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RESUMO DE FILOSOFIA 4TP

ESCOLA DE FRANKFURT PG 280 AT 283


Ento turma, tudo o que estiver de preto no resumo a cpia fiel do slide do mestre, o que est em
vermelho so colocaes do livro, minhas e do que foi dito em sala pelo professor. Bom estudo a
todos.
ORIGEM: Surgiu como o Instituto de Pesquisa Social, em Frankfurt 1921.
CONTEXTO: Perodo entre Guerras, avano tecnolgico, indstria cultural, psicanlise
(desenvolvida por Freud) e situao do indduo no mundo (d origem ao existecialismo mais tarde).
OBJETIVO: Analisar a sociedade em sua totalidade (e no apenas em setores, como s a
economia, s a cultura, mas sim como um todo) a partir do mtodo diltico (de orientao marxista
importate analisar que os homens de Frankfurt so marxistas esse mtodo dialtico
basicamente a ideia de que todo momento da histria uma transio, e no so apenas fases
separadas uma das outras);
PRINCIPAIS PENSADORES: Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Erich
Fromm, Walter Benjamim e Jurgem Habermas.
PRINCIPAIS CONCEITOS
Sociedade de massa: termo designar nossa sociedade atual;
Razo instrumental: critica da razo uma razo controladora e instrumental que levaria a
morte da razo crtica ( aquela razo utilizada pela elite para dominar as classes inferiores,
a qual diz o que certo ou errado, falso ou verdadeiro para controlar as massas essa razo
est diretamente ligada a indtria cultural);
Indstria cultural: termo de Adorno e Horkheimer para a indstria de diverso em massa
(TV, cinema, teatro, revista, msica, etc seria este o principal meio de controle das massas,
exemplo disso so as propagandas, os canais de televiso como a Globo);
Razo dialgica/Ao comunicativa: razo que nasce do dilogo e da argumentao entre
agentes interessados (instituio ou indivduo que se prope a discutir esses assuntos), em
determinada situao. a razo que surge como meio de se conseguir o consenso;
Verdade intersubjetiva (entre sujeitos diversos) verdade como fruto da ao comunicativa
ancorada nos princpios: no contradio, clareza nos argumentos e falta de contrangimentos
de ordem social. uma verdade absoluta, uma verdade consensual.
TERICOS
THEODOR ADORNO (1906 - 1969) E MAX HORKHEIMER (1895 - 1973)
Analisaram aspectos da sociedade de massa;
Critica direcionada :
Razo iluminista que era responsvel por libertar as pessoas, tornou-se uma razo
controladora e instrumental;
Indstria cultural e da diverso que criaria a homogeinizao dos comportamentos, a
massificao das pessoas.
Resultado: processo de desumanizao do indivduo, desencantamento do mundo,
assimilao dos indivduos ao sistema social dominante (desumanizao porque o homem
passa a ser trocado pelas mquinas com o avano tecnolgico, o mundo perde seu
encantamento com esse avano e com a indstri cultural, e dessa forma acabam por aceitar o
sistema social vigente sem o criticar possvel notar nesses dois pensadores um

pessimismo em relao tecnologia e indstria cultural. Outro ponto notrio nesses dois
tambm que eles acreditam que essa razo que se institui na sociedade atingiu seu ponto de
estagnao, ou seja, no mais possvel reverter essa situao em que a elite controla as
classes inferiores atravs da razo instrumental);
Concluso: a desesperana em relao a transformao dessa realidade social (exatamente
aquele tpico exposto acima).

WALTER BENJAMIM (1892 1940)


Posio otimista e relao a indstria cultural e a emancipao poltica (no s Benjamim,
como tambm Marcuse e Habermas vo se distinguir neste ponto em relao ao pessimismo
de Adorno e Horkheimer);
Critica a Adorno e Horkheimer:
a indstria cultural democaratizaria a acesso as artes (todos agora poderiam ter
acesso as artes com essa ampla divulgao da indstri cultural);
a arte dirigida as massas pode servir como instrumento de politizao.
HERBERT MARCUSE (1898 1979)
Aborda o princpio freudiano do princpio do prazer ao princpio da realidade (Freud dizia
que o homem tende a reprimir seus prazeres em prol de uma realidade/sociedade mais
civilizada. Marcuse adepto a essa ideia, porm a critica a partir do momento em que Freud
diz que no h forma de reverter isso);
Critica: as imposies repressivas so produtos de momentos histtico-socias especficos (o
exemplo dado pelo mestre em sala foi o seguinte: antigamente era adimissvel que houvesse
alojamentos femininos e masculinos separados em universidades, mas houve um caso
recente em que um reitor expulsou um casal da faculdade por frequentarem o mesmo
alojamento. Marcuse acredita que essa represso no mais conveniente nos dias atuais);
O desenvolvimento tecnolgico permitiria ao homem aumentar o seu tempo do prazer (seria
essa a forma de reverter a ideia suposta por Freud, ou seja, a tecnologia permitiria usar mais
o princpio do prazer do que o princpio da realidade);
O homem deveria reorientar a trajetria histrica em relao ao princpio do prazer
(novamente a ideia da critica de Marcuse a Freud).
JURGEM HABERMAS (1929 - )
Critica a Adorno e Horkheimer: o projeto da razo da modernindade ainda no est acabado
(ou seja, embora a razo instrumental seja a dominante, ainda possvel mud-la);
A ao comunicativa abriu campo para uma nova forma de verdade: a consensual ou
intersubjetiva que se conseguiria com o aperfeioamento da democracia;
O mundo seria orientado para razo instrumental, contudo caberia a ao comunicativa o
papel de resistir e reorientar essa razo.

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