PAULO SERGIO ARAUJO IRIGON

ISLAMISMO

Trabalho

do

Curso

de

revalidao

do

Bacharel em teologia apresentado para

cumprir

as

exigncias

da

disciplina

de???????????????????, ministrado pelo

professor Josemar Modes.

FACULDADE BATISTA PIONEIRA

IJU
Novembro/ 2014
2

ISLAMISMO( PROVISORIO)
Paulo Sergio Arajo Irigon1
RESUMO
Hoje, presenciamos o nmero crescente de adeptos a uma das 3 maiores religies mundiais
-O Islamismo. Junto com o Cristianismo e o Judasmo, o Islamismo uma religio monotesta
no qual tem Deus denominado ALLAH. No existe uma data precisa quanto a sua origem,
mas a sua origem fica em torno de 570 a 615 d.C. na cidade de Meca na Arbia Saudida. A
palavra isl significa submeter-se e exprime a obedincia lei e vontade de Al (Allah, Deus
em rabe). Seus seguidores so os muulmanos (Muslim, em rabe), que significa aquele que
se subordina a Deus. Atualmente a religio que mais se expande no mundo, est presente em
mais de 80 pases. Sua crena est baseada em Al, sendo o nico e o Todo Poderoso, o
Misericordioso. Seu livro sagrado o Coro = recitao e o Alcoro = a recitao. O lugar de
culto denominado mesquita ou lugar de Prostrao. Seus principais rituais e festividades
so a quebra do jejum (id al-fitr) aps o Ramad 2e o dia do sacrifcio3 (id al-adha). Seus
cerimoniais esto baseados em cinco obrigaes religiosas: profisso de f, orao, jejum,
peregrinao e esmola. O recm nascido quando menino, sofre a circunciso e o casamento
determinado pelos pais. Homem pode ter vrias esposas mas a mulher somente um esposo.
Aps a morte de Maom, a religio islmica sofreu algumas divises com vertentes de
caractersticas distintas. As vertentes do Islamismo que possuem maior quantidade de
seguidores so a dos sunitas4 (maioria) e a dos xiitas5. Xiita significa partidrio de Ali Ali
Abu Talib, califa (soberano muulmano) que se casou com Ftima, filha de Maom, e acabou
assassinado. Os sunitas defendem o califado 6 de Abu Bakr, um dos primeiros convertidos ao
Isl e discpulo de Maom. Apesar das diferenas, ambos seguidores concordam na
individualidade e soberania de Deus e na crena das revelaes de Maom e a crena na
ressurreio do profeta no Dia do Julgamento.
1

Bacharel em teologia pela Faculdade Batista Pioneira (Iju/RS).

O Ramad (ou Ramado) o 9 ms do calendrio do Isl. Durante este perodo, o povo muulmano coloca em
prtica um ritual de jejum (suam). O Ramad praticado durante o todos os dias do ms, comeando na alvorada
e terminando quando o sol se pe. Alm de no poder ter relaes sexuais, o mulumano proibido de pensar em
tais prticas, mantendo sua mente com o foco em Al, suas recordaes e oraes. So realizadas 5 oraes por
dia (sala) e durante o ms de jejum recitado o Taraweeh, que uma orao especial feita noite. Disponvel
em:< http://www.infoescola.com/islamismo/ramada/ />. Acesso em 01 novembro 2014
3
Festa do Sacrifcio, tambm conhecida como Grande Festa, ocorre durante o Hajj (peregrinao Meca) e
considerada uma das festas mais tradicionais da cultura muulmana. Sua comemorao se d a partir do 10 dia
referente ao ms Dhu al-Hijjah, que finda o Calendrio islmico (Dhul Hijjah). Com durao de 4 dias, a festa
comemorada pelo povo muulmano em vrias regies do mundo, pois uma homenagem ao sacrifcio de
Ismael,
filho
do
profeta
Ibrahim,
seguindo
a
vontade
de
Al.
Disponvel
em:<
http://www.infoescola.com/islamismo/ramada/ />. Acesso em 01 novembro 2014
4
Os Sunitas defendem que o chefe do Estado mulumano (califa) deve reunir virtudes como honra, respeito
pelas leis e capacidade de trabalho, porm, no acham que ele deve ser infalvel ou impecvel em suas aes.
Alm do Alcoro, os sunitas utilizam como fonte de ensinamentos religiosos as Sunas, livro que rene o
conjunto de tradies recolhidas com os companheiros de Maom.
5
Os Xiitas alegam que a chefia do Estado muulmano s pode ser ocupada por algum que seja descendente
do profeta Maom ou que possua algum vnculo de parentesco com ele. Afirmam que o chefe da comunidade
islmica, o im, diretamente inspirado por Al, sendo, por isso, um ser infalvel. Aceitam somente o Alcoro
como fonte sagrada de ensinamentos religiosos.
6
O califado e a posio maior de chefe de Estado, o califa, baseia-se na noo de um sucessor autoridade
poltica do profeta islmico Maom. Disponvel em:http://www.dicionarioinformal.com.br/califado/.Acesso em
02 novembro de 2014.
2

Palavras-chaves: doutrina; evangelizao; combate;

ABSTRACT
Today , we witness a growing number of adherents to one of the three major world religions
-The Islam . Along with Christianity and Judaism , Islam is a monotheistic religion in which
God is called " Allah " . There is no precise date as to its origin , but its origin is around 570615 AD in the city of Mecca in Saudi Saudida . The word Islam means to submit and
expresses obedience to the law and the will of Allah ( Allah , God in Arabic ) . His followers
are Muslims (Muslim in Arabic) , which means one who is subordinate to God . Currently it is
the religion that expands over the world , is present in over 80 countries . His belief is based
on Allah being the only and the Almighty , the Merciful . Their holy book is the Quran
recitation and Quran = = recitation . The place of worship is called Mosque or " place of
prostration " . Its main rituals and festivities are breaking the fast ( 'id al - fitr ) after Ramadan
and the day of sacrifice ( ' id al - adha ) . Their ceremonials are based on five religious
obligations : profession of faith , prayer, fasting , pilgrimage and alms . The newborn as a boy
suffers circumcision and marriage is determined by the parents . Man may have several wives
but a woman only one husband. After the death of Muhammad , the Islamic religion suffered
some divisions with strands of distinct characteristics . The strands of Islam that have the
greatest amount of followers are Sunni ( majority) and the Shiite . Shia means " follower of
Ali " - Ali Abu Talib , the Caliph ( Muslim ruler ) who married Fatima , daughter of
Muhammad , and eventually murdered . Sunnis claim the caliphate of Abu Bakr , one of the
earliest converts to Islam and a disciple of Muhammad . Despite the differences , both
followers agree on individuality and sovereignty of God and belief in the revelations of
Muhammad and the belief in the resurrection of the Prophet on the Day of Judgment .
INTRODUO:
Segundo pesquisa realizada pela sociloga Maria Celi Scalon, do instituto universitrio de
pesquisas do Rio de Janeiro, ressalta que 22% dos brasileiros dedicam parte do seu tempo
para aes de ajuda. A pesquisa, encomendada ao Ibope em 1998, revela que 50% dos
brasileiros adultos doaram naquele ano alguma quantia para instituies de caridade. Se forem
consideradas as doaes feitas a pessoas fsicas, o percentual de habitantes que fizeram
alguma doao sobe para 80%, ou seja, quatro em cada cinco brasileiros 7acabam realizando
algum tipo de doao. Se por ser igreja levando-nos a sermos atuantes e desejosos em
modificar o meio em que vivemos atravs dos nossos atos, recurso ou tempo, observamos
dentro dos ensinamentos bblicos seja no Antigo ou Novo Testamento, que j havia esta
preocupao prtica quanto responsabilidade social do povo de Deus.
A responsabilidade individual e coletiva dos cristos primitivos na totalidade e amplitude no
mbito comum da sociedade, especialmente na vida dos irmos da f percebida em atos
4:34b que relata: ... no havia pessoas necessitadas entre eles... O contexto onde esta
declarao esta inserida, revela uma partilha de bens em prol do bem comum.
Na idade Mdia, desvirtuou-se a inteno e o sentido da ao social bblica e ocorreram
inseres meritocracias no meio da igreja, onde a pobreza e a caridade passaram a possuir um
carter de valor meritrio diante de Deus depreciando os verdadeiros objetivos e motivaes
do socorro aos necessitados, tornando-se fatalistas em relao pobreza. 8 A composio
social da igreja abalou ainda mais o conceito das boas obras, quando o entendimento de que
as esmolas e demais assistncias de caridade teriam um carter de merecimento dos benefcios
espirituais nesta vida e na futura aos que praticassem tais aes o que acarretou at certo
ponto uma questo de salvao pelas obras. Enquanto no inicio da era crist a
compartilhamento de bens era para testemunho e amparo, na Idade Media serviu de pretexto
para igreja impor temor e consequentemente aumentar as receitas.
7
8

Disponvel em:< http://www1.folha.uol.com.br/fsp/brasil/fc2602200115.htm>. Acesso em 26 junho 2014

CREVELD,Martin V., Ascenso e declnio do Estado. So Paulo: Martins Fontes, 2004. p. 230

Em meados do sculo XVII, o Estado surge como uma instituio poltica, totalitria e
independente das demais instituies (igreja), contraindo uma personalidade prpria fora da
influncia da Eclsia e se tornando uma organizao burocrtica9, e no estado liberal (1850 ate
1930) a interveno do estado na ao social converteu-se apenas para os que no tinham
condies de competir no mercado de trabalho, como crianas, adolescentes e idosos, 10 e hoje
os recursos financeiros captados so centralizados pelo Estado Federativo, destinando parte
dos recursos obtidos atravs dos impostos as ONGs, programas scios educativos e aes
assistenciais, o que acabou levando a igreja a se desvincular da necessidade e da sua
responsabilidade como um mecanismo abenoador de vida por completo. Mas ao pesquisar o
tema, sociloga ainda concluiu que doar tempo de forma gratuita uma prtica comum no
pas, mas que ainda sua principal motivao religiosa ou reforada por laos pessoais.
1. AO SOCIAL, SERVIO SOCIAL E ASSISTENCIA SOCIAL.
O objetivo da ao social crist proporcionar s pessoas e comunidades condies de vida
mais dignas, amparando-os com o suprimento bsico das carncias humanas fundamentais
para vida no plano material (moradia, alimentao, sade, educao, trabalho). 11 Quanto sua
amplitude de atuao, os programas de ao social podem ser desde o atendimento de
necessidades emergenciais (assistncia social), muitas vezes chamado de assistencialismo, at
aquela atuao mais ampla que visa resolver os problemas de modo mais permanente e
profundo (ao social).
Um exemplo de objetivo mais elevado e ao mesmo tempo complexo da ao social crist seria
a transformao das estruturas sociais e econmicas do pas, visando eliminao das causas
da pobreza, a correo das injustias sociais, a melhor distribuio de renda e assim por
diante. Nesse ltimo caso, as igrejas em geral, poderiam com sua menbresia atuar junto com o
poder pblico mais diretamente a classe poltica e em conjunto com as diferentes instituies
da sociedade, como ONGs, CRAS e instituies de apoio e assistenciais. 12 Para
desenvolverem projetos e tornarem ativas.
Mas como tudo tem um comeo e partindo da definio de que a responsabilidade social da
igreja estar em obedincia vontade de Deus na misso dos eleitos, entendendo-se que estes
ao serem conduzidos pelo Esprito Santo evidenciam nas suas aes o agir de Deus em suas
vidas. Esta transformao na vida do homem e da mulher acarreta muitas vezes o desejo e
necessidade do envolvimento em mudanas no seu meio social o que gera a vontade na
pratica de se envolver com aes sociais. O que antes era estoicismo e irrelevante passa a ser
algo importante para evidenciar a f crist, como ajudar ao prximo, atender os necessitados e
carentes, amparar os rfos e vivas, etc. Mas este desejo de ajudar o prximo para ser
eficiente necessita de um direcionamento correto para que no ocorra perda de recursos e
tempo.
Atualmente, na maioria das igrejas denominadas evanglicas se associa responsabilidades
social com o ministrio de evangelismo e misses, realizando doaes de alimentos e
campanha de donativos como roupas, tornado-se uma forma de oportunizar o evangelho aos
mais carentes junto com a pratica de f o que no algo contrario as escrituras, mas que
denota apenas uma ponta do que realmente o envolvimento com ao social.
Para definirmos, assistncia social de ao social, a primeira busca apenas ajudar de forma
momentnea 01(uma) pessoa ou um grupo que esteja enfrentando dificuldades, seja financeira
ou social (assistncia jurdica, medica ou educacional) 13. Enquanto que o servio social busca
9

CREVELD, Martin V., 2004. p. 231

PASTOR, M.; BREVILHERI, E. C. L. Estado e Poltica Social. Londrina: Servio Social em Revista. v. 12.
N
01. Jul./Dez 2009.p. 8
11
PASTOR, M.; BREVILHERI, E. C. L, 2009.p.7
12
CALVINO, Teixeira, R., Responsabilidade Social da Igreja, Londrina: Impressa da f, 2003.p.39
13
Disponvel em :< http://www.mds.gov.br/assistenciasocial>. Acesso em 01 de julho 2014
10

socorrer o ser humano em suas necessidades primarias, buscando em conjunto com a

sociedade realizar atividades filantrpicas e de caridade ministrando a indivduos e famlias a
ao social busca eliminar estas causas que acarretam as necessidades, ou seja, ela tenta agir
na raiz do problema atravs das atividades polticas e econmicas, buscando transformao
das estruturas da sociedade em busca de justia social..
Mas para realizar um bom projeto de ao social 14 necessrio recurso para que ocorra este
projeto e que conforme Leilah Landim15diz:16
Para realizar sua misso e atender s necessidades da
comunidade, as organizaes necessitam de recursos, de
origem nacional ou internacional, advindos de fontes
governamentais ou privadas. (Landim, 1999)
Mas o que so estes projetos sociais? Projetos so ferramentas de ao que delimitam uma
interveno quanto aos objetivos, metas, formas de atuao, prazos, responsabilidades e
avaliao.17 Projetos sociais uma forma de organizar aes para transformar determinada
realidade social ou alguma instituio.18Mas a mediao e articulao entre recursos e o
projeto na pratica extremamente importante, pois se deve ter um planejamento bem
elaborado para que ocorra um equilbrio entre ao e os custos em torno deste projeto. Desta
forma a articulao em torno de polticas pblicas e de suma importncia, pois esta
diretamente relacionada com a construo de projetos em comum, o que implica nas
definies em torno da misso de cada organizao.
2. RESPONSABILIDADE DA IGREJA NO AMBITO DA AO SOCIAL
Segundo o seminrio temtico ocorrido na cidade de Belm 19 ...tudo que uma organizao
fizer, ela deve examinar o efeito que tais aes tm no mbito social, se sero positivos ou
negativos. Segundo Calvino, a igreja deveria envolver-se apenas no cuidado com os pobres,
com os rfos e com as vivas enfim, dos necessitados20. O rgo encarregado do
ministrio social da Igreja, diz Calvino, o diaconato. O diaconato, como brao do ministrio
social da Igreja, se envolveria com a administrao dos bens destinados comunidade, uma
distribuio de forma justa e igual entre os necessitados.A visitao e o cuidado com os
doentes decorrentes das guerras, e falta de saneamento pblico, as epidemias, a falta de
assistncia mdica do Estado, e a pobreza. A Igreja vinha como apoio e auxlio, dando ela
mesma assistncia social onde necessrio.21 Calvino Rocha em sua importante obra revela:

14

A INVENO DAS ONGS Do servio invisvel profisso impossvel- Tese de doutoramento apresentada
ao Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional e da Universidade Federal do Rio de
Janeiro; 1993 temos diversos exemplos de ONGs que proporcionam exemplos de aes scias atuantes no
Brasil. Disponvel em: < http://empreende.org.br/pdf/ONG%27s,%20OSCIP%27S%20e%20Terceiro
%20Setor/A%20inven%C3%A7%C3%A3o%20das%20ONGs.pdf.>. Acesso em 27 junho 2014.
15
Leilah Landim, antroploga e pesquisadora do ISER (Instituto de Estudos da Religio) e professora da
Escola de Servio Social da UFRJ.Uma referencia na rea social.
16
Este texto e parte de um trabalho publicado em 1998. LANDIM, L. Aes em sociedade. Militncia,
caridade, assistncia etc. Rio de Janeiro: Iser, 1998. Disponvel em :<
http://www6.univali.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=659>. Acesso em 27 junho 2014.
17
LANDIM, L.,1998.
18
Disponvel em: < http://www.femama.org.br/novo/arquivos/0.438543001309883605.pdf. Acesso em 27 junho
2014.
19
Seminrio Temtico: Teologia de Ao Social pela Igreja Crist STBE Belm: 22 a 24 de novembro 2010
20
Disponvel em: http://portuguese.thirdmill.org/files/portuguese/92317~9_19_01_10-0621_AM~O_Ensino_de_Calvino_Sobre_a.html.Acesso em :28 junho 2014
21
Disponvel em:http://portuguese.thirdmill.org/files/portuguese/92317~9_19_01_10-0621_AM~O_Ensino_de_Calvino_Sobre_a.html.Acesso em :28 junho 2014

"...a atividade social crist na Igreja medieval era

fortemente influenciada pela crena em um estado
cristo universal em que, tanto a Igreja como o
estado, eram instrumentos de Deus para alcanar os
propsitos
para
o
homem.
Era,
portanto,
responsabilidade tanto da Igreja como do estado
promover o evangelismo e responsabilidade social.22"

Mas hoje a igreja tem uma preocupao em apenas evangelizar, pouco se envolvendo em
aes sociais efetivas se utilizando de mtodos e aes para alcanar tal objetivo, apenas
buscando afastar o homem do seu meio, mas pouco ou quase nunca pensa em trabalha-lo para
coloca-lo de volta no meio do qual foi retirado, pois se ele foi realmente transformado, ele
passa ser um modificador e influenciador do meio em que se encontra. A percepo do crente
salvao deve ser dirigida no somente ao espirito mas ir alem , vendo o homem por
completo, mente corpo ou alma.23
Para Bruce L. Shelley Separao do mundo, todavia penetrao no mundo sendo possvel
fazer a distino entre estar no mundo de forma ativa e no fazer parte do dele.24
O cristo deve ser atuante tanto no mundo como na igreja, se fazendo um ser social e atuante
no meio em que vive. A ao social uma atitude 25devendo levar em conta que homem agora
transformado e convertido ao Senhor passa a ser um agente desta mudana no mundo e junto
com a igreja engajar-se para busca de uma transformao e isto inclui realizar aes proativas
sociais que busquem o bem estar comum.
Mas como deve ser este envolvimento nas questes sociais no mbito da sociedade atual?
Conforme Bruce Shelley a ao social tem em seu alvo principal corrigir as estruturas de uma
sociedade onde as aes sociais e processos polticos esto deteriorados ou corrompidos, o
que acaba acarretando grandes divergncias no meio Cristo.26
Um exemplo de ao social aliado evangelizao seria um projeto para que no haja
analfabetismo na comunidade ou bairro localizado em uma determinada igreja, atravs do uso
da leitura e escrita bblica como forma de estudo. Esta evangelizao tambm acaba se
tornando uma ao social pois quando a comunidade engaja-se na transformao das
condies sociais em que ela vive, acaba acarretando grandes mudanas no meio ao qual ela
esta inserida seja por meio de aes comunitrias, mutires, associaes, ou aes polticas.
Para John Stott 27 a misso da igreja acaba sendo dualista no cumprimento de ambos:
evangelizao e justia. O Pacto de Lausanne28 onde Stott foi um dos principais autores, ele
declara :
...a responsabilidade social do crente dualista pois deve
abranger a evangelizao e ao social que devem andar
juntas para serem agentes transformadora da sociedade
civil.
Mas este pensamento encontra restries, pois a ao social junto com o evangelismo pode
figurar como intenes apenas interesseiras que se utilizam do apoio e amparo as classes
mais desfavorecida de ajuda para arrecadar ovelhas para o evangelho, podendo ocasionar
escanda-los e comentrios maldosos acarretando dificuldade na evangelizao e afastamento
22

CALVINO, Teixeira, R 2003.p.54

SHELLEY, Bruce L., A Igreja: O povo de Deus, Edies Vida Nova, So Paulo: 1984.p.127
24
Professor Snior de Histria da igreja e Teologia histrica no Denver Theological Seminary. Ele teve o seu
mestrado pelo Fuller Theological Seminary e seu doutorado na University of Iowa.
25
SHELLEY, Bruce L., 1984,p.130
26
SHELLEY, Bruce L,1984 p.126
27
Pastor e telogo anglicano britnico, conhecido como um dos grandes nomes mundiais evanglicos. Foi um
dos principais autores do pacto de Lausanne, em 1974. Em 2005, a revista Time classificou Stott entre as 100
pessoas mais influentes do mundo.
28
O Pacto de Lausanne. Disponvel em: <www.ultimato.com.br/pagina/pactode Lausanne >. Acesso em 30 de junho 2014
23

do povo em relao igreja. Outro perigo de se fazer ao social com inteno de atingir os
no crentes e oportunizar comentrios de que a igreja ajuda mais os de fora do que os seus
prprios membros ativos.Mas afinal, o que o Evangelho de Jesus expe sobre a igreja e sua
responsabilidade social com o mundo?
Se a igreja pretende ganhar a sua sociedade secular
circundante, ela precisa encarnar-se nela. Isto significa
assumir Jesus de Nazar em nossa vida, dentro de nossa
cultura concreta, a fim de que Ele se torne cidado de cada
uma das culturas deste mundo. A igreja precisa ver as
situaes histricas e concretas de modo pertinente e
participativo, ela no pode ser de modo algum, uma
comunidade paralela. No somos sal do sal, nem luz da
luz; somos sal da terra e luz do mundo.29
Partindo desta definio30 de que a responsabilidade social da igreja estar em obedincia
vontade de Deus na misso dos eleitos na Terra, entendendo-se que estes ao serem
transformados, convocados e conduzidos pelo Santo Esprito acabam evidenciam em sua nova
vida com Cristo, aes concretas no mbito social em suas vidas e na vida do seu prximo.31

3. RESPONSABILIDADE DO ESTADO
A assistncia social, poltica pblica no contributiva, dever do Estado e direto de todo
cidado que dela necessitar.32 A Assistncia Social foi consolidada como um direito do
cidado pela Constituio Federal de 1988.33Ao partir de 2011, com a publicao da Lei
Orgnica da Assistncia Social LOAS, definida como Poltica de Seguridade Social,
compondo o trip da Seguridade Social, juntamente com a Sade e Previdncia Social, com
carter de Poltica Social articulada a outras polticas do campo social.34
A gesto da assistncia social brasileira acompanhada e avaliada tanto pelo poder pblico
quanto pela sociedade civil, igualmente representados nos conselhos nacional do Distrito
Federal, estaduais e municipais de assistncia social. Esse controle social consolida um
modelo de gesto transparente em relao s estratgias e execuo da poltica.35
O controle e gerenciamento dos recursos esto inserido na Norma operacional bsica SUAS
(NOB/suas /Julho 2005) que rege a gesto financeira da Assistncia Social, que atravs desses
fundos destinado a assistncia social, se utilizando de critrios de partilha de todos os recursos
neles alocados, os quais so aprovados pelos respectivos conselhos de Assistncia
Social.36Hoje temos o CRAS (Centro de Referncia de Assistncia Social) que uma unidade
responsvel pela oferta de servios de proteo bsica do Sistema nico de Assistncia Social
29

DARAJO FILHO, Caio Fabio. Igreja: Evangelizao, Servio e Transformao histrica. So Paulo:
Editora Vinde. 1987. p. 54 104p
30
Disponvel em:< http://cbn.org.br/redemi/download/responsabilidade_social_queiroz.pdf. > acesso em
30/07/2014
31
Disponvel em:< http://cbn.org.br/redemi/download/responsabilidade_social_queiroz.pdf. > acesso em 30 de
julho 2014
32
Disponvel em :< http://www.mds.gov.br/assistenciasocial>. Acesso em 01 julho 2014
33
Disponvel em :< http://www.mds.gov.br/assistenciasocial>. Acesso em 01 julho 2014
34
Disponvel em:< http://www.desenvolvimentosocial.sp.gov.br/portal.php/assistencia>. Acesso em 01/07/2014
35
Disponvel em:< http://www.mds.gov.br/assistenciasocial >. Acesso em 01 julho 2014.
36
Resoluo CNAS n130de 15 de julho de 2005.Disponivel em:< http://www.mds.gov.br/assistenciasocial >.
Acesso em 01julho 2014.

- SUAS, nas reas de vulnerabilidade e risco social. 37 Sua atuao no mbito das famlias e
indivduos em seu contexto comunitrio, visando orientao e o convvio scio-familiar e
comunitrio. Sua responsabilidade deve prestar informao e orientao para a populao de
sua rea de abrangncia, e articular com a rede de proteo social local no que se refere aos
direitos de cidadania, mantendo ativo um servio de vigilncia da excluso social na
produo, sistematizao e divulgao de indicadores da rea de abrangncia do CRAS, em
conexo com outros territrios.38 Hoje o Estado se torna um estado social , pois tem em suas
polticas internas a obrigatoriedade a desenvolver politicas sociais de promoo do bem-estar
social, concretizadoras da igualdade real entre cidados e o Estado social busca superar a
contradio entre a igualdade poltica e a desigualdade social. A lei clara quando estabelece
a responsabilidade do Estado na conduo da Poltica de Assistncia Social. Para tanto, cabe a
ele a viabilizao de meios necessrios para concretizao dos direitos que a legislao impe
Deve garantir efetivao dos direitos atravs de um conjunto de aes articuladas que
objetive o financiamento da poltica social , a estrutura de uma gesto e a execuo dos
servios e projetos da participao social.
4.CONCLUSO
Ao social de responsabilidade da igreja que tem Cristo como cabea. So as igrejas por
meio do seus lderes que tem a viso atravs do plpito para ensinar, propagar e organizar
trabalhos sociais e aes voluntarias voltada a responsabilidade social, seja assistncia,
servio ou aes sociais. A igreja tem uma vasta mo de obra experiente para atuar em
diversas reas sociais. E a menbresia ativa e transformada pelo evangelho atravs de ao dos
agentes modificadores e transformadores do interior humano, que a palavra de Deus e o
Espirito Santo. na igreja que temos homens e mulheres que antes eram alcolatras,
dependentes qumicos, corruptores morais e fsicos e que atravs de uma ao transformao
profunda por parte de Deus, agora tem toda a experincia e capacidade intelectual para dar
apoio e se organizar para que em conjunto possam agir em suas reas especificas. Sob o olhar
bblico dever do lder e membros o envolvimento com ao social, com intuito de interagir,
modificar e influenciar o meio no qual esto envolvidos. Praticar a chamada ao
assistencialista, no s secar gelo, mas se torna um anestesiador de conscincia para
aqueles que querem agir de forma superficial no problema. Independe se existe um chamado
para trabalho social, pois todos so chamados a amar o prximo como a si mesmo e isto vai
alm de vocao ou preparao. A igreja no pode se omitir e nem se esconder,
responsabilizando o estado pela negligencia ou omisso. Socorrer o prximo no dia da sua
angustia vai alm de diferenas filosficas ou doutrinarias, requer maturidade espiritual para
transpor barreiras, pois e dever de todo cristo. Vejo de uma forma figurativa a igreja na
questo social, como um grande hospital onde nele existem profissionais competentes e
preparados para atender a todo tipo de pessoa com todo tipo de doena ou trauma
independentemente do que a pessoa tenha feito. No e de responsabilidade de quem um dia
fez um juramento social questionar os motivos que levaram o enfermo a estar ali, mas e dever
do medico atende-lo de tal forma que use todo o eu conhecimento e experincia para
preservar-lhe o dom maior de Deus, a vida. Depois da reabilitao do enfermo, ai sim se
buscar reintegra-lo novamente. E o Estado? O estado tem o dever e responsabilidade de
fiscalizar e gerenciar os recursos que por ele so arrecadados. Pois como j vimos, a
constituio garante os recursos necessrios para financiar aes e obra sociais. O que falta?
Projetos sociais bem definidos, elaborados e objetivos, comprometimento dos cristos que
tenham amor profundo pelo prximo independente de classe social, sexo, religio, cor ou
raa.Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos
37

Disponvel em:<http://www.brasil.gov.br/cidadania-e-justica/2011/10/conheca-o-centro-de-referencia-deassistencia-social >. Acesso em 01 julho 2014

38
Disponivel em : < http://www.assistenciasocial.al.gov.br/programas-projetos/protecao-social-basica-1/craspaif>. Acesso em 02 julho 2014

como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional; e no vos
conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que
proveis qual a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. ( Romanos 12.1-2)
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
BOSCH, David J. Misso Transformadora-Mudanas de Paradigma na Teologia da Misso,
So Leopoldo. EST, SINODAL,2002.
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