] Franois-Paul Blanc, Le droit musulman, Dalloz, 2e dition, 2007, 128 p., p. 35-36.
[17] Arrt de la Haute Cour de Kerala

Portail de lislam

12

12
12.1

SOURCES, CONTRIBUTEURS ET LICENCES DU TEXTE ET DE LIMAGE

Sources, contributeurs et licences du texte et de limage


Texte

Droit du mariage dans la tradition musulmane Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Droit%20du%20mariage%20dans%20la%


20tradition%20musulmane?oldid=109994808 Contributeurs : Capbat, Mbenoist, Kan, Jef-Infojef, Baronnet, Vincnet, Gdgourou, Indif,
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DE RIBOR, Addbot, BerAnth, Flotou, Dardouri S et Anonyme : 62

12.2

Images

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12.3

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