1.

Lea lo siguiente:
Dios es quien armoniza desde la cspide de su
Infinitud el alma y el cuerpo.
La afirmacin anterior expresa la solucin que
Malebranche dio al problema de la
A) generacin del universo.
B) mistificacin de entes sensibles.
C) comunicacin entre las substancias.
D) adecuacin del pensamiento con la realidad.
2. Cul de las siguientes afirmaciones constituye un
ejemplo de racionalismo moderno?
A) Existen universos tan ocultos a la mente humana
que estn vedados al entendimiento humano.
B) Cualquier suceso natural es producido por una red
necesaria de relaciones causales.
C) El camino correcto al conocimiento est iluminado
por los rganos sensitivos.
D) La real esencia de las cosas radica en una mente
universal objetiva.
3. Lee lo siguiente:
Todo aquello cuanto existe, existe e Dios y por
inmediacin de El se concibe; pues, todo ente forma
parte a su vez de la esencia divina.
A qu filsofo pertenece la anterior concepcin del
mundo?
A) Gassendi.
B) Spinoza.
C) Grosseteste.
D) Aristteles.
4. Cul de las siguientes opciones se refiere al
problema de la comunicacin entre las sustancias?
A) Qu relacin se establece entre las nociones
ideolgicas y la sociedad que las produce?
B) Si la materia es indestructible, la energa, que es
materia, tampoco se puede destruir?
C) Siendo el cuerpo finito, cmo hereda capacidades
de generaciones pasadas?
D) Cmo los procesos fisiolgicos pueden originar
sentimientos humanos?
5. Cul de las siguientes opciones es una
interpretacin del universo, segn Leibniz?
A) Los acontecimientos naturales, incluidos los
humanos, son producto de las transformaciones
cuantitativas y cualitativas de la materia.
B) La diversidad de seres es la manifestacin concreta
de una sola conciencia racional y divina.
C) Los acontecimientos naturales y humanos se
producen por unidades sempiternas y simples.
D) El mundo se constituye por entes sensibles,
pensantes y divinos.
6. Si se considera el conocimiento a partir de la
representacin del objeto que en el sujeto se produce,
entonces, la investigacin tiene un carcter
A) lgico.
B) ontolgico.

C) psicolgico.
D) teleolgico.
7. Cuando se plantea la interrogante realmente el
sujeto es susceptible de aprehender el objeto?, a qu
tipo de cuestionamiento epistemolgico se refiere el
planteamiento anterior?
A) A la posibilidad del conocimiento.
B) A la finalidad del conocimiento
C) A la esencia del conocimiento.
D) A la forma del conocimiento.
8. Cul de las siguientes frases presenta un aspecto de
la filosofa de Leibniz?
A) Dios interviene en cada momento para dar orden a
la naturaleza.
B) Las cosas existen porque Dios las percibe; esto es,
son ideas en la mente de Dios.
C) Son contingentes todas las cosas, pues dependen del
nico ser necesario, que es Dios.
D) El mundo est constituido por una infinitud de
substancias conscientes en una armona Preestablecida por Dios.
9. Cul de las siguientes interrogantes hace referencia
a una cuestin esencial del problema del
conocimiento?
A) Existe relacin entre esencia y existencia?
B) Cules son los atributos del acto humano?
C) El sujeto puede aprehender el objeto?
D) Existe una jerarqua de valores?
10. Segn su libro de texto, uno de los elementos
esenciales del conocimiento es
A) la verificacin.
B) la experiencia.
C) el concepto.
D) el sujeto.
11. Cul de las siguientes cuestiones representa un
problema gnoseolgico?
A) Es posible medir ticamente la conducta del
individuo?
B) Es posible adquirir el saber concreto sobre el
mundo?
C) Es verdad que un hombre slo es malo por
desconocer la bondad?
D) Es un fin propio del arte emitir un juicio sobre los
valores humanos?
12. Segn su libro de texto, uno de los requisitos
esenciales para que se d el conocimiento es la
relacin de un
A) objeto y su asociacin con otros.
B) objeto y su presentacin repetida.
C) sujeto cognoscente y su pensamiento.
D) sujeto cognoscente y un objeto por indagar.
13. Cuando analizamos el fenmeno del conocimiento,
centrando nuestra atencin en las relaciones entre los

conceptos, lo hacemos desde un punto de vista

A) lgico.
B) ontolgico.
C) sociolgico.
D) psicolgico.
14. Las interrogantes sobre el origen y la esencia del
conocimiento son propias de la
A) teologa.
B) axiologa.
C) teleologa.
D) gnoseologa.
15. Lea lo siguiente:
Este gran mecanismo que es el mundo, en donde todo
tiene un porqu y un para qu, donde todo tiene una
causa y un efecto, se muestra siempre a nuestro
entendimiento para ser ledo por los ojos del
espritu...
El fragmento anterior es un ejemplo de una posicin
filosfica de tipo
A) nihilista.
B) agnstica.
C) escptica.
D) racionalista.
16. Leibniz se opone a las concepciones ontolgicas de
Spinoza al
A) rechazar la existencia de la divinidad.
B) postular el pantesmo y el racionalismo.
C) rechazar la divisin entre alma y cuerpo.
D)postular la existencia de sustancias simples.
17. Cul de las siguientes tesis representa el
ocasionalismo de Malebranche como respuesta al
problema de la comunicacin entre las sustancias?
A) Las sustancias pensante y extensa son atributos de
una nica sustancia que es Dios.
B) Las sustancias pensante y extensa son armonizadas
de antemano por Dios para que funcionen
sincrnicamente.
C) Cada vez que se produce un movimiento en el alma,
Dios interviene para producir un movimiento en la
sustancia del cuerpo y viceversa.
D) Hay vnculos entre la sus tanda pensante y extensa
por medio de otra que participa del ser de ambas,
adems de la intervencin de Dios.

La afirmacin anterior expresa lo que Descartes

denomina
A) proceso crtico.
B) duda metdica.
C) especulacin.
D) intuicin.
12. Lea con atencin:
Habiendo entendido que los conocimientos que le
haba proporcionado la filosofa no eran seguros, inici
la bsqueda de un principio evidente por s mismo.
Para hallar esa certeza puso en duda todo su
conocimiento, incluso la existencia del mundo exterior
y la de su cuerpo. Pero esta misma duda le proporcion
la evidencia de que si dudaba era porque pensaba, y
entonces, se reconoca al menos como un ser pensante.
El haber descubierto que era una sustancia pensante le
permiti al mismo tiempo, abrir una nueva senda de la
reflexin filosfica, en la medida que el pensamiento
se haca, ahora, objeto de su propia reflexin.
As, observ que el alma descubre en s misma las
ideas adventicias, las ficticias y las innatas, y que entre
las ideas innatas se encuentra la de perfeccin, que al
no poder ser producto de un ser imperfecto como l,
slo puede provenir de Dios.
Advirti entonces que esto ltimo implica que Dios
existe, y en consecuencia, las dudas que tena sobre el
mundo y los conocimientos carecan de sentido, pues
Dios se converta ahora en la garanta de la creacin y
de la posibilidad de alcanzar el conocimiento
verdadero.
La anterior caracterizacin reconstruye la evolucin
del pensamiento de
A) Hume.
B) Leibniz.
C) Berkeley.
D) Descartes.
13. Cul de los conceptos siguientes es un ejemplo de
una idea ficticia, segn la Filosofa Cartesiana?
A) Cubo.
B) Asno.
C) Pegaso.
D) Rectngulo.

18. Spinoza coincide con Descartes en su concepcin

de Dios cuando postula que
A) Dios es algo existente.
B) Dios es una idea innata.
C) Dios es la sustancia nica.
D) Dios es la naturaleza misma.

14. Analice la tesis siguiente:

Todo cuanto existe ha sido determinado por la
voluntad de la naturaleza divina, no slo a existir, y a
obrar de una cierta manera, por lo que nada puede
existir de manera contingente.
La anterior concepcin es una forma de pensamiento
conocida como

19. Lea lo siguiente:

Nunca aceptar como verdadera cosa alguna hasta que
se presente con claridad y distincin a nuestro
entendimiento.

A) materialismo dialctico.
B) racionalismo moderno.
C) existencialismo.
D) nominalismo.
.