PROGRAMA No.

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GNESIS
Captulo 3:4 - 19
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio en Gnesis, el primer libro del Antiguo
Testamento. Nos encontramos todava en el tercer captulo de este libro. Al concluir nuestra
leccin anterior, notamos el hecho de que al repetir Eva el mandamiento de Dios con respecto al
rbol de la ciencia del bien y del mal, aadi las palabras ni le tocaris, las cuales no fueron
pronunciadas por Dios cuando dio el mandamiento original. Hoy comenzaremos nuestro estudio
considerando el hecho de que la serpiente niega la Palabra de Dios. En los versculos 4 y 5 de
este captulo 3 de Gnesis, leemos:
4

Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; 5sino que sabe Dios que el da que

comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal.
(Gn. 3:4-5)
Quisiramos cambiar un poco la fraseologa para aclarar esto un poco ms. En vez de las
palabras no moriris, l dijo: Ciertamente no moriris. Ahora, esa es una imposibilidad
absoluta! Porque est dudando del amor y la bondad de Dios. Si Dios es bueno, pues, por qu
le puso una restriccin? Y entonces, duda de la justicia de Dios y de Su santidad al decir que
ciertamente no moriran. Y promete a Eva, que ella y su esposo llegaran a ser como dioses ellos
mismos.
Ahora, notamos tambin que la mujer aadi a la Palabra de Dios. Y hoy existen aquellos
que quitan de la Palabra de Dios y Dios ha amonestado en cuanto a eso. Existen tambin las
sectas que aaden a la Palabra de Dios y Dios tambin ha amonestado contra tal prctica. Hay
quienes dicen que somos salvos por la ley. Otros dicen, s, somos salvos por la fe, pero aaden
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AR
SM

algo para que sea por la fe, ms alguna obra. En el evangelio segn San Juan, captulo 6,
versculo 29, dice: Respondi Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en el que l
ha enviado. Cun importante es ver esto, porque Satans contradice tan sutilmente a Dios, y
sustituye su propia palabra por la Palabra de Dios. Recordar usted, amigo oyente, que en
Romanos, se habla de la obediencia por la fe. La fe conduce a la obediencia, y la incredulidad
conduce a la desobediencia. Consideremos ahora la desobediencia del hombre y la mujer a la
Palabra de Dios. En Gnesis 6, versculos 6 y 7, dice:
6

Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y

rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin
a su marido, el cual comi as como ella. 7Entonces fueron abiertos los ojos de ambos,
y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron
delantales. (Gn. 3:6-7)
El llamamiento que hizo Satans aqu fue a la carne, pero eso no es todo. Era bueno para
comer, adems de agradable a los ojos, y un rbol codiciable para alcanzar la sabidura. Es
importantes notar que fue un llamamiento a la parte psicolgica de la mente, y un llamamiento al
lado religioso del hombre. Era un rbol codiciable para alcanzar la sabidura. Y si usted, amigo
oyente, comprueba esto, se dar cuenta que esta es la misma tentacin que Satans trajo al Seor
Jess en el desierto.
En la tentacin de Cristo, vemos que, primero, Satans tent la carne al decir a Jess que
convirtiera en pan aquellas piedras que tena delante. Esto era algo bueno para comer. Luego,
Satans hizo un llamado a la mente con la promesa de que dara a Jess todos los reinos del
mundo. Y, le mostr a Jess todos aquellos reinos para tentarlo. Luego, la tentacin de obrar
contra la voluntad de Dios fue de echarse del pinculo del templo. Esto fue como el rbol
codiciable para alcanzar la sabidura.
Saba usted, amigo oyente, que Satans emplea hoy las mismas tcticas? Las usa porque
logran buen xito, dan buenos resultados para l. Por qu tiene que cambiar su mtodo? Parece
que todos somos engaados por las mismas tcticas. El Apstol Juan en su primera carta,
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captulo 2, versculo 16, nos dice: Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne,
los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.
Los deseos de la carne, es decir, lo que parece bueno para comer. Los deseos de los ojos, es
decir, lo que es agradable mirar. La vanagloria de la vida es lo que es codiciable para alcanzar la
sabidura. Estas cosas no provienen del Padre, sino del mundo. Es un llamado que hace Satans.
Jess dijo que estos pecados de la carne proceden del corazn del hombre, de lo ms profundo.
Porque, aqu es donde Satans hace su llamado. Ataca al hombre de una manera muy definida.
Fue el mismo mtodo que emple con Adn y Eva para llegar al corazn y desviar al hombre. Y
lo hizo. Tuvo xito.
Les dijo que conoceran el bien y el mal. Y, qu pas? Pues, que sus ojos fueron abiertos.
Esa es la conciencia. Porque el hombre no tena conciencia antes de la cada. Era inocente, y la
inocencia desconoce la maldad. Pero ahora cada uno de nosotros tenemos un acusador que vive
dentro de nosotros. Los psiclogos dicen que todos tenemos lo que ellos llaman un complejo de
culpa. Un destacado psiclogo cristiano dijo en cierta ocasin que el complejo de culpa es
una parte del hombre, tanto como lo es su brazo derecho; y que no se puede quitar el complejo
de culpa por medios psicolgicos, de la misma manera que no se puede quitar el brazo, a menos
que sea amputndolo.
Notamos ahora que nos dice este pasaje, que Conocieron que estaban desnudos. Aquellas
hojas de higuera que ellos tomaron les encubri, pero no les cubri de veras. No confesaron su
pecado y culpa, sino que simplemente trataron de encubrir su pecado. Notemos ahora, que Dios
desea la comunin con el hombre. Los versculos 8 y 9 de este captulo 3, dicen:
8

Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al aire del da; y el

hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los rboles del
huerto. 9Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t? (Gn. 3:8-9)
Se ha fijado usted, amigo oyente, que el rbol que se menciona aqu especficamente es la
higuera? Se nos dice que ellos cosieron hojas de higuera. Y a propsito, el rbol de la ciencia
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del bien y del mal no fue manzano, como dicen algunos. No sabemos qu clase de rbol fue.
Pero cosieron hojas de higuera. No estaban listos para admitir su condicin perdida.
Y esa es precisamente la condicin del hombre en nuestros das en lo que respecta a su
religin. Lleva a cabo los ejercicios y rituales, y se hace miembro de la iglesia, y llega a ser muy
religioso. Pero, ha notado usted que Cristo maldijo la higuera? Eso es muy interesante. Y, a
propsito, l denunci la religin inmediatamente despus de eso. Y la denunci con todo Su
ser.
Y es que, en esta tentacin, Satans quera interponerse entre Dios y el alma del hombre. En
otras palabras, quiso destetar al hombre de Dios. Quiso ganar al hombre para l mismo, y l
mismo quiso convertir al hombre en un dios. Las tentaciones de la carne que nos llaman tanto la
atencin, no le habran llamado la atencin a Adn. No fue tentado a robar, ni a mentir, ni a
codiciar, sino a dudar de Dios.
Sin embargo, al seguir nuestro estudio, nos damos cuenta que el dudar de Dios es el problema
bsico. Cul fue la dificultad que tena el joven rico cuando lleg a hablar con Jess? No
crey. En la parbola del sembrador, la semilla no cay en tierra buena. La cizaa que se
menciona en otra parbola es el producto de la incredulidad. Satans siempre siembra esta duda
en cuanto a la palabra de Dios, y todava lo hace en nuestros das.
Cul es el mtodo que emplea Satans para conseguir que dudemos de Dios? Primero,
Adn y Eva vieron que era bueno para comer, y luego que era agradable al ojo, y que era
codiciable. Satans obra desde afuera hacia adentro, del exterior hacia el interior. Dios siempre
comienza con el corazn del hombre. Se ha dado usted cuenta de eso? La religin es algo que
se puede frotar al exterior, pero Dios no comienza con la religin. Y es necesario que hagamos
una distincin aqu.
El cristianismo no es una religin. El cristianismo es Cristo mismo. Hay muchas religiones,
pero el Seor Jess lleg al fondo del problema. l dijo: Os es necesario nacer de nuevo. (Jn.
3:7b) Cuando l habl con los fariseos, que eran muy religiosos en lo exterior, les dijo que
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limpiaran lo de afuera del plato. Les dijo que eran como el mausoleo, bello desde afuera con el
mrmol y flores, pero lleno de los huesos de muertos por dentro. Qu ilustracin!
Notamos tambin en este pasaje que dice, que los ojos de ellos fueron abiertos. Esa es la
conciencia. Conocieron que estaban desnudos. En realidad, amigo oyente, las hojas de higuera
no son una nueva moda. Los hombres todava asisten a la iglesia, y llevan a cabo los ejercicios
religiosos y hacen buenas obras. Qu pas, pues? Cuando oyeron la voz del Seor Dios en el
huerto, huyeron de Dios. Amigo oyente, la religin separa al hombre de Dios. Adn est
perdido, y es Dios quien le busca, y no el hombre quien busca a Dios. Note usted que no hay
confesin de parte de Adn. Desde el versculo 10 hasta el versculo 12, leemos lo siguiente:
10

Y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me

escond.

11

Y Dios le dijo: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del

rbol de que yo te mand no comieses? 12Y el hombre respondi: La mujer que me diste
por compaera me dio del rbol, y yo com. 13Entonces Jehov Dios dijo a la mujer:
Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me enga, y com. (Gn.
3:10-13)
Lo importante aqu no es notar que el hombre inculp a la mujer, sino que no hizo confesin
de su pecado. Cuando Dios le pregunta a la mujer, notamos que ella tambin le echa la carga a
alguien ms. Pero, vemos aqu que el hombre, esta criatura que Dios ha hecho, se ha desviado de
l, y Dios tiene que arreglrselas con l. Y entonces, tiene que juzgarlo. Y esto nos conduce a la
consideracin del plan de Dios para el futuro. El versculo 14 de este tercer captulo de Gnesis,
dice:
14

Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas

las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo
comers todos los das de tu vida. (Gn. 3:14)
Ahora, todo lo que podemos decir en cuanto a esto es que la serpiente ciertamente no fue una
criatura escurridiza de esas en que pensamos hoy da. Fue diferente al principio, y Dios entonces
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pronunci este juicio sobre ella. Dios sigue, y pronuncia una sentencia sobre Satans que tiene
un efecto tremendo sobre el hombre. Y aqu hay un versculo que debiramos aprender de
memoria. En realidad, es la primera profeca en cuanto a la venida del Mesas, el Salvador del
mundo. Este es el versculo 15 de este captulo 3 de Gnesis, y dice as:
15

Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te

herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. (Gn. 3:15)

Existe enemistad entre Satans y la mujer. Su semilla que haba de venir es Cristo. Hay una
seguridad aqu de que se alcanzara la victoria final; pero nos preguntamos si el pensamiento
sobresaliente que se expresa aqu no es en realidad la larga y continua lucha. Revela el hecho de
que ha de ser una lucha prolongada entre el bien y el mal. Y eso es exactamente lo que
encontraremos a travs de nuestro estudio de las Escrituras.
Por ejemplo, el Seor Jess, en Su da, hablaba de esta misma lucha que todava contina.
En el evangelio segn San Juan, captulo 8, versculos 44 y 45, leemos: Vosotros sois de vuestro
padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el
principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla
mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. Y a m, porque digo la verdad,
no me creis.

Y en su primera epstola, captulo 3, versculo 10, Juan hace mencin de este

mismo conflicto. Dice: En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo
aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios.
Encontramos pues, aqu ante nosotros, el hecho de que hay un conflicto, una lucha, dos
semillas en el mundo. Pero notamos tambin que habr una victoria final. Sin embargo, aqu se
enfatiza lo prolongado de la lucha. Todos tenemos que enfrentarnos con la tentacin, y hay que
ganar la victoria. Antes de que Cristo viniera, la victoria se obtena por la obediencia a la fe.
Despus de la venida de Cristo, tenemos que identificarnos con Cristo por la fe. Qu quiere
decir ser salvo? Significa: Estar en Cristo!

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El hombre es uno de los tres rdenes de la creacin: los ngeles, los hombres, y los animales.
A los animales no les fue dado ninguna eleccin; pero a los hombres y a los ngeles s les fue
dado una eleccin. Y vemos aqu la eleccin del hombre. Es responsable de la decisin que ha
hecho aqu.
Notemos algo ms. Habla aqu de la simiente de la mujer. No habla de la simiente del
hombre. Y esto nos sugiere por primera vez el nacimiento virginal.
Dios fue al huerto buscando al hombre, y dijo: Dnde ests t? (Gn. 3:9). Cualquier
antologa de religin tratar de decir que el hombre juzgaba a Dios. Pero, amigo oyente, esa no
es la manera en que Dios lo dice, y digmoslo como es. La salvacin es Dios buscando al
hombre. El hombre huy de Dios, y Dios dijo: Dnde ests t? El Dr. Griffith Thomas dice:
Este es el llamamiento de la justicia divina que no puede pasar por alto el pecado. Y es el
llamamiento de la tristeza divina que se apesadumbra en cuanto al pecador. Es tambin el
llamamiento del amor divino que ofrece redencin del pecado. Todo esto se encuentra aqu en
este versculo. Es la promesa de la venida del Salvador.
Y esto es lo que se pinta a travs de todas las Escrituras. El Apstol Pablo escribi en su
carta a los Romanos, captulo 3, versculo 11: no hay quien busque a Dios. El Seor Jess dijo
segn el evangelio de Juan, captulo 15, versculo 16: No me elegisteis vosotros a m, sino que
yo os eleg a vosotros. Y nosotros podemos declarar con Juan en su epstola, que le amamos a
l, porque l nos am primero. Dios busca al hombre, y le ofrece la salvacin. Pero ha de
acontecer una larga lucha y continua, y creemos que este punto es muy claro. Es pues, necesario,
que todo hombre haga su propia decisin. Ahora, el versculo 16 del captulo 3 de Gnesis nos
dice:
16

A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor

dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti. (Gn.
3:16)

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Notamos aqu la sentencia de la mujer. No puede dar a luz sin sufrir dolor alguno. No es
extrao que esto sea verdad? La misma cosa que trae alegra a la vida, y que perpeta la familia
humana ha de venir por medio del dolor. As es la vida, y el hombre tiene que aprender esto.
Veremos en el prximo captulo que no lo aprendi tan rpidamente como debi haberlo
aprendido. Ahora, los versculos 17 al 19 del captulo 3 de Gnesis, dicen:
17

Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de

que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con
dolor comers de ella todos los das de tu vida.
comers plantas del campo.

19

18

Espinos y cardos te producir, y

Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que

vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers.
(Gn. 3:17-19)
Esta es la sentencia del hombre. La sentencia es la muerte. No result de inmediato en la
muerte fsica. Pero, qu es la muerte? La muerte fsica es la separacin de la persona; el
espritu y el alma se separan del cuerpo. En Eclesiasts, captulo 12, versculo 7, leemos: Y el
polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio.
El hombre ha de ser responsable ante Dios si se salva o se pierde. Deber responder a Dios.
La muerte es la separacin. El Apstol Pablo escribi a los Efesios que haban estado muertos en
pecado.

No estaban muertos en un sentido fsico, sino muertos espiritualmente, es decir,

separados de Dios. En la parbola maravillosa del hijo prdigo que nuestro Seor Jesucristo
cont acerca del hijo menor que se alej de su padre, notamos que cuando regres el hijo menor,
el padre dijo al hijo mayor: Porque este mi hijo muerto era, y ha revivido. (Lc. 15:24).
Muerto? El hijo menor no estaba muerto fsicamente. Pero haba estado separado del padre, y
estar separado del padre significa exactamente eso. Muerto. S, estaba muerto.
Recordemos tambin las palabras de Jess a Marta y Mara, hermanas de Lzaro: Le dijo
Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo
aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. (Jn 11:25-26).

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El que cree en m, aunque est muerto . . . Aqu Jess habla de una muerte espiritual, estando
separado de Dios. Tal persona puede nacer de nuevo y entonces, revivir. Por tanto, Adn muri
espiritualmente en el momento que comi del fruto. Esa es la razn por la cual huy de Dios, y
por eso mismo, cosi las hojas de higuera.
Y aqu tenemos que detenernos por hoy. En la continuacin de este estudio, volveremos en
nuestro prximo programa y esperamos que usted nos vuelva a sintonizar. Ser, pues, hasta
entonces, que el Seor le bendiga es nuestra ferviente oracin!

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