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Metamodelo de um rito da iniciao manica

Existem muitas formas de se descrever uma realidade, e este acaba sendo um ponto de
vista particular de cada observador. Ao longo deste jornada, fica aqui um registro de um
metamodelo (WIKKIPEDIA, METAMODELOS, 2013) de um rito de iniciao realizado
no final do ano 2013, ano de nosso senhor, em So Paulo capital. Foi possvel identificar
o seguinte modelo cognitivo, apresentado a seguir, sob a tica com a impresses iniciais
de um novo integrante. Eis o que foi identificado:

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Figura 1 - Um modelo cognitivo da sumarizao de um rito de iniciao.
A explicao da Figura 1 , realizada por meio do sumrio a
seguir:
1 - Objetivo do rito da iniciao................................................2
1. 1 Aplicando diretrizes no direcionamento da iniciao........................................2
2. As motivaes propostas......................................................4
2. 1 Despertando a conscincia.....................................................................................4
3. A estruturao da reunio....................................................6
3. 1 Estruturando o cerimonial do rito........................................................................6
4 - A aplicabilidade do rito da iniciao.....................................7
4. 1 Realizando a cerimnia..........................................................................................7
5 - Teste funcionais comportamentais da iniciao.....................8
5. 1 Observando os comportamentos dos testes funcionais.....................................8
6 Reflexo a respeito do rito...................................................9
6. 1 Analisando o rito da iniciao...............................................................................9
Abreviaturas..........................................................................10
Figuras.................................................................................. 10
Vocabulrio...........................................................................10
Referncia bibliogrfica..........................................................11
E tenho dito.
Or de So Paulo, 22 de fevereiro de 2014 da EV
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AprMa

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1 - Objetivo do rito da iniciao
1. 1 Aplicando diretrizes no direcionamento da iniciao
Os fundamentos para os estudos iniciais de um iniciante na ordem manica so
encontrados nos documentos dos Princpios e Postulados Manicos, da Constituio
do Grande Oriente do Brasil (PPMCGO, 2014). Estes fundamentos devem ser lidos
pelos organizadores da cerimnia de iniciao a fim de proporcionar a conscincia
organizacional a respeito das atividades a serem realizadas pelos iniciantes maons.
Estes fundamentos so o ponto de partida de suas reflexes e a matria prima base para
os primeiros estudos.
Alguns dos princpios manicos so regulados por princpios, como por exemplo o
artigo 28, desta constituio, que condiciona os iniciantes a regras de acesso como
no poder ser admitido na ordem manica nenhum candidato que no se
comprometa, formalmente e por escrito, a observar os princpios da ordem. Sendo os
princpios devem ser conhecidos pelos organizadores antes de cada cerimnia de
iniciao (PRADO, 1984).
No momento em que qualquer um dos organizadores no segue um fundamento, cabe
os demais e mais antigos realizarem um acompanhamento e uma orientao. Neste
momento, leituras, conversas e meditaes so realizadas pelos organizadores, na busca
por um entendimento, assimilao, contnuos e progressivos. Estas atividades so
necessrias para proporcionar o entendimento destes desvios e refinamento dos
procedimentos e conceitos utilizados.
A partir da seleo por um maom regular que identifique, apresente e afiance os
fundamentos e passado moral, de acordo com as exigncias contidas no Artigo Terceiro
do Cdigo Landmarks de Albert Galletin Mackey, novos homens livres e masculinos so
selecionados para o processo seletivo da integrao a Sublime Ordem (MAONARIA,
2014). Uma reviso das atividades a serem desenvolvidos pelos organizadores do rito
realizada. Nesta atividade, os conceitos dos procedimentos so detalhadamente
revisitados.
Revisar os participantes tem um alinhamento com as exigncias que integram o modelo
manico definidos pelos Landmarks, sendo que estas diretrizes da conscincia
manica so organizadas basicamente por (i) cultivo da moral e tica; (ii) cultivo de
costumes; (iii) da liberdade; (iv) crena em um ser supremo do universo e (iv) vida
post-mortem. Identificar se os organizadores do rito, esto familiarizados e
treinamentos nos procedimentos de seleo de novos participante, segundo as diretrizes
da conscincia manica (MAONARIA, 2014).

A identificao dos critrios a serem utilizados, na verificao da adequao de um

candidato ordem milenar manica, deve ser realizada por meio de um processo de
seleo e um cerimonial (MAONARIA, 2014). Este ritual antigo e ocorre desde os
primrdios desta ordem. Um maom regular, denominado como padrinho e por isso
uma forma de avalista moral, indicar segundo os critrios dos Landmarks um novo
candidato para integrar a ordem.
A consistncia do processo de recrutamento de novos irmo pode ocorrer por diversos
mtodos. A divulgao ocorre em conferncias abertas ao pblico, livros e revistas
especializadas. Quando um candidato se apresente por meio destas aes, existe a
necessidade de se investigar cada novo proponente. Cada pesquisa pode ser realizada
por vrios meses. Uma equipe de investigao deve apresentar um relatrio ao
colegiado da Loja, visando analisar e decidir a respeito da aceitao dos novos membros
(CONSTRUTORESDAVIRTUDE, 2014).
As principais regras so: (i) ser maior de 18 anos de idade e do sexo masculino; (ii) estar
em pleno gozo da capacidade civil; (iii) ser de bons costumes e ter reputao ilibada;
(iv) possuir, no mnimo, instruo de ensino fundamental completo ou equivalente e ser
capaz de compreender, aplicar e difundir os ideais da instituio; (v) ter profisso ou
meio de vida lcito, devendo auferir renda que permita uma condio econmico financeira que lhe assegure subsistncia prpria e de sua famlia, sem prejuzos dos
encargos manicos; (vi) no apresentar limitao ou molstia que o impea de cumprir
os deveres manicos; (vii) residir, pelo menos, h um ano, no municpio onde funciona
a Loja em que for proposto, ou dois anos em localidades prximas; (viii) aceitar a
existncia de princpio criador; (ix) contar com a concordncia da esposa ou
companheira; e (x) se solteiro, obter a concordncia dos pais ou responsveis, se deles
depender e comprometer-se, por escrito, a observar os princpios da ordem
(MAONARIA, 2014).
Ao longo do tempo, as inovaes tecnolgicas apresentam novas possibilidades de uso.
recomendado que a forma com que os processo de recrutamento sejam reavaliados e
redefinidos de acordo com as modificaes dos cenrios, visando constantemente o
refinamento progressivo de cada processo. " A definio especfica dos critrios de cada
processo seletivo tem que ser realizada. Uma reunio deve ser realizada pelos
organizadores para que os critrios sejam revisados e estabelecidos. Durante este
evento, a decises deste grupo so conferidas com as diretrizes gerais da ordem, a fim
de evitar desvios e incongruncia. Quando disparidades ocorrem, cabem aos mais
antigos representante da ordem opinarem e ter a opinio final sobre a matria.

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2. As motivaes propostas
2. 1 Despertando a conscincia
O rito uma forma de despertar um senso interior de reflexo sobre o momento da
passagem (RODOLPHO, 2003), cabendo aos organizadores proporcionarem esta
sensao de autoconscincia continuadamente cadenciada. Neste caso, o ambiente
que proporciona o sentido de iniciao, visando seguir a base etimolgica da palavra
iniciar, que oriunda do latim initiare; sendo in- para o interior e ire - ir ou
caminhar e exprime uma idia de um caminho interior. No sentido transcendental, este
ir em direo ao seu interior da mente humana, o qual o propsito das formas de
reflexo propostas pelas oficinas.
Simbolicamente, algumas atividades so propostas e o grupo colegiado observa
atentamente o comportamento dos postulantes a ordem para saber se sua permanncia
adequada. As atividades e a atmosfera so constantemente reavaliadas, pois o
importante saber se os detalhes envolvidos proporcionaram os sentimentos que este
procedimento simblico se propem. Quando pontos de melhoria so identificados, os
organizadores refletem como modificar as atividades e lapidar os novamente os
conceitos.
A ordem visa em seus ensinamentos desenvolver algumas virtudes expressas por
obrigaes. O planejamento destas obrigaes so de cunho particular, moral e tico, no
entanto respeitando s convices e dignidade de cada um; Art. 10. , Pargrafo
nico, Inc. III, Constituio do Grande Oriente do Brasil (PPMCGO, 2014). Durante o
desenvolvimento do rito de iniciao, os organizadores buscaram encontrar os
elementos e virtudes perseguidas pela ordem, durante a interao oral com o nefilos.
As exigncias genricas acima mencionadas so especificadas pela Lei Manica n0
0099 de 9 de dezembro de 2008, editada obviamente pelo Gro Mestrado Geral do
Grande Oriente do Brasil, que instituiu o regulamento geral da federao que em seu 10
artigo, que estabelece os requisitos formais para a admisso do candidato na Ordem e o
respectivo processo para essa eventual finalidade (PPMCGO, 2014). Ao longo do rito,
existem momentos de reflexo que proporciona aos iniciantes um momento de
avaliao de suas convices.
Cabe ao grupo que proporciona as atividades, avaliar as informaes, seus atos e
comportamentos, a fim de proporcionar uma experincia simbolicamente
transcendental aos participantes. No entanto, sob o olhar atento dos participantes os
detalhes podem ser reavaliados e modificados. Cada uma das atividades do rito de
iniciao so tradicionalmente retransmitidas para as novas geraes de maons. A
continuao da Grande Oriente do Brasil precisa manter os mesmos aspectos
motivacionais.

Como o rito j est estabelecido, cabe a cada nova oficina realizar os procedimentos de
acordo com o estabelecido pela Grande Oriente do Brasil (PPMCGO, 2014).
Os aspectos motivacionais pretendido precisam ser monitorado pelos organizadores.
Caso os efeitos pretendido no sejam obtidos, recomenda-se que os organizadores por
meio de intercmbio com outras lojas seja mais frequente e intenso.
Com a reviso da etapa motivacional, espera-se obter como ponto central do ingresso o
despertar no iniciado. Este momento visa a obteno de uma vida voltada para seu
aperfeioamento espiritual, intelectual, material e fraternal. Durante o andamento das
atividades alguns elementos morais so apresentados ao iniciados como: (i) a ajuda aos
necessitados na medida do possvel (filantropia); (ii) tolerncia e (iii) respeito ao
prximo.
Em particular quando os individuais se deparar com situaes nas quais suas idias
sejam rejeitadas. Se ao longo das atividades os coordenadores visualizarem que alguns
dos elementos morais no esto presente s, cabendo aos organizadores observar como
estes pontos precisaram serem tratados no futuro.

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3. A estruturao da reunio
3. 1 Estruturando o cerimonial do rito
Para cada novo rito existe a necessidade de repassar os procedimentos do rito de
iniciao e treinar o pessoal da organizao. Os procedimentos so repassados com os
envolvidos, visando o alinhamento de atividades. Caso seja notado que qualquer um dos
requisitos do rito esta faltando, ento a admisso impedida por insuficincia . Dependo
do tipo de insuficincia, um novo rito poder ser marcado.
A principal preocupao legislativa a realizao de um recrutamento de obreiros para
o reforo das Colunas da Entidade Fraternal, a partir dos (i) Landmarks; (ii)
Constituies das diversas Potncias, (iii) Regulamentos e (iv) outras normas legais
(MAONARIA, 2014). A comunicao interna realizado para um recrutamento de
obreiros para a realizao da sesso.
Cabe a cada mestre de loja (M. '. M. '. ) (PORTAL, 2014), garantir que a infraestrutura seja
mantida para que o rito seja viabilizado. Se a infraestrutura no estiver disponvel, o M.
'. M. '. precisa realizar os reparos necessrios, antes de realizar uma convocao
(PORTAL, 2014). Dentre eles, verificar se a lista de neofilos, diplomas, carteirinhas, a
indumentrias esto disponveis.
Ao longo do rito, identificar o momento de distribuir os insumos necessrios para a
concluso com xito do processo. Conferir a ordem e a sequncia com que os insumos
so organizados e distribudos ao longo do rito. Este etapa de conferncia serve para
que os preparativos no atrapalhem a atmosfera criada neste rito.
Relacionar a coleta de materiais, e documentos desenvolvidos ao longo do curso do rito.
Coletar os documentos assinados pelos participantes. Conferir se os documentos foram
entregues, assim como a distribuio do material didtico do grau simblico (GRAUS,
2014). Caso ao longo da execuo dos ritos os entregveis ou as aes se desorganizem,
cabem os mais antigos apoiem o processo de execuo e ajuste das atividades.

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4 - A aplicabilidade do rito da iniciao
4. 1 Realizando a cerimnia
O ritual organizado para despertar alguns princpios identificados no processo
tradicional da iniciao, previstos nos postulados manicos. por meio da encenao
teatral que as informaes so passadas, e por meio dos elementos sensoriais que
alguns smbolos so introduzido para os nefilos por meio da manipulao de variveis
do ambiente (PRADO, 1984).
A configurao do ambiente e os ajustes preciso ser revirados, antecipadamente a
reunio. Quando os preparativos so realizados com antecedncia, na eventualidade da
realizao de ajustes, imprevistos podem ser remediados
A organizao coordena os maons na conduo da sesso de acordo com os
treinamentos realizados. Esta organizao por meio dos procedimentos estabelecidos
utiliza os maons, para executarem as atividades previstas.
Os mentores de cada processo, zelam para que a execuo siga os procedimentos
estabelecidos. O acompanhamento realizado por vrios membros evita desorganizao e
matem a consistncia do processo.
A conferncia se o ambiente, pessoas, procedimentos e insumos esto disponveis para
o comeo do rito uma responsabilidade dos organizadores. Os papis e os
procedimentos so distribudos, e as atividades so realizadas de acordo com o previsto.
Utilizando o material didtico deste grau, conferir se as atividades esto sendo
desenvolvidas em conformidade ao prescrito (PRADO, 1984). Caso alguma atividades
esteja ocorrendo for a do prescrito, o M. '. M. '. precisa ser notificado, visando o
reestabelecimento do rito originalmente planejado.
Os principais sentidos sinestsicos que desencadeiam o processo de reflexo precisam
ser vivenciados.
Durante o desenvolvimento das atividades observar se as
caractersticas previstas foram configuradas de forma apropriada.
Conferir se o procedimento est sendo seguido em conformidade ao estabelecido. Sendo
aprovado, ser nomeado um padrinho que dar cincia ao postulante e a data da
cerimnia de iniciao.

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5 - Teste funcionais comportamentais da iniciao
5. 1 Observando os comportamentos dos testes funcionais
Identificar os testes descritos no Ritual do Aprendiz Maom (PRADO, 1984). Revisar
em voz alta com os participantes e realizar simulaes. De acordo com as simulaes,
realizar as consistncias necessrias. Se uma simulao no for suficiente, realizar
tantas quantas forem necessrias. A seguir so listadas organizadamente a seguinte
sequncia de atividades a serem utilizadas neste rito:
1 - Preparao dos candidatos;
2 - Ritual de iniciao;
3 - Taa Sagrada;
4 - Primeira Viagem Batismo pelo Ar;
5 - Segunda Viagem Batismo pela gua;
6 - Terceira Viagem - Batismo pelo Fogo e Selo da caridade e
7 - Compromisso do Candidato Executar atividade a atividades"
Acompanhar as atividades, seguindo as instrues descritas no material didtico. Estar
atento para ajudar na execuo das atividades dos colegas. Selecionar os textos,
contendo os juramentos a serem utilizados no rito. Realizao dos juramentos em alto e
bom som, a fim de que os presentes possam realizar um juzo a respeito das respostas.
Verificar se todos os nefilos esto participando da atividade. Caso algum participantes
tenha um comportamento indevido, que aes de correo sejam monitoradas pelos
organizadores. A seleo adequada dos textos, contendo os juramentos a serem
utilizados no rito de responsabilidade dos organizadores (PRADO, 1984). Realizao
dos juramentos em alto e bom som, a fim de que os presentes possam realizar um juzo
a respeito das respostas. Verificar se todos os nefilos esto participando da atividade.
Caso algum participantes tenha um comportamento indevido, que aes de correo
sejam monitoradas pelos participantes.
Realinhar quais so os comprometimentos esperados por parte dos envolvidos em cada
uma das atividades. Em cada atividade, os coordenadores acompanham atentamente
cada reao dos nefilos, visando identificar traos de comportamentos no tolerados.
Ao longo do desenvolvimento de cada uma das atividades, um caracterstica esperada
e monitorada, segundo instrues do M. '. M. '. (GRAUS, 2014). Dependendo da
intensidade de cada reao p grupo de coordenadores podem identificao quais aes
precisam ser tomadas.

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6 Reflexo a respeito do rito
6. 1 Analisando o rito da iniciao
Um rito de iniciao considerado adequado quando suas atividades quando so
organizadas em torno dos seguintes tpicos: (i) objetivo; (ii) motivao; (iii)
aplicabilidade; (iv) estruturao da iniciao; (v) testes de funcionais e (vi) anlise da
atividade. Cada grupo desenvolve a sua forma de realizar as anlises, sendo que podem
ser escritas, ou descritas verbalmente. Os elementos de rito inicitico tendem a ser
semelhantes, e neste caso podem ter os mesmo critrios (PRADO, 1984). Os principais
pontos so descritos na literatura e em casa livro de grau. O processo para ser
organizado por tradio oral e escrita, o que viabiliza a identificao de pontos a serem
melhorados.
As tarefas sequenciadas segundo um planejamento previamente definido. Mesmo para
os nefilos as instrues so progressivamente passadas de forma, e cada participante
realiza sua provao (PRADO, 1984). Nestas atividades, os coordenadores, com
conhecimento apurado no acompanhamento, realizam o processo de monitoramento.
Algumas tarefas podem despertar reaes inesperadas, o que precisa ser acompanhado
de perto, visando o bem estar fsico, emocional e intelectual de cada participante.
O grupo de suporte tem diretrizes precisas do que esperado dos nefilos. No decorrer
das atividades, cada um dos organizadores pareciam estar cientes do que estava sendo
realizado. Os pontos monitorados j estavam previamente descritos. E aps cada novo
rito, o grupo se rene para conversar a respeito do andamento da atividade.
Aprovao oral pelos participantes dos novos participantes, realizada com a entrega
de um livro, uma carteirinha do grau, e uma indumentria. Aps as atividades do rito,
um processo de composio dos participantes proporcionada e a cerimnia
finalizada. A indicao a qual loja e atividade so descritas a cada um dos participantes.
Para a distribuio dos produtos realizados, uma lista de presena proporciona a
conferncia de que as atividades foram verificadas. Qualquer informao adicional
encaminhada aos coordenadores que a partir deste momento criam forma de trocar
informaes entre os participantes.

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Abreviaturas
* A G

* Apr. '.
* G. '. A. '. D. '. U. '.

* Ir.
* Ma. '.
* M. '. M. '.
* Or. '.
Obs: * (PORTAL,

. '. G. '. D. '. G. '. A. '. D. '. U. '. = Glria do Grande Arquiteto do
Universo; a abreviatura duplamente incorreta: primeiramente, porque
coloca os trs pontos depois da `a, onde no houve corte de palavra; e
segundo, porque a abreviatura correta de Glria Gl. '. (assim como de
Grande Gr. '. ). Desta maneira, o correto seria: Gl. '. do Gr. '. A. '. do U.
'. , ou Gl. '. do Gr. '. Arq. '. do Un. '. .
= Aprendiz
Grande Arquiteto do Universo; o correto Seria Gr. '. A. '. do U. '. , ou Gr. '.
Arq. '. do Un. '. . Antigos impressos manicos registram Gr. '. Arch. '. do
Un. '. (na ortografia antiga, e de maneira absolutamente correta; mais modernamente
que surgiu a forma incorreta).
= Irmo.
= Maom.
= Mestre Maom.
= Oriente.

2014).
Figuras

Figura 1 - Um modelo cognitivo da sumarizao de um rito de iniciao - pg. 2.

Vocabulrio
Cerimnia

Norma solene de assinalar um acontecimento ou um ato importante da vida social (INFOPEDIA,

2014);
Cdigo Landmarks de Mackey -Albert Gallatin Mackey (1807-1881) foi um conhecido Mdico e Escritor Manico, tambm o
responsvel pela Enciclopdia da Maonaria (1845). A primeira vez em que se fez meno palavra
Landmark em Maonaria foi nos Regulamentos Gerais compilados em 1720 por George Payne, durante o
seu segundo mandato como Gro-Mestre da Grande Loja de Londres, e adotados em 1721, como lei
orgnica e terceira parte integrante das Constituies dos Maons Livres, a conhecida Constituio de
Anderson, que, em sua prescrio 39, assim, estabelecia: "XXXIX - Cada Grande Loja anual tem inerente
poder e autoridade para modificar este Regulamento ou redigir um novo em benefcio desta Fraternidade,
contanto que sejam mantidos invariveis os antigos Landmarks... " (CONSTRUTORESDAVIRTUDE,
2014).
Grande-mestre
O ttulo de Venervel Mestre, dado ao presidente de uma Loja Manica, remonta aos meados do Sculo
XVII, quando se iniciava a transformao da Maonaria operativa em especulativa. Na poca ainda no
existia o Grau de Mestre Maom, que s apareceria no Sculo XVIII (entre 1724 e 1738). O Presidente da
Loja era escolhido entre os Companheiros mais antigos e experientes e se tornava vitalcio na direo dos
seus trabalhos. O Rito Escocs Antigo e Aceito, antigamente, atribua ao maom que fosse iniciado no Grau
20 o ttulo de Mestre AD VITAM, de forma vitalcia o que lhe dava o direito de exercer a funo de
Venervel Mestre na Loja Simblica. Esta designao era atribuda pelo Supremo Conselho do Grau
(PORTAL, 2014).
Grau Simblico
Graus manicos o nome atribudo a uma hierarquia escalonada de evoluo dentro dos Ritos existentes
dentro da Maonaria. A maonaria uma associao que busca o aperfeioamento intelectual e social do
homem, e que realiza seu intento dentro de uma estrutura que se organiza em ritos, estes so divididos
escalonadamente em "graus". A diviso em graus foi herdada das guildas medievais. Essa diviso comporta
duas estruturas: os graus simblicos e os graus filosficos denominados por vezes noutros ritos como no
Rito Francs ou Moderno por Ordens (GRAUS, 2014).
Metamodelo
Metamodelo , ou metamodelo em engenharia de software e engenharia de sistemas, entre outras disciplinas,
a explicao de como analisar, construir e desenvolver estruturas, regras, restries, modelos e teorias
aplicveis e teis para a criao de um novo modelagem (WIKKIPEDIA, METAMODELOS, 2013).
Obreiro
aquele que sai de sua casa, afim de fazer alguma tarefa para si ou para os outros.
Ordem Manica
A Maonaria Simblica, aquela que rene os trs graus da Maonaria antiga, tradicional e legtima, se
divide em Obedincias Manicas designadas de Grande Loja, Grande Oriente ou Ordem, que so unidades
administrativas diferentes, que agrupam diversas Lojas, mas que propagam os mesmos ideais
(MAONARIA, 2014).
Loja Manica
Vide Ordem Manica.
Nefilos
Que demonstra ou apresenta neofilia; que simpatiza ou segue o novo.
Primeira Viagem Batismo pelo Ar - a purificao pelo AR. Inaugura-se o processo de purificao do iniciando. A Primeira Viagem,
simbolicamente, significa a vida humana na fase consignada infncia. tomada como condio de
progresso. Em Maonaria, o AR tomado como emblema da existncia do homem desde o bero at o
tmulo, ligada s mais variadas mudanas repassadas de embaraos, mas tomadas como condio de
progresso e evoluo. Da porque passou a integrar um dos lances do processo da iniciao manica. No

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seu transcurso ouvem-se diversos sons, tais como: ventanias, de troves e de descargas eltricas, que
traduzem a idia do desencadeamento de uma tempestade, que simbolicamente traduz a agitao das
paixes, o choque dos interesses opostos, os infortnios, as angstias e lances difceis de toda espcie que se
ope cada passo dos intentos do homem possudo de boas qualidades morais (PRADO, 1984).
Profano
Sujeito que desconhece algum tipo de conhecimento especfico: pessoa profana em matemtica.
Segunda Viagem Batismo pela gua - Conforme ficou evidenciado, a viagem inicial cheia de ardis e pretensos perigos, correspondendo
prova do AR. Tal etapa, contudo, faz-se necessrio para a consecuo do progresso material e espiritual do
homem maom. O processo de purificao na Segunda Viagem, correspondente segunda etapa da
iniciao do Aprendiz-Maom, exercida pela GUA. Simbolicamente, a juventude da vida humana, a
qual tambm tomada como condio de progresso. Aps a primeira idade, a infncia, continua a educao
que constitui especialmente obra da famlia. Urge que ao adolescente e depois ao jovem sejam ministrados
ensinamentos capazes de faz-lo um homem de bem e cidado til. A purificao pela GUA nada mais
do que uma espcie de batismo filosfico do iniciando, levado a efeito com o intuito de limpar ou libertar
o esprito humano de suas arestas e imperfeies morais, que mais no so que a raiz ou causa interior de
todo mal e dificuldades exteriores. Objetiva tambm o desvanecimento do esprito quanto s doutrinas
errneas com que o mundo profano possa hav-lo seduzido at ento. No transcurso da Segunda Viagem,
desaparecem os obstculos e os rudos violentos da viagem inicial, que cedem lugar para os tinidos das
espadas, com os Irmos presentes simulam estar duelando. O simbolismo das espadas indica que todo
iniciando ou iniciado deve procurar acomodar-se aos moldes da fora moral necessria sua implantao no
seio da sociedade civil e manica. Pois, somente desta forma que os homens virtuosos e esclarecidos
podero combater, com todo denodo, os vcios, vendendo, assim, as disposies contrrias verdade. Ao
mesmo tempo em que se estabelecem disposies em defesa do triunfo das virtudes. Sob esse aspecto, o
tinir das espadas traduz as lutas que se desenrolam ao derredor do iniciando durante sua vida profana, assim
como a luta individual a ser por ele empreendida para vencer de vez suas prprias paixes, pensamentos,
hbitos e tendncias negativas. Nesse proceder, merecedor de todo louvor, os iniciados e iniciados vencero
as fraquezas de esprito e quebraro os grilhes da ignorncia, to prejudiciais escola de regenerao e
ilustrao adotada pela Maonaria Universal. Reala tambm o ensinamento de que na Maonaria o
emprego de grandes esforos pessoais no pode redimir o homem soladamente. Mostra a necessidade do
concurso de outros, igualmente interpostos na senda do bem em unio de vontade. Nesse sentido, a lio
maior da Segunda Viagem a de transmitir aos iniciados e iniciados a incumbncia de serem exemplos
vivos de conduta mora; necessria evoluo da humanidade. Servindo sociedade, estaro servindo
causa da Ordem (PRADO, 1984).
Taa Sagrada
Ou clice, representa a caridade, o verdadeiro amor que o maom deve dedicar-se ao prximo, cuja prtica
est na disposio de auxiliar o nosso semelhante (PRADO, 1984).
Terceira Viagem - Batismo pelo Fogo A derradeira etapa da purificao feita atravs do FOGO. Corresponde fase adulta da vida
humana, fase da maturidade contnua, onde o homem se aprimora progressivamente para o progresso
tanto material quanto espiritual. A segunda etapa representou para o iniciando, principalmente, a virtude que
purificou o esprito das suas paixes, erros e defeitos, constituindo-se na necessria preparao para a
Terceira Viagem, que simbolizar j o caminho determinado que suscita a aplicao do esprito pesquisador
em ponderaes bem mais experientes e elaboradas. A Terceira Viagem se desenrola dentro de maiores e
mais positivas facilidades do que as duas etapas precedentes. Desaparecem por completo os obstculos e
rudos. S se ouvem os passos cadenciados do iniciando e do seu guia. Portanto, o silncio o seu fator
principal, caracterizando um estado pleno de paz, que objetiva sobrepor-se a todos os desejos e imaginaes
errantes que porventura perdurem no pensamento do recipiendrio. Denota a serenidade que o adulto
adquire quando ultrapassa as etapas da vida com os ensinamentos oferecidos. Induz certeza do homem
livre e de bons costumes. Est, o iniciando, apto para submeter-se ltima das purificaes simblicas,
familiarizando-se com o fogo. As chamas do fogo simbolizam o amor pelos semelhantes, que deve arder
perenemente no seu corao, no o deixando olvidar o sublime preceito da moral universal: fazei ao
prximo o que desejais que se faa convosco. Essa, portanto a lio maior! (PRADO, 1984).

Referncia bibliogrfica
(CONSTRUTORESDAVIRTUDE, 2014) http://www. construtoresdavirtude. com. br/pag_land. htm.
(GRAUS, 2014)

http://pt. wikipedia. org/wiki/Graus_ma%C3%A7%C3%B4nicos.

(INFOPEDIA, 2014)

Disponvel na www: <URL: http://www. infopedia. pt/lingua-portuguesa/cerim

%C3%B3nia;jsessionid=a6eYlZqPfqGZ-FZz+bcMfg__

(MAONARIA, 2014)

http://pt. wikipedia. org/wiki/Ma%C3%A7onaria.

(PRADO, 1984)

http://issuu. com/cesarfranca/docs/desouza1984, Fonte: Livro de Luiz Prado, Galas da Iniciao, Coleo

Maonaria Universal. Editora Mandarino.

(PORTAL, 2014)

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