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El Spinozismo es una religin. Claro esta que esta respuesta peca de superficial por lo que
intentaremos concretar un poco ms. El Spinozismo es una de las tres religiones mayoritarias
dentro de los Reinos Renacientes y aunque no esta ni de lejos tan extendida como el Aristotelismo
cuenta con comunidades en Inglaterra, Francia y el Sacro Imperio.
Adems Spinoza es una flor que crece en el desierto, acertado signo de la bsqueda del
conocimiento y la felicidad.
FRP decir que el SPINOZISMO NO ES JUDAISMO, tienen cosas en comn pero no son lo mismo. A
no ser que lo asimilaseis al judasmo ms laico, con el que tiene puntos de contacto. Pero dejemos
IRL en IRL.
Que cree un Spinozista?
Dios es la Naturaleza y la Naturaleza es Dios
Un Spinozista cree en el hecho de que Dios es la Naturaleza y que la Naturaleza es Dios. Eso no
quiere decir que los Spinozistas sean paganos, nada ms lejos de la verdad. Un pagano cree que
existen muchos dioses y que estos viven en la naturaleza (por ejemplo los dioses del trueno, de las
fuentes, etc...) un spinozista en cambio cree que todo aquello que le rodea forma parte de un todo
(del que el tambin es parte), a ese todo es a lo que llamamos Dios.
Por lo tanto no tiene sentido concebir a Dios como una presencia separada del mundo, la idea de que
Dios nos dirige des de el cielo o que Dios creo el mundo es ridcula. El mundo ha existido siempre y
no hay nada ms all de l. En la Naturaleza se contienen las infinitas posibilidades.
La Naturaleza (o Dios) tiene infinitos atributos de los que conocemos dos, extensin y pensamiento
Como decamos todo lo que es ha sido o puede ser est basado en la combinacin de los elementos
que nos rodean. Dios al ser la suma de todo lo existente es por lo tanto perfecto (en el sentido de
completo), pero nosotros los Hombres y Mujeres solo conocemos dos atributos de su ser: la
extensin y el pensamiento. La extensin es la existencia material de todo cuanto nos rodea (casas,
rboles, mesas...) mientras que el pensamiento es aquello inmaterial que conocemos y meditamos
(nuestros sentimientos, nuestros conocimientos....). Adems cada uno de estos atributos se concreta
en todos los Modos que encontramos en la naturaleza (ejemplo el atributo de la extensin se
concreta en la pluma que sostengo al escribir esto mientras que el atributo del pensamiento se
concreta en mis conocimientos). Estos atributos no son ni buenos ni malos, sencillamente son. Los
conceptos de maldad y bondad son puramente humanos, Dios no dice haced esto por que es
bueno ni tampoco no hagis eso otro por que me enfurece, y an menos obedeced a aquellos
que dicen hablar por mi.
Cada Mujer y Hombre es producto de lo que le rodea, debiendo intentar conocer aquello que le
rodea, procurar la libertad propia y ajena como medio hacia la Verdad y la Felicidad.
Si aceptamos que Dios (perfecto, eterno y creado a si mismo) existe a nuestro alrededor
manifestando la extensin y el pensamiento en todos los modos que nos impide conocer a Dios por
nosotros mismos? Si estudiamos el mundo, la naturaleza y las cosas que nos rodean nos acercamos a
la Verdad (por algunos llamada Tov) y ese conocimiento nos har Libres y Felices. No tiene sentido
esperar que un sacerdote nos diga que hacer, ciertamente podemos escuchar a los hombres sabios
pero ha de ser nuestra experiencia (auxiliada por la razn) la que mediante la meditacin y la
reflexin nos permita conocer el Mundo, a Dios, a las Mujeres y a los Hombres, en definitiva la
Verdad.
Las respuestas debern ser cortas y no exceder las 30 palabras. Las preguntas y las respuestas son
pblicas. El Sensotexto, las preguntas y las respuestas sern depositadas en la Biblioteca Spinozista.
Definicin:
El Sabio de Sabios.
l es el modo completo de la Naturaleza en los atributos humanos. Su llegada es matemticamente
necesaria en un momento especfico en la eternidad del tiempo de combinaciones infinitas de la
Naturaleza.
La Alegra y el Poder sern alcanzados.
No es el fin, sino la renovacin de los orgenes.
Prueba de acceso:
Nadie lo sabe.
LIBRO IV
DEL FUNCIONAMIENTO DE LAS ASAMBLEAS SPINOZISTAS
LIV/TI. LA ASAMBLEA CENTRAR Y LAS ASAMBLEAS LOCALES DE LOS ADMORS
LIBRO IV
DEL FUNCIONAMIENTO DE LAS ASAMBLEAS SPINOZISTAS
LIV/TI. LA ASAMBLEA CENTRAR Y LAS ASAMBLEAS LOCALES DE LOS ADMORS
LI/TI.1) Asamblea central: LA GRAN ESCUELA
La asamblea central de los Admors constituye la Gran Escuela Spinoza de un reino o de varias
provincias unidas. Segn el grado de organizacin requerido por la Gran Escuela dispone de una
administracin que constituye su Consultivo: que se ocupa de comunicar, comprender y precisar la
doctrina, realizar las ceremonias
LIV/TII.1.1) Composicin
- Nmero: 7 Admors que toman el ttulo de Admor Gadol (Gran Admor).
- Nombramiento de los miembros para el puesto (s) vacante (s):
.. Debe haber sido Admor de la provincia durante al menos 1 mes.
.. Debe haberlo solicitado por carta ante un miembro de la Gran Escuela para convertirse en un
miembro de la misma.
.. Es elegido por los miembros de la Gran Escuela tras la validacin de la Beth Tannahim.
- Duracin, dimisin, renovacin:
.. 6 meses mximo.
.. Debe notificar con 10 das de antelacin si renuncia antes del final de los 6 meses.
.. Un Admor de la Gran Escuela es considerado dimisionario en caso de ausencia prolongada durante
22 das a menos que este justifique su ausencia por adelantado ante sus iguales (HRP / ningn post
durante 22 das en la Escuela Superior, Grand Havre o Synedrion).
.. Un Admor que ha completado su mandato (incluso si ha sido por renuncia) no podr regresar hasta
3 meses despus de su partida.
- Representacin y mrito
.. Sera deseable que el equilibrio geogrfico fuese tenido en cuenta por los miembros de la Gran
Escuela, pero varios Admors de una misma provincia pueden servir en la Gran Escuela. Se tendr en
cuenta la motivacin, la buena reputacin y el trabajo del Admor principal en su provincia.
LIV/TI.1.2) Funciones
- Obligado a participar mnimamente en la Gran Escuela tomando parte de las tareas asignadas a los
Admors:
.. proponer proyectos
.. emitir su dictamen sobre los proyectos
.. informar a los dems miembros sobre la actualidad y todo aquello que pueda ser til para la
Spinoza.
- Derecho de encargar tareas a todos los Admors de las provincias.
- Contacto y asesoramiento a todos los niveles sobre las tareas del cargo de Admor a todos los
Admors de las provincias y sus Consejos Locales.
- Contacto con el Gran Havre? y la Beth Tannahim.
- Dirige, organiza y designa a los miembros de su administracin a discrecin, que toma el nombre
del Consultivo de la Grande Escuela. Los miembros del Consultivo deben ser Admor, Spinozistas de
base o amigos de Spinozistas, pero no pueden ser Tzadik.
LIV/TI.2) Asambleas Locales: EL CONSEJO DE MAESTROS Y PROFESORES ADMORS DE LAS PROVINCIAS
O LAS ESCUELAS.
- Un Admor principal de la provincia es nombrado por la Gran Escuela entre los miembros del
Consejo Provincial. Este tomar el ttulo de "Admor de" seguido del nombre de la provincia.
- Un Admor es designado por el Admor principal de la provincia para cada ciudad de la provincia
quien puede dirigir una Escuela de ciudad(hall) o participar en la Escuela de la provincia (fonda). En
este ltimo caso, ser el encargado de la correspondencia con una de las ciudades y llevar a cabo las
tareas bsicas asignadas a un Admor.
- Posibilidades de eleccin de los Admors.
.. En la designacin de los Admors de provincia por la Gran Escuela o los Admors de ciudad por el
Admor principal puede intervenir mediante un voto mayoritario de todos spinozistas de la provincia
o de la ciudad (la amistad spinozista comprendida).
.. La votacin ser tomada en cuenta si al menos cuatro spinozistas de la provincia o ciudad, realizan
una peticin a la Gran Escuela sobre la eleccin de cierto Admor provincial o al Consejo de provincia
para la eleccin de cierto Admor de ciudad.
.. La organizacin de las elecciones depende del Consejo Provincial con lealtad sincera?.
.. En caso de litigio, el Tribunal de Justicia Tzadikim del Grand-Havre es el nico competente.