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LIO 6 A QUEDA DO IMPRIO BABILNICO (Dn 5) AULA DOS

PROFESSORES ADEJA 28/10/2014

Teologia: A justia e a soberania de Deus; filosofia: distino entre santo e


profano.

Devocional: A soberba do homem profano trar o juzo de Deus sobre si.

Contexto histrico: Queda do Imprio da Babilnia (539 a.C.).

* Problema histrico: (II, 3, 2 ), Belsazar no era o imperador da Babilnia, era


apenas um rei interino na ausncia de seu pai, o Imperador Nabonido.

RVORE GENEALGICA DA REALEZA DA MDIA, PRSIA E BABILNIA


MDIA

Ciaxares II (645-585 a.C.)*


BABILNIA
Astages (596-560 a.C.)

Dario, o medo?
(teoria de Josefo).

PRSIA

Cambises I (580-559 a.C.)

Mandane (595-554 a.C.)

Ciro II (600-530 a.C.)

Amitis

Nabucodonosor II (632-562 a.C.)

Evil-Merodaque (610-560 a.C.)

Nitocris

Neriglissar (?-556 a.C.)

Labashi-Marduque (?-556 a.C.)

Nabonido (?-539 a.C.)

Belsazar (557?-539 a.C.)

* As datas so referentes ao tempo de vida, no somente ao tempo de reinado.


INTRODUO

1. REVISTA: Os poderosos da terra pensam que podem se emancipar da


soberania de Deus, (Sl 2.1-4). Isaas havia profetizado sobre a ascenso de Ciro

como libertador do povo de Israel, aproximadamente 150 anos antes (Is 44.2328). Deus revela os seus segredos aos seus profetas (Am 3.7). Que venhamos
realizar a obra de Deus com temor e reverncia, pois um dia tambm seremos
julgados pelo nosso Senhor. A Igreja necessita compreender a separao entre
o que santo e o que profano (Ez 44.23; Am 6.6; Is 52.11). / O comentarista
faz um histrico das sucesses no trono da Babilnia aps a morte de
Nabucodonosor.
2. LIVRO: A queda do Imprio Babilnico havia sido profetizado pelo profeta
Isaas, pelo menos uns 150 anos antes de acontecer (Is 14.3-5; 47.1,5). O
profeta Jeremias tambm profetizou sobre tudo o que aconteceria com Israel e
as invases de Jerusalm e Jud, bem como anunciou a destruio da Babilnia
(Jr 50.2; 51.53,58). / A inteno libertina de Belsazar era desafiar os outros
deuses, principalmente, o Deus de Israel, amado e reverenciado pelos cativos
judeus dentro do palcio. / Sobre o peso e a balana justa (Pv 16.8).
3.

FLVIO JOSEFO: De acordo com Flvio Josefo, aps a morte de

Nabucodonosor, Evil Merodaque, seu filho, assumiu o trono. Uma das atitudes
mais importantes desse rei foi colocar Jeconias, ou Joaquim, em liberdade,
enriquecendo-o com presentes, tornando-o mordomo-mor de seu palcio e
dedicando a ele um afeto particular. Conforme Josefo, Evil-Merodaque reinou
dezoito anos; sendo sucedido por seu filho Niglizar, que reinou quarenta anos;
sendo sucedido por Laboford, que reinou nove meses; sendo sucedido por
Belsazar, chamado de Naboandel; at ser derrotado por Ciro, rei dos persas, e
Dario, rei dos medos.
4. JOYCE BALDWIN: Belsazar tornou-se o rei interino da Babilnia na ausncia
de seu pai, Nabonido, por este ter ficado cerca de dez anos na Arbia em
campanhas militares. / O banquete de Belsazar foi pura bravata, o ltimo
estertor de um rei apavorado, tentando sem sucesso afogar os seus temores.
No de se admirar que o pnico tomou conta dele fazendo-o passar vexame
assim que algo inesperado aconteceu. Nabonido havia fugido deixando seu
filho sozinho para enfrentar o inimigo que estava s portas.
5. BRIGHT: Aps a morte de Nabucodonosor o poder da Babilnia declinou
rapidamente, pois no havia estabilidade interna. Em sete anos houve trs
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sucesses no trono. O filho de Nabucodonosor, Amil-Marduk, ou Evilmerodac,


reinou de 562-560, foi ele que libertou o rei Joiaquim da priso (II Rs 25.2730); de forma violenta, Nergal-shar-usur (Neriglissar), deps seu cunhado do
trono, e reinou entre 560-556, ele citado como oficial babilnio em Jr 39.313; o filho de Neriglissar, Labashi-Marduk, assumiu o trono em 556; mas foi
destitudo por Nabu-naid (Nabonidus), descendente de uma famlia nobre de
origem aramia de Haran, tendo governado de 556-539. Nabonidus tinha o
apoio de elementos dissidentes da Babilnia que sofriam sob o poder
econmico e espiritual dos sacerdotes de Marduk. Seu governo, no entanto,
trouxe muitas discrdias para a Babilnia. Por ser adorador da deusa Sin,
investiu muito em seu culto, restaurando o templo da deusa em Haran, e
elevando a deusa suprema posio no panteo da Babilnia. Aps as
primeiras campanhas militares na Cilcia e na Assria, ele transferiu sua
residncia para o osis Teima, no deserto da Arbia, a sudeste de Edom, onde
permaneceu por dez anos. Enquanto isso, os negcios da Babilnia haviam
ficado nas mos do prncipe Bel-sahr-usur (Belsassar). A transferncia de
residncia ocorreu devido a uma revolta por parte dos cidados da Babilnia e
de cidades circunvizinhas que protestavam contra a poltica religiosa do rei.
Nesse nterim ocorre a revolta de Ciro contra os Medos, cujo ltimo rei foi
Astages (585-550), cunhado de Nabucodonosor e filho de Ciaxares. Como os
medos eram uma ameaa constante a seu territrio, podemos imaginar que
Nabonidus tenha-se alegrado quando irrompeu a revolta no imprio medo. O
lder dessa revolta era Ciro, o persa, rei vassalo de Anshan, no sul do Ir, e de
uma Casa (os Aquemnidas) relacionada com os reis medos. verdade que, no
comeo, Nabonidus apoiou Ciro, mas ele logo se arrependeria de t-lo feito.
Em 550, Ciro apoderou-se de Ecbtana, destronou Astages e tomou o vasto
imprio medo. (...)
Temendo agora Ciro mais do que temera os medos. Nabonidus aliou-se a
Amasis, fara do Egito (570-526), e Creso, rei da Ldia (aproximadamente
560-547/6), numa aliana defensiva contra Ciro. Mas foi tudo em vo.
6. DONNER: Quem chegou ao poder foi um homem de Hara, o ultimo rei do
imperio neobabilonico: Nabonid (Nabu-na id, 556-539), filho de um
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procurador (shak- kanakku) e principe (rubu), Nabu-balassu-iqbi, de resto


totalmente desconhecido, e da sacerdotisa de Sin chamada Adda-Guppi. /
Como vizinho imediato ao leste da Babilonia, no territorio do antigo Ela,
estava a estirpe dinastica persa dos aquemenidas, que viviam em relacao de
dependencia dos soberanos medos. Dessa estirpe promissora descendia Ciro II,
que se emancipou paulatinamente dos medos e conseguiu, em tomo de 550,
vencer o rei dos medos, Astiages, pondo fim ao domnio medo. Em 549, ele
conquistou Ecbtana, a metrpole meda situada no planalto iraniano, e a
transformou no centro de seu novo imprio persa. Na sia Menor se
estabelecera novamente, pela primeira vez desde o colapso do Novo Imprio
hitita, uma estrutura estatal maior: o imprio ldio, sob o rei
proverbialmente rico Kroisos (Creso), que reprimiu a influncia meda na
Anatlia. Se Ciro quisesse assumir a herana meda em sua totalidade, era
inevitvel um confronto militar com a Ldia. Envolvido em preparativos para
fazer isso, Ciro no tinha nenhum interesse de entrar em conflito com seu
vizinho babilnico. Fez um gesto de boa vontade e deixou para, Nabonid a
provncia de Har. Por meio desse hbil lance ele colocou aos ps de Nabonid
sua cidade natal, podendo agora contar com a retaguarda livre. Nabonid foi de
imediato para Har e se ps a reconstruir esplendorosamente o templo
destrudo de seu deus Sin, Ehulhul. A preferncia unilateral e quase fantica
pelos deuses Sin e Shamash lhe rendeu muitos inimigos, de maneira especial,
naturalmente, entre os sacerdotes de Marduque na cidade da Babilnia. (...)
Os sacerdotes de Marduque faziam cada vez mais uma ativa propaganda propersa, na qual Ciro era festejado como o libertador vindouro. As comunidades
de exilados judeus na Babilnia aderiram a essa propaganda e esperavam de
Ciro o fim de seu cativeiro. Belsazar era o homem mais odiado na cidade da
Babilnia
7. ANTNIO GILBERTO: O captulo 5 do livro em apreo deve ser estudado
luz de Isaas 21.1-9, onde temos a profecia da queda de Babilnia, proferida
por Isaas cerca de 150 anos antes. A meno do Elo e da Mdia (Is 21.2),
apontam para a conquista de Babilnia por Ciro. Os captulos 13 e 14 de Isaas
acrescentam mais detahes profticos dessa queda de Babilnia.
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1. HERNANDES DIAS LOPES: H uma linha invisvel que separa a pacincia


de Deus de Sua ira. Os que persistem em andar no caminho errado cruzam essa
linha invisvel. Chega um dia em que Deus diz: Basta! No h um caminho
especial que conduza ao inferno. E necessrio apenas permanecer, por tempo
suficiente, em seu prprio caminho.
2. ZUCK: Apesar do colapso e queda de Israel e Juda, o livro de Daniel deixa
cristalinamente claro que o Senhor Deus permanece absolutamente soberano
sobre os assuntos humanos. E o que vemos atualmente, independente das
condicoes politicas e religiosas que indiquem o contrario, e futuramente,
quando ninguem teria duvidas a respeito. / Talvez a maior evidencia do
dominio do senhorio do Senhor na propria experiencia de Daniel esteja na
conviccao firme de que o seu Deus era quem nomeava e depunha os monarcas
dos reinos humanos. Porque estes reis e seus suditos pensavam que os seus
deuses os chamaram a posicoes de destaque e lhes deram privilegios e
responsabilidades, a afirmacao de Daniel dizendo que o Deus de Israel foi, na
verdade, o originador e concessor da autoridade humana era uma negacao
tacita de qualquer papel visivel para os deuses das naes. / Um monarca
humano poderia reinar e reinar em linha com os propositos de Deus, mas ele
tem de reconhecer a fonte e limitacoes da sua autoridade. A soberania dos reis
e uma soberania derivada do Rei dos reis. / Belsazar, o filho (ou seja, o
sucessor) de Nabucodonosor, tambem aprendeu que a verdadeira base para a
realeza do seu ilustre antecessor estava na disposicao do Deus de Israel. (...)Os
reis sobem e os reis caem, tudo de acordo com as ordens do unico Deus
verdadeiro de todos os homens. / Logico que com estas confissoes de
Nabucodonosor e Dario nao devemos concluir que estes reis se converteram
ao jeovismo e abandonaram os seus respectivos sistemas religiosos politeistas.
Nao ha evidencia historica disso. Ao mesmo tempo, nao ha razao para
duvidarmos da credibilidade do testemunho que Daniel da a essas confissoes,
pois a atitude desses reis fazia parte da natureza da crenca sincretista eles
adotarem qualquer um e todos os deuses que dessem evidencias de
merecimento. / A soberania de Deus e nao apenas um fato historico, mas
tambem um tema central da escatologia. O mundo em geral pouco ve e aprecia
o dominio divino no aqui e agora. E fundamental que chegue o dia em que a
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soberania de Deus, hoje amplamente secreta, se torne visivel a todas as


pessoas. / Esta tensao entre o dominio celestial e o dominio terreno e de
grande interesse para a teologia de Daniel. E o ponto de articulacao no qual
gira o seu argumento fundamental. / A criacao e manutencao do governo
humano sob a regencia de Deus nao devem conduzir a um endosso
inquestionavel das politicas e praticas desse governo, pouco importando que
forma politica seja. / Belsazar tambem mostrou falta de sensibilidade a sua
responsabilidade ao Deus dos ceus. (...) A questao nao e a legitimidade da
soberania humana, mas o reconhecimento de um Deus mais alto a quem essa
soberania esta subordinada.
3. EDUARDO JOINER: O atributo da justia de Deus a expresso da
santidade em ao, ou a disposio para dar a cada um segundo a sua obra. A
justia divina pode ser considerada como legislativa e judicial.
Justia legislativa, prescreve o que bom e probe o que mau, anunciando ao
mesmo tempo qual ser a recompensa tanto de um como de outro.
Justia

judicial

aplica-se

conduta

de

entes

racionais:

chama-se

recompensadora quando refere-se ao galardo dos obedientes, e vingativa


quando refere-se ao castigo dos desobedientes.
A justia recompensadora ao justo no por dbito, mas por graa. (Hb 6.10;
Ap 22.12; J 34.11-12). (...)
4. A justia de Deus administrada com imparcialidade. (Gn 18.25).
I O FESTIM PROFANO DE BELSAZAR (1-4)
1. REVISTA: O rei Belsazar estava embriagado ao fazer pouco caso da religio
dos prisioneiros judeus. Durante a orgia promovida por ele no palcio da
Babilnia, profanou o sagrado ao trazer os utenslios da casa de Deus Jeov
para serem utilizados na festa. Nabucodonosor no tinha chegado a tanto, pois
ele havia posto esses utenslios no templo de seu deus Bel, ou Marduque,
respeitando o sagrado. / De acordo com o comentarista, Nabonido, o pai de
Belsazar, estava no campo de batalha enquanto seu filho promovia a festa para
satisfazer suas paixes. Belsazar ignorava a crise que estava por vir. / Para o

comentarista, as maldades e os prazeres pervertidos so prprios de ambientes


em que predominam a luxria, a riqueza e a ostentao.
2. DEFESA DA F: At a segunda metade do sculo XIX, o nome de Belsazar
no havia sido confirmado, com a exceo do livro de Daniel e obras derivadas
dele (Baruque, Josefo). Outras fontes informam que Nabonido foi o ltimo rei
da Babilnia, e alguns crticos declaram que um personagem fictcio.
Entretanto, durante os ltimos 150 anos, surgiram abundantes evidncias (pelo
menos 37 textos de arquivo) que demonstram que Belsazar foi uma pessoa
real, o filho de Nabonido e governante da Babilnia durante os longos perodos
de ausncia de seu pai. / Seu pai literalmente a expresso do texto
aramaico, significando antecessor. (...) provvel que Nabonido tivesse se
casado com uma filha de Nabucodonosor, e desta maneira o grande rei se
tornaria antecessor e av de Belsazar.
3. BBLIA DA MULHER: Os pagos babilnicos eram supersticiosos o
suficiente para no cometerem o sacrilgio que Belsazar cometeu.
4. FLVIO JOSEFO: Josefo concorda que a festa estava sendo feita enquanto a
cidade estava sendo citiada.
1. HERNANDES DIAS LOPES: A maior cidade do mundo estava sendo
tomada, e o rei e os nobres estavam bebendo e se divertindo. Eles estavam
beira de um abismo e no se apercebiam disso. Muitas pessoas tambm no se
apercebem do risco que correm. Esto beira da morte, nas barras do juzo de
Deus e continuam anestesiadas pelos seus pecados.
II O IRREVOGVEL JUZO DE DEUS (5-13)
1. REVISTA: Mais uma vez, os sbios da Babilnia no foram capazes de
desvendar os mistrios de Deus. Devido a esse fato e por ver a aflio de seu
filho, a rainha, esposa de Nabonido, filha de Nabucodonosor, aconselha
Belsazar a buscar o auxlio de Daniel, um homem de confiana. No entanto,
para Belsazar, Daniel no passava de mais um dos sbios idosos da Corte, no
um servo do Deus Altssimo. Daniel mais uma vez demonstra sua integridade
de carter ao ter rejeitado os presentes do rei.

2. LIVRO: A misericrdia divina est aliada justia e se manifesta quando h


possibilidade de arrependimento. No caso de Belsazar, no seu corao
insensato e cruel no havia espao para a prtica da justia nem para o
arrependimento, o que o levou a sofrer a pena pelo seu pecado. A justia de
Deus manifesta-se pela sua santidade que a essncia do prprio Deus, por
isso, no h nenhuma lei acima de Deus, mas h uma lei em Deus. A justia
uma forma de sua santidade. No h nada que possa alterar os padres
absolutos de Deus, porque ele Deus e sendo Deus, Ele o que e, por sua
natureza divina Ele faz o que sua natureza requer. / A festa acabou quando
Deus se manifestou. / De acordo com Elienai Cabral, o nome da rainha era
Nitocris, filha de Nabucodonosor.
3. SHEDD: O mais poderoso ditador no aguentaria a mnima revelao da parte
de Deus, assim como Belsazar, o medo tomaria conta de seus sentidos,
causando um relaxamento da firmeza da espinha e uma tremedeira geral. /
Embora os pagos reconheam a influncia divina em um homem por sua
inteligncia e sabedoria, o verdadeiro cristo sabe que o temor do Senhor o
princpio da sabedoria. Alm disso, o povo que Jesus resgatou para Si conhece
a influncia do Esprito Santo em amor, alegria e paz (Gl 5.22-23). / Daniel
tinha plena conscincia da sua alta misso proftica: no era a hora de levantar
interpretao que agradasse casa real, nem de considerar a autoridade
humana, e, portanto, as honras carnais eram desprezadas bem sabia Daniel
quo pouco valiam!. / Daniel no precisava de sinais para entregar a
mensagem de Deus a Belsazar, pois ele se comunicava com o Senhor
diariamente em orao (Is 50.4).
4. FLVIO JOSEFO: Sobre a rainha, Josefo acredita que ela fosse a av de
Belsazar e no sua me.
5. JOYCE BALDWIN: Daniel comea por se dissociar de qualquer ideia de
recompensa. Isto estava em consonncia com a conscincia proftica de que a
necessria palavra de sabedoria vinha do Senhor, no podendo ser comprada
por preo algum (Nm 22.18; Mq 3.5).
6. WIKIPEDIA: Nitcris foi uma rainha da Babilnia; segundo snteses
modernas com base nos textos antigos, ela foi filha de Nabucodonosor II,
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esposa de Nabonido e me de Belsazar. Os ltimos reis da Babilnia foram


Nabucodonosor II (morreu em 562 a.C.), seguido por seu filho EvilMerodaque, que reinou por dois anos, seguido de Neriglissar (559 - 555) e,
finalmente, por Nabonido (555 - 538) em cujo reinado a Babilnia foi
conquistada por Ciro, o Grande.1 Nabonido foi casado com Nitcris, filha de
Nabucodonosor e viva de Nergal-sharezer, com quem teve Belsazar, seu filho
mais velho. De acordo com Herdoto, houve apenas duas rainhas governantes
da Babilnia, Semramis e, cinco geraes depois, Nitcris. Nitcris era a mais
sbia.
7. HERNANDES DIAS LOPES: Daniel enumera quatro razes em seu
confronto. Em primeiro lugar, ele confrontou Belsazar porque ele deixou de
reconhecer que Deus, o Altssimo, tem domnio sobre o reino dos homens (Dn
5.18-21). Foi Deus quem deu o reino, grandeza e poder a Nabucodonozor (v.
18). A grandeza da Babilnia no era conquista de seus reis, mas ddiva de
Deus. Nabucodonozor demorou muitos anos para entender isso. Mas seu filho,
ainda no est reconhecendo. E, por isso, confrontado. Em segundo lugar,
ele deixou de se humilhar perante Deus, mesmo com um fortssimo exemplo
em sua casa. A despeito de tantos exemplos, esse rei ainda mantm seu
orgulho, sua soberba e sua incredulidade. O rei est to cego que ainda no
consegue enxergar sua runa. Faz promessas aos sbios da Babilnia (v. 7) e a
Daniel (v. 16) que no pode cumprir. Em terceiro lugar, porque Belsazar fez
um mau uso do conhecimento que recebera (Dn 5.22). O conhecimento das
coisas de Deus nos torna responsveis. O rei pereceu no por falta de luz, mas
por cegueira deliberada. Ele morreu no por ignorncia, mas por rebeldia.
Em quarto lugar, porque Belsazar afrontou a Deus em cujas mos estava sua
vida (Dn 5-23). Ele profanou os vasos do templo. Deu louvores aos deuses de
ouro e pedra e no exaltou a Deus, em cujas mos estava sua vida. A idolatria
uma afronta a Deus, levantar-se contra o Senhor.
III A SENTENA CONTRA BELSAZAR E A QUEDA DE BABILNIA (22-31)
1. REVISTA: Daniel mais uma vez foi capaz de revelar o mistrio porque tinha o
Esprito Santo em sua vida. Com segurana e sem temor, Daniel interpreta o

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significado daquelas palavras. Naquela noite fatdica Deus demonstrou a sua


soberania sobre os reis da Terra.
2. LIVRO: Daniel reconhecia seu papel como profeta de Deus e, por isso, no
negociou com a mensagem divina aceitando ddivas do rei. Ao se deparar com
aquela situao, Daniel prega o juzo para Belsazar repreendendo-o por ter
ignorado as histrias que ocorreram durante o reinado de seu av
Nabucodonosor. Belsazar tinha sido advertido de que no deveria abusar
contra a soberania do nico Deus, o Deus de Israel, mas ele no acreditou nem
aceitou a admoestao de Deus.
3. DEFESA DA F: Xenofonte menciona que os medo-persas que invadiram a
Babilnia se vingaram do mpio rei (Cyropaedia 7.5.32), indicando que eles
executaram Belsazar. / De acordo com a Crnica de Nabonido, a Babilnia
caiu sob o domnio dos medo-persas no dcimo sexto dia do ms de tisri, no
outono de 539 a.C. Os historiadores gregos Herdoto e Xenofonte fornecem
fascinantes detalhes sobre a queda da Babilnia. A Crnica de Nabonido e o
Cilindro de Ciro esto de acordo com o livro de Daniel, em que a Babilnia foi
tomada sem uma grande batalha, e que os cidados aceitaram prontamente o
governo persa. / Acadmicos crticos consideram que Dario, o medo, um
personagem de fico literria, destacando que este nome no foi encontrado
em textos antigos. Eles afirmam que o autor judeu mesclou detalhes sobre Ciro
(II) (559-530 a.C.) e Dario I (522-486 a.C.) neste monarca imaginrio. Estes
argumentos sobre o silncio so notoriamente precrios. Os cticos declaram
confiantemente que Belsazar tambm era um personagem de fico. Os
acadmicos que aceitam a historicidade do relato de Daniel normalmente
identificam Dario, o medo, como um governante da Babilnia (Gubaru =
Gobryas) ou como o prprio Ciro. Governantes menos importantes eram com
frequncia mencionados como reis, nos tempos antigos, e normalmente
usavam nomes duplos para reis. Qualquer dessas explicaes historicamente
plausvel.
4. SHEDD: Daniel no traduz as palavras escritas na parede, ele as interpreta.
5. BBLIA DA MULHER: Em outubro de 539 a.C., de acordo com o historiador
Herdoto, Ciro e suas tropas desviaram as guas do rio Eufrates e entraram na
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cidade por meio de um leito de rio quase seco. O Cilindro de Ciro e as


Crnicas Babilnicas concordam com a invaso, mas atribuem-na a traio
interna que resultou na abertura dos portes para os invasores.
Dario, o medo, permanece um dos mistrios no resolvidos do Livro de
Daniel. Evidncias histricas so claras ao relatar que o Imprio Babilnico foi
conquistado pelos persas sob Ciro. Alguns estudiosos tm usado Dario com
evidncia de uma data mais recente para a escrita, alegando que um escritor do
sculo VI a.C. demonstraria conhecimento desses fatos histricos. De acordo
com esse argumento, quem quer que tenha escrito o livro no sculo II a.C.
simplesmente no era um historiador fiel aos fatos. Entretanto, descobertas
arqueolgicas continuam a sustentar a exatido de Daniel e uma data de escrita
mais antiga. O uso das palavras se apoderou do reino deixam aberta a
possibilidade de Dario ter sido feito governante dos territrios babilnicos
conquistados por outro, ou seja, Ciro. Daniel tinha plena conscincia de Ciro
(Dn 6.28). Alguns estudiosos acreditam que Dario era um nome diferente para
Gubaru, que citado em alguns textos antigos (por exemplo, nas Crnicas de
Nabonido) como governante da Babilnia e que pode bem ter sido nomeado
para governar a Babilnia durante a ausncia de Ciro (Dn 6.1-2). Ou pode ser
que a palavra Dario fosse um ttulo que significasse Aquele que real.
Nesse ponto, no existe evidncia suficiente para garantir a certeza disso.
6. FLVIO JOSEFO: A conquista da Babilnia teria ocorrido no dcimo stimo
ano do reinado de Ciro.
7. JOYCE BALDWIN: Belsazar no havia aprendido com a histria. / Sobre a
ideia de balana: I Sm 2.3; J 31.6; Sl 62.9. Belsazar no consegue dar
equilbrio na balana de Deus, pois faltava-lhe verdadeiros valores segundo a
escala de Deus.
8. HERNANDES DIAS LOPES: ma vez que Deus no julga imediatamente, os
mpios concluem que no o far de modo algum. Contudo, Ele pesa em sua
balana toda zombaria e afronta. Nada esquecido. Ele registra todos os
convites para vir a Cristo que foram rejeitados. Anota cada desprezo a Sua
ordem de arrependimento. Deus tem cada ao do homem gravada no cu.
Deus registra tudo.
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CONCLUSO
1. REVISTA: Algumas lies a serem aprendidas com este estudo:
a) Deus no suporta uma vida de egosmo, soberba e perversidade;
b) No devemos profanar aquilo que santo;
c) Devemos consagrar nossas vidas a Deus a fim de que no sejamos profanos;
2. RICHARDS: As palavras representavam smbolos de contabilidade monetria.
Com essa linguagem, a Bblia nos ensina que Deus enumera e pesa os atos de
todos os homens e mulheres. Devemos estar vigilantes, para que o Senhor no
nos encontre em falta. / Os festeiros babilnios ignoravam a ameaa de invaso
pois confiavam nas muralhas da cidade. Que semelhana entre tanta gente da
atualidade, que se sente segura por trs dos muros da riqueza ou da posio
social, jamais imaginando que a runa est to perto, at que seja tarde
demais.
3. JOYCE BALDWIN: A teoria de que Dario, o medo, era na realidade Ciro, o
persa, foi defendida em 1957. Embora no haja evidncia de que Gubaru
tenha sido um meda, chamado de rei, de nome Dario, filho de Assuero, ou que
tenha tido cerca de 60 anos; Ciro sabidamente relacionado com os medas,
sabe-se que foi chamado de rei dos medas e que tinha mais ou menos 60 anos
quando se tornou rei de Babilnia. Essa sugesto requer que Daniel 6.28 seja
traduzido dessa forma: Daniel, pois, prosperou no reinado de Dario, isto , no
reinado de Ciro, o persa. Este frequentemente o sentido da partcula hebraica
que usualmente entendida como a conjuno e. (Dn 1.3; 6.9-10).
4. BRIGHT: A Alta Mesopotmia j tinha sido perdida, como o fora tambm a
provncia de Elam (Gutium), cujo governador, um general babilnio chamado
Gobrias (Gubaru), passou-se para o lado de Ciro e comeou a realizar
incurses contra a ptria. Dentro da Babilnia, havia provas de pnico (Is 41.17; 46.1) e de extremas desavenas. Devido a suas inovaes religiosas,
Nabonidus havia perdido a confiana de seu povo, uma boa parte do qual
queria ansiosamente livrar-se dele. / Os babilnios estavam mais que
preparados para uma mudana, e a tolerncia era uma caracterstica de Ciro.
Nem a Babilnia nem qualquer outra cidade foram danificadas. Os soldados
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persas receberam ordens de respeitar a sensibilidade religiosa da populao e


evitarem aterrorizar as pessoas. As condies opressivas foram melhoradas.
(...) A adorao de Marduk continuou e o prprio Ciro dela participava
publicamente. Apertando a mo de Marduk, Ciro estava realmente
proclamando que reinava como rei legtimo da Babilnia, por designao
divina. E colocou seu filho Cambises como seu representante pessoas na
Babilnia.
5. DONNER: A propaganda de Ciro ganhara terreno demais, e a marcha dos
acontecimentos, depois de colocada em andamento, no podia mais ser
sustada. Entrementes, Ciro havia derrotado Creso da Ldia em 547/6,
conquistado sua metrpole, Sardes, e ampliado seus domnios at a costa oeste
da sia Menor. Agora ele no precisava se preocupar com a segurana de seu
imprio no sul e sudoeste. Assim, preparou-se para dar o golpe mortal na
Babilnia. Quo pouco Nabonid podia se fiar em seus funcionrios tomou-se
visvel quando o procurador da regio a leste do Tigre, Gobrias, se bandeou
repentinamente para o lado dos persas. Pouco depois, na batalha de Opis, nas
proximidades de Sippar, o mesmo Gobrias venceu o prncipe herdeiro Belsazar
e forou a passagem sobre o Eufrates. A 12 de outubro de 539 a.C., os persas
tomaram a cidade da Babilonia sem que houvesse combates. A respeito do fim
da vida de Nabonid e de Belsazar no se conhece nada; dificilmente ter sido
calmo e pacfico. No dia 29 de outubro de 539, Ciro entrou triunfalmente na
cidade, saudado e festejado por aqueles que haviam depositado suas esperanas
nele. Com isso o Oriente Prximo entrou no perodo persa.
6. HALLEY: A queda de Babilnia narrada por Xenofonte, Herdoto e Beroso,
do seguinte modo: Ciro desviou o Eufrates para o novo canal e, guiado por
dois desertores, marchou pelo leito seco da cidade a dentro, enquanto os
babilnios farreavam numa festa a seus deuses. / Fora predito que os medos
seriam os conquistadores de Babilnia, Is 13.17; 21.2; Jr 51.11,29.
7. FLVIO JOSEFO: Dario, filho de Astages, ao qual os gregos do outro
nome, tinha sessenta e dois anos quando, com o auxlio de Ciro, seu parente,
destruiu o imprio da Babilnia.

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8. JOALSEMAR ARAJO: Ciro era filho de Cambises I da Prsia, da dinastia


aquemnida, e, de acordo com Herdoto, de Mandane, filha do Rei Astages da
Mdia com Aryenis, princesa do reino da Ldia.
REFERNCIAS BBLIOGRFICAS
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Acesso

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