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++ YESHUA Y EL SHEMA ++

Por Erick Vivanco


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Una de las pruebas ms contundentes que tenemos respecto de la
estrecha relacin que tuvo el Mesas Yehoshua con la Torh, es su
respuesta a los escribas cuando le preguntaron; Maestro (Rab)
Cul es el primer mandamiento de todos?. Todo Judo o Israelita
profesante de la Torh sabr cual es la respuesta a esa pregunta. Sobre
todo uno que guarde la Torh y que quiere poner por obra los
mandamientos del Eterno. Yehoshua como un judo e Israelita que era,
saba muy bien la respuesta, a la interrogante que le haban planteado
los estudiosos de la poca, y les contesto muy acertadamente, como
est documentado en el escrito de la buena noticia (mesorh) de
Mordekai (Marcos), veamos:
Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar, y saba
que les haba respondido bien, le pregunt: Cul es el primer
mandamiento de todos? Yehoshua le respondi: El primer mandamiento
de todos es: Oye, Israel; YHWH nuestro Elohim, YHWH uno es. Y
amars al YHWH tu Elohim con todo tu corazn, y con toda tu
alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el
principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que
stos (Mordekai/Mr. 12:28-31)
La pregunta que hicieron a nuestro maestro santo fue: Cul es el
primer mandamiento de todos? Una persona que no estuviere de
acuerdo con la vigencia de la Torh, ni siquiera se hubiera molestado en
responder una pregunta relacionada con los mandamientos de la Torh.
Pues el Shema (Escucha), que es el primer mandamiento de la fe
Hebrea, justamente el mandamiento ms importante de la Torh, la
carta de presentacin de fe Bblica Israelita que seala que; Que YHWH
es UN nico Elohim, al cual se le debe amar guardando sus
mandamientos.

Aqu lo importante de esta situacin, y que no podemos dejar de


destacar, es que toda vez que Yehoshua se refiri a los mandamientos
se est relacionando ntimamente con la TORAH. S, con esa instruccin
divina que YHWH le dio a Mosh (Moiss) por medio de Malk
(mensajeros) en el monte Sina. Yehoshua como Judo y como un Rab
del siglo uno, no est trayendo nada nuevo, l est asentando las bases
de la religin hebrea, y de la nica fe verdadera, la de creer en el Elohim
de Israel como UNO, la de amarle con todo el corazn, el alma, y las
fuerzas. Si es que Yehoshua realmente quera fundar una nueva religin,
lejana de la Torh, Por qu tomo prestado el mandamiento ms
importante de la Torh? Si es cierto que el Mesas vino a ensear otros
mandamientos, que son como algunos dicen; la ley de Cristo, Cmo
es que el mismo Yehoshua dice, que el primer mandamiento, es la
declaracin de fe ms importante entregada por YHWH a Israel, el
SHEMA? Evidentemente Yehoshua no est fundando otra ley (la ley de
Cristo), sino que est hablando de la misma Torh (instruccin) divina
recibida por Mosh (Moiss). Yehoshua est dicindonos claramente que
la Torh para l est en vigencia y que el primer mandamiento de la
Torh es el Shema.
Nota: Cuando en los escritos de los apstoles (emisarios) leemos; La
Ley de Cristo, es un hebrasmo (un recurso literario hebreo) para
referirse la misma Torh. Un ejemplo sencillo de esto, es cuando los
judos llaman a la Torh: La ley de Moiss, aun sabiendo que esa
ley no es de Moiss, sino que es de YHWH. Asimismo los alumnos del
Mesas llaman a la Torh; La ley del Mesas (Cristo) a fin de
expresar que ahora guardan Torh de YHWH, segn el camino (Halja =
interpretacin) del Mesas.
Si comenzamos a analizar la pregunta del Escriba, notaremos que no
solo se refiere al SHEMA (el primer mandamiento) sino que la pregunta
es; cul es el primero de TODOS?. Es decir, el escriba sabe que hay
un mandamiento mayor que todos, pero al mismo tiempo sabe que hay
ms mandamientos que estn en dependencia respecto de aquel
mandamiento que es el primero, la palabra todos en la pregunta del
escriba est representando a toda la Torh.
Esos mandamientos a los que se refiere el Escriba, tienen un orden
jerrquico dependiendo de su relevancia espiritual y su conexin con el
AMOR, la JUSTICIA, y la FE, son mandamientos de la TORAH, y no
mandamientos de otro convenio diferente. Por lo que la respuesta que

tenemos del Mesas Yehoshua a la pregunta del Escriba, es una repuesta


totalmente TORAHICA, no contradice la Torh, no la anula, no la
cambia, sino que todo lo contrario la levanta al nivel que siempre ha
tenido. Yehoshua est colocando las cosas en su lugar, l entiende que
hay UN mandamiento que est sobre los OTROS MANDAMIENTOS de
la Torh, no en el sentido incorrecto que algunos creen, como si este
primer mandamiento le quitara la eficacia a los otros mandamientos,
sino que todo lo contrario, en el correcto sentido, pues la funcin del
primer mandamiento es sostener el espritu de toda la ley,
Cmo? Guardando los otros mandamientos, que el escriba llama:
todos, hacindolos en pos del primero, donde se nos manda a creer
que YHWH es uno y amarlo con todas las fuerzas, corazn y alma, y el
amor al prjimo Lo va comprendiendo? Es decir, la forma de cumplir
con el primero es guardando todos los otros mandamientos que nos
aplican, pero con la base de que los hacemos y los guardamos porque
AMAMOS A YHWH.
Por lo tanto nos debemos preguntar lo siguiente; Est de acuerdo
Yehoshua con que guardemos el primer mandamiento? Lgicamente
s!, Y que implicara que guardemos el primer mandamiento? implica
lgicamente que el hombre debe cumplir y guardar TODOS los otros
mandamientos que dependen del primero. O sea, Yehoshua est
enseando que la forma de cumplir con el primero de todos los
mandamientos es guardando todos los otros mandamientos en base al
amor a YHWH y en base al amor al prjimo. As est documentado y
esto es lo que significa lo dicho por el Mesas en el escrito de Matiyahu
(Mateo):
De estos dos mandamientos depende toda la ley (Torh) y los
profetas (Matiyahu/Mateo 22:40) (RV1960)
La palabra griega que se traduce en la versin RV1960 como depende
es kremnnumi y tambin puede traducirse como: colgar. De
hecho otras versiones traducen el verso as; de estos dos
mandamientos cuelga la Torah, dndonos a entender que el
espritu de la Torh que es el amor a YHWH y el amor al prjimo,
ES EL QUE SOSTIENE la prctica de todos los otros mandamientos. No
en vano el sabio Shal (Pablo) escribi en su primera carta a Corinto;
Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo
a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si tuviese

profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese


toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo
amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a
los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo
amor, de nada me sirve. (1Corintios 13:1-3)
El emisario Shal (Pablo) como Sabio Israelita que era, hace su
comentario apoyado lgicamente el principio bsico del primer
mandamiento, el amor a YHWH, y por ende el amor al prjimo. Sin ese
mvil, nada de lo que hagamos valdra realmente la pena. Por lo que
entonces si amamos a YHWH guardamos el primer mandamiento,
supeditados, a que guardamos todos los dems. Quiero decir que si
guardamos todos los mandamientos es porque estamos guardando el
primer mandamiento. Si guardamos el primero, es porque guardamos
todos los dems.
Por lo que no cae la interpretacin errnea que hacen algunos,
sealando que el primer y segundo mandamiento viene a dejar sin
vigencia a todos los dems mandamientos. No olvidemos lo que escribi
el sabio Yacov (Santiago) en su carta:
Porque el que dijo: No cometers adulterio, tambin ha dicho: No
matars. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has
hecho transgresor de la ley (Yaacov/Santiago 2:11)
Por lo que podemos tambin nosotros decir; Porque el que dijo: No
cometers adulterio, tambin ha dicho: Guardaras el Shabbt, No
comers cosa inmunda, etc. El mismo que ha dicho y ordeno el
primer y segundo mandamiento tambin mando a guardar los otros
mandamientos. Por lo que nos exige que en pos de guardar esos dos
mandamientos de los cuales cuelga la Torh, cumplamos con todos los
dems mandamientos. Lo comprende? No podemos cumplir con el
primer mandamiento, si no cumplimos con toda la Torh que est
relacionada con ese primer mandamiento. Cmo podramos amar a
YHWH, y creer que l es UNO y UNICO, cuando creemos que l no es
uno sino tres? No podemos cumplir el primer mandamiento de amar a
YHWH, si los mandamientos que l pide respecto de l, no los
guardamos; No tomar su nombre en vano; guardar el Shabbt, celebrar
sus fiestas, etc.

Lo mismo ocurre con el segundo mandamiento, como podramos


guardar y cumplir con ese mandamiento, si odiamos al hermano
extranjero, si no honramos al Padre y a la Madre, si no amamos a
nuestra mujer, si codiciamos lo de nuestro prjimo, etc.
Por lo que entonces lo que Yehoshua nos quiere decir es que la Torh se
puede cumplir en resumidas cuentas en estas dos acciones, amar a
YHWH y amar al prjimo, y que no podramos amar a YHWH ni al
prjimo, sino cumplimos toda la otra instruccin de la Torh.
Es muy interesante echarle un vistazo al pasaje de la Torh que
Yehoshua est citando al escriba, escrito en el libro de Debarim
(palabras) o Deuteronomio, capitulo 6:1-9 en adelante. Veamos que nos
dice el contexto del primer mandamiento:
Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que
YHWH vuestro Elohim mand que os ensease, para que los pongis por
obra en la tierra a la cual pasis vosotros para tomarla; para que temas
a YHWH tu Elohim,
guardando todos sus estatutos y sus
mandamientos que yo te mando, t, tu hijo, y el hijo de tu hijo,
todos los das de tu vida, para que tus das sean prolongados. Oye,
pues, oh Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien
en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquis, como te ha dicho
YHWH el Elohim de tus padres (Devarim/Deut 6:1-3)
Cuando Yehoshua responde al escriba que el primer mandamiento es el
Shema Israel (Deut. 6:4), tambin implcitamente est citando todo el
pasaje que est registrado en el mismo captulo. Lo interesante de
aquello es que en ese captulo, YHWH pide a Israel guardar no solo el
primer mandamiento, sino que todos los mandamientos. O sea,
YHWH nos ensea que no existe la forma de guardar el primer
mandamiento sino se observan los otros mandamientos que el dio a su
pueblo.
As que afirmamos el argumento que hemos venido diciendo el
cumplimiento del primer mandamiento depende de toda la Torh y toda
la Torh depende del primer mandamiento, as mismo sucede con el
segundo mandamiento, lgicamente en relacin a los mandamientos
que nos obligan hacia el prjimo.

La respuesta que Yehoshua da al escriba, trae implcita otras varias


respuestas importantes para nosotros, que estoy obligado a sealar
aunque sea un poco ms rpido, pero que sin duda nos dejaran ver aun
ms a Yehoshua como el Mesas Hebreo, como el ms excelente
maestro de la Torh, por ejemplo tenemos:
1.- Yehoshua comienza diciendo: Escucha Israel. Para algunos esto
podra no significar nada, pero para quienes entendemos la importancia
de Israel, significa mucho. Pues el Mashiaj est comenzando por el
principio, no por la segunda parte. He odo algunos amigos responder a
la pregunta; Sabes cul es el primer mandamiento? ellos al
responder han dicho: S, claro, es: Amaras al Seor tu Dios, con
todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas, Pero
es ese todo el primer mandamiento? Quizs la respuesta es sincera, y
est bien, pero solo en parte, debido a que el primer mandamiento
comienza tal cual Yehoshua lo dijo; Escucha Israel. Note la
importancia de esto, pues YHWH le pide a Israel Escuchar, no le pide a
la Iglesia Catlica Romana, no le pide a los Egipcios de la poca de
Mosh, ni a ningn otro credo, NO, el mandamiento comienza exigiendo
la atencin obediente (Eso es Shema) de Israel. Y qu con que
se llame la atencin obediente de Israel, y no de otra nacin o
institucin? Pues algo muy importante; aquello implica que para poder
comenzar a guardar este primer y gran mandamiento como se debe,
debemos ser parte de Israel. Bendito de YAH! Que somos Israel, los
que injertados por los meritos del Justo en venido a formar parte del
Buen Olivo. (Romanos cap. 11) (Efesios cap. 2).
2.- Yehoshua contina diciendo cual es el primer mandamiento: YHWH
nuestro Elohim, YHWH uno es (Cabe sealar que Yehoshua lo dijo
tal cual aparece en el texto hebreo de Deuteronomio, las versiones
actuales evaden el nombre de YHWH en sus traducciones) El momento
que se estaba dando con la pregunta del escriba a Yehoshua, era el
momento justo para que Yehoshua mostrara su tendencia trinitaria, (si
es que l lo era). Por qu Yehoshua no dijo abiertamente que el Shema
era una declaracin de fe trinitaria? Era justo el momento para
explicarnos porque el Shema nos pide que sepamos que YHWH es UNO
y no tres. Ese era la ocasin precisa para que el Maestro nos guiara en
cuanto a una cuestin de tanta importancia para la fe del creyente, la
naturaleza de Elohim. Sabe usted porque no lo hizo? Sabe usted
porque Yehoshua no menciono por ningn lado la trinidad, ni mostro
una tendencia trinitaria en su respuesta? Porque Yehoshua era el

Mesas Hebreo, un Judo, que solo crea en la existencia intrnseca de UN


Elohim, el cual era YHWH su Padre!, pudindonos explicar un asunto de
tamaa relevancia no dijo nada porque Yehoshua jams fue trinitario ni
enseo tal dogma catlico romano. Yehoshua como el Mashiaj enseo lo
que ensea el Shema, ni ms ni menos: YHWH nuestro Elohim, es
UNO.
Pero aun hay ms, en la respuesta que el escriba le da a Yehoshua,
encontramos un monotesmo (Un solo Di-s) claro en el credo del escriba
y en el del Mesas:
Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno
es Elohim, y no hay otro fuera de l.. (Verso 32).
El escriba como hebreo al igual que Yehoshua, sabia de que trataba el
primer mandamiento, y conoca sus enseanzas bsicas, por eso dijo:
que YHWH es UNO y no hay otro fuera de l. Porque Yehoshua
no corrigi al escriba? Era la ocasin precisa para decir; No hay otro
fuera de nosotros tres, o del Padre, del Hijo, del espritu santo
que somos uno, o fuera de Elohim que somos tres, etc.
Podramos aplicar una gran variedad de argumentos trinitarios a la
respuesta que NO DIO el Mesas Yehoshua al escriba, pero es obvio,
no est la respuesta que quisieran leer ah los amigos trinitarios. Es ms
Yehoshua apoyo, y estuvo de acuerdo con la respuesta que le dio el
escriba, pues le dijo: No ests lejos del reino de Elohim. De este
modo solo comprobamos que Yehoshua fue un maestro totalmente
torahco (acorde al mensaje de la Torh), pues en la Torh, no cae, la
enseanza de que Elohim sea trino.
Por ltimo continuando con la respuesta sabia que da el escriba a
Yehoshua, notamos como es que l entiende el espritu de la Torh: La
Justicia, el Amor, y la FE. De qu valdra un sacrificio, si no hay
arrepentimiento interno? De qu sirve un korban (ofrenda) a YHWH, si
me olvido de sustentar a mi familia o de honrar a mis padres? De nada
servira cumplir con estas miztva (mandamientos) si no hay una base
espiritual real, Cul? La de amar a YHWH y al prjimo como a nosotros
mismos. As que el escriba dice acertadamente a Yehoshua:
Y el amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento, con toda
el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a uno mismo,
es ms que todos los holocaustos y sacrificios. Yehoshua entonces,

viendo que haba respondido sabiamente, le dijo: No ests lejos del


reino de Elohim. Y ya ninguno osaba preguntarle. (Mordekai/Marcos
12:32-34)
Pero lo que ms me impresiona de la respuesta del escriba, es que pasa
de ser un necio: Que pregunta por tentar a Yehoshua (Mt. 22:35) a
convertirse segn el Mesas Yehoshua, en alguien que no est lejos del
reino de Elohim, Por qu razn? Pues porque la respuesta del escriba
est en total armona con lo que significa el primer mandamiento: El
escriba sabe que el primer mandamiento consta en saber y creer y vivir
conforme a que no hay otro Elohim mas que YHWH, que no hay otro
fuera de l. El sabio sabe que a ese Elohim se le debe amar, con todas
las fuerzas, el corazn y el alma. El Sabio sabe que debemos amar al
prjimo como a nosotros mismos, pues de estas cosas depende la el
real cumplimiento de toda la Torh. En definitiva, el escriba, segn
Yehoshua no est lejos del reino Porque Sabe cual es y en qu
consiste el primer y el segundo mandamiento, el escriba no est lejos
del reino de Elohim, porqu acepta la Torh comenzando por sus dos
ms grandes exigencias. Quizs el escriba aun no estaba aun en el reino
de Elohim, porque su intencin principal, haba sido; preguntar para
tentar a Yehoshua, por lo que careca de cumplir entonces con el
primer y el segundo mandamiento, pero sin duda alguna, que la
maravillosa respuesta que obtuvo del Mesas Yehoshua ese anciano de
Israel, fue una gran recompensa inmerecida, tan solo porque l puso en
el nivel que corresponde poner, a los mandamientos ms importantes de
la Torh.
No es urgente recapacitar, para estar cerca cada da ms del reino de
Elohim, tomando en cuenta que nuestro Mesas santo jams vino a dejar
sin vigencia la Torh, sino que a mostrarnos a travs de estos dos
mandamientos, su real cumplimiento. Cuando sepamos y entendamos
que es el primer mandamiento, que YHWH es UNO y que no hay otro
fuera de l, que le debemos amar con todas las fuerzas, el corazn y el
alma, que debemos amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos, y
que si hacemos todos los mandamientos bajo el conocimiento y la base
de los dos primeros, entonces habremos comenzado a vivir en el reino
de YHWH, cuya legislacin eterna fue, es y ser siempre la Torh.
Shalom en el Mashiaj.