GEPIF Grupo de Estudos e Pesquisas Irmos na F

ORGANIZAO DO CULTO DE
UMBANDA
O TERREIRO DE UMBANDA
Um Terreiro de Umbanda est dividido em duas partes distintas: a administrao e
a espiritual. Todo Centro ou Terreiro, para ser registrado em cartrio e adquirir
personalidade jurdica, deve ter uma Diretoria.
A organizao administrativa tem por direito: Presidente (vitalcio), VicePresidente, Secretrio e Tesoureiro. Se o Presidente no vitalcio, ser
necessrio registrar nova Diretoria, logo que expire o mandato da antiga. Com o
Presidente vitalcio, o Terreiro evitar freqentes despesas em cartrio, com os
registros de novas Diretorias.
Quando o Presidente o Chefe do Terreiro, nas ocasies em que est
manifestado quem dirige administrativamente o Centro ou Terreiro o Secretrio,
com autoridade suficiente para resolver os casos que surgirem.
A parte religiosa, entretanto, os casos a resolver ficam afetos aos auxiliares do
Chefe do Terreiro, conforme hierarquia sacerdotal.
Compete aos membros da Diretoria:

Presidente: promover a execuo do programa da entidade, representar

legalmente a entidade, para todos os efeitos, em juzo ou fora dele; presidir
as reunies e cerimnias; autorizar os pagamentos necessrios.

Secretrio: dirigir os servios da secretaria e secretariar as reunies e

assemblias.

Tesoureiro: arrecadar e receber os valores provenientes de contribuies,

auxlio, subvenes e mensalidades; realizar os pagamentos necessrios;
apresentar balacentes mensal e anual do movimento financeiro da
entidade.
1
03/06/2008

GEPIF Grupo de Estudos e Pesquisas Irmos na F

HIERARQUIA ESPIRITUAL DO TERREIRO

Esta a parte mais importante do Terreiro, sendo formada pelos seguintes cargos:
Babalorix (homem) ou Ialorix (mulher): Este o mais alto grau hierrquico
o Chefe do Terreiro, aquele(a) que o dirige e que tem toda a responsabilidade
espiritual do Terreiro.
O Chefe do Terreiro tem muitas atribuies:
Dirigir toda a parte espiritual do Terreiro;
Preparar as imantaes;
Cuidar dos assentamentos;
Preparar os seus mdiuns. Compete a ele determinar toda a diretriz
espiritual, no s do desenvolvimento, como tambm as giras pblicas;
Selecionar, orientar, colocar os mdiuns dentro da funo do trabalho;
Realizar cerimnias como batizados, casamentos, funerais, etc.
Pai-Pequeno/Me-Pequena: a categoria que vem logo abaixo do Babalorix ou
Ialorix; quem substitui o Chefe do Terreiro ou que est sempre ao seu lado
auxiliando nos trabalhos.
Ogs: So os responsveis pela orientao das curimbas (cnticos) e os que
tocam os atabaques.
Mdiuns de Trabalho: So aqueles que prestam caridade diretamente ao pblico,
incorporando as suas entidades. Representam, por isso, uma das partes
fundamentais do Terreiro.
So suas atribuies todos os cuidados necessrios como seu preparo medinico,
sua firmeza, suas roupas, guias, banhos de descarrego, imantaes e sua
honestidade espiritual.
2
03/06/2008

GEPIF Grupo de Estudos e Pesquisas Irmos na F

Mdiuns em Desenvolvimento: So aqueles que ainda esto na fase de

treinamento medinico, aprendendo e absorvendo as vibraes numa fase
preparatria.
Diz uma mxima que: Quem no sabe obedecer, jamais saber mandar. Mas a
obedincia dentro de um Terreiro de Umbanda no se faz mediante uma
cegueira ou apenas cumprir ordens. Se faz no aprendizado, na troca de
conhecimentos, no saber passados pelos Sacerdotes e pelos Guias. a
obedincia e respeito sabedoria, permitindo o questionamento inteligente
para obter o conhecimento do que feito, porque feito, como feito, quando
feito, por quem feito, para que feito.
A hierarquia tambm observa o comprimento das regras do Terreiro. Onde os
mdiuns no fazem o questionamento das mesmas de maneira leviana, pois no
so de natureza do saber, mas da natureza da ordem, da disciplina, do respeito
aos assistentes, do respeito aos outros mdiuns, do respeito aos Guias e Orixs,
respeito aos prprios Sacerdotes. As regras tambm ditam a limpeza, o
comportamento, o asseio, o comportamento durante as sesses e nas giras, a
importncia da vestimenta limpa de trabalho.
A hierarquia tambm deve ser observada pelos assistenciados no respeito e no
trato aos Sacerdotes da Casa de Umbanda. Assim como, tambm devem cumprir
e respeitar as regras morais e comportamentais impostas pela casas (no vestir, no
falar, no comportamento, nas atitudes, no pensamento), para que haja um bom
andamento dos trabalhos, na sua harmonizao e em sua tranqilidade.
Este conjunto de coisas, na observncia da importncia da hierarquia e da prpria
ordem advinda dela, fazem a comunho da unio e preserva a integridade dos
trabalhos realizados dentro de um Terreiro de Umbanda.
1. Nenhuma casa (Templo ou Terreiro) igual ou funciona sob as mesmas
regras.

3
03/06/2008

GEPIF Grupo de Estudos e Pesquisas Irmos na F

2. As regras da casa so de herana ou, no caso de uma casa nova,
legisladas pelo Chefe e pela sua Entidade.
A Umbanda uma religio cujo princpio a caridade. V-se nos Centros de
Umbanda, diversas pessoas que saem semanalmente de suas casas e deixam
seus afazeres rotineiros para se doarem e ajudarem outras pessoas que
necessitam. bvio, no entanto, que pelo fato de sermos todos humanos, somos
imperfeitos. Por mais que a nossa causa seja nobre, coloc-la em prtica nem
sempre tarefa fcil. Quem nunca se deparou criticando um irmo, reclamando
das regras do Terreiro ou questionamento o comportamento de um dos filhos da
casa, isso quando no se questiona at mesmo uma Entidade... no somos
perfeitos.
Trazemos conosco as mazelas de nossa vida terrena, preconceitos e idias prconcebidas que acumulamos no decorrer dos anos. O que no podemos, deixar
que essas pequenezas corroam a nossa mente e a nossa alma a ponto de
atrapalhar o nosso desenvolvimento espiritual. Defeitos todos tm. Respeitar as
diferenas e entender que nossos irmos, assim como ns, so sujeitos a
vicissitudes, o que podemos chamar de a chave para o crescimento.
A partir do momento que nos dispomos a trabalhar num Terreiro de Umbanda,
devemos estar cientes de que toda casa tem suas regras e organizaes prprias.
Para vivermos bem em sociedade, respeitar essas regras primordial, assim
como primordial o respeito que devemos ter para com os Dirigentes da
organizao qual nos dedicamos. Na verdade, o respeito a qualquer membro da
Casa ou do Terreiro em que se trabalhe essencial, j, que, alm da experincia
de vida de cada um tem e que no deve ser desprezada, todos ali deixam de lado
momentos de vida particular para se dedicarem ao prximo, buscando a sua
evoluo.
A vivncia na Umbanda no se resume em incorporar entidades, em aplicar
passes ou em trabalhar das mais diversas maneiras num Terreiro. A vivncia na
Umbanda implica em um comprometimento pessoal de doao, de respeito e de

4
03/06/2008

GEPIF Grupo de Estudos e Pesquisas Irmos na F

fraternidade. A Umbanda uma religio diariamente nos cobra a atitude de amar
o prximo como a si mesmo, e a Deus sobre todas as coisas.

ESTRUTURA FSICA DO TERREIRO

O termo Terreiro usado igualmente para designar o Templo de Umbanda como
o todo, tambm denominado Centro, e o Terreiro propriamente dito, que o
salo do centro onde so realizadas as cerimnias religiosas e as festas. A parte
fsica do Terreiro de Umbanda contm os elementos fundamentais, como:
CONG: O cong o local do Terreiro onde esto os assentamentos dos Orixs e
as imagens que representam as imagens da Umbanda.
PORTEIRA: A porteira ou tronqueira a firmeza, a segurana do Terreiro. Essa
firmeza formada pelos assentamentos de todos os Exus e Pombagiras. Alguns
Terreiros colocam a firmeza logo na entrada do Terreiro, pois acham que assim
atraem as vibraes negativas das pessoas que por ali passam; por isso que
chamamos

de

porteira.

Em

outros

Terreiros,

costumam

colocar

esses

asssentamentos em um lugar mais reservado e discreto.

O ESPAO SAGRADO E AS POSTURAS

Sempre que adentrarmos em um Templo, devemos pedir licena e comportarmonos religiosamente, ainda mais se ele for de nossa religio, pois o local onde nos
conectamos com o Divino Criador.
No devemos jamais levar nosso vcios para os espaos sagrados, e nossa
conduta nesses locais deve ser de extrema cerimonialidade, cuidado e respeito.
Esse lugar incompatvel com conversas, brincadeiras, mexericos, vcios,
futilidades, lixos e qualquer outra inconvenincia. O Terreiro um espao sagrado
e no um clube de amigos.
5
03/06/2008

GEPIF Grupo de Estudos e Pesquisas Irmos na F

Todos devem estar irmanados no amor, na f e nas atitudes, pois a postura o
modo pelo qual Deus se manifesta por meio de cada um, para o seu semelhante.
Portanto, nossa postura deve ter coerncia com o espelhar o Pai.
Os praticantes de uma religio so membros de uma famlia e, em uma famlia
desunida e em desarmonia, no se podem realizar grandes coisas. Portanto, no
se deve haver conflito de autoridade, desrespeito com o Chefe da casa, com os
irmos ou com o pblico.
O corpo de trabalho, alm das atitudes adequadas, tem de estar em prontido, em
sintonia com o Chefe da casa. Deve ter a compreenso profunda do momento
sagrado e bastante clareza da fronteira entre o profano e o sagrado.

A INFRA-ESTRUTURA
Temos conscincia de que a maior parte dos Templos de Umbanda so pequenos,
mas, pequenos, mdios ou grandes, todos precisam ter uma infra-estrutura
adequada

com

seu

espao,

seus

utenslios,

seus

mdiuns

demais

colaboradores, devidamente preparados.

Um Templo uma organizao e, como tal, tem de ter qualidade. Em uma
organizao ningum pode responder no sei. Todos devem estar orientados,
para que, ao receber qualquer pergunta por parte dos freqentadores, possam
respond-la ou lev-los at quem podem resolver o seu problema.
Para dar um tratamento adequado a todos os trabalhos realizados em nossa
religio, cada casa deve formar Grupos Especficos, que se dedicaro ao
planejamento, organizao e conduo de cada atividade, de acordo com as
necessidades e disponibilidades do Templo. Cada grupo dever ter um
coordenador, auxiliado por irmos, que podero ter funes especficas ou no.
Todos os grupos devero estar integrados e devidamente preparados e
informados, para o exerccio de suas funes.

6
03/06/2008

GEPIF Grupo de Estudos e Pesquisas Irmos na F

NOTA: Como visitantes a outros Terreiros ou recebendo visitantes em seu prprio
Terreiro, no intuito de se mostrar a diversidade da religio, a troca saudvel de
culturas dentro da Umbanda, mostrando a diversidade, a riqueza que a Religio
de Umbanda. Ao mesmo tempo, estreitando laos de amizade e de unio com
outros Terreiros e outras formas de se manifestar a Umbanda.

OBSERVAES:
Qual a diferena entre Tenda e Terreiro?
A partir de 1.904, comearam a surgir no Rio de Janeiro vrias casas de Umbanda
denominadas de Tendas. O termo Tenda era utilizado para designar e distinguir
a forma ao culto adotado. Tenda era a casa de Umbanda que era estabelecida em
um sobrado, ou seja, no alto, pois era comum naquela poca realizar sesses
nestes lugares.
J o termo Terreiro foi adotado para designar aquelas casas que eram
estabelecidas no cho. Da serem classificadas de Terreiro de Umbanda. O
Terreiro foi muito mais difundido do que as Tendas devido ao prprio espao
oferecido para o culto e foi com esse tipo de associao religiosa que a Umbanda
conquistou boa posio no Pas.
O que fazer quando, no momento do passe, o consulente incorporar?
O momento do passe , e deve ser simplesmente o instante de transfuso fludica
que alivia as opresses espirituais ou fludicas inferiores, renovando o nimo do
consulente.
Caso ocorra a incorporao, caber ao mdium lev-lo a desconcentrar-se. Pedir
que relaxe os msculos, desligando-o de quaisquer pensamentos. Sempre com
muito amor, carinhosamente, sem condenao ou irreverncia, com sentido
apenas educativo.

7
03/06/2008

GEPIF Grupo de Estudos e Pesquisas Irmos na F

Cruzar os braos do consulente, ou assoprar na testa ajuda a traz-lo
conscincia.

MANUAL IRMOS NA F
Introduo:
Parabns, voc foi convidado a ser um trabalhador de Umbanda.
Seja bem-vindo ao Ncleo de Estudo e Prtica de Umbanda IRMOS NA F.
Nossa unio e trabalhos visam prioritariamente, a caridade e a evoluo espiritual
de todos que adentram em nossa casa. Fazem-se necessrios alguns
comentrios e observaes, a fim de mantermos o equilbrio e o bom
funcionamento dos trabalhos.
Conselhos teis:
A educao abre qualquer porta, o sorriso a torna leve.
O respeito a Casa muito importante , pois, os guias e mentores espirituais esto
em constante viglia por todos ns.
Nossos guias trabalham 24 h por dia todos os dias do ano. Eles vo tomar as
providncias para que os trabalhos executados em nosso turno (gira) tomem os
rumos necessrios segundo entendimento do plano espiritual.
Tenha sempre ateno especial com sua roupa branca de trabalho, mantenha-a
limpa e bem arrumada, evite ser chamada ateno, decotes muito abertos, roupas
transparentes aparecendo contraste com roupa ntima, enfim seja coerente, pois a
famlia agradece.
Cuide de sua higiene pessoal com muita ateno, seu corpo seu Templo.
Tome seu banho de defesa antes de sair de casa, se no souber pea orientao.
Mantenha seu Anjo de Guarda iluminado, em luz e pensamentos.
Leve sempre o material necessrio para suas entidades.
8
03/06/2008

GEPIF Grupo de Estudos e Pesquisas Irmos na F

Ao entrar no Centro, ter conscincia que est em Casa de Deus, portanto, tenha o
devido respeito com todos e tudo.
Vigie seu pensamento, no faa comentrios que venha trazer desentendimento,
pois poder ser chamado a esclarecer suas declaraes.
Seja educado e amvel com todos, pois todos representam a Casa de alguma
maneira, quando no incorporado ajude no que estiver ao alcance, esteja atento
aos trabalhos e entidades que precisam auxiliares. Voc certamente ser
beneficiado pelo seu empenho.
Se oferea a ajudar no que estiver ao seu alcance e o faa com prazer, com
alegria, muitas providncias tm de ser tomadas antes do incio dos trabalhos.
Acender velas, arrumar as flores, estender toalhas, fazer um ch, arrumar as
cadeiras, acender o turbulo (defumador)... Enfim trabalho o que no falta, mas
quando se faz pensando no bem, na caridade e bem estar dos irmos blsamo
para o nosso esprito.
Assuma a responsabilidade e respeite com amor as LEIS DA UMBANDA.
Obrigaes dos Mdiuns:
1 Assinatura no livro de presena toda vez que for ao centro seja por qual motivo,
trabalho, reunio, curso, limpeza, etc.
2 Comparecer e participar de trabalhos, cursos, reunies e sempre que for
convocado para algum evento, salvo por motivo justificvel.
3 Cooperar na limpeza e manuteno da casa.
4 No ingerir bebidas alcolicas no dia que ir ao centro em HIPTESE
NENHUMA.
5 Efetuar o pagamento da mensalidade at o dia 10 de cada ms a tesoureira.

9
03/06/2008

GEPIF Grupo de Estudos e Pesquisas Irmos na F

6 Afastamento:
Disposies Gerais
I.

A solicitao de afastamento ou licena dever ser feita ao Dirigente

Espiritual, do qual ter validade mxima de 60 (sessenta) dias.

II.

A mensalidade dever ser mantida, salvo em motivo explicado ao

Dirigente.

III.

Todo associado que se afastar por conta prpria, sem motivo aceitvel,
sem explicao; NO poder retornar sem ante a uma consulta prvia
de todos os associados ativos que sero consultados pelo Dirigente
quanto a uma nica resposta, a saber:>SIM, poder voltar, NO, no
poder voltar.

IV.

A maioria dos votantes ser soberana e respeitada.

V.

Demais disposies segundo o Estatuto em vigncia.

7 Quando houver necessidade de faltar o mdium dever comunicar ao Dirigente.

8 A ficha de inscrio do associado dever ser preenchida completamente.
9 Todo material que for doado a Casa dever ser acompanhado de um relatrio
apropriado e preenchido pelo punho do prprio doador e assinado na presena de
uma testemunha.
10 Em caso de dvida ou mal entendido consulte o Dirigente ou Diretoria.
SALVE A UMBANDA

SALVE OXAL

10
03/06/2008