Manual de Inducción Al Ministerio

MANUAL DE INDUCCIN AL
MINISTERIO CRISTIANO
Servir a Dios y a su iglesia es la mejor labor
Luis Hernando Estepa Silva

John Heriberto Hernndez
Gabriel torres Villamil
Pedro julio Mora
Compilado por Luis Hernando Estepa

Tunja Boyac - Julio de 2007
Manual de induccin al santo ministerio
A todos los llamados por el

Seor al ministerio cristiano
Distrito 14
INTRODUCCIN
Hay un conjunto de enseanzas bsicas que todo nuevo predicador debe saber y
profundizar si quiere tener un ministerio prospero; la educacin y el entrenamiento es tan
especial que hace danzar a las fieras y hablar a las aves, cuanto ms un predicador, cuyo
encargo es transmitir a sus feligreses la sabidura divina.
Los hombres de Dios que han tenido xito, no fue porque les lleg de la noche a la
maana un conocimiento especial, ms bien fue el esfuerzo de toda su vida. Daniel y sus
amigos por ejemplo, tenan unas caractersticas muy especiales segn el capitulo 1 versos
4 y 5 las cuales quiero resear a continuacin: 1) Jvenes bien parecidos (pulcros, limpios,
bien vestidos etc.), 2) sin ningn defecto fsico, 3) cultos e inteligentes, 4) entendidos en
todos los campos del saber, 5) Aptos para servir en el palacio real y 6) deban aprender la
lengua y la literatura de los caldeos, (la potencia dominante). Con estas grandes
cualidades estaban hechos para triunfar, como si fuera poco, posean una fe vibrante y
una adoracin genuina, tanto que estuvieron a punto de hacerse matar por su creencia.
Ese es un buen perfil para servir a Dios, por eso no se debe rechazar toda oportunidad de
aprender ms la sabidura y el conocimiento de Dios.
En esta obra se abordan los temas considerados de vital importancia para que los nuevos
pastores tengan una induccin adecuada al santo ministerio y comiencen su trabajo con
un conocimiento bsico para su nueva labor. En sntesis bblica, encontrar un resumen
de la biblia, fcil de leer pero profundo en su contenido. En consejera cristiana el autor
expone las tcnicas ms relevantes de un consejero. En homiltica encontrar la
preparacin y comunicacin de sermones efectivos. En tica hallar la manera de formar
el carcter. En administracin tendr los conceptos bsicos para dirigir y administrar y en
contabilidad tendr las nociones bsicas de la contabilidad a nuestro estilo eclesial.
Tiene adems una serie de talleres de autoconocimiento que el estudiante deber
desarrollar y devolver a los directivos de su distrito o a quienes ellos hayan encargado
para ver su progreso en este estudio. El deseo sincero es ayudarle a profundizar en estos
temas que son de vital importancia para un predicador nobel.
De mi mayor estima,
Luis Hernando Estepa S.

Supervisor Distrito 14
Distrito 14
SNTESIS BBLICA
EL RESUMEN NECESARIO
LUIS HERNANDO ESTEPA SILVA
Distrito 14
CONTENIDOS
Pg.
CONTEXTO GEOGRFICO DE LA REVELACIN
CONTEXTO HISTRICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
CONTEXTO HISTRICO DEL NUEVO TESTAMENTO
11
CONTEXTO LITERARIO
13
DIMENSIN TEOLOGIGA
15
Distrito 14
I.
CONTEXTO GEOGRFICO DE LA REVELACIN
El planeta Tierra es el tercer planeta desde el Sol y quinto en cuanto a tamao de los
nueve planetas principales. La distancia media de la Tierra al Sol es de 149.503.000 km. Es
el nico planeta conocido que tiene vida, aunque algunos de los otros planetas tienen
atmsferas y contienen agua2.
1. La tierra de los sucesos bblicos
Es muy importante conocer cartogrficamente los lugares de los sucesos bblicos; pues
ignorar la topografa donde acontecieron los relatos de la Biblia, para los que les interesan
la reflexin sistemtica de la fe, es como hablar de historia de nuestro pas sin poderla
confrontar con el mapa. La parte geogrfica mencionada en la Biblia es la unin de dos
grandes bloques terrestres Asia y frica, lo que hoy se conoce como el Cercano Oriente.
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Distrito 14
2. La tierra de la revelacin
Es interesante ver ms de cerca la tierra de la revelacin para conocer los accidentes
costeros: ros, montes y ciudades ms importantes de las tierras bblicas, para tener una
idea bsica del lugar. Pues el clima determina costumbres, vestuario, comidas,
arquitectura y sociedad.
Distrito 14
3. El viaje de Abraham
Al recordar el viaje de Abraham, de Ur de los Caldeos, a la tierra que fluye leche y miel es
muy significativo, pues todos los pases son de arena, pero Israel est en la media luna
frtil, ese tesoro fue el que Dios prometi a la descendencia de Abraham y por lo tal es
muy codiciable para los dems pases vecinos.
3Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.
Distrito 14
4. El xodo
El xodo de Israel, rumbo a la tierra prometida por Dios a Abraham su padre, es otro
suceso que no se puede dejar de lado, pues durante este viaje hubieron secesos
trascendentales como la ley de Dios en el monte Sina y todos los milagros ocurridos
durante este viaje.
4Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.
Distrito 14
5. La colonizacin
Despus de la conquista de Josu, sucede la distribucin de la tierra prometida entre las
doce tribus, cuyos linderos son: El desierto al sur, el Lbano al norte, ro ufrates al oriente
y el gran mar al occidente Josu 1: 4.
5Strange, John, Atlas Bblico, (Miami: Sociedades Bblicas Unidas) 2000, c1999.
Distrito 14 10
II.
CONTEXTO HISTRICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Son tres grandes momentos de la historia de Israel, los cuales se deben estudiar por
separado para una mayor comprensin de cada uno de ellos.
1. Los orgenes de Israel.
Gnesis 1 al 11 se denomina comnmente como la historia primitiva o primignia y
presenta un panorama amplio de la humanidad, desde la creacin del mundo hasta
Abraham6. Aqu se cuenta el origen de todo, y su objetivo principal es poner de
manifiesto su condicin humana en la tierra.
La historia de Israel comienza con el ciclo de Abraham en Gnesis 12. Este patriarca se
puede ubicar ms o menos en el 1.800 a. C.; le nace Isaac quien a su vez es el padre de
Jacob, ste engendr 12 hijos varones, los cuales pueden ubicarsen en el 1.700 a. C. Por
este tiempo Jacob y su familia se desplazan a Egipto donde permanecen cuatro siglos, en
el 1.250 a. C. se registra el surgimiento de un lder religioso, poltico y militar llamado
Moiss, con el cual el pueblo sale de Egipto. Permanecen cuarenta aos en el desierto
para empezar con la poca de la conquista y la organizacin hasta el siglo XI, la cual se dio
con lderes y militares llamados jueces, los cuales fueron:
OTONIEL. Conquist una ciudad cananea llamada Debir. Jue. 1:12-13; 3:7-11.
AOD. Mat a Egln, rey de Moab y venci a los moabitas. Jue. 3:12-13.
SAMGAR. Mat a 600 filisteos con una quijada de buey. Jue. 3:31.
DBORA. Convenci a Barac para que dirigiera al ejrcito israelita en el triunfo de la
batalla contra Ssara. Jue. 4 y 5.
GEDEN. Derrib el altar de Baal y recibi el nombre de Jerobaal. Con 300 hombres
derrot a 135.000 madianitas. Jue. 6-8.
TOLA Juzg durante 23 aos. Jue. 10:3-5.
JEFT. Echado de su casa por sus hermanastros, fue luego nombrado rey de Israel.
Vence a los amonitas y cumple su promesa de ofrecer su hija a Jehov. Jue. 11:1-12:7.
IBZN. Juzg durante 7 aos. Jue.12:9-10.
ELN. Juzg durante 10 aos. Jue. 12:11-12.
ABDN. Juzg durante 8 aos. Jue. 12:13-15.
SANSN. Mat a 1.000 filisteos con una quijada de burro; fue engaado por Dalila;
destruy el templo filisteo y juzg durante 20 aos. Juec. 13-16.
SAMUEL. Dedicado desde su nacimiento a Dios, fue el ltimo de los jueces de Israel y
el profeta que ungi al primer rey de Israel. I y II de Samuel.
6
Descubre la Biblia. Sociedades Bblicas Unidas. P. 51.
Distrito 14 11
2. El antiguo Israel.
Es la poca de la monarqua (siglo XI VI a. de C.) y el Yavismo.
Monarqua unida
Sal fue una transicin entre los jueces y la monarqua.
Con David se dio la monarqua propiamente dicha; organiz ejrcito, tena una ciudad
capital y un palacio real.
Salomn engrandeci la nacin con su sabidura, expandi sus fronteras y construy el
templo.
Monarqua dividida
Cuando Salomn muri se dividi el reino en dos, como consecuencia de haber
desaparecido el poder centralizador de Salomn.
No.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
REYES DE JUD
nnnnnnnnn
REYES DE ISRAEL
Todos de una dinasta
De nueve dinastas
Nombre
Inicio Dur
No.
Nombre
Inicio Dur
Roboam
975
17
1 Jeroboam
975
22
Abas
958
3
2 Nadab
954
2
Asa
955
41
3 Basa
953
24
Josafat
914
15
4 Ela
931
1
Joram
892
8
5 Zimri
930
1
Ococas
1
6 Omri
929
12
Atala (usurpadora) 855
7
7 Acab
918
22
Jos
878
40
8 Ococas
997
2
Amacas
838
29
9 Joram
896
12
Osas
810
52
10 Jeh
883
28
Jotam
758
16
11 Joacaz
856
17
Acaz
741
16
12 Jos
840
16
Ezequas
726
29
13 Jeroboam II
825
41
Manass
697
35
Interregno7
784
12
Amn
642
2
14 Zacaras
772 meses 6
Josas
640
31
15 Salum
771
mes 1
Joacaz
609
11
16 Manahem
10
Joacm
17 Pekaa
760
2
Joaqun
598
11
18 peka
758
20
Sedequas
Interregno
738
8
CAUTIVIDAD
558
19 Oseas
729
9
CAUTIVIDAD 721
Espacio de tiempo en que un estado carece de soberano o jefe supremo.
Distrito 14 12
3. El nuevo Israel
poca Persa.
El rey Ciro de Persia es el que permite el retorno de Israel a su tierra natal.

Ciro, rey de Persia, declara lo siguiente: El Seor, Dios de los cielos, ha puesto en mis manos
todos los reinos de la tierra, y me ha encargado que le construya templo en Jerusaln, que est
en la regin de Jud. As que a cualquiera de ustedes que pertenezca al pueblo del Seor, que
Dios lo ayude, y vaya a Jerusaln que est en Jud a construir el templo del Seor, el Dios de
Israel, que es el Dios que habita en Jerusaln. Y cualquiera de los sobrevivientes que emigre del
lugar donde ahora vive, que le ayuden sus vecinos con plata, oro, bienes y ganado, adems de
donativos para el templo de Dios en Jerusaln. (Esdr. 1:2-4)8.
El retorno a Palestina fue paulatino, pero muchos judos decidieron quedarse en la
dispora principalmente en Persia, donde prosperaron econmicamente. El primer grupo
de repatriados lleg a Jud, dirigidos por Sesbasar (Esd. 1:5-11). Posteriormente se
reedific el templo (520- 515 a.C.).
Esta empresa fue liderada por Zorobabel y el sumo sacerdote Josu (Esd. 3:6) con la ayuda
de los profetas Ageo y Zacaras.
poca Helenstica (333-63 a.C.)
El periodo persa termin con las victorias de Alejandro Magno (334-330).

Como el griego era el idioma del imperio, se tradujo el Antiguo Testamento al griego, para
satisfacer las necesidades religiosas de los judos de la dispora, principalmente los de
Alejandra. Esta versin es conocida como los setenta ( LXX).9
En Palestina muchos Judos aceptaron las prcticas del helenismo, otros en cambio, adoptaron
una actitud fantica a la ley, lo cual estall dramticamente en la rebelin de los Macabeos. El
punto lgido fue cuando se levant un fantico helenista llamado Antoco Epifanes (175-163),
Al llegar al poder profan el templo de Jerusaln, edific una imagen de Zeus Olmpico en el
templo y sacrific cerdos en el altar. Los hermanos Macabeos y su grupo, liderados por Judas
El Macabeo, en el ao 164 a.C. toman a Jerusaln y rededican el templo al Seor. Judea
expandi sus lmites con el ltimo de los Macabeos, Juan Hircano (Dinasta Asmonea), hasta
que en el ao 63 a.C. el famoso general Pompeyo toma a Jerusaln y empieza la poca romana
en el Nuevo Testamento.
8
9
Biblia de estudio. Dios habla hoy. P. 580.

Descubre la Biblia. Sociedades Bblicas unidas, P.74.
Distrito 14 13
III.
COTEXTO HISTRICO DEL NUEVO TESTAMENTO
Alrededor del siglo II a.C. el poder militar de Roma se haba apoderado de todo el
Mediterrneo. A partir del 63 a.C. Palestina qued sometida al podero militar y poltico de
Roma. Al inicio, los gobernantes judos conservaron el ttulo de reyes, aunque estuvieran
sometidos al poder romano. El Nuevo Testamento destaca a Herodes el Grande, quien
gobern Palestina del 37 al 4 a.C. Fue bajo su mandato cuando naci Jess (Mt 2.120;
Lc 1.5). Cuando Herodes muri, el reino se dividi entre sus tres hijos: Arquelao gobern
Judea y Samaria hasta el ao 6 d.C., Herodes Antipas en Galilea y Perea, hasta el 39 d.C., y
Filipo en el nordeste del Jordn, hasta el 34 d.C. (Mt 2.22; Lc 3.1). Hacia el ao 6 d.C., el
emperador romano Augusto quit del reino a Arquelao, y Judea y Samaria pasaron a ser
propiedades del Imperio Romano. Los nuevos cambios administrativos incluyeron nuevas
autoridades romanas (los prefectos y los procuradores). El ms conocido de todos en la
historia cristiana es Poncio Pilato, prefecto de Judea (2636 d.C.) que conden a muerte a
Jess (Mt 27.126).10
El nuevo testamento fue escrito en el primer siglo de nuestra era, hubieron muchos
sucesos significativos, pero dos grandes acontecimientos marcan la historia del siglo
primero.
1. Muerte de Jess
La vida y la obra de Jess pueden contarse principalmente desde tres ciudades. En
Nazaret, ms aldea que ciudad, transcurri la primera y ms larga etapa de su vida.
Cafarnam fue el centro de actuacin durante su ministerio pblico. Finalmente en
Jerusaln tuvo lugar su manifestacin a todo Israel y el ministerio de su pasin 11.
Jess no fue un crucificado cualquiera, despus de su resurreccin se organiz un
movimiento de seguidores que se multiplicaba da a da, por mltiples formas trataron
de exterminarlo. Pero se consolid en la historia humana como el Cristianismo
(seguidores Cristo).
2. Destruccin del templo de Jerusaln.
Los judos estaban descontentos con Roma, tanto que en el ao 66 los los Zelotes
organizaron una rebelin contra Roma. La lucha dur cuatro aos. La revuelta juda
fue aplacada con la intervencin de los ejrcitos romanos que conquistaron Jerusaln
y destruyeron el templo en septiembre del ao 70 d. C. (Mt. 24:2; Lc, 21:20). Esta
derrota se debi a la superioridad militar de los romanos y las irreconciliables disputas
internas de los judos.
10
Descubre La Biblia : De Ciencias Bblicas. 1997. Title translation is "Discover the Bible" (electronic ed.).
United Bible Societies: Miami
11
Introduccin al Nuevo Testamento. Biblia de las Amricas. Casa de la Biblia. Madrid 1991, P. 1436.
Distrito 14 14
IV.
CONTEXTO CULTURAL
La mayora de los libros del N.T. fueron escritos entre los aos 50-100 d. C. Y en ellos
qued impreso el ambiente cultural Romano, Griego y Judo, que eran las tres grandes
culturas de la poca.
En cuanto al aspecto judo la religin les enseaba que eran el pueblo escogido, la venida
del Mesas, el monotesmo y la ley. El cristianismo se ve impregnado del ambiente judo,
pues tanto su fundador, como los colaboradores ms cercanos eran judos.
En cuanto al aspecto griego es de anotar que ese era el idioma de las personas cultas
de la zona del mar Mediterrneo. Como los judos sufrieron muchas deportaciones, en
la dispora el idioma internacional era el griego. Por eso, hubo necesidad de traducirle
el Antiguo Testamento al griego. Todos los escritos del nuevo testamento se hicieron
en griego.
De los romanos hay que decir que era el imperio dominante en el Mediterrneo. A
partir del ao 63 a. C. Palestina qued sometida al podero militar y poltico romano 12.
La fuerza militar desplegada por Roma tena la labor de: velar por la adoracin del
emperador, facilitar las conquistas, aplacar las rebeliones, vigilar las fiestas judas, las
prisiones y las ejecuciones. (Mt. 28:11-15; Lc.23:47; Jn. 19:2, 23-24).
La iglesia Cristiana supo aprovechar bien los beneficios que ofreca el Imperio Romano. La
unidad poltica y cultural facilit la rpida propagacin del evangelio por el mundo pagano
(Ro 15.19, 28; 1 P 1.1). Esto se debi en parte a que en un principio las autoridades
romanas no se oponan a la prctica de la religin juda ni de la religin cristiana. Pero
cuando la fidelidad a Cristo entr en conflicto con los intereses de Roma, los primeros
cristianos empezaron a ser martirizados y perseguidos. Los cristianos se resistan a dar
culto al emperador y a sus dioses. A esto se agreg que muchas disposiciones contra los
judos tambin se aplicaron a los cristianos (Hch 18.2). Esta tensa situacin en que vivieron
los cristianos de los siglos I y II se refleja en 1 P 4.1216 y en el libro de Apocalipsis, donde
Roma aparece como el enemigo nmero uno del cristianismo.13
En el primer siglo de nuestra era tenemos:
Vida y muerte de Jess (1-35).
Primera generacin cristiana o apostlica (35-709).
Segunda generacin Cristiana (70-100). Es conocida tambin como generacin potsApostlica, porque conocieron a Jess pero a travs de los Apstoles.
12
Descubre la Biblia. Sociedades Bblicas Unidas. P. 75

Descubre La Biblia : De Ciencias Bblicas. 1997. Title translation is "Discover the Bible" (electronic ed.).
13
Distrito 14 15
V. CONTEXTO LITERARIO
Es posible que de pocas remotas vengan partes de escritos fragmentarias, pero el surgimiento
de la escritura en Israel se dio en la monarqua. Fue el periodo en que Israel se hizo sedentario
y tuvo comodidad para las letras, pues un pueblo nmada no escribe. Lo primero que se
necesita para escribir es recordar el pasado, claro est que solo se recuerdan los
acontecimientos ms significativos, partiendo del presente hacia el pasado. En la monarqua se
escribi primero sobre David, luego Sal, la organizacin, la conquista, la etapa del desierto,
Egipto, Jacob, Isaac y Abraham. Lo que hay de Abraham para atrs no es historia, es un
recuento o interpretacin religiosa acerca del mundo y de la humanidad. La produccin
literaria de Salomn en adelante es ms lgica, porque la literatura es ms contempornea:
msica, poemas, profetas de la monarqua, del exilio y del Israel nuevo. Por ltimo, uno de los
logros de Israel en el exilio, fue la traduccin de sus escritos al griego, dando como resultados
la versin de los setenta (LXX, Septuaginta), cuyas divisiones principales eran: Pentateuco,
libros histricos, poticos, sapienciales y libros profticos.
En el Nuevo Testamento, la produccin literaria se inspira en el Antiguo Testamento y el
judasmo contemporneo.
El evangelio de Marcos: probablemente se compuso en Roma, dirigido a una comunidad
pagano- cristiana, entre los aos 50 al 68. Se presenta un Cristo humano, que va
manifestando su misterio hasta la confesin del centurin al pie de la cruz.
El evangelio de Mateo: compuesto al norte de Palestina, probablemente en Antioquia, en
torno a los aos 80-85 y dirigido a una comunidad judeocristiana. Se estructura en torno a
cinco discursos. Su estilo doctrinal, presentando a Jess como Seor.
El evangelio de Lucas: los destinatarios son cristianos provenientes del paganismo, por lo
que se compuso en ambiente helenstico en torno a los aos 70 a 80. Su autor es culto, con
dotes literarias e historiogrficas.
El evangelio de Juan: se compuso a finales del siglo I, en feso, en una situacin difcil tanto
poltica como religiosa, e incluso, conflictiva dentro de la propia iglesia.
Epstolas Paulinas: (13) Romanos, I y II Corintios, Glatas, Efesios, Colosenses, Filipenses, I y
II Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito y Filemn.
Epstolas Universales (7): Santiago, I y II Pedro, I, II y III Juan y Judas.
Una carta a los Hebreos.
Un libro histrico: Hechos de los Apstoles.
Un libro escatolgico: el Apocalipsis.
Como el cristianismo se iba extendiendo cada vez ms lejos de Jerusaln se hizo ms necesaria
la comunicacin epistolar, de lo que hoy conocemos como libros del nuevo testamento.La
mayor parte de ellos fueron escritos en forma de cartas dirigidas a las iglesias, con el
propsito de instruirlas en los principios de la fe cristiana y de la prctica de la tica cristiana14
14
TENEY, Merill C. Nuestro Nuevo Testamento. Ed. Portavoz. P. 161
Distrito 14 16
VI. DIMENSIN TEOLGICA DE LA BIBLIA
Hasta el siglo II la gran preocupacin del cristianismo es el texto o canon bblico. En el siglo
III empieza una segunda o nueva racionalidad, pues hasta ah la racionalidad es semita o
hebrea el hombre es lo que es, o lo que existe; para Aristteles esta antropologa es
locura, pues para l, el hombre es racional. Ren Descartes muchos siglos despus
continuos con el aristotelismo con su famoso pienso luego existo.
Como el cristianismo se mova en un ambiente helnico, surge la teologa como un saber
racional con un discurso lgico y bien armado; en la experiencia de la fe no basta sentirlo
sino entenderlo.
Similitudes entre el Antiguo y Nuevo Testamento
Antiguo Testamento. Protagonista histrico es Dios, hay un pueblo y un plan de
salvacin.
Nuevo Testamento. Protagonista histrico es Jess, hay una iglesia y un plan de
salvacin.
Profundizando en conocimiento
Cuando se empieza a estudiar la Biblia con ms profundidad aparecen las logias, es todo lo
relacionado con:
Dios: teologa.
Cristo: cristologa.
Iglesia: eclesiologa.
Espritu: neumatologa.
ngeles: angeologa.
Futuro: escatologa.
Salvacin: soteriologa.
Etc.
El punto de partida para estas reflexiones es la Biblia, pero con el paso de los siglos, nos
encontramos con los diferentes tratados, los cuales solo los manejan los eruditos, cuando
le entregan la Biblia al pueblo, quedan todos con el texto original, pero fcilmente no van
a poder hacer toda esta reflexin sistemtica de la fe (filosofa teolgica) que ya haban
logrado.
Distrito 14 17
Ejes teolgicos de la Biblia.
Pluralidad teolgica. Este es un punto de partida fundamental, hay que entender la

manera diferente de pensar de los telogos: el jurdico, el salmista, el evangelista, etc.
Unidad de fe. Se debe a Dios que ha estado con ellos a travs de la historia: Abraham,
Isaac, Jacob y Moiss. Dios se ha hecho presente en el reconocimiento humano de la
fe y en la monarqua se afirm por decreto el monotesmo. El monotesmo hoy no es
punto de partida sino un horizonte, hay a veces sincretismos que diluyen y oscurecen
la experiencia unitaria, pero esta vuelve a resurgir como unidad nica.
Aspecto histrico y comunitario de la fe. La fe en Dios de la que habla un pueblo del

Antiguo Testamento y la misma fe de la iglesia en el Nuevo Testamento, no es una
experiencia individual sino comunitaria, podremos decir que la fe siempre hace
comunidad.
Dinmica de la salvacin. Lo que experimentamos del antiguo al nuevo testamento es

continuidad no ruptura, la salvacin es un proceso dinmico en esos dos procesos. El
Antiguo Testamento es sombra de lo que haba de venir y el Nuevo Testamento es el
cumplimiento de los anuncios del pasado.
Ejercicios de autocomprobacin
Elabore un mapa que muestre los principales lugares de la vida de Jess.
Haga una investigacin sobre un rey de Israel que no conozca.
Haga una investigacin sobre un rey de Jud que no conozca.
CONSEJERIA CRISTIANA
EL MINISTERIO BBLICO DE AYUDARNOS MUTUAMENTE
Copilado y adaptado por:

GABREIL TORRES VILLAMIL
Duitama, Julio - 2007
Distrito 14 19
CONTENIDO
I.
EL PASTOR Y LA CONSEJERA
Definir puntos de vista con relacin al hombre
La consejera espiritual y los problemas de los seres humanos
La consejera cristiana ayuda en los problemas de los seres humanos
22
23
23
24
II.
CARACTERSTICAS DE UN CONSEJERO
Amor por las personas
Autenticidad
Inters por ayudar a otros
27
27
27
28
III.
LA OPORTUNIDAD ESPECIAL DEL PASTOR CONSEJERO

El pastor puede tomar la iniciativa
El pastor tiene relacin permanente con las personas
El pastor tiene recursos espirituales
30
30
30
31
IV.
PELIGROS PARA EL PASTOR COMO CONSEJERO

Involucrarse en los problemas de la gente que ayuda
El proceso de comprender el aconsejado
34
34
34
V.
SUGERENCIAS PARA EL CONSEJERO EFECTIVO

Est alerta a las oportunidades
Enfermedades orgnicas y funcionales
42
42
43
VI.
ASPECTOS IMPORTANTES A TENER EN CUENTA EN LA CONSEJERA

Aspecto fisiolgico
Aspecto emocional
Aspecto espiritual
Clasificacin de los problemas humanos
Deficiencia mental
Trastornos psico fisiolgicos
Trastornos de la personalidad
45
45
45
46
46
47
48
48
Distrito 14 20
INTRODUCCIN
La consejera cristiana funciona bajo la premisa que tiene su base en el contexto cristiano,
por esto no debemos convencer a las personas que Dios existe. Si el individuo toma la
iniciativa de buscar el consejo del pastor para que este le ayude en alguna situacin, esto
implica cierta orientacin teolgica como fundamento de que le ayudar a resolver sus
problemas. Algunas personas pueden llegar donde el pastor con desconfianza o con
impresiones equivocadas, basadas en sus prejuicios por sus experiencias con algn otro
lder religioso a quien consultaron antes. Nuestro trabajo consiste en que ellos se sanen
de esos perjuicios y experimenten una comunin ntima con Dios.
El pastor debe estar convencido que es una oportunidad para orientar a personas que
necesitan una ayuda; l puede insistir que Dios no nos abandona aun en aquellos
momentos o circunstancias difciles y son estos los instantes en que una persona puede
experimentar que Dios es bueno y que est al lado de quien le busca.
Dios es misericordioso, pero espera que el hombre descubra por s mismo las limitaciones
o los recursos propios. No se puede decir que una decisin de parte de Dios es mejor que
otra, debemos reconocer y aceptar, que la sabidura de Dios es ms completa que la
nuestra.
El pastor que tiene la oportunidad de aconsejar a la persona a quien viene por ayuda,
debe hacerlo con humildad, consciente de lo delicado que es este ministerio. El debe estar
siempre buscando el contacto con Dios y su sabidura, porque en cualquier momento se
puede presentar alguien con algn problema delicado, esperando que el pastor se lo
resuelva. Si el consejero trata de responder sin dejarse guiar por Dios y sin conocer el
trasfondo de la persona y de su problema, seguramente responder fuera de contexto.
Atentamente,
GABRIEL TORRES VILLAMIL
Distrito 14 21
I.
EL PASTOR Y LA CONSEJERA CRISTIANA
El Ministerio Pastoral prepara lderes para orientar el rebao de Cristo, entrenados en los
aspectos y responsabilidades del ministerio cristiano. Se busca que el pastor sea de Dios e
ntegro como persona.
La consejera cristiana es un ministerio de librar
a las personas de las ataduras emocionales que
les impide la felicidad y una vida victoriosa en
Cristo. En el momento de recibir la salvacin,
Jesucristo nos perdona nuestros pecados y los
echa al fondo del mar. Sin embargo, muchas
personas
quedan
con
lastimaduras
emocionales que necesitan ser sanadas, esto
tambin es parte del proceso de crecimiento
espiritual y un gran paso hacia la santidad. El
consejero cristiano es el instrumento de Dios para ayudar a la liberacin emocional y para
encaminar al creyente hacia una vida plena en donde puede ser de bendicin para otros.
En breve, se puede explicar la necesidad de la consejera de esta forma: El ser humano
est constituido de espritu, alma y cuerpo. El espritu es el aliento de vida, el cuerpo es la
parte fsica que se puede enfermar, y el alma es la parte emocional. Con el espritu
sentimos la culpa y buscamos el perdn de Dios. Con el cuerpo sentimos el dolor fsico y
nos vamos con el mdico a ser tratados. Pero, el alma tambin se lastima en lo emocional,
esto no es siempre tan obvio y pocas veces se busca solucin, pero el dao existe. Cuando
algo nos hiere emocionalmente decimos que nos duele hasta el alma. Ms sin embargo, es
de suma importancia buscar ayuda para esta parte de nuestra vida que no solamente nos
afecta as mismos, sino tambin a los que nos rodean. Alguien con daos emocionales no
puede ser efectivo en su vida cotidiana como padre o esposo, ni tampoco en el trabajo, y
mucho menos en la obra de Dios, porque no lleva una vida feliz. Alguien puede haber
recibido a Cristo y amar a Dios, pero si sus problemas emocionales no estn resueltos, no
puede dar un buen testimonio. No olvidemos el deseo real de Dios en nuestras vidas, de
que seamos plenamente felices. "El ladrn viene para hurtar, matar y destruir; Yo (Jess)
he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia." Juan 10:10
El consejero ministra a muchos tipos de personas con diferentes problemas. Muchos
creyentes que nunca iran con un psiclogo, piden ayuda del pastor. No se limita a
trabajar con personas de un solo sexo, ni de un solo tipo de problema, pues los problemas
son variados y tienen diversos orgenes. Como se ve, el pastor est en una posicin muy
especial para ayudar y orientar.
Distrito 14 22
Las personas vienen al pastor comnmente con

problemas matrimoniales, con problemas en la
relacin padres-hijos, porque estn sufriendo
ansiedades o la depresin, y ms veces de lo que
quisiramos reconocer porque hayan sido vctimas
del abuso sexual o incesto en la adolescencia y no
pueden superar las consecuencias emocionales en la
adultez. Sinceramente, para ser un buen consejero
se necesita "entender la vida" y "no sorprenderse de
nada." Se necesita comprender la vida de los
jvenes, la vida conyugal y poder hablar con libertad.
No digo que el consejero tiene que haber vivido los problemas para conocer la solucin,
pero si es a su favor tener prctica y edad suficiente. En este trabajo, la experiencia vale
mucho. Despus de todo, el trabajo del pastor es ensearle a la gente como vivir, para que
puedan tomar decisiones de acuerdo a la voluntad de Dios. La gente se educa y se madura
con su pastor.
1. DIFERENTES PUNTOS DE VISTA CON RELACIN DEL HOMBRE

El cuidado pastoral y el consejo espiritual se practica dentro del marco de referencia de las
relaciones interpersonales. El pastor que trabaja diariamente con personas, tendr la
oportunidad de hacerse la pregunta qu es el hombre?. No hay debate ms
fundamental hoy en el mundo, que el debate acerca de la naturaleza del hombre.
El pastor ver lo mejor y lo peor de los seres humanos que intenta ayudar. Necesitar
entender todo lo posible acerca de la naturaleza del hombre, desde luego, basado en las
enseanzas bblicas. El consejero espiritual deber ser muy observador del
comportamiento humano, esto le ayudar a tener un conocimiento bsico de la teora de
la personalidad y la dinmica del comportamiento humano. Hoy da hay muchos escritos
sobre todos esto temas que le ayudaran al consejero espiritual a enriquecer estos
conceptos. El pastor se asombrar a veces al observar lo dinmico en el hombre que sale
de sus actitudes y relaciones con otros.
2. LA CONSEJERA PASTORAL Y LOS PROBLEMAS EN LOS SERES HUMANOS
Tradicionalmente las personas acuden al ministro cuando se encaran con una situacin
crtica. A pesar de la tendencia hacia el secularismo que experimentamos hoy en muchos
pases, las personas buscan al pastor cuando tienen dificultades. En los registros bblicos
ms antiguos hay evidencias de que el lder espiritual tena un papel muy importante en la
comunidad, ayudando las personas a salir adelante cuando las dificultades surgan. Si
estudiamos a lo largo de la Biblia podemos percibir que un lder espiritual preparado y
escogido, ha sido el medio para traer sanidad de parte de Dios.
Distrito 14 23
En el Nuevo Testamento est muy claro que el mximo propsito de Dios es la redencin
del hombre (su alma, espritu y cuerpo). Los griegos pensaban que el alma era inmortal,
pero que el cuerpo decaera; ansiaban la liberacin del alma de su prisin en el cuerpo,
pero Pablo rechazaba la idea de un espritu separado del cuerpo; l deseaba un cuerpo
transformado que no fuera limitado a la debilidad del pecado. Este concepto es
importante para nosotros porque en el cuidado pastoral, frecuentemente encontramos
personas que culpan al cuerpo por sus pecados cometidos, como excusa o queriendo decir
que no pueden tener control de l y ansan el da cuando la carne, el espritu y el cuerpo
estarn bajo el completo control del Espritu. En el Nuevo Testamento deja bien claro que
el mensaje de Dios es para el hombre ntegro, que no tiene la intencin de presentar en el
hombre un divorcio entre el alma y cuerpo.
3. LA CONSEJERA CRISTIANA AYUDA EN LOS PROBLEMAS HUMANOS

El pastor es llamado para ministrar en variadas funciones que vamos a considerar
brevemente.
Consejera prctica
Hay una concepcin evangelstica que dice que el ministro debe predicar el evangelio de
casa en casa e intentar la conversin de personas como individuos y no solamente en
masa. Hay una idea menos evangelstica pero religiosamente ms formal, que insiste en
que un ministro simplemente lee y ora, es decir, que dirige los cultos con regularidad en
las casas de sus feligreses. Luego viene el concepto del visitador amistoso de la iglesia,
basado en el principio que un ministro va a los hogares y hace que la gente vaya al templo.
Hay pastores que hacen visitas cortas cada seis meses en cada casa de los feligreses y as
mantiene a la gente bajo un sentido de obligacin para ir a la iglesia. Ms recientemente
encontramos un concepto del pastor como consejero, en el que la visitacin general de la
congregacin es abandonada y las personas con problemas son animadas a visitar al
ministro en su oficina para recibir consejo personal.
La predicacin como consejera
El pastor que puede ministrar a las personas en sus dificultades personales y

espirituales a travs de su predicacin, tendr un verdadero ministerio de
significado fructfero; esto, le abrir muchas puertas para aconsejar. El
desafo ser buscar el tiempo disponible para atender a la gente que busca
ayuda. Las personas vendrn buscando consejos como resultado de algunas
cosas que dijo el pastor en un sermn que predic. Estas experiencias
enriquecen la predicacin, as como la consejera del pastor. El debe estar
alerta a las situaciones que surgen en la vida de los creyentes y que le desafan a preparar
Distrito 14 24
mensajes bblicos, que hablen de las necesidades de las personas en todas aquellas
situaciones. Esto no significa que en su predicacin l usar ilustraciones personales, que
pueden poner nerviosas a muchas personas y temerosas de que el predicador divulgue sus
confidencias. Ms bien, l proclamar las verdades profundas que son apropiadas para tal
o cual situacin.
La consejera sensitiva o sensible
Otra de las responsabilidades del pastor es el cuidado espiritual de la comunidad. La

palabra pastor, tiene su origen en la poca nmada de la vida tribal entre los antiguos
pueblos. El pastor estaba en constante vigilancia por el bienestar de las ovejas. La palabra
pastor, en latn significa apacentar o alimentar. El Salmo 23, que se refiere a Jehov
como pastor, es uno de los pasajes ms famosos en la Biblia y continuamente da
inspiracin y alimento espiritual a las personas en todas las diferentes etapas de su vida.
Isaas 40:11 tambin lo registra as: Como un pastor, apacentar su rebao; con su brazo
lo reunir. A los corderitos llevar en su seno, y conducir con cuidado a los que todava
estn criando por lo tanto, Jeremas conden a los malos pastores que destruan y
dispersaban las ovejas del rebao de Dios (23:1ss).
Bajo estas mismas figuras se describe el trabajo del pastor entre su rebao hoy. Algunos
sienten que la ilustracin es anticuada porque la etapa de la vida nmada ha pasado de la
escena, excepto en pocos casos; pero ellos no saben el impacto que esta figura puede
tener todava. El pastor hoy en da est llamado a estar alerta a las diferentes clases de
alimento espiritual que sus miembros estn recibiendo. Muchas iglesias pierden
miembros que se apartan del camino del Seor o se van para otras sectas religiosas
porque el pastor no est pendiente de las amenazas que llegan por medio de las visitas de
miembros de aquellos grupos y tambin por medio de la literatura que distribuyen libre y
abundantemente entre los evanglicos de las diferentes iglesias, debe estar alerta a las
diferentes fuentes de peligro que amenazan su congregacin. Tambin estar entre los
primeros en llegar cuando se presenten emergencias y otros problemas entre sus
miembros.
El pastor puede ejercer mucha accin sanadora, en la medida que responda a las
necesidades especiales que las familias tienen en las experiencias diarias. El visitar en las
casas de los creyentes da ms oportunidad para considerar especficamente las
necesidades de cada miembro de la familia. Algunos pastores tienen la meta de visitar el
hogar de cada miembro de la iglesia durante cierto perodo dependiendo del nmero de
miembros de su congregacin. Algunos pastores sienten que tienen que dar prioridad a
los no convertidos, y tratan de hacer solo visitas evangelsticas. Har ms fructfero su
ministerio si puede entrenar a algunos cristianos para que ayuden en la labor evangelstica
y l se ocupa de la consejera.
Distrito 14 25
Frecuentemente, en las visitas pastorales las personas comparten los problemas ntimos
que tienen y el pastor tiene la oportunidad en esta situacin de aconsejar de manera
eficaz. No tiene que estructurar la situacin de tal modo que la persona tenga que hacer
un viaje especial a la iglesia o a su oficina para recibir consejera. El pastor puede
participar en muchos ministerios preventivos y por este medio ayudar a evitar problemas
ms crticos que podran surgir al poco tiempo si no hay intervencin pastoral adecuada.
El pastor debe ser capaz de reconocer cundo las personas necesitan ayuda ms intensiva,
y estructurar la situacin como sea necesario. Tambin puede evitar la necesidad de pasar
muchas horas en consejera en situaciones difciles, cuando hogares han sido rotos y las
vidas han sido destruidas, si acta preventivamente, tomando el tiempo necesario para
escuchar a las personas y aconsejarlas sabiamente mientras visita de casa en casa.
Consejera competente
El ministerio de consejera no es una aadidura a la obra

del pastor, ms bien es una parte vital de todo lo que
hace. En realidad, su ministerio de consejera puede
ajustarse perfectamente con sus otras responsabilidades.
Esto puede servir para ayudarle a tener informacin y un
punto de vista que sera importante en las funciones
administrativas del programa de la iglesia. Al mismo
tiempo, a travs de la consejera, el ministro llega a tener
conocimiento de muchas de las necesidades espirituales
de su congregacin, y puede preparar sus mensajes bajo
la gua del Espritu Santo, tomando en cuenta las
mltiples necesidades. El debe ser cauteloso para no usar
ilustraciones personales que incluyen las personas de la congregacin que han venido a l
a pedir ayuda, pero esto no significa que no pueda hablar de tal manera que busque
ayudar a aquellos que tienen las mismos problemas.
Distrito 14 26
II. CARACTERSTICAS DE UN CONSEJERO
AMOR POR LAS PERSONAS

El amor por las personas es uno de los requisitos
bsicos de un pastor exitoso y un buen lder. La
verdad involucrada en esta declaracin no puede
enfatizarse demasiado. La cualidad del amor (gape)
es que no espera nada a cambio, no es amor
recproco. Esta es la cualidad que hace que uno se d
sacrificadamente para ayudar a otros, sin esperar
nada en forma recproca. Algunas veces el amor ha
sido confundido con el temperamento sanguneo,
que entusiastamente busca esparcir felicidad entre
otras personas. A veces ha sido confundido con la personalidad compulsiva-obsesiva, que
lleva al ministro a sacrificarse da y noche sin considerar las necesidades propias de su
mantenimiento y las de su familia. Tambin es confundido con el intento de expiar el
comportamiento del pasado, que ha dejado una carga de culpa y que constantemente
presiona a la persona a buscar expiacin. Ha sido confundido tambin con egosmo, en el
que en realidad el servicio a otros se lleva a cabo con el fin de satisfacer sus propias
necesidades patolgicas. El cristiano debe procurar estar seguro que su amor es genuino,
sin motivos ocultos. Es importante para el ministro poder usar la razn a medida que
expresa su amor.
Este es el significado real del amor gape que abarca el ejercicio de la razn y la voluntad.
Uno descubrir con la experiencia cules expresiones de amor son beneficiosas y cules
pueden ser debilitantes. Un amor que deja al prjimo menos motivado y menos
capacitado para actuar por s mismo, puede ser ms daino que beneficioso. Un amor que
permite a las personas manipular al pastor no es necesariamente un amor que las hara
ms fuertes en el futuro.
AUTENTICIDAD
Autenticidad y sinceridad son cualidades importantes para el consejero, esto significa que
el pastor puede reflejar quin es l mientras trabaja con otras personas. Puede ser
transparente, lo que involucra un reconocimiento de quin es l y cmo funciona. El es
consciente de sus propios sentimientos y la fuente de ellos. Puede ser honesto con las
personas sin tener que fingir constantemente o pedir que otros lo defiendan en forma
injusta. Si l est comprometido en algo que le impide ayudar en el momento en que
alguien tiene una necesidad, explicar esto a las personas y establecer otro tiempo para
ayudarles.
Distrito 14 27
Algunos difieren en este punto, declarando que el consejero no debe mostrar emocin
mientras escucha los problemas de otros. Sin importar lo que escucha, debe seguir
respondiendo a las personas de la misma manera. Otros tienen la opinin de que el mejor
consejero es aquel que puede vibrar con las personas segn lo que est oyendo. El
responde con empata a los que estn experimentando tristeza en sus vidas. El celebra
con felicidad y risa con quienes vienen y comparten sus ocasiones de alegra en la vida. La
franqueza y autenticidad de parte del consejero le permite responder sinceramente de
acuerdo con sus propios sentimientos, y esta actitud despertar las mismas cualidades en
aquellos que aconseja.
INTERS POR AYUDAR A OTROS
El consejero debe estar genuinamente interesado por la
gente en sus necesidades y dificultades, en sus alegras,
en su capacidad y disposicin para recibir ayuda. El
consejero tiene que estar en condiciones para responder
a las circunstancias crticas con empata, lo cual lo
capacitar para estar disponible cuando hay que ayudar.
Tiene que saber cundo extender la mano para ofrecer ayuda a la gente que est
sufriendo. A veces tiene que incomodarse personalmente para darse a otro con el fin de
ayudar.
El relato bblico que ms vvidamente nos lo ilustra es el del Buen Samaritano. Jess
demostr en forma dramtica con este relato que a veces los lderes religiosos ven las
necesidades fsicas y espirituales, pero a veces no quieren incomodarse o simplemente no
tienen la capacidad para ayudar a alguien en crisis. Esta falta de voluntad para ayudar a
otros puede brotar de una multitud de razones. Esta parbola despierta la culpabilidad de
todo lder religioso de vez en cuando por no responder a toda necesidad que percibimos,
por razones econmicas, emocionales y morales.
A veces nuestros quehaceres diarios forman un pretexto para no ministrar y no podemos
responder con empata a los necesitados. Es paradjico que en el relato que dio Jess, la
persona con menos posibilidad de ayudar fue precisamente la que extendi la mano. Sus
posibilidades eran limitadas por los prejuicios raciales y las tradiciones de su da, por el
resentimiento que naturalmente sentira por el trato que su raza haba recibido a manos
de los judos los judos no se tratan con los samaritanos. Es mucho lo que pueden hacer
los dones naturales y un corazn dispuesto cuando actan con compasin en forma
espontnea bajo el impulso del Espritu Santo.
Es mejor que el pastor no proceda en su ministerio pastoral tomando historias clnicas,

como lo hara un trabajador social. Sin embargo, con algunas preguntas bien
Distrito 14 28
seleccionadas puede mostrar que tiene inters en las personas, puede descubrir lo que
est pasando en sus vidas y ponerse a la orden para ayudar si las personas lo desean. El
ministro debe reconocer que su ministerio puede ser decisivo para ayudar a alguien a
volverse de la desesperacin a la esperanza, por medio de una decisin tomada como
consecuencia de algunas conversaciones con el pastor. Muchas personas pasan meses en
depresin emocional, despus de la muerte de un ser querido, cuando unas
conversaciones con el pastor por una hora durante cuatro o seis semanas podran
ayudarles a salir de ese valle de depresin y regresar a la vida normal ms rpidamente.
Distrito 14 29
III.
LA OPORTUNIDAD ESPECIAL DEL PASTOR COMO CONSEJERO
EL PASTOR PUEDE TOMAR INICIATIVA

Hay varias cualidades nicas con relacin a la oportunidad del pastor para ayudar. El
puede tomar la iniciativa e ir a los miembros de la congregacin y a los no convertidos
cuando se da cuenta de su necesidad. Los mdicos y otros profesionales no tienen esta
libertad por razones ticas de sus profesiones. Por el contrario, se espera que el pastor
responda a las necesidades de su congregacin, y est entre los primeros para llegar a
ministrar y visitar cuando se da cuenta de problemas. Una de las crticas que ms se
escuchan contra el pastor hoy, es que no visita suficientemente. La mayora de los
pastores, debido a los lmites de tiempo, establecen una prioridad y ministran a los ms
necesitados. El pastor sabio entrena a los miembros para que le ayuden en la visitacin y
prepara a los feligreses para aceptar que el ministerio de los colaboradores es tan vlido
como el del pastor. El pastor tiene que decidir a quines va a visitar en el tiempo
disponible. Una lista de prioridades que puede considerar sera la siguiente:
a)
b)
c)
d)
e)
Los afligidos por la muerte de seres queridos.

Los enfermos en los hospitales y en las casas.
Los que necesitan el evangelio.
Los que tienen problemas especiales de ndole espiritual, relacional o moral.
Los de la tercera edad, que no pueden asistir a los cultos y los que padecen
enfermedades crnicas.
f) Los simpatizantes.
Cada pastor establece su lista de prioridades. Si el pastor tiene la meta lograr el
crecimiento numrico de la iglesia, puede poner la visitacin a los simpatizantes en primer
lugar. Pero si su misin es ministrar a las personas ms necesitadas, sin tener que
considerar resultados estadsticos, su lista de prioridad ser otra. El pastor utiliza distintos
actos de ministerio de acuerdo con las necesidades de las personas y las circunstancias
que encuentra donde visita. Tal vez las circunstancias no son propicias en un hogar para
hablar en forma especfica de un problema especial. Si es as, el pastor estructurar otra
oportunidad para hablar especialmente de la situacin. Cuando es posible, el pastor
puede hacer una llamada telefnica o establecer una cita para tratar un asunto de inters
para las personas. A veces la visita ser informal y la charla ligera. En otras ocasiones el
pastor leer la Biblia y orar especficamente por el problema de la persona del hogar.
EL PASTOR TIENE RELACIN PERMANENTE CON LAS PERSONAS
Muchos profesionales no tienen contacto previo con los que buscan su ayuda, la relacin
dura mientras estn dando ayuda, sea durante un tratamiento mdico o una serie de
consultas de ndole legal o de negocios, y despus no tienen ms contacto con las
Distrito 14 30
personas. Algunos, como los siquiatras, prefieren no tener contacto fuera del consultorio
cuando estn dando ayuda, porque, segn ellos, esto entorpece el proceso de
tratamiento. No es as con los pastores y consejeros espirituales, porque ellos tienen una
relacin constante con los que estn recibiendo ayuda.
Otra diferencia entre el pastor consejero y otros profesionales es que el pastor contina
con su relacin despus de terminada la serie de consejos personales, este es un hecho
muy importante que el pastor debe tener en cuenta. Puede ser necesario que l advierta a
algunas personas que contarle cosas demasiado ntimas o francas puede hacer que
despus estas personas tiendan a resentirse con el pastor porque sabe demasiado o
tengan pena por lo que han confesado. Por estas razones algunos han dejado de asistir a
la iglesia despus de recibir ayuda. Por ejemplo, el contador pblico que trabaja en el
banco local confiesa a su pastor su deshonestidad. Aunque el
pastor le anima a confesar a Dios y pedir perdn, y despus a
corregir su delito con restitucin, el miembro posiblemente no va a
sentirse muy cmodo cuando el pastor predica acerca de la
honestidad en los negocios. Aunque el pastor no est refirindose a
su caso, el miembro tiende a interpretarlo as. El que ha sido infiel a
su esposa puede sentirse incmodo en presencia del pastor
despus de confesrselo a l y a su propia esposa, y aun despus de
recibir el perdn de Dios y de la esposa.
Por esta razn, el pastor tiene que asegurarles a los feligreses que cuando Dios perdona,
ya no se enfoca en su pecado, y que l tampoco piensa en su pecado del pasado. A la vez,
el pastor puede ser la personificacin de la gracia y el perdn de Dios al comunicar no
verbalmente, que el aprecio por las personas no se disminuye por haber escuchado de lo
peor de la naturaleza humana. La verdad es que la mayora de los pastores sentirn ms
compasin por los que han cado en pecado si los ha ayudado a levantarse de nuevo por
medio del perdn de Dios y de otros seres humanos que los aprecian a pesar de sus
debilidades. Recorrern la segunda milla si les ayuda a sentirse bien despus de haber
luchado con la confesin de algn pecado y la reconciliacin con Dios. El pastor les
asegurar que Dios les ha perdonado y por eso pueden seguir adelante en su vida cristiana
sin sentirse que otros estn sealndoles con el dedo.
EL PASTOR TIENE RECURSOS ESPIRITUALES

El pastor tiene recursos espirituales que los consejeros seculares no tienen. La mayora de
los que buscan ayuda del pastor le atribuyen poderes humanos y sobrenaturales que los
consejeros quisieran tener en su trato con la gente. Adems de la competencia
profesional que tiene el pastor, l es el vocero de Dios y su representante, segn la
apreciacin de la mayora de las personas. Ellos le atribuyen al pastor ciertas cualidades de
omnisciencia y omnipotencia, y piensan que sus oraciones pueden lograr ms que las
Distrito 14 31
propias. Muchos sienten que el punto de vista del pastor representa la voluntad de Dios
para ellos en todo asunto.
El ministro tiene a su alcance una reserva de recursos que l puede hacer disponibles a sus
feligreses, los cuales hacen que su ayuda sea ms eficaz. Por ejemplo, all est la
comunidad de la fe, los dems hermanos en la iglesia, a quienes puede llamar por ayuda.
Las iglesias tienen diconos, diaconisas y/u otros grupos, que pueden elaborar y ejecutar
proyectos de ayuda para los necesitados. Algunas iglesias tienen programas de oracin
intercesora y equipos que establecen cadenas de oracin segn las circunstancias. En los
cultos de oracin semanales los grupos pueden orar especficamente por los enfermos y
otros que tienen necesidades especiales. Adems de la ayuda divina que viene de tales
actividades, el conocimiento de que otros estn orando por nosotros es un estmulo
psicolgico, emocional y espiritual, y esto ayuda en el proceso de sanar enfermedades y
motiva a actuar en forma positiva para buscar la solucin de los problemas. Dios ayuda de
acuerdo con su modo de actuar en los asuntos de la humanidad, y nuestro inters, amor y
oracin representan recursos beneficiosos para los necesitados.
El ministro debe tener como compaero permanente un ejemplar de la
Biblia, la Palabra de Dios. Debe estar preparado para utilizar los pasajes
bblicos ms apropiados de acuerdo con las necesidades especficas de
cada persona o circunstancia. Puede hacer relevantes las circunstancias
histricas del caso bblico o los casos contemporneos con unas
cuantas palabras. Por ejemplo, puede decir: yo s que esta
circunstancia trae mucho sufrimiento a esta familia. Dios nos
acompaa en esta crisis, como estuvo con (puede usar el caso ms apropiado de la Biblia),
y nos dar el consuelo que le(s) dio en aquella experiencia Puede leer algunos de los
versculos, o puede decir: La Biblia nos ayuda para tales casos. Vamos a considerar lo que
nos dice Dios en su Palabra El pastor no debe abrir la Biblia al azar y comenzar a leer.
Debe escoger el pasaje con cuidado, despus de considerar las necesidades de la persona.
Puede preguntarle al enfermo que es creyente si hay un pasaje especial que quiere que
lea. O puede preguntar a un grupo si hay un pasaje o versculo especial que les hable en
las circunstancias de una persona con algn pasaje de la Biblia, lo cual resulta beneficioso
para la persona.
El pastor tambin debe sentirse en libertad para utilizar las verdades bblicas y teolgicas
en sus esfuerzos por ayudar a los que luchan por resolver sus problemas. En una ocasin
un hombre me dijo que despus de la muerte accidental de uno de sus hijos, haba pasado
mucho tiempo leyendo y meditando sobre los pasajes que hablan de la muerte. Estos
pasajes haban adquirido una importancia y significado especiales despus de la tragedia
en su propia familia. Si el pastor toma unos momentos para leer la Biblia y hablar con las
personas del amor de Dios en el contexto de lo que les pasa, descubrir que esto es un
medio muy importante para su ministerio. Las personas tienen hambre por escuchar las
palabras: As ha dicho Jehov.
Distrito 14 32
En una ocasin estaba hablando con una seora acerca de sus razones para asistir a los
cultos en la iglesia, y me dijo: Yo quiero escuchar la explicacin y la aplicacin del mensaje
de la Biblia. Si quisiera escuchar una charla sobre psicologa, los eventos mundiales
corrientes u otro tema, yo ira a la universidad u otro lugar. Cuando voy a los cultos,
quiero que el pastor me explique el mensaje de Dios para mi situacin hoy en da. Esta
perspectiva de una simpatizante con las cosas de Dios debe ser una voz de alerta para el
pastor. Utilicemos los recursos especiales que Dios nos ha dado, que son inherentes a
nuestro llamado, para ministrar ms eficazmente a los necesitado.
Distrito 14 33
IV.
PELIGROS PARA EL PASTOR COMO CONSEJERO
INVOLUCRARSE EN LOS PROBLEMAS LA GENTE QUE AYUDA

Uno de los peligros que el pastor tiene que aprender a evitar es el de estar demasiado
involucrado con las personas que quiere ayudar. El pastor experimenta esta dificultad
muchas veces en su ministerio. Su amor por la gente y su deseo de lo mejor para ella lo
llevar a involucrarse demasiado emocionalmente a veces. Puede presionar demasiado
con su solucin por querer ayudar a una familia en forma rpida. Las personas que estn
experimentando una crisis tienden a ser dependientes, y estn contentas si el pastor u
otros toman las decisiones. Despus, tienden a resentir tales decisiones. Las personas
tambin tienden a esperar que el pastor resuelva todo otro problema en el futuro. Pueden
desarrollar el concepto que el pastor es el mandadero a las rdenes de cada feligrs en los
momentos que lo requieran.
EL PROCESO DE DE COMPRENDER EL ACONSEJADO
El mtodo que uno implementa en el proceso de ayudar es influido por su comprensin
bsica de las personas y su teora de la personalidad humana. Por esta razn, el ministro
debe estudiar mucho acerca de la naturaleza humana y las varias teoras de la
personalidad. Tambin consideramos el proceso por medio del cual las personas cambian,
y cmo las tcnicas de los consejos personales ayudan en este proceso. Para entender
mejor este proceso, considere lo siguiente:
1.
Los componentes bsicos de la personalidad

Herencia: Lo que heredamos de los padres, abuelos y otros ancestros, nos da los
ingredientes bsicos de nuestra personalidad. La combinacin de los cromosomas y
sus genes en el momento de la concepcin juega un papel importante en nuestras
caractersticas fsicas, en nuestro temperamento, y hasta en algunas enfermedades
que tenemos y con las que moriremos.
Algunos investigadores cientficos en el campo de la biologa pronostican que en el
futuro vamos a saber mucho ms de los misterios de la molcula de cido
desoxirribonucleico (ADN) que pueden resultar en modos de tratar enfermedades
hereditarias, lo cual ser provechoso para la humanidad. La verdad es que heredamos
mucho de padres y parientes, y tenemos que trabajar con esta herencia. Este paquete
qumico determina nuestra composicin fsica, el color de nuestros ojos, ciertas
caractersticas y tendencias del cerebro, del corazn, y de otros rganos del cuerpo; si
seremos calvos o no, y muchos otros aspectos de nuestro cuerpo y temperamento. El
cigoto fertilizado une los cromosomas en cuarenta y seis pares, y cada uno de los
cromosomas determina factores distintos como el sexo y las caractersticas fsicas.
Distrito 14 34
Se ha descubierto que anomalas en los cromosomas son las causas de algunos

problemas como el sndrome de Down, la hemofilia, la fibrosis cstica, una clase de
cncer en el colon, la enfermedad Alzheimer, y otra enfermedad fatal llamada
enfermedad de Huntington. Hay infinitas posibilidades de combinaciones de los genes,
y esa es la razn de las diferentes caractersticas en los miembros de una misma
familia. Las caractersticas del comportamiento se pueden heredar,
solemos escuchar declaraciones tales como: Juanito hered el
genio de su pap, o ella tiene la disposicin tan bondadosa de su
mam.
Sabemos que por medio de inseminacin selectiva se pueden
producir toros ms feroces y gallos ms peleadores. El estudio de
gemelos idnticos humanos indica que hay muchas similitudes
entre ellos adems de su apariencia fsica. Los estudios indican que
existe la posibilidad que puedan heredar las mismas debilidades y
enfermedades fsicas y la misma tendencia hacia la enfermedad
mental.
El Ambiente: El ambiente consiste en nuestros alrededores, que abarca los aspectos

personales e impersonales. Los padres, hermanos, tos, abuelos, vecinos y amigos,
aportan influencias sobre nosotros desde la niez. Las cosas impersonales abarcan el
lugar geogrfico donde nos criamos, ya sea el campo o un centro urbano, en un
ambiente de agricultores, artesanos, mineros, o intelectuales con revistas y libros.
La condicin econmica, social, la identificacin religiosa y poltica en que nos criamos
ayuda a formar nuestros prejuicios. Si las influencias primordiales fueron negativas, las
experiencias en los aos formativos dejan huellas muy profundas, y pueden producir
temores, tristezas, ansiedades y hostilidades. Un ambiente positivo produce una
actitud de confianza, de alegra y colaboracin. Ninguna persona ha tenido influencias
totalmente negativas o positivas, ms bien cada uno habr experimentado una mezcla
de experiencias positivas y negativas.
Por ejemplo, personas que se han criado en circunstancias de pobreza extrema nunca
se escapan de los temores y siempre manifiestan ansiedad por sus circunstancias
econmicas. Siempre quieren que la nevera y la alacena estn llenas de comestibles.
Otra ilustracin del efecto del ambiente tiene que ver con las diferencias entre los
hijos nicos y los que tienen varios hermanos mayores y/o menores. El hijo nico
tiende a tener ms dificultad en compartir con otros las cosas materiales y los puestos
de honor. Esto se debe a que reciba todos los regalos y los honores en la niez, por lo
tanto, tiende a pensar que todo debe ser para l durante el resto de la vida. En
contraste, la persona que se cri entre varios hermanos aprende a compartir las cosas,
Distrito 14 35
a ganar y a perder, a distinguir entre las veces en que hay que ceder y las que hay que
pelear. Perder batallas con hermanos les produce odio por el momento, pero despus
les pasa el enojo reconcilindose y se unen en contra de otro enemigo comn. Estas
son lecciones que se aprenden en la vida temprana, pero forman los patrones con los
cuales jugamos y trabajamos durante toda la vida.
Las relaciones con los padres tienen un impacto de suma
importancia en la formacin de la personalidad de uno. Si
los padres no son compatibles y pelean mucho cuando los
nios son pequeos, estas circunstancias producen
ansiedades, inseguridades, y preocupaciones en los hijos,
que se manifiestan en formas ms serias en los aos
futuros. Los hijos desarrollan una relacin, una actitud y una
emocin predominante como consecuencia de los aos de
contacto con el padre y la madre. El consejero puede pasar
horas escuchando los relatos de felicidad, armona y amor,
y tambin escuchando mucho de las tristezas, las
crueldades y los resultados del abandono fsico o emocional
del padre o la madre. La tarea del consejero, entonces, es la
de interpretar para los aconsejados lo que significa su pasado y cmo ese pasado les
afecta en forma positiva y/o negativa en el presente.
2.
Los mecanismos de defensa
En el funcionamiento diario de nuestras personalidades utilizamos constantemente los

mecanismos de defensa como medios para encaramos con las circunstancias internas y
externas con las que mantenemos un equilibrio para funcionar normalmente. Cuando
est en peligro nuestra seguridad fsica, reaccionamos con agresin para atacar o huir.
Cuando est amenazada nuestra seguridad emocional, utilizamos una variedad de
maneras para protegernos y para preservar nuestro bienestar emocional. Algunos
mecanismos nos dan el resultado que buscamos, pero otros no. Algunos no tienen efecto
negativo, pero otros pueden darnos un sentido irrealista de nosotros y nuestras
capacidades y/o debilidades, y otros ayudarnos a desarrollar creencias no sanas en
nuestras actitudes hacia la vida. La discusin que sigue ayudar al pastor a reconocer los
varios mecanismos de defensa y a medir sus efectos sobre las personas que intenta
ayudar por medio de su ministerio.
Represin: La represin es el mecanismo ms daino, porque es inconsciente. Es la
negacin de la existencia de una amenaza. La persona que usa la represin no es
consciente de que tiene una necesidad que no se est supliendo.
Por ejemplo, todos tenemos la necesidad de amar y ser amados, pero uno puede
negar que tenga la necesidad, especialmente si durante la niez no experiment el
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amor. La persona reprime estos sentimientos, pero esta represin no hace

desaparecer la necesidad. Antes, la necesidad puede expresarse en una actitud de
auto-sacrificio en trabajo o en servicio hacia los dems. O puede expresarse en una
actitud negativa, hasta de hostilidad hacia otros. Alguien puede ser muy compulsivo en
su trabajo y esta situacin produce muchos problemas en las relaciones
interpersonales. La persona puede ser muy rgida en su modo de relacionarse con
otros, en su conducta, y en otras reas de la vida. Hay personas que han vivido tantos
aos sin dar y recibir el amor que ya no son capaces de aceptarlo o de expresarlo. Se
amargan en la vida, y hasta piden inconscientemente que otros los rechacen.
Las necesidades reprimidas se expresan en formas secundarias cuando el canal de la
expresin directa est obstruido. Esto explica la gran cantidad de ansiedades, fobias,
compulsiones y sntomas sicosomticos. A veces se ven los casos ms serios en los
hospitales para enfermos mentales. La solucin al problema de la represin est en
ayudar a la persona a reconocer que tiene estas necesidades o que est negando una
realidad que existe. A veces se necesitan meses para lograr este primer paso.
Generalmente, la persona niega en un principio que tiene estas necesidades, pero con
el tiempo y con la ayuda de la comunidad cristiana la persona puede admitir en su
conciencia que estas necesidades existen. Poco a poco, puede experimentar el gozo de
sentir el amor (gape) hacia otros y permitir que otros le expresen este amor. El
pastor y la comunidad cristiana son fuentes naturales para darles la ayuda que estas
personas necesitan.
Racionalizacin: Uno de los modos ms comunes para encararnos con nuestros
conflictos externos e internos es por medio de la racionalizacin. Cuando no rendimos
bien en un examen o en una actividad deportiva, razonamos diciendo que no nos
sentimos bien fsicamente, o que el nio llor mucho anoche y nos desvel, u otra
excusa, o podemos echar la culpa al clima o el tiempo. Siempre hay manera de
justificar nuestras faltas con explicaciones racionales. Pensamos que podramos haber
hecho mejor la tarea si las condiciones hubiesen sido diferentes. Esto nos da
internamente la apreciacin de que somos capaces, pero que por factores especiales
no pudimos funcionar en forma mxima en esta circunstancia.
La racionalizacin es nuestra manera de excusarnos, defendernos, o justificarnos en
nuestro comportamiento. Nos ayuda para tolerar nuestras faltas o debilidades y as
estar ms tranquilos. Tambin, nos ayuda a darnos las explicaciones aceptables para
nosotros y que otros aceptarn sin mucha dificultad.
Es beneficioso que la persona se d cuenta cundo est racionalizando, si es que lo
hace. Por ejemplo, una de las racionalizaciones ms frecuentes que utilizamos para
explicar nuestras fallas es la falta de tiempo por otros compromisos, pero sera mejor
admitir para nosotros mismos, y para los dems, que otras cosas nos ocuparon
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demasiado. El paso hacia la madurez sera el poder aceptar nuestra falta, admitir la
razn verdadera, y seguir adelante para funcionar mejor en el futuro.
Proyeccin: La proyeccin es el acto mental de atribuir a otros las debilidades que
tenemos o la causa de la amenaza que sentimos. Si tenemos impulsos y pensamientos
inaceptables para nosotros mismos, tendemos a condenar mucho estas caractersticas
en otros. A veces la persona acusa a otros de tener actitudes negativas hacia nosotros,
cuando la verdad es que nosotros somos los autores de tales actitudes, proyectando
sobre otros que estn presentes y tendiendo a distorsionar, desconfiar e interpretar
en forma equivocada sus motivos y su comportamiento.
A veces personas atacan a otras por sus actitudes y sentimientos, cuando en realidad
son ellas mismas las que tienen estas actitudes hacia los dems. Por ejemplo, alguien
con muchos prejuicios constantemente est condenando las manifestaciones de
prejuicios en los dems. Los predicadores que tienen dificultades para controlar sus
impulsos sexuales tienden a condenar fuertemente a otros en su predicacin y en sus
actitudes por sus actos inmorales en la esfera del sexo. Por medio de su condenacin
de otros el predicador est dicindose a s mismo que debiera controlar sus impulsos
sexuales. Mucho de lo que algunos llaman la predicacin proftica puede tambin
llamarse proyeccin. Muchos de los reformadores en la sociedad hoy en da, son
personas que estn participando de la proyeccin, y esperan lograr mejores
condiciones para ellos mismos por medio de su apelacin por la justicia para otros.
Al consejero le conviene estar muy alerta cuando escucha a la gente hablar de sus
campaas en contra de otros. Una pregunta apropiada para hacer es la siguiente.
Qu problema est tratando de controlar esta persona con su fervor? El consejero
tiene que reconocer tambin que l mismo, por su puesto de lder espiritual, es blanco
especial de la proyeccin de otros. A veces descubre que la gente est proyectando
hacia l las ideas, los sentimientos y las acciones que piensan que debieran ser los
ideales para la comunidad. Consideran que el pastor es la encarnacin de todo lo
bueno, y el representante visible de Dios, y por eso tienen que actuar en forma
santurrona, cuando estn en la presencia del pastor. Cuando no est presente el
pastor, esas personas actan en forma diferente. Sera maravilloso si las personas
pudiesen llegar a actuar en forma sincera con ellas mismas y con las dems, sin
importar si el pastor est presente o ausente. Tambin es importante que llegaran a
entender que el pastor tambin es humano, y no le proyecten el ideal de la perfeccin
moral, la consagracin espiritual y la conciencia de la comunidad.
Compensacin: Por medio de la compensacin se tiende a llenar los vacos con
relacin al lado flaco o a las debilidades. Este mecanismo se aprende muy temprano
en la niez. El nio que tiene una debilidad o enfermedad fsica desarrolla una
capacidad especial en el campo intelectual o artstico y se destaca en algo que no
requiere tanta fuerza fsica. A veces el estudiante que no tiene voluntad para dedicar
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el tiempo suficiente para aprender cabalmente la materia, busca desarrollar una

amistad especial con el profesor o le lleva regalos especiales para ganar su favor y,
espera la calificacin por la cual no ha trabajado. Las personas que tienen cierta
caracterstica fsica que consideran negativa tratan de cubrir y compensar por esta
debilidad con su modo de caminar, vestir, o arreglar el cabello. Hay personas que se
ganan la vida ofreciendo programas para adelgazar, utilizar el maquillaje, vestir y hacer
otras cosas con el fin de compensar alguna caracterstica que consideran negativa.
Muchos sufren porque se consideran inadecuados,
feos, estpidos, o inferiores a los dems. La
mayora de las personas probablemente los ven
como personas ms bien normales y bien
adaptadas. Los siclogos dicen que tendemos a
despreciarnos mucho ms de lo que debiramos, y
que casi siempre otros nos aprecian ms que
nosotros mismos. Por esta razn, es importante
recibir la retroalimentacin de otros de vez en
cuando con relacin a la manera en que ellos nos perciben. As nos daremos cuenta de
que otros tienen un concepto mucho ms favorable de nosotros que lo que
pensbamos. Esta retroalimentacin puede tener un efecto revolucionario sobre uno
mismo. Puede llenarnos de gozo y confianza cuando nos damos cuenta de que otros
nos ven como ms capaces, ms atractivos, y ms efectivos de lo que habamos
pensado.
La compensacin puede servir en forma constructiva. Por ejemplo, la persona que no
tiene hijos puede invertir sus talentos y dedicarse al ministerio con los nios en tal
manera que recibe compensacin emocional por carecer de familia y satisfaccin al
saber que ha ayudado a otros nios. Puede tener influencias muy positivas sobre la
vida de otros.
Debemos decir que las personas no deben explotar a otros para lograr satisfaccin
personal por alguna necesidad especial que ellas tienen. Cada persona tiene que
reconocer y mantener bajo control sus propias necesidades, mientras responde a los
jvenes de acuerdo con sus necesidades.
En la obra del Seor hay mucha oportunidad de compensacin en forma positiva. Uno
puede estar ubicado en un lugar donde est aislado de otros. Esto puede ser un
problema para algunos, que entonces tienen que buscar maneras de compensar por
esa soledad con actividades y proyectos que les mantienen ocupados
constructivamente.
Muchas cosas positivas se logran en el mundo como resultado de las actividades que
resultan de la compensacin. Debemos poder recibir los beneficios de la
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compensacin sin juzgar en forma negativa la fuente de tal beneficio o el motivo

negativo de la persona que obraba. Por ejemplo, un asesino arrepentido puede pasar
aos en la crcel escribiendo libros o haciendo artculos de valor para la humanidad
como expresin de su forma de expiar la culpa y as compensar el mal que hizo.
Podemos recibir los beneficios de sus horas de trabajo y no rechazarlos por las
razones que tiene para hacerlo.
Es cierto que algunas personas pueden perjudicarse con una actividad exagerada que
les representa la compensacin. En tales casos, nuestra responsabilidad es ayudarles a
entender lo que hacen y de dnde viene la compulsin, con el fin de que se relajen un
poco, aceptar la gracia de Dios y vivan bajo ella. El pastor necesita ayudarles a
comprender si su forma de compensacin llega a ser daina para ellos mismos o para
los dems.
Reaccin de conversin: Otra manera que tenemos para evitar las cosas que nos son
desagradables es la reaccin de conversin. Esto incluye el desarrollo de sntomas que
imposibilitan para hacer lo que no queremos hacer. Por ejemplo, el nio que no quiere
ir a la escuela se queja de un dolor de cabeza o de estmago, hasta que los padres
deciden que puede quedarse en casa ese da. Tan pronto se toma esta decisin, se le
va el dolor que tena, pero si los padres le dicen que, de quedarse en casa tendr que
pasar el da en cama, el nio decide pronto que prefiere ir al colegio. Hay casos clnicos
de soldados que desarrollan parlisis de las piernas o del brazo, o alguna incapacidad,
en vsperas de una batalla en la que tienen que pelear. Despus del peligro,
desaparecen los sntomas. Las emociones muy fuertes de temor o de enojo pueden
contribuir al desarrollo de tales condiciones.
Posiblemente el consejero no ver ejemplos tan dramticos de este mecanismo, pero
probablemente tendr ocasin de escuchar a las personas mientras relatan su manera
de evitar las experiencias desagradables. Si afecta las relaciones con los dems o la
efectividad de la persona en su trabajo, necesita buscar otra manera ms aceptable
para encararse con las experiencias desagradables. Si podemos ayudar a las personas a
encararse honestamente con sus emociones de temor, enojo y frustracin, y sus
experiencias desagradables en la vida, esto les ayudar a funcionar sin tener que
acudir a este escape.
El buscar un chivo expiatorio: Otro mecanismo que las personas a veces utilizan para
evitar algo desagradable para ellos mismos, es el buscar un chivo expiatorio. El
trmino viene de la prctica, en tiempos del Antiguo Testamento, de sacrificar un
animal para expiar los pecados del pueblo. El animal era un cabro o un cordero, y lo
presentaban al sacerdote las personas que buscaban la expiacin de sus pecados. El
sacerdote examinaba al animal para constatar que no tena defectos. Entonces el
sacerdote confesaba los pecados de las personas que traan el sacrificio, con su mano
en la cabeza del animal. Despus de esta ceremonia alguien llevaba el animal al
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desierto, donde se perda. Esto simbolizaba el hecho de que los pecados de las
personas haban sido llevados lejos de la persona, y la persona ya no tena que sentirse
culpable. Dios ya no recordaba el pecado del pueblo.
Algunas personas utilizan este mecanismo cuando quieren echar la culpa por alguna
falla, problema, o debilidad sobre una persona o institucin. Muchos echan la culpa al
gobierno, o a los ricos, por todos los problemas econmicos que tienen, cuando en
verdad ellos mismos tienen algo de responsabilidad por su pobreza. Otros echan la
culpa a la juventud, a las drogas, a la corrupcin moral de la sociedad cuando sus
jvenes escogen el camino malo. A veces culpan al pastor o al consejero de los jvenes
en la iglesia si los jvenes se alejan de la iglesia. Un cnyuge echa la culpa a los suegros
por las caractersticas negativas que percibe en el otro.
El echar la culpa a otros por los males puede ser
daino para alguien, por no ayudar a encararse
con sus problemas, tienden a explicar que otras
personas, instituciones, o hasta Dios tienen la
culpa por sus defectos, reveses u otras dificultades,
e ellos, se le hace necesario que aprendan a asumir
la responsabilidad personal por muchas de las
cosas que pasan, las decisiones que toma y que
salen mal y por sus actos.
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V. SUGERENCIAS PARA EL CONSEJERO EFECTIVO
El pastor que quiere ser buen consejero recordar que su papel de pastor es su mayor
ventaja. Tiene a todos los de su congregacin, a sus familias y amigos como personas a
quienes puede ministrar. Ya hemos dicho que la relacin es el elemento fundamental que
trae sanidad a las personas que sufren. Si el pastor cultiva relaciones afectuosas con sus
feligreses, y muestra inters genuino en ellos, habr echado las bases para un ministerio
eficaz. Sin embargo, es importante seguir algunos principios bsicos con relacin a la
tcnica de aconsejar. Por eso, el presente captulo es dedicado a unas sugerencias sobre
cmo iniciar una relacin de consejero a aconsejado y cmo hacer progresar esta relacin
hasta su conclusin exitosa.
El pastor tiene muchas responsabilidades en el proceso de servir al Seor y ministrar a los
que estn en la comunidad. Muchos de los que necesitan un apoyo espiritual por un
tiempo son miembros de su propia congregacin, pero tambin habr muchas
oportunidades para ministrar a personas que no asisten a ninguna iglesia en la
comunidad.
1. EST ALERTA A LAS OPORTUNIDADES
El ministro debe estar alerta a las seales que la gente le da en sus contactos ordinarios en
la comunidad. Muchas veces, mientras el ministro est haciendo compras en un almacn,
las personas se le acercan con preguntas vagas que en esencia representan un deseo de
buscar ayuda. A veces ellos llegarn a la iglesia o a la oficina, para preguntar algo de
menor importancia al pastor, con la esperanza de que el pastor les d la oportunidad de
hablar sobre otras dificultades que son de mayor importancia.
El pastor que anuncia en el boletn semanal o desde el plpito, los domingos, que est
listo para aconsejar a las personas en su oficina durante ciertas horas de la semana, no es
la persona ms buscada para dar tal consejo. Ms bien, por medio de las visitas pastorales
en el curso de la semana el pastor participa en la actividad de aconsejar y experimenta la
satisfaccin de un ministerio preventivo. Cuando reconoce los sntomas de problemas
serios, toma la iniciativa para ofrecerse en una manera suave para ayudar en tales casos.
Este ministerio se lleva a cabo en una manera indirecta y no amenazante.
Muchos pastores se equivocan al pensar que ellos tienen que tener un entrenamiento
especializado, un certificado que afirma su capacidad, y una situacin estructurada en la
cual la gente llega en una manera formal a su oficina o despacho para sentarse y
desahogarse de sus preocupaciones. El consejo efectivo se hace en una situacin
estructurada, pero tambin se puede hacer en las circunstancias ms informales. Se puede
lograr a travs de unas sugerencias bien escogidas mientras se est tomando un caf con
un miembro de la congregacin que est encarndose con el cambio de empleo o la
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necesidad de mudarse de una ciudad a otra. Es posible que la persuasin suave que el
pastor da a una pareja que est considerando el divorcio mientras los visita el sbado en la
tarde para invitarles al culto del domingo pueda salvar su matrimonio. O puede consistir
en unos momentos de conversacin ntima que el pastor tiene con un miembro que est
enfrentndose con la ciruga en el hospital y cuyo futuro es incierto.
Muchas veces el contacto inicial se har en una manera casual o accidental, y despus el
ministro puede estructurar reuniones ms formales en las que puede ofrecer una ayuda
ms amplia. Afortunado es el pastor cuyos feligreses constantemente le informan de sus
actividades y problemas especiales de los miembros de la iglesia y de los familiares. El
ministro debe aceptar informacin de esta naturaleza como una expresin del deseo de
los feligreses de ayudar a las personas que se hallan en dificultades.
2. ENFERMEDADES ORGNICAS Y FUNCIONALES

Si el mdico descubre que el problema que uno tiene se basa en el mal
funcionamiento de algn rgano en el cuerpo, entonces decimos que
esta es una enfermedad orgnica. El tratamiento consiste en recetarle
medicinas, o la ciruga para extirparle el rgano malo, o alguna otra
clase de terapia por medio de la cual el rgano retornar a su
funcionamiento normal. El ministerio del pastor en estos casos, es darle
apoyo emocional y espiritual al paciente adems de animarle para
seguir las instrucciones del mdico hasta que se logre la recuperacin completa. El
ministerio del pastor es significativo durante estas pocas porque complementa el
ministerio del mdico. Por medio de sus visitas y la oracin intercesora trae paz espiritual
al paciente.
Cuando el mdico no descubre ninguna base orgnica para una enfermedad o el mal
funcionamiento de un rgano, los mdicos concluyen que el problema es funcional; es
decir, que el problema no es un rgano que no funciona bien; ms bien es la actitud
emotiva u otra dificultad que trae dolor al paciente. Esto no quiere decir que al paciente le
duele menos o que su problema es de menos peso; simplemente quiere decir que no
pueden establecer la base del problema en alguna dificultad orgnica. Las enfermedades
sicosomticas son las que tienen sus bases en las dificultades que vienen por causa de
conflictos emotivos, la tensin y/o la ansiedad. Por ejemplo, algunas clases de lceras,
casos de asma, a veces ataques cardacos, el resfro crnico y muchas otras enfermedades
se ocasionan o son intensificadas por algn conflicto emocional.
Frecuentemente se visita a personas en los hogares o en hospitales que han desarrollado
lceras, hipertensin o problemas cardacos como resultado del enojo reprimido por la
presin tan intensa que sienten en su trabajo. El ayudar a las personas a ver la relacin de
las dificultades de salud y la presin bajo la cual estn y el ayudarles a aprender a vivir sin
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tanta presin, es tarea del ministro. Su recurso espiritual de la fe en el Dios Soberano y

ser la mejor medicina para estas personas.
Hace unos meses una estudiante me dijo, a m como su profesor, que haba un hombre,
donde ella trabaja, que tartamudeaba mucho. Ella le haba hablado en varias ocasiones y
l haba expresado el deseo de recibir ayuda. Ella quera saber si yo tena tiempo para
hablar con l. Yo le dije que s y arreglamos una cita. El joven lleg a mi oficina y estaba
bastante nervioso al comenzar la conversacin. Su impedimento en el habla era bastante
marcado e impeda la comunicacin. Despus de unos momentos de intercambio yo lo
anim para relajarse ms y trat de hacerle sentir ms tranquilo. Conforme pasaba el
tiempo yo not que l hablaba con mayor facilidad que anteriormente. Le pregunt que si
haba ido donde un especialista para determinar si haba base orgnica para su
impedimento. El dijo que haba ido donde varios mdicos a travs de los aos y que los
mdicos le haban tratado de varias maneras en el esfuerzo por ayudarle, pero todo haba
sido intil. El haba iniciado la terapia fsica en varias ocasiones en busca de la manera de
vencer su dificultad. Tambin haba intentado someterse a la psicoterapia por un tiempo
breve, pero no haba continuado por dificultades econmicas. Yo qued con la duda de si
se haba establecido con claridad si su problema era orgnico o funcional.
El tartamudear trae sentimientos de inferioridad. El joven es bastante capaz, pero ha
pasado tantos aos de sufrimiento frente a la humillacin de sus compaeros, que ahora
l prefiere la seguridad del aislamiento al riesgo de un intercambio que le traera las
posibles consecuencias de ms sufrimiento. El se considera con menos capacidades que
otros, es intensamente infeliz y quisiera que las cosas fueran distintas; ve su empleo actual
como algo con limitaciones para su ascenso futuro y l quisiera estar involucrado en otra
clase de trabajo que le d ms oportunidades de progresar profesionalmente y de tener
satisfaccin personal. Pero esto, tambin requerira el estar en capacidad de comunicarse
ms efectivamente con las personas. El alivio de los sntomas llegar despus de mucho
tiempo y con un esfuerzo bastante intenso de parte de l.
El pastor no es experto en diagnosticar si las enfermedades son orgnicas o funcionales.
Tiene que depender de la opinin erudita de los profesionales en la medicina y proceder a
base de las recomendaciones que ellos hacen para sus pacientes. Si el problema es
orgnico, entonces el consejero debe ser realista en cuanto a las limitaciones del
aconsejado y debe establecer las metas de acuerdo con esta situacin. Si el problema es
funcional, el consejero debe buscar la manera de ayudar en las varias esferas de
adaptacin en vez de tratar de enfocarse en algo que est directamente relacionado con
los sntomas que la persona presenta. Tampoco puede prometer hacer milagros en un
tiempo corto. Muchas personas han desarrollado sus problemas como resultado de aos
de lucha y no se solucionan estos problemas con tres o cuatro consultas con el pastor. El
pastor debe ser realista al comprender lo que consejos personales pueden hacer y al
reconocer sus propias limitaciones con relacin al tiempo y a su capacidad.
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VI. ASPECTOS IMPORTANTES A TENER EN CUENTA EN LA CONSEJERIA CRISTIANA

En nuestra consejera veremos muchos casos de enfermedades
sicosomticas. Algunas veces la psiquiatra ha sido una senda
alejada de la religin o al cristianismo, pero han llegado al mismo
destino final, al reconocimiento de que la salud abarca cuerpo,
mente y alma. Esto nos da pie para concluir que el hombre, no
debe ser dividido en varias partes o componentes donde sus
dolencias son tratadas por el mdico, sus problemas
emocionales por el psiquiatra y sus problemas espirituales por el pastor. La enfermedad
en un rea afecta los otros aspectos de la vida. El mdico, el psiquiatra y el pastor no se
excluyen, ms bien se correlacionan entre s, deben ver el hombre como un ser integral,
que tiene que enfrentar diferentes esquemas y hacer esfuerzos para ajustarse a las
circunstancias, en lo fsico, en lo espiritual y en lo psicolgico. (Sal. 139.14-16) y deben
saber que Dios ve al hombre no por partes, sino integral y totalitario.
1. ASPECTO FISIOLGICO
Lo fsico tiene mucho que ver con el ser humano porque:
Existe una relacin inequvoca entre lo fsico y lo psicolgico: esto se llama en

psicologa psicosomtico (psico-mente) (somticocuerpo). No podemos descartar
que algunas enfermedades tienen su raz en lo mental.
En la consejera en indispensable hacer la relacin, entre aquellos factores que estn
afectando la vida corporal, desde el rea mental, de ah que el consejero debe tener la
capacidad de observar los sntomas fsicos que se dan por fenmenos psicolgicos.
2. ASPECTO EMOCIONAL
El ser humano viene dentro de un sistema y todo lo que hace tiene una causa efecto, as
que los problemas humanos y emocionales son el resultado de algo.
Hay influencias que intervienen en m, para crear un problema emocional

Los medios de comunicacin masivos producen un impacto impresionante
Las necesidades materiales pueden producir enfermedades psicolgicas
Las enfermedades fsicas como la amputacin de un miembro del cuerpo tambin
Las relaciones interpersonales cuando no se saben manejar se vuelven muy tensas
El consejero debe entender que hay que tratar al hombre competentemente en sus
emociones.
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3. ASPECTO ESPIRITUAL
El hombre es un ser espiritual y hay que considerar las necesidades espirituales desde
la perspectiva cristiana. Lo espiritual puede resolver problemas fsicos y emocionales.
Existe un hombre material que cree que todo se resuelve con lo material, este hombre
es sin esperanza y se considera ms as mismo agnstico (no cree en nada).
Existe un hombre espiritual que cree en los milagros, que cree en la accin de Dios. El
hombre agnstico o natural no percibe las cosas que son del Espritu, en cambio el
espiritual las discierne.
La vida del ser humano se mueve en dos reinos: el de los cielos y el material. Para el
cristiano es una oportunidad saber que su morada final es el reino de los cielos.
Cundo se puede decir que hay un ajuste sano en una persona que est buscando
una asesora espiritual?:
a) Cuando la persona reconoce su problema
b) Cuando la persona equilibra su rea, es decir, sabe que su problemas tiene
consecuencia (Pastor quiero hablar con usted)
c) Cuando la persona tiene actos o comportamiento en bsqueda de la solucin de su
problema.
CLASIFICACIN DE LOS PROBLEMAS HUMANOS

Trastornos causados por daos en tejido cerebral
a) Los problemas agudos temporales
b) Los problemas agudos crnicos
o Los problemas psicolgicos se originan por:
a)
b)
c)
d)
Las infecciones
Los traumas
Las intoxicaciones
Las causas prenatales etc.
o Algunas enfermedades causadas por estos problemas son:

a) Afasia: es la prdida de la palabra frente a un impacto fuerte.
b) Epilepsia: es una enfermedad crnica del sistema nervioso caracterizada por
convulsiones y a menudo por la prdida del conocimiento.
c) Sndrome de Dawn. El monglico o sndrome de dawn (lo descubri el seor
Dawn), es una deficiencia mental (tiene caractersticas de la raza de Mongolia).
d) Parlisis Cerebral: incapacidad motriz, sufrida por la disfuncin del cerebro.
e) Senilidad: Deterioro mental y sicolgico causado por la ansiedad.
f) Sfilis: Enfermedad infectocontagiosa que se trasmite por el contacto sexual.
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g) Deficiencia mental: incapacidad mental por debajo de lo normal.

h) Disfuncin endocrina. Baja produccin de glndulas hormonales.
i) Disfuncin de tiroides: es aquella mala funcin de las glndulas endocrinas que
producen la hormona llamada tiroicina.
j) Narcomana: es un impulso emocional y sicolgico que sujeta a la persona a las
sustancia psicoactivas.
DEFICIENCIA MENTAL
Es aquel funcionamiento difuso de la mente que se expresa como baja inteligencia debido
a enfermedades mentales o hereditarias. La baja inteligencia la podemos definir en dos:
Trastornos psico-genticos:
a) Esquizofrenia: Es una prdida de contacto con la realidad, la persona presenta
procesos mentales confusos y retraimiento.
b) Paranoia: Es la persona que tiene delirio de persecucin o de grandeza.
c) Maniaco depresin: Excitacin o imperativa extrema con sentimientos de culpa.
d) Reaccin psictica involuntaria: Alucinaciones y perdida del contacto con la
realidad.
Trastornos psico-neurticos:
a) El Psico--neurtico, es cuando persona se afecta en una parte de su personalidad,
pero puede realizar sus tares diarias.
b) Sictico, es cuando la persona es afectada su personalidad, no tiene la capacidad
de desarrollarse normalmente y tiene que ser hospitalizada.
Los que sufren estos trastornos generalmente son graves y se producen por mucha
tencin e incapacidad de hacer las cosas y no poder cumplir metas en la vida. Muchas
veces gasta sus esfuerzos tratando de defenderse, de los ataques, amenazas y
frustraciones.
Los trastornos psico-neurticos son:
a) Ansiedad: Es un estado de incertidumbre y preocupacin
constante.
b) Fobias: Miedo o temor irracional respecto a un objeto o situacin.
c) Hipocondra: Es una exagerada preocupacin por la salud fsica.
d) Reaccin: Es un mecanismo de defensa donde se muestra
sentimientos o impulsos opuestos a lo que en realidad se desea.
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e) Reaccin compulsiva: Son ideas persistentes o impulsos incontrolables por un

deseo.
f) Celos: Es una frustracin frente a un deseo de lograr algo y se manifiesta como:
cuidado y proteccin o desconfianza e inseguridad.
g) Inferioridad: Estado psicolgico por medio del cual las personas tienen conceptos
de ser inferiores a aquellos que lo rodean.
h) Inseguridad: Personas que no tienen disponibilidad de aceptar retos porque no se
tienen confianza.
TRASTORNOS PSICO - FISIOLGICOS
a) Anorexia nerviosa: Es la prdida del apetito por la presencia de un problema.
b) Asma: Enfermedad a los pulmones que se manifiesta por sofoco o por un estado
nervioso.
c) Dolor de cabeza: Manifestacin fsica cuando una persona tiene presin, cansancio
o preocupaciones.
d) Neuro dermatitis: Expresin de ansiedad a travs de la piel.
e) Obesidad: Aumento de pesos por altos consumos de alimentos.
f) Ulcera heptica: Es una llaga en el toudodeno.
TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD
Son formas de conducta externa que se presentan por exceso de ansiedad o angustia.
a) Alcoholismo: Es cuando se consume un alto nivel de alcohol, y esto se puede dar
por un alto nivel de ansiedad.
b) Exhibicionismo: Mostrar en pblico los rganos sexuales.
c) Frigidez: Falta o disminucin sexual en la mujer.
d) Piromancia: Compulsin de una persona para provocar incendios.
e) Impotencia: Incapacidad en el varn para alcanzar un orgasmo.
f) Homosexualismo: Orientacin sexual invertida.
g) Incesto: Relacin sexual entre personas de parentesco prximo como hermanos e
hijos.
h) Masturbacin: Satisfaccin sexual mediante estmulos de los rganos sexuales.
i) Cleptomana: Compulsin irresistible a robar.
Otros traumas
Estos son una mezcla de varios desajustes clasificados en el campo de la salud mental, y
algunos son problemas bsicamente de naturaleza espiritual.
a) Adopcin: Aceptar o considerar la relacin de un hijo en una familia no biolgico.
b) Culpa: Sentimiento que se desarrolla a partir de una conducta incorrecta.
Distrito 14 48
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
l)
m)
14
Depresin: Tristeza, decaimiento, melancola justificada o injustificada.

Falta de fe: Perdida en la confianza en lo espiritual.
Hostilidad: Comportamiento agresivo o amenazante, en lo fsico o en lo verbal.
Infidelidad conyugal: Compromiso sentimental con otra persona diferente al
cnyuge.
Madre-soltersmo: Concepcin de un hijo sin el acompaamiento permanente de
un padre.
Menopausia: Desajuste hormonal que afecta las emociones en la mujer de edad
mayor generalmente.
Retraimiento: Tendencia al aislamiento social generalmente
por sentimientos de inferioridad.
Seguridad de la salvacin: Doctrina cristiana que afirma que
seremos o no salvos.
Suicidio: Accin voluntaria de quitarse la vida en un
momento de crisis emocional.
Superdotado: Persona con un coeficiente intelectual alto.
Trastorno en el sueo: Factor psicolgico que determina un
comportamiento: Insomnio (no pude dormir), Impersomnio
(dormir mucho)14.
BIBLIOGRAFA
El ministerio del pastor consejero por Jaime E. Giles
Conserjera I (Modulo I Universidad Bautista)
Copilado y adaptado por: GABRIEL TORRES VILLAMIL. Pastor, profesor IBP.
Distrito 14 49
Ejercicios de autocomprobacin Consejera

Desarrllelos y envelos al docente
1. Desde su punto de vista qu es la consejera cristiana?
2. Qu aspectos importantes tendra en cuenta en la consejera?
3. Cmo podra ayudar la conserjera en los problemas humanos?
4. Qu caractersticas debe tener un consejero?
5. Qu opina sobre los componentes bsicos de la personalidad?
6. Qu son los mecanismos de defensa?
6. Cmo clasificara usted los problemas humanos?
Distrito 14 50
HOMILTICA
LA PREPARACIN Y COMUNICACIN DE SERMONES
LUIS HERNANDO ESTEPA S
Distrito 14 51
A todos los que sienten correr por

las venas, el intenso deseo de ser
usado por Dios en la predicacin.
Distrito 14 52
INTRODUCCIN
Hay un sitio de principal inters en los templos cristianos, no se trata de una imagen o un
lugar especialmente decorado, es el plpito a donde se dirigen todas las miradas de los
asistentes, cuando en l hay un predicador inspirado por el Espritu Santo; de ese lugar
esperan la ctedra sobre la fe, la tica y la moral para orientar su vida de acuerdo a los
preceptos divinos.
La preparacin del sermn se hace indispensable para colmar la necesidad espiritual de
sus oyentes y no suceda que la concurrencia pida pan y le den una piedra o pida pescado
y le den una serpiente (Lucas 11: 11). Predicar es un arte porque cada quien le da los
matices que su emocin evoca y es ciencia porque tiene un conocimiento estructurado
en: hermenutica, exgesis, arqueologa, antropologa, etc. Tanto el arte como la ciencia
requieren una habilidad tcnica que necesita un aprendizaje.
Esta obra contiene los parmetros bsicos y necesarios para satisfacer la necesidad de
quien quiera formarse como predicador, sin pretender agotar la extensa bibliografa sobre
homiltica. A travs de sus lecciones comprender cmo se escoge un tema apropiado,
cul es la estructura principal de un sermn, cules son las principales clases de sermones
y la forma de comunicar de manera efectiva para lograr un resultado positivo en los
oyentes.
Despus de abordar el presente tratado, el estudio y preparacin de los predicadores
continuar por toda la vida, pues abandonar la bsqueda para mejorar la disertacin es un
desacierto en trminos teolgicos que nadie debe aventurarse a cometer si quiere
llevar su rebao a pastos y aguas frescas.
Espero contribuir en algo, en la formacin de los predicadores de mi amada iglesia a la cual
no puedo dejar de servirle y no dejara de servirle si pudiera.
De mi mayor estima,
Distrito 14 53
CONTENIDOS
PRIMERA PARTE
Pg.
UNIDAD DIDCTCA I: LA ANTESALA DE LA PREDICACIN

TEMA 1
APROXIMACIN A LA HOMILTICA
La predicacin
Kerigma y didaj
Predicar es un don del Espritu Santo
TEMA 2
TEMA 3
56
56
56
57
PERFL CRISTIANO DEL PREDICADOR
58
Predicador tiempo completo

a) Cualidades personales
b) Cualidades familiares
c) Cualidades sociales
Los diconos
a) Cualidades personales
b) Cualidades familiares
c) A las damas en especial
d) Prueba de los servidores
58
58
58
58
59
59
59
59
59
HERRAMIENTAS MNIMAS DEL PREDICADOR

Biblioteca del predicador
El hbito de la lectura
60
60
60
62
UNIDAD DIDCTICA II: LA ESTRUCTURA DEL SERMN

TEMA 1
EL TEMA DEL SERMN
TEMA 2
TTULO
Descubriendo el tema
Tema particular
63
63
63
63
Distrito 14 54
TEMA 3
TEXTO BBLICO
El texto apropiado
Interpretacin del texto
TEMA 4
INTRODUCCIN
Posibilidades para introducir
TEMA 5
CONCEPTOS CLAVES
Tabla bsica de sermones
Ejemplo de uso de la TBS
TEMA 6
CONCLUSIN
Clases de conclusin
66
66
66
67
67
68
68
69
70
70
72
Distrito 14 55
U.D. I. LA ANTESALA DE LA PREDICACIN

Antes de predicar es necesario conocer algunos conceptos bsicos que van a ser de
mucha utilidad en la comprensin del tema propuesto. No es posible aventurarse a
predicar sin conocer lo que se esta haciendo, es realizar una labor a la que no se tiene
derecho por no estar debidamente preparado.
TEMA 1.
APROXIMACIN A HOMILTICA
Homiltica es una palabra que nos llega a travs del latn homila y quiere decir
Razonamiento o pltica que se hace para explicar al pueblo las materias de religin15. Se
crea a travs de palabras y frases empleadas, para manifestar lo que se siente o piensa,
con el fin de ensear o persuadir. En nuestro medio es ms conocido como sermn o
predicacin.
La predicacin
Predicacin (en latn, praedicatio) anunciar, trasmitir, publicar un determinado mensaje.
En la mayora de los casos esa transmisin se realiza de forma oral, aunque el testimonio
de vida es tambin una forma de comunicacin de este mensaje.
En el NT la predicacin es la proclamacin pblica del cristianismo al mundo no
cristiano.16 Es Kerysso, proclamar como heraldo. En el mundo antiguo el heraldo era
una figura de considerable importancia, hombre de integridad y carcter, que estaba al
servicio del rey o del estado para hacer las proclamaciones pblicas. Predicar es hacer las
veces de heraldo; el mensaje que se predica es Euageliosomai, traer buenas nuevas
(del primitivo cus, bueno, y el verbo Angello, anunciar), verbo comn, que se emplea
ms de cincuenta veces en el NT, realza la calidad del mensaje en s.17
Kerigma y Didaj
Es comn hacer una distincin entre predicacin y enseanza: entre Kerigma
(proclamacin pblica) y didaj (instruccin tica). Es interesante estudiar los versculos
de Mateo que resumen el ministerio Galileo de Jess: recorri Jess toda Galilea,
enseando predicando y sanando (Mt. 4.23), y las palabras de Pablo en Ro. 12.68 y 1
Cor. 12.28 sobre los dones del Espritu. Si bien estas dos actividades, consideradas
idealmente, son diferentes, ambas tienen como base el mismo fundamento. El Kerigma
proclama lo que Dios ha hecho; la didaj ensea su aplicacin en la conducta cristiana18,
es lo que conocemos como Escuela Dominical y culto evangelstico.
15
Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft Corporacin.

Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bblico Certeza, 2000, c1982.
17
Ibd.
18
Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bblico Certeza, 2000, c1982.
16
Distrito 14 56
Predicar es un don del Espritu Santo

Todos los cristianos ensean la palabra de Dios a los no creyentes, varios tienen
devocionales familiares y/o se han visto en la necesidad de predicar algunas veces en su
vida; para todos ellos es muy til este tratado, pero en especial quiere suplir la necesidad
de aquellos que consideren que el don recibido del Espritu Santo es el de la predicacin.
Marcos 1:38-39 dice que la obra principal de Jess era predicar el evangelio l les dijo:
Vamos a los lugares vecinos para que predique tambin all, porque para esto he venido. Y
predicaba en las sinagogas de ellos en toda Galilea, y echaba fuera los demonios. Cuando
termin su ministerio aqu en la tierra, deleg la predicacin a sus discpulos para que se
continuara propagando las buenas nuevas Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, ser salvo; pero el que no crea
ser condenado (Mr. 16: 15: 16).
Pero antes que se lanzaran a predicar, les abri el entendimiento y les dio orden que
se quedaran en Jerusaln hasta que fueran llenos del Espritu Santo para que recibieran
poder y les fuera dada capacidad para predicar en su nombre el arrepentimiento y el
perdn de pecados (Lc. 24: 44-49).
Del Espritu Santo viene la capacidad de predicar para que la iglesia sea edificada en el
conocimiento de la palabra de Dios y los no creyentes puedan aceptar el mensaje de
salvacin. De la palabra griega Charis, se ha derivado el trmino Carismas, para indicar
las capacidades o aptitudes concedidas por el Espritu Santo a los creyentes19. As que el
predicador es un regalo de Dios a la congregacin.
19
Biblia de estudio Dios habla hoy 1 Cor. 12:4 nota.
Distrito 14 57
TEMA 2.
PERFIL CRISTIANO DEL PREDICADOR
El conjunto de rasgos peculiares que caracterizan al predicador estn expuestos en la

palabra de Dios, solo se debe tener en cuenta si es un predicador de tiempo completo (1
Tim. 3:1-7) o si es ocasional 1 Tim. 3:8-13).
Predicador de tiempo completo
El apstol Pablo le describe a Timoteo las cualidades que se requieren para dirigir una
congregacin (predicador de tiempo completo), se pueden contar por lo menos 17 y
estn divididos en tres grupos principales:
o Cualidades personales
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
Sobrio: controlar todos sus deseos,20

Prudente: pensar dos veces lo que va a hacer.
Decoroso: debe comportarse correctamente.
No dado al vino: no debe ser borracho.
Apacible: tranquilo, pacfico.
No varo: no estar preocupado solo por el dinero.
No un nefito: No debe ser alguien con poco tiempo de haber credo en
Jesucristo, pues puede volverse orgulloso y entonces recibir el mismo castigo
que Satans.
o Cualidades familiares
a) Marido de una sola mujer: tener una sola esposa.
b) Que gobierne bien su casa: dirigir bien a su propia familia y administrar
correctamente los recursos.
c) Que tenga a sus hijos en sujecin: Educar a sus hijos para que sean obedientes
y respetuosos.
d) Irreprensible: Alguien a quien no se le pueda acusar de nada malo.
o Cualidades sociales
a)
b)
c)
d)
Apto para ensear: saber ensear.

Hospedador: recibir con gusto a los viajeros en su hogar.
No pendenciero: no violento ni buscador de peleas.
No codicioso de ganancias deshonestas: No involucrase en negocios
fraudulentos.
e) Amable: atento y respetuoso con los dems.
f) Buen testimonio de los de afuera: contar con el respeto de la gente que no
convertida, para que nunca pase vergenza delante de ellos.
20
Las cualidades estn cotejadas en diferentes versiones de la biblia
Distrito 14 58
Los diconos
Estas cualidades deben tenerla todos los cristianos, pero de manera especial los ministros
y los servidores en la congregacin, la lista de las cualidades deseables atribuidas a los
predicadores ocasionales (diconos, servidores o ayudantes), declaradas en 1 Timoteo 3:
8-12, son parecidas a aquellas calidades exigidas a los predicadores de tiempo completo
(Obispos) y son las siguientes:
o Cualidades personales
a)
b)
c)
d)
Honestos: hombres respetables.

Sin doblez: que nunca falten a su palabra.
No dados a mucho vino: no deben ser dados a emborracharse. (DHH)
No codiciosos de ganancias deshonestas: No involucrase en negocios
fraudulentos.
e) Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia: Apegarse
estrictamente a la verdad revelada en la cual creemos (1 Tim. 3: 16).
o Cualidades familiares
a) Maridos de una sola mujer: Tener una sola esposa.
b) Que gobiernen bien sus hijos y sus casas: Debe gobernar bien a su propia
familia y administrar correctamente los recursos.
o A las damas en especial
El v. 11 parece ser un interludio, y algunos han sugerido que apunta a una orden
de diaconisas. Aunque una orden as no es imposible, la referencia primaria es a las
esposas de los diconos21.
a) Honestas: Mujeres respetables.
b) No calumniadoras: No chismosas.
c) Sobrias: serias.
d) Fieles en todo: ser constantes en el cumplimiento de sus obligaciones y no
defraudar la confianza.
o Prueba de los servidores
Antes de delegar cualquier servicio (administrativo o espiritual) en la iglesia local,
los nuevos promocionados deben ser sometidos a prueba primero: La prueba
referida en el v. 10 se realizaba presumiblemente por la asamblea cristiana para
asegurarse de que las cualidades necesarias eran evidentes22.
21
22
.. Carson, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham, G.J., Nuevo Comentario Bblico: Siglo Veintiuno,)
MATTEW Henry. Comentario bblico. Editorial CLIE. Barcelona 1999.
Distrito 14 59
TEMA3. HERRAMIENTAS MNIMAS DEL PREDICADOR

El predicador debe tener formacin aceptable en diferentes asignaturas relacionadas con
el estudio bblico y un conjunto de instrumentos literarios para consultar siempre que sea
necesario.
Biblioteca mnima del predicador
a) Biblias de estudio: La comparacin del contenido bblico en diferentes versiones es
muy til para comprenderlo mejor.
b) Diccionario de la lengua: Libro en el que se contienen y dan significado de las
palabras, generalmente en orden alfabtico.
c) Diccionario bblico: Libro en el que se recogen y explican de forma ordenada trminos
que se encuentran en el texto bblico.
d) Comentario bblico: Es una obra que comenta los pasajes bblicos con el fin de
determinar su naturaleza y caractersticas generales o particulares.
e) Atlas bblico: Es un libro en el cual se encuentra la cartografa de las tierras bblicas.
f) Concordancia bblica: Es una seleccin de los trminos ms significativos de la biblia,
ordenados alfabticamente.
g) Hermenutica: Obra relacionada con el arte de interpretar los textos sagrados.
h) Exgesis: Obra sobre la aplicacin de normas y reglas para explicar el texto bblico.
i) Homiltica: Obra sobre la estructura, preparacin y pronunciacin de sermones.
El hbito de la lectura
Est comprobado en el mundo empresarial que los que ms leen son los que ocupan
pociones ms altas y son mejor remunerados, esta verdad tambin es real en el campo de
la predicacin, por la tanto, alguien que desee que su predicacin sea exitosa debe
ocuparse en la lectura.
Cada libro que se ledo, es como escuchar un maestro, o asistir a un seminario sobre el
tema; hoy por hoy hay libros para todo, est escrito hasta lo que queremos olvidar, por lo
tanto no se puede justificar la ignorancia sopretesto de que no se pudo hacer una carrera
y obtener un ttulo.
Todo predicador aparte de su biblia debe tener siempre un libro de cabecera para tener
siempre ideas nuevas, es preciso leer de todo (lo til) un poco, historia, filosofa,
sociologa, psicologa, pedagoga, cultura general, etc. Los libros hacen que la mente sea
fecunda y cuando llega el momento de exigirla, ser grande la sorpresa al ver la reserva
de conocimiento que se posee. Los libros son ventanas a otros mundos, el que no lee vive
muy encerrado y esttico en el mismo lugar de siempre.
Distrito 14 60
PARA RECORDAR
Homiltica es el razonamiento o pltica que se hace para explicar al pueblo las
materias de religin, en nuestro medio se conoce mas como predicacin.
La predicacin es anunciar, transmitir o publicar el mensaje cristiano, teniendo en
cuenta dos pasos importantes. El Kerigma proclama lo que Dios ha hecho; la
didaj ensea su aplicacin en la conducta cristiana.
La predicacin es un don del Espritu Santo. El seor Jess dio la orden de ir a
predicar por todo el mundo, pero les dijo que primero recibieran el poder del
Espritu Santo.
En 1 Timoteo 3: 1-13 estn las cualidades personales, familiares y sociales de los
predicadores ocasionales y los de tiempo completo.
Todo predicador para elaborar su predicacin debe tener unas herramientas

mnimas: Biblias de estudio, comentario, diccionarios, hermenutica, exgesis,
atlas, homiltica etc.
Los elementos esenciales de la comunicacin son: emisor, receptor, mensaje y
cdigo; si falla alguno de ellos falla la comunicacin y la predicacin queda en el
vaco.
Distrito 14 61
EJERCICIOS DE AUTOCOMPROBACIN HOMILTICA I
1.
Demuestre con la ayuda de los siguientes versos bblicos por qu es importante la

predicacin? Marcos 1: 14. Juan 1: 14. Marcos 16: 15. Marcos 1: 38.
2.
Describa por qu la hermenutica y la exgesis son herramientas tiles al

predicador.
3.
Haga su propio comentario a la afirmacin predicar es un don del Espritu Santo.
4.
Aparte de las cualidades para el predicador mencionadas en 1 Timoteo 3, dnde

se mencionas otras cualidades? Y comntelas.
5.
Elabore un ensayo titulado: UN BUEN PREDICADOR
Distrito 14 62
U. D. II. LA ESTRUCTURA DEL SERMN
Estructura es sinnimo de construccin, en este caso es el conjunto de elementos

lingsticos, relacionados entre s mediante unas reglas determinadas y que se organizan
en planos formando un sistema.
TEMA 1. EL TEMA DEL SERMN
"Tema. (Del latn. thema). Proposicin que se toma por asunto o materia de un discurso.
El tema es tambin, el horizonte conceptual en donde se inscribe la predicacin, suele ser
la respuesta a la pregunta qu se va a predicar? Y en trminos generales El tema es el
resumen del texto y del sermn concretado en una corta sentencia23.
Descubriendo el tema
Un sermn debe ser la respuesta a una necesidad comn de un grupo de oyentes, tal vez
porque no se ha tratado anteriormente o porque propone una nueva forma de darle
solucin a la dificultad persistente. Su finalidad debe ser mejorar la calidad vida de los
oyentes, en cuanto a la creencia se refiere.
Describir esa necesidad de forma clara y precisa es lo que descubre el tema para la
predicacin. El tema se puede encontrar Pidindolos a Dios en oracin, flexionando sobre
las necesidades espirituales de los oyentes, en lecturas devocionales de la biblia, leyendo o
escuchando sermones de otros predicadores, en las visitas a los hermanos, considerando
las cosas y los sucesos que nos rodean, evitando la repeticin24
Tema particular
Un tema por lo extenso puede sonar muy general o ambiguo, es necesario definir qu
parte en especial es del inters al predicador Ejemplo: ya tienes un tema, ir de camping.
Sin embargo, el tema es demasiado amplio para abarcarlo en una presentacin de 40
minutos. Por tanto, podras restringirlo y centrarte en explicar lo que se necesita llevar
para una acampada de 3 das25. Cuando se logra particularizar el tema se puede apreciar
un acercamiento al ttulo del sermn. Ejemplo:
23
24
VILLA Samuel. Manual de Homiltica. Editorial CLIE. Terrassa Barcelona. P. 21.

Ibd
25
Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003. 1993

Distrito 14 63
Camping
1. Acampando en pramo
2. Acampada de tres das
3. Acampando en la selva
4. Camping en el desierto
5. Etc.
Si va a hablar del amor de Dios, tenga en cuenta que en un sola predicacin no podr
agotar el tema porque las posibilidades son muchas, pero puede hablar del amor de Dios
a los nios sin tocar las otras posibilidades. Ejemplo:
El amor de Dios
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Amor de Dios en la cruz

Dios ama a Israel
Amor de Dios a los gentiles
Amor de Dios a los nios
Dios ama a la iglesia
Los pecadores son amados por Dios
Dios ama a buenos y malos
Etc.
Ejercicios
Elabore una posibilidad de particularizar un tema, teniendo en cuenta los ejemplos
anteriores y en los cuales salgan por lo menos diez opciones para el tema.
Distrito 14 64
TEMA 2. EL TTULO
Es una frase extremadamente corta, pero suficiente para enunciar el contenido del
sermn. Se define tambin como: Palabra o frase con que se da a conocer el nombre o
asunto de una obra o de cada una de las partes o divisiones de un escrito26.
Esta frase es la que va a dominar el orden en la construccin del sermn, pues no se debe
decir otra cosa diferente a la que se propuso en el ttulo; cuando se particulariza un tema
general, en varias posibilidades, y nos da finalmente el asunto que se quiere tratar. Ese
asunto dicho o escrito de manera lgica, es la manera ms apropiada de tener un ttulo
para un sermn (remtase a los ejercicios y ejemplos de la pgina anterior).
Para tener una mejor idea de los ttulos, le recomiendo al lector que tome el himnario
Manantial de Inspiracin y compare cmo el ttulo tiene que ver con cada una de las
estrofas del canto; no podra ser que el ttulo enuncie una idea y las estrofas desarrollen
otras, ejemplo:
EL ALFARERO
Qu bueno es el Seor! Tan bueno para m,
Que no puedo entender su grande amor!...
El ttulo debe concordar con cada una de las estrofas o no, sera prcticamente imposible
entender lo que se canta, Ejemplo:
EL ALFARERO
El alfarero vio un vaso
Que se haba roto/ por el uso y el tiempo,
Lo mismo pasa con el sermn, cada punto debe concordar de manera precisa con el
ttulo, de lo contrario, suena a un sincretismo de conceptos sin orden lgico y por la tanto
sin provecho para los oyentes.
26
Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft Corporation.

Distrito 14 65
TEMA 3. EL TEXTO BBLICO

El predicador o predicadora, no se anuncia a s mismo, anuncia la palabra de Dios, por lo
tal una alocucin o escrito sin un texto bblico como base, sera simplemente un artculo o
un ensayo. Texto es el contenido de un escrito, pero para los efectos de la homiltica, el
texto (verso o pasaje bblico) es la base y asiento mismo del sermn.
El texto puede ser corto o largo, pero es recomendable no usar textos demasiado largos,
aunque si es indispensable que sea una unidad completa de pensamiento27, es decir,
que no sea un corte abrupto de un tema que se viene tratando, sino que tenga sentido
lgico.
El texto apropiado
El texto ms apropiado para predicar es el que responde a la necesidad planteada cuando
se est describiendo el tema, es el que interesa personalmente al predicador y finalmente
es el que el Espritu Santo insina al entendimiento, para edificacin de la congregacin.
Interpretacin del texto

Leer el texto y aplicarlo es un error muy comn que cometen quienes exponen
irresponsablemente la palabra de Dios. Hacerlo de esta manera, no solo har que el
sermn sea un fracaso, sino que puede llegar a ser una amenaza espiritual para los
oyentes. Para interpretar correctamente hay que tener conocimientos exegticos y
hermenuticos para poder explicar correctamente la palabra de Dios. La hermenutica es
una ciencia bblica que debe ser estudiada con profundidad. En este caso solo se afirma
que un texto no puede significar lo que nunca pudo haber significado para su autor o sus
oyentes, eso implica que todo texto bblico tiene un significado inicial que debe ser
conocido, antes de aplicar el texto mismo a los oyentes.
Texto bblico
Significado inicial
Error
Hermenutica
Aplicacin
27
VIVAS, Cosme Damiam. Homiltica. P. 10.

Distrito 14 66
TEMA 4. LA INTRODUCCIN
La introduccin es una parte muy importante que ordena y adorna el sermn, es el
principio. Exordio o prembulo de una obra literaria, especialmente primera parte del
discurso oratorio, la cual tiene por objeto excitar la atencin y preparar el nimo de los
oyentes28. Tambin se define como:
a) La preparacin y disposicin para llegar al fin propuesto.
b) Los cinco minutos crticos donde el predicador ganar o perder la atencin y
buena voluntad de los oyentes.
c) La introduccin es como: el aperitivo a la comida, El preludio a la meloda o el
amanecer al da.
Hacer una introduccin lgica y agradable es todo un arte, sin embargo no es del todo
difcil, cuando el predicador se dispone a poner en prctica este punto, lo lograr con lujo
de detalles; solo debe tener en cuenta que la introduccin conduzca directamente al
sermn, que cumpla con lo que promete, que sea breve, cenicilla y modesta. Para tener
introducciones variadas se debe tener en cuenta las mltiples maneras que hay de
hacerlas:
Posibilidades para introducir
a) Referirse a un hecho actual, a un incidente que se ha publicado en los peridicos.
b) Explicar el origen del propio sermn, pero no debe servir para que el predicador
se felicite pblicamente*.
c) Iniciar con una ponderacin de la verdad o doctrina que se va a exponer .
d) A veces suele ser preciso sacar la introduccin del suceso o circunstancia que
ocasion el escrito bblico.
e) Un poco de historia cultura o geografa sobre el lugar mencionado.
f) Las circunstancias del momento. Funeral, boda, aniversario, santa cena, bautismo,
etc.
g) En la introduccin, las preguntas bien formuladas despiertan el inters de los
oyentes, solo que el predicador debe tener cuidado de responder en el sermn
todas las preguntas.
h) Mencionar de los puntos que van a tratar en el sermn, pero sin entrar en detalles
para dejarlos con la curiosidad.
28
Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003. 1993-2002.

VILLA Samuel. Manual de Homiltica. Editorial CLIE. Terrassa Barcelona. P. 127 129.
Distrito 14 67
TEMA 5. CONCEPTOS CLAVES

El sermn, para una mejor alocucin, se debe subdividir en puntos principales,
(indicadores) o conceptos claves, para poder presentarlo en orden, con el fin de que la
audiencia no se aburra. Las subdivisiones o conceptos claves deben ser presentados en
orden ascendente, es decir no debemos poner primero las verdades de mayor
importancia, y por ltimo las inferiores, a semejanza de un anticlmax, los pensamientos
deben subir y ascender de modo que una escalera de enseanza conduzca a otra 29. Los
conceptos claves son las preguntas exegticas o los puntos que ms llaman la atencin.
Los conceptos claves o aspectos particulares son los factores explicativos del tema que se
desea tratar, son subttulos y por lo tal, tienen las mismas caractersticas del ttulo; Su
nmero vara de acuerdo a la intensidad del tema y al tiempo que se tenga para
exponerlo.
Tabla bsica de sermones
La TBS. (Tabla Bsica de Sermones) es muy til para ordenar las predicaciones de manera
adecuada, fue creada por el autor del presente libro, con el fin de dar una herramienta a
los estudiantes del Instituto Bblico Pentecostal que les ayudara de una meneara fcil,
creativa pero eficaz a desarrollar un sermn, esta tabla debe estar presente en la mente,
en la agenda y los cuadernos de apuntes de quienes empiezan a construir un sermn.
Utilizando adecuadamente esta herramienta se observa claramente que las posibilidades
de sermones de un mismo tema es muy extensa y variada; as mismo cada posibilidad de
un tema puede ser presentado en varios indicadores.
Ejemplos de uso de la TBS
TEMA
Es el argumento del
discurso.
29
TTULOS
Cada una de las posibilidades en
que se puede presentar un
tema.
INDICADORES
Cada una de las divisiones en
que se puede presentar el
sermn.
VILLA Samuel. Manual de Homiltica. Editorial CLIE. Terrassa Barcelona. P. 27.

Distrito 14 68
Ejemplo de uso de la TBS
TEMA
La santidad
TEMA
El amor de Dios
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
TTULOS
La santidad es necesaria para
servir a Dios.
La santidad es un requisito para
ver a Dios.
La santidad es una doctrina de
la iglesia.
La santidad es un atributo de
Dios.
La santidad es la norma tica del
cristiano.
Etc.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
TTULOS
Amor de Dios en la cruz
1.
Dios ama a Israel
2.
Amor de Dios a los gentiles
3.
Amor de Dios a los nios
Dios ama a la iglesia
4.
Los pecadores son amados por 5.
Dios
Dios ama a buenos y malos
6.
Etc.
INDICADORES
Qu es la santidad.
El ejemplo de tres santos.
Por qu se debe ser santo.
Quienes han enseado la
santidad.
Cmo se puede ser santo
Recompensas para los
santos.
Etc.
INDICADORES
Quienes son los gentiles.
Por qu Dios los ama
Cul es su plan de
salvacin.
Respuesta de los gentiles
Lugar futuro de los
gentiles
Etc.
Usando la TBS notar que puede crear muchos sermones de un solo tema, es muy til
que el predicador tenga una carpeta por cada tema, y en ella todos los sermones que se
deriven del mismo. De esta manera le evitar:
1. Repeticiones innecesarias. Cuando no se lleva un orden es muy fcil caer en este
error que desmerita al predicador y cansa a la congregacin.
2. Guardar el material investigado. Cuando vuelva a predicar sobre el mismo asunto no
repetir la investigacin que ya logr, sino que la mejorar.
3. Prdida de sermones. Es muy til guardar desde el primer sermn de esta manera
estar monitoreando su progreso como predicador y tendr una coleccin admirable
del trabajo de su vida.
Distrito 14 69
Tema 6. LA CONCLUSIN
La conclusin es la resolucin que se ha tomado sobre una materia despus de haberla
ventilado. As como el piloto de un avin que circula el aeropuerto, debe decidir seguir
hasta que se acabe la gasolina y se estrelle, o bajar a tierra a tiempo y con seguridad.
Demasiados predicadores nunca aprenden a aterrizar; ellos solo apagan los motores y
se lanzan al suelo30.
Una buena conclusin hace que se capitalice mejor todo el esfuerzo que se viene
haciendo desde la introduccin, con el fin de que no quede el sermn en el vaco, sino
que todos los asistentes les quede claro que deben hacer respecto a lo que han odo.
Dejar para que cada quien saque su propia conclusin es peligroso, porque quien no
conoce mucho del tema lo har de manera inadecuada, otros pueden especular o
quedarse cortos y muchos ni siquiera se tomaran la molesta de hacerla, pero en todos
quedar un desazn que no beneficia en nada al predicador o al mensaje que present.
Clases de conclusin
a) Resumida: La consecuencia sacada del sermn, se hace resumiendo el tema y
presentando las moralejas, los retos y las enseanzas que deben ser aceptadas
b) Aplicada. La aplicacin es la parte del sermn en la cual se muestra al oyente las
verdades expuestas en el sermn, dichas en forma breve o emocionante, apelando a
las emociones del oyente; algunos hacen diferencia entre conclusin y aplicacin,
personalmente pienso que se concluye el sermn haciendo aplicacin.
c) Argumentada. La conclusin es parecida al argumento de cierre de un abogado en un
proceso. El junta todos los hilos de su evidencia para asegurar que no se omite nada
que creara duda o incertidumbre respecto a su conclusin. El usar cada pieza de la
evidencia y cada elemento de persuasin que pueda para asegurar que el veredicto
dado sea el que desea, en su conclusin l deja a los oyentes sin duda alguna en
cuanto a la respuesta deseada31.
d) Apelacin. La conclusin es una hermosa oportunidad para invitar a los oyentes a
responder al sermn de manera activa. Hay tres formas bsicas para hacer esa
invitacin:
e) La respuesta privada. Es la que no causa ninguna demostracin pblica, sino que se
encomienda el resultado al Espritu Santo y a la decisin personal de los oyentes.
30
31
IAN. R Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bblicos. Global university. Missouri USA. P. 157.
Ibd.
Distrito 14 70
i.
La respuesta propuesta. Es la invitacin a seguir asistiendo a las reuniones

para que se entere ms del mensaje o la recomendacin a unirse a una clase
especial o a un mtodo de conserjera para asesorarle.
ii.
La respuesta pblica e inmediata. Se hace comnmente pidiendo que

levanten la mano o que vengan adelante. Lo verdaderamente importante es
que el predicador atienda con sus palabras y oraciones a los que profesan su fe
y no los deje solos.
PARA RECORDAR.
Un sermn debe ser la respuesta a una necesidad comn de un grupo de oyentes, tal vez
porque no se ha tratado anteriormente o porque propone una nueva forma de darle
solucin a la dificultad persistente.
La estructura del sermn est conformada por: Ttulo, texto bblico, introduccin,
indicadores o conceptos claves principales, subdivisiones secundarias y conclusin.
Desarrollar adecuadamente la estructura del sermn, evitar las predicaciones dbiles en
argumentacin y carentes de lgica, sern ms ordenadas y precisas, dando como
resultado un mensaje claro y convincente.
La TBS (Tabla Bsica de Sermones) es muy til para ordenar las predicaciones de
manera adecuada, fcil, creativa y eficaz. Utilizando adecuadamente esta herramienta se
observa claramente que las posibilidades de sermones de un mismo tema es muy
extensa y variada.
Distrito 14 71
EJERCICIOS DE AUTOCOMPROBACIN HOMILTICA II

Cuando se describe una necesidad o dificultad que hay en el auditorio que nos va a
escuchar es una gran oportunidad para saber de qu se va a predicar, es decir, para
encontrar el tema del sermn. Describa cinco necesidades y/o dificultades que hay en
su congregacin.
Haga tres tablas bsicas de sermones (TBS)
Elabore dos sermones con su respectiva estructura (Ttulo, texto, introduccin
conceptos claves y conclusin.
Distrito 14 72
CONTENIDOS
SEGUNDA PARTE
Pg.
UNIDAD DIDCTICA III: CLASIFICACIN DE SERMONES

TEMA 1
SERMN TEXTUAL
Ejemplo No.1
Ejemplo No.2
Ejemplo No.3
El texto apropiado
Elaboracin del bosquejo
TEMA 2
TEMA 3
74
75
76
77
79
79
SERMN TEMTICO
80
Ejemplo No.4
Ejemplo No.5
Ejemplo No.6
81
83
85
SERMN EXPOSITIVO
89
90
91
93
97
Ejemplo No.7
Ejemplo No.8
Ejemplo No.9
Ejercicio de autocomprobacin
UNIDAD DIDCTICA IV: LA COMUNICACIN

Elementos de la comunicacin
Comunicacin deficiente
Predicar es comunicar
98
98
99
101
Distrito 14 73
U.D. III. CLASIFICACIN DE LOS SERMONES
Cada sermn toma una porcin de la biblia, bien sea solo un texto. Varios textos o una
buena porcin de las escrituras como un libro, un captulo, una parbola, un milagro, etc.
En trminos generales el sermn bblico puede ser catalogado en tres clases:
Textual
Temtico
Expositivo
TEMA 1. SERMN TEXTUAL
Este sermn como su nombre lo indica, se limita a explicar y a exponer un verso bblico,
por lo tanto cada punto del bosquejo debe ser claramente hecho del texto mismo. El
sermn textual debe caracterizarse por un trato claro y directo de la porcin escogida.
Nuestra meta es explicar las verdades que estn all, no inventar puntos que posiblemente
no podran haber estado en la mente del autor32.
El sermn textual por ser esencialmente bblico, es muy til para que los oyentes
comprendan y disfruten la palabra de Dios, ya que no da lugar a que el predicador
exprese su ira, venganza u opinin propia, sino que se remite a lo que est escrito en la
palabra de Dios desde hace 2000 aos aproximadamente.
Leyendo con cuidado el contenido del texto, salta a la vista los conceptos claves del
mismo. Todo verso est escrito en oraciones lgicas divididas por signos de puntuacin
entre s, estas vienen siendo las divisiones naturales del verso; estudie con mucha
atencin los siguientes ejemplos.
32
IAN R. Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bblicos. P- 196

Distrito 14 74
Ejemplo 1.
EL PADRE DE LOS ABANDONADOS

Salmos 27: 10
Aunque mi padre y madre me dejaran, con todo, Jehov me recoger.
Introduccin:
Se debe presentar de acuerdo con el tema, que sea sencilla pero eficaz para lograr su
propsito.
1.
Aunque mi padre y mi madre me dejaren,
Explique en este punto toda la tragedia que se observa en los hijos cuando el pap, la
mam o ambos los abandonan.
2.
Con todo,
Este punto se refiere a la carga de complejos y taras psicolgicas con que quedan los que
han sufrido abandono, las cuales deben ser explicados por el predicador.
3.
Jehov me recoger.
Comente qu es lo que hace Dios para recogernos y hacernos hijos suyos, muy a pesar de
la trgica situacin a la que se haba llegado.
Conclusin
Debe invitar al oyente a entregar su vida a Dios, l es ese padre tan amoroso y caritativo
quien puede adoptarnos como hijos suyos.
Distrito 14 75
Ejemplo 2.
EL ESPRITU DE LOS SERVIDORES
2 TIMOTEO 1: 7
Introduccin
Se debe presentar de manera amena y en especial que est relacionada con el tema para
que cumpla el propsito de despertar el inters en los oyentes.
1. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda,
Explique cmo proceden las personas que tienen espritu cobarde y recurdeles que
no es el deseo de Dios que procedan as.
2. Sino de poder,
Exponga de qu manera el servidor de Dios es un vencedor en todo el sentido de la
palabra.
3. De amor,
Presente cmo esta virtud cristiana es fundamental para la unidad y la salvacin.
4. Y dominio propio.
Ensee como el cristiano es capaz de controlarse y guardarse en el Seor.
Conclusin
En esta conclusin debe invitarse a servir a Dios con nimo y entusiasmo recordndoles
que la cobarda no procede de Dios y no dignifica a sus servidores.
Distrito 14 76
Ejemplo 3
ENSEANDO SEGN EL CORAZN DE DIOS

Jeremas 3:15
Introduccin
Hay pases que los han asolado por completo los malos gobiernos, otros pases cuentan
con la dicha de tener un gobernante conforme a su corazn, pero la iglesia es la
organizacin mas privilegiada, porque sus dirigentes deben ser conforme al corazn de
Dios, eso fue lo que l prometi para su iglesia en el verso ledo, el cual ser ampliado
para beneficio mutuo.
1. Os dar pastores
Pastor (Dirigente DHH). Los pastores bblicos pueden ser literales o metafricos: los que
cuidan ovejas; y los pastores espirituales que se ocupan de los hombres. A ambos tipos,
puede aplicrseles alabanza o censura similares. El cuidado del prjimo puede ser poltico
o espiritual. Homero y otros escritores seculares frecuentemente llamaron pastores a los
reyes y gobernantes (La Ilada 1. 263; 2. 243, etc.).
2. Segn mi corazn
Dios se est proveyendo de dirigentes justos, obedientes y consagrados, que no se
parezcan en nada a los actuales corruptos lderes de Jud. Esta afirmacin se deduce
leyendo el contexto cercano del verso en mencin.
3. que os apacienten
En sentido literal es dar pasto a los ganados, espiritualmente se debe entender como
instruir o ensear. De la misma manera que un pastor le da a sus ovejas pastos frescos y
aguas limpias, esa es la labor cotidiana del predicador con sus oyentes.
4. Con ciencia y con inteligencia

El sentido original del texto es que la ciencia y la inteligencia son el pasto que los
pastores darn al rebao, no las cualidades de los pastores aunque estas se suponen.
Distrito 14 77
Ciencia:
Es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el
razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y
leyes generales.
Inteligencia.:
A. Capacidad de entender o comprender.
B. Capacidad de resolver problemas.
La Nueva Biblia de Jerusaln (NBJ) traduce ciencia e inteligencia por sabidura y
prudencia. Los pastores (segn las palabras de Jeremas) deben cultivar la sabidura
que es el grado ms alto del conocimiento y la prudencia, una virtud que
consiste en saber y optar por lo que es bueno para la construccin del ser humano.
De esta manera, se puede alimentar el rebao de Dios adecuadamente y se lograr
ser testigos vivos de Dios en medio de nuestra nacin.
Conclusin
Para que la enseanza sea efectiva, los pastores deben ser conforme al corazn de Dios y
darle al pueblo comida diaria de ciencia e inteligencia. La decisin que se debe tomar es
llegar a ser un pastor como Dios lo quiere y como los hombres lo necesitan.
Distrito 14 78
El texto apropiado
Los textos apropiados para estos sermones textuales deben ser unidades lgicas de
pensamiento, para que no sean presentados con frases entrecortadas y quede como una
colcha de retazos. El predicador debe desarrollar la habilidad de conseguir los textos
adecuados para este tipo de predicacin, observando no solo su adecuada constitucin
interna, sino la ocasin que amerita su sermn.
La biblia tiene 23.214 versos en el Antiguo Testamento y 7.959 en el Nuevo Testamento,
si bien es cierto, que no todos son apropiados para predicarlos textualmente, si hay una
gran variedad de posibles sermones. Se puede decir, que hay mas sermones que
oportunidades de predicarlos.
Los sermones textuales pueden bien ser definidos como el alimento indispensable del
ministerio de la mayora de los predicadores. Ciertamente la preparacin lleva a los
predicadores a las profundidades de la palabra de Dios y su predicacin hace lo mismo
para los oyentes. Cuando es bien hecho, alienta al estudio de la Biblia y a la meditacin en
ella. El predicador textual se presenta delante de sus oyentes como un predicador de la
palabra33.
Elaboracin del bosquejo
El arte de Poner por escrito algo sucedido, acordado o pensado con anterioridad es la
redaccin, la escritura del sermn debe ser clara y bien escrita, sin tachones ni
enmendaduras para que no haya dificultad al leer el bosquejo, debe respetar el conjunto
de normas que regulan la escritura de una lengua (ortografa), el significado de las
palabras debe ser preciso para evitar confusiones y la presentacin debe ser digna de ser
vista por Dios.
Ejercicios
En su cuaderno de notas elabore cinco sermones textuales teniendo en cuenta la
estructura del sermn estudiada en el capitulo anterior y la excelente presentacin que
debe tener. Si es posible predicar uno o varios de estos sermones sern mucho mejor,
pues esta prctica permitir corregir errores y le dar experiencia en la presentacin de
este tipo de sermones.
33
IAN R. Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bblicos. Global university. Missouri. USA. P- 201
Distrito 14 79
TEMA 2. EL SERMN TEMTICO

Es la presentacin de un asunto o tema bblico, sin seguir las lneas de un texto
determinado, sino el conjunto de la enseanza o doctrina que se halla en la Biblia y se
divide en diferentes puntos los cuales deben tener un orden lgico. Este sermn debe
contestar como mnimo a las preguntas: Qu es o qu significa?, Por qu es necesario?
y Cmo puede hacerse o efectuarse? (las dems preguntas exegticas tambin se deben
tener en cuenta segn el caso) es til para ensear las doctrinas o temas que demandan
bastante sustento bblico.
Consiste en tomar un texto de la biblia del cual se escoge una doctrina, palabra o idea
para predicar, luego se divide en subtemas (Conceptos claves o indicadores) tantos como
el predicador quiera o pueda, los textos de la biblia son elegidos por el predicador en
funcin de la finalidad que pretende; no es el texto el que condiciona al predicador, sino el
predicador quien condiciona la eleccin de los textos bblicos34.
Ventajas
Asegura la unidad. Se trata un tema y solo se habla de l.
Da la oportunidad de dividir el tema y diferentes subtemas.
Es una buena forma para presentar las doctrinas.
Un peligro que se puede presentar con esta clase de sermn es que los puntos o
subtemas pierdan relacin con el tema se propone tratar.
Requisitos
Que el asunto salga realmente del texto
Que la organizacin de los puntos sea coherente y llamativa.
Que los puntos presente en lo posible el tema completo. Como mnimo debe
contestar las preguntas: qu es o que significa?, por qu es necesario? Y cmo
puede hacerse o efectuarse? (Hacer un ejemplo aplicando estos tres puntos a
santidad).
Para tener mayor claridad sobre el sermn temtico analicemos los ejemplos siguientes.
34
CALVO Guinda, Francisco Javier. Homiltica. Biblioteca de autores Cristianos. Madrid. 2003. P. 172.
Distrito 14 80
Ejemplo 4.
FRMULA BAUTISMAL
Mt. 28: 19
Introduccin
El bautismo es una de las ms grandes celebraciones del cristianismo, precisamente, por
su gran importancia las fuerzas del mal han querido cambiar la formula bautismal dada
por Jess y obedecida por los apstoles, tratando de hacer vlida una mala interpretacin
de las escrituras, por eso es preciso afirma que la enseanza de la biblia es la siguiente:
1. El mandamiento del bautismo
Es necesario dar la explicacin correcta a Mt. 28: 19, este verso mal entendido trae
consecuencias trgicas. El seor Jess dijo: por tanto, id y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del padre, y del hijo, y del Espritu Santo.
Para bautizar correctamente hay que encontrar el nombre, pues Padre no es nombre,
Hijo no es nombre, Espritu Santo tampoco es nombre. Los discpulos que recibieron la
comisin de evangelizar las naciones, entendieron cual es el nombre de Dios para
bautizar y lo aplicaron en cada caso en particular.
2. Pedro a los judos (Hechos 2: 38).
3. Felipe a los Samaritanos (Hechos 8: 4-16).
4. Pedro a los gentiles (Hechos 10: 47 48).
5. Pablo a los Efesios (Hechos 19: 4-5).
6. Ananas a Pablo (Hechos 22: 16).
7. Pablo a los Romanos (Romanos 6: 3).
8. Pablo a los Glatas (Glatas 3: 27).
Distrito 14 81
9. Un solo bautismo. No es posible decir que se pueden usar varias frmulas bautismales,
en la biblia no se encuentra un solo bautizado en los ttulos, en cambio hay miles
bautizados en el Nombre de Jess como ya se ha dicho en los ejemplos anteriores, de
esta manera se est en concordancia con Efesios 4: 5. Un Seor, una fe, un bautismo.
10. A quin se debe obedecer?
Esta enseanza expone la realidad bblica sin exageraciones teolgicas y sin
manipulaciones religiosas, se debe obedecer lo que est escrito en la biblia para ser
verdaderamente sus hijos: No os mandamos estrictamente que no enseaseis en ese
nombre? y ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre
nosotros la sangre de ese hombre. Respondiendo Pedro y los otros apstoles dijeron: es
necesario obedecer a Dios antes que a los hombres (Hechos 5: 28-29).
Conclusin
El bautismo en el Nombre de Jess es el nico bautismo vlido como doctrina bblica, no
se pueden aceptar cambios o enmendaduras porque se pone en riesgo la salvacin. Si
est bautizado en el Nombre, ha cumplido con la palabra de Dios, si no lo est, es
necesario que lo acepte para poder hacer parte de los salvados del Seor Jesucristo.
Distrito 14 82
Ejemplo 5.
EL DIACONADO
Hechos 6: 1-6
Introduccin
Al nombrar los colaboradores para este ao, sent la necesidad de dar una enseanza
sobre el diaconado para beneficio de los servidores y me preguntaba qu significa ese
trmino? dnde nombraron los primeros colaboradores? cul es la labor de los
diconos? cmo se les delega autoridad? y cules son los requisitos para nombrarlos?
Eso es lo que explicar a continuacin con la ayuda de Dios.
1. Significado del trmino
La palabra dicono proviene del griego diconos y significa ministrante, ayudante,
servidor o auxiliar. En Hch. 6: 1-6 se relata la creacin del oficio de dicono, su propsito
era liberar a los apstoles de los asuntos administrativos temporales, para que
consagraran su tiempo por completo a la predicacin y a la oracin.
2. Nombramiento de los primeros colaboradores xodo. 18:13-27
La ltima parte del captulo muestra a Moiss juzgando las disputas que se levantaron
entre los israelitas. El consejo de Jetro a Moiss sobre la necesidad de delegar autoridad,
condujo al establecimiento de una estructura jerrquica para la resolucin de los
conflictos (25, 26). El ejemplo de Moiss delegando autoridad a otros es un apropiado
recordatorio de que en la vida de la iglesia necesitamos compartir las tareas, a fin de que
ningn individuo sea indebidamente sobrecargado. Aquellos en posicin de liderazgo
tambin deben estar preparados para depositar en otros responsabilidades significativas.
3. Labor de los diconos (Hechos 6)
El contraste entre la oracin y el ministerio de la palabra por un lado, y el servir a las
mesas por el otro, no debe leerse como si un ministerio fuese inferior al otro. Es posible
una confusin a simple vista, por eso se debe tener cuidado para no cometer ese error.
En muchas culturas modernas la frase servir a las mesas trae a la mente a los mozos o
empleados de un restaurante. Esta imagen es errnea en varios sentidos. Por un lado es
el dueo de casa el que tiene la tarea de distribuir la comida (como lo hizo Jess en la
ltima cena tomando, bendiciendo, rompiendo y repartiendo; Luc. 22:19; cf. 9:16 y
24:30). Adems, la palabra que se usa aqu para mesa tiene dos significados especiales:
la mesa para comer y tambin la de los cambiadores de dinero (Mar. 11:15; la misma
palabra se usa en el sentido de banco en Lucas 19:23).
Distrito 14 83
De modo que puede decirse que una parfrasis valedera de servir a la mesa es
sentarse en el escritorio del administrador. Aunque el pasaje (en algunas versiones
menciona los alimentos, la distribucin bien puede haber sido en forma de dinero para
comida y ciertamente en 4:3537 era dinero lo que reciban los apstoles para esta
ayuda. Esa interpretacin tambin se adeca mejor a los dones requeridos para los siete:
tanto como ser llenos del Espritu, necesitaran sabidura para cumplir su funcin.
Por supuesto, no se trata de que los apstoles evitaran todo lo que tuviera que ver con la
administracin o las necesidades fsicas, ni que los siete se hicieron a un lado en la
oracin o el ministerio de la palabra. De hecho, las historias que Lucas nos da sobre
Esteban y Felipe se relacionan con el ministerio de la palabra y no con la comida o las
finanzas.
4. Autoridad delegada
Desde los tiempos del xodo, es bien sabido, que para que el pueblo de Dios avance con
xito, hay que delegar funciones de acuerdo a la capacidad del ayudante (Ex. 18: 13 27).
En el Nuevo Testamento se retom este modelo de trabajo, nombrando en cada
congregacin diconos (Hch. 6: 1-7; Fil. 1. 1; 1 Tim. 3: 8-13) y diaconizas (Rom. 16:1;
1Tim. 3: 8-13). El nombramiento se hace mediante la imposicin de las manos como
smbolo de conferir autoridad (Hch. 6: 6) (manual de la Iglesia).
5. Requisitos para el nombramiento.
Escogidos de la congregacin Hechos 6:3: no deben ser extraos o ajenos a la iglesia
en que van a servir, el trmino escoger da a entender que debe ser los mejores.
Entendidos y llenos del Espritu Santo (Hechos. 6:3; 1 Timoteo 3: 8-11). Este cargo
exige que sea sabio, docto diestro y que tenga la bendicin de Dios.
Fieles e idneos: Hay en la congregacin hermanos fieles pero no idneos, as mismo
hay idneos pero no fieles, se debe reunir estas dos cualidades.
Conclusin
La aceptacin con prontitud del llamamiento del Seor y la ejecucin de la labor que
corresponda hacer, es lo que hace un buen servidor de Dios. Aqu se puede aplicar una
frase clebre de mucho valor: Es el privilegio de esforzarse en la tarea, lo que ha elevado
a muchos hombres de miserables a admirables. No se detenga, acepte el reto que
implica servir al Seor, es de mucha responsabilidad, pero ser grande el galardn, el que
ejerce bien el diaconado gana un grado de honra y mucha confianza en la fe.
Distrito 14 84
Ejemplo 6.
CONCEPTO DE FAMILIA
Mt. 13: 5152
Introduccin
Al abordar este tema, es necesario definir la nocin de familia, saber cul es el vnculo,
conocer la estructura, definir la funcin de cada miembro, entender la violencia intra
familiar y saber la diferencia entre amigos, esposos y amantes, para tener un
acercamiento al tema.
1. Nocin de familia
Es la institucin ms antigua que hay sobre la tierra, creada por Dios para preservar la
raza humana (Gen 1: 2728). Familia (ciencias sociales), grupo social bsico creado por
vnculos de parentesco o matrimonio presente en todas las sociedades. Idealmente, la
familia proporciona a sus miembros proteccin, compaa, seguridad y socializacin 35. La
familia es un concepto del derecho romano conformado por padre, madre e hijos, cada
uno con una jerarqua y un rol. Nadie nace sabiendo ser padre o hijo. La dificultad de hoy
es que los padres no saben o no quieren ser padres y los hijos no saben o no quieren ser
hijos. Son familias disfuncionales.
2. Vnculo familiar
Dios cre el matrimonio para que el hombre o la mujer no estn solos, sino que tengan
sentido de necesidad y fidelidad mutua. (Mal 2: 1516). Se entiende el vnculo como un
sentimiento de pertenencia, donde se desarrolla la emocionabilidad, el ser humano
necesita pertenecer a algo, si no, no puede vivir; nace siendo la criatura ms dbil, tanto
que si se abandona, no se desarrollara ni vivira. La familia es un grupo de personas
vinculado por la pertenencia de grupo, parentesco, y sentimientos compartidos (mis
padres me hicieron ser hijo y yo los hice ser padres).
3. Estructura familiar
El plan de Dios es que la nueva familia abandone el hogar paterno y que el pap y la
mam vivan con sus nios (Gn. 2: 24). Pero la modernidad ha trado cambios a esta
conducta: La estructura y el papel de la familia varan segn la sociedad. La familia
nuclear (dos adultos con sus hijos) es la unidad principal de las sociedades ms
avanzadas. En otras este ncleo est subordinado a una gran familia extensiva con
35
Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003.
Distrito 14 85
abuelos y otros familiares. Una tercera unidad familiar es la familia mono parental, en la
que los hijos viven slo con el padre o con la madre en situacin de soltera, viudedad o
divorcio36. En el matrimonio se rompe el vnculo paterno y se crea el marital. Cuando no
se rompe el vnculo paterno y se entra al vnculo marital, se generan grandes problemas.
El nuevo hogar debe ser una unidad familiar libre e independiente.
4. Funcin de cada miembro de la familia
La funcin materna. La madre es consuelo y amparo (Isaas 66: 13). Inicialmente es
una funcin biolgica, alimentara y protectora, pero esta dependencia debe
evolucionar para que el nuevo individuo sea sano. La madre debe dejar el miedo de
no poderse separar de los hijos y autorizarlos para que tengan contacto con otras
personas y no se perjudiquen emocionalmente. Las rupturas con los hijos (el
nacimiento, el destete, dormir solos, la escolaridad, el noviazgo y el matrimonio) se
deben vivir como renuncias (entre ambas partes), para que no se queden
infantilizados. La vida tiene ciclos, si no se cumplen se violentan.
Funcin paterna. Como el pap no da a luz al nio ni le da leche, su instinto es otro.
La instruccin fue un principio bsico en Israel, cada padre de familia tena que
ensear a sus hijos la palabra de Dios que inclua su aplicacin a todo
Aspecto de la vida (Dt. 6: 7)37. El vnculo paterno da normas y leyes de
comportamiento en el hogar, aclara y ensea. Sexualmente se precisa el respeto de
espacios, no debe tener acceso a cuadas, amigas, hijas, etc. y ordena la relacin
entre hermanos, la cual no debe ser sexual, para que el hogar sea sano. Debe
autorizar a las hijas para que tengan amigos y novio (cuando sea tiempo) para que se
establezcan vnculos sanos con el padre y con los dems o de lo contrario aprendern
a ser hbiles para mentir y harn siempre lo prohibido.
En las familias monoparentales por falta del vnculo paterno hay una funcin de corte
o de fantasa donde la madre quiere quedarse con el hijo y el hijo sabe que debe
permanecer con la madre; aunque sea con esfuerzo, se debe corregir.
Funcin de los hijos. (Ex. 20: 12) Mientras estn en el hogar deben respetar las
normas de convivencia, las cuales deben existir con el concurso de toda la familia,
para que no sean impuestas sino concertadas. Le debe quedar claro que los padres se
pertenecen y que no se van a separar por causa del hijo, debe suceder, que el hijo se
separe de los padres. En caso de madre o padre solo y que se quiera casar, los hijos (y
quien se va a casar) deben de tomar el caso como una renuncia y no como una
prdida. El pap o la mam no es propiedad del hijo, como tampoco son los hijos
36
37

Biblia Caribe. Dt. 6: 7 nota
Distrito 14 86
propiedad de los padres, todos los seres humanos son libres, excepto que en la
minora de edad necesitan proteccin.
5. Violencia intra familiar
(Ef. 6: 1-4) una obediencia que se impone a base de palo y tentetieso no puede producir
buenos efectos, pues los nios tienen gran sentido de la justicia y del amor y saben
cuando a los mayores se les va la mano, con lo que se les provoca a enojo,
resentimiento, perdida del necesario afecto y con frecuencia la rebelda descarada 38.
La violencia es un acto vincular en el cual se desconoce al otro y se toma como objeto y
no como sujeto, sometindolo a una prdida de identidad y singularidad ejerciendo
poder para obligarlo a ser como el agresor quiere o como lo necesita. La violencia viene
cuando hay trasgresin, perversin y mentira, se hace peor cuando se legaliza (a mi me
hacen yo hago) y se le aade fuerza fsica para conseguir los propsitos. Esto lleva a la
destruccin de la familia y la sociedad.
6. Diferencia entre amigos, esposos y amantes
El desorden social no deja ver los lmites de amigos esposos y amantes, pero cada
relacin tiene sus caractersticas especiales. En el caso del matrimonio se ve en ellas
claramente si est funcionando o no .
Cotidianidad. (1 Co. 7: 1011) Los esposos viven juntos, los amigos no comparten el
cuerpo ni sentimientos amorosos y los amantes tienen encuentros furtivos, casi
siempre de ndole sexual.
Proyecto de vida compartido. (Gen 1: 2728) En amigos los proyectos a futuro son
individuales. No tienen hijos y no comparten lo econmico. En amantes, para con los
hijos no tienen rol ni espacios verdaderos y en lo econmico, si no viven juntos pues
no hay proyecto de pareja. En el matrimonio se dan sanos estos aspectos.
Relaciones sexuales. (He. 13: 4) Los amigos no las tienen o dejan de serlo. En los
amantes s hay, pero la infidelidad es causal de divorcio, el cdigo tico no surgi en
vano, en el matrimonio es donde se legaliza el sexo, tanto, que si no lo hay, tambin
es causal de divorcio.
Tendencia a la monogamia. (1 Co. 7: 2) es la regla predominante en la sociedad, es
el sistema social que hace del matrimonio la unin de un solo hombre con una sola
mujer. Se opone a la poliandria (matrimonio de una mujer con varios hombres) y a la
38
MATTHEW Henry. Comentario bblico. Editorial Clie. P. 1688

Distrito 14 87
poligamia (matrimonio de un hombre con varias mujeres), formas de matrimonio

poligmicas39.
Hablando de las diferencias entre esposos, amigos y amantes, se puede decir que no se
tiende a tener un solo amigo, en los amantes es obvio que hay bigamia y en varios casos
poligamia, solo los esposos tienden a ser nicos (mongamos) como pareja.
Conclusin
Los parmetros (antes mencionados40) de la Psicologa y la sociologa con respecto a la
familia estn contenidos en la palabra de Dios. Estas ciencias no contradicen la teologa,
ms bien se correlacionan; es un deber de todos los individuos aceptar la enseanza
bblica y los parmetros de la ciencia y (porque no decir tambin) el ordenamiento
jurdico, para que las familias sean sanas, llenas de paz y de esperanza. El mayor principio
ordenador es Dios mismo, pues es Dios de orden, no se debe engaar quien tenga una
familia maltratada diciendo que conoce verdaderamente la palabra divina, es mentira,
ms bien, todos los que tengan falencias de esta ndole deben dejar que el Seor los
sane, pues para l no hay nada imposible.
Ejercicios
En su cuaderno de notas elabore tres sermones temticos, teniendo en cuenta la
estructura del sermn y busque la oportunidad de predicarlos, ser ms provechoso si
alguien que conozca del tema le oye y le corrige.
39
40

Proteccin humanitaria y convivencia ciudadana. Facultad de Psicologa. Pontificia universidad Javeriana
Distrito 14 88
TEMA 3. SERMN EXPOSITIVO

Es el que toma como texto un largo pasaje bblico, se debe agrupar sus versos en forma
lgica y tomando su idea principal darles subttulos, los cuales vienen a convertirse en
conceptos claves o indicadores del sermn. Un sermn expositivo puede ser desarrollado
de cualquier auto-contenida unidad de las escrituras: desde un simple prrafo (tal como
las parbolas de Jess), hasta un episodio (como los milagros de Jess), un captulo (como
Hebreos 11 u otro), un salmo o un libro completo de la Biblia41.
Este sermn puede ser subjetivo si solo se extrae de la palabra de Dios lo que parezca
suficiente, si se hace as, tenemos un peligro: la superficialidad.En nuestro deseo de
cubrir el campo, pudiramos no ahondar lo suficiente y simplemente permanecer en la
superficie42. El predicador expositivo debe ser un abanderado en el estudio de la palabra
de Dios, para poder presentar a sus oyentes un sermn cargado de verdades divinas que
no sea posible dejar pasar por alto. Debe ocuparse tambin en la lectura de libros
auxiliares y afines con la palabra de Dios para que su pltica sea florida y no caiga en la
monotona.
Mtodo Primitivo
El sermn expositivo fue el mtodo primitivo de predicacin Los discpulos tomaban
pasajes ricos en doctrina y enseanzas, y de ellos hacan sus sermones. No era la
costumbre de tomar una porcin breve, sino todo un pasaje, ya que en su tiempo la biblia
no estaba dividida en captulos ni en versculos, como la tenemos ahora. La divisin en
captulos y versculos se hizo mucho tiempo despus43.
El sermn expositivo hay que redescubrirlo y darle el lugar que se merece en los plpitos
cristianos. El predicador que puede expresar su mensaje de forma textual, temtico o
expositivo ser agradable de or por su rica variedad.
41
HALL Ian R. Preparando y predicando mensajes Bblicos. Global University Sitem. Missouri USA. P. 207.
IBT P. 189
43
Apostolic Ministerial Estudes. Homiltica .Fragmento Instituto Bogot. P. 35.
42
Distrito 14 89
Ejemplo 7. Una parbola

BODA TRGICA
Mt. 22: 1-14
Introduccin
Todas las tragedias de bodas son protagonizadas por los novios, por sus familias, por
enemigos y rivales; pero en este caso es protagonizada de manera estrafalaria por los
invitados. Por qu ese comportamiento? Por qu se insiste en invitarlos? y Cules
fueron las medidas tomadas por el rey? Bienvenidos al relato de una boda trgica.
1. Qu es una parbola? (V. 1)
2. Semejanza entre la parbola y el reino (V. 2)
3. La primera invitacin fue rehusada (V. 3)
4. Respuesta violenta a la segunda invitacin (Vs. 4-6).
Tres clases de rechazo
Los indiferentes
Los que se burlan y afrentan
Los enemigos del mensaje
5. La reaccin del rey (Vs. 7-10)
Se enoj
Envi su ejrcito a destruir los homicidas y quemar la ciudad
El veredicto del rey
La invitacin fue ampliada:
El xito de la misin
6. La inspeccin de los convidados ( Vs. 11 13)
Fue descubierto un hipcrita
Era evidente su falta de preparacin
El juicio merecido
Cmo fue sentenciado
7. Jess llama y escoge (V. 14)
Conclusin
En el reino de los cielos no hay lugar para los que no toman en serio la invitacin. El rey
hace la primera y segunda invitacin y hasta te fuerza a entrar, pero si no ests vestido te
rechazar. Acepte esta invitacin celestial y pngase el vestido de los santos para poder
entrar en las bodas celestiales
Distrito 14 90
Ejemplo 8. Un captulo
LA MXIMA PROTECCIN ES DIOS

Salmos 91
Introduccin
Con un lenguaje lleno de imgenes poticas, este salmo invita a confiar en el Seor,
porque l es el nico refugio seguro contra todas las adversidades y riesgos. Algunos
peligros nos acechan, otros nos sorprenden. Otros los encontramos en el camino de la
vida y otros son nuestros propios temores, pero Dios es nuestra maravillosa proteccin
contra todos ellos.
1. Formas de proteccin (vs. 1-2)
Abrigo
Sombra
2. Metforas de proteccin (v. 3)
Lazo del cazador
Peste destructora
3. Dos tipos de proteccin (V. 4 )
Plumas
Escudo
4.
Peligros cotidianos (vs. 5 - 8)

Terror nocturno
Saetas lanzadas en el da
Pestilencias nocturnas
Mortandad en medio del da
5.
Victoria del protegido (vs. 9-13)

No te sobrevendr mal
Ni plaga tocar tu morada
Proteccin angelical
Pisar a Satans
Distrito 14 91
6.
Ocho promesas de proteccin Divina (vs. 14-16)

Lo librar
Le pondr en alto
Le responder
Con l estar en la angustia
Lo librar
Le glorificar
Lo saciar de larga vida
Le mostrar mi salvacin
Conclusin
Todas las cosas que causen miedo y terror se desvanecen cuando se ponen delante de la
presencia de Dios. No importa que tan peligrosas sean, o difciles de pasar, con el Seor
venceremos todas las acechanzas del enemigo y las dificultades de la vida no te vayas sin
la proteccin divina, recbela en este momento!
Distrito 14 92
Ejemplo 9. Un libro
EL EVANGELIO DE JUAN
Juan 1: 15
Introduccin
El Evangelio segn San Juan (Jn.), comparado con los otros tres evangelios, aparece con
rasgos literarios y teolgicos muy definidos. Desde el principio nos presenta a Jess como
la Palabra divina, el Hijo nico de Dios enviado por el Padre a dar a los hombres la luz y la
vida, si lo aceptan con fe. Esta revelacin se va realizando paso a paso44.
1. Prlogo (1: 1-18)
2. Revelacin y respuesta de la venida de Jess 1:28 Cap. 3
Juan bautista da testimonio de Jess 1: 19-28
Jess el cordero de Dios 1: 29 42
Llamado a Felipe y Natanael 1: 43 51
Una boda en Can de Galilea 2: 1 - 12
Purificacin del templo 2: 13 - 22
Jess conoce a todos 2: 23 25
Jess y Nicodemo 3: 1 21
Juan bautista vuelve a hablar de Jess 3: 22 30
El que viene de arriba 3: 31 36
3. Actitudes frente a Jess (Cap. 4-6)

Jess y la mujer samaritana 4: 1 42
Jess sana al hijo de un oficial del rey $: 43 54
Jess sana al paraltico de Betsaida 5: 1 18
La autoridad de Jess 5: 19 29
Pruebas de la autoridad de Jess 5: 30 47
Jess da de comer a una multitud 6: 1 15
Jess camina sobre el agua 6: 16 21
La gente busca a Jess 6: 22 24
Jess el pan de vida 6: 25 71
44
Dios Habla Hoy - La Biblia de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.
Distrito 14 93
4. Jess es rechazado por su propio pueblo (Cap. 7-12)

Cristo existe desde antes de Abraham 8: 48 59
Los hermanos de Jess no crean en l 7 :1 9
Jess en la fiesta de las enramadas 7: 10 24
Jess habla de su origen 7: 25 36
Ros de agua viva 7: 37 39
Divisin entre la gente 7: 40 44
Las autoridades no crean en Jess 7: 45 53
La mujer adltera 8: 1 11
Jess la luz del mundo 8: 12 30
Los hijos de Dios y los esclavos del pecado 8: 31 47
Jess da vista a un hombre que naci ciego 9: 1 12
Los fariseos interrogan al ciego sanado 9:13- 34
Ciegos espirituales 9: 35 41
El pastor y sus ovejas 10: 1 6
Jess el buen pastor 10: 7 21
Los judos rechazan a Jess 10: 22 42
Muerte da Lzaro 11: 1 16
Jess la resurreccin y la vida 11: 17 27
Jess llora junto al sepulcro de Lzaro 11: 28 37
Resurreccin de Lzaro 11: 38 44
Conspiracin para arrestar a Jess 11: 45 57
Una mujer derrama perfume sobre Jess 12: 1 8
Conspiracin contra Lzaro 12: 9 11
Jess entra en Jerusaln 12: 12 19
Unos griegos buscan a Jess 12: 20 26
Jess anuncia su muerte 12: 27 36
Por qu los judos no crean en Jess 12: 27 43
Las palabras de Jess juzgaran a la gente 12: 44 50
5. Cena de despedida (Cap. 13-17)
Jess lava los pies de sus discpulos 13: 1 20
Jess anuncia que Judas lo traicionara 13: 21 30
El nuevo mandamiento 13: 21 35
Jess anuncia que Pedro lo negar 13: 36 38
Jess, el camino al padre 14: 1 14
Jess promete enviar el Espritu Santo 14: 15 30
La vid verdadera 15: 1 17
El mundo odia a Jess y a los suyos 15: 18 16: - 4
Distrito 14 94
Lo que hace el Espritu Santo 16: 5 16

La tristeza se cambiar en alegra 16: 17 - 24
Jesucristo vencedor del mundo 16: 25 33
Jess ora por sus discpulos 17: 1 26
6. Pasin y muerte (Cap. 18-19)
Arresto de Jess 18: 1 11
Jess ante Ans 18: 12 14
Pedro niega conocer a Jess 18: 15 - 18
El sumo sacerdote interroga a Jess 18: 19 24
Pedro niega otra vez a Jess 18: 25 27
Jess ante Pilato 18: 28 38
Jess es sentenciado a muerte 18: 39 19: 16
Jess es crucificado 19: 17 27
Muerte de Jess 19: 28 30
La lanza en el costado de Jess 19: 31 37
Jess es sepultado 19: 38 42
7. Resurreccin (Cap. 20-21)
El sepulcro vaco 20: 1 10
Jess se aparece a Mara Magdalena 20: 11 18
Jess se aparece a sus discpulos 20: 19 23
Toms ve al Seor resucitado 20: 24 29
El por qu de este libro 20: 30 31
Jess se aparece a siete de sus discpulos 21: 1 14
Palabras de Jess a Simn Pedro 21: 15 19
El discpulo a quien Jess quera mucho 21: 20 25
Conclusin
Este evangelio nos presenta la actividad pblica, la pasin, muerte y resurreccin de Jess
de manera muy propia. El Evangelio segn San Juan, no pretende simplemente completar
o precisar a los otros tres, sino que presenta al lector una imagen de Jess y de su historia
en la que aparece con toda claridad su sentido profundo, y quiere que el lector se sienta
movido poderosamente a reafirmar su fe en Jesucristo.
Distrito 14 95
PARA RECORDAR
Cada sermn toma una porcin de la biblia, bien sea solo un texto, varios textos o una
buena fraccin de las escrituras como un libro, un captulo, una parbola, un milagro,
etc. En trminos generales el sermn bblico puede ser catalogado en tres clases:
1. Textual: Este sermn como su nombre lo indica, se limita a explicar y a exponer
un verso bblico, por lo tanto cada punto del bosquejo debe ser claramente hecho
del texto mismo.
2. Temtico: Es la presentacin de un asunto o tema bblico, sin seguir las lneas de
un texto determinado, sino el conjunto de la enseanza o doctrina que se halla en la
Biblia y se divide en diferentes puntos los cuales deben tener un orden lgico.
3. Expositivo: Es el que toma como texto un largo pasaje bblico para agrupar sus
versos en forma lgica y tomando su idea principal darles subttulos, los cuales
vienen a convertirse en conceptos claves o indicadores del sermn.
Distrito 14 96
EJERCICIOS DE AUTOCOMPROBACIN HOMILTICA III

Exprese su capacidad de hacer sermones de acuerdo a la estructura y clasificacin que
hemos visto.
1.
Elabore un sermn textual
2.
Elabore un sermn temtico
3.
Elabore un sermn expositivo
4.
Comente las diferencias de estos tres tipos de sermones:
Distrito 14 97
U.D. IV. LA COMUNICACIN
1. Definicin
La comunicacin es un proceso de transmisin y recepcin de ideas, informacin y
mensajes mediante un cdigo comn al emisor y al receptor.
2. Elementos de la comunicacin
a)
b)
c)
d)
Emisor: Persona que enuncia el mensaje en un acto de comunicacin.

Receptor: Persona que recibe el mensaje.
Mensaje: El contenido de la informacin, ya sean ideas, opiniones o sentimientos.
Cdigo: Es la lengua o sistema empleado para crear el mensaje. Debe ser
conocido tanto por el emisor como por el receptor. Para que este pueda
decodificar el mensaje45.
Comunicacin deficiente
La comunicacin se ve muy comprometida y en ciertos casos imposibles de efectuarse
cuando se presentan dificultades como:
a) Problemas en el emisor: Ideas dispersas, agresin, exageracin o falta de
preparacin.
b) Dificultades en el receptor: Sordera, analfabetismo o falta de inters.
c) Fallas en el cdigo: Trminos incomprensibles, mal pronunciados y/o errores de
ortografa.
d) Interferencia: Contaminacin auditiva y visual, ruidos de los equipos de amplificacin
o mal uso de ellos, columnas muebles o pancartas que estorben la visibilidad.
Como la predicacin es esencialmente una forma verbal de comunicacin, la manera que
hablamos puede decir tanto como las palabras que usamos. El psiclogo Alberth
Meherabian estim que solo el 7% de la comunicacin viene de nuestras palabras
mismas, el 38% de la manera en que decimos esas palabras y el 55% de nuestros gestos y
expresiones faciales46.
45
46
CELY CAMPOS Vctor, REY de SNCHEZ Nelly. Espaol sin Fronteras. Voluntad S. A. Bogot 1991. Pg. 26.
IAN R. Hall. Preparando y Predicando Mensajes Bblicos. P- 168
Distrito 14 98
3. Predicar es comunicar
La comunicacin kerigmtica exige en el orador un control total de s mismo y del
mensaje que proclama ya que se convierte en la mejor ayuda audiovisual que los
asistentes puedan tener. El predicador necesita:
Dependencia divina: Tanto su vida como su sermn ya deben haber estado en la
presencia de Dios antes de predicar a sus oyentes.
Originalidad: No debe preocuparse por imitar a nadie, sobre todo a los que solo
manejan imagen o quieren convertir el culto en show religioso y aplican solo
manipulacin de masas y celebraciones con sabor a magia para captar incautos.
Confianza: Debe estar convencido que Dios lo va ayudar, que los asistentes lo van
a escuchar y que va a hacer lo mejor que pueda en ese sermn.
Preparacin: El estudio del tema ha de ser satisfactorio y sus notas deben estar
claras, ordenadas y precisas.
Presentacin personal: Predicar es un acto solemne, es irreverente el que no se
viste para tal ocasin.
Posturas adecuadas: Un predicador parado derecho, con la cabeza levantada,
mirando a sus oyentes, pronunciando claro y gesticulando de manera adecuada,
infunde respeto y ganas de orle.
Responsable con el tiempo: La vida moderna hace que vivamos cronometrados y
a las carreras, por lo tanto todo predicador debe dejar de hablar antes que lo
dejen de or.
Sentir lo que predica: El predicador no es un actor, es un hermano que habla a
hermanos, si el mensaje no lo toca a l, no tacar los dems.
A ciertas personas les falta ms o menos las ideas, las palabras, el sentido de la
construccin de las frases; a otras es sencillamente la seguridad lo que les falta. El
predicador debe estar preparado para que una situacin embarazosa o la presencia de
alguien importante o extrao al grupo no turbe o paralice el mecanismo psico-verbal y
pueda seguir hablando con tranquilidad. Debe desarrollar la imperturbabilidad para
hablar frente a cualquier auditorio.
Distrito 14 99
PARA RECORDAR
La comunicacin es un proceso de transmisin y recepcin de ideas, informacin y
mensajes mediante un cdigo comn al emisor y al receptor.
Los elementos bsicos de la comunicacin son:
o Emisor
o Receptor
o Mensaje
o Cdigo
El psiclogo Alberth Meherabian estim que solo el 7% de la comunicacin viene de
nuestras palabras mismas, el 38% de la manera en que decimos esas palabras y el 55%
de nuestros gestos y expresiones faciales.
A ciertas personas les falta ms o menos las ideas, las palabras, el sentido de la
construccin de las frases; a otras es sencillamente la seguridad lo que les falta.
EJERCICIOS DE AUTOCOPROBACIN
1. Elabore un ensayo de dos pginas titulado. HABLANDO EN PBLICO CON

SEGURIDAD.
2. Como ejercicio complementario a este curso elabore un ensayo de dos pginas
titulado EL USO DE ILUSTRACIONES EN EL SERMN
Distrito 14 101
TICA
PAUTAS DE LA CONDUCTA HUMANA
JOHN HERIBERTO HERNANDEZ

SOGAMOSO BOYAC
JULIO DE 2007
TABLA DE CONTENIDO
CDIGO DE TICA
1. IMPORTANCIA DE LA TICA EN EL MUNDO CONTEMPORNEO
La sociedad
La iglesia
2. CRISIS MINISTERIAL POR FALTA DE TICA
3. DEFINICIONES
ETIMOLOGA
La tica cristiana
La tica ministerial
4. EL AMOR PRESIDE LA TICA MINISTERIAL
DEBER HACIA DIOS
DEBER HACIA MIS CONSIERVOS
Deber de Honrarnos
Deber de Darnos Animo
Deber de Permanecer con el compaero en todo tiempo
Deber de Respetar a las Autoridades Eclesiales
Deber de los obreros de la denominacin hacia los ministros ancianos
Deber hacia la Denominacin
Deber hacia la Familia
Deber con la Congregacin
Deber hacia la Comunidad Local
5. CARCTER DE UN LIDER CRISTIANO
Grado de pureza debe tener el liderazgo Cristiano (Tit. 1.59)
Actitud hacia el pecado nos puede descalificar
Ejemplo del rey David en el Antiguo Testamento
Carcter como lder (1 Ti 3)
Establecer medidas preventivas (1 Co 10.12, 13)
Realizando una auditoria espiritual (2 Co 13.5; Sal 26.2)
El carcter en tiempos difciles (Ef. 5.11-14)
Transparencia
Distrito 14.104
Discernimiento
Honestidad
Integridad
Cuando nadie est mirando (Dn 1.8)
Carcter a la antigua (1 Ti 4.15, 16)
Cntrese en el desarrollo personal, no en la realizacin personal.
Crezca a travs de relaciones.
Adopte un credo personal
Forme en usted el hbito de aprender continuamente
Guese a travs de los temas que sean de su inters.
Cambie su actitud de deber hacia una actitud de deleite
7. TEN CUIDADO DE TI MISMO
El pastor y el peligro sexual
Comprendiendo los "Campos Minados
"CAMPOS MINADOS" EN S MISMOS?
Desarmando los "Campos Minados"
No descuide su comunin con Dios
CUESTIONARIO
Distrito 14.105
Prembulo
El Cdigo de tica para los pastores est diseado para edificar el cuerpo de Cristo.
Oramos que sea abrazado por todos los predicadores de la iglesia que estn sirviendo en
alguna o en todas las obligaciones administrativas de la congregacin. El cdigo est
destinado a ser un documento viviente que nos ayuda a formar nuestro carcter; a
medida que buscamos hacerlo reflejar mejor la voluntad de Cristo para nosotros como
pastores en su iglesia.
La tica provee una estructura para tomar decisiones y juicios y obrar segn ellos. La
accin de tomar decisiones para el cristiano es tica cuando est firmemente fundada en
la Palabra de Dios y guiada por el Espritu Santo, porque es nicamente en estos que
encontramos una base para entender la voluntad de Dios.
Como lderes y obreros en la iglesia, debemos someternos a la Palabra de Dios y permitir
que el Espritu Santo nos gue en la aplicacin de los principios ticos de las Escrituras.
Nuestra conducta cristiana debe estar basada en la vida y las enseanzas de Jess, las
enseanzas de los escritores bblicos y la gua del Espritu Santo. El Nuevo Testamento
exige el ms alto nivel de reputacin, tica y conducta para nosotros como pastores.
Como lderes cristianos, reconocemos que Jesucristo vive en nosotros por su Espritu
Santo. Le pedimos que nos cambie para que la realidad de su vida resucitada sea evidente
en nuestros pensamientos y acciones. Las directrices ticas y principios en este Cdigo de
tica para los obreros, estn fijadas para unir las realidades de nuestras actividades
ministeriales con la realidad trascendental de nuestras vidas cristianas.
Por consiguiente, como obreros en el cuerpo de Cristo, debemos esforzarnos por conducir
nuestra vida de acuerdo con las directrices ticas y principios expuestos en este Cdigo de
tica para los obreros.
Atentamente,
John Hernndez
Distrito 14.106
1. IMPORTANCIA DE LA ETICA EN EL MUNDO CONTEMPORNEO
Gran parte de la sociedad sin Dios que est gobernada por un relativismo moral
alarmante pues hay falta total de ejemplos de tica en todas las esferas. En el peridico La
Nacin, sali un artculo titulado "El fracaso moral de la civilizacin", en el cual se expresa:
"Desde el Declogo de Moiss a travs de toda la poderosa influencia moral del
cristianismo, la civilizacin occidental haba mantenido tenazmente un conjunto de reglas
morales y de principios ticos que constituan la base misma de la educacin y de la
conducta civilizada. El reconocimiento de esos grandes principios morales llegaban a
conformar una manera de distinguir fcilmente entre lo que era el bien y el mal.
Lo que ha ocurrido desde la Primera Guerra Mundial equivale a una inmensa hecatombe
moral de nuestra civilizacin. Se ha ido estableciendo tenazmente un divorcio entre los
principios ticos y las realidades de la vida social, con inmensas consecuencias
destructivas del ideal mismo de una civilizacin digna de ese nombre". Lo grave es que ese
relativismo moral y la filosofa hedonista de nuestra decadente sociedad amenaza a
nuestras iglesias.
1.1.
La sociedad
Todos conocemos la situacin moral de los pases latinoamericanos y de muchos de los

dirigentes no son un modelo de conducta tica. La mentira, la vida ostentosa, el fraude, la
corrupcin, la impunidad, la falta de justicia y de seguridad y un nivel de transgresin
generalizado han creado un ambiente de libertinaje. Los medios masivos presentan,
adems, como smmun de felicidad el tener cosas, el ser exitoso, aunque no virtuoso.
Propone disfrutar de la vida, pero sin responsabilidad. Por otro lado las mafias de la droga
y la pornografa as como los grandes emporios de la diversin, han abierto las puertas a
todo tipo de posibilidades de placeres sin pensar en el dao que hacen.
Pareciera que el apstol describe nuestra sociedad moderna cuando dice: "Estando
atestado de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia,
homicidios, contiendas, engaos y malignidades.... quienes habiendo entendido el juicio
de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino
que tambin se complacen con los que las practican" (Ro 1.29-32; vase 1 Ti 3.1-5). Frente
a estas situaciones nos preguntamos: Qu es correcto hoy? Quin lo determina?
nuestra sociedad no puede. Sabemos que como cristianos evanglicos esa es nuestra
responsabilidad, pero tenemos la capacidad y la disposicin para hacerlo? Jess dijo que
somos la sal de la tierra, pero que si la sal pierde sus propiedades y no cumple su funcin
"no sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres" (Mt 5.13).
Estaremos perdiendo nuestra capacidad de ser sal?
Distrito 14.107
1.2.
La iglesia
Al analizar la conducta de muchos lderes, obreros y organizaciones evanglicas, nos

asombra encontrar un relativismo moral similar al que rige a nuestra sociedad sin Dios.
Pero peor aun, es descubrir en esas iglesias y en ministerios cristianos los mismos
pecados, las mismas situaciones censurables que se encuentra en la sociedad
contempornea. En algunas organizaciones no se viven la santidad, la pureza, el amor, la
verdad, la humildad y el respeto o temor a Dios. Algunos lderes y pastores obran como si
fueran dueos de las congregaciones, de los ministerios y de los recursos, cayendo en los
mismos excesos y pecados que condenan en los lderes que no son cristianos. El reto
inmenso que tenemos como iglesia de Dios es mostrar al mundo y a las dems
organizaciones, que la tica cristiana nos debe dar un conjunto de valores para actuar de
acuerdo a la palabra de Dios.
2. CRISIS MINISTERIAL POR FALTA DE ETICA

Todos los pastores deben tener una alta formacin en tica, la iglesia debe interesarse
mucho en este tema, pues solo as tendremos ministros sanos, moralmente limpios y con
un alto nivel de entrega por la obra de Cristo. No dejemos minar el ministerio con
elementos ajenos a la tica como:
2.1. El relativismo moral que est invadiendo nuestras iglesias.
En un curso de tica ministerial que se dictaba se solicit una lista con faltas de tica ms
comunes en el ministerio. Estos son algunos de resultados:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
l)
Falta de integridad, tanto en la enseanza como en el trato con los dems.

Falta de un verdadero espritu de servicio. Marcado inters por lo material.
El dar el diezmo se transforma en una especie de seguro contra la pobreza.
Falta de respeto por otros ministros y ministerios.
No ser personas de palabra. Prometer y no cumplir, impuntuales crnicos.
Falta de inters por aprender o capacitarse para ser mejores ministros. Hacer
acepcin de personas, especialmente cuando tienen dinero.
Amar mas el salario que la obra.
Considerar que porque es antiguo puede irrespetar y/o desobedecer las
autoridades superiores.
Esclavizar la congregacin con doctrinas personales.
Creer que el ministerio es solo para mejorar econmicamente da a da y por eso
privar a las congregaciones ms pobres de un ministro competente.
Hablar mal y /o hacer dao a los compaeros.
Codiciar el ministerio o la congregacin de otro.
Distrito 14.108
4. Orgullo y ostentacin
No debe haber pastores evidenciando un contraste marcado entre sus casas, sus carros,
su vestuario y la suntuosidad de sus templos (y ministerios) contrastando totalmente con
el estilo de Jess y con la pobreza de los miembros de sus iglesias. Vistiendo y actuando
como estrellas del cine o de la televisin.
5. Abuso de poder
El poder que tenemos por causa de nuestra posicin en el ministerio nos corromper si no
lo usamos en sujecin al Seor, sirviendo a la iglesia. No puede ser que hayan ministros
duros con los miembros de su congregacin pero muy permisivos con ellos mismos y su
familia. Algunos asumen actitudes de caudillismo, manejando la congregacin como si
fuera su feudo y hacindose acompaar por hermanos con perfiles como si fueran
guardaespaldas.
6. La mentira
Esta sociedad tan acostumbrada a las llamadas mentiras piadosas, no puede ser tan fuerte
como para contaminar a los pastores. No dede ser fcil decir mentiritas en cuanto al
estado de su congregacin cuando es requerido un informe, para saber la situacin de la
obra, cifras para traslados o solucin de conflictos.
7. Inmoralidad en el trato con el sexo opuesto
Las atenciones especiales, los coqueteos y el trato indelicado con las damas, hace que se
caldee un ambiente de lujuria alrededor del ministro, enturbiando la reputacin de su
cargo y sembrando desconfianza en padres, esposos y hermanos en general, un personaje
as, no debiera estar al frente de una congregacin.
8. La necesidad de modelos
Es fundamental que los lderes y pastores cristianos evanglicos vivan ticamente, como
modelos de conducta cristiana. Esta responsabilidad tiene dos dimensiones, una hacia la
iglesia, que necesita ver en sus ministros modelos de vida cristiana, y la otra, hacia la
sociedad sin Dios, que necesita desesperadamente ver la posibilidad de cambiar y de
alcanzar un estilo de vida que sea mejor. La gente en nuestros das necesita con urgencia
encontrar una posibilidad de comenzar de nuevo, de vivir mejor y de vencer la presin de
una sociedad enajenante. Nosotros sabemos que el evangelio es esa alternativa porque es
"poder de Dios para salvar" (Ro 1.16). Pero la iglesia no ser ejemplo a menos que sus
lderes sean modelos que los miembros de las congregaciones puedan seguir. Como el
apstol Pablo, debemos estar en condiciones de decir "Sed imitadores de m, as como yo
Distrito 14.109
de Cristo." (1 Co 11.1; vase 4.16; Fil 3.17).

Escribiendo a los cristianos de Tesalnica, Pablo les recuerda la conducta que l y su
equipo haban tenido en medio de ellos y los insta a imitarlos apartndose de los que
vivan desordenadamente. "Ustedes son testigos, y Dios tambin, de que nos hemos
portado de una manera santa, recta e irreprochable con ustedes los creyentes;... les
hemos encargado que se porten como deben hacerlo los que son de Dios que los llama a
tener parte de su propio reino y gloria." (1 Ts 2.10-12 VP). "Hermanos, les ordenamos en
el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que se aparten de cualquier hermano que lleve
una conducta indisciplinada y no siga la tradiciones que recibieron de nosotros" 2 Ts 3.6-9.
Nuestra responsabilidad es grande y no debemos fallarle ni al Seor quien nos llam al
ministerio, ni a la iglesia que espera que seamos gua viviendo delante de ellos como es
digno de un siervo de Dios. Frente a lo expuesto, no podemos menos que concluir
declarando que urge estudiar y vivir la tica ministerial para ser ejemplos a nuestras
iglesias como lo fue Jess para sus discpulos y para su generacin, y como lo fue el
apstol Pablo para las iglesias y lderes de su tiempo.
3. DEFINICIONES
5.2.
Etimologa
La palabra tica viene de un vocablo griego que se define como carcter. tica es la parte
de la filosofa que trata la valorizacin moral de los actos humanos, y es un conjunto de
principios y normas que regulan las actividades y conductas humanas. "Es la ciencia de la
moralidad", entendindose por moralidad el conjunto de juicios que la gente hace
referente a lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, en las relaciones interiores o
entre individuos. La tica tiene como objetivo orientar a las personas a fin de que sepan
cmo deben proceder para que su vida sea correcta, especialmente en relacin con el
bien y el mal.
5.3.
La tica cristiana
En cambio la tica cristiana "es la ciencia de la conducta humana, tal como est
determinada por la conducta de Dios, expresada en su palabra". Cuando hablamos de
tica cristiana, estamos pensando en la conducta que debe observar el cristiano en todo
momento y en toda circunstancia. El apstol Pedro escribe: "Como hijos obedientes, no os
conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel
Distrito 14.110
que os llam es Santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir;
porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo" (1 P 1.14-16).
La tica cristiana nos desafa a mejorar nuestra manera de vivir porque demanda que
vivamos segn las normas de santidad que Cristo vivi. El apstol Juan escribe: "El que
dice que permanece en l debe andar como l anduvo" (1 Jn 2.6).
La tica cristiana slo puede vivirla plenamente el cristiano, ya que solo l puede alcanzar
ese nivel de conducta como resultado del poder del Espritu Santo obrando en su vida. En
Romanos 8.5-6, el apstol Pablo nos explica: "porque los que son de la carne piensan en
las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu. Porque el
ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz".
Cuando el apstol Pablo escribe sus cartas explica el cambio de vida que debe
experimentar toda persona despus de aceptar a Cristo como salvador (Ef 4.17-32).
Declara que los que estn en Cristo son una nueva criatura y que las cosas viejas, las
formas de vida, y aun las motivaciones deben ser hechas nuevas (2 Co 5.17). El cristiano
debe ser un ejemplo de vida para el mundo sin Cristo, tanto en su conducta personal
como en su relacin con la familia, la sociedad y las autoridades (Ef 5.21, 6.9).
3.4.
La tica ministerial
Es el conjunto de normas escritrales que rigen a los ministros cristianos tanto en la esfera
de las motivaciones como en la de sus acciones y que determinan su conducta en relacin
con Dios, la sociedad, su familia, su iglesia que administran, la denominacin a la que
pertenece y las instituciones cristianas.
4. EL AMOR PRESIDE LA TICA MINISTERIAL
4.1. Deber hacia Dios

Reconociendo que Jesucristo es la Cabeza de la iglesia, me esforzar por comportarme de
una manera que le traiga gloria a Dios. Esto significa que me esforzar por:
a) Ser un siervo responsable de Dios.
b) Ejercitar una administracin fiel de mi vida devocional por medio de las
disciplinas espirituales, los dones del Espritu y los actos de servicio.
Distrito 14.111
c)
Ejercitar fiel administracin de los recursos financieros, fsicos e intelectuales,

que el Seor mismo me ha dado.
d) Aceptar responsabilidad por todas mis acciones y evitar situaciones que puedan
reflejar negativamente el nombre de Jesucristo.
e) Mantener pureza sexual, (pues nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo).
f) Ejercitar el liderazgo como siervos de Jesucristo.
4.2.
Deber hacia mis consiervos
4.2.1. Deber de Honrarnos

Si partimos de la llamada regla de oro para aplicarla a la tica ministerial, todas las
cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con
ellos (Mt 7:12). Nos honraramos por encima de todas las reglas y estatutos. El siervo de
Dios es un blanco exquisito para Ia crtica. Lamentablemente, muchos de nosotros
hacemos deliciosos bocadillos de murmuracin y de juicios basados en conjeturas y
mientras ms disfrutamos en hacer largas tiras con la piel de la espalda del compaero
ausente, ms lejos estamos del amor de Dios.
Muchas veces me he sentido tentado, no a conquistar, pero si a dar Ia bienvenida a
personas que llegan descontentas con su pastor. Siempre traen buenas razones. Pero
mientras les escucho pienso en aquel siervo de Dios que seguramente sufrir hasta no
poder dormir, de saber que se le quieren marchar dos o tres hijos espirituales. Y ms que
pensar en la tica que alguna vez aprendimos al respecto, lo que me invade es un
profundo dolor, me descubro traicionndome a m mismo, si es que me animo a
apropiarme de ovejas ajenas enfermas. Le preguntaron a un pastor de ovejas: "Seguir
a otra persona alguna de sus ovejas?" Y el pastor respondi: "Si est enferma si es
posible, pero sana no seguir a nadie ms que a m".
4.2.2. Deber de Darnos Animo

En mi primer tiempo de convertido, y con una buena dosis de inocencia pensaba que los
pastores eran invulnerables. Les vea tan optimistas, con las ideas tan claras, que me hice
la idea de que tena que ser as. Pasaron los aos, y en una reunin de obreros, un pastor
dijo que estaba muy desanimado, baj la cabeza y lloraba. Muchos lloramos con l.
Aquello fue para m como un golpe inesperado; algo inslito. Despus, la vida y el andar
con el Seor me han mostrado que un pastor u otro cualquier obrero del Seor estn
ms expuestos a los problemas, a los desnimos, las depresiones, etctera. Y quin
puede aconsejar a un pastor? Le dar vergenza su situacin? Se sentir acusado de
falta de fe? Lo cierto es que muchos factores internos y externos le pueden llevar a la
soledad y aun al fracaso total.
Quiera Dios darnos discernimiento espiritual para acercarnos con amor a aquel hermano
a quien he de entender mejor por empata; no solo hemos escogido el mismo oficio, sino
Distrito 14.112
que tenemos un taller comn, con un mismo "contrato" y un mismo Seor. Cunto valen
unas palabras de fe, una identificacin en silencio, una oracin en la que sinceramente
usemos Ia primera persona del plural, quedando aclarado con esto que estamos
llevando Ia misma carga.
4.2.3. Deber de Permanecer con el compaero en todo tiempo

Aunque parezca extrao, Jess tuvo pruebas. Y cmo ayudar a Jess que tena poder
sobre lo natural y lo espiritual; que conoca el pensamiento de los hombres y tena la
respuesta para todas las preguntas? Leamos una declaracin de l: "Pero vosotros que
sois los que habis permanecido conmigo en mis pruebas. Yo pues os asigno un reino
como mi padre me lo asign a m". Lucas 22:28-29
Haban estado discutiendo acerca de quin sera el mayor en el reino de los cielos, Jess
ilustra con su propia vida la grandeza del servicio, cualquiera que quieras ser mayor
entre vosotros ser vuestro servidor (Mt. 23:11)
Es entonces cuando hace nfasis en el hecho de haber permanecido con l en sus
pruebas. Es posible que ya Jess senta el dolor de la traicin (Lucas 22:21-22), ya se
acercaba a Getseman, poda mirar a su alrededor y ver a sus discpulos hacindole
compaa, fieles a l en las buenas y en las malas.
4.2.4. Deber de Respetar a las Autoridades Eclesiales:

En algunos pasajes de los evangelios y del apstol Pablo, la base para el significado
teolgico de llamamiento, es el hecho de que Dios llama al hombre en Cristo para un
propsito que El mismo determina. Si yo caigo en la irresponsabilidad de juzgar al
llamado por Dios, estoy criticando a Dios "T quin eres que juzgas al siervo ajeno...?
dice Pablo. El siervo ajeno es el siervo de Dios con respecto a otro. Los romanos tenan
potestad de juzgar a sus propios siervos terrenales. De ah toma el apstol la
comparacin.
Respecto al ungido, a partir del rey David la uncin toma un sentido espiritual de gran
relevancia. Cuando Sal cae en desobediencia y se convierte en enemigo del joven
David, ste tuvo dos oportunidades de eliminarlo, pero no lo hizo, aunque sus hombres
se lo aconsejaron. Veamos lo que dice David a sus valientes: "Jehov me guarde de hacer
tal cosa contra mi seor el ungido de Jehov, que yo extienda mi mano contra l; porque
es el ungido de Jehov" (1 Samuel 24:6). No haba en David odio ni temor, sino amor, por
eso cuando David le habl diciendo mi mano no ser contra ti... Jehov ser el juez y
juzgar entre t y yo... Sal dijo: No es esta Ia voz tuya hijo mo David? Y alz Sal su
voz y llor.
Distrito 14.113
Se le llama ungidos a los profetas, Salmo 105:15:" No toquis, dijo, a mis ungidos, ni
hagis mal a los profetas". A los sacerdotes, Salmo 133 (la uncin de Aarn). Jess en
brazos de Simen: "Y le haba sido revelado por el Espritu Santo que no vera Ia muerte
antes que viese el ungido del Seor". (Lucas 2:26) Jess es el ungido por excelencia. El
Cristo, quiere decir el ungido. Creo que se puede decir con toda propiedad que alguien
llamado para su servicio, separado para El, lleno del Espritu Santo, es un ungido del
Seor.
4.2.5. Deberes de los directivos hacia los obreros
En el espritu de hermandad cristiana, los supervisores de la denominacin son
responsables por proveer apoyo al igual que un trato justo y honrado a los obreros y
pastores en general. Esto significa que si estoy en un puesto de liderazgo, me esforzar
por:
Ser asequible y responder prontamente a las peticiones de los ministros.
Proveer sano y claro liderazgo espiritual, eclesistico y administrativo.
Comunicar abierta y respetuosamente a un ministro, compaero o lder, cualquier
queja en contra de l.
Tratar la informacin sensible y confidencial acerca de un ministro o compaero de una
manera responsable.
Ser sensible a las necesidades personales y familiares de los ministros, lderes y
compaeros en general.
Ser abierto y sensible a las preguntas de los ministros.
Someterme a evaluaciones peridicas del cumplimiento de labores, y metas.
Avisar con tiempo razonable acerca de salidas, viajes, comisiones, etc...
4.2.6. Deberes con la iglesia
Como obrero en la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, tengo la obligacin de ser leal a
las decisiones de la asamblea de pastores, los comunicados de la sede nacional y a los
directivos distritales. Esto significa que voy a esforzarme por:
Estudiar todos los materiales doctrinales presentados por la sede nacional de una
manera paciente y devota.
Apoyar e implementar todas las decisiones administrativas y las normas de los
directivos distritales. Si no puedo en buena conciencia hacerlo, le comentar
inmediatamente a mis directivos.
Cooperar con mis directivos eclesisticos, y mis colegas en un anlisis peridico de
mis dones y prcticas ministeriales y buscar su ayuda.
Distrito 14.114
Respetar la organizacin y ser responsable y respetuoso en discusiones acerca de

colegas, lderes, en el pasado y en el presente.
Apoyar y promover la misin mundial de la iglesia.
4.2.7. Deber hacia la familia

Pondr mis obligaciones familiares en el ms alto nivel de mis prioridades, en segundo
lugar nicamente a mi relacin con Dios. Esto significa que me esforzar por:
Apoyar a mi familia espiritual, emocional y fsicamente.
Ser fiel a mi esposa.
Ser un padre responsable y dedicado a mis hijos.
4.2.8. Deber con la Congregacin
Dirigir con justicia y misericordia, esforzndome por expresar un equilibrio apropiado
entre fuerza y amabilidad en todas las situaciones. Y no olvidando que con misericordia y
verdad se corrige el pecado Prov 16:6. Esto significa que me esforzar por:
Proveer un liderazgo espiritual pastoral sano y claro.
Ayudar a los miembros a desarrollar dones espirituales.
Desarrollar y educar a lderes espirituales en la congregacin.
Dar sermones que estn basados en la Biblia, en acuerdo doctrinal con la
iglesia y relacionados con la vida de la iglesia.
Estar comprometido a resolver prontamente los conflictos interpersonales.
Reconozco que debo tener valor personal, ejercitado con apropiado tacto al
enfrentarme a la oposicin.
No impedir a los miembros de mi congregacin en buscar ayuda de mis
colegas si les pueden beneficiar.
Ser digno de confianza en todas las reas confidenciales, con excepcin de
las que estoy legalmente obligado a revelar. No traicionar la confianza de
un miembro al revelar informacin personal acerca de esa persona a otros
sin que aquella persona lo sepa y lo permita.
Ser justo, imparcial y constante en todos mis tratos con los feligreses.
Honrar y respetar todas las culturas, gneros y razas.
4.2.9. Deber hacia ancianos, lderes y compaeros en general.
Como anciano de la Iglesia de su Nombre, tengo la obligacin de respetar y honrar a mis
compaeros. Me esforzar por cooperar con el apoyo de mis ancianos colegas a medida
Distrito 14.115
que trabajamos juntos para promover la obra de Cristo en la iglesia y el mundo, Esto
significa que me esforzar por:
Respetar a mis compaeros pastores y no hablar en contra de ellos pblicamente o
en privado, considerndolos como socios en la obra de Dios.
Respetar los parmetros administrativos del rea bajo la responsabilidad de otro
lder o ministro.
Tratar el oficio de lder en una manera que no sea compitiendo (buscando no
permitir que me ganen) o que aumente mi propia posicin o estado.
Servir a mis compaeros ministros con consejos, apoyo y asistencia personal.
4.2.10. Deber hacia las congregaciones
Los ministros y miembros de la Iglesia de su Nombre, son parte de la gran
comunidad cristiana. Esto significa que me esforzar por: Evitar buscar a otros
miembros de otras sedes de mi ciudad, o alrededores.
Tratar de trabajar en armona con otros lderes cristianos, sedes de la misin y
programas para fortalecer el cuerpo de Cristo y promover el reino. de Dios.
Tener respeto por el gran cuerpo de Cristo al no degradar ni calumniar otras
organizaciones de su Nombre.
4.2.11. Deber hacia la Comunidad Local
La congregacin local es una parte integral de la sociedad en la que reside. Un papel
apropiado, activo en la comunidad, sirve de ejemplo cristiano de amor y es un testimonio
del evangelio de Jesucristo.
Esto significa que me esforzar por:
Aceptar responsabilidades razonables para servir en la comunidad, reconociendo
esto como una funcin de mi ministerio pblico.
Animar a la congregacin a participar en acontecimientos apropiados de la
comunidad.
Obedecer las leyes de mi gobierno mientras no estn en conflicto con las leyes de
Dios.
Cuidar de no permitir que los temas polticos creen una polarizacin dentro de la
congregacin.
Distrito 14.116
5. CARCTER DE UN LIDER CRISTIANO
Quien es usted determina lo que usted hace. Jess dio importancia a esa verdad en sus
enseanzas (Mt 5-7). De ah que el carcter sea el principio de la naturaleza moral
interior. El carcter, como es difcil de definir, es mejor entenderlo desde cmo se forma
y cmo funciona en la vida tica cristiana. Como alguien ha dicho "lo que somos, es el
determinante ltimo de lo que hacemos".
5.1.
Grado de pureza debe tener el liderazgo Cristiano (Tit. 1.59)
La integridad se hace notoria en aquellas personas que la practican, y ms aun en el

liderazgo cristiano! Liderazgo ntegro, se nota por la solidez y transparencia.
La importancia que le da el lder a la integridad en su vida ayuda a conocer el carcter
de l como una persona de confianza, calificada para el liderazgo. Por qu ciertas
personas que estn en el liderazgo no son personas autnticas? Por qu aparentan
ser espirituales? Posiblemente, ese sea el problema ms grande del liderazgo: la falta
de un carcter recto y transparente.
Cuando una persona peca y puede vivir con ello, deja de ser ntegra. La integridad
implica la confesin del pecado y el apartarse de l y no aparentar que no ha
ocurrido nada. Eso es pureza.
Pero, por supuesto existe un punto dentro de la gama del pecado donde ocurre la
descalificacin para el liderazgo en la iglesia. Tanto en la paciencia de Dios, como en
la tolerancia humana.
5.2.
La actitud hacia el pecado nos puede descalificar
Pablo dice: ... no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser
eliminado I Corintios 9:27. Estoy convencido de que ciertos pecados revelan una
ruptura tal en la integridad, que la persona que ha cado queda descalificada para
volver a ejercer un liderazgo prominente.
No creo que actos repetitivos tales como la inmoralidad sexual o el encubrimiento,
sean slo cuestin de pecado. Creo que revelan una falla en el carcter. Las personas
dicen: Bueno, y acaso no se perdonan los pecados? Claro que s. Pero creo que ya
no se trata de una cuestin de perdn; dicha persona carece de la sustancia que se
requiere para ese oficio.
La nica razn por la que puedo sentarme en esta habitacin, vestido y en mis
cabales es que he recibido el perdn absoluto de Jesucristo. Pero para las personas
que ejercen un liderazgo prominente existen requerimientos an ms estrictos. Y
porque al que mucho tiene, mucho se le pedir, Lucas 12:48.
Distrito 14.117
5.3.
Ejemplo del rey David en el Antiguo Testamento
Ese incidente es el nico caso que las Escrituras registran de un lder culpable de
conducta inmoral que se le permiti permanecer en el mismo liderazgo prominente.
Pero despus del incidente con Betsab, su vida se volvi agria. S, fue confrontado y
sali limpio; sin embargo, perdi en el campo de batalla, y su familia enloqueci. Nunca
volvi a alcanzar el pinculo al que una vez haba llegado. Eso me angustia. Tambin me
obsesiona el hecho de que las Escrituras no registren el caso de ninguna otra persona
con liderazgo prominente, que haya cometido pecado sexual, y que luego se le
permitiera continuar en dicha posicin.
5.4.
Ante quien rinde cuentas un lder
Ante el Seor Jesucristo, ante los directivos de la iglesia y ante el personal que
administro. Tambin soy responsable ante toda mi familia, ella tiene la libertad de poder
tratar cualquier rea o de ofrecer consejo. Admito que ocasionalmente hay cosas
dolorosas que or, pero el estar en el ministerio no me exonera de hablar claro en mi
casa; es ms, es algo que debe ser hecho.
En 1 Timoteo 3 el apstol Pablo nos indica los esfuerzos mnimos a realizar y las
cualidades de carcter que se deben tener para el liderazgo de iglesia. Pero existen otras
caractersticas, a menudo pasadas por alto, que comparten los lderes de iglesia
efectivos. He aqu ocho de estas caractersticas, por medio de las cuales podemos
evaluar nuestro servicio en la iglesia:
Debe mostrar sabidura e integridad. Lo que debe garantizar cualquier lder es su
capacidad de manejar correctamente informacin confidencial.
Evite realizar juicios a la ligera. Debe tomar sus decisiones slo en base a
argumentos y evidencias slidos. Adems de escuchar la voz de Dios, debe prestar
atencin a personas sabias. Es clave la actitud de obediencia.
A nadie le gusta el conflicto. La ira desenfrenada, el engao descarado, las palabras
hirientes son algunas de las cosas que demandan un desafo de amor. Los dos
extremos son: evitar el conflicto o actuar como el exterminador.
La tradicin NO da vida; el tradicionalismo amenaza la vida. La comodidad de lo
familiar tambin puede sofocar el avance de la iglesia.
Los lderes piadosos asumen la responsabilidad por sus pecados. Son humanos, y lo
saben. No son como aquella persona que dijo: La nica vez que estuve equivocado
fue cuando pens que lo estaba. Cundo fue la ltima vez que usted le dijo a un
colega: lo ech a perder; me equivoqu?
En la iglesia, lograr que se hagan las cosas siempre toma ms tiempo del que usted
cree. Siempre hay un comit ms u otra asamblea de la congregacin en las que se
tenga que presentar la propuesta que usted hace. Puede usted manejar el proceso
Distrito 14.118
de aprate-y-espera tpico de la vida de la iglesia? O paciencia v/s hechos

concretos.
5.5. Establecer medidas preventivas (1 Co 10.12, 13) Segn un brillante psiclogo y
escritor, los lderes deben protegerse de cometer los errores que minan su habilidad
para dirigir.
Rendir cuentas. Generalmente, las personas caen porque han elegido seguir solas. El
rendir cuentas ante alguien demanda que cada lder tenga una reunin regular con
una junta o con un grupo de otros lderes como l para compartir sentimientos,
revelar tentaciones, e identificar reas problemticas tanto en el crecimiento
personal como espiritual, y superiores a l para ser requerido y rendir cuentas de su
labor.
Responsabilidad. El lder saludable debe aprender a equilibrar las demandas del
liderazgo de iglesia con las demandas de la familia y de la vida personal.
Integridad. En primer lugar est el aspecto de cmo usamos nuestro poder.
Compartimos el poder? Lo usamos de manera compasiva? Est el uso de nuestro
poder motivado solamente por el ego? Despus del poder viene el aspecto de la
honestidad. La verdadera integridad requiere no slo rectitud en cuanto a las
finanzas, sino tambin justicia en la aplicacin de la autoridad, gentileza en la manera
que obramos, y compasin en cuanto a cmo obtenemos y usamos informacin
confidencial y prudencia.
5.6.
Realizando una auditoria espiritual (2 Co 13.5; Sal 26.2)
Una vez, el presidente de una firma de gran envergadura hizo esta confesin: Tengo un
banquero que me mantiene solvente, un abogado que me mantiene dentro de la ley, y
un doctor que me mantiene saludable, pero no tengo a nadie que me ayude a evaluar mi
condicin espiritual. Nunca haba pensado en algo semejante a una auditora
espiritual. Desde ese entonces, me formulo con regularidad doce preguntas:
Estoy conforme con la persona en que me estoy convirtiendo? Cada da me acerco
ms a la persona que finalmente ser. Estoy satisfecho con quien ser?
Me estoy haciendo menos religioso y ms espiritual? Los fariseos eran religiosos;
Cristo es espiritual. Luego de aos de participacin en la religin organizada, a
menudo siento la poca profundidad de dicha experiencia, la restriccin de sus reglas,
y el hambre por algo verdaderamente espiritual en una relacin con Cristo.
Reconoce mi familia la autenticidad de mi espiritualidad? Mi familia me ve de
manera total. Si estoy creciendo espiritualmente, mi familia lo reconocer.
Tengo la filosofa de fluir? Las Escrituras dicen: El que cree en m, como dice la
Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. La frescura est en el fluir. Si he
sido bendecido con el liderazgo, esa bendicin debe fluir de mi vida.
Distrito 14.119
Tengo un centro de quietud en mi vida? Todo cristiano debe tener un centro de

quietud imperturbable. Su lugar, (tiempo espacio) de intimidad con Dios y si
mismo.Dios quiere de ti sin importar lo que est pasando.
He definido mi ministerio? S qu puedo hacer de manera efectiva? La necesidad
es siempre ms grande que lo que cualquier persona puede hacer para satisfacerla;
por eso, mi llamado es simplemente manejar la parte de la necesidad que me
corresponde satisfacer.
Mis oraciones estn mejorando mi vida? No puedo evaluar si soy un hombre de
oracin, pero s puedo percibir progresos si los veo en mi vida. Para ello, es bueno
preguntarse: Incluyen mis decisiones la oracin como parte integral de las
mismas?
He mantenido un respeto reverencial genuino hacia Dios? El respeto reverencial
sobrecoge; inspira adoracin.
Es mi humildad genuina? Nada es tan arrogante como la falsa humildad. He aqu dos
definiciones de humildad que me gustan: La humildad es aceptar nuestra fortaleza
con gratitud, y La humildad es no negar el poder que tenemos, sino admitir que el
poder viene a travs de nosotros, no de nosotros.
Es mi alimento espiritual el adecuado para m? He dejado de llamar devocional a
mi tiempo de lectura. Ahora lo llamo un tiempo de alimentacin, porque all es
cuando mi alma se alimenta.
En asuntos de poca importancia est mi obediencia integrada a mis reflejos? Trato
de negociar con Dios o de racionalizar con l? La obediencia determina en gran parte
nuestra relacin con Cristo luego del nuevo nacimiento.
Tengo gozo? Se me ha prometido que tendr gozo. Si la relacin con Cristo es
correcta, lo tendr.
5.7.
El carcter en tiempos difciles (Ef. 5.11-14)
En momentos de crisis, pocas son las personas que pueden apelar a su carcter cuando
ste no ha sido fortalecido capa por capa a lo largo del resto de su vida. Qu es lo que
forma el carcter, cimentado durante los aos de abundancia, que se manifiesta durante
los aos de escasez?
Transparencia. La habilidad para aceptar la crtica o para absorber las opiniones
negativas no slo ayuda a evitar situaciones delicadas, sino tambin a cerrar la
brecha causada por los errores. Slo la persona con algo qu esconder es
descubierta; slo alguien con un secreto es expuesto. Aquellas personas que
entierran sus errores a menudo encuentran que ms tarde ellas mismas terminan
enterradas, quedando sucias, oliendo a moho, e incrustadas en la mentira. Pablo
escribi a los efesios: Y no participis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino
ms bien reprendedlas; ... mas todas las cosas, cuando son puestas en evidencia por
la luz, son hechas manifiestas; porque la luz es lo que manifiesta todo (Ef. 5.11, 13,
Distrito 14.120
14). Ese rasgo del carcter, practicado en los buenos tiempos, se hace aun ms
valioso en los momentos de dificultad.
Discernimiento. La sabidura para saber cundo batallar y cundo dejar pasar, el
discernimiento para entender lo que es verdaderamente importante y lo que
podemos obviar, puede ayudar a los lderes a evitar errores o a superar los
cometidos.
Honestidad. La honestidad sigue siendo la mejor poltica. Lo que no se aclara a travs
de las declaraciones directas, eventualmente se dispersar (y probablemente se
distorsionar) por medio de los canales de las habladuras de la iglesia.
Integridad. Las alternativas equivocadas abundan en el perodo posterior a haber
cometido un error: encubrimientos, acusaciones, huidas rpidas. Sin embargo,
despus de nuestro error viene el momento en que debemos ser totalmente rectos.
Esta es la razn por la que debemos tener estos rasgos de carcter marcados en el
alma antes del desastre. La persona que hace de la integridad un hbito, podr
responder con acciones rectas, incluso cuando todo se est desmoronando.
5.8.
Cuando nadie est mirando (Dn. 1.8)
Dios levanta a un obrero, y luego lo usa para hacer una obra. No importa cul sea el tipo
de ministerio que Dios nos da, nunca podemos darles a otros lo que nosotros mismos no
tenemos. Ignorar el carcter es abandonar el fundamento del ministerio. Esto explica por
qu Dios pasa tanto tiempo con sus siervos. Le tom 13 aos preparar a Jos para que
ste se convirtiera en el segundo al mando en Egipto. Invirti 80 aos en preparar a
Moiss. Incluso el docto Saulo de Tarso tuvo que pasar tres aos haciendo un estudio de
postgrado en Arabia antes de que Dios lo lanzara como el apstol Pablo. Las biografas y
autobiografas de grandes hombres y mujeres cristianos revelan que Dios primero forma
el carcter cristiano en sus siervos, y luego construye un ministerio a travs de ellos. Sin
el carcter, el ministerio es slo una actividad religiosa o, an peor, un negocio religioso.
Los fariseos llamaban ministerio a lo que hacan, pero Jess lo llam hipocresa. El saba
que los fariseos estaban ms preocupados por su reputacin que por su carcter, que les
interesaban ms las alabanzas de los hombres que la aprobacin de Dios.
Una vez, alguien le pregunt al financista J.P. Morgan cul era la mejor garanta que un
cliente le poda dar. La respuesta de Morgan fue: el carcter. Eso recuerda a otro
Morgan: G. Campbell estaba paseando con D.L. Moody en Northfield, cuando de
repente, Moody le pregunt: Qu es pues, el carcter? Morgan saba que el
evangelista quera responder a su propia pregunta, as que esper. El carcter, dijo
Moody, es lo que un hombre es en la oscuridad. Cuando el famoso predicador ingls
Charles Spurgeon recibi la noticia de que alguien quera escribir un libro sobre su vida,
contest: Pueden escribir mi historia en el cielo, no tengo nada que ocultar.
Distrito 14.121
Tal vez la palabra clave sea integridad. Jess nos advirti que no podemos servir a dos
seores, y Santiago lo corrobor al escribir: El hombre de doble nimo es inconstante
en todos sus caminos (1.8). Lo opuesto a integridad es duplicidad: La voz es la voz de
Jacob, pero las manos, las manos de Esa (Gn 27.22b). Nadie puede ministrar y fingir
exitosamente al mismo tiempo, al menos no por mucho tiempo. No existe una
reputacin lo suficientemente grande como para sustituir al carcter.
5.9.
Carcter a la antigua (1 Ti. 4.15, 16)
Nuestra meta en la tierra es crecer a la semejanza de Cristo, quien se dio a s mismo por
los dems. He aqu seis maneras para seguir creciendo como persona:
Cntrese en el desarrollo personal, no en la realizacin personal. La diferencia est
en el motivo. La realizacin personal significa hacer lo que ms me gusta y que
recibir la mayor cantidad de puntos posibles por hacerlo. El desarrollo personal
significa hacer algo segn los talentos que tengo y para lo que estoy capacitado de
manera nica, y eso se convierte en mi responsabilidad. La realizacin personal
piensa en cmo algo me sirve a m. El desarrollo personal piensa en cmo algo me
ayuda a servir a otros.
Crezca a travs de relaciones. No siempre es cmodo, pero s beneficioso
relacionarse con personas ms grandes que usted. Es necesario programar relaciones
que lo mantendrn en crecimiento.
Adopte un credo personal. Hace algunos aos estaba leyendo una investigacin
acerca de cmo las corporaciones haban adoptado credos (visin). Era sorprendente
cunto ms rentables, progresistas y estables se haban hecho estas organizaciones,
comparadas con otras que operaban sin un credo establecido. Una vez me escrib un
credo personal, y si que me ha servido, ah lo comparto con ustedes: No sacrificar
estas cosas en aras del xito comercial: a) mi relacin con Dios, b) el respeto por m
mismo, c) la salud, d) la familia.
Forme en usted el hbito de aprender continuamente. Una persona que aprende
continuamente no lo hace para que se piense de ella como alguien brillante; eso es
volver poco a poco a la realizacin personal. Alguien que aprende continuamente no
deja que nada se le pase sin haberlo absorbido.
Guese a travs de los temas que sean de su inters. Yo marco como prioridad los
temas que son de mi inters. Si tengo una oportunidad para ir a dos o tres reuniones
diferentes, elijo la que para m es de mayor importancia. Conocer nuestros temas de
inters es una manera saludable de canalizar nuestra energa.
Cambie su actitud de deber hacia una actitud de deleite. Muchas personas enfocan
el desarrollo personal como algo que deberan hacer, les guste o no. El no hacerlo los
hace sentirse culpables. El secreto para crecer siempre es dejar de ver el desarrollo
personal como una carga, y comenzar a verlo como un gozo: el de cumplir con la
responsabilidad, el del camino que vale la pena seguir para alcanzar un logro.
Distrito 14.122
6. TEN CUIDADO DE TI MISMO
6.1.
El pastor y el peligro sexual
Hace aos, un colega en el ministerio pastoral me cont que haba ledo un artculo en una
revista de circulacin nacional sobre un "retiro espiritual de lderes espiritistas" (del
llamado "bajo espiritismo": macumba, candombl, umbanda...) realizado en el nordeste
del Brasil, cuyo objetivo era "interceder por la cada de los lderes evanglicos de forma de
promover escndalo y detener el avance del evangelio". Soy consciente del dao que las
huestes espirituales del mal tratan de hacer en las filas del liderazgo evanglico y, que en
muchos casos lo logran. Frente a esta batalla espiritual, cmo podemos mantenernos
puros como ministros de Dios?
6..2. Comprendiendo los "Campos Minados"
Durante la Segunda Guerra Mundial, Douglas MacArthur fue un general clave para la
victoria de las fuerzas aliadas en el sudeste asitico. Segn lo que l mismo afirm, el
secreto de su xito se debi al conocimiento del enemigo y de sus tcticas. Para nosotros
no es diferente. En 2 Corintios 2, cuando el apstol Pablo trata sobre la reintegracin de
un hermano a la comunin de la iglesia, despus de haber sido disciplinado, dice que da
aquellas instrucciones "para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no
ignoramos sus maquinaciones"(v 11). Dentro de las trampas que nos conducen a los
"campos minados" estn:
los ataques sorpresivos. Se ha sorprendido usted algunas veces de haber quedado
sbitamente irritado y airado con una situacin, y que, al analizarla ms tarde, ya con
la "cabeza fra", no pudo explicar lo que tanto le importun? La estrategia de Satans
en contra de nosotros incluye sus astutas embestidas. Un director de seminario,
hablando al cuerpo docente, dijo que "Satans dibuj un blanco en nuestras espaldas,
y su diversin es la de practicar "tiro al blanco".
la plataforma de desembarque. Debido al espa que vive en nuestros sistemas
nuestra "carne" (la naturaleza hostil para con Dios) , es como si tuvisemos una
plataforma en nosotros que sirve para el desembarque de las tropas enemigas.
Durante toda nuestra vida, a pesar de ser salvos por Jesucristo, e incluso luchando
para que l sea Seor, existe una parte de nuestro ser inclinada a servir a los intereses
de nuestro antiguo dueo...
la atmsfera sofocante. El ambiente en que vivimos, el sistema dirigido por Satans
Distrito 14.123
que la Biblia llama "mundo", ejerce una influencia asfixiante sobre nosotros. La
sutileza de esa influencia, ya sea de la cultura o del ambiente, es que termina
absorbindonos para sus prioridades. Y si no tomamos las debidas precauciones,
sucede con nosotros lo que alguien ilustr: Algunas ranas puestas en una olla con agua
que est sobre la llama de fuego, juegan normalmente, sin percibir el calentamiento
lento y constante del agua, hasta que mueren. Podemos estar "quemndonos vivos" si
no tomamos cuidado del medio, para que el "mundo" no nos mate lentamente.
6.3. "Campos minados en si mismo
El primero de ellos es la embriaguez del poder - la fascinacin por controlar, como
sucedi con el rey Sal, cuando el Espritu de Dios le haba dejado, y l insisti en
mantener la soberana sobre Israel. Por increble que parezca, ese es un "campo
minado" para los siervos de Dios. A veces, se trata de un largo pastorado, o una iglesia
"que yo comenc", o una congregacin que creci bastante porque Dios escogi
usarme y ahora aprend tomarle el gusto al control. La cultura moderna est
embriagada por el poder hasta en el lxico cristiano se habla de "encuentros de
poder", "evangelismo de poder". Todo parece conducimos en direccin a ese campo
minado. Bueno sera que nos preguntramos si estamos detrs del poder para hacer
alguna cosa grande a fin de honrar a Jesucristo, nuestro Seor, o si lo estamos para ser
grandes, tener el poder en las manos y ser aclamados por los dems.
Un segundo "campo minado" es la mana del dinero. Lord Hallifax dijo: "Aquel que
cree que el dinero todo lo puede, cae bajo sospecha de hacer todo por dinero". As fue
con Balaam, que se comport vergonzosamente con Israel porque "am el premio de
la maldad" (2 P. 2:15), y con Simn el mago, que pens que poda comprar el poder
del Espritu Santo con dinero (Hch. 8:924). Pregntese: Cunto dinero de otros pasa
por mis manos sin que otras personas lo sepan? Sea duro consigo mismo en ese
asunto. Puedo garantizar que no es legalismo!
El tercer "campo minado" la codicia sexual. Fue el pecado de David, e infelizmente ha
sido el pecado de tantos colegas nuestros. Observe cmo el propio David fue
imprudente, facilitando las cosas para Satans: "en el tiempo que salen los reyes a la
guerra... se levant David de su lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa real..."
(2 5.11:1-2). En lugar de estar "en la batalla", David estaba en el palacio,
aprovechndose de la tranquila posicin del reino consolidado poca de sus
mayores conquistas. Y David no era un joven inexperto tena cerca de 50 aos. En
medio de aquella ociosidad, David toma su siesta, despierta, y va a pasear sobre el
terrado del palacio, como quien no tiene nada que hacer... Satans vio la "barrera
baja" y acert con un gancho en el hgado de David... quien al ver a la bella Betsab" al
denudo", las cuerdas de su lira interior comenzaron a tocar una meloda que, de suave
y dulce, pas a ser fuerte e irresistible. El problema es que una vez que nos dejamos
"atraer por nuestra propia concupiscencia, esta, despus que ha concebido, da a luz el
pecado" (Stg. 1:14-15). En el momento en que David codici la hermosura de aquella
Distrito 14.124
mujer, todas sus acciones siguientes fueron "absurdas" para alguien que fue llamado
"un hombre segn el corazn de Dios" (1 S.13:14):
a) David manda a preguntar quin es la mujer; descubre que es casada, esposa de un
valiente de guerra, y ese valiente est en la guerra.
b) David toma ventaja de su autoridad como rey, y manda a buscarla, satisface su
codicia sexual, y la mujer vuelve a su casa. Si ella no hubiese quedado embarazada,
probablemente la "aventura" de David hubiera concluido all. Pero ella manda a
avisarle al rey que est embarazada.
c) David se sumerge ms hondamente en su pecado (tanto como en el abuso de su
autoridad): manda a llamar a Uras, pensando que este llegara de la guerra
ardiendo de deseos de poseer a su mujer. Sin embargo, Uras se rehsa ir a verla,
porque era hombre ntegro, y no quera privilegios, aun cuando fueran extendidos
por el rey, y acompaados de soborno (2 S. 11:8).
d) David, entonces, embriaga a Uras, pensando que as encubrira su adulterio. Ni as
Uras vuelve a casa.
e) El pecado de David llega a su grado mximo de complicacin: manda colocar a
Uras en la lnea del frente para que muera.
f) Y cuando David se entera de que Uras muri, deja que la viuda llore por l, y luego
la manda a buscar, como otro de sus trofeos. Y todo comenz con un descuido de
David.
Consecuencias? la criatura del adulterio muri. Absaln, hijo rebelde de David, cohabit
con las concubinas de David a la vista de todo el pueblo. La serie de muertes en la casa de
David es desencadenada cuando Absaln mata a su medio hermano Amnn. Salomn, a
pesar de ser sabio y bendecido por Dios, teniendo el ejemplo de su padre, tiene muchas
mujeres y acaba siguiendo a otros dioses.
6.4. Desarmando los "Campos Minados"
Aun cuando no hayamos estado de hecho en una guerra, todos sabemos que "desarmar
minas armadas" no es tarea simple: requiere pericia, atencin, herramientas apropiadas y
el apoyo de otros. De la misma manera, para que podamos desarmar los "campos
minados" ya mencionados, principalmente el de la codicia sexual, existen algunos pasos
fundamentales que debemos seguir:
Nunca subestime la importancia de la relacin fsica con su esposa. Si usted tiene 20
aos, o 50, recuerde que la Biblia nos dice taxativamente: "Algrate con la mujer de tu
juventud" (Pr. 5:18). El problema es que muchos tienen la tendencia de leer lo que ese
versculo no dice: "Algrate con tu mujer mientras sea joven..." En el siguiente
versculo, el texto dice claramente "...sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y en su
amor recrate siempre". Es un engao de Satans creer que es posible mantener una
Distrito 14.125
relacin sana con Dios y no estar bien con su esposa (que gran error).
No trabaje hasta el punto de estar exhausto, pero trabaje. Nuestra cultura

latinoamericana nos impulsa en la direccin de ser el "pastor-polivalente". Si el ftbol
fuese nuestra ilustracin, seramos el jugador que juega en todas las posiciones: de
golero a centro-delantero. Hay cierto sentimiento de "imprescindibilidad" que nos
mueve, tal vez porque somos los nicos con alguna instruccin en la Palabra, o quiz
por causa del sentido de urgencia ministerial, y a veces, hasta porque no podemos
pasar sin un elogio, sin un masaje en nuestro ego: "Nuestro pastor es incansable. No
trabaja por el salario sino por amor a Dios". La otra cara de la moneda es la pereza
ministerial, hay hombres desperdiciando su vida sin ocuparse verdaderamente en la
obra, sino manteniendo una fachada de pretextos y excusas.
Mucho cuidado con el tipo de cosas que permite entrar en su mente. Lo que entra en
su mente, va a acabar saliendo: Cuntas horas por da usted pasa frente al televisor?
Y los videos, ya tan comunes en los hogares de casi toda Amrica Latina? Se deja
atraer por literatura sexual explcita, "slo para ver la portada y poder decir a los
miembros de mi iglesia de lo perdido que est el mundo"? Es necesario que seamos
honestos en decir que nuestro "viejo hombre" est pronto a "resucitar" al menor
incentivo que haya. He viajado mucho, he pasado incontables horas en cuartos de
hotel solitarios, y la conclusin a la que he llegado es la siguiente: no existe campo
neutral; o est minado, o est seguro: tiempo pasado con el Seor en oracin y en su
Palabra. Trate de terminar su da en la Palabra, en oracin. Comience su da en la
Palabra, en oracin. Es impresionante el resultado que eso produce sobre nuestra
mente: ella queda ms alerta ante los peligros, el Espritu de Dios consigue nuestra
atencin con mayor facilidad, y pasamos nuestros das en el verdadero regocijo del
Seor. No olvide de la advertencia de Proverbios 4.23 "Sobre toda cosa guardada,
guarda tu corazn; porque de l mana la vida".
Asuma una posicin de compromiso con Dios. Es increble que Daniel tena entre 14 y
16 aos cuando "propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida
del rey, ni con el vino que l beba" (Dn. 1.8). Todos conocemos el ejemplo de vida que
fue Daniel. En Esdras 7.10 leemos que "Esdras haba preparado su corazn para
inquirir la ley de JEHOV y para cumplirla, y para ensear en Israel sus estatutos y
decretos". Fue otro ejemplo de un hombre ntegro. Si vamos a Job 31, tenemos otro
compromiso interesante (y serio) que l asumi delante de Dios: "Hice pacto con mis
ojos; Cmo, pues, haba yo de mirar a una virgen?... Si fue mi corazn engaado
acerca de mujer, y si estuve acechando a la puerta de mi prjimo, muela para otro mi
mujer, y sobre ella otros se encorven" Job 31.1, 9).
No se contente con nada menos que una vida llena del Espritu. Cuanto ms tiempo
Distrito 14.126
pasemos con el Seor, ms habremos de querer agradarle. Y cuanto ms tratemos y

no lo logremos por nuestras propias fuerzas, ms seremos incentivados - por l
mismo- a buscar el control completo del Espritu Santo. Me permito aqu agregar una
sugerencia de lectura; no conozco nada ms simple y objetivo que el precioso librito
de Roy Hession Sed llenos ahora y La obra del Espritu Santo del hno. Eliseo Duarte.
Podemos resistir al enemigo? Por la gracia de Dios, y en el poder del Espritu Santo,
podemos y lo haremos. Pero no es tarea fcil: es una tarea ardua, costosa, que
requiere paciencia, determinacin y perseverancia. Pero slo pensar en or de Jess
aquellas palabras de bendicin eterna, ya es motivacin para comenzar: "Bien, buen
siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu
seor" (Mt 25.21).
6.5 No descuide su comunin con Dios
Necesitamos recordar y nunca olvidar que: "el que piensa estar firme, mire que no caiga"
(1Co. 10.12). En todo momento y en todo lugar debemos vigilar nuestro comportamiento
para agradar a Dios y poder mantenernos como ministros del nuevo pacto, sin mancha ni
arruga ni cosa semejante.
Distrito 14.127
La contestacin a las siguientes preguntas deben ser argumentadas y sustentadas, no se
acepta monoslabos o frases cortas como respuesta.
1. Qu es tica?
2. Por qu los ministros cristianos necesitan ser ticos?
3. Qu grado de pureza debe tener el liderazgo cristiano?
4. Que se necesita para ser un lder autntico?
5. Hasta dnde cuenta la actitud que tiene un predicador frente al pecado?
6. Qu opina de la dificultad tica del rey David?
7. Ante quin debe rendir cuentas un lder?
8. Cmo debe ser el carcter de un lder?
9. Cmo establecer medidas preventivas
10. El pastor est en una posicin de poder Cmo debe manejarlo?
11. Qu se debe hacer para ser menos religioso y ms espiritual?
12. Cmo debe ser la comunin diaria de un lder cristiano con Dios?
13. Cules son las faltas ticas ms comunes en nuestro medio?
14. Qu puede hacer personalmente para mejorar las faltas ticas ms comunes de
nuestro medio?
15. Elabore un plan para tener cuidado de usted mismo.
Distrito 14.128
LA ADMINISTRACIN
OTRA HABILIDAD DEL PASTOR

SUPERVISOR DISTRITO 14
Tunja Boyac Julio 2007
Distrito 14.129
CONTENIDOS
INTRODUCCIN
LECCIN I
EL PROCESO ADMINISTRATIVO
LECCIN II
HABILIDADES PARA DIRIGIR
LECCIN III
TCNICAS ADMINISTRATIVAS DEFICIENTES
Distrito 14.130
INTRODUCCIN
Se dice que la administracin es la actividad ms antigua que hay sobre la tierra. Desde
que Can intent supervisar el sacrificio de Abel, hasta los grandes administradores de
nuestros das.
Administrar la iglesia de Dios es una actividad principal que debe desarrollar el pastor,
como est escrito en 1 Corintios 1: 45. Por tanto, que los hombres nos consideren
como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, lo que se
requiere de los administradores es que cada uno sea hallado fiel. Para llevar a feliz
trmino este encargo, es preciso entender el proceso administrativo, cules son las
factores primordiales que lo constituyen, cules son las habilidades para dirigir y cmo
evitar las tcnicas deficientes de la administracin, para que nuestros planes de trabajo
sean algo ms que un simple listado de buenas intenciones.
En esta obra se encuentra lo esencial de la administracin, presentando la parte terica y
la parte prctica para que podamos hacer uso de ella de manera inmediata y sencilla,
pero eficiente. Espero que sea de bendicin y ayude al crecimiento de nuestro amado
ministerio.
De mi mayor estima,
LUIS HERNANDO ESTEPA S.
Distrito 14.131
LECCIN
EL PROCESO ADMINISTRATIVO
Administrar es lograr objetivos preestablecidos mediante la continua y consiente direccin

del trabajo humano, de acuerdo con planes de accin especficamente diseados.
Son varios los factores esenciales del proceso administrativo y segn la escuela tambin
aparece la diferencia de criterios, pero en este caso, como se trata de iniciarnos en el
tema, tendremos en cuenta tres, que a mi manera de ver son de vital importancia.
1. PLANEACIN
Planificar es predeterminar el curso de accin, saber qu se quiere lograr y cmo se va a
lograr. Si usted no sabe a dnde va, no se extrae si no llega a ninguna parte. Las
congregaciones exitosas siempre tienen algo en comn: un plan de trabajo bien
estructurado que las dinamiza y las empuja al logro de sus metas. Lo esencial de la
planeacin es:
A. Misin: es el compromiso social o razn de ser de la iglesia. La gran comisin resume
el trabajo de la iglesia: discipular, bautizar y ensear. Mateo 28: 19 20. Se trata de
redactar en un corto dictamen el quehacer de la iglesia, organizacin o empresa. Ejemplo:
La Iglesia Pentecostal Unida de Colombia predica el evangelio apostlico dentro y fuera
del territorio nacional, con el fin de ganar nuevos convertidos para el reino de los cielos 47.
B.
Visin: Es a donde quiero llegar con mi congregacin, organizacin o empresa en
un tiempo determinado (Es aconsejable renovarla cada cinco aos). Ejemplo:
En los prximos cinco aos la IPUC de Puerto Viento ser reconocida como la Iglesia
evanglica lder del municipio48.
C. Objetivo general: es lo que se debe lograr como resultado del ejercicio
administrativo. El establecimiento de un buen objetivo general es pre requisito para el
xito de su labor; en l se debe enunciar o declarar lo que quiere lograr, responde a las
preguntas qu voy a hacer? cmo lo voy hacer? y para qu lo hago? Ejemplo:
47
48
Este es un ejemplo de misin general

Este es un ejemplo de visin local
Distrito 14.132
A partir del conocimiento histrico de la Iglesia en Puerto Viento, dirigir la congregacin a

crecer numricamente un 30 % anual, mejorar la interpretacin y la exposicin de la
palabra de Dios, sanarse de sus viejas heridas, adorar a Dios en Espritu y en verdad y
tener una planta fsica adecuada; a travs de enseanzas continuas, programas especiales,
fortalecimiento de la administracin y una direccin acorde con la situacin actual, para
tener una congregacin avivada en el Espritu y exitosa en su labor terrenal.
D. Objetivos especficos: Son los pasos que se desprenden del objetivo general y deben
ser formulados de tal forma que estn orientados al logro del objetivo general, es decir,
que cada objetivo especfico est diseado para lograr un aspecto y todos en su conjunto
la totalidad del objetivo general. Para una correcta formulacin de estos objetivos se
debe tener en cuenta que sean:
Reales: Las metas escritas de manera ambigua no nos inspiran ni motivan mucho. Por
ejemplo: si un pastor establece un objetivo impactar el mundo con el evangelio
seguramente no har mucho, en cambio, si se propone ensearle el plan de salvacin
a las personas de su municipio, har ms.
Medibles: Los objetivos sin trmino fijo permiten darse el lujo de no cumplirlos jams,
porque no hay nada que obligue a ser diligente para alcanzarlo. Siguiendo con el
ejemplo el pastor debiera decir: Ensearle el plan de salvacin a las personas de mi
municipio en un ao.
Cuantificables: Existe una expresin que dice: No se puede mejorar lo que no se
puede medir. Sin una medida nunca se sabr hasta qu punto mejor la situacin. Las
medidas antes y despus son cruciales, en cuanto proporcionan una base de
comparacin. Tomando el ejemplo anterior se debe encontrar qu aspectos de la
meta son medibles. El nmero de las personas con que pueda tratar es lo ms
mesurable, por lo tanto, el pastor podra decir: Ensear el plan de salvacin y bautizar
en un ao a 100 personas del municipio49. Los objetivos especficos de Puerto Viento
tericamente podran ser:
o Objetivos administrativos
Hacer en el primer mes un diagnstico de la congregacin en Puerto Viento para
entender sus debilidades y fortalezas.
Nombrar en Enero los comits con personal idneo para atender adecuadamente
los hermanos beneficiarios de cada uno de ellos.
Organizar en el primer trimestre un proyecto evangelstico para bautizar por lo
menos 100 personas en el ao.
49
En este ejemplo se muestra un plan evangelstico, pero es el mismo procedimiento para hacer uno
general o de otra caracterstica
Distrito 14.133
Cumplir con las obligaciones econmicas y lograr un supervit de

$30.000.000
(Treinta millones de pesos) anual para la construccin del templo.
Crear en el primer semestre una consejera pastoral que sea eficiente y
profesional.
o Objetivos espirituales
Hacer en la primera semana de actividades un cronograma de programas que
favorezcan: la consagracin, la hermandad, la recepcin del Espritu Santo, la
oracin, el sentido de las celebraciones espirituales y la evangelizacin.
Tener una entrevista pastoral una vez por trimestre (como mnimo) a cada
hermano de la congregacin.
Atender diariamente a los simpatizantes en sus necesidades espirituales.
Hacer en el segundo mes de actividades un Proyecto de Reconciliacin Cristiana
que beneficie los dependientes de la iglesia de Puerto Viento.
o Objetivos de Formacin
Disear en el tercer mes de actividades un proyecto que fortalezca la capacidad
intelectual de los servidores de la congregacin en: liderazgo, homiltica,
relaciones humanas, msica, administracin y psicologa congregacional.
E.
Establecimiento de metas.
Los objetivos pueden ser divididos en etapas o metas pequeas para que sean ms
manejables. A los colaboradores debe quedarles claro: qu van a lograr, en cunto tiempo
y bajo qu directrices generales. Continuando con el ejemplo que se viene tratando:
Ensear el plan de salvacin y bautizar en un ao a 100 personas del municipio se podra
dividir en las siguientes etapas:
Motivacin: Durante el mes de Enero tener en todas las dominicales enseanzas
evangelsticas para incentivar el evangelismo congregacional.
Nombramientos: Del 01 al 07 de Enero nombrar 50 colaboradores y un asistente
para el proyecto evangelstico.
Discipulado: Distribuir los simpatizantes que hay en el momento y los que van
llegando de forma equitativa entre los 50 participantes del proyecto de evangelismo
para que les hagan acompaamiento hasta su bautismo y recepcin del Espritu Santo.
Capacitacin: Durante los mircoles de Enero y Febrero, reunir el grupo de
evangelismo para orientarlos sobre el evangelismo personalizado, discipulado y
relaciones humanas, (7.00 9.00 P. M.). De Marzo a Diciembre todo segundo
mircoles de cada mes se continuar capacitando con temas segn sean necesarios.
Campaas: Cada trimestre se realizar una campaa con msicos y predicadores
invitados para invitar las personas que se estn evangelizando.
Distrito 14.134
Orientacin de los cultos: Todas las reuniones de la iglesia estarn orientadas para
que los nuevos asistentes puedan comprender fcilmente la palabra de Dios.
Cursos de formacin: Durante los viernes del mes de Junio se dictar un curso de
introduccin a la Biblia para todos los simpatizantes. Se tendrn tres cursos
bautismales los domingos de 3.004.30 p.m. el primero en Abril y Mayo, el segundo
Julio y Agosto y el tercero Noviembre y Diciembre.
Bautismos: El primer domingo de Junio 20 personas, el 15 de Septiembre 30 personas
y el 30 de Diciembre 50 personas.
2. ORGANIZACIN
Es colocar hombres y mujeres dentro de una estructura, describirles sus funciones y
acordar quin lo dirige y a quines dirige, para el logro de los objetivos propuestos en la
planificacin. Para mejor comprensin observe el ejemplo de un organigrama sencillo para
un proyecto evangelstico, pero aplica a cualquier clase de proyecto.
Pastor
Otras actividades
Participantes
1. 2. 3. 4. 5.
6. ..
Lder Evangelismo
personal
Lder Cultos al aire

libre
Participantes
1. 2. 3. 4. 5.
6. ..
Participantes
1. 2. 3. 4. 5.
6. ..
Lder Programa
radial
Participantes
1. 2. 3. 4. 5.
6. ..
Lder de Rediles
Participantes
1. 2. 3. 4. 5.
6. ..
Participantes
1. 2. 3. 4. 5.
6. ..
Lder REFAM
Asistente
Distrito 14.135
Organigrama:
Es la representacin grfica, sinopsis o esquema del personal de colaboradores de la
iglesia. Los organigramas pueden ser horizontales, verticales o circulares. Los verticales
denotan una estructura muy militar, mientras que los otros favorecen ms las relaciones
humanas.
Perfil de los lderes
Cumplir los requisitos espirituales contenidos en 1 Timoteo 3: 8-13, ser fiel e idneo.
Personalidad lgica, reflexiva, buen observador (a), capacidad de expresarse bien
verbalmente y por escrito, aptitud para dirigir grupos, paciencia, buen sentido del humor,
habilidad para ganarse la aceptacin de parte de otras personas, tener la motivacin y el
deseo de ayudar en los problemas de los dems. Deber mostrar convicciones, principios
y normas de conducta firme, ideales definidos y ser objetivo (a).
Funciones.
A. Colaborar con el pastor en todo lo que sea requerido e intercambiar informacin
con el asistente del proyecto.
B. Concientizar y motivar a los colaboradores de la iglesia en Puerto Viento con el fin de
desarrollar sus capacidades, su productividad, mejorar las relaciones personales,
mantener la moral para cumplir las normas y lograr las metas del ao segn el plan
vigente.
C. Proveer liderazgo, consejera y asesora a todos los colaboradores para que puedan
llevar a cabo su trabajo.
D. Verificar continuamente la eficacia del plan de trabajo vigente. Trabajar
estrechamente con el asistente para asegurar que la labor se est llevando a cabo
de forma eficiente.
E. La verificacin del proyecto se har a travs de la evaluacin cualitativa y cuantitativa
en la cual se visualiza no solo el cumplimiento de metas, sino la calidad del proceso.
F. Capacitacin continua en direccin de personal y administracin de proyectos.
G. Toda esta gestin se sintetiza en la entrega mensual de informe escrito y sustentado
al pastor y/o al asistente, el cual deber contener para cada departamento un
informe detallado del trabajo por comit donde se involucre: actividades planificadas,
actividades implementadas, porcentaje de ejecucin, grado de participacin del
comit, nivel de participacin de la comunidad cuando as lo requiera, observaciones
generales, que conllevan ms a una evaluacin cualitativa del desempeo y de los
posibles logros alcanzados.
Distrito 14.136
3. EL CONTROL
La funcin general del control es la medicin y correccin del desempeo, con el fin de
asegurar que se cumplan los objetivos y los planes creados para alcanzarlos. El control es
la funcin de todos los lderes desde el pastor hasta los coordinadores de grupo. Para que
el control sea efectivo se deben tener en cuenta por lo menos cuatro aspectos:
Establecimiento de estndares
Son las metas y objetivos organizados para el plan vigente, los cuales deben ser reales,
medibles y cuantificables. Todo objetivo para lograrlo se debe fraccionar en metas
pequeas, por eso debe quedar claro cul es la meta y el tiempo asignado para poder
evaluarla.
Medicin de desempeo
En nuestra labor espiritual a veces no es fcil desarrollar estndares y por eso se hace
difcil el control, en estos casos, es adecuado hacer una evaluacin general (incluyendo las
intuiciones, los tanteos y las corazonadas), teniendo en cuenta que donde el control se
vuelve ms complejo, es ms importante.
Para lograr la optimizacin del personal, es necesario tener una continua capacitacin en
las reas que se determinen como necesarias y con las personas que realmente necesitan
la instruccin para mejorar su desempeo. El eslabn dbil es una tcnica de mejora que
utilizan muchas empresas, para describirla, nada mejor que la siguiente cita textual:
El gerente tiene que buscar de entre sus subordinados al individuo ms endeble y
ayudarlo, entrenarlo, desarrollarlo y proporcionarle habilidades adicionales. Todo lo mejor.
Al mismo tiempo, evala imparcialmente su evolucin. De esta forma, o mejora el
individuo y deja de ser el patito feo, o usted se deshace de l. Este procedimiento origina
un incremento en la eficiencia global del grupo, porque siempre habr un eslabn dbil. En
teora puede continuar hasta que aquel que logre sobrevivir sea apenas el menos brillante
de un grupo extremadamente capaz50.
Correccin de las desviaciones
Cuando no se logran los estndares es porque las metas son muy altas o porque hay
incapacidad para alcanzarlas (a veces las dos). Los lderes pueden corregir las
desviaciones: redactando de nuevo sus planes, modificando sus metas, reasignando o
aclarando las tareas, incorporando personal adicional, capacitando el personal y en el
ltimo de los casos prescindiendo de quien no quiere colaborar con entusiasmo. La
50
ROBERT Schoemberg. El Director Eficaz. Selector P. 95

Distrito 14.137
correccin de problemas no debe ser una autopsia, es decir, cuando ya nada se puede
hacer. El control debe ir encaminado a prever el futuro no ha corregir la historia, es
disparar unos centmetros adelante del pato que vuela, para no errar el disparo.
Revisin de desempeo
o Del director:
No.
VARIABLE
Me cercior bien que l saba lo que esperaba de su

cargo?
Cundo el comenz le indiqu un sistema de

seguimiento?
Me cercior de el supiera las actividades que tena que

realizar?
SI
Hice todo lo que estaba a mi alcance para entrenarlo

debidamente, a fin de que, hiciera todo lo que esperaba
de l?
Le di normas para que se sintiera orgulloso de ser

miembro del equipo?
He evitado crear
flaqueamiento?
NO
yo
mismo
situaciones
de
Cuando he observado que el desempeo flaquea lo he

enfrentado y he reforzado positivamente el
comportamiento deseado?
Si hay una sola respuesta negativa para cualquiera de las preguntas de arriba, usted ha
fallado. Por otro lado, si usted tiene siete contestaciones positivas honestas, la falla es del
colaborador, usted tiene la obligacin con l, con usted mismo y con la Iglesia de hacer un
ajuste en su forma de servir a Dios.
Distrito 14.138
HOJA DE SEGUIMIENTO
Comit/ Grupo/ Individuo___________________________________________________

Periodo evaluado __________________________________________________________
Actividad programada y objetivo:
Califique de 1-5 la actividad realizada

Calidad del programa
1 2 3 4 5
Trabajo en equipo
1 2 3 4 5
Asistencia esperada
1 2 3 4 5
1-2. Baja efectividad

3. Neutro
4-5. Alta efectividad
Observaciones: (Fortalezas y debilidades periodo o programa evaluado)
Conclusin de la evaluacin (Habilidades, destrezas y conocimientos a mejorar).
Evaluador_____________________________Visto bueno__________________________
Distrito 14.139
1. Qu es administrar?
2. Qu es planeacin?
3. Escriba y defina los principales elementos de la planeacin:
4. Qu es organizacin?
5. Elabore un ejemplo de organizacin
6. Qu es el control?
7. Qu es establecer estndares?
8. Qu es la medicin de desempeo?
9. Qu es la correccin de desviaciones?
10. Ejercicio de ensayo
Elabore el proceso administrativo de una congregacin que va a fundar en la ciudad el
Encanto, all no hay ni un solo creyente. Debe desarrollar la planeacin (misin, visin,
objetivo general y objetivos especficos). Organizacin y control.
Distrito 14.140
LECCIN
II
HABILIDADES PARA DIRIGIR
Habilidad es la capacidad para coordinar determinados movimientos, realizar ciertas

tareas o resolver dificultades. Estas destrezas pueden ser fsicas o mentales y sus
caractersticas son la eficacia y la flexibilidad.
Para este captulo se han escogido cinco habilidades, que a mi parecer son fundamentales
para dirigir, no pretendo decir que son las nicas, como tampoco que se diga la ltima
palabra sobre ellas, pero su exposicin sencilla, clara y profunda van a introducir al lector
en el arte de la direccin eficaz.
Haciendo una lectura concienzuda y de estudio, le llevar a tomar lpiz y papel para
comenzar a escribir estrategias, que conlleven a mejorar la forma como est dirigiendo
su congregacin y salir as de la pasividad y bajo rendimiento en que estn enclaustrados
muchos ministerios que sern inmensamente grandes, si pone en prctica las habilidades
para dirigir con xito.
1. LA RESPONSABILIDAD
La parbola de los talentos (Mt. 25: 14-30) muestra con lujo de detalles el fracaso de un
siervo negligente y la excusa que quiso presentar para justificar su vergonzoso
comportamiento. Este relato es til para reflexionar sobre la forma como se est sirviendo
en el ministerio.
La causa principal para que las iglesias fracasen es porque los pastores fracasan, cuando se
sabe que el ministerio se est viniendo a menos, aparecen infinidad de disculpas que
muestran la irresponsabilidad con que ha venido administrando la congregacin.
Si usted ve que el personal de su iglesia es ineficiente no lo culpe, la falla est en usted; si
el nmero de nuevos convertidos no es satisfactorio, no diga que la gente es dura, el duro
es usted; si no lo aprecian lo suficiente, no diga que la congregacin es falta de amor, cada
quien recoge lo que siembra, etc. Estas afirmaciones negativas e irresponsables deben
detenerse, o si no lo detendrn a usted.
Cuando el ministerio est en entredicho y hay desnimo, las disculpas empiezan a
aparecer, la ms tpica de ellas es La poblacin en la que yo trabajo es diferente eso no
es verdad, ninguna congregacin es propicia para fracasar, en todas se puede triunfar!. El
Distrito 14.141
pastor lo que intenta es que no lo evalen con el mismo criterio con que evalan a los
dems, sabe que si le creen que el territorio es duro, el territorio es el que fracasa, pero l
como Pilatos se lavar las manos.
Los pastores que han saboreado el xito congregacional es porque siempre que
necesitaban un culpable para justificar los resultados lo han podido mirar cara a cara en
el espejo! El pastor que tiene madurez emocional es capaz de aceptar sus equivocaciones
y crea su propio plan para salir del cuello de botella en que se encuentra.
De continuo se oye pastores que tratan de competir entre s hablando de lo mucho que
trabajan, es como si le fueran a dar un premio al que mas parlamento presente; pero en el
ministerio como en todas las actividades no se premia la habladura, sino los resultados,
no son los testimonios de lo mucho que sufren lo digno de alabar, sino el nmero de
convertidos y el estado de la congregacin, es como en el deporte, son los resultados los
que hacen la diferencia.
Distrito 14.142
2. CONCENTRARSE EN LOS OBJETIVOS Y NO EN LOS PROBLEMAS

Una de las razones por la cual hay ministerios deficientes, es porque los ministros se
concentran en los problemas de la congregacin y no en los objetivos de solucin. Los
problemas son diversos, pero a todos se les puede hacer un planteamiento como el
siguiente ejemplo:
Si el pastor ve que no estn ganando nuevos convertidos y se concentra solo en buscar
culpables encontrar muchas razones para justificar el problema: malos testimonios,
miedo para hablar, no saben evangelizar, no conocen las escrituras, Etc. Si se dedica en
cada dominical a rascar la herida, pronto los har sentir como unos intiles y toda
posibilidad de solucin se disipar. En vez de capturar culpables se debe convertir en
creador de soluciones, as, pronto tendr un proyecto para abandonar esa situacin
problemtica y mejorar los resultados. Siguiendo con el ejemplo, el pastor debe redactar
un objetivo que le obligue a salir de la dificultad. Ejemplo:
Objetivo
Capacitar a cinco miembros de la congregacin en relaciones personales, doctrinas
fundamentales de salvacin, unicidad y dirigirlos en el proceso de ganar otras cinco
personas para Jesucristo en un ao.
Desarrollo
El solo hecho de redactar un objetivo no trae la solucin, hay que echarlo a andar, se
hace necesario dividirlo en pequeas metas para que cada una de ellas d el resultado
final que se espera obtener.
El Seor Jess mand predicar en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados a
todas las naciones (Lc. 24: 47), pero hubiera sido un error salir por el mundo sin la
adecuada preparacin y un plan cronolgico para la labor. En Hch. 1: 8, se describe bien
los pasos a seguir:
Capacitacin: Pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo.
La esencia de la misin: me seris testigos.
El avance progresivo: Jerusaln, Judea, Samaria y lo ltimo de la tierra. Este
procedimiento se aplica al objetivo antes mencionado.
Tomando el ejemplo bblico se debe elaborar un cronograma de estrategias para
desarrollar el objetivo antes mencionado, dicho cronograma debe contener las
actividades, fecha en que se desarrollan y quien es el encargado de llevar a feliz trmino
cada labor. A continuacin un ejemplo de cmo podra realizarse.
Distrito 14.143
ACTIVIDAD
FECHA
Elegir de la congregacin a cinco hermanos y

hermanas que se les vea aptitud para esta labor
Enero 02 del ao
en curso
El pastor
Se le obsequiar a cada participante el libro

como ganar amigos y se tendrn dos
seminarios para interiorizar su lectura
Lectura: Enero
Seminarios:
Enero 15 y 30
Un psiclogo o experto
en desarrollo humano
y que conozca el libro.
Se ensear durante un mes en los cultos que

le corresponde al pastor las doctrinas
fundamentales de salvacin, dando memorias
a los cinco participantes del proyecto.
Se realizar una capacitacin especial de
Unicidad de ocho horas para los cinco
participantes del proyecto
Ceremonia de dedicacin de los cinco
participantes en el proyecto
Febrero del ao
en curso.
El pastor
Marzo (15) del

ao en curso
Un ministro invitado
que sea experto en el
tema
Pastor
Seleccin del personal interesado en or el

mensaje de salvacin
Elaboracin de reuniones familiares para
compartir el mensaje de salvacin.
Celebracin de campaas evangelsticas
Abril del ao en
curso
Mircoles de
May, Jun y Jul.
Jun, Ago, Oct y
Dic del ao.
Los cinco participantes

del proyecto
del programa.
El pastor
Reuniones de enseanza y control para

orientar a los cinco participantes del
proyecto.
Invitacin y acompaamiento a las personas
que se estn evangelizando, a participar de las
reuniones y actividades de la Iglesia.
Curso de introduccin a la Biblia para los
nuevos discpulos.
Ultimo
Domingo May. a
Dic
Todo el ao
El pastor
Los Mircoles de
Septiembre
El pastor
Curso bautismal
Los domingos de
Oct. y Nov.
Diciembre
El pastor
Bautismos
Puede haber otras metas, este es solo un
ejemplo.
Primer
Domingo de Abril
RESPONSABLE

del proyecto.
El pastor
Teniendo en cuenta este ejemplo, puede organizar tantos objetivos, como sean necesarios
para el buen funcionamiento de su congregacin, la labor principal ser vigilar el estricto
cumplimiento de todas las actividades, evaluar los resultados y animar a sus
colaboradores a cumplir las tareas.
Distrito 14.144
3. EL SECRETO DEL XITO

Las personas en general actan de manera diferente y es evidente que en todas las
actividades de la vida unos son ms productivos que otros, eso sucede en un saln de
clases, en una asociacin de ingenieros, en el deporte, etc. Algunos rinden ms que otros.
Si se pregunta, por qu sucede as, la respuesta es que hay que desarrollar un conjunto de
cualidades para triunfar; si posee las cualidades de un buen lder prosperar, de lo
contrario fracasar a pesar de los esfuerzos. Ahora bien, todos los lderes, poseen
caractersticas personales y diferentes, pero existe una sola cualidad absoluta y universal
el deseo de triunfar.
El ministerio no est exento de esta cualidad; yo creo que todos los ministros en algn
momento nos hemos sentido frustrados por la falta de xito, sin embargo la diferencia es
sencilla, las personas que tienen xito han desarrollado el habito de hacer las cosas que
no hacen las personas que fracasan. Los ministros que triunfan, no lo hacen porque
tengan cualidades excepcionales, sino porque realizan un buen trabajo. Esto me recuerda
un viejo proverbio es el privilegio de esforzarse en la tarea, lo que ha elevado a muchos
hombres de miserables a admirables. El xito ni se desea ni se espera, solo se construye
da a da, cuando se siente la urgente necesidad de dar lo mejor para Dios y para su amada
iglesia. Cuando se trabaja a conciencia y se pide la bendicin de Dios, El cumple su
promesa te dar por herencia las naciones y todo lo que pidieres en oracin, creyendo,
lo recibiris (Mt. 21: 22).
4. EL MINISTERIO ES MAS QUE LA AMISTAD
Es muy comn que los pastores quieren ser amigos de los hermanos, eso no est mal,
pero los hermanos deben tener un pastor que es amigo y no un amigo que es pastor. Todo
se complica cuando el ministro se involucran en negocios con ellos, en los encuentros
deportivos juega ms que un adolescente, en las jornadas de trabajo cuentan mas chistes
que el mejor humorista de la congregacin, son confidentes en amores secretos y en
algunos casos prohjan jvenes o seoritas albergndolos en su propia casa. Luego suben
al plpito a dar la instruccin moral, tica y espiritual pero no llega al corazn de los
oyentes porque es un amigo que habla a amigos y no un pastor que alerta su
congregacin.
Si no se tiene prudencia con los hermanos es porque no los respetamos. Si dejamos de
respetarlos, ellos no podrn ni querrn respetarnos. La tarde deportiva, el paseo o la
jornada pro templo, podr tener carcter social para los hermanos, pero para el pastor es
parte del trabajo; cuando un ministro est con su feligreses, ese es el tipo de relacin que
debe fomentar. Eso no indica que no pueda disfrutar del paseo, el rato de esparcimiento o
la comida, pero debe seguir siendo el pastor!
Las cosas empeoran cuando el pastor tiene en la congregacin amigos del alma, es decir
un crculo de preferidos para que sean sus confidentes. Los dems se sienten excluidos y
Distrito 14.145
sin oportunidades (en ese ministerio que debe darse a todos); le organizan una guerra fra
en la congregacin y todos sufren penas que se pueden evitar con un trato imparcial con
todos los fieles y una inteligencia interpersonal acertada.
5.
LA EVALUACIN
En la parbola de los talentos se presenta el momento en que el seor de esta historia

evala el trabajo de sus tres siervos (Mt. 25: 14-30) y la forma como recompens a los dos
siervos tiles y la manera como castigo al negligente. La vida se lleva en un continuo
evaluar de actividades o situaciones, que se realiza como un mecanismo para detectar en
qu fallamos y qu hay que corregir. La posibilidad de verificar si el desempeo de un
pastor, lder o miembro de la iglesia se ajusta a las pautas o estndares establecidos, se
constituye una necesidad permanente.
La evaluacin como un proceso objetivo, permite determinar necesidades fundamentales
de los hermanos para el crecimiento de la institucin. Evaluando se conocen debilidades
que conllevan a desarrollar programas para llevar los individuos a un mejor nivel, lo cual
redunda en el crecimiento de la organizacin. Una institucin, organizacin o empresa
puede volverse insostenible si no adopta la cultura de la evaluacin. Cualquiera que
necesite mejorar debe ser evaluado.
En qu consiste la evaluacin?
Bsicamente consiste en la verificacin de si el desempeo de una persona, en el contexto
de la iglesia o el ministerio, se ajusta a los objetivos establecidos y a los estndares de
rendimiento previstos para el cumplimiento de tales objetivos. Como tal, el proceso
evaluativo se traduce en un anlisis de discrepancia o diferencia, en el que acontecen
tres momentos de significativa importancia:
a. La comparacin (que incluye medicin) entre un desempeo y su norma o modelo.
b. La valoracin de la importancia de la discrepancia (o no discrepancia) que pudiera
existir entre desempeo y norma.
c. Las decisiones que se deben tomar a partir de los resultados de la
comparacin/valoracin.
Qu sucede cuando no se evala
a) La institucin, organizacin o empresa renuncia a su crecimiento y desarrollo, o sea se
vuelve insostenible, vindose afectada en su eficiencia y eficacia y auto condenndose
a que sus actividades y resultados carezcan de impacto en la sociedad.
b) La institucin, organizacin o empresa renuncia a promover el desarrollo integral de
las personas que forman parte de ella, escamotendoles la posibilidad de enfrentar la
obsolescencia y negndoles el derecho a crecer y superarse como seres humanos.
c) Hay instituciones, organizaciones o empresas que rechazan la evaluacin, ya sea
Distrito 14.146
porque no la hacen o porque la hacen mal. A veces, esto no les preocupa. Ello equivale
a no estar preocupados por su supervivencia. Ms temprano que tarde tendrn que
asumir las consecuencias.
Componentes de la evaluacin
a. Autoevaluacin, en el que cada persona evala su propio desempeo.
b. Hetero-evaluacin Institucional, realizado por quienes tienen la responsabilidad de
supervisar los desempeos de los lderes o comits.
c. Hetero-evaluacin por pares, es decir la evaluacin mutua o recproca de miembros
de una misma unidad o comit.
d. Hetero-evaluacin por beneficiarios, miembros de la comunidad a quien estaba
dirigido el objetivo de un programa.
Por dnde comenzar?
Dar pasos en cuanto a la cultura de Evaluacin, identificar su importancia y perderle el
miedo. Comprender y aceptar que la evaluacin no es un proceso simplista ni un ritual con
el que se cumple de vez en cuando para tranquilizar conciencias. Se trata de procesos
complejos que se relacionan con la supervivencia, crecimiento y desarrollo de entidades y
personas.
3. En Esta leccin se encuentra el tema Concentrarse en los objetivos y no en los
problemas. Supongamos que el problema en su congregacin sea falta de sellados
con el Espritu Santo. Desarrolle el objetivo para salir adelante y las estrategias
(actividad, fecha y responsable).
4. Responda los siguientes enunciados:
Qu es la responsabilidad?
Cul es el secreto del xito?
Por qu el ministerio es ms que la amistad?
5. Comente qu es la evaluacin.
6. Elabore una propuesta tcnica para evaluar los comits que contenga: Autoevaluacin, hetero-evaluacin institucional, hetero-evaluacin por pares y heteroevaluacin por beneficiarios.
Distrito 14.147
LECCIN
III
TCNICAS ADMINISTRATIVAS DEFICIENTES
Aunque se tenga buenas intenciones al dirigir el personal y se procure lo mejor para la

congregacin que le corresponde a cada quien administrar; hay caminos equivocados
(Pr. 14: 12) que todo pastor debe evitar para tener una congregacin sana. Las tcnicas
deficientes en la administracin se cuentan por montones, las empresas se convierten a
veces en algo parecido a campos de batalla, hay luchas por el poder en vez de amistad,
competencia en vez de colaboracin y humillacin en vez de reconocimiento. La iglesia de
Dios es una organizacin que predica el amor, la tica y la justicia, solo que a veces por no
tener los conocimientos adecuados nos hallamos copiando modelos negativos de
empresas seculares, las cuales no se ajustan a nuestro estilo y no sirven para solucionar
nuestras necesidades.
En este captulo encontrar algunas tcnicas que hoy por hoy, estn revaluadas y
consideradas arcaicas; pero junto a ellas hallar tambin una oferta de cmo hacerlo
mejor para el bien de la congregacin que Dios ha puesto en sus manos. Espero que el
lector salga beneficiado y corrija lo deficiente, para que todos lleguemos a la estatura de
Cristo.
1. HACER LA GENTE DEPENDIENTE
La misin de la iglesia es promover la continuidad del evangelio en todas las generaciones,
por eso los lderes tienen la capacidad de resolver problemas, pero yerran cuando tienen
la necesidad de sentirse necesarios. Muchos han ingresado al ministerio por la habilidad
que se tiene para solucionar conflictos, pero cuantos ms problemas solucionamos mayor
es la satisfaccin, pero mucha ms gente depende de nosotros.
Cuando un hermano lo aborda y la dice que tiene un problema, usted lo escucha y le dice
que va orar y a ver cmo le ayuda a resolverlo y volvern a hablar del asunto qu es lo
que acaba de pasar? Antes el hermano tena un problema, ahora usted tambin tiene un
problema; si tiene treinta hermanos y permite esa actividad, usted terminar agobiado
por una multitud de problemas.
Para ser un pastor competente y poder sobrevivir en esta jungla de dificultades debe
entender que cuando alguien le traiga dificultades aplique el siguiente procedimiento:
Distrito 14.148
SUSPENDA lo que est haciendo

MIRE la persona (escchela con los ojos al igual que con los odos)
ACONSEJE de la mejor manera
AYUDE en lo que le sea posible
Pero por ningn motivo permita que se vayan dejndole los problemas a usted; cada
quien tiene que aprender a hacerse cargo de sus dificultades y saber que al nico que se le
pueden dejar todos los problemas es al Seor. De esta manera les evitar a los hermanos
tener dependencias neurticas y no le vern como un superman que todo lo resuelve.
Para ayudar proactivamente a los hermanos bajo su administracin hay que tener en
cuenta el siguiente curso de accin:
Hacer un listado de las reas en que la congregacin falla.
Planear el modo en que puede ayudarlos.
Igualmente hacer un listado en las reas en que la congregacin encontrara
problemas.
Hacer un plan para ayudarla a solucionar esos problemas incluso antes de que
aparezcan.
2. EL DISFRAZ DEL PASTOR

Es comn ver ciertos ministros imitando gestos y acciones de algunos predicadores
elocuentes o de renombre, esta falla se produce por la necesidad de desempear cierto
papel de xito o liderazgo, copiando a alguien que ha influido tanto en su vida, que ya no
le deja ser el mismo, sino que deambula por ah como una descolorida y maltratada copia.
Esta actitud y la insistencia en que le reconozcan ese papel del personaje que pretende
emular, le hace ms dao que bien a la organizacin, es muy contraproducente y le indica
a los pastores y creyentes que no est a la altura del ministerio y tiene que ponerse todos
los arreos que pueda conseguir de su dolo, para producir la impresin de que es alguien
muy especial y que es capaz de desempear el cargo que tiene.
Cada quien debe ser consciente de su individualidad y saber que es una cualidad particular
de alguien o algo, por la cual se da a conocer o se seala singularmente. As mismo, la
identidad es un concepto lgico, muy empleado en filosofa, que designa el carcter de
todo aquello que permanece nico e idntico a s mismo, pese a que tenga diferentes
apariencias o pueda ser percibido de distinta forma. No pretenda andar por el mundo
siendo una extensin de la persona que usted admira, es injusto con usted mismo y no le
permite ser lo que debe ser.
Distrito 14.149
3. ATAQUE EN PBLICO
El pastor que durante su reunin semanal o mensual asume su puesto privilegiado en la
reunin y lanza un ataque conjunto a inocentes y culpables, lo nico que logra es el
resentimiento de los que son culpables y la desmoralizacin de los inocentes.
Las cosas se ponen peor cuando el comportamiento de los creyentes, es la fuente de
inspiracin de sus sermones. As cuando un hermano comete un error en la semana, ya
todos pueden suponer el temario del sermn dominical. Este tratamiento en pblico
mantendr una congregacin amenazada y una especie de capataz dirigindola.
Esta tcnica de administrar tan ineficaz persiste todava porque algunos pastores no
dedican el tiempo necesario para realizar bien sus labores y tratan de hacer todo el
trabajo de un mes en una reunin. Otros no han dominado el arte bsico de llamar a una
persona a solas, mirarla a los ojos y decirle lo que est pasando.
Es muy triste ver administradores que esperan una reunin para poder hacer el papel de
tiranos y demostrar su poder a expensas de la organizacin y no se dan cuenta que lo
nico que logran es que le tengan menos respeto.
Cuando un pastor ataca a un creyente en pblico es porque no est recibiendo el trato, el
comportamiento o el respeto que cree se merece. Y deja que se le salga el ego atacando
a la gente y definitivamente se falla as mismo y a la congregacin.
No olvide que usted fue llamado por el Seor para ayudar a la gente y no para ponerla a
su servicio, cuando de correccin se trata, llame personalmente y de una manera amable
al hermano, charle con l y vea en qu puede ayudarle. En el trato correctivo persona a
persona se recomienda el enfrentamiento positivo que consiste en tres partes:
Descripcin clara y sin adornos del comportamiento errado. Al corregir una persona
hay que sustentarle el por qu de esa accin, no es que me parece o me dijeron, es
decirle abiertamente y sin rodeos lo que est pasando.
Presentarle el alcance negativo del comportamiento errado. En este punto se le
concientiza cmo su comportamiento hace sentir al pastor y en qu perjudica a la
congregacin.
Cambio deseado en el comportamiento. Todo cambio impuesto no surte el efecto
deseado, por eso, esta propuesta debe salir de la persona que est siendo corregida,
el pastor solo debe precisar y aclarar el compromiso.
Cuando los dos primeros pasos se hacen bien, con honestidad y amor, el tercero tambin
saldr bien.
Distrito 14.150
4.
EL RECONOCIMIENTO SOLO AL MEJOR
El arte de las ventas nos ha enseado a darle reconocimiento solo al mejor vendedor, no
interesando si los otros cumplen la cuota mnima. Las competencias deportivas solo
tienen un primer lugar no importando cuanto se esforzaron los dems. Tambin en la
iglesia est incluida la idea de reconocer solo al mejor, por eso las congregaciones suelen
sufrir mucho por ciertas sper estrellas que se encuentran en ellas.
Si un pastor recibe una congregacin de treinta personas y hace los mejores esfuerzos por
sacar tres lderes adelante y siempre sobresalen porque tienen ms estudio, dinero,
prestigio o capacidad, sern siempre los que se llevan todos los reconocimientos y los que
no pueden faltar en los cargos principales, este comportamiento es reforzado por
dcadas y por diferentes administraciones, pero los pastores no se dan cuenta que no han
hecho tres ganadores sino veinte siete perdedores.
Con cuanta frecuencia omos que los ms importantes de la congregacin X son tales
hermanos. Qu tragedia!, se debera ms bien decir, la congregacin X es una
congregacin exitosa! Por qu razn los dems hermanos deben esforzarse, para hacer
su trabajo mejor, si solo hay un sistema de reconocimiento a las superestrellas? Pero si
el pastor da un toque personal al reconocimiento y comienza a premiar lo que todo el
mundo hace, entonces implantar un sistema donde todos ganan! El mtodo es muy
sencillo y eficaz:
Hacer un compromiso personal o de comit
Dejar en claro el objetivo a lograr
Convertirse en consejero y ayuda para que lo alcancen
Reconocer el logro
El reconocimiento puede ser algo sencillo: un separador bblico con tres frases de
felicitacin, una carta, una mencin en pblico, unas onces, etc. pero debe ser personal,
compatible y oportuno.
Las sper estrellas, aunque sean individuos ego manacos, cuando se trata de
reconocimiento personal, es posible que realmente no lo aprecien. Durante toda su vida
siempre han ganado. En realidad casi siempre participan en actividades que pueden
sobresalir. Por tanto, aunque anhelen la gloria, cuando la recibe esta se les escurre como
el agua en el lomo de un pato. En cambio, posiblemente el hermano fiel y que colabora en
un promedio normal, no haya recibido reconocimiento personal durante aos, y le puede
parecer tan fascinante que siempre desear algo ms. Piense y responda de manera
honesta:
De qu forma su congregacin puede obtener reconocimiento ahora?
Cmo puede crear ms oportunidades de reconocimiento?
Distrito 14.151
5. EL TEMOR COMO INSTRUMENTO DE CONTROL

No muchos pastores admitirn que emplean la amenaza o el temor como herramienta de
motivacin, pero histricamente este ha sido el medio ms comn de control, esto ocurre
con frecuencia y usualmente se hace de manera inconsciente.
En algunos casos es tan severa esta forma de dirigir, que han convertido la congregacin
en un campo de concentracin espiritual, donde personas asustadas luchan para poder
sobrevivir y alcanzar un poco de misericordia de Dios.
A largo plazo esto es contraproducente, la gente asustada juega al papel de la perfeccin y
no admite a tiempo sus debilidades para poder solucionarlas. Cuando las congregaciones
se tornan as de caprichosas las personas ms inteligentes o capaces se marchan porque
no estn dispuestos a que los manipulen.
El camino ms rpido para que un lder tome el control, es hacerse temer, por eso
imprime heridas profundas a su rebao, para que no tengan la osada de contradecir o
actuar de manera diferente a su voluntad, pero tenga siempre presente que quien se
hace temer, tambin se hace odiar!
Hacerse amar es en cambio, un camino ms difcil para controlar, ya que el amor es un
vnculo de gratitud que depende de la voluntad de los dirigidos y no de la voluntad del que
dirige, pero cuando logra hacerse amar se constituye una relacin duradera, ya que la
congregacin no se siente manipulada ni amenazada y puede libremente disfrutar de
todo el amor y la misericordia de Dios. Solo tenga en cuenta que los hombres perversos
rompen este vnculo cada vez que pueden beneficiarse.
Distrito 14.152
Ejercicios de autocomprobacin.
1. Indique por qu no conviene:
Hacer a la gente dependiente.
Tener un disfraz
Atacar a la gente en pblico
2, Mencione y comente las tres etapas del enfrentamiento positivo.
3. Si el pastor deja de reconocer solo al mejor e implanta un sistema donde todos ganan,
se necesita un mtodo sencillo pero eficiente, descrbalo.
4. De qu forma los miembros de su congregacin pueden obtener reconocimiento
ahora?
5, cmo puede crear ms oportunidades de reconocimiento?
6. Qu opina del temor como instrumento de control?
Distrito 14.153
IDENTIFICA, MIDE Y REGISTRA LA INFORMACIN ECONMICA
PEDRO JULIO MORA AMADO

SOGAMOSO BOYAC
JULIO DE 2007
Distrito 14.154
TABLA DE CONTENIDO
Pg
INTRODUCCIN
OBJETIVOS
JUSTIFICACIN
METODOLOGA
LECCIN I
GENERALIDADES
1. MANEJO DE OFICINA
1.1 ARCHIVO
1.2 ARCHIVO MUERTO
2. ADMINISTRACION DE LOS FONDOS LOCALES
2.1 TRES FASES EN LA ADMINISTRACIN DE LAS
FINANZAS LOCALES
3. NORMAS DISCIPLINARIAS EN EL MAL MANEJO DE LOS
DINEROS DE FONDOS
4. FUENTES Y DISTRIBUCIN DE INGRESOS EN
LA IGLESIA LOCAL
5. ENVOS O GIRABLES
6. FUNCIONES Y OBLIGACIONES DE LOS TESOREROS
TALLER DE AUTO-COMPRESIN
Distrito 14.155
LECCIN II
ASPECTOS CONTABLES
1. CONTABILIDAD
1.1 DEFINICIN
1.2 IMPORTANCIA
1.3 DOCUMENTOS O SOPORTES DE CONTABILIDAD
1.3.1. LOS COMPROBANTES
1.3.1.1.RECIBO DE CAJA O COMPROBANTE DE INGRESOS
1.3.1.2. COMPROBANTE DE EGRESO
1.3.1.3. RECIBOS DE LIQUIDACIN DE DIEZMOS
1.3.1.4 RELACION DE GASTOS
1.4. ASPECTOS IMPORTANTES DE LOS INGRESOS Y EGRESOS
LECCIN III
1. CONCEPTOS BSICOS DE CONTABILIDAD
2. ECUACIN FUNDAMENTAL DE LA CONTABILIDAD
LECCIN IV
PARTIDA DOBLE
1. LAS CUENTAS
1.1 MOVIMIENTOS DE LAS CUENTAS
1.2 CLASIFICACIN DE LAS CUENTAS
1.3. NATURALEZA DE LAS CUENTAS
1.4. NOMBRE DE LAS CUENTAS
1.5. TRANSACCIN COMERCIAL
1.6. REGISTRO DE CUENTAS
1.7. COMO SE REGISTRAN
1.8. COMO USAR CADA CUENTA
LECCIN V
LIBROS DE CONTABILIDAD
1. RECOMENDACIONES
Distrito 14.156
1.1 LIBRO DE CONTABILIDAD

1.2. MODELO DE LIBROS EN CONGREGACION LOCAL
2. PROCEDIMIENTO A SEGUIR PARA REGISTRAR EN EL LIBRO
3. RECOMENDACIONES EN EL REGISTRO DE LOS
TALLER DE AUTOCOMPRENSION
LECCIN VI
ESTADOS FINANCIEROS
1. ESTADOS DE RESULTADOS
2. ESTRUCTURA DEL BALANCE GENERAL
LECCIN VII
ASPECTOS PRESUPUESTALES
1. QUE ES UN PRESUPUESTO?
2. IMPORTANCIA
3. COMO SE PREPARA UN PRESUPUESTO?
4. INTERPRETACIN DEL PRESUPUESTO.
RECOMENDACIONES FINALES
EVALUACIN GENERAL
BIBLIOGRAFA
Distrito 14.157
INTRODUCCIN
Sin duda alguna, uno de los temas que requieren de mayor cuidado en el rea ministerial
es lo relacionado a las finanzas y su manejo, tanto a nivel personal y de la misma
congregacin que administramos. Esta ha sido una de las causales por las cuales se han
perdido hermosos ministerios.
Dada entonces la importancia que esta reviste y el consejo mismo de la Palabra de Dios
que nos da en 2 de corintios 8:19-21 dice: sino que tambin fue designado por las
iglesias como compaero de nuestra peregrinacin para llevar ste donativo, que es
administrado por nosotros para la gloria del Seor mismo y para demostrar vuestra buena
voluntad, evitando que nadie nos censure en cuanto a estas ofrendas abundantes que
administramos, procurando hacer las cosas honradamente, no slo delante del Seor sino
tambin delante de los hombres. Necesitamos pues considerar como administradores un
buen sistema del manejo de las finanzas y para esto es imprescindible llevar un buen
registro de todos los movimientos del dinero, con orden y claridad; de tal manera que se
pueda elaborar peridicamente un balance y presentar a s mismo un informe con
resultados correctos. Para ello tenemos la ciencia de la contabilidad.
Como respuesta a esta necesidad se ha elaborado ste manual donde se recopilan algunos
principios y conceptos que son aplicables a la necesidad que hoy tenemos; estos nos
suministrarn herramientas bsicas en el tema contable.
En el manual encontrar algunos ejemplos desarrollados de uso comn en nuestras
iglesias, pero muy representativos en las operaciones que a diario realizamos.
Encontraremos formatos de los comprobantes de mayor importancia, el registro en Libro
de Contabilidad y la elaboracin de un Presupuesto.
El sentir de los hermanos oficiales es aportar en aras de un buen desarrollo de nuestra
administracin, por lo cual esperamos que este material sea de gran bendicin.
PEDRO JULIO MORA AMADO

Pasto
Distrito 14.158
OBJETIVOS
1. Proporcionar un manual con principios muy bsicos de contabilidad, que permita

agilizar el proceso de enseanza aprendizaje en nuestra administracin.
2. Aportar a los obreros nuevos y pastorado en general una gua didctica para
desarrollar un programa contable.
3. Presentar los aspectos bsicos de manejo y registro contable de nuestras
operaciones diarias en los fondos de la Iglesia.
4. Facilitar la compresin de los contenidos mediante talleres de repaso.
5. Brindar un manual que responda a las expectativas de consulta en el campo
contable.
JUSTIFICACIN
Siendo conscientes de la necesidad de ir evolucionando en nuestra administracin

ministerial y de tener las herramientas necesarias para ejecutar un buen proceso en el
manejo de los dineros de la Iglesia local. Se hace necesario y conveniente que los pastores
y hermanos conozcan los principios bsicos en la ejecucin de las transacciones diarias y
su contabilizacin con el fin de tener un manejo transparente y acorde.
METODOLOGA
La metodologa utilizada en este manual es tipo taller, con el fin de profundizar en el
tema. En cada captulo habr un taller de auto-compresin, evaluacin. Definicin de
trminos y elaboracin de de ejemplos prcticos para llegar a la correcta aplicacin de lo
aprendido. Este material ser til y flexible como gua de taller con tesoreros locales y
curso de liderazgos.
Distrito 14.159
LECCION I
GENERALIDADES
1. MANEJO DE OFICINA
1.1 ARCHIVO
Dentro de una buena gestin administrativa de los recursos de los fondos de la Iglesia se
hace necesario proveer los medios adecuados y uno de ellos de gran importancia es el
manejo de un buen archivo.
Es ste se puede llevar de manera ordenada y consecutiva toda la documentacin que el
ejercicio de la Iglesia local genere en su normal desarrollo. Esto lo podemos hacer
mediante carpetas previamente marcadas y seleccionadas de acuerdo al tipo de
informacin que se necesita guardar y as suministrar una informacin oportuna a quien
lo solicite.
Adems se requiere de un lugar para guardar los libros de caja y el mismo dinero.
Distrito 14.160
RECIBO DE
CAJA
S
E
P
A
R
A
D
O
R
COMPROBANTE
DE EGRESO
ARCHIVADOR
De acuerdo con lo anterior se sugiere archivar en carpetas diferentes la siguiente

documentacin:
1. Recibos de Caja o Ingresos.
2. Comprobantes de Egreso.
3. Recibo de Consignaciones de Girables.
4. Correspondencia recibida.
5. Correspondencia enviada.
6. Recibos de envos a los diferentes comits.
7. Carpeta exclusiva para pago facturas de servicios pblicos.
8. Informe de Tesorera de reuniones de Junta o comit.
9. Relacin de gastos.
10. Recibo de Pro-templo.
11. Recibos de Liquidacin de Diezmos. Etc.
1.2 ARCHIVO MUERTO

Se determina archivo muerto a la informacin que sin dejar de ser importante, es de aos
anteriores, pero que de igual manera es utilizada. Por ley se establece que la informacin
econmica de un ente, se debe conservar a disposicin de las autoridades, como mnimo
cinco aos. No se puede pensar que en cambio de pastor hay que empezar libros nuevos
y los antiguos se botan.
En este archivo pueden guardarse:
a. Libros antiguos.
b. Informacin General de Informes.
c. Documentos de sustento.
Distrito 14.161
2. ADMINISTRACIN DE LOS FONDOS LOCALES

La administracin es la accin de gobernar, regir o cuidar. Es la actividad encaminada a
procurar la buena marcha de los recursos del pueblo del Seor. En este orden de ideas, el
pastor no es un dueo, sino un administrador; es decir, uno que hara uso de los bienes
que se le han confiado de acuerdo a los deseos de su dueo el Seor Jess. El
administrador dar cuenta, rendir informe a su Seor. As como el creyente dar cuenta
de sus diezmos y ofrendas, tambin el pastor dar cuenta de cmo los administra. La
fidelidad 1 de Corintios 4:2 y la sapiencia del pastor en el manejo de los fondos locales
engendrar confianza entre la congregacin, la cual mantendr siempre motivada para
ofrendar.
2.1 TRES FASES EN LA ADMINISTRACIN DE LAS FINANZAS LOCALES

1. EL RECAUDO: se debe establecer un buen sistema de recaudos de manera planeada y
una buena estimacin de los ingresos, sin caer en excesos.
2. EL CUIDADO O LA CUSTODIA: los dineros de los fondos locales deben estar bien
asegurados; ojal en una cuenta bancaria o en su defecto, se tendr un lugar bien
seguro.
3. LA INVERSION O USO: los dineros debern invertirse conforme a los acuerdos hechos
en la Junta Local, Asamblea de la Iglesia Local, Comits y lo contemplado en el
Reglamento Interno de la Iglesia Local Pentecostal Unida de Colombia. El pastor no
tiene la competencia de decidir unilateralmente sobre lo que se hace o lo que se
invierte, adems de esto nos ayudar en nuestra integridad como ministros.
3. NORMAS DISCIPLINARIAS EN EL MAL MANEJO DE LOS DINEROS DE FONDOS

Entre ellos tenemos contemplados en nuestro Reglamento Interno de la Normas
disciplinarias Literal B
a. Faltas
1.
2.
3.
4.
El uso sin autorizacin de la Junta Local.

El uso de Fondos para beneficio propio.
El desvo de fondos de los diversos departamentos.
La utilizacin de los fondos locales sin previo acuerdo con las respectivas
directivas.
5. Todo prstamo de entidad o persona sin la debida autorizacin se los Oficiales
Distritales.
Distrito 14.162
b. Sanciones
1.
2.
3.
4.
Amonestacin hasta tres veces.

Deber tomar un curso de administracin.
Suspensin temporal de ministerio, seis meses a dos aos.
En el caso de los prstamos sin previa autorizacin, respondern as: los
oficiales y/o el pastor por la deuda contrada segn el caso.
5. En caso de no poderse cancelar la deuda, el pastor pagar hasta el 20% de la
misma con sus propias entradas.
4. FUENTES Y DISTRIBUCIN DE INGRESOS EN LA IGLESIA LOCAL

a. La Iglesia tiene como fuente de ingresos los siguientes conceptos:
1.
2.
3.
4.
Diezmos
Ofrendas
Votos
Programas de financiacin (eventos, actividades, donaciones, etc.)
b. Distribucin de los ingresos a los fondos

En cada Iglesia local se cuenta con los siguientes fondos
-
Fondo Local
Fondo de Damas
Fondo de Jvenes
Fondo de Escuela Dominical
Fondo de Misiones
Fondo Obra Social
Fondo de Obra Carcelaria
Fondo Pro-templo, etc.
Cada uno de estos se alimentan por ofrendas en sus respectivos cultos y programas de
financiacin.
5. ENVOS O GIRABLES
La Iglesia local y su pastor est obligado, segn la Palabra de Dios y acuerdo de la
Asamblea General de pastores y contemplado en el Reglamento Interno de la IPUC, hace
saber los siguientes envos:
Distrito 14.163
a. El 21% al Fondo Nacional de la Iglesia del 100% de las entradas por concepto de
diezmo, el cual est distribuido as:
- 10% diezmo de diezmos
- 5% programas de nivelacin
- 6% Corpentunida
NOTA: En cada congregacin se debe dejar para

el fondo local el 1% por cada salario mnimo.
b. ENVIO DE OFRENDAS MISIONERAS
Con el fin de sostener el programa misionero nacional y extranjero abarca los
estamentos de los siguientes comits:
1. Fondo Local, Ofrenda da Misionero, Reglamento Interno artculo 15 seccin 1
numeral 1 y 3.
2. El Comit de Jvenes enviar mensualmente una ofrenda denominada Gavillas de
Cristo y cada seis meses una ofrenda misionera, artculo 17 seccin L numeral 5 y 6.
3. El Comit de damas, enviar mensualmente una ofrenda llamada Rayos de Luz y cada
seis meses una ofrenda misionera, Reglamento Interno artculo 18 seccin K numeral
c. ENVO A COMITS DISTRITALES
1.
2.
3.
4.
Una Ofrenda Mensual a Escuela Dominical, denominada Semillitas.

Una Ofrenda anual a obra carcelaria FOSU.
Envos de Ofrendas Misioneras Distritales.
Envos segn acuerdos Distritales, etc.
6. FUNCIONES Y OBLIGACIONES DE LOS TESOREROS

a) Llevar Libro de Cuentas de los dineros del Fondo Local de la Iglesia o Comit.
b) Guardar los dineros en una cuenta de ahorro a nombre del tesorero y del pastor o
en su defecto en caja de seguridad.
c) Velar porque las ofrendas se recojan correctamente y en orden.
d) Contar junto con otra persona nombrada por el pastor los dineros colectados.
e) Pagar todas las cuentas que sean autorizadas.
f) Velar por el pago oportuno de telfono, energa acueducto, impuestos etc.
g) Despachar oportunamente los dineros que correspondan a tesoreras o fondos de
comits nacionales.
h) Hacer las respectivas consignaciones.
i) Rendir informe econmico en cada reunin.
Distrito 14.164
1. HAGA MENCIN DE CINCO CARPETAS DE DOCUMENTOS PARA EL ARCHIVO.

2. DIGA SI ES FALSO O VERDADERO
a. LAS TRES FASES DE LA ADMINISTRACIN DE LAS FINANZAS LOCALES SON:
RECAUDO, CUIDADO, INVERSIN Y USOS. ( )
b. UNA DE LAS FALTAS EN EL MANEJO DE LOS DINEROS ES EL DESVO DEL
FONDO DE LOS RECURSOS ( ).
c. TOMAR UN CURSO DE ADMINISTRACIN ES UNA SANCIN EN EL MAL
MANEJO DE LOS DINEROS ( ).
d. OFRENDAS Y VOTOS ES UNA FUENTE DE INGRESOS DE LA IGLESIA (
).
3. HAGA MENCIN DE LOS RESPECTIVOS ENVOS QUE HACE LA IGLESIA LOCAL.

4. NOMBRE DOS FUNCIONES Y OBLIGACIONES DEL TESORERO.
Distrito 14.165
LECCION II
ASPECTOS CONTABLES
1. CONTABILIDAD
1.1 DEFINICION: es la ciencia y tcnica que nos ensea a recopilar, clasificar, ordenar,
registrar, controlar de manera sistemtica las operaciones realizadas por un ente
econmico, con el propsito de conocer el desarrollo de su situacin financiera y poder
tomar decisiones administrativas, econmicas y contables.
1.2 IMPORTANCIA
La contabilidad permite:
1. Obtener en cualquier momento una informacin ordenada y sistemtica de todas
las operaciones realizadas.
2. Se pueden controlar en forma efectiva los bienes y obligaciones.
3. Sirve de fuente fidedigna de informacin ante terceros.
4. Permite conocer en un momento determinado la situacin financiera.
5. Permite proyectar con anticipacin a las actividades a realizar.
1.3 DOCUMENTOS O SOPORTES DE CONTABILIDAD
El Estado nos ordena registrar en Libros todas las actividades

econmicas que efectuemos y sustentando con sus respectivos
documentos. El Artculo 123 Decreto Reglamentario 2649 del 93.
Teniendo en cuenta los registros que sean aplicables segn el tipo de
acto que se trate, los hechos econmicos deben documentarse
mediante soportes de origen interno, externo, debidamente fechado y autorizado por
quien intervenga en ellos o los elabore, los soportes deben conservarse en orden
cronolgico para hacer fcil su verificacin.
1.3.1. LOS COMPROBANTES

Son el medio escrito de justificacin o autorizacin de una transaccin realizada por un
ente econmico. El comprobante debe elaborarse previo al registro de la transaccin y en
el debe indicarse: nmero, fecha, origen, descripcin y cuanta de la operacin. En la
Distrito 14.166
buena administracin se hace imperiosa la necesidad de aplicar la cultura de anexar

documentos soportes.
El recibo de caja menor no siempre es el soporte adecuado de los gastos este slo se
considera para gastos menores. El soporte correcto es la factura de venta o documento
equivalente en gastos de papelera, restaurante, servicios pblicos envos a territorios
nacionales etc.
El Reglamento Interno en el artculo XVI REGIMEN FINANCIERO Y PRESUPUESTARIO
SECCIN B
pargrafo 2 dice: TODO DINERO ESTAR RESPALDADO POR UN
COMPROBANTE DE EGRESO O POR DOCUMENTO CORRESPONDIENTE.
Entre los documentos que se manejan tenemos: recibos de caja, recibos de consignacin,
comprobantes de depsitos, facturas, recibos de caja menor, nota de contabilidad,
comprobante de egreso, recibos de liquidacin de diezmos.
1.3.1.1. RECIBO DE CAJA O COMPROBANTE DE INGRESOS
Es un documento que se utiliza para registrar los dineros recibidos ya sea en efectivo,
cheque o consignacin que permiten poder funcionar adecuadamente dentro de un
comit. El original se entrega al cliente y su copia se archiva. En lo posible esos
documentos deben tener un nmero consecutivo y llenarlos en su totalidad.
COMO DILIGENCIARLO?
FECHA DE ELABORACIN
CIUDAD Y CDULA
NOMBRE DE QUIEN SE RECIBE EL DINERO
CONCEPTO
VALOR RECIBIDO EN LETRAS Y NMERO
OBSERVACIN SI LA HAY
FIRMAS
Veamos un ejemplo: se recibi por concepto de ofrenda de Escuela Dominical el da 3 de

junio la suma de $3.500.oo
Distrito 14.167
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
RECIBO DE CAJA
001
Personera Jurdica Especial 1032

Congregacin:
Ciudad y Fecha:
Recib de:
Por concepto de :
La suma de:
Sogamoso - Monquir
Sogamoso, junio 03 de
2007
Congregacin Sogamoso,
Monquir
Donacin Ofrenda
Escuela Dominical
Tres Mil quinientos
Pesos M/C
IMPUTACION
CUENTA
DEBITO
Valor
$
No.
3,500,oo
Cheque No.
CREDITO
Efectivo
FIRMA DEL TESORERO

Firma y sello del beneficiario
Elabor
Contabilizado
Aprob
C.C. Nit.
1.3.1 COMPROBANTE DE EGRESO: es un soporte de contabilidad que respalda el pago

de una determinada cantidad de dinero (cheque o en efectivo).
Todo pago debe ser autorizado por el lder y ser firmado por la persona que recibe el
pago, si el beneficiario recibi el pago por consignacin a su cuenta en nuestro caso al
Fondo de la Iglesia Nacional y Corpentunida, se adjuntar la consignacin al comprobante
de egreso (el desprendible de la libreta de envos)
Todo pago debe llevar su respectivo soporte o autorizacin expedidas por el pastor o lder.
Si es una compra de un bien o pago se servicios debe solicitarse la factura, tiquetes,
restaurantes, servicios pblicos, papelera para el caso especfico de pagos a personas que
no expiden facturas se les diligenciar un documento equivalente (reemplaza la factura)
ejemplo viticos, ayudas, arreglos locativos, honorarios, etc.
Distrito 14.168
COMO SE DILIGENCIA?
Se deben llenar los tems siguientes:
Nmero del egreso en su orden consecutivo

Fecha de elaboracin (que debe ser la misma fecha del pago)
Nombre del beneficiario
Cdula o Nit del beneficiario
Valor en letras y en nmeros
Concepto por el cual se da el desembolso del dinero
Firmas
Despus de elaborado se adjunta el soporte para as proceder a archivar segn el

concepto de una carpeta previamente marcada.
Veamos algunos ejemplos:
1. El da 20 de marzo del 2007, se hizo un envo del 21% de diezmos, ms 5% nivelacin,
mas el 6% Corpentunida, por la suma de $28.000.oo correspondiente al mes de enero.

Congregacin: Sogamoso - Monquir
Ciudad y Fecha:
Pagado a:
Por concepto de :
La suma de:
COMPROBANTE DE
EGRESO No. 001
Sogamoso, 20 de
Marzo de 2007
Valor
$
Recaudador Distrital Segn recibo de aportes
No. 001
Envo mes de enero 21% Diezmo
de Diezmos
Veintiocho mil
pesos M/cte
Cheque No.
28000
Banco
Aprobado
FIRMA DEL
BENEFICIARIO
Firma y Cdula beneficiario
Distrito 14.169
2. El da 12 de junio, se dieron viticos al Hermano Luis Estepa, por la suma de

$20.000.oo. hacer el comprobante

Personera jurdica Especial 1032
Congregacin: Sogamoso - Monquir
Ciudad y Fecha:
Pagado a:
Por concepto de :
La suma de:
COMPROBANTE DE
EGRESO No. 002
Sogamoso, 12 de
Junio de 2007
Valor
$ 20,000,oo
Luis Estepa
Viticos, culto de
formacin.
Veinte mil pesos
M/cte
Cheque No.
Banco
Aprobado
FIRMA DEL
BENEFICIARIO
NOTA: A este documento se le anexa el

comprobante soporte, en este caso el
documento equivalente que reemplaza la
factura.
Distrito 14.170
DOCUMENTO EQUIVALENTE

DOCUMENTO EQUIVALENTE - AUTORIZACIN DE AYUDAS
No. 001
Ciudad y Fecha:
Sogamoso, 12 de
Junio de 2007
Valor
Pagado a:
Luis Estepa
C.C.No.
Direccin:
Tunja Central
Telfono
Municipio:
Tunja
Mes:
Concepto:
Viticos
20,000,oo
xxxxx
7471435
Junio
Veinte mil
pesos
M/cte,
La suma de: (en letras)

OBSERVACIONES
FIRMA DEL BENEFICIARIO

Aprobado
NOTA: para que un gasto sea real debe tener

la firma del beneficiario o el comprobante de
consignacin respectivo con su sello.
1.3.1. RECIBOS DE LIQUIDACION DE DIEZMOS: este formato hace las veces de un

recibo de caja, pero que nos ayuda de manera ms clara y precisa en la
liquidacin. Este formato es sugerencia de quien elabor el manual).
Veamos un ejemplo de liquidacin de diezmos y diligenciamiento del mismo:
El da 10 de junio se hace liquidacin de diezmos por un total de $100.000.oo
Distrito 14.171

COMPROBANTE DE LIQUIDACION DE DIEZMOS
CONGREGACION: Sogamoso Monquir
No. 001
Ciudad y Fecha: 12 de Junio de 2007
Nombre del Pastor: Julio Mora
Liquidacin Correspondiente de:
1 de Junio
a 10 junio
CONCEPTO
DEBITO
CREDITO
TOTAL
$100,000,o
DIEZMOS
o
MENOS 21%
$21,000,oo
SULTOTAL
79,000,oo
APORTE FONDO LOCAL %
8,000,oo
SUBTOTAL
71,000,oo
SOSTENIMIENTO FAMILIA
PASTORAL
71,000,oo
Pastor. C.C.
Firma y Cdula Tesorero

"Dios bendice al dador alegre"
Despus de hacer la respectiva liquidacin se procede a la contabilizacin o registro. En

los libros de la siguiente leccin lo explicaremos.
1.3.1.4 RELACION DE GASTOS: este documento se usa para resumir especialmente los
gastos de un evento.
Las relaciones de gastos tendrn sus respectivos soportes. Estos soportes se deben
organizar y adjuntar de acuerdo al tipo de gastos. Por ejemplo: todas las facturas de
papelera, en un solo grupo, los gastos de viticos en otro, restaurante, etc.
El 30 de marzo se realiz un culto especial, donde se registraron los siguientes gastos:
Distrito 14.172
Viticos
Papelera
Restaurante
Telfono
Otros Gastos
$50.000.oo
$15.000.oo
$30.000.oo
$10.000.oo
$10.000.oo
RELACION DE GASTOS
Personera jurdica Especial 1032

CIUDAD: Sogamoso - Monquir
MES:30
de
Marzo
NOMBRE O EVENTO: Culto especial Pro-recepcin del
Espritu Santo
CONCEPTO
Viticos predicador
Viticos msico
Papelera
Restaurante
Telfono
Otros gastos
SUMA EN LETRAS: ciento quince
mil pesos m/cte
ELABOR:
APROBADO
No. 001
AO: CONGREGACION:
2007 Monquir
PAGADO A
Juan Melo
Wilman Muete
cosas y
variedades
Ana M. reyes
Comcel
Diversos
TOTAL
VALOR
$30,000,oo
20,000,oo
18,000,oo
30,000,oo
10,000,oo
10,000,oo
$115,000,oo
CONTABILIZADO
NOTA: al total de sta relacin le elaboro el

respectivo comprobante de egreso y luego lo
registro en el libro.
Distrito 14.173
1.4. ASPECTOS IMPORTANTES DE LOS INGRESOS Y EGRESOS
En el siguiente cuadro se ilustra algunos aspectos de importancia en el manejo de las

tesoreras locales.
Para ello podemos agrupar bsicamente dos (2) movimientos
1) Un grupo de Ingresos (entradas)
2) Un grupo de egresos (salidas)
INGRESOS
Son los dineros recibidos por conceptos de:
ofrendas generales, votos, ofrendas
misioneras, actividades varias, prstamos
recibidos, eventos.
Se registra a travs de documentos

internos llamados recibos de caja, en orden
cronolgico de la transaccin (no recibir
dineros sin elaborar el respectivo recibo)
Los recibos de caja deben llevar un nmero

en forma consecutiva e ininterrumpida,
ejemplo: 1, 2, 3, 4, 5,6,
Los
comprobantes
deben
estar
diligenciados en su totalidad.
Los
recibos
se
deben
ordenadamente en el archivo.
guardar
EGRESOS
Son las salidas o pagos de dinero por:
envos de ofrendas nacionales, envo del
21% de diezmos, ofrendas distritales,
gastos de papelera, reunin de directivas,
gastos de eventos, ayudas a iglesias o
pastores, servicios pblicos, arriendos,
compra de activos, compra de sillas, etc.
Se reconocen o registran mediante
documentos
internos
denominados
comprobantes de egreso, en orden
cronolgico de que ocurra el desembolso
(no entregar plata sin elaborar el respectivo
comprobante)
Los comprobantes de egreso llevarn otra
numeracin consecutiva, independiente de
los ingresos.
Todo pago debe ser autorizado por el
pastor o lder y respaldado con su factura o
recibo.
Los comprobantes se deben guardar
ordenadamente en su respectivamente
carpeta.
Distrito 14.174
1. CON SUS PALABRAS DEFINA QU ES CONTABILIDAD Y POR QU ES IMPORTANTE.
2. DIGA SI ES FALSO O VERDADERO
a. LOS COMPROBANTES SON LOS DOCUMENTOS O SOPORTES DE CONTABILIDAD.

( ).
b. LOS RECIBOS DE INGRESO SON DOCUMENTOS QUE SE UTILIZAN EN LA ENTREGA DE

DINERO. ( )
c. EL COMPROBANTE DE EGRESO ES UN SOPORTE DE CONTABILIDAD QUE RESPALDA

UNA ENTRADA DE DINERO. ( )
d. LOS COMPROBANTES DEBEN LLEVAR UN NMERO EN FORMA CONSECUTIVA. (
3. D UN EJEMPLO DE INGRESOS Y EGRESOS Y ELABORE SU RESPECTIVO COMPROBANTE.
4. REALICE LA LIQUIDACIN DE DIEZMOS POR UN VALOR DE $378.000.oo EN SU

RESPECTIVO FORMATO.
5. ILUSTRE ALGUNAS DIFERENCIAS ENTRE INGRESOS Y EGRESOS.
Distrito 14.175
LECCIN III
1. CONCEPTOS BSICOS DE CONTABILIDAD

Generalmente los conceptos contables se conocen como:
ACTIVOS: representa el dinero en efectivo y todos los bienes que se pueden valorar en
dinero. Ejemplo: efectivo, Bancos, cuentas por cobrar, vehculos, muebles y enseres,
terrenos, edificios, equipos, equipo de sonido, instrumentos musicales, etc.
PASIVOS:
son las obligaciones o deudas que se han contrado con terceros y que por
tanto se deben cancelar en un futuro. Ejemplo: cuentas por pagar, (arriendo) en

Bancos, a los departamentos de la Iglesia (girables).
PATRIMONIO:
representa el capital propio. Est conformado por las donaciones de la
congregacin, la valorizacin de activos y los resultados acumulados de aos

anteriores.
INGRESOS:
son todas aquellas entradas de dinero de propiedad de la congregacin
local el cual est disponible para realizar los gastos de funcionamiento.
GASTOS: son todos aquellos desembolsos de dinero necesarios para desarrollar la

actividad de la congregacin local.
PERDIDAS: son aquellas que representan la disminucin del capital, pero que no varan.
Esto generalmente no se recupera, ejemplo: gastos generales, costos en eventos,
arriendos pagados.
GANANCIAS: son aquellas cuentas que representan el incremento del capital.
2. ECUACIN FUNDAMENTAL DE LA CONTABILIDAD

Es la igualdad que existe entre los ACTIVOS y la suma del PASIVO y el PATRIMONIO. En
todo momento debe existir la igualdad, es decir mantener la Ecuacin Contable.
ACTIVOS
DEBE
CAJA = $1.000.000.
Que tengo
$1.000.000.
=
$1.000.000.
=
PASIVOS
=
=
HABER
CxP $500.000.
Que debo
$500.000.
+
+
+
1.000.000.
PATRIMONIO
HAB
$500.000.
Que me queda
$500.000
Distrito 14.176
LECCION IV
PARTIDA DOBLE
Es la aplicacin del principio del punto de equilibrio en una

balanza, para la ecuacin fundamental en el equilibrio de
toda operacin contable. Esto implica que cada
HABER
operacin que se registra debe tener por lo DEBE
(Crdito)
(Debito)
menos dos anotaciones, una en el lado derecho
de la balanza y otra al lado izquierdo, para
mantener el equilibrio estos registros deben ser de igual
valor en ambos lados, esto es los que se conoce como PARTIDA DOBLE, esto implica que
toda cuenta tiene dos lados.
1. LAS CUENTAS
1.1 MOVIMIENTOS DE LAS CUENTAS
DEBE: son los valores que se registran al lado izquierdo de la cuenta y se denominan
dbitos o cargos. Debitar una cuenta es registrar en el debe.
HABER: son los valores que se registran al lado derecho de una cuenta y se les llama
crditos o abonos. Acreditar una cuenta es hacer un registro en el Haber.
SALDO: es la diferencia entre el movimiento del Debe y el movimiento del Haber de una
cuenta, el saldo da una cifra que puede ser dbito o crdito. Cuando el movimiento del
Debe es igual al Haber se dice que la cuenta esta saldada o canalada.
1.2 CLASIFICACIN DE LAS CUENTAS
Las Cuentas de Balance: son aquellas que tienen duracin permanente y su saldo
representa siempre un valor tangible y forma parte de la Ecuacin Fundamental de la
Contabilidad, son cuentas de Activos, Pasivos y Patrimonios.
Las
Cuentas de Resultado: son aquellas que tienen origen en las operaciones de la
organizacin, por lo que al final ocasionan un aumento o disminucin del Patrimonio,

son transitorias porque su duracin est limitada al ciclo contable, normalmente un
ao. Al final deben saldarse contra los resultados del perodo, son cuentas de
Ingresos, Costos y Gastos.
NOTA: no toda entrada a caja es un ingreso (ejemplo: un traslado de efectivo de Bancos a
Caja; ni toda salida de caja es un gasto (ejemplo: envo de ofrendas misioneras)
Distrito 14.177
1.3. NATURALEZA DE LAS CUENTAS
Veamos el siguiente cuadro.

CUENTA
ACTIVOS
PASIVOS
PATRIMONIO
INGRESOS
GASTOS
NATURALEZA
DEBITO
CREDITO
CREDITO
CREDITO
DEBITO
DEBE
AUMENTAN
DISMINUYEN
DISMUNUYEN
DISMINUYEN
AUMENTAN
HABER
DISMINUYEN
AUMENTAN
AUMENTAN
AUMENTAN
DISMINUYEN
1.4 NOMBRE DE LAS CUENTAS

En contabilidad es necesario darle un nombre a cada cuenta para poder identificarla. El
nombre que se le asigna a las cuentas debe ser representado y dar una idea de su
contenido. Ejemplo: Caja, Bancos, Diezmos, Cuentas por Cobrar, Votos, Cuentas por
Pagar, arriendo, etc.
1.5. TRANSACCION COMERCIAL

Es el hecho de intercambiar bienes a cualquier ttulo.
donaciones, pago de salarios, reparaciones, etc.
Ejemplo: compra, venta,
1.6. REGISTRO DE CUENTAS

La anotacin de la transaccin comercial en los Libros Contables. El registro es un mtodo
claro y sencillo que nos permite tener constancia escrita y clasificada de todas las
operaciones.
1.7. CMO SE REGISTRAN?
Leer y comprender la operacin a realizar.
Identificar las cuentas que intervienen, clasificndolas en el grupo que pertenecen

(activos, pasivos, etc.).
Determinar para cada cuenta si aumenta o disminuye.
Registrar la operacin, teniendo en cuenta la ecuacin Fundamental.

Ejemplo 1: se compran dos sillas por valor de $40.000.oo
Distrito 14.178
El registro sera:
CUENTA
CAJA
MUEBLES (sillas)
SUMAS IGUALES
DEBE
$40.000.oo
HABER
$40.000.oo
40.000.oo
40.000.oo
Ejemplo 2: en el Culto de Oracin por concepto de ofrenda se colectan $5.000.oo

CUENTA
CAJA (ofrenda)
Ingresos por Ofrenda Local
SUMAS IGUALES
DEBE
$5000.oo
HABER
$5.000.oo
$5.000.oo
$5.000.oo
1.8. COMO USAR CADA CUENTA

INGRESOS: se utiliza para contabilizar ofrendas Fondo Local, Misioneras, Donaciones,
Diezmos, Votos, otras actividades.
MUEBLES Y ENSERES: se utiliza para contabilizar la compra de escritorios, sillas,
archivadores, pupitres, sillas, etc.
EQUIPO (OFICINA): esta se emplea para contabilizar la adquisicin de sumadoras, aire
acondicionado, computadores, impresoras, etc.
HONORARIOS: incluye los pagos por servicios profesionales, abogado, Contador, etc.
SERVICIOS PBLICOS: en esta cuenta se registran pagos de telfono, agua, luz, etc.
CORREO, PORTES Y TELEGRAMAS: contabiliza los pagos de servicio de correo y envo de
correspondencia.
EVENTOS: Incluye gastos de los eventos, viticos, logstica.
RESTAURANTE: incluye todo servicio de cafetera.
UTILES, PAPELERIA Y FOTOCOPIAS: incluye gastos por compra de lpices, fotocopias,
impresiones, recibos de caja, egresos, hojas, etc.
ARRIENDO: pago de local, vivienda.
GIRABLES: incluye 21% a Tesorera Nacional y ofrenda Misionera, Etc.
Distrito 14.179
1. DEFINA:
a. ACTIVOS
b. PASIVOS
c. PATRIMONIO
d. INGRESOS
e. GASTOS
f. PERDIDAS
g. GANANCIAS
2. HAGA MENCIN DE LA ECUACIN FUNDAMENTAL DE LA CONTABILIDAD Y EXPLIQUE.
3. QU ENTIENDE POR PARTIDA DOBLE?
4. DEFINA:
a) DEBE
b) HABER
c) SALDO
5. HAGA UNA LISTA DE LOS ACTIVOS DE SU CONGREGACIN.
6. ELABORE EL CUADRO DE LA NATURALEZA DE LAS CUENTAS CON UN EJEMPLO.
Distrito 14.180
LECCIN V
La tesorera del fondo local o comit debe llevar como

mnimo un libro general de caja.
Los libros de contabilidad y documentos de comercio,
constituyen plena prueba de los hechos de manejo de la
tesorera, tanto para la congregacin como para directivos,
gobierno en materia fiscal (El artculo 53 Cdigo de
Comercio). El artculo 57 del Cdigo de Comercio dice: en
los libros de contabilidad se prohbe:
a. Alterar en los asientos el orden o la fecha de las operaciones a que estos refieren.
b. Dejar espacios que faciliten intercalaciones o adiciones en el texto de los asientos a
continuacin de los mismos.
c. Hacer interlineaciones, raspaduras o correccin en los asientos.
d. Borrar, tachar en todo o en parte de los asientos.
e. Arrancar hojas, alterar el orden de la misma mutilar el libro.
Art. 56 D.R/2649/93. Cualquier error u omisin se debe salvar con un nuevo asiento (no
borrando o tachando) en la fecha que se detecte.
Cabe notar, que aunque nuestra congregacin no ejerce actividades mercantiles, la
normatividad en cuanto a comprobantes y libros es igual aplicable en la iglesia.
NOTA: Debemos hacer los registros con un solo

color de tinta.
Distrito 14.181
1. RECOMENDACIONES
En nuestro caso, debido a que nuestras congregaciones no cuentan con informacin
sistematizada, es necesaria la implementacin de formatos sencillos que permitan ejercer
un control bsico en las finanzas locales. Por lo cual se recomienda:
1.1.
LIBRO DE CONTABILIDAD
El libro de contabilidad sea grande, con hojas enumeradas en forma consecutiva, con 5
o 6 columnas, cuyo nombre sean: -Fecha concepto N. de Documento
- Debe Haber Saldo.
1) Fecha: Cronolgicamente se registra el ao, mes y da exacto en que se hizo el
movimiento del dinero.
2) Detalle: se describe la transaccin indicando el soporte que lo respalde debe ser
abreviado, claro y entendible.
3) N del Comprobante: se registra en orden consecutivo.
4) Entrada, Ingreso, Debe o Debito: En esta columna se registra el valor de la
operacin realizada que suma o aumenta el dinero que se tiene en caja.
5) Salida, Egreso o Crdito: Esta columna registra el valor de la operacin realizada
que resta o disminuye el dinero que tiene en caja.
6) Saldo: Esta columna muestra despus de realizar la suma o resta respectiva; el
dinero que debe existir en ese momento en caja.
1.2.
MODELO DE LIBROS EN CONGREGACION LOCAL
A continuacin presentaremos un posible Modelo contable sencillo, bsico para

ejercer un buen control de las finanzas, y elaboraremos un Ejemplo de manejo en
estos con un mes de movimientos locales, este contar con los siguientes libros:
1.2.1. Un libro de caja general: En este libro se describe numricamente toda
historia de la congregacin en este caso la historia del fondo local de que se
administra en la congregacin.
Diferencias entre libro de contabilidad y libro de caja.
Distrito 14.182
LIBRO DE CONTABILIDAD
Maneja el concepto de partida doble
Maneja cdigo y cuentas para registro
de un movimiento.
Maneja el concepto de causacin.
Registra movimientos de efectivo,
cuentas a cobrar por pagar etc.
LIBRO DE CAJA
Maneja el concepto de partida
simple
Maneja solo detalle para registrar
un movimiento
Maneja solo el concepto de caja.
Registra movimientos de efectivo.
1.2.2 Libros Auxiliares: Son libros de contabilidad donde se registra en forma analtica y
detallada, los valores e informacin registrados en el libro principal de caja
general. La congregacin determinara el nmero de libros auxiliares que necesite,
de acuerdo con su tamao y con las cuentas que maneje.
Por lo general, los auxiliares se llevan en hojas removibles, donde a cada cuenta y
subcuenta se le asigna un folio pero en nuestro caso lo llevaremos en el mismo
libro grande. Estos tambin cuentan con las mismas columnas del libro general.
NOTA:
En estos libros las cuentas de activos y gastos por tener saldo debito, la
columna saldos aumenta con los movimientos registrados en el debe y
disminuyen con los valores registrados en el haber.
En la cuenta pasivo, ingresos, por tener saldo crdito, su saldo aumenta
con los valores registrados en el haber y disminuye con valores
registrados en el debe.
EN NUESTRA CONGREGACIN PODEMOS MANEJAR LOS SIGUIENTES LIBROS
AUXILIARES CON LAS SIGUIENTES SUBCUENTAS
Ingresos.
Ofrenda fondo local Votos Donaciones
Ofrendas misioneras Fondo distrital
Diezmos
Pro templo
Gastos
Gastos de eventos
Gastos pro templo
Pago Arriendo servicios
Gastos varios
Envos
Sostenimiento familia pastoral
Distrito 14.183
Girables.
Fondo Nacional, corpentunida y fondos Distritales
o 21% diezmos de diezmos nivelacin -corpentunida
o Misioneros y Fondos distritales.
Ejemplo Prctico
La iglesia del Corts tiene los siguientes movimientos en el mes de enero del 2007
Un saldo inicial de $ 20.000 a 01 de enero
Una ofrenda Misionera maana y tarde S/R.C N-001 el da 07 de enero de $10.000
El da 14 una ofrenda de escuela dominical de $6.000 S/R.C N-002.
El da 14 un total de diezmos de S/R.C. liquidacin de diezmos N-001 de $50.000
18 de enero ofrenda culto oracin de $3.000 S./R.C. N-003
El da 21 de enero ofrenda escuela dominical S./R.C. N-004 de $9.200
El da 21 de enero se dio viticos al predicador invitado. Segn Comprobante de
egresos N- 001 por $20.000
El da 23 el hno. Ruperto da una donacin pro-templo de $100.000 S. /R.C. N-005.
El da 23 se paga recibos de luz S./C.E. N-002 por $12.000
El da 25 ofrenda culto oracin S./R.C. N-006 por $2.500
El da 28 ofrenda escuela Dominical S./R.C. N-007 $5.000
El da 28 Diezmo total de $60.000 S./R.L. Diezmo N-002
El da 29 se compra productos de aseo S. Fac. N-012 por $4.000 S./C.E. N- 003
El da 30 donacin arriendo de la hna. Rosa Rojas por $40.000 S./R.C: N-008
El da 30 donacin arriendo por el hno. Jos de $40.000 S./R.C. N-009
El da 31 envo del 21. %. a la tesorera Nacional S/C.E. N-004 por $23.100
El da 31 envo Misionero S/C.E N-005 por $10.000
El da 31 Pago de arriendo S/C.E. N-006 por $70.000
El da 31 Ganancia de cafetera pro-templo S/R.C. N-010 $10.000
2. PROCEDIMIENTO A SEGUIR PARA REGISTRAR EN EL LIBRO
A. INGRESO:
1) Cuando es un ingreso o entrada (ofrendas donaciones votos etc.)
El proceso a seguir es.
Realizar su respectivo comprobante.
Registrar en caja general.
Luego buscar el libro auxiliar por el cual es el concepto del ingreso Eje: si es de
ofrenda en el auxiliar de ingresos por ofrenda.
Distrito 14.184
2) Cuando es un ingreso de ofrenda misionera:

Realizar su respectivo comprobante.
Registramos en caja general.
Luego en ingresos por misionera
Luego en el auxiliar de girables.
Luego en la subcuenta de Girables ofrenda Misionera
3) Si es ingreso por Diezmos:
Realizar el comprobante de liquidacin de Diezmos.
Registrar en caja general el total de Diezmo.
El total de los diezmos registrar en ingresos por diezmo
El registro total del 21% en el libro auxiliar de girables
El total de sostenimiento de Familia en el de libro auxiliar que tiene tal nombre.
B. EN LOS GASTOS O EGRESOS

1) Gastos Generales:
Realizar el comprobante respectivo.
Registrar en el libro de caja general.
Registrar en el libro auxiliar donde agrupe el gasto que se realiz.
2) En envos de Girables
Elaborar el comprobante.
Registrar en el libro de caja general
Registrar en el libro auxiliar de envo de girables
Luego registrar el auxiliar de girables Fdo Nal y Fdo distrital para restar el envo.
Registrar en el libro auxiliar del 21% o misionero segn el envo.
3. RECOMENDACIONES EN EL REGISTRO DE LOS LIBROS DE CONTABILIDAD
El tesorero ser la persona indicada para que haga los registros en el libro.
Se utiliza la fecha que ocurre el registro y no cuando se contabiliza en el libro.
Haga cierres mensualmente.
Cuando se finaliza una pgina del libro, el ltimo rengln se destino para aclarar cual
ser el saldo que pasa a la siguiente pgina. Escribiendo el saldo que pase sin hacer
ninguna operacin. As mismo, al inicio de la siguiente pgina primero se escribir
saldo que viene.
Los conceptos que necesitan ser aclarados de forma extensa, estarn especificados
con el documento se soporte, por lo tanto hgalo de forma abreviada.
Distrito 14.185
Para corregir un error en el libro de caja o auxiliar no tache ni borre.

o Si es un error de suma o resta coloque correccin aritmtica del rengln Nmero X
(nmero del rengln donde est el error) y haga la operacin.
o Si es de trascripcin no corrija nada coloque el saldo que viene en la columna de
saldo frente al rengln del error de trascripcin.
Saldo rojo. Esta es una figura que no tiene lgica, sucede porque se ha dejado de
registrar la historia contable Eje: alguien presta dinero para cubrir un evento y no se
registr este prstamo.
FECHA
01/01/07
07/01/07
14/01/07
14/01/07
14/01/07
18/01/07
21/01/07
21/01/07
23/01/07
23/01/07
25/01/07
28/01/07
28/01/07
28/01/07
29/01/07
30/01/07
30/01/07
31/01/07
31/01/07
31/01/07
31/01/07
31/01/07
01/02/07
LIBRO CAJA GENERAL

DETALLE
N ENTRADA
Saldo ao anterior
Ofrenda Misionero Nal.
R.C 001
10.000
Ofrenda escuela Dominical
D.C 002
6.000
Diezmos total
R.D 001
50.000
Sostenimiento Pastor
R.D 001
Ofrenda culto oracin
R.C 003
3.000
R.C 004
9.200
Viticos Hno. Roberto Dial
C.E 001
Donacin Hno. Ruperto pro templo
R.C 005
100.000
Pago de recibo de luz
C.E 002
R.C 006
2.500
R.C 007
15.000
Diezmos total
R.D 002
60.000
Sostenimiento Pastor
R.D 002
Compra aseo S/Fa. N-O12
C.E 003
Donacin arriendo Hno. Rosa R.
R.C 008
40.000
Donacin arriendo Hno. Jos C
R.C 009
40.000
Envo 21% Fn. Nal S/R. N xx
C.E 004
Envi Ofrenda misionera Nal S/E. xx
C.E 005
Pago arriendo sra. Rosa
C.E 006
Donacin cafetera
R.C 010
10.000
BALANCE MES ENERO
Saldo mes anterior
20.000
Total entradas
345.700
Total salidas
Total saldo final
SUMAS IGUALES
365.700
Saldo ms anterior
SALIDA
39.000
20.000
12.000
46.450
4.000
23.100
10.000
70.000
SALDO
20.000
30.000
36.000
86.000
47.000
50.000
59.200
39.200
139.200
127.200
129.700
144.700
204.700
158.250
154.250
194.250
234.250
211.150
201.150
131.150
141.150
224.550
141.150
365.700
151.150
Distrito 14.186
FECHA
14/01/07
18/01/07
21/01/07
25/01/07
28/01/07
30/01/07
30/01/07
31/01/07
INGRESOS POR OFRENDAS FONDO LOCAL VOTOS DONACIONES

DETALLE
N
DEBE
HABER SALDO
R.C 002
10.000 10.000
R.C 003
3.000 13.000
R.C 004
4.200 22.200
Ofrenda culto Local
R.C 006
2.500 24.700
R.C 007
15.000 39.700
Donacin arriendo Hno. Rosa R.
R.C 008
40.000 79.700
Donacin arriendo Hno. Jos C
R.C 009
40.000 119.700
Donacin cafetera
R.C 010
10.000 129.700
FECHA
14/01/07 Diezmos total
14/01/07 Diezmos total
INGRESOS POR DIEZMOS

DETALLE
N
R.D 001
R.D 002
INGRESOS PRO TEMPLO

FECHA
DETALLE
N
23/01/07 Donacin Hno. Ruperto pro templo
R.C 005
DEBE
HABER
50.000
60.000
DEBE
HABER SALDO
100.000 100.000
INGRESOS POR MISIONERAS- FONDO NAL-DISTRITALES

FECHA
DETALLE
N
DEBE
07/01/07 Misionera mes de enero
R.C
001
GASTOS DE EVENTOS
FECHA
DETALLE
N
21/01/07 Viticos Hno. Roberto culto especial
C.E
00
DEBE
20.000
SALDO
50.000
110.000
HABER
10.000
SALDO
10.000
HABER
SALDO
20.000
Distrito 14.187
PAGO DE ARRIENDO SERVICIOS PUBLICOS Y MANTENIMIENTO

FECHA
DETALLE
N
DEBE
HABER
23/01/07 Pago recibo de luz
C.E
002
12.000
31/01/07 Pago arriendo mes de febrero
C.E
006
70.000
FECHA
GASTOS PRO TEMPLO

DETALLE
N
SALDO
12.000
82.000
DEBE
HABER
SALDO
DEBE
40.000
HABER
SALDO
40.000
HABER
SALDO
39.000
85.450
HABER
SALDO
23.100
33.100
GASTOS DIVERSOS
FECHA
29/01/07
DETALLE
Compra aseo segn Fac. 0112
C.E
N
003
SOSTENIMIENTO FAMILIA PASTORAL

FECHA
DETALLE
N
DEBE
14/01/07 Neto sostenimiento pastor
R.D 001
39.000
28/01/07 Neto sostenimiento pastor
R.D 002
46.450
ENVIOS FONDO NAL Y DISTRITAL

FECHA
DETALLE
N
31/01/07 Envo 21% Fn. Nal S/R. N xx
C.E 004
31/01/07 Envo ofrenda misionera enero Nal S/E. xx C.E 005
DEBE
23.100
10.000
Distrito 14.188
FECHA
07/01/07
14/01/07
28/01/07
31/01/07
31/01/07
GIRABLES - FONDO NACIONAL Y DISTRITAL

DETALLE
N
DEBE
Misionera nacional
R.C 001
21% diezmo
R.D 001
21% diezmo de diezmos
R.D 002
Envo 21% diezmo de diezmo
C.E 004
23.100
Envo ofrenda misionera nacional
C.E 005
10.000
HABER
10.000
10.500
12.600
SALDO
10.000
20.500
33.100
10.000
---------
GIRABLES 21% - FONDO NACIONAL

FECHA
DETALLE
N
DEBE
14/01/07 21% diezmo de diezmos
R.D 001
28/01/07 Envo 21% diezmo de diezmo
C.E 002
31/01/07 Envo S/R. xxx
C.E 004
23.100
HABER
10.500
12.600
SALDO
10.500
23.100
--------
GIRABLES MISIONERA - DISTRITAL

FECHA
DETALLE
N
DEBE
07/01/07 Misionera Nacional
R.C 001
31/01/07 Envi S/R. xx
C.E 005
10.000
HABER
10.000
SALDO
10.000
--------
NOTA: Cada uno de estos libros tendr su

respectiva hoja en el libro de caja general.
Distrito 14.189
TALLER DE AUTOCOMPRENSIN
B. DEFINA CON SUS PROPIAS PALABRAS QU ES UN LIBRO DE CONTABILIDAD
C. MENCIONE CINCO RAZONES POR LAS CUALES SON IMPORTANTES LOS LIBROS DE
CONTABILIDAD
D. NOMBRE TRES FALTAS QUE NO SE PUEDEN COMETER EN EL REGISTRO DE LOS LIBROS
E. EXPLIQUE EL PROCEDIMIENTO QUE DEBE SEGUIRSE PARA REGISTRAR UN INGRESO DE

DIEZMOS.
F. Con los siguientes datos realice todo el ciclo contable desde la elaboracin de los
respectivos comprobantes hasta el balance general.
1. Julio 01/07 se recibe ofrenda de Escuela Dominical un valor de $8.000.oo
2. Julio 05/07 se paga servicio telefnico por $15.000.oo
3. Julio 07/07 se compran 10 corarios por valor de $50.000.oo
4. Julio 08/07 se recibe ofrenda misionera por valor de $20.000.oo
5. Julio 12/07 se recibe por ofrenda culto de oracin $7.000.oo
6. Julio 15/07 se recibe por ofrenda escuela Dominical $10.000.oo
7. Julio 15/07 se liquidan diezmos por valor de $100.000.oo
8. Julio 19/07 se recibe por ofrenda culto especial $15.000.oo
9. Julio 20/07 se paga el recibo de agua por valor de $16.000.oo
10. Julio 22/07 se recibe por ofrenda escuela dominical $15.000.oo
11. Julio 22/07 se pagan viticos pastor invitado $50.000.oo
12. Julio 26/07 se recibe por ofrenda pro-templo local $60.000.oo
13. Julio 28/07 se paga arriendo por 150.000.oo
14. Julio 29/07 se recibe por ofrenda escuela dominical $12.000.oo
15. Julio 30/07 se liquida diezmos por total de $120.000.oo
16. Julio 30/07 se hace envo al fondo nacional por $45.000.oo
17. Julio 30/07 se enva ofrenda misionera por $20.000.oo
18. Julio 31/07 se pagan por gastos campaa evangelstica $120.000.oo
Distrito 14.190
LECCIN VI
ESTADOS FINANCIEROS
Son los resmenes contables de los recursos con que cuenta

una organizacin (congregacin). Su objetivo primordial es
presentar informacin que permita a quienes la utilizan
tomar las decisiones econmicas correctas. Los ms usuales
son el balance general y el estado de resultados. Cabe
resaltar que las caractersticas de los estados financieros que
produce la contabilidad deben ser confiables, equitativos y
comprensibles.
1. ESTADOS DE RESULTADOS
Est compuesto por los egresos e ingresos. Miden el resultado econmico de un periodo
determinado. INGRESOS MENOS GASTOS dando resultados: EXCEDENTE O PERDIDA. En
trminos tcnicos SUPERAVIT O DEFICET.
ESTRUCTURA DEL ESTADO

INGRESOS
$ 200.000
Ofrenda y donaciones
Ofrenda misionera
Donaciones pro-templo
Otros ingresos
Total diezmos
GASTOS Y EGRESOS
$ 20.000
$ 24.000
$ 56.000
$ 20.000
$ 80.000
Gastos de eventos
Gastos de arriendo y servicios
Envos Fondos nacionales y distritales
Sostenimiento Familia pastoral
RESULTADO (ingresos menos gastos)
EXCEDENTE (lo que queda)
$ 40.000
$ 50.000
$ 20.000
$ 63.000
$ 173.000
$ 27.000
Quiere decir, que hasta el momento la iglesia local ha tenido ingreso por $ 200.000 y ha
generado gastos por $ 173.000 quedando como resultado $27.000.
Distrito 14.191
2. ESTRUCTURA DEL BALANCE GENERAL

El balance general est conformado por:
ACTIVOS QU TENEMOS? (dinero, cuentas por cobrar, propiedades, equipo, etc.)
PASIVOS QU DEBEMOS? (deudas o cuentas por pagar)
PATRIMONIO QU NOS QUEDA? (con lo que tengo pago lo que debo y con el excedente
pago lo que me queda, es decir, el patrimonio)
ACTIVOS
PASIVOS
$100.000
$ 40.000
PATRIMONIO
$ 60.000
TOTALES
$ 100.000
$ 100.000
EJEMPLO: Si tengo en efectivo (activos) el valor de $ 100.000 en el fondo local de mi

congregacin y debo (pasivos) el 21% de girables y misionera nacional $ 40.000. Quiere
decir que solo dispongo de $ 60.000, este ltimo es mi patrimonio.
Distrito 14.192
LECCIN VII
ASPECTOS PRESUPUESTALES
1. QU ES UN PRESUPUESTO?
Es un plan de accin econmico dirigido a

cumplir una meta prevista en cuanto a la
captacin y utilizacin de los dineros.
2. IMPORTANCIA
Nos ayuda a planear sistemticamente todas las actividades a desarrollar.

Nos permite tener control de los ingresos y gastos.
Es una medida preventiva y de correccin que nos ayuda a tomar medidas.
Sirve como gua durante la ejecucin de programas.
Un presupuesto eficaz nos brinda ventajas para una buena administracin.
3. CMO SE ELABORA UN PRESUPUESTO?

Para la elaboracin de un buen presupuesto se requiere como mnimo los siguientes
pasos:
Revisin de informacin bsica. Consiste en cerciorarse de la informacin
necesaria y adecuada para iniciar el presupuesto. Ejemplo: debo disponer de
informes financieros por lo memos del ao anterior y un anlisis de la situacin
econmica de nuestro entorno.
Formulacin de la bases. Como mnimo tomarse en cuenta los siguientes
aspectos.
El plan de trabajo de la iglesia a desarrollar en el ao. Teniendo en
cuenta el movimiento econmico que ste necesita.
Ingresos. Hacer una estimacin de los ingresos por los diferentes
conceptos que esperamos entradas de dinero, pero proveer las
dificultades que los puede afectar ejemplo: desplazamiento de creyentes,
prdida de trabajo, envos no previstos, etc.
Gastos e inversiones. aqu debemos estimar y detallar todos los gastos
entre ellos eventos, arriendo, servicios pblicos, envos, compra de
equipo, construccin, etc.
Distrito 14.193
Elaboracin final. Teniendo definido y justificadas las bases se empieza a dar

cuerpo con los ingresos, gastos e inversiones.
NOTA: el presupuesto es recomendable

elaborarlo para los doce meses del ao.
4. INTERPRETACIN DEL PRESUPUESTO.
Para la interpretacin o lectura de un presupuesto se hace comparando (en una tabla)

las cifras estimadas reales o viceversa.
Esta comparacin se debe hacer cuenta por cuenta y total por total cuando se habla
de comparar no es otra cosa que obtener diferencias. Estas diferencias se deben
analizar con el fin de valorar el comportamiento de nuestro presupuesto.
Ejemplo. Si tengo un presupuesto a 31 de julio que me muestra los siguientes
resultados.
CONCEPTO
Ingresos ofrenda local
Donaciones pro-templo
PRESUPUESTADO
$ 100.000
$ 300.000
EJECUTADO
$ 60.000
$ 250.000
DIFERENCIA
$ 40.000
$ 50.000
Quiere decir tomando nuestro primer concepto que de los $ 100.000 que espero recibir
por durante el ao por ofrendas; tan solo he recibido $ 60.000 y que me faltaran $40.000
(diferencia) para alcanzar lo que se propuso
Distrito 14.194
1. EXPLIQUE CON SUS PALABRAS QUE SON LOS ESTADOS FINANCIEROS.
2. REALICE EL ESTADO DE RESULTADO Y BALANCE DE LA CONGREGACIN QUE

ADMINISTRA.
3. REALICE UN PRESUPUESTO PARA LA REALIZACIN DE UNA CAMPAA.
4. HAGA UN ANLISIS DEL PRESUPUESTO DE SU CONGREGACIN.
Distrito 14.195
RECOMENDACIONES FINALES
El registro en los libros contables debe efectuarse diariamente. Esto evitar que
hayan faltantes o sobrantes. En el resultado del saldo comparado con el efectivo.
No utilizar los dineros de los fondos en forma personal o en actividades distintas
a las de la iglesia (prstamos sin autorizacin y/o auto prstamos).
El saldo del libro de caja debe corresponder exactamente al dinero en efectivo
existente.
Es bueno tener una forma adecuada de salvaguardar los dineros (caja fuerte,
escritorios con llave o bancos).
Cada vez que reciba o entregue dinero, elabore inmediatamente el
correspondiente documento (recibo de caja o egreso).
Los pagos deben elaborarse por escrito con autorizacin y firma del beneficiario
del pago con nombre y cdula claramente legible.
Los soportes deben anexarse a los comprobantes contables.
Los envos de dinero deben hacerse mensual en cuanto est a nuestro alcance
Al realizar el empalme con los tesoreros debe hacerse un acta de entrega
firmada por el entrante y saliente tesorero. Adems los recibos continuarn con
su consecutivo respectivo. Ejemplo si queda en el recibo de caja N-012 con el
anterior tesorero el recibo siguiente ser el N-013 con el nuevo tesorero.
Capacitarnos permanentemente en principio de contabilidad y administracin
Capacitarnos en sistemas.
Procurar la sistematizacin de las tesoreras.
Distrito 14.196
EVALUACIN GENERAL
I.
TERMINOLOGA
a. Busque diez palabras que no sean de su uso comn y defnalas.
II.
DEFINA QU ES CONTABILIDAD
III.
DISEE UN PLAN CONTABLE PARA EJECUTARLO EN UNA CONGREGACION LOCAL
IV.
DIGA QUE LE APORT ESTE MDULO DE CONTABILIDAD A SU MINISTERIO
V.
SOBRE QU TEMA LE GUSTARA PROFUNDIZAR
VI.
HABLE DE UN MECANISMO PARA EL CUIDADO E INCREMENTO DE LAS FINANZAS

EN LA IGLESIA
Distrito 14.197
BIBLIOGRAFA
CORAL LUCY del Carmen y GUIDO, Emma Lucila. CONTABILIDAD UNIVERSITARIA.

Editorial McGRAW-HILL INTERAMERICANA. S.A. 1997
ARIAS, Leydi. NOTAS SEMINARIO DE CAPACITACIN Y FORMACIN DE LDERES. 2003.
PARRA Richard, VSQUEZ Selena, ZAPATA Freddy. MDULO SEMINARIO TALLER PARA
TESOREROS DISTRITALES. 2005.
MAYORDOMA PASTORAL. Notas Estudios Pastorales. 2.000.
ALVAREZ Hetyoliz, TALLER DE MANEJO DE TESORERIAS LOCALES. Contadora Pblica.
2007.
MANUAL BSICO SOBRE CONTABILIDAD PARA CONGREGACIONES LOCALES.
Consistorio de Ancianos. Ao 2005.
TORRES lvaro. EL MINISTERIO PELDAO A PELDAO. Pgina 91-92. 202-2007.
MARTNEZ G. PRINCIPIOS DE FINANZAS.
Microempresas. 2006.
Diplomado de Gestin y Creacin de
Distrito 14.198

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