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SRIE LITERATURA
HAGIOGRAFIA MEDIEVAL
PORTUGUESA
COMISSO CONSULTIVA
FERNANDO NAMORA
Escritor
JOO DE FREITAS BRANCO
Prof. da Universidade Nova de Lisboa
JOS-AUGUSTO FRANA
Prof. da Universidade Nova de Lisboa
JOS BLANC DE PORTUGAL
Escritor e Cientista
HUMBERTO BAQUERO MORENO
Prof. da Universidade do Porto
JUSTINO MENDES DE ALMEIDA
Doutor em Filologia Clssica pela Univ. de Lisboa
DIRECTOR DA PUBLICAO
LVARO SALEMA
Hagiografia Medieval
Portuguesa
MINISTRIO DA EDUCAO
Ttulo
Hagiografia Medieval Portuguesa
1. edio 1984
Tiragem
5000 exemplares
Coordenao geral
Beja Madeira
Orientao grfica
Lus Correia
Distribuio comercial
Composio e impresso
NDICE
Pg.
PREFCIO .......................................................................................6
I / AS EDIES DE QUINHENTOS ...................................12
II / HAGIOGRAFIA MEDIEVAL AT QUANDO? .........18
III / OS ANTECEDENTES DOS FLOS SANCTORUM ...........30
IV / DEPOIS DE BABEL..........................................................42
V / A HAGIOGRAFIA MEDIEVAL FACE CENSURA (?)............................................................................52
VI / O FIO DE ARIADNE OU O REGRESSO S
ORIGENS ..........................................................................69
VII / OS TEXTOS E SUAS PARTICULARIDADES................84
VIII / GUISA DE CONCLUSO .........................................132
NOTAS.........................................................................................136
BIBLIOGRAFIA ..........................................................................140
PREFCIO
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I / AS EDIES
DE QUINHENTOS
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, pertencente
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II / HAGIOGRAFIA
MEDIEVAL AT QUANDO?
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c
8.030 a 8.032
azul. A
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8.043
azul. Dele
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8.044 a 8.045
c
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IV / DEPOIS DE BABEL
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V / A HAGIOGRAFIA MEDIEVAL
FACE CENSURA (?)
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Reflecte este prlogo duas preocupaes fundamentais: a primeira trata da utilidade didctica dos Flos
Sanctorum, a que j nos referimos atrs. A segunda,
estreitamente ligada a esta, refere a necessidade de que o
texto, para tal fim, seja digno de crdito. Por isso lanou
Diogo do Rosrio fora todo o apocripho e duvidoso
e assim desapareceu das hagiografias medievais tudo o
que fosse considerado hertico, enfim o fantstico, o
maravilhoso.
Por isso sobressai ntida na obra de Diogo do Rosrio
a necessidade e a crena na verdade das fontes.
Contudo, os elos tradio medieval permanecem. E
assim que a hagiografia de S. Jorge, amputada na parte
lendria que a relaciona com a Inglaterra e o herege
Henrique VIII, permanece encimada pela tradicional
imagem que retrata esta passagem omissa da vida
daquele santo: a imagem de S. Jorge a cavalo matando o
drago Esta incongruncia espantaria o leitor coevo,
tendo sido omitida aquela lenda.
Ser Villegas quem, mais tarde, nos dar mais amplas
informaes sobre o conclio em que o papa Gelsio
condenara as histrias de santos contaminadas por
heresias no sem que, tambm ele, reafirme a sua
inteno de historiador-pregador na defesa da verdade
das fontes. Assim, no seu Flos Sanctorum de 1598 aquele
compilador dir ao iniciar a colectnea: () nem quero
que o lector me culpe se me vir em festas semelhantes,
passar os limites de historiador, e entrar em os de prgador,
occupando-me em doutrinas, moraes e consideraes
devotas, pois por ser a historia de vidas e feitos de
sanctos o permite () De outra cousa tambem temo que
me ho de culpar algs, e he, deixar de escrever algas
cousas muy recebidas en vidas de sanctos: ao que digo,
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2. S. Jorge Martyr
Vendo Diocleciano Emperador de Roma que todalas cousas
lhe soccediam maa vontade, assi na victoria contra os imigos,
como na obediencia dos povos ao imperio sojeytos trabalhou
com grande diligencia, segundo lhe a ele parecia, de ter
favoravel a divina benevolencia. Parecia ao tyrano que a summa
piedade, e o fim de todolos bs consistia no culto e adoraam
daqueles que chamam deoses: polo qual lhes fazia muy
continuos e magnificos sacrificios e principalmte adorava e
venerava Apollo, como sabedor das cousas que aviam de ser
() (fol. CCXII v.) Enganado o misero Diocleciano com seu
erro, desejava em todo estremo de saber que homens eram
aqueles que se chamavam justos nas terras. Respondeo lhe hum
sacerdote dos ydolos, e lhe disse, Esses (o Emperador) sam os
christos. Recebendo ho tyrano esta resposta com grde gosto,
moveo guerra e perseguiam contra os christos, estando ja
quietos das perseguies passadas () Estava ent no exercito
ho maravilhoso cavalleiro de Cristo S. Jorge o qual era natural
de Capadocia e de pay e may cristos e muy nobres: e fora
criado desda meninice na sagrada religi christa. Sdo inda
moo S. Jorge lhe morreo o pay na batalha: porque era ele
muy b cavaleiro. e se foy de Cappadocia pera Palestina c sua
may, dde ela era natural. e onde tinha muita e grossa fazenda.
E como quer que fosse muito nobre e tivesse ja ydade para a
guerra, foy instruido por capit dos soldados. Ao qual officio
vendo o Diocleciano muy destro e muy excellte cavalleiro nas
batalhas, foy per elle feito cde. (antes que soubess ser
christo). Neste tpo, passando a mays desta vida presente,
desejoso ele doutra mayor dignidade, tomou grande parte das
riquezas que lhe ficaro e foyse pera o Emperador. Neste tpo
cpria vinte annos de sua idade. Vendo o sancto mancebo logo
no primeiro dia tta crueldade contra os christos e vdo que o
cnselho do senado n se podia mudar perecdo lhe ser aquele
tpo opportuno e cveniente pera alcanar a verdadeira saude,
distribuyo c muita presteza toda a fazda que tinha e vestidos
aos pobres e forrou os escravos que tinha aly presentes, e dos
absentes ordenou o que lhe b pareceo. Isto feito, no terceiro
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VI / O FIO DE ARIADNE
OU O REGRESSO S ORIGENS
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Funo didctica e no s
Uma leitura atenta e, porque no dizer, entusiasta at
de um certo nmero destas hagiografias, alerta-nos para
um substracto temtico muito diverso da simplicidade de
uma aproximao imediata ou crdula, se ousamos assim
chamar esta que norteou os vrios compiladores a que
nos referimos.
Convm aqui esclarecer o leitor quanto limitao a
que submetemos a hagiografia, lato sensu, ao referirmos o
entusiasmo que nos fica da leitura de algumas dessas
narrativas. Acontece que, de facto, grande nmero delas
no passa de uma cronologia desinteressante de vidas de
santos. A data do nascimento, a da morte, e os seus
martrios numa sequncia montona porque desinteressante e repetitiva. Como de calcular, a imaginao
dos cruis tiranos persecutores dos cristos no variava
muito; ao longo de centenas de pginas os artifcios e
terrveis penas para os dissuadir de seguir a f de Cristo,
acabam por se repetir.
Tal monotonia e falta de imaginao leva estudiosos,
como Hermann Plsson, a excluir a hagiografia daquilo a
que chama imaginative literature: the lives of the saints and
other devotional stories, where the message dominates
the form, and chronicles and other descriptions of the
past where the cause of events, rather than literary
convention, determines the ultimate chape of the
narrative () are precluded from () imaginative
literature (p. 20).
Parece-nos contudo exagero, ou falta de ateno, essa
classificao, visto que grande nmero das nossas
hagiografias so repletas de aco, produto de uma
imaginao que ultrapassa os limites apertados do relato
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Excerto
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queyra que vos eu desempare e vades assy soo. Mas poys que
assy he assy como eu fuy convosco no prazer e descso: assy
quero seer na tribulla e pesar que temos. E for se loguo e
fazer hu esprital aerca de hu ryo que era muy grde onde
morria muyta gte. E esto fazi elles acolher ally os proves e
todos quantos per hy passassem. E jazdo ha vez julliam em
sua cama a oras de mea nocte comeou h prove braadar muy
coytadamte e dizia. Julli ve me passar o ryo e achou o prove
pera morrer e trouxe o pera sua casa e adeo fogo e aqutou o
e cuyddo que o fermo morresse deytou o em sua cama e
cobrya muy bem e de hy a pouco pareeo lhe o fermo mays
craro que o sol e sobio se ao eeo e disse Julli sabe que deos
me mdou a ty porque saybas que elle reebeo tua penitenia e
logo desapareeo, e de hy a poucos dias compridos de boas
obras e esmollas acabar bem suas vidas e for se ao parayso.
Flos Sanctorum de 1513, fl. XXIII v.
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VIII / GUISA
DE CONCLUSO
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NOTAS
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A
azul; em 1789 da oficina de
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BIBLIOGRAFIA
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