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RAMATIS

SOUS LA LUMIERE
DE LA
SPIRITUALITE
uvre posthume.

uvre mdiumnique
dicte par lEntit RAMATIS
au mdium psychographe
Herclio Maes.

Sous La Lumire De La Spiritualit


Comment sont donc les dilemmes de la vie quotidienne,
la lumire des valeurs millnaires de la Sagesse Spirituelle, que la
Doctrine Spirite se propose de divulguer en Occident ?
Comment seront vus, lAvortement, la
Prostitution,
lhomosexualit, leuthanasie, le sexe, le suicide, la douleur
humaine, thmes qui se perptuent comme des fils dintenses
couleurs dans la trame du tissu social, sous lvaluation de la Loi
Cosmique ?
Distant du conventionnalisme humain, mais parlant
lintrieur du cur humain, le langage plein de compassion et de
lucidit des Matres de Sagesse, Ramatis prsente ces thmes dans
les perspectives de comment ils sont vus par la Spiritualit
Suprieure, non pas par la restreinte optique sociale humaine.
Dans le chapitre LEsprit, ce Matre, qui depuis des
milliers dannes se ddie promouvoir lunit de la connaissance
orientale et occidentale, offre une synthse admirable de la
connaissance sotrique sur les forces mentales, laction de
lesprit sur la physiologie humaine, la structure millnaire de
lesprit instinctif et son agissement dans linconscient humain,
lEsprit Cosmique et sa focalisation sur le microcosme humain.
Ouvrage captivant par la clart quil rpand, en langage
occidental, profonde connaissance de la Sagesse Millnaire, il
apporte au lecteur des lments pour repenser aux problmes de
maximum actualit, oxygns par le souffle rnovateur de la
Spiritualit Cosmique.

Hercilio Maes
(1913-1993)
Hercilio Maes, mdium de Ramatis, naquit et vcut Curitiba,
dans la rgion du Paran dans le sud du Brsil. Il fit trois annes de
mdecine quil du interrompre pour des raisons de sant et se forma
postrieurement en droit, profession quil exera paralllement avec celle
de comptable.

Vers les 30 ans sa mdiumnit commena affleurer. Il eut des contacts avec
Ramatis, avec lequel il possdait des liens spirituels dpoque loigne. Conscient du
compromis de travail assum avant sa rincarnation, il commena psychographier travers
sa mdiumnit intuitive, la srie des ouvrages de Ramatis, qui recouvrent des thmes indits
et mettant en veil, prsentant ainsi de manire accessible, la connaissance initiatique
millnaire.
Les ouvrages psychographis par Hercilio Maes, sous lorientation de Ramatis
dsirent sensibiliser la socit sur les malfices de lalcool, du tabac et de lintolrance
religieuse. Ils dfendent le vgtarianisme, lcumnisme, lhomopathie et lauto
dcouverte. Ils prsentent lUmbanda comme amalgame de lEvangile de Jsus, de la
Codification Kardciste et des traditions brsiliennes dorigine africaine et indienne.
Universaliste et studieux des plus divers courants spiritualistes, Hercilio Maes a t
maon, rose-croix, thosophiste. Paralllement son activit de psychographie, il a t
mdium de prescription dune rare efficacit. A travers la radiesthsie, dans laquelle il tait
expert, il rpondit par la prescription homopathique gratuite des centaines de personnes
par semaine dans un petit centre spirite de Curitiba. Il acceptait uniquement, du point de vue
tique, que les patients dsengags de la mdecine traditionnelle ; c'est--dire les plus
ncessiteux sortant avec la propre mdication fournit par lui-mme.
La quantit de cas complexes, exotiques et incurables rsolus avec lassistance
dune quipe de mdecins de lespace na jamais t mentionne par Hercilio, dont le trait
marquant de temprament et de vie tait la simplicit. Il se caractrisait par un caractre
gnreux et une simplicit desprit par lesquels il accueillait et enthousiasmait des auditoires
lors de runions o il diffusait des connaissances transcendantes avec bonne humeur.

Il dsincarna en 1993 lge de 80 ans, laissant sur ce plan son pouse D Eleonora
Maes, compagne de tous ses travaux, trois enfants (Iara, Zlia e Mauro) et de nombreux petits
enfants.

Paix, Lumire et Amour


RAMATIS

Entit responsable du prsent ouvrage. Sa mission consiste les mes dsireuses de


suivre le Matre, aidant lavnement de la grande Ere de la Fraternit qui sapproche.
(Dessin mdiumnique de DINORAH S. ENIAS)

UVRES DE RAMATIS
uvres psychographies par Hercilio Maes
1. La vie sur la Plante Mars et les objets volants non identifis -1955
2. Messages de lAstral-1956
3. La Vie en Dehors de la Spulture-1957
4. La Survivance de lEsprit -1958
5. Physiologie de lAme-1959
6. Mdiumnisme-1960
7. Mdiumnit de cure -1963
8. Le Sublime Plerin -1964
9. Elucidation doutre tombe -1964
10. La Mission du Spiritisme-1967
11. Magie de Rdemption-1967
12. La Vie Humaine et lEsprit Immortel-1970
13. LEvangile La Lumire du Cosmos-1974
14. Sous La Lumire du Spiritisme (uvre posthume)-1999

uvres psychographies par America Paoliello Marques


15. Messages du Grand Cur-1962
16. Evangile, Psychologie et Yoga-1995
17. Jsus et Jrusalem renouvele-1997
18. Brsil, Terre de promesse-1997
19. Voyage autour du Je 1977-1988

uvres psychographies par Maria Margarida Liguori


20. Moments de rflexion vol 1 1990
21. Moments de rflexion vol 2 1993
22. Moments de rflexion vol 3 1995
23. LHomme et la Plante Terre-1999
24. Le Rveil de la Conscience-2000
25. Journe de Lumire-2001
26. A La Recherche de La Lumire Intrieure-2001

uvres psychographies par Beatriz Bergamo


27. Gouttes de Lumire- 1996

uvres psychographies par Marcio Godinho


28. Les fleurs de lOrient -2000 - 2007
29. Lunivers Humain - 2001
30. Sauvetage dans les Tnbres - 2006
31. Voyage pour la vie - 2007

uvres psychographies par Hur Than De Shidha


32. Astre Intrus - 2009

uvres psychographies par Noberto Peixoto


33. Etincelle Christique - 2001
34. Samadhi - 2002
35. Evolution sur la Plante Bleue - 2003
36. Jardin des Orixs - 2004
37. Voix dAruanda - 2005
38. La mission dUmbanda - 2006
39. Umbanda Pied sur Terre - 2009
40. Quotidien mdiumnique -2009
41. Mdiumnit et sacerdoce - 2010
42. Le triomphe du Maitre - 2011
43. Aux pieds du rebouteux - 2012
44. Forte Prire - 2013

Divers
uvre psychographie par Roger Bottini Paranhos
Ramatis Hermes
La Nouvelle Ere - Orientations Spirituelles pour le Troisime Millnaire

Rouge : ouvrages dj traduits et disponibles GRATUITEMENT


A ladresse suivante saurinyannick@gmail.com ou saurinyannick@yahoo.com
(Traducteur bnvole)
Yannick Saurin
Le Mans France
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Janvier 2015

Index
Index
Sous la lumire de La spiritualit.

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Note du traducteur
Eclaircissement de la premire dition
Prface de Navarana

9
10
11

1. La Douleur Humaine.
2. Les phnomnes physiques.
3. Exorcisme.
4. Suicide.
5. Euthanasie.
6. Avortement
7. Lesprit.
8. Sexe
9. Homosexualit.
10.
Prostitution.
11.
Cherchez et vous trouverez.

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35
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57
70
90
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137
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Invocations aux Phalanges du Bien

156

RAMATIS Une rapide biographie

158

Sermon de la montagne
Un mdecin tmoigne au sujet de la crucifixion de Jsus
Karma, la grande Loi Cosmique
La vie vient de Dieu

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172
178
184
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Sous La Lumire De La Spiritualit


Sous La Lumire De la Spiritualit qui est publie aprs la
dsincarnation du mdium Herclio Maes, garde dans ses thmes
la plus absolue actualit pour la socit terrestre de ce final de
millnaire.
Nimporte quel sujet, lorsquil sera analys sous la lumire
du Spiritisme, prsentera des conclusions nouvelles, mais
logiques et senses, comme lencadrement des faits lintrieur
de la Loi du carma.
Ce sujet passera, forcment, par les patrons dtique
inaltrables de lEvangile de Jsus, vue comme une miniature de
la Lgislation Cosmique.
Considrant que le rgne de Dieu est aussi dans lhomme,
les pchs et vertus en rien, offensent ou louangent Dieu,
cependant ils dfinissent plus ou moins le propre tre, qui est la
recherche de son bonheur, toujours dans les chemins emmls
des mondes matriels. Ramatis, donc, aborde la question
sexuelle de faon juste, nous avertissant quant la ncessit
dorienter par lamour dautrui, le plan des relations.
Dissertant sur lesprit, Ramatis nous rappelle ; quil revient
la doctrine codifie par le matre Allan Kardec de transfrer,
pour la capacit psychique de loriental , ce que les matres
hindous, chaldens, assyriens, gyptiens ou perses ont ministr
sous les hiroglyphes, symboles, codes ou signes, confirmant la
sage aphorisme hindou Lhomme se convertit dans ce quil
pense, quivalent au concept occidental de lhomme est le
produit de ce quil pense.
Ramatis dans son style inconfondable, analysant les forces
qui rgissent le psychisme humain, traduites en dilemmes
existentielles et sociales, nous fait conclure que lhomme a la
plante dont il a besoin, dans lcole volutive cosmique.
Lcole lmentaire terrestre avec des matricules ouverts
jusquau seuil de ce second millnaire, est graduellement promue
lcole de second degr, avec la modification consquente des
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duqus pour la structuration de la nouvelle tape volutive du


Troisime Millnaire.

Sous La Lumire De La Spiritualit


Note du traducteur
Thmes connus par lhumanit transitoire sur la plante entire, depuis les dbuts de
chaque civilisation naissante jusquaux moments prsents, les sujets abords du point de vue
spirituel comme La Douleur Humaine, Le Suicide, LEuthanasie, LAvortement,
Lesprit, Le Sexe, LHomosexualit, La Prostitution claireront lesprit en qute de
rponses alternatives et satisfaisantes concernant le monde spirituel auquel il souvre.
La qute de connaissances de la comprhension de ltre humain applique aux lois
rincarnatoires de ltre immortel en volution, dvoilera une scne panoramique encore
inconnue au navigateur, la navigatrice dans sa nouvelle rincarnation.
Vilipends, condamns, jugs, accepts, tolrs par la socit, le lecteur, la lectrice
dcouvrira le lendemain et surlendemain du suicide, de lavortement, de leuthanasie qui ne
sarrtent pas avec la mort physique, mais continuent leur cheminent dans lau-del , pour
revenir immanquablement se rajuster par les lois carmiques de la rincarnation, dans la
chair dun nouveau corps afin de se rquilibrer ,le corps physique ntant quune enveloppe
charnelle, simple vtement transitoire.
La douleur humaine, effet passager dune enveloppe fragile malmene, pourra tre
efface, disparaissant des causes effets en qute danglisation. La sexualit cratrice si bien
oriente, librera lhomme et la femme des cycles amarrant ltre la matire etc
Lesprit asexu rincarnant doit alors shabituer son nouvel habitat dans un corps
physique fminin ou masculin, rsidence, certaines fois trange lme incarne ayant eu une
ou plusieurs rincarnations prtrites dans le sexe oppos. L, tendances, comportements,
attitudes du sexe oppos peuvent apparatre ; pour dautres des difficults dadaption, rendant
difficile le port de cette habitation, les porte reprendre le sexe oppos lincarnation
prtrite, do une des explications de lhomosexualit.
Telles sont quelques unes des informations riches et nombreuses qui nous sont
fournies tout au long de cet ouvrage dapprentissage spiritue. sur les divers thmes prsents
en index
Simple apprenti que nous sommes, le cheminement balis de notre lecture nous aidera
comprendre que nous sommes tous des mes immortelles la recherche dune autre vrit
spirituelle occulte par nous-mmes , mais que nous commenons redcouvrir, nous

rhabilitant avec les lois Cosmiques , portant la tolrance , laide et lamour dautrui .
Que a Paz, a Luz e o Amor chegam no nosso mundo
Yannick Saurin
Le Mans Janvier 2015

Eclaircissement
de la premire dition
Le prsent ouvrage indit de Ramatis vient la lumire, six annes aprs la
dsincarnation dHerclio Maes (1993) et vingt deux annes aprs la publication de lEvangile
la Lumire du Cosmos, dernier ouvrage de Ramatis, reu par ce mdium.
Il sagit de chapitres psychographis par Herclio Maes pour la composition dun
nouveau livre, qui a dj reu de la part de Ramatis le titre de Sous la lumire du Spiritisme
et une introduction, ainsi quune prface sign par J.T pseudonyme dun crivain brsilien
connu (qui a dj fait la prface de Magie de rdemption.
Avec la dsincarnation du mdium, parmi ses crits, il na pas t possible de localiser,
ni les propos de Ramatis, ni la prface de J.T, ni les chapitres intituls Peine de mort,
Divorce, Toxicomanie, Cryognie et incinration, Mort, et Krishnamurti, qui comptait
dans lindex original.
Le matriel obtenu a t class par le Docteur Breno trautwein, qui a t mdecin et
ami dHerclio Maes, et rviseur de ses ouvrages antrieurs, recherchant s la mme squence
et inter liaisons suggres par lindex.
Il est a noter quune opportunit sest prsente de pouvoir ajouter cet ouvrage
posthume le chapitre Cherchez et vous trouverez, texte indit, localis parmi les originaux
dHerclio Maes.
Malgr le poids de labsence des chapitres non localiss, les textes restants justifient
la publication de ce livre, pour aborder des instructions authentiques du Matre Ramatis sur
les thmes dabsolue actualit. La prface de notre frre Navarana (mentor spirituel dj cit
par Atanagildo dans La Vie En Dehors De La Spulture est une rfrence marquante.
Evaluant les pertes et ce quil est possible de sauver, endossons les propos du Docteur Breno
Trautwein ; Nous dirons avoir eu plus de gain que de perte, par les motifs actuels des thmes
abords.
Dans lopportunit qui souffre de relancer, sous une nouvelle et soigneuse
prsentation les ouvrages de Ramatis, la possibilit finalement de pouvoir apporter la
lumire le prsent ouvrage laisse limpression dune intervention directe du Maitre, comme de
reprendre , dans un moment spcial, le contact fraternel avec des milliers de lecteurs.
Cest un privilge, donc, et une joie pour les collaborateurs ayant rendu possible la
participation de ce ouvrage de pouvoir le partager avec les lecteurs.
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Prface de Navarana*
Mes chers frres et surs :
Vous nen doutez dj plus, actuellement, que soient arrivs, les temps si prophtiss,
il y a des millnaires passs, par les fameux voyants.
Sous la vision humaine, lon peut vrifier lindescriptible modification qui sopre
dans le sein de lhumanit. Une trange sensation rotique parait dominer tous les tres,
excessivement ambitieux, leur faisant vivre des afflictions, insatisfactions et, par-dessus tout,
refltant aux yeux une trange crainte pour le futur. Les valeurs de lhumanit les plus
prcieuses se sont inverses, se transformant en messages et ralisations vulgaires , rappelant
les poques mdiocres du pass. Stationne dans lair un gout perverti. In picurisme incessant
incite les hommes aux plaisirs de linstinct infrieur, leur vulgarisant les inspirations et
principes qui lvent la vie humaine.
Le but principal, dans le moment, nest pas de savoir quant au destin de lme aprs la
dsincarnation, mais quelle est la formule maximum pour obtenir le meilleur et la satisfaction
la plus apure pour le corps.
Le prophtique Final des temps est l, sous la vision de toute lhumanit tourdie, qui
stigmatise dlibrment tous les enseignements de Jsus contenu dans son sublime Evangile.
Les hommes se laissent envelopps par une grande illusion croyant que dieu cre la terre
comme un monde dexclusive possession ambitieuse et de plaisirs infrieurs. En ralit, il
sagit dun monde dducation spirituelle, ou des esprits inexpriments affinent leurs
caractristiques instinctives et se dplacent ascensionnellement, graduellement aux niveaux de
langlitude. A travers de luttes, douleurs, souffrances, tudes et expriences, atteignent la
configuration dange, bnficiant pleinement de lusufruit et du mrite de leur propre
conscration.
Nous atteignons une fin de sicle dans le schma divin, ou il y aura une slection de
lhumanit, conformment laction spirituelle de chacun sur la face de la Terre. Fleurit une
nouvelle civilisation de nature dfinitivement plus saine dans ses objectifs, plasman un
nouveau monde tablit dans les prceptes de la Bont et de lAmour.
Tous les quivoques, toutes les erreurs et injustices commis devront tre maintenant
bannis, pour toujours de lorbe terrestre. Il ressurgit peu peu, chez lhomme, la conscience
dune existence Divine Suprieure, ou il devra vivre. Cest dans ce rveil qua surgit le
spiritisme, lheure exacte, revivant lEvangile, le cheminement certain pour nous tous. Dans
luvre dAllan Kardec, il sy trouve, veillant, pointant les chemins de la saine spiritualit.

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Ses sentiments ont t labors de faon comprhensible pour tous les hommes, gnrant
ainsi, de plus grandes responsabilits pour ceux qui en sont assoiffs.
Dans cet ouvrage Sous la lumire du Spiritisme, Ramatis cherche regrouper les
sujets des plus grands prjudices spirituels accentus et qui se rpandent de par le monde,
grce lirresponsabilit des hommes, qui dans un moment dinsanit ont lu pour leur culte
morbide, les plaisirs les plus dgradants et les vices les plus ignobles. Allan Kardec, sur
lorientation des esprits, aligna les concepts et orientations qui rpondent toutes les
ncessits spirituelles et les graduations humaines, avertissant et clairant quant aux pratiques
infriorisantes et fixant la responsabilit de ses auteurs. Il profita de toute la sagesse et
fidlit critique de luvre spirite pour laborer le fondement de son texte, dfinir les
responsabilits et obligations. Il approfondit les concepts spirituels sous lgide du grand
codificateur et sous linspiration divine du matre aim Jsus Christ.
Ce livre lance une nouvelle lumire sur les vnements quotidiens, donnant un
cheminement sain, dfinissant les vritables manifestations et responsabilits humaines et
clarifiant les points et les dbats sans solutions dfinitives.
Ramatis a mis son intelligence et sa mansutude la disposition de nos frres les plus
angoisss et souffrant le plus, qui dans la majorit, russissent seulement comprendre et
solutionner leurs problmes, de manire dsespre, violente et sous une dangereuse motion
incontrlable. Ce livre commente longuement le suicide, exposant et dfinissant ses
extrmits atroces aprs la mort du corps charnel ; rvle la nature de lhomosexualit et de
lexorcisme, apportant des leons de comprhension et par-dessus tout, clairant des points
qui souffrent dinterprtations errones dans la majorit de leurs tudes ; il examine la
prostitution comme un produit de lirresponsabilit humaine ; dtaille les finalits cratrices
et suprieures du sexe, rappelant dans ce faisceau nglig , le grand manque damour
spirituel ; aborde , dans une profonde dissertation leuthanasie, la traditionnelle mort pieuse,
comme un fait censurable devant les lois divines et de condamnable perturbation dans le
chemin ducatif de la crature incarne ; il nous soulage , entre autre, quand il examine le
problme de la mort, lentre comme une porte qui souvre pour la vritable vie ; retire de
notre esprit la crainte funbre et dcrit le procd de dsincarnation , comme u changement
dappartement, dpendant, il est clair, de la tranquillit ou du dsespoir du locataire, en
conformit avec la vie antrieure quil aura eue, ; donne la mort un sens de rencontre avec
dautres mes parentes par alliance.
Ramatis approfondissant des concepts et focalisant des problmes sous la lumire du
spiritisme, nous laisse par son irradiante beaut spirituelle, de nouveaux chemins, de
nouvelles perspectives appropris et utiles la purification de lesprit , rveillant lhomme
pour que consciemment , il assume la responsabilit de sa conduite dans lchelle volutive.
Navarana.

* Navarana, entit qui a t mdecin en Inde, a prfac dautres ouvrages de


Ramatis, et est mis en rfrence par Atanagildo, dans la vie en dehors de la Spulture
dition Editora do Conhecimento, brivement qui sera traduit en franais. Il a fait
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partie intgrante de lquipe spirituelle qui appuyait le mdium dans lattendement,


travers lHomopathie et la radiesthsie, envers des patients dsengags de la mdecine,
travail ralis durant des dcennies dans un centre spirite de Curitiba.

Chapitre 1
La douleur humaine
QUESTION ;- Devant lHumaine Sagesse et du Pouvoir de Dieu, la
douleur et la souffrance ne pourraient pas tre dispenses comme des
procds moraux de notre volution spirituelle ?
RAMATIS ;- La douleur et la souffrance ne sont pas des dterminations punitives
imposes par Dieu, mais des consquences rsultat de la rsistance de ltre contre les lois
disciplinatrices de son volution. Si lhomme avait t abandonn lui mme, concernant son
perfectionnement spirituel, le chemin serait beaucoup trop long pour sa perfection et sa
libration des cycles rincarnatoires.
La douleur et la souffrance sont des techniques pdagogiques pour lamlioration de
ltre, dans son parcours volutif et aussi, la consquence de ses quivoques dans les
multiples vies . La douleur dynamise les nergies subtiles du souffrant, hrites du souffle
divin, rveillant en lui, aprs la rvolte initiale, la rflexion sur les pourquoi de son infortune
et le faisant rechercher dans la raison et dans la foi, de nouvelles directions, qui
psychologiquement le soulagent de la souffrance. En synthse, la souffrance est une raction,
pralablement consentie, pour amener lternel postulant vers le chemin de lvolution
spirituel, travers de nouveaux concepts religieux, philosophiques et moraux, lesquels lui
donnent un autre sens de vcu.

QUESTION ;- Ny aurait-i pas un autre procd ducationnel, sans les


ractions douloureuses ?
RAMATIS ;- Durant le procd de perfectionnement et dexpansion de sa
conscience, lesprit doit supporter les souffrances des injonctions naturelles du monde ou il
agit. Cette lutte travers
lorganisation charnelle, provoque des ractions pacifiques ou
rebelles, calmes ou douloureuses, qui servent dapprentissage dans le camp de la vie ternelle
de lesprit.
Lhomme dans le stade rudimentaire de son volution, peut tre compar au diamant
brut, spirituellement, donc, pour liminer les impurets, perdent les artes des dfauts
animiques et atteindre la beaut radieuse du brillant, a besoin du frottement de cette pierre
daffutage de la douleur et de laction de ce lapidaire incomparable ; le temps.

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Dans les mondes plus volus, est utilise la douce enveloppe de lamour traduit, dans
le service pour autrui.

QUESTION ;- Observant les personnes dans leurs conversations, nous


avons remarqu quelles ont du plaisir relater leurs maux, chirurgicaux et
infortunes, montrant le conditionnement gnral la souffrance, et jusqu
une certaine acceptation, que la douleur ferait perdre son effet salutaire.
RAMATIS ;- Possiblement, lorigine de cette morbide dlectation est dans laspect
doctrinaire des sectes religieuses, qui considrent toujours la douleur comme un chtiment,
une expiation de pchs, car elles mconnaissent la fonction purificatrice des dtours
originaires du caractre animal. Sa fonction est de rveiller la lumire anglique existante
dans lintimit de la crature. La lgende du chtiment divin ou du pch originel, par la
faute dAdam et Eve, le premier couple fuyant du paradis et responsable de la souffrance
humaine, signifie lexil de lesprit plong dans la matire, la recherche du retour la
conscience divine.
Malgr que les catholiques, les protestants, les adventistes, les salvationnistes et autres
sectes religieuses considrent la terre comme une Valle de larmes ou un pnitencier de
lEspace, elle est une excellente cole dducation primaire, destine perfectionner lesprit
sur le chemin de lEvolution. Bien que lhumanit fasse de la souffrance un mlodrame
vulgaire, en vrit, il sagit dun recours bni den haut pour conduire lesprit sur litinraire
de sa propre flicit.

QUESTION ;- La douleur, presque toujours abat le psychisme,


puisant le corps, dtruisant les rves, les plaisirs et les moments difficiles. Et
mme ainsi, conformment ce que vous affirmez, elle serait le vhicule de
notre rdemption. Alors dans ce cas l, devrions-nous laimer et la dsirer?
RAMATIS ;- Il ne nous revient pas de laimer, ni de la dsirer, bien quelle soit le
fruit de notre manque de vigilance, et lon peut dire que dans notre primarisme, nous ne
pouvons pas lviter, mais uniquement la supporter avec rsignation. Cependant la douleur et
la souffrance paraissent dans un examen press, dmentir la sagesse divine, ont t
glorifi es par les plus nobles vcus messianiques et ralisations spirituelles du monde. De
trs nombreuses fois les beauts qui enivrent les sens dur Terre sont le fruit de douleur et de
souffrance des artistes comme Beethoven sourd ; Chopin, tuberculeux ; Schumann, perturb
mentalement ; et aussi nous citerons Socrate, Paul de Tarse et Gandhi sacrifis pour lamour,
pour la libert et la paix humaine. Giordano Bruno, Savonarole et Miguel Servet bruls pour
la vrit et libert dopinion. Franois dAssise glorifia la pauvret de Jsus transforma la
croix infamante dans un des symboles de libration spirituel.
Les brutes, les colriques, les tyrans, les Cupides, les perfides, les dbauchs, les
corrompus, les corrupteurs, les criminels de toutes chelles sociales ont, dans la douleur, la
dissolution corrosive des rsidus animalesques, blanchi le vestimentaire prispirituel jusqu
le rendre transparent la lumire divine interne, le transformant en tuniques nuptiales , qui
leur ont permis de prendre part dans le banquet de la paix et de la joie , parmi les esprits
suprieurs et purs.

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QUESTION ;- Quest-ce-que la douleur, enfin ? Comment pourrionsnous avoir une ide plus prcise de laction occulte de la douleur ?
RAMATIS ;- Toutes les manifestations matrielles sont les rsultantes de
llectromagntisme qui aimante, unit ou spare les corps physiques et spirituels.
La douleur est le produit de ce dsquilibre lectromagntique psycho-physique
dans la structure de lensemble humain. Elle sassimile une surcharge gnrant un
court circuit ou la brulure dun de ces courts circuits, qui survient dans le rseau
magntique ou lectronique formateur du prisprit, se rpercutant dans les rgions
organiques les plus affilies ou vulnrables, perturbant lharmonie nergtique. Sans
aucun doute, la douleur une origine dans les altrations du psychisme, lorsquil est
excit ou dprim par les passions, vices, sensations primaires ou motions dcontrles,
sexprimant dans la priphrie
de lorganisme. Ce sont les expressions
psychosomatiques, dj reconnue par quelques mdecins surpris devant des phnomnes
observs (1).
Par consquent la douleur et la maladie varient en accord avec ltat moral, intellectuel
et conscientiel de chaque crature. Il y a des qui patients mettent en scne tout un drame
tragico-comique en raison dun simple rhume ; dautres, mme sachant quils sont porteurs
dun cancer incurable, se maintiennent optimistes, tranquilles et confiants dans leur destin
spirituel, servant donc, comme exemple de rsignation.
(1) : Tout dpend de la faon dont nous interprtons le phnomne de la douleur,
pour les uns cest un chtiment de Dieu avec lintention de punir les pchs des hommes ;
pour les autres cest un effet carmique des fautes commises dans les vies antrieures ;
rares, sont ceux donc, qui acceptent la douleur comme un procd daide dvolution
spirituelle. La vrit est quelle se manifeste devant nimporte quelle rsistance physique,
morale ou spirituelle, qui perturbe le sens utilitaire, bienfaiteur et harmonique de la vie.

QUESTION ;- Quel est lexemple comparatif de la douleur dans sa


fonction de taille, survenant de nimporte quelle infraction morale ou
spirituelle de ltre ?
RAMATIS ;- Tout effet est le rsultat dune ou de plusieurs causes, et nous
pourrions ajouter, devant lIntelligence dans lUnivers, a aussi une finalit. Et la douleur doit
tre considre un bien sous quelque rgne de la nature, donc, de trs nombreuses fois,
chappant nos perceptions grossires.
Examinons, le rgne minral. Le marbre, souffrant les douleurs causes par laction du
ciseau et du marteau, se transforme dans une trs belle sculpture. Le diamant brut, en un
brillant prcieux, et autres exemples.
Dans le rgne vgtal, en dehors des expriences modernes qui paraissent dmontrer la
sensibilit de la plante, lorsquelle est agresse, aussi nous pourrions citer la graine, laquelle
donnera une nouvelle plante, qui a besoin de se dpouiller de lenveloppe externe pour la
douleur du pourrissement.

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Quant au rgne animal, nous observons, dj dans les formes unicellulaires,


lirritabilit et linstinct de dfense devant les agressions. Et chez les pluricellulaires, depuis
les spongiaires jusquaux hominids, il y a un systme nerveux, le principe rudimentaire et
simple, pour ensuite atteindre la plus haute complexit chez lhomme, qui en dehors de la
partie motrice et sensitive est le rseau des fonctions nobles de lesprit, intelligence, penses
jugements, imagination et surtout, les tats de conscience dans leurs plus varies expressions.
Cest cette conscience dans ses plus varis niveaux, qui provient de lesprit la
recherche de sa divinisation.
Ce sont les penses et les actes de lesprit qui dterminent la plus grande ou la plus
petite intensit des douleurs, par lesquelles il faut passer, car cest de lquilibre et de la paix
de la conscience spirituelle de ltre que rsulte la stabilit magntique ou lectronique du
prisprit et du corps physique. Cela parait tre le plan de Dieu, lHarmonie et lEquilibre
perptuel du Cosmos.
Nimporte quelle instabilit qui se manifeste dans le plus infime coulement de la
vie requiert toujours et immdiatement le rajustement pour ne pas perturber le Tout
harmonieux.

QUESTION ;- Quelle est la notion spirite claire, sur la douleur ?


RAMATIS ;- Le spiritisme contribue extraordinairement pour modifier le contexte
erron de la douleur comme un acte punitif de Dieu, pous par les religions dogmatiques.
Popularisant les enseignements occultes des anciennes confrries initiatiques, la doctrine
spirite dfinit la douleur et la souffrance comme des lments bienfaiteurs, correctrice de
lesprit dtourn de la propre Aventure Spirituelle. Le sens punitif de la douleur se
transforme, la lumire des principes spirites, dans un procd de rectification dun tat
infrieur pour un tat suprieur.
La douleur, enfin, est un procd existant pour tous les rgnes, mais seulement est
rprime et incommod dans le rgne animal, parce que aussi bien celui-ci, comme lhomme
a une plus grande sensibilit de cette action indsirable. Il souffre un minimum de pression
aux obligations scolaires, lesprit virevoltant l en dehors dans les divertissements de la vie ;
il souffre du cancer sur le lit, la perte de tous ses biens, la femme mprise par le fianc ou
lpoux ; souffre lanimal attaqu par la peste ou fractur dans un dsastre. Il y a mile formes
de douleurs et de ractions, dcoulant de la rsistance des choses et des tres contre le
procd douloureux et ducatif.

QUESTION ;- Pourriez vous mieux nous clairer sur lide de la


douleur existante et apparemment non ressentie dans les rgnes vgtal et
animal.
RAMATIS ;- Nexistant, dans ces rgnes, un organe de vie de relation, ni un
appareil phonateur, il leur devient impossible de manifester le dsagrment.
Donc, si nous analysons , sous laspect que toutes les cratures portent en elles le
germe de la divine origine, tant bien peru par herms dans ses propos ce qui est en haut est
similaire ce qui est en bas, mme la matire inerte porte en elle de forme diffrente toutes
les proprits de sa naissance. Il existe dans les rgnes vgtal et animal quelque essence, dont

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la manifestation dautres vhicules pour accomplir de faon diffrente, particulire la teneur


vibratoire de chaque entit. Pour en tirer un enseignement, il nous suffit de reflter que : le
bon vin est obtenu des grappes de raisins broyes ; la meilleure farine, du bl moulu ; le bois
devient plus lisse aprs avoir t ponc ; et le brillant est bien un dimant taill ? Evidemment,
il y a un procd agressif, gnrant une cte de sacrifice, dans quelques uns des rgnes, pour
le perfectionnent et la meilleure qualit des choses.

QUESTION ;- Dans quelle circonstance, la souffrance est-elle toujours


un procd de purification spirituel ?
RAMATIS ;- Dieu a cre ses enfants sous la forme de noyaux ou consciences
individuelles, qui se perfectionnent travers de vcus plantaires et deviennent des miniatures
conscientes du Cosmos. Dieu, donc, est la toile de fond de toutes les consciences, divin
mystre que lhomme ne pourra comprendre quaprs stre libr, dfinitivement, des formes
esclaves de la matire pour vivre dans des mondes de connaissance pure. A mesure que lme
volue, elle se dpersonnalise, teint lillusion de la sparation et sintgre dans la Conscience
Cosmique de la Cration.
Les vertus, cependant, comprennent les efforts et les ralisations en faveur du progrs
spirituel, alors que les pchs signifient tout ce qui retarde lascension anglique. La Loi du
Carma encourage les esprits retards dans le chemin de la lumire, mais son action
douloureuse et dsagrable est ncessaire pour garantir le rythme acclr en faveur de
laventure sidrale. La douleur purifie, parce que sous un tel procd, lesprit concentre ses
nergies dans leffort de rsister ou de vaincre la situation incommode et, ainsi dsagrge la
blessure de son prisprit (2).
Ailleurs (3), nous vous avons dj rappel que dans les moments des pchs,
lhomme utilise des substances mentales et astralines infrieures et, ainsi il produit des
rsidus ou des toxiques qui sincrustent dans le prisprit et forment le vestimentaire
impropre la vie anglique. Aprs la dsincarnation, ce sdiment doit tre drain dans les
bourbiers de lAstral Infrieur, ou alors, transbord vers le corps charnel dans une nouvelle
rincarnation. Ceci produit des souffrances par des tats malades, parce quil sagit dun
procd purgatoire de nettoyage prispirituel, obscurci par des nergies brutes engranges
dans les vies prcdentes. Les marais astralins (de lAstral Infrieur) fonctionnent comme des
stations thrapeutiques, absorbant la charge toxique de la veste prispirituelle, tout comme le
corps physique aussi qui agit la manire dune ponge vivante, ingrant les fluides nocifs.

QUESTION ;- Cependant, existe-il quelque passage dans la vie de


Jsus, qui se rfre la purification du prisprit pour atteindre le ciel ?
RAMATIS ;- Jsus se rfre un tel vnement dans la parabole de lhomme qui
doit endosser la tunique nuptiale pour prendre part au banquet du Roi, lorsque celui-ci dit
lintrus :
-Mon ami, comment es-tu entr ici sans avoir un habit de noces ?
-Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les tnbres du dehors, o il y aura des
pleurs et des grincements de dents.
(Matthieu 22 : 1 14) ; Luc 14 :16 24).

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En vrit, lenseignement occulte signifie que la tunique nuptiale est le prisprit, dont
la puret permettra lesprit de participer dfinitivement au banquet clestiel. Dans la cas
contraire, il devra tre lav dans le tanque des larmes purificatrices du monde charnel, ou
lanc dans les Trevas extrieures (Ombres extrieures) pour que la souffrance rectificatrice
provoque les pleurs et les grincements de dents.
(2) Quelques spiritualistes tombent dans lquivoque de considrer que la douleur
est un procd dvolution, alors quelle est peine rectificatrice ou purificatrice ;
Lvolution ou lascension spirituelle, se fait travers ltude de lenseignement et du
service Bienfaiteur autrui. Lorsque lhomme souffre cest parce que lhomme sest
dvi du chemin volutif, prenant des chemins secondaires censurables de larmes, ou les
mes lavent et purifient leurs vestimentaires prispirituels pour ensuite participer aux
nuptiales du Ciel
(3) Voyez louvrage : Physiologie de lme.
La douleur casse la rudesse et humilie lorgueil de la personnalit humaine ; oblige
lesprit se centraliser en soi mme et chercher comprendre la souffrance. Dans
lintrospection douloureuse, par lanxit de rsoudre son problme afflictif, il doit
reconnatre la prcarit, la prsomption et la vanit de sa figure transitoire dans le monde des
formes.
Ainsi comme la chaleur vaporise les graisses ou le feu purifie la fusion du fer pour la
fabrication de lacier, la douleur est comme lnergie qui chauffe lintimit de lesprit et laide
volatiliser les adhrences indsirables de son prisprit, ou de la tunique nuptiale de la
parabole du Maitre jsus. Cest un procd caractristique de lavage ou de nettoyage dans
le tanque des larmes, ou il y a laction bienfaitrice et caustique de la douleur (4).
(4) Voir le Chapitre : A importncia da dor na Evoluo Espiritual de louvrage
Fisiologia da Alma, de Ramatis.
LImportance de la douleur dans lEvolution Spirituelle de louvrage de Ramatis
traduit en franais sous le titre suivant et disponible sur Internet : Physiologie de lme.

QUESTION ;- Comment se produisent les faits de maladies dus la


descente des rsidus toxiques du prisprit vers le corps charnel.
RAMATIS ;- Nous le redisons, le corps physique, est comme une ponge
vivante, absorbant dans sa chair les fluides dltres ou ltat pathologique invisible du
prisprit lesquels aprs la mort, se dispersent dans la terre du cimetire, travers de la
dcomposition cadavrique. Ce procd de nettoyage du prisprit de rsidu infrieur, et
impropre sa contexture si dlicate, produit des douleurs, des souffrances et des maladies
physiques.
Evidemment, la charge toxique ou lensemble psychique incrust dans le prisprit, se
dsagrge par la concentration de forces du propre esprit dans la phase douleur-souffrance
et flue en direction de lattraction naturelle et magntique du corps physique. Mais ce flux
vers la chair, perturbe le bon fonctionnement des chakras du double-therique (5), causant le
dsquilibre dans la distribution de lnergie vitale et provoquant des manifestations malades.
Ensuite, le fluide toxique prispirituel atteint le systme nerveux, sinfiltre par les glandes
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endocrines, affecte le systme lymphatiques, sinsinue par la circulation sanguine, produit la


prolifration microbienne ou les lsions organiques, rsultant dans des maladies diverses.
(5) Voir le Chapitre : O duplo-etrico e suas funes de louvrage Elucidaes do
Alm de Ramatis. Cet ouvrage sera trs prochainement traduit en franais.
Il est facile de comprendre que les toxines, proviennent du psychisme morbide,
dissmines dans tout lorganisme, les trouvant jusque dans les points les plus vulnrables,
pralablement dtermins par le carma dans la toile de fond des prdispositions biologiques. .
Dans ce cas, la famille consanguine nest pas simplement un groupe de personnes
porteuses dun hritage gntique similaire, mais surtout la runion desprits lis par lamour,
ou par la haine, ou par des secours groupaux, cependant, dans des degrs diffrents de
compromis avec la loi damour et de service.
Ceci explique certaines maladies hrditaires, comme par exemple, la psychose
maniaco-dpressive, dont lorigine gntique est considre, par quelques studieux de respect,
dhritage autosomique dominant de petite proportion dindividus pour pouvoir expliquer
quil existe dans le cas dun des deux conjoints tre porteur de la maladie, la possibilit de
25% de lensemble des enfants tre malade , et alors lorsque les deux sont porteurs , cela
monte 50% ; en dehors des antcdents morbides familiers. Ainsi bien quune famille
dtermine porte les gnes de la maladie, elle se manifestera uniquement chez les dbiteurs
de la Loi.
Nous pourrions, comme autre exemple, cit le cas des reins polykystiques, de haute
mortalit, dont lincidence natteint pas le taux de cent pour cent. Lexplication est simple ; les
familiers de ce groupe, qui vitent les toxiques, condiments et substances nocives (voire
mme pour des reins sains) et se comportent dans un vcu moral vanglique, pourront
atteindre la vieillesse sans la mort prmature par force de dficience rnale. Cependant, les
autres membres de la famille souffriront des consquences funestes de la vulnrabilit rnale
hrditaire, sils ne prennent pas soin de la sant physique, abandonnant dite bienfaitrice et
toujours sous le bombardement des dcontrles mentaux et motions de jalousie, dgosme,
de colre, denvie, de mchancet, de folie, de mdisance ou de brutalit. La carma propose et
le libre arbitre de chacun peut le modifier ou laccomplir.

QUESTION ;- Expliquez nous ceci avec plus de dtails.


RAMATIS ;- Conformment au type de fautes commises par lhomme, il se produit
des rsidus ou des coulements fluidiques caractristiques, qui en migrant vers le corps
physique, causent des maladies dtermines au niveau des organes les plus vulnrables.
Chaque attitude mentale pernicieuse, et consquente de sentiments infrieurs, gnre une
espce de fluide nocif qui ira se fixer dans le prisprit, obissant la Loi de cause Effet.
Par consquent, les mauvais fluides rsultant dmotions ngatives ou dprimantes,
gnratrices dactes contraires aux lois universelles, produisent des effets dgradants chez les
organes ou systmes du corps humain.
En autre, lhomme est un esprit avec des incarnations antrieures, portant une charge
plus ou moins dense de blessures adhres son prisprit par les erreurs commises dans le
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pass. De cette faon, sa maladie dans son existence actuelle sera si grave, intense et
mortifre, en conformit avec le volume de la charge dltre produite par son imprudence
quil aura besoin de lexpurger vers lponge vivante du corps humain.

QUESTION ;- Pourriez vous mieux nous expliquer ce phnomne ?


RAMATIS ;- La configuration charnelle de la parent humaine est une fragile
couverture des consciences humaines diffrentes entre elles, cest pour cela donc, que les
maladies varient en conformit avec les fautes et vertus de chacun.
Un exemple rudimentaire ; trois jumeaux, dont la dficience vulnrable biologique
hrditaire sont les reins. Alors que les trois finissent leur existence victimes de maladie des
reins, inexplicablement, un va dsincarner de tuberculose rnale, lautre dun cancer rnal et
le dernier de nphrosclrose. Cela aura t des maladies diffrentes, parce que diffrent tait
le type de fluide morbide existant dans le prisprit de chacun.
Cependant si au lieu des reins, la vulnrabilit biologique hrditaire des trijumeaux
avait t sur la peau ou dans les poumons, alors le premier aurait dsincarner de tuberculose
cutane ou de tuberculose pulmonaire, le second dun cancer de la peau ou des poumons et le
troisime descarre de dcubitus ou dun emphysme pulmonaire.

QUESTION ;- Quel est le mcanisme qui rend possible cette charge


fluidique morbide dagir directement sur la chair et de causer une maladie ?
RAMATIS ;- Lhomme est le produit exact de ses penses ; et chacun sera donn
suivant ses uvres. Ce que lesprit alimente et vit dans son psychisme, il le matrialise dans
le corps et sur la scne du monde. Les vertus angliques proportionnent la stabilit mentale et
motive, assurant lquilibre des collectivits microbiennes du corps physique et ainsi,
maintiennent la sant. Les crimes et vices, cependant perturbent et bombardent la contexture
de la chair, tablissant la dysharmonie ou la maladie.
Cest pour cela, qu lintrieur du concept carmique de ltre, la plantation est libre,
mais la rcolte est obligatoire, lesprit vivra, dans le futur, conformment la nature de sa vie
dans le prsent. A travers du scientifisme du carma, cest le propre esprit qui mobilise les
forces rectificatrices de ses quivoques et prjudices. En vrit, la Loi fonctionne de faon
quitable, car lesprit egoltre, isol de lhumanit, dans une vie future, aura une maladie qui
lloignera de la convivialit humaine d au danger de la contagion. Do le motif pour que
les maladies destructrices et cancrignes ne trouvent pas de mdication adquate, et lunique
antidote que nous connaissons, actuellement, est linversion de ses ples ngatifs sous la force
de lamour et du mdicament de la prire. Communment, les cratures formidablement
bonnes meurent de cancer, surprenant le monde par cette anomalie apparemment censurable
devant la Justice Divine ; cependant, il sagit de personnes qui dlibrment ont adopt la
thrapie de lamour et de la bont, afin de surmonter les dlits gnrs par la haine, par la
vengeance ou par la cruaut dans un pass lointain. Alors que se versent vers la chair, les
fluides indsirables, destructeurs et cancrignes, elles se rcuprent, transformant la haine en
amour et la cruaut en bont.

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QUESTION ;- Par consquence, ltat desprit du malade peut


aggraver ou amenuiser la souffrance de sa maladie ?
RAMATIS ;- Justement parce quil existe une intime relation psychique entre la
maladie et la nature physique de la crature, fait que lon observe chez certains types de
malades, un vhicule vicieux qui les maintient sous la continuelle perturbation morbide. Ainsi,
nombreux sont les malades qui souffrent de crises plus graves ou damliorations sensibles,
en conformit avec leur attitude mentale et motive durant les maladies. Lorsquils sirritent,
sincommodent ou saffligent, la maladie saggrave aussi ; croit le taux de sucre dans lurine
chez les diabtiques ; sacclrent les fonctions de la tyrode ; saggravent les dyspnes des
asthmatiques ou prolifrent les enzymes. Certaines cratures ont la peau couverte durticaire,
aprs avoir souffert des offenses ; dautres devant la moindre crainte, voyages inesprs,
examens scolaires ou dinscurit des affaires sont attaques de diarrhes, de douleurs
abdominales dorigine neurovgtative.

QUESTION ;- Mais lintensit de la maladie aussi peut dpendre pour


beaucoup de la rsistance biologique de chaque crature, mme en
considrant la virulence des venins psychiques agissant sur le prisprit, nestil pas ainsi ?
RAMATIS ;- Sans aucun doute, la rsistance biologique et hrditaire de chaque
individu varie tout aussi bien, comme varie sa force mentale. Les cratures, mentales ou
spirituelles, vigoureuses, surmontent avec beaucoup plus defficacits les effets morbides des
maladies, car elles sont plus rsistantes aux effets des toxiques psychiques, dans leur
circulation.
Mais en accord avec la Loi du Carma, si familire aux spirites, lon sait trs bien que
sera donn chacun suivant ses travaux ; Cest la Loi, donnant donc, certaines personnes
un organisme plus rigide et vigoureux contre les dcontrles censurables de lesprit, alors
quun autre corps plus faible, sabattra devant le premier sursaut de violence mentale ou
motive.
Il y a entre autre, des cratures si rsignes et optimistes, que mme devant le
diagnostic le plus grave respect de leur maladie, elles maintiennent un niveau mental de
confiance dans le Crateur, russissant surmonter les maladies les plus graves. Elles
prsentent dans le plus profond de lme, la ncessit spirituelle de se soumettre de telles
preuves ; alors, la rsignation et la bonne volont leur adoucissent limpact morbide.
Au contraire, les cratures spirituellement faibles aggravent les symptmes malades,
car elles inventent une dangereuse bronchopneumonie, l ou il existe un lger rhume ;
transforment la verrue inoffensive en cancer, et dans la coutumire dyspepsie, elles
dcouvrent un ulcre gastrique. Lesprit pessimiste est le champ favorable aux forces
ngatives, car il augmente lactivit des fluides morbides.

QUESTION ;- Donc, un individu malade pourrait alimenter ou rduire


la contexture psychique, ds quil se maintient dans un tat doptimisme
conscient ?

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RAMATIS ;- Jsus dit : Bien heureux les affligs, ceux qui souffrent avec
rsignation, parce que le royaume des Cieux est eux. Rellement, lesprit, en acceptant sa
souffrance comme opportunit de purification spirituelle et de sajuster aux biens heureux de
rsignation, lve son quantum de lumire intrieure et vaporise une grande partie des
venins adhrs au prisprit. Il expurge vers le milieu environnemental, dans un procd de
sublimination psychique, au lieu de fluer compltement vers la chair mortifre. Et il vite le
cumul de nouveaux rsidus nocifs.
Tous les agents malades du monde psychique, comme les germes, bacilles, virus,
lments ou toxiques crucifiant, ne rsistent pas la force dsintgratrice de la lumire intime
en se projetant de lesprit lev. Cest pour cela que certaines cratures restent immunises,
mme, lorsquelles vivent dans un milieu des maladies pidmiques ou contagieuses, parce
quelles ont dj limines une grande partie de ltat pathologique qui leur adhrait au
prisprit.

QUESTION ;- Si la douleur est un procd valeureux dans lducation


de lesprit, rendant sain et purifiant le prisprit, ne serait-il pas mieux au lieu
dviter dliminer ou de diminuer la douleur, de soigner les maladies
produites pour les expurgations fluidiques ?
RAMATIS ;- Ds linstant que la souffrance et la douleur sont le rsultat du
dsquilibre dordre moral, et du mauvais usage des droits spirituels, il est vident
quuniquement le rajustement spirituel pourra les liminer dfinitivement. La douleur
physique ou morale aussi se manifeste dans un sens davertissement, ou mme de correctif,
pour maintenir la vie et garantir le fonctionnement normal du corps humain, afin que lesprit
dcontrl, ne sannihile pas par lexcs de ses mfaits. Dans sa fonction morale, la douleur
est une boussole de scurit biologique et psychique : elle montre la frontire dangereuse, qui
ne doit pas tre dpasse, et convie limprudent se rajuster, prenant le chemin certain du
devoir.
Lorsque lhumanit sera anglise, alors la douleur nexistera plus sur la terre, en face
de la perfection du vcu parmi tous les tres et du domaine complet des phnomnes du
monde matriel. Cependant, plus important que les recours thrapeutiques, est que lhomme
contrle, par-dessus tout les activits et les tats de lesprit producteurs de la douleur et de la
souffrance. A mesure que la crature assume des attitudes suprieures, diminuant la cupidit,
lgosme, domestiquant les explosions sauvages de linstinct infrieur, elle loignera les
causes qui la font souffrir.
En dehors de cela, la science mdicale, comme responsable de la sant humaine, est le
fruit des plus sages inspirations den Haut. Sa mission est de rpondre lhomme en accord
avec ses ncessits biologiques dadaptation au milieu dans lequel il vit, le soulageant des
douleurs atroces, lui donnant des moments de paix et desprance et lui prolongeant la vie,
tout autant quil soit possible. Mme lorsquil ne russit pas la cure si dsire, le mdecin est
toujours le soutient pour que le patient se maintienne vivant, se dlivrant du suicide ou de la
mort prmature par des complications inespres. Il rpond quant aux dficiences
cardiaques, hpatiques ou rnales, et lui proportionne des priodes de soulagement, laidant
crer de nouvelles forces et quelque confort momentan dans sa journe purificatrice. Grace
aux mdecins et aux institutions thrapeutiques du monde, de trs nombreuses fois le patient

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se rtablit, aprs sa condamnation implacable, surprenant tous par la rcupration miraculeuse


et une fin de vie compltement saine. Pay la peine, le criminel est libr.

QUESTION ;- Considrant les pchs comme des producteurs de


fluides pernicieux la sant humaine, sous quel aspect devons nous
considrer les vertus ?
RAMATIS ;- Bien videmment, les vertus, comme tats desprit opposs ce que
produisent les vices, sont productrices de fluides sains, qui bnficient la personne humaine.
Elles constituent la plus efficace thrapie pour la cure de lme, car leur haute frquence
vibratoire vaporise les fluides morbides localiss dans le prisprit, qui sont la consquence des
transgressions de la loi.
Do la sagesse de Jsus, le Mdecin des Ames, lorsquil exaltait la rsignation,
lhumilit, le pacifisme, et la renonciation comme tats desprit qui conduisent la suprme
flicit ternelle. Le culte des vertus de lEvangile* est la garantie de la sant, car lesprit
tranquille et satisfait avec les biens de la vie est comme le ciel azur illuminant lharmonie
sublime de la nature. Au contraire de lesprit bombard par la colre, par la haine, par la
colre ou par la convoitise, rappelle la nuit temptueuse crible dchire dclairs et dorages,
semant le dsordre et la panique.
Pour cela, la mansutude, la douceur, lamour et la bont ont leur symboles
quivalents chez les animaux et oiseaux doux et inoffensifs, comme la brebis, la colombe, et
chez les fleurs humbles comme la violette.
* Note : Le Sermon de la Montagne ou sont regroups tous les tmoignages de
Jsus.
Jsus recommandait lEvangile en guise de sublime trait de Mdecine Spirituelle, car
ses enseignements sont des remdes puissants. Et en dehors de soigner lhomme dlinquant,
ils aident volatiliser les mauvais fluides adhrs son prisprit. Par les maladies de
lorgueil, de la haine, de lavarice, de la mchancet, de lgosme, de la colre, ou de la
convoitise, il conseille la mdication infaillible de lhumilit, de lamour, de la philanthropie,
de laltruisme, de la mansutude, de la bont et du renoncement. Cest la Mdecine Spirituelle
prventive, qui utilise le temps, vite les lsions les atrophies et les cicatrices, provenant de
lexpurgation drastique et morbide dans le procd de purification spirituelle.

QUESTION ;- Comment se droule lindsirable adhrence des rsidus


dgradants sur le prisprit, produites par les penses dfectueuses ?s
RAMATIS ;- Comme exemple, encore dficiente, nous pourrions considrer la
nature normale du prisprit, dans son enveloppe extrieure, un vestimentaire fait de tissu
soyeux, trs blanc et jusqu transparent la lumire qui lui vient de lintrieur. Ainsi
mesure quil se purifie, dans son ascension spirituelle, la veste spirituelle devient plus fine et
plus translucide, laissant passer la lumire de lesprit plus intense, et se dcomposant dans un
arc en ciel de couleurs scintillantes dans des tons extrmement clairs de vert soie, dazur
cleste, de jaune dor, ou de franges roses, violettes et topaze. Au contraire la conduite
drgle salit le tissu prispirituel de particules et de taches qui obscurcissent, obstruent la
lumire, qui se montre dans des couleurs obscures, paisses, graisseuses, prdominant le
rouge sanguin, le jaune cadavrique, le vert ardoise, le bleu sale, le rouge fonc mortuaire.

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Alors, le prisprit devient dense, dform et impermable aux providences saines de


lesprit. Cette charge dltre doit tre allge de la contexture prispirituelle, parce quelle
est mortifiante dans la vie dOutre Tombe et cause des affections et des souffrances horribles,
quand elle est trs surcharge. Conformment son intensit et sa filtration dans le tissu
subtile du prisprit, deviennent ncessaires des providences trs douloureuses et une thrapie
rude pour soulager lesprit rendu fou de douleurs atroces. Cest un tat psychique malade,
insidieux et toxique qui doit tre expurg drastiquement, afin dviter une atrophie complte
et grave de la texture prispirituelle si dlicate.

QUESTION ;- Comment ce fait cette expurgation ?


RAMATIS ;- Il y a deux formes dexpurgation des venins incrusts, et voire
jusqu ptrifis, dans le prisprit malade ; travers la rincarnation de lesprit en chute, ou
en thrapie rpulsive dans les bourbiers de lAstral Infrieur. Dans le premier cas, les rsidus
psychiques vnneux, provenant des nergies morbides, vont se condenser ds la priode de
gestation dans le corps physique, mesure que celui-ci grandit. Lorganisme, en guise
dponge vivante, absorbe et imbibe le prisprit durant lincarnation draineuse, jusqu ce que
survienne la mort et la consquente dsintgration des venins prispirituels et mentaux dans le
sein de la Terre.
De cette faon l, les nergies grossires, produites par lesprit travers des penses
censurables et des motions dcontrles, sont rendues la source infrieure du bas Astral
travers le corps charnel, comme vritable fil de terre pour la fluence des toxines. Alors le
psychossome sale de substance indsirable chante les louanges et les grces Dieu aprs la
mort physique, comme loiseau, qui aprs des efforts douloureux, se dlivre du bourbier ou il
tait tomb imprudemment. Pour cela il est commun dans les sessions spirites, que les
communicants produisent les cantiques les plus beaux envers Dieu, en remerciement de la
flicit quils commencent pouser aprs le nettoyage drastique du corps astral (6).
(6) Voyez louvrage Flores de Outono (Fleurs dAutomne) diteur Lake, de
Jsus Gonsalves, avec la partie mdiumnique psychographie par Xavier Chico Candido,
dans lequel lauteur aprs avoir dsincarn lpreux dans lhpital de la Colonie de
Pirapitingui , glorifie en versets mouvants, sa rsignation et sa comprhension la vie,
comme il le prouve aprs la dsincarnation. Il suivit de voir le verset suivant, Rendant
Grace, pour que nous puissions valuer le sens de la douleur dans le perfectionnement
humain. Jsus Gonsalves le pote lpreux nous dit :
Bnite soit la douleur, do elle vienne,
Lumire sublime parmi les lumires les plus sublimes,
Bienfaitrice du ciel, qui nous imprime un nouveau sens une nouvelle orientation,
Aurole des occultes splendeurs.

QUESTION ;- Et le second procd de nettoyage prispirituel, quest-ce


que cest ?
RAMATIS ;- Jsus dit : Les humbles seront exalts et ceux qui sexaltent seront
humilis. Traduisant ainsi pour votre entendement actuel et scientifique : Les prisprits trs
denses, surchargs de toxiques et de rsidus provenant des exaltations de lorgueil, de la
haine, du despotisme, de la perversit, ou de la colre seront humilis dans la chute

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spcifique des marais et des bourbiers du monde infrieur aprs la sortie des tombeaux . Les
tres humbles, doux de cur, compatissants, tolrants, bienfaiteurs, seront exalts en
abandonnant la chair, et leur prisprit translucide slvera aux rgions suprieures, d leur
faible densit magntique.
Les personnes trs surcharges de rsidus vnneux partent du corps physique et ne
russissent pas atteindre le vol pour les sphres suprieures et tombent dans les bourbiers de
lAstral pour souffrir le ncessaire nettoyage et soulagement de lexcs de poids. Dans la loi
homopathique que les semblables soignent les semblables, les esprits suffoqus par la
viscosit des substances toxiques incorpores dans leurs moments non vigilants, de haine, de
jalousie, de colre, denvie, de luxure, de convoitise, davarice ou de tyrannie seront allgs
par la propre absorbilit des bourbiers de lAstral Infrieur. En vrit le procd
dabsorption ou succion, que le cot astralin exerce sur le prisprit des malheureux,
rprouvs, est, franchement atroce et rend fou de douleur. Lexpurgation faite de dedans
vers lextrieur est une action caustique et ardente, produisant de vritables carbonisations,
mais laissant des rsidus visqueux, augmentant la densit des propres bourbiers
thrapeutiques et leur charge ftide et pestilentielle, produit de matire dprimante rejetes par
les condamns.
Do lide si amarre chez les hommes de lexistence de lenfer, comme le feu
purificateur et les tourments de leau et de lhuile bouillantes. Cest rellement une
purgation provoque par les bourbiers nausabonds et de sensations aussi atroces comme les
brulures profondes.

QUESTION ;- Quarrive-t-il ces esprits malades aprs tre propres


ou purifis de leur vestimentaire prispirituel par la thrapie des bourbiers
infernaux ?
RAMATIS ;- La dure du procd dexpurgation prispirituelle est en conformit
avec la nature plus volumineuse ou rduite de la charge dltre adhre ltre. Il ya des
esprits qui purgent leurs rsidus toxiques en quelques mois du calendrier terrien ; dautres,
perdent tellement de temps que cela leur parait une condamnation ternelle dans les flammes
purificatrices de lEnfer. Les plus clairs, bien quils soient en arrire, aident pour que
lexpurgation soit la plus brve, se sauvant par la prire et ainsi, ils dynamisent leurs propres
nergies mentales et spirituelles en faveur de lacclration du procd de nettoyage.
Ainsi comme la propret de la lampe proportionne une plus grande vasion de lumire
vers lextrieur, leffort de loraison conjugu la succion incessante du cot absorbant des
bourbiers astralins, aussi nettoie la texture du prisprit et favorise une plus grande amplitude
ltincelle divine abrit dans lintimit de lme. Cette luminosit croissante permet que les
esprits secouristes , en vigilance sur les bords des bourbiers de lau-del, puissent identifier
les malheureux, dj en conditions dtre enlever pour le traitement final dans les infirmeries
des colonies spirituelles, pour ensuite un nouveau retour dans les rincarnations.

QUESTION ;- Quarriverait-il aux esprits trop surchargs par les


rsidus toxiques, au cas o ils ne russissent pas dverser leur contenu
mental dltre dans les bourbiers de lAstral Infrieur ?

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RAMATIS ;- Lorsquil y a un danger de ptrification de la scorie adhre au


prisprit des mes abruties dans lexcs des satisfactions animales, il y a le recours spirituel
du feu therique ou du feu purificateur administr par les techniciens de la Spiritualit.
Ceci leur brle lexcs de crote ptrifie* dans la mentalisation et la matrialisation des
crimes, haines, cruauts, tyrannies et violences, quils exeraient dans les vies physiques et
encore plus leur avivent lide de lenfer. Bien videmment ils nutilisent pas les procds
incommodes et svres pour la dsintgration du corps physique, comme le bain turc ou le
sauna qui aident expulser les toxines ?
* Note : Lesprit est comme, ou plutt son enveloppe prispirituelle est tellement
carbonise et dforme, quelle est comme de la roche volcanique plastifie, enveloppe
prispirituelle ressemblant un morceau de roche fondue.
Sous des procds incomprhensibles pour vous, ces retardataires souffrent laction
therique du feu therique dans leur prisprit rendu compact par les substances ptrifiantes,
qui ainsi se dsagrgent et se volatilisent, proportionnant le soulagement des douleurs et de
lanxit (7).
(7) Passage extrait du chapitre X, Fogo Purificador (Feu Purificateur), de
louvrage Obreiros da vida eterna, (Ouvriers de la Vie Eternelle, dict par lesprit Andr
Luiz Chico Xavier. Le travail des dsintgrateurs theriques visibles pour nous, telle la
densit environnementale, vite lapparition des temptes magntiques qui surgissent
toujours, lorsque les rsidus infrieurs, de matire mentale samoncellent excessivement
sur le plan.
Voyez aussi, le chapitre Quest-ce que sont les Bourbiers de lAstral Infrieur, de
louvrage :A vida Alm da Sepultura (La vie en dehors de la Spulture), de Ramatis et
dAtanagildo. Livre trs prochainement traduit en franais, et disponible sur Internet.

QUESTION ;- Quelle est la contribution du Spiritisme sur la situation


si douloureuse de ces mes pcheresses locataires des bourbiers purgatoires ?
RAMATIS ;- Le Spiritisme est la doctrine des vivants et non pas des morts, et, ainsi
jugent les spirites plus clairs. Leur rle est justement de rendre sain lesprit humain et
dviter que lhomme pche, pour ne pas avoir souffrir les tourments de lAu-Del. Il est
bien plus sens et profitable de doctriner les incarns, pour quils ne se disgracient pas aprs
la mort, que denseigner le chemin pour les esprits perturbs aprs la dsincarnation. Chaque
personne rnove la lumire du Spiritisme et de lEvangile de Jsus, est un poids de moins
dans les propres travaux mdiumniques spirites. Et par consquent, une victime de moins dans
les bourbiers purgatoires de lau-del.

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Chapitre 2
Les phnomnes physiques.
QUESTION ;- Le Spiritisme, conformment aux directrices tablies
par Allan Kardec, est une doctrine de dveloppement de lhomme interne,
nest-il pas ainsi ? Alors, est-il convenable quil se proccupe aussi du
phnomne de la matire ?
RAMATIS ;- Se proclamant le Christianisme Ressuscit et uni la propre
affirmation de Jsus, quand il affirma mon royaume nest pas de ce monde, videmment, le
Spiritisme est une doctrine codifie exclusivement dans le sens de promouvoir le
perfectionnement spirituel de lhomme. Pour cela il ne cherche pas cultiver les liturgies, les
rites, les compromis religieux, un clerg organis, des idoles, des symboles, des
ornementations ou des offrandes, parce que son principale objectif est de rveiller lesprit
humain pour le librer du monde transitoire des formes matrielles.

QUESTION ;- Mais est-il raisonnable que le Spiritisme paraffine les


travaux appels de phnomnes physiques, lorsque dans lopinion des
spirites confirms, il sagit de manifestation mdiumnique infrieure ?
RAMATIS ;- La manifestation des esprits sur la Terre se procde en accord avec le
type de mdiumnit disposition du groupe des intermdiaires. Linter change du monde
invisible avec le monde matriel, cependant, est fait en accord avec les possibilits
rencontres. Cela peut tre du mdium inspir jusquaux phnomnes physiques. Les esprits
intresss, se communiquer avec les incarns, lorsque les conditions le permettent, prfrent
les mdiums de phnomnes physiques pour mieux prsenter les caractristiques connues
dans le monde matriel. Les mdiums intuitif par exemple, seulement russissent dmontrer
quelque chose de caractre, de temprament ou de moral aux communicants.
Cependant pour laspect scientifique du Spiritisme, il y a la ncessit de prouver les
phnomnes dinter change mis en uvre par les dsincarns. Par consquent, la mdiumnit
des phnomnes physiques doit tre tudie et exprimente, car dans le futur, elle sera pus
scientifique, et de son progrs, il rsultera aussi une plus brve certitude de lEsprit Immortel,
comme moyen de tmoignage de la ralit de la vie en dehors de la matire

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QUESTION ;- Pourquoi certains spirites considrent les travaux de


phnomnes physiques, comme des manifestations du monde astral
infrieur ?
RAMATIS ;- Ils oublient que la direction directe ou indirecte de tous les mondes
possibles appartient aux esprits purs, donc, ils ne peuvent pas transgresser rgulatrices de ces
univers. Ainsi comme le rayon du soleil, ne peut pas dplacer la vase de terre cuite, les entits
de haut niveau spirituel aussi ne peuvent pas interfrer directement dans le monde physique
des nergies primaires. Par consquent il ya la ncessit dagents appropris pour
correspondre aux diverses oprations des incarns, en conformit avec la graduation
spirituelle de chacun.
Les travaux mdiumniques de phnomnes physiques sont produits dans les frontires
du monde spirituel et physique, car l ou termine lnergie ther-astralines, ici commence le
domaine des forces matrielles. Les mdiums de ce genre de travaux sont des cratures par
anticipation prpares pour lutilisation des fluides de lther physique de la propre Terre et
du monde astral, en dehors de la combinaison de leurs fluides, faisant que lectoplasme
devient sensible la volont des dsincarns, crant des corps ou les dplaant. Bien que les
principaux oprateurs soient les esprits de lautre ct, ils ont besoin de sappuyer sur les
lments offerts par les mdiums, desquels dpend fondamentalement le succs des
manifestations physiques.

QUESTION ;- Conformment ce que nous expliquent de nombreux


studieux du Spiritisme, les esprits qui se communiquent par lintermdiaire
des phnomnes physiques sont rellement en retard ?
RAMATIS ;- En aucune faon, car sil est ncessaire des agents de nature primaire,
ou despces desprits frappeurs qui sont les intermdiaires entres les deux mondes, le
spirituel et le matriel, les communicants peuvent tre de bonne graduation spirituelle (1) Il
est vrai que ce type de communication offre toujours un plus grand succs quand les esprits
communicants sont toujours porteurs de bonne cte de vitalit provenant de lther-physique,
comme il est habituel chez les nouveaux dsincarns. Mais les techniciens dici secourent
communment de ce qui nait et vit de la nature ; parce que ce sont des entits simples et
robustes, vigoureuses et dun thrisme nergtique intense, provenant de la propre nature
(1) : Voyez louvrage Rumo s Estrelas , (En Direction des Etoiles (sic)) de H.
Dennis Bradley, dont les travaux de voix directe et de matrialisations ou comparaissent
des entits de bonne seuil spirituel, comme Feda, Pat OBrien, Bert, Dr.Barnett, Rodolfo
Valentino et principalement Johannes.

QUESTION ;- Serait-il conseillable


de faire des travaux de
phnomnes physiques, lorsque la propre doctrine spirite nous parait
fondamentalement spirituelle ?
RAMATIS ;- Il est conseillable de faire de faon digne ce qui peut mettre en
vidence la ralit de lesprit immortel et amliorer les cratures par les enseignements
suprieurs. Les phnomnes physiques sont peine un moyen dinter change avec notre
monde spirituel et la Terre. Quelque soit le type de travail mdiumnique, le plus important est
la nature du sujet et de lenseignement obtenu ; car il y a des mdiums qui oprent
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exclusivement, dans le plan de linspiration et seulement prsentent des leons infrieures, et


alors sment des intrigues parmi les propres compagnons. La doctrine spirite est rellement
dorigine transcendantale ayant comme finalit le perfectionnement de lesprit humain.
Cependant les travaux des phnomnes physiques sont, aussi, des excellents moyens de
propagations des valeurs sublimes du Christ, travers du Spiritisme.
Nous ne voyons pas de dvalorisation dans une telle pratique, alors que les nergies
primaires du magntisme fluide de lorbe reoivent la touche sage de forces provenant de
plans plus levs, qui les transforment en rvlateur de volont et daction des esprits
dsincarns sur la matire. Lorsque plus frquents deviennent ces travaux, ils progressent
vers des niveaux suprieurs et les phnomnes se perfectionnent, mritant une plus grande
assistance technique des esprits suprieurs. Entre autre, avec le temps, meilleure est la
quantit dectoplasme offert par les mdiums et les assistants, permettant la projection
dentits leves dans la toile du monde physique.

QUESTION ;- Quel
est le principal avantage des travaux de
phnomnes physiques ?
RAMATIS ;- La spiritualit cherche tous les moyens pour certifier la vie dans sa
vibration la plus subtile, et dans le futur cela sera un motif de recherche et dtude scientifique
profane. De nombreux scientifiques terriens donneront une vigoureuse impulsion aux
enseignements et aux postulats spiritiques, aprs avoir prouv par la phnomnologie
physique mdiumnique, la ralit de lesprit immortel (2).
(2)Par exemple, Sir William Crooks, Prix Nobel de Physique (dcouvreur des
rayons cathodiques et de ltat radiant de la matire), lequel, aprs avoir particip aux
phnomnes de matrialisation avec lintention de les dmasquer (arrivant retirer, de
lesprit matrialis de Katie King, des mches de cheveux, des fragments de veste et des
photos). A la fin de ses recherches, il documente ainsi son livre Fatos Espiritas (Faits
Spirites, il dclare textuellement je ne dis pas que ces faits sont possibles ; jaffirme quils
sont rels.
Le Spiritisme, en dehors de religieux et de philosophique, est aussi scientifique, donc,
cet aspect nest pas une simple question subjective, mais doit tre exerce sur le terrain
objectif de lexprimentation quotidienne. En face des possibilits chaque fois plus
admirables de la science du monde, brivement, il sera prouv limmortalit de lme,
travers les propres travaux de phnomnes physiques effectus dans des environnements
universitaires.

QUESTION ;- La majorit des spirites trouvent sans importance le fait


que certains adeptes aient besoin de voir ou de palper les esprits pour
croire dans la survivance de lesprit.
RAMATIS ;- Limportant nest pas que lhomme se convainque de la ralit
immortelle, mais quil se convainque des principes de la vie suprieure. Peu importe quil
croit dans limmortalit de lesprit, travers des preuves concrtes de la phnomnologie
mdiumnique physique, comme par les intuitions vcues dans lintimit de lme. Ce qui

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importe premirement, est de vrifier quelles auront t les modifications salutaires, produites
dans la conduite de la personne, aprs avoir dcouvert la propre immortalit.
Pour beaucoup de personnes, lesquelles ont exig des preuves rptes des
phnomnes physiques pour ensuite croire dans le survcu de lesprit, il aurait t plus utile
la divulgation de la doctrine spirite qu la majorit des mystiques convaincus, cependant,
inoprants, incapables de dfendre et de valoriser les postulats doctrinaires au moment
opportun. Quelques uns disent quils nont pas besoin de preuves matrielles pour croire
limmortalit de lme et cependant, vacillent dans leur foi la premire dception spirituelle.
Il est ncessaire de distinguer la croyance dfinitive, cependant affirme par des preuves
formelles, de la croyance ingnue ou de bonne foi, cependant superficielle et dbile, comme
de passer sous une chelle porte malheur.
LAdministration Sidrale nexige pas de croyance, mais de cultiver les vertus et
rpudie, les vices et passions. Il ny a pas de discrdit voir pour croire, ainsi comme il ny a
pas de mrite croire pour voir.
En vrit, lesprit nest pas gradu pas par la forme utilise pour admettre son
survcu ; ceci est exclusivement le fruit exclusif des travaux raliss la faveur du prochain,
ou de son apprentissage spirituel.

QUESTION ;- Que prdiquez-vous pour le futur, en relation aux


travaux de phnomnes physiques ? Vont-ils affaiblir les runions enseignant
lEvangile et les runions doctrinaires du Spiritisme, apportant plus de public
par sa nature spectaculaire ?
RAMATIS ;- Les inter-changes mdiumniques travers les travaux de phnomnes
physiques, tendent se dvelopper dans les cas ou ils sont utiles aux plans de lamlioration
humaine, ou non. Les hommes, dans leur dsespoir croissant et chaque fois plus
dsillusionns des religions stratifies dans le temps, vont entreprendre tous les efforts
possibles pour dcouvrir sa ralit immortelle. La science pntre chaque fois plus
intensment dans le monde microscopique et infinitsimal ; actuellement elle domine dj les
forces internuclaires et autres occultes il ya des sicles, supplantant les concepts cultivs par
les magiciens et les alchimistes. Aujourdhui, lon sait que derrire des symboles, pratiques
superstitieuses et rites tranges des vieux mystres, quil y a une bonne dose de vrits et de
bon sens. Certaines lgendes dtres fantastiques, contrleurs des forces puissantes du
monde, apparaissent expliques par la science.
Les scientifiques terriens ont disciplin lnergie atomique, contrl les dmons des
maladies et cheminent pour le contrle de la nature.
videmment lorsque lhomme sera convaincu de la survivance de lesprit, il vaudra
aussi connatre les normes rgentes du royaume invisible aux yeux de la chair. En face des
vicissitudes, et des souffrances qui battent lhumanit de la Terre, il est parfaitement clair que
ltre humain alimente des esprances datteindre sa paix et aventure dans une vie intgrale.
La souffrance de lhomme le sensibilise pour la recherche de lidal futur dune vie meilleure.
La sagesse de lesprit ternel, amliore les patrons de vie matrielle ; et la fonction de la
science est de raliser un tel objectif. Pour cela, lesprit humain aura, dans le scnario
physique, laide scientifique propre pour liminer les doutes et les incertitudes. Dans le futur,
lesprit pourra se matrialiser dans les laboratoires, mme la lumire du jour, sous le

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contrle dhabiles scientifiques et travers la manipulation adquate de lectoplasme. Leur


prisprit sera examin dans sa temprature, densit, spectrographie, magntisme et odeur,
travers dappareils spciaux. Il y a des sicles il aurait t comme stupide que quelquun croit
dans la possibilit de mesurer dans le corps humain la pression, les pulsations, ou de vrifier
la quantit et la qualit de sucs gastriques, hormones, ferments, globules blancs et rouges.
Quelquun aurait-il pu imaginer llectrocardiogramme, la radiographie et
llectroencphalogramme, lultra son ou les infra rouges ?
A travers des travaux de phnomnes physiques, les esprits dsincarns pourront
enseigns aux scientifiques terriens rechercher et connatre les secrets du prisprit *.
* Dans louvrage : Esprit Matire de Jos Maria Lacerda de Azevedo (Mdecin spirite et
spiritualiste), le sujet dune coopration entre incarns et dsincarns dans la recherche mdicale est trs
srieusement aborde.
* Nous ajouterons un autre ouvrage parlant de la future collaboration entre les incarns et les
dsincarns, dont fait rfrence Fabiana Donadel dans ses travaux : A Arte Cura , LArt Soignant, Centro
Espirita Ramatis Lages SC BRAZIL.
Nous exposons ici un extrait
CRECHES ASTRAIS : Dans le cas denfants et / ou avorts.
SPECIALISATIONS:
1 : Traitement desprits sous la forme infantile qui sont en train de se prparer pour les futures
incarnations
2 : Conscientisation de ces enfants.
3 : Recomposition des blessures survenues dans les vies passes et qui restent graves dans le M.O.B
ou le Corps Astral
4 : Les prparez pour viter lapparition de problmes organiques, ccit, surdit problmes
motionnels et psychiques par lintermdiaire des conversations avec nos futurs enfants. Cest un outil de
travail splendide pour ceux qui sont en train de sinitier lexercice de la mdiumnit.
5 : Traitements des traumatismes et attachements du pass responsables de la plupart des
dsquilibres de la crature durant la priode incarnatoire.
Il existe aussi la merveilleuse possibilit de pouvoir converser avec nos futurs enfants, nices et
neveux, percevant les nuances de leurs personnalits.

QUESTION ;- Donc dans lavenir la science terrienne russira


produire des appareils capables dinvestir ou de certifier le rel des entits ?
RAMATIS ;- Sous linspiration des gnies du monde spirituel, en bref vous pourrez
entendre et voir des entits dtermines de niveau commun, travers davancs quipements
et appareils similaires la tlvision et une espce de psychophone pareil la tlphonie
terrienne*.
* Prvision qui saccomplit aujourdhui par les phnomnes de transcommunication,
en loccurrence dans le monde interne, avec des entits spirituelles se communicant travers
dappareils de gravation, ordinateurs, et tlphone, que des chercheurs spcifiques (jusqu un
pre catholique, avec autorisation papale) a enregistr, dans une bibliographie in extenso.
Lectoplasme sera le but de mticuleuses recherches et dexpriences de la science
terrienne, tel point que les scientifiques russiront la produire en laboratoire, dans la

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fonction dlments mdiumnique capable deffectuer la connexion entre le monde spirituel et


physique, tout comme le fait le propre corps charnel.

QUESTION ;- Quelle est la signification ou la principale importance


des cures et des oprations phnomnales de mdiums exceptionnels comme
le cas de Z Arigo* et autres, qui ont poustoufl la propre science mdicale ?
Cette phnomnologie est-elle exerce spcifiquement pour soulager la
souffrance humaine, alors que la mdecine traditionnelle du monde a failli,
ou alors sagit-il dun vnement dlibr par la Spiritualit afin de certifier
lexistence des entits ?
RAMATIS ; - Il sagit dun vnement destin ouvrir des espaces dans la non
croyance humaine et de dmontrer la ralit puissante du monde spirituel. Ltonnement, la
surprise, linsolite et le hors du commun, finissent par toucher les incrdules scientifiques et
chercheurs, pour les attirer vers la spiritualit et prdisposer dautres cratures croire dans
lexistence dune vie en dehors de celle qui est matrielle.
En vrit, lintrieur du schma de la Fin des Temps et de la slection spirituelle,
dj en cours de procdure sur Terre, la Spiritualit a mobilis tous ses efforts et recours
possibles pur appeler, avertir et orienter les hommes. Lorsque plus un homme devient clair
spirituellement, plus il peut alors rduire son problme avec lAu-Del, dispensant le fatiguant
travail secouriste des entits assistantes. Pour cela, peu importe que les sceptiques aient besoin
de voir pour croire ou de sentir dans le propre corps le stylet de la vie immortelle. Limportant
est de modifier votre conduite, rduire lgosme et sefforcer pour la libration des biens
phmres.
*NT : Z Arigo (Mdium dincorporation) , tout comme Dr Fritz (entit qui incorpore), trs
connus au Brsil pour les nombreuses cures tels les cancers de types 1, 2, 3 et 4 soigns. Les phnomnes
de cure mdiumnique sont reconnus par la mdecine brsilienne. Il existe dans chaque grande ville dEtat
une Association Spirite Mdicale, compose de personnes du corps mdical.
Note personnelle du traducteur qui a assist des sances (2006-2007) Joo Pessoa, ville
brsilienne capitale de lEtat de Paraba, effectu par lintermdiaire dincorporation dentits comme Dr
Fritz .

Le citoyen du XX sicle a besoin de reconnatre que derrire toute la phnomnologie


du monde, reste intense et vive la volont et le pouvoir de la conscience immortelle oprant
dans la lthargie des formes. Lunivers est le produit de la matrialisation de lintelligence
cratrice ; et les hommes sont les prposs plus petits aider dans la cration incessante.
Chaque entit est un petit dieu en miniature, dot de pouvoirs exceptionnels, pouvant les
exercer et les appliquer conformment sa maturit et dveloppement spirituel. La matire
comme nergie condense dans les formes du monde, sous limpulsion vigoureuse de ltre
immortel pourra retourner sa forme primitive de libert et modeler de nouveaux mondes.
Pour votre rveil, surviennent ces petites dmonstrations, comme dans le cas des
mdiums exceptionnels, lesquels pratiques des oprations chirurgicales dangereuses, se
dispensant dinstrumentation mdicale et de la propre asepsie. Les formations morbides at
atrophiques de lorganisme humain sont retires par les mdecins de lespace, obissant aux
mme lois qui rgissent la matrialisation et la dmatrialisation de la matire de votre
orbe. Cependant pour les incarns, cette intervention parait tre miraculeuse et dment
lapparente rigidit des lois physiques. Un tel vnement ne contrarie pas lordre existant dans

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lunivers ; uniquement, il survient sur des plans plus subtils et sous la commande de volonts
trs puissantes.

QUESTION ;- Lorsque certains patients graves ne peuvent pas tre


oprs, alors que sont attendus dautres de moindre ncessit, comme nous
avons pu lobserver avec le mdium Arigo, ceci est-il un chec, ou une
preuve pour ceux qui sont dsillusionns ?
RAMATIS ; - Nous ne pourrions considrer comme checs, ou preuves
douloureuses, pour quelques tres qui vont payer leurs erreurs travers des dceptions. Les
vnements dici et l, se succdent encore lintrieur de laphorisme que : ne tombe un
seul cheveu de la tte de lhomme sans que Dieu le sache.
Il y a des malades graves, qui ne doivent et ne peuvent interrompre le drainage des
fluides toxiques du prisprit pour la chair, dans le procd transcendantal de versement pour
le fil de terre symbolis dans le propre corps. Ils seraient immensment prjudicis par ce
sain nettoyage par rapport quelque cure intempestive. En gnral, lentit avant de
rincarner, fait quelques propositions nergtiques de secourir le carma ou de le bruler sous
le feu purificateur de la souffrance et pour cela, il est daccord pour accomplir un programme
de propret bienfaitrice pour se librer de la charge vnneuse adhre son prisprit. Mais
aprs avoir incarn, il oubli aussi le programme douloureux et hyginisateur fait et accept
dans lespace. Afflig, il parcourt gnralement un chemin de croix, allant de cabinets de
consultations en cabinets de consultations au premier signal de souffrance. Dsillusionn par
la mdecine limite par la grande loi, il a aussi recours au rebouteux, mais pour son propre
bien, est empche sa cure prmature, pour ne pas retourner dans lAu-Del dans des
conditions de chute pour ne pas avoir accompli le cheminement accept pour lexistence
charnelle, afin de rejeter les rsidus prispirituels, ne se justifiant pas ainsi la modification du
programme initi comme le procd purificateur.
Par consquent, il ne sagit pas dchecs des mdiums curador, ais peine, dune
limitation de lagissement du procd hyginisateur admis par la propre entit incarne.
Cependant, dans la poursuite de la cause spirituelle et pour attirer lattention de la science du
monde sont secourus ou oprs des malades moins compromis devant la loi alors que dautres
sont dans lespoir dune amlioration spirituelle relgus pour une occasion opportune.

QUESTION ;- Pourrions-nous supposer que les entits sefforcent


toujours pour oprer des phnomnes chez les hommes, afin de les convertir
la croyance spirituelle ?
RAMATIS ;- Indubitablement. Les entits bienfaitrices et amies cherchent
rveiller les incarns pour les choses du monde spirituel se servant de tous les moyens et
circonstances qui sont leurs dispositions. Cependant linter change entre le monde physique
et le monde spirituel est trs difficile, parce que le travail le plus ardu est fait par es
dsincarns. Les hommes exigent des preuves, des phnomnes et des claircissements des
entits et donc, clament devant quelque dception provenant presque toujours du manque de
prparation et des difficults transcendantales interposes entre et les deux mondes.
Mais, la vrit est que les incarns font peu pour venir notre encontre ; en gnral ils
narrivent pas rvler une photographie la lumire du soleil, mais exigent de nous des
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vnements exceptionnels contraires aux plus petites rgles de la vie de locculte. Entre
autres, ils voudraient nous entendre matrialiss , offrant des fluides alcooliss ou engraisss
par le bain des viscres des animaux, ignorant, peut tre , que lectoplasme, nest pas le
produit dalambics ou de fermentations ou de putrfaction de lestomac.

QUESTION ;- Que nous conseillez-vous pour nous inciter aux travaux


de phnomnes physiques ?
RAMATIS ;- Le mme que vous devez adopter dans les autres formes dinter
change avec les entits dsincarnes ; confiance, proposition salutaire, sentiments suprieurs
et penses spiritualises. Ceci non seulement tablit un lev degr de sympathie, attirant les
bons esprits comme cela vous est confr par la Spiritualit, travers de la divulgation spirite.
Cependant, il est important de ne pas oublier ceci : le phnomne immdiat peut remplir
dadmiration le regard, mais uniquement la rnovation par lEvangile du Christ rpond aux
sens de lme.

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Chapitre 3.
Exorcisme.
QUESTION ;- Que pouvez-vous dire de laffirmation catgorique faite
par le pape Paul VI, que le diable existe et que cette entit abominable vit
tentant de tourmenter les hommes, dans la lutte la plus obstine contre
lvolution des enfants de Dieu ?
RAMATIS ;- En face du constant vidage de lEglise Catholique, consquent sa
position nier une vrit comme la rincarnation, et la possibilit de communication avec les
entits dsincarnes, sujet aujourdhui trivial chez toutes les doctrines bases sur
lOrientalisme et dans la codification kardecienne , elle a besoin de quelque chose de
nouveau et dinusit, afin de vitaliser les fondements rongs et de soutenir ldifice religieux
sculaire, avant sa transformation en ruines.
Les problmes de lEglise sont nombreux : la dsobissance de quelques pres ; la
fuite dautres pour le mariage ; les dissensions internes, par force des actuelles dcisions
hirarchiques ; la destruction systmatiques des fantaisies des dogmes, secous par les
dcouvertes de la science moderne ; inclusivement les failles de linfaillibilit papale, qui ne
russit pas visualiser lavenir proche ; le manque de vocation des jeunes pour le sacerdoce,
et en consquence, le dpeuplement des couvents et des glises et, encore, les difficults
financires qui augmentent de jour en jour, afin de maintenir un clerg luxueux sur toutes les
latitudes gographiques de lorbe lexigence dune rentabilit, en synthse , oblige une
urgente promotion clrical, suggestive et non commune, qui puisse ractiver la catholicisme
animique.
Mais, le clerg catholique, au cas o il aurait admis dans ses postulats, le procd
sens et cohrent de la rincarnation, lequel justifie tous les types de destins humains, et
toujours lvidence de lamour, de la justice, de la sagesse de Dieu, serait solidement fortifi
et serait le plus vigoureux comptiteur de lumbanda, dont la doctrine mdiumnique,
aujourdhui oriente, chaque fois plus, le sentiment religieux du peuple brsilien.
Ceci, malgr les efforts innovateurs dans la campagne des entrevues religieuses
techniques, qui appelant pour les valeurs motionnelles, russit sensibiliser les participants
pour le vcu lintrieur des principes divulgus, il y a deux milles ans par le propre Christ et
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actuellement, pratiqus et connus par les spirites. Cependant, pass le bref enthousiasme des
motions libres, la majorit des participants des entrevues religieuses, retourne la mme
vie apathique et de manque doccupations avec la ralit de la Vie Immortelle.
Do le motif pourquoi le pape Paul VI* se dcida pour la rsurrection urgente du
Diable*, le millnaire adversaire du Crateur, infatigable perscuteur de lhumanit et,
paradoxalement, avec le mauvais got de runir seulement les pcheurs ou ceux qui ont failli
dans le monde.
* Le pape Paul VI affirma : Devant la situation de l'glise d'aujourd'hui, nous avons le
sentiment que par quelque fissure la fume de Satan est entre dans le peuple de Dieu. Nous croyons
l'action de Satan qui s'exerce aujourd'hui dans le monde prcisment pour troubler, pour
touffer

Sans aucun doute, il y a une certaine raison et logique dans cette immdiate
renaissance et conscration Lucifer, de la part de la bulle papale, car elle fonctionnerait avec
motivation pour ractiver la foi catholique, utilisant lantique recours de la peur. Peut tre par
un manque dintrt commun, le clerg sculaire a-t-il fait renaitre le snile Satan. Le Saint
Pre nignore pas que dans votre pays*, les bons catholiques frquentent la messe le matin, ou
en fin daprs-midi et paradoxalement le soir ils frquentent les travaux de lUmbanda pour
recevoir lhumble Preto Velho le conseiller fraternel et ami.
* Noublions pas que tous les ouvrages de Ramatis, psychographis par Hercilio Maes sont tous
crits sur le territoire brsilien, patrie de lEvangile.

La ncessit dune promotion diabolique doit apporter des avantages pour lEglise
Catholique Romaine, par lunion de tous les fidles, sous la mme bannire de combat. A son
tour, Satan, ne devra pas fuir la lutte et assumer immdiatement le commandement de ses
terribles phalanges qui se croient dans des repos mrits. Prendre des dispositions pour les
urgentes rformes de lenfer, rempli de chaudrons archaques deau et dhuile bouillante,
affronter nouvellement la fume suffocante de lgende verte et se dplacer parmi les
mugissements importuns des animaux, les cris et les gmissements des pcheurs imprudents.

QUESTION ;- Quelle est votre opinion sur lexistence du diable?


RAMATIS ;- Il est vident et indiscutable que lhomme est toujours une entit plus
perverse et puissante que le lgendaire Lucifer. Aprs que le terricole lana une bombe
atomique sur Hiroshima, dsintgrant plus de 120 000 japonais, en appuyant simplement sur
un bouton lectronique et par le procd le plus efficace et rapide de lextermination, le
diable a d avoir une crise de frustration indescriptible et possiblement, encore aujourdhui il
doit tre allong sur le divan dun psychanalyste quelconque, confondant ses ides en conflit.
Il ne sera plus capable de continuer dans ladministration du millnaire enfer, profondment
humili devant les chaudrons anachroniques de deux mille annes passes, se voir dpasser
par les progrs humain dans le champ de la barbarie. Entre autre, il faut reconnatre son
inutilit de gouverner devant la pire faune humaine dans les divers dpartements de lenfer,
lequel est constitu par les criminels irrcuprables les pcheurs mortels.
Il ny a aucun doute que le Diable est un produit morbide de limagination humaine,
car le modle choisit pour le configurer est de lhomme lui-mme, avec quelques ornements,
qui seraient un motif de rises dans votre pays, comme les clbres cornes.

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Ainsi en face de tant datrocits, crimes et impits, existants dans le sein de la propre
humanit terricole, et qui se succdent, tant en temps de paix que de guerre, il est trs difficile
lhomme de russir peindre un diable pire et plus cruel que lui-mme.
Le plus simple exemple et analyse de lhistoire du monde terrien est suffisant pour
sen certifier par la torture, le massacre, la tyrannie, la perversit, le pillage, qui dirigent
lvolution, motivs depuis les ambitions politiques, jusqu la colre et les vengeances
religieuses, comme durant les croisades du Moyen-Age lorsque lon coupaient vivants les
infidles commands par Saladin ; la fameuse Nuit de la Saint Barthlmy, pendant
laquelle des milliers de catholiques poignardrent les protestants, sur ordre de Catherine de
Mdicis (1). ; limpit des doges vnitiens, dont les adversaires politiques taient mis dans
des esquifs de fer , quensuite lon fermait, entirement hrisses de pointes acres ; les
pyramides de ttes dcapites et amonceles par Gengis khan et Tamerlan : le massacre des
chrtiens, dans les cirques romains , ou sous forme de torches vives ils illuminaient les jardins
de Nron ; les charniers monstrueux en Chine ; les enterrs vivants en Egypte : les
dcapitations en masse en Turquie ; les atroces empalements des malheureux parias en inde ;
les incendies des cits pacifiques, par les flaux dAttila. Et encore rcemment les juifs
assassins par les nazis, dont les commandants masculins et fminins, des camps de
concentration, ont pratiqu les plus barbares perversits contre les femmes et les hommes juifs
(2).
(1). Note du mdium : Lorsque les catholiques envahirent la cit de Bziers, afin de
tuer les hrtiques et les infidles et comme ils craignaient de massacrer aussi les propres
coreligionnaires, ils consultrent ce propos le lgat pontifical, le responsable du massacre
lequel alors rpondit irrit : Tuez-les tous ! Dieu reconnatra les siens.
(2). Note du mdium : Parmi les plus perverses commandantes fminines de camps
de concentration, Irma Graeser, la pire de toutes, faisaient ceintures les jambes des femmes
enceintes, justement dans lheure suprme de laccouchement, uniquement pour les voir
mourir dans les plus cruels tourments humains.
Les propres lgats catholiques, qui tant accusrent le paranoaque Belzbuth, et lui
attribuent la faute de tous les maux du monde, se rendirent encore pires lorsque le Pape
Grgoire IX institua le Saint Office. Dans le droulement de lInquisition, commencrent les
guerres dextermination des juifs, des maures, des protestants, des hrtiques et des mauvais
catholiques, dnaturant le principe de purification ; arrivrent lhypocrisie de prier pour
les coupables. Dans les infectes salles de torture, ils arrachaient les langues, les yeux, les
oreilles, coupaient les doigts, les mains, les pieds ; transformaient les malheureux suspects
dhrsie en lambeaux dilacrs qui ensuite taient bruls dans le feu des buchers divins
avec les cantiques hosannas envers Dieu.
Evidemment la pratique de telles diversits, tout au nom du doux et amoureux Jsus,
fruit du sadisme humain dlirant, commena affecter Satan , qui entre horrifi et complex ,
lamenta son manque de crativit et ses pauvres chaudrons rouills, qui seulement
permettaient une torture standardise, et chaque fois plus, ridiculise par lhomme luimme*.
* Lhomme ne cessant lui-mme dapprofondir lhorreur, lpouvante et le dgot
continue ses crimes envers ses ennemis par les armes chimiques, les armes uranium

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enrichi, les armes micro-ondes utilisant sa technologie la plus avance comme les drones
distances pour frapper les populations civiles.

QUESTION ;- Mais pourquoi le Diable serait-il peine une figure


lgendaire, alors quil est cultiv depuis les temps les plus lointains de notre
histoire ? En vrit, sont rares les personnes qui vivent libres de lide
terrorisante de linfluence diabolique. Que pouvez-vous dire ?
RAMATIS ;- Il apparat que les antiques mages et les lgats dans lintention de
stimuler leurs fidles la pratique du Bien, conurent le Diable comme loppos Dieu, le
paradigme de tout ce que la crature devrait souffrir, en pratiquant le mal. De cette faon, de
trs nombreuses fois, la conception de Dieu et du Diable paraissent se confondre, et lhomme
finissait par shabituer cette dualit, dans laquelle se diluaient les frontires du bien et du
Mal. La propre figure de Jehova, pouvait aussi bien tre accept comme un dieu vindicatif,
comme limage dun dmon justicier. Jehova, envoyait exterminer les peuples ennemis,
produisait les pidmies, inondations, pestes, flaux de sauterelles contre les gyptiens, et
dans certaines occasions, comme le relate lAncien Testament, il exigeait limmolation des
enfants et se satisfaisait de voir le sang couler. Les propres dieux grecs taient des produits
gnrs limage et la ressemblance de lhomme ; ils apprciaient le sexe, participaient aux
banquets et aux orgies ; senivraient et se vouaient des amours scandaleux, agissant de faon
excentrique, avec leurs pouvoirs divins. Jupiter conformment la lgende se transforma en
cygne pour sduire Lda et postrieurement se transforma en taureau afin de sapproprier
dEurope.
Sous une telle condition, il nest pas difficile le mlange entre le dmonique et le
divin, apportant la profonde confusion psychique chez lhomme pour ne pas savoir si cest la
joie, ou la chance, le plaisir ou le vice sont plus de Dieu que du Diable.

QUESTION ;- Et quels ont t les motifs ou les intentions qui


promurent la conception du Ciel pour les lus de Dieu ?
RAMATIS ; - Afin de stimuler leurs fidles la pratique du Bien, les anciens mages
et lgats conurent un ciel garni avec un maximum possible de tout ce qui pourrait tre
considr lextrme du plaisir, de la joie, de la chance. Do un ciel peupl danges, dans
lternel utilisation de rebecs et de harpes, qui taient lpoque les instruments les plus
perfectionns pour transmettre le divine musique et lide de jouissance et de chance,
rsums plus proprement dit dans la conception infantile de ne rein faire ou soit du far
niente, cette poque. Il est trs probable que si un charpentier humain rsolvait de monter
un ciel dans les patrons des ralisations techniques et conqutes scientifiques modernes, il
devrait installer des ensembles musicaux et des orchestres symphoniques de haut gabarit,
capables dexcuter , depuis les mlodies les plus simples dun peuple vertueux, jusqu la
sensibilit dun Chopin, les mathmatiques des sons de Brahms , la spiritualit dun Mozart,
ou, mme, le message universaliste dun Beethoven. Sans aucun doute, le sicle du XXIme
sicle exigerait la touche dartistes des plus habiles dcorateurs terricoles lemplissage par la
cinmatographie panoramique et par la tlvision, dans un environnement sophistiqu par un
ther parfum, o les plus varis menus devaient signaler les plats picuriens jusquaux
confiseries terriennes.

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Mais malheureusement, le paradis thologique prsente toujours au sicle atomique,


les mmes motions et les mmes plaisirs mdiocres dil y a des millnaires, lesquels ne
paraissent pas sduire les hommes pour une quelconque promotion vertueuse

QUESTION ; - Et que pouvez-vous dire quant la conception de


lEnfer, dont le scnario se maintient non modifiable deux mille ans aprs sa
cration?
RAMATIS ;- Dans la composition littraire de lenfer thologique, (un produit
ingalable de limagination humaine de plus de deux mille ans), les caractristiques des
tortures et des chtiments primitifs, plus connus et utiliss cette poque auront aussi t
ajusts. Dans lintention dimpressionner fortement lhumanit le lgat chercha stimuler
chez les hommes la fuite des pchs, sous la crainte dtre bruls dans des chaudrons deau,
de cire, dhuile ou de plomb, bouillant ou encore tre consums par des charbons
incandescents et le souffre suffocant, dans une paraphrase effrayante de ce qui rellement
survenait de plus atroce son poque, qui tait le culte de Ball ou de Moloch.
Bien videmment, si lenfer avait t imagin dans votre sicle, les religieux lauraient
dcrit comme pourvu de tous les recours scientifiques et appareillages de torture et punitions
modernes. Il serait ncessaire de le concevoir garni de chaises lectriques, de bombes
incendiaires et asphyxiantes, de chambres lectroniques surchauffes, de lits de grillage
lectrique ; de douches bouillantes et de plaques lectriques anatomiques. Seraient dispenss
les chaudrons et les rcipients anachroniques et antihyginiques, liminant le systme
obsolte de brulure au souffre et au charbon, dont le brasier primitif et onreux consomme
des quantits astronomiques, sans la possibilit de quelque indemnisation de la part des
pcheurs compltement dfaillants.
Sans aucun doute, le diable se sentirait euphorique dans cet Enfer lectrique,
programm par le Service Informatique Lucifrien S.A, o il suffirait dappuyer sur un bouton
pour mouvoir coupes, aiguilles, pilateurs, rsistances et contrle thermique. Des chambres
acoustiques, pour viter la symphonie des cris,
des mugissements, du bruit qui
incommoderaient Sa Majest. Les ventilateurs et les appareils air conditionn, liminant
lodeur nausabonde de la chair brule. Un enfer limpide, technique ou les uniques punitions,
les plus primaires, et similaires ceux des policiers seraient le pau de arara, les chocs
lectriques avec les ples, passant par un tlphone, les noyades et les dformations des
organes gnitaux masculins, tous comme lintroduction dinstruments arrondies dans la
gnitalie fminine, sans oublier les coups dans les parties moles pour ne pas laisser de
marque.

QUESTION ; - Quelles sont les raisons les plus convaincantes que le


Diable nexiste pas, malgr tant de sicles de croyance, de peurs, de
lhumanit terrienne ?
RAMATIS ;- Cest du plus simple bon sens que Dieu dans Son Infinie Bont,
nirait pas crer le diable, un tre absolument pervers et ayant pour affinit de tourmenter ses
propres enfants, Nimporte qui ayant compris le mcanisme de lvolution, comprend la
limpossibilit logique et ontologique dune crature dtre capable de se rebeller contre son
Crateur, au point de le dfier.

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QUESTION ;- Contez nous lhistoire religieuse, que Dieu cra un ange


appel Lucifer, lequel ensuite se rebella contre le crateur, et pour cela, fut
attir dans les profondeurs de lEnfer et de l, transform en un tre
diabolique et abominable pour le tourment de lhumanit. Que pourriez-vous
dire ?
RAMATIS ; - Lhistoire ou plus proprement parler le symbolisme de ces temps,
(pour notre culture) transgresse la base, dmentir lInfinie Sagesse de Dieu crer un ange
parfait pour postrieurement involuer dans lvolution, savilissant pour toute lternit, se
transformant en une crature tratologique, perverse, dfectueuse, contrariant pleinement
luvre divine. Il est vident que lange Lucifer, comme une partie de la cration Divine,
possdait et possde, en lui, les qualits de son crateur, qui lui assurerait la perfection
suprme. Jamais il ne pourrait rgresser dans les comportements primitifs et gostes, car le
rayon de soleil, ne se tache pas avec la pollution de latmosphre terricole qui illumine et
chauffe.
Si lAnge Lucifer existait, ce serait une paradoxale ngation de la Suprme
Perfection Cratrice, capable de failles si grotesques dans ses procds opratifs. Entre temps,
dans les mondes en phase primaire dvolution, il y a toujours la polarit comme loi
fondamentale : le clair et lobscur ; le bien et le mal, lamour et la haine, lombre et la
lumire, qui reprsentent des rfrences aux esprits imparfaits dans leur chelle
ascensionnelle de linfini petit linfini ternel.

QUESTION ; - Certaines personnes assurent que Dieu, ne peut


dominer le diable, lequel se dplace en pleine libert dans lUnivers, luttant
pour le gouvernement universel sur tous les tres
RAMATIS ;- Considrant la possibilit que Dieu ne russisse pas dominer le
Diable, dans son interfrence ngative et malfique dans ladministration du Cosmos, lon
peut conclure que Dieu ne dispose pas du Pouvoir Infini divulgateur et donc, il lui manque un
attribut essentiel ; il cesse dexister. En consquence nos proccupations doivent augmenter,
quant au destin de ltre spirituel, car, ou le Crateur nexiste pas ou, il est de la mme espce
que Satan, et naurait rien sentit travers lUnivers, ce qui contredit notre exprience sensible.
Alors le Dmon est la projection des instincts animalesques humains, dans les champs plus
transcendantaux de lvolution animique.
Les hommes durant des millnaires, pratiqurent plus de perversits dans le monde
que nimporte quel Diable mal intentionn. Il ny a pas de doute que ce personnage lgendaire
et saltimbanque de la scatologie catholique doit uniquement effrayer les religieux infantiliss
ou bestialiss par les consciences coupables.

QUESTION ; - Voudriez-vous dire que la prsence systmatique et


lgendaire du Diable agissant dans le monde nest rien dautre quun mythe
dpass par les pchs et par la perversit de la propre humanit ? Nest-cepas ainsi ?

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RAMATIS ; - Sans aucun doute, Satanas devient chaque fois plus une figure plus
ridicule et anachronique, ultra dpasse par le machiavlisme de lhomme, qui a vaincu,
largement en mchancet, hypocrisie, cupidit, vengeance, luxure avarice et malhonntet.
Examinant lhistoire de lhumanit, il est prouv que le Diable a t drout par le manque de
crativit dans la pratique de cruauts indites, compltement incapable de dpasser les
humains dans ses extrmes de perversit.
Conformment ce que nous vous avons dit antrieurement , la vieille formule de
cuire les pcheurs dans des chaudrons deau et dhuile bouillantes, en dehors de quelques
variations primaires de les piquer avec des fourches rouilles ou de les arroser de liquide
sulfureux, ne dmontre pas uniquement une torture trs routinire , mais dmontre
lincapacit diabolique du propre diable dans ladministration infernale excessivement
bureaucratique , et donc inoprant et prdestin lextinction dans le futur organigramme
sidral.
Tout cet apparat en rien na modifi lessence de lhumanit dans lutilisation de
technologie scientifique chez les btisseurs des guerres et des dictatures, foments par les
papes, les cardinaux, les archevques et les autres religieux paranoaques qui dans la
recherche du pouvoir dans le monde de Csar, sacrifirent des millnaires du destin
harmonieux du monde Divin.

QUESTION ; - En dehors de vos considrations, un tant soit peu


divertissantes, quant linoffensivit du Diable dpass par les infamies
humaines, beaucoup dintellectuels dvelopps et jusqu de mentalit
scientifique hors du commun, cogitent srieusement sur la vracit de la
lgende satanique. Que pourriez-vous dire ?
RAMATIS ; - Les intellectuels bien dvelopps sur Terre peuvent tre des enfants
analphabtes quant lentendement de la vie suprieure spirituelle. Cependant, que ce soient
des cratures qui dominent les connaissances du monde, et cultivent une rudition voue vers
les phnomnes de lexistence physique, elles sont trs lmentaires et sans correspondance
relle dans le traitement des valeurs ternelles de la Vie Immortelle.
Il y a des cratures qui croient pleinement dans la pluralit des mondes habits,
confiant uniquement dans laffirmation de Jsus, lorsquil assure dans lEvangile que dans la
maison de mon pre, il y a beaucoup dhabitations. Des grandes clbrations dans le domaine
de la philosophie, de la psychologie, de la science en gnral, et cependant malgr la capacit
culturelle et scientifique en face de lorbe terrestre, non seulement discrditent cette
possibilit logique, tout comme elles sopposent aux doctrines mystiques et ironisent dune
telle hypothse, les croyants supposment ingnus.
De la mme faon , les hommes qui croient toujours dans le paradis des rebecs et des
harpes anachroniques , dans un ciel de nuages cotonneux , de gaz cumeux sous la grance
dun vieillard, cependant bienveillant et sage, mais dcrpit et erron ; dans la lgende
gnratrice dAdam et Eve, unique couple responsable du peuplement de toute la Terre,
inclusivement les noirs, les jaunes, les rouges, les blancs, mprisant les principes immuables
de la gntique, alors quils nont eu que trois enfants des fils ; Can , Abel et Seth ; qui
admettent la lgende dElias qui est mont au ciel dans un chariot de feu flamboyant ; ou du
prophte Habacuc transport tout d'un coup par les cheveux dans une ville ; que Dieu a fait
chair dans le Christ, n par luvre du Saint Esprit ; ou de lascension de Jsus et Marie , en
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corps et me, vers un ciel destitu de quelques recours sanitaires, agricoles et de mdication ;
il y en a donc aussi qui croient dans lexistence du fameux Diable. Ces cratures, en ralit,
reprsentent seulement le verni de la culture humaine ; dans lintimit ce sont des mes
primaires, mues par linstinct dtourn la recherche des plaisirs immdiats, qui peuvent tre
mal cachs dans les manifestations sociales et hypocrites.

QUESTION ; - Mais il est certain que ces hommes cultivs,


paradoxalement, en dehors de croire ont peur personnellement du Diable
Nest-ce pas ainsi ?

RAMATIS ; - Souvenons-nous que cette croyance et crainte infantile de Satan


rveille lme de ces croyances effrayantes, cependant, attaches limmdiastisme des
plaisirs de la vie, se retirant de leurs engagements politiques et religieux ; subordonnant les
reprsentant de la Loi, dans les fautes dlibres et frauduleuses ; lanant annuellement sur le
march de la prostitution , des jeunes ingnues et sans dfenses, trompes par de fausses
promesses ; se noyant dans la cachaa ou le whisky; pillant les conomies des plus ingnus ;
inversant les valeurs saines de la morale humaine ; senrichissant des biens publics, protgs
par les stupides immunits du monde. Ainsi les mmes cratures qui spouvantent devant la
possibilit du Diable risquant de surgir devant eux , dans un rire sinistre, sont les mmes qui ,
durant les hcatombes guerrires, campagnes de haines politiques, ou de luttes fratricides
parmi les descendants du mme pays *, pratiquent les plus douloureuses tortures depuis
larrachage des ongles, des yeux, des langues , des oreilles, ou coupant les mains, pieds, bras
et jambes, jusqu la destruction de groupes pacifiques, lorsque, les flammes dsintgrantes
du napalm dfont les tres humains en une poigne de cendres de graisses.
Sous les yeux dun psychiatre, ce sont des malades mentaux, mais dans la grande
chelle volutive, ce sont des mes primaires ou stationnaires dans lpicurisme morbide et
dans la sagesse hypocrite humaine. Il nest pas difficile, ni discutable, que de tels hommes
croient dans lexistence du Diable, car ils transfrent cette crature leurs tats animiques, et
Satan, leur reprsente, en ralit, la propre me avec toute la honte primitive.
Note du Mdium Hercilio Maes : Afin de prouver quelle limite arrive la mchancet humaine , il
nous suffit dexaminer les descriptions des vnements tnbreux, les vengeances horripilantes parmi les mmes
compatriotes, durant les rvolutions intestines, comme dans le cas de la guerre de Scession aux Etats-Unis, dans
les Rvolutions Franaise et Russe, dans les conflits internes du Nazisme, dans le malheureux et famlique
Biafra au Niger, et les abominables atrocits du Vietnam entre les nordistes et sudistes. Jusqu mme au Brsil,
o vit le peuple le plus pacifique et le moins cruel, dans la rbellion du Contestado , ou des brsiliens se
tranchrent le cou , dans la plus stupide des vengeances , uniquement pour des questions de limites et de
doctrines politiques.

QUESTION ; - Suivant lhistoire sacre, Satan na pas la forme


humaine, nest-ce-pas ?
RAMATIS ; - Conformment lexposition de la Bible, le pedigree du Diable est
beaucoup plus noble que lhomme, car il descend directement de Dieu et appartient la ligne
anglique. Postrieurement il dirigea la subversion cleste et consquemment, il fut chass et

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exil. Le citoyen terrien par consquent, fait dargile (dont lun des constituants est dorigine
de dcompositions de matires organiques) de terres paradisiaques, cherche aussitt jouir de
la vie et se dlecter des cruauts infliges ses frres et surs au nom de Dieu, sans avoir
aucune croyance suprieure. Ainsi, nous assistons aux guerres religieuses et la fameuse
Inquisition, faites au nom de Dieu, comme justificatif pour les massacres et crimes infmes.
Quant cela, au diable, on lui attribue lorigine de toutes les insanits et abominations du
monde. Pauvre petit ! Vil apprenti de sorcellerie
Sans aucun doute, il possdait, originellement, un peu de nature divine, car, il devint
un ange dchu dans une trange rbellion contre sa propre essence. Il est surprenant comme
Dieu, un tre parfait, puisse avoir gnr un monstre. Mais une fois de plus, nous laffirmons ;
lhomme se perdant dans la mchancet et lhypocrisie, dut transfrer quelquun ses dfauts
et del, le diable lui servi de bouc missaire.

QUESTION ; - Il existe quelque symbolisme ou enseignement


sotrique dans la configuration excentrique du Diable avec des cornes de
taureau, des ailes de chauve souris, des pieds de chvre, une crinire de
cheval, des griffes de vautour, une queue de lion et cracher de la fume dun
corps revtu dune peau vermeil et brillante ?
RAMATIS ; - Indubitablement , les responsables primitifs pour la configuration
lgendaire du Diable , cogitrent , inconsciemment , de le faire quelque peu humain , mais
stigmatiss par les signaux des propres instincts infrieurs des animaux, comme la brutalit, la
violence, la destruction, la cruaut, le cynisme et la rapine. Sous lapparente tratologie de
cette configuration semi-humaine, socculte le symbolisme des passions, des vices et des
pchs si particuliers lhomme. Satan, cependant, conformment la plus ancienne
initiation, signifie linstinct animal, voluant vers lange. Pour cette raison, la couleur vermeil
reprsente la force sanguine primitive et les ailes, le dsir du principe spirituel pour atteindre
les cimes les plus inaccessibles de lvolution.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous clairer un peu plus sur ce


symbolisme du Diable ?
RAMATIS ; - Dans la figure des cornes , lsotriste peut trs bien apercevoir la
furie intempestive et indomptable du taureau, qui se traduit par lagressivit humaine ; les
pieds caprins sont la volupt ; les ailes de la chauvesouris, de loiseau, reprsentent la
recherche de lascension, ou le vampirisme ; le corps semi-humain est lhomme , esprit et
matire ; les griffes du vautour peuvent aussi rappeler lavarice et le particulier agiotage
humain ; la crinire de cheval , la violence etc et ainsi chaque thologien diabolique cre
son diable, fait son image et ressemblance animique.
Satanas, en somme est la figure reprsentative du propre homme les passions, la
lubricit, lavarice, la violence, lavarie, la brutalit et les ambitions dmesures ; ensemble
avec lamour, la douceur, laltruisme et toutes les valeurs innes et endormies dans les espaces
de lesprit immortel. Satanas est comme lhomme ; un mlange de divinit et danimalit.

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QUESTION ; - Mais davoir tant cultiv lide du diable, nous avons la


sensation que cette entit interfre dans nos vies, ou serait-ce le produit de nos
craintes inspires dans lenfance ?
RAMATIS ; - Il ny a pas de doute que dans le schma cratif de lunivers,
lhomme participe avec sa conscience dans une incessante productivit. En consquence toute
activit humaine qui amliore, est attribue Dieu, et toute activit qui empire ou dtruit est
attribue au Diable. Ainsi palpite dans lintime du propre homme, une formule basique que
Dieu est lvolution et que le Diable est linvolution ; Dieu est la lumire, le Diable les
ombres ; Dieu est positif, le Diable est ngatif.
Cependant ce qui justifie cette croyance ou crainte subjective du Diable, drive du fait
que toutes les entits dans leur incessante ascension anglique , passent dans quelque stade de
prdominance danimalit , par les rgions trevosas (ombreuses) de lAstral Infrieur, gardant
des rminiscences craintives des entits malformes et sadiques de ces rgions de densit
plus lourde. Expliquant mieux, au moment pendant lequel ltincelle sindividualise au sein
de lEnergie Cosmique, son psychisme est dirig dans le sens de ce que nous appelons
linstinct, dont la fonction est de crer une nouvelle conscience, qui ira se structurant
lentement jusqu lInfini. Dans ces moments de plus grand gocentrisme, lme peut
excuter des actions qui la lvent lAstral Infrieur, o dautres mes dformes par
lidomorphisme prispirituel, apportent des configurations hideuses.
Sous la force de ce magntisme infrieur, qui aimante le psychisme et le rduit
lactivit animale, les consciences primaires dsincarnes, et encore quelque peu
inconscientes presque toujours tombent, spcifiquement dans les rgions trevosas et trs
denses du monde astral. Dans ces zones, dmesurment compactes dans leur spcificit
magntique, prdomine une vie quasi physique, qui est leadere par des entits brutalises et
excessivement vitalises par lanimalit, faux diables, pervers, despotiques et esclaves
indomptables du sexe, entits qui ne gardent quelque scrupule pour leur satisfaction
ignominieuse, ainsi quelles mettent en esclavage les me les plus dbiles et dpourvues par
leurs propres pchs.
Il sagit de souvenirs que toutes les mes apportent graves dans leur intimit
psychique depuis le monde astral trevoso (tnbreux) ou infernal et, ainsi, traduisent dans
la toile plit de la mmoire mentale actuelle, les impressions dun pass imprcis. Et comme
Satan est la copie dforme de lhomme, sa contexture singulire peut varier, suivant soit la
psychologie et le temprament de chaque peuple ou race.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous expliquer plus clairement ; cette


variation de la figure du Diable, suivant le type de chaque peuple ou chaque
race ?
RAMATIS ; - Suivant la latitude gographique, la rgion, les coutumes, le
sentiment religieux et lentendement psychologique de la vie humaine, la figure du Diable
peut aussi changer dans sa personnalit reprsentative. Ainsi pour loriental, le Diable a le
visage exact de loccidental, alors que Dieu les yeux obliques ; le zoulou rend hommage
son Dieu noir comme un charbon et seffraie et excommunie le Diable Blanc, de
physionomie europenne. Quelque soit la manire dont on lappelle, dans le langage
classique ; Satanas, Dmon, Belzbuth, Lucifer, Esprit du Mal , Anges des Ombres ou
Belphgor ou que ce soit la voix populaire le dnommant ; Matre des Enfers, La Bte, le

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Cornu, Mphistophls, Astaroth, ou soit encore Anhanga chez les Indignes, Mafarrico chez
les portugais , Exu pour le macumba, Pedro Botelho , ou Mofino , dans les vieilles lgendes,
le Diable reprsente toujours la figure de la propre me, lorsquil se subvertit aux admirables
qualits de sa nature spirituelle pour se dvouer peine aux passions odieuses, la cruaut ou
aux impurets de la vieille race animale.
Note du mdium : La propre Bible, nonce nominalement les dmons suivants : Enoch , prince du
pouvoir des airs, Belzbuth , chef de tous les dmons ; Asmode , esprit de libertinage ; Apollyon lange des
profondeurs, Bhmoth et Lviathan, Blial ou Lucifer , et dautres de la mme ligne En autre le Diable a t
officiellement enregistr dans les annes 447 aprs JC, au Concile de Tolde.
Dans lascension de lesprit pour les plans dniques, lEnfer et le Diable deviennent
chaque fois plus distants et steignent parce que les zones trevosas , existantes chez chaque
crature , commencent tre clarifies par la lumire anglique.

QUESTION ; - Y a-t-il quelque prjudice mental ou spirituel par le fait


que les religions dogmatiques nourrissent encore et stimulent lide du Diable
et de lEnfer, comme une finalit pour terroriser les fidles ?
RAMATIS ; - Sans aucun doute, est bien lamentable le prjudice de cette
campagne, si obsolte et morbide, car la vie mentale prdomine premirement chez lhomme
et elle le libre comme elle le stigmatise en accord avec sa conviction bonne ou mauvaise,
fantaisiste, malade ou saine de la ralit Spirituelle. Malheureusement les religions
catholiques, protestantes et vangliques, comme leurs affluents, qui closent, incessamment,
dans la diversit des interprtations bibliques de caractristiques personnelles, croient encore
en elles et alimentent les configurations tnbreuses et destructives dun credo infantile,
domin par les suggestions mentales ngatives et effrayantes.
Sous de telles circonstances, elles pointent tous les jours, dans lAu-Del des groupes
dentits hallucines, dont lesprit hors de contrle par les conceptions terrifiantes sur lEnfer
et ses dmons, les lve vers un tel dsespoir quelles simpermabilisent nimporte quelle
suggestion confortant ou de secours bienfaiteur. Les entits malfaisantes, alors, profitent de
ces esprits infantiliss et terroriss par des images diaboliques et renforcent davantage les
cadres visualiss et les vitalisent par des techniques idoplastiques spciales.

QUESTION ; - Serait-ce dun plus grand progrs pour les religions


dogmatiques, la disparition de cette tradition morbide de linfantilisation du
Ciel et de lEnfer enracine chez leurs adeptes ?
RAMATIS ; - Considrant que lhumanit ne sest pas amliore, malgr
lincessante invitation pour le Ciel, ou de la menace dun Enfer, le sacerdoce catholique, la
communaut protestante et la communaut vanglique auraient d clairer lesprit de leurs
fidles, leur faisant comprendre que Dieu nest pas un barbare impitoyable punir
ternellement ses enfants. Ni quil sagit dun Dieu distribuer des faveurs et des
rcompenses clestielles aux fidles serviteurs de ses doctrines religieuses prfres sur
Terre, ni nest un souverain vindicatif, dont lamour propre est bless par les sympathisants
dautres crdos religieux. Le Ciel et lEnfer sont des conqutes de lme travailleuse, dirigeant
ses travaux pour le service dsintress son prochain et non pas cherchant exploiter son
semblable sous tous les aspects *.
* Texte extrait du livre Libration dict par lentit Andr Luiz Chico Xavier, dition de la
FEB qui claire quant la ralit de lEnfer ; A la rigueur, nous navons pas de cercles infernaux, en accord
avec les modles de lancienne thologie, o sont montrs indfiniment des gnies sataniques de toutes les

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poques, mais bien des sphres obscures ou se regroupent des consciences affaiblies dans lIgnorance
cristallise dans loisivet condamnable ou confondues dans lclipse temporaire de la raison, Chapitre 1
Ecoute dlucidations

Considrant que sont rares les mes qui dsincarnent absentes de quelque tache ou
pch, alors, le doute et la peur accompagnent toujours la majorit des morts aprs la douane
du tombeau pour le retour dans lAu-Del, o les crations mentales macabres par la
perspective de lEnfer laissent compltement ttanises par la peur. Les incohrences
enseignes par les dogmes catholiques et lEglise Rforme, apportent, ainsi, des difficults
de secours ces pauvres entits, sans la minime esprance de secours, ou de grce de retour
au foyer familial ou foyer amical, laiss sur Terre.

QUESTION ; - A travers de vos paroles, nous supposons que les


spirites ou les adeptes de croyances plus librales comme la Rose-Croix, la
Thosophie, le Yoga, ou mme lUmbanda, aprs la dsincarnation, souffrent
moins en Dehors de la Tombe, par rapport leur meilleure connaissance de la
ralit spirituelle. Nest-ce-pas ainsi ?
RAMATIS ; - Vritablement, ces adeptes savent que lEnfer est peine une
lgende infantile, alors que la pire souffrance du monde astral est pourvu et toujours aliment
par lesprance dune rcupration spirituelle par la Bont et la Magnanimit de Dieu.
En vrit, toute me qui sort de mondes primaires, porte toujours, symboliquement en
elle-mme, un peu de lEnfer ; mais cest la dmence religieuse, qui torture limagination
humaine et prdispose lentit dsincarne au terrible dsespoir mental de se juger condamne
lternelle souffrance. Au contraire de la foi catholique, protestante et vanglique, la
doctrine spirite claire, sainement, quant lexistence dun Pre aimant et incapable de chtier
ses enfants leur proportionnant de nouvelles opportunits de rdemption spirituelle, travers
de la rincarnation.

QUESTION ; - Comment se vrifie cette indsirable condition mentale,


qui est provoque par limprudence du sacerdoce catholique ou du ministre
protestant ou du ministre vanglique quant lide malade de lEnfer et du
Diable ternels, et qui conduit les dsincarns dincontrlables
hallucinations et illusions dans lOutre-tombe ?
RAMATIS ; - Ainsi comme les croyances sombres et fantasmagoriques des
lgendes morbides crent des tats de crainte et dangoisse dans les systmes nerveux faibles,
arrivant altrer lquilibre psychique , les descriptions pouvantables , que les religions
dogmatiques font de lEnfer et de lhystrique Satan fixent aussi, chez leurs fidles, les
cadres tnbreux et malades, qui mme aprs la mort corporelle, restent vivants dans la toile
mentale pour la peur et le dsespoir de lme pcheuse
Sous une telle condition idoplastique, se produisent des terreurs et une dmence si
intense, que cela empche le secours des entits guides et mentors, confondus par les clichs
morbides profondment gravs dans le mental de ces mes perturbes.

QUESTION ; - Considrant que le Diable est une lgende sans aucune


tribune de ralit, mais peine une figure symbolique du propre homme avec
ses mchancets, quel jugement peut-on concernant les manifestations
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diaboliques que le sacerdoce catholique cherche neutraliser par le recours


de lexorcisme ?
RAMATIS ; - Il est de sens commun chez les spirites et les umbandistes,
que mme les pires cadres de terreur et les incontrlables manifestations extraterrestres, sont
le produit dvnements produits par lme de cratures dj dsincarnes
Bien quelles assument les caractristiques si terrifiantes et honteuses, justifiant la
prsence du lgendaire Satan, ainsi mme, ce sont des agissements dentits dites obsesseurs,
cruels et vindicatifs, qui utilisent toutes les armes et recours possibles pour exercer leur
vengeance contre les adversaires incarns. Et lorsquelles saperoivent que ces cratures
croient infantilement dans lexistence du Diable, elles en profitent pour les jeter dans la peur,
dans le sens daffaiblir chaque fois plus leur quilibre mental et animique.
Que cela soit un enseignement ; il est bien plus difficile, pour une entit obsesseur, de
conduire un homme sens, bon, lucide et incrdule la lgende du Diable, un tat
daffaiblissement ou de peur mentale, rendant impossible, ou trs difficile, lobsession ou la
possession.
Il ny a pas de doute que certaines manifestations dentits vindicatives identifient,
dans le champ physique, des caractristiques, des intentions, des insultes, des mensonges et
des cynismes si choquants quils peuvent tre attribus au traditionnel et si craint Satan, le
plus immoral des tres aprs lhomme.

QUESTION ; - Mais lesprit diabolique, ne peut-il pas prendre


facilement lorganisme dune personne vivante et dexpulser l lesprit?
RAMATIS ; - A ce respect nous transcrivons une des magnifiques leons
dAllan Kardec qui dit ainsi : Question 473 Un Esprit peut-il momentanment revtir
l'enveloppe d'une personne vivante, c'est--dire s'introduire dans un corps anim et agir au
lieu et place de celui qui s'y trouve incarn ?
L'Esprit n'entre pas dans un corps comme tu entres dans une maison ; il s'assimile avec
un Esprit incarn qui a les mmes dfauts et les mmes qualits pour agir conjointement ;
mais c'est toujours l'Esprit incarn qui agit comme il veut sur la matire dont il est revtu. Un
Esprit ne peut se substituer celui qui est incarn, car l'Esprit et le corps sont lis jusqu'au
temps marqu pour le terme de l'existence matrielle*.
* Le Livre des Esprits, Chapitre IX Intervention des esprits dans le monde corporel
Possds. Question 473.

Par consquent, il est ncessaire quexiste un consentement pour que survienne la


possession. Lorsque le possd, se trouve alors subjugu ou obsidi, sa volont saffaiblit
et il devient impotent pour vaincre la force occulte dominante, parce quil vit sur le mme
patron ondulatoire.

QUESTION ; - En quoi se rsume ce consentement lorsque

lindividu devient lectivement la victime dune entit obsesseur ?


RAMATIS ; - Le consentement est toujours le fruit de ngligence, faiblesse,
viciation dangereuse ou alors, d des fautes carmiques.
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La conduite irrgulire, la manire criminelle, la spculation obscne et licencieuse


minent les dfenses de lhomme, car sous la propre Loi du Libre arbitre, lorsque lon perd
lautonomie spirituelle, rendu esclave par les vices ou les passions viles, alors lintromission
dune autre commande indsirable est facilement possible. La rsidence de portes et de
fentres ouvertes est une facile proie pour les amis impropres. La prire et le droit vcu sont
les meilleurs antidotes aux possessions diaboliques, aux obsessions ou aux spoliations de
vampires, des entits des trevas et des mystificateurs.

QUESTION ; - Mais dans le cas de dsquilibrs ou de dficients


mentaux, ils renaissent vulnrables au lassaut des entits diaboliques o
laissent-ils lAu-Del sous le joug de ces entits ?
RAMATIS ; - Cest encore Allan Kardec, travers les messages des entits
bienfaitrices, qui ainsi rpond votre question : On a souvent pris pour des possds des
pileptiques ou des fous qui avaient plus besoin de mdecin que d'exorcisme. *
* Le Livre des Esprits, Chapitre IX Intervention des esprits dans le monde corporel
Possds. Question 474.

Comme le dtaille minutieusement le sens codificateur du Spiritisme touchant le fait


que certaines mes restent sous la dpendance nfaste desprits imparfaits, vindicatifs et
perturbateurs, elles renaissent avec une lsion prispirituelle, rsultant de la conduite
pernicieuse au prochain ou de penses drgles. Le stigmate prispirituel matrialise dans le
corps physique des altrations organiques ou physiologiques donnant les maladies les plus
varies, qui dans le domaine des psychopathologies apparaissent comme de simples
perturbations neurovgtatives, jusqu la folie dans la forme dangereuse et incontrlable des
manifestations maniaques*.
* A ce sujet , Nho Quim , entit sertaneja prsente dans nos travaux mdiumniques, nous dit
ainsi : Ce sont des entits qui naissent dj avec un dfaut de conception.

QUESTION ; Que pouvez-vous dire quant au phnomne


incontrlable et collectif appel de convulsionnaire ? Ceci est-il aussi le
produit dentits malfaisantes ou vindicatives ?
RAMATIS ; - Il faut distinguer parmi les phnomnes connus comme les
convulsionnaires, les cratures qui soufrent dagitations, de frnsies, et de perturbations
incontrlables, presque toujours le produit dobsessions collectives provoques par des
phalanges dentits perturbatrices, ou des charlatans et des mystificateurs qui peuvent simuler
le mme phnomne, afin de se montrer en relation avec quelque inspiration divine ou en
contact avec des tres surnaturels. Entre autre, lhystrie collective nest pas difficile, capable
dtre confondue avec le phnomne convulsionnaire, lorsque dans une ondulation
intermittente et un rythme implacable, un groupe de cratures peut atteindre, une certaine
gamme vibratoire, sous la force dun fait hors du commun ou dramatique. Alors se rompt
lquilibre psychophysique, ainsi comme le pont fragile qui peut seffondrer sous la marche
rythmique et constante dun bataillon de soldats imprudents.
Mais dans le cas dinterfrence de phalanges dentits avec lobjection de produire des
maux, scandales ou vnements ridicules, elles oprent profitant de certaines prdispositions
morbides des ci-nomms convulsionnaires, et ainsi atteindre le climax dans lhystrie
collective.

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Ceci survient en vertu dun tat psychique anormal des convulsionnaires disposs
des crises nerveuses et dans un tablissement peuvent se propager rapidement, la grande
masse de population, comme dans les pnitenciers, les hpitaux psychiatriques, les
institutions religieuses, et jusqu mme un village pacifique, comme il a dj t constat
dans votre monde.
Mais tout ceci se succde par un effet de sympathie, ou mme dempathie, quand les
dispositions pr-morbides du comportement collectif deviennent similaires, tant facile la
raction en chaine du phnomne. En consquence il se produit une disposition hors du
commun, qui aimante tous les participants dans une mme frnsie, permettant que des
dizaines, des centaines et jusqu des milliers de cratures atteignent le phnomne
convulsionnaire.*
* Des recherches rcentes, ralises New York considrent que 80% de la population gnrale
prsentent de graves et minimes altrations psychiques et que prdominent les altrations de potentiel
lectrique crbral. Il est donc facile de comprendre comment sinstalle les grandes crises convulsives
collectives.

QUESTION ; - Alors, considrant que le Diable nexiste pas, et que


toute manifestation maligne et abominable est toujours le fruit de la prsence
dentits mauvaises simuler des considrations diaboliques, les formules
classiques
dexorcisme
de lEglise catholique peuvent-elles agir,
efficacement, sur ces entits perverses et subversives?
RAMATIS ; - Jamais un rosaire dexhortations bibliques, danathmes ou de
sentences religieuses russiront avec succs loigner quelque entit intruse du corps charnel,
quelle gouverne, par ngligence ou faiblesse du propre propritaire. Lexorcisme classique
cause uniquement un divertissement pour les esprits perturbateurs, alors que les entits plus
vindicatives et vaniteuses ragissent violemment lorsquelles sont considres comme des
dmons.
Les entits capables de subjuguer quelquun dans la matire sont suffisamment aptes
par lintelligence, pour valuer et analyser les ridicules et inoffensives crmonies religieuses
de lexorcisme. Il y a des sicles que lEglise catholique prtend expulser les dmons par le
moyen de prires et de conjurations.
Les prtres se laissent prendre par lingnue conviction quils peuvent facilement
loigner les dmons par la simple aspersion deau bnite ou, en ultime instance, en les
affrontant avec limage de Jsus crucifi. Ils ne savent pas, que dans linstant de la
prsentation de lexorciste, les entits perturbatrices rient gorges dployes et se divertissent
de linutile effort pour les loigner, en guise de dmons. Jamais ils ne smeuvent, ou ne
seffraient, devant les prires et les invocations repentantes ou par les mlodramatiques signes
de croix.

QUESTION ; - A travers du propre Evangile, nous savons que Jsus


expulsait les dmons. Ne serait-ce pas cela aussi un exorcisme ?
RAMATIS ; - Par rapport la sublime graduation spirituelle de jsus, sa simple
prsence tait suffisante pour loigner les entits malfaisantes des obsidis. La figure de
Michel Ange, expulsant le Diable de sa prsence, lequel recule intimid devant la brillance de

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la lumire resplendissante est un des plus significatifs symboles, prouvant que les entits
arrires ne rsistent pas la prsence de lange, ainsi comme la lumire et la chaleur de
lexplosion atomique rendent aveugle lobservateur ayant les yeux non protgs.
Jsus dans son immense champ de lumire sidrale, modifiait nimporte quel champ
vibratoire et ouvrait les espaces lucifriens dans le sein des ombres, dsintgrant les denses
fluides de la vie infrieure. Il ntait pas un simple exorciste, pris tel ou tel rituel,
ingnument convaincu quil suffirait peine asperger deau bnite lobsidi et de rciter
quelques invocations bibliques pour que le dmon sloigne. Il tait la propre lumire divine,
limit par un corps charnel prissable.

QUESTION ; - Puisque les exorcismes ne vont pas au del dun


verbalisme inutile et ridicule, quels seraient les recours efficaces et senss
pour loigner les entits endiablant leurs victimes sans dfenses ?
RAMATIS ; - Rellement sont inoffensifs les exorcismes, les rites infernaux les
crmonies cabalistiques, les dformations, les invocations ou les talismans magiques pour
loigner les obsesseurs, rfractaires nimporte quelle excommunication, excepte la
prsence et lexhortation dune personne avec les conditions morales et spirituelles nobles.
Les traditionnels exorcistes ont besoin de comprendre que les mes obsesseurs font de
leur mieux pour avoir des droits et des indemnisations de la part des victimes obsidies
daujourdhui, si il est de la Loi Carmique que la semence est libre mais la rcolte est
obligatoire ou lhomme payera jusquau dernier sequin, par contre dans le procd
obsessif, quelquun exige de la personne qui lui doit.
Lexorcisme le plus sens, profitable et efficace pour expulser les dmons sera
toujours la symbolique table ronde, ou lon examinera srieusement, les problmes prtrites
et dordre spirituel, entre le bourreau et sa victime.
Jamais les cris mlodramatiques, dans la thtralisation des gestes, paroles
cabalistiques ou les invocations divines, pourront loigner limplacable solliciteur
carmique, adhrant la rsidence charnelle du dbiteur, exigeant lindemnisation en accord
avec la Loi ;
Entre autre de nimporte quelle thrapie dordre psychique, mieux vaut la nature
sublime et lentendement fraternel du prtendu exorciste que la culture du thologien, de la
hirarchie religieuse ou du pseudo pouvoir suggestif dexpulser les dmons*.
* Note du Mdium : - Pensant au film Lexorciste dans lequel aprs quelque atmosphre de
suspens cinmatographique, exploit dans le droulement de lintrigue , dans lequel les psychiatres et les
prtres tentent dexpulser le Diable dune jeune fille pivot du drame, en plus de deux heures de projection,
je nai pu oublier de penser que certains terreiros* de lumbanda , les pretos velhos* et les natifs
dsincarns arrivent expulser une douzaine de pseudo dmons en une seule nuit , sans faire de film , ni
vomir des substances.
* Lieu spcifique de lUmbanda o est donne la messe et o sont pratiqus les travaux daide
autrui.
* Pretos Velhos, Pretas Velhas : Personnes travaillant dans la ligne de Jsus Christ intervenant
pour le bien et dfaisant les travaux de Magie Noire.

En face de lincontestable justice de Dieu, linnocent ne sera jamais obsidi, tout


comme lenfant ou ladolescent ne peut tre puni par les mmes peines rserves aux adultes

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par les codes. Dans tout le cadre obsessif, il y a toujours un coupable et un vengeur ; une
victime et un bourreau ; et communment celui qui se venge, se juge dans le droit dexiger
des prjudices occasionns par lautre. Dans un tel cas, la Loi Spirituelle dtermine quels sont
les intrts et les corrections dues pour la victime , indpendamment de laction de lautre,
lequel est averti de ce quil acquerra , devant la loi damour, des dettes tre soldes. Comme
dit lEvangile : Il est invitable quarrivent les scandales ; cependant, malheureux celui par
qui le scandale arrive !
Lanachronique exorcisme cessera dexister, lorsque lhomme russira vivre en
parfaite paix et harmonie avec les autres tres de lUnivers, exhal par le souffle du propre
Christ qui habite votre intrieur, irradiant les vibrations du plus pur amour pour tous ses frres
et surs cres par Dieu.

Chapitre 4.
Suicide.
QUESTION ;-Comment est vu dans le champ spirituel le problme du
suicide ?
RAMATIS ;- Nous ne pouvons pas oublier que la semence est libre, cependant, la
rcolte est obligatoire. Donc, le suicide pour tre interprt, maintenant comme pathologique,,
maintenant comme dsespoir pour cause de perte de biens matriels; maintenant comme
rsultats de passions insatisfaites et, maintenant comme punition quelquun.
Dans tous les cas, il continue dtre un crime douloureux et par consquent, sujet aux
pnalits lgales, faisant que le suicid devra incarner nouvellement pour complter le
cercle de vie interrompue et ensuite, une autre rincarnation de risque pour recueillir le
semence de livraie, soldant son dbit dans la comptabilit sidrale, perdant temps et nergie
dans son volution spirituelle.
Le suicid est une transfuge des responsabilits par lui cres. Fuyant le devoir
karmique, non seulement il ne prolonge pas son aspiration libratrice, mais il augmente aussi
son solde ngatif devant la Loi dAction Raction.

QUESTION ;-Mme dans le cas de maladies mentales, comme dans les


psychoses maniaco-dpressives, phase dpressive, est-il toujours sujet aux
peines ?
RAMATIS ;- Suivant les critres mdicaux simplifis, les maladies peuvent tre ;
hrditaires, dgnratives et infectieuses.
Et les dpressions mentales, de quelque origine, sont considres aujourdhui comme
gntiquement transmissibles, et spirituellement elles seraient dflagrantes par la
programmation prispirituelle, rsultant de ltat primaire animique de ltre, ou de ses vices,
passions, sentiments impures, actions douloureuses et , surtout par les agressions alcooliques,

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le tabac, les substances euphorisantes ou hallucinatoires, que portent la contexture subtile du


prisprit de matire dense et impropre pour sa future ascension anglique.
Jsus disait : Vous tes des Dieux et personne ne pourra atteindre la divinit sans
avoir auparavant revtu le vtement resplendissant et immacul pour les banquets ternels
avec le bien et lamour.
Ainsi, il peut stationner dans les valles des Ombres pendant des millnaires,
cependant ltincelle divine de chacun recherche la lumire do il vient pour pouvoir briller,
en conformit avec sa destination ds le moment de la propre individualisation dans le sein de
lunivers.

QUESTION ;- Nous aimerions que vous nous clairiez mieux sur le


suicide par maladie.
RAMATIS ;- Il y a toujours une altration mentale dans les cas de suicide,
nimportant pas que cette altration soit le fruit dune maladie, comme le cancer, ou les abus
de substances psycho actives ou de quelque autre cause extrieure, parce que le motif
fondamental est dans le prisprit pour tre le registre dans la mmoire de lindividu dans ses
vies, depuis llectron jusqu lhomme. Cest lAkhasa des matres indiens, que nous
pourrions interprter comme tant la mmoire de Dieu se manifestant dans lnergie
grossire, laquelle envoie toujours vivre et voluer et non pas de rechercher la factice morte
comme la cessation de la vie, car nous savons quelle nexiste pas dans lUnivers. La mort est
une simple transformation de forme en nergie, ou vice versa.
Ensuite, quelque soit la raison qui puisse tre du suicide, il retardera uniquement
lvolution spirituelle et de trs nombreuses fois, dans les cas de malades terminaux, il y a un
insuccs de sauvetage karmique, lorsquil tait pratiquement ralis, ayant lesprit (en dehors
de complter le temps restant) de revenir pour une exprience de vie, cependant avec une
aggravation de sa dette.

QUESTION ;- Cela ne pourrait-il pas constituer une attnuation dans


les cas de suicide, lorsque la notion dhonneur et de dignit porte la
personne, ou pour la perte de ses biens ?
RAMATIS ;- La grande Loi prend en considration, au point, la virgule, laction
humaine et sa motivation et tout est pes et mesur avec exactitude. Ainsi lhonneur et la
dignit humaine sont pris en compte comme effets dune ducation lintrieur des patrons
suprieurs de conduite humaine ; et aussi il sera observ et enregistr la quantit de vanit,
dorgueil et dautres dfauts des humains. Tout ceci sera additionn au compte karmique pour
la prochaine rincarnation ; cependant la nouvelle exprience dans la matire sera faite dans
des situations plus prcaires.
Dj la perte de biens matriels, comme cause dauto-extermination est considr
comme aggravante, et ensuite portera un rajustement encore plus pnible, alors que lesprit
incarn ne possde rien et nemportera rien de lunivers de forme, si ce nest le bien pratiqu,
lamour sans dsintress et la sagesse acquise. Tout ceci reprsente les trsors du Ciel ; le
reste ce sont des biens matriels, qui finissent par tre rongs par la rouille du temps.

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QUESTION ;-Nous avons appris de quelques cas, que des personnes


jeunes dsillusionnes par erreurs amoureuses, ou pour ne pas accepter les
restrictions familiales, tout comme les conjoints abandonns par lautre,
laissent une communication, accusant quelque chose ou quelquun, comme
cause de leur suicide. Ceci pourrait-il tre considr comme un motif
important ?,
RAMATIS ;- Non. Souvenons-nous de la diffrence entre la vie ternelle et la
momentane. La premire est consquence de tout lamas accumul dans le prisprit, alors
que la seconde est le rflexe de ce cumul dans linstant fuit de son existence terrienne. Il est su
que lascension spirituelle est le produit du travail constant de la raison humaine pour vaincre
les impulsions instinctives animales, et cependant , les cas de frustrations au nom dun
prtendu amour , ou dune passion irrfrnable , causant lacte irrationnel de la propre mort ,
dmontre seulement le retard de lindividualit qui a besoin dun correctif pdagogique d ,
dans la sublime cole de la vie .
De mme il pourrait tre argument lorsque des adolescents rebelles, se tuent dans
lintention de punir les parents, dont lunique intrt est la flicit de leurs enfants, les
duquant pour quils soient des citoyens utiles et responsables dans la socit, ou ils auront
sintgrer un jour.

QUESTION ;-Donnez nous le jugement suprieur, dans le cas de


suicids induits par lusage de la drogue.
RAMATIS ;- Ces cas reprsentent une double transgression ; llimination du corps
physique, le scaphandre du prisprit pour sa manifestation terrienne et le manque dhygine
mentale dans la prservation du cerveau organique, principale vhicule de manifestation de
lessence dans la forme. Les drogues ont toujours t utilises dans les cultes antiques, et
maintenant elles sont ici, pouvant tre facilement acquises, alors beaucoup les exprimentent
et seulement un pourcentage sen rend dpendant.

QUESTION ;- Lhabitude alcoolique amne des altrations mentales


et de trs nombreuses fois au suicide, et comme cest une habitude
socialement admise, la socit ne serait-elle pas coupable et non pas
lindividu ?
RAMATIS ;- Si ainsi nous pensions, comme quelques sociologues, lindividu
naurait aucune culpabilit et nous jugerions la socit responsable ; Cependant, suivant
lanthropologie, lhomme serait surgit le premier, ensuite runis en noyaux familiaux, lesquels
formrent les groupes, qui runis formrent les tribus, et ainsi progressivement, jusqu
atteindre le stade social actuel avec la complexit connue de tous.
Lvolution naturelle de lhomme, comme agent des usages et coutumes sociaux se
met en vidence par les propres transformations des agroupements humains ; cest lhomme
malade qui rend un environnement malade , et lorsquil voluera de lgosme laltruisme ,
la socit deviendra plus juste et galitaire Ce nest pas la modification de lenvironnement
qui transformera lhomme , comme prchent certains doctrinateurs socialistes , mais ltre
humain lorsquil aura acquis les postulats des grands maitres spirituels. Ce nest pas
lenvironnement qui fait lhomme, cependant, lhomme est lagent transformateur de
lenvironnement, sous tous les aspects.
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QUESTION ;-Dans les cas de suicides collectifs, induits par de fausses


croyances ou leaders, quelle est lattitude des esprits suprieurs ou purs, dans
lvaluation de cette erreur ?
RAMATIS ;- Noubliez pas que le libre arbitre est la facult dveloppe par lesprit
dans son chemin vers langlitude.
Si quelque personne cesse de faire usage de cette qualit essentielle, elle devient
robotis, nutilisant plus la facult la plus importante qui est la raison humaine, un des
membres de lvolution spirituelle ; et mme ainsi les peines de la loi lui reviennent.

QUESTION ;- Pourriez vous nous clairez un peu Mieux ?


RAMATIS ;- Dans lUnivers, il y a la complexit de la manifestation de lessence
dans la forme, cependant les lois qui rgissent cette manifestation sont simples ; que lon
pourrait donner comme exemple avec quelques phrases de lEvangile ; A chacun sera donn
suivant ses uvres ou, Vous payerez jusquau dernier centime tout ce que vous avez fait ;
ou ainsi, Traitez les autres comme vous aimeriez que lon vous traite.
Il nexiste aucun privilge pour personne. Dans les niveaux suprieurs de la vie, il
existe en ralit une galit des droits, et elle est pour tous. Les causes sont prises en compte,
mais surtout l libre arbitre.

QUESTION ;-Cependant nous avons des doutes quant aux notions du


libre arbitre et de dterminisme, et nous aimerions un meilleur
claircissement.
RAMATIS ;- Le propre Paul enseignait que lon donne laliment conformment
lge de chacun. Faisant une analogie avec le systme ducationnel, lon pourrait dire, que
dans lcole maternelle, lenfant est compltement attendu par les assistantes, aidant aux
ncessits primaires de lalimentation et hygine, tant dpendant quasi compltement.
Au cours prparatoires, lmentaires et moyens, lenfant commence dvelopper la
perception simple de lenvironnement, cependant, il doit tre orient par les instructeurs. En
commenant le dbut des classes, il a ses travaux marqus et un programme a tre accompli
sous lorientation des professeurs, qui font tout pour leurs formations, stimulant leur
apprentissage.
En rentrant dans le second degr, il existe une certaine libert pour choisir tel ou tel
chemin pour sa professionnalisation. La mthode pdagogique est plus flexible, tant donn
ltudiant plus de notion de responsabilits et devoir, dont les racines, auront t lentement et
progressivement, cultivs dans les niveaux infrieurs.
Nous arrivons donc , enfin, la facult, ou la fonction dducateur est de simples
orientation et dvaluation, laissant toute la responsabilit lindividu de dcider quel sera la
meilleure option pour se transformer en un bon ou un mauvais professionnel , dans un
humanitaire ou dans un goste, dans un sage ou un pseudo-sage, ou choisir un idal divin ,
spirituel humain ou matriel, pour ensuite , souffrir le jugement par la propre option.
Cependant, le libre arbitre est la conqute de lesprit dans sa recherche de lumire,
alors que le dterminisme est le rsultat dun plan volutif singulier chacun.
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RAMATIS ;- Il nous manque quelques explications quant au karma des


leaders qui induisent aux suicides collectifs. Quelle est votre explication ?
QUESTION ;- Suivant quelques thories sociales, les leaders de groupes ont t
choisis premirement par la force physique, ensuite ctait le meilleur guerrier, et ainsi,
voluant pour tre aujourdhui, le plus habile politicien ou le plus brutal dictateur.
Dans chacun de ces tats, il y a un leader ou des leaders, dont les souvenirs restent
dans la mmoire prispirituelle, et dans un moment adquat, ils sinstallent dans le groupe en
fonction des ncessits karmiques. Cependant tous ont le libre arbitre de suivre ou non,
lorientation de leur leader, dpendant du degr de fanatisme, fruit de ccit spirituelle ; et
dans ces cas ils devront de nouveau, retourner dans la chair pour accomplir les desseins de la
Loi.

QUESTION ;- Mais ils ont t induits par quelquun au suicide ; il


nous parait quasiment nul leurs responsabilits et beaucoup plus de celui qui
aura induit lerreur. Que pouvez nous nous rpondre ?
RAMATIS ;- Il est crit dans la Loi ; Tu ne tueras point. Quest-ce que le suicide,
si ce nest pas se tuer soi mme ? Cependant, lintrieur de la thorie volutionniste
spirituelle, ce procd est non seulement retard pour la personne comme aussi pour les
autres qui auront cess de rincarner et dvoluer. Il y a en dehors du dommage personnel, le
prjudice pour la collectivit.
Quant au leader, il est simplement un dtonateur psychique des tendances provenant
du prisprit de ses adeptes qui dans des poques passes, ont appartenu tous au mme groupe
dmes endettes dans les troupes de conqutes de peuples ou de membres de confrries
complices avec les morts par la Sainte Inquisition , ou dautres groupes religieux fanatiques,
lesquelles parlrent au nom de Jsus , cependant oubliant ses fondements de sagesse, comme
Un aveugle peut-il conduire un autre aveugle ? Les deux ne vont-ils pas tombs dans un
trou ?
Pourquoi mappelez vous Maitre, si vous ne faites vous pas ce que je vous dis ?;
Prenez garde, que personne ne vous trompe, car nombreux viendront en mon nom disant ; Je
suis le Christ ; et beaucoup vous tromperont.
Ce sont des advertances ; cependant au lieu de suivre les enseignements magistraux de
Jsus, ils restent, coutant les faux prophtes, accomplissant les dogmes humains avec leur
rituel in fructifiant, perdus dans cette foret sauvage derreurs et de mensonges, alors que
lunique chemin est lEvangile.

QUESTION ;- Dans le cas de lhonorable harakiri des Japonais,


comment expliquez-vous que cela fasse partie de la culture ?
RAMATIS ;- Se superposant la culture, les instincts primitifs sont, plus sages,
manutention de la vie dans tous les champs de lunivers. La harakiri japonais appartient la
vieille civilisation des samouras japonais orgueilleux , et devant cette proposition , cest plus
une attitude dorgueil dune certaine classe et non pas un phnomne global, surtout dict par

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le cancer animique de la fiert , commun dans dautres poques, donc, inacceptable dans le
monde moderne, et la Grande Loi se fera sentir dans le lieu et le temps dus.

QUESTION ;- Y aurait-il dautres claircissements sur le suicide que


vous pourriez nous donner ?
RAMATIS ;- Nous croyons avoir expos les multiples hypothses possibles, et
avoir t bien clair que lacte de suicide caus par une charge dltre du prisprit,
empchant la libration de lesprit et, par consquent doit tre limine travers du corps
physique pour le rservoir commun de la mre terre. Si ceci ne se produit pas, il y aura deux
rincarnations ; une pour terminer le temps prescrit, et la seconde, afin de nouvellement, faire
le drainage. Lon peut parler daggravant et dattnuant, cependant le dbit doit tre sold ou
par lamour ou par la douleur. Dans le premier cas, sont joints dans la matire les trsors du
Ciel, et dans le second il saccomplit une peine. Dans les deux cas ; il y a le sens librateur
de lesprit, cependant, dans lun des deux sacclre cette conqute.

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Chapitre 5.
Euthanasie.
QUESTION ; - Suivant la conception leuthanasie serait une mort sans
souffrance ; la mort heureuse, dans son sens organique ; cependant par
rapport laspect spirituel comment linterprter ?
RAMATIS ; - Pour les spiritualistes rincarnationistes, elle constituerait une perte
de temps et dnergie acclrer la dsincarnation de quelque personne. Beaucoup ont besoin
de rester plus de temps dans leur corps charnel, accomplissant leurs desseins carmiques, et
dans ce cas, obligs une nouvelle vie matrielle pour accomplir quelques jours ou mois pour
complter le temps ncessaires pour llimination des nergies dltres.

QUESTION ; - Mme lorsquil sagit de malades en phase terminale,


sans aucune possibilit de cure, et souffrant de douleurs atroces ?
RAMATIS ; - Oui. Et les lois humaines, comme rflexe des principes qui rgissent
lUnivers, la considrent un crime devant les codes lgaux et les religions dogmatiques la
classifient parmi les pchs.
Nous le rptons : personne na le droit de tuer quelque tre, mme dans les procds
douloureux insupportables et rsistants aux plus puissants analgsiques et, encore lorsque la
prvision de la science officielle est la mort.
Le temps de vie de chaque crature est le rsultat de ses ncessits volutives dans
lexprience de la vie terrienne pour lascension spirituelle.
Comment peut lhomme, aveugle pour le Grand monde, sarroger le droit de modifier
le dveloppement animique de lindividu sil mconnait les raisons de la vie et de la mort ?
Lon peut apparemment librer le patient de ses afflictions douloureuses, cependant
lon ne peut pas le librer de ses obligations spirituelles dans lunivers parallle de la matire
quintessencie. Entre autre Sparte- dans la Grce Classique- lon jetaient les enfants avec
des dfauts physiques ou psychiques du haut de la Roche Tarpienne, comme procd

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eugnique dliminer les possibles inutiles socialement. Mais ceci survint, chez une ethnie
trs barbare et primitive.
En aucune circonstance pour autant rationnelle quelle soit, il ne revient pas
lhomme le droit de dlibrer, ni de juger sur la vie et la mort de son prochain ou la sienne
aussi. Chaque crature porte un programme de vie, en laissant lAu-del pour rincarner. Ce
programme viventiel , dirions-nous, dans un langage cyberntique, est form de plusieurs
projets-professionnel, social, familier o sont prvues les mesures maximales et minimales,
lintrieur dun temps plus o moins dtermin, et en dehors de cela , votre prisprit porte des
charges lourdes dnergies ngatives, qui dans le procd dhyginisateur personnel, passe par
le buvard charnel, avec toutes les douleurs et angoisses dues par ltre ternel.
Pour mconnaitre ces prceptes de la science spirituelle, le propre malade, se jugeant
incapable de supporter la souffrance, demande la mort, comme soulagement final, sans savoir
que les douleurs du psycho soma laccompagneront dans lautre monde. Il y a le soulagement
des souffrances corporelles et non pas de lindividualit ternelle ; car leuthanasie interrompt
le procd de dsintoxication psychique des rsidus carmiques denses, adhrs au prisprit,
rsultant des imprudences dans des vies prtrites et celle de maintenant.
De nombreux cas de mort clinique sont relats dans la mdecine, et cependant, ils
retournent la vie en consquence de ncessits volutives*
* Note de lorganisateur : Dans les actuelles tudes de thanatologie, dans les cas de ressuscitation
aprs la mort clinique, il y a une concidence de descriptions sur les occurrences dans la priode de dcs qui
est ainsi dcrite par Raymond A Moody Jr dans le livre : Rflexions sur la vie aprs la vie.
Un homme tait prt de mourir, et en atteignant le point maximum de souffrance physique il
entendit le mdecin le dclarer mort. Il commena entendre un bruit dsagrable comme une cloche
sonnant trs haut, et en mme temps il se sentit pris dans un mouvement rapide travers un long tunnel.
Aprs stre trouv en dehors de son corps physique, mais toujours dans lenvironnement physique immdiat,
il vit son propre corps distance dans la position de spectateur, ainsi, assistant aux tentatives de ranimation,
dans une situation avantageuse et spciale, sous un tat motionnel complexe. Quelque temps plus tard, il se
calma et commena shabituer sa nouvelle condition, vrifiant quil possdait un corps, mais de nature
et de possibilits trs diffrentes de celles du corps quil avait laiss. Rapidement, commencrent se succder
dautres choses. Vinrent sa venue des tres qui laidrent, et vit les esprits de ses parents et amis morts. Un
tre rempli damour, dune espce encore jamais rencontre un tre de lumire- surgit devant lui. Cet tre
lui posa, non verbalement, une question qui lobligea valuer sa vie et laider, lui montrant la vision
panoramique des principaux vnements par lesquels il tait pass avant de mourir. Ensuite, il se trouva
proche dune espce de barrire ou de frontire qui apparemment, reprsentait la limite entre la vie terrienne
et celle ou il se trouvait. Cependant, il perut quil tait temps de retourner sur Terre, que son heure ntait
pas arrive. Sur ce point il rsista, car ce moment l, son exprience dans lau-del le fascinait et il ne
dsirait plus revenir. Il se senti inond par une intense situation de paix, de joie et damour, mais malgr cela,
il rencontra son corps physique - et il vit.
Plus tard il tenta de raconter aux autres, mais il sentit des difficults pour le faire. En premier lieu, il
ne russit pas trouver les mots adquats la description de ces pisodes extraterrestres. Il comprit que les
autres doutaient, et ne se rfra plus au sujet, mais, lexprience affecta profondment sa vie,
principalement, ce qui se rfre ses points de vue sur la mort et sa relation avec le monde des vivants.

QUESTION ; - Ny aurait-il pas un certain sadisme de la part de Dieu,


crer dans le monde physique des cratures malades organiquement ou
psychiquement ou dfectueuses de naissance. Et encore leur nier le
soulagement de douleurs atroces, de la tratognse ou de lalination
irrcuprable ?
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RAMATIS ; - Si nous entrons dans des laborations thologiques sur Dieu, et restant
uniquement sur notre plante, noublions pas que la terre est une cole de premier degr
dducation spirituelle, dont la finalit est denseigner le B.a.-ba pour lesprit en volution ,
qui est lamour pour le prochain et soi mme et dans cet objectif, sont utilises des
techniques pdagogiques varies. D au primarisme motionnel et aux sentiments humains,
de trs nombreuse fois, les maitres se voient dans lobligation dutiliser certaines techniques,
apparemment honteuses, nous souvenant de ladvertance christique de Matthieu 7.6 : Ne
donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de
peur quils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous dchirent.
Un de ces mthodes sont les maladies avec leurs souffrances atroces, consquentes du
des dtournements de la grande Loi, faite par le malade pour son animalit primitive.
La loi Divine, dans son grand objectif se sert dune didactique, quelques fois peu
orthodoxe, pour proportionner la personne un retour plus rapide dans lchelle volutive. La
Loi rduque, ne punit pas.
Cependant, la pratique de leuthanasie constitue une intervention inopportune, ne
permettant pas au malade de complter son hygine prispirituelle, conformment au projet
rincarnatoire, planifi par les maitres spirituels lintrieur dune pratique divine.
Lon sait que la douleur concentre les forces internes de lesprit pour rsister contre le
mcontentement, mobilisant les nergies sublimes internes, et en mme temps, porte lme
aux rflexions dans un mouvement total pour les nouveaux paradigmes viventiels.
Devant ce qui est expos, nous ne pouvons pas attribuer quelque injustice la
Divinit, car cest le propre homme, avec son incurie, qui cre les situations douloureuses
pour lui et ses partenaires carmiques. Toute la constellation sociale forme un groupe de
sauvetage des relations dysharmoniques du pass. Dieu na rien voir avec nos compromis
cres par le primarisme humain; leuthanasie serait une forme de plus de le mettre en pratique,
fuyant les obligations antrieurement assumes.
Leuthanasie, rsultat dune fausse compassion, est motive par diverses finalits
subreptices des compatissants. Utilisant le jargon juridique, cest toujours un crime devant les
codes lgaux de la Vie relle, parce que cela interfre dans un programme rincarnatoire, dont
lobjectif gnral est la libration et la flicit ternelle de lhomme.

QUESTION ; - Dans le cas dun malade qui sollicite la mort pour ne


plus sentir quelque esprance de cure et aussi, pour ne plus supporter les
douleurs que rien ne soulage, toujours ainsi, ceci serait-il considr comme
une transgression de la grande Loi ?
RAMATIS ; - Peut uniquement disposer de la vie, son Crateur travers de ses
prposs, par Lui le gniteur. Consquemment et uniquement, il Lui revient de la faire cesser.
Qui agit ainsi est par le fait de mconnaitre les desseins viventiels, dont la finalit est de
promouvoir laventure ternelle de ses enfants.
Demander la mort par leuthanasie est une forme dautodestruction consciente ; cest
le suicide dlibr conformment ce quaffirment les maitres de la spiritualit. Lhomme est
le produit de ses propres penses, et pour ce motif, il doit souffrir tous les effets prjudiciels
de sa vie singulire, ou jouir des plaisirs dune vie correcte. Donc, sous nimporte quelle

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hypothse, le malade sans aucune esprance, quil naquit stigmatis par une maladie ou un
dfaut anatomique, est toujours en train de recueillir les effets de sa propre volont. Sous la
Loi du Carma, chacun rcolte suivant ses uvres. Cependant la pratique de la mort
pitoyable par leuthanasie est autant condamnable quant demander la mort et lexiger dans
un suicide dlibr.
Comme personne ne connait, par certitude, le temps de vie dun patient, au cas o lon
prtende le soulager de souffrances atroces, on encourt la sanction des lois divines, alors
quon interfre indubitablement dans le programme du Seigneur et de la libration spirituelle
du moribond. La maladie, pour autant afflictive, prpare lhomme pour son vcu spirituel. Les
douleurs et les souffrances effectuent le nettoyage du prisprit, afin darriver au monde
immatriel, vtu avec la tunique nuptiale de linvitation par le Maitre.

QUESTION ; - Cela ne blesse-t-il pas le libre arbitre de lhomme de ne


pas pouvoir disposer de sa vie comme il le dsire ? Si lexistence lui est
insupportable, ne peut-il pas demander la mort pour la cessation de douleurs
crucifiantes ?
RAMATIS ; - Il savre que peut uniquement disposer de la vie celui qui la cre.
Il y a un programme pour chaque tre dont la finalit est de le conduire jusqu une ternelle
aventure. Les douleurs et les souffrances sont le produit des tapes que lhomme a de vaincre
en direction de sa flicit. Comme le bon lve raliser un parcours acadmique, la crature
humaine a besoin de faire ses leons avec soin et correction. Entre autre, toutes les
vicissitudes et les souffrances humanes sont transitoires, uniquement la flicit est ternelle

QUESTION ; - Que pouvez-vous dire du fait que nous, tres humains


cres par Dieu, nous nayons pas le droit dune consultation pralable sur si
rellement nous dsirons naitre ou avoir conscience ? Nest-il pas juste
premirement quune crature humaine soit consulte sur si elle prfre
exister en conscience individuelle, au sein de la Conscience Divine ? Et
ensuite, doive souffrir atrocement les effets de ses quivoques, rsultant de son
ignorance ?
RAMATIS ; - Il savre que lesprit de lhomme peut seulement dcider sil dsire
vivre ou continuer inexistant en fusion avec la Divinit, aprs tre rellement devenu une
crature consciente delle-mme, c'est--dire possder une conscience individuelle pour
pouvoir dcider sur son destin. Comment ira-t-il rpondre et dcider, si encore il nest
personne individualis ? Probablement, lorsque lentit devient compltement consciente
delle-mme , un parfait initi , alors, elle pourra dcider de son destin ; tre ou ne pas tre !

QUESTION ; - Ne reviendrait-il pas au mdecin, aprs avoir utilis


toutes les thrapies disponibles et ne pas avoir russit minimiser pour le
moins les douleurs, puisant tous les recours, sans plus aucune esprance ;
dteindre travers la mort scientifique les douleurs insupportables de son
patient en phase terminale, ds quil y a une autorisation de la famille du
patient encore lucide et conscient ? Y aura-t-il dans ces cas une violation ou
une faute devant les lois ternelles ?
RAMATIS ; - Sans aucune alternative attnuante ; Tu ne tueras point.
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Le mdecin dans toutes les circonstances, est un prtre de la vie, il ne lui est pas
permis de linterrompre. Si nous considrons que, o lhomme faillit Dieu travaille, il y a
toujours une minime esprance de surgir quelque chose de nouveau pour le pire malade, ou si
lheure finale nest pas arrive alors lentit mobilise toutes les nergies divines pour sa cure.
Ne se justifie-t-il pas quun programme soigneusement travaill dans le monde
spirituel par des instructeurs sages et conscients des vritables ncessits des rincarnants, soit
sans rflexion, interrompu, au moment final du drainage pour le corps charnel des ultimes
toxines prispirituelles librant ltre du retour la matire organique pour accomplir
quelques heurs ou quelques jours.

QUESTION ; - Dans les cas de malades en phase terminales dans une


unit de soins palliatifs, avec des tubes dans les orifices du corps, naturels ou
artificiels, sous respiration assiste, le mdecin pourrait-il avec ou sans
autorisation de la famille, dlier toute cette quipement inutile ?
RAMATIS ; - Malheureusement lhomme dans son dveloppement technologique
est en train de se comparer Dieu dans quelque uns des progrs scientifiques, cependant, les
mdecins, qui nont pas appris lhumilit se sentent omnipotents et ont la fausse notion de
pouvoir maintenir une vie mme quand la dcrbration devient vidente, avec quelques
phnomnes de commencement de putrfaction cadavrique, et le propre esprit na plus
lusufruit de ce corps exigu ; et son dliement est plus difficile, car il reste suspendu par le
magntisme cellulaire dans son instinct atavique de vie.
Il ne reste plus rien faire lesculape si ce nest dli tout cet appareillage inutile et
laisser la nature le soin daccomplir son desideratum. Dans ces cas, leuthanasie nest pas
configure, parce que pratiquement la vie tait dans un procd final dinterruption.

QUESTION ; - Quels sont les bnfices dordre spirituel, qui peuvent


dcouler de lhomme atteignant le climax de sa douleur et ainsi justifiant de
la condamnation de leuthanasie ?
RAMATIS ; - Il y a toujours un danger dinterprtation errone, car la vie humaine
et la possession dun corps physique peuvent tre compars un accord bilatral avec la
Divinit, sujet de dtermines obligations rciproques. Cependant lon vrifie que Dieu
accomplit toujours sa part contractuelle, mais que lhomme rarement agit avec la rectitude due
et lhonntet.
Le patrimoine organique qui lui est prt pour voluer et rechercher la vritable
flicit, il le ruine par des libations, banquets pantagruliques irresponsables, avec lusage
immodr du tabac ou dautres substances nocives ou encore, par des mdications de tous les
types, parmi lesquels nous notons les anorexignes, les contraceptifs et une vitaminothrapie
non ncessaire, dans une tentative de bousculer la nature dans sa sagesse ternelle.
Nous avons, encore, les tensions motionnelles et sentimentales des passions
dgradantes, lorsquest utilis le merveilleux quipement charnel pour agresser, pour torturer,
pour prjudicier, arrivant exterminer ses frres.

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Malgr que lon ait conscience, depuis lenfance, que lon doit accomplir jusquau
denier centime sa dette et ne pas lser son prochain avec les advertances comme, qui combat
par lpe, prit par lpe ou la semence est libre, mais la rcolte est obligatoire, lhomme
se bouche les oreilles aux semblables avis des orientateurs de la vie saine, car dans sa sottise
et sa vanit intellective , il croit toujours quil sera capable de bouleverser les fondements
ducatifs , perfectionns de la Loi de lUnivers Cre par lintelligence suprme.
Mais en face de labus systmatique et de sa frquence irresponsable contre la Loi,
lhomme doit se soumettre ladmonestation bienfaitrice ou dvelopper ses pouvoirs internes
dans un cours initiatique, quand pour cela, il est venu programm
En face de son primarisme, la crature humaine ne possde toujours pas,
consciemment les connaissances compltes sur sa figure psychophysique, et pour cela,
ignore les subtilits du monde spirituel et sa pdagogie minente.
Ce nest pas une entit leve leadrant des groupes de compagnons pour agir dans des
hauts niveaux danglitude, mais, un lment individuel en apprentissage, sous les directions
dentits suprmes. Jusqu son temps de vie est dtermin dans lAu-Del ; la descendance
hrditaire, lenvironnement ducationnel, les unions familires et sociales sur Terre. Encore
jeune, il vacille incessamment quant aux raisons de son mariage, car port, par linstinct
animal, au lieu de la faire dans une union collective, respectueuse et fraternelle, il devient
peine un motif des satisfactions sensuelles. Mme les professions, les ides et les ralisations
futures sont dj schmatises dans son intimit spirituelle avant de naitre. Connaissant trs
peu de lui-mme, il est incapable de tracer un plan dfinitif pour le futur, en accord avec les
rgles transcendentielles, pour les appliquer sagement dans les annes de sa vie sur Terre.
Par consquent, tous les bnfices quil russit obtenir ne viendront jamais des zones
infrieur du monde matriel, o il agit incessamment, mais peine lorsquil slve
intuitivement vers les sources cratrices den Haut, o les maitres et les guides schmatisent
les programmes des terricoles.
Leuthanasie, cependant, peut tre une censurable interfrence dans un procd
dintense purification du patient, perturbant tous les plans purificateurs des techniciens de
lAu-Del pour la flicit future de lui-mme.

QUESTION ; - Vous avez fait rfrence en haut que dvelopper les


facults suprieures de lesprit, est uniquement possible dans le cas o il y ait
une programmation antrieure dans ce sens. Comment expliquer les gourous,
maitres, qui enseignent des techniques pour acqurir les pouvoir de lesprit ?
RAMATIS ; - Les mdiums voyants disent aux hommes de se prmunir contre ces
faux prophtes ci nomms, que nous pourrions entendre comme des pseudo-savants. Ce sont
des aveugles tentant de guider dautres dficients visuels.
Le vritable initi, qui sait tre responsable, non seulement pour le bien, mais aussi
pour les maux faits ses frres et surs, est silencieux, ne proclame pas les pouvoirs
mentaux, ni comment les dvelopper. Simplement, il vit et laisse vivre, ninterfre pas
donnant de possibles solutions aux problmes dautrui, simplement, il expose les alternatives
de solution pour le consultant et le laisse avec la responsabilit de dcision, alors que son

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programme thrique est unique. Uniquement il le connat et a linstinct de la meilleure


solution.
Nous tous, nous connaissons de nombreuses personnes qui frquentent les centres
spirites ou les cultes africains, sotriques, loges maonniques, pratiquent le yoga ou autres
doctrines de dveloppements spirituels et aprs tout ceci, pendant quelques dizaines
dannes, elles continuent apparentes ce quelles ont toujours t. Parce que rien ne perd
dans lUnivers, ces pratiquants dveloppent le vritable amour pour le service au prochain, et
en mme temps, ils sensibilisent le prisprit pour la comprhension intuitive de la vie relle,
dans leurs ci-nomms champs de manifestation.

QUESTION ; - Considrant que toutes les maladies se manifestent soit


par la destruction, soit par la dformation anormale des tissus organiques,
comment pourrions-nous concevoir une purification de lme travers de ces
faits ?
RAMATIS ; - Ce ne sont pas des conditions matrielles gntiques qui imposent la
forme lorganisme, mais les mauvaises nergies du corps prispirituel, cause de la
dterminante de lhrdit pathologique de chacun, crant des situations adverses pour obliger
le propre esprit mobiliser ses propres forces morales, mentales et volitives, afin de rsister
limpact de la souffrance. Toute cette raction, le psycho soma lutilise pour liminer ses
anomalies intrinsques, perturbatrices de lascension volutive.
Les phnomnes que nos frres sont en train dobserver la critique humaine,
inversent leurs valeurs, lorsquelles sont examines sur un autre plan oppos et de
lindescriptible sensibilit pour lesprit de lhomme. Leuthanasie nest pas une solution pour
le patient condamn par la science du monde ; elle interrompt peine un procd de
purification qui malheureusement devra tre riniti dans des conditions pires et avec moins
de chance de russite, dans le futur.
Alors, il reste seulement lme afflige et malade le recours prophylactique de
filtrer et de drainer la toxicit de son prisprit, travers du corps physique, durant les
incarnations dans la matire et ce procd lent et insidieux provoque les tats
vibratoires coercitifs par la souffrance. A mesure que lhomme crot et vieillit, le contenu
de son champ vibratoire toxique prispirituel coule plus intensment pour lponge
vivante, qui est le corps charnel ; de cela alors, rsulte la maladie spcifique chaque
type dtre saggravant autant que la crature devient plus ge. Presque toujours, par
la maturit, lesprit incarn commence sentir la descente carmique et caustique de sa
charge toxique du prisprit, en se dsamarrant par les voies endocrines et nerveuses
scoulant par les plexus nerveux du corps physique, affectant principalement tous les
centres principaux thriques qui commandent le mtabolisme organique. Sous laspect
dune maladie fluidique qui cherche sa matrialisation dans le vtement
psychophysique, les toxines du prisprit, sincorporent travers les systmes propres de
drainage, tout lensemble, produisant les conditions lectives pour la prolifration des
germes dtermins, virus et ultra virus, qui sont les principaux responsables des diveres
pathologies de la terminologie pathognique du monde.
Ainsi sous laction spcifique de nombreuses toxines qui se dsagrgent du
prisprit pour le corps , se nourrissent de dtermines collectivits microbiennes , en
dehors des cotes normales se leur organisme physique, surgissant les cphales,

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arthrites, hyperesthsies, dermatoses, inflammations , inclusivement les infections des


rgions gastriques , pancratiques , rnales ou hpatiques , qui de conformit, avec la
science mdicale se caractrise par des ulcres , colites, diabtes, nphrites ou hpatites .
Et mesure que la crature simpatiente plus , sirrite plus ou perd lanimation
vivifiante , cette maladie psychophysique saiguise et saggrave plus parce que le
procd de vieillissement rduit la production dinsuline, bile, ferments, sucs gastriques ,
diminue la physiologie du foie , le drainage rnal, perturbe le pristaltisme intestinal ou
altre le mtabolisme endocrinien , les fonctions crbrales, par latrophie corticale ,
dans une technique naturelle de libration de lindividualit.
Nous notons la sagesse des intelligences qui rgissent lunivers quand premirement,
ltre accomplit le cycle biologique de naitre, crotre, se reproduire, aider dans la cration de
lespce, payant son tribu la vie, pour ensuite solder ses dbits du prtrit, ce qui est facilit
par le peu de rsistance de lorganisme la vidange du rsiduel vnneux du prisprit pour la
matire. Comme cest une action planifie, alors spuise tous les procds mdicaux. Et les
thrapeutiques nont pas deffet, ou peuvent aggraver ltat gnral, lorsquelles sont utilises
de manire agressive*.
* Note de lentit Victor Leferrire : - Cest un des motifs pour que la thrapeutique
homopathique agisse avec plus lefficacit dans ces conditions malades, car tant nergie dynamise des
substances, des acides, jusquaux tissus morbides, elle agit directement dans le champ des nergies
infrieures accumules par lhomme dans ses moments dangereux.
En vrit la mdication
homopathique est un puissant champ de frquence lectro-biologique suprieur, capable non pas
seulement de purifier la descente des toxines du prisprit, mais aussi de volatiliser plus brivement
nimporte quels rsidus nergtiques infrieurs.

Dsespre, ne trouvant pas une solution scientifique, la crature sen remet aux plus
pittoresques mthodes des soins amateurs. Etant catholique, elle va recourir au secours du
pre ; protestante, elle cherchera le pasteur exorciste ; en ultime instance, elle aura recours au
mdium kardciste ou lappareil de lumbanda.
Dans cette recherche il y a le contact avec les philosophies des crdos, la
connaissance de nouvelles doctrines ; il y a leffet salutaire de la prire, dans un ensemble
dactions qui peuvent changer le mode de penser du souffrant, permettant un plus grands
entendement de ses maux et la consquente modification de ses maladies animiques comme
lgosme, la vanit, lorgueil, transforms en fraternit et humilit.
En guise de vase vivant, la charge vnneuse se dverse du prisprit vers le
mcanisme drainant et purificateur, le corps charnel de lhomme, qui devient un
excentrique fils de terre, de ce nettoyage crucifiant, mais bnfique.
Cependant, lignorance humaine, contenant le malade la douillette parentle et
inclusivement les mdecins tranger la ralit spirituelle, juge que latroce purification
prispirituelle est le rsultat de quelque quivoque de la cration, et donc, rsout dinterfrer,
tuant, lagonisant et le dliant, prmaturment de sa saine et profitable filtration.

QUESTION ; - Quels sont les rsultats ngatifs pour une entit qui
dsincarne prmaturment par leuthanasie, et avant de terminer son
drainage toxique prispirituel ?

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RAMATIS ; - Malheureusement la vaniteuse sagesse humaine ignore que sous


une telle dcision folle , lesprit transfert pour sa prochaine incarnation, la mme
exprience douloureuse , et lexpurgation fluidique augmente beaucoup plus , empche
par lindsirable euthanasie ; Sous la technique sidrale , le procd hyginique
drainant, reste interrompu , mais non pas solutionn, car cela se complte uniquement
par le transfert total de certain quantum de toxicit du prisprit, vers le buvard
vivant du corps charnel. Il ny a pas dautre mthode ou procd ; comme analogie, un
litre deau, pour tre filtre par la technique commune exige un temps certain pour se
concrtiser compltement.

QUESTION ; - Pourriez-vous mieux nous expliquer cette condition de


lesprit, qui dli prmaturment de lorganisme physique par leuthanasie,
encore doit souffrir nouvellement le drainage prispirituel dans le futur?
RAMATIS ; - Suivant la Loi du Carma dont la finalit est de rajuster le
pcheur, et non pas de le punir, tout recours thrapeutique prispirituel, non termin
par linterruption indue, doit tre recommenc pour compenser son initialisation
antrieure. Do le motif pourquoi la crature se dlie de son corps malade avant le dlai
prvu, par la pratique de leuthanasie , pour expurger le toxique oppressif de son
prisprit. Il faut recommencer toute lopration sacrificielle de drainage interrompu.
En consquence lhomicide de piti par leuthanasie est plus proprement le
fruit du sentimentalisme et de lignorance spirituelle de la famille, augmente encore, de
la mconnaissance des mdecins quant au procd purificateurs de lesprit. Ainsi, le
malade est empch de terminer son transfert toxique pour lorganisme physique, sujet
la dpendance dune nouvelle opportunit similaire notre incarnation, afin de
solutionner le problme de sa purification prispirituelle pour pouvoir atteindre des vols
plus hauts.

QUESTION ; - Ceux qui tuent par piti, ou pratiquent leuthanasie,


mais le font sincrement commotionns par les sentiments sublimes, devant
les douleurs atroces dun malade irrcuprable, ainsi mme devront souffrir
les consquences punitives de la part la Loi Divine ?
RAMATIS ; - Cest de la Loi carmique que toutes les cratures qui effectuent
des interventions ngatives ou prjudicielles la vie dautrui, restent aimantes aux
mmes problmes quils tentrent de solutionner de faon quivoque. Ainsi par
exemple, qui se sert dun esprit primaire ou dlinquant, pour cueillir des avantages, ou
des procds censurables, dans une certaine existence, finit par aimanter sa vie future
la mme entit dont il aura profit abusant de sa faiblesse spirituelle pour des fins
gocentriques ! Do les cas de certaines familles de bonnes conduites, dont les gniteurs
souffrent la disgrce davoir gnr un enfant irresponsable ou dlinquant, falsificateur
de chques, escroc ou fraudeur, lequel est uniquement lesprit primaire attir du pass,
rsultant dun mauvais commerce dans la prochaine incarnation.
Toute intervention indue du prochain exige une rparation et une indemnisation
sans appel, honores dintrts comptabiliss jusquaux moments du paiement. Entre
autre, comme nous vous lavions dj dit, leuthanasie, nest pas toujours le fruit de
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compassion ou de lamour parental, car dans le subjectivisme de lme humaine, quelques


fois, lon confond tuer par piti avec tuer par commodit, ou par intrt. Il existe des
impulsions subreptices dans lintimit de lme de peu dclairement spirituel, qui se
manifestent dans la conscience humaine, dans une action subjective et capable dillusionner
lhomme comme cest le cas de leuthanasie.

QUESTION ; - Comment pourrions-nous mieux comprendre vos


paroles?
RAMATIS ; - Combien de fois devant la vision dsagrable du familier souffrant
sans soulagement , la parentle dsire sa mort , priant Dieu quil lemporte le plus tt possible
afin de le librer des douleurs , et cependant dans cette dcision il est plus courant de donner
une fin un cadre beaucoup trop dsagrable et contraignant , bien que ce soit un membre
familier. Il existe toujours des cratures qui se morfondent et sangoissent profondment
devant la souffrance de ltre cher, mais sont impassibles devant la souffrance du voisin
dtest ou avec une parent indsirable et ingrate. Il y a une certaine difficult la crature
humaine identifier la ralit de ses propres impulsions devant sa conscience. Ainsi, ils
peuvent confondre avec un sentiment lev et gnreux, ce qui peine est une raction
instinctive de leur intrt personnel. Combien de fois, les nuits mal dormies, les plaintes des
douleurs incessantes, les cots hors du commun avec les hpitaux, la chirurgie familire du
patient dil y a longtemps, portent les parents, sous une telle fatigue et sans esprances,
leuthanasie, sous largument dtre la solution la plus commode et la plus pieuse.
En consquence tuer par piti nest pas confondre avec tuer par ignorance dlit
que lauteur pieux aura rpondre dans le futur. Au moment actuel, en face du bas coefficient
morale de lactuel citoyen terrien, qui se dissolue chaque fois plus dans le culte de la lubricit,
de la gloutonnerie, de lavidit assembler un patrimoine conomique capable de le maintenir
pendant de nombreuses vies, oubliant ladvertance christique : Ne vous amassez pas des
trsors sur la terre, o la teigne et la rouille dtruisent, et o les voleurs percent et drobent;
mais amassez-vous des trsors dans le ciel, o la teigne et la rouille ne dtruisent point, et o
les voleurs ne percent ni ne drobent. Matthieu 6.19

QUESTION ; - Les mdecins qui pratiquent leuthanasie visant peine


terminer la souffrance du malade incurable, se compromettant ainsi avec la
Loi du Carma devront-ils souffrir une identique exprience?
RAMATIS ; - Pratiquer leuthanasie nest pas lattribution du mdecin, car il est le
prtre de la vie, et non pas, de la mort en conformit avec son millnaire serment
hippocratique. Il nest pas omnipotent, ni omniscient, ne revenant pas ses attributions
dinterrompre le flux de la vie, cependant de toujours chercher la maintenir. En autre
leuthanasie est lexcution anticipe, sans lautorisation du Suprieur Tribunal Divin.
De suite, lesculape nchappe pas la Loi et sunira sa victime de maintenant dans
des secours futurs.

QUESTION ; - Nous aimerions mieux comprendre la ncessit de la


souffrance humaine chez lindividu jusquaux dernire secondes de sa vie,

66

afin de procder au nettoyage de son prisprit et de le favoriser dans le


droulement des futures rincarnations ?
RAMATIS ; - Lon considre que la charge toxique prsente dans le prisprit dun
homme est un rsiduel fruit de son mauvais usage du combustible infrieur aux moments de
limprvoyance, utilisant lnergie des champs de frquences de vie animal. Il est vident
quensuite elle doit tre rendue ou draine vers la propre source originelle. Ainsi travers de
son corps charnel, lentit convoque et use lnergisme primaire et qui maintient la vie
instinctive animale pour ses fins gostes, assouvissant ses passions. Il est juste alors que ce
soit le propre corps physique, llment intermdiaire ou le drain de telles forces impropres
la vie spirituelle, lesquelles doivent tre rendues leur source originelle.
Par consquent ; lesprit de lhomme use ces nergies pour des fins cratrices
louables, et delles en abuse pour des objectifs condamnables, rsultant un solde
communment dfavorable pour lui, dune charge de rsidus nocifs dans sa structure la
plus subtile, perturbant la vie du pauvre tre dans lAu-Del. De suite de nombreux
dsincarns, mes avec un certain apprentissage, russissent se situer dans des rgions
agrables, mais malheureusement, ne sont pas compltement heureuses et radieuses
dans leur organisation prispirituelle survivant la mort du corps physique, parce qu
lintrieur deux circulent les toxines et les rsidus rsultant de leur moment dincurie
sur Terre qui nont pas t expurgs. Alors ils leur reste une rigoureuse purgation dans
les zones astralines, ou la pratique de sublimes vertus, dans un effort herculen pour
mobiliser les forces angliques.
Sous un tel dterminisme sidral, dans chaque incarnation lentit draine une
partie de son monceau coupable, et du encore son imprudence ou primarisme
spirituel, il simprgne une autre fois avec un diffrent rsiduel toxique provenant de
nouvelles sottises et drglement sociaux. Lente et implacable, dexistence en existence,
de vie en vie elle va expurgeant ses charges indsirables pour les divers corps physiques,
qui lui servent, dans ses rincarnations, dinstruments pour la propre manifestation sur
les scnes des mondes matriaux. Ainsi dbile de volont, et incapables de supporter les
souffrances lancinantes, comme les mes stoques, lentit, victime de lnergisme de la
vie infrieure se purifie de ses pchs sous lautomatisme de la Loi du Carma,
gaspillant des sicles et jusqu des millnaires pour se librer dfinitivement de la
mme toxicit prispirituelle quelle pourrait drainer dans une seule vie charnelle, au
cas ou elle russirait supporter lindescriptible souffrance.
Considrant que Dieu ne donne pas de fardeau au dessus de nos forces, les
telles entits endettes vont drainer les charges conformment leur rsistance
psychique et leur comportement humain plus cristallis. Mais les mes plus claires
sous la pdagogie de la vie ternelle, en sentant le poids accumul dans leurs vcus de
violations, alors, rsolvent de se soumettre au procd acclr de drainage plus rapide
pour le sol terrien, part lintermdiaire du corps charnel. Ainsi elles tentent dexpurger
le vestimentaire dlicat du prisprit, dans une seule existence physique, le plus grand
pourcentage de cette charge de haute densit, ou alors, elles peuvent aussi procder
cette expurgation dans de nombreuses rincarnations, dans des doses homopathiques.
mesure que seffectue le vieillissement physique, le magntisme gravitationnel de la
Terre agit, attirant le contenu toxique du prisprit, ce qui aussi concourt augmenter la
souffrance et les douleurs, qui devront cesser physiquement avec le dernier soupir de la
vie.

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Lorsque lentit se soumet consciemment ce procd si mortifiant, bien quelle soit


dj incarne, prsente dans sa ncessit purificatrice (pour ce motif lon sait de patients qui
deviennent conforms, quelque uns optimistes), dans une certitude intime que toutes ces
douleurs aiguises ont une finalit transcendante libratrice.
Cependant mesure que se concentrent les nergies purificatrices, laction de la
lumire divine va faire fluidifier chaque fois plus intensment, le rsiduel vers la priphrie,
dsintgrant les miasmes, toxines, ultravirus, formes mentales qui freinent la sublime activit
prispirituelle. Pendant que le prisprit va se librer de sa charge virulente, le dsincarn
commence sentir des fluides adoucissants lenvelopper dans une sensation de confort.
Seulement l, il commencera comprendre la flicit davoir rcus le recours dernier de
leuthanasie, comprenant le pourquoi de tant de souffrance.
Il bnit la preuve rdemptrice, en laissant ses maux dans lintimit silencieuse du
tombeau.

QUESTION ; - Quelle est la conduite la plus approprie que nous


devrions maintenir devant nos familiers atteints de souffrances douloureuses,
maux incurables, sans aucune possibilit de soulagement ?
RAMATIS ; - La prire en faveur du patient est toujours le recours adoucissant le
plus conseillable et bienfaiteur, car en outre de lenvelopper dans un manteau de vibrations
sdatives, elle laide aussi supporter courageusement, son tat morbide. Cest le secours
psychique capable de calmer lme dans une douloureuse agonie et prte abandonner le
monde physique, parce que loraison fervente produit aussi des clairires de lumire dans
lenvironnement comme elle facilite linterfrence auxiliaire des bonnes entits. Cest un bain
vibratoire, rafraichissant, calmant lesprit du malade et laidant partir en paix pour le monde
astral ; inclusivement, elle proportionne le dsir dentrevoir le plus tt les familiers et les amis
qui esprent la porte dOutre Tombe.
Devant la mort du corps charnel, cela aide lentit ternelle se librer suavement des
liens physiques. Le dsespoir devant la sparation physique est invitable, les cris et les
rvoltes intimes des familiers non conforms, jamais nempcheront le dliement dj prvu
par limplacabilit de la Loi. Ainsi lorsque la prire trace les frontires vibratoires dans la
dfense fluidique et sert dauxiliaire psychique, lagonisant peut se dlier de lenveloppe de
la chair, se souvenant de loiseau qui atteint son vol, fuyant le sol la recherche de
lamplitude libre du ciel.

QUESTION ; - Lon affirme que loraison des vivants, et ensemble avec


les moribonds, peut, mme aider les propres techniciens ou les entits
dsincarnes. Est-ce exact ?
RAMATIS ; - Rellement les entits techniciennes et assistantes des
dsincarnations lorsquelles sont aides par la prire, russissent rduire
graduellement la cote des souffrances des agonisants, aggrave par les liens malades des
familiers et amis, tout comme elles aident lexpurgation finale. Les vibrations
dynamiques de loraison aident dissoudre ces fluides aimants de lesprit de ces
familles dsespres, et toujours ignorantes de la ralit spirituelle. Au cas o il serait
convenable de prolonger la vie du moribond, lui proportionnant un drainage de plus
grande porte de toxines et accentuant la purification prispirituelle, ceci est beaucoup
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plus facile dans un environnement calme et nergis positivement par le pouvoir sublime
de la prire. Ce qui est certain est que les angoisses et lattitude rcalcitrante des amis et
des familiers, dans lheure de la dsincarnation, rend encore plus difficile la libration
spirituelle.

QUESTION ; - Nous aimerions encore dautres paroles qui nous


clairent sur leffet sdatif et profitable de loraison dans lheure
contraignante de la mort. Serait-ce possible?
RAMATIS ; - Loraison calme lme et lve son patron vibratoire, parce que
linstinct animal est vaincu par la syntonie de lesprit aux plans plus levs. Il promeut
un tat de srnit intime, qui grandit plus et se dynamise plus, en se conjuguant avec les
vibrations dautres mes lies par les mmes desseins spirituels. Recouverte par la
prire, lme du moribond se recompose et se dfait plus tt des liens qui la lie aux
centres vitaux des corps physique.
Entre autre, il est trs commun plus tard, que les dsincarns, se lamentent des
drames assists et vcus ensemble sur leur lit de mort. Communment, ils se sentent
suffisamment vexs lorsque due la proverbiale ignorance humaine terricole sur la vie
spirituelle, ils eurent un comportement infantile et dimmense peur lheure o lme
abandonna son uniforme charnel sur lcole dducation de la Terre.
En consquence, uniquement la manire pacifique, humble et respectueuse avec
laquelle nous acceptons les douleurs du corps et de la sparation provisoire de nos
familiers, est rellement le tmoignage de notre foi et confiance en Dieu. Mais si est
critiquable la stupidit du tumulte primaire autour du lit familier ou ami, o quelquun
doit partir pour son vritable foyer, ce qui est beaucoup plus grave, est lorsque,
mdecins, prtres ou familiers prtendent solutionner le problme de la mort anticipe
par leuthanasie. Ainsi ils achvent prmaturment le malade, dont la souffrance est
justement le prliminaire de la thrapie psychique qui hyginise et purifie son
vestimentaire prispirituel, afin darriver en paix et sainement dans lenvironnent du
vritable foyer, le Royaume divin de lEsprit Eternel.

NT : DOULEURS
La douleur est le produit de ce dsquilibre lectromagntique psycho-physique dans la structure
de lensemble humain. Elle sassimile une surcharge gnrant un court circuit ou la brulure dun de
ces courts circuits, qui survient dans le rseau magntique ou lectronique formateur du prisprit, se
rpercutant dans les rgions organiques les plus affilies ou vulnrables, perturbant lharmonie
nergtique. Sans aucun doute, la douleur une origine dans les altrations du psychisme, lorsquil est
excit ou dprim par les passions, vices, sensations primaires ou motions dcontrles, sexprimant dans
la priphrie de lorganisme. Ce sont les expressions psychosomatiques, dj reconnue par quelques
mdecins surpris devant des phnomnes observs*.
Par consquent la douleur et la maladie varient en accord avec ltat moral, intellectuel et
conscientiel de chaque crature. Il y a des qui patients mettent en scne tout un drame tragico-comique en
raison dun simple rhume ; dautres, mme sachant quils sont porteurs dun cancer incurable, se
maintiennent optimistes, tranquilles et confiants dans leur destin spirituel, servant donc, comme exemple
de rsignation.

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Lorigine dune douleur peut tre des plus tranges, des plus loignes et des plus
invraisemblables possibles.
Nimporte quelle douleur illusoire sa cause illusoire.
Elle doit tre trouve (savoir ou se loge la blessure), cest dire lidentifier, lliminer ou la
domestiquer.
* Tout dpend de la faon dont nous interprtons le phnomne de la douleur, pour les uns cest un
chtiment de Dieu avec lintention de punir les pchs des hommes ; pour les autres cest un effet carmique
des fautes commises dans les vies antrieures ; rares, sont ceux donc, qui acceptent la douleur comme un
procd daide dvolution spirituelle. La vrit est quelle se manifeste devant nimporte quelle rsistance
physique, morale ou spirituelle, qui perturbe le sens utilitaire, bienfaiteur et harmonique de la vie.

Capitulo 6
Avortement.
QUESTION: Sous la lumire du spiritisme, la provocation de
lavortement constitue-t-elle un crime nimporte quel moment de la
gestation ?
RAMATIS: Considrant le Spiritisme comme la doctrine codifie par Allan Kardec ,
sous lorientation des esprits suprieurs , nous croyons que le propre codificateur est celui qui rpond le
mieux , quant laspect douloureux ou non de lavortement , en conformit avec lorientation suivante
de ses mentors. : Il y a toujours crime du moment que vous transgressez la loi de Dieu. La
mre, ou tout autre, commettra toujours un crime en tant la vie l'enfant avant sa naissance,
car c'est empcher l'me de supporter les preuves dont le corps devait tre l'instrument.
Sous une telle considration, lon vrifie que la doctrine spirite est taxativement
contraire au procd censurable, de lavortement, lequel empche le retour dun esprit sur la
scne du monde physique, afin de continuer le cours, dune autre srie, dans la bnfique
cole terrienne de lalphabtisation spirituelle. Cela rappelle llve studieux dapprendre
lire et crire pour acclrer son progrs humain et raliser ses idaux ensembles avec les
autres compagnons de son voyage volutif, qui se voit expuls, impitoyablement en dehors de
lenceinte, sans aucun droit ou possibilit de se dfendre.

QUESTION: Pourrions nous supposer que tout esprit est toujours


dtermin pour naitre travers certaines femmes pralablement choisies pour
leur servir de mre ?
RAMATIS: Il y a des lois, des organisations, une discipline dans Au-Del. Cependant
tout le procd rincarnatoire est tudi et programm par les mentors spirituels, sous tous ses dtails :
gniteurs, constitution physique et mentale, tempraments.
Tous les recours possibles sont mobiliss pour que lesprit en retournant dans la matire, ait un
succs dans son projet de vie ; inclusivement, avec des solutions varies secondaires. Sont programmes
une alternative principale et dautres secondaires, de faon que la vie matrielle soit la plus utile au
rincarnant. Mme les esprits de conscience primaire, qui sont encore incapables de tracer les
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programmes de leurs vcus dans la matire, domins par les comportements dcoulant des forces
coercitives de linstinct animal, sont conduits lincarnation obissant un certain schma collectif et
disciplin par les maitres de la Spiritualit. Bien quils soient plus proprement, attirs par la loi
gravitationnelle, en direction du ventre de la femme terrienne, les responsables pour leurs destins sur
Terre, prennent soin deux, depuis leur naissance, croissance et jusquaux dernires minutes de leur vie
organique. Ce sont des entits, qui renaissent encore la lumire de lexistence charnelle, ahuris et
ignorants de leur destination spirituelle et individualisation au sein de lUnivers.

QUESTION: Mais sous toute hypothse la future mre de ces esprits


primaires ou inconscients, reste oblige les recevoir dans sa matrice utrine et
leur gnrer un corps physique ?
RAMATIS: Conformment aux claircissements que nous vous avons donns, la
rincarnation fonctionne dans un procd disciplinaire et correct, sous la vigilance irrprochable de la
Loi du carma. Les attractions et les obligations spirituelles des incarns et des dsincarns dpendent
exactement des compromis, des relations, des responsabilits, amour, haine et erreurs rciproques,
survenus dans les vies antrieures. Ainsi comme lexcellent esprit de Marie, mre de Jsus, sincarna sur
terre, afin de bnficier du sublime don de gnrer dans son ventre, le bnis corps charnel pour un des
plus sages anges du ciel, il est vident quAgrippine, femme sans scrupule, luxurieuse, drgle par son
affinit psychique, a t dsigne pour servir de progniture un esprit de mmes conditions, quelle ;
lempereur Nron.
Bien entendu le compromis gestatif a t tablit avant que Marie et quAgrippine incarnent,
cependant que la premire ait t choisie pour tre la mre du Christ Jsus, alors que la mre de Nron a
t dtermine pour recevoir dans son ventre le propre adversaire et comparse de ses activits dorgies
du pass.

QUESTION: Mais dans le cas de ces esprits primaires ou


inconscients de leurs propres incarnations physiques, leurs parents partent dj
de lespace conscients de lobligation de les accepter comme enfants ?
RAMATIS: Les mres qui gnrent les corps pour les esprits primaires et inconscients
nassument pas toujours pralablement un compromis direct pour accomplir une telle charge.
Communment elles sont aussi des esprits de peu de graduation spirituelle et, ainsi fonctionnent la
guise de vritables champs gravitationnels affiniss, qui attirent vigoureusement les esprits similaires
leurs propre stature.
Aujourdhui la science admet quil existe des forces gravitationnelles, lectromagntiques et les
nuclaires fortes et faibles, qui maintiennent les astres en quilibre, la stabilit des substances chimiques
et de la matire dense ; et aussi rgissent lattraction lectromagntique ou gravitationnelle entre mres et
fils, personnes et groupes, lesquelles nous pourrions appeles de psychomagntiques, plus fortes entre les
esprits dchelles volutives plus basses. Mais en dehors de cette attraction, qui fonctionne sous les
impulsions de laffinit rciproque spirituelle, il ya aussi les esprits dabngation, qui acceptent le soin
sacrificiel et ducatif de gnrer des corps physiques pour des entits primaires et jusqu indsirables.
Dans le droulement de cette mission dsagrable, ils doivent servir et duquer par lamour, des entits
hostiles et indisciplines par la domination de linstinct animal. Dans ce cas, lesprit de la mre hrone
rveille et dveloppe les vertus sublimes, amliorant leur investissement dans le compte de donnes

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divin. Bien videmment, il sagit dun dessein stoque et difficile, cependant, sous la propre Loi
dAmour, psycholectromagntisme, la crature qui aide le prochain, saide elle-mme.

QUESTION: Les compromis assums par les esprits qui devront tre
nos parents ou nos enfants rsultent-ils de sympathie, daccords fraternels ou,
peine, doivent ils se soumettre la dcision des mentors du monde spirituel ?
RAMATIS: Il est impossible de vous exposer, dans ces simples pages, la multiplicit
des motifs qui peuvent approcher et lier les esprits pour que puisse sorganiser lensemble de la famille
humaine. Sous une telle condition, il y a des entits qui sunissent par des affections et des amitis
indestructibles, cultives il y a des millnaires, alors que les adversaires, comparses, bourreaux et
victimes, se lient par la force des effets odieux des conflits et des frustrations antrieures. Par consquent,
dans la formation de la famille humaine terrienne, sunissent tant et tant dmes attires par les affinits
des mmes sentiments ou prceptes de sagesse, comme aussi sassocient les entits attires par la force
disciplinaire de la Loi du Carma.

QUESTION: Pour quelle raison le maitres nobligent-ils pas la


rincarnation desprits relativement volus, cependant toujours rebelles et
rfractaires au pardon des offenses ?
RAMATIS: Comme nous le savons, le procd gestationnel est trs dlicat, et un
commencement avant la conception, lorsque sont choisis les gnes et leur rencontre avec les gamtes
pour la formation de luf, la nidification, lembryon, le ftus et la gestation. Phases sensibles, qui
peuvent tre altres de faon destructrice par lesprit malade, rendant difficile et mme empchant, par
la destruction, les lments utiliss dans la gestation.

QUESTION: Est-il possible un esprit rebelle et vicieux de se


rincarner dans le monde physique sans consentement pralable ?
RAMATIS: Rien nest impossible pour le Crateur, qui travers les esprits suprieurs,
utilisant des techniques subtiles ou plus avances, porte ces tres primaires lendormissement
temporaire pour uniquement se rveiller dans un organisme physique.
Les esprits amoureux et justes, suivant les ncessits du rincarnant et des ses groupes
daffinits, suspendent pour quelque temps le libre arbitre de lindividualit immortelle pour rpondre
la Loi dAction et Raction qui est ternelle.
Par analogie cest un procd identique celui des prisons terriennes, dont la finalit est de
rduquer le dlinquant..
Sous toutes les conditions les mres reoivent une grande aide des techniciens en rincarnation ;
surtout, il y a toujours une vigilance svre pour que la mre ne souffre pas de prjudices de sant dans
son dessein procrateur, dans le cas dune entit ayant t avec elle comparse dorgies, pillages,
vengeances et autres activits dlictueuses dans le pass. Dans de tels cas, le lien des affinits qui les unit
est responsable du procd gestatif.
Bien videmment il y a des cas ou le pouvoir mental est si dvelopp, chez certaines entits
malveillantes, que cela rend difficile toute tentative incarnatoire de la part des mentors spirituels, sans la

72

volont et le consentement acquis des mmes. Ce sont des esprits qui exercent leur activit pernicieuse
et le pouvoir mental dltres, depuis des sicles, ou des millnaires, dans les rgions astrales
infrieures. Ce sont des responsables de la figure de labominable Satan, le lgendaire ennemi
de Dieu et principe du mal. Mais le bon sens nous dit que les mchancets de Lucifer et les
souffrances de lenfer sont plus inoffensives, que la perversit et les pratiques animalesques du
propre homme. La classique lutte entre le Bien et le Mal est toujours un produit du stade de
lesprit, dans son dveloppement de conscience individuelle durant la vie humaine, alors quil
est domin par la force indomptable de linstinct, se superposant aux levs principes de la vie
ternelle.
En autre les esprits rebelles, symbolisant les anges dchus, considrent le monde
matriel comme la scne lective et de droit pour leur activit pervertie, alors quelles affublent
aux entits christifies une ridicule aristocratie interprte de faon expressive et avec des
accents grotesques. La hirarchie anglique, agissant sous le patronage du Christ Jsus, nattire
pas en aucune faon, ces mes hypertrophies par linstinct infrieur, car ces dernires
considrent lamour et lhumilit comme des manifestations ingnues et improductives, qui
adultrent et rendent inutiles le pouvoir de lesprit. Elles promeuvent que la domination du
monde charnel est pour les hommes musculeux, et que linfantile rgne clestiel est pour les
idiots dfibrs par lesclavagisme divin

QUESTION: Par consquent, chaque incarnation est discipline par


un schma de vie et dun mutuel compromis carmique, parmi les esprits qui
devront constituer une certaine famille terrienne ?
RAMATIS: Rellement, il y a un programme de base et de discipline des incarnations
des esprits compromis entre eux par des blessures prtrites, dans lequel les principaux vnements de la
vie physique et les objectifs des probables volutions spirituelles se dessinent. Do le motif quil existe
certains destins fatals et inexorable dans la vie des tres humains, causeurs de drames, tragdies et
catastrophes, contrariant le mrite et les intentions des incarns. En vrit, en arrivant, le moment
nvralgique de la crature devant accomplir une dtermine clause de son programme karmique,
schmatis avant de renaitre, aucune force ou interfrence extratemporelle du monde, ne pourra dvier
ou modifier lvnement prvu. Malgr les rvoltes, les dsespoirs et mme les accusations contre Dieu.
Cest toujours le schma pr-incarnatoires se dveloppant dans ses tapes prvues dans lEspace et
acceptes par le groupe dmes dans la composition de la mme famille terrienne.
Avant la renaissance physique, les mentors de la spiritualit suggrent les activits terriennes et
les procds ducatifs les plus bnficiants la rnovation spirituelles pour leurs pupilles. Ils dsignent
les afflictions, les douleurs, les maladies, qui cependant font souffrir, rveillent les impulsions
suprieures, loignent les vices et affaiblissent les passions caches dans lesprit, induisant le plaisir
transitoire, mais nfaste. Personne ne se diplme pour langlitude avant son initiation travers la
porte troite, des vicissitudes, douleurs, mortifications et dsillusions de la vie physique, pourtant
lesprit de lhomme incarne comme un esclave de chair et paradoxalement, doit apprendre se librer
conscientement de ce mme joug indsirable.

QUESTION: Il existe des personnes incrdules qui ironisent cette


planification soigneuse que les esprits se disciplinent dans leurs incarnations
terriennes. Ce sont des hommes non croyants du monde spirituel et ils jugent la
vie physique comme un produit dincessante adaptation pour les activits
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occasionnelles, survenant, simplement, dtapes et de facteurs produits par une


cause initiale, mais sans quelque base intelligente. Que pouvez-vous dire ce
sujet ?
RAMATIS: La science est aujourdhui exprimentale, suivant des modles propres, et
tout ce qui ne peut pas tre mesur et rpt de nombreuses fois , ne fera pas partie de son patrimoine.
Elle laisse pour la philosophie la raison dtre et la cause premire de toutes les choses. Cependant, il y a
un scientifisme positif, qui simplement, ne considre pas les ci-nomms mystres de lme, mais
justement avec les athes matrialistes critique et ironise les croyants pour leur crdulit extrme
inconsquente, gnrateur dun mode de vie conformiste avec la misre dans laquelle ils vivent, dans la
croyance dtre les futurs habitants du Ciel , leur suffisant pour cela daccomplir les ordres de leurs
guides terriens religieux : pres, pasteurs, mdiums, maitres et toute une phalange daveugles suivre
dautres aveugles.
La science est un chemin pour arriver au propre Crateur, par la raison. Elle est neutre dans son
essence. Les scientifiques sont monistes, panthistes, thistes, distes ou matrialistes athes. Il est
ncessaire de ne pas mlanger les causes et les effets.

QUESTION: Pourriez-vous nous informer comment les esprits


mentors et responsables pour les incarnations terriennes schmatisent la
composition dune nouvelle famille sur Terre ?
RAMATIS: Citons un exemple particulier dans la socit actuelle : les dsajustements
des couples et les consquentes sparations. Il y a un plan de secours mutuels entre les conjoints et les
membres, mais les erreurs, haines, vices du pass, rendent la vie commune impossible et lpreuve est
suspendue jusqu une autre occasion, et tous, sont donnes de nouvelles expriences de vcu, qui
mieux sadaptent la planification globale volutive.
Dune faon gnrale, il y a tout un effort dans les projets pour que les rincarnations ne
viennent pas vouloir des modifications et des rajustements extra-temporaires, aprs la naissance
physique des entits runies dans le mme programme de la vie physique, consanguin. Les mentors
spirituels prparent avec prcaution, avec toutes les minuties et dtails, la squence des vnements
ducatifs et aussi correctifs, tre excuts dans la priphrie de lorbe physique. Evidemment les mes
qui ont dj surmonts la majeure partie des conflits et des offenses mutuelles du pass obtiennent un
meilleur rsultat et une meilleure fidlit dans le schma rdempteur. Ainsi les vieux ennemis, encore
spars par de successifs conflits spirituels, mutuellement responsables pour les drames et tragdies en
consquence des mfaits et vengeances personnelles, lorsquils dcident leur rnovation intime optent
pour lexistence dune faon plus salutaire, avec un comportement plus pacifique, profitable et de
rciproque claircissement.
Par consquent, dans le schma basique du futur couple familier terrien, sont spcifis les
devoirs de tous et les nombreux recours de rectification spirituelle, les encouragements pour la tolrance
et aide mutuelle et la thrapie de lamour dans le sens que lensemble puisse surmonter la force
instinctive animale par lusage des enseignements chrtiens. Ils sajustent pour le progrs du vcu
ducatif ; les efforts des mentors sont dans le sens dliminer les querelles incarnatoires, substituer la
brutalit par la gentillesse, lirascibilit par la tolrance, la froideur de lindiffrence par la chaleur de
laide, et le mfait par le pardon, proportionnant laccomplissement de la Loi dAmour.
Ainsi sunissent des ennemis lis de nombreuses incarnations passes, anciens partenaires
sociaux dactivits humaines varies, entrelacs par la haine des fautes commises par lexcs davarice
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ou dgolatrie ; politiques ambitieux, cruels et vindicatifs ; femmes trahies par des poux libidineux, ou
poux blesss dans leur plus sincres affections par des compagnes licencieuses ; esclaves et bourreaux,
assassins et victimes, comparses de pillages et de pirateries pervers font une pause pour la rconciliation
dans le monde spirituel, avant de partir pour la chair , attendant dans lesprance de pouvoir sajuster
fraternellement dans le mme schma incarnatoire. Ils sont entirement informs du chemin dfinitif
suivre pour langlitude, le culte inconditionnel de lAmour, enseign et vcu par la Christ. Les mes
candidates la formation dune nouvelle famille sur terre, alors font mille promesses et alimentent mille
rves desprance dune vie fraternelle parmi la parent charnelle.

QUESTION: Mais en face de la discorde, de lincomprhension, de la


tragdie, de la haine et du crime, quarrive-t-il dans le sein de la famille
humaine qui aura lamentablement failli, dans les schmas ducatifs et
rdempteurs tracs pralablement dans lEspace?
RAMATIS: Il est toujours trs difficile pour un ensemble dmes conflictuelles entre
elles, par des ressentiments, haines et ignominies du pass, quelles russissent accomplir de faon
intgrale le programme accept avant leur rincarnation sur Terre, car les promesses et les compromis
mutuels sont en veille par la perte de mmoire prispirituelle. Il est vident que les projets labors par
les cratures ayant des vices, difficilement seront concrtiss totalement, pour tre des esprits primaires
dans leurs schmas incarnatoires. Malgr les bonnes intentions des esprits intresss dans un vcu
amoureux et pacifique, lorsque dans la composition familire terrienne, aprs tre plongs dans la
matire et subjugus par les impulsions instinctives de lanimalit, il devient alors trs difficile de
maintenir entre eux les compromis assums avant la renaissance.
Lhomme terricole est toujours sous le joug de sa personnalit goste et orgueilleuse : il est
fortement influenc par linstinct animal et finit par oublier les promesses de tolrance et de pardon ses
adversaires du pass. Domin par le personnalisme, la commodit et lgocentrisme, il est incapable de
quelque sacrifice ou concession son prochain. Les sentiments ngatifs vitaliss et la vigoureuse
tendance davoir et non pas dtre, transforment les bonnes propositions spirituelles en ractions
mesquines, frustrant les bonnes intentions et initiatives saines. Il se cre une dfense mutuelle,
proportionnant un non cder, faisant de chaque crature un tre vigilant, dans un incessant tat de
dfense, pressentant subjectivement les adversaires antrieurs, sous la consanguinit du vtement
charnel.
La faible mmoire des esprits terricoles les fait compliquer toujours plus les conflits spirituels du
pass, car sous laction de lhritage animal, deviennent esclaves les passions et motions primaires de la
vie physique transitoire. Sont sacrifis lheureuse opportunit de faire la paix et de dlis les liens
karmiques des vieux adversaires, afin de pouvoir bnficier de quelques moments de satisfactions
intrieures.

QUESTION: Bien que soit labor dans lespace la plus parfaite


planification, cependant lharmonie et lopportunit bnfique des esprits
adversaires devient trs difficile, mmes avec le recours des unions travers des
liens intimes de la famille ; nest pas ainsi ?
RAMATIS: Rellement, malgr les promesses et les compromis jurs, programms
parmi les esprits avant les incarnations, les bonnes intentions mmorises dans lerreraticit, presque

75

toujours, sont oublies dans le vcu physique pour les intrts antagoniques, qui encore plus fortifient les
ressentiments, les critiques, les observations et plaintes, cres fondamentalement dans les animosits des
existences antrieures. Cependant, du masque charnel et de la ressemblance physique, unissant les
esprits adversaires sous la mme ancestrabilit biologique, cela fait que les antipathies prtrites
mergent, devant la plus lgre humiliation ou raction damour propre.
Entre autre, lon doit aussi ajouter aux conflits domestiques de la famille terrienne, linterfrence
dautres esprits antagoniques et dsincarns, lesquels prennent partie pour tel ou tel familier de leur
sympathie prtrite, rveillant, stimulant, aiguillonnant le reste de la parent, comme dans un procd
de rparation du groupe de ses mfaits passs. La famille terrienne, en rgle gnrale, transforme le foyer
en miniature de lEnfer, parce que ses membres ne sont pas duqus, sont non vigilants, et imprudents,
sacrifiant la vie spirituelle dfinitive pour des futilits transitoires matrielles et pour leurs passions.
Cest travers de lunion physique entre les poux, rciproquement dbiteurs et sous le toit de
la famille que sacclre lchelonnement spirituel en face de la mutuelle change alternative de
nombreuses incarnations, quand les enfants dhier peuvent tre les parents daujourdhui ou de
demain. Presque toujours les bourreaux des incarnations prtrites, deviennent les parents des
propres victimes dantan, se lapidant entre les douleurs et les proccupations angoissantes,
causes depuis lenfance aux descendants charnels, devant les traditionnelles maladies comme
la grippe, les fivres, les bronchites, les coliques, les douleurs de loue, des dents, la rougeole
ou les amygdalites. Les dangers de la contagion, les pidmies priodiques, ou les maladies
tranges causent des peurs et des craintes chez les parents affligs, qui soufrent pour ignorer que
les afflictions ensemble au lit des propres victimes du pass diminueront leurs dettes
incarnatoires.
Grace la sagesse des lois ternelles, effaant les souvenirs du pass, les coupables
dhier finissent vhiculs leurs victimes, sentant lintrieur de lme toutes les agonies
quelles ont affrontes dans lexistence, apprenant la sublime leon daimer et de servir. A
travers des organismes charnels, gnrs par lhritage biologique de la mme famille, les
ennemis et les comparses des existences antrieures interchangent les leons daffection, se
dsanimant peu peu de la frquence de haine active par les mfaits et atrocits prtrites.

QUESTION: Bien que les parents et les enfants puissent tre des
adversaires frus du pass, quel devrait tre le comportement le plus adquate
pour que le plus brivement, ils sindemnisent des erreurs rciproques ?
RAMATIS: Sans aucun doute, les relations amicales, tolrantes et pacifiques doivent
tre aussi bien des parents vers les enfants comme des enfants vers les parents. Devant la disposition de
lencouragement, de la sympathie ou de lantipathie des acteurs de ces drames, il est de sens commun
que seulement la tolrance et le respect mutuel bnficient spirituellement les cratures. Les enfants
nappartiennent pas aux parents, ni les parents appartiennent exclusivement aux enfants, mais il sagit
desprits dont lindividualit ternelle reste au dessus des conventions et des phnomnes sociaux,
raison pour laquelle ils ne pourront jamais tre esclaves entre eux.
Le respect, les droits, les devoirs et laide doivent tre rciproques et par dessus tout, doivent se
maintenir les relations de libert individuelle, rfrentes au destin de chacun, une fois que chaque esprit
un but accomplir, non pas dtermin par les prconcepts, par lorgueil ou par limposition familire. Il
faut respecter le destin particulier de chacun des membres de la famille, devant la ralit de ltre, du
corps transitoire et de lesprit, ternel. Ainsi les filles et les garons sont quelques fois inclins des
unions affectives, dcisions, plans et prfrences spcifiques, qui vont depuis le flirt, les fianailles et le
propre mariage, pouvant contrarier les ides sociales prconues et les projets financiers ou les
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sympathies des parents, obstins par les propres opinions et dcision, par orgueil familier. Il est vident,
que sil existe dj des racines adverses et des ressentiments spirituels de vies antrieures, le conflit dans
la famille ne tarde pas : depuis les ruptures affectives, les frustrations et les sparations entre parents et
enfants, ce qui uniquement aggrave lanimosit karmique. Le ressentiment de la victime prjudicie
croit et augmente dans son intimit spirituelle, en pressentant sous leffigie de la parent, la mme entit,
que le propre familier aura dj maltrait ou bless dans des vies antrieures.
Les enfants ne sont pas la proprit, ni linvestissement familier. Leurs relations avec leurs
parents doivent tre exclusivement de nature affective, cependant lon doit maintenir une discipline plus
juste, sous les codes moraux des usages et des coutumes sociales. Les problmes de relationnement
difficile doivent tre rsolus travers le dialogue franc et pacifique.
La Terre, est encore une cole dducation spirituelle, ou convivent des groupes desprits amis et
ennemis, vhiculs par lancestralit biologique consanguine. Ainsi, malgr leur pass spirituel tragique,
dramatique ou coupable, oubli donc, vcu dans lintuition morale, il est indispensable que ces esprits en
conflit, mais dguiss par le masque corporel actuel, restent disciplins autant que possible, maintenant
une fraternelle amiti discipline dans la mmoire scolaire terrienne. Les leons de vie humaine
produites par la souffrance et par les vicissitudes du monde sont de lintrt de tout lensemble de
lHumanit, alors qu lheure des examens finaux, chacun sera seul devant soi mme et la graduation
spirituelle surviendra exclusivement de la propre conduite.
Bien que les propres parents puissent tre les esprits bourreaux du pass, ils doivent faire preuve
dune juste comprhension et dune juste tolrance devant leurs victimes, maintenant transformes dans
leurs enfants, qui dj leurs sont dbiteurs du don charnel reu pour avoir ainsi bnfici dune
amlioration spirituelle. Pour ce motif , la naissance dans lcole terrienne est un dsir sublime de
rdemption humaine, alors que lavortement dlictueux est une infraction de la Loi dtruisant la
possibilit de la plus brve rconciliation parmi les esprits adverses dincarnations antrieures.

QUESTION: Depuis la propre socit goste et leve, elle simporte


quant la vie ou la mort des enfants trangers, cependant lavortement lui
est tolrable lorsquil est pratiqu par des cratures malheureuses et affaiblies,
ce qui de trs nombreuses fois, lui parait tre la solution la plus sense?
RAMATIS: Bien videmment, lavortement peut tre envisag sous divers aspects et
causes diverses, du aux intrts personnels, problmes conomiques, imprudences sociales, peur,
commodit, perte desthtique physique ou, mme, par cruaut maternelle. Cependant, il y a
lavortement comme le fruit dune certaine vengeance spirituelle. Lorsque la haine gouverne dans le
subjectivisme de lme millnaire, le pressentiment durant la gestation, dans son ventre, de ladversaire
du prtrit, lexpulse, domine par ltrange rancur. Bien que encore ignorant les causes de cette
aversion instinctive et profonde dans son tre, la femme pas assez christianise jamais nadmettra
gnrer un corps physique pour celui qui laura bless dans le pass. La prsence de lesprit adversaire
dans ses entrailles, lui attise les rminiscences prtrites occasionnes, voquant la tragdie, la folie ou,
jusqu mme le suicide, occasionns par laction de lautre dans sa vie mentale et spirituelle.

QUESTION: Nimporte quel type davortement est toujours


condamnable la lumire de la vie spirituelle ?
RAMATIS: Naturellement, car, cest toujours un infanticide, et il est crit : Tu ne tueras
point Les lois humaines sont les reflets des spirituelles et, si nous examinons les codes lgaux, nous
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allons trouver les circonstances attnuantes et aggravantes et le terme mme pour une juste cause.
Elles sont aggravantes et les motifs futiles : lesthtique maternelle, le contrle de la maternit et la
crainte de la non acceptation du groupe social. Nous pouvons considres comme attnuantes, le fait de
certaines cultures de ne pas admettre les mfaits de ses composants fminins, et le cas de suicides
devant des pressions psychologiques. Nous pourrions aussi citer les cas de femmes maries et qui par
contingences de vie transgressent un compromis, et dont la naissance du fruit de la ngligence
occasionnerait une rupture familire, avec de graves consquences pour la famille et lautre conjoint.
Est admissible lavortement thrapeutique, lorsque la gestation na pas les conditions darriver
la fin, parce que la maladie maternelle est mortelle et que cest lunique manire de sauver, pour le moins
la mre.
De trs nombreuses fois, dans la spiritualit, nous faisons des projets courageux et sublimes,
cependant en retournant la chair, de vieux vices, peurs, motions et passions toujours pas domins
affleurent et nous mnent des mfaits. Mais si les lois humaines sont sages et justes chaque poque
volutive, cherchons visualiser la divine, en dehors dtre juste et impartiale, elle est tolrante et
bienveillante avec notre primarisme spirituel. Evidement, ne doit pas tre accuse, ni condamne la mre
qui se soumet lavortement thrapeutique, intervention chirurgicale qui cherche la sauver, et qui
cependant doit sacrifier lenfant dj prsent. Sous une telle condition la mre doit survivre, dont le corps
est dj travaill par la nature depuis longtemps et a dj assum de nombreuses obligations et liens de
responsabilit dans lexistence physique. En autre ce qui identifie et caractrise profondment lerreur
des femmes lorsquelles provoquent des dommages, dessein, de la naissance dun tre, est leur
dcision intime davorter dans le sens de se voir libre dun enfant intrus en croissance dans leur ventre.
Dans le cas de lintervention mdical et avec lobjectif de sauver la gestante, il est clair que la
propre mre na pas lintention de pratiquer un tel acte frustrant, et communment elle souffre aussi de
la douleur de perdre le fils attendu avec un extrme soin et anxit.

QUESTION: Dans le cas dune mre extrmement pauvre, pratiquer


lavortement alors quelle est dj responsable dune famille importante et
affronte de trs grandes difficults pour survivre, ne serait-il pas un juste
motif ? Ainsi mme, il lui revient lobligation de poursuivre jusqu
laccouchement, bien que le nouvel enfant puisse rendre la situation encore
plus calamiteuse, sans un quelconque dsir dducation ou dexistence saine ?
RAMATIS: Conformment ce que nous avons dit, tous ne sont pas jugs de manire
inflexible : chaque dlit ou quivoque humain est trait suivant le degr de responsabilit et
dentendement spirituel. Entre autre, il existe des facteurs ou des circonstances qui mnent aussi la
femme avorter par faute ou induction dautres cratures. Cest le cas des mres solitaires, domines par
des hommes obscnes et dlinquants, lesquelles sont obliges se dfaire des enfants, pour leur viter
des prjudices personnels. Mais comme elles paieront jusquau dernier sein les dbits de lconomie de
la mcanique de la vie, les responsables de la coaction abortive devront aussi affronter le jugement
aggrav par le prjudice deux esprits : la mre et lenfant. La mre qui avorte oblige par le mari
concubin ou sducteur, tant la crature fminine incapable de sopposer la volont plus vigoureuse,
elle ne peut tre juge spirituellement pour la mme erreur, que la sentence qui sera donne la femme
riche et vivant dans labondance, en se dlivrant dun enfant intrus pour viter la dformation du corps
ou quelque scandale publique..
Cependant, il est certain que la mre pauvre est capable daccomplir jusquau final le rsultat de

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sa propre volont sexuelle, et de donner la vie un nouvel tre, ce qui apporte des mrites spirituels, et
sera remerci avec des crdits dont elle pourra bnficis dans la prochaine incarnation.
Devant les faits donns par la science comme lexplication dmographique, prenant en compte,
dans des poques futures, lextnuation nergtique de la plante, tout comme le primarisme de
lhomme domin par linstinct du plaisir, il y a toute une industrie scientifique pour la contraception.
Cest un recours utilis par les populations, afin dviter le crime de lavortement ; cependant, il existe
les mthodes anticonceptionnelles contraires la nature humaine, comme les hormones, les dispositifs
mcaniques, les mutilations chirurgicales, et les plus naturelles, comme labstinence sexuelle et lusage
des tablettes des jours fertiles et infertiles de la femme.
Par consquent, lavortement pratiqu par la mre pauvre ou riche, dans le sein de la misre ou
de la richesse, est toujours censurable sous les lois de la vie, parce quil sagit dune violence
intempestive, impliquant une srie de prjudices et daltrations, depuis le monde spirituel jusquau
terrien. Le fait est que la mre riche, par ses conditions, ses obligations de donner la lumire lenfant
et de lduquer pour quil ne lui manque pas les moyens ncessaires pour le succs de sa nouvelle vie ; la
mre pauvre, mme devant les difficults accomplir le devoir de procration, a le mrite du courage de
ne pas craindre la misre.

QUESTION: Nous insistons encore, mme soumise aux plus grandes


privations du monde, survivant difficilement, sans quelque aide, la mre trs
pauvre est-elle toujours coupable si elle pratique lavortement ? Ne lui revientil pas le droit de dcider de la solution de lavortement, devant langoisse de
procrer un enfant pour la nudit et la faim ?
RAMATIS: Que serait le monde, au cas au Maria de Nazar aurait rsolu davorter son
fils Jsus, seulement pour cause de sa pauvret. Elle ne savait pas si elle aurait du pain pour le jour
suivant. Combien dartistes sublimes en musique, en peinture ou en sculpture, ou serviteurs de la science
auraient cess dexister, napportant pas aux sens humains la beaut de la couleur, lharmonie des
accords ou la sensation des perceptions des formes, au cas ou leurs gniteurs indigents auraient avort
par la peur de la misre ?
Quelque soit lopinion du monde juste ou injuste, rationnel ou motionnel, ce qui est certain ,
cest que aprs avoir commenc la gestation , et malgr les justifications des problmes sociaux ,
financiers et conomiques il est toujours aggravant dinterrompre le cours cratif. Cependant supposant
que la gestation vienne sinterrompre par les forces agressives et prcaires du milieu de
lenvironnement, la mre a accompli son devoir et sest accomplie devant la Loi.
Conformment ce que nous vous avions dit, lavortement est seulement licite dans des
cas exceptionnels, comme lorsquil y a danger de la vie de la gestante et quelle doit tre sauve
par le mdecin, cependant avec le sacrifice du ftus. Le destin de chaque crature est
pralablement trac avant son incarnation devant lAdministration Divine, qui jamais
nlabore de programmes absurdes, injustes ou impossibles. Il ne revient pas la mre, et aux
autres, de dcider si lavortement est plus salutaire dans le cas des difficults sociales,
conomiques ou mme de stabilit civile. Lesprit qui se matrialise dans le ventre de la femme
terrienne, malgr tre honor par mille difficults, doit vivre et accomplir le destin, qui est le
rsultat spcifique de la somme des vertus et des vices perptus dans ses incarnations
antrieures, mme la crature chtive nouvellement ne, abandonne, jusque dans une
poubelle, ne prira pas au cas o son projet soit de survivre et de smanciper dans le sein de la

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plus grande pauvret du monde.


Il ny a pas une quelconque imprudence, lgret ou ngligence de la part des mentors
sidraux, lorsquils dcident sur le dtermin destin humain, considr par les hommes, juste ou
injuste. Tout est examin, programm, de faon favoriser lincarnant quant sa vie spirituelle,
car le reste est un simple accessoire de vcus charnels transitoires.
Chaque tre vit le schma ncessaire son karma pass, quil vienne naitre dans le bouge
infecte ou dans la palace dor. Jamais il ne recevra des avantages ou des faveurs indus ; jamais il ne
payera des dettes et comptes quil na pas assums. Le ventre maternel est donc, la chambre de
matrialisation de lesprit incarnant, lequel mobilise les nergies thro-physiques du monde, et l
confectionne le vtement charnel pour frquenter lcole terrienne. Tout avortement non justifi pour une
raison importante est toujours une violence et un crime, frustrant un cours bienfaiteur. Il est insens que
la femme rsolve dliminer le fruit rsultant de son propre plaisir, seulement parce que cela lui apporte
des incommodits, un manque de prestige social, des critiques publiques ou un vcu onreux dans
lexistence physique si passagre. Finie la gestation et remis le rsultat la lumire du monde, la mre
cependant peut tre coupable, au cas ou elle ne prenne pas soin de la vie de cet enfant ; mais bien
moindre est son dlit, lorsquelle ne pratique pas lavortement, mme devant la difficult, parce que de la
vie physique de lenfant les dcrets du destin sen chargent.

QUESTION: Et quant la femme prostitue, qui par force de sa


condition considre comme abominable par la socit ou par limpossibilit
dduquer lenfant, pratique lavortement dans la lutte pour la survie ?
RAMATIS: La Loi ne juge pas les mesures diffrentes de la femme prostitue de celle
qui ne lest pas. Concernant la condition de la mre, les deux sont disciplines par les mmes principes,
dans lesquels il ny a pas une quelconque diffrence entre la mre prostitue ou la mre digne. Le
procd de crer un corps destin pralablement certain esprit incarnant est un soin assum avant la
propre incarnation par la femme terrienne.
Lavortement est, dans le code pnal de la Spiritualit, un crime infamant, parce quil dtruit
lorganisme sans dfense et servant dj un esprit en procd de descente rincarnatoire. Toute
gestation sur Terre, est vhicule dans lEspace un programme karmique collectif, dveloppant
travers des sicles et des sicles, rajustant et rachetant les adversaires domins par la haine, par la
vengeance et par les fautes rciproques. Par consquent, lavortement est un imprvu altrant tout le
programme dun groupe, car , en dehors dexpulser de lorganisme physique , lesprit planifi dans le
plan rdempteur de la chair, il frustre aussi de travail de centaines dmes soumises au mme procd
incarnatoire.
En face des possibilits rduites des rincarnations pour les esprits affligs, ayant besoin de
payer leurs dbits, pour eux, peu importe sils renaissent dans le monde physique travers une mre
millionnaire et de condition sociale leve, de mre trs pauvre et avec des difficults pour survivre, ou
mme par lintermdiaire du ventre maternelle dune prostitue. Qui a besoin urgemment dun
vtement protecteur pour accomplir ses desseins dans les environnements terriens, simporte peu avec la
marque et la qualit du vestimentaire ; mais il safflige pour endosser, le plus tt possible, lhabit capable
de soulager sa terrible ncessit spirituelle.
Cependant, toute prostitu qui se soumet au procd gestatif jusquau terme se rachte en partie
de son imperfection devant la socit. Entre la mre riche, sophistique et picurienne, pratiquer

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lavortement pour des motifs sociaux ou pour vanit personnelle, et la prostitue qui avec des difficults
de vie libertine, accomplit sa grossesse, la grande vie couronne la malheureuse habitante du lupanar de
lhommage de la gloire maternelle. Cependant la mre riche avorteuse ira expier sa faute contre la
Cration, affrontant dans une prochaine existence, le destin malheureux de ngocier aussi sa propre
chair pour vivre.

QUESTION: De nombreuses personnes sont des dfenseurs de


lavortement, allguant quil nexiste pas dans les premiers mois de la
gestation, une vie organise ; donc, sil nexiste pas une vie discipline ou
suprieure dans le ventre de la mre , la pratique de lavortement nest pas un
dlit. Ils affirment que seulement aprs la naissance de lenfant, il y a
lapparition de la personnalit pour ensuite se dvelopper dans le cours de la
propre existence. Que pouvez-vous dire?
RAMATIS: Aucun jugement scientifique, ou des prtendus, peut tre pris au srieux,
au cas ou son auteur mconnaisse ces trois prmices fondamentaux : la vie immortelle, la Loi du Karma
et de la Rincarnation. Nimporte quelle opinion sans la connaissance de la vie relle de lindividualit
immortelle est absolument fausse et son fondement possible.
Mme le dogme catholique, que lme de lhomme sincorpore au corps charnel lheure de la
naissance est faux, parce que la vie existe et que lon ne peut pas justifier lavortement de ltre qui va
naitre. Il serait absurde de fait de gnrer un vtement de chair pour une me, sans quelle-mme
choisisse le type dhabitation. Donc, si lme existe, mme avant la formation du corps charnel, bien
videmment cet organisme est le produit dun plan, ou dun schma anticip, dans lequel la future mre
est dj engage : et elle sera rendu coupable pour fuir la responsabilit de le crer. Mais la ralit
spirituelle est bien plus svre, parce que le corps charnel de lhomme nest pas simplement le vtement
physique, endoss par lesprit pour se manifester dans le monde spirituel , cest la matrialisation de soi
mme , trait par trait, cellule par cellule, organe par organe. Lorganisme physique, par consquent, est le
vtement vivant, dans une progressive matrialisation sur lorbe terrien, lintrieur du ventre de la
mre. Nous raffirmons que lavortement provoqu, est la cause responsable de profondes lsions,
trahison, irresponsabilit ou crime de lesprit de la mre, (lequel est parti de lEspace, sapprtant
accomplir ce soin, afin de racheter ses erreurs passes). La mre a pour devoir ainsi donc, daider lesprit
incarnant son retour dans la vie physique.
Il ny a pas de justification pour se librer de lavortement, sous lallgation quil nexiste pas de
vie suprieure ou dindividualit dans les premiers mois de gestation ; le ftus en incessante
transformation, est en vrit, le propre esprit qui est en train de se plasmer dans la figure de lhomme
terricole. Il ne sagit pas de justifier les conditions ftales, mais linterruption dune vie planifie et
active depuis lau-del pour se manifester dans la forme dun tre, la superficie du monde physique,
(qui pourra tre un flau, ou un bienfaiteur de lhumanit), ne permet pas sous aucune loi divine de
dtourner les desseins des rincarnants.

QUESTION: Quelle est la plus grave rpercussion de lavortement


dans le monde spirituelle ?
RAMATIS: Sans aucun doute, cest la violence, la perte de temps et dnergie gaspille
dans un projet soigneusement labor pour quun esprit se matrialise sur Terre et se rachte de ses
erreurs passes, dont le remord lafflige constamment dans la vie astrale. Il est impossible, pour lhomme
incarn, dvaluer la souffrance et le dsespoir de lme, lorsque la mre lui dtruit son organisme

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charnel, destin lui servir dinstrument appropri pour se librer le plus brivement possible de ses
dtours prtrites. Mais les mres avorteuses, ne savent pas oh combien, la rupture imprvisible frustre
un programme de la plus haute responsabilit spirituelle, dont les mdecins et les faiseurs danges
assument la responsabilit, et auront rendre des comptes des dommages causs la mre et lenfant,
dans les prochaines rincarnations, retardant la propre volution spirituelle*.
* Voir le chapitre : Les Bourbiers de fluide nocifs de lAstral Infrieur de louvrage la
Vie en dehors de la Spulture (qui sera prochainement traduit en Franais), de Ramatis, ou il
dcrit la terrible situation des responsables des avortements considrs comme les ennemis de la
vie en dehors des dformations idoplastiques, qui ensuite les matrialise sur Terre, composant
une des rpulsives faunes tratologiques. Dans lheure malheureuse de lavortement sont
sectionnes brutalement les liaisons, non pas uniquement du corps pour le corps, mais aussi de
lesprit pour lesprit, frustrant une pliade de travailleurs du Bien , subjugus et contraints par
lignorance humaine, de labattement dun seul coup brutal la vie charnelle et animique dun
tre dans lesprance de trouver la rdemption de ses quivoques.

QUESTION: Que dites vous de la femme viole, qui en consquence,


devient enceinte et pratique lavortement pour cause de rvolte juste,
expulser de soi le fruit dun dlit honteux ? Elle aussi encourt la mme faute
que ceux qui pratiquent lavortement sans un motif rel ?
RAMATIS: Chaque existence humaine, nous lavons dj dit est une succession
dvnements vcus dans le pass. Il ny a jamais un seul cheveu dinjustice de la part de la Loi
Karmique.
La crature humaine passe sur la plante recueillant les fruits savoureux ou amers de la
mauvaise plantation antrieure ou alors profitant des bnfices de la bomme plantation du pass. Aucun
vnement, fait ou vicissitude survient sans quelque fondement karmique gnrateur, dans les
incarnations antrieures. Bien que lon vrifie certaine fatalit dans les vcus humains, il ny a pas
proprement dit, un destin implacable et insurmontable, lequel est toujours dcoulant dun programme
pralablement labor par les propres personnages du drame terricole, sous lassistance dentits
suprieures ; et ces cadres afflictifs et vnements tragiques proportionnent toujours une ducation
spirituelle suprieure due. Entre autre, dans un ouvrage antrieur *, nous exposons que le propre
homicide nest pas prdtermin tre affirm dans la prochaine incarnation, mais par la force de son
insensibilit infrieure, ou il est attir pour vivre dans le sein des assassins. En vrit, qui tue slie pour
vivre dans lenvironnement ou la collectivit est en affinit avec sa nature criminelle, ainsi comme le
peintre, le musicien, et lcrivain sur Terre, qui se cherchent entre eux, par la loi daffinit et commencent
vivre de faon plus approprie dans des groupes lectifs.
* Voir louvrage : LEvangile la Lumire du Cosmos, de Ramatis/Hercilio Maes.
NT : Ouvrage non traduit pour linstant, en franais, mais qui est programm.
Evidemment, la femme qui souffre le viol, et encore linflicit dtre fconde, malgr quelle
soit la victime dune rvoltante ignominie dun individu dnatur, dmontre se trouver non protge par
la propre Loi transgresse par elle dans le pass, lorsquelle provoqua des mfaits similaires. Laction
corrective ou dexemplification de la Loi de la Vie nimplique pas une injustice, lorsquil est de la
connaissance de lhomme que la plantation est libre, mais que la rcolte est obligatoire ou que la
crature reoit suivant ses uvres. Cependant, tentative de justifications ou de rvoltes intimes contre
lvnement, fait quil revient toujours la femme malheureuse et non conforme, le soin de donner la

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lumire lenfant de lacte sexuel dprav , pour se racheter de fautes prtrites. Sans aucun doute, elle a
t rejointe par la Loi au moment opportun, par les liens expiatoires, pour solder des dbits passs. Le
viol odieux est un acte abominable et rvoltant, blessant profondment lamour propre humain ;
cependant que soit pratiqu lavortement par antipathie karmique, soit pour des questions sociales,
financires ou un excs denfants, cest toujours un corps en gestation expuls extra-temporellement de
lutrus maternel ou lon accueille une me dans une terrible affliction psychique. Ce qui est certain, cest
que la gestation terme dun viol, aussi honteux quil soit, rpare quelque dommage ou injustice
commise par la victime dans le pass dune rincarnation. La grossesse est une dtermination karmique
et jamais, le produit accidentel dun hasard, jubilant ou triste.

QUESTION: Quelle est votre opinion sur les quelques pays de bon
niveau social et culturel et qui ont dj lgalis lavortement ?
RAMATIS: Premirement, le niveau social humain, na rien voir avec lvolution
spirituelle et la culture nest pas la sagesse. Ces pays forcs par lexplosion dmographique, ne trouvent
pas dautre solution, car avec la scolarit de sa population aggrave par des concepts religieux errons
ou par lathisme philosophique, actuellement, ne russissent pas utiliser avec efficacit les mthodes
anticonceptionnelles, ou les tabous de croyance, ou les dogmes matrialistes de la non croyance, ce qui
obligent les lgislateurs inclure, dans les rgles de contrle de natalit, lavortement. Ils rsolurent les
problmes des parents, cependant ils ne solutionnrent pas le spirituel. Nous aimerions souligner que les
mthodes anticonceptionnelles sont un recours plus acceptable devant la spiritualit, parce quils sont
une consquence du libre arbitre de lindividu et un droit de lutiliser ; cependant, ils iront dans un futur
proche ou loign, affecter leurs rincarnations ducatives, alors que lavortement est contraire : Tu ne
tueras point. Nous pouvons dire que ces mesures gouvernementales sont des facteurs attnuants, mais
pas un jugement. Elles reprsentent la libert personnelle des mes qui exercent sur terre lexprience
libratrice de sautogouverner. La Grande Loi approuve tout au bnfice de lvolution dans tous les
champs de lunivers.
Nous soulignons tre la fin dun cycle volutif ou chacun pourra se purifier ou rduire ses
dfauts dantan ; et comme se purifier est trs difficile, nous sommes en train dassister une libration
effrne des instincts les plus primitifs. Il nous revient de prendre soin et de veiller pour que nous
narrivions pas lgaliser les drogues, leuthanasie, la sorcellerie, la fraude, le suicide, la corruption

QUESTION: Nous savons quil y a une croissance dans la pratique


de lavortement sans aucune mesure efficace et praticable pour lviter ; ne
serait-il mieux que ceci survienne sous laide des lois, ne le garantissant pas
comme crime ? La reconnaissance officielle de lavortement, aiderait la femme
enceinte rechercher les recours scientifiques et salutaires dans la propre
mdecine, recevant lassistance du mdecin comptent, au lieu de se soumettre
aux interventions religieuses de mains non exprimentes et sans scrupules,
des faiseurs danges mettant en risque la vie de ses clientes ingnues.
RAMATIS: Indubitablement sur les aspects ainsi dcrits, il est meilleur que la femme
cherche un mdecin ou une institution comptente pour avorter, et non pas se soumettre
dangereusement, lintervention prcaire et empirique des faiseurs danges ; dans ce cas les gestantes
risquent des lsions qui peuvent mener la strilit, les maladies gnitales ou mme la mort.
Cependant, bien que lon se satisfasse des ncessits immdiates du monde physique quant la

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protection de la femme dans lacte insens de lavortement, et sous la lgislation officielle du non
crime, devant la Loi Spirituelle, cest un dlit de tuer un tre en formation, ce qui, en mme temps,
empche la concrtisation dun plan dapprentissage, dont lobjectif est le bien de lme dans une
incarnation. Cependant, la lgislation de lavortement pour viter les effets dommageables produites par
les interventions mal faites et imprudentes, fait que jamais, nous ne pourrons endosser, spirituellement,
quelque projet pour encourager la femme une situation dlictueuse, et aggraver la situation dans les
futures rincarnations.
La femme qui avorte desseins se dlivrant de lenfant intrus, sans que cela soit une
dcision mdicale de protection de sa vie, sera candidate, dans la prochaine incarnation la
strilit, lavortement incontrlable, la maladie gnitale insoluble, au viol, la condition
irrversible de mre clibataire et mme la prostitution. Sans aucun doute lon peut bnficier
de conditions attnuantes pour diminuer son erreur, tout comme il y a de souffrir les circonstances
criminelles de la vanit, de lorgueil ou de lgosme.

QUESTION: Quelle serait la faute la plus grave de ltre humain ; se


servir du recours anticonceptionnel ou pratiquer lavortement, afin de limiter
sa progniture ?
RAMATIS: Sans aucun doute, quant la limitation des enfants, travers des recours
anticonceptions, qui est seulement une fuite de la procration, et plus proprement dit, le plaisir sans
risque, alors que lavortement est un homicide parce quil empche une me de renaitre dans la matire
et daccomplir un plan bienfaiteur labor dans lespace. Avant la gestation physique les mentors des
dpartements rincarnatoires du monde spirituel choisissent, dsignent le candidat le plus propre pour
lvnement dune nouvelle matrialisation charnelle. De l vers lavant, ils providencient tous les soins
pour le succs de la future renaissance, bien que cette louable ventualit au bnfice dune me afflige
signifie une goutte de transformation dans locan des ncessits spirituelles.
Depuis le moment initial de la grossesse jusqu surgir la lumire du monde matriel, lesprit
incarnant, doit se soumettre aux prceptes cratifs et laide de la Loi de la Vie, procd qui seffectue
sous la vigilance des techniciens et responsables spirituels pour sa nouvelle existence. Quant la
configuration physique de lincarn, une partie reste la charge des ascendants biologiques, manifests
travers des gnes slectionns par les responsables pour la constitution physique, alors que lautre partie
est le rsultant de linfluence du propre prisprit. Sous la complexe action des stimuli chromosomiques
et de la matrice spirituelle, peut tout aussi bien naitre un enfant sain, dficient ou avec un retard mental,
dpendant de la ncessit karmique de rectification de lensemble familier.
Donc lavortement inattendu, est une violence au procd gestatif psychophysique, dj
en phase dlaboration, rappelant la tempte arrachant tout, et laissant derrire elle des ruines.
Par consquent, il revient au responsable de lavortement lobligation de compenser et
dindemniser, le plus brivement possible, tout le prjudice caus par lui ou par elle dans sa
mconnaissance spirituelle.

QUESTION: Quarrive-t-il lesprit incarn lorsque, par force dun


avortement dlictueux, il est expuls violemment de lutrus maternel?
RAMATIS: Sont incroyables la rvolte, la tristesse, lapathie, ou les ractions violentes
de haine et la vengeance, par le prjudice de la mesure bienfaitrice et de lesprance de
rhabilitation. Subitement se ruinent ses rves et ses illusions, sans compter les souffrances
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physiques, et sans aucune perspective de soulagement. Entre autre, sous limplacabilit de la


Loi du Karma, lesprit indiqu pour renaitre dans la matire, et passible de souffrir la violence
de lavortement de la part de la mre est aussi une entit primaire, de sentiments infrieurs et
de passions incontrlables qui ensuite, la repousse.
Mais une fois de plus, prvaut le concept traditionnel des semblables attirent les
semblables car si Jsus se dcida pour le ventre maternel de Maria, entit spiritualise et
sans la plus fugace intention davorter, lme dAgrippine subversive, lubrique, cruelle et
inconstante, a t le vhicule qui attira pour la vie physique un esprit de qualits similaires ;
Nron, saccomplissant ainsi la loi dlectivit spirituelle entre les deux.

QUESTION: Mais dans le cas dAgrippine pratiquer lavortement et


empcher la naissance de Nron, de cela ne rsulterait-il pas un des bnfices
pour le monde, et peut tre que beaucoup de chrtiens nauraient pas t
sacrifis, si une telle crature perverse, dbauche et ignorante spirituellement,
navait pas existe ?
RAMATIS: Considrant que la personnalit de Nron, avec ses blessures et ses
cruauts, soit le rsultat dun type de graduation spirituelle, il est vident que la Terre serait toujours avec
quelques milliers de Nron, disperss sur toutes les latitudes gographiques, et capables de le substituer
dans les mmes infamies, atrocits et vilnies. Peu importe quils sappellent, Nron, Torquemada, Attila,
Comodo, Caifaz, Caligula, Caracalla, Tamerlan, Hitler, Himmler ou Hliogabale. Mille avortements par
jour pratiqus par les imprudentes Agrippine nlimineraient pas de la Terre la faune des Nron
existants sous des personnages varis, dont lenvironnement ne leur permet pas la manifestation, et
restent ignors dans le sein de s multitudes. Combien de fois, aprs la mort dun odieux personnage
guid au pouvoir gouvernemental, lorsquil est limin, fait que son substitut qui se prsente, (lesquels
pratiquent, perversits, vengeances et pillages),se rvle tre porteur dun pire caractre et capable de
commettre une plus grande quantit de corruptions et datrocits ?
Cependant, peu de bnfice reprsenterait pour lhumanit terrienne llimination par
lavortement de quelques Nron, en potentiel, par contre il aurait peine suffit quune malheureuse
dcision de Maria, repoussant de son ventre le sublime esprit de Jsus, pour que les ombres de
lanimalit restent pour quelques sicles, ou millnaires de plus, retardant lascension spirituelle de
lhomme.

QUESTION: Quelle sont les consquences spirituelles auxquelles reste


expose la mre pratiquant lavortement, en relation avec lesprit de celui dont
elle a frustr lincarnation, pour la har comme un ennemi prtrit.
RAMATIS: Au lieu que la femme se protge de lattaque et de la perscution de lesprit
ennemi, (qui tente la renaissance travers de son ventre, lequel bien quil soit retenu dans la prison
charnelle du propre corps, recevra aussi amour et soin dans un rajustement derreurs), pratique
lavortement et commet limprudence de le dvelopper nouvellement pour le monde spirituel, fait que
l ou il se trouve , il commencera agir en profonde rvolte et avec des projets de vengeance.
Communment cest une bte humaine enrage et capable de vendre lme au Diable, afin dexercer
son objectif contre la crature qui lui refusa laccs la vie rdemptrice.
Entre autre , nous devons nous souvenir, quil existe un lien karmique rpulsif et agressif entre
la mre et lesprit rincarnant, tant le second la victime non conforme et dispose quelques
vengeances. Ainsi, il sagit dune gestation contrainte et rectificatrice, dont la non ralisation par un des
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partenaires rsultera par une closion de haines et de perscutions qui dpassent les haines de Satan.
Rellement, sont indescriptibles la furie et le dsespoir de lesprit, quand il se rveille de sa
condition de ftus prispirituel, aprs avoir t soumis la rduction compatible pour se nicher dans le
ventre maternel. En se sentant renvoy ltat antrieur, lme revit, incessamment, sous la forme de
dlires, les remords angoissants du pass, dans sa mmoire spirituelle. Jamais la peine humaine ne
pourra dcrire de telles scnes. Toute sa charge psychique motive rprime explose par la terrible
certitude davoir t expuls de lorganisme charnel maternel, par lequel il devrait se manifester dans le
monde physique, afin de se racheter du prtrit des erreurs. Ainsi donc, sa furie explose , avec une trs
forte rpercussion , sur la mre irresponsable , qui lui nier labri maternel, laquelle ne restera pas
incessamment la merci, parce que la bont et la comprhension des mes suprieures ne laissent
personne sans protection.

QUESTION: Pour notre meilleur claircissement lesprit rejet par


lavortement poursuit plus furieux dans sa vengeance contre la femme qui lui
refusa un organisme charnel, et cette frustration active toutes ses haines
rprimes. Nest-ce pas ainsi ?
RAMATIS: Conformment ce que nous avons expliqu, lesprit indiqu pour tenter
la renaissance par la femme terrienne doit admettre la possibilit de lavortement, pour tre une entit de
base graduation spirituelle, toujours domine par les souvenirs non pardonns du pass.
En gnral, ce sont des mes qui seulement aprs beaucoup defforts et dinterfrences desprits
amis et familiers de lEspace, fait quelles se dcident rincarner, attendant quelque esprance
damoindrir leurs dbits karmiques et simultanment aussi de dvelopper leurs principales crations pour
lamlioration de leur position spirituelle. En gnral lesprit dlinquant ou obsesseurs rintgre la vie
physique presque sous lhypnose des mentors de lAu-Del, parce que trs peu dentre eux difficilement
acceptent la condition humiliante de renaitre charnellement travers du propre adversaire dautres vies.
Par consquent, en tant expuls du ventre maternel, auquel il se confiera dans un moment
dillusion, se dtruisent en lui tous les dsirs de quelque contemporisation spirituelle avec la crature qui
lui a ni la gurite maternelle. Aprs lavortement et le bref retour de la forme ftale-prispirituelle la
condition adulte, lesprit frustr par lavortement se rveille enrag et pris dune incontrlable colre,
pour tablir la plus brutale vengeance contre la mre imprudente et avorteuse. Il plonge comme
phantasme cruel, domin par une seule ide fixe et obsessive destituer la femme lgre, trompeuse qui
na pas utilis ses sentiments affectifs dans un moment de bonne intention. Elle devra payer, lui rendre
des comptes et lindemniser de la frustration et de lhumiliation ; il mobilisera les plus sordides et
pervers recours, sassociant dautres entits retardes et odieuses pour laider dans sa vengeance
cruelle.

QUESTION: Lesprit vindicatif et perscuteur arrive toujours


concrtiser sa vengeance justifie contre la mre imprudente qui avorta ?
RAMATIS: Tout dpend des dfenses fluidiques, rsultant du comportement de la
mre et de son aide suprieure, pour la dfendre de la perscution de lesprit vengeur suite
lavortement. Toutes les femmes avorteuses ne sont pas facilement vulnrables la vengeance obstine
de lex-enfant, car lorsquil sagit de cratures serviables, amoureuses et caritatives, proccupes avec
les activits bienfaitrices et philanthropes, elles jouissent de protection des esprits amis et sont remercies
par laide quelles effectuent pour leur familiers encore situs sur la TerreCependant, cette amiti et
protection de lAu-Del ne peut pas les librer compltement des actions obsessives de ces entits, mais
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pour le moins elles peuvent proportionner celles-ci le dsir de continuer dans leur rnovation
spirituelle dans la matire. Entre autre, lorsque lavort a t le bourreau et la mre la prjudicie, il est
lui aussi, encercl dans ses pouvoirs offensifs, pour ne pas avoir tous ses droits.
Cependant, prenez bien en compte ceci, que de nombreux avorts sont le fruit de malheureuses
jeunes femmes abuses, victimes ingnues de patrons libidineux, ou de fiancs irresponsables, trompes
par de fausses promesses de mariage. De nombreuses parmi elles, en partie dsespres par la raction
hostile et par lorgueil bless des parents, qui les rpudient impitoyablement, alors optent pour
lexpulsion de lenfant nouvellement n, dans le dsespoir dune honte sociale insoluble. Lavortement
leur surgit comme la solution la plus raisonnable et pratique devant leur inexprience et faute
dentendement spirituel. Sous une telle condition de douleur et de souffrance, lesprit, (embu par le
dsespoir et dsenchant par la terrible frustration, le drame de nombreuses jeunes femmes, compliqu
par lavortement), mrite une attention amoureuse de la part des guides spirituels, qui connaissent les
faiblesses humaines et savent que la meilleure solution est la mdication de lAmour.

QUESTION: Mais de quelle faon lesprit perscuteur russit-il


effectuer sa vengeance contre la mre coupable de lavortement ?
RAMATIS: Sachez que lesprit dsincarn ne possde plus de double-thrique*, ou
soit, le corps vital espce dintermdiaire plastique qui fonctionne entre lorganisme physique et le
prisprit, durant la vie charnelle. A travers du double-thrique, lesprit de lhomme agit dans la matire
et manifeste toutes ses idiosyncrasies et volonts, alors quil reoit aussi de retour les effets de tous les
vnements et faits raliss par ltre sur Terre. Par consquent toute action nfaste ou vindicative des
dsincarns sur les vivants seulement peut tre exerce de faon indirecte, parce qui leur manque le
support thrico-physique, connu comme le double-thrique, pour pouvoir agir directement.
* N du mdium : Sous un tel vnement et sous la vrification respect de Nho Quim,
entit sertaneja (Rgion Nord-Est, du Brsil) qui participe nos runions mdiumniques, ainsi il
sexprime dans son langage pittoresque : Mlre qu rencontre un esprit nnmi et perscuteur
par lavortment, est bien mieux d l prendre dans une autre grossesse. Un ennemi plris la
maison est toujours plous facile surveiller et mouins dangereux, que l au dhors.
De cette faon lesprit vengeur, domin par lindomptable obstination blesser le femme qui lui
ni le corps charnel, ne russit pas agir de faon directe dans son action obsessive et se limite semer
des intuitions incorrectes, des penses dsorientes ou des suggestions subreptices, conduisant sa victime
des accidents, a des prjudices et aux alas de la vie humaine. La russite de certaines providences
mobilises par les machiavliques vtrans de lOutre-Tombe est la consquence dun obsesseur de
sajuster la tranche vibratoire du vcu domestique de sa victime, semant des intrigues, stimulant le
vice et occasionnant des discussions entre les familiers jusquau conflit perturbateur.
Quelques fois, il russit insrer des support de magie, construisant une espce de pont
thrique, qui aide le vampirisme par la succion des fluides vitaux et produit un circuit coercitif autour
de la mre coupable. Il lui intoxique son environnement fluidique, lui excite ses sentiments ngatifs, lui
abat sa scurit spirituelle travers du dcouragement et de la non croyance, lui prenant le tonus vital
jusquau la mort finale, et lui mine son existence humaine saine, par cette chute vibratoire mentale et
motive. Sil ne survenait pas une interfrence secouriste du monde spirituel, pour rompre le champ
physique thrique qui entoure la victime incarne, alors lobsesseur russirait la conduire finalement,
un tat dhbtude, une vie comme personne dsoriente, frustre et lannihilation irrversible.
Dincontestables manifestations de schizophrnie hbphrnique, catatonique et paranoaque
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peuvent rsulter de lacharnement et de lobstination obsessive des esprits vindicatifs, contre les cratures
non protges par leur propre situation spirituelle. Aprs une longue et persvrante infiltration
diabolique, les bourreaux de lAu-Del russissent dsharmoniser le champ de raisonnement de leurs
victimes, jusqu obtenir des manifestations pathologiques plus graves. Ils ruinent lexistence de ltre
aprs son encerclement pertinent du monde occulte, dont laura vital de basse frquence devient un
champ favorable pour la prolifration de miasmes, virus et formes mentales pernicieuses, se produisant
la symptomatologie morbide, dfier les plus avancs procds de diagnostics mdicaux. Quelques fois
les bains de dcharge des herbes dsintgratrices et du bon magntisme apportent toujours quelque
soulagement au patient, mais en vrit le soin dpend principalement de lloignement ou de la
christianisation de lobsesseur, le vritable responsable de lvnement morbide.
Entre autre, il y a dans le Bas Astral une vritable association desprits malfaisants, espces de
mercenaires qui acceptent nimporte quelle charge et attendent les plus ignominieuses sollicitations, en
change dautres services rciproques pour lexploration des incarns. Ce sont les trs connus vtrans
responsables pour les lgendes des dmons, constituant les filires dobsesseurs, avec leur permanente
agressivit, exploration et perturbation des vivants. Quelques fois, ils agissent de faon efficace
empchant quelque interfrence dfensive dans la rgion ou ils oprent avec un plein succs et ils
russissent rendre difficiles les providences secouristes des esprits bienfaiteurs. Les esprits volus ne
luttent pas avec les mmes armes que ceux qui sont en retard ; par consquent devant les obstinations
insenses violentes qui requirent lusage de mthodes machiavliques ou dattaques brutales, les
entits de bon gabarit spirituel, prfrent renoncer et attendre, vitant de tomber dans le mme champ
vibratoire, gnr par les forces de linstinct animal. Entre autre, lesprit sublim trouve difficult pour
agir dans le sein de la nbulosit des fluides plus denses, pour cause de spcificit lectromagntique de
chaque tre, dans tous les espaces de la vie.

QUESTION: Quelle serait laction bnfique et utile de la part des


esprits suprieurs dans ce cas ?
RAMATIS: Ce nest pas proprement dit, linterfrence des esprits protecteurs qui peut
empcher laction nfaste des entits obsessives, afin de solutionner le complexe problme de
vengeance, dans lOutre-Tombe. Sous nimporte quelle hypothse le mtabolisme de victime et de
bourreau se rgit disciplinairement par la Loi du Karma prdisposant les vnements ducatifs et
correctifs. Dans lintimit de tous les tres sanctifis ou dmoniaques, il y a une seule essence, malgr le
traitement diffrent des deux, dans chaque extrme de lchelle spirituelle. Toute lentreprise dEn haut
est toujours providencie dans le sens que lanimal se transforme en homme, et que lhomme se
mtamorphose en ange.
Ainsi dans le cas des mres avorteuses, et encadres dans les principes correctifs de la Loi du
Karma, aussi bien elles, que les esprits frustrs par lavortement, auront se dlier entre eux des liens
karmiques enchains depuis le pass, et substituer les liens malades de la haine, par les sentiments
sublimes de lamour.
Comme dans le cas de lavortement, la haine se ravive encore plus par la rcusation de lesprit
maternel recevoir dans son ventre charnel lme adverse. Cest, de la Loi dAction et Raction, que le
mme compromis gch, doit se rpter, autant de fois, quest ncessaire la concrtisation de la
liquidation du dlit prtrit, jusqu ce que surgisse la paix dfinitive parmi les personnes en procd
litigieux. Il ne reste quune seule solution rdemptrice pour lme qui se nie fournir un organisme
charnel pour quelque esprit antipathique - cest de retourner au point de dpart, ou elle trahit lvnement
bienfaiteur, et de recommencer le travail inachev, jusqu ce que survienne sa rnovation spirituelle,
sous la Loi dAmour.
88

Lunique manire raisonnable et conseillable la mre de se librer de lobsessionnelle


perscution spirituelle de lex-enfant avort est de le recueillir de nouveau, dans la maison des os
et nerfs dun corps gnr dans ses entrailles. En lui donnant la vie physique, elle se libre aussi de
sa haine vindicative et enferme la libert dangereuse dans le monde occulte. Cest de la Loi du
Karma que la mre avorteuse, jamais ne se librera nouvellement si elle ne devient pas nouveau
lantre maternel pour gnrer le corps du mme esprit frustr par lavortement. Nous le
rptons : La plantation est libre, mais la rcolte est obligatoire, ou lon doit mettre en valeur la
sibylline advertance de Jsus en affirmant que lhomme doit payer jusquau dernier sequin.

QUESTION: Pour la fin de ce message, quelles seraient donc vos


considrations sur un sujet si controvers comme lavortement ?
RAMATIS: En dehors des plus diverses opinions humaines favorables ou dfavorables
lavortement, le considrant l comme un crime passible de punition, et de lautre cot, peine une
pratique officialise par la lgislation commune, sans les considrations de la ralit spirituelle, la vrit
indiscutable et absente de quelque sophisme est : que toute naissance sur la Plante signifie un dsir de
progrs, rdemption et destin pour quun esprit puisse russir dans son amlioration spirituelle, alors que
lavortement est justement , laction empchant cette grce salvatrice. Ainsi les cratures qui se rcusent
procrer des organismes physiques pour dautres compagnons dsincarns, aussi se candidatent aux
mmes conditions dsagrables et afflictives dans le futur, leur revenant daffronter la symbolique file
dattente des candidats habitus frustrer le cours vital des existences charnelles.
Lavortement peut tre justifi de diverses manires par les hommes, devant la spiritualit il y
aura toujours une aggravation dans lvolution des esprits mutuellement compromis.

89

Chapitre 7
Lesprit.
QUESTION ; - Serait-il utile pour la doctrine spirite dtudier lesprit,
dans le sens de rechercher toutes ses strates, comme le font lEsotrisme, la
Thosophie, la Rose-Croix et le Yoga ?
RAMATIS ; - Evidemment la doctrine spirite doit sintresser ltude profonde de
toutes les facults, pouvoirs et recours de lEsprit Immortel, afin dacclrer lvolution de
lhumanit. Et le spiritisme tant un mouvement spiritualiste pratique et populaire, sans
complexits initiatiques sa principale mission est de transmettre la connaissance directe de
limmortalit et denseigner aux hommes leurs devoirs spirituels dans les relations avec leur
prochain.

QUESTION ; - Que pensez-vous de la biographie spirite sur tude de


lesprit ?
RAMATIS ; - Bien quil nexiste pas de rsums spirites spcialiss sur ltude de
lesprit, la biographie qui traite de ce sujet de faon pratique et suffisamment comprhensible
est dj bien tendue, Ce sont des crits, communications et messages mdiumniques
disperss, dans de nombreux livres, revues, journaux et pamphlets doctrinaires, constitus
dexcellentes restitutions de connaissances, analyses et solutions sur les problmes de
lesprit*.
*Voyez "Avant la Vie Mentale", Livre "Indicateur"; "Gardons la Sant Mentale", livre "Notre Pain", tous
dEmmanuel: "Parasitose Mentale", de Dias da Cruz, "Pense", de Loureno Prado; "Concentration Mentale",
Andr Luiz et "Fixation Mentale" de Dias da Cruz, chapitre du livre "Instructions Psychophoniques", de E C. Xavier.
Voyez "Les fantasmes de lEsprit" dAlbano Couto, "Ni Mme Jsus", dAlberto Seabra, du livre "Cultivateurs de Retour
", du mdium Waldo Vieira: "LEpiphyse", chap. I, Livre "Missionnaires de Lumire"; "Notre Vie Mentale", chap. 56,
livre "Idal Spirite", chap. V et XXV, "Assimilation des Courants Mentaux" et "Autour de la Fixation Mentale:, livre
"Dans les Domaines de ma Mdiumnit"; "Lecture Mentale", livre "Ouvriers de la Vie Eternelle"; ces dernirs par
lesprit Andr Luiz, par le mdium Chico Xavier. Voyez le chap. "Mentalisme", du livre "parlant la terre", page. 174,
dict par lesprit Miguel Couto.
Noublions pas une fois de plus que nous sommes sur le sol brsilien et que quelques uns de ces ouvrages ne
sont pas encore traduits.

*Nous ajoutons le texte originel pour celles ou ceux qui souhaiteraient lire les ouvrages en
90

langue originale :
Vide "Ante a Vida Mental", obra "Roteiro"; "Guardemos Sade Mental", obra "Po Nosso", ambas de
Emmanuel: "Parasitose Mental", de Dias da Cruz, "Pensamento", de Loureno Prado; "Concentrao Mental",
Andr Luiz e "Fixao Mental" de Dias da Cruz, captulos da obra "Instrues Psicofnicas", de E C. Xavier. Vide "Os
Fantasmas da Mente" de Albano Couto, "Nem Mesmo Jesus", de Alberto Seabra, da obra "Seareiros de Volta", do
mdium Waldo Vieira: "A Epfise", cap. I, obra "Missionrios da Luz"; "Nossa Vida Mental", cap. 56, obra "Ideal
Esprita", cap.V e XXV, "Assimilao de Correntes Mentais" e "Em Torno da Fixao Mental:, obra "Nos Domnios
da Mediunidade"; "Leitura Mental", obra "Obreiros da Vida Eterna"; estas ltimas pelo esprito Andr Luiz, pelo
mdium Chico Xavier. Vide o cap. "Mentalismo", da obra "Falando Terra", pg. 174, ditado pelo esprito Miguel
Couto.

QUESTION ; - Y a-t-il la ncessit dune terminologie spcifique, ou


dun langage appropri, pour comprendre la nature de lesprit ?
RAMATIS ; - Sans aucun doute ! Les orientaux, principalement, les hindous,
peroivent facilement les senss complexes de lesprit bien que parsems dallgories,
symboles ou cls initiatiques -, parce quils sentent, travers de tels recours, ce que la parole
crite ne peut exprimer dans sa froideur. Les enseignements orientaux paraissent compliqus
dans leur expression figure, lorsque compulss par les occidentaux, dont lintellect est hostile
aux symboles aux terminologies exotiques, aux allgories conventionnelles aux aphorismes
potiques. Mais ce que loccidental besoin de voir clairement pour croire loriental le
sent par son avance sensibilit intuitive. Les anciens prtres, magiciens ou instructeurs de la
vie occulte taient obligs de sauvegarder leurs connaissances sotriques, afin dviter que
les laques fassent un mauvais usage de telles rvlations.
Cependant, la rvlation du spiritisme au XXe sicle, est dexpliquer la lumire du
jour, la pratique des ces enseignements millnaires du monde spirituel, lesquels taient
accessibles aux disciples initis dans les confrries des mystres. Il revient la doctrine de
Kardec de transfrer vers la capacit psychique de loccidental, ce que les maitres hindous,
chaldens, assyriens, gyptiens , ou perses administraient sous les hiroglyphes, symboles,
codes ou signaux cabalistiques.

QUESTION ; - Quelle explication pourriez-vous nous donner sur


lesprit?
RAMATIS ; - Lesprit est le principal moyen daction de lme sur les formes
occultes ou visibles de la matire ; il est responsable de toutes les crations et mtaphores de
la vie. Il y a de nombreux sicles lon citait dj sur Terre, le sage aphorisme hindou ;
lhomme se converti dans ce quil pense , ce qui quivaut aussi au concept occidental que ;
lhomme est le produit de ce quil pense.
Le pouvoir ou lnergie mentale propre de toute entit, sert pour raliser ses objectifs,
en conformit avec les aspirations de la conscience. Cest un rflexe du pouvoir de la pense
manant de lEsprit Divin, manifest travers des entits immortelles.
Lme de lhomme actionne, et par la pense, lnergie subtile de lesprit ;
immdiatement, travers du double thrique, dan le corps physique, o cesse limpulsion
gnre dans le monde occulte. Sous le procd mental, se produisent des modifications
incessantes dans les relations de lindividu avec lenvironnement et les personnes.
En consquence, lhomme est le rsultat exact de sa pense, parce que lesprit est son
guide dans quelque plan de la vie. Lesprit est lusine de lintelligence, du progrs moral,

91

physique, scientifique, artistique ou spirituel. Cest la base de la flicit ou de la malchance,


de la sant ou de la maladie, du succs ou de lchec. Lattitude mentale pessimiste de ltre
lui stigmatise sur les faces, la crainte, le dsarroi, ou la vieillesse prmature alors que les
penses optimistes de la jeunesse donnent au vieux visage, le courage au faible et balaye les
aspects dsagrables. A travers des diverses vies physiques, lme duque et apprend
gouverner ses forces mentales, jusqu plasmer sa forme anglique et bnficier de lusufruit
de lAventure Eternelle.
Lhomme pense par lesprit, sent par lastral et agit par le physique. Il souffre par
consquent le bien ou le mal quil pense, puis il y a les penses destructrices et il y a les
penses constructrices.
La pense tant immatrielle, elle possde un plus grand pouvoir que les ralits
physiques. Et il doit connatre aussitt que possible, laction et le mcanisme de lesprit, afin
de le gouverner comme seigneur, et non pas, tre esclave. (sic traduction de ce question)

QUESTION ; - Seulement, il nous parait quuniquement le corps


physique est quelque chose de rel dans notre vie ?
RAMATIS ; - Lhomme ne distingue toujours pas la positive action mentale sur son
corps physique ; et cest pour cela quil le juge plus important que son esprit. Mais en vrit
lesprit est le vhicule puissant de lme, car le corps charnel est peine le vestimentaire
provisoire, qui minute aprs minute, vieillit et chemine fatalement, vers la garde-robe du
cimetire.
Lon ne peut pas faire sans penser, parce que lesprit est la source immuable de toute
cration. Mme ce qui se fait par instinct a dj t pens auparavant et automatis dans le
dpositoire de la mmoire ; et se rvle au moment propice, sous la forme daction
instinctive. Le peintre, le sculpteur, ou le compositeur, composent uniquement leurs uvres,
aprs les avoir produites en pense. Mme lorsquils jugent produire quelque chose par
inspiration, en dehors de leur esprit, ils reoivent des suggestions dautres esprits incarns
ou librs dans lAu-Del, rsultant certaines fois le surgissement de dcouvertes et
inventions similaires, produites en mme temps, par diffrent auteurs. *
* Voyez le chapitre La fontaine de haute fonction thrapeutique, du livre la Survivance de
lEsprit, de Ramatis et dAtanagildo. ( NT: En cours de traduction)

Dans certains cas, les gnies, artistes, potes ou scientifiques, composent de


vritables dispositions indites, mais en partie, ils obissent aux impulsions instinctives
du subconscient, le prisprit qui leur transmet les vieilles choses, en connections avec,
les fragments de nouvelles penses, rellement originales. Jamais lon ne pourra crer
quelque chose dans le monde des motions ou de la matire, sans quauparavant, cela ait
t cre par lesprit.

QUESTION ; - Nous apprcierions quelques considrations


supplmentaires sur le fondement de ce pouvoir mental de lhomme ?
RAMATIS ; - Nous savons que lUnivers est le fruit de la Pense de Dieu ; En
consquences tout ce que nous concevons, pour aussi imaginaire ou miraculeux, existe dj
dans la Pense de Divine, parce que nous ne pourrions rien penser en dehors de Dieu. Il
92

nexiste pas deux Crateurs de lUnivers. Et le propre Diable, comme entit adverse, antithse
et oppose toutes les qualits divines est un mythe ou produit de lgende et de lignorance
humaine.
Attribuant Dieu, nos vertus, Il est infiniment Bon, Juste, Magnanime, Puissant et
Auteur indiscutable du Cosmos, planifi dans Son Esprit. Et lhomme tant une tincelle, une
particule incandescente, ou une flamme mane du Crateur, indubitablement, nous hritons
de ses qualits, bien que cela provienne de faon finie et en accord avec notre comprhension
et capacit mentale spirituelle. Il ny a pas que la Bible qui assure que ; Lhomme a t fait
limage de Dieu, comme le propre Jsus, plus tard, confirma un tel concept, disant, Mon
pre et moi nous sommes un, ou encore Vous tes des dieux.
Ainsi, nous pouvons mobiliser le fabuleux pouvoir de lesprit, modelant nos desseins
pour des objectifs aventureux, parce que dans notre intimit spirituelle, il reste indestructible
pour tre le souffle de la sagesse du Pre. De nombreux hommes passrent par le monde
produisant des phnomnes hors du commun, qui les classifirent comme des magiciens
puissants, parce que non seulement ils dominaient les lois de la nature, comme ils procdaient
des modifications dans le propre organisme. A travers du pouvoir fabuleux de lesprit ils
entraient en lvitation, dmatrialisaient les objets et arrivaient se transport dun endroit
vers un autre, afin dexercer toute sorte dinterfrence dans leur organisme, conformment
ce que raconte lhistoire initiatique sur les fameux yogis Babaji, Lahiri Mahasaya, et
Nagendra Bhaduri ?
Faits limage de Dieu, Nous possdons aussi la miniature du pouvoir divin, de la
gloire divine et de la sagesse divine. Lchec, linfortune, lignorance et le mal sont les fruits
exclusifs de notre incapacit mobiliser la miraculeuse nergie de lesprit. Les paroles de
Jsus sont de profondes significations occultes lorsquil dit : En vrit, en vrit, je vous le
dis, celui qui croit en moi fera aussi les uvres que je fais, et il en fera de plus grandes.
Evidemment le Maitre faisait allusion au gouvernement de lesprit, parce que la pense est la
base de toutes les manifestations de la vie, qui nous permet de crer et de faire.

QUESTION ; - Vous dites que lesprit produit la maladie ou la sant.


Pourriez-vous mentionner quelque chose ce respect.
RAMATIS ; - La sant est la pense en harmonie avec la Loi de Dieu, dit une
certaine entit*. En dehors des accidents ou de lautodestruction dlibre, lhomme est
uniquement malade lorsquil y a une dysharmonie dans son organisme. Le corps de lhomme
est constitu datomes, de molcules, de cellules et de tissus, mais maintenu,
fondamentalement, par les collectivits de microbes, virus, ultravirus et autres lments vitaux
des plus varis espces, des millions pouvant se trouver dans une tte dpingle. Lhomme est
une agglomration de vies infinitsimales en incessante effervescence, car il y a des espces
qui naissent, croissent, procrent, meurent en quelques minutes.
* Concept de lentit de Loureno Prado, par lintermdiaire du Mdium Chico Xavier, dans le
chapitre : La pense, de louvrage Instructions psychophoniques.

Il sagit dun fabuleuse activit occulte dans lintimit de ltre, crant, construisant,
substituant ou dtruisant les tissus, sang, os, lymphe , sucs, ferments, ou hormones, rsultant
des plus inconcevables transformations, dans la composition de ldifice charnel. Et tout ceci
survient mme sans la connaissance directe ou linterfrence de son propritaire.

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Cependant, quel est le gnie, ou le pouvoir, qui attire et agglutine la faune htrogne
de ces vies, connues comme les microbes, virus, ultravirus et autres, proportionnant la
manutention de forme plastique humaine et ses activits ? Qui augmente dans le corps les
espces virulentes, causant la maladie ou le maintient de lquilibre de sant ? Quel est le
pouvoir miraculeux cre par Dieu, qui rgit les collectivits microbiennes disperses dans le
sein psychique, les disposant dans les rgnes minral et vgtal, et les plasmant dans les
espces animales infrieures, jusqu atteindre la configuration humaine ?
Il nest pas ncessaire de dire que ce pouvoir fabuleux, la disposition de lme
immortelle dans la planification de sa conscience est lesprit. Il construit depuis la nuit des
temps, latome du corps humain et donne lhomme le pouvoir de raisonner. A travers le
temps lesprit mobilise et agglutine lextraordinaire main duvre fournie par les
infatigables travailleurs microscopiques, dans laccomplissement du travail trac par le
Crateur. Les germes les plus disperss confraternisent ensemble, pour raliser un travail
constructif, jusqu modeler les vases carmiques pour lhabitation des tincelles spirituelles
manes de la Source Divine.
Cependant sous la commande de penses ngatives, , ces vies infrieures se rebellent
causant le dsordre, le chaos, la maladie, et la mort ; mais tant mobiliss par la volont forte
et lnergie mentale suprieures , elles se ractivent, rnovant les cellules, fortifiant les tissus
et ajustant les organes la dynamique physiologie qui proportionne la sant.
Par consquent, si la maladie est rellement le fruit du chaos, du dsordre et du
dsquilibre dans lintimit de lquipe psychophysique de lhomme, la sant est le fruit de
lquilibre et du travail harmonieux de ces vies microscopiques, qui se condensent
remplissant harmonieusement lenveloppe prispirituelle de lhomme pour composer le corps
charnel.

QUESTION ; - Quelles exprimentations certifient ce pouvoir


admirable de lesprit, dans son action dynamique dans lharmonie
physiologique de corps humain.
RAMATIS ; - Les esprits clairs dans ltude et lentrainement dans la commande
des forces occultes, principalement les yogis et les fakirs, certifient le pouvoir de lesprit, en
eux-mmes, par les expriences et les phnomnes hors du commun qui actionnent dans le
corps physique , sous la force implacable de la concentration des penses positives et
dynamiques.
Aussi peuvent tre observs les admirables recours et le potentiel de lesprit humain
devant les impressionnantes expriences de lhypnotisme, lorsque le sujet suffisamment
sensibilis, domin par les suggestions de lhypnotiseur, produit en lui-mme, divers
phnomnes anormaux et impossibles dexcution durant ltat de vigilance. Sous ltat
dhypnose, se modifient les activits physiologiques du sensitif et la propre sensibilit
nerveuse ; sacclrent, ou se rduisent les battements cardiaques, slve ou baisse, la
pression et la temprature corporelles, craint le froid ou la chaleur excessive ; bien
quabstinent, ingre de lalcool fort, sans aucune raction, senivre avec un veau deau pure.
Rit, pleure, chante et excute des mimiques parfaites, touchant dhypothtiques instruments.

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Et encore sous la suggestion, accuse toutes les fonctions propres des glandes
salivaires, sucs gastriques, et ferments, comme si rellement ils taient en train de faire un
repas. Lhypnotis limine les douleurs habituelles ou accuse des souffrances inexistantes,
abandonne, pour quelques temps, les vices les plus enracins, se libre des passions violentes,
perd la mmoire, lidentit, change les noms des familiers, rgressant jusqu la phase de
lactation et rejetant les aliments propres des adultes. Mme aprs tre rveill ou libre de
lhypnose directe la personne agit encore instinctivement aux ordres qui lui auront t
dtermins durant le sommeil hypnotique sous le contrle dun signe. Tout ceci certifie
leffrayant pouvoir de lesprit

QUESTION ; - Pourquoi les enfants peuvent-il tomber malades trs tt,


sans encore savoir utiliser, de faon favorable ou dfavorable, leur pouvoir
mental?
RAMATIS ; - Les entits savent que lhomme souffre dans des vies futures les
effets carmiques du bien ou du mal causs soi mme et au prochain, dans les existences
prtrites.
Le prisprit est lenveloppe qui survit aux diverses morts du corps physique ; et pour
cela, enregistre dans sa contexture plastique, tous les impacts produits par lesprit humain,
dans les incarnations antrieurs et durant sa libert dans lOutre-Tombe. Nous avons dj
clair dans un ouvrage antrieur* que les nergies mentales et les toxines sincrustent dans le
vestimentaire prispirituel et ensuite, descendent vers le corps charnel, qui se transforme en
un buvard vivant, aspirant les impurets du prisprit. Lorsque lorganisme physique se
dsintgre dans le tombeau, il ne libre pas seulement des collectivits microbiennes qui
constituent sa contexture physique mais et aussi dissout dans le sol, les toxiques, les liquides
et les substances nocives desquels il est le porteur.
* Voyez le chapitre ; la sant et la maladie, de louvrage physiologie de lme
NT : Disponible gratuitement ladresse mail suivante : joseatanagildonavarana@gmail.com

Dans la majorit des cas, lentit sest dj incarne dans de nouveaux corps avec le
stigmate insurmontable de la maladie congnitale (pr-rincarnatoire), qui est le fruit des
venins adhrs au prisprit, ou de dformations, datrophies et de lacrations qui sont la
consquence dabus prtrits ou de suicide.
Alors lentit renait allge, lorsquil y a une dformation prispirituelle, ou une
maladie congnitale, par la dcharge trs violente de toxines pr-prispirituelles ; ainsi
comme elle peut tomber malade par tapes chaque fois plus graves, jusqu se consumer
jusqu la mort. Le bagage funeste des autres vies dans lenveloppe du prisprit est toujours le
fruit de mauvais usage de la force mentale incorpore aux fluides astralins pernicieux,
gnrs par le corps astral dans les motions indisciplines. Cette charge dltre ensuite
requiert un long temps pour que lesprit effectue son drainage ou sa modification future
travers de nouvelles incarnations.
Entre autre lenfant malade, est une me adulte avec le stigmate malade du pass,
cherchant son nettoyage prispirituel, dans le procd douloureux de drainer la blessure
dtestable vers le corps de chair. Cependant, les propres familiers des enfants malades
peuvent aggraver leur maladie, sils les bloquent par des penses morbides, des ides funestes,
des suggestions dangereuses ou des motions incontrlables, qui traversent la toile mente
mentale de lenfant et le dgarnissent de sa dfense psychique.

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Ainsi comme la concentration de forces mentales agrables et desprance, projetes


par diverses personnes, modifie lenvironnement pour une atmosphre allgre et saine,
loppos produit un effet destructeur. Obissant la loi que les semblables attirent les
semblables la maladie saggrave dans les environnements mentalement affaiblis. Sur notre
chemin parcouru en Inde, nous avons connu un adage disait : Les pense sont comme les
colibris, qui saliment des fleurs ; ou comme les corbeaux qui vivent des charognes.
Jsus levait les estropis, lavait les plaies, ou gurissait les aveugles, par la parole
nergique et persuasive. Joignant sa force mentale lesprit des malades, il leur modifiait la
contexture cellulaire. Il savait que le corps humain est un agrgat de microorganismes vivants,
dpendant des conditions positives ou ngatives de lesprit, capables doprer des
transformations miraculeuses dans lintimit atomique de ltre humain. Jamais personne ne
vit jsus ordonn que les statues marchent ou que les pierres se nettoient de leurs asprits, car
les pierres ne pensent pas, ni ne sont des agrgats microbiens sensibles aux impulsions
puissants de lesprit humain.

QUESTION ; - Quels sont les enseignements de Jsus qui dmontrent


plus particulirement le pouvoir de lesprit ?
RAMATIS ; - Lorsque le Maitre recommandait La foi dplace les montagnes, ou
Cherchez et vous trouverez, il se rfrait proprement dit, plus au pouvoir de lesprit sur la
substance mentale, car la foi nest pas puissante travers de lesprit incertain et dsajust.
Lloignement de la montagne des difficults, des maladies, des vicissitudes, des tristesses,
des craintes, requiert une conviction inbranlable et un esprit sain.
Les faits produits par les faquirs, mages ou yogis, sont fonds sur le pouvoir de
lesprit ; ils russissent agir directement dans les revtements astro-theriques, des plantes
et des animaux. Saint Franois dAssises enseignait aux poissons et domestiquait les loups ;
Jsus calmait les cobras, sur son passage ; et de trs nombreux saints de Inde se recouvraient
de fourmis et daraignes, sans quelles leur fassent quelque mal.

QUESTION ; - Le spiritisme dAllan Kardec admettait aussi cette


notion du pouvoir mental dans ses activits doctrinaires?
RAMATIS ; Les traditionnelles concentrations que les dirigeants spirites recommandent dans les
sessions mdiumniques sont pour fortifier les courants mentaux. Pour cela lEglise
Catholique Romaine adopte des crmonies, des oraisons collectives et des cantiques sacrs,
focalisant lesprit des croyants la concentration des forces, dans un seul objectif bienfaiteur.
Lnergie mentale agit positivement sur la matire astrale trs plastique et sincorpore formant
une chaine invisible constituant une cration collective, qui peut sagglutiner de faon
compacte et suffisamment visible pour la facult psychique, connue dans lOrient par
Egrgore*.
* Egrgore : Les penses concentres par un groupe de personnes peuvent crer de puissant
centres ou foyers dnergies mentales, impntrables aux mauvaises influences, irradiant des forces dans
tous les sens. De tels foyers sont des images astro-mentales gnres par une collectivit consciente, chaines
invisibles ou une espce dtre collectif qui en Occultisme sappelle Egrgore ; (extrait du livre Sagesse
Esotrique, de Cinira Riedel Figueiredo, dite par Empressa Editora do Pensamento ).
NT : non traduit.

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Il est dit par C ; Phaneg , un occultiste notoire : La pense, la volont , le dsir sont des forces si
rels, peut tre plus que la dynamite ou llectricit. Sous son influence, la matire astrale si plastique se
fait compacte et prend forme, comme lon prouves de nombreuses expriences.
Voyez le chapitre III, Loraison collective dAndr Luiz, dans louvrage ; Nosso Lar, qui dit :
De mystrieuses vibrations de paix et de joie planaient dans lair, et quand les notes argentines firent de
dlicieux staccato, un cur merveilleusement bleu orn de rayons dors apparut au loin, sur un plan lev.

Cette coordination mentale est si ncessaire, que dans nos travaux spirituels, si lon
suggre de penser ou de mditer fermement En Dieu, Jsus, dans lAmour, le Bien. Les
sotristes, les rose-croix ou les thosophistes prfrent mditer sur des images simples,
familirement connues comme des fleurs, toiles, signes, et symboles connus de la propre
communaut parce quils sont plus faciles tre pens par les propres enfants et personnes
communes. Lgrgore ou limage mentale, saffaiblit lorsque les penseurs divergent dans
leurs ides contradictoires ; et pour cela ils vacillent dans la configuration dun objet choisi
par lattraction mentale.
Cependant nous reconnaissons quil est bien plus lev de penser en Jsus, en Dieu,
dans lamour ou dans le bien, comme il est spcifique dans les environnements spirites, mais
ce nest pas cela que les personnes frquentant ces endroits russissent avec plus de succs si
elles divergent dans la configuration mentale. Lamour et le bien ne sont pas des entits
connus de faon concrte ou objective, mais des tats de lme que lon ne peut configurer
dans lesprit.
Evidemment en pensant dans de telles suggestions, les personnes frquentant se
souviendront des actes caritatifs et amoureux, correspondant la suggestion de lamour et du
Bien, mais ne se livrent pas la disparit dimages et de souvenirs personnels, diffrents
chaque moment prsent. Difficilement, il sera cre un centre de force homogne et semblable
pour la russite de la concentration mentale, lorsque divergent les images et les ides
diffrentes.
De la mme faon Dieu nest pas une entit morphologique, et jamais personne ne
pourra jamais concevoir son exacte Ralit Divine, ou lexpliquer de faon russir avoir
une image cohrente. Il y a des cratures qui conoivent Dieu comme un Archange, le
Seigneur et jusqu un Etre humain divinis, administrant le Cosmos et jugeant les Hommes.
Quelques uns acceptent lide dEnergie, de Souffle Vital, de Foyer Crateur, de Centre
Lumineux, de Lumire, deFluide Eternel ; dautres prfrent ladmettre comme la Pense
Incre, lEsprit Divin ou lEsprit Pur. Il ny a pas de doute que tout ceci est un effort ou une
tentative dans laquelle les hommes, se servant de leurs propres crations finies et
vocabulaires insuffisants dans le langage humain, tentent de dfinir lAbsolu. Cependant de
telles conceptions diffrentes, jamais ne formeront un foyer mental attractif de pense
similaire.

QUESTION ; - Mais il est vident que penser en Jsus, comme les font
les spirites dans leur concentration ne rend pas difficile lharmonie des
penses. Nest-ce pas ?
RAMATIS ; - Penser en limage de Jsus est bien diffrent que sentir Jsus. Dans
le premier cas il est ncessaire de fixer limage dans la toile mentale de notre esprit ; dans le
second ceci varie en conformit avec notre sentiment ou degr spirituel.

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Comment concilier autant dimage diffrentes que les peintres modelrent, de la figure
du Divin Maitre et des les unifier dans une seule ide mentale de faon constituer un centre
de forces homogne ?

QUESTION ; - Mais Jsus na-t-il, pas dit ; L o deux ou trois sont


assembls en mon nom, je suis l au milieu d'eux ?
RAMATIS ; - Mais Jsus avertit aussi : Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la
loi ou les prophtes. Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.
Le mentalisme est aussi une loi que lon ne peut droger, mme pour le Maitre, car il
discipline la technique de concentration mentale qui contrle les penses. Lart de penser et
de dynamiser les nergies pour une finalit constructive exige les conditions essentielles de
conviction et duniformit dides ou dimages.

Entre autre, il ne suffit pas uniquement de penser en Jsus pour quIl se manifeste
ensemble avec les hommes runis en son Nom ; ceci aussi dpend des croyances et intentions
humaines. Evidemment, ce serait une trahison la confiance du maitre, si quelquun se
runissait en son nom avec des objectifs offensifs sa graduation anglique. Les croiss
massacrrent les infidles, les inquisiteurs brulrent les hrtiques et les catholiques
massacrrent les protestants sur ordre de Catherine de Mdicis, aux cris de Vive les Christ.
Dans la dernire guerre*, les pilotes des porte-avions modernes jetrent des bombes
fratricides sur les villes sans dfense priant laide de Dieu et de Jsus pour la russite de leur
infernale entreprise.
* NT : Nous laissons le soin aux lectrices et aux lecteurs dans la lecture de cet ouvrage dict par
Ramatis, dans la pense, de dterminer laquelle parmi lesquelles ou lesquelles parmi laquelle, toutes
tant toujours la dernire.

QUESTION ; - Quelle est linfluence la plus positive du Spiritisme dans


la sphre de lapprentissage morale des hommes ?
RAMATIS ; - La Terre est un orbe primaire dducation spirituelle, scne de
rectifications carmiques, ou prdominent encore dans son humanit des passions sauvages,
des vices drgls, des haines froces, des ambitions dmesures, des guerres dvastatrices et
des crimes tnbreux. Dans son aura mental, sombre et visqueux, explosent dincessantes,
charges violentes dnergie infrieures, concentres par lesprit humain, encore esclave des
instincts bestiaux.
Dans la loi que les semblables attirent les semblables, la charge mentale produite par
les hommes se transforme en un aliment si dsir par les entits dsincarnes arrires
quelles se bousculent, famliques, sur la croute terrienne pour assouvir leurs dsirs honteux.
Il y a alors une recrudescence de la teneur mentale prjudicielle lhumanit prise aux plaisirs
incontrlables de la convoitise et de la possession matrielle, se multipliant dans sa frquence
infrieure, par la contamination des esprits dsincarns. Ainsi laura terrienne se montre
chaque fois plus nocive et dangereuse la vie suprieure. Les courants mentaux super chargs
de magntisme explosif, agissent sur les hommes inconscients et irresponsables, activant leur
bagage infrieur et coulant, dans la forme dmotions violentes et sauvages, travers le cops
astral. Pour cela les hommes deviennent chaque fois plus nvrotiques et soulagent leur tension
dangereuse et apocalyptique dans les alcools, les drogues et les sdatifs, se dbarrassant,
provisoirement, des effets morbides, mais ensuite il y a une recrudescence de causes malades
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de lesprit hors de contrle. Malgr les efforts de la mdecine, se dbattant, afflige, pour
radiquer ces maux, les entits diaboliques, gagnent du terrain travers du pont mental
vnneux, que les hommes difient dans linter change dangereux et dtestable des repas
vivants des Ombres*. Pour cela, dans de telles poques, le Seigneur a prescrit la Fin des
Temps, comme mesure sanitaire de lhumanit mentalement malade, afin de lui viter une
saturation ruineuse. Do la ncessit de La haute Spiritualit douvrir la porte des temples et
des confrries initiatiques, diffusant les enseignements occultes, travers du Spiritisme,
comme secours urgent pour neutraliser les effets tnbreux, gnrs par lgosme, lambition,
la mchancet et les penses malfiques des hommes.
* Voyez le chapitre : Comment nous servons de repas vivants aux Entits des Ombres, du livre
La vie hors de la spulture de Ramatis et Atanagildo.
NT : En phase de traduction et qui sera disponible gratuitement ladresse suivante :
joseatnagildonavarana@gmail.com

Dans un appel press, in extremis, Allan Kardec codifia le Spiritisme comme la


thrapie hroque de la Mdecine Spirituelle prescrite la veille de la grande et svre
transformation spirituelle de lhumanit. Cependant la doctrine spirite doit tre administre
avec urgence, par voie intraveineuse, sans, rites, symboles, dvotions, allgories, liturgies,
idoltries, ornements ou organisations sacerdotales. Lhumanit est gravement malade de
lesprit, et il ny a plus de temps pour confier nos diagnostics faux et dogmatiques la Junte
mdicale sacerdotale du monde. Il est ncessaire de profiter, inconditionnellement, du temps
prcieux encore disponible pour lurgente rnovation spirituelle de lhomme.

QUESTION ; - Il est surprenant chez les hommes dont leur intime reste
indestructible, que de ltincelle divine provenant de Dieu, ils produisent ces
nergies infrieures rsultants de mauvaises penses.
RAMATIS ; - Lorsque lnergie mentale est consume dans des penses sublimes,
elle slve et se volatilise passant influencer sur les autres esprits daffinit aux mmes
vertus. Mais si elle est utilise pour des fins ignobles, alors elle produit des rsidus
dtestables, qui adhrent au prisprit de leurs propres auteurs et les rend malheureux vie.
Lesprit donc, est la source nergtique de la pense, qui cre laventure ou la
msaventure de son agent.

QUESTION ; - Comment pourrions-nous comprendre lutilisation de la


substance mentale vierge du Cosmos et sa consquente transformation en
nergie nocive ?
RAMATIS ; - Considrant que leau pure et propre soit de lnergie mentale
vierge dans le Cosmos, aprs avoir lav les mains sales, elle sera nergie dltre. Entre
autre lEsprit Cosmique est une unique essence dans tout lInfini, mais varie dans sa
manifestation, conformment au champ ou au niveau o il agit.

QUESTION ; - Comment se produit laction de lEsprit Cosmique qui


se gradue en conformit avec les plans ou les degrs o il se manifeste?

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RAMATIS ; - Bien videmment, lUnivers est le produit de la pense ou de lEsprit


de Dieu. Mais Dieu na pas seulement cre le Cosmos et toute la vie dans les champs
matriels, mais il est aussi le maintient de cette vie, la distribuant quitablement parmi toute la
cration.
LEsprit cosmique damplitude infinie, qui imprgne toutes les choses et tous les tres,
rpond aussi bien aux penses et la vie des anges, comme il rpond aux mondes matriels et
aux tres dchelons infrieurs. Il suffit de se souvenir de la condition de la lumire qui se
gradue nos yeux en accord avec les circonstances du milieu o elle se manifeste et des liens
qui lui sont intermdiaires. Il y a une grande diffrence de qualit et de pouvoir entre la
lumire dune bougie et une lampe ptrole, et une lampe lectrique et un phare de haut
voltage.
Ainsi lesprit Cosmique, en tant filtr par lhomme restreint sa potentielle et
respective fonction la graduation humaine, ou lenvironnement par rapport lendroit o il
agit.
Indubitablement, il y a une grande diffrence, dans la qualit de la substance mentale
qui rpond au dveloppement instinctif du sauvage en comparaison ce qui impulsionne les
avancs raisonnements du scientifique. Et par consquent, il ne peut y avoir dgalit entre
lnergie mentale propre des environnements infrieurs et ltat sublime qui cogite des
conqutes morales et matrielles en rfrence lvolution de lhumanit.
En vrit chaque esprit possde, en lui-mme, la puissante nergie mentale, de haut
niveau crateur, et aussi celle du plus bas champ de vie, dpendant de son type, de ses
objectifs et de lenvironnement o il agit. Cependant, lEsprit Cosmique ne se modifie jamais
dans son essence, bien quil se manifeste travers des varis caractres humains et rgnes
matriaux, comme la lumire du Soleil, qui ne saltre pas dans son origine, quelle soit filtre
par des vitres colores, opaques ou translucides.

QUESTION ; - Que pourriez-vous nous dire propos de la nature


physique, mentale et spirituelle de lhomme?
RAMATIS ; - Lhomme est un tre extrmement complexe et nous -mmes tres
dsincarns nous savons trs peu de sa contexture spirituelle ternelle. Lme de lhomme est
un fragment ou une tincelle virginale de lEsprit Cosmique. Il est inconscient de son origine,
jusqu habiter la matire, o il apprend allant pas pas et modelant sa conscience dexister,
ou tre quelquun dans le sein du tout. A travers des stimuli de la vie animale ou instinctive,
il entre en relation avec lenvironnement et, graduellement, il coordonne ses ractions,
commenant se sentir un individu de lexistence part, donc, intimement li lEsprit de
Dieu.
Lesprit virginal man de Dieu ne peut se lier de suite, au dense plan de la matire. De
cette faon en manant du Crateur, il doit oprer en lui-mme une incessante et graduelle
rduction vibratoire ou descente spirituelle, jusqu russir sajuster au patron du monde
matriel.
Encore inconscient, il laisse son foyer sidral et voyage en direction du monde
physique. Dans le premier plan de la descente, lesprit alors modle, son lien mental,
incorporant lnergie pour penser. Ensuite dans le Plan Astral, il compose le lien astral et

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motif, qui lui donne la facult de sentir ; aprs dans le Plan Vital, il incorpore le lien vital
pour vivre dans le plan extrieur ; et, finalement, il atteint le dernier plan, modelant le corps
charnel pour agir dans la matire. En vrit dans cette descente, lesprit dpourvu de
Conscience Cosmique qui reste intiment lie Dieu, car seulement il rduit son tat
vibratoire, mais ne se dsamarre pas de la source cratrice.
Mme incarn, lhomme est dj une entit immortelle, car la mort physique, le dlie
peine du monde extrieur, lui donnant une plus grande amplitude dans sa vritable
manifestation spirituelle. A travers des sphres de lesprit, de lAstral et du Vital, il va attirant
et agglutinant les nergies hyperactives (sic) du monde occulte pour configurer peu peu, le
modle du corps quil devra plasmer avec la substance charnelle dans la fin de la dernire
tape de sa descente.
Aprs avoir complter cette descente vibratoire et atteint la phase la plus intime de la
vie dans la matire, alors commence la composition de la conscience intuitive, bien quelle soit
encore un jeu des forces animales. Ltincelle vierge et ignorante, mane de lEsprit
Cosmique de Dieu se rveille et se dveloppe modelant sa conscience individuelle dans
lexprience des espces infrieures. Plus tard se rveille lintellect, qui ira lui donner le
raisonnement, capable de le faire discerner sur ce qui est profitable ou malfique, bon ou
mauvais, certain ou erron, comme lments acquisitifs dans la formation de sa conscience
individuelle. Mais, ainsi comme la chenille possde le schma ail du papillon, lhomme
grillag la chair contient en lui le pouvoir microcosmique du potentiel de Dieu. Et mesure
quil progresse dans sa croissance de sa Conscience Spirituelle, il se dvtit graduellement des
formes charnelles ; dsirant le vol dfinitif vers les mondes heureux.

QUESTION ; - Cette descente vibrationnelle que vous mentionnez est


aussi connue comme la chute anglique. Nest-ce-pas cela ?
RAMATIS ; - Dans la descente anglique, la masse spirituelle vierge, mane de
Dieu, va composer les consciences individuelles, travers laction des nergies rductives de
chaque plan infrieur, alors que dans la chute anglique, il sagi dentits conscientes et
jusqu de pouvoirs psychiques dvelopps, qui sont exiles vers dautres orbes infrieurs, d
leur rbellion ou leur indiscipline dans les mondes plantaires.

QUESTION ; - En face de la varit des conceptions sur les principes


qui composent lhomme, quelle serait la dfinition psychophysique la plus
proche de la ralit ?
RAMATIS ; - Actuellement cest encore la conception du Yoga qui est la plus
proche de la ralit schmatique de lhomme. En dehors de quelconque cogitation
numrologique ou superstitieuse, la cration de lUnivers obit au patron septnaire, lequel se
construit dans un rythme disciplin pour lappui sens et logique de lEsprit, dans sa
manifestation dans les formes.* Lhomme conformment au Yoga, se manifeste sur sept plans,
sept plans, sept royaumes ou sept sphres, parce quaussi il est compos de sept principes, qui
le mettent en relation depuis le monde de lEsprit pur jusqu la forme infrieure de la
matire.*
* La philosophie orientale considre le septnaire , le numro universel et absolu, parce quil
enserre, en lui, les composants suivants : binaire, reprsentatif du corps et de lesprit , lumire et ombre,
vit et mort, homme et femme, vertu et pch ; ternaire , emblme de la trinit Pre, Fils et Esprit Saint ;

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Esprit , Energie et Matire ; le quaternaire, quilibre parfait, symbolis par la croix, pontifiant les quatre
lments lair, leau, le feu et la terre ; et finalement le quinaire, le pentagramme ou ltoile des cinq
pointes , symbole du domaine de lesprit dans les quatre lments.
Encore sur le numro sept lon observe quil est prsent dans les choses les plus importantes de la
Terre. Ce sont les sept jours de la cration, les sept jours de la semaine, les couleurs de larc en ciel, les
notes musicales, les pchs et les vertus thologiques, les sacrements, les sages de la Grce, les sept
merveilles du monde, les sphres autour de la Terre, les degrs de lchelle de Jacob et les vaches
prophtiques de lEgypte. Lenfant est innocent jusqu sept ans, la pubert se vrifie 14 ans, et le juge
pour enfants jusqu 21 ans. Mme Jsus demanda de pardonner soixante dix fois sept.
* Le monde spirituel est divis en sphres ou en rgnes. A ces sphres un numro a t donn, par
quelques tudiants et vont depuis le premier qui est le plus bas, jusquau septime qui est le plus haut. Il
est coutume entre nous, de suivre le systme de numration, (Morceau extrait du chapitre : Position
gographique, du livre : La vie dans les mondes invisibles , danthony Borgia, Editora do Pensamento
1, voyez aussi les Ingnieurs Sidraux et le Plan de la Cration , livre Messages de lAstral, de
Ramatis.*
("Posio Geogrfica", da obra "A Vida Nos Mundos Invisveis", de Anthony Borga,"Editora O
Pensamento".)
* NT : Tous les livres de Ramatis sont prvus en traduction.

QUESTION ; - Quels sont ces principes conformment au patron du


yoga ?
RAMATIS ; - La philosophie yogi, dont les enseignements millnaires nont
jamais t dmentis, enseigne que lhomme est constitu de sept principes ; ainsi connus ;
Ame, Esprit Spirituel, Esprit Intellectif et Esprit Instinctif, considrs comme les principes
suprieurs; et le Prana ou le Corps Vital, le Corps Astral et le Corps Physique, considrs
comme les principes Infrieurs. Cependant, il est ncessaire de faire une petite altration dans
la traditionnelle classification du Yoga, bien que ce soit la plus proche ralit, car le corps
astral anticipe le corps vital ; celui-ci est connu comme le double-therique avec les
chakras, et compos de lther-physique, dans la plus intime relation avec organisme
physique.* En consquence, ceci est lordre le plus certain des trois principes infrieurs de
lhomme ; le corps physique, le lien infrieur et visible aux sens physiques, espce de fentre
vive ouverte vers le monde extrieur de la matire ; le corps vital, ou le double-therique, lien
provisoire et mdiateur plastique, entre le monde occulte et la matire ; et finalement le corps
astral aussi connu par le corps fluidique ou fantme, par laquelle lme exprime ses
motions et sentiments.
* Voir le chapitre sur ;Quelques notions sur le Prana, Le Double-Etherique et ses
fonctions, Les chakras de louvrage : Elucidations de lAu-Del de Ramatis.
En second prdominent les quatre principes mentaux suprieurs, ou soient, lesprit
instinctif, lesprit intellectif, lesprit spirituel et lAme que les coles occidentales dfinissent
respectivement, par instinct ou subconscient, intellect ou conscient et superconscient.
Mais il y a une certaine confusion parmi les studieux de loccident car tout ce qui
dpasse les limites de lesprit objectif ou conscient, ils le vident dans lesprit subjectif ou
subconscient, l mlangeant les rsidus et automatismes infrieurs avec les sublimes qualits
de lme, nivelant tout sur la mme catgorie. Ainsi, ils regroupent dans le subconscient ce
qui est grandiose et ce qui est infrieur, les produits du gnie et ceux du dbile.

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Dans le recoin du subconscient ou inconscient, larchive des automatismes des


expriences de construction animale, aussi se mlangent aux inspirations de source sublime de
lesprit spirituel, auteur de tout ce qui est noble et difiant, en dehors du vcu humain. Mais
les yogis distinguent parfaitement , les qualits et les fonctions de chacun de ces principes,
alors , sapprochant de la terminologie occidentale, ainsi connue ; lEsprit Instinctif, qui
regroupe toutes les parties infrieures de lEsprit Subjectif ou Subconscient, lEsprit
Intellectif, connu comme la Conscience ou Esprit Objectif, qui est responsable du
raisonnement, et finalement lEsprit Spirituel, source des plus sublimes dsirs, penses, et
nobles inspirations qui actuellement se manifeste chez peu de cratures, et connu en Occident
comme le Superconscient. Cest le sentier de lIntuition Pure, car la connaissance du
Royaume Divin ne sobtient pas par la froideur de lintellect calculateur, bas dans les
relations avec les formes limites du monde illusoire de la matire. LEsprit Spirituel, dsire la
croissance de la Conscience Spirituelle de lhomme ; et peu peu rveille chez lui la
sensation du Suprme Pouvoir de la Gloire de Dieu, le rendant convaincu de sa communion
spirituelle avec la Famille Universelle.

QUESTION ; - Mais enfin, quest-ce que lEsprit Instinctif?


RAMATIS ; - LEsprit Instinctif est rellement la source ou le lieu, o dans
lintimit de lhomme, restent ltat latent les passions, les motions, les sensations, les
apptits, les instincts, les sentiments, les impulsions et les dsirs de nature grossire et
violente parce quils proviennent dpoques de sa formation animale. Il revient lhomme de
discipliner et de dominer ces forces vives quil hrita de la phase animale et lui exercent une
pression intrieure. Il doit en examiner les actions intempestives, les impulsions clandestines
et les soumettre au raisonnement suprieur, avant dagir. Sans aucun doute, elles ont t des
nergies louables dans la construction de son animalit, mais peuvent se transformer en forces
prjudicielles lorsquelles dpassent le domaine intellectuel ou la raison.
Entre autre la guerre mme parmi les hommes est toujours un produit du domaine de
lEsprit Instinctif, dans les collectivits, leur exacerbant, les passions, les impulsions et les
dsirs qui ont dj t bons dans des priodes de formation animale, mais qui sont mauvais
lorsquils sont mobiliss aprs que lhomme raisonne. Il est certain que la soif, la faim ou le
dsir sexuel sont des dsirs justes indispensables, que lEsprit Instinctif transmet aux hommes
pour rester actifs sur le plan physique. Cependant en dehors de cette justification, sanglise
beaucoup plus tt lhomme frugal, modr et de continence sexuelle, parce que de telles
pratiques, en dehors des limites fixes par les ncessits humaines, finissent par mettre en
esclavage lhomme aux grillages de la vie infrieure animale. Les bottes grossires sont
bonnes et adquates pour tre utilises dans des terrains boueux et sales, mais cest une erreur
injustifiable si lhomme craint de les utiliser sur le sol propre et lustr des palais quils
habitent.
Cependant les choses du monde instinctif ne doivent pas tre condamnes, parce
quelles sont toutes utiles et bonnes dans leur appropri temps et lieu, signifiant des degrs
bienfaiteurs dans lchelonnement de lentit, travers les formes du monde. Le mal provient
de lhomme qui utilise exagrment, ou en dehors du temps, les choses dpasses de la phase
animale. Ainsi la brutalit, la malice, la violence, la vengeance, lastuce ou la voracit, bien
quelles soient des qualits louables et ncessaires la survie, la croissance et la protection
des animaux sous la direction de lEsprit Instinctif est un grand mal, au service de lhomme ,
qui possde dj le discernement suprieur du raisonnement . Ceci est un bien ncessaire et
justifiable pratiqu parmi les animaux ; mais cest un mal lorsque cela est utilis
103

temporairement par lhomme. Do la curieuse identification de quelques pchs chez


certains types danimaux, car, la trahison est linstinct du tigre, la perfidie est celle du cobra,
lorgueil est celui du paon, la gloutonnerie est celle du porc, la cruaut est celle de la hyne,
lgosme est celui du chacal, le libertinage est celui du macaque, la furie est celle du taureau,
la brutalit est celle de llphant, et lastuce est celle du renard.
Considrant que lEsprit Instinctif agit plus prcisment chez les cratures primaires,
dbutantes et de peu dintellect, nous pouvons certifier laction plus vigoureuse et dominante
chez les regroupements rustiques, sauvages ou dans les multitudes enthousiasmes ou
furieuses, dont le cri hors de contrle se peroit comme lagissement dun seul esprit
groupal ou instinct, dans une manifestation travers de nombreux corps. *
* Corroborant Ramatis, nous vrifions lexistence de cet esprit global instinctif, dominant les
collectivits, lorsque les multitudes se dlectrent dans la tuerie des huguenotes par les catholiques en
France le bucher des hrtiques dans les buchers de lInquisition ; le massacre pratiqu par les croiss ;
dans le trucidage des chrtiens dans les cirques de Rome ; devant la guillotine sanglante de la Rvolution
Franaise, dans le lynchage des noirs par la multitude, notre sicle ; ou encore dans la colre et
lagressivit des masses, dans les terrains de football, identifiant rellement , le domaine de lEsprit
Instinctif, sous lappartenance animale.

QUESTION ; - Comment se forme lEsprit Instinctif ?


RAMATIS ; - LEsprit Instinctif et considr par lenseignement du yoga comme la
manifestation Cosmique la plus lmentaire oprant dans les mondes plantaires, car son
premier agissement est dans le rgne minral, ou il donne forme aux cristaux. Du rgne
minral, son activit samplifie vers le rgne vgtal, motif pourquoi les plantes dmontrent
une instinctive intelligence, comme dans les phnomnes de tropisme*, dans le procd de
fcondation, de germination, et de croissance. Entre autre, cette intelligence instinctive est
parfaitement visible dans les espces vgtales carnivores, qui utilisent des procds et des
recours habiles armant des cils mortels pour les insectes quils prtendent dvorer.
* Tropisme : dveloppement dun organe, dun organisme, dans une certaine direction, influence
ou stimuli des plantes, les attirant vers une dtermine orientation, comme lhliotropisme, attir vers le
soleil, le gotropisme, attirs vers le sol, par la gravit, principalement la tige et les racines ; le
phototropisme, lexcitation vers la lumire, ou lhydrotropisme, par lhumidit ou leau.

Ensuite dans un sens chaque fois plus ascendant, il labore et coordonne le rge
animal, ou son interfrence valeureuse prpare les rudiments de lquipe charnelle pour servir
lhomme futur. Dans sa sagesse instinctive il oriente et contrle tous les actes humains, qui
peuvent tre excuts sans lattention du conscient, car toute exprience ou connaissance
accumule est le rsultat du dveloppement depuis le rgne minral, vgtal, animal, et se
transforme dans le fondement pour que lhomme puisse se fixer dans la conqute des plans
suprieurs. Lorsque lEsprit Instinctif termine son travail, sinitie laction de lintellect ou de
lEsprit Intellectif surgissant de la raison humaine ou le discernement suprieur, diffrencier
lhomme de lanimal irrationnel. Alors il acquire une certaine individualit et se spare de
lespce globale, mais encore il va pas pas, tentant de reconnatre son destin ; car il se
surprend avec les diffrences vrifies dans ses relations extrieures.
Par consquent, lEsprit Instinctif aussi est trs utile dans la phase initiale de lEsprit
Intellectif, parce que cest la base sre de la croissance incessante de la conscience de ltre.
Mais cest un champ de forces cratrices de nature infrieure et qui devient suffisamment

104

perturbateur, lorsquil interfre facilement dans lchelle suprieure intellective. Cest une
phase intermdiaire dangereuse, dans laquelle lhomme rveille le raisonnement, pouvant
distinguer les ralisations nobles et suprieures, mais pratique toujours des actes propres au
bagage hrditaire de lEsprit Instinctif, lequel lui dveloppe le lignage animal pour la
confection du corps charnel. Alors, il oscille dans la commande intellective, entre le dmon
des impulsions ataviques de lanimalit et linvitation de lange par la voix silencieuse de
lEsprit spirituel. *
* Il y a un dicton hindou qui dit : Il est difficile daller sur le lame acre dun couteau, et Ardu,
disent les sages, est le chemin de la salvation. Pour le lecteur studieux, nous recommandons le livre : Le
fil du Couteau (O Fio da Navalha dans le texte original), de W. Somerst Maugham, roman qui expose de
faon comprhensible les enseignements et admirables attitudes du disciple oriental. Cest le symbolisme
significatif de lhomme cheminant sur le dangereux fil du couteau de lintellect, parmi les impulsions
traitresses de lEsprit Instinctif et les aspirations nobles de lEsprit Spirituel.

QUESTION ; - Comment se procde lagissement ou lorientation de


lEsprit Instinctif dans la structuration des espces infrieures ?
RAMATIS ; - A mesure que les animaux progressent dans lchelle volutive, ils
ont besoin de savoir ou de faire, certaines choses indispensables leur survie sur la scne du
monde physique. LEsprit Instinctif ou Intelligence subconsciente, alors agit chez lanimal et
loriente vers lexprience dans les plans infrieurs, les faisant raliser de nombreuses choses
qui lui garantissent la protection, le vcu, et la progression ordonne, sans la ncessit de
mobiliser quelque raisonnement.
De cette faon, tout aussi bien lanimal sauvage comme le passereau, bien quils
naissent dans des environnements si impropres et hostiles, survivent et sarment de pouvoirs
instinctifs qui les habilitent dans la lute et dans la dfense, et dveloppent chez eux la
prudence et lastuce. Cest lEsprit Instinctif qui aussi rend propice aux animaux, insectes,
oiseaux, ladmirable recours au mimtisme*, vritable camouflage pour les protger, les
dissimulant dans le milieu ou le terrain o ils agissent. Cette sagesse instinctive enseigne aussi
aux oiseaux construire leurs nids, migrer les veilles de temptes ou fuir temps, lhiver
rigoureux ; aussi, elle instruit le tatou construire son terrier ; et le fournier roux difier
son nid, protg des tourmentes ; oriente llphant rechercher la vgtation mdicinale pour
se vacciner contre les pidmies des tropiques ; le chien, se nourrir dherbes curatives de
lindigestion et retrouver son foyer, aprs avoir t abandonn des kilomtres de distance.
* Dans les phnomnes du mimtisme parmi chez les oiseaux et les animaux, la nature produit de
dtermines espces de faon ingnieuse. Ainsi le lion du Sahara la couleur du sable du dsert, lours
blanc se confond avec la glace, le tigre est ray comme les forts de bambous o il se cache ; parmi les
oiseaux, les perroquets sont la couleur des feuilles de bananiers, dinnombrables oiseaux se confondent
avec les corces des arbres. Les cobras prennent la tonalit des plantes herbaces. Imaginons quelle cible
idale pour les chasseurs ce serait si lours polaire avec une fourrure de couleur entirement noire, se
dtachait ostensiblement de la surface du gel.

Encore, guide les abeilles, dans la confection mathmatiques des alvoles de la ruche
pour le miel ; aide les araignes tisser leurs admirables toiles, les fourmis sorganiser de
faon disciplinaire et abandonner les fourmiliers, la marge des rivires, les veilles
dinondations.
Ensuite lEsprit Instinctif enseigne aux espces animales faire les choses ncessaires

105

pour leur survivance et progrs, transforme ces expriences vcues en actions automates, et
les archive comme travaux-modles pour plus tard servir lhomme sans ncessit de
consulter lintellect ou de gaspiller les nergies du raisonnement. Pour cela lhomme na pas
besoin de penser pour marcher, respirer, digrer, ou crotre, ni pour dautres multiples activits
de lorganisme, comme la rparation de cellules, de lsions organiques, de dfenses contre les
virus, doblitration de vases sanguins ou formation de cicatrices protectrices.
Grace lintelligence millnaire de lEsprit Instinctif, le nouveau-n ingre le lait trs
blanc pendant quelques mois* et cependant croissent les cheveux blonds, chtains, marrons
ou noirs ; les yeux restent noirs, verts, ou bleus ; le sang rouge ; la bile verdtre ; la peau
rose, jaune, rouge, mtis ou noire ; les dents blanches et le foie dun ton rouge-brun.
* Il y a au Brsil, o est crit ce livre, une campagne dallaitement trs importante depuis une
quinzaine dannes favorisant lallaitement naturel pour les deux premires annes.

Ceci arrive tout naturellement, parce qu mesure que lhomme surmonte la mmoire
consciente, il transfert ses connaissances acquises vers lEsprit Instinctif, lequel donc, les
archive pour quelles soient utilises au moment opportun.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous donner quelques exemples?


RAMATIS ; - Les peintres, musiciens, sculpteurs, dactylographes ou motoristes
apprennent dvelopper leur fonction par rapport lintellect, mais il est vident quils se
fatigueraient immensment, au cas ou ils devraient penser ou se remmoriser de telles
choses, toutes les fois quils en auraient besoin. LEsprit Instinctif se charge darchiver les
expriences de lhomme dans son procd de peindre, toucher, diriger, crire, la machine ou
dapprendre quelque autre chose, et ces archives peuvent tre utilises lorsque de telles
acquisitions doivent tre voques ou utilises.
Bien videmment, il serait exhaustif et inconsquent, si lhomme avait besoin de
refaire tout le chemin dj parcouru dans ltude de la musique, de la peinture, de la sculpture,
ou de lalphabtisation, chaque fois quil aurait besoin dengager ces fonctions. Ainsi, il a
uniquement besoin de penser lorsquil doit apprendre des choses neuves, car il y a une trs
grande diffrence entre apprendre faire quelque chose et le faire aprs lavoir appris.
LEsprit Instinctif, cependant, se charge de faire souvenir lhomme son apprentissage
antrieur par la persistance et le sacrifice, le librant de perdre son prcieux temps, chaque
moment.
Les orientaux considrent lEsprit Instinctif une espce de dpt rempli de choses
reues de nombreuses provenances ; l existent des photos dorigine hrditaire et de
lancestralit animale ; il y a aussi des archives de travail intellectuel, les expriences
motives joyeuses ou tristes et jusquaux suggestions trangres graves pour lusage
appropri dans le futur.
Mais lorsque lEsprit Spirituel commence influencer chez lhomme, il ne reste pas
longtemps reconnatre en lui quil est encore le jouet des impulsions animales, car de suite il
se repend de ses prcipitations ou de ses dcisions gostes, colriques ou hostiles. Ceci est
dj un mi chemin parcouru pour sa croissance spirituelle, car les instincts infrieurs sont
comme les brutalits qui habitent dans notre propre intimit spirituelle. Ce qui est lgitime
pour lanimal, doit tre illicite et illgitime pour lhomme.

106

Jsus a t trs habile conseillant le Priez et Veillez lhomme, concept qui traduit,
dans son essence, pourrait bien dire : Clarifiez votre conscience et veuillez les instincts
infrieurs de votre hrdit animale. Vous ne devez pas mprisez les choses de lEsprit
Instinctif parce quil vous a servi et quil vous sert, continuellement pour votre bien. Mais,
ainsi comme lhomme arrive dominer le lion, llphant, le loup ou le cheval sauvage, et
ensuite, en profite au bnfice de lexistence humaine, il a aussi besoin de transformer les
forces violentes et agressives du bagage dvelopp par lesprit instinctif, en nergies dociles
et bienfaitrices, la disposition du raisonnement suprieur.
Linstinct de violence, par exemple, peut tre gradu dans la forme dune nergie qui,
ensuite, alimente un art ou un idal digne ; lorgueil disciplin stimule lhrosme ; la vanit
contrle dveloppe le bon gout pour la propret et le caprice personnel ; lavarice clair
pour diriger le principe de scurit conomique pour le futur et lastuce ; le service de
lintellect, peut se transformer en un lev instinct de prcaution.

QUESTION ; - Que pouvez-vous nous dire sur lEsprit Intellectif ou


lIntellect?
RAMATIS ; - LIntellect est le principe mental qui distingue lhomme de la brute ;
et son apparition marque une grande avance dans le chemin de la ralisation de lesprit lanc
dans le courant de la matire. Auparavant, ltre est peine motion, dsirs ou passions, mais
ensuite, aprs lapparition de lIntellect, il jouit de la volont de raisonnement et sent, en lui,
la manifestation de la condition humaine. Cest le rveil ou laube de la conscience du je,
parce lhomme, alors, peut dj se comparer aux autres tres et choses ; il classifie, analyse,
regroupe, spare les vnements dans lesquels il intervient ou les faits dans lesquels il est
prsent. Il commence juger les vnements autour de lui, avoir conscience du je, bien
quil ne puisse dfinir une telle condition.
Lhomme est dj un tre bon et volu, cependant, lavnement de lIntellect laide
exercer la commande et le contrle, chaque fois plus nergique, sur les propres instincts
animaux. Dominant les forces instinctives de la vieille animalit il peut disposer dnergies
soumises pour raliser sa propre ascension spirituelle. Mais sil faiblit dans la possession de
la raison il peut devenir pire que les btes, car rares sont les animaux qui abusent de leurs
forces et dsirs, comme il est fait habituellement parmi les hommes, comme lon vrifie
communment, dans le cas du plaisir sexuel.
Entre autre si lIntellect aide raisonner, il peut aussi exercer son pouvoir sur lEsprit
Instinctif comme prparer le chemin pour la meilleure influence de lEsprit Spirituel, qui
recouvre seulement une certaine limite, comme il peut aussi crer lillusion dangereuse de
lgo spar du Tout, qui est Dieu. Lintellect humain est de raisonnement froid, comme un
joueur qui voit seulement les rsultats compensateurs et immdiats, dans une partie de cartes.
Lorsque lhomme sabandonne au jeu de lintellect pur, de son Intelligence immdiatiste et
oprant dans les limites de la forme, la propre raison sans la chaleur de lintuition cre
lillusion de sparativit
Pour cela lIntellect fonctionne exactement entre lEsprit Instinctif, qui tente dattirer
ltre vers le niveau infrieur des brutes, et lEsprit Spirituel qui prodigue les notions sublimes
de la vie suprieure des esprits purs.

107

QUESTION ; - Pourriez-vous nous donner quelques notions sur


lEsprit Spirituel?
RAMATIS ; - LEsprit Spirituel est le futur, ainsi comme lEsprit Instinctif est le
pass ; et lIntellect doit se faire dans le prsent. LEsprit Spirituel est le produit de sentiments
sublimes et se dverse vers la conscience de lhomme, comme la lumire envahit les recoins
de la grotte sombre.
Les aspirations, les mditations pures et sublimes, proportionnent lhomme la
possession chaque fois plus ample et permanente, du contenu anglique de lEsprit Spirituel ;
et lgo humain capte, dans son monde tnbreux, les connaissances les plus anormales,
travers de lintuition pure. Sans aucun doute, un tel phnomne ne peut tre expliqu par
lIntellect, qui seulement peut fournir des impressions, des symboles, des marques, des faits,
des crdos et des projets si provisoires comme la figure de lhomme charnel. Pour cela le
sentiment de fraternit, la mansutude, la bont, le renoncement, lamour et lhumilit ne sont
pas labors par le froid raisonnement, mais portent, un sens habile de la vie suprieure, qui se
manifeste au-dessus de la turpitude et de la bellicosit du monde matriel.
LEsprit Spirituel dont laction sexerce travers du chakra coronaire * est donc le
patrimoine de peu dhommes, lesquels se sentent attirs par des dsirs, des aspirations et des
rves chaque fois plus levs , croissant sous une telle influence sublime , pour la plus grande
intimit et le plus grand amour avec le plan Divin. Ile nourrit la confiance dans les motifs
levs de lexistence et alimente la Foi inbranlable dans lintime de ltre, affaiblissant la
force attractive de la domination animale et acclrant les forces intimes de lesprit immortel.
* Chakra coronaire ou cardiaque (idem), est le centre responsable de la source et du
dsir et de la conscience de lme.

Chakra Cardiaque (4e)


RACINES
COULEUR
LOCALISATION
ROTATION
GLANDE
PLEXUX
SANSCRIT
CARACTERISTIQUES

12 Rayons
Dor brillant
Au niveau du cur / entre les omoplates.
De gauche droite (les deux rotations, il est au milieu)
Thymus
Cardiaque
Anahata
Six centimtres de diamtres, compos de douze ptales dores.
Responsable par lquilibre et linter change des motions
(sentiments).
Li avec les motions suprieures, soins et sentiments.
Rside la bont, laffection, la pit, la haine.
Li aux dimensions suprieures de la conscience.
Li aux sens de lexistence de la personne.
Amplifie les capacits et perceptions instantanes, les motions et les
intentions.

108

Il enregistre qualit et pouvoir de lamour de lindividu dans la vie.


Quand quelquun transforme les dsirs et passions personnelles en
amour et compassion universels pour ses semblables, le cur se
transforme en un foyer dnergie qui se concentre antrieurement au
plexus solaire
DYSFONCTION
Violences incontrlables affectent directement la physiologie du cur,
qui peut jusqu souffrir un arrt cardiaque.
MALADIES
Problmes cardiaques, fibulation atriale (tremblement musculaire), problmes pulmonaires
DIVERS ; Un individu li au quatrime chakra entre dans une vibration de compassion, de
dtachement matriel, de sagesse, et damour inconditionnel. Les attachements aux plaisirs terrestres,
les honneurs et les humiliations ne lintressent pas. Portant il vit en harmonie avec les mondes
intrieur et extrieur. Slevant grce la vibration du quatrime chakra aux, il est possible de dominer
lart de parler, la posie et le verbe. Ltre commence savoir dominer son JE obtenant sagesse et
force intrieure. Lnergie Ying/Yang squilibre .Un tre centr sur le chakra Anahata commence
voluer en dehors des limites de son environnement pour devenir autonome ; sa vie devient donc une
source dinspiration pour les autres. La pulsation du chakra cardiaque sain est la mme pulsation que
les battements cardiaques. Ce rythme de pulsation est universel et quand le chakra est quilibr, nous
sommes en paix avec les autres et avec lenvironnement. Le chakra du cur est un lieu de rencontre et
de fusions des nergies qui fluent des nergies descendantes du chakra coronaire et des nergies qui
montent du chakra basique, sans oublier que le chakra laryng fonctionne comme un passage.

QUESTION ; - Cependant nexiste-il pas quelque confusion entre


lIntellect et lEsprit Spirituel ?
RAMATIS ; - Lintellect est sec et froid dans ses raisonnements, car, il ne vibre
mme pas lorsquil est fortement influenc par lEsprit Spirituel. Cependant, d au constant et
progressif agissement de lEsprit Spirituel, se dveloppe lintrieur de lhomme la
Conscience Spirituelle, qui peu peu, va rveiller la sensation mystrieuse de la ralit de
lexistence du Suprme Pouvoir Divin. Lon reconnat un tel vnement chez lhomme,
lorsquil commence dvelopper la compassion, le rveil graduel de son sens de justice
suprieure et un continuel sentiment de fraternit.
Uniquement lEsprit Spirituel proportionne les engagements suprieurs et son action
dpasse lIntellect, car, il avive lamour parmi les hommes et impulsionne semer le bon
grain pour autrui, comme condition de sa propre flicit.
Ainsi la lutte entre la Conscience Spirituelle de lhomme, lidentifiant la nature
suprieure, et lEsprit Instinctif qui tente de le rendre esclave sa domination infrieure, est
quelque chose dpique et dangoissant. De ce combat exhaustif, incessant et rveillant, surgit
la lgende que lhomme est conseill sa gauche par le diable et qu sa droite il est inspir
par lange. En ralit, cette image symbolique reprsente lEsprit instinctif, avec son cortge
dexprience animale infrieure, tentant lhomme rpter les actes du joug animal : dun
autre cot, lEsprit Spirituel dans sa manifestation et son invitation sublime, est bien
lemblme de lange inspirant pour la vie suprieure.

109

QUESTION ; - Et que pouvez-vous dire sur lme de lHomme,


indubitablement, tre plus important que lEsprit Instinctif et que lEsprit
Spirituel ?
RAMATIS ; - Sur la contexture essentielle de lme de lhomme et, naturellement,
en fusion constante avec lAme de Dieu, nous savons toujours peu dans notre actuel stade
volutif. Entre autre, nous ne trouvons pas le vocabulaire et les moyens de comparaison pour
expliquer lIntellect humain, dans sa traditionnelle limitation, quelque soit la conception
exacte de linfini.
En vrit, lme peut tre uniquement sentie et non pas dcrite ; cest un aperu
interne, intime et personnel de chaque tre, impossible tre expliqu de faon satisfaisante
pour celui qui ne bnficie pas encore de la mme exprience. Personne ne peut lexpliquer
par le symbolisme des paroles transitoires du monde matriel ; Lintellect, ne pourra jamais le
percevoir, parce que lme existe avant lhomme et bien avant lIntellect.
Afin daider ltude de lesprit, la philosophie yoga considre lme de lhomme
comme le septime principe, ltincelle Divine, un rayon de soleil ou une goutte de lOcan
Cosmique. Mais devra tre vaincu de nombreux degrs, dans son chelle volutive, depuis sa
phase animale jusquau stade darchange, pour que lme de lhomme se fasse sentir, dans sa
gloire et son pouvoir. Ceux qui sentent dj cette ralit habitent des plans inaccessibles
notre entendement et ne pourraient nous lexpliquer, par linsuffisance du langage humain.
Cependant, il y a des moments dans notre vie, lorsque nous nous immergeons dans la
profondeur religieuse, aliments par des penses sublimes ; lorsque nous nous sensibilisons
devant un merveilleux pome, une extraordinaire chanson ou que nous prenne la mystrieuse
beaut de laube, qui font que nous sentons alors lapparence de notre origine cosmique. Cest
en ralit, laperu fugace, dans lapex dune seconde, du commencement de lillumination,
de la prdiction de la Conscience Spirituelle.

QUESTION ; - Comment se procde cet vnement?


RAMATIS ; - Indpendamment de la croyance religieuse de lhomme et de ses
ralisations intellectives dans le monde, mesure que lEsprit Spirituel tend son domaine
chez ltre, le librant graduellement, des grilles de lanimosit infrieure, samplifie aussi son
aire de connexion avec lme de Dieu. Nous dirions quaugmente la tension Divine et interne,
chez la crature ; cette impulsion de transbordement des formes et de lintellect humain parait
seulement attendre un instant appropri pour exercer sa prdominance sublime. Cest la
lumire du Seigneur, prte illuminer la crature, avant la premire ngligence de la
conscience en veille, ou personnalit, forme dans le cheminement obscur de la ligne
animale. A travers la connexion de lAme, Dieu, alors se rvle lhomme et lui donne
quelques aperus de Son existence Relle*.
* Nous conseillons au lecteur de lire le dernier chapitre du livre : Dieu et la nature de Camille
Flammarion, aprs le chapitre sur Dieu. Il sagit dune des plus mouvantes et convaincantes expriences
dextase, de laube de la Conscience Spirituelle, dans le style occidental.

Sans aucun doute cest un vnement qui varie matriellement, en conformit au


temprament, la sagesse et au sentiment individuel, mais, aprs le succs, laisse une
sensation de scurit, dimmatrialit et de confiance dans toute lexprience vcue. Cest

110

lme commenant faire valoir ses droits divins, travers les ruptures de la personnalit
humaine, le chemin de la dsagrgation du monde des formes.
Cest un tat trange et hors du commun, dans lequel ltre se sent en dehors de son
tat normal, transport vers un plan de conscience plus lev, senrichissant de plus dactions
positives et connaissances ; ne pouvant pas lexpliquer clairement dans la conscience
physique, aprs avoir pass, le merveilleux moment de dsengagement des formes. Cest une
entre subite, un aperu, ou une annonce de lme immortelle, fugace dmonstration de la
Ralit Eternelle. Cest le Samadhi, traditionnellement prsent dans la vie des grands
illumins de lOrient, ou lextase, de la connaissance occidentale.*
* Samadhi ou Extase, sorte dexaltation spirituelle qui peut tre provoqu de diffrentes
faons. Lextase est une sorte de suspensions des sens, par labsorption de lesprit dans la contemplation
divine. Dans cet tat, lindividu ne ressent aucune action laquelle son corps peut tre soumis. Elvation,
sparation inexplicable par le mcanisme de lIntellect.

Comme la propre nature spirituelle de ltre ne donne pas de sauts, ces aperus,
extases, ou illuminations subites peuvent augmenter dans leur frquence, dans la mme
existence, mesure quils atteignent un plus grand domaine sur la conscience en vigilance.
Cest lentrainement sublime de lAme Eternelle, commenant se dvtir des habits
transitoires de la personnalit humaine, en activit sur les superficies plantaires, jusqu se
manifester dans toute sa splendeur et beaut sidrale. Alors, arrivera le temps dans lequel ces
aperus et extases de lIllumination seront si frquents, quils se transformeront dans la
plnitude de la Conscience Spirituelle pour toute lEternit. Et ce sera la fin des rincarnations
de douleurs et de souffrances.

111

Chapitre 8
Le sexe.
QUESTION ; - Quelle est la forme nergtique utilise par lhomme,
qui caus et qui cause le plus grand retard de lme dans les cycles des
rincarnations dans le monde physique ?
RAMATIS ; - Sans aucun doute, cest lnergie sexuelle. Il sagit du plus
important recours de la loi dattraction chez les tres, afin que se perptue la vie sur les
plantes physiques. Dans sa potentialit crative, cest la force catalytique des charges
magntiques stimulantes de lnergie cratrice, responsable de la croissance et de la
propagation des espces humaines pour leur volution spirituelle.

QUESTION ; - Pourquoi donc le sexe est-il si vilipend travers le


monde par les diverses religions, lui attribuant lorigine de presque tous les
maux, depuis le pch dAdam et Eve ?
RAMATIS ; -Sagissant dune force non domine, consquente la fixation de
lhomme dans linstinct animal, le prisprit humain garde, dans son intimit, les charges
dltres des actes coupables, dgradants ou aimants la vie primitive. Lorsque la crature,
est quasiment toute motion et bien peu de raisonnement, elle devient un jouet hors de
contrle dans le vortex de la force sexuelle, dchaine par un rotisme incontrlable. Aprs le
vcu temptueux ou se sacrifient toutes les manifestations de la supriorit humaine sous
lardeur de la sensualit charnelle, lesprit de lhomme, dj avec quelque raisonnement ou
sensibilit spirituelle plus accentue, se sent quelque peu dprim et inquiet, se trouvant
coupable de ne pas avoir rsist la domination animale. Do une certaine apprhension
existante, dans lintrieur de lme humaine, une inexplicable crainte de ne pas pouvoir
triompher sur les impulsions du dsir animal, et ensuite, submerger dans la mer des vibrations
de basse intensit.

112

QUESTION ; - Il nous parait que lme humaine porte ce stigmate


depuis la priode lgendaire du couple Adam et Eve, nest-ce pas ainsi?
RAMATIS ; - Adam et Eve symbolisent le commencement de la vie physique sur
Terre, lorsque transgressant les ordres divins, ils deviennent des crateurs comme Dieu, do
lanathme sexuel. Le cheval sauvage du dsir charnel, animal, avec ses instincts
indomptables, mais cratifs, a pour objectif de donner un revtement au psychisme naissant,
le mtamorphosant dans la conscience individualise. Le caractre animal ancestral se
dveloppe et se modifie jusqu la configuration hominal, et lhomme commence se librer
des formes animales prenant la forme verticale et, spirituellement, cherche les chelles
volutives, impulsionn par le magntisme intime du futur ange.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous donner dautres motifs


fondamentaux du pourquoi lhomme souffre depuis longtemps laction du
sexe, au lieu dautres impulsions alors plus agissantes comme lambition,
lorgueil et lgosme?
RAMATIS ; - Lnergie sexuelle est vraiment la force de propulsion de la vie
humaine, parce que comme nous vous lavons dit, cest la source de la crativit dans ses
divers aspects et frquences, conformment aux plans et aux champs de lactivit o elle agit.
Mais cest comme le feu contrl il chauffe, il aide et cre ; donc, hors de contrle, il
produit lincendie.
Par consquent lhomme par labus du sexe ; consomme immanquablement cette
nergie crative, qui certaines fois, se manifeste comme lambition, lorgueil et lgosme, et
doit tre utilise avec harmonie, suivant les ncessits, jamais de faon insense.

QUESTION ; - Donc tout abus de lnergie cre par Dieu est


immdiatement punie ?
RAMATIS ; - Dans lunivers la notion du temps humain nexiste pas. Nous allons
citer un exemple : Lorsquun automobiliste abuse, dpassant la vitesse fixe, il est pnalis
comme infracteur, soit pour risquer de causer des dangers aux autres vhicules sur la mme
route, soit parce quil risque sa vie. Logiquement, il na pas t puni pour linfraction en ellemme, mais pour les consquences de sa dsobissance, par limprudence et parce quil
connaissait de faon anticipe, les rsultats.
Lhomme ne peut pas allguer lignorance, parce qutant averti, par lintermdiaire
des instructeurs, des principes religieux et philosophiques, quil sera toujours infracteur par
labus de sexe, et non par lusage ; il ne peut se plaindre ou protester, lorsquil doit sajuster
correctement la technique de la correcte utilisation de lnergie sexuelle.

QUESTION ; - Quels seraient les pires rsultats de lexcs dactivit


sexuelle pour ltre humain dans lactuelle graduation spirituelle terrienne?
RAMATIS ; -Il est considrer que lnergie sexuelle , nest pas exclusivement, un
lment cratif dans la composition physique, mais aussi une source dautres manifestations
113

animiques et, suivant le yoga, elle peut tre sublime ou active par des valeurs morales
suprieures et, vitalis, irrigue au cerveau de lhomme, lui proportionner une plus grande
capacit crative dans ses tendances esthtiques dans les domaines de la musique, de la
peinture, de la sculpture, de la posie, de la littrature. Son abus cependant tend le rabaisser
mentalement et volutivement au niveau de lanimal. Cest le motif pour lequel de nombreux
tudiants du Yoga apprennent contrler et dominer lnergisme du fluide sexuel du
chakra Kundalini(1) et lactivent mentalement, en direction du cerveau, en conjugaison avec
le chakra coronaire, obtenant un nergisme de frquence capable dirriguer leur systme
neuro-crbral dans une activit suprieure. (2)
(2) N du mdium : bien que Ramatis ait lucid quelques us des membres de notre
groupe dtudes , quant la technique du Krya-Yoga, qui proportionne le dsir de cette
sublimit de lnergie sexuelle, il ne nous a pas t autoris la rendre publique, sauf une brve
notification : Voyez louvrage : Autobiographie dun yogui contemporain, de Paramahansa
Yogananda, dition du Self Realisation Fellonship, principalement le chapitre : La science du
Kriya Yoga, qui indique quelques notions de cette pratique louable.

(1) Appel aussi : Chakra basique.

Chakra Basique (1er)


RACINES
COULEUR
LOCALISATION
ROTATION
GLANDE
PLEXUX
SANSCRIT
CARACTERISTIQUES

04
Orange rouge, deux ptales chacun
Base de la colonne dorsale entre lanus et les organes gnitaux
A gauche
Surrnale
Sacr
Muladhara
Vitaliser tous les autres centres (chakas)

DYSFONCTION

Dtours sexuels.

Ce premier chakra est responsable pour la vitalit et pour la manutention des aspects solides du corps.
Colonne vertbrale /Organes gnitaux, principal modulateur des stimuli suprieurs et infrieurs de la
vie organique et spirituelle de lhomme.
Il est aussi la source du feu serpentin ou Kundalini. Il se localise la base de la colonne vertbrale,
quatre ptales .Le chakra basique ou gnsique, reprsente la manifestation de la vie physique.
Cependant de la 1er la septime annes de vie lenfant apprend se structurer , stablissant dans les
lois de son monde et apprenant rgler ses volonts de manger et de boire , afin de crer un
comportement adapt son identit terrestre .Ce chakra est en relation avec la jeunesse , lillusion, la
colre, lavarice et la sensualit. Des personnes vivant motives par ce chakra basique ont un
comportement violent li linscurit et arrivent dormir de 10 12 heures sur le ventre .Elles sont
normalement matrialistes et pragmatiques. Le chakra basique est en relation avec les glandes
surrnales, dont les hormones sont partie essentielle de la manutention de la vie du corps .Les gonades
sont la liaison glandulaire pour le chakra basique. Ce sont les testicules chez lhomme et les ovaires
chez la femme. Elles font partie du systme endocrinien, cellules scrtrices avec des capillaires dans

114

les rgions adjacentes lies par le tissu conjonctif .La glande pituitaire certaines fois est appele de
glande matre. Elle pourrait tre considre la dirigeante dun orchestre glandulaire. A son
commandement les hormones sont secrts par les testicules et les ovaires. Il y a une relation
vidente avec la fertilit, le dveloppement, les impulsions et les instincts sexuels. La scrtion des
gonades assurent que les procds naturels, comme la pubert, surviennent normalement, au moment
appropri .Quand il y a dysfonction dans ces aspects de croissance, le travail spcifique avec le chakra
basique aidera une fois de plus dans le procd de cure.
MALADIES
Cancer, allergies, problmes sexuels, arthrite, rhumatisme, asthme, problmes de croissance, dsordre
psychologique, basse vitalit.
Observation : Dans ces cas gnralement la toile bouddhique est compromise.

Sous une telle pratique, dirige par lintellect disciplin et dynamis par le contrle spirituel,
il se vrifie que le fluide sexuel est une nergie bienfaitrice, pour un usage slectif, mais est
aussi capable de rendre esclave lhomme par lexcs, dans le domaine des passions
subalternes.
Au fur et mesure que lme volue, spercevant de la ralit de la vie immortelle et
dfinitive, (et ce sens critique, et cette responsabilit ce discernement sont prpondrants), elle
commence se modrer dans la pratique sexuelle, parce que ses intrts requirent un plus
grand quota dnergie pour subvenir aux ncessits mentales, et ainsi, les mobilisent du
rservoir cratif du mtabolisme sexuel.

QUESTION ; - Quels sont les bouleversements les plus graves pour une
personne dsincarne qui a vcu sur Terre une existence exclusive de
proccupations et de satisfactions sexuelles?
RAMATIS ; - Considrant que le sexe nest pas un simple mcanisme
physiologique ou de diffrences morphologiques des organes gnitaux, mais une force
crative, qui na pas sa source dans le corps physique, mais dans lorganisation prispirituelle
prexistante et survivante au corps physique, alors bien videmment les hommes et les
femmes libertins souffrent, dans le monde spirituel, de dlires, dhallucinations, de vritable
folie.
Laimantation du rsiduel sexuel propre des activits purement animales agit de faon
prjudicielle, dans les dlicats centres prispirituels, crant des angoisses et des dsespoirs
indescriptibles, transformant le mallable corps prispirituels, et lui donnant les
configurations les plus rpulsives et les plus abominables. Dans les cas les plus graves et
lorsquils peuvent tre aids par les institutions secouristes, en face de quelque bien pratiqu,
leur proportionnant quelque crdit, ces mes noyes mentalement dans les fluides
tourmenteurs de labus sexuel, au lieu davoir des hallucinations orgiaques, sans aucune
satisfaction de folie rotique qui leur viennent des plus intimes fibres prispirituelles, sont
sgrges dans des pices ou cellules pour les prserver des scnes causant la dformation
tratologique des centres gnsiques, exposs au plus ignominieux avilissement cratif ; tant
effectus dans ces cellules, la filtration et le drainage thrapeutique dans la forme apparente ;
survenant des crises convulsives et postrieurement la prostration , jusquau coma
rcuprateur.

115

QUESTION ; - Ayant fait ci-dessus, rfrences aux mes lorsquelles


peuvent tre secourues par les institutions secouristes, cependant est-ce que
nous ne pourrions pas conjecturer lexistence dautres entits dans un absolu
dsquilibre sexuel, dsempars ou la merci, souffrant dans leurs dlires
extrmes, d aux effets du profond drglement sexuel ?
RAMATIS ; - Ne vous sont pas inconnues les estampes, dlinant les cadres
infernaux de la dmonologie catholique, o les figures des diables portent les faces cyniques
et obscnes des caprins riant avec plaisir, lorsquils torturent les mes imprudentes qui
passrent sur la Terre appuyes par ce satanisme protecteur, mais implacable et exigeant,
quant la possession de ceux et celles qui lui vendirent lme pour jouir de satisfactions
censurables.
Lon peut vrifier dans ces estampes, une analogie avec la ralit dune immense
multitude dmes dpraves et diaboliques , qui , aprs la dsincarnation , deviennent les
esclaves dmes perverses et machiavliques , lesquelles sapproprient des malheureux vicis
pour fortifier leurs htes obsessifs aliments par le mtabolisme sexuel dcontrl , dans
lAstral Infrieur , dans la plus abominable exploration des malheureux drgls sexuels de la
Terre, qui dsincarnrent sans la moindre protection spirituelle. Il y a des phalanges dun
gouvernement occulte, dont les desseins sont de sduire les cratures ngligentes, subjugues
par un incontrlable dsir dactivits sexuelles, qui se transforment en de vritables banquets
de morts, prisonniers, mme dans lAstral, la luxure. Ainsi dans les maisons closes, dans
les motels o se retrouvent des cratures qui portent leurs compromis conjugaux dans
lattirance des passions animalises, se retrouvent, comme les lgendaires vampires,
cependant sexuels, marquant leur prsence par linduction rotique, menant les pauvres
incarns des dlires passionnels. Lamentablement, dans cet inter-change vicieux entre
vivants et morts, entre dpravs avec corps et dpravs sans corps, se prolonge lexcrable
condition esclavagiste de la force sexuelle, dans la domination animale. Se rptent ainsi, les
vieilles scnes fantastiques du diable et de lhomme vendeur de son me.
Cependant , la mme force sexuelle utilise avec discipline comme force crative de
quelque niveau de vie, pose aussi les fondations de la tendresse, de lhumilit, de laffection
pure, du pouvoir, de lintelligence, de la sagesse et jusqu de lamour, aidant lhomme
russir atteindre le suprme quilibre qui lajuste dfinitivement langlitude. A travers le
travail persvrant des millnaires, linstinct sexuel qui se manifeste chez les peuples
primitifs, comme possession absolue se transforme chaque fois plus en une force cratrice
dans les plus divers secteurs de la vie humaine travers les cratures conscientes de la ralit
immortelle, obtenue par la constante recherche de la perfection et beaut.

QUESTION ; - Comment pourrions-nous mieux comprendre cette


sublimation de la propre force sexuelle de lhomme ?
RAMATIS ; - A travers la succession interminable des millnaires, lorgasme de la
brute file vers la sublimit de lextase du saint, prouvant que le sexe est davantage une force
crative dinspiration suprieure, et agit, suivant le sens qui lui est donn rationnellement,
supplantant la primaire signalisation du sexe physique.

QUESTION ; - Lhomme devrait-il viter lusage du sexe, de quelque


faon, afin datteindre sa plus brve libration de la matire ?
116

RAMATIS ; - Nous avons besoin dclairer un point. Premirement la condition de


chastet nest pas unique lvolution spirituelle ; elle est la consquente dune lapidation
intrieure persvrante, dans lapprentissage des sentiments et de lintellect, dans un vcu
chaque fois plus digne, lintrieur dune plus grande tique. Cest uniquement valable
lorsque cest une condition spontane et louable, cependant, ce peut tre aussi le fruit du
fanatisme et exister chez une personne cruelle. En consquence, lhomme qui nest pas chaste,
mais bon, slve plus tt au ciel que lhomme cruel et chaste. La fuite des vices, ou
dactions juges abominables ne nous veillent pas des qualits (lesquelles demandent
quelques sicles pour tre rveilles. Lhomme ne se gradue pas la vie suprieure par une
simple statistique de plus ou moins grand puisement sexuel ; elle est le fruit des vcus,
profitant des tats de lme qui les dtachent de la matire et par consquent, du joug animal.
QUESTION ; - Ne trouvez vous pas quelque peu censurable, ou mme
dpriment le comportement sexuel de lhomme terrien ?
RAMATIS ; - Il serait absurde lhomme de tenter des programmes danglitude,
sans, auparavant passer par les stades librateurs et de sentir linconvenance de ne pas tre un
saint. Jsus le Maitre Aim fit sa trajectoire sanctifiante traves toutes les expriences
dprimantes, pour la conscration suprieure, dmontrant que lme atteint plus sensment la
sublimit divine par la saturation des dsirs mondains qua proprement dit par la fuite.
Il ny a pas dhumiliation dans la conduite du troglodyte dans ses activits semi
humaines de comportement animal, inconscient de la ralit spirituelle ; mais sous le prisme
de la raison dveloppe, lon doit pointer linconvnient et censurer, lorsque la crature
pratique des actes infrieurs, et possde dj des connaissances suprieures.
La propre nature aide, depuis la cicuta ltale au guarana revigorant, du vers rpugnant
dans le bourbier de la terre au colibri multicolore volant au dessus des fleurs et prend soin tout
aussi bien de lhyne chasseuse dinstinct prdateur que de la brebis inoffensive. Devant ce
raisonnement il serait absurde dexiger du terricole, crature primaire percevant mal lABC
spirituel, un comportement rigide lintrieur des patrons avancs de la spiritualit, alors quil
est encore domin par la force puissante, cratrice, de la nature dans ses manifestations. Le
plus grand pourcentage des habitants de la Terre nont pas encore passs le stade des
troglodytes, des sauvages hottentots, exprimentant les successives incarnations, du
comportement au niveau humain. Do le motif de guerres, conflits, envies, vengeances,
luxures, gloutonneries, agressivits, avarices et les idiotes vanits davoir des objets, des
ornements, des pendentifs reprsentant latavisme des primitifs accessoires de colliers de
cailloux , dos dans les lvres et oreilles comme chez les indignes*.
* Les marques infliges au corps, par les piercings, les tatouages, les chirurgies plastiques
vaniteuses et superflues pour valoriser lorgueil, se dmarquant de la nature corporelle humaine,
ramnent la crature vers des instincts tribaux, lloignant de langlitude.

QUESTION ; - Mais pourquoi toutes les religions et mme les


doctrines spiritualistes, font-elles du comportement sexuel de lhumanit un
anathme, stigmatisant la crature terrienne comme pcheur sur le chemin de
lEnfer ? La Terre serait-elle plus proprement dit, un monde ignoble et o
vit une humanit condamne?
RAMATIS ; - Sous le manteau religieux, lon occulte aussi bien les hommes gaux
ou pires, de ceux qui sont stigmatiss dans les estrades, les tribunes, les sessions doctrinaires.
117

En vrit lhomme croit tre Dieu , le Crateur de lunivers, donc, il trouve tellement
derreurs dans son empressent cratif quil rsous de les corriger le plus rapidement possible ,
ainsi comme lauteur dun ouvrage littraire ou un scientifique, en trouvant une srie derreurs
typographiques ou de langage , encore temps, ajoute un errata lpilogue du livre.
Do le motif defforts hroques de nombreux religieux, spiritualistes philanthropes,
spuisant dans un travail caritatif, ardu et laborieux, corriger les erreurs de Dieu. Mme les
rincarnationistes , ayant compris la mcanique de lvolution spirituelle par les renaissances
physiques , veulent dfaire les quivoques par des engagements de sauvetage des
malheureux qui naissent non protgs, dforms ou stigmatiss dans le monde, parce que cela
ne leur parait pas tre la rcolte pourrie des mauvaises semences lances ailleurs, mais
quelque ngligence divine.
En face de la crature, prtendre gagner le ciel par lagissement comptitif et dlibr
pour amliorer la socit, voyant dans cela la possibilit de la plus brve satisfaction, fait que
lon commence combattre furieusement les mmes pchs dans lesquels on sest entach,
tout comme lindividu craintif de recommencer fumer et qui vit, fuyant lodeur de la fume
de la cigarette.
Do les grandiloquents pasteurs, prtres et doctrinateurs vocifrant du haut de leurs
tribunes contre les pcheurs qui affrontent et offensent Dieu, parce quils pratiquent encore
des choses si naturelles leurs conditions spirituelles, gale aux enfants qui dchargent leur
colre dans une agression leurs jouets. Cependant, dans lintime, ils sentent ne pas tre
rellement libres des impulsions instinctives, mais les saints asphyxis se dfendent de ces
impulsions, pointant minute aprs minute le dangereux ennemi, veillant sur leurs mes
primaires, et remplies dimpulsions primitives.
La Terre sans aucun doute est une svre, mais, efficace cole dducation spirituelle,
comme nimporte quel pensionnaire capable de conduire ses lves lapprentissage. Les
lves qui la frquentent sont des esprits incarns, cherchant une conduite meilleure et une
sagesse ternelle, et ils ont du mal prononcer les premires lettres de lalphabet divin.
Pour ces prcheurs et leurs vrits, le vieux et juste dicton Le diable ne vieillit pas, il
devient ermite vaut bien, alors que tous ceux qui portent lanathme des pcheurs, ou ont dj
pch jusqu satit, sont encore des candidats en potentiel.
Il y a les pseudo-saints proccups avec leur salvation de la mer de boue du vice,
lesquels font des statistiques de toutes les activits sordides dans le monde, dans un attraction
de leur intimit psychique dans la fuite vers les cavernes des ermites, parce quils condamnent
tous les plaisirs du monde charnel comme le carnaval, le football, les concours de beaut, le
tierc, la richesse, le faste, le divertissement, le jeu, le baiser, le divorce, lhomosexualisme et
la prostitution , confondant comme pchs de trs nombreuses fois, lexpression des hommes
toujours pcheurs , la recherche dun moment dallgresse, ou soient, enfants spirituels.

QUESTION ; - Serait-il louable que les cratures, reconnaissant les


quivoques dun comportement sexuel prjudiciel leur intgrit spirituelle,
soient stimules pour lpicurisme censurables ?
118

RAMATIS ; - Jusquaux chats et aux chiens savent distinguer laliment nutritif, et vitent
dingrer la nourriture nocive. Par consquent lesprit de lhomme possde en lui un sixime
sens, une facult intuitive, lequel leur fait distinguer clairement, leurs convenances et leurs
inconvenances. Personne na besoin de tenter de dcouvrir que sabreuver dalcool est
prjudiciel : il suffit dtre ivre mort, et le jour suivant, la personne pourra mditer du mal
tre, du ressac des effets toxiques, des cphales et en mme temps des rflexes dgradants.
Toute crature a besoin de se nourrir et pour cela, utilise les types daliments qui lui sont le
plus gr et de plus grande valeur nutritive ; mme lhomme le plus stupide ne mlange pas le
sel avec le sucre, ni la glace avec le th brulant. Il sait assouvir sa faim, sans sexorbiter sur
une quantit de nourriture, parce quabusant avec gloutonnerie, il ne tardera pas frquenter
les cabinets mdicaux pour liminer les effets du pch de la goinfrerie. Le propre ne sait
distinguer et prfrer le meilleur pour lui, entre lagrable fraicheur de larbre feuillu, ou
lexposition la canicule de lt, pour se reposer.
Bien videmment le propre homme sait et sent, par force de sa graduation
spirituelle, quel doit tre le meilleur comportement sexuel, polygame ou monogame,
respecter la pense conjugale ou la trahir, jouir du concept suprieur comme crature digne,
ou alors comme le conqurant facile semer le malheur et les prjudices, trompant amis et
dshonorant les foyers. Nron sembourbait dans les orgies les plus lascives de Rome, entour
dune aristocratie autant pourrie que lui, alors que les chrtiens mourraient chantant les
Hosannas Dieu, pour avoir choisi le Christ, qui est Amour et Puret.

QUESTION ; - Mais ceci ne serait-il pas une quasi justification du


pch, induisant dans le cas dun mauvais comportement sexuel, une prabsolution de qui il tait?
RAMATIS ; - Pardonner ou justifier le pcheur nest pas promouvoir le pch, car
qui pche est dj un prjudici par lacte commis et sans aucun doute, par la tendance
pratiquer les mmes actes. Lesprit de lhomme volue dun stade quasi groupal vers la
conscience individuelle, alors quil reconnat les motifs et impulsions instinctifs ncessaires
son volution dans linfantilit spirituelle, alors quelles pourraient tre des vertus et ensuite
des pchs en arrivant lge adulte. Il est admissible lenfant de chiper des fruits dans le
rfrigrateur, cependant, il est censurable lindividu de le faire chez le voisin. Les enfants
peuvent tre affams table ; faire des grimaces aux visiteurs ; faire leurs ncessits
physiologiques en public ; fumer en feignant la cigarette ; jeter des pierres dans les arbres
fruitiers, sembrasser et streindre ; taquiner leur pre, leur mre, leurs frres et surs,
raconter des histoires de mariage.
Cependant, toute cette curiosit stimuler le dveloppent mental est une vertu chez les
enfants, cependant, sera rprouv en tant pratiqu chez les adultes, occasionnant de mauvais
rsultats. Lhomme cependant est fortement pouss par la curiosit, depuis lenfance
symbolique de lpoque du silex ; sa nature est dexprimenter, de voir de prs, de sentir la
raction des choses et des tres, lesquels impliquent toute une srie davantages et de
prjudices, lorsque de cette curiosit surgit le vice, la dgradation ou le prjudice soi ou aux
autres.
En consquence, il ny a pas proprement dit une pr-absolution, par le fait de
justifier le mauvais comportement sexuel comme effet de graduation spirituel primaire du
terricole, principalement, ayant lui-mme une connaissance anticipe des principes physiques,

119

moraux et mme spirituels transgresss par lui, du rciproque effet punitif. Nimporte quel
tre impudique sait tre contraire aux lois, dviant dans la vie dj difficile la simple
employe luttant pour survivre, lui-mme travers sa capacit mentale et son discernement,
reconnat que la femme quil prtend explorer dans la satisfaction de sa lubricit, reprsente
aussi limage de sa sur, mre, future pouse et probables filles.
Bien videmment, nous ne prtendons pas suggrer quelque type dactivits et
relations dans un rgime dinconscience et dangereux, mais aussi, nous ne voulons pas pointer
des normes rigoureuses, proclamant un artificialisme et des vertus artificielles pour un monde
de vcu et dapprentissage spirituel comme est la Terre. Il serait absurde que nus exigions
denfants dans leurs jeux, la discipline rigide dune caserne. Tout est rappel de notre part,
dans le sens dune meilleure comprhension chez les hommes et dun meilleur entendement
des valeurs qui amnent le plus tt possible laventure immortelle. A travers des agrables
ou des dsagrables expriences de la vie physique, lesprit immortel rveille et dveloppe les
vertus humaines sur linstinct animal, jusqu arriver aux propres qualits sublimes de
lintelligence, des sentiments, de la sagesse, du pouvoir, de la courtoisie et, par-dessus tout,
lamour, acquisitions finales de toutes les mes cres par Dieu.

QUESTION ; - Quel est le sens le plus censurable, dans la pratique


sexuelle qui marquerait le svre correctif carmique?
RAMATIS ; - Si lamour est lessence des communauts dj anglises, bien
videmment la haine est laccessoire le plus dgradant, parce quil gnre toujours de la
cruaut. Par consquent tous les actes et les toutes les activits humaines, dont le panneau de
fond est la cruaut, exigent des recours les plus drastiques, correctifs, mais svres et
dradication la plus rapide ; au contraire, il est plus profitable que sirradie lamour crateur
et rnovateur au lieu de la haine et de la cruaut destructrice et involutive. Sous lempire de la
Loi de lAmour, fondement de la cration, existe le combat de la haine, fondement de la
destruction.
Ainsi, lextriorisation de linstinct sexuel par labus peut tre condamnable ou
passible dune immdiate correction, lorsque celui ou celle qui aggrave est le produit de la
cruaut. La varit des attnuants tolrs par la loi pour tous les actes et pour toutes les
activits humaines permet lAdministration Spirituelle de juger et de dcider en faveur ou
contre le pcheur, conformment ce que son acte soit plus ou moins cruel, plus ou moins
prjudiciel autrui, car pour lui-mme il est dj jug, la peine viendra avec le temps.

QUESTION ; - Pourriez-vous mieux nous expliquer le sujet?


RAMATIS ; - Tout acte sexuel de lhomme qui vise, uniquement pour sa
satisfaction, peu lui important les consquences ou la souffrance dautrui, caractrise la
cruaut, parce que cest de la loi : Ne fais pas autrui ce que tu ne dsires pas que lon te
fasse.
Ainsi la responsabilit de lhomme est trs svre, au cas ou il porte prjudice , pour sa
satisfaction sexuelle, une jeune personne inexprimente, tant responsable de la souffrance
de la femme marque socialement comme mre clibataire, ou mme pour la conduire la
prostitution, dans une vie malheureuse et drgle.
120

Bien que cela vous paraisse censurable ou paradoxal, de trs nombreuses fois, des
hommes gnreux peuvent contribuer pour une meilleure survivance des mondaines, les
rmunrant mieux dans linvitable marchandisation de la chair humaine, alors que dautres
gostes, et mme cruels, les exploitent ou les trompent par des liaisons passes, ou par la
lchet de savoir que ces malheureuses surs, nont pas les moyens de se dfendre ou
dindemniser.

QUESTION ; - Y a-t-il un plus grand mrite pour les hommes ou les


femmes qui se recueillent dans la vie religieuse ou conventuelle, cherchant le
recueillement spirituel et labstinence sexuelle comme formes rdemptrices
spirituelles?
RAMATIS ; - Il ny a pas de mrite ni de dmrite une crature de fuir
dlibrment la pratique sexuelle, ainsi comme lhomme apparemment vertueux vite de
croiser le devant du bar, o lon abuse des alcooliques ou les bureaux de tabac, ou vite les
endroits de vie allgre. Le sexe na pas t cre pour tre condamn comme un avilissant
pch ; ainsi lon ne cre pas lalcool pour la dpendance ou pour lbrit, mais peine pour
servir lhomme comme nergie bienfaitrice, faire marcher les moteurs et comme valeureux
antiseptiques dans les hpitaux. La sexualit est destine lobjectif le plus important de la
vie : procrer. La pratique sexuelle nest pas un crime ni un pch, cependant les anomalies
gnres par lindiscipline et par labus, ont des effets qui retombent sur le propre
indisciplin. Aucune aberration ou avilissement dans le monde noffense Dieu, parce quil est
au dessus du bon ou du mauvais effet de quelque crature. La loi est claire et simple ; pour un
quelconque pch, souffre uniquement le pcheur.
Ainsi comme il peut exister dans lme une impulsion, une inspiration ou un plan de
rdemption carmique, en se recueillant dans un couvent, comme dans le cas de Franois
dAssises ou de Thrse de Jsus. Il y en a aussi qui le font pour craindre le pch, parce
quils sentent lintrieur de leur prisprit, les impulsions sexuelles drgles. Lorsque le
recueillement ne se fait pas par un sentiment de renoncement absolu, toute fuite de la vie
profane est luvre dune personne pusillanime : cherchant le gilet de sauvetage dans sa
barque corporelle se naufrageant, lgoste prend peine soin de son sauvetage. Si les
couvents, les glises et autres types de manifestations religieuses, parmi tous les peuples, ou
lon exige le clibat, taient des greniers dmes pures et inities, le monde terrien serait un
paradis. Cependant lhistoire religieuse dmontre les cruauts, les vengeances, les martyres,
les croisades, les inquisitions, les empalements et les enterrs vivants comme en Orient,
pratiqus par les clercs de toutes les sectes. Il aurait t mieux quils pratiquent moins de
crimes, ayant bless moins de fois la Loi dAmour pour la Vie Immortelle.
En autre, beaucoup de personnes fatigues de la spculation humaine, et en mme
temps, dsirant runir lutile lagrable, se recueillent dans la vie monastique et clibataire,
se recueillant lombre dune institution conventuelle, et sous nos yeux spirituels, avilissent
le sexe dans la silencieuse nuit en fuite vers la prostitution, ou profitent de la constitution dans
la socit et ne respectent plus femmes et enfants sous leur garde pastorale.

QUESTION ; - Y a-t-il quelque raison ou une justification pour une


vieille coutume de lOrient propos des sultans qui possdent des harems
121

avec des dizaines de femmes et quelques uns tant le gniteur de quelques


centaines denfants ?
RAMATIS ; - Dans les voisinages de la plante Terre, dans les zones astralines de
convergence vers la superficie physique, il a plus de 10 milliards dentits dsincarnes et
avec des problmes afflictifs, anxieux de russir trouver un organisme charnel et ainsi
effacer, ou pour le moins attnuer, les souvenirs douloureux de leurs mfaits et indisciplines
spirituels antrieurs.
Par consquent lorganisme charnel est le plus prcieux don qui puisent leur tre
offert, comme moyen pour transiter vers le monde physique, afin, non pas seulement de
rparer les fautes prtrites, mais encore daugmenter lindice de conscience sous un nouvel
apprentissage terricole.
Il y a dans cet espoir, des entits dont les fautes sont les plus lgres, et pour cela ne
souffrent pas dautant dangoisse dans lexpectative de leur matrialisation terrienne, alors
que, dans un plus grand pourcentage, il y a les autres dentits dont le dsespoir les mnent
accepter nimporte quel type dorganisme charnel, sous nimporte quelle latitude
gographique, dans une descendance aristocratique ou marginalise, saine ou malade, culte ou
inculte. Peu leurs importent les conventions du monde physique, quant la condition denfant
lgitime ou illgitime, dune progniture vnrable ou irrespectueuse, dune famille amie ou
carmiquement adverse. La solution leur problme afflictif est de se rincarner, de quelque
faon que ce soit et de quelque forme, et ainsi, occulter, sous le voile de loubli, leur
conscience coupable ou le remord inquitant, et pour effacer temporairement de la mmoire
spirituelle le pass.
Les plus dsesprs et incrdules deviennent des entits impitoyables, clamant la
vengeance contre leur mre, si sous quelque prtexte social, financier ou de commodit, elle
prend la rsolution davorter, empchant le rincarnant de soulager ses douleurs et de calmer
le remord dans une organisation charnelle.
Malheureuse femme qui par concidence pratique lavortement non ncessaire, alors
quil se nichait dj dans lutrus matriel pour renaitre, une entit encore endurcie, froce et
capable de toutes les perversits, dans une vengeance dlibre et tyrannique. Il serait difficile
lcrivain le plus mlodramatique de dcrire les vnements mis en mouvement dans le
monde occulte contre la malheureuse femme qui avorte. Le reste de son existence sera un
calvaire de douleurs, lorsquil lui manquera lassistance spirituelle suprieure, jusqu se
dlier du corps physique et aller dsempare, lencontre du bourreau impitoyable et
sataniquement heureux de chtier sa victime.
En face de la ncessit dorganismes charnels pour rpondre lexcs dentits avec
de fortes tendances incarnatoires, les traditionnels harems de lOrient deviennent des berceaux
collectifs pour les renaissances, ds lors que les sultans, et mme leurs descendants, dans une
polygamie sans limites procraient et procrent les dizaines et mme les centaines denfants.
Malgr que lon vrifie une forte sensualit, toujours dans un tel cas, la Loi fonctionne
cherchant lquilibre d lexigit des enfants dans le rgime monogamique, pour une
meilleure solution des ncessits des dsincarns dans lOutre-Tombe ; donc les entits qui
renaissent simportent peu de leur descendance, mais du don dun corps. Aussi nous ne
pouvons pas oublier les traditions sociales de la polygamie millnaire, parmi les vieux
patriarches bibliques.

122

QUESTION ; - Voulez-vous dire que la limitation des enfants est un


mal pour la rectification spirituelle carmique?
RAMATIS ; - Dans un ouvrage antrieur, nous avons dj expos en dtail ce
problme, cependant nous allons, de faon rsum, noncer que le fait davoir une procration
dirige et contrl, nest pas un crime douloureux, car, il y a lexercice du libre arbitre
humain. Bien videmment, la quantit denfants peut occasionner des problmes dans
lducation, dans lquilibre financier de la famille, et autres justifications, inclusivement
lexplosion dmographique en avant. Mais qui connat le problme spirituel, et se sent aussi
comme un membre de la grande famille universelle, connat limportance pour lentit
dsespre, vivant dans le monde spirituel, le problme de leurs blessures, crimes et dbits
prtrites, dun corps charnel ou lon peut effacer sa mmoire prtrite et rinitier un nouveau
cheminement ducatif dans le monde physique.
Ainsi, ne nous restreignons pas, proprement parler, du problme si ltre humain
doit ou ne doit pas limiter le nombre denfants, ou organiser ses objectif conformment aux
possibilits financires et recours ducatifs. Observant lhistoire, il nest pas difficile de
vrifier que beaucoup de nos maitres de vie ont t des personnes provenant de foyers
pauvres, affrontant dimmenses difficults pour survivre et accomplir leurs desseins. Il suffit
de citer Jsus, comme le symbole principal.
En consquence, nous exposons peine la ralit du problme fondamental et de la
responsabilit de toutes les entits incarnes et dsincarnes, dans lequel le slogan suivant
saffirme : Lorsquil y a plus de corps sur Terre, plus de bonheur il y a dans lOutre-Tombe ;
Lorsque il y a moins de nos enfants, il y a moins dopportunit de rdemption spirituelle des
nos frres affligs. Et noublions pas la loi : Faites votre prochain ce que vous souhaiteriez
quil vous fasse ou A chacun suivant ses travaux ; reste explicite ; Lorsque il y a plus
denfants, il y a plus de corps pour le prochain. Et suivant la Loi : A chacun il sera donn
suivant ses uvres. Qui limite sa ligne, logiquement restera plus longtemps dans la file
dattente symbolique de lAu-del, pour rincarner.

QUESTION ; - Nous aimerions vous posez encore une question sur ces
sujet, sur le contrle de la natalit ; quel est le moyen le plus digne ou
justifiable pour viter les naissances?
RAMATIS ; - Cela paraitrait radical, mais indubitablement, la manire la plus digne
de limiter les naissances est labstinence sexuelle. Car il revient toute crature du monde
daccepter et de crer le fruit de sa satisfaction sexuelle.

QUESTION ; - Que pourriez-vous dire de cette violente modification


des usages et des coutumes locales, librant compltement la conduite
sexuelle ? Serions-nos en train de rgresser aux stades primitifs de
lvolution ?
RAMATIS ; - Sans vouloir parodier les prophties populaires, nous dirions que ceci
est un signal des temps. Nous ne nous attarderons pas sur ce thme parce que dans divers
livres, nous avons dj trait de ce sujet prophtique des Temps Arrivs, du Jugement Final
et de la Bte de lApocalypse. Nous dclarons cependant, que la Plante est dans une
mtamorphose acclre, celle dune cole spirituelle dmes primaires vers un similaire
123

tablissement, mais secondaire, dlves, dune responsabilit moyenne, confirmant alors


cette terminologie des Temps arrivs ou de Fins des temps, dans laquelle lhumanit
terricole est soumise au rigoureux examen spirituel aprs des milliers dannes de vcu
rincarnatoire, se graduant , les bons lves la droite du Christ et les mauvais lves sa
gauche , et la consquente migration pour lorbe infrieur adquat chaque degr spirituel.
Par analogie, la Haute Spiritualit cogita appeler de Jugement Final pour tre similaire aux
usagers sur la propre Terre, comme dans les examens scolaires, o les lves doivent tre
soumis des rponses et des tests sur un sujet tir au sort dun thme choisit, pour certifier
leur apprentissage ducatif ou leur ngligence scolaire. Ladministration sidrale de la Terre,
cependant, conformment aux prdications des plus confirmes prophties bibliques ou
profanes et mme par Jsus, il y a deux millnaires, a averti lhumanit des temps arrivs, du
jugement final et par consquent du thme sorti, du terrible Jugement Final, qui est alors la
Bte, de lApocalypse de Jean, ou soit, le domaine de la chair, de lclosion du sexe et le
dsir dfinitif de la sanctification ou la dgradation.
Nous dirions que lnergie sexuelle tellurique, comme expression cratrice, devient
incontrlable toute lhumanit, causant dnormes troubles, comme les manifestations les
plus varies, revenant lentit de choisir entre la lumire et les Ombres. Entre autre, tous les
procds et toutes les activits du monde profane, principalement les moyens de
communication, concourent actuellement, pour la diffusion et la dmystification de
lhypocrisie sexuelle des anciens.
Personne ne pourra allguer lignorance. Lon peut choisir entre le Ciel et lEnfer, car
il y a un climat de libert maximale dans la lascivit humaine, comme le sexe groupal, la
thrapie sexologique, ou lrotisme se confond avec la technique daspect cratif. Il existe tout
un climat indisciplin de satisfaction jusqu lpuisement des dsirs, des passions, comme
solutions des problmes. Aujourdhui au sein de lhumanit terricole, le sexe est le produit de
premire ncessit, il est pleinement justifi par lui-mme, renversant les tabous, les
restrictions, les pudeurs et les contentions, lesquels passent pour tre des artificialismes ou de
la fausse morale. Les tres se cherchent dans le mme faisceau de satisfaction rotique.
Foisonnent les ouvrages dans lesquels la pornographie et lexposition scientifique se
confondent toutes les deux dans la ligne de la division, (et difficilement les vritables
messages peuvent tre vrifis) se transformant en best-sellers mondiaux.
Des crivains non avertis de la ralit spirituelle, de la fonction ducative de la plante
et de la finalit des renaissances charnelles dversent des tonnes dencre sur le papier
prchant la lascivit , comme absolue libert dexpression orale ou gestuelle, donnant une
nouvelle configuration psychologique pour les pratiques sexuelles, comme moyen de
sublimit suprieur. Dans la ralit, la Bte rit cyniquement, parce sous le rideau de la fausse
rudition ou mconnaissance scientifique sexuelle, les vassaux de la Bte jouissent de faon
unique des riches avantages des ditions incessantes.
Ce qui explique ainsi, la violente et absolue mtamorphose de la conduite sexuelle aux
jours daujourdhui. Sous la justification dabolir les tabous, contentions, fausse moralit, les
studieux croient dans le surgissement dune nouvelle morale plus sincre et sense, par force
de propre saturation sexuelle. Jsus prvint trs bien cette heure, celle de la controverse de
lhumanit et ainsi, il nous avertit que celui qui est sale deviendra plus sale et que celui qui
est saint deviendra plus saint.

124

QUESTION ; - Que pourriez-vous nous dire sur lamour livre lequel


parait une norme de vie sur des plantes suprieures ? (voyez Mars)
RAMATIS ; - Nous ne voyons pas de raisons logiques pour certifier tre la
satisfaction gnsique promue en guise daffinit dans la recherche masculine ou fminine,
comme cela se fait dans la gravit des astres, cohsion entre les substances et le propre
amour chez les tres humains. La simple conjonction charnelle nest pas une preuve
daffection, mais peine une satisfaction transitoire, dispensant quelque devoir ou
responsabilit rciproque. Dans les relations sexuelles fondamentalement procratives, il doit
dj exister la planification de la responsabilit mutuelle avec une rfrence au futur, parce
que la Terre, nest pas un simple foyer de diversions ou dchanges de sensations sans motifs
suprieurs.
Lhomme terricole ne se trouve toujours pas de faon satisfaisante imbu des
compromis de lamour libre, alors que dans le domaine des intrts humains, aussi bien les
hommes que les femmes, agissent sparment, concernant leurs intrts personnels, et bien
peu, dans le sens de laffection et de la fidlit mutuelle. De cela pourrait rsulter ltat
licencieux et la division dans un simple change sensuel et dexprimentation rotique, par la
varit et le manque dun lien affectif. Sous nimporte quelle condition, ce nest pas la
relation sexuelle qui doit prdominer comme motif responsable par lunion entre lhomme et
la femme, mais par-dessus tout, le lien de lamour, de laffection, de lamiti, et ensuite de la
satisfaction dcoulant de laction normale des lois de la nature.

QUESTION ; - Mais, liminant le lien du mariage lgalis par les lois


humaines, ny a-t-il pas des cas ou les conjoints absolument spars en esprit,
ont uniquement le plaisir des relations sexuelles ? Ceci ne serait-il pas une
espce damour libre ?
RAMATIS ; - Nous nous rfrons lamour libre comme une coutume gnralise
pour rpondre uniquement, limpulsion gnsique, alors que sous le lien matrimonial,
malgr quils soient spars en esprits et que la convenance soit peine par lunion
corporelle, il reste toujours les exigences des devoirs mutuels et la fidlit qui trahit sera
adultre. Les lois du mariage monogamique sur Terre, ont t dument cogits par les entits
par dinnombrables exprimentations dans la matire, afin dassurer tout autant que possible,
aux conjoints la mutuelle responsabilit pour la scurit du foyer et de la famille. Cest dans
lenvironnement protecteur de la famille, que le respect et la fidlit conjugale deviennent les
briques de ldifice de scurit de la socit.
Ainsi lorsque les conjoints se dsajustent et partent vers des aventures moins dignes,
ce nest pas cela lamour libre, mais une incorrection et une pratique censurable, parce quils
trahisent les principes accepts de la saine conscience, dans lheure du mariage. Cest un
manque de respect au jurement ; la chute de la fidlit est sujette la critique par le jugement
social tout comme llve faisant lcole buissonnire, le croyant ne respectant pas les
postulats de son crdo, le fonctionnaire ngligent avec sa signature. Dans le cas du mariage, il
se forme une institution avec des devoirs rciproques des conjoints, dans lequel lamour
sexuel est la condition primordiale procrative, alors que dans le cas de lamour libre, vaut
premirement la satisfaction sensuelle, et si possible ensuite laffection spirituelle.

125

QUESTION ; - Quelle est votre opinion sur la polygamie et la


monogamie ? Quelle serait la plus compatible avec les lois de la nature ?
RAMATIS ; - Il est vident que lobjectif de la monogamie est dtre lgalise dans
le monde afin dtablir des devoirs et des droits parmi les poux, dans le sens de la scurit du
foyer, pour la constitution des familles, soit : le soutien de laffection des enfants aux parents
et des parents aux enfants. Lunion conjugale doit tre une garantie affective, au dessus de la
pure sensualit. De cette faon, dans la polygamie, prdomine la sensation pure , dans laquelle
les partenaires sunissent pour lmotion rotique, alors que dans la monogamie , il doit y
avoir une affection relle , rveille et amplifie par la convivialit de deux tres. Il y a plus
de compromis dans le mariage monogamique et moins de sensualit, alors que dans la
polygamie, il y a une large prpondrance pour la satisfaction charnelle et moins de
responsabilit mutuelle.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous donner un rsum sur le sujet?


RAMATIS ; - Tous les rsums sont insuffisants en raison de la complexit du sujet
, cependant , observant la nature, nous voyons que lunion des tres pour objectif la
perptuation des espces, donc procrative , tant la principale raison de la relation sexuelle.
Donc lhomme par son hdonisme, qui peut tre une erreur de phylognse, transforme les
motions, les sentiments, les instincts, en instruments de son plaisir et de l ils commencent
faire partie de son exprience millnaire, qui doit revenir lancienne finalit ; donc, jusque l
nous lacceptons comme normal, sans les excs avilissants, lesquels nous ne pouvons pas
dnomms danimales car ils accomplissent avec fidlit les lois naturelles.

126

Chapitre 9
Homosexualit.
QUESTION ; - La tendance rechercher une communion affective
avec une crature de mme sexe, connue sous le nom dhomosexualit,
implique-t-elle une conduite coupables devant les lois Spirituelles?
RAMATIS ; - Considrant que le royaume de Dieu est aussi chez lhomme, et
quil a t fait limage de Dieu, bien videmment, le pch, le mal, le crime et le crime sont
censurables, lorsque pratiqus aprs que lesprit humain ait atteint des frquences suprieures
au stade infantile. Les apprentissages vcus qui promeuvent lanimal vers lhomme et
lhomme vers lange, sont des enseignements applicables tous les tres. La vertu cependant
est la pratique de ce qui bnficie ltre, dans les degrs de limmense chelle volutive. Le
pch, la faute, sont justement, la charge de la crature toujours pratiquer ou cultiver ce qui
lui est licite dutiliser et qui sert pour un dtermin moment de son volution.
Lhomosexualit, cependant en aucune faon ne peut offenser les lois spirituelles, car
en rien lactivit humaine blesse les maitres spirituels, ainsi comme la sottise de llve
primaire ne peut causer de ressentiments au professeur conscient des attitudes propres des
lves immatures. Pchs et vertus en rien noffensent ou louent le Seigneur, cependant ils
dfinissent ce qui est meilleur ou pire pour le propre tre, cherchant sa flicit, toujours par
les chemins embarrasss des mondes matriels, sans stabilit anglique. Lhomosexualit
nest pas une conduite douloureuse devant le grand moral, mais devant la fausse morale
humaine, parce que les propres lgislateurs, psychologues, et mme scientifiques du monde,
nont toujours pas pu dfinir le problme complexe des motifs de lhomosexualit, cependant,
beaucoup la considrent plus dordre moral que technique, scientifique, gntique ou
endocrinien.

QUESTION ; - Que diriez-vous de lhomosexualit la lumire de la


doctrine spirite?
RAMATIS ; - Qui rpond un tel problme sont les propres esprits, dans le thme :
Sexes chez les Esprits, chapitre .V de la Pluralit des Existences, question 200 202 du Livre
des Esprits, qui ainsi rpond :
200. Les Esprits ont-ils des sexes ?
127

Non point comme vous l'entendez, car les sexes dpendent de l'organisation. Il y a entre eux
amour et sympathie, mais fonds sur la similitude des sentiments.
201. L'Esprit qui a anim le corps d'un homme peut-il, dans une nouvelle
existence, animer celui d'une femme, et rciproquement ?
Oui, ce sont les mmes Esprits qui animent les hommes et les femmes.
202. Quand on est Esprit, prfre-t-on tre incarn dans le corps d'un homme ou
d'une femme ?
Cela importe peu l'Esprit ; c'est suivant les preuves qu'il doit subir.
Les Esprits s'incarnent hommes ou femmes, parce qu'ils n'ont pas de sexe ; comme ils doivent
progresser en tout, chaque sexe, comme chaque position sociale, leur offre des preuves et des
devoirs spciaux et l'occasion d'acqurir de l'exprience. Celui qui serait toujours homme ne
saurait que ce que savent les hommes.

QUESTION ; - Mais quest-ce-qui rellement explique le phnomne de


lhomosexualit?
RAMATIS ; - Cest un sujet qui ne se solutionne pas sur les bases scientifiques
matrialistes, parce que vous ne pourrez le comprendre quexclusivement lintrieur des
principes de la rincarnation. Bien videmment lon ne peut pas clairer, le motif de
lhomosexualit, lorsquuniquement expliqu pas la majorit du monde htrosexuel, ds lors
que lon ne peut pas expliquer certains tats sublimes ou dpressifs chez ltre humain
lorsquon na pas vcu le mme phnomne.
Les conclusions simplistes, les recherches psychologiques et les investigations
scientifiques mondaines, ne suffisent pas pour expliquer avec succs les causes responsables
de lhomosexualisme. Cest un problme qui devient plus vident avec laugmentation
dmographique de lhumanit et aussi des nouvelles conceptions de vivre des humains,
comme la libration de tabous et la recherche de lauthenticit dans la vie et ses desseins.
Croissent les groupes, les communauts et jusquaux institutions homosexuelles dans
lanxit de rsoudre les problmes angoissants et les motifs des incohrences pointes par
les coutumiers jugeurs dautrui mais, incapables de se juger eux-mmes. Des millions de
femmes et dhommes sont porteurs de cette anomalie, et requirent lattention et ltude
soigneuse de leurs ractions et comportement, mme sils ne les jugent pas censurables la
lumire des principes et coutumes morales de la civilisation rtrograde et mystificatrice.

QUESTION ; - Sous lopinion en vigueur, il parait sagir dun


phnomne anormal. Que pourriez-vous dire?
RAMATIS ; - Une telle affirmation est vritable lorsquelle est interprte
statistiquement, pour tre la plus grande majorit significative des personnes htrosexuelles,
donc, nous linterprterons sous le prisme des lois de lvolution spirituelle, le problme ne
pouvant pas tre solutionn de faon gnrale, car, il est particulier chaque individualit,
dans sa lutte rdemptrice animique. Dans le dcoulement du temps, lhumanit terricole doit
mieux comprendre les concepts de la normalit et de lanormalit, vrifiant sils ne sajustent
pas de manire cohrente, en sagissant simplement de gestes, conduites externes, incapables
de montrer lintime des mes. Le propre corps charnel porte quelque fois quelques traits de
normalit ou danormalit de lesprit, alors quil est seulement, lagent des manifestations
configures dans lhritage biologique, dtermin par lhrdit spirituelle.
128

Le problme est rellement des affinits lectives dans le domaine de la spiritualit,


alors que la femme et lhomme charnel, sont peine des expressions de la mme essence
spirituelle, diffrenci par une plus ou moins grande passivit, activit, sentiment et raison. A
travers les millnaires, lesprit sincarne alors dans un organisme fminin, alors dans un
organisme masculin, rveillant, dveloppant et apprivoisant les qualits inhrentes et
ncessaires des expressions sexuelles. Lhomme et la femme ont, simultanment prjudicis
quelques choses de fminin ou de masculin, qui saccentuent, donnant des caractristiques
particulires dans chaque rincarnation, sans que cela puisse dfinir une sparation absolue,
capable de classifier comme anomalie, les rflexes fminins chez lentit masculine et vice et
versa.

QUESTION ; - Quelques studieux affirment sur les problmes


homosexuels affirment quil sagit dune consquence glandulaire. Que
pourriez-vous dire?
RAMATIS ; - Ce sont des balbutiements et ils confondent leffet avec la cause,
alors que les altrations endocriniennes, peine, activent ou rduisent le mtabolisme
glandulaire, rsultant de la tension psychique intense ou rduite sur les structures crbrales,
entre elles, lhypothalamus et laxe hypothalamique, avec une action rflexive sur
lhypophyse, laquelle active les autres glandes endocrines.

QUESTION ; -Pourriez-vous nous expliquer de faon plus facile pour


nous, les particularits de ce sujet ?
RAMATIS ; - Lesprit qui par exemple dans une dizaine dincarnations naquit
toujours femme, afin de dvelopper des sentiments dans une squence de vies passes dans
lactivit domestique, mais par force volutive a besoin de dvelopper lintellect, la raison,
lattitude de leader et la crativit mentale se revt dun habit masculin et par consquent, les
caractres sexuels de lhomme ; cependant, il revit du prisprit ses souvenirs de nature
fminine. Aprs quelques incarnations fminines et subitement, renaissant pour une existence
masculine, rarement prdominent dans le premier essai biologique, les valeurs masculines
rcemment rveilles, parce quil sent fortement, les souvenirs psychiques ou le
conditionnement organique fminin. Par consquent, renait et se dveloppe, dans
lenvironnement physique terrien, une entit avec toutes les caractristiques sexuelles
masculines et, cependant prsente un comportement prdominemment fminin. Ainsi clot la
lutte psychophysique dans lintimit de ltre, dont les antcdents fminins sont en conflit
avec les caractristiques masculines, occasionnant un conflit des valeurs affectives, qui
oscillent, de manire indtermine, entre laction fminine ou masculine. Cest lhomosexuel
indfini quant son affection, par les exigences conservatrices et traditionnelles de sa
communaut, pour lequel il est un homme anatomo-physiologiquement, mais lintrieur de
lme, possdent des sentiments et des motions de femme, rcemment entre dans une
capsule organique masculine. Prsentant toutes les caractristiques de la biologie humaine de
type masculin il est dans le domaine de son affection et motivit, une crature effmine,
malgr que les examens biochimiques faits soient de caractristiques du sexe masculin.

129

QUESTION ; - Pourrions-nous supposer quun tel phnomne puisse


survenir, aussi dans le sens inverse, lorsque lesprit beaucoup trop
masculinis dans des vies antrieures, apporte ces caractristiques en
renaissant comme femme?
RAMATIS ; -Dans le cas, il survient le mme procd renouvel de nouveau.
Lesprit qui a vcu une dizaine dexistences masculines, situ en activit hors du foyer,
dveloppant plus proprement dit , les principes actifs, lintellect, la raison, et linitiative
cratrice, commandant plus donc moins obissant , plus imposant et moins respectueux,
dveloppe une activit quelque peu despote et quelques fois tyrannique. Objectivement il a
besoin de modifier son psychisme agressif ou violent par de constantes activits de lutteur,
guerrier, ou la raison ne permet pas quelque prurit sentimental et, reconnaissant la ncessit de
dvelopper le sentiment, il est conseill dendosser un organisme charnel fminin pendant
quelques rincarnations de rducation. Dans ce cas, il est trs difficile dexprimer au
commencement, les caractristiques dlicates, douces et gentilles de la femme. La tension
prispirituelle despotique, impulsive et trop rationnelle agit fortement dans le nouveau corps
projet vers le sexe fminin ; et, par rpercussion extracorporelle, active trop le cerveau,
prdisposant laction de la masculinit sur les caractristiques dlicates fminines. Do le
concept de la femme macho, avec une voix, des gestes et des dcisions qui rappellent plus
lhomme.
Lon ne peut prouver que ces caractristiques proviennent de quelque altration
gnsique ; rellement elles impriment chez la crature la caractristique psychologique du
sexe, lequel se superpose la physiologie et la simplicit des organes reproducteurs. Le sexe
masculin est lactivit mentale, le sexe fminin lactivit sentimentale, alors que la
diffrence organique entre lhomme et la femme est peine le rsultat des irradiations
lectromagntiques du prisprit dans la vie physique. En vrit il importe
fondamentalement lesprit immortel de dvelopper la raison pour mieux comprendre et agir
dans le monde et, simultanment, le sentiment pour sentir lenvironnement et de la, effectuer
les ralisations cratrices. Do le motif pourquoi langologie fait de la figure de lange, un
tre doublement ail, dont laile droite symbolise la raison et la gauche le sentiment, certifiant
la ncessit ltre humain de se librer uniquement par la transition dfinitive lunivers
divin, dans son ascension spirituelle aprs la complte volution de la raison et du sentiment.
Il est de connaissance spirituelle que dans le dveloppement de lindividualit de
lesprit eternel, le passage de lexprience fminine pour la masculine et vice et versa, dans la
renaissance dun corps physique avec une certaine marque sexuelle, au dbut prdominent
toujours les traits de la fminit ou de la masculinit antrieure, malgr les diffrences de la
figure sexuel du corps.
Dans lincessant inter change de lesprit, se manifestant ou soit par lorganisation
charnelle fminine ou masculine, il rveille de nouvelles valeurs communes une dtermine
exprience humaine comme lhomme ou comme la femme. Entre autre dans cette renaissance
travers du binme homme-femme , en dehors du dveloppement de lintellect ou de la
raison, conformment au stade masculin ou fminin , elle corrige et solde les dbits des abus
pchs de telle condition ou de telle autre , fminine ou masculine.
Nous insistons vous dire : lhomme qui abuse de ses facults sexuelles dans lexcs
de la lascivit et seulement pour la satisfaction rotique, culminant par ruiner le vcu dautres
personnes , arrivant occasionner les dsunions conjugales , provoquant la discorde ,

130

laffliction et le dsespoir et le dshonneur dans les diffrents foyers , ou lanant la


malheureuse jeune fille avec lenfant dans le dsespoir de femme clibataire ou qui la fait
basculer dans le dsespoir ou la faiblesse dans la prostitution , doit se corriger de son
drglement par la renaissance physique dans un corps fminin et, sous la filtration de lpoux
tyrannique , sauvant et indemnisant tous les maux produits autrui. Egalement, la femme qui
ne cultive pas les valeurs saines de la fonction digne et amoureuse de lpouse, pourrait
souffrir une nouvelle incarnation fminine douloureuse, ou elle aura besoin de se rajuster,
dans la condition physique dun corps, capable de lui proportionner toutes les illusions,
mpris et fuite des devoirs conjugaux avec une compagne si futile , perfide et irresponsable
quelle aura t dans le pass , saturant ainsi le dsir , au lieu de le sublimer. Les deux
positions, fminine ou masculine, dans le monde physique, proportionnent des dsirs valides
et simultanment correctifs pour garantir lesprit afflig par la rdemption, datteindre le
plus brivement possible, la frquence anglique, indpendamment du sexe et des stades
prisonniers dans la chair.

QUESTION ; - En dehors des spirites ou des rincarnationistes


clairs, il est trs difficile de trouver des mentalits humaines croyant cette
possibilit dun esprit renaitre homme et de retourner comme femme. Peuttre existe-il dans cela une raction inconsciente de lhomme, se considrer
frustr ou bless dans sa masculinit, par le fait de pouvoir vivre comme
femme, avec un objet de sensualit passive ?
RAMATIS ; - Cela cause une certaine surprise la non croyance dans la possibilit
que le mme esprit de lhomme retourne la Terre dans la figure dune femme, alors que la
propre presse terrienne prodigue des nouvelles dans lesquelles lintervention chirurgicale et
la thrapie hormonale adquate transforme les hommes en femmes et vice et versa.
Considrant quil est bien plus difficile lhomme de se transformer en femme, aprs avoir
caractris sa masculinit dans lexistence physique, il est bien plus facile lesprit de se
dcider pour le sexe avant de renaitre.

QUESTION ; -Que pouvez-vous dire de ce stigmate de lhomosexualit,


alors que les opinions se divisent, taxant tel phnomne dimmoral et dautres
de maladie ?
RAMATIS ; - Sous lgide du svre avertissement du Christ, dans Ne jugez pas
pour ne pas tre jug qui juge la situation de la crature homosexuelle de faon antifraternelle et mme insultante, fait, il ny a pas de doute, que la Loi, en bref, le ou la situera
dans la mme situation inconvniente, dans la prochaine incarnation, car il est aussi de la Loi :
Il sera donn chacun suivant ses uvres.
Considrant ne rien exister comme proposition nocive, perverse, immorale ou
anormale, les tendances homosexuelles sont les rsultats de la technique de la propre activit
de lesprit immortel travers la matire ducative. Elles situent ltre dans un faisceau
dpreuve et de nouvelles expriences, pour rveiller et dvelopper chez lui de nouveaux
enseignements sur la finalit glorieuse et la flicit de lindividualit ternelle. Il ne sagit pas
dun quivoque de la cration, parce quil ny a pas derreurs en elle, peine une exprience,
obligeant les nouvelles acquisitions samliorer pour les manifestations de la vie.

131

Ainsi la personne souffrant des adversits, ou de tendances homosexuelle, a besoin


dun appui ducatif, dinstruction spirituelle correcte en rfrence la comprhension des
vnements rincarnatoires et de la phnomnologie des preuves carmiques.
Les erreurs ou les russites de lme principalement dans le domaine de lamour et du
sexe, quelques soient les lignes de force des dirigeants dans cette ou cette autre direction, sont
des problmes qui reoivent la mme analyse et solution juste de la part de la Loi, quelque
soit la provenance, correcte ou quivoque. Ce sont des sujets de conscience de tous les tres
humains, car en accord avec la Justice et la Sagesse, qui nest pas pass par des preuves
similaires et condamne ou insulte le prochain devra les affronter un jour ou lautre, afin de
sentir dans la propre chair, non pas lerreur du prochain, mais le remord du mauvais jugement
spirituel.

QUESTION ; - Que dites-vous que lhomosexualit serait un fait


immoral ?
RAMATIS ; - Il est de sens commun que la morale humaine soit le produit des
traditions, coutumes, prconcepts, conventions sociales, lesquels ont pour objectifs la scurit,
le survcu et la protection de la socit. Cest enfin, une partie de ltique, qui traite des
coutumes, des devoirs, et des modes de procder des hommes envers les autres hommes,
suivant le sens de justice et de lquit naturelle. Cependant, si les devoirs, les obligations et
les bonnes coutumes dfinissent la bonne morale humaine, nous vrifions alors quau dessus
de la morale transitoire et volutive des relations entre personnes, il existe la morale ternelle,
incluant tous les tres de lUnivers, non pas un seul peuple, une seule plante. Il nest pas
difficile dobserver que la plus avance ou apparente saine morale humaine ; peut trs bien,
tre en conflit avec les fondements des prceptes de la vritable morale, et par consquent ce
qui est la morale des hommes dans cette culture ne le serait pas dans une autre ethnie et
encore moins, pour la morale universelle.
Alors que la morale humaine est un recours de lquilibre, de la survivance pacifique
et de la discipline entre les citoyens, ayant pour apanage le respect aux lois, coutumes,
prceptes sociaux, respect la proprit dautrui, vcu sens sans tat licencieux par les
bonnes habitudes considres les meilleures dans le moment, la Morale Universelle est fonde
exclusivement, sur lAmour. Immoral, cependant, est tout citoyen incarn qui manque au
prcepte fondamental de la vie spirituelle suprieure - lAmour. Si lhomosexualit est
immorale, par les concepts passagers de la morale humaine, aussi sont immoraux ceux qui
jugent leurs frres et surs, compromis par faute dans le manque dAmour.

QUESTION ; - Y a-t-il un fondement dans lequel lhomosexualit serait


plus proprement dit le fruit dune infirmit psychique ?
RAMATIS ; -Considrant que lamour est de sant saine et que la haine est une
maladie, toute transgression la Loi de lAmour eut tre encadre dans la terminologie
pathologique, soit de plus ou moins grande gravit, dans tel ou tel secteur.
Cependant, nous savons que la maladie est le fruit fondamental du dsquilibre
physique ou psychique, ou des deux. De quelque faon, la maladie dcoule toujours de la
ngligence spirituelle de lhomme avec les lois suprieures dans le domaine de la vertu et du
vice.

132

Ainsi comme peut tre pointe comme maladie la tendance lhomosexualit, tout
aussi bien peut ltre aussi lhypocrisie, la mchancet, lavarice, lenvie, la luxure, la colre,
la paresse, la propre gourmandise, ainsi classifies par la Spiritualit. Par consquent le
problme de lhomosexualit nest pas quant sa classification lgale ou scientifique, mais de
laide affectueux par tous ceux qui se jugent sains dans leur htrosexualit. ,

QUESTION ; - Et quant encadrer lhomosexualit dans la catgorie


de la perversion?
RAMATIS ; - Au cas ou lhomosexualit soit de la perversion passible de thrapie
ou de peines lgales, il revient aux lois de la nature la faute fondamental de cela, par le fait
quelles ne savent pas dvelopper les caractres spcifiques de la personnalit, dites par les
influences de lesprit humain, accoutum par une poigne dexistences exclusivement
fminines ou masculines. Dans la nouvelle incarnation, par laction de la forte sexualit du
pass, ces influences modifient les ractions psychologiques de lesprit n de nouveau femme
ou homme, contrariant les particularits organiques.
Lhomosexuel peut tre le fruit de difficults de la technique sidrale russir
trouver le psychisme adquat lorganisme humain, attnuer la fminit totale dans une
nouvelle incarnation masculine ou vice et versa ; ou il est vident que cela peut aussi tre
une preuve carmique pour qui rellement, abusa de ces facults rotiques, occasionnant des
prjudices aux autres, dans le domaine de la propre sexualit, avec des rpercussions sociales.
Entre autre, dans de nombreux cas, des esprits de leaders, de cultes, hypersensibles, virtuoses
de la musique, gnies de la peinture ou des renomms sculpteurs de la matire et de vcu
spirituel, dans lintention de conclure des travaux dlvation dans des groupements humains
et dans une amlioration deux-mmes, peuvent solliciter le changement urgent de la
personnalit dfinie transitoirement dans la chair, assumant un organisme sexuel oppos
lhabituel dernier. Do linfluence fortement fminine dans lorganisation charnelle du sexe
masculin, ou de la force dominante de la masculinit dans larmature physique fminine, dans
un visible dsquilibre entre le physiologique et lorganique.
Entre autre, si votre orbe terrien, plante dvolution primaire, lentement se transforme
pour des stades plus avancs, jusqu atteindre lobjectif dvoluer vers une valeureuse cole
spirituelle suprieure, tait habite exclusivement par des esprits purs ou suprieurs, il
nexisterait pas de problmes de perversions ou de prostitutions, donc de tels problmes ne
sont pas spcifiques des entits malignes, mais proviennent de linfriorit et des dfauts de
tous les tres terriens. Les propres marginaux et dlinquants terriens sont les produits
indirects du manque dassistance, dducation, de sant, de foyer, de soin et damour de la
socit qui se juge impollue, alors quelle est hypocrite et mystificatrice. Pour nimporte
quelle erreur, inversion sexuelle, dlinquance, crime, pillage, subversion, vice ou perversion,
est coupable toute lhumanit, o chaque citoyen est responsable pour un dtermin quota de
ngligence, gosme, commodit, bien tre, plaisir gocentrique, pusillanimit, spculation
lucrative dextorsion, fanatisme religieux, mentalit obscne, facile irascibilit, adultre ,
avarice ou excs de biens , vols la majorit. Alors dans ce cas tout rappelle la phrase de
Jsus Que celui qui na pas pch, jette la premire pierre. En vrit surgit sur Terre une
crature absolument saine en esprit, absente de quelque dsquilibre motif ou de cration
mentale ngative. Il tait harmonique et sain quant ses motions juste et absolument
amoureux dans ses actions, irradiant bont, pardon et amour, et par-dessus tout, par son
caractre honnte pur et sa conduite honnte. Mais les hommes mesquins le clourent sur une
133

croix pour tre Jsus, le Christ vivant, une stimulation de la nouvelle morale sur les prtendus
impollus dfenseurs et participants de la socit humaine dtriore.
Mme ainsi, trahit, insult, moqu, bless et crucifi, Il tendit son majestueux et
sublime regard vers la multitude excite par les passions infrieures, et sa voix vibra
amoureusement pour tout lternit : Pre, pardonne-leur parce quils ne savent pas ce quils
font.

QUESTION ; - Dans votre opinion, est-il toujours censurable que


quelquun condamne les homosexuels?
RAMATIS ; - Sous nimporte quel concept que vous jugez, quil soit de trouble
endocrinien, de maladie, de perversion, de prostitution o de vice, il sagit dmes compagnes
dans votre journe terrienne, mritant la comprhension, car peut-tre, vous aurez passer
par un problme similaire, ou dj vous lavez eu auparavant. Comme il ny a pas de
privilges, de prfrences religieuses ou dinjustices de la Loi, aucun esprit ou enfant de Dieu
sera dispens de passer par lanimalit vers ltat humain, et de lhomme vers lange, sans
passer par des problmes, insuffisances, dfauts, pchs et vices de toute lhumanit.
Dailleurs nous vous avons dj dit que le Propre Jsus na pas volu en ligne droite, donc,
il a fait le cours intgral de la vie physique comme nimporte quelle autre crature la dj fait
ou le fera. Lon distingue Jsus de Nazar des autres cratures actuelles, parce quil a atteint le
climax de son volution plantaire, sacrifi sur la croix, mis en spulture, ressuscit par
lmancipation spirituelle dans la figure du Grand Frre et cest dans lactualit, le Chemin
de la Vrit et de la Vie, car qui ne pratique pas ses enseignements, acquis dans ses vies, dans
dincomptables millnaires dapprentissage, natteindra pas le royaume des Cieux.
Par consquent, le principal problme nest pas dinterprtation scientifique ,
pathologique ou morale , concernant les porteurs de lhomosexualit, dans un jugement
simpliste ou lger , mais daide, de comprhension et dintrt faire de la sur ou du frre
rprouv social que lon souhaiterait quil soit fait soi-mme, au cas ou lon devrait affronter
un problme similaire. Et l encore le Christ recommande, dans son avertissement hors du
commun : Pourquoi vois-tu la paille qui est dans lil de ton frre, et n'aperois-tu pas la
poutre qui est dans ton il ?
En vrit la majorit des cratures homosexuelles ne savent pas ce qui leur arrivent et
ainsi, ne peuvent pas tre rendues coupables dune situation dont la cause est mconnue
consciemment. Do la ncessit daide par les autres qui peuvent examiner, analyser et
conclure de faon plus exacte quant aux providences favorables ou pour le moins, une plus
grande comprhension et tolrance. Lhomosexuel, en gnral, est une me confuse, sujette
des impulsions occultes, nayant pas la perception des causes ou des motifs qui les portent
lrotisation pour le mme sexe. Il est de concept commun, mme pour les personnes sans
connaissance psychologique, que le sexe est une force puissante et agissante chez ltre
humain, capable de le conduire aux pires perversions, dlinquance et jusquau crime, par la
satisfaction animale immdiate.
Le dsir sexuel peur rendre aveugle la personne la plus cultive, la plus sage et mme
le leader religieux, le prtre impollu, car lhistoire est prodigue dexemples de mentalits de
puissante crativit se laissant se faire dominer par lui et se rabaisser jusqu se dgrader par
une passion hors du commun, par lavidit de la passion sexuelle. Cependant, il est
douloureux de noter que ces drglements sexuels sont plus frquents chez les cratures
134

htrosexuelles, ou soit, celles qui se jugent normales et saines. Donc, comment juger la
manifestation de cette nergie puissante canalise par lhomosexualit gnrant des
contradictions inexplicables ? De suite la plus louable attitude spirituelle est premirement
daider et ne pas juger les mes stigmatises socialement par un dtour de sexualit.

QUESTION ; - Considrant que les htrosexuels ont une opinion


forme sur les homosexuels par le droit sculier aux cratures de penser,
quelle devrait tre lopinion de ceux-ci ce respect ?
RAMATIS ; - Cependant, considrant quil existe rellement des homosexuels dont
lme de mauvais caractre les porte une perversion dans la pratique sexuelle, quelques uns
dun cynisme rpulsif et ostensiblement obscnes , la majorit des homosexuels, gnralement
sont des mes affectives et gentilles, des esprits sympathiques lart, la musique, la
littrature romantique, parce quils disposent dune capacit artistique et esthtique, lectives
lharmonie, dots dun fort amour humain , recherchant presque toujours des ralisations
philanthropiques et des services au bnfice dautrui et de lhumanit. Les homosexuels
masculins portent la sensibilit fminine, de gentillesse, de douceur et de affectivit, et les
femmes des traits masculins ; quelques fois le despotisme, lagressivit, la rigidit et le geste
pour les travaux et les sports plus appropris lhomme.
Entre autre, les statistiques du monde dmontre que lindice de criminalit chez les
homosexuels est beaucoup plus rduit, peut tre parce quils sont beaucoup plus tolrants et
peu inclins la violence physique, en dehors de quelques cas exceptionnels, quand il y a de
la violence et des conflits, communs aussi chez les htrosexuels. Le monde des homosexuels
est quelque chose de tranquille et leur plus grande perturbation est le rsultat des frustrations
de relationnement humain. Cependant lhomosexuel ne peut pas tre considr comme un
dlinquant, un exclu social, parce quil exerce un travail, est capable daimer de servir, de
sintgrer dans la communaut. Sans aucun doute, il y a de la crainte, des ides prconues et
de lopprobre de la part des htrosexuels, devant limpossibilit de comprendre la capacit
ou laventure dune personne en aimer une autre de son propre sexe. Cependant, ceux qui
entendent et comprennent les minuties du mcanisme et de la motivation rincarnatoire,
comprennent facilement, que laffection spirituelle transcende les transitoires formes des
personnalits physiques, cependant lvnement non commun quun tre aime un autre de
mme sexe provoque une trangit et jusque de la rpugnance

QUESTION ; - Sil vous tait raisonnable dmettre une conception


gnralise sur la diffrence dune crature homosexuelle et dune crature
htrosexuelle, quelle serait votre conclusion?
RAMATIS ; - Nous dmontrerions que les diffrences de lactivit sexuelle sont le
rsultat des ncessits rincarnatoires de chaque esprit, et donc, il ne nous revient pas de
critiquer, stigmatiser, donc, simplement, de tolrer, daider et voir dans chaque personne, une
sur, un frre ce que nous sommes rellement dans la nature.

QUESTION ; - Que pourriez-vous dire de certains vnements


provoqus par lenvie, les conflits et jusquaux homicides, chez les

135

homosexuels, chez lesquels nous pouvons identifier, comme causes le cynisme


et la perversion ?
RAMATIS ; - Le cynisme, lobscnit, le conflit, la jalousie, et le crime ne sont pas
des vnements spcifiques aux homosexuels, mais propres aux mes dlinquantes, esprits
primaires, encore imparfaits et domins par le lignage infrieur de lanimalit. Nous vous
avons dj dit que les statistiques du monde prouvent quil existe proportionnellement moins
de dlits et de crimes chez les homosexuels que chez les htrosexuels, confirmant nos
assertions cits en haut. Lon ne peut, en raison dune poigne de cratures dlinquantes
assouvissant leurs passions, de mauvais caractre, de scandales provenant des sentiments et
des passions infrieures, attribuer un stigmate tous les homosexuels du monde, parce que de
tels faits appartiennent lhomme universel.

QUESTION ;
Lhomosexualit
tant
une
perturbation
psychophysique, lorsque le psychisme fminin se manifeste dans une
organisation masculine, ou vice et versa, ne produisant pas une dtrioration
lesprit, lquilibre mental, il est vident que la personne homosexuelle
peut enrichir les secteurs culturels, artistiques, scientifiques du monde
comment nimporte quel autre htrosexuel ?
RAMATIS ; - En outre, il nexiste pas une ligne dfinie, catgorique, sparant
nettement le caractre homosexuel de lhtrosexuel, si ce nest au niveau de lrotisation et
beaucoup de cratures convaincues de leur homosexualit absolue montrent des ractions,
motions et actes identifis comme traits de lhomosexualisme. Tout comme, il y a mme une
croyance, qu lintrieur de chaque homme il y a un peu de fminit et dans chaque femme,
un peu de masculinit, montrant les ncessits volutives de lme, dans la culture de la raison
et du sentiment. Bien videmment, le sens artistique, depuis la posie, la peinture, la musique
et la littrature ont reu une notable contribution dinnombrables homosexuels. Lorsquils
peuvent rpandre leur sensibilit travers des lettres, des rimes, des sons et des encres, ils
quilibrent une grande partie de leur drame intrieur, gnr par leur oscillante personnalit
indfinie organiquement. Ce qui est certain est que les lois dlimitent lhomme et la femme,
leur proportionnant une gamme dtats spirituels, partant des asexus, passant par
lhermaphrodisme, jusqu lhtrosexualit, lesquels sont utiles au dveloppement des
sentiments et de lintellectualit, stades, qui ne doivent pas stigmatiser, mais librer ltre.
Note du mdium : Paralllement au sujet prsent, lorsquil fut demand Ramatis quant la nocivit
du Carnaval au Brsil, il nous rpondit ainsi : Bien videmment, nous ne pouvons pas louanger les
consquences funestes et dgradantes qui rsultent communment des ftes de Momo *, en raison des pertes de
contrle motives, des passions drgles et des hallucinations alcooliques, qui dbordent de lextraversion des
sens physiques, dans la recherche de satisfactions exclusivement charnelles. Les folies les plus dgradantes,
malicieuses, licencieuses et irresponsables cherchent extraire toutes sortes davantages, parmi les plaisirs et
aventures censurables, grce la situation chaotique carnavalesque : en raison de cette bande de vicis,
dlinquants et sacripants dgnrs, qui dnaturent les festivits carnavalesques par le vice, la lubricit etc

* NT : Le Roi Momo : Important personnage des ftes du Carnaval. Le Roi Momo est un personnage
inspir de la mythologie grecque qui signifiait lironie et le sarcasme. Au Brsil ce personnage mythologique a
t adapt par les ftes carnavalesques, devenant un des principaux symboles du Carnaval. Le Roi Momo doit
tre une personne trs grosse, joviale, sympathique, plaisantin, farceuse, divertissante et de bonne humeur. A Roi
do Janeiro, il existe une tradition dans laquelle le Maire de la Ville remet les cls de la ville au Roi Momo. De

136

cette faon symbolique, le roi Momo gouverne la ville dans les quatre jours de folie. La figure du Roi Momo est
apparue au Brsil dans vers les annes 1930.

Chapitre 10
Prostitution.
QUESTION ; - Que pourriez-vous dire de la prostitution, en face de la
vie spirituelle?
RAMATIS ; - Il est indubitable que la prostitution est le fruit dun mauvais
comportement spirituel dans la matire. Mais aussi elle ne peut pas tre juge et analyse
exclusivement par un paramtre unique , alors quil y a des nombreux facteurs dordre social,
social, financier, conomique, religieux politique et pathologique, qui doivent tre examins
afin de juger le degr de plus ou moins grande nocivit de cette condition humaine,
simplement qualifie comme dlit ou pch respectivement par la socit et par les religions.
Entre autre, bien que lon dise que ce soit : la plus vieille profession du monde,
actuellement, il y a un accroissement de la quantit damatrices qui sen remettent la
pratique sexuelle quoique critiquable, mercantile ou purement pour le plaisir contribuant
chaque fois plus pour faire disparatre le professionnalisme de la prostitution. Mais devant les
lois spirituelles, cest uniquement une condition qui retarde lascension spirituelle de ltre par
un trop long vcu instinctif et sans objets dfinis pour agrandir chaque fois plus lesprit de
lhomme.

QUESTION ; - Il y en a qui pointe la prostitution comme la pire plaie


de la civilisation. Que pouvez-vous dire?
RAMATIS ; - La pire plaie de la civilisation, ne nous parait-elle pas la pratique
abominable des guerres, qui massacrent et mutilent des groupements humains de vieillards, de
femmes, dadolescents, denfants et jusquaux nouveaux ns ; lesquels entrouvrent les yeux
pour la vie. Sous une telle plaie, demeurent les restes de sang, viscres humaines, pourrissant
dans les champs verdoyants ou dans les mtropoles civilises, alors que les survivants
jouissent du droit de mourir, plus tard de faim, dpidmies funestes ou dirradiations
atomiques*. Jamais une prostitue ne fit autant de mal au monde que les puritains religieux
qui confectionnrent la bombe atomique et autorisrent son lancement sur Hiroshima, les
fabricants darmes, dont le march industriel est la destruction de la propre chair humaine ; les
monopolistes qui centralisent jusquau lait , le pain et la mdication, dans leurs mains avares ,
par des gains illicites qui leur permettent un tourisme incessant de dolce vita et
paradoxalement, aussi se prostituent dans les rendez-vous des grands tablissements

137

*Nt : Les armes actuelles dune redoutable destruction sont fabriques partir duranium
enrichit de dernire technologie, technologie de dernire gnration ce qui permet aux autorits
belliqueuses de parler de guerre propre, laissant dans le feu de laction aucune alternative de survie
mais surtout en raison du taux de radioactivit phnomnale dcimant dans de terribles douleurs, faisant
fondre les tissus des tres alors quils sont vivants, occasionnant des naissances dtres tratologiques,
empchant les ethnies concernes de donner une continuit leur progniture, leur communaut
steignant dfinitivement en quelques dcennies , populations civiles ne pouvant plus vivre sur leur terre
en raison de la contamination leve, empchant toute culture ; faisant disparatre toute vie donne par le
Pre .

QUESTION ; - Mais il est vident quelle se prsente de faon


suffisamment dsagrable ou censurable par le fait dtre lobjet du
commerce explorateur, corrupteur, parmi les plus ignobles ?
RAMATIS ; - La ngociation des faveurs fminines, aussi bien dans la prostitution
professionnelle, quant lamateurisme avec des intrts occultes, est le rsultat de linstinct
primitif de la pusillanimit et de lhypocrisie humaine, et se prend plus proprement dit,
une faute gntique de toute lhumanit. Directement ou indirectement, rares sont les tres qui
ne contribuent pas mentalement, verbalement et activement pour la continuit de ce
commerce libidineux, lequel est exerc quelques fois pour des ncessits de survivance
matrielles, ou par des dfauts psychiques, ce qui nexcluent par leurs explorateurs de faute
respective.
Par consquent lamour vnal est le plus ancien commerce de lhumanit et a t
religieux dans les temples de Msopotamie. Ce vieux thme de histoire terricole, ne constitue
pas le pire crime de lhumanit. Il est actuellement en face dune plus grande libration et
mancipation des femmes, aprs le fracas des deux guerres mondiales et destructrices , do
surgirent des transformations profondes, modifiant les structures , les bases morales, sociales
et politiques du monde. Sans aucun doute cest un problme inquitant, mais ce nest pas le
pire, parmi les multitudes de problmes qui affectent lhumanit et requirent lanalyse et
lexamen pour obtenir une raisonnable solution.
Il y a des scandales dans le sein de la vaniteuse aristocratie et monarchie, restantes des
anciens rgimes politiques, tout comme dans la bourgeoisie enrichie et aussi dans le
proltariat imitant. Chez les btisseurs des plus avances institutions politiques, il y a
irresponsabilit et malhonntet dans lutilisation de largent public, dans nimporte quel
pays. Trahissons de partie de nature exclusivement personnel, augmentation des vices par la
ngligence et limpunit des autorits ; qui renforcent encore le vocable excrable, que la
prostitution, ou les rendez-vous en France ou le trottoir des autres pays civiliss.

QUESTION ; - Cependant la prostituions dans sa tranche de vie


dissolue et de libert sexuelle extrme, ne constitue-t-elle pas une
condamnation condamnable par sa partie de mal public et jusqu officialise
dans certain cas ?
RAMATIS ; - Dans le propre langage humain, le mot perversion signifie laction
ou leffet de pervertir ; changement du bien pour le mal, corruption, dmoralisation,
dpravation des coutumes. Ltre humain peut pratiquer dinnombrables types de perversion,
qui varient dans la manifestation du plus ou moins grand prjudice autrui, la socit, aux
institutions, sociales et mme religieuses.

138

Les tyrans du monde entier pratiquent dinterminables quantits de perversions,


lorsquils corrompent les valeurs politiques et doctrinaires dont ils sont responsables ou se
sont fait responsables, dtruisant avec une attention de perversit et de sadisme, les hommes,
les femmes et jusquaux enfants, auparavant torturs, par effet de probables dnonciations ou
despionnage. Ce sont des changements du bien vers le mal, corruption des coutumes par le
subordonn et acte malicieux qui sencadrent parfaitement dans le terme de perversion.
Les croisades, au Moyen-Age, ont t de vritables prostitutions religieuses, ainsi
comme la Sainte Inquisition, dans son hypocrisie crtine, conduisant hrtiques, juifs et
infidles pour les buchers, sous les noms de Fernand Ii et Isabelle, rois catholiques dEspagne,
figurent prostitues qui corrompirent la douceur, lamour et la saintet du Christ, tuant par de
fausses et recherches oraisons salvatrices, ceux qui ne suivirent pas leurs intrts religieux.
Catherine de Mdicis ordonnant le massacre des Huguenots, donnant lespace une des plus
grandes perversions et prostitutions en France. Les franais, guillotinant des milliers de nobles
et dopposants* la Rvolution franaise laquelle prchait Libert, Egalit, Fraternit
auront t dexcrables prostitus, contredisant le bien par la pratique du mal, nourrissant la
tyrannie par la devise de la libert. Le peuple exultant, par la confection de la bombe
atomique salvatrice, accompagna , dans un appui mental et mme verbal les manchettes
journalistiques qui notifirent la mort de 120 000 japonais par laction pacifique de la bombe
atomique , changeant le bien en mal, pervertissant le sens sublime de la vie assassinant des
cratures sans dfenses, nes pour laventure et de nombreux petits tres mal sortis du ventre
maternel, certifiant lexistence dune prostitution collective devenu gnocide. Le militaire
charg du bombardier qui dtonna la bombe atomique a t moins coupable, il a t peine
un agent pour ouvrir les comportes des passions humaines, satisfaisant la haine retenue et
augmente par les passions politiques dissmine par tous les pseudo-civiliss.
Ainsi, laura abominable de la prostitution de lhomme destructeur et criminel change
une brise sublime en prostitution. La ngociation patriotique des tres morts dans les abattoirs
fratricides des guerres, produites par les hommes dpravs et prostitus par lambition de la
fortune ou de la conscration politique est caractris comme service la Patrie et
lhumanit.
NT * Un des exemples que nous citerons : Le massacre des Chouans et des Vendens
perptues par Turreau et ses colonnes infernales, les noyades de Nantes de Carrier etcun
territoire immense ravag et dcim, une population quasiment efface de la carte au nom des
prtendues liberts rpublicaines imposes un peuple qui vivait en harmonie avec ses
coutumes ancestrales. Un gnocide longtemps cach par lhistoire.

QUESTION ; -Pourrions-nous concevoir que la prostitution atteint sa


plus flagrante dissmination dans les poques de dgradation humaine ;
nest-ce pas ainsi?
RAMATIS ; - Non pas seulement dans les poques de dcadence dune civilisation
dominante, comme lEmpire Romain, mais aussi dans le passage du Moyen-Age vers la
Priode Moderne, alors que les rois prirent lhabitude davoir plusieurs concubines. Elle est
donc plus accentue durant les occasions de dgradation des conditions conomiques,
gnres par la faim, le chmage, crant le dsespoir pour la survivance humaine, ou,
postrieur, les rvolutions, les guerres, les flaux naturels ou mme, par le relchement de
coutumes pour cause de certaines doctrines acceptes par le peuple.
139

Cest une des raisons pour laquelle, les prostitues jourent un rle important
Athnes et Corinthe durant le propre ge dor de la fameuse culture grecque, o dominaient
la philosophie, le thtre, les arts dans leur expression maximum. Le culte de Vnus la
desse de lamour rgnait de faon absolue, dans la Grce antique, sous toutes ces formes et
expressions, extensives, jusquaux activits dinter-change dans la vile des ses villes. Entre
autre cest le propre Solon connu comme un des plus grands philosophes et lgislateurs grecs
qui en guise dune dmarcation mdico-sociale prescrivit pour les athniens la mdication des
lupanars comme antidote linclination croissance de lhomosexualisme. Sous une telle
prescription thrapeutique, Solon avait institu un lupanar dtat comme antidote
lhomosexualisme masculin et au lesbianisme.

QUESTION ; - Sous lgide des enseignements de Jsus, comment


pourrions-nous envisager les femmes prostitues
RAMATIS ; -Le Maitre Jsus, remplit damour et de compassion pour tous les
enfants de Dieu, est trs clair sur son jugement de la prostitution en exclamant, dans son
inoubliable phrase : Que celui dentre vous qui na jamais pch lui jette la premire
pierre. La foule en furie et prtendant faire justice par les propres mains lignominie de
ladultre, ou de la prostitution, fut enveloppe par le regard limpide et anglique du Christ
pntrant dans lme de chaque personne jugeant en dsentravant du fond de leur me leur
occulte prostitution dans les autres secteurs de la vie humaine.
Il les fit reculer, terroriss et indcis sans aucune raction, car ils sentirent la lumire
du jour la faute de la prostitution dans la tromperie, la ngociation, lambition, la jalousie et le
mensonge de chacun.
Cependant, aucun symbole de rdemption servit plus de stimuli de la sublimination
fminine que la figure angoisse et dsespre que marie madeleine, touche par la figure
charismatique du Christ Jsus, la librant du bourbier nausabond de plaisir libidineux, la
rveillant pour la lumire christique de lange endormi dans son intimit. Sous lgide de
linspiration leve Maria Magdalena est un exemple ternel pour toutes les femmes de
mauvaise rputation pour russir leur propre rdemption et le retour dans les sphres
angliques lorsquelles se propulsent pour vivre inconditionnellement, dans lintime de leur
me, lamour pur du Christ.

QUESTION ; - Le jugement social du monde, orient vers un sens


tique et moral des valeurs nobles de la vie est-il critiquable, lorsquil y a cette
sparation quelque peu repoussante de la femme honnte et de la femme
prostitue ?
RAMATIS ; - Les deux ont t cres afin de servir comme vases sublimes de la vie
physique, et autant que possible progresser incessamment pour la libration des grilles de la
vie animale infrieure. Cependant, la proverbiale hypocrisie masculine, qui voit dans la
femme uniquement un objet de plaisir sexuel, facilement enveloppe la jeune fille ingnue,
inexprimente ou stimule par son indchiffrable impulsion rotique, ou stigmatise devant
la socit sophistique et pharisaque, dans la figure mprise de Mre solitaire, ou dans un
diner sans problme, de clbres prostitues de luxe. De nombreuses fois, la jeune femme se
rveille et value sa situation, dornavant cible spcifique de la concupiscence masculine,
140

affrontant les plus choquantes difficults, lorsquelle prtend protger et crer le fruit de son
suppos pch sans la possibilit de se maintenir dans lemploi, en face du contrepoids
indsirable de lenfant. Et il nest pas rare que les manchettes scandaleuses des journaux
notifient dans leur glatineuse nouvelles sensationnelles, linfanticide de la mre-dnature
qui ne voulue pas crer le fruit de ses amours clandestins ou lorsque cest possible
lavortement dans les mains prilleuses de la premire sage-femme ou encore, le dment
suicide devant le stigmate infamant de la prostitue.
Cependant des nombreuses cratures transpirent du venin par les lvres perfides,
outrageant la malheureuse femme cobaye de lhomme libidineux dominant mal ses tares
compenss dans lintimit officiel du foyer, se jugeant dun comportement irrprochable,
confondant la bndiction du mariage aprs la chute des fianailles par une vertu pure.

QUESTION ; - Il est de sens commun chez les psychologues et les


sociologues, que la base fondamentale de la prostitution fminine pour
raison des causes conomiques ?
RAMATIS ; - Le prtexte spcifique de lignominieuse prostitution de la femme,
cre par la sanctifie fonction de mdium de la vie, ne survient, pas exclusivement de motifs
conomiques ou de conditions financires. Malheureusement, il y a divers facteurs qui
contribuent pour la prostitution ; lignorance, linexprience, le dsespoir, la frustration,
labandon, la difficile survivance, et, mme, une tendance rotique ou nymphomanique sont
des produits du plus grand crime commis par lhomme- le manque damour.
Lhomme terricole est encore un tre primaire transpirant les ractions du troglodyte
la surface du corps couvert haillons ou par un soyeux vtement en cachemire import. Il
continue le mme avec ses satisfactions instinctives, malgr quil en rsulte toujours des
prjudices et des cicatrices son prochain. Rarement il sapproche de la femme sans que sous
son sourire mielleux, il ne vibre le dsir sensuel, et si possible, il commence la trame
sophistique de la possession charnelle. Il enveloppe la femme dans un champ de vibrations
libidineuses, lajustant faussement aux sentiments, tendances et rve de possession, dans une
dangereuse hypnose, jusqu tomber dans sa toile de conqurant. Il est la recherche de la
satisfaction sexuelle nimporte quel prix, prjudiciant quasiment chaque femme qui dans le
jeu amoureux perd bruyamment par sa vulnrabilit motive et sensible, revenant lhomme
le moindre prjudice et la moindre responsabilit. La propre loi du monde le favorise de
quelque faon que ce soit, comptant par mille recours, mme juridique, faux tmoignage, ou
menace irrfutable sur lesprit fminin terroris. Proccup et incommod pour peu de temps,
il redevient lhabitu dune autre aventure, avec une nouvelle victime visualise.
Evidemment , cest un manque damour de lhomme pour le bonheur de la femme,
tant ambitieux, faisant de fausses promesses, simportant peu avec les problmes, le malheur
et les difficults de la jeune sacrifie sa volont incontrle et lascive, qui est rellement le
responsable par le croissement malheureux des jeunes filles non prpares pour distinguer
immdiatement , la malice masculine de lamiti , le dsir sexuel du soin pur ou la recherche
de lamante et no pas de lpouse.
Lorsquil reconnaitra , que la femme, est par-dessus tout, le miroir de la sur, de
lpouse, de la fille et de la mre, au lieu dune conduite irrespectueuse de visualiser toute
femme comme objet de plaisir et de satisfaction instinctive , il reconnaitra la prcieuse
fonction daccueil vivant pour la perptuation de lespce , laquelle aussi, il doit la vie,
141

et quil doit au dessus de toute convoitise et de toute lubricit , manifester lamour , et la


prostitution diminuera.

QUESTION ; - Comment les lgislateurs sidraux peroivent ladultre


et la prostitution?
RAMATIS ; - Les mentors de votre orbe ne classifient pas ladultre et la
prostitution dans la liste censurable des pchs rguliers, mais dans la classe pathologique des
maladies de lme. Toute me malade est toujours malheureuse, donc, en ignorance
spirituelle, cherchant sa flicit justement dans les procds primitifs et sducteurs qui retarde
lvolution libratrice. Est toujours plus digne dclaircissement et de tolrance, ltre qui
anim se prcipite convaincu dans les tourbillons des passions pour bnficier des plaisirs
passagers et qui par imprudence, trace pour lui mme un calvaire de souffrances qui perdurera
jusqu compenser le dbit carmique.

QUESTION ; - Quelle serait la mthode ou la solution pour que la


prostitution de la femme diminue dans le monde terrien?
RAMATIS ; - Fondamentalement, cela serait mieux quationn par
lclaircissement spirituel, parce la femme, comme esprit ternel des mmes principes,
obligations et rves de bonheur que lhomme, serait plus rsistante la sduction libidineuse,
lorsque sera identifier et cultiver les vritables valeurs de la vie ternelle. Qui sait, prend
soin, dit le vieux proverbe. Ainsi lorsquelle comprend tous les prjudices dcoulant de la
ngligence amoureuse, en dehors de son malheur physique et disgrce spirituelle, elle veillera
sa conduite dans la prcaution des dangers du monde, vitant ainsi les tristes chemins
secondaires de la prostitution.
Sans aucun doute, il revient aux lgislateurs, la responsabilit humaine dtablir des
codes de meilleurs protections de la femme devant les assauts sexuels, du manque de respect,
imposant des peines svres, principalement lorsquelles leur causent des trs grandes
difficults. La femme mieux claire sur les vritables motifs et objectifs de la vie spirituelle
crera plus de dfenses psychophysiques. Lhomme, tant passible de punition et dune
svre responsabilit par ses actes, sans aucun appel ou relchement de justice, tre pris et
certifi comme sducteur. Les deux doivent concourir pour rduire lindice de la prostitution,
pour un vcu plus respectueux, amour et mme pit. Quant aux problmes dordre
conomique, dassistance sociale et autres sont de rsolution obligatoire par les
administrateurs publiques dun pays, indpendamment dexister ou non la prostitution ; cest
un droit de la citoyennet.
Ainsi la femme doit tre respecte dans son intrieur intime, lhomme comprenant
quelle doit tre amour, au-dessus de tout, conscration par le lien spirituel, dune me vers
une me (ou dun esprit vers un esprit), au lieu dune attraction dun corps vers un autre corps.
Ladultre, les conjoints tromps et la prostitution qui autant stigmatisent la noble figure de
la femme dans sa fonction procratrice, aussi disparaitront, naturellement de la surface de
lorbe, comme maladies radiques par la cure dfinitive des patients, rsultant de la mort de
la concupiscence humaine.

142

QUESTION ; -Lhomme qui aprs avoir profit dune jeune femme


quil sduisit par son inexprience, ingnuit, rves de vie ou mme de
passions, et qui russit se librer de toutes responsabilits conjugales ou des
devoirs de manutention et daide future, lui revient-il quelque rectification
carmique dans une incarnation future ?
RAMATIS ; - Il y a un vieil adage qui dit Lhomme peut tromper lui-mme, jamais
il ne pourra tromper Dieu. Toute dfection contre les lois divines encadre son infracteur dans
la correction ncessaire son propre cheminement spirituel. Lesprit de lhomme, lorsquil
descend pour renaitre dans la matire, rappelle un professionnel du monde qui met un certain
vtement adquat au travail qui lui revient de raliser. Durant son trajet physique pour raliser
le compromis assum avant de se matrialiser dans le monde, il reste responsable de toutes les
dettes, dpenses et usages quil aura commis en dehors du schma trac par ses mentors. De
la mme faon, il devra indemniser par de respectifs ddommagements et la traditionnelle
correction, tous les prjudices occasionns la collectivit o il agit. Nimporte quelle
ralisation dbitrice, de pillage ou dexploration matrielle ou mme sensuelle devra toujours
tre rgle jusquau dernier sequin, conformment la prdication du Christ travers de son
sublime Evangile.
Lesprit du fameux Don Juan des aventures galantes, bien que de moindre porte
mais de quelques cas libidineux la porte de sa capacit sductrice, devra rparer
implacablement, tous les prjudices et souffrances sems par son goste satisfaction animale.
Il est aussi ajouter que la Loi du Carma , qui ajuste et rectifie tout quivoque et blessure
spirituelle , a pour fonction primordiale de corriger, dduquer, de rectifier, denseigner, et
pour ce motif, aprs que solder son grave dbit, ajoutant la juste indemnisation spirituelle, il
devra vivre dans une prochaine rincarnation , les mmes effets indsirables quil aura causs
aux autres dans un moment de convoitise, de revanche ou dexploration sexuelle

QUESTION ; - Pourriez-vous nous clairer de faon plus concrte, de


cette dtermination de la Loi du Carma qui aprs le paiement de la dette de
lesprit infracteur, quil soit encore soumis lpreuve cause autrui?
RAMATIS ; - Comme simple exemple souvenez-vous du dtermin jeune homme
qui abusa de ses prrogatives masculines plus ou moins sductrices pour donner libre court
sa lubricit et donner lillusion aux jeunes femmes en ge dtre maries, jeunes femmes
employes ou sans expriences. Communment le conqurant intress exclusivement dans sa
satisfaction rotique , aprs un certain temps de vcu , jouissant de la satisfaction de ses
instincts animaux et de denses annes daffliction, remords et de pertes desprance de
quelques jeunes femmes trahies dans leurs ides maternelles, se dcide rellement, pour le
mariage, afin de vivre ses jours dans le onde tranquille, assist par une digne pouse et
heureux par une progniture saine et aimante ! Ingnument, il se convainc, qualors il ira vivre
une existence calm et dgage de quelconque difficult ou daffliction, compltement dgag
par lui-mme des afflictions , tromperies et malheurs sems dans sa trajectoire goste et de
plaisir.
Dans la phase de rectification, afin que cela soit le plus profitable pour la correction
carmique de lesprit infracteur dans le champ sensuel, il est possible que la rectification

143

commence immdiatement ou, pour des motifs suprieurs et mme dordre conomique
spirituel soit transfr pour une autre incarnation

QUESTION ; - Dans le cas desprit coupable davoir sem le malheur


certaines jeunes femmes sduites par leurs mensonges et promesses vaines,
dont le secours devant la Loi Carmique doit commencer, nos demandons ;
comment se procdera le droulement de cet vnement afin quil recueille
conformment la semence ?
RAMATIS ; - Dans le cas dune correction spirituelle qui doit tre dtermine dans
lactuelle existence, la Spiritualit dj planifi un schma expiatoire dans lequel il devra
tre choisit la rcolte des fruits indigestes dune mauvaise semence dans le cur et dans
lesprit des jeunes femmes quil aura rendu malheureuses. Ds le commencement, et
connaissant ses intentions de constituer une famille pour le bnfice de la vie, aprs que les
dlits de lubricit quil neut aucune vergogne ni remord de pratiquer, le Don Juan optimiste
sera conduit pouser une jeune femme, attire par le magntisme dune passion exalte,
tant elle-mme candidate aux preuves de frustration, douleurs et malheurs que den
diffrents endroits, elle sema dans dautres rincarnations. Le mariage consum, aprs lextase
de la lune de miel, commence laction de la Loi du Carma, dterminant que leurs descendants
soient les mmes entre-autres induits la lubricit et lirresponsabilit spirituelle. Par leurs
actons nfastes, atteignant la maturit, ils commencent recueillir les effets de lattraction
des entits de mauvais caractre et de tendances dpraves. Au lieu du foyer tranquille
imagin (dont en raison de ce qui a t commis par leurs activits de recherche exclusive du
bien propre et de la jouissance sensuelle, leurs cheveux blanchiront, surgiront sur le visage les
rides du dsespoir, de la souffrance et de la frustration, dans limpossibilit dduquer et de
corriger des enfants ayant une propension pour une vie sexuelle irresponsable, ou des enfants
avec des passages notoires au commissariat de police pour vol de vhicules, falsification de
chques, ou pour la dpendance aux drogues , au cas o il narrive pas les transformer.

QUESTION ; - Supposant que la Loi du Carma dcide dinfliger


lesprit coupable de sduction irresponsable aux peines carmiques dans la
prochaine incarnation, que devrait-il lui arriver ?
RAMATIS ; - Il lui revient, dans la prochaine existence, et justement avec lpouse
sous le mme sauvetage de recevoir comme enfants dans son foyer, les mes des jeunes quil
aura frustres, et de travailler dans lactuelle incarnation, pour satisfaire les plus minimes
exigences et caprices, parce quil est le coupable exclusif quils naient pas parcouru un
meilleur niveau de comprhension spirituelle.
Sagissant desprit sentent qui dans le fin fond de leur me, le ressentiment du malheur
souffert dans lexistence antrieure , par la faute du mme esprit qui est leur pre charnel
actuel, malgr loubli des vnements de la vie antrieure, reste la froideur et une conviction
intime dtre des crditeurs et des dbiteurs , empchant lamour filial ou laide de telle
progniture . Le mpris, la ngligence, la froideur prennent le cur de ces mes, toujours
imparfaites, culminant dans les vnements si communs aux parents vieillis, malades et
pauvres, dlaisss par les enfants riches, de bonne sant et durs de cur.

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QUESTION ; - Les conqurants qui font de leur propre existence un


lieu de plaisir sensuel, dans lincessante recherche de plaisir sensuel,
simportant peu des rsultats prjudiciels ou du destin de la femme, aussi,
pourront souffrir la correction dans un corps fminin, dans la prochaine
incarnation.
RAMATIS ; - Un tel vnement est un des recours de la Loi du Carma ds lors que
lesprit coupable, en dehors dindemniser ses victimes des prjudices quil causa par sa
lubricit, devra souffrir en lui-mme, les effets et les difficults de son action. Le sducteur ou
celui qui fait perdre le chemin aux donzelles, habituel fournisseur de chair pour les lupanars
pourra renaitre dans un corps fminin, afin dexprimenter aussi, en lui mme combien est
onreux le destin sous le dsespoir. Il nest pas rare, que de telles mes coupables du crime
dtre les auteurs de la prostitution de jeunes femmes ingnues, inexprimentes ou
illusionnes par des promesses fausses, finissent aussi dans la prostitution, sous la
dtermination irrvocable de la Loi : A chacun il sera donn suivant ses uvres.

QUESTION ; - Mais ne serait-ce pas une justice absolument


lintrieur de la loi de il pour il, et dent pour dent, en condamnant la
prostitution qui prostitue ? Ceci ne serait-il pas un cercle vicieux, de lme
masculine victime de renaitre dans un corps fminin et fatalement
condamne la prostitution, peut tre par la faute dun autre sducteur
dtermin, lagent de la punition ?
RAMATIS ; - Bien videmment, la Loi nest pas immorale ni vindicative, au point
dtre le rsultat de dcrets irrvocables ; sa finalit nest pas de conduire fatalement,
quelquun la pratique criminelle ou immorale.
Mais ainsi comme lassassin ne renait pas dans le futur sous limplacabilit dtre
assassin par quelquun qui aura dj t dtermin par une telle action, et qui lexterminerait
au cas o il ragisse violement aux situations cres dans lenvironnement. Par analogie,
lesprit coupable de lubricit et de perversion envers autrui ira se rincarner dans un
environnement o tout tend vers la prostitution. Ainsi comme il abusa de la faiblesse, du
dsespoir, de la condition financire prcaire ou de la passion ingnue des jeunes femmes
prtes tre maries, il devra aussi tre la victime de telle difficults et imprudences, ce qui
pourrait le mener la disgrce de finir dans un lupanar, jusqu ne plus avoir aussi les moyens
de survivance digne.
Cependant, ce qui saccomplit cest la Loi , prcdemment expose et explique par
tous les instructeurs spirituelle de la Terre, parmi lesquels Jsus a t le synthtiseur, revivant
et ractivant tous les enseignements, de faon que lhomme nallgue pas la non
connaissance. Cependant, ce qui intresse le plan divin est la rdemption du pcheur et non
pas sa punition. Mme aprs la chute dans le vice dgradant, ou dans le crime, ou de
lambition, ou de la vengeance, lesprit dlinquant peut encore se racheter de son erreur,
comme Maria Magdalena atteint sa salvation aprs avoir connu le Maitre Aim. Il y a de
nombreux cas de cratures vicies, perverses, subversives malhonntes qui se rgnrent sous
des programmes sociaux de sauvetage autrui, daide religieux, o lorsque lintrieur des
fibres de linstinct animal infrieur , vacille la lumire libratrice du souffle sacr.

145

QUESTION ; - Considrant que la luxure est un des sept pchs


capitaux toute femme prostitue ou homme perverti dans la sphre du sexe
devra souffrir, dans la prochaine incarnation, les pires consquences de son
imprudence ?
RAMATIS ; - Conformment ce que nous vous avions dit ailleurs, nous allons
vous donner un bref exemple, lhomme qui se suicide par pendaison ou par la balle traante,
lui rompant le crane, devra renaitre en accord avec le dlit pratiqu par lui-mme, avec des
problmes mentaux, sourd muet, gibbeux, traversant lexistence malheureuse par le fait dtre
bossu, ou sans parler sans entendre, ou sgrg dans un hospice. Mais tout ceci survient, non
pas en consquence de punition par la Loi, mais par effet dtre des actes irrguliers, violents
et contraires la technique cratrice fondamentale, car lultime spasme de lhomme , pendu
la force, repousse et atrophie le tissu supermagntique du prisprit, formant lenveloppe
dfectueuse pour mouler ou matrialiser un nouveau corps dans la prochaine incarnation. Et
quant au sourd muet, il blesse, avec la balle suicide, les dlicats neurones theriques du
prisprit relatifs la crbration, motrice de tous les cerveaux physiques utilises dans les
diverses incarnations terriennes, difficultant la confection parfaite de cette zone de
transmission de lesprit et de la volont pour lorganisme charnel.
De mme il arrive quelque autre anomalie pratique par lesprit dans un moment
dimprudence ou de viciation, dans le droulement de lexistence physique, rsultant des
effets similaires pour gnrer des causes similaires. Cest la raison pour laquelle les
toxicomanes en produisant des torpeurs ou drgularisant leur cerveau par laction des
substances psycho-pharmaceutiques, retournent la chair, dans une nouvelle existence, avec
des troubles psychiques dune chronicit non modifiable sur le scnario physique de la Terre,
sous la malheureuse figure de personnes pouvantes , exceptionnelles, dpileptiques , de
schizophrnes, et autres cas avec un bas niveau de conscience et de dficiences motrices,
claudicant, ayant une plastique visuelle dforme, faisant rire en raison des effets du toxique,
auquel , dans le prtrit il y aura eu , la fuite de la responsabilit de la vie ou la tentative
inutile den bnficier de la part de la propre personne.
Mais, nexistant pas, de la part du crateur, les extrmistes absolus dans les cycles de
vie, dans nimporte quel secteur de lunivers et dans lintimit des tres, la rcolte carmique
est rigoureusement, le fruit de donnes causes ou de prmisses logiques pour des solutions
senses. Les esprits vicis ou les toxicomanes doivent recueillir dans les incarnations futures,
les effets de cette imprudence, et auront dans une autre vie la maladie exactement en
conformit avec le type de psychotropiques auxquels ils se seront vicis, le temps de leur
usage, dans la fuite dlibre des responsabilits de la vie en commun dans la collectivit, le
manque dengagement des promesses avant de se rincarner, la tromperie et la souffrance des
parents et de la famille suffoque par les confusions , la dlinquance.
De la mme faon, les esprits des hommes dont laction sexuelle consiste sduire des
femmes dsavises de la ralit spirituelle ; les abandonnant ou les trompant sans raisons
bienfaitrices, mais peine pour une satisfaction goste devront souffrir, dans la prochaine
chair future, les effets millimtrs par la Loi du Carma, dans une planification bien dtermine
ou libratrice dans future vie charnelle , en conformit avec le degr des maux et causes
mauvaises quils auront mobiliss antrieurement , ou de leur volution au service de causes
nobles , consquence de lapprentissage spirituel.

146

QUESTION ; - Pourriez-vous mieux nous expliquer le sujet?


RAMATIS ; - Les tats de lesprit classifis par les dix commandements aggravent
la situation rincarnatoires des mes imprudentes et victimes des dcontrles mentaux et
motifs, et portent vers les pires consquences et souffrances futures. Dans le cas en question ,
les sductions et les plaisirs drgls dans la sphre sexuelle sont des vnements encadrs
parmi les prjudices autrui et soi mme , dans lequel un individu extrmement sensuel,
lubrique et impudique vit semant, les mensonges, dceptions, angoisses et tristes destins dans
son activit de satisfaire linstinct animal. Ainsi il imprgne la dlicate contexture de son
prisprit, vibrant dj sur un niveau plus humain et tendant la libration lente de laction
aimante et gravitationnelle de la matire, comme les forces primaires et denses dune
passion plus primitive, qui augmente lattraction matrielle.
Dans sa chute vibrationnelle, se retarde la circulation therico-magntique du
prisprit, et se dgrade la configuration dans un sens rgressif la sphre animale, ou domine
le fluide ou lnergie attenant la luxure ; en consquence, le prisprit de lhomme ou de la
femme extrmement libidineux perd beaucoup de sa qualit et configuration humaine, en
faveur de la vieille figure animale, qui serait dj vaincue en partie. Cest une rtrogression
psychique, culminant dans un retard prispirituel-physique en direction dune forme de
lycanthropie rincarnatoire, dont les traits et les ractions apportent toujours les brillants
intermittents des yeux, les dilations respiratoires des narines, la bouche lascive la
ressemblance des animaux avec leur jouet. Par le mme phnomne, lon peut observer
certaines cratures stigmatises dans le monde physique, du au fait que la matrice
prispirituelle leurs plastifient la configuration physique suivant les lignes de forces des
passions, viciations ou tat de lesprit, mais au niveau de lanimalit. Par le magntisme
animal, ils portent dans les physionomies, des indices de leurs sentiments les plus frquents,
dans lesquels prdominent des nergies primaires, leur donnant certaines configurations
particulaires. Lhomme de brutalit spirituelle, la sagesse populaire prsente une face de
cheval, au glouton une face de buf, lastucieux, une face de renard, lavare, une face
de vautour ou encore au luxurieux, une face de bouc ; et la femme perfide, une agressivit
inusite, dappellation face de vipre ou serpent.

QUESTION ; - Quarrive-t-il lhomme extrmement libidineux dans


sa nouvelle incarnation, par leffet de sa vie trop lascive et des prjudices
quil sme dtruisant les rves, les destins et rendant malheureuses les
femmes ?
RAMATIS ; - Comme il sagit dune entit extrmement pcheresse par excs de
lubricit, dont le prisprit vibre dans la tranche du dcontrle motionnel, et sous le domaine
du combustible infrieur de lanimalit lascive, va alors se modeler dans la prochaine
existence physique, un type indcent, libertin dans les divers sens dans lesquels cette nergie
infrieure dominante doit agir dans sa modulation charnelle.
Communment il blesse non seulement le champs crbro-prispirituel, mais il
modifie aussi les lignes de forces constructrices de la physionomie humaine , et produit une si
grave vulnrabilit psychophysique , que les autres vices ou dlinquances mineures existants
dans lintimit du rincarnant , et moins offensives, finissent aussi par se dynamiser.
Ils imposent leur influence dans la formation anormale, depuis le champ neurologique
jusquau systme reproducteur, se produisant un type daspect de prdominance luxurieuse,
mais dbile, dangereux ou psychopathe, par la caractristique de la mchancet et de
147

limpitoyabilit, au malheur des femmes victimes de leur furie rotique. Cest encore aggrav
par limpuissance et la strilit, protection de la Loi pour viter la continuit dun binme
prispirituel et physique si indsirable. Hors de contrle par la sexualit, jaillissant par tous
les pores du corps, mais impuissant et avec des difficults motrices, cest la crature obscne,
dont la physionomie parait la toile cinmatographique projetant les aspects des animaux les
plus en affinit la luxure, du pernicieux rsiduaire du prisprit, dans la propre torture de ne
pas atteindre la satisfaction sexuelle , dans la compensation obscne et lincessante irritation
et lactivit neuromusculaire, fatiguant lesprit, le portant au dlire et, ensuite, le prostrant
dans une fatigue dlirante !...
Dans la montagne de chair dforme par la configuration grotesque, dans laspect
rpulsif, choquant et agressivement sexuel, se prsente la figure du fameux Don juan,
dsorientant les toutes jeunes femmes naves, inexpriments et passionnes facilement par
les promesses et les mystifications, noy par le propre fluide de son activit antrieure,
extrmement irresponsable.
Sans aucun doute, est longue la gamme de compromis et de rparations dans le
domaine de quelque action fautive ou douloureuse, qui doit tre soufferte pour racheter
nimporte quel esprit dlinquant, aggravant sa situation par les autres activits
complmentaires et contraires au bien, rsultants du sentiment fondamental. Dans le cas
extrme de lobsd sexuel, aggravant sa situation rectificatrice, lorsque dans lexercice de
son activit illgale, il se donne alors la sortie dautres sentiments comme la haine, lavarice,
la gourmandise, la toxicomanie, lenvie, la colre ou lastuce. Le cortge des nergies
mobilises dans le monde animal, finira par lui plastifier la figure semi humaine dans la
prochaine incarnation de faon clore travers le prisprit sacrifi et jaillir vers
lenvironnement ambiant jusquau dernier soulagement.

QUESTION ; - Cependant, lesprit sous la cruciale filtration et le


drainage des nergies ou des toxines cres par sa dcadence, comme dans le
cas de lhomme luxurieux, liquidera son carma gnr par les causes
condamnables dans une seule existence ?
RAMATIS ; - Le procd de rectification carmique dure par rapport lintensit de
fluide anormale adhr la texture dlicate et hypersensible du prisprit. Entre autre, comme
cest un procd technique sidral, il faut aussi voir sa rsistance biologique laffligeante
exsudation toxique psychique, servant de protection, toujours, dans les traitements qui
apporteront un relatif soulagement au paroxysme de la souffrance et du dlire. Chez quelques
cas mme
cela est interrompu par le dlire-suicide, presque toujours sous lobsession
impitoyable faite par les adversaires du pass.
Il nest pas rare, que quelques unes de leurs victimes, ou compagnons sacrifis leur
furie incontrlable, appuys par dautres entits vindicatives, russissent frustrer lexistence
physique et bienfaitrice de leur bourreau, pour les lancer nouvellement, dans une autre
existence sacrificielle pour souffrir dans lAu-del lidoplastie consciente de leurs activits
criminelles.
Ainsi il est possible lme dlinquante datteindre la normalit prispirituelle, dans le
cas ou elle complte le drainage morbide de ses contenus imprvisibles dltres, et son
organisations charnelle rsiste aux impacts destructeurs et provoquant des lsions de la
charge fluidique toxique en exsudation , comme de ncessiter , trois ou plus dincarnations ,

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expurgeant peu peu le bourbier vivant du corps charnel, le contenu indsirable et mortifiant
adhr au prisprit.

QUESTION ; - Et ce qui arrive aux propres victimes des sducteurs de


toutes les poques ou elles deviennent prostitues et, toujours, souffrent
dautres facteurs, vnements et difficults les rendant plus rvolts et
vindicatives, pour ne pas pouvoir surmonter ces difficults aprs ces
infamies ?
RAMATIS ; - Nous le rptons : la Loi nutilise pas la mme mesure de jugement
pour toutes les mes, ainsi comme il nexiste pas de maladie ni de malade. . Il nexiste pas de
pchers, mais des pcheurs ? Tut comme ce nest pas la peine qui simpose au coupable. En
donnant une mdecine au patient, le mdecin prend en compte les idiosyncrasies, adquation
du traitement et conseille quant aux vices. Dans le code sidral les imprudences,
lindiscipline, ou la ngligence psent aussi dans la balance de la justice, ainsi comme les
attnuants pour les biens sems, ou les motifs insurmontables.
Donc la femme sduite et trompe par quelque sducteur obscne , acceptant le fruit
de ses entrailles , aide et duque lenfant, malgr le dsespoir maximum dans la maison close ,
bien videmment est rendue digne par lamour et le devoir de mre , e accomplissant son
travail, mme devant les pires difficults, beaucoup plus que la chre madame ou la
prostitue , qui avorte de lenfant incommode. Cependant il y a des cas ou la malheureuse
victime dun homme ignominieux, attire vers la maison close et servant ensuite de repas
jouissif dautres individus, trouve un poux, travers dune affection ou mme une passion,
russissant encore squilibrer dans ses devoirs fminins et sajuster la Loi. Dautres se
vengent du stigmate social, adoptent une profession modeste, mais saine, ou trouvent un foyer
spirite ou une association caritative qui les libre de la vie inutile. Tout en dpendance de
crdits et de dbits devant la Grande Justice.
Ainsi la femme prostitue qui ne le fait pas par caractre inclinant, ngligence, et ne se
donne pas lexploration ou la direction de la maison de prostitution, ayant t attire
cette vie par la force des circonstances insurmontables pour sa capacit et exprience
humaine, reoit laide et le soutien de la propre Loi, lintrieur dun plan ducationnel. Dans
une existence future, sont prises en considration ses dots louables de bont, dhumiliation, de
rsignation et mme de service au prochaine, comme motifs pour lui favoriser une existence
tranquille, comme lentre dans une communaut religieuse ou elle puisse activer les valeurs
positives de lesprit et dliminer, peu peu les facteurs ngatifs qui contriburent sa
dcadence antrieure.

QUESTION ; - Cependant, la prostitution officialise, sous le rgime


disciplinaire et, principalement, surveille par la sant publique noffre-t-il
pas une meilleure contribution pour diminuer aussi bien les vnements
dgradants comme les abus, les viols, et la facilit avec laquelle les maisons
closes reoivent de nouvelles augmentations incessantes, dans la figure de
jeunes personnes inexprimentes et ridiculises par la citoyennet gnrale
ou par les illusions ?

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RAMATIS ; - Le problme est plus de lclaircissement spirituel, dfinition


correcte des motifs et objectifs du mtabolisme sexuel, dmonstration convaincante et claire
de la fonction de lesprit incarn et des motifs suprieurs de sa vie, dans un effort dincessante
libration de linstinct animal. Alors que lhomme recherche toujours des plaisirs dans les
choses transitoires, phmres et jusque malades, inversant les valeurs spirituelles dans le
culte de la chair, ce nest pas la maison close dtat ou fdrale, sous la rigoureuse asepsie, qui
ira solutionner un problme millnaire, en dfiant les plus enracines et prospres cultures du
monde pour une solution logique et sense.
Lamour libre, la libert sexuelle et les expriences de groupe dans la recherche de
solutions dfinitives, dans une activit qui est transitoire, ne pourront jamais offrir la solution
finale. Jsus a t lentit de la plus grande capacit cratrice dans le monde, parce quil sest
leve au dessus des contingences du sexe, recours spcifique la procration, et il activant la
vie de lhumanit, lui montrant la direction pour la flicit ternelle. La proprit de la
ncessit sexuelle est si symptomatique, que les grands sages et gnies de lhumanit, ont
vcu longtemps sans ressentir les exigences de linstinct animal, gaspillage dnergies qui
consument, visualisant la vraie vie de lesprit immortel.

QUESTION ; - Que pouvez-vous dire de lusage de la pilule


anticonceptionnelle. Ne sagit-il pas dun recours censurable, parce quil
permet la jeune femme dutiliser et dabuser des relations sexuelles
dsengage des responsabilits procratives?
RAMATIS ; - Devant lavortement, sans aucun doute, la pilule est meilleure.
Cependant bien que les lois humaines favorisent aussi bien la femme que lhomme, il est
prfrables que les jeunes femmes inexprimentes vitent le danger de finir leur vie dans
une maison close, et dtre rpudies par le jugement dune socit mystificatrice, dont le
procd est de maintenir les portes fermes et protges par de faux prconcepts.
Cependant bien que la prcaution dlibre de la jeune femme clibataire de se munir
de pilules anticonceptionnelles soit suffisante pour trahir ses intentions, lavortement quant
lui implique une plus grande responsabilit spirituelle, cependant, il nest pas rare, quil laisse
des squelles de souffrances chez la femme qui craintive du scandale, cherche des moyens
dangereux davortements clandestins. Louable serait la femme qui russirait surmonter le
dsir sexuel rotique et correct dans le sens procrateur, rveillant lintrieur de lesprit, les
valeurs dfinitives de la vie ternelle. Cependant tel quel lon ne peut pas exiger que le bouton
en croissance offre le parfum propre de la fleur adulte sous lgide de lAmour du Crateur,
ses enfants vont se rveiller et dvelopper les nergies dans une crativit chaque fois plus
sublime et parfaite, jusqu atteindre la dfinitive libration des esclaves libres du jaloux
instinct animal.
Note de lorganisateur : Le prsent chapitre a t crit il y a un quart de sicle, et porte,
par consquence, la ralit sociale de lpoque ; cependant aux jours daujourdhui lon ne peut pas
dire quil nexiste pas des adolescents inexpriments ou ignorants, parce que les moyens de
communication duquent et desduquent lenfance jusqu la vieillesse.
La sduction moderne est faite indiffremment par les hommes comme par les femmes, devant
une lgislation galitaire pour les deux sexes comme rsultat de la modification des usages et des
coutumes de la socit, ayant une volution dans quelques sens et une involution dans dautres.

150

Chapitre 11
Cherchez et vous trouverez (1).
QUESTION ; - Lenseignement vanglique de Jsus, Cherchez et
vous trouverez, possde-t-il quelque chose dans son intimit, qui soit en
relation avec quelque Loi du Cosmos ?
RAMATIS ; - Conformment ce que nous vous avions dit tous les enseignements
de Jsus sont en relation entre-eux et convergent pour une seule expression doctrinaire. Dans
sa synthse gnrale, ils expriment la miniature de la propre Loi de la Cration de lUnivers.
Ainsi il y a une convergence lective entre la conceptualisation de cherchez et vous
trouverez, et dautres prceptes vangliques similaires, comme Aide-toi toi-mme et le ciel
taidera ; Demandez et vous recevrez ; Cherchez et vous trouverez, Frappez et lon vous
ouvrira et dautres. Dans tous ces cas, Jsus avertit fondamentalement, quant la ncessit
de laction et du travail incessant de lhomme, dans ses exprimentation et vnements
ducatifs de la vie physique.
Lhomme doit promouvoir cette aventure par linitiative de Cherchez, savoir et vivre
le motif basique de la vie spirituelle, bien au dessus des ncessits communes et instinctives,
comme lalimentation, la satisfaction sexuelle, les ncessits physiologiques et le repos
physique.
La propre nature se charge de promouvoir au moment propice ces phnomnes
instinctifs . Dans son exhortation imprative, Jsus incite lhomme chercher sa propre
perfection, agissant par la libration tacite et intime de lamlioration et du progrs. Sans
aucun doute, dans le vcu instinctif, les ncessits du corps se succdent sans interruption et
sans aucune vigilance picurienne ; mais les ncessits de lesprit se raffinent ds que
lhomme volue et progresse au dessus de la mdiocrit de lexistence matrielle. Il ne suffit
pas que lhomme se laisse vivre bovinement, ou comme le carbone brut, et dattendre
uniquement le fatalisme de se transformer en brillant, sous laction des outils de lorfvre. Il
est bien videmment, quen dehors de subvenir la carence de laliment physique, il y a aussi
la nutrition spirituelle. Il est louable que lhomme se dgage de la vie sauvage, en
transmutation pour a vie civilise, mais quil cherche, aussi sa propre promotion spirituelle
pour sintgrer le plus brivement possible, la vie anglique.
(1) Editora do Conhecimento (premire maison ddition des uvres dHercilio
Maes, mdium de Ramatis la satisfaction doffrir aux lecteurs de Ramatis et dHercilio
Maes, un chapitre indit, pour des motifs quuniquement la spiritualit pourrait expliquer,
qui na pas t inclus dans louvrage lEvangile la lumire du Cosmos.
Linclure prsentement dans cet ouvrage posthume est une question de logique et
de bon sens car sa divulgation sest rendue uniquement possible parce quelle sest trouve
archive dans les principaux dossiers originaux, mais non rvises, du livre prsent :
Sous la lumire de la Spiritualit.

151

Par consquent, ce principe vanglique de Jsus incite la recherche de lhomme


pour atteindre les conditions de vie suprieure, en dehors du simple atavisme de laction
instinctive et commode de la physique. Sans aucun doute la mme Loi Cosmique immuable,
qui forme les orbes, les systmes solaires, et les galaxies, affine la contexture solide et
impulsionne le minral pour la structure vgtale, le rgne vgtal pour la formation animale
et lanimal pour confectionner la figure humaine, qui agit aussi occultement dans lintimit de
lhomme pour sajuster la configuration dfinitive de lange heureux.

QUESTION ; - Pourriez-vous nous prsenter quelque chose dune


action scientifique du Cosmos, en parallle au concept de Cherchez et vous
trouverez lequel est spcifiquement un code moral spirituel, bien entendu ?
RAMATIS ; - La suggestion imprative du Christ travers de Cherchez et vous
trouverez, se rfre donc une initiative dordre moral et de quelque chose de mystique de
lesprit, qui implique une ide denqute, alors que chercher ou rechercher est toujours une
investigation pour rencontrer. Ainsi la lgislation divine tablie lesprit incarn, quil se
meuve incessamment, dans la recherche de sa propre ralit spirituelle, bien quaussi il
doive attendre, de faon discipline, les exigences justes de son organisme physique. En
dehors dautres vrifications occultes, que lhumanit terricole ira identifier, tout aussi bien
lorsque se fait le dveloppement mental-spirituel de lhomme, le concept de Cherchez et
vous trouverez est une squence miniature de la mme Loi de lUnivers, qui impulsionne
toute crature vers le progrs et le perfectionnement.
A mesure que lhomme connat et distingue les lments fondamentaux et
responsables de la structure des formes physiques du monde, il se sert de ses propres recours
techniques et scientifiques, et sapproche chaque fois plus de laction crative de Dieu. Do
le motif, que la science humaine doit tre respecte, alors quelle est aussi la miniature de la
propre Science Divine Cosmique. Lquivoque censurable est lorsque les scientifiques
surestiment les propres initiatives et se dgagent de la prsence de Dieu. Ainsi beaucoup de
laborantins ingnus de la matire transitoire oublient quils dcouvrent uniquement ce que
Dieu avait dj cre antrieurement, alors que leurs triomphes sont peine, les produits des
lois et des penses, qui rgissent lUnivers.
Sous le concept de : Cherchez et vous trouverez, Jsus laisse lhomme de
sapercevoir quil faut penser ce quil cherche, parce que cela existe dj avant quil
sindividualise spirituellement, comme cration anticipe et produite par le Crateur. Et plus il
sera persvrant et confiant, et plus il trouvera tt, cette Vrit ou Bien Spirituel quil
cherche, parce que dj ds le dbut il vibre sous une meilleure frquence sidrale.
Linvitation subtile de la Divinit, qui est cache sous le prcepte de Cherchez et vous
trouverez, est pour que lhomme cherche, mme travers de la science du monde,
lauthenticit de la Vie. Mais il ne doit pas se laisser illusionner par les dcouvertes extratemporaires qui ne sont rien de plus que de simples penses que Dieu a dj cres. Que
lhomme ne sexalte pas, parce quil est descendu sur la Lune, sil ne russit pas encore
pntrer un centimtre lintrieur de sa propre me. Que le scientifique, ne tombe pas dans
lorgueil, parce quil dplace dimmenses avions, travers le contrle distance, au cas o il
ne sache pas diriger sa propre me en paix, au sein de sa famille. Cherchez par les chemins
scientifiques et techniques de la Terre et vous trouverez si vos tes librs de lidiotie et de
lorgueil imposant, qui fait que lhomme se juge plus important sage que son propre Crateur.

152

QUESTION ; - Pourquoi Jsus recommande-t-il le Cherchez et vous


trouverez, lorsque dans un autre prcepte, Lui-mme assure que
Demandant, nous recevrons ? Quel est enfin le concept le plus exact ?
Demander et recevoir, ou chercher et trouver ?
RAMATIS ; - Du point de vue exclusivement moral, cette double conceptualisation
parait quelque peu contradictoire et deffet doctrinaire oppos. Mais en ralit, il y a un sens t
de discipline et dordre dans ses termes, car il est toujours plus sens et logique que lhomme
demande pour ensuite chercher comme la prmisse fondamentale pour se dplacer aid
par la propre Loi Divine. Il est de sens commun que personne ne parte ex-abrupto, sans une
quelconque cogitation mentale prvue, pour chercher quelque chose et accomplir cet objectif.
Il doit toujours exister un dsir prliminaire, une rfrence, ou jusqu mme une simple
curiosit, comme fondement, o la motivation, pour que la crature se dplace dans une
certaine recherche physique, morale ou spirituelle. Celui qui sattire inconsidrment dans une
initiative, sans aucune rflexion, motif ou proposition antrieure est plus ou moins un homme
illumin, insens ou anarchiste.
En face des enseignements de Jsus bien quils soient encore prmaturs pour la
comprhension de la civilisation primaire terricole, il est donc possible que quelques exgtes
malicieux et spculatifs, trouvent dans le contenu vanglique, des motifs pour extraire des
illusions ngatives. Le Divin Maitre garde, sous le vestimentaire des paraboles, certains
claircissements sotriques, mais avancs et incomprhensibles pour son poque, lesquels,
uniquement quelques sicles ou millnaires aprs, doivent tre compris dans leur contenu
exact, occulte. En autre le concept que :
Vous ne devez pas jetez vos perles devant les pourceaux est bien de Jsus mme.
Alors la simplicit et lvidence morale de lEvangile du Christ suffisent pour garantir
lapplication sense de ses concepts salvateurs avec le passage du temps, que lhomme navait
pas compris et vrifis et qui sont, rellement, de dlicates miniatures du propre scientifisme
du Cosmos.
Ainsi, le demander, dans lintention de Jsus ne consiste pas simplement dans lacte
primaire de la crature de solliciter quelque chose. Mais il est extrmement important que
premirement, elle se dcide en conscience, quant la nature, la contexture suprieure ou
infrieure de ce quelle demande. Qui ne sait pas ce quil demande, peut demander de faon
insense. Cest logique que lhomme vienne vouloir ce quil ne dsire pas, demander ce
quoi il ne prtend pas, demander ce quil ne comprend pas ou , encore, chercher ce en quoi
il ne croit pas.
En demandant, sur nimporte quel plan de la vie mentale, physique ou spirituelle,
lhomme exprime une attitude compatible avec son entendement intime ou le bon sens. Mais
il ne suffit pas de demander, il est ncessaire de savoir comment demander. Ainsi lhomme qui
dans le monde, demande de faon irrgulire, censurable et jusque dans un sens destructif, la
Loi dit que Il vous sera donn ; alors ceci confirme quil possde le libre arbitre de
demander ce quil dsire. Cependant, le concept vanglique est extrmement clair en
expliquant que Demandez et vous recevrez que lhomme sachant comment demander dans
nimporte quelle condition de sa vie, doit savoir que : La semence est libre, mais que : La
rcolte est obligatoire. Pour cela Jsus avertit que lhomme sera jug suivant ses uvres.

153

Sous un tel aspect, le Maitre Divin dfinit la comprhension de lhomme terricole


que le mal et le bien sont les fruits de la propre attitude et condition humaine, car il peut
autant demander ce qui est certain comme ce qui est erron, et il sera toujours attendu par la
Loi. Dieu est Amour Absolu et inconditionnel et rpond quelque demande sans faire de
distinction ou de restriction Ses Enfants. Cest quelque chose la ressemblance du pre
aimant, qui finit par dfendre les quivoques de ses enfants, pour ne pas les frustrer de la vie
humaine. En vrit, Jsus dit Demandez et vous recevrez, mais ne dsigne pas ce qui doit
tre demand, ni mme ce qui est certain ou erron dans la demande, mais allgue bien
quil sera toujours rpondu celui qui demande. Bien videmment, celui qui demande doit
tre lunique responsable quant la nature des effets qui peuvent naitre de la demande de ce
qui est bon ou de la demande de ce qui est mauvais.

QUESTION ; - Quel est le vhicule ou le lien entre les deux concepts :


Demandez et vous recevrez, et cherchez et vous trouverez ?
RAMATIS ; - Premirement lhomme doit savoir ce quil veut et ensuite, chercher
ce quil dsire. Dans le cours de cette action, lon observe un procd dans un rythme
cohrent et disciplin ; cest un ddoublement de prmisses, qui convergent de faon sense
pour la conclusion logique de recevoir ou de trouver. Dans tout ce qui se succde dans la
vie, lordre et le rythme sont des parties ou des consquences de quelque procd, sur
nimporte quel plan du monde matriel ou du rgne divin, afin de maintenir lquilibre et
lharmonie du cosmos.
Malgr quelques conceptualisations ngatives, dans le propre monde physique il
prdomine une discipline, que lon peut configurer comme un rituel. Il ne sagit pas de
formalisme ou dattachement des crmonies religieuses, mais uniquement dun ordre ou
dune succession rgulire de chaque chose active, ou agissant dans son poque et dans sa
frquence. Mme dans la cration du monde, lon peroit un rythme et un ordre qui dirige par
tapes successives et graduelles, car Dieu a uniquement cre les oiseaux et les animaux aprs
avoir cr le Ciel et la Terre et a donn la vie lhomme aprs avoir peupl le monde avec les
tres infrieurs. Ainsi il y a un rythme et un ordre, car ce doit tre une comprhension sense
que, premirement, il faille demander, pour ensuite chercher. Cest un rituel simple et
indispensable que lhomme, premirement retire ses chaussures, pour ensuite pouvoir retirer
ses chaussettes. La simple opration de retirer les chaussettes exige de faon rituelle, la
mobilisation du premier acte, dans lequel il doive ter les chaussures, comme tape ordonne
et sense de procd. Personne ne doute quuniquement le fou cherche ce quil ne cogite pas
et de ne demande pas.
En demandant, lhomme indique ce quil dsire et considre de mieux pour lui, et la
Divinit alors, concde la permission pour lui de russir dans sa prtention humaine. Mais
encore, il lui reste le droit de choisir lobjet quil dsire et faire de lui lusage qui lui
convient. Donc, entre Demander et , Cherchez et vous trouvez, il y a une relation ou un
lien quelque peu ritualistique, dans lequel par la discipline de la succession des vnements,
personne nest sens chercher ce quil ne sait pas, ni de demander ce quil ne dsire pas.

QUESTION ; - Et que pourriez-vous dire sur le complment


vanglique de Cherchez et vous trouverez, lorsque lon dit Frappez et
lon vous ouvrira ?
154

RAMATIS ; - Un tel concept exprime aussi un des fondements principaux de la Loi


du Cosmos, dans lequel tout acte violent ou atrabilaire contrarie toujours le rythme pacifique,
et cohrent de la pulsation harmonieuse de la Vie.
Lhomme dans lacte de demander rvle ce quil veut, et dans cherchez et vous
trouverez, aprs la permission divine, ralise son intention. Mais en formulant le dsir, et le
commencement de la recherche, il ne doit pas violenter le rythme pacifique de la vie
spirituelle, tant responsabilis, par la perturbation ou par les dommages sems dans le
demander et le chercher irrgulirement. Cest une loi que laction mue par le dsir
gocentrique et violent, peut dtruire lobjet de recherche lorsque que quelquun exige
prmaturment, quelque chose pour lequel il ne peut pas prtendre, ou nest pas prpar pour
en bnficier. Combien y-t-il de cratures qui existent et auxquelles un vnement subit de
fortune leur proportionne des dsirs si dangereux pour leur esprit immature et indisciplin, qui
ensuite motive dacerbes souffrance dans lAu-Del ? Et qui force une action rompt la porte,
dans le symbolisme de la parabole de Jsus ; mais qui frappe, sollicite et est digne de
recevoir la concession divine, parce quil sajuste au rythme pacifique ou au rituel graduel,
sans opposer de violence la Loi. Cest pour cela que le prcepte dit toujours que : Tout ce
que vous demandez, vous le recevrez ; qui cherche trouve ; frappez et lon vous ouvrira !.
Mais il y en a, qui par orgueil ou ressentiment, ne demande pas et se considre avec
des droits personnels dtre attendu immdiatement et avec exclusivit, domin par lgosme
de ne jamais dpass dans leurs exigences et dsirs atrabilaires. Pour cela, ne frappez pas la
porte ferme, dans votre recherche, mais exigez que les portes souvrent dans votre faveur
absolue. Cest comme une personne fermant les yeux en pleine lumire solaire et ainsi, elle ne
voit pas la lumire, qui l est toujours prsente. Lhomme qui dans la recherche dcide et
sincre, frappe plus la porte, rveille alors en lui, une condition plus favorable pour la
rceptibilit spirituelle. Il est de sens commun que les portes soient fermes, pour rester
fermes et empcher linvasion confuse, et nappartenant pas au sanctuaire intrieur. Donc,
dans ce concept, jsus est bien clair en spcifiant que jusqu la violence prmature de
lhomme qui prtend envahir le sanctuaire spirituel sans la prparation due, peut lui causer des
rsultats indsirables. Il y en a beaucoup qui cherchent la conversion violente travers le
phnomne prcoce, mais qui finissent blesss par de longues cicatrices de dceptions et de
frustrations.
Avant dtre lus pour le demander vitant la violence qui est le rsultat dun manque
dentendement conciliateur anticip, ils forcent ltat de lesprit immature dans le propre
trouv insens de la recherche.
Bien videmment lhomme a besoin de travailler incessamment dans sa ralisation
spirituelle, certain que tout dpendra, exclusivement de lui mme et de son travail. Mais
Jsus est bien explicite en conseillant lhomme que sil frappe la porte, elle souvrira,
parce qualors il se conjugue en lui-mme ltat dhypersensibilit, capable de lui indiquer le
chemin certain en direction de la Vie Immortelle. Dieux ne cessera jamais de rpondre un
fils sens, humble et laborieux, qui ne drange pas lharmonie de la vie spirituelle et ne
violente pas lquilibre naturel de la Loi. Lhomme a besoin de cesser dexiger ce quoi il na
Pas le droit et de cesser de violenter ce qui est prmatur pour son pouvoir humain et pour sa
capacit spirituelle.

155

Invocations aux Phalanges du Bien


Doux nom de Jsus
Doux nom de Maria
Envoyez-nous votre lumire
Votre paix et votre harmonie !
Etoile bleue de Dharma,
Phare de notre devoir !
Librez-nous du mauvais carma,
Enseignez-nous vivre !
Devant le symbole aim
Du Triangle et de la Croix,
Que lon voit le serviteur renouvel
Pour Toi, Oh, Maitre Jsus !
Avec nos frres de Mars
Faisons une prire
Qui nous enseigne lart
De la Grande Harmonisation

156

Invocations aux Phalanges du Bien


Du point de lumire dans lesprit de Dieu
Que flue la lumire dans lesprit des hommes
Que descende la lumire sur terre.
Du point de lamour dans le Cur de Dieu,
Que flue lamour dans le cur des hommes
Que revienne le Christ sur la Terre.
Du centre o la Volont de Dieu est connue
Guidez le projet des petites volonts des hommes
Le projet que les Maitres connaissent et servent.
Au centre de ce que nous appelons la race des hommes,
Que saccomplisse le plan de lAmour et de la Lumire,
Et que se mure la porte ou habite le mal.
Que la Lumire, lAmour et le Pouvoir
Rtablissent le Plan de Dieu sur Terre.

157

RAMATIS
Une rapide biographie
La dernire incarnation de Ramatis
Swami Sri Ramatis
(3 parties)
Partie I
En Indochine au XIme sicle, lamour pour un tapissier indou, conquis le cur
dune vestale chinoise qui senfuit du temple pour lpouser. De lunion de ces deux mes
passionnes, naquit un enfant. Un petit garon, cheveux noirs comme lbne, peau couleur
cuivre, yeux en amande de ton marron fonc, illumins de douceur.
Lentit qui rincarnait l, apportait dans sa mmoire spirituelle la mission de
stimuler les mes dsireuses de connaitre la vrit. Cet enfant grandit montrant une
intelligence fulgurante, fruit dexpriences acquises dans des rincarnations antrieures.
Il a t instructeur dans un des nombreux sanctuaires initiatiques de lInde. Il tait
trs intelligent et dsincarna trs jeune homme. Il stait dj distingu au IVme sicle,
ayant particip au cycle arien, dans les dbuts qui inspirrent le fameux pome hindou
Ramayana, (dans ce pome il y a un couple, Rama et Sita, qui est le symbole initiatique des
principes masculin et fminin ; unissant Rama et atis, Sita invers, il en rsulte Ramaatis
comme lon prononait rellement en Indochinois). Un pique qui conte toutes les
informations des Vdas, qui justement avec les upanisads, ont t les premires voix de la
philosophie et de la religion du monde terrestre, nous informe Ramatis (qui aprs, une
certaine discipline initiatique laquelle il sest soumis en Chine), fonda un petit temple
initiatique sur les terres sacres de lInde ou les antiques mahatmas crrent un
environnement dune gigantesque grandeur spirituelle pour leur peuple. Actuellement encore
tout tranger qui visite ces terres en revient avec les plus profondes impressions au niveau de
son atmosphre psychique.
Il a t adepte de la tradition de Rama, cette poque, cultivant les enseignements du
Rgne dOsiris le Seigneur de la Lumire dans lintelligence des choses divines. Plus tard
dans lespace, il saffilia dfinitivement un groupe de travailleurs spirituels, dont linsigne
en langage occidental, tait connue sous la pittoresque dnomination de Templiers des
chaines de lamour. Il sagissait dun groupement quasi inconnu dans les colonies invisibles
de lau-del, prs de loccident, o se ddiaient les travaux profondment lis la
psychologie Orientale.

158

Ceux qui lisent les messages de Ramatis et qui sont familiariss avec le symbolisme de
lOrient, savent bien ce que reprsente le nom Rama-tis, ou SWAMI SRI RAMA-TYS,
comme il tait connu dans les sanctuaires de ces temps. Cest quasiment une cl, une
dsignation de hirarchie ou de dynastie spirituelle, qui explique lutilisation de certaines
expressions qui transcendent les propres formes objectives. Rama le nom qui se donne la
propre divinit, le Crateur dont la force cratrice mane ; est un mantra : les principes
masculin et fminin contenus dans toutes les choses et dans tous les tres. En prononant son
nom Ramaatis comme rellement il se prononce, nous acclamons Dieu qui se trouve
lintrieur de chaque tre.

Partie II
Le temple quil a cre a t rig par les mains de ses premiers disciples. Chaque
pierre reue la touche magntique personnelle des futures initis. Dans ce temple il chercha
faire ses disciples les connaissances acquises dans dinnombrables vies antrieures.
En Atlantide il est t contemporain de lentit qui plus tard sera connue comme Allan
Kardec et, dans une poque profondment ddie aux mathmatiques et aux sciences
appeles positives. Postrieurement dans son passage en Egypte, dans le temple du pharaon
Mneptah, fils de Ramss, il eut une nouvelle rencontre avec Kardec, qui tait sacerdoce
dAmnophis.
Dans la priode pendant laquelle se trouvaient en bullition les principales thses
exposes par Socrate, Platon, Diogne et plus tard cultivs par Antisthne, cette entit vcue
en Grce sous la figure dun mentor hellnique connu, prchant parmi les disciples lis par
une grande affinit spirituelle limmortalit de lme dont la purification surviendrait
travers de successives rincarnations. Ses enseignements cherchrent accentuer la
conscience du devoir, de lauto rflexion, et montraient de nettes tendances de spiritualiser la
vie. Dans cette invitation la spiritualisation sincluait dans la culture de la musique, des
mathmatiques et de lastronomie.
Observant soigneusement le mouvement des astres, il conclut quun Ordre Suprieur
dominait lUnivers. Il eut de nombreuses de ses incarnations. Il affirma lui-mme tre un
numro sidral.
Le temple que Ramatis fonda, a t rig par les mains de ses premiers disciples et
admirateurs. Quelques-uns dentre eux sont rincarns dans notre monde et ont dj
reconnus leur antique maitre travers sa mystrieuse toque, qui ne peut tre explique dans
le langage humain.
Cependant bien quil dsincarna encore trs jeune homme, Ramatis initia 72 disciples
qui entre temps, aprs la disparition du maitre, ne purent maintenir la hauteur du patron
initiatique original.
Ctaient des adeptes de provinces de divers courants religieux et spiritualistes de
lEgypte, lInde, la Grce, la Chine et jusqu mme lArabie. 17 peine russirent
endosser la symbolique Tunique Bleue, et atteindre le dernier degr de ce cycle initiatique.

159

Au milieu des annes 50, lexception des 26 adeptes qui taient dans lespace
(dsincarns) cooprant dans les travaux de la Fraternit de la Croix et du Triangle, le
reste stait dissmin sur notre orbe, sur des latitudes gographiques varies.
Parmi eux 18 rincarnrent au Brsil, 6 dans les trois Amriques (du Sud, Central et
du Nord), et les autres se rpandirent travers lEurope, et principalement, en Asie.
Alors que lEurope avait atteint le final de sa mission civilisatrice quelques uns des
disciples l rincarns, migrrent pour le Brsil, territoire sur lequel, affirme Ramatis,
sincarneront les prdcesseurs de la gnreuse humanit du troisime millnaire.
La Fraternit de la Croix et du Triangle, a t le rsultat de la fusion dans le sicle
pass, dans la rgion de lorient, de deux importantes Fraternits qui opraient dans
lespace en faveur des habitants de la Terre. Il sagissait de la Fraternit de la Croix, avec
une action en Occident, divulguant les enseignements de Jsus, et de la Fraternit du
Triangle, lie la tradition initiatique et spirituel de lOrient. Aprs la fusion de ces deux
Fraternits Blanches les caractristiques psychologiques et lobjectifs de ses travailleurs
spirituels se consolidrent bien mieux , altrant leur dnomination pour celle de Fraternit
de la Croix et du Triangle, de laquelle Ramatis est un des fondateurs.
Il supervise divers travaux lis ses disciples dans la Mtropole de lAstral du Grand
Cur. Suivant les informations de ses psychographies, actuellement il participe un collgial
dans lAstral de Mars.
Ses membres, dans lespace, utilisent des vestes blanches, avec ceintures et emblmes
de couleur bleu clair meraude. Sur la poitrine, ils portent un fin collier bien confectionn, de
fine orfvrerie, sur lequel est suspendu un triangle de couleur Lila doux et lumineux, encadr
dune croix couleur de lys. Cest le symbole que prsente, la figure de la croix dalbtre,
luvre sacrificielle de Jsus, et dans leffigie du triangle, le mystique oriental.
Quelques mentors affirment que tous les disciples de cette Fraternit qui se trouvent
incarns sur terre sont profondment dvous aux deux courants spiritualistes ; loriental et
loccidental. Ils cultivent tout aussi bien les enseignements de Jsus, qui a t le lien dfinitif
de tous les instructeurs terriens, que ceux des travailleurs dAntulio, dHerms, de Buddha,
tout comme ceux des laborieux de Confucius et de lao Tseu. Cest une des raisons pour
laquelle la majorit des sympathisants de Ramatis, sur Terre, cependant profondment
dvous la philosophie chrtienne, saffectionne aussi, avec un profond respect, au courant
spiritualiste de lOrient.
Nous savons que de la fusion des deux Fraternits ralise dans lespace, surgirent
dextraordinaires bnfices pour la Terre. Quelques mentors spirituels commencrent agir
en Occident, ayant la charge mme de lorientation de certains travaux spirites, dans le
champ mdiumnique, alors que dautres instructeurs occidentaux commencrent agir en
Inde, en Egypte, en Chine et dans des regroupements varis qui jusqu maintenant taient
uniquement superviss par lantique Fraternit du Triangle.

160

Partie III
Les entits orientales nous aident dans nos travaux, en mme temps que ceux de notre
rgion interpntrent les groupements doctrinaires de lOrient, rsultant une amplification
du sentiment de fraternit entre lOrient et lOccident, tout comme augmente lopportunit
des rincarnations entre entits amies.
Ainsi se succde un salutaire interchange dides et une parfaite identification de
sentiments dans la mme labeur spirituelle, bien que se diffrentient les contenus
psychologiques de chaque hmisphre. Les orientaux sont lunaires, mditent, sont passifs et
dsintresss gnralement de la phnomnologie extrieure ; les occidentaux sont
dynamiques, solriens, objectifs et studieux des aspects transitoires de la forme et du monde
des Entits.
Les antiques fraternistes du Triangle sont dexcellents oprateurs avec les courants
thrapeutiques bleus, qui peuvent tre appliqus comme nergie calmante aux souffrances
psychiques, cruciales, des victimes de longues obsessions. Les manations bleu ciel clair avec
des nuances pour lmeraude, en dehors de leffet adoucissant, dissocient certains stigmates
prrincarnatoires et qui se reproduisent priodiquement dans les vhicules thriques. En
mme temps, les fraternistes de la Croix, conformment ce que nous informe Ramatis,
prfrent oprer avec des courants orangs, vifs et clairs, quelques fois mlangs avec du
carmin pur, parce quils les considrent plus positifs dans laction de soulager la souffrance
psychique.
Il faut noter cependant, que lorsque les techniciens orientaux cherchent liminer la
douleur, les thrapeutes orientaux quant eux, (plus affects la croyance dans le fatalisme
carmique, de la psychologie asiatique) prfrent exercer sur les patients une action
adoucissante, profitant de la souffrance pour la plus brve brulure du carma.
Ils savent que llimination rapide de la douleur peut annihiler les effets, mais les
causent continuent gnrant de nouvelles souffrances futures. Ils prfrent, alors, rguler le
procd de souffrance dpuratif, au lieu de le maintenir provisoirement. Dans le premier cas,
le carma spuise, bien que lentement ; dans le second la cure est une interruption, une
prorogation carmique.
Bien quil y ait quelques polmiques, les enseignements de cette grande entit,
rveillent et lvent les cratures disposes voluer spirituellement. Il parle
courageusement propos de la magie noie, des tres des autres orbes extra-terrestres, de
mdiumnisme , de vgtarianisme etc ces ouvrage ( 15 psychographis par le trs sain
mdium paranaense ( Rgion du Paran au Brsil) Hercilio Maes(sachant que 9 exemplaires
ne furent pas trouvs aprs la dsincarnation dHercilio ainsi , ce serait 24 ouvrages de
Ramatis) , 5 psychographies par Amrica Paoliello), 7 livres psychographis par Maria
Margarida Liguori, 1 livre psychographi par Beatriz Bergamo , 4 livres psychographis par
Marcio Godinho, 1 livre psychographi par Hur Than De Shidha, et 12 livres
psychographies par Noberto Peixoto ont clair beaucoup dentits avises pour ce savoir
transcendantal*. Ceux qui possdent dj ces caractristiques universalistes, rapidement se
sensibilisent pour la rhtorique ramatisienne.

161

Pour quelques initis, Ramatis se fait voir, habill comme le Maitre Indochinois du Xe
sicle, de la faon suivante, un tant soit peu exotique :
Une cape de soie blanche translucide, jusquaux pieds, ouverte sur les cots, qui
recouvre une tunique ajuste par une ceinture meraude. Les manches sont longues, avec un
pantalon ajust aux chevilles (similaire celui des skieurs).
Les chaussures sont constitues dun matriau similaire au satin, dune couleur bleu
meraude, boucls par des lacets dors, typiques des grecs anciens.
Un turban qui lui couvre le haut de la tte avec une meraude en dessous du front,
ornement tout autour du ruban par de fins cordons colors qui lui tombent sur les paules,
reprsentant les antiques insignes des activits initiatiques, dont les couleurs suivantes ont
leur explication en dessous :
Carmin :

- Le Rayon de lAmour

Jaune :

- Le Rayon de la Volont

Vert :

- Le rayon de la Sagesse

Bleu :

- Le rayon de la Religiosit

Blanc :

- Le Rayon de la Libert Rincarnatoire.

Ceci est une des caractristiques des antiques lmuriens et atlantes. Sur leur poitrine,
il porte un pendentif de petits anneaux dors, sous lequel pend un petit triangle dun doux
lilas lumineux encadrant une croix couleur de lys. Sa physionomie est toujours douce et
austre, avec des traits fins et des yeux lgrement repousss et de couleur brune.
Beaucoup de voyants confondent Ramatis avec le visage de son oncle et fidle disciple
qui laccompagne dans lespace ; Fuh Planu, celui-ci se montre le dos nu, un simple turban,
pantalon et chaussures comme dcrits antrieurement. Entit jeune au niveau du visage
humain, qui rincarna au Brsil et vcut au bord du littoral paranaense. Philosophe
sertanejo (de la rgion Serto au Brsil, vritable homme de bien.
Suivant Ramatis, ses 18 autres disciples se caractrisent pour tre universalistes, anti
sectaires et sympathisants de tous les courants philosophiques et religieux.
Parmi ces 18 restants, un a dsincarn et a rincarn nouvellement : Atanalgido :
dautres ont dj dsincarn, mais contriburent beaucoup pour les travaux ramatisiens au
Brsil- Le Professeur Hercilio Maes, un autre Dmtrius, antique disciple de Ramatis et du
Docteur Atmos (Indou, guide spirituel responsable de tous les groupes lis la Fraternit de
la Croix et du Triangle.
Dans le temple que Ramatis fonda en Inde, ces disciples dvelopprent leurs
connaissances sur le magntisme, lastrologie, la clairvoyance, la psychomtrie, la
radiesthsie et des sujets de dactylologie allis la philosophie du Double thrique.

162

Les plus capables obtinrent des rsultats et capacits dans la sphre de la


phnomnologie mdiumnique, dominant les phnomnes de lvitation, ubiquit, de voyance
et psychographie de messages que les instructeurs envoyaient pour ce cnacle dtudes
spirituelles . Mais le principal, La touche personnelle que Ramatis dveloppa chez ses
disciples, en vertu de compromis quil assume avec la Fraternit de la Croix, a t et est la
tendance universaliste, vocation fraternelle christique, pour tous les efforts autres que ceux
de la sphre du spiritualisme.
Il nous averti toujours que ses intimes et vritables admirateurs sont toujours
inconditionnellement sympathiques tous les travaux des divers courants religieux du monde.
Ils se rvlent libres dexclusivisme doctrinaire, ou de dogmatismes et se dvouent avec
enthousiasme nimporte quel travail dunification spirituel.
Ce qui les intressent le moins ce sont les questions doctrinaires des hommes, parce
quils sont immensment intresss dans les postulats christiques.

Nt : Ce sont donc actuellement en lanne 2013, 44 ouvrages des enseignements de


Ramatis que nous avons reus par voie mdiumnique.

163

Sermon
sur la montagne
JESUS
Matthieu 5
Sermon sur la montagne
Les batitudes
5.1 Voyant la foule, Jsus monta sur la montagne; et, aprs qu'il se fut assis, ses disciples
s'approchrent de lui.
5.2 Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit:
5.3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est eux!
5.4 Heureux les affligs, car ils seront consols!
5.5 Heureux les dbonnaires, car ils hriteront la terre!
5.6 Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasis!
5.7 Heureux les misricordieux, car ils obtiendront misricorde!
5.8 Heureux ceux qui ont le cur pur, car ils verront Dieu!
5.9 Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appels fils de Dieu!
5.10 Heureux ceux qui sont perscuts pour la justice, car le royaume des cieux est eux!
5.11 Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous perscutera et qu'on dira
faussement de vous toute sorte de mal, cause de moi.
5.12 Rjouissez-vous et soyez dans l'allgresse, parce que votre rcompense sera grande dans
les cieux; car c'est ainsi qu'on a perscut les prophtes qui ont t avant vous.

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Sermon sur la montagne (suite)


Les disciples, sel de la terre et lumire du monde
L'accomplissement de la loi et des prophtes
5.13 Vous tes le "sel de la terre". Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on? Il
ne sert plus qu' tre jet dehors, et foul aux pieds par les hommes.
5.14 Vous tes la "lumire du monde". Une ville situe sur une montagne ne peut tre cache;
5.15 et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le
chandelier, et elle claire tous ceux qui sont dans la maison.
5.16 Que votre lumire luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes uvres, et
qu'ils glorifient votre Pre qui est dans les cieux.
5.17 Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophtes; je suis venu non pour
abolir, mais pour accomplir.
5.18 Car, je vous le dis en vrit, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparatra
pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu' ce que tout soit arriv.
5.19 Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux
hommes faire de mme, sera appel le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui
les observera, et qui enseignera les observer, celui-l sera appel grand dans le royaume des
cieux.
5.20 Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous
n'entrerez point dans le royaume des cieux.
5.21 Vous avez entendu qu'il a t dit aux anciens: Tu ne tueras point; celui qui tuera mrite
d'tre puni par les juges.
5.22 Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colre contre son frre mrite d'tre puni
par les juges; que celui qui dira son frre: Raca! Mrite d'tre puni par le sanhdrin; et que
celui qui lui dira: Insens! Mrite d'tre puni par le feu de la ghenne.
5.23 Si donc tu prsentes ton offrande l'autel, et que l tu te souviennes que ton frre a
quelque chose contre toi,
5.24 laisse l ton offrande devant l'autel, et va d'abord te rconcilier avec ton frre; puis, viens
prsenter ton offrande.
5.25 Accorde-toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de
peur qu'il ne te livre au juge, que le juge ne te livre l'officier de justice, et que tu ne sois mis
en prison.

165

5.26 Je te le dis en vrit, tu ne sortiras pas de l que tu n'aies pay le dernier quadrant.
5.27 Vous avez appris qu'il a t dit: Tu ne commettras point d'adultre.
5.28 Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a dj commis
un adultre avec elle dans son cur.
5.29 Si ton il droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il
est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres prisse, et que ton corps entier ne soit pas
jet dans la ghenne.
5.30 Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; car
il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres prisse, et que ton corps entier n'aille pas
dans la ghenne.
5.31 Il a t dit: Que celui qui rpudie sa femme lui donne une lettre de divorce.
5.32 Mais moi, je vous dis que celui qui rpudie sa femme, sauf pour cause d'infidlit,
l'expose devenir adultre, et que celui qui pouse une femme rpudie commet un adultre.
5.33 Vous avez encore appris qu'il a t dit aux anciens: Tu ne te parjureras point, mais tu
t'acquitteras envers le Seigneur de ce que tu as dclar par serment.
5.34 Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c'est le trne de
Dieu;
5.35 ni par la terre, parce que c'est son marchepied; ni par Jrusalem, parce que c'est la ville
du grand roi.
5.36 Ne jure pas non plus par ta tte, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu.
5.37 Que votre parole soit oui, oui, non, non; ce qu'on y ajoute vient du malin.
5.38 Vous avez appris qu'il a t dit: il pour il, et dent pour dent.
5.39 Mais moi, je vous dis de ne pas rsister au mchant. Si quelqu'un te frappe sur la joue
droite, prsente-lui aussi l'autre.
5.40 Si quelqu'un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.
5.41 Si quelqu'un te force faire un mille, fais-en deux avec lui.
5.42 Donne celui qui te demande, et ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter de toi.
5.43 Vous avez appris qu'il a t dit: Tu aimeras ton prochain, et tu haras ton ennemi.
5.44 Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bnissez ceux qui vous maudissent, faites du
bien ceux qui vous hassent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous perscutent,

166

5.45 afin que vous soyez fils de votre Pre qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur
les mchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.
5.46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle rcompense mritez-vous? Les publicains
aussi n'agissent-ils pas de mme?
5.47 Et si vous saluez seulement vos frres, que faites-vous d'extraordinaire? Les paens aussi
n'agissent-ils pas de mme?
5.48 Soyez donc parfaits, comme votre Pre cleste est parfait.

Matthieu 6
Sermon sur la montagne (suite)
Prceptes sur :
l'aumne
la prire
le pardon des offenses
le jene
les trsors sur la terre et dans le ciel
l'impossibilit de servir deux matres
les soucis et les inquitudes
6.1 Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en tre vus; autrement,
vous n'aurez point de rcompense auprs de votre Pre qui est dans les cieux.
6.2 Lors donc que tu fais l'aumne, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les
hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'tre glorifis par les hommes. Je vous
le dis en vrit, ils reoivent leur rcompense.
6.3 Mais quand tu fais l'aumne, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite,
6.4 afin que ton aumne se fasse en secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra.
6.5 Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment prier debout dans
les synagogues et aux coins des rues, pour tre vus des hommes. Je vous le dis en vrit, ils
reoivent leur rcompense.
6.6 Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Pre qui est l dans
le lieu secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra.
6.7 En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les paens, qui s'imaginent qu'
force de paroles ils seront exaucs.
6.8 Ne leur ressemblez pas; car votre Pre sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le
lui demandiez.

167

6.9 Voici donc comment vous devez prier: Notre Pre qui est aux cieux! Que ton nom soit
sanctifi;
6.10 que ton rgne vienne; que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel.
6.11 Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien;
6.12 pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons ceux qui nous ont
offenss;
6.13 ne nous induis pas en tentation, mais dlivre-nous du malin. Car c'est toi
qu'appartiennent, dans tous les sicles, le rgne, la puissance et la gloire. Amen!
6.14 Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Pre cleste vous pardonnera aussi;
6.15 mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Pre ne vous pardonnera pas non plus
vos offenses.
6.16 Lorsque vous jenez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le
visage tout dfait, pour montrer aux hommes qu'ils jenent. Je vous le dis en vrit, ils
reoivent leur rcompense.
6.17 Mais quand tu jenes, parfume ta tte et lave ton visage,
6.18 afin de ne pas montrer aux hommes que tu jenes, mais ton Pre qui est l dans le lieu
secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra.
6.19 Ne vous amassez pas des trsors sur la terre, o la teigne et la rouille dtruisent, et o les
voleurs percent et drobent;
6.20 mais amassez-vous des trsors dans le ciel, o la teigne et la rouille ne dtruisent point,
et o les voleurs ne percent ni ne drobent.
6.21 Car l o est ton trsor, l aussi sera ton cur.
6.22 L'il est la lampe du corps. Si ton il est en bon tat, tout ton corps sera clair;
6.23 mais si ton il est en mauvais tat, tout ton corps sera dans les tnbres. Si donc la
lumire qui est en toi est tnbres, combien seront grandes ces tnbres!
6.24 Nul ne peut servir deux matres. Car, ou il hara l'un, et aimera l'autre; ou il s'attachera
l'un, et mprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.
6.25 C'est pourquoi je vous dis: Ne vous inquitez pas pour votre vie de ce que vous
mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vtus. La vie n'est-elle pas plus que la
nourriture, et le corps plus que le vtement?
6.26 Regardez les oiseaux du ciel: ils ne sment ni ne moissonnent, et ils n'amassent rien dans
des greniers; et votre Pre cleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux?

168

6.27 Qui de vous, par ses inquitudes, peut ajouter une coude la dure de sa vie?
6.28 Et pourquoi vous inquiter au sujet du vtement? Considrez comment croissent les lis
des champs: ils ne travaillent ni ne filent;
6.29 cependant je vous dis que Salomon mme, dans toute sa gloire, n'a pas t vtu comme
l'un d'eux.
6.30 Si Dieu revt ainsi l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jete au
four, ne vous vtira-t-il pas plus forte raison, gens de peu de foi?
6.31 Ne vous inquitez donc point, et ne dites pas: Que mangerons-nous? Que boirons-nous?
De quoi serons-nous vtus?
6.32 Car toutes ces choses, ce sont les paens qui les recherchent. Votre Pre cleste sait que
vous en avez besoin.
6.33 Cherchez premirement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront
donnes par-dessus.
6.34 Ne vous inquitez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-mme.
A chaque jour suffit sa peine.

Matthieu 7
Sermon sur la montagne (fin)
Prceptes divers :
les jugements tmraires
la paille et la poutre
les choses saintes donnes aux chiens
la persvrance dans la prire
la porte troite
les faux prophtes
la maison btie sur le roc
7.1 Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugs.
7.2 Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure
dont vous mesurez.
7.3 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'il de ton frre, et n'aperois-tu pas la poutre qui
est dans ton il?
7.4 Ou comment peux-tu dire ton frre: Laisse-moi ter une paille de ton il, toi qui as une
poutre dans le tien?
7.5 Hypocrite, te premirement la poutre de ton il, et alors tu verras comment ter la
paille de l'il de ton frre.
7.6 Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les
pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous dchirent.
7.7 Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous
ouvrira.

169

7.8 Car quiconque demande reoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre celui qui frappe.
7.9 Lequel de vous donnera une pierre son fils, s'il lui demande du pain?
7.10 Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent?
7.11 Si donc, mchants comme vous l'tes, vous savez donner de bonnes choses vos enfants,
combien plus forte raison votre Pre qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes
choses ceux qui les lui demandent.
7.12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de mme pour eux,
car c'est la loi et les prophtes.
7.13 Entrez par la porte troite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mnent la
perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par l.
7.14 Mais troite est la porte, resserr le chemin qui mnent la vie, et il y en a peu qui les
trouvent.
7.15 Gardez-vous des faux prophtes. Ils viennent vous en vtement de brebis, mais au
dedans ce sont des loups ravisseurs.
7.16 Vous les reconnatrez leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des pines, ou des figues
sur des chardons?
7.17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.
7.18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.
7.19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coup et jet au feu.
7.20 C'est donc leurs fruits que vous les reconnatrez.
7.21 Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! Nentreront pas tous dans le royaume des cieux,
mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux.
7.22 Plusieurs me diront en ce jour-l: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophtis par
ton nom? Navons-nous pas chass des dmons par ton nom? et n'avons-nous pas fait
beaucoup de miracles par ton nom?
7.23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous
qui commettez l'iniquit.
7.24 C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera
semblable un homme prudent qui a bti sa maison sur le roc.
7.25 La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et se sont jets contre
cette maison: elle n'est point tombe, parce qu'elle tait fonde sur le roc.
7.26 Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera
semblable un homme insens qui a bti sa maison sur le sable.
7.27 La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et ont battu cette
maison: elle est tombe, et sa ruine a t grande.
7.28 Aprs que Jsus eut achev ces discours, la foule fut frappe de sa doctrine;
7.29 car il enseignait comme ayant autorit, et non pas comme leurs scribes.

170

Un mdecin
tmoigne au sujet de la crucifixion

Il y a une dizaine d'annes, en lisant Le jour o Christ est mort par Jim Bishop, j'ai
ralis que j'avais pris la crucifixion plus ou moins pour acquise - que je m'tais endurci son
horreur par une connaissance trop facile des dtails sinistres et d'une amiti trop loigne avec
notre Seigneur. J'ai finalement ralis que, bien qu'tant mdecin, je ne savais mme pas ce
qui avait caus sa mort. Les auteurs de l'vangile ne nous aident pas beaucoup sur ce point,
parce que la flagellation et la crucifixion taient si communes pendant leur vie qu'ils avaient
apparemment considr une description dtaille inutile. Ainsi, nous avons seulement les mots
concis des vanglistes: " Pilate, ayant fait battre de verges Jsus, le livra eux pour tre
crucifi -- et ils l'ont crucifi. "

171

Ceci m'a amen tout d'abord une tude de la pratique de la crucifixion elle-mme ;
c'est--dire, la torture et l'excution par la fixation une croix. Je me dois beaucoup envers
ceux qui ont tudi ce sujet dans le pass, et particulirement un collgue contemporain, le
Dr. Pierre Barbet, un chirurgien franais qui a fait une recherche historique et exprimentale
approfondie et a crit intensivement sur le sujet.
Je n'ai aucune comptence pour discuter la douleur psychique et spirituelle infinie de
Jsus incarn expiant les pchs de l'homme aprs la Chute. Mais, il m'a sembl qu'en tant
que mdecin, je pourrais discourir sur les aspects physiologiques et anatomiques de la passion
de notre Seigneur. Qu'est-ce que le corps de Jsus de Nazareth a support rellement pendant
ces heures de torture ?
Il semble que la premire pratique connue de la crucifixion fut par les Perses.
Alexandre et ses gnraux l'ont ramene dans le monde mditerrane en gypte et Carthage.
Les Romains ont semble-t-il appris la pratique des Carthaginois et (comme avec presque tout
ce que les Romains ont touch) ils l'ont rapidement dvelopp un degr trs lev
d'efficacit et de comptence. Un certain nombre d'auteurs romains (Livie, Cicron, Tacite)
prsentent leurs observations sur la crucifixion, et plusieurs innovations, modifications, et
variations sont dcrites dans la littrature antique.
Par exemple, la partie transversale de la croix (le patibulum) pouvait tre attache
deux ou trois pieds en bas de l'extrmit du poteau plant, on se rfre ce modle
gnralement comme tant la croix latine. La forme la plus commune utilise au temps de
notre Seigneur, cependant, tait la croix de Tau, forme comme notre T. Le patibulum tait
plac dans une entaille en haut du poteau. Il y a des vidences archologiques qui dmontrent
que c'tait sur ce type de croix que Jsus a t crucifi.
Sans aucune preuve historique ou biblique, les peintres mdivaux et de la
Renaissance nous ont donn notre image du Christ portant la croix entire. Mais le poteau
droit tait gnralement fix de manire permanente dans la terre l'emplacement de
l'excution et l'homme condamn tait forc de porter le patibulum, pesant environ 110
livres, de la prison l'endroit de l'excution.
Plusieurs peintres et la plupart des sculpteurs de la crucifixion, montrent galement les
clous plants dans les paumes. Les rcits romains historiques et le travail exprimental ont
tabli que les clous taient plants dans les petits os des poignets (radial et cubitus), non pas
dans les paumes. Les clous plants dans les paumes auraient dchir la peau et seraient sortis
des mains sous le poids du corps humain. Cette ide fausse a peut-tre sa source dans une
mauvaise comprhension des paroles de Jsus Thomas, " observent mes mains. " Les
anatomistes, modernes et antiques, ont toujours considr le poignet comme faisant partie de
la main.
Un petit criteau (titulus) nonant le crime de la victime, fix habituellement sur un
bton, tait port l'avant du cortge en sortant de la prison, et plus tard clou sur la croix audessus de la tte. Cet criteau clou au dessus de la croix lui aurait donn un peu la forme
caractristique de la croix latine.
Mais, bien entendu, la passion physique du Christ a commenc Gethsemane. Parmi
les nombreux aspects de cette premire souffrance, la sueur sanglante est celui portant le plus
grand intrt physiologique. Point intressant, Luc, le mdecin, est le seul la mentionner. Il

172

dit, " et tant dans l'agonie, il a pri plus instamment et sa sueur est devenue comme des
grumeaux de sang qui tombaient par terre. "
Toutes les explications imaginables ont t avances par les rudits modernes pour
dnigrer cette description, apparemment sous l'impression errone qu'il est impossible que
cela se produise. Si les douteurs avaient consult la littrature mdicale, ils auraient mnag
bien des efforts. Bien que cela se produise trs rarement, le phnomne d'hmatidrose, ou la
sueur sanglante, est bien document. Subissant un stress motif intense, les minuscules
capillaires dans les glandes de sueur de notre Seigneur ont pu se briser, mlangeant ainsi le
sang la sueur. Ce processus a pu provoquer une faiblesse marque et un tat de choc.
Aprs que l'arrestation au milieu de la nuit, Jsus fut emmen devant le Sanhdrin et
Caphe, le souverain sacrificateur ; c'est ici que le premier traumatisme physique lui fut
inflig. Un soldat a frapp Jsus au visage parce qu'il est demeur silencieux aprs avoir t
interrog par Caphe. Les gardes du palais lui ont band les yeux et se sont moqus de lui en
le dfiant d'identifier ceux qui passaient devant lui en lui crachant dessus et en le frappant.
Tt le matin, battu et meurtri, dshydrat, et puis par une nuit sans sommeil, Jsus
est conduit travers le prtoire de la forteresse Antonia, le sige du gouvernement du
procurateur de Jude, Ponce Pilate. Vous tes, bien sr, au courant de la tentative de Pilate de
passer la responsabilit Hrode Antipas, le Ttrarche de Jude. Jsus ne semble pas
avoir souffert d'aucun mauvais traitement physique aux mains dHrode qui l'a retourn
Pilate. En raction aux cris de la foule, Pilate a ordonn que Barabbas soit libr et condamn
Jsus tre flagell et crucifi.
Il y a beaucoup de dsaccord parmi les autorits en la matire propos de la
flagellation comme prlude inhabituel la crucifixion. La plupart des auteurs romains de cette
priode n'associent pas les deux. Plusieurs rudits croient que Pilate a, l'origine, command
que Jsus soit seulement flagell et que la sentence de mort par crucifixion est venue
seulement en rponse aux railleries de la foule que le procurateur ne dfendait pas
correctement Csar contre ce prtendant qui se prsentait comme le Roi des Juifs.
Les prparations pour la flagellation consistaient dpouiller le prisonnier de ses
vtements et lui attacher ses mains un poteau au-dessus de sa tte. La loi juive limitait 40
le nombre de coups, mais il est douteux que les Romains en aient tenu compte.
Le lgionnaire romain s'avanait avec le fouet (flagrum ou flagellum) dans sa main.
C'est un fouet court se composant de plusieurs lanires de cuir pesantes avec deux petites
boules de plomb attaches prs du bout. Le lgionnaire fouettait de toutes ses forces les
paules, le dos, et les jambes de Jsus. En premier lieu, les lanires lacrent la peau
seulement. Ensuite, alors que les coups se succdent, ils entament les tissus sous-cutans,
produisant d'abord un suintement de sang provenant des capillaires et des veines de la peau, et
finalement, c'est le saignement artriel qui gicle des vaisseaux musculaires.
Les petites boules de plomb produisent d'abord des contusions larges et profondes qui
sont ouvertes par les coups suivants. Enfin, la peau du dos pend par de longs lambeaux et
toute la rgion dorsale est une masse mconnaissable de tissu dchir et saignant. Quand le
centurion estime que le prisonnier est prs de mourir, il fait cesser la flagellation.

173

Jsus, moiti vanoui, est alors dli et il s'effondre alors sur le trottoir en pierre,
mouill avec son propre sang. Les soldats romains trouvent cela bien drle que ce Juif venant
de la campagne prtende tre roi. Ils lui jettent sur les paules une robe longue et placent un
bton dans sa main pour servir de sceptre. Ils ont encore besoin d'une couronne pour terminer
leur dguisement. Des branches flexibles couvertes de longues pines (gnralement utilises
pour attacher par paquets le bois de chauffage) sont tresses dans la forme d'une couronne,
puis sont enfonces dans son cuir chevelu. Encore une fois, Jsus saigne abondamment, le
cuir chevelu tant un des secteurs les plus vasculaires du corps.
Aprs s'tre moqus de lui et l'avoir frapp au visage, les soldats lui tent le bton de
sa main et s'en servent pour le frapper sur la tte, enfonant les pines plus profondment dans
son cuir chevelu. Finalement, ils se fatiguent de leur sport sadique et ils arrachent la robe du
corps de Jsus. La robe ayant dj adhr aux caillots de sang et de srum dans les blessures,
elle lui cause une douleur atroce quand on la lui enlve, comme quelqu'un qui enlve sans
prcaution un bandage chirurgical. Les blessures commencent alors une fois de plus saigner,
presque comme si elles encore taient fouetts.
Par dfrence pour la coutume juive, les Romains lui redonnent ses vtements. Le
patibulum lourd de la croix est attach sur ses paules, et le cortge du Christ condamn (les
deux voleurs, et un petit groupe de soldats romains chargs de l'excution et dirigs par un
centurion) commence son lent voyage le long de la Via Dolorosa. Malgr ses efforts de
marcher redress, le poids de la poutre ainsi que le choc produit par la perte copieuse de sang,
sont trop pour Jsus. Il trbuche et tombe. Le bois rugueux creuse dans la peau et les muscles
lacrs des paules. Il essaye de se relever, mais les muscles humains ont t pousss au del
de leur rsistance.
Le centurion, impatient de procder avec la crucifixion, choisit un vigoureux
spectateur d'Afrique du Nord, Simon de Cyrne, pour porter la croix. Jsus suit, saignant
encore et transpirant de la sueur froide et moite cause par le choc, jusqu' ce que le voyage
de 650 verges de la forteresse Antonia Golgotha soit finalement termin.
On offre Jsus du vin mlang la myrrhe, un mlange analgsique doux. Il refuse
de le boire. On ordonne Simon de placer le patibulum sur la terre et Jsus est rapidement
renvers vers l'arrire avec ses paules contre le bois. Le lgionnaire trouve la dpression
l'avant du poignet. Il enfonce profondment dans le bois travers le poignet un clou en fer
pesant et carr. Rapidement, il se dplace de l'autre ct et rpte la procdure en faisant
attention ne pas trop tirer les bras pour permettre une certaine flexion et un peu de
mouvement. Le patibulum est alors soulev en place au dessus du poteau. Un criteau avec
l'inscription "Jsus de Nazareth, Roi des Juifs " y est cloue.
Le pied gauche est press vers l'arrire contre le pied droit, et avec les deux pieds
tendus, les orteils vers le bas, un clou est enfonc travers l'arche de chaque pied, laissant la
possibilit aux genoux de se plier un peu. La victime est maintenant crucifie. Alors qu'il
s'affaisse lentement en mettant plus de poids sur les clous dans les poignets, une douleur
atroce est dclenche le long de ses doigts et explose dans son cerveau - les clous dans les
poignets mettent de la pression sur les nerfs mdians. Quand il se redresse pour viter ce
tourment caus par l'tirement, il place tout son poids sur le clou dans ses pieds. Une fois de
plus, il y a une agonie fulgurante cause par le clou dchirant ses nerfs entre les os du
mtatarse des pieds. Rendu ce point, alors que les bras se fatiguent, de grandes vagues de
crampes balaient ses muscles, les nouant dans une douleur lanante, profonde et sans rpit.
Ces crampes l'empchent de se redresser. Pendant par les bras, les muscles pectoraux sont

174

incapables de faire leur travail. L'air peut tre aspir dans les poumons, mais ne peut tre
exhal. Jsus lutte pour se soulever afin de pouvoir prendre une petite respiration. Finalement,
le dioxyde de carbone s'accumule dans ses poumons et dans son sang ce qui le soulage
partiellement de ses crampes. De manire spasmodique, il est capable de se soulever pour
exhaler et inhaler ensuite l'oxygne qui le maintient en vie. C'est sans aucun doute durant ces
priodes qu'il a pu prononcer sept courtes phrases retenues dans les vangiles :
La premire, regardant les soldats Romains jetant le sort pour partager son vtement
sans couture, "Pre, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font".
La seconde, adresse au voleur repentant, "Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis ".
La troisime, regardant Jean, l'adolescent terrifi et pein, - l'aptre bien-aim
-, "Voici ta mre". Ensuite, regardant sa mre Marie, "Femme, voici ton fils".
Le quatrime cri est une citation du dbut du Psaume 22 "Mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi m'as-tu abandonn ?"
Jsus passe des heures de douleur sans limite ; crampes qui lui tordent et dchirent les
ligaments, asphyxie partielle intermittente, douleur fulgurante o les tissus dchirs dans son
dos lacr sont frotts contre le bois rugueux quand il se soulve pour respirer. Ensuite une
autre agonie dbute... Une douleur crasante, profonde et terrible dans sa poitrine alors que le
pricarde se remplit lentement de srum et commence comprimer le cur.
On se rappelle nouveau le Psaume 22, au verset 14 cette fois-ci, " Je suis comme de
l'eau qui s'coule, et tous mes os se sparent ; mon cur est comme de la cire, il se fond dans
mes entrailles.
C'est maintenant presque fini. La perte de fluide des tissus a atteint un niveau critique ;
le cur comprim lutte pour pomper du sang lourd, pais qui monte lentement dans les
tissus ; les poumons torturs font un effort frntique pour inhaler des petites bouffes d'air.
Les tissus dshydrats de manire marquante envoient leur flot de stimuli au cerveau. Jsus
halte son cinquime cri : " J'ai soif". Son tat correspond celui dcrit au verset 15 du
Psaume 22 " Ma force se dessche comme l'argile, et ma langue s'attache mon palais ; tu me
rduis la poussire de la mort."
On porte alors aux lvres de Jsus une ponge plonge dans du posca, un vin amer bon
march servant de boisson principale aux soldats Romains. Il refuse apparemment de boire le
liquide. Le corps de Jsus est maintenant rendu ses limites, et il peut sentir la froideur de la
mort ramper dans ses tissus. Ralisant cela, il prononce sa sixime phrase, possiblement en
murmurant " Tout est accompli ".
Sa mission expiatoire est complte. Finalement, il peut permettre son corps de
mourir. Avec un dernier sursaut d'nergie, il pousse encore ses pieds dchirs contre le clou,
redresse ses jambes, prend une plus longue respiration, et prononce sa septime et dernire
phrase : " Pre, je remets mon esprit entre tes mains ".
Vous connaissez le reste. Pour ne pas profaner le sabbat, les Juifs demandent que les
condamns soient enlevs de leur croix. La crucifracture tait la mthode habituelle de
terminer une crucifixion ; on brisait les os des jambes. Ceci empchait la victime de se

175

soulever ; ainsi, la tension dans les muscles pectoraux ne pouvait tre soulage et la
suffocation se produisait rapidement. Les jambes des deux voleurs furent brises, mais quand
les soldats parvinrent Jsus, ils ont vu que cela n'tait pas ncessaire.
Probablement pour s'assurer que Jsus tait vraiment mort, un lgionnaire perce le
ct de Jsus, dans le cinquime espace entre ses ctes, vers le haut, travers le pricarde et
dans le cur. Jean 19:34 rapporte que: " aussitt il sortit du sang et de l'eau. " Cela causa une
fuite d'eau provenant du sac entourant le cur, donnant une preuve postmortem que notre
Seigneur crucifi n'est pas mort de la manire habituelle par suffocation, mais que son cur a
manqu (cur bris) suite au choc et la compression du cur par le fluide dans le pricarde.
Ainsi, nous avons un aperu incluant la preuve mdicale de cette manifestation
du mal par les hommes envers l'Homme et envers Dieu. Cela fut un spectacle terrible, plus
que suffisant pour nous laisser dcourags et dprims. Combien pouvons-nous tre
reconnaissants d'avoir la grande continuation de l'infinie misricorde de Dieu envers les
hommes - en mme temps, le miracle de l'expiation et l'attente du matin triomphant de
Pques.
Le Dr. C. Truman Davis est un ophtalmologiste respect nationalement, il est viceprsident de l'Association Amricaine d'Ophtalmologie, et il est un personnage impliqu dans
les mouvements scolaires chrtiens. Il est le fondateur et le prsident de l'excellente Trinity
Christian School Mesa en Arizona, et un administrateur du Collge Grove City.
Parlant de Jsus, la Bible dclare dans H.5:7
"C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant prsent avec de grands cris et avec
larmes des prires et des supplications celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant t
exauc cause de sa pit, 8 a appris, bien qu'il ft Fils, l'obissance par les choses qu'il a
souffertes, 9 et qui, aprs avoir t lev la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui
obissent l'auteur d'un salut ternel"
Et nous pouvons lire aussi dans Ph.2:1-11
"Si donc il y a quelque consolation en Christ, s'il y a quelque soulagement dans la
charit, s'il y a quelque union d'esprit, s'il y a quelque compassion et quelque misricorde, 2
rendez ma joie parfaite, ayant un mme sentiment, un mme amour, une mme me, une
mme pense. 3 Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilit vous
fasse regarder les autres comme tant au-dessus de vous-mmes. 4 Que chacun de vous, au
lieu de considrer ses propres intrts, considre aussi ceux des autres. 5 Ayez en vous les
sentiments qui taient en Jsus-Christ, 6 lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regard
comme une proie arracher d'tre gal avec Dieu, 7 mais s'est dpouill lui-mme, en prenant
une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; 8 et ayant paru comme un simple
homme, il s'est humili lui-mme, se rendant obissant jusqu' la mort, mme jusqu' la mort
de la croix. 9 C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement lev, et lui a donn le nom qui est
au-dessus de tout nom, 10 afin qu'au nom de Jsus tout genou flchisse dans les cieux, sur la
terre et sous la terre, 11 et que toute langue confesse que Jsus-Christ est Seigneur, la gloire
de Dieu le Pre."

176

Notre Seigneur Jsus, doux et humble de cur (Mt.11:28), manifesta son obissance
parfaite son Dieu et Pre, laissant un exemple que ses disciples ont suivi ; plusieurs furent
aussi flagells et mis mort : H.11:36
"d'autres subirent les moqueries et le fouet, les chanes et la prison; 37 ils furent
lapids, scis, torturs, ils moururent tus par l'pe"
Ne soyons donc pas tonns si nous subissons quelque souffrance, ce sera un test qui
dvoilera la qualit de notre obissance.

KARMA,
LA GRANDE LOI COSMIQUE
Le Karma, est la Loi dAction par laquelle luvre de Dieu mane de Sa nature.
Au dbut il y avait peine lAbsolu, le Non Manifeste dans toute Sa plnitude
potentielle. Quand il commena crer, il projeta de Sa propre nature divine tout ce qui
existait ; pour cette raison, nous sommes les enfants de Dieu dans la plus pure acceptation du
terme. Pourtant Dieu est prsent en nous et ceci sappelle immanence. Par son infinit, donc,
Dieu Transcende luvre cre. Vous tes des Dieux, dit Jsus.
Le Karma est la grande Loi qui prside la cration. Il rgit labsolu harmonie du
Cosmos, dans ses plus infimes dtails Sil y a disharmonie dans quelques recoins de lEspace,
cette grande Loi souffre linterfrence dune autre, secondaire, mais indpendante ; la Loi de
Raction, qui oblige tout revenir son lieu, dans un immense procd de rajustement
harmonique. Runies, ces deux lois cosmiques constituent le Principe de lEvolution, qui
peut tre compar lternel vivre et tre dHraclite Ce principe rgit les manifestations du
Non Manifeste, sa permanence dans le continuum Espace Temps et son glorieux retour son
Crateur. Cest la synthse de tous les phnomnes du Cosmos.
Quand lHomme se dvie de la Loi dHarmonie Cosmique, il devient satanique ; par
son antagonisme la Loi dHarmonie, il dflagre le chaos en lui mme et autour de lui. La
Loi de Raction, loblige cependant, rtablir inconditionnellement lharmonie dans le mme
177

ordre de grandeur de la perturbation. La remise en ordre fatalement se fera, non seulement


dans lintrieur de lindividu, mais aussi dans la portion despace quil dsorganisa, incluant
tous les tres qui avaient t arrachs par le chaos.
Tous les tres sont soumis ce grand procd de rajustement carmique. Le sommaire
des rajustements, petits ou volumineux, confre ltre en volution une exprience et les
connaissances qui le porteront de lignorance la sagesse, des trevas la Lumire.
1 . LE SECOURS KARMIQUE.
Dans le secours des rachats karmiques il y a quatre* tapes bien dfinies :
*(Edgar Armond)
1. Connaissance de la dsharmonie produite.
La dette (erreur commise contre dautres tres ou contre la propre fautif), doit tre
rachete jusquaux derniers centimes .Pour quelle soit rachete, il est ncessaire que le
dbiteur en connaisse sa valeur.
Le procd volutif se droule travers des temps et ltre passe par de successives et
innombrables tapes incarnatoires, dans lesquelles il perd la mmoire de son pass chaque
fois. Donc comment pourra-t-il connatre la quantit et la valeur des erreurs pratiques,
dautant plus quil y a les erreurs commises dans un pass trs trs lointain ?
Une telle question, cependant apparemment logique, dnote une mconnaissance du
procd perfectionn rgit par le Principe dEvolution. Tout ce qui sest conquis par acte
volitif (ceci est, par effort conscient) ne se perd pas. Il a t emmagasin dans notre Essence,
dans notre esprit immortel ; en dautres termes, les expriences positives ou ngatives (le
mme quharmoniques ou de disharmoniques) se gravent magntiquement dans nos
banques de mmoire du cerveau spirituel de lindividu. Pour cette raison, nimporte quel tre
humain incarn connat parfaitement toutes les erreurs quil a commises nimporte quelle
poque de sa vie consciente Son cerveau physique ne sait pas ce quil a pratiqu dans des
existences prtrites mais lesprit sait tout ; ceci explique la diversit des tempraments, les
tendances mauvaises ou bonnes que tous les hommes manifestent depuis leur enfance.
Les hommes sont diffrents les uns des autres, parce quils ont hrit deux mmes
les tempraments que leur confrent des caractristiques impaires. Une vritable note
tonique personnelle et distincte, patrimoine acquis travers des expriences vcues dans des
temps en dehors ; un temprament immuable donc caractrise chaque tre humain. Dans la
manifestation de ce temprament, varie peine le caractre, enrichi ou appauvri par de
nouvelles valeurs et expriences, dans le processus de polissage ducatif de chaque stage
incarnatoire.
2. Acquiescement la sauver

178

Toute crature humaine dsire la paix, lharmonie et le bonheur. La crainte de la mort,


de la douleur, de la souffrance, est un atavisme constant chez lhomme dans ses tapes
infrieures dvolution. Dou la ncessit dvoluer, davoir la paix, datteindre une flicit
qui se cherche jusquaux raines de linsens. Au dbut lon pense quune telle aventure peut
tre atteinte avec lacquisition de biens matriaux. Cest la phase de la course derrire
largent. Dans cette tape infantile dvolution, lhomme est un prdateur, il abuse
dagressivit, blesse tous ceux qui osent mettre une limite son action possessive. Avec ceci,
il rpand ses alentours plus de disharmonies que de bnfices. Le solde ngatif accumul
dans ses dtours immdiats fera que plus tard, dans dautres incarnations, il ne lui restera rien
dutile de tout ce quil aura fait comme perturbation , si ce nest lanathme de ceux qui
souffrirent dans ses mains et dont la douleur ,rebrlera sa conscience . Dans une nouvelle vie
incarnatoire il sera la crature remplie damertume, car le mal gnre le mal.
Dans un certain moment de son volution, lhomme sent la ncessit de sharmoniser
intimement ; la charge ngative accumule dans la mmoire spirituelle loblige sentir
lurgence dun changement de chemin dans son existence ; il se conscientise sentant donc que
les valeurs tre acquises sont autres, et non pas matrielles. Dans cette phase, il est en
condition daffronter avec stocisme et sans rvolte les adversits que lui mme a provoques.
Il acquiesce pour cela, racheter ses erreurs.
Mais comment sait-on quune crature est dispose racheter ses erreurs ?
Lon reconnat cela par la rsignation devant la souffrance, qui de nombreuses fois,
arrive inesprment. Les conforms dans des situations irrversibles, avec des douleurs
physiques ou morales, prouvent leur disposition racheter des adversits similaires,
provoques par eux mmes dans le destin dautres cratures, dun pass distant.
Ceux qui se rvoltent contre la souffrance et dblatrent contre la Divinit, clamant
linjustice dont ils souffrent, ceux ci ne veulent et ne peuvent rien racheter, car ils ne se
considrent pas dbiteurs ; donc ils ne se trouvent pas sur le point de rveiller leur
conscience .Seulement la rptition de lexprience en tranches de disharmonie devra faire
que leurs consciences closent.
3. Valeur de la disharmonie.
Toutes les disharmonies dans lesquelles les cratures se dbattent constituent une
souffrance passive travers laquelle elles prennent connaissance du procd karmique et des
dettes racheter durant lexistence.
Gnralement lon pense que cest par la souffrance que lhomme rachte les maux
quil pratiqua dans son pass lointain .Grande erreur ! La souffrance peine donne la mesure
des erreurs commises, jamais elle ne sert de monnaie pour le paiement de quelque faute.
Quelle logique ce, celle dont la douleur du coupable provoque le paiement de la faute ? Dieu
serait-il donc sadique ?
Rellement ce serait assez trange que la douleur supporte passivement (un il vide
par exemple) serve pour recomposer lil crev dun ennemi dexistences antrieures. Lon
ne peut pas concevoir que la justice divine soit si primaire. Nous aurions la conscration de la

179

loi du Talion, comme il pour il, dent pour dent si elle tait perptue comme une
monnaie de Dieu pour le rajustement de nos fautes.
En effet Dieu qui est justice absolue, bont en superlatif, puret sans imperfection, doit
avoir dautres moyens dappliquer Sa justice infinie. Dans lHarmonie Absolue, lon ne peut
pas inclure la douleur, ce serait contraire Sa nature.
La douleur est un simple indicateur .Elle montre peine le quantum de disharmonie
pratique ; par son moyen lhomme apprend quil ne doit pas lser son semblable. La douleur
pourtant est ducative ; elle sert comme exprience, pour que les erreurs ne se rptent pas.
En rsum la douleur enseigne aimer.
4. Indemnit.
Par indemnit lon entend paiement de la dette .Et il existe seulement une monnaie
dans lUnivers, pour le paiement de quelque dette : Aimer. Aimer est la monnaie magique
qui gurie les erreurs et lve les cratures. Seulement par aimer nos semblables, et tout ce qui
existe, la crature est glorifie. Quand Paulo de Tarse dit ; Maintenant, ce nest plus moi qui
vit ; cest le Christ qui vit en moi, il tait en train de pntrer dans la plnitude de lamour
divin.

Questions et rponses.
Question - Quest ce quil arrive lindividu qui russit se librer de toute la valeur
de la dette karmique, ou soit, de quelque souffrance ?
Rponse - Il sera apte faire le paiement.
Question - Sachant que la crature se sent allge, et comme ne de nouveau, si forte
est sa joie quelle se voit en dehors du cercle de la souffrance, nous le rptons ; quest-ce
quil lui arrive ?
Rponse - Elle a les conditions de racheter, avec plus de facilit, sa dette
karmique.
Question - Quest ce que le Karma ?
Rponse - Le Karma, est la Loi par laquelle le crateur manifeste sa nature
absolue dans toute la cration.
Question - Les lois du Karma, loi de lAction et Loi de la Raction, par hasard sontelles antagoniques ?
Rponse Elles sont complmentaires, jamais antagoniques, et quasi
indpendantes entre elles. La grande Loi dAction implique la Loi de Raction, qui est
de rajustement karmique. Elle pousse toujours au bien et pour lharmonie, car
seulement il existe le bien dans luvre divine. Jamais Dieu ne pourrait crer le mal,
contraire sa propre nature. Cependant il peut se passer des milliers dannes
successives, le mal est toujours relatif. Il est passager. En ralit, tout le mal constitue
180

une dgnrescence du bien comme la disharmonie est une perturbation de lharmonie.


Lharmonie et la disharmonie sont aussi des tats complmentaires rversibles entre
elles, on dit quelles sont antagoniques peine parce quelles reprsentent les ples dun
tat. Quand le mal sintgre dans le bien, il existe seulement comme le bien. Quand la
disharmonie disparat dans lharmonie, seulement lharmonie existe.
Le mal et le bien cheminent ensemble, mais qui choisit un de ces chemins difficilement
foulera lautre, dit un trs ancien proverbe gyptien. Dans notre vie, harmonie et disharmonie
cheminent ensemble. Comme la disharmonie est le fait, ou lnergie perturbatrice de
lharmonie, lharmonisation de la disharmonie est laction par laquelle nous russissons
intgrer la disharmonie dans lharmonie (profitant pour autant, jusqu mme des nergies
disharmoniques). Ntant pas indpendantes ni mme contraires, mais toujours
complmentaires, une ne peut pas substituer compltement lautre, car sil y avait plnitude de
lune delles lHomme serait absolu dans un des ples, sgalant au Crateur.
Comme corollaire, lon conclut quil est totalement impossible lexistence du mal dans
un tat absolu du Diable, de fait que, sil e tait ainsi, Satan serait gale Dieu en pouvoir,
Absolu en sens oppos .
A propos de la dualit inhrente la condition humaine, lAptre Paul dit ; Le bien
que je veux faire je ne le fais pas, mais oui le mal que je ne veux pas faire Il y a en moi
deux lois , la loi du bien et la loi du mal malheureux que je suis , qui me librera de ce
corps mortifre ?
Romanos 7 :15-24
5. La vie de lHomme champs des Lois karmiques.
Quant on tudie lHomme, unique tre vivant avec une capacit consciente pour le
choix de solutions de manire continuelle ou squentielle, nous nous prsentons avec le
binme terrible depuis de nombreux sicles, sans avoir russi lquationner ; ignorance et
souffrance.
Parlant dignorance nous ne voulons pas nous rfrer seulement lintellectuel. Ce
type dignorance est de valeur suffisamment secondaire, si nous rflchissons sur lignorance
spirituelle dans laquelle nous avons vcu et craignons de vivre, jusqu aujourdhui.
La crise spirituelle par laquelle passe lhumanit , gnre , dans cette fin dactuelle
civilisation , toutes les crises secondaires dans lesquelles nous nous dbattons ;crise
conomique mondiale, crises politiques insolubles, crise morale avec dcadence des coutumes
, commun toutes les civilisations qui nous ont prcdes ,lorsquelles taient dj en phase
de disparition ; crises existentielles ; et toute la disharmonie et inquitude matrialiste dont
nous nous amarrons , ainsi que lincroyable gonflement des moyens de divertissement et de
plaisirs , les communications faciles et les conforts que nous disposons .
Responsable pour toutes ces crises, la grande crise spirituelle peut tre seulement
rsolue travers lapprentissage spirituel de chaque individu. Le sommaire des actions des
individus rnoves modifierait la socit en mieux, comme consquence automatique. Il est
bien possible que, pour se chemin, nous arrivions lidale socit sans classes, qui vient
peupler nos rves depuis Platon jusquaux matrialistes historiques de nos jours.

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Il nexiste pas une allo rdemption, affirme Rohden ; ceci est, il nexiste pas une
rdemption venant de lextrieur de lhomme. Notre sauvetage vient de lintrieur,
spanouit de notre intime. Cest pourtant une auto rdemption. Des modifications imposes
par des agents extrieurs naltrent en rien les cratures dans leur essence ; dou le total fracas
des magiques des gouvernements qui nont jamais rsolu les angoissants problmes qui
affligent toutes les classes sociales. La socit de ce fin de ce sicle excessivement
immdiatiste et avide de solutions salvatrices, et oubliant sempiternellement les leons de
lhistoire, narrive toujours pas entrevoir que la solution de tous est lintrieur de chaque
homme.
En effet, regardons autour de nous et lintrieur de nous ; nous vivons,
pratiquement tous les hommes cherchant des dtails, des chemins que nous inventons. Nous
nous garons et nous nous perdons dans des labyrinthes que nous mme avons cres. Ainsi
donc a toujours t, cependant et heureusement existe toujours la radiante luminosit des lois
enseignes par lEnvoy.
Pourquoi tout ceci la fin ?
Lexplication nous a dj t donne par laptre Paul, il y a 19 sicles ;
lhomme psychos (intellectuel) ne comprend pas les choses de lesprit, qui lui
paraisse sottise, ni ne peut les comprendre, parce que les choses de lesprit doivent tre
interpntres spirituellement.
1- Corinthiens 2 :14
La formule parfaite pour notre sauvetage, nous lavons depuis deux mille ans .Elle est
simple et la porte de tous, dans les immuables lois cosmiques contenues dans lEvangile.
Cependant les connaissant , durant des sicles et des sicles nous avons insist les
transgresser , de faon que les historiens du futur , probablement auront dire que ceci a t la
plus grande , la plus durable et la plus catastrophique erreur collective de notre Espce .

182

LA VIE VIENT DE DIEU


Tout ce qui existe pour origine Dieu, et aprs une longue volution revient Dieu*
De Dieu, lAbsolu, par la Loi de lAction (karma) agissant de manire centrifuge
pour origine lEspace et quelque chose que les Indous appellent de Prana (force vital), avec le
surgissement de lEnergie ou de quelque chose de similaire .Par phnomne dinter action,
elle se condense jusqu constituer des vortex chaque fois plus dynamiques. Dans un stage
dtermin dintensit, ces vortex commencent constituer llectron libre, par condensation
dun photon gamma, comme nous avons vu.
Dans un stage plus avanc, en sintensifiant le mouvement augmente aussi lnergie
(et consquemment la temprature) avec le surgissement des lments nuclaires stables, le
noyau atomique avec ses protons, neutrons, et dans la priphrie les lectrons .Il nat, donc le
premier lment dune srie concernant lorigine des lments cellulaires des tissus animaux,
hydrogne, constitu dun proton et dun lectron, en orbites de vitesse inconcevable. Nous
avons de cette faon, la premire particule stable, dfinie et individualise. Avec le
refroidissement continu vont se former les autres lments.
Dans la matire se niche le Principe Spirituel .Il na pas origine dans la matire,
comme le veulent les matrialistes. Quand les combinaisons molculaires des sels minraux
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eau, oxygne, nitrogne, chaleur convenant, ionisation lectrique, temps de rptition des
combinaisons, tout, enfin, devient compatible avec un premier stage biologique, ils se
forment les aminoacides fondamentales qui seront le substrat de sustentation pour que le
principe Spirituel organise et se fixe sur ce qui deviendra une premire et primaire particule
vive.
Nat la vie, telle que nous la connaissons ; vive, cette particule se reproduira et
voluera pour des formes toujours plus complexes. Et, arrivera lHomme.
Le Principe Spirituel est la Vie, cependant, elle vient de Dieu. La matire est peine le
substrat auquel elle se lie pour former les tres vivants de notre univers dimensionnel.

*(Concept philosophique du frre irlandais John Scot -Erigne neuvime sicle.

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Centres d'intérêt liés