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SOUS LA LUMIERE
DE LA
SPIRITUALITE
uvre posthume.
uvre mdiumnique
dicte par lEntit RAMATIS
au mdium psychographe
Herclio Maes.
Hercilio Maes
(1913-1993)
Hercilio Maes, mdium de Ramatis, naquit et vcut Curitiba,
dans la rgion du Paran dans le sud du Brsil. Il fit trois annes de
mdecine quil du interrompre pour des raisons de sant et se forma
postrieurement en droit, profession quil exera paralllement avec celle
de comptable.
Vers les 30 ans sa mdiumnit commena affleurer. Il eut des contacts avec
Ramatis, avec lequel il possdait des liens spirituels dpoque loigne. Conscient du
compromis de travail assum avant sa rincarnation, il commena psychographier travers
sa mdiumnit intuitive, la srie des ouvrages de Ramatis, qui recouvrent des thmes indits
et mettant en veil, prsentant ainsi de manire accessible, la connaissance initiatique
millnaire.
Les ouvrages psychographis par Hercilio Maes, sous lorientation de Ramatis
dsirent sensibiliser la socit sur les malfices de lalcool, du tabac et de lintolrance
religieuse. Ils dfendent le vgtarianisme, lcumnisme, lhomopathie et lauto
dcouverte. Ils prsentent lUmbanda comme amalgame de lEvangile de Jsus, de la
Codification Kardciste et des traditions brsiliennes dorigine africaine et indienne.
Universaliste et studieux des plus divers courants spiritualistes, Hercilio Maes a t
maon, rose-croix, thosophiste. Paralllement son activit de psychographie, il a t
mdium de prescription dune rare efficacit. A travers la radiesthsie, dans laquelle il tait
expert, il rpondit par la prescription homopathique gratuite des centaines de personnes
par semaine dans un petit centre spirite de Curitiba. Il acceptait uniquement, du point de vue
tique, que les patients dsengags de la mdecine traditionnelle ; c'est--dire les plus
ncessiteux sortant avec la propre mdication fournit par lui-mme.
La quantit de cas complexes, exotiques et incurables rsolus avec lassistance
dune quipe de mdecins de lespace na jamais t mentionne par Hercilio, dont le trait
marquant de temprament et de vie tait la simplicit. Il se caractrisait par un caractre
gnreux et une simplicit desprit par lesquels il accueillait et enthousiasmait des auditoires
lors de runions o il diffusait des connaissances transcendantes avec bonne humeur.
Il dsincarna en 1993 lge de 80 ans, laissant sur ce plan son pouse D Eleonora
Maes, compagne de tous ses travaux, trois enfants (Iara, Zlia e Mauro) et de nombreux petits
enfants.
UVRES DE RAMATIS
uvres psychographies par Hercilio Maes
1. La vie sur la Plante Mars et les objets volants non identifis -1955
2. Messages de lAstral-1956
3. La Vie en Dehors de la Spulture-1957
4. La Survivance de lEsprit -1958
5. Physiologie de lAme-1959
6. Mdiumnisme-1960
7. Mdiumnit de cure -1963
8. Le Sublime Plerin -1964
9. Elucidation doutre tombe -1964
10. La Mission du Spiritisme-1967
11. Magie de Rdemption-1967
12. La Vie Humaine et lEsprit Immortel-1970
13. LEvangile La Lumire du Cosmos-1974
14. Sous La Lumire du Spiritisme (uvre posthume)-1999
Divers
uvre psychographie par Roger Bottini Paranhos
Ramatis Hermes
La Nouvelle Ere - Orientations Spirituelles pour le Troisime Millnaire
Janvier 2015
Index
Index
Sous la lumire de La spiritualit.
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Note du traducteur
Eclaircissement de la premire dition
Prface de Navarana
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1. La Douleur Humaine.
2. Les phnomnes physiques.
3. Exorcisme.
4. Suicide.
5. Euthanasie.
6. Avortement
7. Lesprit.
8. Sexe
9. Homosexualit.
10.
Prostitution.
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Cherchez et vous trouverez.
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Sermon de la montagne
Un mdecin tmoigne au sujet de la crucifixion de Jsus
Karma, la grande Loi Cosmique
La vie vient de Dieu
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rhabilitant avec les lois Cosmiques , portant la tolrance , laide et lamour dautrui .
Que a Paz, a Luz e o Amor chegam no nosso mundo
Yannick Saurin
Le Mans Janvier 2015
Eclaircissement
de la premire dition
Le prsent ouvrage indit de Ramatis vient la lumire, six annes aprs la
dsincarnation dHerclio Maes (1993) et vingt deux annes aprs la publication de lEvangile
la Lumire du Cosmos, dernier ouvrage de Ramatis, reu par ce mdium.
Il sagit de chapitres psychographis par Herclio Maes pour la composition dun
nouveau livre, qui a dj reu de la part de Ramatis le titre de Sous la lumire du Spiritisme
et une introduction, ainsi quune prface sign par J.T pseudonyme dun crivain brsilien
connu (qui a dj fait la prface de Magie de rdemption.
Avec la dsincarnation du mdium, parmi ses crits, il na pas t possible de localiser,
ni les propos de Ramatis, ni la prface de J.T, ni les chapitres intituls Peine de mort,
Divorce, Toxicomanie, Cryognie et incinration, Mort, et Krishnamurti, qui comptait
dans lindex original.
Le matriel obtenu a t class par le Docteur Breno trautwein, qui a t mdecin et
ami dHerclio Maes, et rviseur de ses ouvrages antrieurs, recherchant s la mme squence
et inter liaisons suggres par lindex.
Il est a noter quune opportunit sest prsente de pouvoir ajouter cet ouvrage
posthume le chapitre Cherchez et vous trouverez, texte indit, localis parmi les originaux
dHerclio Maes.
Malgr le poids de labsence des chapitres non localiss, les textes restants justifient
la publication de ce livre, pour aborder des instructions authentiques du Matre Ramatis sur
les thmes dabsolue actualit. La prface de notre frre Navarana (mentor spirituel dj cit
par Atanagildo dans La Vie En Dehors De La Spulture est une rfrence marquante.
Evaluant les pertes et ce quil est possible de sauver, endossons les propos du Docteur Breno
Trautwein ; Nous dirons avoir eu plus de gain que de perte, par les motifs actuels des thmes
abords.
Dans lopportunit qui souffre de relancer, sous une nouvelle et soigneuse
prsentation les ouvrages de Ramatis, la possibilit finalement de pouvoir apporter la
lumire le prsent ouvrage laisse limpression dune intervention directe du Maitre, comme de
reprendre , dans un moment spcial, le contact fraternel avec des milliers de lecteurs.
Cest un privilge, donc, et une joie pour les collaborateurs ayant rendu possible la
participation de ce ouvrage de pouvoir le partager avec les lecteurs.
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Prface de Navarana*
Mes chers frres et surs :
Vous nen doutez dj plus, actuellement, que soient arrivs, les temps si prophtiss,
il y a des millnaires passs, par les fameux voyants.
Sous la vision humaine, lon peut vrifier lindescriptible modification qui sopre
dans le sein de lhumanit. Une trange sensation rotique parait dominer tous les tres,
excessivement ambitieux, leur faisant vivre des afflictions, insatisfactions et, par-dessus tout,
refltant aux yeux une trange crainte pour le futur. Les valeurs de lhumanit les plus
prcieuses se sont inverses, se transformant en messages et ralisations vulgaires , rappelant
les poques mdiocres du pass. Stationne dans lair un gout perverti. In picurisme incessant
incite les hommes aux plaisirs de linstinct infrieur, leur vulgarisant les inspirations et
principes qui lvent la vie humaine.
Le but principal, dans le moment, nest pas de savoir quant au destin de lme aprs la
dsincarnation, mais quelle est la formule maximum pour obtenir le meilleur et la satisfaction
la plus apure pour le corps.
Le prophtique Final des temps est l, sous la vision de toute lhumanit tourdie, qui
stigmatise dlibrment tous les enseignements de Jsus contenu dans son sublime Evangile.
Les hommes se laissent envelopps par une grande illusion croyant que dieu cre la terre
comme un monde dexclusive possession ambitieuse et de plaisirs infrieurs. En ralit, il
sagit dun monde dducation spirituelle, ou des esprits inexpriments affinent leurs
caractristiques instinctives et se dplacent ascensionnellement, graduellement aux niveaux de
langlitude. A travers de luttes, douleurs, souffrances, tudes et expriences, atteignent la
configuration dange, bnficiant pleinement de lusufruit et du mrite de leur propre
conscration.
Nous atteignons une fin de sicle dans le schma divin, ou il y aura une slection de
lhumanit, conformment laction spirituelle de chacun sur la face de la Terre. Fleurit une
nouvelle civilisation de nature dfinitivement plus saine dans ses objectifs, plasman un
nouveau monde tablit dans les prceptes de la Bont et de lAmour.
Tous les quivoques, toutes les erreurs et injustices commis devront tre maintenant
bannis, pour toujours de lorbe terrestre. Il ressurgit peu peu, chez lhomme, la conscience
dune existence Divine Suprieure, ou il devra vivre. Cest dans ce rveil qua surgit le
spiritisme, lheure exacte, revivant lEvangile, le cheminement certain pour nous tous. Dans
luvre dAllan Kardec, il sy trouve, veillant, pointant les chemins de la saine spiritualit.
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Ses sentiments ont t labors de faon comprhensible pour tous les hommes, gnrant
ainsi, de plus grandes responsabilits pour ceux qui en sont assoiffs.
Dans cet ouvrage Sous la lumire du Spiritisme, Ramatis cherche regrouper les
sujets des plus grands prjudices spirituels accentus et qui se rpandent de par le monde,
grce lirresponsabilit des hommes, qui dans un moment dinsanit ont lu pour leur culte
morbide, les plaisirs les plus dgradants et les vices les plus ignobles. Allan Kardec, sur
lorientation des esprits, aligna les concepts et orientations qui rpondent toutes les
ncessits spirituelles et les graduations humaines, avertissant et clairant quant aux pratiques
infriorisantes et fixant la responsabilit de ses auteurs. Il profita de toute la sagesse et
fidlit critique de luvre spirite pour laborer le fondement de son texte, dfinir les
responsabilits et obligations. Il approfondit les concepts spirituels sous lgide du grand
codificateur et sous linspiration divine du matre aim Jsus Christ.
Ce livre lance une nouvelle lumire sur les vnements quotidiens, donnant un
cheminement sain, dfinissant les vritables manifestations et responsabilits humaines et
clarifiant les points et les dbats sans solutions dfinitives.
Ramatis a mis son intelligence et sa mansutude la disposition de nos frres les plus
angoisss et souffrant le plus, qui dans la majorit, russissent seulement comprendre et
solutionner leurs problmes, de manire dsespre, violente et sous une dangereuse motion
incontrlable. Ce livre commente longuement le suicide, exposant et dfinissant ses
extrmits atroces aprs la mort du corps charnel ; rvle la nature de lhomosexualit et de
lexorcisme, apportant des leons de comprhension et par-dessus tout, clairant des points
qui souffrent dinterprtations errones dans la majorit de leurs tudes ; il examine la
prostitution comme un produit de lirresponsabilit humaine ; dtaille les finalits cratrices
et suprieures du sexe, rappelant dans ce faisceau nglig , le grand manque damour
spirituel ; aborde , dans une profonde dissertation leuthanasie, la traditionnelle mort pieuse,
comme un fait censurable devant les lois divines et de condamnable perturbation dans le
chemin ducatif de la crature incarne ; il nous soulage , entre autre, quand il examine le
problme de la mort, lentre comme une porte qui souvre pour la vritable vie ; retire de
notre esprit la crainte funbre et dcrit le procd de dsincarnation , comme u changement
dappartement, dpendant, il est clair, de la tranquillit ou du dsespoir du locataire, en
conformit avec la vie antrieure quil aura eue, ; donne la mort un sens de rencontre avec
dautres mes parentes par alliance.
Ramatis approfondissant des concepts et focalisant des problmes sous la lumire du
spiritisme, nous laisse par son irradiante beaut spirituelle, de nouveaux chemins, de
nouvelles perspectives appropris et utiles la purification de lesprit , rveillant lhomme
pour que consciemment , il assume la responsabilit de sa conduite dans lchelle volutive.
Navarana.
Chapitre 1
La douleur humaine
QUESTION ;- Devant lHumaine Sagesse et du Pouvoir de Dieu, la
douleur et la souffrance ne pourraient pas tre dispenses comme des
procds moraux de notre volution spirituelle ?
RAMATIS ;- La douleur et la souffrance ne sont pas des dterminations punitives
imposes par Dieu, mais des consquences rsultat de la rsistance de ltre contre les lois
disciplinatrices de son volution. Si lhomme avait t abandonn lui mme, concernant son
perfectionnement spirituel, le chemin serait beaucoup trop long pour sa perfection et sa
libration des cycles rincarnatoires.
La douleur et la souffrance sont des techniques pdagogiques pour lamlioration de
ltre, dans son parcours volutif et aussi, la consquence de ses quivoques dans les
multiples vies . La douleur dynamise les nergies subtiles du souffrant, hrites du souffle
divin, rveillant en lui, aprs la rvolte initiale, la rflexion sur les pourquoi de son infortune
et le faisant rechercher dans la raison et dans la foi, de nouvelles directions, qui
psychologiquement le soulagent de la souffrance. En synthse, la souffrance est une raction,
pralablement consentie, pour amener lternel postulant vers le chemin de lvolution
spirituel, travers de nouveaux concepts religieux, philosophiques et moraux, lesquels lui
donnent un autre sens de vcu.
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Dans les mondes plus volus, est utilise la douce enveloppe de lamour traduit, dans
le service pour autrui.
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QUESTION ;- Quest-ce-que la douleur, enfin ? Comment pourrionsnous avoir une ide plus prcise de laction occulte de la douleur ?
RAMATIS ;- Toutes les manifestations matrielles sont les rsultantes de
llectromagntisme qui aimante, unit ou spare les corps physiques et spirituels.
La douleur est le produit de ce dsquilibre lectromagntique psycho-physique
dans la structure de lensemble humain. Elle sassimile une surcharge gnrant un
court circuit ou la brulure dun de ces courts circuits, qui survient dans le rseau
magntique ou lectronique formateur du prisprit, se rpercutant dans les rgions
organiques les plus affilies ou vulnrables, perturbant lharmonie nergtique. Sans
aucun doute, la douleur une origine dans les altrations du psychisme, lorsquil est
excit ou dprim par les passions, vices, sensations primaires ou motions dcontrles,
sexprimant dans la priphrie
de lorganisme. Ce sont les expressions
psychosomatiques, dj reconnue par quelques mdecins surpris devant des phnomnes
observs (1).
Par consquent la douleur et la maladie varient en accord avec ltat moral, intellectuel
et conscientiel de chaque crature. Il y a des qui patients mettent en scne tout un drame
tragico-comique en raison dun simple rhume ; dautres, mme sachant quils sont porteurs
dun cancer incurable, se maintiennent optimistes, tranquilles et confiants dans leur destin
spirituel, servant donc, comme exemple de rsignation.
(1) : Tout dpend de la faon dont nous interprtons le phnomne de la douleur,
pour les uns cest un chtiment de Dieu avec lintention de punir les pchs des hommes ;
pour les autres cest un effet carmique des fautes commises dans les vies antrieures ;
rares, sont ceux donc, qui acceptent la douleur comme un procd daide dvolution
spirituelle. La vrit est quelle se manifeste devant nimporte quelle rsistance physique,
morale ou spirituelle, qui perturbe le sens utilitaire, bienfaiteur et harmonique de la vie.
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En vrit, lenseignement occulte signifie que la tunique nuptiale est le prisprit, dont
la puret permettra lesprit de participer dfinitivement au banquet clestiel. Dans la cas
contraire, il devra tre lav dans le tanque des larmes purificatrices du monde charnel, ou
lanc dans les Trevas extrieures (Ombres extrieures) pour que la souffrance rectificatrice
provoque les pleurs et les grincements de dents.
(2) Quelques spiritualistes tombent dans lquivoque de considrer que la douleur
est un procd dvolution, alors quelle est peine rectificatrice ou purificatrice ;
Lvolution ou lascension spirituelle, se fait travers ltude de lenseignement et du
service Bienfaiteur autrui. Lorsque lhomme souffre cest parce que lhomme sest
dvi du chemin volutif, prenant des chemins secondaires censurables de larmes, ou les
mes lavent et purifient leurs vestimentaires prispirituels pour ensuite participer aux
nuptiales du Ciel
(3) Voyez louvrage : Physiologie de lme.
La douleur casse la rudesse et humilie lorgueil de la personnalit humaine ; oblige
lesprit se centraliser en soi mme et chercher comprendre la souffrance. Dans
lintrospection douloureuse, par lanxit de rsoudre son problme afflictif, il doit
reconnatre la prcarit, la prsomption et la vanit de sa figure transitoire dans le monde des
formes.
Ainsi comme la chaleur vaporise les graisses ou le feu purifie la fusion du fer pour la
fabrication de lacier, la douleur est comme lnergie qui chauffe lintimit de lesprit et laide
volatiliser les adhrences indsirables de son prisprit, ou de la tunique nuptiale de la
parabole du Maitre jsus. Cest un procd caractristique de lavage ou de nettoyage dans
le tanque des larmes, ou il y a laction bienfaitrice et caustique de la douleur (4).
(4) Voir le Chapitre : A importncia da dor na Evoluo Espiritual de louvrage
Fisiologia da Alma, de Ramatis.
LImportance de la douleur dans lEvolution Spirituelle de louvrage de Ramatis
traduit en franais sous le titre suivant et disponible sur Internet : Physiologie de lme.
pass. De cette faon, sa maladie dans son existence actuelle sera si grave, intense et
mortifre, en conformit avec le volume de la charge dltre produite par son imprudence
quil aura besoin de lexpurger vers lponge vivante du corps humain.
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RAMATIS ;- Jsus dit : Bien heureux les affligs, ceux qui souffrent avec
rsignation, parce que le royaume des Cieux est eux. Rellement, lesprit, en acceptant sa
souffrance comme opportunit de purification spirituelle et de sajuster aux biens heureux de
rsignation, lve son quantum de lumire intrieure et vaporise une grande partie des
venins adhrs au prisprit. Il expurge vers le milieu environnemental, dans un procd de
sublimination psychique, au lieu de fluer compltement vers la chair mortifre. Et il vite le
cumul de nouveaux rsidus nocifs.
Tous les agents malades du monde psychique, comme les germes, bacilles, virus,
lments ou toxiques crucifiant, ne rsistent pas la force dsintgratrice de la lumire intime
en se projetant de lesprit lev. Cest pour cela que certaines cratures restent immunises,
mme, lorsquelles vivent dans un milieu des maladies pidmiques ou contagieuses, parce
quelles ont dj limines une grande partie de ltat pathologique qui leur adhrait au
prisprit.
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spcifique des marais et des bourbiers du monde infrieur aprs la sortie des tombeaux . Les
tres humbles, doux de cur, compatissants, tolrants, bienfaiteurs, seront exalts en
abandonnant la chair, et leur prisprit translucide slvera aux rgions suprieures, d leur
faible densit magntique.
Les personnes trs surcharges de rsidus vnneux partent du corps physique et ne
russissent pas atteindre le vol pour les sphres suprieures et tombent dans les bourbiers de
lAstral pour souffrir le ncessaire nettoyage et soulagement de lexcs de poids. Dans la loi
homopathique que les semblables soignent les semblables, les esprits suffoqus par la
viscosit des substances toxiques incorpores dans leurs moments non vigilants, de haine, de
jalousie, de colre, denvie, de luxure, de convoitise, davarice ou de tyrannie seront allgs
par la propre absorbilit des bourbiers de lAstral Infrieur. En vrit le procd
dabsorption ou succion, que le cot astralin exerce sur le prisprit des malheureux,
rprouvs, est, franchement atroce et rend fou de douleur. Lexpurgation faite de dedans
vers lextrieur est une action caustique et ardente, produisant de vritables carbonisations,
mais laissant des rsidus visqueux, augmentant la densit des propres bourbiers
thrapeutiques et leur charge ftide et pestilentielle, produit de matire dprimante rejetes par
les condamns.
Do lide si amarre chez les hommes de lexistence de lenfer, comme le feu
purificateur et les tourments de leau et de lhuile bouillantes. Cest rellement une
purgation provoque par les bourbiers nausabonds et de sensations aussi atroces comme les
brulures profondes.
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Chapitre 2
Les phnomnes physiques.
QUESTION ;- Le Spiritisme, conformment aux directrices tablies
par Allan Kardec, est une doctrine de dveloppement de lhomme interne,
nest-il pas ainsi ? Alors, est-il convenable quil se proccupe aussi du
phnomne de la matire ?
RAMATIS ;- Se proclamant le Christianisme Ressuscit et uni la propre
affirmation de Jsus, quand il affirma mon royaume nest pas de ce monde, videmment, le
Spiritisme est une doctrine codifie exclusivement dans le sens de promouvoir le
perfectionnement spirituel de lhomme. Pour cela il ne cherche pas cultiver les liturgies, les
rites, les compromis religieux, un clerg organis, des idoles, des symboles, des
ornementations ou des offrandes, parce que son principale objectif est de rveiller lesprit
humain pour le librer du monde transitoire des formes matrielles.
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QUESTION ;- Quel
est le principal avantage des travaux de
phnomnes physiques ?
RAMATIS ;- La spiritualit cherche tous les moyens pour certifier la vie dans sa
vibration la plus subtile, et dans le futur cela sera un motif de recherche et dtude scientifique
profane. De nombreux scientifiques terriens donneront une vigoureuse impulsion aux
enseignements et aux postulats spiritiques, aprs avoir prouv par la phnomnologie
physique mdiumnique, la ralit de lesprit immortel (2).
(2)Par exemple, Sir William Crooks, Prix Nobel de Physique (dcouvreur des
rayons cathodiques et de ltat radiant de la matire), lequel, aprs avoir particip aux
phnomnes de matrialisation avec lintention de les dmasquer (arrivant retirer, de
lesprit matrialis de Katie King, des mches de cheveux, des fragments de veste et des
photos). A la fin de ses recherches, il documente ainsi son livre Fatos Espiritas (Faits
Spirites, il dclare textuellement je ne dis pas que ces faits sont possibles ; jaffirme quils
sont rels.
Le Spiritisme, en dehors de religieux et de philosophique, est aussi scientifique, donc,
cet aspect nest pas une simple question subjective, mais doit tre exerce sur le terrain
objectif de lexprimentation quotidienne. En face des possibilits chaque fois plus
admirables de la science du monde, brivement, il sera prouv limmortalit de lme,
travers les propres travaux de phnomnes physiques effectus dans des environnements
universitaires.
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importe premirement, est de vrifier quelles auront t les modifications salutaires, produites
dans la conduite de la personne, aprs avoir dcouvert la propre immortalit.
Pour beaucoup de personnes, lesquelles ont exig des preuves rptes des
phnomnes physiques pour ensuite croire dans le survcu de lesprit, il aurait t plus utile
la divulgation de la doctrine spirite qu la majorit des mystiques convaincus, cependant,
inoprants, incapables de dfendre et de valoriser les postulats doctrinaires au moment
opportun. Quelques uns disent quils nont pas besoin de preuves matrielles pour croire
limmortalit de lme et cependant, vacillent dans leur foi la premire dception spirituelle.
Il est ncessaire de distinguer la croyance dfinitive, cependant affirme par des preuves
formelles, de la croyance ingnue ou de bonne foi, cependant superficielle et dbile, comme
de passer sous une chelle porte malheur.
LAdministration Sidrale nexige pas de croyance, mais de cultiver les vertus et
rpudie, les vices et passions. Il ny a pas de discrdit voir pour croire, ainsi comme il ny a
pas de mrite croire pour voir.
En vrit, lesprit nest pas gradu pas par la forme utilise pour admettre son
survcu ; ceci est exclusivement le fruit exclusif des travaux raliss la faveur du prochain,
ou de son apprentissage spirituel.
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lunivers ; uniquement, il survient sur des plans plus subtils et sous la commande de volonts
trs puissantes.
vnements exceptionnels contraires aux plus petites rgles de la vie de locculte. Entre
autres, ils voudraient nous entendre matrialiss , offrant des fluides alcooliss ou engraisss
par le bain des viscres des animaux, ignorant, peut tre , que lectoplasme, nest pas le
produit dalambics ou de fermentations ou de putrfaction de lestomac.
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Chapitre 3.
Exorcisme.
QUESTION ;- Que pouvez-vous dire de laffirmation catgorique faite
par le pape Paul VI, que le diable existe et que cette entit abominable vit
tentant de tourmenter les hommes, dans la lutte la plus obstine contre
lvolution des enfants de Dieu ?
RAMATIS ;- En face du constant vidage de lEglise Catholique, consquent sa
position nier une vrit comme la rincarnation, et la possibilit de communication avec les
entits dsincarnes, sujet aujourdhui trivial chez toutes les doctrines bases sur
lOrientalisme et dans la codification kardecienne , elle a besoin de quelque chose de
nouveau et dinusit, afin de vitaliser les fondements rongs et de soutenir ldifice religieux
sculaire, avant sa transformation en ruines.
Les problmes de lEglise sont nombreux : la dsobissance de quelques pres ; la
fuite dautres pour le mariage ; les dissensions internes, par force des actuelles dcisions
hirarchiques ; la destruction systmatiques des fantaisies des dogmes, secous par les
dcouvertes de la science moderne ; inclusivement les failles de linfaillibilit papale, qui ne
russit pas visualiser lavenir proche ; le manque de vocation des jeunes pour le sacerdoce,
et en consquence, le dpeuplement des couvents et des glises et, encore, les difficults
financires qui augmentent de jour en jour, afin de maintenir un clerg luxueux sur toutes les
latitudes gographiques de lorbe lexigence dune rentabilit, en synthse , oblige une
urgente promotion clrical, suggestive et non commune, qui puisse ractiver la catholicisme
animique.
Mais, le clerg catholique, au cas o il aurait admis dans ses postulats, le procd
sens et cohrent de la rincarnation, lequel justifie tous les types de destins humains, et
toujours lvidence de lamour, de la justice, de la sagesse de Dieu, serait solidement fortifi
et serait le plus vigoureux comptiteur de lumbanda, dont la doctrine mdiumnique,
aujourdhui oriente, chaque fois plus, le sentiment religieux du peuple brsilien.
Ceci, malgr les efforts innovateurs dans la campagne des entrevues religieuses
techniques, qui appelant pour les valeurs motionnelles, russit sensibiliser les participants
pour le vcu lintrieur des principes divulgus, il y a deux milles ans par le propre Christ et
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actuellement, pratiqus et connus par les spirites. Cependant, pass le bref enthousiasme des
motions libres, la majorit des participants des entrevues religieuses, retourne la mme
vie apathique et de manque doccupations avec la ralit de la Vie Immortelle.
Do le motif pourquoi le pape Paul VI* se dcida pour la rsurrection urgente du
Diable*, le millnaire adversaire du Crateur, infatigable perscuteur de lhumanit et,
paradoxalement, avec le mauvais got de runir seulement les pcheurs ou ceux qui ont failli
dans le monde.
* Le pape Paul VI affirma : Devant la situation de l'glise d'aujourd'hui, nous avons le
sentiment que par quelque fissure la fume de Satan est entre dans le peuple de Dieu. Nous croyons
l'action de Satan qui s'exerce aujourd'hui dans le monde prcisment pour troubler, pour
touffer
Sans aucun doute, il y a une certaine raison et logique dans cette immdiate
renaissance et conscration Lucifer, de la part de la bulle papale, car elle fonctionnerait avec
motivation pour ractiver la foi catholique, utilisant lantique recours de la peur. Peut tre par
un manque dintrt commun, le clerg sculaire a-t-il fait renaitre le snile Satan. Le Saint
Pre nignore pas que dans votre pays*, les bons catholiques frquentent la messe le matin, ou
en fin daprs-midi et paradoxalement le soir ils frquentent les travaux de lUmbanda pour
recevoir lhumble Preto Velho le conseiller fraternel et ami.
* Noublions pas que tous les ouvrages de Ramatis, psychographis par Hercilio Maes sont tous
crits sur le territoire brsilien, patrie de lEvangile.
La ncessit dune promotion diabolique doit apporter des avantages pour lEglise
Catholique Romaine, par lunion de tous les fidles, sous la mme bannire de combat. A son
tour, Satan, ne devra pas fuir la lutte et assumer immdiatement le commandement de ses
terribles phalanges qui se croient dans des repos mrits. Prendre des dispositions pour les
urgentes rformes de lenfer, rempli de chaudrons archaques deau et dhuile bouillante,
affronter nouvellement la fume suffocante de lgende verte et se dplacer parmi les
mugissements importuns des animaux, les cris et les gmissements des pcheurs imprudents.
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Ainsi en face de tant datrocits, crimes et impits, existants dans le sein de la propre
humanit terricole, et qui se succdent, tant en temps de paix que de guerre, il est trs difficile
lhomme de russir peindre un diable pire et plus cruel que lui-mme.
Le plus simple exemple et analyse de lhistoire du monde terrien est suffisant pour
sen certifier par la torture, le massacre, la tyrannie, la perversit, le pillage, qui dirigent
lvolution, motivs depuis les ambitions politiques, jusqu la colre et les vengeances
religieuses, comme durant les croisades du Moyen-Age lorsque lon coupaient vivants les
infidles commands par Saladin ; la fameuse Nuit de la Saint Barthlmy, pendant
laquelle des milliers de catholiques poignardrent les protestants, sur ordre de Catherine de
Mdicis (1). ; limpit des doges vnitiens, dont les adversaires politiques taient mis dans
des esquifs de fer , quensuite lon fermait, entirement hrisses de pointes acres ; les
pyramides de ttes dcapites et amonceles par Gengis khan et Tamerlan : le massacre des
chrtiens, dans les cirques romains , ou sous forme de torches vives ils illuminaient les jardins
de Nron ; les charniers monstrueux en Chine ; les enterrs vivants en Egypte : les
dcapitations en masse en Turquie ; les atroces empalements des malheureux parias en inde ;
les incendies des cits pacifiques, par les flaux dAttila. Et encore rcemment les juifs
assassins par les nazis, dont les commandants masculins et fminins, des camps de
concentration, ont pratiqu les plus barbares perversits contre les femmes et les hommes juifs
(2).
(1). Note du mdium : Lorsque les catholiques envahirent la cit de Bziers, afin de
tuer les hrtiques et les infidles et comme ils craignaient de massacrer aussi les propres
coreligionnaires, ils consultrent ce propos le lgat pontifical, le responsable du massacre
lequel alors rpondit irrit : Tuez-les tous ! Dieu reconnatra les siens.
(2). Note du mdium : Parmi les plus perverses commandantes fminines de camps
de concentration, Irma Graeser, la pire de toutes, faisaient ceintures les jambes des femmes
enceintes, justement dans lheure suprme de laccouchement, uniquement pour les voir
mourir dans les plus cruels tourments humains.
Les propres lgats catholiques, qui tant accusrent le paranoaque Belzbuth, et lui
attribuent la faute de tous les maux du monde, se rendirent encore pires lorsque le Pape
Grgoire IX institua le Saint Office. Dans le droulement de lInquisition, commencrent les
guerres dextermination des juifs, des maures, des protestants, des hrtiques et des mauvais
catholiques, dnaturant le principe de purification ; arrivrent lhypocrisie de prier pour
les coupables. Dans les infectes salles de torture, ils arrachaient les langues, les yeux, les
oreilles, coupaient les doigts, les mains, les pieds ; transformaient les malheureux suspects
dhrsie en lambeaux dilacrs qui ensuite taient bruls dans le feu des buchers divins
avec les cantiques hosannas envers Dieu.
Evidemment la pratique de telles diversits, tout au nom du doux et amoureux Jsus,
fruit du sadisme humain dlirant, commena affecter Satan , qui entre horrifi et complex ,
lamenta son manque de crativit et ses pauvres chaudrons rouills, qui seulement
permettaient une torture standardise, et chaque fois plus, ridiculise par lhomme luimme*.
* Lhomme ne cessant lui-mme dapprofondir lhorreur, lpouvante et le dgot
continue ses crimes envers ses ennemis par les armes chimiques, les armes uranium
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enrichi, les armes micro-ondes utilisant sa technologie la plus avance comme les drones
distances pour frapper les populations civiles.
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RAMATIS ; - Sans aucun doute, Satanas devient chaque fois plus une figure plus
ridicule et anachronique, ultra dpasse par le machiavlisme de lhomme, qui a vaincu,
largement en mchancet, hypocrisie, cupidit, vengeance, luxure avarice et malhonntet.
Examinant lhistoire de lhumanit, il est prouv que le Diable a t drout par le manque de
crativit dans la pratique de cruauts indites, compltement incapable de dpasser les
humains dans ses extrmes de perversit.
Conformment ce que nous vous avons dit antrieurement , la vieille formule de
cuire les pcheurs dans des chaudrons deau et dhuile bouillantes, en dehors de quelques
variations primaires de les piquer avec des fourches rouilles ou de les arroser de liquide
sulfureux, ne dmontre pas uniquement une torture trs routinire , mais dmontre
lincapacit diabolique du propre diable dans ladministration infernale excessivement
bureaucratique , et donc inoprant et prdestin lextinction dans le futur organigramme
sidral.
Tout cet apparat en rien na modifi lessence de lhumanit dans lutilisation de
technologie scientifique chez les btisseurs des guerres et des dictatures, foments par les
papes, les cardinaux, les archevques et les autres religieux paranoaques qui dans la
recherche du pouvoir dans le monde de Csar, sacrifirent des millnaires du destin
harmonieux du monde Divin.
corps et me, vers un ciel destitu de quelques recours sanitaires, agricoles et de mdication ;
il y en a donc aussi qui croient dans lexistence du fameux Diable. Ces cratures, en ralit,
reprsentent seulement le verni de la culture humaine ; dans lintimit ce sont des mes
primaires, mues par linstinct dtourn la recherche des plaisirs immdiats, qui peuvent tre
mal cachs dans les manifestations sociales et hypocrites.
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exil. Le citoyen terrien par consquent, fait dargile (dont lun des constituants est dorigine
de dcompositions de matires organiques) de terres paradisiaques, cherche aussitt jouir de
la vie et se dlecter des cruauts infliges ses frres et surs au nom de Dieu, sans avoir
aucune croyance suprieure. Ainsi, nous assistons aux guerres religieuses et la fameuse
Inquisition, faites au nom de Dieu, comme justificatif pour les massacres et crimes infmes.
Quant cela, au diable, on lui attribue lorigine de toutes les insanits et abominations du
monde. Pauvre petit ! Vil apprenti de sorcellerie
Sans aucun doute, il possdait, originellement, un peu de nature divine, car, il devint
un ange dchu dans une trange rbellion contre sa propre essence. Il est surprenant comme
Dieu, un tre parfait, puisse avoir gnr un monstre. Mais une fois de plus, nous laffirmons ;
lhomme se perdant dans la mchancet et lhypocrisie, dut transfrer quelquun ses dfauts
et del, le diable lui servi de bouc missaire.
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Cornu, Mphistophls, Astaroth, ou soit encore Anhanga chez les Indignes, Mafarrico chez
les portugais , Exu pour le macumba, Pedro Botelho , ou Mofino , dans les vieilles lgendes,
le Diable reprsente toujours la figure de la propre me, lorsquil se subvertit aux admirables
qualits de sa nature spirituelle pour se dvouer peine aux passions odieuses, la cruaut ou
aux impurets de la vieille race animale.
Note du mdium : La propre Bible, nonce nominalement les dmons suivants : Enoch , prince du
pouvoir des airs, Belzbuth , chef de tous les dmons ; Asmode , esprit de libertinage ; Apollyon lange des
profondeurs, Bhmoth et Lviathan, Blial ou Lucifer , et dautres de la mme ligne En autre le Diable a t
officiellement enregistr dans les annes 447 aprs JC, au Concile de Tolde.
Dans lascension de lesprit pour les plans dniques, lEnfer et le Diable deviennent
chaque fois plus distants et steignent parce que les zones trevosas , existantes chez chaque
crature , commencent tre clarifies par la lumire anglique.
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poques, mais bien des sphres obscures ou se regroupent des consciences affaiblies dans lIgnorance
cristallise dans loisivet condamnable ou confondues dans lclipse temporaire de la raison, Chapitre 1
Ecoute dlucidations
Considrant que sont rares les mes qui dsincarnent absentes de quelque tache ou
pch, alors, le doute et la peur accompagnent toujours la majorit des morts aprs la douane
du tombeau pour le retour dans lAu-Del, o les crations mentales macabres par la
perspective de lEnfer laissent compltement ttanises par la peur. Les incohrences
enseignes par les dogmes catholiques et lEglise Rforme, apportent, ainsi, des difficults
de secours ces pauvres entits, sans la minime esprance de secours, ou de grce de retour
au foyer familial ou foyer amical, laiss sur Terre.
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Ceci survient en vertu dun tat psychique anormal des convulsionnaires disposs
des crises nerveuses et dans un tablissement peuvent se propager rapidement, la grande
masse de population, comme dans les pnitenciers, les hpitaux psychiatriques, les
institutions religieuses, et jusqu mme un village pacifique, comme il a dj t constat
dans votre monde.
Mais tout ceci se succde par un effet de sympathie, ou mme dempathie, quand les
dispositions pr-morbides du comportement collectif deviennent similaires, tant facile la
raction en chaine du phnomne. En consquence il se produit une disposition hors du
commun, qui aimante tous les participants dans une mme frnsie, permettant que des
dizaines, des centaines et jusqu des milliers de cratures atteignent le phnomne
convulsionnaire.*
* Des recherches rcentes, ralises New York considrent que 80% de la population gnrale
prsentent de graves et minimes altrations psychiques et que prdominent les altrations de potentiel
lectrique crbral. Il est donc facile de comprendre comment sinstalle les grandes crises convulsives
collectives.
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la lumire resplendissante est un des plus significatifs symboles, prouvant que les entits
arrires ne rsistent pas la prsence de lange, ainsi comme la lumire et la chaleur de
lexplosion atomique rendent aveugle lobservateur ayant les yeux non protgs.
Jsus dans son immense champ de lumire sidrale, modifiait nimporte quel champ
vibratoire et ouvrait les espaces lucifriens dans le sein des ombres, dsintgrant les denses
fluides de la vie infrieure. Il ntait pas un simple exorciste, pris tel ou tel rituel,
ingnument convaincu quil suffirait peine asperger deau bnite lobsidi et de rciter
quelques invocations bibliques pour que le dmon sloigne. Il tait la propre lumire divine,
limit par un corps charnel prissable.
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par les codes. Dans tout le cadre obsessif, il y a toujours un coupable et un vengeur ; une
victime et un bourreau ; et communment celui qui se venge, se juge dans le droit dexiger
des prjudices occasionns par lautre. Dans un tel cas, la Loi Spirituelle dtermine quels sont
les intrts et les corrections dues pour la victime , indpendamment de laction de lautre,
lequel est averti de ce quil acquerra , devant la loi damour, des dettes tre soldes. Comme
dit lEvangile : Il est invitable quarrivent les scandales ; cependant, malheureux celui par
qui le scandale arrive !
Lanachronique exorcisme cessera dexister, lorsque lhomme russira vivre en
parfaite paix et harmonie avec les autres tres de lUnivers, exhal par le souffle du propre
Christ qui habite votre intrieur, irradiant les vibrations du plus pur amour pour tous ses frres
et surs cres par Dieu.
Chapitre 4.
Suicide.
QUESTION ;-Comment est vu dans le champ spirituel le problme du
suicide ?
RAMATIS ;- Nous ne pouvons pas oublier que la semence est libre, cependant, la
rcolte est obligatoire. Donc, le suicide pour tre interprt, maintenant comme pathologique,,
maintenant comme dsespoir pour cause de perte de biens matriels; maintenant comme
rsultats de passions insatisfaites et, maintenant comme punition quelquun.
Dans tous les cas, il continue dtre un crime douloureux et par consquent, sujet aux
pnalits lgales, faisant que le suicid devra incarner nouvellement pour complter le
cercle de vie interrompue et ensuite, une autre rincarnation de risque pour recueillir le
semence de livraie, soldant son dbit dans la comptabilit sidrale, perdant temps et nergie
dans son volution spirituelle.
Le suicid est une transfuge des responsabilits par lui cres. Fuyant le devoir
karmique, non seulement il ne prolonge pas son aspiration libratrice, mais il augmente aussi
son solde ngatif devant la Loi dAction Raction.
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le cancer animique de la fiert , commun dans dautres poques, donc, inacceptable dans le
monde moderne, et la Grande Loi se fera sentir dans le lieu et le temps dus.
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Chapitre 5.
Euthanasie.
QUESTION ; - Suivant la conception leuthanasie serait une mort sans
souffrance ; la mort heureuse, dans son sens organique ; cependant par
rapport laspect spirituel comment linterprter ?
RAMATIS ; - Pour les spiritualistes rincarnationistes, elle constituerait une perte
de temps et dnergie acclrer la dsincarnation de quelque personne. Beaucoup ont besoin
de rester plus de temps dans leur corps charnel, accomplissant leurs desseins carmiques, et
dans ce cas, obligs une nouvelle vie matrielle pour accomplir quelques jours ou mois pour
complter le temps ncessaires pour llimination des nergies dltres.
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eugnique dliminer les possibles inutiles socialement. Mais ceci survint, chez une ethnie
trs barbare et primitive.
En aucune circonstance pour autant rationnelle quelle soit, il ne revient pas
lhomme le droit de dlibrer, ni de juger sur la vie et la mort de son prochain ou la sienne
aussi. Chaque crature porte un programme de vie, en laissant lAu-del pour rincarner. Ce
programme viventiel , dirions-nous, dans un langage cyberntique, est form de plusieurs
projets-professionnel, social, familier o sont prvues les mesures maximales et minimales,
lintrieur dun temps plus o moins dtermin, et en dehors de cela , votre prisprit porte des
charges lourdes dnergies ngatives, qui dans le procd dhyginisateur personnel, passe par
le buvard charnel, avec toutes les douleurs et angoisses dues par ltre ternel.
Pour mconnaitre ces prceptes de la science spirituelle, le propre malade, se jugeant
incapable de supporter la souffrance, demande la mort, comme soulagement final, sans savoir
que les douleurs du psycho soma laccompagneront dans lautre monde. Il y a le soulagement
des souffrances corporelles et non pas de lindividualit ternelle ; car leuthanasie interrompt
le procd de dsintoxication psychique des rsidus carmiques denses, adhrs au prisprit,
rsultant des imprudences dans des vies prtrites et celle de maintenant.
De nombreux cas de mort clinique sont relats dans la mdecine, et cependant, ils
retournent la vie en consquence de ncessits volutives*
* Note de lorganisateur : Dans les actuelles tudes de thanatologie, dans les cas de ressuscitation
aprs la mort clinique, il y a une concidence de descriptions sur les occurrences dans la priode de dcs qui
est ainsi dcrite par Raymond A Moody Jr dans le livre : Rflexions sur la vie aprs la vie.
Un homme tait prt de mourir, et en atteignant le point maximum de souffrance physique il
entendit le mdecin le dclarer mort. Il commena entendre un bruit dsagrable comme une cloche
sonnant trs haut, et en mme temps il se sentit pris dans un mouvement rapide travers un long tunnel.
Aprs stre trouv en dehors de son corps physique, mais toujours dans lenvironnement physique immdiat,
il vit son propre corps distance dans la position de spectateur, ainsi, assistant aux tentatives de ranimation,
dans une situation avantageuse et spciale, sous un tat motionnel complexe. Quelque temps plus tard, il se
calma et commena shabituer sa nouvelle condition, vrifiant quil possdait un corps, mais de nature
et de possibilits trs diffrentes de celles du corps quil avait laiss. Rapidement, commencrent se succder
dautres choses. Vinrent sa venue des tres qui laidrent, et vit les esprits de ses parents et amis morts. Un
tre rempli damour, dune espce encore jamais rencontre un tre de lumire- surgit devant lui. Cet tre
lui posa, non verbalement, une question qui lobligea valuer sa vie et laider, lui montrant la vision
panoramique des principaux vnements par lesquels il tait pass avant de mourir. Ensuite, il se trouva
proche dune espce de barrire ou de frontire qui apparemment, reprsentait la limite entre la vie terrienne
et celle ou il se trouvait. Cependant, il perut quil tait temps de retourner sur Terre, que son heure ntait
pas arrive. Sur ce point il rsista, car ce moment l, son exprience dans lau-del le fascinait et il ne
dsirait plus revenir. Il se senti inond par une intense situation de paix, de joie et damour, mais malgr cela,
il rencontra son corps physique - et il vit.
Plus tard il tenta de raconter aux autres, mais il sentit des difficults pour le faire. En premier lieu, il
ne russit pas trouver les mots adquats la description de ces pisodes extraterrestres. Il comprit que les
autres doutaient, et ne se rfra plus au sujet, mais, lexprience affecta profondment sa vie,
principalement, ce qui se rfre ses points de vue sur la mort et sa relation avec le monde des vivants.
RAMATIS ; - Si nous entrons dans des laborations thologiques sur Dieu, et restant
uniquement sur notre plante, noublions pas que la terre est une cole de premier degr
dducation spirituelle, dont la finalit est denseigner le B.a.-ba pour lesprit en volution ,
qui est lamour pour le prochain et soi mme et dans cet objectif, sont utilises des
techniques pdagogiques varies. D au primarisme motionnel et aux sentiments humains,
de trs nombreuse fois, les maitres se voient dans lobligation dutiliser certaines techniques,
apparemment honteuses, nous souvenant de ladvertance christique de Matthieu 7.6 : Ne
donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de
peur quils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous dchirent.
Un de ces mthodes sont les maladies avec leurs souffrances atroces, consquentes du
des dtournements de la grande Loi, faite par le malade pour son animalit primitive.
La loi Divine, dans son grand objectif se sert dune didactique, quelques fois peu
orthodoxe, pour proportionner la personne un retour plus rapide dans lchelle volutive. La
Loi rduque, ne punit pas.
Cependant, la pratique de leuthanasie constitue une intervention inopportune, ne
permettant pas au malade de complter son hygine prispirituelle, conformment au projet
rincarnatoire, planifi par les maitres spirituels lintrieur dune pratique divine.
Lon sait que la douleur concentre les forces internes de lesprit pour rsister contre le
mcontentement, mobilisant les nergies sublimes internes, et en mme temps, porte lme
aux rflexions dans un mouvement total pour les nouveaux paradigmes viventiels.
Devant ce qui est expos, nous ne pouvons pas attribuer quelque injustice la
Divinit, car cest le propre homme, avec son incurie, qui cre les situations douloureuses
pour lui et ses partenaires carmiques. Toute la constellation sociale forme un groupe de
sauvetage des relations dysharmoniques du pass. Dieu na rien voir avec nos compromis
cres par le primarisme humain; leuthanasie serait une forme de plus de le mettre en pratique,
fuyant les obligations antrieurement assumes.
Leuthanasie, rsultat dune fausse compassion, est motive par diverses finalits
subreptices des compatissants. Utilisant le jargon juridique, cest toujours un crime devant les
codes lgaux de la Vie relle, parce que cela interfre dans un programme rincarnatoire, dont
lobjectif gnral est la libration et la flicit ternelle de lhomme.
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hypothse, le malade sans aucune esprance, quil naquit stigmatis par une maladie ou un
dfaut anatomique, est toujours en train de recueillir les effets de sa propre volont. Sous la
Loi du Carma, chacun rcolte suivant ses uvres. Cependant la pratique de la mort
pitoyable par leuthanasie est autant condamnable quant demander la mort et lexiger dans
un suicide dlibr.
Comme personne ne connait, par certitude, le temps de vie dun patient, au cas o lon
prtende le soulager de souffrances atroces, on encourt la sanction des lois divines, alors
quon interfre indubitablement dans le programme du Seigneur et de la libration spirituelle
du moribond. La maladie, pour autant afflictive, prpare lhomme pour son vcu spirituel. Les
douleurs et les souffrances effectuent le nettoyage du prisprit, afin darriver au monde
immatriel, vtu avec la tunique nuptiale de linvitation par le Maitre.
Le mdecin dans toutes les circonstances, est un prtre de la vie, il ne lui est pas
permis de linterrompre. Si nous considrons que, o lhomme faillit Dieu travaille, il y a
toujours une minime esprance de surgir quelque chose de nouveau pour le pire malade, ou si
lheure finale nest pas arrive alors lentit mobilise toutes les nergies divines pour sa cure.
Ne se justifie-t-il pas quun programme soigneusement travaill dans le monde
spirituel par des instructeurs sages et conscients des vritables ncessits des rincarnants, soit
sans rflexion, interrompu, au moment final du drainage pour le corps charnel des ultimes
toxines prispirituelles librant ltre du retour la matire organique pour accomplir
quelques heurs ou quelques jours.
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Malgr que lon ait conscience, depuis lenfance, que lon doit accomplir jusquau
denier centime sa dette et ne pas lser son prochain avec les advertances comme, qui combat
par lpe, prit par lpe ou la semence est libre, mais la rcolte est obligatoire, lhomme
se bouche les oreilles aux semblables avis des orientateurs de la vie saine, car dans sa sottise
et sa vanit intellective , il croit toujours quil sera capable de bouleverser les fondements
ducatifs , perfectionns de la Loi de lUnivers Cre par lintelligence suprme.
Mais en face de labus systmatique et de sa frquence irresponsable contre la Loi,
lhomme doit se soumettre ladmonestation bienfaitrice ou dvelopper ses pouvoirs internes
dans un cours initiatique, quand pour cela, il est venu programm
En face de son primarisme, la crature humaine ne possde toujours pas,
consciemment les connaissances compltes sur sa figure psychophysique, et pour cela,
ignore les subtilits du monde spirituel et sa pdagogie minente.
Ce nest pas une entit leve leadrant des groupes de compagnons pour agir dans des
hauts niveaux danglitude, mais, un lment individuel en apprentissage, sous les directions
dentits suprmes. Jusqu son temps de vie est dtermin dans lAu-Del ; la descendance
hrditaire, lenvironnement ducationnel, les unions familires et sociales sur Terre. Encore
jeune, il vacille incessamment quant aux raisons de son mariage, car port, par linstinct
animal, au lieu de la faire dans une union collective, respectueuse et fraternelle, il devient
peine un motif des satisfactions sensuelles. Mme les professions, les ides et les ralisations
futures sont dj schmatises dans son intimit spirituelle avant de naitre. Connaissant trs
peu de lui-mme, il est incapable de tracer un plan dfinitif pour le futur, en accord avec les
rgles transcendentielles, pour les appliquer sagement dans les annes de sa vie sur Terre.
Par consquent, tous les bnfices quil russit obtenir ne viendront jamais des zones
infrieur du monde matriel, o il agit incessamment, mais peine lorsquil slve
intuitivement vers les sources cratrices den Haut, o les maitres et les guides schmatisent
les programmes des terricoles.
Leuthanasie, cependant, peut tre une censurable interfrence dans un procd
dintense purification du patient, perturbant tous les plans purificateurs des techniciens de
lAu-Del pour la flicit future de lui-mme.
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Dsespre, ne trouvant pas une solution scientifique, la crature sen remet aux plus
pittoresques mthodes des soins amateurs. Etant catholique, elle va recourir au secours du
pre ; protestante, elle cherchera le pasteur exorciste ; en ultime instance, elle aura recours au
mdium kardciste ou lappareil de lumbanda.
Dans cette recherche il y a le contact avec les philosophies des crdos, la
connaissance de nouvelles doctrines ; il y a leffet salutaire de la prire, dans un ensemble
dactions qui peuvent changer le mode de penser du souffrant, permettant un plus grands
entendement de ses maux et la consquente modification de ses maladies animiques comme
lgosme, la vanit, lorgueil, transforms en fraternit et humilit.
En guise de vase vivant, la charge vnneuse se dverse du prisprit vers le
mcanisme drainant et purificateur, le corps charnel de lhomme, qui devient un
excentrique fils de terre, de ce nettoyage crucifiant, mais bnfique.
Cependant, lignorance humaine, contenant le malade la douillette parentle et
inclusivement les mdecins tranger la ralit spirituelle, juge que latroce purification
prispirituelle est le rsultat de quelque quivoque de la cration, et donc, rsout dinterfrer,
tuant, lagonisant et le dliant, prmaturment de sa saine et profitable filtration.
QUESTION ; - Quels sont les rsultats ngatifs pour une entit qui
dsincarne prmaturment par leuthanasie, et avant de terminer son
drainage toxique prispirituel ?
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plus facile dans un environnement calme et nergis positivement par le pouvoir sublime
de la prire. Ce qui est certain est que les angoisses et lattitude rcalcitrante des amis et
des familiers, dans lheure de la dsincarnation, rend encore plus difficile la libration
spirituelle.
NT : DOULEURS
La douleur est le produit de ce dsquilibre lectromagntique psycho-physique dans la structure
de lensemble humain. Elle sassimile une surcharge gnrant un court circuit ou la brulure dun de
ces courts circuits, qui survient dans le rseau magntique ou lectronique formateur du prisprit, se
rpercutant dans les rgions organiques les plus affilies ou vulnrables, perturbant lharmonie
nergtique. Sans aucun doute, la douleur une origine dans les altrations du psychisme, lorsquil est
excit ou dprim par les passions, vices, sensations primaires ou motions dcontrles, sexprimant dans
la priphrie de lorganisme. Ce sont les expressions psychosomatiques, dj reconnue par quelques
mdecins surpris devant des phnomnes observs*.
Par consquent la douleur et la maladie varient en accord avec ltat moral, intellectuel et
conscientiel de chaque crature. Il y a des qui patients mettent en scne tout un drame tragico-comique en
raison dun simple rhume ; dautres, mme sachant quils sont porteurs dun cancer incurable, se
maintiennent optimistes, tranquilles et confiants dans leur destin spirituel, servant donc, comme exemple
de rsignation.
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Lorigine dune douleur peut tre des plus tranges, des plus loignes et des plus
invraisemblables possibles.
Nimporte quelle douleur illusoire sa cause illusoire.
Elle doit tre trouve (savoir ou se loge la blessure), cest dire lidentifier, lliminer ou la
domestiquer.
* Tout dpend de la faon dont nous interprtons le phnomne de la douleur, pour les uns cest un
chtiment de Dieu avec lintention de punir les pchs des hommes ; pour les autres cest un effet carmique
des fautes commises dans les vies antrieures ; rares, sont ceux donc, qui acceptent la douleur comme un
procd daide dvolution spirituelle. La vrit est quelle se manifeste devant nimporte quelle rsistance
physique, morale ou spirituelle, qui perturbe le sens utilitaire, bienfaiteur et harmonique de la vie.
Capitulo 6
Avortement.
QUESTION: Sous la lumire du spiritisme, la provocation de
lavortement constitue-t-elle un crime nimporte quel moment de la
gestation ?
RAMATIS: Considrant le Spiritisme comme la doctrine codifie par Allan Kardec ,
sous lorientation des esprits suprieurs , nous croyons que le propre codificateur est celui qui rpond le
mieux , quant laspect douloureux ou non de lavortement , en conformit avec lorientation suivante
de ses mentors. : Il y a toujours crime du moment que vous transgressez la loi de Dieu. La
mre, ou tout autre, commettra toujours un crime en tant la vie l'enfant avant sa naissance,
car c'est empcher l'me de supporter les preuves dont le corps devait tre l'instrument.
Sous une telle considration, lon vrifie que la doctrine spirite est taxativement
contraire au procd censurable, de lavortement, lequel empche le retour dun esprit sur la
scne du monde physique, afin de continuer le cours, dune autre srie, dans la bnfique
cole terrienne de lalphabtisation spirituelle. Cela rappelle llve studieux dapprendre
lire et crire pour acclrer son progrs humain et raliser ses idaux ensembles avec les
autres compagnons de son voyage volutif, qui se voit expuls, impitoyablement en dehors de
lenceinte, sans aucun droit ou possibilit de se dfendre.
programmes de leurs vcus dans la matire, domins par les comportements dcoulant des forces
coercitives de linstinct animal, sont conduits lincarnation obissant un certain schma collectif et
disciplin par les maitres de la Spiritualit. Bien quils soient plus proprement, attirs par la loi
gravitationnelle, en direction du ventre de la femme terrienne, les responsables pour leurs destins sur
Terre, prennent soin deux, depuis leur naissance, croissance et jusquaux dernires minutes de leur vie
organique. Ce sont des entits, qui renaissent encore la lumire de lexistence charnelle, ahuris et
ignorants de leur destination spirituelle et individualisation au sein de lUnivers.
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divin. Bien videmment, il sagit dun dessein stoque et difficile, cependant, sous la propre Loi
dAmour, psycholectromagntisme, la crature qui aide le prochain, saide elle-mme.
QUESTION: Les compromis assums par les esprits qui devront tre
nos parents ou nos enfants rsultent-ils de sympathie, daccords fraternels ou,
peine, doivent ils se soumettre la dcision des mentors du monde spirituel ?
RAMATIS: Il est impossible de vous exposer, dans ces simples pages, la multiplicit
des motifs qui peuvent approcher et lier les esprits pour que puisse sorganiser lensemble de la famille
humaine. Sous une telle condition, il y a des entits qui sunissent par des affections et des amitis
indestructibles, cultives il y a des millnaires, alors que les adversaires, comparses, bourreaux et
victimes, se lient par la force des effets odieux des conflits et des frustrations antrieures. Par consquent,
dans la formation de la famille humaine terrienne, sunissent tant et tant dmes attires par les affinits
des mmes sentiments ou prceptes de sagesse, comme aussi sassocient les entits attires par la force
disciplinaire de la Loi du Carma.
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volont et le consentement acquis des mmes. Ce sont des esprits qui exercent leur activit pernicieuse
et le pouvoir mental dltres, depuis des sicles, ou des millnaires, dans les rgions astrales
infrieures. Ce sont des responsables de la figure de labominable Satan, le lgendaire ennemi
de Dieu et principe du mal. Mais le bon sens nous dit que les mchancets de Lucifer et les
souffrances de lenfer sont plus inoffensives, que la perversit et les pratiques animalesques du
propre homme. La classique lutte entre le Bien et le Mal est toujours un produit du stade de
lesprit, dans son dveloppement de conscience individuelle durant la vie humaine, alors quil
est domin par la force indomptable de linstinct, se superposant aux levs principes de la vie
ternelle.
En autre les esprits rebelles, symbolisant les anges dchus, considrent le monde
matriel comme la scne lective et de droit pour leur activit pervertie, alors quelles affublent
aux entits christifies une ridicule aristocratie interprte de faon expressive et avec des
accents grotesques. La hirarchie anglique, agissant sous le patronage du Christ Jsus, nattire
pas en aucune faon, ces mes hypertrophies par linstinct infrieur, car ces dernires
considrent lamour et lhumilit comme des manifestations ingnues et improductives, qui
adultrent et rendent inutiles le pouvoir de lesprit. Elles promeuvent que la domination du
monde charnel est pour les hommes musculeux, et que linfantile rgne clestiel est pour les
idiots dfibrs par lesclavagisme divin
ou dgolatrie ; politiques ambitieux, cruels et vindicatifs ; femmes trahies par des poux libidineux, ou
poux blesss dans leur plus sincres affections par des compagnes licencieuses ; esclaves et bourreaux,
assassins et victimes, comparses de pillages et de pirateries pervers font une pause pour la rconciliation
dans le monde spirituel, avant de partir pour la chair , attendant dans lesprance de pouvoir sajuster
fraternellement dans le mme schma incarnatoire. Ils sont entirement informs du chemin dfinitif
suivre pour langlitude, le culte inconditionnel de lAmour, enseign et vcu par la Christ. Les mes
candidates la formation dune nouvelle famille sur terre, alors font mille promesses et alimentent mille
rves desprance dune vie fraternelle parmi la parent charnelle.
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toujours, sont oublies dans le vcu physique pour les intrts antagoniques, qui encore plus fortifient les
ressentiments, les critiques, les observations et plaintes, cres fondamentalement dans les animosits des
existences antrieures. Cependant, du masque charnel et de la ressemblance physique, unissant les
esprits adversaires sous la mme ancestrabilit biologique, cela fait que les antipathies prtrites
mergent, devant la plus lgre humiliation ou raction damour propre.
Entre autre, lon doit aussi ajouter aux conflits domestiques de la famille terrienne, linterfrence
dautres esprits antagoniques et dsincarns, lesquels prennent partie pour tel ou tel familier de leur
sympathie prtrite, rveillant, stimulant, aiguillonnant le reste de la parent, comme dans un procd
de rparation du groupe de ses mfaits passs. La famille terrienne, en rgle gnrale, transforme le foyer
en miniature de lEnfer, parce que ses membres ne sont pas duqus, sont non vigilants, et imprudents,
sacrifiant la vie spirituelle dfinitive pour des futilits transitoires matrielles et pour leurs passions.
Cest travers de lunion physique entre les poux, rciproquement dbiteurs et sous le toit de
la famille que sacclre lchelonnement spirituel en face de la mutuelle change alternative de
nombreuses incarnations, quand les enfants dhier peuvent tre les parents daujourdhui ou de
demain. Presque toujours les bourreaux des incarnations prtrites, deviennent les parents des
propres victimes dantan, se lapidant entre les douleurs et les proccupations angoissantes,
causes depuis lenfance aux descendants charnels, devant les traditionnelles maladies comme
la grippe, les fivres, les bronchites, les coliques, les douleurs de loue, des dents, la rougeole
ou les amygdalites. Les dangers de la contagion, les pidmies priodiques, ou les maladies
tranges causent des peurs et des craintes chez les parents affligs, qui soufrent pour ignorer que
les afflictions ensemble au lit des propres victimes du pass diminueront leurs dettes
incarnatoires.
Grace la sagesse des lois ternelles, effaant les souvenirs du pass, les coupables
dhier finissent vhiculs leurs victimes, sentant lintrieur de lme toutes les agonies
quelles ont affrontes dans lexistence, apprenant la sublime leon daimer et de servir. A
travers des organismes charnels, gnrs par lhritage biologique de la mme famille, les
ennemis et les comparses des existences antrieures interchangent les leons daffection, se
dsanimant peu peu de la frquence de haine active par les mfaits et atrocits prtrites.
QUESTION: Bien que les parents et les enfants puissent tre des
adversaires frus du pass, quel devrait tre le comportement le plus adquate
pour que le plus brivement, ils sindemnisent des erreurs rciproques ?
RAMATIS: Sans aucun doute, les relations amicales, tolrantes et pacifiques doivent
tre aussi bien des parents vers les enfants comme des enfants vers les parents. Devant la disposition de
lencouragement, de la sympathie ou de lantipathie des acteurs de ces drames, il est de sens commun
que seulement la tolrance et le respect mutuel bnficient spirituellement les cratures. Les enfants
nappartiennent pas aux parents, ni les parents appartiennent exclusivement aux enfants, mais il sagit
desprits dont lindividualit ternelle reste au dessus des conventions et des phnomnes sociaux,
raison pour laquelle ils ne pourront jamais tre esclaves entre eux.
Le respect, les droits, les devoirs et laide doivent tre rciproques et par dessus tout, doivent se
maintenir les relations de libert individuelle, rfrentes au destin de chacun, une fois que chaque esprit
un but accomplir, non pas dtermin par les prconcepts, par lorgueil ou par limposition familire. Il
faut respecter le destin particulier de chacun des membres de la famille, devant la ralit de ltre, du
corps transitoire et de lesprit, ternel. Ainsi les filles et les garons sont quelques fois inclins des
unions affectives, dcisions, plans et prfrences spcifiques, qui vont depuis le flirt, les fianailles et le
propre mariage, pouvant contrarier les ides sociales prconues et les projets financiers ou les
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sympathies des parents, obstins par les propres opinions et dcision, par orgueil familier. Il est vident,
que sil existe dj des racines adverses et des ressentiments spirituels de vies antrieures, le conflit dans
la famille ne tarde pas : depuis les ruptures affectives, les frustrations et les sparations entre parents et
enfants, ce qui uniquement aggrave lanimosit karmique. Le ressentiment de la victime prjudicie
croit et augmente dans son intimit spirituelle, en pressentant sous leffigie de la parent, la mme entit,
que le propre familier aura dj maltrait ou bless dans des vies antrieures.
Les enfants ne sont pas la proprit, ni linvestissement familier. Leurs relations avec leurs
parents doivent tre exclusivement de nature affective, cependant lon doit maintenir une discipline plus
juste, sous les codes moraux des usages et des coutumes sociales. Les problmes de relationnement
difficile doivent tre rsolus travers le dialogue franc et pacifique.
La Terre, est encore une cole dducation spirituelle, ou convivent des groupes desprits amis et
ennemis, vhiculs par lancestralit biologique consanguine. Ainsi, malgr leur pass spirituel tragique,
dramatique ou coupable, oubli donc, vcu dans lintuition morale, il est indispensable que ces esprits en
conflit, mais dguiss par le masque corporel actuel, restent disciplins autant que possible, maintenant
une fraternelle amiti discipline dans la mmoire scolaire terrienne. Les leons de vie humaine
produites par la souffrance et par les vicissitudes du monde sont de lintrt de tout lensemble de
lHumanit, alors qu lheure des examens finaux, chacun sera seul devant soi mme et la graduation
spirituelle surviendra exclusivement de la propre conduite.
Bien que les propres parents puissent tre les esprits bourreaux du pass, ils doivent faire preuve
dune juste comprhension et dune juste tolrance devant leurs victimes, maintenant transformes dans
leurs enfants, qui dj leurs sont dbiteurs du don charnel reu pour avoir ainsi bnfici dune
amlioration spirituelle. Pour ce motif , la naissance dans lcole terrienne est un dsir sublime de
rdemption humaine, alors que lavortement dlictueux est une infraction de la Loi dtruisant la
possibilit de la plus brve rconciliation parmi les esprits adverses dincarnations antrieures.
allons trouver les circonstances attnuantes et aggravantes et le terme mme pour une juste cause.
Elles sont aggravantes et les motifs futiles : lesthtique maternelle, le contrle de la maternit et la
crainte de la non acceptation du groupe social. Nous pouvons considres comme attnuantes, le fait de
certaines cultures de ne pas admettre les mfaits de ses composants fminins, et le cas de suicides
devant des pressions psychologiques. Nous pourrions aussi citer les cas de femmes maries et qui par
contingences de vie transgressent un compromis, et dont la naissance du fruit de la ngligence
occasionnerait une rupture familire, avec de graves consquences pour la famille et lautre conjoint.
Est admissible lavortement thrapeutique, lorsque la gestation na pas les conditions darriver
la fin, parce que la maladie maternelle est mortelle et que cest lunique manire de sauver, pour le moins
la mre.
De trs nombreuses fois, dans la spiritualit, nous faisons des projets courageux et sublimes,
cependant en retournant la chair, de vieux vices, peurs, motions et passions toujours pas domins
affleurent et nous mnent des mfaits. Mais si les lois humaines sont sages et justes chaque poque
volutive, cherchons visualiser la divine, en dehors dtre juste et impartiale, elle est tolrante et
bienveillante avec notre primarisme spirituel. Evidement, ne doit pas tre accuse, ni condamne la mre
qui se soumet lavortement thrapeutique, intervention chirurgicale qui cherche la sauver, et qui
cependant doit sacrifier lenfant dj prsent. Sous une telle condition la mre doit survivre, dont le corps
est dj travaill par la nature depuis longtemps et a dj assum de nombreuses obligations et liens de
responsabilit dans lexistence physique. En autre ce qui identifie et caractrise profondment lerreur
des femmes lorsquelles provoquent des dommages, dessein, de la naissance dun tre, est leur
dcision intime davorter dans le sens de se voir libre dun enfant intrus en croissance dans leur ventre.
Dans le cas de lintervention mdical et avec lobjectif de sauver la gestante, il est clair que la
propre mre na pas lintention de pratiquer un tel acte frustrant, et communment elle souffre aussi de
la douleur de perdre le fils attendu avec un extrme soin et anxit.
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sa propre volont sexuelle, et de donner la vie un nouvel tre, ce qui apporte des mrites spirituels, et
sera remerci avec des crdits dont elle pourra bnficis dans la prochaine incarnation.
Devant les faits donns par la science comme lexplication dmographique, prenant en compte,
dans des poques futures, lextnuation nergtique de la plante, tout comme le primarisme de
lhomme domin par linstinct du plaisir, il y a toute une industrie scientifique pour la contraception.
Cest un recours utilis par les populations, afin dviter le crime de lavortement ; cependant, il existe
les mthodes anticonceptionnelles contraires la nature humaine, comme les hormones, les dispositifs
mcaniques, les mutilations chirurgicales, et les plus naturelles, comme labstinence sexuelle et lusage
des tablettes des jours fertiles et infertiles de la femme.
Par consquent, lavortement pratiqu par la mre pauvre ou riche, dans le sein de la misre ou
de la richesse, est toujours censurable sous les lois de la vie, parce quil sagit dune violence
intempestive, impliquant une srie de prjudices et daltrations, depuis le monde spirituel jusquau
terrien. Le fait est que la mre riche, par ses conditions, ses obligations de donner la lumire lenfant
et de lduquer pour quil ne lui manque pas les moyens ncessaires pour le succs de sa nouvelle vie ; la
mre pauvre, mme devant les difficults accomplir le devoir de procration, a le mrite du courage de
ne pas craindre la misre.
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lavortement pour des motifs sociaux ou pour vanit personnelle, et la prostitue qui avec des difficults
de vie libertine, accomplit sa grossesse, la grande vie couronne la malheureuse habitante du lupanar de
lhommage de la gloire maternelle. Cependant la mre riche avorteuse ira expier sa faute contre la
Cration, affrontant dans une prochaine existence, le destin malheureux de ngocier aussi sa propre
chair pour vivre.
81
charnel, destin lui servir dinstrument appropri pour se librer le plus brivement possible de ses
dtours prtrites. Mais les mres avorteuses, ne savent pas oh combien, la rupture imprvisible frustre
un programme de la plus haute responsabilit spirituelle, dont les mdecins et les faiseurs danges
assument la responsabilit, et auront rendre des comptes des dommages causs la mre et lenfant,
dans les prochaines rincarnations, retardant la propre volution spirituelle*.
* Voir le chapitre : Les Bourbiers de fluide nocifs de lAstral Infrieur de louvrage la
Vie en dehors de la Spulture (qui sera prochainement traduit en Franais), de Ramatis, ou il
dcrit la terrible situation des responsables des avortements considrs comme les ennemis de la
vie en dehors des dformations idoplastiques, qui ensuite les matrialise sur Terre, composant
une des rpulsives faunes tratologiques. Dans lheure malheureuse de lavortement sont
sectionnes brutalement les liaisons, non pas uniquement du corps pour le corps, mais aussi de
lesprit pour lesprit, frustrant une pliade de travailleurs du Bien , subjugus et contraints par
lignorance humaine, de labattement dun seul coup brutal la vie charnelle et animique dun
tre dans lesprance de trouver la rdemption de ses quivoques.
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lumire lenfant de lacte sexuel dprav , pour se racheter de fautes prtrites. Sans aucun doute, elle a
t rejointe par la Loi au moment opportun, par les liens expiatoires, pour solder des dbits passs. Le
viol odieux est un acte abominable et rvoltant, blessant profondment lamour propre humain ;
cependant que soit pratiqu lavortement par antipathie karmique, soit pour des questions sociales,
financires ou un excs denfants, cest toujours un corps en gestation expuls extra-temporellement de
lutrus maternel ou lon accueille une me dans une terrible affliction psychique. Ce qui est certain, cest
que la gestation terme dun viol, aussi honteux quil soit, rpare quelque dommage ou injustice
commise par la victime dans le pass dune rincarnation. La grossesse est une dtermination karmique
et jamais, le produit accidentel dun hasard, jubilant ou triste.
QUESTION: Quelle est votre opinion sur les quelques pays de bon
niveau social et culturel et qui ont dj lgalis lavortement ?
RAMATIS: Premirement, le niveau social humain, na rien voir avec lvolution
spirituelle et la culture nest pas la sagesse. Ces pays forcs par lexplosion dmographique, ne trouvent
pas dautre solution, car avec la scolarit de sa population aggrave par des concepts religieux errons
ou par lathisme philosophique, actuellement, ne russissent pas utiliser avec efficacit les mthodes
anticonceptionnelles, ou les tabous de croyance, ou les dogmes matrialistes de la non croyance, ce qui
obligent les lgislateurs inclure, dans les rgles de contrle de natalit, lavortement. Ils rsolurent les
problmes des parents, cependant ils ne solutionnrent pas le spirituel. Nous aimerions souligner que les
mthodes anticonceptionnelles sont un recours plus acceptable devant la spiritualit, parce quils sont
une consquence du libre arbitre de lindividu et un droit de lutiliser ; cependant, ils iront dans un futur
proche ou loign, affecter leurs rincarnations ducatives, alors que lavortement est contraire : Tu ne
tueras point. Nous pouvons dire que ces mesures gouvernementales sont des facteurs attnuants, mais
pas un jugement. Elles reprsentent la libert personnelle des mes qui exercent sur terre lexprience
libratrice de sautogouverner. La Grande Loi approuve tout au bnfice de lvolution dans tous les
champs de lunivers.
Nous soulignons tre la fin dun cycle volutif ou chacun pourra se purifier ou rduire ses
dfauts dantan ; et comme se purifier est trs difficile, nous sommes en train dassister une libration
effrne des instincts les plus primitifs. Il nous revient de prendre soin et de veiller pour que nous
narrivions pas lgaliser les drogues, leuthanasie, la sorcellerie, la fraude, le suicide, la corruption
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protection de la femme dans lacte insens de lavortement, et sous la lgislation officielle du non
crime, devant la Loi Spirituelle, cest un dlit de tuer un tre en formation, ce qui, en mme temps,
empche la concrtisation dun plan dapprentissage, dont lobjectif est le bien de lme dans une
incarnation. Cependant, la lgislation de lavortement pour viter les effets dommageables produites par
les interventions mal faites et imprudentes, fait que jamais, nous ne pourrons endosser, spirituellement,
quelque projet pour encourager la femme une situation dlictueuse, et aggraver la situation dans les
futures rincarnations.
La femme qui avorte desseins se dlivrant de lenfant intrus, sans que cela soit une
dcision mdicale de protection de sa vie, sera candidate, dans la prochaine incarnation la
strilit, lavortement incontrlable, la maladie gnitale insoluble, au viol, la condition
irrversible de mre clibataire et mme la prostitution. Sans aucun doute lon peut bnficier
de conditions attnuantes pour diminuer son erreur, tout comme il y a de souffrir les circonstances
criminelles de la vanit, de lorgueil ou de lgosme.
partenaires rsultera par une closion de haines et de perscutions qui dpassent les haines de Satan.
Rellement, sont indescriptibles la furie et le dsespoir de lesprit, quand il se rveille de sa
condition de ftus prispirituel, aprs avoir t soumis la rduction compatible pour se nicher dans le
ventre maternel. En se sentant renvoy ltat antrieur, lme revit, incessamment, sous la forme de
dlires, les remords angoissants du pass, dans sa mmoire spirituelle. Jamais la peine humaine ne
pourra dcrire de telles scnes. Toute sa charge psychique motive rprime explose par la terrible
certitude davoir t expuls de lorganisme charnel maternel, par lequel il devrait se manifester dans le
monde physique, afin de se racheter du prtrit des erreurs. Ainsi donc, sa furie explose , avec une trs
forte rpercussion , sur la mre irresponsable , qui lui nier labri maternel, laquelle ne restera pas
incessamment la merci, parce que la bont et la comprhension des mes suprieures ne laissent
personne sans protection.
pour le moins elles peuvent proportionner celles-ci le dsir de continuer dans leur rnovation
spirituelle dans la matire. Entre autre, lorsque lavort a t le bourreau et la mre la prjudicie, il est
lui aussi, encercl dans ses pouvoirs offensifs, pour ne pas avoir tous ses droits.
Cependant, prenez bien en compte ceci, que de nombreux avorts sont le fruit de malheureuses
jeunes femmes abuses, victimes ingnues de patrons libidineux, ou de fiancs irresponsables, trompes
par de fausses promesses de mariage. De nombreuses parmi elles, en partie dsespres par la raction
hostile et par lorgueil bless des parents, qui les rpudient impitoyablement, alors optent pour
lexpulsion de lenfant nouvellement n, dans le dsespoir dune honte sociale insoluble. Lavortement
leur surgit comme la solution la plus raisonnable et pratique devant leur inexprience et faute
dentendement spirituel. Sous une telle condition de douleur et de souffrance, lesprit, (embu par le
dsespoir et dsenchant par la terrible frustration, le drame de nombreuses jeunes femmes, compliqu
par lavortement), mrite une attention amoureuse de la part des guides spirituels, qui connaissent les
faiblesses humaines et savent que la meilleure solution est la mdication de lAmour.
peuvent rsulter de lacharnement et de lobstination obsessive des esprits vindicatifs, contre les cratures
non protges par leur propre situation spirituelle. Aprs une longue et persvrante infiltration
diabolique, les bourreaux de lAu-Del russissent dsharmoniser le champ de raisonnement de leurs
victimes, jusqu obtenir des manifestations pathologiques plus graves. Ils ruinent lexistence de ltre
aprs son encerclement pertinent du monde occulte, dont laura vital de basse frquence devient un
champ favorable pour la prolifration de miasmes, virus et formes mentales pernicieuses, se produisant
la symptomatologie morbide, dfier les plus avancs procds de diagnostics mdicaux. Quelques fois
les bains de dcharge des herbes dsintgratrices et du bon magntisme apportent toujours quelque
soulagement au patient, mais en vrit le soin dpend principalement de lloignement ou de la
christianisation de lobsesseur, le vritable responsable de lvnement morbide.
Entre autre, il y a dans le Bas Astral une vritable association desprits malfaisants, espces de
mercenaires qui acceptent nimporte quelle charge et attendent les plus ignominieuses sollicitations, en
change dautres services rciproques pour lexploration des incarns. Ce sont les trs connus vtrans
responsables pour les lgendes des dmons, constituant les filires dobsesseurs, avec leur permanente
agressivit, exploration et perturbation des vivants. Quelques fois, ils agissent de faon efficace
empchant quelque interfrence dfensive dans la rgion ou ils oprent avec un plein succs et ils
russissent rendre difficiles les providences secouristes des esprits bienfaiteurs. Les esprits volus ne
luttent pas avec les mmes armes que ceux qui sont en retard ; par consquent devant les obstinations
insenses violentes qui requirent lusage de mthodes machiavliques ou dattaques brutales, les
entits de bon gabarit spirituel, prfrent renoncer et attendre, vitant de tomber dans le mme champ
vibratoire, gnr par les forces de linstinct animal. Entre autre, lesprit sublim trouve difficult pour
agir dans le sein de la nbulosit des fluides plus denses, pour cause de spcificit lectromagntique de
chaque tre, dans tous les espaces de la vie.
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Chapitre 7
Lesprit.
QUESTION ; - Serait-il utile pour la doctrine spirite dtudier lesprit,
dans le sens de rechercher toutes ses strates, comme le font lEsotrisme, la
Thosophie, la Rose-Croix et le Yoga ?
RAMATIS ; - Evidemment la doctrine spirite doit sintresser ltude profonde de
toutes les facults, pouvoirs et recours de lEsprit Immortel, afin dacclrer lvolution de
lhumanit. Et le spiritisme tant un mouvement spiritualiste pratique et populaire, sans
complexits initiatiques sa principale mission est de transmettre la connaissance directe de
limmortalit et denseigner aux hommes leurs devoirs spirituels dans les relations avec leur
prochain.
*Nous ajoutons le texte originel pour celles ou ceux qui souhaiteraient lire les ouvrages en
90
langue originale :
Vide "Ante a Vida Mental", obra "Roteiro"; "Guardemos Sade Mental", obra "Po Nosso", ambas de
Emmanuel: "Parasitose Mental", de Dias da Cruz, "Pensamento", de Loureno Prado; "Concentrao Mental",
Andr Luiz e "Fixao Mental" de Dias da Cruz, captulos da obra "Instrues Psicofnicas", de E C. Xavier. Vide "Os
Fantasmas da Mente" de Albano Couto, "Nem Mesmo Jesus", de Alberto Seabra, da obra "Seareiros de Volta", do
mdium Waldo Vieira: "A Epfise", cap. I, obra "Missionrios da Luz"; "Nossa Vida Mental", cap. 56, obra "Ideal
Esprita", cap.V e XXV, "Assimilao de Correntes Mentais" e "Em Torno da Fixao Mental:, obra "Nos Domnios
da Mediunidade"; "Leitura Mental", obra "Obreiros da Vida Eterna"; estas ltimas pelo esprito Andr Luiz, pelo
mdium Chico Xavier. Vide o cap. "Mentalismo", da obra "Falando Terra", pg. 174, ditado pelo esprito Miguel
Couto.
91
nexiste pas deux Crateurs de lUnivers. Et le propre Diable, comme entit adverse, antithse
et oppose toutes les qualits divines est un mythe ou produit de lgende et de lignorance
humaine.
Attribuant Dieu, nos vertus, Il est infiniment Bon, Juste, Magnanime, Puissant et
Auteur indiscutable du Cosmos, planifi dans Son Esprit. Et lhomme tant une tincelle, une
particule incandescente, ou une flamme mane du Crateur, indubitablement, nous hritons
de ses qualits, bien que cela provienne de faon finie et en accord avec notre comprhension
et capacit mentale spirituelle. Il ny a pas que la Bible qui assure que ; Lhomme a t fait
limage de Dieu, comme le propre Jsus, plus tard, confirma un tel concept, disant, Mon
pre et moi nous sommes un, ou encore Vous tes des dieux.
Ainsi, nous pouvons mobiliser le fabuleux pouvoir de lesprit, modelant nos desseins
pour des objectifs aventureux, parce que dans notre intimit spirituelle, il reste indestructible
pour tre le souffle de la sagesse du Pre. De nombreux hommes passrent par le monde
produisant des phnomnes hors du commun, qui les classifirent comme des magiciens
puissants, parce que non seulement ils dominaient les lois de la nature, comme ils procdaient
des modifications dans le propre organisme. A travers du pouvoir fabuleux de lesprit ils
entraient en lvitation, dmatrialisaient les objets et arrivaient se transport dun endroit
vers un autre, afin dexercer toute sorte dinterfrence dans leur organisme, conformment
ce que raconte lhistoire initiatique sur les fameux yogis Babaji, Lahiri Mahasaya, et
Nagendra Bhaduri ?
Faits limage de Dieu, Nous possdons aussi la miniature du pouvoir divin, de la
gloire divine et de la sagesse divine. Lchec, linfortune, lignorance et le mal sont les fruits
exclusifs de notre incapacit mobiliser la miraculeuse nergie de lesprit. Les paroles de
Jsus sont de profondes significations occultes lorsquil dit : En vrit, en vrit, je vous le
dis, celui qui croit en moi fera aussi les uvres que je fais, et il en fera de plus grandes.
Evidemment le Maitre faisait allusion au gouvernement de lesprit, parce que la pense est la
base de toutes les manifestations de la vie, qui nous permet de crer et de faire.
Il sagit dun fabuleuse activit occulte dans lintimit de ltre, crant, construisant,
substituant ou dtruisant les tissus, sang, os, lymphe , sucs, ferments, ou hormones, rsultant
des plus inconcevables transformations, dans la composition de ldifice charnel. Et tout ceci
survient mme sans la connaissance directe ou linterfrence de son propritaire.
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Cependant, quel est le gnie, ou le pouvoir, qui attire et agglutine la faune htrogne
de ces vies, connues comme les microbes, virus, ultravirus et autres, proportionnant la
manutention de forme plastique humaine et ses activits ? Qui augmente dans le corps les
espces virulentes, causant la maladie ou le maintient de lquilibre de sant ? Quel est le
pouvoir miraculeux cre par Dieu, qui rgit les collectivits microbiennes disperses dans le
sein psychique, les disposant dans les rgnes minral et vgtal, et les plasmant dans les
espces animales infrieures, jusqu atteindre la configuration humaine ?
Il nest pas ncessaire de dire que ce pouvoir fabuleux, la disposition de lme
immortelle dans la planification de sa conscience est lesprit. Il construit depuis la nuit des
temps, latome du corps humain et donne lhomme le pouvoir de raisonner. A travers le
temps lesprit mobilise et agglutine lextraordinaire main duvre fournie par les
infatigables travailleurs microscopiques, dans laccomplissement du travail trac par le
Crateur. Les germes les plus disperss confraternisent ensemble, pour raliser un travail
constructif, jusqu modeler les vases carmiques pour lhabitation des tincelles spirituelles
manes de la Source Divine.
Cependant sous la commande de penses ngatives, , ces vies infrieures se rebellent
causant le dsordre, le chaos, la maladie, et la mort ; mais tant mobiliss par la volont forte
et lnergie mentale suprieures , elles se ractivent, rnovant les cellules, fortifiant les tissus
et ajustant les organes la dynamique physiologie qui proportionne la sant.
Par consquent, si la maladie est rellement le fruit du chaos, du dsordre et du
dsquilibre dans lintimit de lquipe psychophysique de lhomme, la sant est le fruit de
lquilibre et du travail harmonieux de ces vies microscopiques, qui se condensent
remplissant harmonieusement lenveloppe prispirituelle de lhomme pour composer le corps
charnel.
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Et encore sous la suggestion, accuse toutes les fonctions propres des glandes
salivaires, sucs gastriques, et ferments, comme si rellement ils taient en train de faire un
repas. Lhypnotis limine les douleurs habituelles ou accuse des souffrances inexistantes,
abandonne, pour quelques temps, les vices les plus enracins, se libre des passions violentes,
perd la mmoire, lidentit, change les noms des familiers, rgressant jusqu la phase de
lactation et rejetant les aliments propres des adultes. Mme aprs tre rveill ou libre de
lhypnose directe la personne agit encore instinctivement aux ordres qui lui auront t
dtermins durant le sommeil hypnotique sous le contrle dun signe. Tout ceci certifie
leffrayant pouvoir de lesprit
Dans la majorit des cas, lentit sest dj incarne dans de nouveaux corps avec le
stigmate insurmontable de la maladie congnitale (pr-rincarnatoire), qui est le fruit des
venins adhrs au prisprit, ou de dformations, datrophies et de lacrations qui sont la
consquence dabus prtrits ou de suicide.
Alors lentit renait allge, lorsquil y a une dformation prispirituelle, ou une
maladie congnitale, par la dcharge trs violente de toxines pr-prispirituelles ; ainsi
comme elle peut tomber malade par tapes chaque fois plus graves, jusqu se consumer
jusqu la mort. Le bagage funeste des autres vies dans lenveloppe du prisprit est toujours le
fruit de mauvais usage de la force mentale incorpore aux fluides astralins pernicieux,
gnrs par le corps astral dans les motions indisciplines. Cette charge dltre ensuite
requiert un long temps pour que lesprit effectue son drainage ou sa modification future
travers de nouvelles incarnations.
Entre autre lenfant malade, est une me adulte avec le stigmate malade du pass,
cherchant son nettoyage prispirituel, dans le procd douloureux de drainer la blessure
dtestable vers le corps de chair. Cependant, les propres familiers des enfants malades
peuvent aggraver leur maladie, sils les bloquent par des penses morbides, des ides funestes,
des suggestions dangereuses ou des motions incontrlables, qui traversent la toile mente
mentale de lenfant et le dgarnissent de sa dfense psychique.
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96
Il est dit par C ; Phaneg , un occultiste notoire : La pense, la volont , le dsir sont des forces si
rels, peut tre plus que la dynamite ou llectricit. Sous son influence, la matire astrale si plastique se
fait compacte et prend forme, comme lon prouves de nombreuses expriences.
Voyez le chapitre III, Loraison collective dAndr Luiz, dans louvrage ; Nosso Lar, qui dit :
De mystrieuses vibrations de paix et de joie planaient dans lair, et quand les notes argentines firent de
dlicieux staccato, un cur merveilleusement bleu orn de rayons dors apparut au loin, sur un plan lev.
Cette coordination mentale est si ncessaire, que dans nos travaux spirituels, si lon
suggre de penser ou de mditer fermement En Dieu, Jsus, dans lAmour, le Bien. Les
sotristes, les rose-croix ou les thosophistes prfrent mditer sur des images simples,
familirement connues comme des fleurs, toiles, signes, et symboles connus de la propre
communaut parce quils sont plus faciles tre pens par les propres enfants et personnes
communes. Lgrgore ou limage mentale, saffaiblit lorsque les penseurs divergent dans
leurs ides contradictoires ; et pour cela ils vacillent dans la configuration dun objet choisi
par lattraction mentale.
Cependant nous reconnaissons quil est bien plus lev de penser en Jsus, en Dieu,
dans lamour ou dans le bien, comme il est spcifique dans les environnements spirites, mais
ce nest pas cela que les personnes frquentant ces endroits russissent avec plus de succs si
elles divergent dans la configuration mentale. Lamour et le bien ne sont pas des entits
connus de faon concrte ou objective, mais des tats de lme que lon ne peut configurer
dans lesprit.
Evidemment en pensant dans de telles suggestions, les personnes frquentant se
souviendront des actes caritatifs et amoureux, correspondant la suggestion de lamour et du
Bien, mais ne se livrent pas la disparit dimages et de souvenirs personnels, diffrents
chaque moment prsent. Difficilement, il sera cre un centre de force homogne et semblable
pour la russite de la concentration mentale, lorsque divergent les images et les ides
diffrentes.
De la mme faon Dieu nest pas une entit morphologique, et jamais personne ne
pourra jamais concevoir son exacte Ralit Divine, ou lexpliquer de faon russir avoir
une image cohrente. Il y a des cratures qui conoivent Dieu comme un Archange, le
Seigneur et jusqu un Etre humain divinis, administrant le Cosmos et jugeant les Hommes.
Quelques uns acceptent lide dEnergie, de Souffle Vital, de Foyer Crateur, de Centre
Lumineux, de Lumire, deFluide Eternel ; dautres prfrent ladmettre comme la Pense
Incre, lEsprit Divin ou lEsprit Pur. Il ny a pas de doute que tout ceci est un effort ou une
tentative dans laquelle les hommes, se servant de leurs propres crations finies et
vocabulaires insuffisants dans le langage humain, tentent de dfinir lAbsolu. Cependant de
telles conceptions diffrentes, jamais ne formeront un foyer mental attractif de pense
similaire.
QUESTION ; - Mais il est vident que penser en Jsus, comme les font
les spirites dans leur concentration ne rend pas difficile lharmonie des
penses. Nest-ce pas ?
RAMATIS ; - Penser en limage de Jsus est bien diffrent que sentir Jsus. Dans
le premier cas il est ncessaire de fixer limage dans la toile mentale de notre esprit ; dans le
second ceci varie en conformit avec notre sentiment ou degr spirituel.
97
Comment concilier autant dimage diffrentes que les peintres modelrent, de la figure
du Divin Maitre et des les unifier dans une seule ide mentale de faon constituer un centre
de forces homogne ?
Entre autre, il ne suffit pas uniquement de penser en Jsus pour quIl se manifeste
ensemble avec les hommes runis en son Nom ; ceci aussi dpend des croyances et intentions
humaines. Evidemment, ce serait une trahison la confiance du maitre, si quelquun se
runissait en son nom avec des objectifs offensifs sa graduation anglique. Les croiss
massacrrent les infidles, les inquisiteurs brulrent les hrtiques et les catholiques
massacrrent les protestants sur ordre de Catherine de Mdicis, aux cris de Vive les Christ.
Dans la dernire guerre*, les pilotes des porte-avions modernes jetrent des bombes
fratricides sur les villes sans dfense priant laide de Dieu et de Jsus pour la russite de leur
infernale entreprise.
* NT : Nous laissons le soin aux lectrices et aux lecteurs dans la lecture de cet ouvrage dict par
Ramatis, dans la pense, de dterminer laquelle parmi lesquelles ou lesquelles parmi laquelle, toutes
tant toujours la dernire.
de lesprit hors de contrle. Malgr les efforts de la mdecine, se dbattant, afflige, pour
radiquer ces maux, les entits diaboliques, gagnent du terrain travers du pont mental
vnneux, que les hommes difient dans linter change dangereux et dtestable des repas
vivants des Ombres*. Pour cela, dans de telles poques, le Seigneur a prescrit la Fin des
Temps, comme mesure sanitaire de lhumanit mentalement malade, afin de lui viter une
saturation ruineuse. Do la ncessit de La haute Spiritualit douvrir la porte des temples et
des confrries initiatiques, diffusant les enseignements occultes, travers du Spiritisme,
comme secours urgent pour neutraliser les effets tnbreux, gnrs par lgosme, lambition,
la mchancet et les penses malfiques des hommes.
* Voyez le chapitre : Comment nous servons de repas vivants aux Entits des Ombres, du livre
La vie hors de la spulture de Ramatis et Atanagildo.
NT : En phase de traduction et qui sera disponible gratuitement ladresse suivante :
joseatnagildonavarana@gmail.com
QUESTION ; - Il est surprenant chez les hommes dont leur intime reste
indestructible, que de ltincelle divine provenant de Dieu, ils produisent ces
nergies infrieures rsultants de mauvaises penses.
RAMATIS ; - Lorsque lnergie mentale est consume dans des penses sublimes,
elle slve et se volatilise passant influencer sur les autres esprits daffinit aux mmes
vertus. Mais si elle est utilise pour des fins ignobles, alors elle produit des rsidus
dtestables, qui adhrent au prisprit de leurs propres auteurs et les rend malheureux vie.
Lesprit donc, est la source nergtique de la pense, qui cre laventure ou la
msaventure de son agent.
99
100
motif, qui lui donne la facult de sentir ; aprs dans le Plan Vital, il incorpore le lien vital
pour vivre dans le plan extrieur ; et, finalement, il atteint le dernier plan, modelant le corps
charnel pour agir dans la matire. En vrit dans cette descente, lesprit dpourvu de
Conscience Cosmique qui reste intiment lie Dieu, car seulement il rduit son tat
vibratoire, mais ne se dsamarre pas de la source cratrice.
Mme incarn, lhomme est dj une entit immortelle, car la mort physique, le dlie
peine du monde extrieur, lui donnant une plus grande amplitude dans sa vritable
manifestation spirituelle. A travers des sphres de lesprit, de lAstral et du Vital, il va attirant
et agglutinant les nergies hyperactives (sic) du monde occulte pour configurer peu peu, le
modle du corps quil devra plasmer avec la substance charnelle dans la fin de la dernire
tape de sa descente.
Aprs avoir complter cette descente vibratoire et atteint la phase la plus intime de la
vie dans la matire, alors commence la composition de la conscience intuitive, bien quelle soit
encore un jeu des forces animales. Ltincelle vierge et ignorante, mane de lEsprit
Cosmique de Dieu se rveille et se dveloppe modelant sa conscience individuelle dans
lexprience des espces infrieures. Plus tard se rveille lintellect, qui ira lui donner le
raisonnement, capable de le faire discerner sur ce qui est profitable ou malfique, bon ou
mauvais, certain ou erron, comme lments acquisitifs dans la formation de sa conscience
individuelle. Mais, ainsi comme la chenille possde le schma ail du papillon, lhomme
grillag la chair contient en lui le pouvoir microcosmique du potentiel de Dieu. Et mesure
quil progresse dans sa croissance de sa Conscience Spirituelle, il se dvtit graduellement des
formes charnelles ; dsirant le vol dfinitif vers les mondes heureux.
101
Esprit , Energie et Matire ; le quaternaire, quilibre parfait, symbolis par la croix, pontifiant les quatre
lments lair, leau, le feu et la terre ; et finalement le quinaire, le pentagramme ou ltoile des cinq
pointes , symbole du domaine de lesprit dans les quatre lments.
Encore sur le numro sept lon observe quil est prsent dans les choses les plus importantes de la
Terre. Ce sont les sept jours de la cration, les sept jours de la semaine, les couleurs de larc en ciel, les
notes musicales, les pchs et les vertus thologiques, les sacrements, les sages de la Grce, les sept
merveilles du monde, les sphres autour de la Terre, les degrs de lchelle de Jacob et les vaches
prophtiques de lEgypte. Lenfant est innocent jusqu sept ans, la pubert se vrifie 14 ans, et le juge
pour enfants jusqu 21 ans. Mme Jsus demanda de pardonner soixante dix fois sept.
* Le monde spirituel est divis en sphres ou en rgnes. A ces sphres un numro a t donn, par
quelques tudiants et vont depuis le premier qui est le plus bas, jusquau septime qui est le plus haut. Il
est coutume entre nous, de suivre le systme de numration, (Morceau extrait du chapitre : Position
gographique, du livre : La vie dans les mondes invisibles , danthony Borgia, Editora do Pensamento
1, voyez aussi les Ingnieurs Sidraux et le Plan de la Cration , livre Messages de lAstral, de
Ramatis.*
("Posio Geogrfica", da obra "A Vida Nos Mundos Invisveis", de Anthony Borga,"Editora O
Pensamento".)
* NT : Tous les livres de Ramatis sont prvus en traduction.
102
Ensuite dans un sens chaque fois plus ascendant, il labore et coordonne le rge
animal, ou son interfrence valeureuse prpare les rudiments de lquipe charnelle pour servir
lhomme futur. Dans sa sagesse instinctive il oriente et contrle tous les actes humains, qui
peuvent tre excuts sans lattention du conscient, car toute exprience ou connaissance
accumule est le rsultat du dveloppement depuis le rgne minral, vgtal, animal, et se
transforme dans le fondement pour que lhomme puisse se fixer dans la conqute des plans
suprieurs. Lorsque lEsprit Instinctif termine son travail, sinitie laction de lintellect ou de
lEsprit Intellectif surgissant de la raison humaine ou le discernement suprieur, diffrencier
lhomme de lanimal irrationnel. Alors il acquire une certaine individualit et se spare de
lespce globale, mais encore il va pas pas, tentant de reconnatre son destin ; car il se
surprend avec les diffrences vrifies dans ses relations extrieures.
Par consquent, lEsprit Instinctif aussi est trs utile dans la phase initiale de lEsprit
Intellectif, parce que cest la base sre de la croissance incessante de la conscience de ltre.
Mais cest un champ de forces cratrices de nature infrieure et qui devient suffisamment
104
perturbateur, lorsquil interfre facilement dans lchelle suprieure intellective. Cest une
phase intermdiaire dangereuse, dans laquelle lhomme rveille le raisonnement, pouvant
distinguer les ralisations nobles et suprieures, mais pratique toujours des actes propres au
bagage hrditaire de lEsprit Instinctif, lequel lui dveloppe le lignage animal pour la
confection du corps charnel. Alors, il oscille dans la commande intellective, entre le dmon
des impulsions ataviques de lanimalit et linvitation de lange par la voix silencieuse de
lEsprit spirituel. *
* Il y a un dicton hindou qui dit : Il est difficile daller sur le lame acre dun couteau, et Ardu,
disent les sages, est le chemin de la salvation. Pour le lecteur studieux, nous recommandons le livre : Le
fil du Couteau (O Fio da Navalha dans le texte original), de W. Somerst Maugham, roman qui expose de
faon comprhensible les enseignements et admirables attitudes du disciple oriental. Cest le symbolisme
significatif de lhomme cheminant sur le dangereux fil du couteau de lintellect, parmi les impulsions
traitresses de lEsprit Instinctif et les aspirations nobles de lEsprit Spirituel.
Encore, guide les abeilles, dans la confection mathmatiques des alvoles de la ruche
pour le miel ; aide les araignes tisser leurs admirables toiles, les fourmis sorganiser de
faon disciplinaire et abandonner les fourmiliers, la marge des rivires, les veilles
dinondations.
Ensuite lEsprit Instinctif enseigne aux espces animales faire les choses ncessaires
105
pour leur survivance et progrs, transforme ces expriences vcues en actions automates, et
les archive comme travaux-modles pour plus tard servir lhomme sans ncessit de
consulter lintellect ou de gaspiller les nergies du raisonnement. Pour cela lhomme na pas
besoin de penser pour marcher, respirer, digrer, ou crotre, ni pour dautres multiples activits
de lorganisme, comme la rparation de cellules, de lsions organiques, de dfenses contre les
virus, doblitration de vases sanguins ou formation de cicatrices protectrices.
Grace lintelligence millnaire de lEsprit Instinctif, le nouveau-n ingre le lait trs
blanc pendant quelques mois* et cependant croissent les cheveux blonds, chtains, marrons
ou noirs ; les yeux restent noirs, verts, ou bleus ; le sang rouge ; la bile verdtre ; la peau
rose, jaune, rouge, mtis ou noire ; les dents blanches et le foie dun ton rouge-brun.
* Il y a au Brsil, o est crit ce livre, une campagne dallaitement trs importante depuis une
quinzaine dannes favorisant lallaitement naturel pour les deux premires annes.
Ceci arrive tout naturellement, parce qu mesure que lhomme surmonte la mmoire
consciente, il transfert ses connaissances acquises vers lEsprit Instinctif, lequel donc, les
archive pour quelles soient utilises au moment opportun.
106
Jsus a t trs habile conseillant le Priez et Veillez lhomme, concept qui traduit,
dans son essence, pourrait bien dire : Clarifiez votre conscience et veuillez les instincts
infrieurs de votre hrdit animale. Vous ne devez pas mprisez les choses de lEsprit
Instinctif parce quil vous a servi et quil vous sert, continuellement pour votre bien. Mais,
ainsi comme lhomme arrive dominer le lion, llphant, le loup ou le cheval sauvage, et
ensuite, en profite au bnfice de lexistence humaine, il a aussi besoin de transformer les
forces violentes et agressives du bagage dvelopp par lesprit instinctif, en nergies dociles
et bienfaitrices, la disposition du raisonnement suprieur.
Linstinct de violence, par exemple, peut tre gradu dans la forme dune nergie qui,
ensuite, alimente un art ou un idal digne ; lorgueil disciplin stimule lhrosme ; la vanit
contrle dveloppe le bon gout pour la propret et le caprice personnel ; lavarice clair
pour diriger le principe de scurit conomique pour le futur et lastuce ; le service de
lintellect, peut se transformer en un lev instinct de prcaution.
107
12 Rayons
Dor brillant
Au niveau du cur / entre les omoplates.
De gauche droite (les deux rotations, il est au milieu)
Thymus
Cardiaque
Anahata
Six centimtres de diamtres, compos de douze ptales dores.
Responsable par lquilibre et linter change des motions
(sentiments).
Li avec les motions suprieures, soins et sentiments.
Rside la bont, laffection, la pit, la haine.
Li aux dimensions suprieures de la conscience.
Li aux sens de lexistence de la personne.
Amplifie les capacits et perceptions instantanes, les motions et les
intentions.
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lme commenant faire valoir ses droits divins, travers les ruptures de la personnalit
humaine, le chemin de la dsagrgation du monde des formes.
Cest un tat trange et hors du commun, dans lequel ltre se sent en dehors de son
tat normal, transport vers un plan de conscience plus lev, senrichissant de plus dactions
positives et connaissances ; ne pouvant pas lexpliquer clairement dans la conscience
physique, aprs avoir pass, le merveilleux moment de dsengagement des formes. Cest une
entre subite, un aperu, ou une annonce de lme immortelle, fugace dmonstration de la
Ralit Eternelle. Cest le Samadhi, traditionnellement prsent dans la vie des grands
illumins de lOrient, ou lextase, de la connaissance occidentale.*
* Samadhi ou Extase, sorte dexaltation spirituelle qui peut tre provoqu de diffrentes
faons. Lextase est une sorte de suspensions des sens, par labsorption de lesprit dans la contemplation
divine. Dans cet tat, lindividu ne ressent aucune action laquelle son corps peut tre soumis. Elvation,
sparation inexplicable par le mcanisme de lIntellect.
Comme la propre nature spirituelle de ltre ne donne pas de sauts, ces aperus,
extases, ou illuminations subites peuvent augmenter dans leur frquence, dans la mme
existence, mesure quils atteignent un plus grand domaine sur la conscience en vigilance.
Cest lentrainement sublime de lAme Eternelle, commenant se dvtir des habits
transitoires de la personnalit humaine, en activit sur les superficies plantaires, jusqu se
manifester dans toute sa splendeur et beaut sidrale. Alors, arrivera le temps dans lequel ces
aperus et extases de lIllumination seront si frquents, quils se transformeront dans la
plnitude de la Conscience Spirituelle pour toute lEternit. Et ce sera la fin des rincarnations
de douleurs et de souffrances.
111
Chapitre 8
Le sexe.
QUESTION ; - Quelle est la forme nergtique utilise par lhomme,
qui caus et qui cause le plus grand retard de lme dans les cycles des
rincarnations dans le monde physique ?
RAMATIS ; - Sans aucun doute, cest lnergie sexuelle. Il sagit du plus
important recours de la loi dattraction chez les tres, afin que se perptue la vie sur les
plantes physiques. Dans sa potentialit crative, cest la force catalytique des charges
magntiques stimulantes de lnergie cratrice, responsable de la croissance et de la
propagation des espces humaines pour leur volution spirituelle.
112
animiques et, suivant le yoga, elle peut tre sublime ou active par des valeurs morales
suprieures et, vitalis, irrigue au cerveau de lhomme, lui proportionner une plus grande
capacit crative dans ses tendances esthtiques dans les domaines de la musique, de la
peinture, de la sculpture, de la posie, de la littrature. Son abus cependant tend le rabaisser
mentalement et volutivement au niveau de lanimal. Cest le motif pour lequel de nombreux
tudiants du Yoga apprennent contrler et dominer lnergisme du fluide sexuel du
chakra Kundalini(1) et lactivent mentalement, en direction du cerveau, en conjugaison avec
le chakra coronaire, obtenant un nergisme de frquence capable dirriguer leur systme
neuro-crbral dans une activit suprieure. (2)
(2) N du mdium : bien que Ramatis ait lucid quelques us des membres de notre
groupe dtudes , quant la technique du Krya-Yoga, qui proportionne le dsir de cette
sublimit de lnergie sexuelle, il ne nous a pas t autoris la rendre publique, sauf une brve
notification : Voyez louvrage : Autobiographie dun yogui contemporain, de Paramahansa
Yogananda, dition du Self Realisation Fellonship, principalement le chapitre : La science du
Kriya Yoga, qui indique quelques notions de cette pratique louable.
04
Orange rouge, deux ptales chacun
Base de la colonne dorsale entre lanus et les organes gnitaux
A gauche
Surrnale
Sacr
Muladhara
Vitaliser tous les autres centres (chakas)
DYSFONCTION
Dtours sexuels.
Ce premier chakra est responsable pour la vitalit et pour la manutention des aspects solides du corps.
Colonne vertbrale /Organes gnitaux, principal modulateur des stimuli suprieurs et infrieurs de la
vie organique et spirituelle de lhomme.
Il est aussi la source du feu serpentin ou Kundalini. Il se localise la base de la colonne vertbrale,
quatre ptales .Le chakra basique ou gnsique, reprsente la manifestation de la vie physique.
Cependant de la 1er la septime annes de vie lenfant apprend se structurer , stablissant dans les
lois de son monde et apprenant rgler ses volonts de manger et de boire , afin de crer un
comportement adapt son identit terrestre .Ce chakra est en relation avec la jeunesse , lillusion, la
colre, lavarice et la sensualit. Des personnes vivant motives par ce chakra basique ont un
comportement violent li linscurit et arrivent dormir de 10 12 heures sur le ventre .Elles sont
normalement matrialistes et pragmatiques. Le chakra basique est en relation avec les glandes
surrnales, dont les hormones sont partie essentielle de la manutention de la vie du corps .Les gonades
sont la liaison glandulaire pour le chakra basique. Ce sont les testicules chez lhomme et les ovaires
chez la femme. Elles font partie du systme endocrinien, cellules scrtrices avec des capillaires dans
114
les rgions adjacentes lies par le tissu conjonctif .La glande pituitaire certaines fois est appele de
glande matre. Elle pourrait tre considre la dirigeante dun orchestre glandulaire. A son
commandement les hormones sont secrts par les testicules et les ovaires. Il y a une relation
vidente avec la fertilit, le dveloppement, les impulsions et les instincts sexuels. La scrtion des
gonades assurent que les procds naturels, comme la pubert, surviennent normalement, au moment
appropri .Quand il y a dysfonction dans ces aspects de croissance, le travail spcifique avec le chakra
basique aidera une fois de plus dans le procd de cure.
MALADIES
Cancer, allergies, problmes sexuels, arthrite, rhumatisme, asthme, problmes de croissance, dsordre
psychologique, basse vitalit.
Observation : Dans ces cas gnralement la toile bouddhique est compromise.
Sous une telle pratique, dirige par lintellect disciplin et dynamis par le contrle spirituel,
il se vrifie que le fluide sexuel est une nergie bienfaitrice, pour un usage slectif, mais est
aussi capable de rendre esclave lhomme par lexcs, dans le domaine des passions
subalternes.
Au fur et mesure que lme volue, spercevant de la ralit de la vie immortelle et
dfinitive, (et ce sens critique, et cette responsabilit ce discernement sont prpondrants), elle
commence se modrer dans la pratique sexuelle, parce que ses intrts requirent un plus
grand quota dnergie pour subvenir aux ncessits mentales, et ainsi, les mobilisent du
rservoir cratif du mtabolisme sexuel.
QUESTION ; - Quels sont les bouleversements les plus graves pour une
personne dsincarne qui a vcu sur Terre une existence exclusive de
proccupations et de satisfactions sexuelles?
RAMATIS ; - Considrant que le sexe nest pas un simple mcanisme
physiologique ou de diffrences morphologiques des organes gnitaux, mais une force
crative, qui na pas sa source dans le corps physique, mais dans lorganisation prispirituelle
prexistante et survivante au corps physique, alors bien videmment les hommes et les
femmes libertins souffrent, dans le monde spirituel, de dlires, dhallucinations, de vritable
folie.
Laimantation du rsiduel sexuel propre des activits purement animales agit de faon
prjudicielle, dans les dlicats centres prispirituels, crant des angoisses et des dsespoirs
indescriptibles, transformant le mallable corps prispirituels, et lui donnant les
configurations les plus rpulsives et les plus abominables. Dans les cas les plus graves et
lorsquils peuvent tre aids par les institutions secouristes, en face de quelque bien pratiqu,
leur proportionnant quelque crdit, ces mes noyes mentalement dans les fluides
tourmenteurs de labus sexuel, au lieu davoir des hallucinations orgiaques, sans aucune
satisfaction de folie rotique qui leur viennent des plus intimes fibres prispirituelles, sont
sgrges dans des pices ou cellules pour les prserver des scnes causant la dformation
tratologique des centres gnsiques, exposs au plus ignominieux avilissement cratif ; tant
effectus dans ces cellules, la filtration et le drainage thrapeutique dans la forme apparente ;
survenant des crises convulsives et postrieurement la prostration , jusquau coma
rcuprateur.
115
En vrit lhomme croit tre Dieu , le Crateur de lunivers, donc, il trouve tellement
derreurs dans son empressent cratif quil rsous de les corriger le plus rapidement possible ,
ainsi comme lauteur dun ouvrage littraire ou un scientifique, en trouvant une srie derreurs
typographiques ou de langage , encore temps, ajoute un errata lpilogue du livre.
Do le motif defforts hroques de nombreux religieux, spiritualistes philanthropes,
spuisant dans un travail caritatif, ardu et laborieux, corriger les erreurs de Dieu. Mme les
rincarnationistes , ayant compris la mcanique de lvolution spirituelle par les renaissances
physiques , veulent dfaire les quivoques par des engagements de sauvetage des
malheureux qui naissent non protgs, dforms ou stigmatiss dans le monde, parce que cela
ne leur parait pas tre la rcolte pourrie des mauvaises semences lances ailleurs, mais
quelque ngligence divine.
En face de la crature, prtendre gagner le ciel par lagissement comptitif et dlibr
pour amliorer la socit, voyant dans cela la possibilit de la plus brve satisfaction, fait que
lon commence combattre furieusement les mmes pchs dans lesquels on sest entach,
tout comme lindividu craintif de recommencer fumer et qui vit, fuyant lodeur de la fume
de la cigarette.
Do les grandiloquents pasteurs, prtres et doctrinateurs vocifrant du haut de leurs
tribunes contre les pcheurs qui affrontent et offensent Dieu, parce quils pratiquent encore
des choses si naturelles leurs conditions spirituelles, gale aux enfants qui dchargent leur
colre dans une agression leurs jouets. Cependant, dans lintime, ils sentent ne pas tre
rellement libres des impulsions instinctives, mais les saints asphyxis se dfendent de ces
impulsions, pointant minute aprs minute le dangereux ennemi, veillant sur leurs mes
primaires, et remplies dimpulsions primitives.
La Terre sans aucun doute est une svre, mais, efficace cole dducation spirituelle,
comme nimporte quel pensionnaire capable de conduire ses lves lapprentissage. Les
lves qui la frquentent sont des esprits incarns, cherchant une conduite meilleure et une
sagesse ternelle, et ils ont du mal prononcer les premires lettres de lalphabet divin.
Pour ces prcheurs et leurs vrits, le vieux et juste dicton Le diable ne vieillit pas, il
devient ermite vaut bien, alors que tous ceux qui portent lanathme des pcheurs, ou ont dj
pch jusqu satit, sont encore des candidats en potentiel.
Il y a les pseudo-saints proccups avec leur salvation de la mer de boue du vice,
lesquels font des statistiques de toutes les activits sordides dans le monde, dans un attraction
de leur intimit psychique dans la fuite vers les cavernes des ermites, parce quils condamnent
tous les plaisirs du monde charnel comme le carnaval, le football, les concours de beaut, le
tierc, la richesse, le faste, le divertissement, le jeu, le baiser, le divorce, lhomosexualisme et
la prostitution , confondant comme pchs de trs nombreuses fois, lexpression des hommes
toujours pcheurs , la recherche dun moment dallgresse, ou soient, enfants spirituels.
RAMATIS ; - Jusquaux chats et aux chiens savent distinguer laliment nutritif, et vitent
dingrer la nourriture nocive. Par consquent lesprit de lhomme possde en lui un sixime
sens, une facult intuitive, lequel leur fait distinguer clairement, leurs convenances et leurs
inconvenances. Personne na besoin de tenter de dcouvrir que sabreuver dalcool est
prjudiciel : il suffit dtre ivre mort, et le jour suivant, la personne pourra mditer du mal
tre, du ressac des effets toxiques, des cphales et en mme temps des rflexes dgradants.
Toute crature a besoin de se nourrir et pour cela, utilise les types daliments qui lui sont le
plus gr et de plus grande valeur nutritive ; mme lhomme le plus stupide ne mlange pas le
sel avec le sucre, ni la glace avec le th brulant. Il sait assouvir sa faim, sans sexorbiter sur
une quantit de nourriture, parce quabusant avec gloutonnerie, il ne tardera pas frquenter
les cabinets mdicaux pour liminer les effets du pch de la goinfrerie. Le propre ne sait
distinguer et prfrer le meilleur pour lui, entre lagrable fraicheur de larbre feuillu, ou
lexposition la canicule de lt, pour se reposer.
Bien videmment le propre homme sait et sent, par force de sa graduation
spirituelle, quel doit tre le meilleur comportement sexuel, polygame ou monogame,
respecter la pense conjugale ou la trahir, jouir du concept suprieur comme crature digne,
ou alors comme le conqurant facile semer le malheur et les prjudices, trompant amis et
dshonorant les foyers. Nron sembourbait dans les orgies les plus lascives de Rome, entour
dune aristocratie autant pourrie que lui, alors que les chrtiens mourraient chantant les
Hosannas Dieu, pour avoir choisi le Christ, qui est Amour et Puret.
119
moraux et mme spirituels transgresss par lui, du rciproque effet punitif. Nimporte quel
tre impudique sait tre contraire aux lois, dviant dans la vie dj difficile la simple
employe luttant pour survivre, lui-mme travers sa capacit mentale et son discernement,
reconnat que la femme quil prtend explorer dans la satisfaction de sa lubricit, reprsente
aussi limage de sa sur, mre, future pouse et probables filles.
Bien videmment, nous ne prtendons pas suggrer quelque type dactivits et
relations dans un rgime dinconscience et dangereux, mais aussi, nous ne voulons pas pointer
des normes rigoureuses, proclamant un artificialisme et des vertus artificielles pour un monde
de vcu et dapprentissage spirituel comme est la Terre. Il serait absurde que nus exigions
denfants dans leurs jeux, la discipline rigide dune caserne. Tout est rappel de notre part,
dans le sens dune meilleure comprhension chez les hommes et dun meilleur entendement
des valeurs qui amnent le plus tt possible laventure immortelle. A travers des agrables
ou des dsagrables expriences de la vie physique, lesprit immortel rveille et dveloppe les
vertus humaines sur linstinct animal, jusqu arriver aux propres qualits sublimes de
lintelligence, des sentiments, de la sagesse, du pouvoir, de la courtoisie et, par-dessus tout,
lamour, acquisitions finales de toutes les mes cres par Dieu.
Bien que cela vous paraisse censurable ou paradoxal, de trs nombreuses fois, des
hommes gnreux peuvent contribuer pour une meilleure survivance des mondaines, les
rmunrant mieux dans linvitable marchandisation de la chair humaine, alors que dautres
gostes, et mme cruels, les exploitent ou les trompent par des liaisons passes, ou par la
lchet de savoir que ces malheureuses surs, nont pas les moyens de se dfendre ou
dindemniser.
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QUESTION ; - Nous aimerions vous posez encore une question sur ces
sujet, sur le contrle de la natalit ; quel est le moyen le plus digne ou
justifiable pour viter les naissances?
RAMATIS ; - Cela paraitrait radical, mais indubitablement, la manire la plus digne
de limiter les naissances est labstinence sexuelle. Car il revient toute crature du monde
daccepter et de crer le fruit de sa satisfaction sexuelle.
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Chapitre 9
Homosexualit.
QUESTION ; - La tendance rechercher une communion affective
avec une crature de mme sexe, connue sous le nom dhomosexualit,
implique-t-elle une conduite coupables devant les lois Spirituelles?
RAMATIS ; - Considrant que le royaume de Dieu est aussi chez lhomme, et
quil a t fait limage de Dieu, bien videmment, le pch, le mal, le crime et le crime sont
censurables, lorsque pratiqus aprs que lesprit humain ait atteint des frquences suprieures
au stade infantile. Les apprentissages vcus qui promeuvent lanimal vers lhomme et
lhomme vers lange, sont des enseignements applicables tous les tres. La vertu cependant
est la pratique de ce qui bnficie ltre, dans les degrs de limmense chelle volutive. Le
pch, la faute, sont justement, la charge de la crature toujours pratiquer ou cultiver ce qui
lui est licite dutiliser et qui sert pour un dtermin moment de son volution.
Lhomosexualit, cependant en aucune faon ne peut offenser les lois spirituelles, car
en rien lactivit humaine blesse les maitres spirituels, ainsi comme la sottise de llve
primaire ne peut causer de ressentiments au professeur conscient des attitudes propres des
lves immatures. Pchs et vertus en rien noffensent ou louent le Seigneur, cependant ils
dfinissent ce qui est meilleur ou pire pour le propre tre, cherchant sa flicit, toujours par
les chemins embarrasss des mondes matriels, sans stabilit anglique. Lhomosexualit
nest pas une conduite douloureuse devant le grand moral, mais devant la fausse morale
humaine, parce que les propres lgislateurs, psychologues, et mme scientifiques du monde,
nont toujours pas pu dfinir le problme complexe des motifs de lhomosexualit, cependant,
beaucoup la considrent plus dordre moral que technique, scientifique, gntique ou
endocrinien.
Non point comme vous l'entendez, car les sexes dpendent de l'organisation. Il y a entre eux
amour et sympathie, mais fonds sur la similitude des sentiments.
201. L'Esprit qui a anim le corps d'un homme peut-il, dans une nouvelle
existence, animer celui d'une femme, et rciproquement ?
Oui, ce sont les mmes Esprits qui animent les hommes et les femmes.
202. Quand on est Esprit, prfre-t-on tre incarn dans le corps d'un homme ou
d'une femme ?
Cela importe peu l'Esprit ; c'est suivant les preuves qu'il doit subir.
Les Esprits s'incarnent hommes ou femmes, parce qu'ils n'ont pas de sexe ; comme ils doivent
progresser en tout, chaque sexe, comme chaque position sociale, leur offre des preuves et des
devoirs spciaux et l'occasion d'acqurir de l'exprience. Celui qui serait toujours homme ne
saurait que ce que savent les hommes.
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132
Ainsi comme peut tre pointe comme maladie la tendance lhomosexualit, tout
aussi bien peut ltre aussi lhypocrisie, la mchancet, lavarice, lenvie, la luxure, la colre,
la paresse, la propre gourmandise, ainsi classifies par la Spiritualit. Par consquent le
problme de lhomosexualit nest pas quant sa classification lgale ou scientifique, mais de
laide affectueux par tous ceux qui se jugent sains dans leur htrosexualit. ,
croix pour tre Jsus, le Christ vivant, une stimulation de la nouvelle morale sur les prtendus
impollus dfenseurs et participants de la socit humaine dtriore.
Mme ainsi, trahit, insult, moqu, bless et crucifi, Il tendit son majestueux et
sublime regard vers la multitude excite par les passions infrieures, et sa voix vibra
amoureusement pour tout lternit : Pre, pardonne-leur parce quils ne savent pas ce quils
font.
htrosexuelles, ou soit, celles qui se jugent normales et saines. Donc, comment juger la
manifestation de cette nergie puissante canalise par lhomosexualit gnrant des
contradictions inexplicables ? De suite la plus louable attitude spirituelle est premirement
daider et ne pas juger les mes stigmatises socialement par un dtour de sexualit.
135
QUESTION ;
Lhomosexualit
tant
une
perturbation
psychophysique, lorsque le psychisme fminin se manifeste dans une
organisation masculine, ou vice et versa, ne produisant pas une dtrioration
lesprit, lquilibre mental, il est vident que la personne homosexuelle
peut enrichir les secteurs culturels, artistiques, scientifiques du monde
comment nimporte quel autre htrosexuel ?
RAMATIS ; - En outre, il nexiste pas une ligne dfinie, catgorique, sparant
nettement le caractre homosexuel de lhtrosexuel, si ce nest au niveau de lrotisation et
beaucoup de cratures convaincues de leur homosexualit absolue montrent des ractions,
motions et actes identifis comme traits de lhomosexualisme. Tout comme, il y a mme une
croyance, qu lintrieur de chaque homme il y a un peu de fminit et dans chaque femme,
un peu de masculinit, montrant les ncessits volutives de lme, dans la culture de la raison
et du sentiment. Bien videmment, le sens artistique, depuis la posie, la peinture, la musique
et la littrature ont reu une notable contribution dinnombrables homosexuels. Lorsquils
peuvent rpandre leur sensibilit travers des lettres, des rimes, des sons et des encres, ils
quilibrent une grande partie de leur drame intrieur, gnr par leur oscillante personnalit
indfinie organiquement. Ce qui est certain est que les lois dlimitent lhomme et la femme,
leur proportionnant une gamme dtats spirituels, partant des asexus, passant par
lhermaphrodisme, jusqu lhtrosexualit, lesquels sont utiles au dveloppement des
sentiments et de lintellectualit, stades, qui ne doivent pas stigmatiser, mais librer ltre.
Note du mdium : Paralllement au sujet prsent, lorsquil fut demand Ramatis quant la nocivit
du Carnaval au Brsil, il nous rpondit ainsi : Bien videmment, nous ne pouvons pas louanger les
consquences funestes et dgradantes qui rsultent communment des ftes de Momo *, en raison des pertes de
contrle motives, des passions drgles et des hallucinations alcooliques, qui dbordent de lextraversion des
sens physiques, dans la recherche de satisfactions exclusivement charnelles. Les folies les plus dgradantes,
malicieuses, licencieuses et irresponsables cherchent extraire toutes sortes davantages, parmi les plaisirs et
aventures censurables, grce la situation chaotique carnavalesque : en raison de cette bande de vicis,
dlinquants et sacripants dgnrs, qui dnaturent les festivits carnavalesques par le vice, la lubricit etc
* NT : Le Roi Momo : Important personnage des ftes du Carnaval. Le Roi Momo est un personnage
inspir de la mythologie grecque qui signifiait lironie et le sarcasme. Au Brsil ce personnage mythologique a
t adapt par les ftes carnavalesques, devenant un des principaux symboles du Carnaval. Le Roi Momo doit
tre une personne trs grosse, joviale, sympathique, plaisantin, farceuse, divertissante et de bonne humeur. A Roi
do Janeiro, il existe une tradition dans laquelle le Maire de la Ville remet les cls de la ville au Roi Momo. De
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cette faon symbolique, le roi Momo gouverne la ville dans les quatre jours de folie. La figure du Roi Momo est
apparue au Brsil dans vers les annes 1930.
Chapitre 10
Prostitution.
QUESTION ; - Que pourriez-vous dire de la prostitution, en face de la
vie spirituelle?
RAMATIS ; - Il est indubitable que la prostitution est le fruit dun mauvais
comportement spirituel dans la matire. Mais aussi elle ne peut pas tre juge et analyse
exclusivement par un paramtre unique , alors quil y a des nombreux facteurs dordre social,
social, financier, conomique, religieux politique et pathologique, qui doivent tre examins
afin de juger le degr de plus ou moins grande nocivit de cette condition humaine,
simplement qualifie comme dlit ou pch respectivement par la socit et par les religions.
Entre autre, bien que lon dise que ce soit : la plus vieille profession du monde,
actuellement, il y a un accroissement de la quantit damatrices qui sen remettent la
pratique sexuelle quoique critiquable, mercantile ou purement pour le plaisir contribuant
chaque fois plus pour faire disparatre le professionnalisme de la prostitution. Mais devant les
lois spirituelles, cest uniquement une condition qui retarde lascension spirituelle de ltre par
un trop long vcu instinctif et sans objets dfinis pour agrandir chaque fois plus lesprit de
lhomme.
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*Nt : Les armes actuelles dune redoutable destruction sont fabriques partir duranium
enrichit de dernire technologie, technologie de dernire gnration ce qui permet aux autorits
belliqueuses de parler de guerre propre, laissant dans le feu de laction aucune alternative de survie
mais surtout en raison du taux de radioactivit phnomnale dcimant dans de terribles douleurs, faisant
fondre les tissus des tres alors quils sont vivants, occasionnant des naissances dtres tratologiques,
empchant les ethnies concernes de donner une continuit leur progniture, leur communaut
steignant dfinitivement en quelques dcennies , populations civiles ne pouvant plus vivre sur leur terre
en raison de la contamination leve, empchant toute culture ; faisant disparatre toute vie donne par le
Pre .
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Cest une des raisons pour laquelle, les prostitues jourent un rle important
Athnes et Corinthe durant le propre ge dor de la fameuse culture grecque, o dominaient
la philosophie, le thtre, les arts dans leur expression maximum. Le culte de Vnus la
desse de lamour rgnait de faon absolue, dans la Grce antique, sous toutes ces formes et
expressions, extensives, jusquaux activits dinter-change dans la vile des ses villes. Entre
autre cest le propre Solon connu comme un des plus grands philosophes et lgislateurs grecs
qui en guise dune dmarcation mdico-sociale prescrivit pour les athniens la mdication des
lupanars comme antidote linclination croissance de lhomosexualisme. Sous une telle
prescription thrapeutique, Solon avait institu un lupanar dtat comme antidote
lhomosexualisme masculin et au lesbianisme.
affrontant les plus choquantes difficults, lorsquelle prtend protger et crer le fruit de son
suppos pch sans la possibilit de se maintenir dans lemploi, en face du contrepoids
indsirable de lenfant. Et il nest pas rare que les manchettes scandaleuses des journaux
notifient dans leur glatineuse nouvelles sensationnelles, linfanticide de la mre-dnature
qui ne voulue pas crer le fruit de ses amours clandestins ou lorsque cest possible
lavortement dans les mains prilleuses de la premire sage-femme ou encore, le dment
suicide devant le stigmate infamant de la prostitue.
Cependant des nombreuses cratures transpirent du venin par les lvres perfides,
outrageant la malheureuse femme cobaye de lhomme libidineux dominant mal ses tares
compenss dans lintimit officiel du foyer, se jugeant dun comportement irrprochable,
confondant la bndiction du mariage aprs la chute des fianailles par une vertu pure.
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commence immdiatement ou, pour des motifs suprieurs et mme dordre conomique
spirituel soit transfr pour une autre incarnation
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limpitoyabilit, au malheur des femmes victimes de leur furie rotique. Cest encore aggrav
par limpuissance et la strilit, protection de la Loi pour viter la continuit dun binme
prispirituel et physique si indsirable. Hors de contrle par la sexualit, jaillissant par tous
les pores du corps, mais impuissant et avec des difficults motrices, cest la crature obscne,
dont la physionomie parait la toile cinmatographique projetant les aspects des animaux les
plus en affinit la luxure, du pernicieux rsiduaire du prisprit, dans la propre torture de ne
pas atteindre la satisfaction sexuelle , dans la compensation obscne et lincessante irritation
et lactivit neuromusculaire, fatiguant lesprit, le portant au dlire et, ensuite, le prostrant
dans une fatigue dlirante !...
Dans la montagne de chair dforme par la configuration grotesque, dans laspect
rpulsif, choquant et agressivement sexuel, se prsente la figure du fameux Don juan,
dsorientant les toutes jeunes femmes naves, inexpriments et passionnes facilement par
les promesses et les mystifications, noy par le propre fluide de son activit antrieure,
extrmement irresponsable.
Sans aucun doute, est longue la gamme de compromis et de rparations dans le
domaine de quelque action fautive ou douloureuse, qui doit tre soufferte pour racheter
nimporte quel esprit dlinquant, aggravant sa situation par les autres activits
complmentaires et contraires au bien, rsultants du sentiment fondamental. Dans le cas
extrme de lobsd sexuel, aggravant sa situation rectificatrice, lorsque dans lexercice de
son activit illgale, il se donne alors la sortie dautres sentiments comme la haine, lavarice,
la gourmandise, la toxicomanie, lenvie, la colre ou lastuce. Le cortge des nergies
mobilises dans le monde animal, finira par lui plastifier la figure semi humaine dans la
prochaine incarnation de faon clore travers le prisprit sacrifi et jaillir vers
lenvironnement ambiant jusquau dernier soulagement.
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expurgeant peu peu le bourbier vivant du corps charnel, le contenu indsirable et mortifiant
adhr au prisprit.
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Chapitre 11
Cherchez et vous trouverez (1).
QUESTION ; - Lenseignement vanglique de Jsus, Cherchez et
vous trouverez, possde-t-il quelque chose dans son intimit, qui soit en
relation avec quelque Loi du Cosmos ?
RAMATIS ; - Conformment ce que nous vous avions dit tous les enseignements
de Jsus sont en relation entre-eux et convergent pour une seule expression doctrinaire. Dans
sa synthse gnrale, ils expriment la miniature de la propre Loi de la Cration de lUnivers.
Ainsi il y a une convergence lective entre la conceptualisation de cherchez et vous
trouverez, et dautres prceptes vangliques similaires, comme Aide-toi toi-mme et le ciel
taidera ; Demandez et vous recevrez ; Cherchez et vous trouverez, Frappez et lon vous
ouvrira et dautres. Dans tous ces cas, Jsus avertit fondamentalement, quant la ncessit
de laction et du travail incessant de lhomme, dans ses exprimentation et vnements
ducatifs de la vie physique.
Lhomme doit promouvoir cette aventure par linitiative de Cherchez, savoir et vivre
le motif basique de la vie spirituelle, bien au dessus des ncessits communes et instinctives,
comme lalimentation, la satisfaction sexuelle, les ncessits physiologiques et le repos
physique.
La propre nature se charge de promouvoir au moment propice ces phnomnes
instinctifs . Dans son exhortation imprative, Jsus incite lhomme chercher sa propre
perfection, agissant par la libration tacite et intime de lamlioration et du progrs. Sans
aucun doute, dans le vcu instinctif, les ncessits du corps se succdent sans interruption et
sans aucune vigilance picurienne ; mais les ncessits de lesprit se raffinent ds que
lhomme volue et progresse au dessus de la mdiocrit de lexistence matrielle. Il ne suffit
pas que lhomme se laisse vivre bovinement, ou comme le carbone brut, et dattendre
uniquement le fatalisme de se transformer en brillant, sous laction des outils de lorfvre. Il
est bien videmment, quen dehors de subvenir la carence de laliment physique, il y a aussi
la nutrition spirituelle. Il est louable que lhomme se dgage de la vie sauvage, en
transmutation pour a vie civilise, mais quil cherche, aussi sa propre promotion spirituelle
pour sintgrer le plus brivement possible, la vie anglique.
(1) Editora do Conhecimento (premire maison ddition des uvres dHercilio
Maes, mdium de Ramatis la satisfaction doffrir aux lecteurs de Ramatis et dHercilio
Maes, un chapitre indit, pour des motifs quuniquement la spiritualit pourrait expliquer,
qui na pas t inclus dans louvrage lEvangile la lumire du Cosmos.
Linclure prsentement dans cet ouvrage posthume est une question de logique et
de bon sens car sa divulgation sest rendue uniquement possible parce quelle sest trouve
archive dans les principaux dossiers originaux, mais non rvises, du livre prsent :
Sous la lumire de la Spiritualit.
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RAMATIS
Une rapide biographie
La dernire incarnation de Ramatis
Swami Sri Ramatis
(3 parties)
Partie I
En Indochine au XIme sicle, lamour pour un tapissier indou, conquis le cur
dune vestale chinoise qui senfuit du temple pour lpouser. De lunion de ces deux mes
passionnes, naquit un enfant. Un petit garon, cheveux noirs comme lbne, peau couleur
cuivre, yeux en amande de ton marron fonc, illumins de douceur.
Lentit qui rincarnait l, apportait dans sa mmoire spirituelle la mission de
stimuler les mes dsireuses de connaitre la vrit. Cet enfant grandit montrant une
intelligence fulgurante, fruit dexpriences acquises dans des rincarnations antrieures.
Il a t instructeur dans un des nombreux sanctuaires initiatiques de lInde. Il tait
trs intelligent et dsincarna trs jeune homme. Il stait dj distingu au IVme sicle,
ayant particip au cycle arien, dans les dbuts qui inspirrent le fameux pome hindou
Ramayana, (dans ce pome il y a un couple, Rama et Sita, qui est le symbole initiatique des
principes masculin et fminin ; unissant Rama et atis, Sita invers, il en rsulte Ramaatis
comme lon prononait rellement en Indochinois). Un pique qui conte toutes les
informations des Vdas, qui justement avec les upanisads, ont t les premires voix de la
philosophie et de la religion du monde terrestre, nous informe Ramatis (qui aprs, une
certaine discipline initiatique laquelle il sest soumis en Chine), fonda un petit temple
initiatique sur les terres sacres de lInde ou les antiques mahatmas crrent un
environnement dune gigantesque grandeur spirituelle pour leur peuple. Actuellement encore
tout tranger qui visite ces terres en revient avec les plus profondes impressions au niveau de
son atmosphre psychique.
Il a t adepte de la tradition de Rama, cette poque, cultivant les enseignements du
Rgne dOsiris le Seigneur de la Lumire dans lintelligence des choses divines. Plus tard
dans lespace, il saffilia dfinitivement un groupe de travailleurs spirituels, dont linsigne
en langage occidental, tait connue sous la pittoresque dnomination de Templiers des
chaines de lamour. Il sagissait dun groupement quasi inconnu dans les colonies invisibles
de lau-del, prs de loccident, o se ddiaient les travaux profondment lis la
psychologie Orientale.
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Ceux qui lisent les messages de Ramatis et qui sont familiariss avec le symbolisme de
lOrient, savent bien ce que reprsente le nom Rama-tis, ou SWAMI SRI RAMA-TYS,
comme il tait connu dans les sanctuaires de ces temps. Cest quasiment une cl, une
dsignation de hirarchie ou de dynastie spirituelle, qui explique lutilisation de certaines
expressions qui transcendent les propres formes objectives. Rama le nom qui se donne la
propre divinit, le Crateur dont la force cratrice mane ; est un mantra : les principes
masculin et fminin contenus dans toutes les choses et dans tous les tres. En prononant son
nom Ramaatis comme rellement il se prononce, nous acclamons Dieu qui se trouve
lintrieur de chaque tre.
Partie II
Le temple quil a cre a t rig par les mains de ses premiers disciples. Chaque
pierre reue la touche magntique personnelle des futures initis. Dans ce temple il chercha
faire ses disciples les connaissances acquises dans dinnombrables vies antrieures.
En Atlantide il est t contemporain de lentit qui plus tard sera connue comme Allan
Kardec et, dans une poque profondment ddie aux mathmatiques et aux sciences
appeles positives. Postrieurement dans son passage en Egypte, dans le temple du pharaon
Mneptah, fils de Ramss, il eut une nouvelle rencontre avec Kardec, qui tait sacerdoce
dAmnophis.
Dans la priode pendant laquelle se trouvaient en bullition les principales thses
exposes par Socrate, Platon, Diogne et plus tard cultivs par Antisthne, cette entit vcue
en Grce sous la figure dun mentor hellnique connu, prchant parmi les disciples lis par
une grande affinit spirituelle limmortalit de lme dont la purification surviendrait
travers de successives rincarnations. Ses enseignements cherchrent accentuer la
conscience du devoir, de lauto rflexion, et montraient de nettes tendances de spiritualiser la
vie. Dans cette invitation la spiritualisation sincluait dans la culture de la musique, des
mathmatiques et de lastronomie.
Observant soigneusement le mouvement des astres, il conclut quun Ordre Suprieur
dominait lUnivers. Il eut de nombreuses de ses incarnations. Il affirma lui-mme tre un
numro sidral.
Le temple que Ramatis fonda, a t rig par les mains de ses premiers disciples et
admirateurs. Quelques-uns dentre eux sont rincarns dans notre monde et ont dj
reconnus leur antique maitre travers sa mystrieuse toque, qui ne peut tre explique dans
le langage humain.
Cependant bien quil dsincarna encore trs jeune homme, Ramatis initia 72 disciples
qui entre temps, aprs la disparition du maitre, ne purent maintenir la hauteur du patron
initiatique original.
Ctaient des adeptes de provinces de divers courants religieux et spiritualistes de
lEgypte, lInde, la Grce, la Chine et jusqu mme lArabie. 17 peine russirent
endosser la symbolique Tunique Bleue, et atteindre le dernier degr de ce cycle initiatique.
159
Au milieu des annes 50, lexception des 26 adeptes qui taient dans lespace
(dsincarns) cooprant dans les travaux de la Fraternit de la Croix et du Triangle, le
reste stait dissmin sur notre orbe, sur des latitudes gographiques varies.
Parmi eux 18 rincarnrent au Brsil, 6 dans les trois Amriques (du Sud, Central et
du Nord), et les autres se rpandirent travers lEurope, et principalement, en Asie.
Alors que lEurope avait atteint le final de sa mission civilisatrice quelques uns des
disciples l rincarns, migrrent pour le Brsil, territoire sur lequel, affirme Ramatis,
sincarneront les prdcesseurs de la gnreuse humanit du troisime millnaire.
La Fraternit de la Croix et du Triangle, a t le rsultat de la fusion dans le sicle
pass, dans la rgion de lorient, de deux importantes Fraternits qui opraient dans
lespace en faveur des habitants de la Terre. Il sagissait de la Fraternit de la Croix, avec
une action en Occident, divulguant les enseignements de Jsus, et de la Fraternit du
Triangle, lie la tradition initiatique et spirituel de lOrient. Aprs la fusion de ces deux
Fraternits Blanches les caractristiques psychologiques et lobjectifs de ses travailleurs
spirituels se consolidrent bien mieux , altrant leur dnomination pour celle de Fraternit
de la Croix et du Triangle, de laquelle Ramatis est un des fondateurs.
Il supervise divers travaux lis ses disciples dans la Mtropole de lAstral du Grand
Cur. Suivant les informations de ses psychographies, actuellement il participe un collgial
dans lAstral de Mars.
Ses membres, dans lespace, utilisent des vestes blanches, avec ceintures et emblmes
de couleur bleu clair meraude. Sur la poitrine, ils portent un fin collier bien confectionn, de
fine orfvrerie, sur lequel est suspendu un triangle de couleur Lila doux et lumineux, encadr
dune croix couleur de lys. Cest le symbole que prsente, la figure de la croix dalbtre,
luvre sacrificielle de Jsus, et dans leffigie du triangle, le mystique oriental.
Quelques mentors affirment que tous les disciples de cette Fraternit qui se trouvent
incarns sur terre sont profondment dvous aux deux courants spiritualistes ; loriental et
loccidental. Ils cultivent tout aussi bien les enseignements de Jsus, qui a t le lien dfinitif
de tous les instructeurs terriens, que ceux des travailleurs dAntulio, dHerms, de Buddha,
tout comme ceux des laborieux de Confucius et de lao Tseu. Cest une des raisons pour
laquelle la majorit des sympathisants de Ramatis, sur Terre, cependant profondment
dvous la philosophie chrtienne, saffectionne aussi, avec un profond respect, au courant
spiritualiste de lOrient.
Nous savons que de la fusion des deux Fraternits ralise dans lespace, surgirent
dextraordinaires bnfices pour la Terre. Quelques mentors spirituels commencrent agir
en Occident, ayant la charge mme de lorientation de certains travaux spirites, dans le
champ mdiumnique, alors que dautres instructeurs occidentaux commencrent agir en
Inde, en Egypte, en Chine et dans des regroupements varis qui jusqu maintenant taient
uniquement superviss par lantique Fraternit du Triangle.
160
Partie III
Les entits orientales nous aident dans nos travaux, en mme temps que ceux de notre
rgion interpntrent les groupements doctrinaires de lOrient, rsultant une amplification
du sentiment de fraternit entre lOrient et lOccident, tout comme augmente lopportunit
des rincarnations entre entits amies.
Ainsi se succde un salutaire interchange dides et une parfaite identification de
sentiments dans la mme labeur spirituelle, bien que se diffrentient les contenus
psychologiques de chaque hmisphre. Les orientaux sont lunaires, mditent, sont passifs et
dsintresss gnralement de la phnomnologie extrieure ; les occidentaux sont
dynamiques, solriens, objectifs et studieux des aspects transitoires de la forme et du monde
des Entits.
Les antiques fraternistes du Triangle sont dexcellents oprateurs avec les courants
thrapeutiques bleus, qui peuvent tre appliqus comme nergie calmante aux souffrances
psychiques, cruciales, des victimes de longues obsessions. Les manations bleu ciel clair avec
des nuances pour lmeraude, en dehors de leffet adoucissant, dissocient certains stigmates
prrincarnatoires et qui se reproduisent priodiquement dans les vhicules thriques. En
mme temps, les fraternistes de la Croix, conformment ce que nous informe Ramatis,
prfrent oprer avec des courants orangs, vifs et clairs, quelques fois mlangs avec du
carmin pur, parce quils les considrent plus positifs dans laction de soulager la souffrance
psychique.
Il faut noter cependant, que lorsque les techniciens orientaux cherchent liminer la
douleur, les thrapeutes orientaux quant eux, (plus affects la croyance dans le fatalisme
carmique, de la psychologie asiatique) prfrent exercer sur les patients une action
adoucissante, profitant de la souffrance pour la plus brve brulure du carma.
Ils savent que llimination rapide de la douleur peut annihiler les effets, mais les
causent continuent gnrant de nouvelles souffrances futures. Ils prfrent, alors, rguler le
procd de souffrance dpuratif, au lieu de le maintenir provisoirement. Dans le premier cas,
le carma spuise, bien que lentement ; dans le second la cure est une interruption, une
prorogation carmique.
Bien quil y ait quelques polmiques, les enseignements de cette grande entit,
rveillent et lvent les cratures disposes voluer spirituellement. Il parle
courageusement propos de la magie noie, des tres des autres orbes extra-terrestres, de
mdiumnisme , de vgtarianisme etc ces ouvrage ( 15 psychographis par le trs sain
mdium paranaense ( Rgion du Paran au Brsil) Hercilio Maes(sachant que 9 exemplaires
ne furent pas trouvs aprs la dsincarnation dHercilio ainsi , ce serait 24 ouvrages de
Ramatis) , 5 psychographies par Amrica Paoliello), 7 livres psychographis par Maria
Margarida Liguori, 1 livre psychographi par Beatriz Bergamo , 4 livres psychographis par
Marcio Godinho, 1 livre psychographi par Hur Than De Shidha, et 12 livres
psychographies par Noberto Peixoto ont clair beaucoup dentits avises pour ce savoir
transcendantal*. Ceux qui possdent dj ces caractristiques universalistes, rapidement se
sensibilisent pour la rhtorique ramatisienne.
161
Pour quelques initis, Ramatis se fait voir, habill comme le Maitre Indochinois du Xe
sicle, de la faon suivante, un tant soit peu exotique :
Une cape de soie blanche translucide, jusquaux pieds, ouverte sur les cots, qui
recouvre une tunique ajuste par une ceinture meraude. Les manches sont longues, avec un
pantalon ajust aux chevilles (similaire celui des skieurs).
Les chaussures sont constitues dun matriau similaire au satin, dune couleur bleu
meraude, boucls par des lacets dors, typiques des grecs anciens.
Un turban qui lui couvre le haut de la tte avec une meraude en dessous du front,
ornement tout autour du ruban par de fins cordons colors qui lui tombent sur les paules,
reprsentant les antiques insignes des activits initiatiques, dont les couleurs suivantes ont
leur explication en dessous :
Carmin :
- Le Rayon de lAmour
Jaune :
- Le Rayon de la Volont
Vert :
- Le rayon de la Sagesse
Bleu :
- Le rayon de la Religiosit
Blanc :
Ceci est une des caractristiques des antiques lmuriens et atlantes. Sur leur poitrine,
il porte un pendentif de petits anneaux dors, sous lequel pend un petit triangle dun doux
lilas lumineux encadrant une croix couleur de lys. Sa physionomie est toujours douce et
austre, avec des traits fins et des yeux lgrement repousss et de couleur brune.
Beaucoup de voyants confondent Ramatis avec le visage de son oncle et fidle disciple
qui laccompagne dans lespace ; Fuh Planu, celui-ci se montre le dos nu, un simple turban,
pantalon et chaussures comme dcrits antrieurement. Entit jeune au niveau du visage
humain, qui rincarna au Brsil et vcut au bord du littoral paranaense. Philosophe
sertanejo (de la rgion Serto au Brsil, vritable homme de bien.
Suivant Ramatis, ses 18 autres disciples se caractrisent pour tre universalistes, anti
sectaires et sympathisants de tous les courants philosophiques et religieux.
Parmi ces 18 restants, un a dsincarn et a rincarn nouvellement : Atanalgido :
dautres ont dj dsincarn, mais contriburent beaucoup pour les travaux ramatisiens au
Brsil- Le Professeur Hercilio Maes, un autre Dmtrius, antique disciple de Ramatis et du
Docteur Atmos (Indou, guide spirituel responsable de tous les groupes lis la Fraternit de
la Croix et du Triangle.
Dans le temple que Ramatis fonda en Inde, ces disciples dvelopprent leurs
connaissances sur le magntisme, lastrologie, la clairvoyance, la psychomtrie, la
radiesthsie et des sujets de dactylologie allis la philosophie du Double thrique.
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Sermon
sur la montagne
JESUS
Matthieu 5
Sermon sur la montagne
Les batitudes
5.1 Voyant la foule, Jsus monta sur la montagne; et, aprs qu'il se fut assis, ses disciples
s'approchrent de lui.
5.2 Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit:
5.3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est eux!
5.4 Heureux les affligs, car ils seront consols!
5.5 Heureux les dbonnaires, car ils hriteront la terre!
5.6 Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasis!
5.7 Heureux les misricordieux, car ils obtiendront misricorde!
5.8 Heureux ceux qui ont le cur pur, car ils verront Dieu!
5.9 Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appels fils de Dieu!
5.10 Heureux ceux qui sont perscuts pour la justice, car le royaume des cieux est eux!
5.11 Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous perscutera et qu'on dira
faussement de vous toute sorte de mal, cause de moi.
5.12 Rjouissez-vous et soyez dans l'allgresse, parce que votre rcompense sera grande dans
les cieux; car c'est ainsi qu'on a perscut les prophtes qui ont t avant vous.
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5.26 Je te le dis en vrit, tu ne sortiras pas de l que tu n'aies pay le dernier quadrant.
5.27 Vous avez appris qu'il a t dit: Tu ne commettras point d'adultre.
5.28 Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a dj commis
un adultre avec elle dans son cur.
5.29 Si ton il droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il
est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres prisse, et que ton corps entier ne soit pas
jet dans la ghenne.
5.30 Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; car
il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres prisse, et que ton corps entier n'aille pas
dans la ghenne.
5.31 Il a t dit: Que celui qui rpudie sa femme lui donne une lettre de divorce.
5.32 Mais moi, je vous dis que celui qui rpudie sa femme, sauf pour cause d'infidlit,
l'expose devenir adultre, et que celui qui pouse une femme rpudie commet un adultre.
5.33 Vous avez encore appris qu'il a t dit aux anciens: Tu ne te parjureras point, mais tu
t'acquitteras envers le Seigneur de ce que tu as dclar par serment.
5.34 Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c'est le trne de
Dieu;
5.35 ni par la terre, parce que c'est son marchepied; ni par Jrusalem, parce que c'est la ville
du grand roi.
5.36 Ne jure pas non plus par ta tte, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu.
5.37 Que votre parole soit oui, oui, non, non; ce qu'on y ajoute vient du malin.
5.38 Vous avez appris qu'il a t dit: il pour il, et dent pour dent.
5.39 Mais moi, je vous dis de ne pas rsister au mchant. Si quelqu'un te frappe sur la joue
droite, prsente-lui aussi l'autre.
5.40 Si quelqu'un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.
5.41 Si quelqu'un te force faire un mille, fais-en deux avec lui.
5.42 Donne celui qui te demande, et ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter de toi.
5.43 Vous avez appris qu'il a t dit: Tu aimeras ton prochain, et tu haras ton ennemi.
5.44 Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bnissez ceux qui vous maudissent, faites du
bien ceux qui vous hassent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous perscutent,
166
5.45 afin que vous soyez fils de votre Pre qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur
les mchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.
5.46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle rcompense mritez-vous? Les publicains
aussi n'agissent-ils pas de mme?
5.47 Et si vous saluez seulement vos frres, que faites-vous d'extraordinaire? Les paens aussi
n'agissent-ils pas de mme?
5.48 Soyez donc parfaits, comme votre Pre cleste est parfait.
Matthieu 6
Sermon sur la montagne (suite)
Prceptes sur :
l'aumne
la prire
le pardon des offenses
le jene
les trsors sur la terre et dans le ciel
l'impossibilit de servir deux matres
les soucis et les inquitudes
6.1 Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en tre vus; autrement,
vous n'aurez point de rcompense auprs de votre Pre qui est dans les cieux.
6.2 Lors donc que tu fais l'aumne, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les
hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'tre glorifis par les hommes. Je vous
le dis en vrit, ils reoivent leur rcompense.
6.3 Mais quand tu fais l'aumne, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite,
6.4 afin que ton aumne se fasse en secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra.
6.5 Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment prier debout dans
les synagogues et aux coins des rues, pour tre vus des hommes. Je vous le dis en vrit, ils
reoivent leur rcompense.
6.6 Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Pre qui est l dans
le lieu secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra.
6.7 En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les paens, qui s'imaginent qu'
force de paroles ils seront exaucs.
6.8 Ne leur ressemblez pas; car votre Pre sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le
lui demandiez.
167
6.9 Voici donc comment vous devez prier: Notre Pre qui est aux cieux! Que ton nom soit
sanctifi;
6.10 que ton rgne vienne; que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel.
6.11 Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien;
6.12 pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons ceux qui nous ont
offenss;
6.13 ne nous induis pas en tentation, mais dlivre-nous du malin. Car c'est toi
qu'appartiennent, dans tous les sicles, le rgne, la puissance et la gloire. Amen!
6.14 Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Pre cleste vous pardonnera aussi;
6.15 mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Pre ne vous pardonnera pas non plus
vos offenses.
6.16 Lorsque vous jenez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le
visage tout dfait, pour montrer aux hommes qu'ils jenent. Je vous le dis en vrit, ils
reoivent leur rcompense.
6.17 Mais quand tu jenes, parfume ta tte et lave ton visage,
6.18 afin de ne pas montrer aux hommes que tu jenes, mais ton Pre qui est l dans le lieu
secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra.
6.19 Ne vous amassez pas des trsors sur la terre, o la teigne et la rouille dtruisent, et o les
voleurs percent et drobent;
6.20 mais amassez-vous des trsors dans le ciel, o la teigne et la rouille ne dtruisent point,
et o les voleurs ne percent ni ne drobent.
6.21 Car l o est ton trsor, l aussi sera ton cur.
6.22 L'il est la lampe du corps. Si ton il est en bon tat, tout ton corps sera clair;
6.23 mais si ton il est en mauvais tat, tout ton corps sera dans les tnbres. Si donc la
lumire qui est en toi est tnbres, combien seront grandes ces tnbres!
6.24 Nul ne peut servir deux matres. Car, ou il hara l'un, et aimera l'autre; ou il s'attachera
l'un, et mprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.
6.25 C'est pourquoi je vous dis: Ne vous inquitez pas pour votre vie de ce que vous
mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vtus. La vie n'est-elle pas plus que la
nourriture, et le corps plus que le vtement?
6.26 Regardez les oiseaux du ciel: ils ne sment ni ne moissonnent, et ils n'amassent rien dans
des greniers; et votre Pre cleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux?
168
6.27 Qui de vous, par ses inquitudes, peut ajouter une coude la dure de sa vie?
6.28 Et pourquoi vous inquiter au sujet du vtement? Considrez comment croissent les lis
des champs: ils ne travaillent ni ne filent;
6.29 cependant je vous dis que Salomon mme, dans toute sa gloire, n'a pas t vtu comme
l'un d'eux.
6.30 Si Dieu revt ainsi l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jete au
four, ne vous vtira-t-il pas plus forte raison, gens de peu de foi?
6.31 Ne vous inquitez donc point, et ne dites pas: Que mangerons-nous? Que boirons-nous?
De quoi serons-nous vtus?
6.32 Car toutes ces choses, ce sont les paens qui les recherchent. Votre Pre cleste sait que
vous en avez besoin.
6.33 Cherchez premirement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront
donnes par-dessus.
6.34 Ne vous inquitez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-mme.
A chaque jour suffit sa peine.
Matthieu 7
Sermon sur la montagne (fin)
Prceptes divers :
les jugements tmraires
la paille et la poutre
les choses saintes donnes aux chiens
la persvrance dans la prire
la porte troite
les faux prophtes
la maison btie sur le roc
7.1 Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugs.
7.2 Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure
dont vous mesurez.
7.3 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'il de ton frre, et n'aperois-tu pas la poutre qui
est dans ton il?
7.4 Ou comment peux-tu dire ton frre: Laisse-moi ter une paille de ton il, toi qui as une
poutre dans le tien?
7.5 Hypocrite, te premirement la poutre de ton il, et alors tu verras comment ter la
paille de l'il de ton frre.
7.6 Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les
pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous dchirent.
7.7 Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous
ouvrira.
169
7.8 Car quiconque demande reoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre celui qui frappe.
7.9 Lequel de vous donnera une pierre son fils, s'il lui demande du pain?
7.10 Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent?
7.11 Si donc, mchants comme vous l'tes, vous savez donner de bonnes choses vos enfants,
combien plus forte raison votre Pre qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes
choses ceux qui les lui demandent.
7.12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de mme pour eux,
car c'est la loi et les prophtes.
7.13 Entrez par la porte troite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mnent la
perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par l.
7.14 Mais troite est la porte, resserr le chemin qui mnent la vie, et il y en a peu qui les
trouvent.
7.15 Gardez-vous des faux prophtes. Ils viennent vous en vtement de brebis, mais au
dedans ce sont des loups ravisseurs.
7.16 Vous les reconnatrez leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des pines, ou des figues
sur des chardons?
7.17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.
7.18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.
7.19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coup et jet au feu.
7.20 C'est donc leurs fruits que vous les reconnatrez.
7.21 Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! Nentreront pas tous dans le royaume des cieux,
mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux.
7.22 Plusieurs me diront en ce jour-l: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophtis par
ton nom? Navons-nous pas chass des dmons par ton nom? et n'avons-nous pas fait
beaucoup de miracles par ton nom?
7.23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous
qui commettez l'iniquit.
7.24 C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera
semblable un homme prudent qui a bti sa maison sur le roc.
7.25 La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et se sont jets contre
cette maison: elle n'est point tombe, parce qu'elle tait fonde sur le roc.
7.26 Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera
semblable un homme insens qui a bti sa maison sur le sable.
7.27 La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et ont battu cette
maison: elle est tombe, et sa ruine a t grande.
7.28 Aprs que Jsus eut achev ces discours, la foule fut frappe de sa doctrine;
7.29 car il enseignait comme ayant autorit, et non pas comme leurs scribes.
170
Un mdecin
tmoigne au sujet de la crucifixion
Il y a une dizaine d'annes, en lisant Le jour o Christ est mort par Jim Bishop, j'ai
ralis que j'avais pris la crucifixion plus ou moins pour acquise - que je m'tais endurci son
horreur par une connaissance trop facile des dtails sinistres et d'une amiti trop loigne avec
notre Seigneur. J'ai finalement ralis que, bien qu'tant mdecin, je ne savais mme pas ce
qui avait caus sa mort. Les auteurs de l'vangile ne nous aident pas beaucoup sur ce point,
parce que la flagellation et la crucifixion taient si communes pendant leur vie qu'ils avaient
apparemment considr une description dtaille inutile. Ainsi, nous avons seulement les mots
concis des vanglistes: " Pilate, ayant fait battre de verges Jsus, le livra eux pour tre
crucifi -- et ils l'ont crucifi. "
171
Ceci m'a amen tout d'abord une tude de la pratique de la crucifixion elle-mme ;
c'est--dire, la torture et l'excution par la fixation une croix. Je me dois beaucoup envers
ceux qui ont tudi ce sujet dans le pass, et particulirement un collgue contemporain, le
Dr. Pierre Barbet, un chirurgien franais qui a fait une recherche historique et exprimentale
approfondie et a crit intensivement sur le sujet.
Je n'ai aucune comptence pour discuter la douleur psychique et spirituelle infinie de
Jsus incarn expiant les pchs de l'homme aprs la Chute. Mais, il m'a sembl qu'en tant
que mdecin, je pourrais discourir sur les aspects physiologiques et anatomiques de la passion
de notre Seigneur. Qu'est-ce que le corps de Jsus de Nazareth a support rellement pendant
ces heures de torture ?
Il semble que la premire pratique connue de la crucifixion fut par les Perses.
Alexandre et ses gnraux l'ont ramene dans le monde mditerrane en gypte et Carthage.
Les Romains ont semble-t-il appris la pratique des Carthaginois et (comme avec presque tout
ce que les Romains ont touch) ils l'ont rapidement dvelopp un degr trs lev
d'efficacit et de comptence. Un certain nombre d'auteurs romains (Livie, Cicron, Tacite)
prsentent leurs observations sur la crucifixion, et plusieurs innovations, modifications, et
variations sont dcrites dans la littrature antique.
Par exemple, la partie transversale de la croix (le patibulum) pouvait tre attache
deux ou trois pieds en bas de l'extrmit du poteau plant, on se rfre ce modle
gnralement comme tant la croix latine. La forme la plus commune utilise au temps de
notre Seigneur, cependant, tait la croix de Tau, forme comme notre T. Le patibulum tait
plac dans une entaille en haut du poteau. Il y a des vidences archologiques qui dmontrent
que c'tait sur ce type de croix que Jsus a t crucifi.
Sans aucune preuve historique ou biblique, les peintres mdivaux et de la
Renaissance nous ont donn notre image du Christ portant la croix entire. Mais le poteau
droit tait gnralement fix de manire permanente dans la terre l'emplacement de
l'excution et l'homme condamn tait forc de porter le patibulum, pesant environ 110
livres, de la prison l'endroit de l'excution.
Plusieurs peintres et la plupart des sculpteurs de la crucifixion, montrent galement les
clous plants dans les paumes. Les rcits romains historiques et le travail exprimental ont
tabli que les clous taient plants dans les petits os des poignets (radial et cubitus), non pas
dans les paumes. Les clous plants dans les paumes auraient dchir la peau et seraient sortis
des mains sous le poids du corps humain. Cette ide fausse a peut-tre sa source dans une
mauvaise comprhension des paroles de Jsus Thomas, " observent mes mains. " Les
anatomistes, modernes et antiques, ont toujours considr le poignet comme faisant partie de
la main.
Un petit criteau (titulus) nonant le crime de la victime, fix habituellement sur un
bton, tait port l'avant du cortge en sortant de la prison, et plus tard clou sur la croix audessus de la tte. Cet criteau clou au dessus de la croix lui aurait donn un peu la forme
caractristique de la croix latine.
Mais, bien entendu, la passion physique du Christ a commenc Gethsemane. Parmi
les nombreux aspects de cette premire souffrance, la sueur sanglante est celui portant le plus
grand intrt physiologique. Point intressant, Luc, le mdecin, est le seul la mentionner. Il
172
dit, " et tant dans l'agonie, il a pri plus instamment et sa sueur est devenue comme des
grumeaux de sang qui tombaient par terre. "
Toutes les explications imaginables ont t avances par les rudits modernes pour
dnigrer cette description, apparemment sous l'impression errone qu'il est impossible que
cela se produise. Si les douteurs avaient consult la littrature mdicale, ils auraient mnag
bien des efforts. Bien que cela se produise trs rarement, le phnomne d'hmatidrose, ou la
sueur sanglante, est bien document. Subissant un stress motif intense, les minuscules
capillaires dans les glandes de sueur de notre Seigneur ont pu se briser, mlangeant ainsi le
sang la sueur. Ce processus a pu provoquer une faiblesse marque et un tat de choc.
Aprs que l'arrestation au milieu de la nuit, Jsus fut emmen devant le Sanhdrin et
Caphe, le souverain sacrificateur ; c'est ici que le premier traumatisme physique lui fut
inflig. Un soldat a frapp Jsus au visage parce qu'il est demeur silencieux aprs avoir t
interrog par Caphe. Les gardes du palais lui ont band les yeux et se sont moqus de lui en
le dfiant d'identifier ceux qui passaient devant lui en lui crachant dessus et en le frappant.
Tt le matin, battu et meurtri, dshydrat, et puis par une nuit sans sommeil, Jsus
est conduit travers le prtoire de la forteresse Antonia, le sige du gouvernement du
procurateur de Jude, Ponce Pilate. Vous tes, bien sr, au courant de la tentative de Pilate de
passer la responsabilit Hrode Antipas, le Ttrarche de Jude. Jsus ne semble pas
avoir souffert d'aucun mauvais traitement physique aux mains dHrode qui l'a retourn
Pilate. En raction aux cris de la foule, Pilate a ordonn que Barabbas soit libr et condamn
Jsus tre flagell et crucifi.
Il y a beaucoup de dsaccord parmi les autorits en la matire propos de la
flagellation comme prlude inhabituel la crucifixion. La plupart des auteurs romains de cette
priode n'associent pas les deux. Plusieurs rudits croient que Pilate a, l'origine, command
que Jsus soit seulement flagell et que la sentence de mort par crucifixion est venue
seulement en rponse aux railleries de la foule que le procurateur ne dfendait pas
correctement Csar contre ce prtendant qui se prsentait comme le Roi des Juifs.
Les prparations pour la flagellation consistaient dpouiller le prisonnier de ses
vtements et lui attacher ses mains un poteau au-dessus de sa tte. La loi juive limitait 40
le nombre de coups, mais il est douteux que les Romains en aient tenu compte.
Le lgionnaire romain s'avanait avec le fouet (flagrum ou flagellum) dans sa main.
C'est un fouet court se composant de plusieurs lanires de cuir pesantes avec deux petites
boules de plomb attaches prs du bout. Le lgionnaire fouettait de toutes ses forces les
paules, le dos, et les jambes de Jsus. En premier lieu, les lanires lacrent la peau
seulement. Ensuite, alors que les coups se succdent, ils entament les tissus sous-cutans,
produisant d'abord un suintement de sang provenant des capillaires et des veines de la peau, et
finalement, c'est le saignement artriel qui gicle des vaisseaux musculaires.
Les petites boules de plomb produisent d'abord des contusions larges et profondes qui
sont ouvertes par les coups suivants. Enfin, la peau du dos pend par de longs lambeaux et
toute la rgion dorsale est une masse mconnaissable de tissu dchir et saignant. Quand le
centurion estime que le prisonnier est prs de mourir, il fait cesser la flagellation.
173
Jsus, moiti vanoui, est alors dli et il s'effondre alors sur le trottoir en pierre,
mouill avec son propre sang. Les soldats romains trouvent cela bien drle que ce Juif venant
de la campagne prtende tre roi. Ils lui jettent sur les paules une robe longue et placent un
bton dans sa main pour servir de sceptre. Ils ont encore besoin d'une couronne pour terminer
leur dguisement. Des branches flexibles couvertes de longues pines (gnralement utilises
pour attacher par paquets le bois de chauffage) sont tresses dans la forme d'une couronne,
puis sont enfonces dans son cuir chevelu. Encore une fois, Jsus saigne abondamment, le
cuir chevelu tant un des secteurs les plus vasculaires du corps.
Aprs s'tre moqus de lui et l'avoir frapp au visage, les soldats lui tent le bton de
sa main et s'en servent pour le frapper sur la tte, enfonant les pines plus profondment dans
son cuir chevelu. Finalement, ils se fatiguent de leur sport sadique et ils arrachent la robe du
corps de Jsus. La robe ayant dj adhr aux caillots de sang et de srum dans les blessures,
elle lui cause une douleur atroce quand on la lui enlve, comme quelqu'un qui enlve sans
prcaution un bandage chirurgical. Les blessures commencent alors une fois de plus saigner,
presque comme si elles encore taient fouetts.
Par dfrence pour la coutume juive, les Romains lui redonnent ses vtements. Le
patibulum lourd de la croix est attach sur ses paules, et le cortge du Christ condamn (les
deux voleurs, et un petit groupe de soldats romains chargs de l'excution et dirigs par un
centurion) commence son lent voyage le long de la Via Dolorosa. Malgr ses efforts de
marcher redress, le poids de la poutre ainsi que le choc produit par la perte copieuse de sang,
sont trop pour Jsus. Il trbuche et tombe. Le bois rugueux creuse dans la peau et les muscles
lacrs des paules. Il essaye de se relever, mais les muscles humains ont t pousss au del
de leur rsistance.
Le centurion, impatient de procder avec la crucifixion, choisit un vigoureux
spectateur d'Afrique du Nord, Simon de Cyrne, pour porter la croix. Jsus suit, saignant
encore et transpirant de la sueur froide et moite cause par le choc, jusqu' ce que le voyage
de 650 verges de la forteresse Antonia Golgotha soit finalement termin.
On offre Jsus du vin mlang la myrrhe, un mlange analgsique doux. Il refuse
de le boire. On ordonne Simon de placer le patibulum sur la terre et Jsus est rapidement
renvers vers l'arrire avec ses paules contre le bois. Le lgionnaire trouve la dpression
l'avant du poignet. Il enfonce profondment dans le bois travers le poignet un clou en fer
pesant et carr. Rapidement, il se dplace de l'autre ct et rpte la procdure en faisant
attention ne pas trop tirer les bras pour permettre une certaine flexion et un peu de
mouvement. Le patibulum est alors soulev en place au dessus du poteau. Un criteau avec
l'inscription "Jsus de Nazareth, Roi des Juifs " y est cloue.
Le pied gauche est press vers l'arrire contre le pied droit, et avec les deux pieds
tendus, les orteils vers le bas, un clou est enfonc travers l'arche de chaque pied, laissant la
possibilit aux genoux de se plier un peu. La victime est maintenant crucifie. Alors qu'il
s'affaisse lentement en mettant plus de poids sur les clous dans les poignets, une douleur
atroce est dclenche le long de ses doigts et explose dans son cerveau - les clous dans les
poignets mettent de la pression sur les nerfs mdians. Quand il se redresse pour viter ce
tourment caus par l'tirement, il place tout son poids sur le clou dans ses pieds. Une fois de
plus, il y a une agonie fulgurante cause par le clou dchirant ses nerfs entre les os du
mtatarse des pieds. Rendu ce point, alors que les bras se fatiguent, de grandes vagues de
crampes balaient ses muscles, les nouant dans une douleur lanante, profonde et sans rpit.
Ces crampes l'empchent de se redresser. Pendant par les bras, les muscles pectoraux sont
174
incapables de faire leur travail. L'air peut tre aspir dans les poumons, mais ne peut tre
exhal. Jsus lutte pour se soulever afin de pouvoir prendre une petite respiration. Finalement,
le dioxyde de carbone s'accumule dans ses poumons et dans son sang ce qui le soulage
partiellement de ses crampes. De manire spasmodique, il est capable de se soulever pour
exhaler et inhaler ensuite l'oxygne qui le maintient en vie. C'est sans aucun doute durant ces
priodes qu'il a pu prononcer sept courtes phrases retenues dans les vangiles :
La premire, regardant les soldats Romains jetant le sort pour partager son vtement
sans couture, "Pre, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font".
La seconde, adresse au voleur repentant, "Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis ".
La troisime, regardant Jean, l'adolescent terrifi et pein, - l'aptre bien-aim
-, "Voici ta mre". Ensuite, regardant sa mre Marie, "Femme, voici ton fils".
Le quatrime cri est une citation du dbut du Psaume 22 "Mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi m'as-tu abandonn ?"
Jsus passe des heures de douleur sans limite ; crampes qui lui tordent et dchirent les
ligaments, asphyxie partielle intermittente, douleur fulgurante o les tissus dchirs dans son
dos lacr sont frotts contre le bois rugueux quand il se soulve pour respirer. Ensuite une
autre agonie dbute... Une douleur crasante, profonde et terrible dans sa poitrine alors que le
pricarde se remplit lentement de srum et commence comprimer le cur.
On se rappelle nouveau le Psaume 22, au verset 14 cette fois-ci, " Je suis comme de
l'eau qui s'coule, et tous mes os se sparent ; mon cur est comme de la cire, il se fond dans
mes entrailles.
C'est maintenant presque fini. La perte de fluide des tissus a atteint un niveau critique ;
le cur comprim lutte pour pomper du sang lourd, pais qui monte lentement dans les
tissus ; les poumons torturs font un effort frntique pour inhaler des petites bouffes d'air.
Les tissus dshydrats de manire marquante envoient leur flot de stimuli au cerveau. Jsus
halte son cinquime cri : " J'ai soif". Son tat correspond celui dcrit au verset 15 du
Psaume 22 " Ma force se dessche comme l'argile, et ma langue s'attache mon palais ; tu me
rduis la poussire de la mort."
On porte alors aux lvres de Jsus une ponge plonge dans du posca, un vin amer bon
march servant de boisson principale aux soldats Romains. Il refuse apparemment de boire le
liquide. Le corps de Jsus est maintenant rendu ses limites, et il peut sentir la froideur de la
mort ramper dans ses tissus. Ralisant cela, il prononce sa sixime phrase, possiblement en
murmurant " Tout est accompli ".
Sa mission expiatoire est complte. Finalement, il peut permettre son corps de
mourir. Avec un dernier sursaut d'nergie, il pousse encore ses pieds dchirs contre le clou,
redresse ses jambes, prend une plus longue respiration, et prononce sa septime et dernire
phrase : " Pre, je remets mon esprit entre tes mains ".
Vous connaissez le reste. Pour ne pas profaner le sabbat, les Juifs demandent que les
condamns soient enlevs de leur croix. La crucifracture tait la mthode habituelle de
terminer une crucifixion ; on brisait les os des jambes. Ceci empchait la victime de se
175
soulever ; ainsi, la tension dans les muscles pectoraux ne pouvait tre soulage et la
suffocation se produisait rapidement. Les jambes des deux voleurs furent brises, mais quand
les soldats parvinrent Jsus, ils ont vu que cela n'tait pas ncessaire.
Probablement pour s'assurer que Jsus tait vraiment mort, un lgionnaire perce le
ct de Jsus, dans le cinquime espace entre ses ctes, vers le haut, travers le pricarde et
dans le cur. Jean 19:34 rapporte que: " aussitt il sortit du sang et de l'eau. " Cela causa une
fuite d'eau provenant du sac entourant le cur, donnant une preuve postmortem que notre
Seigneur crucifi n'est pas mort de la manire habituelle par suffocation, mais que son cur a
manqu (cur bris) suite au choc et la compression du cur par le fluide dans le pricarde.
Ainsi, nous avons un aperu incluant la preuve mdicale de cette manifestation
du mal par les hommes envers l'Homme et envers Dieu. Cela fut un spectacle terrible, plus
que suffisant pour nous laisser dcourags et dprims. Combien pouvons-nous tre
reconnaissants d'avoir la grande continuation de l'infinie misricorde de Dieu envers les
hommes - en mme temps, le miracle de l'expiation et l'attente du matin triomphant de
Pques.
Le Dr. C. Truman Davis est un ophtalmologiste respect nationalement, il est viceprsident de l'Association Amricaine d'Ophtalmologie, et il est un personnage impliqu dans
les mouvements scolaires chrtiens. Il est le fondateur et le prsident de l'excellente Trinity
Christian School Mesa en Arizona, et un administrateur du Collge Grove City.
Parlant de Jsus, la Bible dclare dans H.5:7
"C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant prsent avec de grands cris et avec
larmes des prires et des supplications celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant t
exauc cause de sa pit, 8 a appris, bien qu'il ft Fils, l'obissance par les choses qu'il a
souffertes, 9 et qui, aprs avoir t lev la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui
obissent l'auteur d'un salut ternel"
Et nous pouvons lire aussi dans Ph.2:1-11
"Si donc il y a quelque consolation en Christ, s'il y a quelque soulagement dans la
charit, s'il y a quelque union d'esprit, s'il y a quelque compassion et quelque misricorde, 2
rendez ma joie parfaite, ayant un mme sentiment, un mme amour, une mme me, une
mme pense. 3 Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilit vous
fasse regarder les autres comme tant au-dessus de vous-mmes. 4 Que chacun de vous, au
lieu de considrer ses propres intrts, considre aussi ceux des autres. 5 Ayez en vous les
sentiments qui taient en Jsus-Christ, 6 lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regard
comme une proie arracher d'tre gal avec Dieu, 7 mais s'est dpouill lui-mme, en prenant
une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; 8 et ayant paru comme un simple
homme, il s'est humili lui-mme, se rendant obissant jusqu' la mort, mme jusqu' la mort
de la croix. 9 C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement lev, et lui a donn le nom qui est
au-dessus de tout nom, 10 afin qu'au nom de Jsus tout genou flchisse dans les cieux, sur la
terre et sous la terre, 11 et que toute langue confesse que Jsus-Christ est Seigneur, la gloire
de Dieu le Pre."
176
Notre Seigneur Jsus, doux et humble de cur (Mt.11:28), manifesta son obissance
parfaite son Dieu et Pre, laissant un exemple que ses disciples ont suivi ; plusieurs furent
aussi flagells et mis mort : H.11:36
"d'autres subirent les moqueries et le fouet, les chanes et la prison; 37 ils furent
lapids, scis, torturs, ils moururent tus par l'pe"
Ne soyons donc pas tonns si nous subissons quelque souffrance, ce sera un test qui
dvoilera la qualit de notre obissance.
KARMA,
LA GRANDE LOI COSMIQUE
Le Karma, est la Loi dAction par laquelle luvre de Dieu mane de Sa nature.
Au dbut il y avait peine lAbsolu, le Non Manifeste dans toute Sa plnitude
potentielle. Quand il commena crer, il projeta de Sa propre nature divine tout ce qui
existait ; pour cette raison, nous sommes les enfants de Dieu dans la plus pure acceptation du
terme. Pourtant Dieu est prsent en nous et ceci sappelle immanence. Par son infinit, donc,
Dieu Transcende luvre cre. Vous tes des Dieux, dit Jsus.
Le Karma est la grande Loi qui prside la cration. Il rgit labsolu harmonie du
Cosmos, dans ses plus infimes dtails Sil y a disharmonie dans quelques recoins de lEspace,
cette grande Loi souffre linterfrence dune autre, secondaire, mais indpendante ; la Loi de
Raction, qui oblige tout revenir son lieu, dans un immense procd de rajustement
harmonique. Runies, ces deux lois cosmiques constituent le Principe de lEvolution, qui
peut tre compar lternel vivre et tre dHraclite Ce principe rgit les manifestations du
Non Manifeste, sa permanence dans le continuum Espace Temps et son glorieux retour son
Crateur. Cest la synthse de tous les phnomnes du Cosmos.
Quand lHomme se dvie de la Loi dHarmonie Cosmique, il devient satanique ; par
son antagonisme la Loi dHarmonie, il dflagre le chaos en lui mme et autour de lui. La
Loi de Raction, loblige cependant, rtablir inconditionnellement lharmonie dans le mme
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loi du Talion, comme il pour il, dent pour dent si elle tait perptue comme une
monnaie de Dieu pour le rajustement de nos fautes.
En effet Dieu qui est justice absolue, bont en superlatif, puret sans imperfection, doit
avoir dautres moyens dappliquer Sa justice infinie. Dans lHarmonie Absolue, lon ne peut
pas inclure la douleur, ce serait contraire Sa nature.
La douleur est un simple indicateur .Elle montre peine le quantum de disharmonie
pratique ; par son moyen lhomme apprend quil ne doit pas lser son semblable. La douleur
pourtant est ducative ; elle sert comme exprience, pour que les erreurs ne se rptent pas.
En rsum la douleur enseigne aimer.
4. Indemnit.
Par indemnit lon entend paiement de la dette .Et il existe seulement une monnaie
dans lUnivers, pour le paiement de quelque dette : Aimer. Aimer est la monnaie magique
qui gurie les erreurs et lve les cratures. Seulement par aimer nos semblables, et tout ce qui
existe, la crature est glorifie. Quand Paulo de Tarse dit ; Maintenant, ce nest plus moi qui
vit ; cest le Christ qui vit en moi, il tait en train de pntrer dans la plnitude de lamour
divin.
Questions et rponses.
Question - Quest ce quil arrive lindividu qui russit se librer de toute la valeur
de la dette karmique, ou soit, de quelque souffrance ?
Rponse - Il sera apte faire le paiement.
Question - Sachant que la crature se sent allge, et comme ne de nouveau, si forte
est sa joie quelle se voit en dehors du cercle de la souffrance, nous le rptons ; quest-ce
quil lui arrive ?
Rponse - Elle a les conditions de racheter, avec plus de facilit, sa dette
karmique.
Question - Quest ce que le Karma ?
Rponse - Le Karma, est la Loi par laquelle le crateur manifeste sa nature
absolue dans toute la cration.
Question - Les lois du Karma, loi de lAction et Loi de la Raction, par hasard sontelles antagoniques ?
Rponse Elles sont complmentaires, jamais antagoniques, et quasi
indpendantes entre elles. La grande Loi dAction implique la Loi de Raction, qui est
de rajustement karmique. Elle pousse toujours au bien et pour lharmonie, car
seulement il existe le bien dans luvre divine. Jamais Dieu ne pourrait crer le mal,
contraire sa propre nature. Cependant il peut se passer des milliers dannes
successives, le mal est toujours relatif. Il est passager. En ralit, tout le mal constitue
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Il nexiste pas une allo rdemption, affirme Rohden ; ceci est, il nexiste pas une
rdemption venant de lextrieur de lhomme. Notre sauvetage vient de lintrieur,
spanouit de notre intime. Cest pourtant une auto rdemption. Des modifications imposes
par des agents extrieurs naltrent en rien les cratures dans leur essence ; dou le total fracas
des magiques des gouvernements qui nont jamais rsolu les angoissants problmes qui
affligent toutes les classes sociales. La socit de ce fin de ce sicle excessivement
immdiatiste et avide de solutions salvatrices, et oubliant sempiternellement les leons de
lhistoire, narrive toujours pas entrevoir que la solution de tous est lintrieur de chaque
homme.
En effet, regardons autour de nous et lintrieur de nous ; nous vivons,
pratiquement tous les hommes cherchant des dtails, des chemins que nous inventons. Nous
nous garons et nous nous perdons dans des labyrinthes que nous mme avons cres. Ainsi
donc a toujours t, cependant et heureusement existe toujours la radiante luminosit des lois
enseignes par lEnvoy.
Pourquoi tout ceci la fin ?
Lexplication nous a dj t donne par laptre Paul, il y a 19 sicles ;
lhomme psychos (intellectuel) ne comprend pas les choses de lesprit, qui lui
paraisse sottise, ni ne peut les comprendre, parce que les choses de lesprit doivent tre
interpntres spirituellement.
1- Corinthiens 2 :14
La formule parfaite pour notre sauvetage, nous lavons depuis deux mille ans .Elle est
simple et la porte de tous, dans les immuables lois cosmiques contenues dans lEvangile.
Cependant les connaissant , durant des sicles et des sicles nous avons insist les
transgresser , de faon que les historiens du futur , probablement auront dire que ceci a t la
plus grande , la plus durable et la plus catastrophique erreur collective de notre Espce .
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eau, oxygne, nitrogne, chaleur convenant, ionisation lectrique, temps de rptition des
combinaisons, tout, enfin, devient compatible avec un premier stage biologique, ils se
forment les aminoacides fondamentales qui seront le substrat de sustentation pour que le
principe Spirituel organise et se fixe sur ce qui deviendra une premire et primaire particule
vive.
Nat la vie, telle que nous la connaissons ; vive, cette particule se reproduira et
voluera pour des formes toujours plus complexes. Et, arrivera lHomme.
Le Principe Spirituel est la Vie, cependant, elle vient de Dieu. La matire est peine le
substrat auquel elle se lie pour former les tres vivants de notre univers dimensionnel.
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