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Susana Margarida Carvalheiro Cabete

To cite this version:


Susana Margarida Carvalheiro Cabete. Le recit de voyage au Portugal au XIX`eme si`ecle :
alterite et identite nationale. Literature. Universite de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2010.
Portuguese. <NNT : 2010PA030055>. <tel-00868637>

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A NARRATIVA DE VIAGEM EM PORTUGAL NO SCULO


XIX : ALTERIDADE E IDENTIDADE NACIONAL
LE RCIT DE VOYAGE AU PORTUGAL AU XIXME
SICLE: ALTRIT ET IDENTIT NATIONALE
Susana Margarida Carvalheiro Cabete

___________________________________________________
Dissertao apresentada para cumprimento dos requisitos necessrios obteno do grau de
Doutor em Literatura Comparada, realizada sob a orientao cientfica do Prof. Doutor lvaro
Manuel Machado (FCSH UNL) e do Prof. Doutor Daniel-Henri Pageaux (Univ. Paris III
Sorbonne Nouvelle)

Thse de Doctorat en Littrature Gnrale et Compare


Directeur : Professeur lvaro Manuel Machado (FCSH UNL)
Co-directeur : Professeur Daniel-Henri Pageaux (Univ. Paris III Sorbonne Nouvelle)

LE 14 MAI 2010

Universit Paris III Sorbonne Nouvelle

Membros do Jri/Membres du Jury :


lvaro Manuel Machado

Daniel-Henri Pageaux

Maria Teresa Rita Lopes

Ana Morais

Jos Carlos Seabra Pereira

Catherine Dumas

A narrativa de viagem em Portugal no sculo XIX: alteridade e identidade nacional


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ERRATA
ndice

Onde se l

Deve ler-se

Identidade

identidade

dos gneros

dos gneros literrios

Alexandre Dumas e Eugne Sue

Eugne Sue e Alexandre Dumas

definio de folhetim

definio de Folhetim

Paris

Paris:

e Luciano

e de Luciano

Jlio C.

Jlio Csar

A (re)criao do Oriente pelos viajantes romnticos portugueses


(re)criao

/A vertigem oriental: a

do Oriente pelos viajantes portugueses


Em torno de De Lisboa ao Cairo.
O Egipto

/
/

Extremo Oriente
Jlio C.

O Oriente
/

De Lisboa ao Cairo

Extremo-Oriente
Jlio Csar

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Univ. Paris III Sorbonne Nouvelle, 2009

A narrativa de viagem em Portugal no sculo XIX: alteridade e identidade nacional


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AGRADECIMENTOS

Expresso o meu agradecimento especial ao Professor Doutor lvaro Manuel


Machado e ao Professor Doutor Daniel-Henri Pageaux, por toda a disponibilidade,
apoio, sabedoria e amizade na orientao desta investigao e pelo estmulo que me
deram para que a mesmo tomasse corpo e forma;

ao Ministrio da Educao portugus, pela concesso de uma Licena Sabtica por


um perodo de um ano, fundamental para a realizao desta investigao e ao
governo francs, pela concesso de uma bolsa de investigao, a qual constituiu um
apoio importante para as minhas deslocaes;
aos funcionrios das bibliotecas, em especial da Biblioteca Nacional de Lisboa, da
Biblioteca Pblica Municipal do Porto, da Biblioteca da FCSH da Universidade Nova
de Lisboa, da Biblioteca da Universidade de Paris III Sorbonne Nouvelle e da
Bibliothque Nationale de France, cuja colaborao foi a vrios nveis inestimvel;
a todos os meus familiares e amigos que tornaram esta investigao possvel, a quem
muito agradeo as palavras amigas e a pacincia face aos meus silncios.

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A narrativa de viagem em Portugal no sculo XIX: alteridade e identidade nacional


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RESUMO
A NARRATIVA DE VIAGEM EM PORTUGAL NO SCULO XIX: ALTERIDADE E
IDENTIDADE NACIONAL
SUSANA MARGARIDA CARVALHEIRO CABETE
PALAVRAS-CHAVE: Literatura Comparada, Viagem, Imaginrio, Alteridade, Identidade.
RESUMO: Este trabalho de investigao centra-se no estudo da narrativa de viagem em Portugal
no sculo XIX, do ponto de vista da formao de imagens do estrangeiro, no quadro do qual
analisaremos as suas especificidades, bem como a ligao que estabeleceu com a imprensa peridica
oitocentista, designadamente com o folhetim, modalidade de escrita de matriz francesa, com grande
expanso na poca.
Neste contexto, centraremos a nossa ateno nas narrativas de viagem da autoria de
escritores da segunda gerao do Romantismo portugus, reflectindo sobre os mecanismos que
presidem formao de hetero e auto-imagens, aliceradas num imaginrio colectivo e decorrentes
do processo indissocivel entre alteridade e identidade.
Esta anlise permitir estabelecer uma espcie de cartografia das viagens que marcaram a
literatura portuguesa do sculo XIX e descobrir os locais que se tornaram mticos para os viajantes
portugueses, luz dos paradigmas culturais da poca.

RSUM
LE RCIT DE VOYAGE AU PORTUGAL AU XIXme SICLE: ALTRIT ET
IDENTIT NATIONALE
SUSANA MARGARIDA CARVALHEIRO CABETE
MOTS-CLS: Littrature Compare, Voyage, Imaginaire, Altrit, Identit.
RSUM: Ce travail de recherche porte sur le rcit de voyage au Portugal au XIXme sicle, du
point de vue de la formation des images de ltranger, dans le cadre duquel on analysera ses
spcificits, aussi bien que le rapport quil a tabli avec la presse priodique, notamment le feuilleton,
modalit dcriture dinfluence franaise, avec une grande projection lpoque.
Dans ce contexte, notre attention se centre tout particulirement dans les rcits de voyage
des crivains de la deuxime gnration du romantisme portugais, en rflchissant sur les
mcanismes qui sont lorigine da la formation des htro et auto-images, fondes sur un imaginaire
collectif, rsultant du procs indissociable entre altrit et identit.
Cette analyse permettra dtablir une sorte de cartographie des voyages qui ont marqu la
littrature portugaise du XIXme sicle et de dcouvrir les lieux devenus mythiques pour les
voyageurs portugais, lgard des paradigmes culturels de lpoque.
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A narrativa de viagem em Portugal no sculo XIX: alteridade e identidade nacional


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ABSTRACT
TRAVEL WRITING IN PORTUGAL IN THE NINETEENTH CENTURY: ALTERITY
AND NATIONAL IDENTITY
SUSANA MARGARIDA CARVALHEIRO CABETE
KEY WORDS: Comparative Literature, Travelling, Alterity, Identity, Imaginary
ABSTRACT: This dissertation will be focused on the analysis of travel writing in Portugal in the
nineteenth century, from the point of view of abroad images in which we will analyse not only its
particularities, but also its connection with the eighteenth century periodical press namely
newspapers daily chapters, a written genre of French influence with great expansion at the time.
In this context, we will centre our attention in travel writing from the second generation of
Portuguese romantic writers, pondering on all the mechanisms which preside to hetero and auto
images, based on a collective imaginary flowing from the articulated process between alterity and
identity.
This analysis will enable us not only to establish a kind of travel cartography which has
marked Portuguese literature of the nineteenth century, but also to discover all the places which
have become mythical for Portuguese travellers in the light of cultural paradigm at the time.

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NDICE
Agradecimentos
Resumo
Introduo

I PARTE ENQUADRAMENTO TERICO


Captulo I - Contextualizao histrico-literria: resenha biobibliogrfica
dos escritores em estudo
1.1. Ricardo Augusto Pereira Guimares, v. de Benalcanfr (1830-1889)
1.2. Antnio Pedro Lopes de Mendona (1826-1865)
1.3. Jlio Csar Machado (1835-1890)
1.4. Luciano Baptista Cordeiro de Sousa (1844-1900)
1.5. Antnio Augusto Teixeira de Vasconcelos (1816-1878)
1.6. Francisco Maria Bordalo (1821-1861)
1.7. Jos Duarte Ramalho Ortigo (1836-1915)
Captulo II Literatura Comparada: pressupostos tericos
2.1. Literatura Comparada e Imagologia
2.2. Imagem literria e esteretipo
2.3. A dimenso simblica do outro: alteridade vs. identidade

10

82
91
97

II Parte PARA UMA TEORIA DA LITERATURA DE VIAGENS


Captulo I Da Viagem na Literatura Literatura de Viagens
1. A viagem como arqutipo literrio
2. Da gnese da Literatura de Viagens
2.1. Para uma definio de Literatura de Viagens
2.2. Literatura de Viagens: textos fundadores
2.3. Literatura de Viagens e exotismo
2.4. Mecanismos de expanso da Literatura de Viagens
Captulo II Do estatuto da Literatura de Viagens na Literatura
1. O legado da teorizao clssica sobre os gneros literrios
2. A teorizao romntica dos gneros literrios
3. A legitimao literria da Literatura de Viagens
3.1. Da gestao maturao enquanto subgnero literrio
3.2. Literatura de Viagens: em torno das tipologias

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III Parte A NARRATIVA DE VIAGEM NA LITERATURA ROMNTICA EUROPEIA


Captulo I A narrativa de viagem no sculo XIX
1. Viajantes romnticos europeus modelos e perfis
1.1. A evoluo do conceito de viajante
1.2. O viajante oitocentista: especificidades
2. A viagem romntica herana e inovao
2.1. A vertigem do Oriente
3. O Iberismo nas narrativas de viagem europeias oitocentistas
3.1. A Pennsula Ibrica: da lusofobia atraco dos viajantes franceses
por Espanha
3.2. Viajantes franceses em Portugal no sculo XIX
Captulo II A narrativa de viagem no contexto do Romantismo em Portugal:
relaes culturais com o estrangeiro
1. O advento da Imprensa peridica oitocentista e as influncias estrangeiras
1.1. O poder da Imprensa e o seu impacto em Portugal
1.2. O papel dos Gabinetes de Leitura
2. Da influncia de Eugne Sue e Alexandre Dumas emergncia de uma
Escola do Folhetim em Portugal
2.1. A importao de modelos franceses
2.2. Para uma definio de Folhetim: folhetim-crnica vs. romance
-folhetim

201
209
221

238
267

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321

328
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IV Parte PARA UMA CARTOGRAFIA DO OLHAR: VIAGENS E VIAJANTES


PORTUGUESES NO SCULO XIX
Captulo I A abertura ao estrangeiro e a mitologia dos lugares
1. O cosmopolitismo europeu dos viajantes romnticos portugueses
1. 1. As motivaes dos homo viator
2. Os pases do Norte da Europa
2.1. Paris: lugar de culto dos viajantes portugueses
2.2. Representaes de Londres e do povo britnico
2.3. Imagens da Alemanha, Blgica e ustria percursos de Ricardo
Guimares e de Luciano Cordeiro
2.4. Em torno de A Hollanda (1885) de Ramalho Ortigo
3. Os pases do Sul da Europa
3.1. A viagem a Itlia incurses de Lopes de Mendona, Jlio Csar
Machado, Ramalho Ortigo, Luciano Cordeiro e Ricardo Guimares 538
4. A vertigem oriental: a (re)criao do Oriente pelos viajantes portugueses
4.1. De Lisboa ao Cairo. Scenas de viagem (1876) de Ricardo Guimares

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441
468
508

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4.1.1. Dos condicionalismos da viagem


4.1.2. O Oriente: imagens e locais de culto
4.1.3. O povo oriental: esteretipos e clichs
4.2. Perspectivas de Um passeio de sete mil leguas. Cartas a um amigo
(1854) de Francisco Maria Bordalo
4.2.1. De Lisboa ao Canal do Suez
4.2.2. O Extremo-Oriente: Ceilo, Singapura, Hong-Kong,
Macau e Canto
4.2.3. Caractersticas do povo chins: usos e costumes
Captulo II O Iberismo nas narrativas dos viajantes portugueses oitocentistas
1. Imagens de Espanha incurses de Ricardo Guimares, Lopes de
Mendona, Luciano Cordeiro e Ramalho Ortigo
2. A viagem a Espanha Viagens na Terra Alheia. De Paris a Madrid (1863)
de Teixeira de Vasconcelos e Em Hespanha. Scenas de viagem (1865) de
Jlio Csar Machado

580
585
594

603
616
629

637

676

Concluso

699

Bibliografia

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Le premier des plaisirs cest celui de connatre;


Cest pour lui quun Mortel, noblement curieux,
Sarrache aux doux Pays o vivaient ses Aeux.
Abb De Lille, ptre sur les voyages, 1765.

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INTRODUO

O estudo das imagens e da representao do estrangeiro tem conhecido um forte


incremento, sobretudo nas ltimas dcadas, no mbito da investigao em Literatura
Comparada, permitindo a emergncia e a consolidao de uma nova rea de reflexo
designada por Imagologia, cujo advento tem como marco cronolgico a dcada de
quarenta do sculo XX, estando relacionada, actualmente, com os Estudos Culturais.
Efectivamente, a Imagologia configura um domnio que tem despertado uma
ateno crescente por parte dos investigadores, estabelecendo ligaes evidentes com a
moderna rea dos Cultural Studies, de tradio anglo-saxnica, campo interdisciplinar
vastssimo, pelas fortes conotaes antropolgicas, etnolgicas e ideolgicas de que se
reveste.1
Apesar dos pontos de contacto, as fronteiras entre estas duas reas devem ser
cuidadosamente delimitadas, sob pena de cairmos numa espcie de melting pot cultural,
no perdendo de vista que a Literatura Comparada, vocacionada essencialmente para a
relao entre a esttica e a cultura na sua dimenso estrangeira, tem uma metodologia
especfica, que lhe confere um estatuto de disciplina autnoma.
Os estudos imagolgicos, pela importncia que atribuem mitologia do espao
estrangeiro e ao imaginrio como modelo simblico, lidando com questes de anlise
predominantemente culturalista do texto, implicam um estudo paralelo ao nvel da

Actualmente, para alm das relaes interdisciplinares que sempre foi estabelecendo com a Histria, a
Sociologia ou a Antropologia Cultural, a Imagologia encontra-se intimamente associada a outros
domnios emergentes no mbito dos Estudos Literrios e da Literatura Comparada, tais como os
Cultural Studies, os Estudos Ps-coloniais (Cf. Jean-Marc Moura, LEurope littraire et lailleurs, Paris,
PUF, 1988, pp. 186-195), ou ainda a Mitocrtica (Cf. Pierre Brunel, Littrature compare: les thories de
limaginaire et lexgse des mythes littraires, in Introduction aux mthodologies de lImaginaire, sous la
direction de Jol Thomas, Paris, Ellipses, 1998, pp. 225-234) e os Estudos de Recepo e Traduo (Cf.
Yves Chevrel, La Littrature en traduction constitue-t-elle un champ littraire?, in Le Champ Littraire,
tudes runies et prsentes par P. Citti et M. Detrie, Paris, Vrin, 1992, p. 152.

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histria das ideias ou das mentalidades, dado que a representao de um espao, seja
ele nacional ou estrangeiro, procede de toda uma ideologia que lhe est subjacente num
determinado perodo histrico-literrio. Essa ideologia manifesta-se na valorizao de
determinados aspectos, em detrimento de outros ou, se quisermos, na cristalizao de
toda uma imagtica ou, ainda, na (des)construo de um imaginrio que a precedeu e
influenciou.
O ttulo desta investigao poder, facilmente, induzir num erro de
interpretao. A narrativa de viagem em Portugal no sculo XIX: alteridade e identidade
nacional no versa, especificamente, sobre as narrativas de viajantes estrangeiros em
Portugal, no perodo em referncia (embora este constitua um dos temas subsidirios
que abordaremos no primeiro captulo da terceira parte), no incidindo, igualmente,
sobre as narrativas de viagem empreendidas por viajantes portugueses no seu pas
natal, rea cujo estudo se revelaria pertinente, uma vez que a literatura portuguesa
oitocentista abundante em viagens efectuadas por portugueses no prprio pas,
sobretudo a partir do momento em que a narrativa de viagem ao estrangeiro comea a
acusar um certo desgaste enquanto matriz discursiva.
Pelo contrrio, o que nos mobiliza , precisamente, a dimenso do estrangeiro
que as narrativas de viagem portuguesas oitocentistas vo acolher e patentear, de um
estrangeiro que vai muito para alm de Espanha e da Europa, transportando-nos para
paragens mais distantes e exteriores ao continente europeu. o estudo dessas imagens,
da representao do que est alm-fronteiras, o que nos move verdadeiramente neste
trnsito, sem descurar, naturalmente, a dimenso nacional que vai sendo urdida
nestas narrativas, as quais, se por um lado acolhem o que estrangeiro, por outro
potenciam um discurso pautado pela auto-reflexividade, levando os viajantes a reflectir
sobre o seu pas de origem.
Parte substancial desta investigao ser consagrada abordagem de questes
mais tericas, que se relacionam com a viagem em geral e com a literatura de viagens
em particular, essenciais para procedermos ao enquadramento e contextualizao do
tema. Deste modo, exploraremos a ligao que se estabelece entre o tema da viagem e a
literatura, ligao que , consabidamente, muito antiga e cuja vitalidade uma
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evidncia que se impe nesta viragem de sculo e de milnio. Sempre fecunda e


inesgotvel, esta temtica atravessou os sculos, revestindo-se de mltiplos cambiantes,
vindo a adquirir uma dimenso universal e intemporal sem paralelo na literatura.
O nosso interesse ir incidir na literatura de viagens e, mais especificamente, na
narrativa de viagem, modalidade discursiva que, do nosso ponto de vista, representa
um domnio inesgotvel de reflexo e de pesquisa para a Literatura Comparada, visto
que constitui o espao literrio que, por excelncia, permite a emergncia de um espao
estrangeiro, dando visibilidade a um jogo de observao entre o sujeito que observa e
aquele que observado , razo pela qual a elegemos como corpus fundamental desta
investigao.
No ser despiciendo salientar, ainda, que a narrativa de viagem, enquanto
corpus de estudo tradicional e primacial da histria da Imagologia, tem suscitado um
interesse crescente junto da comunidade cientfica nacional e internacional, tendo vindo
a adquirir em Portugal uma progressiva notoriedade, convertendo-se num tema
recorrente em colquios e congressos no mbito da Literatura Comparada.
Iniciaremos a nossa viagem fazendo uma incurso vida e obra dos escritores
que estaro no centro da nossa anlise, bem como ao contexto histrico-literrio em que
se movimentam, facto que se impe em virtude da extenso do tema e do lapso
temporal em referncia. Esta resenha biobibliogrfica afigura-se relevante, visto que
estamos perante escritores pouco conhecidos e muito pouco estudados, os quais sero
percepcionados, essencialmente, a partir da ptica de outras personalidades suas
contemporneas, com as quais estabeleceram relaes mais ou menos prximas quer na
esfera pblica, quer na esfera privada.
Aps esta contextualizao preambular, teceremos algumas consideraes
terico-metodolgicas sobre questes atinentes Literatura Comparada e Imagologia,
no mbito das quais reflectiremos sobre os conceitos de imagem e de esteretipo, bem
como os conceitos de alteridade e identidade, enquanto princpios estruturantes desta
investigao, numa tentativa de dar resposta quelas que so as nossas principais
inquietaes do ponto de vista terico.

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A partir deste quadro conceptual, consagraremos a segunda parte gnese da


literatura de viagens e ao percurso que esta efectuou at ao momento em que se
afirmou

como

subgnero

literrio.

Nesse

processo

de

maturao

tortuoso,

examinaremos os condicionalismos que permitiram o advento da narrativa de viagem


(uma das diversas modalidades que a literatura de viagens pode revestir) e
analisaremos as suas progressivas mutaes, bem como os mecanismos que
possibilitaram a expanso desta modalidade de escrita junto do pblico.
Na terceira parte desta investigao, faremos uma incurso no sculo XIX,
procurando determinar as caractersticas fundamentais da narrativa de viagem no
quadro das literaturas europeias oitocentistas, com particular incidncia para a
literatura francesa.
Como forma de evaso ou como simples desejo de alteridade, a viagem, na
ligao profunda que estabelece com a Literatura, adquire novos contornos em
oitocentos. O sculo XIX introduzir, como veremos, diferenas substanciais e
substantivas nestas narrativas, que conheceram um sucesso extraordinrio e sem
paralelo neste perodo. Neste contexto, analisaremos os contributos que o movimento
romntico trouxe narrativa de viagem enquanto modalidade de escrita, isto , as
principais inovaes introduzidas pelos escritores romnticos quer ao nvel do
contedo, quer em termos formais e discursivos.
Concomitantemente, analisaremos as diferenas que se operaram nos prprios
conceitos de viagem e de viajante, destacando os escritores europeus que se
converteram em grandes modelos de viajantes, marcando indubitavelmente os seus
contemporneos e as geraes posteriores de viajantes e escritores.
Sob pena da anlise em torno da especificidade da narrativa de viagem no sculo
XIX se tornar superficial, no deixaremos, evidentemente, de equacionar os aspectos
que esta modalidade de escrita herda de pocas precedentes. Centraremos,
igualmente, a nossa ateno, na forma como se consubstancia a presena (ou a
ausncia...) do Iberismo nas narrativas de viagem estrangeiras deste perodo,
particularmente as que marcaram a literatura francesa, verificando o modo como os
pases da Pennsula Ibrica e os seus habitantes eram percepcionados pelos viajantes.
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A terceira parte desta investigao consagra, ainda, todo um captulo a um tema


que especialmente relevante quando se equacionam os condicionalismos que
possibilitaram a divulgao e expanso da narrativa de viagem em Portugal: referimonos s relaes culturais entre Portugal e a Europa, no quadro das quais se destaca a
Frana.
Deste modo, analisaremos a importncia dos contactos culturais entre ambos os
pases no sculo XIX, examinando o papel desempenhado pela imprensa peridica na
criao e maturao do gosto tipicamente romntico pela viagem e pelas narrativas que
dela do conta, bem como na recepo de modelos estrangeiros e na divulgao de
novas formas de escrita, como o caso do folhetim, popularizado em Frana por
Eugne Sue e Paul de Kock, e cuja assimilao por parte dos autores portugueses
incontestvel, j que a maior parte dos escritores da poca a ele se renderam,
praticando-o de modo mais ou menos sistemtico e dando assim origem a um
fenmeno designado por Escola do Folhetim,2 ainda pouco estudado em Portugal.
O folhetim de matriz francesa e a consequente assimilao pelos escritores
portugueses interessa-nos particularmente, uma vez que ele estabelece uma ligao
vital com a narrativa de viagem no sculo XIX, convertendo-se no suporte privilegiado
de acolhimento e divulgao deste tipo de literatura, como adiante observaremos.
Na quarta parte, e no contexto do Romantismo portugus, prosseguiremos e
ampliaremos o nosso itinerrio, centrando a nossa ateno nos autores cuja produo de
narrativas de viagem mais significativa, particularmente os escritores da segunda
gerao, os quais obtiveram um enorme sucesso junto do pblico e uma grande
divulgao na imprensa peridica da poca, mas, curiosamente, reduzida projeco na
actualidade.
No quadro da vasta produo de narrativas de viagem na poca romntica em
Portugal, procederemos a uma sistematizao dos percursos efectuados pelos viajantes
e a uma reflexo sobre os mecanismos que presidem formao de imagens culturais,
verificando a articulao que se estabelece entre o espao estrangeiro e o espao
2 Designao proposta por lvaro Manuel Machado. Cf. Les Romantismes au Portugal. Modles trangers et
orientations nationales, Paris, Fondation Calouste Gulbenkian Centre Culturel Portugais, 1986, pp. 236251 e 288-299.

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nacional, isto , o dilogo que se produz entre alteridade e identidade nacional na obra
desses escritores.
O corpus em anlise constitudo por diversas narrativas da autoria de sete
personalidades, de que destacamos: Impresses de viagem: Cadiz, Gibraltar, Pariz e Londres
(1869), Vienna e a Exposio (1873), De Lisboa ao Cairo. Scenas de viagem (1876) e Na Italia
(1876) de Ricardo Augusto Pereira Guimares (visconde de Benalcanfr); Recordaes de
Paris e Londres (1863), Em Espanha. Scenas de viagem (1865) e Do Chiado a Veneza (1867) de
Jlio Csar Machado; Recordaes de Italia (1852-1853) de Antnio Pedro Lopes de
Mendona; Viagens na Terra Alheia. De Paris a Madrid (1863) de Antnio Augusto
Teixeira de Vasconcelos; Um passeio de sete mil leguas. Cartas a um amigo (1854) de
Francisco Maria Bordalo, bem como as narrativas de viagem de dois escritores j
associados chamada Gerao de 70, nomeadamente, Jos Duarte Ramalho Ortigo,
o qual nos legou uma ampla obra consagrada s viagens, designadamente Em Paris
(1868), Notas de viagem: Paris e a Exposio Universal (1878-79), Pela Terra Alheia (18781909) e A Hollanda (1885), e Luciano Baptista Cordeiro de Sousa, sendo objecto de
anlise os seus dois relatos intitulados Viagens: Hespanha e Frana (1874) e Viagens:
Frana, Baviera, Austria e Italia (1875).
A dimenso cosmopolita destes autores e a sua abertura ao estrangeiro,
sobretudo aos pases do Norte da Europa particularmente a Frana, a Inglaterra e a
Alemanha, sem esquecer a ustria, a Holanda e a Blgica , constitui um dos aspectos
que aqui colocaremos em relevo, alm, naturalmente, das viagens efectuadas aos pases
meridionais como a Itlia e a Espanha, de onde emergem posicionamentos distintos
face ao outro, consubstanciados em atitudes de identificao ou de distanciamento, cuja
anlise no ser negligenciada.
Contemplaremos, ainda, paragens mais distantes e exteriores ao continente
europeu, analisando a (re)criao que os viajantes portugueses nos oferecem do Oriente,
a partir de viagens efectuadas ao Egipto e China, num sculo dominado por uma

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verdadeira vertigem orientalista ao nvel da arte em geral e da literatura em particular, a


ponto de ser considerado lge dor de lorientalisme littraire.3
Esta anlise permitir-nos-, deste modo, estabelecer uma espcie de cartografia
das viagens e dos viajantes portugueses que marcaram o nosso oitocentismo literrio,
aferindo quais os seus locais de culto consubstanciados em algumas cidades mticas
eternamente revisitas e, concomitantemente, dilucidando a forma como a experincia
do estrangeiro leva estes escritores a (re)pensar a sua nao de origem e a problematizar
a questo da sua identidade nacional.
Esta viagem que aqui empreendemos possibilitar-nos-, em ltima instncia, e
tendo em conta o enorme lapso temporal de mais de um sculo que nos separa,
apreender todo um imaginrio cultural de uma poca que ficou plasmado na obra dos
escritores que so aqui objecto de apreciao, tendo cultivado uma modalidade
discursiva que, apesar de ter acusado alguma saturao, viria a projectar-se para o
sculo XXI, encontrando eco e ressonncias mltiplas em diversos escritores da nossa
contemporaneidade.
Com o intuito de nos mantermos fiis ortografia da poca e de respeitarmos o
discurso genuno dos autores, optmos por fazer as citaes das obras sem as esperadas
actualizaes. Deste modo, a escrita transportar-nos- no tempo, numa experincia
tendencialmente romntica

3Cf. Jean-Marc Moura, Lire lExotisme, Paris, Dunod, 1992, p. 194 ; Cf. Daniel-Henri Pageaux, Le bcher
dHercule: histoire, critique et thories littraires, Paris, Honor Champion, 1996, p. 78.

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Ha em todas as litteraturas uns vultos graciosos, que, sem representarem


um papel importantssimo no movimento litterario, conquistam apesar
disso as attenes de todos, e inspiram uma indizivel simpathia aos seus
contemporaneos e s geraes posteriores.
Pinheiro Chagas, Novos Ensaios Criticos, 1867.

La vritable Histoire, aujourdhui comme hier, ne scrit pas chez les


historiens mais chez les crivains.
Pierre Barbris, Prlude lUtopie, 1991.

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PARTE I
ENQUADRAMENTO TERICO

Captulo I. Contextualizao histrico-literria: resenha biobibliogrfica


dos escritores em estudo

O desenvolvimento do Romantismo encontra-se profundamente ligado s


transformaes sociais, polticas e econmicas que marcaram a Europa desde o sculo
XVIII: a afirmao crescente do poder da burguesia conduziu emergncia de uma
cultura burguesa (em oposio s razes aristocrticas da cultura clssica), o que
acarretou uma profunda mutao nas mentalidades, nos hbitos e costumes, bem como
na sensibilidade literria. 4
O Romantismo coincide, pois, com a supremacia de um mundo burgus e
capitalista que se revela alheio s convenes da literatura clssica, regendo o seu gosto
por outros princpios, mais emocionais e artsticos, apreciando novos gneros e
revelando uma apetncia pela linguagem coloquial e directa, bem como pelo registo
predominantemente descritivo.
Juntamente com o individualismo (ligado ao liberalismo burgus, ao culto do
individual), o historicismo (aliado a uma identidade nacional que se pretendia
resgatar), tornar-se-ia numa das principais caractersticas da literatura romntica,
trazendo o romance para o centro da cena literria, designadamente, o romance

A evoluo dos costumes era sobretudo marcada pela libertao da mulher que, sem abandonar o seu
apego igreja, comeou a sair da sua clausura domstica []. Sob a orquestrao destas influncias
estrangeiras e no quadro dum consumo marcado por uma espcie de curiosidade provinciana, a arte e a
literatura evoluram, cavavam os seus leitos, tomavam conscincia das suas necessidades e dos seus
deveres para com uma sociedade que descobria a sua funo crtica e pedaggica., Jos-Augusto Frana,
O Romantismo em Portugal. Estudo de Factos Socioculturais, 2. ed., Lisboa, Livros Horizonte, 1993, p. 579.
4

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histrico,5 gnero que alcanaria enorme fortuna literria por toda a Europa,6 e cujo
introdutor, Walter Scott, se converteu numa das maiores foras internacionais deste
movimento.7
A formao do Romantismo europeu no foi, consabidamente, uniforme, estando
sujeito a contingncias especficas relacionadas com a conjuntura histrico-poltica de
cada pas. Com as suas correntes e contracorrentes, este movimento complexo
avassalou a Europa inteira, de Portugal Rssia, chegando tambm aos Estados
Unidos, sendo que a predominncia das diversas correntes e contracorrentes no foram
sincrnicas nos diferentes pases, que, de uns para outros transitaram, mutuamente
influram e interpenetraram.
No cabe no mbito desta contextualizao preambular ocuparmo-nos da
formao e do desenvolvimento do Romantismo, no quadro do qual a Inglaterra e a
Alemanha viriam a ocupar um lugar de destaque, enquanto centros de fermentao
deste movimento, e enquanto bero de uma pliade de escritores e intelectuais que
exerceram um autntico pontificado literrio, e cuja genialidade os projectou
internacionalmente, convertendo-se em grandes modelos universais.
Sobre o romance histrico, cf. Castelo Branco Chaves, O Romance Histrico no Romantismo Portugus,
Lisboa, Instituto de Cultura Portuguesa, 1980; Maria Laura Bettencourt Pires, Walter Scott e o Romantismo
Portugus, FCSH, Universidade Nova de Lisboa, 1979; Maria de Ftima Marinho, O Romance Histrico em
Portugal, Porto, Campo das Letras, col. Campo da Literatura/Ensaio, 1999. O romance histrico obtm
um sucesso incalculvel junto do pblico portugus, facto que se confirma pelo elevado nmero de
tradues de alguns mestres do gnero. Walter Scott circula em portugus desde 1835 e, em 1842, tinha j
sido objecto de mltiplas tradues. A partir da dcada de 40, outros escritores franceses comeariam a
fazer enorme sucesso: obras como O Conde de Monte Cristo e Os trs Mosqueteiros seriam extremamente
bem recebidas em Portugal, sendo objecto de traduo a partir de 1841. Entre 1841 e 1878, Dumas teria 25
ttulos traduzidos; Os Mistrios de Paris de Eugne Sue eram traduzidos em 1843 e, antes de 1866, j
corriam impressas em lngua portuguesa doze obras deste escritor.
6 O gnero acabaria por se disseminar um pouco por toda a Europa. Em Frana, apareciam,
sucessivamente, aps 1836, Cinq-Mars de Alfred de Vigny, Chronique du temps de Charles IX, de Prosper
Merime, Notre Dame de Paris de Victor Hugo. Em Portugal, s a partir de 1839 surgem os primeiros
romances histricos, que aparecem timidamente sob a forma de curtas narrativas que se confinaram,
durante muito tempo, s pginas de algumas revistas que acabaram por se especializar no gnero, como
o caso do Panorama, da Revista Universal Lisbonense, da Ilustrao, entre outras. S em 1844, data da
publicao em volume de Eurico o Presbtero de Alexandre Herculano, se introduziu verdadeiramente o
romance histrico em Portugal, devendo assinalar-se que j tinham aparecido alguns fragmentos desta
obra na Revista Universal Lisbonense, em Setembro de 1842.
7 Herculano e Garrett em Portugal, Balzac em Frana, Manzoni na Itlia, Pushkin na Rssia, Fenimore
Cooper nos Estados Unidos, todos confessaram as suas dvidas para com Scott, cuja obra gigantesca em
qualidade e em quantidade dominou o romance da primeira metade do sculo XIX.
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Importa, sobretudo, atentar na forma como foi introduzido em Portugal e na sua


especificidade, no perdendo de vista que este processo complexo se desenvolveu a
ritmos muito dspares em cada pas, em funo de vicissitudes prprias.
Em Portugal, registou-se um notrio atraso na introduo da nova sensibilidade
esttica ento efervescente na Europa. Com efeito, apesar do desenvolvimento dos
caminhos-de-ferro que tornaram mais fceis os contactos culturais com a Europa,
possibilitando a abertura a novas ideias e criaes, a introduo deste movimento foi
relativamente tardia. Do ponto de vista histrico, a introduo do Romantismo no nosso
pas coincidiu com a afirmao do liberalismo, aps a Revoluo de 1820, perodo
fundamental nos conflitos que opunham a burguesia e a aristocracia nobre e clerical,
que via abaladas as estruturas feudais que serviam de sustentculo sua posio social,
poltica e econmica.
Conforme notou Jos-Augusto Frana, o processo genealgico do Romantismo
portugus operou-se segundo uma curva sinusoidal que assinala o percurso de trs
geraes (a de 1820-30, a de 1840-50 e a Gerao de 70), e cujo sentido , segundo o
terico, primeiramente ascendente, para acabar numa queda lenta que durou muito
tempo.,8 devendo falar-se, com toda a propriedade, no em Romantismo, mas em
diferentes romantismos.9
semelhana dos restantes pases europeus, que imortalizaram nomes como
Scott, Schiller, Byron, Schelley, Hugo, Lamartine, entre tantos outros, o sculo XIX
portugus ficaria definitivamente associado s personalidades que marcaram o
panorama literrio oitocentista. Alexandre Herculano e Almeida Garrett surgem como
figuras cimeiras e emblemticas daquele que foi o nosso primeiro Romantismo, sendo
Almeida Garrett, inclusivamente, considerado por Edgar Quinet, o chef de la
rennaissance littraire portugaise.10

Jos-Augusto Frana, O Romantismo em Portugal. Estudo de Factos Socioculturais, ed. cit., p. 587.
lvaro Manuel Machado, Do Romantismo aos Romantismos em Portugal. Ensaios de tipologia
comparativista, Lisboa, Editorial Presena, 1996, p. 13.
10 Edgar Quinet, Mes vacances en Espagne, 5me d. (t. V des Oeuvres Compltes), Paris, Librairie Hachette,
s/d., pp. 338-339.
8

9Cf.

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Esta primeira gerao romntica foi, de resto, particularmente influenciada pelos


novos ideais ento em voga na Europa: para alm da sua divulgao por meio das
tradues de Walter Scott, Vtor Hugo ou Lamartine, os nossos intelectuais
contactariam de perto com a nova sensibilidade literria: Garrett beberia os novos
ideais estticos no perodo em que permaneceu em Inglaterra e em Frana e, no caso de
Herculano, aquando do seu exlio em Frana. Ambos acusaram a leitura dos grandes
autores estrangeiros,11 sendo, contudo, este ltimo, o verdadeiro herdeiro de Scott em
Portugal.12
Da galeria de figuras proeminentes da literatura portuguesa e, mais
propriamente, do nosso Romantismo, no constam os autores que sero objecto de
anlise nesta investigao, o que no significa que no tenham tido relevncia na
formao do movimento romntico em Portugal. Reportamo-nos a diversas
personalidades que, embora tenham desempenhado um papel muito activo no
panorama literrio da poca, ficariam ( excepo de Ramalho Ortigo) votados
(quase) obscuridade, at porque a Histria vindoura se encarregaria de os relegar para
o limbo do esquecimento, confinando-os ao rodap dos jornais e revistas para os quais
colaboraram com regularidade.
Retomando a questo que inquietou Alain-Michel Boyer em lments de
Littrature Compare13 (1996), questionamo-nos, pois, se a literatura e, mais
propriamente, a histria da literatura, se deve limitar a uma sucesso de obras-primas e

No prefcio s suas Viagens na minha Terra (1846), Garrett estabelece a lista das suas leituras, a qual
compreende apenas cinco autores romnticos, entre os trinta e quatro nomes citados. Garrett no se
esqueceu de mencionar Goethe, Schiller, Rousseau, Lamartine e Chateaubriand, verificando-se, todavia,
omisses a outros escritores que claramente o influenciaram, como , indiscutivelmente, o caso de Vtor
Hugo.
12 Partilhamos a opinio de Joo Gaspar Simes quando este refere que No , realmente, Almeida
Garrett, mas Herculano o verdadeiro fundador do romance histrico portugus at porque, na sua
opinio, o Arco de SantAna de Garrett no pode ser tido como um verdadeiro romance histrico, Cf.
Perspectiva Histrica da Fico Portuguesa. Das origens ao sculo XX, Lisboa, Pub. D. Quixote, 1987, p. 285 e p.
275, respectivamente.
13 Pour autant, la littrature se limite-t-elle des chefs-doeuvres (lOdysse, Robinson Cruso, Les
Contemplations), quelques grands noms qui brilleraient au-dessus des autres?, Alain-Michel Boyer,
lments de Littrature Compare, Paris, Hachette, 1996, p. 10.
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de grandes vultos que se notabilizaram mais do que todos os outros, esquecendo, por
conseguinte, as figuras de segunda-linha.
Partimos, naturalmente, do pressuposto de que essa no dever ser a forma
adequada de perspectivar a histria literria, at porque esta no se circunscreve a
grandes personalidades ou expoentes mximos deste ou daquele movimento literrio,
que se destacaram com uma determinada obra ou conjunto de obras, num dado
perodo. Estamos convictos que a Histria da Literatura dever ser bem mais do que
isso, sob pena de se tornar simplista e redutora, at porque est recheada de um
nmero elevadssimo de figuras pouco conhecidas que, embora no tenham atingido o
destaque e a projeco das mais ilustres, justificam que se lhes confira a devida ateno,
pelo contributo que tambm elas forneceram literatura e, no caso concreto, literatura
portuguesa.
Subscrevemos, por conseguinte, a posio de Joo Medina que, sensvel aos
lapsos da histria literria, observou no prefcio sua obra Ea de Queiroz e a gerao de
70 (1980):

Com evidente pecha do culto da personalidade, a nossa erudio estudou com grande
luxo as figuras de proa, sobretudo quando eram escritores, os prceres da inteligncia,
romancistas, polticos, poetas, mas ignorou a arraia mida [...], as figuras medianas e
portanto mais representativas, os nomes obscuros ou semi-ilustres, baniu-os para o
limbo dos opsculos de escassa tiragem ou para o inferno das obrinhas e dos estudos
que ningum encontra.14

Cf. Joo Medina, Ea de Queiroz e a gerao de 70, Lisboa, Moraes Editores, 1980, p. 11; Jos Martins
Garcia corrobora, igualmente, esta posio quando refere: A histria literria, [...] no poder nunca
abranger os manuscritos [...] que os detentores da mquina editorial resolveram esquecer [...]. A Histria
literria s pode enumerar as obras que uma certa sociedade achou conveniente publicar. [...] A histria
literria deveria ser aquilo que nunca poder ser: uma histria das obras olvidadas, das obras que teriam
abalado um certo tipo de mundo e que por isso o mundo aniquilou., Acerca de Histria Literria, in
Linguagem e Criao, Lisboa, Assrio & Alvim, 1973, pp. 13-18 (18).
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Os autores cuja obra de viagens cumpre analisar nesta investigao so,


efectivamente, contemporneos daqueles que so considerados os maiores vultos do
Romantismo portugus. Referimo-nos a personalidades que pertencem segunda
gerao romntica (com as devidas ressalvas para Ramalho Ortigo15 e Luciano
Cordeiro16), isto , quela que medeia, naturalmente, entre a primeira e a terceira
geraes do Romantismo portugus, esta ltima comummente designada por Gerao
de 70.17
Para sermos mais exactos, estamos a reportar-nos a uma pliade de escritores que
colaboraram de forma muito activa na imprensa peridica que se encontrava em franca
expanso em Portugal, a partir da segunda metade do sculo XIX, e que ficaram
associados ao que lvaro Manuel Machado viria a designar por Escola do Folhetim,
naquela que uma das obras capitais para a compreenso do Romantismo portugus
ou, para irmos ao encontro da viso do crtico, dos diferentes romantismos em Portugal.
Com efeito, em Les romantismes au Portugal. Modles trangrs et orientations
nationales (1986), o comparatista chama a ateno para a importncia do folhetim e da
escola que este viria a gerar em Portugal ligada segunda gerao com
implicaes evidentes para a literatura e cultura portuguesas de oitocentos, mas cuja
real dimenso carece, ainda, de uma abordagem sistematizada em Portugal.
Ricardo Guimares, Lopes Mendona, Jlio Csar Machado, Luciano Cordeiro,
Teixeira de Vasconcelos, Francisco Maria Bordalo (exceptuando, uma vez mais,
Ramalho Ortigo , consabidamente, um dos vultos representativos da Gerao de 70, juntamente com
Antero de Quental, Ea de Queirs, Oliveira Martins, Tefilo Braga, Guerra Junqueiro, Mendes Leal e
Adolfo Coelho.
16 Segundo lvaro Manuel Machado, Luciano Cordeiro dever ser integrado na Gerao de 70, Cf.
Dicionrio de Literatura Portuguesa, [org.; dir. lvaro Manuel Machado], Lisboa, Editorial Presena, 1996, p.
139.
17 Sobre a Gerao de 70, cf. Vitorino Nemsio, La Gnration Portugaise de 1870, Paris, Fondation
Calouste Gulbenkian Centre Culturel Portugais, 1971; Joo Gaspar Simes, A Gerao de 70. Alguns
tpicos para a sua histria, Lisboa, Editorial Inqurito, Ld., Col. Cadernos Culturais, s/d, pp. 58-84; Joo
Medina, Ea de Queiroz e a Gerao de 70, Lisboa, Moraes Editores, 1980; lvaro Manuel Machado, A
Gerao de 70. Uma Revoluo Cultural e Literria, 4 ed., revista e aumentada, Lisboa, Ed. Presena, 1998.
Registe-se que a primeira gerao romntica no foi particularmente entusiasta da narrativa de viagens.
De facto, nem Garrett nem Herculano se deixaram seduzir por este gnero discursivo, apesar da sua
condio de exilados em Frana e em Inglaterra e do seu contacto com as novas tendncias estticas
europeias ento em voga.
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Ramalho Ortigo18), so escritores que ficaram praticamente esquecidos pela histria e


crtica literrias e a quem importa conferir o merecido destaque, nesta investigao, de
modo a fazer luz sobre aspectos da sua obra consagrada s viagens, cujos contornos
permanecem desconhecidos da maioria do pblico actualmente, um pouco por
contraste com o que ocorreu na sua poca, uma vez que tiveram enorme projeco,
atraindo numerosos leitores aos folhetins que assinavam.
Escassos e sumrios so os elementos de cariz biobibliogrfico com que nos
confrontmos para reconstituir o percurso da maior parte dos escritores e, dada a
escassez de informao e de estudos existentes, empreendemos uma verdadeira
viagem rumo s fontes, patentes na Biblioteca Nacional e na Biblioteca Pblica
Municipal do Porto, o que implicou mergulhar no periodismo oitocentista, visto que
a colaborao destes escritores na imprensa da poca particularmente significativa no
contexto da obra que nos legaram, encontrando-se parte relevante ainda dispersa e por
coligir.
Penetrar em aspectos da vida e obra destes escritores implica empreender uma
leitura sociolgica dos espaos que frequentaram e das personalidades com quem
privaram no seu tempo quer na esfera profissional, quer na esfera privada. A teia de
relaes que encetaram com outras personalidades da poca afigura-se decisiva, para
aferirmos alguns dados relativos sua personalidade e determinar algumas similitudes
de percursos, interesses, anseios e preocupaes.
Desta forma, paralelamente ao recurso s fontes directas (esplio e folhetins
publicados na imprensa da poca pelos prprios), ser atravs dos testemunhos de
outras personalidades suas contemporneas interlocutores privilegiados, porquanto
cruzaram os seus percursos e com eles privaram , que procuraremos apreender e
esboar os respectivos perfis, designadamente a partir de obras de carcter
memorialstico, muito em voga no sculo XIX, bem como atravs de correspondncia
epistolar.
18 Ao contrrio dos restantes escritores, Ramalho Ortigo tem sido objecto de alguns estudos nacionais e
internacionais, embora a crtica considere que se trata uma personalidade ainda insuficientemente
estudada.

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Escrever, viajar e comparar parecem constituir os eixos que estruturam o


percurso dos setes escritores: para alm de partilharem o gosto pela escrita, possuram
em comum o facto de todos terem estado ligados ao universo da imprensa peridica
enquanto fundadores, directores ou, simplesmente, colaboradores de jornais e revistas
, dedicando-se arte do folhetim e consagrando-se crtica teatral, literria, de
costumes, entre outras.
As apreciaes literrias que alguns destes escritores nos legaram ainda que de
modo incipiente, disperso e pouco sistemtico , abririam terreno para o advento do
que hoje se entende por crtica literria. J na poca, estes escritores tiveram o mrito de
reconhecer a importncia capital dos contactos culturais entre pases e o papel das
influncias estrangeiras na formao das diversas literaturas, podendo ser considerados
ainda que de forma muito embrionria , precursores de um mtodo de anlise
comparatista, que mais tarde viria a ser sistematizado pela Literatura Comparada.
Paralelamente ao pendor para a teorizao literria, o grande interesse
transversal e aquele que verdadeiramente nos move neste trnsito, foi, sem dvida, a
enorme paixo que todos comungaram pelas viagens, sendo o leitmotiv que deu origem
a uma extensa obra relacionada com esta temtica, constituda por relatos que fizeram
as delcias do pblico da poca, cliente vido deste tipo de literatura.
Mais conhecido literariamente por visconde de Benalcanfr, a partir de 1871, (em
virtude de nessa data ter sido agraciado com este ttulo nobilirquico),19 Ricardo
Augusto Pereira Guimares foi, sem dvida, o escritor que maior nmero de narrativas
de viagem nos legou e aquele que abraou um espao geogrfico mais diversificado,
dado que viajou abundantemente pelos pases do Norte e do Sul da Europa, mas

O ttulo de visconde foi concedido em vida por Decreto de 14 de Julho de 1870 e, posteriormente, por
Carta do Rei D. Lus, datada de 6-V-1871, tendo sido o nico visconde de Benalcanfr existente em
Portugal, dado que no existem sucessores. Cf. Afonso Eduardo Martins Zquete, Nobreza de Portugal e do
Brasil, vol. II, Lisboa, Editorial Enciclopdia Ld., 1960, p. 417.
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tambm pelo Oriente, sendo praticamente inexistentes em Portugal estudos sobre o


escritor e a sua vasta obra.20
O escritor nasceu no Porto, corria o ano de 1830, cinco anos aps a publicao,
em Paris, de Cames de Almeida Garrett, formando-se em Direito pela Faculdade de
Coimbra, sendo contemporneo de personalidades ilustres do panorama literrio
portugus, de que se destaca Camilo Castelo Branco, considerado a personificao do
gnio portugus,21 entre outras figuras menos conhecidas que, tal como Ricardo
Guimares, estiveram sobretudo ligadas ao circuito das letras portuenses, como o caso
de Arnaldo Gama,22 Coelho Lousada,23 Evaristo Basto24ou Augusto Soromenho,25

20Embora

o escritor seja mencionado de modo sucinto em diversas histrias e dicionrios de literatura,


bem como em obras consagradas ao estudo de outros escritores coevos, so inexistentes at 2003 estudos
aprofundados sobre o escritor e a sua obra. Cf. Susana Margarida Carvalheiro Cabete, Ricardo Guimares
o escritor e o viajante: imagens do estrangeiro e pressupostos tericos, dissertao de mestrado (dact.), Lisboa,
FCSH, Universidade Nova de Lisboa, 2003, 292 pg.
21 Camilo Castelo Branco nasceu em Lisboa a 16-III-1825 e viria a falecer a 1-VI-1890, em S. Miguel de
Ceide, tendo-lhe sido atribudo o epteto supramencionado por D. Maria Amlia Vaz de Carvalho. Na
verdade, o escritor legou-nos, como se sabe, uma vastssima obra, tendo cultivado vrios gneros,
nomeadamente, o romance, a poesia, o teatro, a polmica, a epistolografia, no esquecendo,
naturalmente, a sua ligao ao jornalismo. Camilo teve uma copiosa actividade jornalstica quer como
colaborador dos principais peridicos do seu tempo, quer como responsvel e mesmo fundador de
jornais, desenvolvendo essa modalidade to em voga a partir da segunda metade do sculo passado, com
o incremento da imprensa diarstica e de cariz informativo: o folhetim (que muitas vezes subestimou
enquanto registo discursivo). Augusto Soromenho (que fora amigo e companheiro de Camilo no meio
jornalstico, tendo ambos fundado A Cruz em 1853), ao reportar-se ao Antema (1853), enaltece a
genialidade do escritor e o seu talento invulgar para a escrita: uma facilidade incrvel! Jamais lhe vi
emendar uma palavra, ou substitui-la; nunca utilizar uma pgina ou um perodo! Escrevendo noite
para ser publicado de manh; [...] a pena parece-lhe correr mais rpida que a imaginao!, in O Nacional,
n. 221, de 4-X-1851. Este escrever de jacto em Camilo no uma excepo, mas uma regra. So
conhecidssimas as condies em que Camilo concebeu e redigiu em duas semanas o seu famoso romance
Amor de Perdio (1. ed. de 1862): preso nas cadeias da Relao do Porto, acusado de crime de adultrio,
com as perspectivas inevitveis de degredo em frica. Cf. Actas do Colquio Camilo Castelo Branco
Jornalismo e Literatura no Sculo XIX, Centro de Estudos Camilianos, Vila Nova de Famalico, de 13-15 de
Outubro de 1988 (1993).
22 Arnaldo de Sousa Dantas da Gama nasceu a 1-VIII-1828, no Porto, e ai faleceu a 29-VIII-1869. Formouse em Direito pela Universidade de Coimbra, mas desde muito novo revelou especial interesse pelo
jornalismo e pela literatura. Fundou o Jornal do Norte, estando o seu nome associado colaborao em
diversos jornais, designadamente, O Nacional, A Peninsula, O Porto e a Carta. Foi autor de romances
histricos muito populares na poca, nomeadamente O Gnio do mal (1856-1857), Um motim ha cem anos
(1861) e O Sargento-Mor de Vilar (1863), tendo acusado a influncia literria de Camilo e do francs Eugne
Sue. Cultivou tambm a poesia, em registo ultra-romntico, maneira de Soares de Passos.
23 Antnio Jos Coelho Lousada nasceu no Porto em 1828, tendo a falecido em 1859. Foi considerado por
Camilo Castelo Branco um promissor romancista que estuda os costumes das epochas, que observa a
sociedade, nas suas crenas, na sua vida intima, nas suas supersties e vicios. [...] Formado o seu estylo,
aperfeioado, sobretudo, o descriptivo, creio que ha-de vir a ser um dos nossos mais portuguezes

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jovens literatos da fundibularia roda de Guichard, desse famoso e quase lendrio


botequim da Praa Nova, de que no Porto ainda toda a gente ouve falar.26
Ao evocar os jovens do seu tempo na sua obra de memrias Sob os ciprestes: vida
intima de homens illustres (1877), Bulho Pato delineou-lhe um interessante retrato,
salientando a sua imponente figura e a sua mestria na arte do folhetim:

Ricardo Guimares era o smbolo da mocidade. Diderot, se o visse pela primeira vez
abra-lo-ia chamando-lhe: Mr La Jeunesse. Beios vermelhos, dentes de jaspe, o frouxel
da adolescencia nas faces rosadas, olhos negros como os de um rabe, mas com a
animao peninsular, cabelos finos, flutuantes e anelados. Nos gestos, nos ademanes, na
voz, na fecunda palavra, na exuberante alegria, no apetite devorador, no esprito
endiabrado, era o ideal do estudante e ao mesmo tempo a aurora de um grande talento.27

De personalidade multifacetada, Ricardo Guimares desde cedo revelou uma


profunda sensibilidade esttica, sendo um entusiasta por todas as formas de arte,
designadamente a pintura, a msica e a arquitectura, sem esquecer o seu apego ao
romancistas., Apud Sampaio Bruno, Portuenses illustres, t. I, Porto, Livraria Magalhes & Moniz Editora,
1907, p. 10.
24 Evaristo Jos de Arajo Basto nasceu no Porto em 1821 e a morreu em 1865. Em 1840, abandonou os
estudos de Matemtica e Filosofia iniciados na Universidade de Coimbra, em 1838, enveredando pelo
curso de Direito. Dirigiu a redaco dO Nacional de parceria com Jos Joaquim Gonalves Basto e tornouo num dos peridicos adversrios do Cabralismo mais conhecidos da poca. Colaborou em diversos
jornais e revistas, sendo um dos nomes mais representativos do jornalismo portuense. Muitos dos seus
folhetins encontram-se, igualmente, noutros peridicos, nomeadamente na Coaliso e o no Clamor Pblico.
Foi, ainda, um dos lricos dO Trovador e, enquanto poeta, surge frequentemente associado gerao
ultra-romntica, demonstrando em O Mestre de Santiago (1848), traduo em verso do romance castelhano
de Bermudez de Castro, o gosto pela evocao da Idade Mdia.
25 Augusto Pereira Soromenho nasceu no Porto, em 1834, vindo a falecer em Lisboa em 1878. Graas ao
apoio e orientao de Herculano (de quem foi amigo ntimo, tornando-se mais tarde inimigo), trabalhou
na Biblioteca Pblica do Porto, tendo ido para Madrid tirar um curso de lngua rabe, tendo sido
professor de Lngua Arbica no Liceu Nacional de Lisboa. Especializou-se em Arqueologia e Filologia, foi
professor da cadeira de Literatura Moderna no Curso Superior de Letras, regendo, posteriormente, a
cadeira de Histria. Colaborou em diversos peridicos e revistas da poca, de que se destacam O
Cristianismo (Porto), onde publicou diversas poesias, a Revista Peninsular (com o pseudnimo de AbdAllah), o Jornal do Commercio, entre outros. Foi um dos participantes das Conferncias do Casino,
proferindo, a 6 de Junho de 1871, uma conferncia que versou sobre Literatura portuguesa.
26 Cf. A. de Magalhes Basto, Camilo folhetinista, separata de A Aurora de Lima, de 7 de Fevereiro de
1947, Viana do Castelo, Tip. A Aurora de Lima, 1947, p. 10.
27 Cf. Bulho Pato, Sob os Ciprestes. Vida Intima de Homens Ilustres, notas, bibliografia e ndice onomstico
de Vtor Wladimiro Ferreira, Edio Perspectivas & Realidades, 1986, p. 206.

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teatro, que frequentava com assiduidade em Portugal (especialmente o Teatro D. Maria


II, na companhia do seu amigo ntimo Lus Augusto Palmeirim28), bem como almfronteiras, no decurso das suas viagens.
O seu trajecto de vida lig-lo-ia, de modo particular, a Espanha, tendo exercido
cargos de grande destaque no s em Portugal, mas tambm no pas vizinho. Ricardo
Guimares desempenhou funes de secretrio do Instituto Industrial de Lisboa,
secretrio da Procuradoria Geral da Fazenda, ajudante honorrio do Procurador - Geral
da Coroa, tendo sido membro-professor da Academia de Jurisprudncia e Legislao de
Espanha, scio da Academia Real de Histria, Academia de Cervantes e Sociedade de
Antropologia (todas de Madrid) e da Sociedade de Economia Poltica de Paris,29 vindo a
caber-lhe a honra de proferir o Elogio historico de sua magestade El-Rei o senhor D. Fernando
II (presidente da Academia Real das Cincias de Lisboa), recitado na sesso pblica de
19 de Dezembro de 1886.
De formao catlica, o escritor foi, igualmente, Comendador da Ordem de
Nossa Senhora de Vila Viosa, Gr-cruz da de D. Isabel, a Catlica, de Espanha, tendo
exercido o cargo de Inspector de Instruo Pblica (entre 1880 e 1881), no mbito do
qual nos legou interessantes Apontamentos de um inspector de instruco secundaria (1882),
onde analisa os liceus nacionais e onde reflecte sobre os mtodos de ensino da poca,
fazendo consideraes sobre a instruo pblica em geral e estabelecendo, no raras
vezes, paralelismos com os sistemas educativos estrangeiros. 30
Desde a sua mocidade que o escritor nutriu especial interesse pela vida poltica,
revelando-se um acrrimo defensor dos ideais liberais, sendo patuleia no perodo da

28

Lus Augusto Xavier Palmeirim nasceu em Lisboa a 9-VIII-1825, tendo a falecido a 4-XII-1883. Foi
aluno do Colgio Militar e participou como alferes na revolta que ficou conhecida por Maria da Fonte
(1846-47), ao servio da Junta do Porto. Foi deputado, jornalista, crtico e tradutor, tendo colaborado em
diversos peridicos e revistas da poca, de que se destacam: o Jornal do Commercio, O Panorama, O
Ocidente, a Revista Universal Lisbonense, a Revista Contemporanea e A Revoluo de Setembro. Cultivou a
poesia popular e foi, igualmente, dramaturgo, chegando a Director do Conservatrio Nacional e censor
do Teatro de D. Maria II, desde 1853.
29 Cf. Innocencio Francisco da Silva, Diccionario Bibliographico portuguez, t. XVIII, Lisboa, Imprensa
Nacional, 1906, p. 273.
30 Cf. Visconde de Benalcanfr, Apontamentos de um inspector de instrucao secundaria, Lisboa, Imprensa
Nacional, 1882.

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revoluo de Outubro de 1846,


legislaturas

32e

31

vindo mais tarde a ser deputado em sucessivas

a legar-nos inmeros folhetins onde reflectiu sobre a vida poltica

nacional, mas tambm sobre a da vizinha Espanha.


Na sequncia da revoluo espanhola que derrubou Isabel II, em 1868, Ricardo
Guimares publicaria, mesmo, um folheto de carcter poltico intitulado Duas palavras
sobre a Hespanha (1869), sendo um documento particularmente interessante, na medida
em que o autor no s reflecte sobre os acontecimentos polticos no pas vizinho, como
nos d conta do seu posicionamento face questo ibrica, revelando-se partidrio da
independncia face a Espanha, fazendo, contudo, a apologia de uma estreita
solidariedade entre ambas as naes. 33
Homem cosmopolita e de gostos diversificados, interessou-se, inclusivamente,
pela agronomia,34 mas foi na literatura que Ricardo Guimares encontrou a sua
verdadeira vocao, destacando-se, sobretudo, no meio jornalstico, sendo de assinalar,
igualmente, a sua faceta de tradutor, uma vez que traduziu para lngua portuguesa o
clebre D. Quixote de La Mancha de Cervantes, em dois volumes, em 1877.35

Ricardo Guimares frequentava a Universidade de Coimbra quando rebentou a Revoluo da Maria


da Fonte, tendo, juntamente com os seus condiscpulos, ingressado no Batalho Acadmico. Ainda em
Coimbra, Ricardo Guimares foi um dos subscritores do protesto dos estudantes de Coimbra contra a lei
da Imprensa, a clebre Lei da Rolha, ao lado de nomes como Joo de Deus Ramos e Carlos Ramiro
Coutinho. No Porto, e tambm para combater pela liberdade, entrou como aspirante de Marinha na
guarnio da esquadra organizada pela Junta do Porto. Esta esquadra foi, com a diviso que
transportava, sob o comando do Conde das Antas, aprisionada pelos navios Ingleses, e Ricardo
Guimares no pde prosseguir na carreira que havia encetado. Acabada a Guerra Civil, voltou a
Coimbra para concluir o Curso de Direito. Cf. Afonso Martins Zquete, Nobreza de Portugal e do Brasil, vol.
II, ed. cit., pp. 416-417.
32 O escritor filiou-se no Partido Histrico e foi eleito deputado por Damo (na legislatura de 1860 a 1864),
por Cinfes (1865) e em 1868 foi nomeado governador de Macau, cargo que no chegou a exercer por
motivos de sade.
33 Segundo esclarece no prefcio, este folheto constitua uma republicao de um artigo da sua autoria,
que havia sado no Jornal de Lisboa e no Diario Mercantil, em 1866. Cf. Ricardo Guimares, Duas Palavras
sobre a Hespanha, Lisboa, Lallemant Frres, Typ., 1869, pp. 3-4.
34 O escritor publicaria, em 1866, A liberdade da terra sobre a produo da riqueza, dissertao para o concurso
substituio da cadeira de Economia Poltica na Escola Politcnica de Lisboa.
35 Ricardo Guimares traduz para Lngua Portuguesa a conhecida obra de Miguel de Cervantes O
Engenhoso D. Quixote de La Mancha [], em 2 vols., tendo por editor Francisco Artur da Silva. Nesta
traduo Ricardo Guimares foi auxiliado pelo escritor e poeta espanhol D. Lus Breton y Vedra, na
altura residente em Lisboa, desempenhando o cargo de Cnsul Geral do Mxico. A 1. e a 2. edies da
obra datam de 1877 e de 1930, respectivamente. Cf. Innocencio da Silva, Diccionario Bibliographico
Portuguez, t. XVIII, Lisboa, Imprensa Nacional, 1906, p. 273.
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O jornalismo exerceu, desde sempre, um grande fascnio no escritor. Ainda


jovem, estreou-se nA Estrella do Norte e nO Nacional, Jornal Politico, Litterario e
Commercial36 fundado por Evaristo Basto, publicando artigos que foram muito bem
acolhidos pelo pblico, confirmando o aparecimento de um talento nascente, aspecto
corroborado por outras figuras literrias do tempo, nomeadamente Pinheiro Chagas,
que destacou que o escritor era em Portugal um dos primeiros37 na arte do folhetim.
A partir de ento, Ricardo Guimares no abandonaria mais a actividade
jornalstica. No prefcio sua obra de memrias Leituras do Vero, publicada por
Ricardo Guimares, em 1883, Jlio Csar Machado, seu contemporneo e seu par,
refere-se fecunda e copiosa actividade jornalstica do seu companheiro, constatando
que no existia na poca revista ou peridico que no integrasse um artigo do escritor.
Efectivamente, a escrita revelou-se para Ricardo Guimares uma espcie de
obsesso, o que estava, de resto, em conformidade com o esprito da poca. A
publicao de artigos da sua autoria conheceria grande expanso na poca e o escritor
veria o seu nome ligado, inclusivamente, fundao de jornais, designadamente O
Portuense, Jornal Politico e Industrial, em 1853,38 peridico que fundou e dirigiu
juntamente com Camilo Castelo Branco, escritor com o qual Ricardo Guimares viria a
manter uma amizade algo conturbada.
Os folhetins de Ricardo Guimares apresentavam, de resto, algumas
particularidades que o popularizaram bastante: uma prosa simples e ligeira, um estilo
vivo, espontneo e gracioso, com pinceladas romnticas, bem ao gosto da gente urbana,
cliente certa deste tipo de escrita.

Dirio portuense formado a partir da extinta Coaliso. O Nacional (1846 a 1870) contar com a
colaborao de alguns nomes prestigiados do jornalismo portuense, como o caso de Evaristo Basto e de
Camilo Castelo Branco, entre outros. O Nacional foi, de resto, um dos jornais em que Camilo colaborou
com maior regularidade e por mais tempo: desde 1847 a 1852, quando superintendia na redaco Antnio
Alves Martins.
37 Cf. Prefcio de Pinheiro Chagas a Visconde de Benalcanfr, De Lisboa ao Cairo. Scenas de Viagem, PortoBraga, Livraria Internacional de Eugenio e Ernesto Chardron, 1876, p. X.
38 O Portuense (o 1. nmero data de 2-XI-1853) foi fundado por Guimares e Camilo, que nele
colaboraram no decurso dos anos de 1853-1854. Este peridico viria, contudo, a ter uma existncia
efmera, como, de resto, se verificou com outros peridicos da poca.
36

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Apelidado por Bulho Pato de folhetim vivo e faiscante,39 Ricardo Guimares


era, essencialmente, um escritor de impresses, abordando os temas do quotidiano,
analisando casos e episdios da sua contemporaneidade, num estilo ligeiro e
harmonioso, que se tornou caracterstica do gnero.
Mais tarde, estabeleceria residncia em Lisboa e viria a colaborar noutros
peridicos, nomeadamente, em O Arauto, entre 1854 e 1855, e, posteriormente, na
Civilizao, nA Revoluo de Setembro40 (onde, durante trs meses publicou artigos
polticos, juntamente com Lus Augusto Palmeirim), e na Revista Contemporanea.
Colaboraria, juntamente com Jlio Csar Machado, os irmos Lallement, SantAna e
Vasconcelos, em O Tejo, peridico bilingue, fundado em 1867 por Jlio Csar Machado e
que se publicava em portugus e francs.41
Cerca de 1871, Guimares abandonaria toda a actividade poltica para se dedicar
s letras, no sem antes nos legar Narrativas e episodios da vida poltica e parlamentar
(1863), obra bastante elogiada por Pinheiro Chagas,42 que espelha todo um iderio
poltico do autor, tendo a edio de mil exemplares esgotado rapidamente.
Nesta fase de paragem na vida poltica, Ricardo Guimares colaborou, ento, no
Commercio do Porto, escrevendo curiosas correspondncias a partir de Lisboa,
intituladas,

precisamente,

Cartas

Lisbonenses,

consideradas

verdadeiras

Bulho Pato, Memrias. Quadrinhos de outras pocas, ed. e notas de Vtor Wladimiro Ferreira, t. III,
Lisboa, Perspectivas & Realidades, 1986, p. 139.
40 Jos Tengarrinha considera A Revoluo de Setembro o jornal de maior projeco na primeira metade do
sculo XIX e um dos mais importantes da histria da Imprensa portuguesa. Tendo sado a pblico no dia
22 de Junho de 1840, sobreviveu at 23 de Maro de 1892, por contraste com muitos peridicos
oitocentistas que foram bastante efmeros. Fundado por Jos Estevo, Manuel Jos Mendes Leite e
Joaquim da Fonseca Silva e Castro, o peridico atingiu, de acordo com Tengarrinha, um alcance e
prestgio notveis. Cf. Jos Tengarrinha, Histria da Imprensa Peridica Portuguesa, 2 ed., revista e
aumentada, Lisboa, Caminho, 1989, p. 153.
41 Cf. J. C. Machado, Aquele Tempo, introd. e notas de Vtor Wladimiro Ferreira, Lisboa, Perspectivas &
Realidades, 1989, p. 132.
42Outro livro notavel de Ricardo Guimares um que publicou em 1863, intitulado Narrativas e episodios
da vida politica e parlamentar. Como documento historico, um subsidio importante pela vida que d aos
actores e pela animao que imprime s discusses, ainda que o espirito partidario alli muito sensivel, o
que no admira, tendo sido o livro escripto numa poca em que no estava ainda arrefecido o calor das
luctas, mas sobretudo notavel, porque a penna encantadora do narrador passa com facilidade igual da
apreciao humoristica s paginas sublimes, da verberao eloquente sentida homenagem que presta a
Jos Estvo., Pinheiro Chagas, pref. a De Lisboa ao Cairo. Scenas de viagem, ed. cit., p. XIV.
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maravilhas,43 onde recupera momentos da vida de Lisboa, nomeadamente aspectos da


cultura material, da mentalidade e da sensibilidade dos lisboetas, estabelecendo como
que a fisiologia da capital, o que nos permite mergulhar na sociedade lisboeta da
poca, apreender as suas vicissitudes, gostos e anseios, constituindo um valioso
documento que no dever ser descurado, para uma compreenso mais aprofundada
da sociedade portuguesa oitocentista.
Nos textos assinados por Ricardo Guimares fervilha, pois, toda uma sociedade
lisboeta que, em pleno Romantismo, e semelhana do que se verificava em algumas
capitais europeias, se rendia polca44 e valsa45 e se sentia atrada por saraus, por bailes
e por espectculos, frequentando com assiduidade estes eventos, entre aplausos e
pateadas.
Apesar da sua preocupao em nos retratar a realidade do seu tempo, no
encontramos nos folhetins de Ricardo Guimares a caracterizao sociolgica que viria
a ser preconizada por escritores como Ea de Queirs. Com Ricardo Guimares estamos
perante o esprito do folhetim, a captao do instante, a descrio breve e raramente
exaustiva do cenrio em que se movimentam os actores, imprimindo um estilo colorido a
tudo o que escrevia.
Idem, p. XI.
A dana animava toda a cidade lisboeta: as contradanas, as redowa, as polcas, as valsas e os scotish, no
ficando apenas confinada aos grandes sales como os dos condes (futuros marqueses de Penafiel), D.
Maria da Assuno da Mata de Sousa Coutinho e Antnio Jos da Serra Gomes, cujos bailes
deslumbravam toda a cidade de Lisboa, com a sua opulncia e riquezas sem par, servindo de base a
inmeros folhetins. A polca penetrava nos arraiais populares, nomeadamente, o de Santa Ana, sendo
referida como a representante da cidade. Terminadas as lutas civis, os lisboetas, fascinados pela polca,
atriburam esse nome a uma pea de vesturio, criando, inclusivamente, um novo vocbulo para o lxico
portugus: o verbo polcar.
45 Conservador, no que aos bons costumes diz respeito, Ricardo Guimares tece o seguinte comentrio,
bastante humorstico, por sinal, acerca da valsa, por alturas da Quaresma: Cada rodopio de walsa, bom
que o saibam os levianos do mundo elegante, to feio attentado contra as disposies dos canones da
igreja e contra o concilio de Trento, que pde, s por si, provocar a piedosa exploso de uma nova
encyclica. Cautela pois com as walsas, cuidado vigilante com esse perigoso contrabando de amores
illicitos de sensaes peccaminosas. A walsa, por este tempo! A walsa na quaresma! Mas imaginam l o
que isso ? uma matria explosiva, uma dynamite pulada; um algodo-polvora capaz de incendiar ao
longe, como os espelhos ardentes dArchimedes, as proprias tias velhas e as mams aposentadas, de
quem toda a gente julga que resistem a qualquer fogo como tijolos refractarios. A walsa na quaresma! Oh!
meu Deus! peor do que tudo isto, o caminho de ferro da voluptuosidade, o telegrapho electrico do
peccado, a luxuria filtrada pela musica satanica de Strauss, a loucura e o crime a dous tempos.,
Visconde de Benalcanfr, Phantasias e escriptores contemporaneos, Porto, Livraria Internacional de Ernesto
Chardron, 1874, pp. 72-73.
43
44

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A importncia que Ricardo Guimares atribui ao leitor cliente vido do


folhetim , documenta no s a conscincia da existncia de um pblico profundamente
heterogneo, mas, sobretudo, o carcter mercantil de que se revestiu esta modalidade
de escrita, que tanto proliferou ao longo de todo o sculo XIX. Esta cumplicidade entre
o escritor e o seu pblico, e a preocupao de Ricardo Guimares em fideliz-lo ao seu
tipo de escrita , de resto, enfatizada por Jlio Csar Machado:

Por no considerar ainda sufficiente o espalhar o seu esprito em to frequentes


conversaes e em tantos artigos, d-nos o visconde, de vez em quando, um livro
destinado ora a uma, ora a outra classe de leitores, e dirigindo-se s differentes
categorias do publico como quem lhes conhece o gosto e est senhor do segredo de as
conquistar.46

Nos seus textos sendo difcil, sem um trabalho de equipa, estabelecer a sua
bibliografia, dispersa em inmeros jornais para os quais colaborou, ao longo de
quarenta anos de folhetins, crnicas e revistas , encontramos toda a vida da capital, das
suas gentes e, sobretudo, de uma certa roda culta que frequentava os cafs e
restaurantes da moda, que nutria simpatia pelos actores e pelos teatros, mas tambm de
uma Lisboa seduzida pelas novidades literrias de alm-fronteiras, pela dana, pela
msica e pelos espectculos, estando muitos desses acontecimentos, que animaram e
agitaram a sociedade de ento, consignados e esquecidos nos rodaps dos jornais da
poca.
Muitos dos seus folhetins foram, igualmente, consagrados s impresses de
viagens. Na verdade, Ricardo Guimares deixar-se-ia seduzir pela literatura de viagem,
gnero bastante em voga na poca. So da sua lavra: Impresses de viagem: Cadiz,
Gibraltar, Paris e Londres (1869), Vienna e a Exposio (1873), Na Italia (1876) e De Lisboa ao
Cairo. Scenas de viagem, datada de 1876, obras que estaro no centro da nossa anlise na
quarta parte desta investigao.

46 Cf. Prefcio de J. C. Machado, in Leituras do Vero, Porto, Typographia de A. J. da Silva, 1883, pp. VIIVIII.

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Para alm das narrativas de viagem ao estrangeiro, Ricardo Guimares seria


tambm um entusiasta das viagens no seu prprio pas, tendo registado essas
impresses em muitos folhetins que foram, posteriormente, coligidos para volume.47 O
escritor consagrar-se-ia, igualmente, s apreciaes literrias, tendo alguns desses
folhetins sido coligidos para o volume Phantasias e escriptores contemporaneos (1874),
documento que constitui um valioso testemunho, na medida em que o autor se debrua
sobre algumas obras e escritores seus contemporneos, designadamente, Camilo
Castelo Branco, Pinheiro Chagas, Toms Ribeiro, Jlio Dinis e Bulho Pato, o que nos
permite aferir a forma como Ricardo Guimares percepcionava a produo literria da
poca.
Outros folhetins consagrados s apreciaes literrias, dispersos nos diversos
peridicos nos quais colaborou, seriam posteriormente coligidos para o seu volume de
memrias intitulado Leituras do Vero (1883). Nessa obra, encontramos inmeras
referncias a escritores e crticos nacionais e estrangeiros, bem como consideraes
acerca da potica e da literatura, sendo possvel detectar o posicionamento de Ricardo
Guimares face produo literria da poca e a avaliao que este faz de modelos
literrios do Romantismo quer nacionais, quer estrangeiros.
O escritor reporta-se, frequentemente, a autores estrangeiros, sobretudo para
constatar a sua influncia na obra de escritores nacionais. Revelando-se um literato
culto e informado, Ricardo Guimares acusa a leitura dos grandes autores franceses,
ingleses, espanhis e italianos, demonstrando ser, igualmente, conhecedor e apreciador
dos autores da Antiguidade Clssica, nomeadamente de Horcio.
Ricardo Guimares ter tido contacto com obras de carcter crtico, de autores
como Sainte-Beuve (que ele considera o grande mestre da crtica), Thodore de Banville,
Jules Lemaitre ou Boileau, alm de obras de grandes pensadores modernos, tais como
Charles Darwin, Spenser ou Max Mller. A partir de algumas das suas apreciaes

o caso do folhetim Do Tejo ao Guadiana coligido para o volume Leituras do Vero, que retrata a
viagem feita por Ricardo Guimares do Barreiro at Haya Monte. No percurso, o escritor passa por vrias
localidades como Beja e Mrtola e tece, igualmente, inmeros comentrios acerca de outras localidades
alentejanas, tais como Viana do Alentejo, Alvito, Cuba ou Vidigueira. Cf. Visconde de Benalcanfr, Do
Tejo ao Guadiana, in Leituras do Vero, ed. cit., pp. 90-91.

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crticas, constatamos que Ricardo Guimares acusa a leitura dos grandes autores
franceses do sculo XIX, nomeadamente Chateaubriand, Lamartine, Victor Hugo, Zola e
Flaubert, a quem ele apelidou de prncipes da literatura, assumindo-se, igualmente,
leitor da obra de Grard de Nerval.48
Embora o escritor assinale a excepcionalidade de certos autores estrangeiros,
reconhecendo a sua projeco universal, h da sua parte uma preocupao em valorizar
a produo literria nacional. Verificamos nas apreciaes crticas do escritor um
intrincado dilogo entre um patriotismo materializado na valorizao daquilo que
nosso, ou seja, verdadeiramente nacional, e um cosmopolitismo que se consubstancia
numa abertura ao que vem de fora.
Embora possamos, efectivamente, assinalar o patriotismo do escritor, j que se
trata de um defensor de uma literatura espontnea e sentida, no podemos considerar
que Ricardo Guimares se insurja contra as influncias estrangeiras, na linha, por
exemplo, de um Camilo que, em muitos dos seus textos crticos, manifestou a sua
profunda e paradoxal galofobia.49
Considerando a literatura como o espelho de uma sociedade, um reflexo e uma
expresso daquilo que so as preocupaes, ideais, nsias e emoes dos homens de
uma determinada poca, Ricardo Guimares atribui-lhe um papel fundamental para o
desenvolvimento das naes:

De feito, o theatro, o romance, a poesia so as manifestaes dessa consciencia, a qual se


reflecte na litteratura dimaginao como em espelho fiel. A vida moral das naes

48Um

dia em casa de Herculano, ao jantar, sentou-se Bordalo junto de Lopes de Mendona. Bordalo
entretinha os seus amigos com alguns daquelles episodios de viagens bem mais extensos e variados do
que as de Gerard de Nerval., Visconde de Benalcanfr, Cartas Lisbonenses - XXX, in Commercio do
Porto, 10-I-1875, p. 1.
49 Num texto datado de 1855, a propsito do livro Preldios Poticos de J. Ramos Coelho, Camilo refere
ironicamente que: No faltaram por a enjoos de tanta poesia requentada, salobra, sem cunho portugus,
sem nervo, [...] as incorreces de linguagem [...] enxameiam o vulgar dos versejadores. Cuidam estes que
o estar sempre em colquio com as brisas e as flores os dispensa de saberem como que os Cames e os
Ferreiras punham em vernculo o idioma dos deuses. O sr. Ramos Coelho revela lio dos poetas
clssicos e tanto que alguma vez os imita em graas de locuo, em singeleza de pensamento. []
Cuidam os poetas, principiantes, feitos na leitura dos franceses, que a ideia do sculo XIX no frisa na
linguagem do XVI. um absurdo pueril, com ares de impertinente pedantismo., Camilo Castelo Branco,
Esboos de Apreciaes Literrias, 5. ed., Lisboa, Parceria A. M. Pereira, 1969, pp. 63-66.

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affirma-a esta litteratura, orgo do pensamento geral, interprete do crr e sentir dos
povos onde se revela.50

Defensor de uma literatura original, Ricardo Guimares salienta o gnio de


Almeida Garrett, considerando-o a divisa da nacionalidade da nossa litteratura
abastardada,51 tendo o autor de Viagens na minha Terra e de Frei Lus de Sousa restitudo
a nossa literatura s suas nascentes crystallinas de que andava extraviada.52
Destaca, ainda, a excepcionalidade das suas Folhas Cadas, considerando-as um
verdadeiro prodigio,53 no sendo inferiores s dos poetas da Antiguidade e aos nossos
autores clssicos.
Perfeitamente integrado na sociedade elegante e culta do seu tempo, dotado de
um gosto irrepreensvel e de uma graa original, em suma, um verdadeiro dandy na arte
de bem conviver, Ricardo Guimares era presena assdua no Grmio e nos sales
literrios da poca, destacando-se o salo de D. Maria Amlia Vaz de Carvalho,54 o
primeiro, de resto, a existir em Lisboa, frequentado por Camilo, Ea de Queirs,
Ramalho Ortigo, Guerra Junqueiro, Antnio Cndido, entre outros escritores de
nomeada.
O escritor era, igualmente, um habitu dos sales mais afamados do tempo, como
o caso dos sales dos marqueses de Penalva, de Fronteira e de Alorna, locais onde
teria a oportunidade de contactar com a sociedade elegante e aristocrtica do seu

50

Visconde de Benalcanfr, Phantasias e escriptores contemporaneos, ed. cit., p. 202.


Idem, p. 84.
52 Ibidem.
53 Cf. Visconde de Benalcanfr, Leves traos cerca da poesia, in Leituras do Vero, ed. cit., p. 64.
54 Maria Amlia Vaz de Carvalho nasceu em Lisboa em 1847 e a faleceu em 1821, tendo sido a primeira
mulher a ingressar na Academia das Cincias de Lisboa (eleita a 13 de Junho de 1912). Escreveu contos,
poesia, ensaios, biografias (destacando-se o seu estudo de personalidades como a rainha D. Amlia), bem
como literatura infantil, tendo publicado com o seu marido, Gonalves Crespo, uma coleco de
narrativas inspiradas em Grimm e Hans Christian Andresen, sob o ttulo Contos para os Nossos Filhos.
Colaborou assiduamente em diversos jornais e revistas da poca (Reporter, Artes e Letras, Diario de Noticias,
Commercio do Porto), tendo-se estreado no Diario Popular, onde assinou os primeiros folhetins sob o
pseudnimo Valentina de Sucena, que chegaram a ser atribudos a Andrade Corvo, Pinheiro Chagas e a
Casal Ribeiro. De 1885 a 1920 publica duas dezenas de originais que versam sobre a crtica literria
(Figuras de hoje e de hontem, 1902; Cerebros e Coraes, 1903, Ao correr do tempo, 1906, entre outros) tendo,
igualmente, opinado sobre educao e tica, para alm de ter analisado a condio e o papel da mulher na
sociedade do seu tempo.
51

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tempo. Referindo-se ao salo dos condes de Mello, que frequentava com muita
assiduidade, o visconde assinala:

Havia alli a miudo uns jantares deliciosos, de que fui durante quatro annos um dos mais
assiduos convivas, e em que tinha a fortuna suprema de ter por companheiros alguns
conversadores de primeira ordem: Jos Estevo, Thomaz de Carvalho, marquez de Niza,
dr. Marcellino Craveiro, Lopes de Mendona, e agradabilissimos commensaes como
Antnio de Mello Breyner, Jos Horta, D. Luiz da Camara Leme, D. Caetano Degan,
conde de Carvalhal em toda a exuberancia da juventude e da riqueza; visconde de
Athouguia, ento ministro dos negocios estrangeiros, um velho gentleman, cheio de
affabilidade e que uma noite roda da mesa, me offereceu um logar de addido que
estava por preencher.55

Para alm dos sales,56 Ricardo Guimares era tambm um habitu dos bailes e
saraus promovidos na poca, pautando pelo refinamento da indumentria e revelandose um apreciador do charuto e do bom cognac, tendo a preocupao de noticiar a
azfama social em que se encontrava envolvido em muitos dos seus folhetins. Os bailes
elegantssimos do ministro OSullivan, onde estava representada toda a crme da
aristocracia da poca, constituam eventos que, definitivamente, no perdia:

Em casa do ministro OSullivan reunia-se tambem a creme da elegancia. Madame


Sullivan era de uma bonhomia adorvel. [...] Com os bailes e soires ordinarias
entremeava Sullivan as reunies masques, numa das quaes me lembra que appareci de

Cf. Visconde de Benalcanfr, Sales, in Leituras do Vero, ed. cit., p. 333.


No captulo Sales da sua obra Leituras do Vero, Ricardo Guimares evoca, igualmente, os sales dos
marqueses de Penafiel, onde se organizavam bailes que Ricardo Guimares considerou serem dos mais
elegantes e luxuosos do tempo: [] por 1864, 1865 e 1866, abria-se com grandeza de principes o palacio
dos condes, hoje marquezes de Penafiel. Lisboa inteira contemplava deslumbrada, aquelles sales dignos
dos mais luxuosos senhores e potentados. Um encanto, uma fascinao, uma maravilha! A primeira
sociedade de Lisboa deve ainda hoje aos marquezes de Penafiel a divida inextinguivel dos gozos e das
recordaes desses bailes hoje em dia lendarios pela tradio de opulencias, em que se envolvem,
aureolando-os de nimbos de oiro, cingindo-os at do prestigio das vises poeticas. Commo flammejam
essas festas atravs da distancia dos annos decorridos, sem que o tempo lhes tenha amortecido o brilho!,
in op. cit., pp. 346-347.

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Huguenote. Esses bailes mascarados, se no revalizavam com os primeiros desse gnero


iniciados pelos marquezes de Vianna, eram muito elegantes.57

Dada a movimentao do escritor num universo pautado pelo luxo, parece-nos


oportuno questionarmos at que ponto Ricardo Guimares se rendeu ao fascnio do
dandismo, fenmeno que seduziu muitos literatos da poca e que Roger Kempf classifica
como un culte de la diffrence dans le sicle de luniforme.58 Para este grande
especialista da histria comparada do dandy:

Le dandy obit un complexe de rgles. Il y a, pour reprendre la distinction Kantienne,


la loi sociale [l'art de vivre, Paris ou Londres] et la loi morale. Celle-ci implique
libert et intriorit, en loccurence lirrductibilit de Julien Sorel. Ajoutez la tradition et
les principes communs cette compagnie: le sens de la toilette, la froideur, etc. Sans
doute, le dandy a besoin de signes, mais leur impact est indissociable dune manire qui
les domine [...]. Sous lempire du mme et de lautre, le dandy tranche sur le dandy par
la qualit de sa dissemblance. Ainsi lexpression de dandy dandy indique la fois la
diffrence, la solitude et lappartenance une sorte de Sternenfreundschaft, la fraternit
sidrale de Nietzsche.59

Aparecido na primeira metade do sculo XIX, este fenmeno originrio de


Inglaterra rapidamente atraiu pases como a Frana60 apresentando-se, segundo
explicita Henriette Levillain no prefcio a Petit Dictionaire du Dandy, como algo que

Idem, pp. 341-342.


Roger Kempf, Dandies Baudelaire et Cie, Paris, ditions du Seuil, 1977, p. 9.
59 Idem, p. 23.
60 Fenmeno tipicamente ingls que suscitou em Frana uma certa anglomania prefigurada no Duque de
Wellington e na elegncia esmeradssima da sua indumentria. Mais un vnement plus frappant,
datant des guerres napoloniennes, explique lintrt port par les Franais ltrange phnomne
britannique: aux uniformes baroques de Murat et la lourdeur pompeuse du nouvel Empereur, le duc de
Wellington avait rpondu par llgance sobre et prcise de la cravate blanche dpassant de la capote
grise. Surnomm par ses propres soldats le dandy, le duc avait sous ses ordres une arme multicolore
dofficiers tirs quatre pingles. Leurs uniformes taient la fois somptueux et serrs aux entournures;
pour ne pas les mouiller, ils allaient combattre le parapluie au bras., Giuseppe Scaraffia, Petit
Dictionnaire du Dandy, traduit et prsent par Henriette Levillain, Cond-sur-lEscaut, dition Sand, 1988,
p. 27.
57
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concilia um momento histrico preciso com um determinado estado civil e uma utopia
romanesca.
Alguns nomes importantes da literatura mundial nutriram, de resto, um enorme
fascnio por este fenmeno. Byron, por exemplo, sem se considerar propriamente um
dandy, admirava-os, tecendo rasgados elogios a Brummell, num apontamento de um
dirio ntimo em Outubro de 1821,61 sem esquecer aquele que de forma mais obsessiva
reflectiu e divagou sobre este fenmeno, Charles Baudelaire, escritor que acabou por
criar, como justamente observou lvaro Manuel Machado, uma espcie de potica do
dndi.62
Uma leitura atenta do texto intitulado Le dandy, captulo IX do ensaio Le
peintre de la vie moderne, publicado no Figaro em 1863 e depois integrado na
colectnea intitulada Lart romantique (1868), permite-nos verificar o posicionamento de
Baudelaire relativamente a este fenmeno. O autor de Les Fleurs du Mal (1857) encara o
dandy como um ser superior, que se distingue do homem comum, uma vez que cultiva
o refinamento em todos os seus actos, insurgindo-se contra toda a espcie de
vulgaridade e banalidade,63 e cujo culto da personalidade, elegncia e sofisticao se
encontram acima das paixes vulgares.64
Nesta medida, parece-nos que Ricardo Guimares evidencia certos traos que
permitem fili-lo neste interessante fenmeno: note-se, por exemplo, a sua elegncia
requintada, aliada a ambientes que o no so menos, o seu gosto irrepreensvel com a
toilette e a forma impecvel de se apresentar em pblico, sem esquecer um certo culto
do prazer, o seu amor arte e uma sensibilidade ao belo e ao ideal.
Cf. Lord Byron, Lettres et Journaux intimes, choix et prsentation de Leslie A. Marchant, Paris, Albin
Michel, 1987, p. 307.
62 Cf. lvaro Manuel Machado, Sintra romntica e o dandismo baudelairiano em Ea de Queirs, in Do
Romantismo aos Romantismos em Portugal. Ensaios de tipologia comparativista, ed. cit., p. 85.
63Mais un dandy ne peut jamais tre un homme vulgaire. [...] Que ces hommes se fassent nommer
raffins, incroyables, beaux, lions ou dandys, tous sont issus dune mme origine; tous participent du
mme caractre dopposition et de rvolte; tous sont des reprsentants de ce quil y a de meilleur dans
lorgueil humain, de ce besoin, trop rare chez ceux daujourdhui, de combattre et de dtruire la
trivialit. Cf., Charles Baudelaire, Le Dandy, in Le Peintre de la Vie Moderne, Oeuvres Compltes,
Paris, ditions du Seuil, coll. LIntgrale, 1968, p. 560.
64Si jai parl dargent, cest parce que largent est indispensable aux gens qui se font un culte de leurs
passions; mais le dandy naspire pas largent comme une chose essentielle; un crdit illimit pourrait
lui suffire; il abandonne cette grossire passion aux mortels vulgaires., in op. cit., pp. 559-560.
61

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No captulo Sales de Leituras do Vero, que Benalcanfr explicita, a nosso ver,


de forma paradigmtica, o seu conceito de dandy, cujo universo e contornos suscitaram,
desde sempre, o interesse da crtica, originando interpretaes, nem sempre pacficas.
Segundo o escritor, o dandy mover-se-ia em locais luxuosos e distinguir-se-ia pela
elegncia da indumentria e pelo refinamento do seu modo e forma de estar em
sociedade. neste contexto, que o visconde destaca como dndis as seguintes figuras da
poca:

[] os lees da moda, os dandys: Antonio da Cunha SottoMaior um grande talento e


um modelo de elegancia aristocratica - ; Manoel e Ricardo Brown, ambos cavalheiros,
valentes generosos, saciados de viagens e de aventuras, e o segundo um dos meus
ntimos amigos da pliade portuense do tempo de rapaz [].65

Ricardo Guimares era, igualmente, um habitu num local especial: os famosos


jantares de Alexandre Herculano, aos sbados, na Ajuda, local frequentado por outros
literatos de prestgio, tal como o folhetinista documenta numa das suas Cartas
Lisbonenses publicadas no Commercio do Porto:

Tive o prazer de concorrer a muitas destas festas despretenciosas e alegres de familia,


pode assim dizer-se, principalmente se fallarmos dos sabbados da Ajuda, na residncia
do sr. Alexandre Herculano. Que horas de palestra animada e scintillante se passaram
alli, quando Rebello da Silva nos desdobrava a todos quantos o ouviamos com as
divagaes brilhantes da sua phantasia, e Jos Estevo nos encantava e dominava pelos
prodigios da sua eloquencia, facil, calmosa, pittoresca. Depois Palmeirim, Bulho Pato,
dous demonios de pilheria e Felner, e Bordallo, e Lopes de Mendona, dous talentos e
dous coraes de ouro!66

65
66

Visconde de Benalcanfr, Sales, Leituras do Vero, ed. cit., p. 332.


Visconde de Benalcanfr, Cartas Lisbonenses - XXX, in Commercio do Porto, 10-I-1875, p. 1.

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Nestes convvios gastronmicos e literrios,67 Ricardo Guimares viria a travar


conhecimento com diversas personalidades do seu tempo, designadamente Antnio
Pedro Lopes de Mendona, escritor que se havia lanado literariamente com a
publicao de Memorias dum doido. Romance Original, em 1849, e que se consagraria
como folhetinista brilhante,68 tendo colaborado em mltiplos jornais e revistas, sendo
uma figura muito admirada no meio jornalstico da poca e cuja obra consagrada s
viagens merecer a nossa ateno, designadamente o livro de viagens intitulado
Recordaes de Italia.
Nascido em Lisboa em 1826 e tendo a falecido em 1865, o conhecimento que
temos da sua biografia surge na notcia publicada no VIII volume do Dicionrio Popular,
dirigido por Manuel Pinheiro Chagas69 entre 1876 e 1890, que , de resto, abundante em
informaes quase contemporneas. Oriundo de um meio burgus, sem grande fortuna,
Lopes de Mendona tentou uma carreira na Armada, mas acabou por ser demitido por
questes de ordem poltica.
A partir dos vinte e oito anos de idade, Lopes de Mendona dedica-se ento s
letras, iniciando a carreira de folhetinista, em 1846, nA Revoluo de Setembro de
Rodrigues Sampaio, a convite de Jos Estvo, sendo este o peridico que viria a
acolher as suas Recordaes de Italia, publicadas entre 1852 e 1853.
67 Jlio Csar Machado assinala que esses convvios gastronmicos eram bastante produtivos do ponto de
vista literrio: Dessas reunies e dessa convivncia de mancebos, sahiam s vezes [] jornaes [] S
Valdez fundou dois: um, Theatros e Sociedade, com Firmino de Magalhes, hoje lente da Universidade,
Bulho Pato e Jos Avellar; outro, Revista de Lisboa, com Pereira Rodrigues e Jos Miguel de Ventura,
publicao que durou annos, deu os retratos dos principaes artistas nacionaes, e de S. Carlos, e chegou a
ser o mais elegante jornal de theatros que tem havido entre ns., J. C. Machado, Apontamentos de um
folhetinista, Porto, Typographia da Companhia Litteraria-Editora, 1878, p. 299.
68 Segundo J. C. Machado, Lopes de Mendona era um literato moderno [...]. Para voltar de cada vez
com mais amor ao gnero de sua predileco (o folhetim) empreendeu excurses de capricho a outros
gneros literrios, sem deixar de conservar-se fiel ao que era seu. Foi-se ao romance, ao drama (Affronta
por affronta), ao livro de viagens, ao livro de crtica [...]. Depois, como que brincando, largava logo tudo
isso, romance, provrbio, drama, estudos de histria e de poesia, e ia de novo ao folhetim, J. C.
Machado, Aquele Tempo, ed. cit., p. 72.
69 O escritor nasceu em 1842 e viria a falecer em 1895. A sua actividade foi mltipla e diversificada,
combinando reas como a traduo, a histria, a poltica o jornalismo, a poesia, a narrativa e a
dramaturgia. O escritor conheceu xitos retumbantes na poca, com a publicao de algumas das suas
obras, nomeadamente, Tristezas Beira-Mar (1866) e a Mantilha de Beatriz (1878) e os textos dramticos A
Morgadinha de Valflor (1869) e a Histria Alegre de Portugal (1880). Pinheiro Chagas desenvolveu uma
fecunda actividade como tradutor, traduzindo para muitos peridicos da poca obras de autores
franceses, nomeadmente, de Ponson du Terrail, Alexandre Dumas, Octave Feuillet, Jules Sandeau, Alfred
de Vigny, Jules Verne e Frdric Souli.

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Alimentando-se de leituras do socialismo utpico francs, Lopes de Mendona


fundaria com Vieira da Silva e Sousa Brando o jornal Echo dos Operarios, em 1850,
rgo de um grupo socialista ligado Sociedade Promotora do Melhoramento das Classes
Laboriosas e, juntamente com o corpo redactorial dA Revoluo de Setembro, aderiu
Regenerao de 1851, combatendo, assim, o cabralismo vigente.
A paixo de Lopes de Mendona pela escrita foi muito precoce, sendo-lhe
reconhecidas uma inteligncia e uma imaginao invulgares: com apenas catorze anos
de idade, traduzia Alexandre Dumas e aos dezassete publicava o seu primeiro romance,
Scenas da vida contemporanea (1843), obra de inspirao balzaquiana, onde o jovem
escritor retrata, em seis breves cenas, alguns dramas da actualidade do Portugal
cabralista, embora seja uma obra demasiado romanesca e marcada, ainda, por uma
linguagem ultra-romntica.
Tal como Balzac, Lopes de Mendona atribui ao romance uma funo de anlise
sociolgica e psicolgica. Apesar de pouco lido em Portugal antes de 1850, o escritor
francs viria a servir de modelo ao folhetinista portugus, no apenas para a elaborao
deste romance, como tambm para as suas Memorias dum doido (1849, com nova verso
em 1859), obra considerada por Luciano Cordeiro, no seu primeiro Livro de critica (1869),
um romance excepcional, consistindo esta novidade da alliana de Musset e de Heine,
da transfuso de Nerval em Lamartine ou de Novalis em Esponcedra.70
Publicado, inicialmente, em folhetim na Revista Universal Lisbonense, entre 18 de
Outubro de 1849 e 15 de Agosto de 1850, Memorias dum doido pretendia ser um
romance contemporaneo, o primeiro aparecido em Portugal. Neste romance, a
influncia balzaquiana , de resto, bastante evidente na utilizao da temtica citadina
contempornea e realista, embora a linguagem continuasse a denotar influncias ultraromnticas, acusando Lamartine como modelo predominante.
A introduo da sociedade contempornea no mundo novelesco constituiu uma
preocupao fundamental para o escritor, mas a verdade que Lopes de Mendona,
muito mais influenciado pelo idealismo socialista de George Sand, Eugne Sue ou
70 Luciano Cordeiro, Livro de critica: arte e litteratura portugueza dhoje. 1868-69, Porto, Typographia
Lusitana-Editora, 1869, p. 231.

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Lamartine do que por Balzac, com quem pretende comparar-se, logrou apenas dotar o
seu escasso universo ficcional de caracteres e ambientes pouco credveis.
Efectivamente, sobretudo como folhetinista que Lopes de Mendona se viria a
notabilizar em Portugal e no como autor de fico. O prprio escritor d-nos, de resto,
conta do fracasso das tentativas da sua gerao sendo evidentemente Camilo Castelo
Branco a grande excepo para criar em Portugal a novelstica ps-romntica:

O romance contemporaneo, se no existe entre ns, como noutros paizes, porque a


sociedade realmente no favorece, pela sua situao, este gnero litterario. A vida aqui
to limitada, os acontecimentos ficam sendo to nossos conhecidos, os typos
confundem-se tanto com as individualidades, que se receia sempre, como se diz em
phrase popular, talhar uma carapua ou offender os melindres de tantos que no vivendo
em paz com a sua conscincia, abominam as liberdades da critica. Esta nossa sociedade,
que consome a sua seiva intellectual, na analyse mais ou menos respeitosa do proximo,
parece que tem horror de si mesma, ao ver-se retratada. Se Deus nos concedesse um
Balzac, ter-nos-hia feito um favor esteril [] em Portugal de crer que no passasse de
um libellista atrevido, um desses talentos sem futuro, que malbaratam os dotes
eminentes da intelligencia nas reunies da sociedade, deixando-nos por unica tradio
de gloria, uma ou outra anecdota, de chiste duvidoso.71

Apesar de ter falhado este propsito, o articulista reinava em Lisboa na arte do


folhetim e os textos que assinava faziam enorme sucesso junto do pblico, rendidos
sua invulgar profundidade de anlise e interpretao crtica. Os peridicos mais
importantes da poca acolhiam os seus artigos, especialmente mais vocacionados para a
crtica literria, do que para uma crtica de costumes, embora tambm no tivesse
descurado esta ltima vertente.72
A. P. Lopes de Mendona, Memorias dum doido. Romance Original, 3. ed., Lisboa, Empresa Lusitana
Editora, s/d, pp. 29-30.
72 A propsito da construo de vias-frreas, Lopes de Mendona refere: Portugal est destinado pela
natureza a exercer um grande papel nos destinos da civilizao moderna. Quase subtrado at aqui ao
movimento geral da Europa, no dia em que se ligar ao sistema econmico e comercial do mundo
civilizado tem diante de si um dos mais vastos e esperanosos horizontes de prosperidade e
desenvolvimento comercial. [...] para restituir a Portugal o seu esplendor perdido; para devorarmos, por
assim dizer, com rapidez o tempo que nos separa duma civilizao mais completa, no vemos outro
71

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A admirao pelo escritor no era, todavia, consensual junto dos seus pares:
apesar de Garrett admirar o seu talento e de ser muito elogiado por Luciano Cordeiro e
Pinheiro Chagas73 nos respectivos livros de crtica, o folhetinista seria alvo de algum
desdm por parte de certos notveis, designadamente Camilo Castelo Branco, escritor
com quem manteve um relacionamento um tanto conturbado. As relaes entre ambos
nunca foram, de resto, ntimas nem sequer frequentes. Limitaram-se a uma
camaradagem literria tolerante e corts, mas sempre distanciada.
A antipatia de Camilo para com Lopes de Mendona ter tido origem num

episdio ocorrido em 1851. Com efeito, em folhetim publicado a 13 de Dezembro de


1851, nA Revoluo de Setembro, ao esboar uma panormica do movimento literrio
portugus no ano que findava, Lopes de Mendona anunciava o aparecimento do
Antema de Camilo e prometia critic-lo.74A promessa no foi cumprida e, nos seus
estudos e tentativas de crtica literria reunidos em volume no ano de 1855, Camilo no
mereceu referncia, embora ali figurem outras personalidades que, j ento, eram de
menor nomeada, como Lus Augusto Palmeirim, Gomes de Amorim, Freire de Serpa,
entre outras. Este facto ter originado a crispao de Camilo, o que despoletou,
posteriormente, uma acesa controvrsia entre ambos, sustentada durante algum tempo,
atravs de folhetins.
Em 1873, quando traduziu e colaborou no Dicionrio Universal da Educao e
Ensino de Campagne, Camilo escrevia ali a seguinte notcia referente a Lopes de
Mendona, a qual traduz bem o conceito em que tinha o folhetinista, falecido oito anos
antes:

recurso seno empenharmos todos os esforos na continuao das vias-frreas., A. P. Lopes de


Mendona, in Jornal do Commercio, n. 1, 17-X-1853, p. 1.
73 Manuel Joaquim Pinheiro Chagas nasceu em 1842 e viria a falecer em 1895. A sua actividade foi
mltipla e diversificada, combinado reas como a traduo, a histria, a poltica, o jornalismo, a poesia, a
narrativa e a dramaturgia. O escritor conheceu xitos retumbantes na poca, com a publicao de
algumas das suas obras, nomeadamente os romances Tristezas Beira-Mar (1866), e A Mantilha de Beatriz
(1878) e os textos dramticos A Morgadinha de Valflor (1869) e a Histria Alegre de Portugal (1880). Pinheiro
Chagas desenvolveu uma fecunda actividade como tradutor, traduzindo para muitos peridicos da poca
obras de autores franceses, nomeadamente, de Ponson du Terrail, Alexandre Dumas, Octave Feuillet,
Jules Sandeau, Alfred de Vigny, Jules Verne e Frdric Souli.
74 No Porto publicou-se um belo romance do sr. Camilo Castelo Branco O Antema, de que daremos em
breve uma anlise., A. P. Lopes de Mendona, A Revoluo de Setembro, 13-XII-1851.

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Nasceu em 14 de Novembro de 1826 o criador do folhetim humorstico em Portugal.


Desde 1846 a 1857, Lopes de Mendona na Revoluo de Setembro no teve
competidor nesse gnero de literatura to ligeira quanto difcil s vocaes
mediocremente inspiradas. Escreveu nos principais peridicos do seu tempo e publicou
livros de somenos valia que os folhetins. Lopes de Mendona, negligentemente educado
pelo que respeita a carreira literria, esforou-se, j adulto, por adquirir no estudo
conhecimentos de que sentiu falta, j nas lutas da imprensa, j no parlamento []. Nas
Recordaes de Itlia, obra em dous tomos, que ele de antemo hipotecou mesquinha
quantia que lhe permitiu viajar, transluz mais a necessidade que o prazer de revelar suas
impresses. No entanto, em todo escrito de Lopes de Mendona brilha talento, rara
espontaneidade e o ardor que l dentro, flamejando-lhe o crebro, prognosticava a
consumpo rpida to poderosas faculdades. []75

Apesar do registo acintoso, Camilo acabaria por admitir, no final da notcia, que
ningum como Lopes de Mendona havia pelejado to corajosamente contra a pobreza
e a indiferena, reconhecendo a sua primazia na arte do folhetim em Portugal, onde
ainda ningum lhe levou vantagem..76
Apesar das duras crticas de Camilo, deva salientar-se que os folhetins de Lopes
de Mendona consagrados s apreciaes literrias (posteriormente coligidos em
volume), constituem um documento valioso, na medida em que nos do conta do modo
como o escritor percepcionava a literatura nacional e internacional da poca,
permitindo-nos, igualmente, verificar a influncia que certos modelos estrangeiros
exerceram na sua obra.
A primeira recolha desses folhetins deu origem publicao da colectnea
Ensaios de critica e litteratura, que data de 1849 e que foi, posteriormente, refundida,
aumentada e reeditada em 1855, com o ttulo Memorias de litteratura contemporanea.77
Cf. Camilo Castelo Branco, Cartas Dispersas, coligidas e anotadas por Castelo Branco Chaves, Porto,
Campo das Letras, 2002, p. 173-174.
76 Ibidem.
77 No Prlogo da obra, datado de 9 de Agosto de 1853, Lopes de Mendona refere: Poderiamos ter a
vangloria de estampar na frente desta obra 2 edio se por ventura ella no fosse quasi inteiramente
diversa da que publiquei sob o ttulo de Ensaios de Critica e Litteratura. Esses capitulos soltos, escriptos
para o folhetim de um jornal, de que ha muitos annos sou collaborador A Revoluo de Setembro eram
evidentemente um ensaio, e mal poderiam corresponder s condies, que a critica hoje exige na
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Nesta obra, oferecida aos seus amigos, os irmos D. Antnio de Menezes e D. Joo de
Menezes, o escritor esboa os perfis literrios em 1855, reflectindo sobre variadssimos
escritores coevos. Sobressai, nesta obra, o profundo elogio que tece a Almeida Garrett e
ao seu Frei Lus de Sousa, reconhecendo, contudo, a Alexandre Herculano, com toda a
propriedade, o primado da introduo do Romance Histrico em Portugal.78
Na introduo ao seu ensaio, intitulada A Poesia e o Sculo, Lopes de
Mendona, para alm de destacar o gnio de Lamartine no panorama literrio do sculo
XIX (encarando-o como modelo supremo dos poetas ultra-romnticos79), inaugurava o
que viria a ser preconizado pelos comparatistas do sculo XX,80 uma vez que apontava,
j por essa poca, a importncia determinante das relaes literrias internacionais:

to evidente que o influxo das litteraturas actua perpetua e reciprocamente sobre o


talento individual, que eu farei duas perguntas. Escreveria o sr. Almeida Garrett o seu
precioso Cames, como o escreveu, se no tivesse lido o Corsario, e o Child Harold de

litteratura moderna. A edio esgotou-se entretanto com extrema rapidez. Nove mezes depois de
impressa, j poucos exemplares restavam. Este successo, no vulgar na nossa terra, obriga-me,
independentemente de outras razes, a refundir o primeiro trabalho, augmentando-o, corrigindo-o,
transformando-o, e procurando pl-o a par deste gnero de publicaes nos outros paizes.. Cf. Memorias
de Litteratura Contemporanea, Lisboa, Typografia do Panorama, 1855, pp. VII-VIII.
78
Ainda que o sr. Alexandre Herculano no tivesse escripto a Histria de Portugal, ninguem lhe poderia
disputar a gloria de haver introduzido o romance historico em Portugal., in op. cit.., p. 109.
79 E Lamartine, e Beranger, e Victor Hugo, e Alfred de Vigny, e Alfred de Mussett, me dirs tu? Eu
escolherei dentre todos estes nomes, um nome, por quem professo a mais sincera e cordeal admirao:
nome illustre, que apesar dos seus erros politicos, eu saudo como uma das glorias do nosso seculo:
Alphonse de Lamartine., in op. cit., p. 5.
80 Referimo-nos a Vitorino Nemsio que, a par de Fidelino de Figueiredo, foi um dos pioneiros da
Literatura Comparada, muito antes desta existir como disciplina autnoma em Portugal, no esquecendo
os antecessores dessa nova metodologia comparatista que foram, ainda no sculo XIX, Antero de Quental
e Tefilo Braga. Segundo lvaro Manuel Machado, nestes dois elementos da Gerao de 70 podem
detectar-se diversas tentativas terico-crticas [...] que conduzem a uma viso especificamente
comparatista da obra literria. O percurso , note-se, sinuoso e lento, dada a falta de fundamentao
terico-crtica contnua e sistemtica que caracteriza, genericamente falando, as duas primeiras geraes
do romantismo em Portugal. [...] Mesmo quanto Gerao de 70, algumas questes preliminares se pem
no que diz respeito a uma teorizao literria e ainda mais a um mtodo rigorosamente comparatista [...].
De qualquer maneira, ser de realar a abertura da Gerao de 70 a uma viso literria e cultural
universalista (no consagrado sentido goethiano da Weltliteratur).... Cf. lvaro Manuel Machado,
Nemsio: um pioneiro da Literatura Comparada em Portugal, sep. de Vitorino Nemsio. Vinte Anos
Depois, Actas do Colquio Internacional, Ponta Delgada, 18-21 de Fevereiro de 1998, pp. 661-667. Cf.
lvaro Manuel Machado, Do Ocidente ao Oriente. Mitos, imagens, modelos, Lisboa, Editorial Presena, 2003,
pp. 227-235.

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Byron? Teria o sr. Alexandre Herculano concebido o seu Monge de Cister [] se Walter
Scott no nos houvesse dado o modelo do romance histrico?81

Devemos, por conseguinte, reconhecer em Lopes de Mendona o mrito de ser


um preconizador (ainda que de modo muito embrionrio), de um mtodo de anlise
comparatista, que seria mais tarde objecto de sistematizao nos estudos de Literatura
Comparada.
Na linha de Garrett, Andrade Corvo e Mendes Leal, o escritor foi, ainda, autor de
mais de vinte provrbios teatrais, mundanos, ao gosto francs, com dilogo fcil e
algumas tiradas lricas, num registo bastante ligeiro. Alguns destes provrbios foram
publicados em brochuras, entre 1848 e 1859 (J tarde, Como se perde um noivo, Lies para
maridos, Tutor e pupila, Casar ou meter freira) ou em revistas (A bom entendedor meia
palavra, que foi representada, em francs, por uma companhia de Paris vinda a Lisboa, e
teve publicao na Revista Contemporanea de Portugal e Brasil, em 1859).
semelhana do visconde de Benalcanfr, Lopes de Mendona era um grande
apreciador de teatro, sendo frequentador do S. Carlos, local onde se cruzou, por vrias
vezes, com Jlio Csar Machado, o qual, ainda muito jovem, se fazia acompanhar de
seu pai. Apesar do seu temperamento nervoso e da sua timidez,82 Lopes de Mendona
frequentava a boa sociedade, sendo um habitu dos afamados chs promovidos por
Sebastio Ribeiro de S, depois de este ter assumido a direco da Revista Universal
Lisbonense, reunies que congregavam os verdadeiros raouts das letras e das cincias
da poca, como Antnio de Oliveira Marreca, Rebelo da Silva, Andrade Corvo, Jos
Horta, Bulho Pato, entre outros,83participando, igualmente, nos jantares do marqus
de Penalva, frequentados por Andrade Corvo, Garrett, Bulho Pato e o marqus de
Sabugosa e nos jantares, s quartas-feiras, em casa de Rebelo da Silva, frequentados
tambm por Francisco Maria Bordalo.
A partir de 1857, o escritor dedica-se, igualmente, a diversos estudos histricos
consagrados a factos e personagens da histria portuguesa. Assim, em 1857, escreve
Antnio Pedro Lopes de Mendona, Memorias de Litteratura Contemporanea, ed. cit., pp. 3-4.
Cf. Pinheiro Chagas, Ensaios criticos, Porto, Viuva Mor-Editora, 1866, p. 256.
83 Cf. Jlio Csar Machado, Aquele Tempo, ed. cit., p. 39.
81
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Apontamentos para a Histria da Conquista de Portugal por Filipe II publicados nos Anais
das Cincias e Letras da Academia Real das Cincias. Nesta mesma publicao
encontramos, tambm, A Batalha do Toro (1858), Carta indita do vice-Rei D. Francisco de
Almeida a El-Rei D. Manuel (1858), A guerra do Marat em 1739 (1858), tendo publicado
nO Panorama diversos estudos, nomeadamente Os ltimos anos do reinado de D. Afonso V.
Com documentos inditos (1858), D. Joo de Castro, Historiador (1858), Algumas notcias sobre
a frica oriental portuguesa (1858), A batalha de Alccer-Quibir (1858), entre outros.
Em 1860, Lopes de Mendona era nomeado professor do Curso Superior de
Letras que D. Pedro institura e no qual devia substituir Feliciano de Castilho, que
renunciara ao cargo. Cr-se que o cargo lhe atribudo pelos esforos que, j ento,
Lopes de Mendona empreendia na anlise literria e que ultrapassava, em larga
medida, a cultura ocasional de simples jornalista, embora lhe fossem imputados poucos
dotes de oratria, fundamental ao magistrio. A nomeao para este cargo seria, de
resto, aplaudida por Antnio Augusto Teixeira de Vasconcelos, num dos seus folhetins
que, data, assinava para o Commercio do Porto, enquanto correspondente em Paris:

A cadeira de litteratura antiga e moderna, fundada por El-Rei, foi dada ao scio da
Academia A. P. Lopes de Mendona. escusado encarecer a capacidade deste mancebo.
[] Dizem que no era orador, mas eu j o ouvi falar com facilidade, interrompida, s
vezes, porm, momentaneamente. Dessa falta de dotes oratrios querem uns concluir
que ter difficuldades graves no exercicio do magisterio. Eu no o creio. Estou
convencido que o sr. Lopes de Mendona ha de conseguir collocar-se na altura da sua
situao fora de estudo em que j infatigavel []. O talento do sr. Lopes de
Mendona, carecia de ter uma direco permanente. 84

Notabilizando-se em Portugal como crtico bastante lcido, Lopes de Mendona


vai, de facto, muito mais longe na problemtica sociolgica da literatura do que
qualquer outro crtico da poca (Costa e Silva, Castilho, Andrade Ferreira ou Ernesto
Biester), empenhando-se to profundamente nesse projecto que acaba por entrar em
A.A.Teixeira de Vasconcelos, Cartas de Paris, vol. I, Porto, Typographia a Vapor da Empreza Guedes,
1908, pp. 123-124.

84

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grave depresso, vindo a enlouquecer e a morrer no Hospital de Rilhafoles, com apenas


trinta e oito anos de idade, no sem antes nos legar o ensaio Damio de Goes e a inquisio
de Portugal: ensaio biographico (1859), bem como a Notica historica do Duque de Palmela
(1859).
Jlio Csar Machado desenhou-lhe bem a figura e a personalidade nas suas
memrias dAquelle tempo (1875), depois de ter assinado o seu elogio fnebre, nA
Revoluo de Setembro, onde o escritor havia pontificado. O seu sucessor evoca Lopes de
Mendona como um dandy, de modos meio excntricos meio petulantes, frequentador
da sociedade aristocrtica e elegante do tempo, que reivindicava do seu talento e da sua
imponente figura, j que, segundo o memorialista, Lopes de Mendona possua uma
fisionomia muito agradvel e com traos de genialidade, uma cabea de artista, de
grande parecena com Thophile Gautier. Era magnfico, de cabelos louros
compridos e ombros largos, peito aberto, perna firme e intrpida, um literato
moderno na mais atraente intuio desta palavra,85 sublinhando a versatilidade do
escritor e a sua dedicao incansvel ao trabalho:

Foi-se ao romance, ao drama [], ao livro de viagens, ao livro de crtica []. Trabalhara
muito, trabalhara sempre, fora um esprito dotado de infinita actividade [] Lanandose nas lucubraes do jornalismo, estabelecendo o folhetim entre ns, tornando-o um
poder literrio, possuindo a a facilidade de apreciao, a abundncia no dizer, a
amplido de pensamento [] brilhando durante anos nas revistas dos acontecimentos
da semana, conseguisse que o folhetim entrasse nos costumes e necessidades da nao e
que se torna-se moda esta maneira rpida de comunicar as apreciaes [] Se houvesse
nascido em Frana, que carreira brilhante e feliz haveria tido!86

Apesar de certas disputas e controvrsias (como a que sustentou com Camilo e


da qual demos aqui conta de modo sumrio), Lopes de Mendona viria a suscitar mais
do que simples admirao junto dos seus pares, ele viria a representar para a maioria

85
86

Cf. J. C. Machado, Aquele Tempo, ed. cit., p. 29.


Idem, pp. 72-73.

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dos jornalistas do seu tempo um verdadeiro modelo na arte do folhetim, tal como o
reconhecem Jlio Csar Machado87 e Pinheiro Chagas.
Nos seus Ensaios criticos (1866), Pinheiro Chagas tece rasgados elogios a Lopes de
Mendona, enaltecendo a correco da sua linguagem e do seu estilo, salientando que
ninguem melhor do que elle sabia conservar a fluencia e nitidez da phrase no meio do
luxuriante desabrochar das flores da sua imaginao,88 considerando as Recordaes de
Itlia a sua obra-prima.
Nas Cartas Lisbonenses publicadas no Commercio do Porto, Ricardo Guimares
refere-se, igualmente, de forma bastante elogiosa, ao autor de Memorias dum doido,
destacando a sua mestria inexcedvel e a sua primazia como folhetinista em Portugal:
Lopes de Mendona, to ideal nas suas creaes litterarias, e nos arabescos
gentilissimos e phantasiosos do folhetim, cujo sceptro empunhou e susteve sem
rivais.89
Em suma, se os folhetins de Lopes de Mendona privilegiaram, sobretudo, os
campos literrio e poltico, inaugurando um estilo pedaggico e por vezes doutrinal,
que viria a fazer histria no jornalismo portugus e que muito agradava ao pblico e a
alguns crticos do seu tempo, o seu sucessor no rodap dA Revoluo de Setembro, Jlio
Csar Machado, viria a introduzir nos seus folhetins uma componente centrada,
essencialmente, na crtica de costumes.90
Conhecido no meio literrio do tempo por Machadinho, Le Petit Machado
ou o Literato Janota, Jlio Csar Machado foi outra das personalidades marcantes do
meio jornalstico da poca, cultivando o folhetim, onde foi considerado um dos

87 [] Mendona simbolizava admiravelmente o nosso ideal. Estilo ligeiro, harmonioso, fluente; poeta e
poeta em prosa, [] homem do mundo e artista, tendo um p nas salas e outro nas caixas dos teatros
[...]., in op. cit., pp. 72-73.
88 Cf. Pinheiro Chagas, Ensaios criticos, ed. cit., p. 257. Pinheiro Chagas elogia o talento de Antnio Pedro
Lopes de Mendona, salientando que o seu estilo obrigava o leitor a lr pelo menos duas vezes as suas
produces, a primeira para se deleitar com aquella musica de palavras, a segunda para apreciar a ida,
que apparecia sempre poetica por entre os arrendados da phrase, in op. cit., p. 97.
89 Visconde de Benalcanfr, Cartas Lisbonenses - XXX, in Commercio do Porto, 10-I-1875, p. 1.
90Segundo Pinheiro Chagas, Jlio Csar Machado primeiro que tudo folhetinista! O folhetim o seu
verdadeiro campo, a sua provncia intellectual, sua luz ptillante que a phantasia doideja livre e
caprichosa, alli que Machado desinvolve as sympathicas qualidades da sua brilhante inteligencia,
Ensaios criticos, ed. cit., pp. 97-98.

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melhores, sendo, por isso, homenageado por Ramalho Ortigo com o cognome de
Folhetimfex Maximus.
Apadrinhado literariamente por Lopes de Mendona, Jlio Csar Machado
estreou-se nas letras com apenas catorze anos, com a publicao na Assembleia Litteraria
de uma poesia maneira de Lamartine e a traduo de O Cura, da autoria daquele
poeta francs.91
Nascido em Lisboa em 1835, Jlio Csar Machado foi no s o continuador de
Lopes de Mendona nA Revoluo de Setembro, como tambm seu herdeiro no esforo
que empreendeu para introduzir o romance contemporneo em Portugal, tendo
desenvolvido com o seu mestre uma relao filial, na dupla acepo do termo. 92
As suas primeiras tentativas datam dos dezassete anos, altura em que publica o
seu primeiro romance, intitulado Claudio (1853), convergindo para uma obra ainda
juvenil, todavia um pouco mais amadurecida, que foi o ltimo ensaio do escritor no
gnero: A vida em Lisboa: romance contemporaneo (1858), cuja intriga amorosa surge como
forma de captar a benevolncia do leitor pela obra, sendo, na sua essncia, uma espcie
de fisiologia da sociedade lisboeta da poca, profundamente materialista, retratando
lugares (jardins, teatros, casas de pasto, cafs da moda) e tipos bem definidos (a
mulher adltera, os janotas, os jornalistas, os bares, entre outros).
Esta ltima tentativa de introduzir o romance contemporneo entre ns fora
ainda precedida por A mulher casada (1852) e Estevo. Pginas da ultima noite de vida
(1853). Este ltimo romance surge apresentado como literatura de simples desabafo,
mas revela, no entanto, constituir uma obra de carcter reflexivo e mesmo filosfico,
sendo evidente a influncia da filosofia de Rousseau.
Publicados respectivamente no n. 12, de 20-X-1849 e no n. 17, de 1-XII-1849.
O relacionamento entre Jlio Csar Machado e Lopes de Mendona foi muito alm da esfera
jornalstica. Depois de ter ficado rfo, Lopes de Mendona viria a ser seu tutor, apadrinhando-o
literariamente. Na sua obra Aquele Tempo, J. C. Machado evoca a ocasio totalmente imprevista em que
conhecera Lopes de Mendona: De uma ocasio, num intervalo (do teatro), ao voltar de um corredor,
Lopes de Mendona, que vinha saindo, viu-me, fixou-se um instante em mim com o modo de quem faz
diligncia por se lembrar se conhece pessoalmente algum, e, de repente: - Adeus, Machadinho! Eu fiquei
contente, mas contente como se me tivessem dado alguma coisa boa. Foi uma espcie de glria para mim
o ele conhecer-me. Fiquei ufano. Pareceu-me melhor o teatro e a noite. Julguei-me um homem. Donde te
conhece o Lopes de Mendona? perguntou-me meu pai. De um livreiro. De um livreiro? Do
livreiro Silva. Encontrmo-nos l. Ele principiou a falar comigo, eu respondi, perguntou-me o nome, deume a mo despedida., in Aquele Tempo, ed. cit., p. 32.
91
92

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No foi, efectivamente, enquanto romancista de grande envergadura que o


escritor se celebrizou em Portugal, mas enquanto folhetinista de enorme talento. No seu
Livro de critica (1869), Luciano Cordeiro, considerou-o um escriptor ligeiro, voluvel,
flaneur, despretencioso e fluente, um folhetinista na verdadeira acepo do termo,
condenando a influncia excessiva das obras francesas nos romances do escritor.93 O
escritor iniciou as suas publicaes em diversas folhas peridicas, como A Lei, o Ecco das
Provincias, o Ecco Litterario, Doze de Agosto e a Revista Universal Lisbonense, escrevendo,
sobretudo, para entretenimento do leitor, cultivando o folhetim-crnica, o qual se
alimentava no s da crtica teatral, mas tambm da biografia de personalidades, da
historieta divertida e pitoresca, alimentando a curiosidade do leitor, estimulando
interesses e desenvolvendo apetites por pessoas, eventos e estrias.
semelhana do visconde de Benalcanfr, Jlio Csar Machado era um
apaixonado pelo teatro, sendo um habitu do S. Carlos, do Teatro do Salitre e do Teatro
dos Condes. Saliente-se que, com apenas aos catorze anos, o escritor fez o seu primeiro
sucesso volta do Teatro do Salitre, para nunca mais deixar o convvio entre camarins e
camarotes, quer como autor e tradutor de peas de teatro, quer como atento observador,
registando em muitos folhetins consideraes sobre os actores e actrizes do momento,94
as peas em exibio na poca, tendo alguns sido coligidos para o volume Os theatros de
Lisboa (1874-75), obra que integra reflexes sobre os teatros de S. Carlos, de D. Maria e
da Trindade, tendo sido objecto de uma reedio em 2002. 95
Escrito no seio do companheirismo daqueles que viviam da arte dramtica, nesse
tempo (cuja reforma das actividades profissionais contou com o empenho legislador de
Garrett), Os theatros de Lisboa (1874-75) constituem, sobretudo, o testemunho dos
costumes da poca, mais do que crtica ou histria dos teatros.

Luciano Cordeiro, Livro de critica, ed. cit., p. 233.


Em 1859, traaria a biografia do actor Isidoro e, um ano depois, ocupar-se-ia das biografias do actor
Sargedas e da actriz Josefa Solr. Jlio Csar Machado foi, igualmente, o autor de prefcios e introdues
a diversas obras da poca, designadamente Luz Coada por Ferros de Ana A. Plcido (1863); Uma Alma de
Mulher de Guiomar Torrezo (1869); Aristocracia do genio e da belleza feminil na Antiguidade de Jos Palmela
(1871); pref. trad. de Luciano Cordeiro de Pepita Jimenez da autoria de D. Juan Valera (1874); Phrases e
anexins da lingua portugueza: album de caricaturas de Rafael Bordalo Pinheiro (1876); Fra da Terra (1878) de
Pinheiro Chagas; Leituras do Vero do visconde de Benalcanfr (1883), entre outras.
95 Cf. Jlio Csar Machado, Os Teatros de Lisboa, 2. ed., Lisboa, Frenesi, 2002.
93
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Muito apreciado pelo pblico e pelos seus pares,96 Jlio Csar Machado foi
protagonista de uma vida bastante atribulada, vindo a suicidar-se em 1890, na
sequncia do suicdio do filho, no sem antes nos legar uma vasta bibliografia que se
espraia, fundamentalmente, entre o romance, cujas tentativas foram j mencionadas, o
conto (Contos ao luar, de 1861 e Contos a vapor, de 1863) e o teatro, uma vez que foi autor
de diversas peas originais, nomeadamente a comdia em um acto, O Annel dAlliana
(1856), representada no Teatro do Ginsio. O escritor foi, durante alguns anos, o
tradutor do Teatro do Ginsio e do Teatro da Trindade (traduzindo comdias do
francs, especialmente de Scribe), tendo, em 1871, escrito Da loucura e manias de Portugal:
estudos humoristicos, obra re-editada em 1872 e em 1986.
Folhetinista de grande talento, a ponto de ser considerado a incarnao do
folhetim,97 Jlio Csar Machado deixaria o seu nome ligado a inmeros jornais e
revistas da poca, destacando-se A Revoluo de Setembro, a Illustrao Portugueza, a
Gazeta de Portugal, o Jornal do Porto, a Revista Contemporanea, a Revista Universal
Lisbonense, o Diario de Noticias (1872), Jornal do Commercio do Rio de Janeiro (1880),
colaborando, tambm, noutros peridicos de menor nomeada, como o caso da Opinio
e Rei e Ordem, com o pseudnimo Carolina, Zzzt e na Cronica Moderna, com o
pseudnimo Odacham (anagrama do seu apelido). O escritor assinaria os artigos no
Commercio do Porto com o pseudnimo Oiluj (anagrama de Jlio), tendo feito parte do
grupo de vinte e quatro personalidades que, num jantar convvio, decidiram fundar a
Associao de Homens de Letras datada de 1870.
Escritor de impresses, representativo do folhetim desta poca, abordou os temas
do quotidiano, fazendo uso de uma linguagem clara e concisa, do tom coloquial e da
ironia, ao mesmo tempo ligeira e picante, que se tornou caracterstica do gnero.
semelhana dos seus pares, o escritor deixar-se-ia seduzir pelas viagens, legando-nos
A ele se referem de forma muito elogiosa, Camilo (Esboos de Apreciaes Literrias, 1865); Alfredo
Mesquita (Jlio Csar Machado: retrato litterario, 1890 e Lisboa, 1903); Bulho Pato (Memorias. Quadrinhos de
outras pocas, t. III, 1907); Ana Augusta Plcido (Luz coada por ferros, 1863); Alberto Pimentel (Vinte annos de
vida litteraria, 1889); Pinheiro Chagas, Novos ensaios criticos, 1867), sem esquecer outros escritores que nos
finais do sculo XIX e incios do sculo XX escreveram sobre a sociedade lisboeta (Inocncio da Silva,
Brito Aranha, A. X. Rodrigues Xavier, Silva Pinto, Sousa Bastos, entre outros).
97Machado no folhetinista, a incarnao do folhetim, Pinheiro Chagas, Folhetim/Revista da
Semana, in Gazeta de Portugal, 23-VIII-1863.
96

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algumas narrativas que elegem a Europa como cenrio de fundo e que sero objecto da
nossa anlise na quarta parte desta investigao, designadamente as Recordaes de Paris
e Londres (1863), Em Hespanha. Scenas de viagem (1865) e Do Chiado a Veneza (1867), obras
muito elogiadas por Pinheiro Chagas nos seus Novos ensaios criticos (1867), o qual
considerou Em Hespanha. Scenas de viagem, superior ao relato Mes vancances en Espagne
da autoria de Edgar Quinet.98
O pas natal constituiu, igualmente, pano de fundo para muitos dos seus
folhetins, tendo alguns deles sido coligidos, posteriormente, para o volume Scenas da
minha terra (1862), obra que apresenta as impresses do autor sobre vrias cidades
portuguesas, designadamente, Coimbra, Bussao, Porto e Peniche, tendo escrito a
introduo ao Novo guia do viajante em Lisboa: Cintra, Collares, Batalha, Setubal, Santarem,
Coimbra e Bussaco, em 1862, guia muito em voga na poca (2. ed., 1863; 3. ed. revista e
aumentada, 1872), bem como a introduo a Banhos de caldas e aguas minerais de
Ramalho Ortigo Ortigo (1875).
Considerado, por excelncia, o folhetinista de Lisboa, muitos dos seus folhetins
retratam, precisamente, a vida lisboeta que Jlio Csar Machado conhecia como
ningum, uma vez que era um frequentador assduo dos cafs e botequins (o Marrare
do Chiado, o Suo, o Martinho, o Horta Seca), das hospedarias (Bela Estrela, rua da
Prata; Pomba de Ouro), das casas de pasto (Matias, Penim), das brasseries, tascas e
hortas da poca (Colete Encarnado, Cortes, Quintalinho e, especialmente, a quinta da
Rabicha, que frequentou na companhia de Ramalho Ortigo, Antero de Quental, Jaime
Batalha Reis e Oliveira Martins), sem esquecer o passeio pblico, to em moda na
poca, bem como os sales literrios. 99
98

[] o livro Em Hespanha adorvel de rapidez, de graa, de sentimento, de fina observao. No


como o livro dEdgar Quinet Mes Vacances en Espagne, um quadro cheio de colorido, de luz e de poesia
profunda, onde h grandes massas de claro-escuro; um desenho ligeiro, vaporoso, engraado, onde um
trao basta para caracterisar uma physionomia, uma anedocta um costume [], uma paizagem.,
Pinheiro Chagas, Novos ensaios criticos, Porto, Viuva MorEditora, 1867, pp. 152-153.
99 Intimo de Ricardo Guimares, ambos eram presena assdua em muitos eventos organizados na capital.
A 30 Maro de 1871, estariam presentes no sero literrio promovido pelo ministro de Espanha, D. Angel
Fernandez de los Rios, na sua residncia. Em lugar de honra, leu-se o Fausto traduzido por Castilho, no
meio de uns 120 ilustres, entre diplomatas e gentes de letras, destacando-se: A. A. Teixeira de
Vasconcelos, Mendes Leal, Antnio de Serpa Pimentel, Silva Tlio, Rodrigues Sampaio; Xavier Cordeiro,
Pereira da Cunha, Palmeirim, Eduardo Coelho, Adolfo Coelho, Inocncio, Brito Aranha, Augusto

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Em obras como Aquelle tempo (1875), Lisboa na rua (1874) e Apontamentos de um


folhetinista (1878), o escritor remete-nos, precisamente, para o espao nacional, sendo
mltiplas as referncias a praas, ruas e locais da Lisboa do seu tempo. Nestas obras, o
escritor procura captar o pitoresco e aquilo que , de facto, genuinamente portugus,
reflectindo sobre o carcter nacional, destacando a sua pequenez, a falta de cultura de
um povo que prefere a taberna aos teatros, num discurso que assume, muitas vezes, o
tom de caricatura, constituindo, por conseguinte, um valioso documento para
conhecermos a vida da capital, bem como os hbitos e costumes dos lisboetas em pleno
sculo XIX.
Apreciador da boa mesa e gastrnomo afamado,100 (sendo considerado um
gourmet de fino e apurado gosto), Jlio Csar Machado documentaria em muitos dos
seus folhetins os convvios gastronmicos e as patuscadas literrias em que participava
e que congregavam grandes nomes da literatura do tempo, estabelecendo o roteiro dos
melhores restaurantes da capital (Mata, Escoveiro, Augusto, Jansen, Gibraltar, entre
outros).
Na sua miscelnea de contos, Quadros do campo e da cidade (1868), o escritor
retrata-nos, por sua vez, uma gerao citadina, diletante e ociosa, contrapondo-a
autenticidade e simplicidade das pessoas do campo. Nesta obra, o escritor critica o pas
de um modo geral, ridicularizando, por exemplo, as expresses da moda e revelando,
no prefcio de Contos a vapor (1863), possuir uma viso bastante lcida e crtica do
estado da literatura em Portugal.
Tendo travado conhecimento na rota jornalstica, Jlio Csar Machado e Ricardo
Guimares desenvolveram uma relao de grande amizade, pautada por um enorme
Soromenho, Lobo dvila, D. Antnio da Costa, Bordalo Pinheiro, Csar de Lacerda, Silva Pinto e Santos
Nazar. Cf. Ernesto Rodrigues, O Mgico Folhetim. Literatura e Jornalismo em Portugal, Lisboa, Editorial
Notcias, 1998, pp. 296-297.
100 Em 1870, J. C. Machado escreve duas receitas gastronmicas (Caldeirada e Ovos Mexidos) para
integrar o livro de cozinha intitulado O Cosinheiro dos Cosinheiros. Ali se encontram receitas de alguns
literatos do tempo, nomeadamente, Fialho de Almeida, Gomes de Amorim, Brito Aranha, Luciano
Cordeiro, Rafael Bordalo Pinheiro, Eduardo Coelho, Cndido de Figueiredo, Henrique Lopes de
Mendona, Ramalho Ortigo, Bulho Pato, Teixeira de Vasconcelos, o visconde de Benalcanfr, o conde
de Arnoso, o conde de Monsaraz, entre outros. As duas receitas de J. C. Machado chegaram, novamente,
a pblico, num volume intitulado Receitas para gastrnomos requintados: inventadas e executadas por distintos
artistas e escritores portugueses (org. Paulo Plantier), Lisboa, Compendium, 1994, pp. 11-12 e 35-37.

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respeito e admirao mtua, evidenciando afinidades que merecem, aqui, algum


destaque.
De facto, Jlio Csar Machado nutria uma grande admirao pelo visconde,
considerando-o, bem como a Augusto Palmeirim, os fleurs des pois do esprito nesse
tempo.101 Em vrios momentos da sua obra de carcter memorialstico Aquelle tempo
(1875) solta, mesmo, rasgados elogios a Ricardo Guimares, considerando-o um dndi
das letras e da moda, brilhante no estilo e no vesturio, folhetinista elegante do Nacional
do Porto.102
Por seu lado, Ricardo Guimares, na sua obra de memrias Leituras do Vero, ao
evocar os sales mais badalados do seu tempo de mocidade, bem como os mais
distintos homens de letras de oitocentos, no deixa de se referir a Jlio Csar Machado:

Como seria interessante fazer reviver pela reminiscencia escripta alguns dos sales de
Lisboa [...]. De entre as salas, onde a conversa, quer politica, quer litteraria, quer geral,
quer unicamente entretecida das actualidades do mundo elegante, borboletou ligeira,
caprichosa, atracttiva, quem poderia nessa exhumao deixar de pr no primeiro plano
as salas da snr D. Maria Kruz Brito do Rio? Atravs dellas perpassaram os espiritos
mais gentis, os talentos mais laureados, os politicos e oradores mais influentes e
victoriados: Almeida Garrett, Rodrigo da Fonseca, Fontes Pereira de Mello, Passos
Manoel e Jos Estevo; todas as celebridades da sciencia, Julio Pimentel, Andrade Corvo,
Latino Coelho e tantos outros. Os mais distinctos poetas e homens de lettras: Mendes
Leal, Rebello da Silva, Antnio de Serpa, Palmeirim, Julio Machado, Jos Horta, Bulho
Pato, SantAnna e Vasconcellos, Lopes de Mendona e Duarte de S.103

Embora no incio da sua actividade literria Ricardo Guimares estivesse mais


ligado ao jornalismo portuense e Jlio Csar Machado, desde sempre e em virtude do
seu nascimento, mais ligado ao circuito lisboeta, ambos foram herdeiros de Lopes de
Mendona, na forma como cultivaram a arte do folhetim, ambos nutriam uma

J. C. Machado, Aquele Tempo, ed. cit., p. 118.


Idem, pp. 122-123.
103 Visconde de Benalcanfr, Sales, in Leituras do Vero, ed. cit., pp. 331-332.
101
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verdadeira admirao pelo mestre, convertendo-se em seus discpulos e encarando-o


como um verdadeiro modelo a seguir.
Interlocutor privilegiado de Ricardo Guimares, Jlio Csar Machado viria a
estabelecer com ele laos de profunda amizade e confiana, cultivando o hbito de
frequentar a casa um do outro, havendo entre ambos uma forte cumplicidade. Foi, de
resto, na casa que Ricardo Guimares dividia, por essa poca, com Diogo de Macedo, na
rua Nova da Palma, que Jlio Csar Machado leria as primeiras pginas da sua ento
embrionria A vida em Lisboa.104
Na sequncia da publicao do romance A vida em Lisboa, muitssimo bem
recebido pelo pblico (a 1. edio esgotou rapidamente, tendo sido alvo de reedies
posteriores), seria, inclusivamente, pela mo de Ricardo Guimares105 que Jlio Csar
Machado se tornaria folhetinista nA Revoluo de Setembro, onde havia pontificado at
esse momento Lopes de Mendona.
Enquanto o mestre havia privilegiado a crtica literria, Jlio Csar Machado
viria a interessar-se, sobretudo, pela vida lisboeta, pelos espectculos, pelos hbitos
sociais da poca, pela gastronomia, pela moda, pelos bailes e festas da sociedade,
inaugurando uma vertente mais ligada crtica de costumes, um pouco na linha de
Ricardo Guimares, e na qual se inserem outros folhetinistas de talento, como Bulho
Pato, Manuel Roussado e Lus Augusto Palmeirim.

Havia duas horas que j era noite; chovia torrencialmente, quando entrei na rua Nova da Palma,
dirigindo-me a casa de Diogo de Macedo e de Ricardo Guimares. [...] Principiei logo a lr. [...] Por que o
auditrio fosse pouco numeroso, no era no meu conceito menos perigoso, nem menos srio. Diogo era
um moo de talento, e Ricardo Guimares j nessa poca era um dos escriptores de Portugal mais
conceituados. De capitulo para capitulo, a minha alegria foi crescendo com a approvao que elles lhe
dram. Publicou-se a obra, esgotaram-se rapidamente os dois volumes, occuparam-se della os jornaes
[...]., J. C. Machado, Apontamentos de um folhetinista, ed. cit., pp. 310-311.
105Sensibilizado com a dedicao do amigo, J. C. Machado no se esquece de evocar esse episdio nos
seus Apontamentos de um folhetinista: Ricardo Guimares enviou-me um bilhete com estas simples
palavras: Esta noite, no salo de S. Carlos, vaes ser apresentado a Jos Estevam, e entras como
folhetinista na Revoluo de Setembro. At logo. Nunca uma namorada leu e releu tantas vezes a primeira
carta damores, como eu li essas tres linhas. A Revoluo de Setembro era o jornal mais importante do paiz,
e o folhetim, que Lopes de Mendona sustentra brilhantemente durante annos, no existira em Portugal,
no vivra nunca, seno na Revoluo. Mendona ia deixal-o para entrar na politica e era eu, e seria eu,
eu, eu, eu! quem fosse substituil-o! [...] Ricardo Guimares levou-me ao encontro delle, e disse-lhe o meu
nome. Jos Estevam, que me via pela primeira vez, estendeu-me a mo:[...], in op. cit., pp. 309-315.
104

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Todos estes escritores, independentemente da projeco que alcanaram,


cultivaram este tipo de folhetim, estabelecendo a fisiologia106da poca, recuperando usos
e costumes, recolhendo prticas e figuras da vida nacional, ao mesmo tempo que
davam conta da vida cultural da poca, dos espectculos e outros acontecimentos que
marcavam a actualidade de ento, possuindo, por conseguinte, enorme valor
documental.
Por seu lado, Luciano Baptista de Sousa Cordeiro, considerado por alguns
crticos como estando enquadrado na Gerao de 70,107 e cuja obra de viagens cumpre
tambm analisar nesta investigao, viria a distinguir-se, sobretudo, enquanto crtico
literrio, na esteira de Lopes de Mendona.
Nascido em Mirandela em 1844, o escritor falhou, por falta de robustez fsica,
uma carreira militar na Marinha, acabando por frequentar o Curso Superior de Letras,
que concluiu em 1867, tendo sido, posteriormente, nomeado professor de Literatura e
Filosofia no Colgio Militar, sendo um dos fundadores da Sociedade de Geografia de
Lisboa.
Possuidor de uma cultura vasta e dotado de um esprito multifacetado, cruzamse na obra de Luciano Cordeiro estudos sobre temas polticos, econmicos, geogrficos,
histricos, artsticos e, naturalmente, literrios, sendo, tal como Antero de Quental,
Tefilo Braga e Oliveira Martins, bastante influenciado pelos tericos da literatura e
doutrinrios franceses e alemes, nomeadamente Auguste Comte, Taine e Renan.
O escritor desempenharia vrios cargos pblicos de destaque, tendo
representado Portugal no Congresso Internacional de Geografia Comercial (1878), no
Congresso Internacional de Cincias Geogrficas em Veneza (1881) e na Conferncia de
Berlim de 1884, onde defendeu os interesses coloniais portugueses. Luciano Cordeiro
nutriu bastante interesse pela rea da medicina, tendo sido colaborador de um

Embora nos folhetins de Lopes de Mendona dominasse, sobretudo, a crtica literria, deve assinalarse que o escritor no desdenhou debruar-se, igualmente, sobre os costumes da sociedade da poca,
tendo, entre 1849 e 1853, estabelecido vrias fisiologias, nomeadamente a Fisiologia dos Bailes, a
Fisiologia do Teatro So Carlos a Anatomia e Fisiologia de Lisboa nA Revoluo de Setembro
(Fisiologia dos Bailes no n. 2084, de 24-II-1849 e a Fisiologia do Teatro de So Carlos, no n. 2090, de
3-III-1849).
107 Cf. lvaro Manuel Machado [org.; dir.], Dicionrio de Literatura Portuguesa, ed. cit., p. 139.
106

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peridico mdico e assistido com regularidade s sabatinas da Sociedade de Medicina,


figurando, inclusivamente, na secco bibliogrfica da France Medicale.108
Em 1867, Luciano Cordeiro foi convidado por Rodrigues Sampaio para o
substituir na redaco dA Revoluo de Setembro durante a ausncia deste, ficando,
posteriormente, a fazer parte da sua redaco. Da sua vasta bibliografia, salientam-se,
precisamente, os folhetins que assinou para este peridico lisboeta, e a partir dos quais
elaboraria o seu Livro de critica: arte e litteratura portugueza dhoje. 1868-69. (1869) e o
Segundo livro de critica: arte e litteratura portugueza dhoje (Livros, Quadros e Palcos),
publicado em 1871, e que contm, para alm de reflexes sobre a arte ao longo do
tempo desde as civilizaes mais remotas, como a egpcia, at civilizao ocidental
sua contempornea , estudos e crticas literrias sobre alguns vultos da vida artstica
nacional.
Desde o incio do seu primeiro Livro de critica, que Luciano Cordeiro se ope
quilo que ele designa de crtica de soalheiro, defendendo uma critica-cincia,109
isto , uma crtica dotada de rigor terico, absolutamente isenta, o que at ento era
inexistente. O autor esclarece nas Explicaes Preambulares sua obra que nela
Esboam-se apenas algumas figuras, estudam-se alguns padres, exploram-se alguns
veios, criticam-se alguns produtos da vida artistica deste paiz no momento actual,
tendo uma conscincia muito aguda das limitaes da mesma, ao reconhecer que o seu
livro simplesmente uma reunio, - desordenada [] de estudos e juzos, incompletos
ou contestaveis [].110, estando muito longe das obras de crticos de nomeada, como
Saint-Beuve, Pope, Boileau, Taine, Ulrich, Tiek ou Arnaud, de cujas leituras se
alimentou.
Na verdade, como viria a salientar Camilo Castelo Branco na ntula introdutria,
intitulada Duas Palavras, com que apresenta a sua colectnea crtica Esboos de
Apreciaes Literrias (1865) no existia data, em Portugal, uma crtica literria
propriamente dita:

108

Cf. Luciano Cordeiro, Viagens: Hespanha e Frana, Lisboa, Imprensa de J. G. de Sousa Neves, 1874, p. 61.
Luciano Cordeiro, Prefcio, in Livro de critica: arte e litteratura portugueza dhoje. 1868-69, ed. cit., p. 12.
110 Idem, pp. 9-13.
109

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Dei-me pouco a este gnero de escritos, temeroso das dificuldades. [] A crtica, em


Portugal, quase impraticvel por duas causas: a primeira que somos poucos a
escrever, e nos apertamos cordialmente a mo todos os dias; a segunda que, com este
teor de vida, nenhum escritor se faria um nome que o compensasse dos dissabores e da
pouquidade dos lucros. 111

Contudo, convm assinalar que a segunda metade do sculo XIX seria frtil em
obras consagradas s apreciaes literrias, que constituem, por assim dizer, os
primeiros passos dados em Portugal, no sentido de uma teorizao e crtica literrias.
Neste quadro podemos integrar, naturalmente, os Ensaios de critica e litteratura (1849) e
Memorias de litteratura contemporanea (1855) de Antnio Pedro Lopes de Mendona, j
referidos anteriormente, Uma viagem pela litteratura contemporanea (1856) de Ernesto
Biester, Esboos de apreciaes Litterarias (1865) de Camilo Castelo Branco, Ensaios criticos
(1866) e os Novos ensaios criticos (1867) de Manuel Pinheiro Chagas, A gerao nova (1886)
de Sampaio Bruno, Vinte annos de vida litteraria (1889) de Alberto Pimentel, entre muitos
outros.
Como j notou lvaro Manuel Machado, pode dizer-se, com toda a propriedade,
que no sculo XIX portugus a crtica e a teorizao literria sistemticas foram
praticamente inexistentes, at ao aparecimento de um Tefilo Braga ou de um Moniz
Barreto.112 Portugal manifestava, de facto, um certo atraso relativamente ao resto da
Europa em matria de sistematizao crtica. Jos Maria da Costa e Silva salientaria,
Camilo Castelo Branco, Esboos de Apreciaes Literrias, 5 ed., Lisboa, Parceria A. M. Pereira, Ld, 1969,
p. 6.
112 Deve, no entanto, exceptuar-se trs obras de histria e crtica literrias que, em meados do sculo, j
apresentavam alguma sistematizao, chamando, inclusivamente, a ateno para o que se fazia l fora.
Trata-se do Primeiro ensaio sobre historia litteraria de Portugal de Francisco Freire de Carvalho, publicado em
1845, notando o escritor logo desde o prefcio, com quo pouco respeito diferentes escritores
estrangeiros se haviam intrometido a falar da nossa literatura, referindo raras excepes, tais como, um
Delaporte, um Sismondi ou um Ferdinand Denis. Cf. Francisco Freire de Carvalho, Primeiro ensaio sobre
historia litteraria de Portugal, Lisboa, na Typ. Rolandiana, 1845, pp. 9-10; a segunda excepo o Ensaio
biographico-critico sobre os melhores poetas portuguezes, de Jos Maria da Costa e Silva, publicado entre 1850
e 1855; a terceira excepo a obra Primeiros traos duma resenha da litteratura portugueza, publicado em
1853, da autoria de Jos Silvestre Ribeiro. No prefcio, o autor sublinha que se trata de uma colectnea de
artigos de crtica literria publicados na Revista Universal Lisbonense em 1849. Como nota lvaro Manuel
Machado, em Jos Silvestre a sua posio metodolgica j elaborada e mesmo de carcter
comparativista avant la lettre. Cf. lvaro Manuel Machado, Do Romantismo aos Romantismos em Portugal.
Ensaios de Tipologia Comparativista, ed. cit., p. 31.
111

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precisamente, no seu Ensaio biographico-critico sobre os melhores poetas portuguezes,


publicado entre 1850 e 1855 que:

Somos talvez a nica nao europeia onde a crtica literria ainda no nasceu, a nica
que no possui a histria da sua literatura, nem mesmo da sua poesia; a nica nao que
precisa consultar os estrangeiros para saber o que valem os sbios, os historiadores, os
oradores e os poetas que tem produzido.113

Esta opinio viria a ser corroborada por Vitorino Nemsio que, a este respeito
refere: A crtica, [...] como exerccio literrio, no passou de uma espcie de erudio e
de impressionismo folhetinesco nos rapazes oratrios de 1840 a 1850,114 uma vez que
estvamos, ainda, longe duma definio minimamente sistemtica de perodos e de
gneros literrios.
Contudo, de realar que em matria de crtica literria Antnio Pedro Lopes de
Mendona foi, sem dvida, mais longe nas suas posies tericas, ao passo que Luciano
Cordeiro,

Ricardo Guimares e

Jlio

Csar

Machado, apesar

dos esforos

empreendidos, se limitaram apreciaes bastante gerais, dispersas e destitudas de


qualquer sistematizao.
Ainda assim, os livros de crtica de Luciano Cordeiro representaram uma
tentativa de aplicar crtica literria e artstica os conhecimentos revelados pela
investigao positivista e determinista. O seu mtodo, por vezes marcado por uma
ordenao catica do discurso, no era, contudo, o mais indicado para o exerccio da
crtica cientfica,115 que pretendia introduzir em Portugal.
O escritor publicou, igualmente, Da litteratura como revelao social (1872), um
estudo histrico do desenvolvimento esttico desde a Antiguidade Grega at poca de
Jos Maria da Costa e Silva, Ensaio biographico-critico sobre os melhores poetas portuguezes, Lisboa, na
Imprensa Silviana, 1850-1855, t. I, cap. I, Introduo, p. 6.
114 Vitorino Nemsio, Moniz Barreto, in Quase que os vi viver, Lisboa, Bertrand, 1982, p. 289.
115 H pois crtica histrica, (com relao ao passado: philologia, segundo a generalisao desta sciencia
por Otf. Muller), crtica esthetica, etc., etc., ou para no nos alongarmos, - crtica de cada sciencia, de cada
arte, crtica de cada manifestao, de cada producto geral ou particular da actividade humana. [] Temos
pois que a crtica uma sciencia para a qual todas as sciencias concorrem; de que todas ellas se auxiliam,
que a todas leva alento e luz, e que recebe de todas luz e alento., Luciano Cordeiro, Livro de critica: arte e
litteratura portugueza d hoje. 1868-69, ed. cit., p. 28.
113

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D. Manuel e de Cames pico Esboo da alma (1872), um conto muito breve com
desenlace feliz que narra a vida de um jovem literato no seio da comunidade rural que
no o compreende, e Estros e palcos (1874), obra de cariz crtico, sob a forma epistolar,
em que o escritor faz vrias apreciaes de ordem literria e artstica, tendo traduzido,
ainda, do espanhol, Pepita Jimnez, da autoria de Juan Valera.
Luciano Cordeiro revelou, ainda, interesse pelo estudo das relaes histricas
entre Portugal e os pases do Norte da Europa, tendo-se consagrado ao estudo
intitulado Berengela e Leonor, rainhas da Dinamarca (1893) que dedicou s Exm.s
Senhoras D. Lida de Bieschin e D. Sophia de Grn, onde explora o percurso de duas
princesas portuguesas da poca medieval que, atravs do casamento, ligaram o seu
trajecto de vida coroa da Dinamarca, facto praticamente ignorado e sobre o qual
pouca informao existia em Portugal.
Na introduo ao seu estudo histrico, Luciano Cordeiro faz um diagnstico
negativo da nossa historiografia, salientando os seus lapsos e referindo que os nossos
historiadores tm consagrado pouco interesse histria da diplomacia portuguesa.
Segundo o autor, a nossa [] antiga diplomacia; as velhas e complicadas relaes
politicas com as outras naes eurpeas, conservam-se em grande parte desconhecidas,
ou vaga e confusamente memoradas, apenas.. 116
Luciano Cordeiro considerava o estudo das relaes diplomticas determinantes
para o conhecimento das influncias entre diferentes pases e, inclusivamente,
essenciais para a compreenso de muitos outros acontecimentos histricos e sociais. O
interesse pelo estudo que empreendeu ter sido, igualmente, motivado pelos estudos
do professor A. Fabricius, um erudito muito interessado nas relaes entre os pases
escandinavos e a Pennsula Ibrica, cujo ensaio intitulado Forbimdelserne mellem Norden
og den Spanske Halvo i oeldre tider (Copenhague, 1884), ter captado a ateno de Luciano
Cordeiro. A comunicao deste professor no Congresso Internacional dos Orientalistas
que decorreu em Lisboa, em Setembro de 1892 (para o qual contribuiu com as duas
interessantes memrias impressas pela Sociedade de Geografia de Lisboa: La premire
116 Luciano Cordeiro, Berengela e Leonor. Rainhas da Dinamarca, Lisboa, Imprensa Nacional Casa da
Moeda, 1984, p. 10-11.

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invasion des normands dans lEspagne musulmane en 844 e La connaissance de la pninsule


espagnole (sic) par les hommes du Nord), ter espicaado o interesse j existente, tal como
assume Luciano Cordeiro no prefcio ao seu ensaio sobre as duas rainhas
dinamarquesas de ascendncia lusa.
Na introduo 2. edio do ensaio de Luciano Cordeiro (reeditado com o
objectivo de homenagear a visita da Rainha da Dinamarca a Portugal, em 1984), Jos
Mattoso refere tratar-se de um estudo vlido e bem informado, apesar do estilo e
concepes historiogrficas que o informam e, hoje se consideram de gosto um tanto
duvidoso.,117 contendo esta reedio a carta dirigida a Luciano Cordeiro por Mr. C.
Bruun, o ento Director da Biblioteca Real de Copenhaga, datada de Setembro de 1892,
intitulada Berengela et Leonora Note Historique de Mr. C. Bruun, com quem o escritor
trocou informao preciosa sobre as pesquisas efectuadas por ambos sobre as duas
rainhas. 118
O interesse de Luciano Cordeiro pelo estudo das relaes entre Portugal e os
pases escandinavos teria sido, igualmente, motivado pelas viagens que efectuou aos
pases do Norte da Europa, cujos relatos sero, igualmente, objecto da nossa anlise,
nomeadamente Viagens: Espanha e Frana (1874) e Viagens: Frana, Baviera, Austria e Italia
(1875), narradas na primeira pessoa, num tom coloquial e simples, onde so frequentes
as intromisses do narrador e se traduzem por comentrios de cariz essencialmente
crtico, bem como o volume Thesouros darte: relances dum viajante (1875).
Nesta mesma vertente se inserem as Viagens na Terra Alheia. De Paris a Madrid
(1863) de Antnio Augusto Teixeira de Vasconcelos, obra em que se cruzam e alternam
as impresses de viagem e o registo romanesco, permitindo a elaborao continuada do
procedimento digressivo e que integra, igualmente, o nosso corpus de anlise.

Apud Luciano Cordeiro, in op. cit., p. VII.


Le Roi de Danemark Waldemar II, le Victorieux, fut mari deux fois. Lan 1205 il pousa Margaretha
Dragomir, fille du roi de Bohme Premysl Otakar I; elle mourut 1212. De ce mariage naquit un fils,
Waldemar, qui fut lu Roi 1215 et couronn 1218. En secondes noces Waldemar II pousa, 1214,
Berengaria, ne princesse de Portugal. On serait port croire que la femme du Roi Waldemar II, le
Victorieux, et beaucoup intress les historiens danois contemporains, car Waldemar II, est presque le
plus clbre de nos Rois du moyen ge [].., Fc. Mr. Bruun, apud ed. cit., p. 67.
117
118

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Nascido no Porto, em 1816, Antnio Augusto Teixeira de Vasconcelos formou-se


em Direito pela Universidade de Coimbra, obtendo o grau de bacharel em 1844, dando
os primeiros passos no jornalismo ao fundar A Oposio Nacional (Coimbra, 1844), no
qual, juntamente com outros redactores e amigos, defendiam as ideias liberais e
progressistas, fazendo oposio ao governo Cartista, ento no poder.
Teixeira de Vasconcelos viria a fazer uma carreira brilhante como jornalista,
vendo o seu nome ligado fundao de vrios jornais, designadamente, A Illustrao
(1845-1846), peridico onde fazia tambm os maiores esforos para que Garrett no
deixasse de escrever [],119 e O Arauto (1854), que dirigiu durante quatro anos e onde
trabalhou de perto com Ricardo Guimares.
A fundao de jornais constitua, de resto, um empreendimento que surgia aos
olhos de jovens com ambies intelectuais como um meio inteligente para iniciar a sua
carreira no universo das letras, ou seja, um ponto de partida para criar reputao e,
simultaneamente, auferir alguns lucros, expectativa que nem sempre se cumpria. Mais
tarde, viria a fundar e dirigir a Gazeta de Portugal (1862), na qual foi director e redactor
principal, onde pde contar com a preciosa colaborao de Ea de Queirs, sendo um
peridico onde se citava Vtor Hugo quase todos os dias a propsito quer da vida
literria quer da vida poltica em Portugal.120
Depois de se formar em Direito, Teixeira de Vasconcelos emigra para Luanda,
onde abre banca de advogado. Seria eleito Presidente da Cmara de Luanda, mas
acabaria por abandonar Angola devido a desavenas com o governador.
O escritor decide fixar-se, posteriormente, em Paris, onde vive de 1858 a 1862,
sendo, por essa poca, correspondente do Commercio do Porto e colaborador de alguns
jornais franceses e ingleses, respectivamente o Courrier du Dimanche e o Morning
Chronicle.121 Devido s suas mltiplas atribuies na capital francesa, Teixeira de
Vasconcelos torna-se um verdadeiro poliglota e um connaisseur das lnguas vivas e
Cf. Maria de Lurdes Lima dos Santos, Intelectuais Portugueses na Primeira Metade de Oitocentos, Lisboa,
Editorial Presena, 1985, p. 171.
120 Cf. lvaro Manuel Machado, Do Romantismo aos Romantismos em Portugal. Ensaios de tipologia
comparativista, ed. cit., p. 131.
121 Em Paris, Teixeira de Vasconcelos d estampa uma obra patritica escrita em francs intitulada Le
Portugal et la Maison de Bragana, enviando para Portugal e para o Brasil vrias correspondncias.
119

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clssicas, como se depreende de alguns folhetins que publicava para o Commercio do


Porto, entre 1860 e 1861, (coligidos e publicados postumamente para o volume Cartas de
Paris, 1908). Refere Teixeira de Vasconcelos:

Aqui est o que acontece a quem pela manh falla aos creados em portuguez, antes do
almoo escreve em francez, depois do almoo l as folhas inglezas, passando o meio do
dia decifra algumas linhas de allemo e traduz italiano, e noite l o seu pedao de
Ovidio ou de Virglio, e ao deitar na cama, para escapar s recordaes do grego, de
massadora memoria, passa pelos olhos as gazetas hespanholas. Dhai resulta
necessariamente formar-se-me na cabea uma espcie de Torre de Babel [].122

Nestes folhetins, o escritor d-nos a conhecer as ltimas novidades de Paris,


remetendo-nos para a vida, as modas, os usos e costumes da cidade parisiense,
fornecendo-nos, igualmente, notcias e informaes sobre a projeco de Portugal e a
recepo dos seus intelectuais na Europa.123
A estadia de Teixeira de Vasconcelos em Paris, durante seis anos, foi
particularmente enriquecedora, sendo o escritor muito estimado e considerado no meio
intelectual e aristocrtico parisiense. Em 1855, o escritor foi membro do Congresso
Estatstico de Paris e funda, em parceria com o escritor Eduardo de Faria, a Sociedade
Ibrica (1858), iniciativa muitssimo aplaudida na capital francesa, em Portugal, e de
uma forma geral em toda a Europa, uma vez que se tratava de um organismo que
visava dar a conhecer aspectos da situao poltica, social e cultural destes pases e cujo

Teixeira da Vaconcelos, in Cartas de Paris, vol. I, ed. cit., pp. 135-136.


Teixeira de Vasconcelos consagra um folhetim biografia de Juvenal Vegezzi-Ruscalla (publicado no
Commercio do Porto, a 20-II-1860), onde salienta o papel do comendador italiano (distinto etnlogo,
poliglota e conhecedor da lngua portuguesa), enquanto divulgador da literatura portuguesa na Europa.
Vegezzi-Ruscalla correspondia-se assiduamente com Almeida Garrett, divulgando muitas das notcias
que este lhe fazia chegar, tendo, inclusivamente, traduzido o Frei Lus de Sousa. O comendador colaborou
na Revista Contemporanea e tambm em peridicos italianos, com artigos bibliogrficos e polticos, bem
como notcias literrias, onde sempre evidenciou especial apreo s letras portuguesas, havendo nessa
interessante coleco reflexes sobre a poesia de Bocage e as obras de Garrett, Alexandre Herculano, A. F.
de Castilho, Rebelo da Silva, Lopes de Mendona, Camilo Castelo Branco, Bocage, entre outros. Cf.
Teixeira de Vasconcelos, Cartas de Paris, vol. I, ed. cit., pp. 1-20 (publicao pstuma dos folhetins
inicialmente publicados no Commercio do Porto, entre 1860 e 1861).
122
123

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programa consta da sua obra Les contemporains portugais, espagnols et brsiliens (1859),
cujo primeiro tomo consagrado a Portugal e Casa de Bragana.
A criao da Sociedade Ibrica tornava Teixeira de Vasconcelos um verdadeiro
mediador intelectual entre Portugal e a Europa. Este estatuto de intermedirio foi, de
resto, reconhecido por todos e a obra de Teixeira de Vasconcelos foi noticiada e
comentada na imprensa francesa e estrangeira da poca, com grande destaque,
designadamente, nO Mensageiro de Paris que, em Outubro de 1859 (ms em que o livro
era dado estampa), transcreve nas suas colunas o captulo relativo s finanas,
precedendo-o de um artigo muito elogioso sobre o autor. Na Blgica, o Ecco do
Parlamento Belga tributa grandes elogios ao livro e ao seu autor, bem como o Le Nord de
Bruxelas, que considerou a obra excelente, elogiando o facto de esta dar a conhecer
aspectos pouco conhecidos da nao portuguesa124
Segundo regista o artigo publicado no jornal Le Nord:

Lmos egualmente com sria atteno os que tratam da lingua, religio, caracter e
costumes dos Portuguezes; da constituio politica do paiz; dos partidos que o dividem;
das classes ainda circunscripas []. Como se nada houvesse de ficar extranho a um livro
que tem por fito fazer-nos conhecer completamente Portugal, o sr. Vasconcellos resenha
cuidadosamente a propriedade, as leis, o systema monetario, as diversas rodas do
machinismo administrativo, as attribuies dos differentes ministerios, a divida publica
e os recursos com que se pde contar para manter o credito, emfim, a situao das letras
e das bellas artes, que do s naes o explendor e a fama e que no podiam esquecer a
patria de Cames.125

O livro de Teixeira de Vasconcelos mereceria, tambm, rasgados elogios por


parte de Victor Hugo que, em carta de agradecimento dirigida ao autor por este lhe ter
enviado a obra, refere que leu o seu excelente livro com o mais vivo interesse,

O artigo belga seria traduzido e anotado, posteriormente, por Mendes Leal para o Jornal do Commercio
do Rio de Janeiro, sendo precedido por algumas linhas de recomendao.
125 Transcrevemos pela verso traduzida. Apud Os contemporaneos portuguezes, hespanhoes e
brazileiros. Tomo I. Portugal e a Casa de Bragana, in Cartas de Paris, vol. I, ed. cit., p. 30.
124

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reconhecendo estar unido a Portugal por um lao filial.126 Esta obra seria muito elogiada
tambm pelos compatriotas de Teixeira de Vasconcelos, dado que desempenhou um
papel fundamental para resgatar Portugal do esquecimento a que estava votado e
para projectar o pas no meio europeu:

Um nosso compatriota, residente em Paris, a que sobram brios, verdadeiramente


portuguezes, saber e illustrao, tomou a si a no menos trabalhosa que gloriosa tarefa
de levantar Portugal do esquecimento a que o presente o votra, e faz-lo mais apreciado
no estrangeiro, desentranhando dos archivos da historia os titulos que lhe do direito a
um logar honroso entre as naes da velha Europa.127

De regresso metrpole, Teixeira de Vasconcelos funda, ento, vrios jornais,


dois deles de grande nomeada. o caso da Gazeta de Portugal (1862), de que era director
poltico, contando com a colaborao de alguns dos nomes mais distintos das letras da
poca, nomeadamente Antnio Feliciano de Castilho, Camilo Castelo Branco, Jlio
Csar Machado, Ea de Queirs,128 Maria Peregrina de Sousa,129Pinheiro Chagas130 entre
outros. Todavia, o escritor no pde continuar com a publicao da Gazeta, a qual foi
suspensa alguns anos depois, pelo facto de lhe ter sido confiada, em 1871, a direco do

Apud Cartas de Paris, vol. II, Porto, Typographia a Vapor da Empreza Guedes, 1908, p. 566.
Apud Cartas de Paris, vol. I, ed.cit., p. 21.
128
A Gazeta de Portugal foi, de resto, o peridico que veio a acolher o primeiro escrito de Ea de Queirs
Notas Marginais , a que se seguiram os folhetins hoje reunidos, em parte, nas Prosas Brbaras. Teixeira de
Vasconcelos foi, inclusivamente, um dos primeiros a saudar Ea, quando este publica o seu Crime do Padre
Amaro na Revista Ocidental, em 1875, tendo feito o reparo, no Jornal da Noite, que o jovem escritor: Tem
descuidos de estilo e estranhesas de locuo, mas o menos que tem. O mais so descries
admiravelmente copiadas da natureza, frases felicssimas e cenas muito bem estudadas., Apud Joo
Gaspar Simes, Introduo, in Lio ao Mestre, 3. ed., Lisboa, Imprensa Nacional - Casa da Moeda, col.
Biblioteca de Autores Portugueses, 2001, p. 9.
129 Nasceu no Porto em 1809, tendo falecido em 1894. Poetisa e folhetinista portuense muito admirada por
Camilo Castelo Branco e Feliciano de Castilho, publicou folhetins em diversos peridicos: Almanaque de
Lembranas, Arquivo Popular, Aurora, Revista Universal Lisbonense, tendo colaborado, tambm, na Grinalda e
na Miscelanea Poetica, assinando sob o pseudnimo literrio Mariposa ou Uma obscura portuense.
130
Pinheiro Chagas colaborou neste peridico em 1863 e 1864, publicando folhetins de crtica literria e
romances. Deixou a publicao devido ao facto de num folhetim (n. 573, de 16-X-1864), ter criticado a
poltica de Napoleo III, exaltada por Victorien Sardou na pea Os Caturras, o que no agradou ao
director, Teixeira de Vasconcelos.
126
127

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Jornal da Noite (fundado no Porto, em 1870), onde era secretrio da redaco Francisco
Seara, poeta e jornalista bastante estimado.131
Regressado de Paris, Teixeira de Vasconcelos passa a ser um frequentador dos
sales lisboetas, sendo referenciado por Ramalho Ortigo como algum que gozava de
grande reputao e que primava pela distino:

A sua elegncia de maneiras e de toilette, a sua reputao de viveur em alto gnero, as


suas dissipaes de fortuna e a sua inimitvel graa de conversao tinham-lhe dado nos
sales de Lisboa, ao voltar de Paris, uma celebridade merecida, que lhe agradava.132

Em 1865, Teixeira de Vasconcelos era eleito deputado por Amarante, passando a


repartir o seu tempo entre o exerccio quotidiano das tarefas jornalsticas e os encargos
inerentes s funes de deputado s Cortes.133 Nesta fase, colaboraria com regularidade
em alguns dos jornais e revistas de maior maior projeco em Portugal,
designadamente o Commercio do Porto, o Jornal do Commercio, a Revista Contemporanea, a
Revista Universal Lisbonense e A Revoluo de Setembro. 134
O seu nome ficaria, em definitivo, associado polmica do D. Jaime de Toms
Ribeiro, tendo feito a defesa de Feliciano de Castilho, bem como chamada Questo
Coimbr, devido a um folhetim intitulado Pax, datado de 27 de Dezembro de 1865,
publicado, precisamente, na Gazeta de Portugal, onde volta a defender Castilho, embora
se trate de um texto de reconciliao.
Alguns dos seus folhetins deixam claro a sua profunda admirao por Almeida
Garrett, que ele assumiu ser uma espcie de modelo literrio, sendo de referir que o
escritor assinaria muitos folhetins sob o pseudnimo Nabucodonosor ou Nabucodonosor

131

Francisco Seara viria a publicar um artigo apologtico memria de Teixeira de Vasconcelos no Diario
de Noticias, a 18 de Junho de 1910, para desmentir algumas acusaes feitas ao escritor em publicaes
estrangeiras, fornecendo alguns pormenores interessantes da sua vida enquanto jornalista.
132 Ramalho Ortigo, Pela Terra Alheia, vol. I, Lisboa, Clssica Editora, 1949, p. 111.
133
Em 1875, Teixeira de Vasconcelos nomeado director geral da Secretaria da Cmara dos Deputados,
aps uma longa experincia em vrias legislaturas (1865-1868, 1870-1871, 1871-1874 e 1875-1878).
134 Sob os influxos do ultra-romantismo, Teixeira de Vasconcelos funda, juntamente com Teixeira de
Queirs (pai de Ea de Queirs), a Cronica Litteraria da Nova Academia Dramatica.

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Sernior e, quando escrevia a propsito de modas, sob o pseudnimo Izabel ou Izabel de


Grosbois, que toda a gente tomou por nome autntico de uma dama.
Muitos desses folhetins publicados no Commercio do Porto, no Jornal do Commercio
de Lisboa, na Revista Contemporanea e nA Revoluo de Setembro seriam recolhidos,
postumamente, para o volume Cartas de Paris (1908), a partir da coleco de um
particular, o sr. Antnio Albino dAndrade (que havia sido correspondente de alguns
dos jornais onde Teixeira de Vasconcelos colaborou), o qual cedeu os folhetins aos netos
do escritor. 135
O volume fica a dever o ttulo ao facto de os mesmos terem sido escritos a partir
da capital francesa, no esgotando toda a produo do escritor, dado que, segundo se
consta, toda a produo de Teixeira de Vasconcelos daria para cima de cem volumes. O
volume em questo imprimiu-se mas no se publicou, dado ser uma memria de
famlia e no haver uma inteno comercial, tendo sido feita uma tiragem de sessenta
exemplares para os parentes do escritor, para algumas bibliotecas e para amigos do
escritor e da famlia. 136
Teixeira de Vasconcelos no deixaria a sua marca pessoal apenas na imprensa
peridica da poca. Ele foi, tambm, e ainda que de modo embrionrio, um dos
iniciadores do romance original ou romance da actualidade, entre ns. A sua obra
de fico de escritor romntico da fase de transio para o Realismo desenvolveu-se
atravs de novelas, normalmente publicadas em folhetins nos jornais que fundou e
dirigiu, que alcanaram uma certa voga, nomeadamente pela sua aco decorrer no
meio operrio e burgus lisboeta.
A sua obra de fico mais popular e representativa O prato darroz doce (1862),
um misto de romance histrico em torno de Maria da Fonte e de crnica de costumes de
cariz realista derivados da Escola do Folhetim. Esta obra adquire, de resto, um
aprecivel valor documental devido ao relato das tramas polticas (as lutas contra o
absolutismo dos Cabrais e de D. Maria II), bem como devido s referncias toponmicas
e descrio da sociedade portuense. No sendo, de facto, um romance histrico
135
136

Cf. A. A. Teixeira de Vasconcelos, Prlogo, in Cartas de Paris, v. I, ed. cit., p. VI.


Idem, p. VII.

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tpico, uma vez que no se reporta Idade Mdia, Teixeira de Vasconcelos mistura,
ambiguamente, o presente e o passado, uma vez que relata episdios de uma guerra
civil muito recente a Patuleia , apresentando, igualmente, episdios contemporneos.
Teixeira de Vasconcelos assinaria, ainda, os romances Roberto Valena (1846,
incompleto), cuja aco se desenrola na primeira metade do sculo XIX, possuindo uma
notria vertente satrica e semi-picaresca, Duas facadas (1869), A ermida de castromino
(1870) e a Lio ao mestre (1875), que no viriam, contudo, a ter tanta projeco quanto O
prato d arroz doce.
Em A ermida de castromino (1870), Teixeira de Vasconcelos afasta-se do romance
histrico, introduzindo um discurso prprio do folhetim (sempre a propsito de
viagens), relatando a histria de um amor infeliz, cujo desfecho ultra-romntico (duas
mortes fsicas e uma espiritual) resgatado pelo carcter inovador da intriga, j que se
verifica uma negao do tpico tringulo amoroso. Neste romance, o lado sentimental
contaminado por uma observao a que j no estranho o poder do dinheiro, tema
que viria a ser recorrente na obra de Balzac.
Em a Lio ao Mestre, o seu ltimo romance publicado em 1875 e recentemente
reeditado pela Imprensa Nacional - Casa da Moeda, Teixeira de Vasconcelos trata de
um tema actual, narrando a histria de uma lio de moralidade dada no interior do
espao familiar e sentimental. A propsito deste romance, Joo Gaspar Simes
considera que se trata de:

[] o mais moderno dos seus livros de fico, to moderno que pode ainda hoje ser
lido, como o so certos romances de Dumas, de Balzac ou de Eugnio Sue, esses mesmos
romances que, inclusivamente, ajudaram Camilo a conceber e realizar a sua obra de
ficcionista.137

Esta obra bastante extensa, que Joo Gaspar Simes considera Muito bem
urdida [] e muito rica, quer em peripcias quer em caracteres, ao mesmo tempo reais
e pitorescos, [] uma das mais conseguidas da nossa fico que medeia o romance
137

Cf. Joo Gaspar Simes, Prlogo, in Lio ao Mestre, ed. cit., p. 9.

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histrico e o romance da actualidade,138 consta de duas partes, aparecendo


inicialmente em folhetins, primeiro na Gazeta de Penafiel e depois no Jornal da Noite,
sendo impresso depois em dois volumes, em 1875, vindo a sofrer nova reimpresso, em
1902, em dois volumes ilustrados.
Aquela que constitui a quarta e ltima experincia novelesca do escritor Lio ao
Mestre pode considerar-se um romance de intriga, estando ainda longe de ser um
romance realista, devido ao pendor folhetinesco presente, sobretudo, na segunda parte.
A primeira parte do romance prima, de facto, pela apreenso do real, pelo que, no seu
todo, podemos situ-la entre as obras precursoras do realismo oitocentista. Numa carta
dirigida a Dr. Rodrigo U. P. de Freitas Bea, redactor da Gazeta (peridico que acolheu a
obra), o autor esclarece que o ncleo da intriga foi colhido num episdio real, tendo por
protagonistas antepassados do escritor:

O meu primeiro artigo literrio h-de ser uma histria do meu bisav, Domingos de
Castro Pimenta de Sampaio, da Vidigueira, e de D. Josefa Liberata de Sousa, sua mulher.
Disfarcei os nomes, mas farei que se passe o caso na Ribeira de Sousa onde se passou.
sucesso curioso e moral. Nele se mostra como as mulheres curam os vcios dos maridos
mais facilmente com bondade e carinho do que fora de estrpitos ciumentos. de boa
lio.139

Teixeira de Vasconcelos foi, tambm, autor de uma obra, ainda hoje de referncia
obrigatria para o estudo das consequncias sociais das lutas liberais e dos focos
revolucionrios que se lhes seguiram, dedicada ao guerrilheiro e poltico cabralista Joo
Brando, intitulada, precisamente, Joo Brando (1869), na qual junta biografia daquele
mtico personagem as actas do processo que o condenou a degredo, por alegadamente
estar envolvido no homicdio de um padre.
No seu Livro de critica: arte e litteratura portugueza dhoje. 1868-69, Luciano
Cordeiro no reconhece a Teixeira de Vasconcelos o mesmo estofo literrio de um
Lopes de Mendona, tendo-o considerado um escritor ligeiro, um flaneur da literatura,
138
139

Idem, p. 13.
Apud Joo Gaspar Simes, in op. cit., p. 11.

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cujas obras no apresentam feio alguma determinada e caracteristica que no seja a


de narrar fluente e singelo [], no exercendo influncia alguma na literatura.140 Sobre
o estilo de Teixeira de Vasconcelos, adianta que destitudo de grandes entufamentos,
geralmente despretencioso, delicado e galanteador, tratando as ideias como se fossem
damas e os adversrios com os cavalheirissimos convencionaes do duello,
reconhecendo-lhe, ainda assim, uma elegante fluencia, caracterizaes bem esboadas,
enredo facil e natural at vulgaridade, excellente descriptivo, e moralidade estafada.141
O folhetinista aventurou-se, igualmente, no campo da dramaturgia, compondo
uma trade de comdias, datadas de 1871, sob o ttulo de Comedias. Na pea O dente da
baronesa, o autor procura satirizar o cime exacerbado que um homem pode sentir pela
mulher amada. Por seu lado, A botina verde ridiculariza a vaidade comezinha e em A
Liberdade eleitoral, Teixeira de Vasconcelos critica os subterfgios usados para ascender a
um cargo poltico.
Tendo viajado bastante pelo estrangeiro, o escritor legar-nos-ia, ainda, a sua
narrativa intitulada Viagens na Terra Alheia. De Paris a Madrid (1863), cujos folhetins
foram inicialmente publicados no Commercio do Porto e no Correio Mercantil do Rio de
Janeiro, sendo objecto de anlise na quarta parte desta investigao.
Teixeira de Vasconcelos seria, de facto, um dos mais viajados escritores
oitocentistas, vindo a falecer a 28 de Julho de 1878, a caminho de Estocolmo, onde ia
representar Portugal num congresso de Estatstica. Apesar de ter atingido na poca
alguma notabilidade e de ser um nome importante da tradio novelstica portuguesa
de oitocentos, constatamos que a sua vasta cultura e experincia jornalstica e literria
foram severamente esquecidas pelo tempo e relegadas, praticamente, para o
anonimato,142 o que justifica, plenamente, a necessidade de proceder ao resgate de
algumas dessas obras e escritores, iniciativa que foi preconizada, alis, por crticos como

140

Luciano Cordeiro, Livro de Critica: arte e litteratura portugueza dhoje. 1868-69, ed. cit., pp. 232-233.
Ibidem.
142 Ressalve-se, no entanto, o estudo de Rosa Maria da Silva Candeias Tavares Duarte intitulado O
jornalismo e as narrativas de viagens de Antnio Augusto Teixeira de Vasconcelos, dissertao de mestrado
(dact.), Lisboa, FCSH, Universidade Nova de Lisboa, 2003.
141

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Joo Gaspar Simes com a coleco, Os Grandes Esquecidos, cujo ttulo assaz
significativo!
Apesar de ser considerado pela crtica um autor menor, emergem, contudo,
algumas vozes dissonantes a reconhecer o mrito do estilo coloquial e directo da prosa
de Teixeira de Vasconcelos, como o caso do estudioso espanhol Jos Ares Montes:

[Antonio Augusto Teixeira de Vasconcelos] fue un notable periodista y un mediocre


novelista y autor dramtico, hoy prcticamente olvidado. No es mi intento sacarlo del
purgatorio de las letras, donde creo que se encuentra merecidamente, pero reconozco
tambin que nos peor escritor que otros literatos portugueses de su tiempo con los que la
crtica y la memoria han sido ms benvolas. Al contrario, se salva quiz ms, que otros
por su estilo coloquial, gil, directo, al que no debe ser ajena su profesin periodstica.
Eso le libra, al menos en buena parte de su obra, de caer en el nfasis retrico de tantos
coetneos suyos.143

Ramalho Ortigo d-nos conta do falecimento de Teixeira de Vasconcelos em


Paris, tendo estado presente no funeral do escritor, uma vez que se encontrava na
capital francesa para assistir Exposio Universal de 1878. Essa circunstncia
proporcionou a elaborao de um retrato literrio do escritor, no qual assinalou que
Teixeira de Vasconcelos possua uma personalidade complexa e uma formao
compsita feita de duas naturezas inteiramente distintas, diversas, qusi opostas: o
homem publico e o homem particular,144sendo uma pessoa muito agradvel no
convvio com os amigo ntimos. Nesse breve retrato, acrecenta que Teixeira de
Vasconcelos no era um romancista brilhante, considerando a sua prosa espssa,
opaca, de uma tonalidade fatigantemente montona..145Ramalho reconhece, todavia, a
sua extraordinria capacidade oratria, aspecto em que era, de facto, genial, sendo
dotado de um enorme poder de ironia e de sarcasmo:

Jos Ares Montes, Un Portugus en 1861: A. A. Teixeira de Vasconcelos in, Tudia Hispnica in
Honorem R. Lapesa, Madrid, Editorial Gredos, 1975, p. 43.
144
Ramalho Ortigo, Notas de viagem: Paris e a Exposio Universal (1878-1879), Lisboa, Livraria Clssica
Editora, 1945, p. 32.
145 Ibidem.
143

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A sua palavra desfibrava um homem a nervo por nervo como um escalpelo. Os seus
epigramas eram amassados em nitro-glicerina. Tinha ditos carregados com substncias
mais explosivas do que a dinamite. Um dsses ditos caia sbre uma reputao, como
atirado ao acaso, depois rebentava com um estampido enorme, e a reputao submetida
a essa descarga ia pelos ares, esfarrapada, dispersa, desfeita em estilhas. Esse imenso
poder, que constitua a grande e legitima superioridade de Teixeira de Vasconcelos, no
quis ele nunca exerc-lo em uma obra de arte; deixou assim de publicar o livro destinado
a imortaliz-lo.146

Francisco Maria Bordalo apresenta um trajecto de vida muito diferente de


Teixeira de Vasconcelos, unindo-os, contudo, a particularidade de ambos terem
deixado, a dado momento, a metrpole por Angola, ainda que em contextos muito
distintos.
Nascido em Lisboa a 5 de Maio de 1821, Francisco Maria Bordalo era o ltimo de
quinze irmos. A vida familiar foi tranquila, sensivelmente at 1828, altura em que a
famlia comea a passar algumas dificuldades, devido s perseguies polticas
movidas a seu pai.
Em 1833, com a terna idade de 12 anos, alistou-se na classe dos aspirantes da
marinha, por vocao, embarcando, no ano seguinte, na escuna Algarve. No regresso,
frequentou o curso de Matemtica na Academia da Marinha e, em 1837, seria
promovido a guarda-marinha efectivo. No incio de 1840, partiu para Angola
ascendendo a segundo-tenente, tendo desempenhado, posteriormente, misses na
Madeira e no Brasil, tendo sido secretrio do governo em Macau.
Bulho Pato, na obra Sob os ciprestes. Vida intima de homens illustres (1877),
delineou-lhe a figura, destacando a sua ndole enrgica e temerria:

Bordalo afrontava os maiores perigos com frieza, que tocava na heroicidade. No tremia
de nada aquele homem!.[] era de estatura regular, delgado, compleio fraca. O seu
grande valor estava no esprito; esse era de tal modo pronto, decidido e irrascvel, que
146

Idem, p. 33.

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lhe multiplicava as foras fsicas, a ponto de ser vigoroso na luta. Nunca vi homem
assim!147

Francisco Maria Bordalo assinala na sua narrativa de carcter autobiogrfico


intitulada Trinta annos de perigrinao. 1821-51 (publicada em 1852), que andou em
peregrinao um pouco por todo o mundo, durante trs dcadas (entrecortadas por
passagens mais ou menos fugazes por Lisboa), tendo a vida do mar, ao servio do pas,
contribudo para enriquecer o seu conhecimento sobre outros povos e culturas:

A minha perigrinao tem-se estendido s cinco partes do mundo. Errante em todos os


mares, eu tenho visto erguer-se das ondas, um apoz outro, o velho e o novo continente.
Deixando pela popa a civilizada Europa, - ora inclinaddo direita para as ricas plagas
da Amrica, - ora torcendo esquerda para os insalubres areies da Africa, - depois
cortornado a terra em demanda das apartadas regies da Azia, costeando as inhospitas
ilhas da Oceania, - visitando esse imprio excepcional, quazi um mundo parte, a que se
chama China eu tenho observado o que h de mais admiravel na variedade de climas,
de fisionomias, de costumes.148

a partir de 1842 que Bordalo descobre, por assim dizer, a sua vocao para a
escrita, passando a colaborar em peridicos como a Illustrao, a Distraco Instrutiva, a
Imprensa, Rei e Ordem, entre outros, assinando artigos polticos e literrios.
nesta altura que trava conhecimento com dois jovens literatos que muito
admirava e que se viriam a tornar seus companheiros de letras: Lopes de Mendona e
Lus Augusto Palmeirim. Conforme refere na obra Trinta annos de perigrinao. 1821-51,
apesar da diferena de ndole, propenso e carcter, era habitual encontrar Mendona e
Palmeirim a jantar no Marrare, em animadas discusses, antes de irem ao teatro.
Bordalo estabelece, de resto, o perfil de ambos:

Cf. Bulho Pato, Sob os Ciprestes. Vida Intima de Homens Ilustres, ed. cit., pp. 67-68.
Francisco Maria Bordalo, Trinta annos de perigrinao. 1821-51, Macao: China, Typographia Albion de
Jno: Smith, 1852, p. 68.
147
148

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[] o primeiro [Mendona], magro e frenetico, leal e enthusiasta, toma fogo numa


questo qualquer; e o segundo [Palmeirim], gordo indolente, sceptico e cosmopolita,
finge-se esquentado, para alimentar a discusso que o diverte; de resto um deles escreve
quasi sempre versos, o outro constantemente prosa. Mas o Feuilleton o dominio de
ambos; a satyra incisiva apangio de um e doutro; a linguagem solta at insolencia
quando provocados, pertence-lhes em comum; agora, pelo reverso da medalha, tambem
se assemelham quanto fluencia do estilo, e belleza das imagens, vida aventureira e
tendencias democraticas.149

Em 1844, publicada na Revista Universal a lenda nacional, D. Sebastio, o


Desejado, um testemunho messinico que narra o aparecimento de D. Sebastio em
Veneza, em 1598, a sua auto-proclamao como rei de Portugal, bem como os
acontecimentos ulteriores que culminaram na sua morte no crcere.
Francisco Maria Bordalo sustentava a convico de que este monarca no teria
morrido em Alccer Quibir,150 facto que viria a enfatizar, mais tarde, na narrativa Trinta
annos de perigrinao. 1821-51:

Desde a infncia, desde que li pela primeira vez a histria de Portugal, persuadi-me que
D. Sebastio no havia expirado em Alccer Quibir a 4 de Agosto de 1578, talvez por ser
uma impresso de juventude, ainda hoje no poude exterminl-a no crebro. Tenho
compulsado resmas de papel historias, chronicas, legendas e at profecias dos
Sebastianistas! e cada vez fico mais afferado minha crena!151

Francisco Maria Bordalo publicaria Eugenio (1846), o primeiro de trs romances


martimos, muito bem acolhido pelo pblico, o qual viria a ser integrado no gnero
que surgiria na dcada de 50, e que seria designado por novela ou romance de

Idem, p. 24.
Desta crena surge, para alm de D. Sebastio, o Desejado, uma composio dramtica que teve a
primeira como base: Rei ou impostor? (1847), a qual chegou a ser proibida. Trata-se de um texto dramtico
em cinco jornadas, cuja aco contempla um perodo de 5 anos (entre 1598 e 1603) e se desenrola em
vrias cidades italianas e no castelo de Barramedsa, em Espanha, local onde D. Sebastio viria a aparecer.
Esta pea seria representada no Teatro de D. Maria II.
151 Cf. Francisco Maria Bordalo, Trinta annos de perigrinao. 1821-51. ed. cit., pp. 24-25.
149
150

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actualidade. Na obra Trinta annos de perigrinao. 1821-51, o autor esclarece em que


circunstncias nasceu esse primeiro romance:

Foi diante dos palmares africanos que tive o primeiro pensamento de escrever um
romance maritimo, genero que ainda no havia sido encetado em Portugal, e no qual at
hoje s eu me estreei, neste idioma. Entre calmas e borrascas amadureceu o plano, mas
s em Lisboa se levou execuo. Escripto porem o primeiro capitulo, ficou de parte
para dar logar a outras composies; at que, no rio da Prata, em 1845, tendo-se
delineado alguns outros capitulos, que foram lidos a duas Senhoras, [], que assim se
efectuou no principio do anno de 1846, apparecendo impresso no Rio de Janeiro.152

Foi no final da dcada de quarenta, aquando da sua permanncia por trs anos
em Lisboa, que o escritor travaria conhecimento com alguns das personalidades mais
distintas das letras portugueses, conforme assinala:

Foi tambem no decurso destes tres annos, de 1847 a 1850 que eu travei conhecimento
com os snrs. Garrett e Herculano os marechaes do exercito da Litteratura portugueza
[] com os snrs. Castilho, Mendes Leal, Rebello da Silva, Felner, Abranches, e outros
distintos homens de Letras, e pela maior parte jovens ainda, de que felismente abunda o
nosso solo [].153

Posteriormente, Bordalo escreveu A Nau de viagem, cujos folhetins seriam


acolhidos na Revista Popular entre 1850 e 1851 e Sanso na vingana!, a primeira obra de
fico em Portugal a abordar a temtica ultramarina, publicada em 1854 nO Panorama e
que aborda uma conspirao de que resultou a exploso da fragata D. Maria II e a morte
do irmo do autor, Lus Bordalo.
Em Eugenio e A Nau de viagem, o escritor apresenta-nos uma espcie de quadros
descritos a bordo de duas embarcaes aquando da travessia do Atlntico rumo a
frica e ndia, contendo as experincias das vrias personagens intervenientes. Os

152
153

Idem, p. 25.
Idem, p. 63.

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protagonistas destas narrativas so dois guardas da marinha, respectivamente, Eugnio


e Fernando, que vivem violentamente uma paixo amorosa que lhes ser nefasta, uma
vez que leva o primeiro loucura e conduz o segundo morte. O enredo sentimental e
algo estereotipado destas narrativas vai alternando com momentos de descrio da vida
quotidiana a bordo das embarcaes, oscilando entre momentos de exaltao
sentimental (sendo frequentes as intromisses do narrador) e uma linguagem de teor
martimo e popular.
Em 1854, Francisco Maria Bordalo publicaria a obra que nos interessa
particularmente nesta investigao, Um passeio de sete mil leguas. Cartas a um amigo,
volume de epstolas onde o autor relata as suas impresses de viagem ao longo do
Oceano Pacfico e Oceano ndico e que ser objecto de anlise na quarta parte.
O escritor publicaria, ainda, nO Panorama os seus Quadros Maritimos, que
consistem num conjunto de artigos que relatam os naufrgios de diversas naus
portuguesas e galees, entre 1555 e 1594. Em 1855, O Panorama acolheria, ainda, dois
romances muito breves: Ignoto Deo e O voador. O primeiro narra a histria de dois
irmos, Joo e Beatriz, que vivem amores impossveis, acabando por passar o resto da
vida em retiro espiritual, numa espcie de expiao das suas penas, enquanto o
segundo baseado na vida de Bartolomeu de Gusmo que, aps ter concebido a
passarola, se torna herege aos olhos da Santa Inquisio.
Em 1855, o escritor publicaria, tambm, a Viagem roda de Lisboa, num registo
muito em voga na poca, na qual nos apresenta uma visita guiada cidade e alguns
episdios pitorescos, sendo interessante a forma como so geridos os momentos de
narrao e descrio, no sendo raro a crtica tecida pelo escritor a alguns aspectos
nefastos da sociedade, tais como a prostituio e a agiotagem. O escritor reflecte sobre a
cidade, os seus malefcios e as suas misrias, sendo uma obra precursora das novelas de
Fialho de Almeida.
Este volume, que ele esperava vir a ser a sua melhor obra, tinha origem nos
passeios matinais que o escritor dava, quando se encontrava em Lisboa, na companhia
de um amigo:

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Costumava-mos eu, e o meu amigo C. dar uns passeios matines em Lisboa,


vizitando os monumentos, galgando s alturas para contemplar as lindas paisagens que
bordam o Tejo, no primeiro alvor da manh, gozando da amenidade do campo, e fazendo
castellos no ar acerca do nosso futuro esses dias passaram, os castellos derrocaram-se
mas ficou uma reminiscencia viva desse tempo um livro, que tem o primeiro volume
pronto, e que se hade acabar um dia, se Deus quizer, com o titulo de Viagem roda de
Lisba. Espero que seja a minha melhor obra mas isso no passa de uma supozio.154

Os romances martimos de Francisco Maria Bordalo seriam, postumamente,


reunidos em trs volumes, sob o ttulo Romances maritimos, publicados entre 1880 e 1889.
O primeiro volume integra A Nau de viagem, bem como O Galeo Enxobregas, (o qual j
havia sido publicado, em 1857, nO Panorama), relato de viagem que acolhe uma intriga
amorosa entre dois casais que viriam a cometer adultrio a bordo do galeo, o qual, por
sua vez, viria a naufragar junto ao Cabo da Roca, depois de um ataque que vitimaria
quase toda a populao.
O segundo volume publicado sob o ttulo Romances maritimos: descries e tradies
constitudo pela narrativa Ignoto Deo e Quadros martimos, narrativas de viagem que
descrevem, de forma pormenorizada, diversos itinerrios martimos, de que so
exemplo Dois anos de viagem, Viagem aos polos, sem esquecer Episodios de uma viagem e
Cenas da escravatura, contendo as duas ltimas os relatos de outras personagens.
O terceiro e ltimo volume constitudo pelo primeiro romance publicado pelo
autor, Eugenio, precedido de uma carta de Lus Augusto Rebelo da Silva, personalidade
bastante influente no meio jornalstico da poca, fechando o terceiro volume com a
narrativa Sanso na vingana!.
No seu primeiro Livro de critica (1869), Luciano Cordeiro dispensa-lhe algumas
palavras, sugerindo que este no se chegou a cumprir verdadeiramente enquanto
romancista, tendo em conta as expectativas iniciais que suscitou:

154

Francisco Maria Bordalo, in op. cit., pp. 26-27.

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Bordalo era um moo de grande talento que encetou a explorao do romance historico
maritimo com bons annuncios de nos deixar nelle alguma coisa de cunho.
Propriamente, o romance maritimo no tem razo de ser alm das propores da
narrao. A viagem um incidente, e principalmente hoje no offerece espao de tempo
para o desenvolvimento da aco romanesca. Noutras ras sim, e nas narraes de
naufragios e de viagens India temos de certo elementos para o romance.155

Apesar de estar ligado, sobretudo, ao romance martimo, Francisco Maria


Bordalo desenvolveu, igualmente, a vertente de crtico literrio (vertente ainda menos
conhecida!), aquando da sua colaborao no jornal O Panorama, fundado e dirigido por
Alexandre Herculano e de tendncia, nitidamente, anti-galicista.
Em estreita sintonia com as orientaes ideolgicas do jornal (e, por conseguinte,
de Herculano), Bordalo afirma a superioridade da literatura alem em relao
francesa. Em dois folhetins assinados pelo escritor, estabelecida uma comparao
entre as literaturas francesa, inglesa e alem, que vai para alm da comparao geral
dos gneros. O escritor afirma que na literatura romntica alem, o gnio (sobretudo de
Goethe) rompe todos os diques e que nela tudo objecto de cincia, acabando por
admitir que as obras dos autores alemes possuem um carcter cientfico superior s
dos autores franceses. Salienta, ainda, que: [] no tm o brilhante colorido das obras
francesas, nem a utilidade prtica dos escritos britnicos, porm mostram o supremo
esforo da inteligncia, so a arca santa da cincia []..156
O escritor era presena infalvel aos sbados em casa de Herculano, na Ajuda, e,
segundo Bulho Pato, era um deleite para os convivas ouvi-lo contar as inmeras
peripcias e aventuras. O prprio Garrett [] levava horas encantado a ouvir o
marinheiro, como ele lhe chamava.:157

Ricardo Guimares, Palmeirim, Mendona, Joo de Andrade Corvo, Lus de Campos,


Garrett, Mendes Leal, SantAna e Vasconcelos, Latino Coelho, Rebelo da Silva, Jos
Luciano Cordeiro, Livro de critica: arte e litteratura portugueza dhoje. 1868-69, ed. cit., p. 234.
Francisco Maria Bordalo, Os alemes e a sua moderna literatura, in O Panorama, n. 16, t. XIV, 18-IV1857, pp. 124-126.
157 Cf. Bulho Pato, Sob os Ciprestes. Vida Intima de Homens Ilustres, ed. cit., p. 68.
155
156

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Estevo, Oliveira Marreca, Sampaio, Joo e Jos Bastos, Herculano, nosso adorvel
hspede, Magalhes Coutinho, Rodrigo Felner, Rodrigo Paganino, numa palavra os
primeiros

poetas,

romancistas,

oradores,

homens

de

cincia,

economistas,

conversadores, mesa do grande historiador, em horas benditas de bom humor, de


entusiasmo e de graa!158

O curto percurso de vida de Bordalo seria marcado por aventuras, desventuras,


desiluses e sofrimentos. Com apenas trinta anos de idade, Bordalo escreve uma obra
autobiogrfica e de cunho memorialista intitulada Trinta annos de perigrinao. 1821-51
(j mencionada anteriormente), onde faz o balano de toda uma vida, desde a infncia
at ao momento presente, sendo abundante em referncias sobre a vida dedicada ao
mar e ao conhecimento de novas terras e de novos usos e costumes, para alm de dar
indicaes muito precisas sobre a descoberta da sua vocao literria e o seu percurso
neste mbito.
Esta obra surge, na verdade, como que um prenncio de uma morte precoce,
como fica implcito a partir das palavras do autor:

Completo hoje trinta annos. Parece-me que esta idade o apogeu da vida humana.
dahi em diante o astro da nossa existencia caminha para o accaso. Chegado a este ponto
da perigrinao todo o homem deve parar, e olhar para traz, fazer o seu testamento, e a
sua confisso geral. [] O meu testamento simples, reduz-se a quatro palavras: - Nada
possuo, e nada devo. Agora quanto confisso, isso historia mais comprida. Vamos
comel-a, que no ha tempo a perder.159

Efectivamente, semelhana de Lopes de Mendona, Bordalo viria a falecer


precocemente, a 26 de Maio de 1861, com apenas quarenta anos, devido a problemas
pulmonares, legando uma obra muito pouco conhecida e estudada. De acordo com a
sua narrativa autobiogrfica, Trinta annos de perigrinao. 1821-51, o escritor teria o
projecto (no no viria a ser concretizado) de elaborar dois livros cuja ndole diferia do

158
159

Idem, p. 70.
Francisco Maria Bordalo, Trinta annos de perigrinao. 1821-51, ed. cit., p. 3.

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seu habitual: um romance fantstico intitulado a Cidade de christal, cujas bases j


estavam lanadas na sua imaginao e a Historia da Marinha Portugueza, para, segundo o
escritor, no constar s de romances, dramas e pequenos poemas a colleco dos meus
escriptos..160
Nesta breve resenha biobibliogrfica, no poderamos deixar de nos referir a Jos
Duarte Ramalho Ortigo (personalidade j ligada gerao de 70), o qual veio a
adquirir maior notoriedade e projeco em comparao com os escritores anteriormente
mencionados, sendo, no entanto, relativamente pouco conhecida a sua obra consagrada
s viagens.
Ramalho Ortigo nasceu no Porto em 1836, vindo a falecer em Lisboa em 1915.
Como se sabe, iniciou a sua actividade de professor e jornalista muito jovem e, aos
dezanove anos, j ensinava Francs no Colgio da Lapa, dirigido por seu pai, onde teve
como aluno Ea de Queirs, de quem se viria a tornar amigo ntimo.
Ramalho teve um percurso bastante notrio no panorama literrio da poca,
plasmado nos trs grandes vectores da sua actividade o folhetim jornalstico, o livro
de viagens e a crtica de arte , tendo desenvolvido um estilo essencialmente didctico e
pedaggico. O escritor chegou a frequentar a turbulenta gerao camiliana, quando
assinava artigos para o Jornal do Porto, a Gazeta Litteraria e a Revista Contemporanea, tendo
mantido com Camilo laos de profunda amizade e confiana at morte deste.
As leituras que efectuou de Garrett, designadamente as suas Viagens na Minha
Terra (1846), bem como de Flaubert, tero contribudo para despertar nele a importncia
da exactido da observao e a veracidade do observado, mas tal no o impediu de, em
1867, intervir na clebre Questo Coimbr,161 que ops Antnio Feliciano de Castilho
Idem, p. 27.
Ramalho Ortigo esteve, igualmente, envolvido na polmica suscitada pelo poema de Toms Ribeiro,
D. Jaime (1862), poema apadrinhado por Feliciano Castilho. Esta controvrsia esteve, por sua vez, na base
da Questo Coimbr, a qual marca o incio da revoluo cultural e literria da Gerao de 70. Em D.
Jaime, encontramos uma fico potica situada cronologicamente durante a dominao castelhana
posterior a 1580, em que Portugal e Castela so simbolizados pelas famlias Arago e Aguilar,
respectivamente. A primeira representa a injustia, a traio e a opresso de que vtima a segunda.
Nesta fico potica perpassam episdios de dignidade, amor e violncia centrados na personagem do
portugus D. Jaime, o heri cuja paixo por Estela, a castelhana sedutora, ser contrariada pela famlia
Arago. No quadro mental do anti-iberismo, o poema pretende ser, segundo o seu autor, o eplogo
duma histria, e o prlogo duma profecia, o que significa que, se a dominao filipina em Portugal
160
161

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a Antero de Quental, tendo Ramalho empreendido uma defesa essencialmente tica de


Castilho, com um folheto intitulado Litteratura dhoje. O consequente duelo com Antero
duelo em que foi derrotado , ter constitudo possivelmente a primeira etapa da
admirao e amizade que o viriam a unir, posteriormente, a este.
Tendo estabelecido residncia, posteriormente, em Lisboa, Ramalho viria a
colaborar com Ea de Queirs, como se sabe, no curioso folhetim policial O Mistrio da
Estrada de Sintra (1870) e, embora no tivesse participado directamente nas clebres
Conferncias do Casino em 1871, iniciaria nessa data, juntamente com Ea, a
publicao em fascculos mensais de As Farpas, que continuaram a ser editadas e por ele
redigidas regularmente at 1882.
A publicao dAs Farpas constitui, de resto, uma espcie de sequela das
Conferncias, enquanto realizao prtica de um extenso programa de crtica e
reforma social, sendo consideradas por Ana Lusa Vilela:

[] o guia crtico do Portugal oitocentista, modelo de referncia da prosa periodstica de


cariz poltico-social, criando como que a estrutura genrica da crnica jornalstica
contempornea. Desenharam uma topologia crtica da casa portuguesa, dos seus
meios e actividade, pensando e escrevendo a nao portuguesa como uma totalidade
fsica e mental, um territrio cultural definitivamente sinalizado.162

NAs Farpas, o escritor refere-se a Michelet, Dickens, Froebel e Andersen como


grandes educadores do esprito moderno, a par de Buckle, Schiller, Guizot e Fontenelle,
cujas leituras acentuaram nele um eclectismo doutrinrio. Se Diderot e Taine foram as
suas referncias maiores, as personalidades anteriormente referidas actuaram,
principalmente, como desencadeadores de uma nostalgia da inexplicabilidade do
mundo. A inspirao positivista ter constitudo o fio condutor da ideologia

resultou num grande fracasso histrico, as promessas iberistas no poderiam augurar seno uma
decepo anloga. Cf. Toms Ribeiro, Prlogo da segunda edio, in D. Jayme. Poema com uma
Conversao Preambular pelo Senhor A. F. de Castilho, 2. ed. correcta e augmentada, Lisboa, Typ. da
Sociedade Typographica Franco-Portuguesa, 1863, p. LII.
162 Cf. Ana Lusa Vilela, in Dicionrio de Literatura Portuguesa, [org.; dir. lvaro Manuel Machado], ed. cit.,
p. 353.

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ramalhiana, j que ele se regeu, em todos os momentos, pela divisa positivista: lAmour
pour le prncipe, lOrdre pour le base, le Progrs pour le but.
NAs Farpas, o escritor procura analisar e criticar, pela ironia e pelo riso, a
sociedade do seu tempo, ocupando-se dos mais variados aspectos da vida portuguesa
da segunda metade do sculo XIX: educao, poltica, economia, arte, jornalismo,
religio e moral. Ramalho procura denunciar os vcios e o atraso do pas natal,
revelando ser, apesar de tudo, um militante apaixonado de uma pedagogia do sucesso
nacional, que passaria pela recuperao do dfice cultural de Portugal face Europa.
A crtica de arte foi um dos seus registos predilectos e recorrentes nos textos da
sua autoria. Ramalho empreendeu, alis, uma verdadeira promoo literria do objecto
artstico, estendendo o conceito ao apetrechamento tcnico e ao invento artesanal.
Muito atento aos signos materiais, os inventrios, as enumeraes e os pormenores
descritivos caracterizam o seu processo descritivo, documentando o gosto ramalhiano
pelo referente em si prprio, pelo potico decorativo e pelo material.
Ao contrrio das restantes personalidades da Gerao de 70, a apetncia para a
escrita de viagem encontra em Ramalho Ortigo uma ressonncia vida, j que Ea
apenas nos legaria O Egipto. Notas de viagem (publicao pstuma, em 1926) e Oliveira
Martins, dado o seu pendor historicista, nos legaria apenas A Inglaterra de hoje. Cartas de
um viajante163 publicadas inicialmente no Jornal do Commercio do Rio de Janeiro, no
ltimo trimestre de 1892.
Pelo contrrio, Ramalho Ortigo institui-se um viajante incansvel,164deixandonos a partir de 1867, e em paralelo com As Farpas, um vasto conjunto de impresses de
viagem. As viagens que empreendeu e o consequente contacto com o estrangeiro
serviram, de resto, para completar a educao do escritor e para desenvolver e afinar o
seu relativismo crtico. Assim, saem da sua pena Em Paris (1868), Notas de Viagem: Paris e
a Exposio Universal (1878-1879), seguida de Pela Terra Alheia (1878-1880), volume que

A Inglaterra e, mais propriamente Londres, constituia para o escritor uma espcie de grande
Babilnia de hoje. Oliveira Martins, A Inglaterra de hoje. Cartas de um viajante Lisboa, Guimares Editores,
1951, p. 29.
164 Ramalho no descurou, tambm, percorrer a sua terra natal, cujas viagens forneceram material para as
obras Banhos de caldas e aguas minerais (1875) e As praias de Portugal (1876).
163

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rene episdios de viagem onde emergem pases como a Espanha, a Frana, a


Alemanha e a Itlia, sem esquecer A Hollanda (1885), as quais merecero a nossa ateno
na quarta parte desta investigao.
Estas narrativas testemunham, de resto, o esprito de toda uma poca, muito
marcado por um intenso desejo de mobilidade. No prefcio narrativa de Pinheiro
Chagas intitulada Fra da Terra165 (1878), Jlio Csar Machado reconhece, precisamente,
a grande proliferao de livros de viagem, tipo de literatura que comeava a acusar uma
certa saturao na poca:

[] principia a perguntar-se todos os mezes nos livreiros se h algum livro novo de


viajante: apparecem hoje as Viagens na terra alheia, de Teixeira de Vasconcellos, manh
Em Paris, de Ramalho Ortigo, no outro dia Em Madrid, de Pinheiro Chagas; vem as
Descripes de viagens Hespanha, de Oliveira Pires, de Albano Coutinho Junior, de
Pereira Rodrigues, de Costa Goodolfim; veem logo as Jornadas, de Thomaz Ribeiro, as
Viagens, de Gama e Abreu; em seguida Vienna e a Exposio, De Lisboa ao Cairo, do
visconde de Benalcanfr; as Viagens de Luciano Cordeiro [].166

Os livros de viagem anteriormente mencionados no esgotam toda a produo


da poca em torno da temtica da viagem e integram, de facto, um vastssimo corpus
que carece, ainda, de uma inventariao cabal e de um estudo aprofundado,

167

sem

esquecer os guias de viagem que, data, proliferavam no pas ( semelhana do que


sucedia noutros pases da Europa), e que no s proporcionavam informaes sobre
itinerrios diversos, como testemunhavam o interesse existente pela prtica da viagem.

165

Narrativa cujo ttulo, apesar da ambiguidade que instaura, se reporta a um percurso efectuado pelo
escritor no prprio pas, como se pode observar a partir do subttulo: Caldas da Rainha. Festas da Nazarett
Leiria e Marinha GrandeCintra. Bussaco. Bom SuccessoPao dArcosEspinho.
166 Cf. Pinheiro Chagas, Fra da Terra, Porto-Braga, Livraria Internacional de Ernesto e Eugenio Chardron,
1878, p. XIII.
167 Em matria de estudos sobre os livros de viagem, Manuela D. Domingos refere que: No existe, para
o sculo XIX, nem sequer um ndice temtico elaborado, Livros de Viagem Portugueses do sculo XIX
(Alguns Exemplos), in Stephen Reckert/J. K. Centeno (orgs.), A Viagem entre o Real e o Imaginrio, Lisboa,
Arcdia, 1983, p. 63.

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Captulo II. Literatura Comparada: pressupostos tericos


2.1. Literatura Comparada e Imagologia

Il est possible que le rapport aux autres aujourdhui, qui peut tre un
rapport psychologique, social, etc., tienne un peu de cette dimension
transitive, transversale, vectorielle; la limite quon ne fasse que circuler
dans le dsir des autres, dans la relation aux autres. [] Cest--dire que
lautre existe, mais il est fait pour tre travers; on peut vivre en quelque
sorte dans le dsir de lautre, mais comme en exil, dans une autre
dimension, au fond holographique. Cest presque un hologramme ce
moment-l travers lequel vous pouvez passer.
Marc Guillaume/ Jean Baudrillard, Le voyage sidral, in
Figures de laltrit, Paris, Descartes & Cie, 1994.

A Imagologia vocacionada para o estudo das imagens do estrangeiro numa obra


ou numa literatura instituiu-se como um dos mtodos mais antigos da Literatura
Comparada, sendo, por conseguinte, pertinente focarmos a sua importncia enquanto
campo de estudos especfico.
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Na obra Quest-ce que la Littrature Compare?, os autores confrontam-se com a


dificuldade em definir o objecto de estudo desta disciplina, uma vez que estuda as
relaes literrias de vrios domnios culturais, passando pela psicologia comparada,
pela sociologia literria e pela histria das ideias, recorrendo, por sua vez, a mtodos
bastante diversificados, como o mtodo histrico, o estatstico, o gentico ou o
sociolgico. Apesar das dificuldades na delimitao do objecto de estudo, os autores
propem uma definio que tomamos como referncia:

La Littrature Compare est lart mthodique, par la recherche de liens danalogie, de


parente et dinfluence, de rapprocher la littrature des autres domaines de lexpression
ou de la connaissance, ou bien des faits et les textes littraires entre eux, distants ou non
dans le temps ou dans lespace, pourvu quils appartiennent plusieurs langues ou
plusieurs cultures, fissent-elles partie dune mme tradition, afin de mieux les dcrire,
les comprendre et les goter.168

Deste modo, esta disciplina institui-se quando a dimenso estrangeira dos textos
(ou de uma literatura), se converte num objecto de estudo privilegiado, baseando-se na
comparao metdica e na interligao de fenmenos literrios de carcter lingustico
ou intercultural, com o objectivo de compreender a literatura na sua totalidade,
enquanto produto e manifestao do esprito humano.
A relao, sistemtica e fundamental, caracteriza, de facto, a pesquisa
comparatista. O comparatista parte, precisamente, da conscincia da tenso existente
entre o local e o universal, isto , entre o particular e o geral, o uno e o diverso.169
Enraizada na mltipla realidade textual sobre a qual reflecte, a Literatura Comparada
parte, assim, de um constante dilogo entre culturas, literaturas e sistemas culturais.
Esta disciplina surge, assim, como espao reflexivo privilegiado para a tomada
de conscincia do carcter histrico, terico e cultural do fenmeno literrio, quer
insistindo

em

aproximaes

caracterizadas

por

fenmenos

supranacionais

Pierre Brunel et allii, Quest-ce que la Littrature Compare?, 3. ed., Paris, Armand Colin, 1983, p. 150.
Cf. Claudio Guilln, Entre lo uno y lo diverso. Introduccin la Literatura Comparada, Barcelona,
Filologia, n. 4, Editorial Critica, Grupo Editorial Grijalbo, 1985, p. 16.

168
169

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transtemporais, quer acentuando uma dimenso especificamente cultural, como o


caso dos estudos de traduo e inter-semiticos. Deste aspecto derivam trs tendncias
fundamentais para o entendimento das perspectivas actuais do comparatismo: a
tendncia multidisciplinar, a tendncia inter-discursiva (patente nas relaes que
estabelece com outras reas como a filosofia, a histria, a sociologia e a antropologia) e
uma tendncia inter-semitica, que procura enquadrar o fenmeno literrio no quadro
mais lato das manifestaes artsticas humanas.
De acordo com lvaro Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux, a Literatura
Comparada vive do exerccio alternativo de trs prticas: o estudo da dimenso
estrangeira, a comparao entre textos e a elaborao de modelos mais ou menos
tericos.170 A capacidade reflexiva desta disciplina desenvolve-se, portanto, em trs
direces: por um lado, a um nvel literrio, histrico, social e cultural, verificando-se
uma interligao entre o acto de comparar e a alteridade; por outro lado, a um nvel
esttico-formal; e, por ltimo, a um nvel terico ou do imaginrio, uma vez que a
dimenso simblica que move e justifica a prpria criao literria.
Segundo refere Jean-Marc Moura:

Appartenant limaginaire dune culture ou dune socit, les images de ltranger


excdent de toute parte le champ proprement littraire et sont un objet dtude pour
lanthropologie ou lhistoire. Comme cest sur ce fond trs large que se forment les
reprsentations littraires, limagologie se doit de procder selon une dmarche
interdisciplinaire, toujours suspecte des puristes de la littrature.171

Os estudos imagolgicos conheceram uma fortuna considervel, sobretudo, no


mbito da escola francesa de Literatura Comparada, embora importe no esquecer o
contributo alemo, desde o decalque da prpria palavra Imagologia at teorizao
subjacente aos estudos, designadamente de Hugo Dyserinck (Aix-la-Chappelle), Zum
lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, Da Literatura Comparada Teoria da Literatura, 2. ed.
revista e aumentada, Lisboa, Ed. Presena, 2001, p. 157.
171 Jean-Marc Moura, Limagologie littraire: essai de mise au point historique et critique, in Revue de
Littrature Compare, 3, 1992, p. 271.
170

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Problem der images und mirages und ihrer Untersuchung im Rahmen der
Vergleichenden Literaturwissenschaft, bem como do suo Manfred Fischer.
Entre os grandes precursores dos estudos imagolgicos devem ser referenciados
Ferdinand Baldensperger

172e

Paul Hazard, os quais, desde o incio do sculo XX,

chamavam a ateno dos comparatistas franceses para a importncia das relaes entre
os escritores e o estrangeiro, tal qual este se manifestava nas respectivas obras, tendo
Baldensperger vaticinado, inclusivamente, que esta rea seria a disciplina de futuro no
seio dos estudos literrios.
Todavia, o grande impulso nos trabalhos imagolgicos seria dado, anos mais
tarde, por Jean-Marie Carr. Com efeito, no mbito do estudo das imagens do
estrangeiro, importa destacar o trabalho pioneiro de Carr, cujo mtodo imagolgico
constituiu, durante dcadas, um dos files da escola francesa. A sua obra Les crivains
franais et le mirage allemand (Paris, Boivin, 1947) pretendeu dar conta da origem da
imagem francesa sobre a Alemanha e o modo como tal facto orientou a relaes
literrias e culturais entre ambos os pases, evidenciando todo um conjunto de
esteretipos culturais e de clichs existentes. Essa obra retrata o perodo compreendido
entre 1800 e 1940 e, na sua introduo intitulada, La vie des mirages, apresenta a
perspectiva adoptada em funo da viso anacrnica da Alemanha, fixada e herdada de
Mme de Stal, em 1813. Segundo refere o comparatista:

Nos intellectuels et nos crivains nont presque jamais jug lAllemagne en elle-mme,
mais presque toujours, au contraire, par rapport aux ides quils soutenaient chez nous.
Ils lont regarde travers le prisme de leurs propres idologies.173

Nesta obra, Carr despoleta, precisamente, a questo da relao entre literatura e


imaginrio social, dado que nessa esfera que as imagens so delineadas, preconizando

172Cf.

Ferdinand Baldensperger, Littrature Compare: le mot et la chose, in Revue de Littrature


Compare, 1(1), 1921, pp. 5-9.
173 Apud Jean-Marc Moura, Jean-Marie Carr (1887-1958): images dun comparatiste, in Revue de
Littrature Compare, juillet-septembre 2000, pp. 366-367.

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que a definio de uma literatura nacional implica o recurso a elementos de uma


cultura estrangeira.
Embora tenha surgido numa poca em que a teoria literria se encontrava, ainda,
pouco desenvolvida, e numa fase em que o mtodo imagolgico se encontrava nos seus
primrdios, esta obra permitiu lanar alguns princpios fundamentais para o
desenvolvimento dos mtodos de cariz comparatista, pela relevncia atribuda
dinmica das interaces entre as diversas literaturas nacionais e do prprio
alargamento dos estudos literrios anlise dos contextos intelectual e ideolgico da
obra, ou seja, ao seu imaginrio social.
Em Frana, os trabalhos pioneiros de Carr tiveram, naturalmente, muitos
seguidores. Exemplos disso so os estudos: LImage de la Grande-Bretagne dans le roman
franais (1914-1940) de Marius-Franois Guyard (Paris, Didier, 1954), LImage de la Russie
dans la vie intellectuelle franaise (1839-1856) de Michel Cadot (1963), Romain Rolland,
LAllemagne et la guerre de Ren Cheval (1967), LImage de la Belgique dans les lettres
franaises de 1830 1870 de Claude Pichois (1957), LEspagne devant la conscience franaise
au XVIIIe sicle de Daniel-Henri Pageaux (Paris, Thse de Doctorat dtat, 1975), entre
outras.
Na sua obra intitulada La Littrature Compare, Guyard corrobora que a principal
tarefa do comparatista dcrire exactement limage ou les images dun pays en
circulation dans un autre une poque donne,174depositando grandes expectativas no
desenvolvimento do mtodo imagolgico, dado possibilitar uma maior e melhor
compreenso da permanncia e elaborao dos grandes mitos nacionais nas
conscincias individuais e colectivas.
Contudo, os estudos imagolgicos em Frana acabaram por cair em dois erros,
designadamente, uma excessiva ateno conferida aos textos literrios despojados de
anlise histrica e cultural e a atitude inversa, ou seja, uma leitura excessivamente
redutora de textos reduzidos a meros inventrios de imagens sobre o estrangeiro.
Jean-Marc Moura foi um dos tericos que alertou para os perigos em que os
estudos imagolgicos podiam incorrer: interdisciplinarit sauvage et nationalisme,
174

M.-Franois Guyard, La Littrature Compare, Paris, PUF, coll. Que sais-je?, 1969, p. 118.

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voire psychologie des peuples non avous,175 condenando a excessiva ateno


conferida a fenmenos extra-literrios, em detrimento da componente esttica do texto.
Devido a alguns extremismos, o estudo das imagens do estrangeiro originou
numerosas crticas e controvrsias, criando muitos opositores, designadamente a
chamada escola americana, qual estava ligado Ren Wellek, uma das vozes que
mais condenaram os estudos de matriz francesa, o qual, em 1958, apresentou uma
polmica comunicao intitulada The Crisis of Comparative Literature, no II
Congresso da recm-criada Association Internationale de Littrature Compare, a qual
viria a agitar os estudos literrios.
A crise diagnosticada por Wellek, que o comparatista fez radicar na
fundamentao positivista e historicista do modelo comparatista tradicional, leva a que,
progressivamente, se assista a uma renovao dos mtodos e objectos da disciplina,
protagonizada pela crescente importncia atribuda Teoria da Literatura nos estudos
literrios em geral e na Literatura Comparada, em particular. Esta tentativa de
renovao (que Claudio Guilln faz coincidir com a passagem da esfera de domnio
francs para o domnio americano) conduz a uma reequacionao das reas
privilegiadas no domnio da Literatura Comparada que surge, cada vez mais, como
lugar de mltiplos cruzamentos e confluncias.
Apesar da existncia de opositores, vrios comparatistas se manifestaram em
defesa da escola francesa, designadamente, Hugo Dyserinck176 (j referido
anteriormente) e Michel Cadot, tendo este ltimo condenado a dureza das crticas que
rotulavam esta escola de positivista, por parte do new criticism anglo-americano, do
formalismo russo e da nouvelle critique, frisando a importncia do estudo da imagem,
com recurso a uma base documental no-literria.177
Gerhard Kaiser defende, igualmente, uma posio que se aproxima mais da
escola francesa, ao salientar, por um lado, a importncia dos second-rate writers,
Jean-Marc Moura, LEurope Littraire et lailleurs, ed. cit., p. 36.
Cf. Hugo Dyserinck, Zum Problem der images und mirages und ihrer Untersuchung in Rahmem der
Vergleichenden Literaturwissenchaft, in Arcadia 1, 1966.
177 Cf. Michel Cadot, Les tudes dimages, in La recherche en littrature gnrale et compare, Paris, Socit
Franaise de Littrature e Gnrale et Compare (SFLGC), 1983, pp. 71- 86; Imagologie, problmes de la
reprsentation littraire, in Colloquim Helveticum, Studientagung St. Gallen, 1987, n. 7, spcial, 1988.
175
176

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enquanto intermedirios, uma vez que atravs deles possvel esclarecer a adaptao
especfica das suas obras a um determinado contexto histrico,178 a relevncia que
atribui

aos

gneros

literrios

tpicos

de

mediao

(literatura

de

viagens,

correspondncia epistolar, crtica literria) e, por ltimo, a importncia conferida ao


estudo dos clichs, dos mitos culturais e da prpria auto-reflexo cientfica.
Por seu turno, na obra La Littrature Compare, Yves Chevrel preconiza trs
vertentes de investigao no mbito da imagologia. Por um lado, o estudo das
narrativas de viagem, visto que constituem um meio privilegiado de encontro com o
estrangeiro: Les rcits de voyage en disent beaucoup sur les structures mentales et
psychologiques de qui les rdige [].,179 reenviando, por conseguinte, a pressupostos
de uma representao colectiva do estrangeiro que importa apreender e descodificar;
por outro lado, o estudo de obras de fico e, por ltimo, abordagens mais gerais
relacionadas com a antropologia e a etnopsicologia.
Os estudos imagolgicos sofreram, ao longo dos tempos, uma evoluo. Como
refere Jean-Marc Moura, se os estudos pioneiros da dcada de cinquenta haviam sido
marcados por um recurso excessivo psicologia dos povos, os estudos levados a cabo
na dcada de sessenta foram eivados de um esprito mais positivista, ligados anlise
das condies ideolgicas da elaborao da imagem, ao contexto histrico e ao
despojamento das fontes.180
J nas dcadas de setenta e oitenta, e tendo em conta o contributo das novas
escolas crticas, constri-se uma teoria imagolgica de forma a delimitar a
especificidade literria das pesquisas e a determinar o seu lugar no campo do
comparativismo. Essa diferenciao conceptual permitiria Imagologia afirmar-se no
domnio da Literatura Comparada em funo de dois eixos: a interdisciplinaridade e o

Cf. Gerhard Kaiser, Introduo literatura comparada, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1989, p.
164.
179 Cf. Yves Chevrel, La Littrature Compare, Paris, PUF, coll. Que sais-je?, 1989, pp. 25-26.
180 Cf. Jean-Marc Moura, Limagologie comparatiste, in Littrature Compare. Thorie et pratique, Actes du
Colloque International, Universit de Paris XII-Val de Marne/Fondation Gulbenkian (1-2 avril 1993). Textes
runis par A. Lorant et J. Bessire, Paris, Honor Champion Editeur, 1999, Paris, Honor Champion, 1999,
p. 29.
178

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contributo de novas teorias literrias, nomeadamente, os estudos de recepo e


traduo,181 a crtica ps-colonial ou ainda a mitocrtica.182
Daniel-Henri Pageaux viria a ter um papel fundamental enquanto responsvel
pela teorizao da Imagologia, enfatizando o carcter relativista da imagem e
reivindicando para o seu estudo o lugar da interaco, da multiplicidade de discursos e
de olhares, tendo preconizado uma abordagem sistmica pluridisciplinar e histrica,
complementada por uma anlise criteriosa das caractersticas textuais. O comparatista
considera, assim, o estudo da imagem do estrangeiro distanciado quer da sociologia
quantitativa ou descritiva, quer duma monografia redutora ou de uma investigao
puramente de ordem esttica. Segundo Pageaux, a Imagologia baseia-se na
identificao de imagens existentes numa mesma cultura, opes intelectuais e opinies,
a partir das quais legitimada e desenvolvida a representao da cultura.183
Em pleno sculo XXI, a Imagologia continua a afirmar-se enquanto domnio de
reflexo inesgotvel, no mbito da Literatura Comparada, em permanente dilogo com
as restantes disciplinas. Numa interessante comunicao intitulada Repensando a
Literatura Comparada: Imagologia e Estudos Culturais, apresentada no IV Congresso
da Associao Portuguesa de Literatura Comparada (vora, 2001), lvaro Manuel Machado
lana uma questo inquietante, mas pertinente: A Literatura Comparada ainda
existe?, depois de muitos terem vaticinado a morte desta rea de estudos.
Nesta comunicao, o comparatista repensa a autonomia da funo terica da
Literatura Comparada,184 reafirmando a actualidade e a pertinncia da disciplina,
apesar da polmica e das crticas de que tem sido alvo. Nesta comunicao, a
problemtica imagolgico-cultural definida em trs aspectos: o primeiro prende-se
com uma questo de comunicao; o segundo, com a mitologia do espao estrangeiro e
Cf. Yves Chevrel, La Littrature en traduction constitue-t-elle un champ littraire?, Le Champ Littraire,
ed. cit.; Susan Bassnett/Andr Lefevere (eds.), Translation, History and Culture, London, Pinter, 1990.
182 Cf. Pierre Brunel, Littrature compare: les thories de limaginaire et lexgse des mythes
littraires Introduction aux mthodologies de lImaginaire, sous la direction de Jol Thomas, Paris, Ellipses,
1998.
183 Cf. Daniel-Henri Pageaux, De limagerie culturelle limaginaire, in Prcis de Littrature Compare
[dir. Pierre Brunel et Yves Chevrel], Paris, PUF, 1989; La Littrature Gnrale et Compare, Paris, Armand
Colin, Coll. Cursus, Srie Littrature, 1994; Le bcher dHercule: histoire critique et thories littraires, ed.
cit.; Trente essais de Littrature Gnrale et Compare ou la corne dAmalthe, Paris, LHarmattan, 2003.
184 Cf. lvaro Manuel Machado, Do Ocidente ao Oriente. Mitos, imagens, modelos, ed. cit., p. 57.
181

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o terceiro com o imaginrio como modelo simblico. A Imagologia , desta feita,


relacionada com os Estudos Culturais de tradio anglo-saxnica, com os quais
apresenta vrios pontos de contacto. Todavia, de modo a salvaguardar a sua autonomia
enquanto

disciplina,

comparatista

considera

que

esta

dever

delimitar

cuidadosamente as suas fronteiras terico-metodolgicas.


Dado o ser carcter interdisciplinar, torna-se premente para a imagologia o
conhecimento das pesquisas efectuadas no mbito da sociologia, da antropologia, da
etnologia e da histria das mentalidades, pelos contributos que podem trazer
relativamente a conceitos fulcrais como os de identidade, alteridade, imaginrio social,
entre outros.
Esses estudos devero ser tidos em conta, dado que s assim possvel
estabelecer um paralelismo entre a imagem literria e as representaes veiculadas
atravs de outros meios ou outras formas de arte. No esqueamos que a imagem
constitui, sempre, o fruto de diversos factores extra-literrios ligados a fenmenos
sociais, histricos, tnicos e culturais referentes quer ao outro, (cultura observada), quer
ao sujeito que observa, e no somente a simples representao textual, lingustica e
literria, como veremos seguidamente.

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2.2. Imagem literria e esteretipo

A viagem oferece Literatura uma das suas mais fecundas e inesgotveis


temticas, seduzindo escritores de todas as tendncias e sensibilidades, revestindo-se de
uma indiscutvel vitalidade ao longo dos tempos e tendo na Literatura de Viagem uma
das suas mais interessantes metamorfoses.
Verdadeiro arqutipo literrio,185 a viagem potencia, por excelncia, a descoberta
do outro em toda a sua singularidade, sendo indissocivel do fenmeno da alteridade,
que tem vindo a suscitar um interesse crescente junto dos investigadores.
As imagens do estrangeiro so possivelmente das mais antigas representaes da
humanidade. Sendo um facto cultural, elas possuem a funo de revelar as relaes
inter-tnicas e interculturais entre a realidade observada e a realidade observadora.
Assumindo-se como uma linguagem sobre o outro, o estudo da imagem deve ter em
conta a conformidade com um determinado modelo, um esquema mental que prexistente na cultura daquele que observa.
A conscincia de que a poca actual dominada pelo dilogo entre culturas
justifica, em larga medida, o interesse que o estudo das imagens do estrangeiro tem
vindo a despertar no mbito das cincias humanas. As trocas culturais desencadeiam
185 Cf. Wladimir Krysinski, Discours de voyage et sens de laltrit, in A Viagem na Literatura [coord. de
Maria Alzira Seixo], Comisso Nacional para os Descobrimentos Portugueses, Mem Martins, Pub.
EuropaAmrica, col. Cursos da Arrbida, 1997, p. 236.

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um jogo de percepes mtuas que so, em ltima instncia, o resultado do confronto


de entidades culturais diferentes. E uma vez que o conceito de dilogo nos remete para
uma realidade dual, deveremos, necessariamente, ter em conta a pluralidade de
imagens da resultantes.
Reflectir em torno da problemtica da construo, reproduo e difuso de
imagens culturais parece-nos vital, na medida em que possibilita um melhor
entendimento das relaes interculturais e tambm uma percepo mais clara do modo
como se define uma determinada cultura, que se constri e existe numa dimenso
essencialmente relacional.186
A imagem literria pressupe um conjunto de ideias sobre o estrangeiro,
desencadeando uma anlise de duas ou mais culturas em confronto, em que a
representao e a emergncia do outro so filtradas pelo olhar de um sujeito,
historicamente situado, luz de um esquema mental e de uma matriz cultural que lhe
so prprios. 187
Para lvaro Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux, em Da Literatura
Comparada Teoria da Literatura, a imagem literria entendida como um conjunto de
ideias sobre o estrangeiro includas num processo de literarizao e tambm de
socializao [] e deve ser estudada como fazendo parte dum conjunto vasto e
complexo: o imaginrio.188
O conceito de imagem que est na base desta perspectiva de anlise, em vez de
privilegiar uma dimenso gnoseolgica partindo do princpio de que a imagem seria
uma forma de (re)conhecimento do espao estrangeiro , evidencia a intercepo de
Metodologicamente, adoptamos a definio de imagem proposta por Daniel-Henri Pageaux, segundo
o qual toda a representao cultural sustentada por uma tenso entre identidade e alteridade. Cf.
Daniel-Henri Pageaux, De limagerie culturelle limaginaire, in Prcis de Littrature Compare, [dir.
Pierre Brunel/Yves Chevrel], ed. cit., p. 135.
187 Na representao do outro, a equao pessoal do sujeito no suficiente, como justamente notaram
lvaro Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux. Pelo contrrio, este processo marcado pela mistura
da experincia efectiva do espao estrangeiro produzida no momento da observao e, simultaneamente,
por uma experincia colectiva desse mesmo espao, originada por viagens anteriores, experincia que
aguarda uma aferio e uma actualizao. O papel desempenhado pelo saber livresco pr-existente ao
momento em que a observao tem lugar igualmente fundamental neste processo de criao e de
recriao de imagens. Cf. lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, Da Literatura Comparada
Teoria da Literatura, ed. cit., p. 38.
188 Cf. lvaro Manuel Machado/ Daniel-Henri Pageaux, ed.cit., pp. 50-51.
186

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planos perceptivos e interpretativos, com amplo recurso memria, pelos quais a


imagem funciona, essencialmente, como indcio de uma ideologia e de uma utopia
prprios de uma conscincia que imagina a alteridade.189
De acordo com Daniel-Henri Pageaux, A imagem, isolada, explicada, interpela,
interroga, faz presso sobre o investigador para que ele penetre fundo em si mesmo,
para que ele analise as suas prprias formas de representao, as suas preferncias, os
seus entusiasmos, os seus silncios.190
Segundo Jean-Marc Moura, qualquer imagem estudada no mbito da imagologia
possui uma remissividade em sentido triplo, ou seja, sempre: uma imagem de um
espao estrangeiro, uma imagem proveniente de uma nao ou de uma cultura (de um
imaginrio scio-cultural) e uma imagem criada pela sensibilidade peculiar de um
escritor,191pelo que no deve ser avaliada pelo seu grau de realismo face a uma
realidade histrica ou social, mas pela sua funcionalidade e valor estticos.
De acordo com este terico, a abordagem literria de carcter imagolgico no
dever, por conseguinte, ser norteada por um propsito aferidor do grau de veracidade
e de fidelidade das imagens literrias, uma vez que estas so ontologicamente distintas
do real a que se reportam.192 Trata-se, antes, de verificar a conformidade entre a
elaborao da imagem e o modelo, o esquema cultural subjacente a essa representao.
A abordagem de cada um destes elementos no dever ocorrer separadamente, sob
pena de ser uma anlise imprecisa e limitada, sendo necessrio articular
equilibradamente as trs vertentes.
Dado que remete para uma determinada realidade, a imagem do estrangeiro est
intimamente relacionada com os sistemas de ideais existentes entre pases e culturas. A
este propsito, Claudio Guilln salienta:

Cf. Jean-Marc Moura, LEurope Littraire et lailleurs, ed. cit., p. 41.


Daniel-Henri Pageaux, Imagens de Portugal na cultura francesa (trad. de lvaro Manuel Machado),
Lisboa, ICLP, Biblioteca Breve, 1984, p. 14.
191 Cf. Jean-Marc Moura, in op. cit., p. 43 ; Jean-Marc Moura, Limagologie littraire: essai de mise au
point historique et critique, in Revue de Littrature Compare, 3, 1992, pp. 277-287.
192Tratando-se de uma representao, a imagem necessariamente falsa. Os estudos imagolgicos, ao
analisarem a imagem, devero abordar a questo da sua lgica e verdade prprias, bem como dos
recursos estticos e formais que a sustentam. Cf. lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, Da
Literatura Comparada Teoria da Literatura, ed. cit., pp. 51-52.
189
190

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Pues las imgenes del estrangeiro, como las convenciones sociales y artsticas, suelen
tener algo en comn, su reiteracin a lo largo de muchos aos. Colectivas, pertinaces,
longevas se mantiene firmes, como tales ides reues; o bien van evolucionando y
cambiando, para ser sustituidas por otras [].193

Partindo da leitura hermenutica de Paul Ricoeur relativa aos discursos


enquadrveis no imaginrio social,194Jean-Marc Moura prope uma distino tipolgica
das imagens do estrangeiro, distinguindo as imagens ideolgicas e as imagens utpicas
plos extremados entre os quais se situam e oscilam as imagens sobre o estrangeiro,
passveis de serem encontradas em obras literrias ou paraliterrias.195
As imagens utpicas so subversivas, excntricas, afastando-se das concepes
da prpria cultura, distanciando-se claramente do imaginrio social onde surgem
enquadradas. Nessa medida, representam o estrangeiro como uma espcie de realidade
alternativa, podendo ser analisadas segundo trs nveis de sentido: desde o colocar em
questo a identidade do grupo idealizao da alteridade, passando pela crtica das
relaes da autoridade que ligam o grupo ao estrangeiro representado. Pelo contrrio,
as imagens ideolgicas desempenham uma funo integradora, corroborando as ideias
pr-concebidas existentes nessa sociedade, sobre a realidade estrangeira. Neste caso, as
representaes ideolgicas podem ser arquetpicas, e/ou hierarquizadoras e/ou
redutoras, reenviando, neste caso, para o esteretipo ou clich.
, precisamente, dessa tenso entre a subverso e a integrao que repousa o
imaginrio social. Como sntese deste espectograma do imaginrio referente ao outro
estrangeiro, Jean-Marc Moura props dois termos correspondentes aos pronomes
latinos alter e alius, sendo alter o reflexo da cultura de um grupo e alius a
recusa radical dessa mesma cultura.196

Claudio Guilln, Multiples Moradas. Ensayo de Literatura Comparada, Barcelona, Tusquets Editores, 1998,
p. 338.
194 Cf. Paul Ricoeur, Du texte laction. Essais dhermneutique II, Paris, ditions du Seuil, 1986, pp. 379-392.
195 Jean-Marc Moura, LEurope Littraire et lailleurs, ed. cit., pp. 53-54.
196
Idem, p. 53.
193

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Por sua vez, o esteretipo , antes de mais, uma forma redutora da imagem, []
le prt--porter de lesprit,197 segundo Ruth Amossy. Sendo fixo e rgido, o esteretipo
assenta na estabilidade dos conceitos e prticas partilhados pela sociedade e, apesar de
ser um julgamento no crtico, deriva em parte das crenas e ideias pr-concebidas
sobre o outro. O sujeito que olha o outro f-lo em funo de orientaes culturais e
ideolgicas bem definidas, tornando-se numa forma redutora e empobrecida de olhar e
de representar o outro.
Considerado como uma forma caricatural e algo deturpada da realidade, o
esteretipo [] um ponto de encontro entre uma sociedade determinada e uma das
suas expresses culturais simplificada, reduzida a um essencial ao alcance de todos..198
Aludindo imagem da Espanha em Frana, Claudio Guilln refere a propsito
do esteretipo:

Son juicios que se repiten por cuanto se basan en las mismas conditiones sociopolticas
como la guerra de la independncia, la lucha del pueblo espaol contra Napolon, y el
reducido prestigio de la clases dirigentes, poco cultas, segn estos observadores, y
responsables de la supuesta inferioridad de la naccin.199

Daniel-Henri Pageaux considera o esteretipo uma Prodigieuse ellipse de


lesprit, du raisonnement, il est une constante ptition de principe: il montre (et
dmontre) ce quil fallait dmontrer..200
O esteretipo corresponde, por conseguinte, a uma forma mnima de
comunicao, uma expresso emblemtica de uma cultura e de um sistema ideolgico.
No sendo polissmico, policontextual e susceptvel de ser sempre utilizado e,
implicitamente, impe uma hierarquia entre mundos e culturas. A este propsito
destaca Daniel-Henri Pageaux:
Ruth Amossy, Les ides reues. Smiologie du strotype, Paris, Nathan, 1991, p. 26.
Cf. lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, Da Literatura Comparada Teoria da Literatura, ed.
cit., p. 52.
199 Cf. Claudio Guilln, Multiples Moradas. Ensayo de Literatura Comparada, Barcelona, Tusquets Editores,
1998, p. 338.
200 Cf. Daniel-Henri Pageaux, De limagerie culturelle limaginaire, in Prcis de littrature compare,
[dir. Pierre Brunel/Yves Chevrel], ed. cit., p. 140.
197
198

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Porteur dune dfinition de lAutre, le strotype est nonc dun savoir minimum
collectif qui se veut valable, quelque moment historique que ce soit. Le strotype nest
pas polysmique : en revanche il est hautement polycontextuel, remployable chaque
instant.201

Embora corresponda a uma imagem colectiva, geralmente pejorativa, o


esteretipo exerce duas funes fundamentais para a cognio: a esquematizao e a
categorizao.202 Sendo um elemento mediador da nossa relao com o real, a produo
do esteretipo oscila entre a natureza e a cultura, o essencial e o acessrio, o normativo
e o descritivo, dando origem a uma constante passagem do singular ao colectivo, do
particular ao geral.
O sistema ideolgico, poltico e cultural vigente numa determinada sociedade,
num determinado momento histrico, condiciona a actualizao de esteretipos e, como
tal, toda a escrita da alteridade, cujo conceito ser abordado seguidamente.

201
202

Cf. Daniel-Henri Pageaux, La Littrature Gnrale et Compare, ed. cit., p. 63.


Cf. Ruth Amossy/Anne H. Pierrot, Strotypes et clichs, Paris, Nathan Universit, 1997, p. 28.

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2.3. A dimenso simblica do outro: alteridade vs. identidade

Ltranger nous habite. Il est la face cache de notre identit.


Julia Kristeva, trangers nous-mmes, 1988

Associadas ao conceito de imagem, subjazem presente investigao duas


noes que importa, antes de mais, delimitar e definir, dada a riqueza significativa que
encerram: referimo-nos, naturalmente, aos conceitos de identidade e de alteridade.
Evoquemos, a este propsito, o que refere Paul Ricoeur no ensaio intitulado Sur
la traduction:

Les hommes dune culture ont toujours su quil y avait des trangers qui avaient
dautres moeurs et dautres langues. Et ltranger a toujours t inquitant: il y a donc
dautres faons de vivre que la notre? Cest cette preuve de ltranger que la
traduction a toujours t une rponse partielle. Elle suppose dabord une curiosit
comment, demande le rationaliste du XVIIIe sicle, peut-on tre persan? On connat les
paradoxes de Montesquieu: imaginer la lecture que le Persan fait des moeurs de
lhomme occidental, grco-latin, chrtien, superstitieux et rationaliste. Cest sur cette
curiosit pour ltranger que se greffe ce quAntoine Berman, dans Lpreuve de ltranger,
appelle le dsir de traduire.203

203

Paul Ricoeur, Sur la traduction, Paris, Bayard, 2004, p. 57.

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A literatura , por conseguinte, o espao onde, por excelncia, se enuncia o


encontro com o outro, contribuindo para criar todo um imaginrio a seu respeito. Neste
sentido, a escrita potencia a representao de arqutipos e de tpicos scio-culturais,
delineando os contornos dessa alteridade, tornando-se numa espcie de oficina do
imaginrio, nutrindo-se de temas diversificados como a diferena/indiferena, o exlio,
a distncia e revestindo a forma de imagens, esteretipos ou de mitos.
Ao equacionarmos a problemtica da identidade e da alteridade, importa salientar
que no estamos perante categorias atemporais e universais, mas perante conceitos
historicamente marcados, que reflectem as mutaes de paradigma ao longo dos
tempos. O termo alteridade, por exemplo, s entra na lngua portuguesa no sculo
XVI,204 facto que no , de todo, aleatrio. Com efeito, o vocbulo s atestado em
seiscentos, dado coincidir com o perodo ureo das grandes Descobertas, o qual viria a
permitir que o europeu contactasse com os Novos Mundos e com as novas gentes, isto
, descobrisse o outro que lhe era, at ento, desconhecido.
Alm disso, depois da crise do paradigma positivista, que veio colocar em causa
pressupostos epistemolgicos e metodolgicos quer ao nvel das cincias ditas exactas,
quer ao nvel das cincias humanas, vrios foram os itinerrios seguidos pelos estudos
literrios e, por conseguinte, vrias foram as formas de perspectivar estes conceitos.
Salientemos, de modo bastante sucinto, a valorizao do estudo da recepo leitura
preconizada por Hans Robert Jauss e, em geral, pela esttica da recepo alem; a
valorizao da hermenutica por Heidegger e Gadamer, como teoria da interpretao
preconizada por Paul Ricoeur;205 Roland Barthes, que se insurge contra o totalitarismo

O termo alteridade surge na lngua francesa em 1697. O vocbulo, de origem latina, (alteritas, - atis)
desaparece do uso quotidiano e volta a aparecer no francs clssico (Bossuet). Cf. Dictionnaire historique de
la langue franaise, dir. Alain Rey, Paris, Dictionnaires Le Robert, 1992, p. 54. Na sua acepo corrente, o
termo designa o estado ou qualidade do que ou pode ser outro, ou facto de ser um outro ou
qualidade de uma coisa ser outra, opondo-se claramente a identidade, tambm de origem latina (identitas,
- atis) que designa caracterstica do que semelhante ou igual ou qualidade do que idntico. Cf.
Dicionrio da Lngua Portuguesa Contempornea, vols. I e II, Lisboa, Academia das Cincias de Lisboa e
Editorial Verbo, 2001, p. 187 (vol.I) e p. 2019 (vol. II), respectivamente.
205 Cf. Paul Ricoeur, Le conflit des interprtations. Essais dhermneutique, Paris, ditions du Seuil, 1969 e
Teoria da interpretao, Lisboa, Edies 70, 1987.
204

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da cincia e da ideologia em nome do prazer do texto;206 ou o despontar do


desconstrucionismo norte-americano consubstanciado em Paul de Man e Richard Rorty,
por influncia de Jacques Derrida e da sua filosofia da diffrence,207 levada ao
extremo pelos membros da Escola de Yale.
No sendo objectivo deste prembulo aprofundar as mudanas que ocorreram
em matria de crtica e teoria literrias, importa, no entanto, sublinhar que as alteraes
de paradigma, referidas anteriormente, acarretaram profundas mudanas na forma de
perspectivar a obra literria e, consequentemente, na forma de perspectivar outros
aspectos que lhe esto directa ou indirectamente associados, designadamente os
conceitos que esto aqui a ser problematizados.
Das vrias reas das cincias humanas surgiram tentativas de abordagem em
torno da problemtica do eu e do outro e, consequentemente, foram intensamente
equacionados os conceitos de identidade e de alteridade, de que aqui pretendemos dar
uma viso em forma de caleidoscpio.
Numa perspectiva de cariz marcadamente saussuriano, que viria a marcar
muitos estudos posteriores, o eu e o outro no so encarados como categorias absolutas,
estabelecendo entre si uma relao diferencial, porquanto se enquadram numa
dimenso relacional. No entender do linguista, os conceitos no possuem de per si
significado e o confronto intra-sistmico dos dois elementos que determina, em ltima
anlise, a sua valia semntica.208
Esta perspectiva, enunciada por Saussure e adoptada no final dos anos setenta,
viria a encontrar eco em autores que posteriormente se vieram a debruar sobre a
questo da identidade e da alteridade. No incio da dcada de noventa, Ernst Van Alphen
um dos autores que aplicam os princpios da semitica problemtica da alteridade.
No seu ensaio intitulado The Other Within, o autor salienta que:

Cf. Roland Barthes, Lempire des signes, Genve, Ed. Skira, coll. Les Sentiers de la Cration, 1970.
Cf. Jacques Derrida, Lcriture de la diffrence, Paris, ditions du Seuil, coll. Essais-Points, 1967.
208Cf. Ferdinand de Saussure, Curso de Lingustica Geral (trad. Jos Vtor Adrago), Lisboa, Pub. D.
Quixote, 1978, p. 153 ss.
206
207

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[] the contents of other as well as self are fundamentally relative, and as such
they can only be defined in relation to their other, to what they are not. This principle of
relativism seems at first sight comparable to what in semiotics is called differentiation as
the principle of meaning production. A sign does not have meaning, but receives meaning
in its contradistinctive relation with other signs. A meaning is not a thing which exists,
but the product of the process of differentiation. 209

Perspectivar a questo da identidade como uma realidade dinmica que


transcende a esfera do sujeito, remetendo para o plano social e cultural, data dos anos
vinte e deve-se, sobretudo, ao incremento dos estudos antropolgicos e etnogrficos.
Gustav Siebenmann, na dcada de noventa, continuaria precisamente a defender
a adio do adjectivo cultural ao conceito de identidade, propondo uma sistematizao
trifsica para a formao da identidade cultural. Assim, num primeiro nvel, a
identidade cultural do indivduo (die Kulturelle Identitt des Individuums), que se
prende com a histria particular do sujeito, desempenha um papel fundamental nas
instituies que lhe esto mais prximas, tais como a famlia, o emprego ou a escola.
Num segundo nvel, que o autor designa de identidade cultural de um pequeno
colectivo (die kulturelle Identitt eines kleinen Kollektivs), o indivduo insere-se
numa realidade mais vasta, que compreende a localidade onde habita ou uma
determinada regio. Constitui tambm um factor fundamental para a estruturao da
identidade cultural o pas ou mesmo o continente a que o indivduo pertence, factor que
o autor designa de identidade cultural de um grupo de grande dimenso (die
kulturelle Identitt einer Grossegruppe210).
Wolfgang Raible enfatizaria, igualmente, a complexidade inerente ao conceito de
identidade. Com efeito, cada indivduo se movimenta numa intrincada teia de relaes e
contacta com indivduos pertencentes a grupos distintos, nomeadamente o agregado
familiar, o crculo de amigos ou o ncleo laboral, pertencendo simultaneamente a uma
Ernst Van Alphen The Other Within, in Raymond Corbey/Joep Leerssen (eds.), Alterity, Identity,
Image. Selves and Others in Society and Scholarship, Amsterdam, Editions Rodopi B. V., 1991, p. 2;
210 Gustav Siebenmann, Sprache als Faktor der Kulturellen Identitt (Der Fall Kataloniens), in: Hugo
Dyserinck/Karl Ulrich Syndram (Hrsg.), Komparatistik und Europaforschung. Perspektiven vergleichender
Literatur und Kulturwissenschaft, Bonn [u.a.], Bouvier, Bd. 9. p. 231-251.
209

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srie de ncleos organizacionais de cariz pblico ou privado, que lhe permitem modelar
e urdir a sua identidade.211
Por sua vez, Doris Kolesch, ao procurar definir o conceito de alteridade, associalhe duas noes bsicas: a de diferena e a de estranhamento:

The observation of difference and the observing person are a mutually dependent
couple. For alterity is always linked with an irritation or a strangeness: something does
not fit into the subjects horizon of experience or expectation.212

A constatao de que o indivduo uma entidade fundamentalmente complexa e


dinmica, que no se circunscreve a um nico plano de anlise, determina,
inevitavelmente, uma abordagem plural do outro, sendo errneo defini-lo como uma
realidade singular.213 Nessa medida, e semelhana do que ocorre com as diversas
dimenses

estruturantes

da

identidade,

alteridade

comporta

tambm

um

desdobramento em diversos planos, tratando-se de um conceito igualmente complexo.


Os estudos relacionados com a problemtica da alteridade conquistaram adeptos
nos diferentes ramos das cincias humanas, como o caso da Etnografia, da Sociologia,
da Antropologia Cultural e, naturalmente, da Literatura, comprovando o carcter
pluridimensional e polidrico deste conceito.
Refira-se que o modo como o eu percepciona o outro tem como ponto de partida
determinados juzos de valores, estando essa percepo do exterior condicionada pelos
valores e pelo quadro mental e cultural de quem observa.214 Observar a diferena ou, se

Cf. Wolfgang Raible, Alteritt un Identitt in Brigitte Schlieben-Lange (Hrsg.), Zeitschrift fr


Literaturwissenschaft und Linguistik, Helf 110, Stuttgart/Weimar, Verlag J. B. Metzler, 1998, pp. 7-12.
212 Doris Kolesch, The Alterity of Theory: Literacy Criticism between scientific and literary discourse, in
Dedalus, Revista Portuguesa de Literatura Comparada, n. 5, Lisboa, APLC, Edies Cosmos, 1995, p. 67.
213 Jan Nederveen Pieterse enfatiza o facto de se dever evitar o uso dos conceitos imagolgicos no
singular: Generalizations are inevitables and nuances imperatives. A basic precaution is to avoid the
singular for the plural. The singular suggest uniformity and is static., Image and Power, in: Raymond
Corbey/Joep Leerssen (eds.), ed. cit, p. 198.
214 A specific group or culture is supposed to develop its own standards of true/false and good/evil and
those not belonging to the group are expected to be extremely cautious in judging the groups norms and
values, Elrud Ibsch, How different is the Other? A Case Study of Literary Reading in a Multicultural
Society, in Margarida Losa et allii. (org.), Literatura Comparada: os Novos Paradigmas, Porto, Associao
Portuguesa de Literatura Comparada, 1996, p. 361.
211

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quisermos, olhar a diferena, implica uma irritao ou estranheza,215 portanto,


em certa medida, um conflito ou sobreposio de testemunhos/perspectivas que
entram em dilogo.
Reveste-se pois, de particular importncia, determinar a atitude do sujeito
perante o outro, nomeadamente verificar se imperam sentimentos de superioridade ou
de inferioridade ou, se pelo contrrio, essa abordagem ocorre no plano da igualdade.
Neste contexto, e sobretudo nas ltimas dcadas, tm-se vindo a multiplicar as
chamadas Tipologias do Encontro, que procuram determinar as diferentes atitudes
do sujeito perante a alteridade.
Machiel Karskens aborda esta questo no ensaio Alterity as Defect: On the Logic
of the Mechanism of Exclusion. Tendo por base a anlise dos mecanismos de excluso
social desenvolvida por Michel Foucault nos anos setenta, Karskens analisa
essencialmente as prticas que resultam das atitudes do sujeito perante o outro.
De acordo com Karskens, a excluso do outro baseia-se na constatao da
ausncia de uma ou mais caractersticas consideradas essenciais para o sujeito. O outro
visto como sendo destitudo de quaisquer atributos e esta atitude de tal modo radical
que os aspectos positivos do outro podem ser mesmo distorcidos e manipulados,
originando um diferendo que torna o eu e o outro entidades irreconciliveis.
Este facto est, assim, na base de uma viso maniquesta da alteridade, j que nela
se focalizam todos os aspectos exclusivamente negativos. Contudo, o autor chama a
ateno para o facto de a constatao da diferena no implicar necessariamente um
fenmeno de excluso:

I understand exclusion as an important, though not universal process of coping with


otherness. [] exclusion and privation should be distinguished from oppositions such
as contradiction, contrariety and binary bifurcation.216

Doris Kolesch, The Alterity of Theory: Literacy Criticism between Scientific and Literary Discourse,
ed. cit., p.67.
216 Cf. Machiel Karskens, Alterity as a Defect: On the Logic of the Mecanism of Exclusion, in Raymond
Corbey/Joep Leerssen (eds.), ed. cit., p. 75.
215

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O conceito de alteridade reveste-se, assim, de uma certa polaridade, podendo esta


ser entendida como complementar ou, por sua vez, antinmica entidade do sujeito.
Wolfgang Raible viria a referir, igualmente, que a relao que se estabelece entre
identidade e alteridade no tem que ser forosamente contrastiva, dado que existe todo
um repositrio de aspectos comuns entre as duas entidades capazes de promover uma
aproximao entre ambas.217 No entanto, o confronto entre o eu e o outro pode enfatizar
precisamente as diferenas e no as semelhanas, dando assim origem a uma
demarcao ontolgica.
A propsito desta temtica, destacamos a experincia estimulante que constituiu
a leitura de uma obra como trangers nous-mmes de Julia Kristeva, lanada estampa
em finais da dcada de oitenta, em que a autora se debrua sobre a questo da alteridade
na civilizao europeia desde a tradio grega e judaico-crist, passando pelos
cosmopolitismos das pocas renascentista e iluminista, atravessando o universalismo
romntico e culminando na descoberta do inconsciente por Freud , demonstrando
como a alteridade, simultaneamente simblica e biolgica, est indubitavelmente
instalada em ns.218
Tzvetan Todorov (na senda ps-estruturalista) foi dos autores que mais
consagraram a sua ateno no problema da alteridade. Com efeito, o crtico francoblgaro, oriundo do chamado Estruturalismo francs (Nouvelle Critique) abordou
esta temtica com um carcter mais sistemtico a partir da dcada de oitenta.
Na sua obra Mikhal Bakhtine. Le principe dialogique, datada de 1981, Todorov traa
um paralelismo entre tipos de relaes humanas e os tipos de estratgias
interpretativas, denunciando visivelmente a influncia do dialogismo bakhtiniano:

On pourrait dire quil y a trois types dinterprtation, comme, en croire Blanchot (dans
lEntretien infini), trois types de relations humaines. Le premier consiste unifier au nom
de soi : le critique se projette dans loeuvre quil lit, et tous les auteurs illustrent, ou
exemplifient, sa propre pense. Le second type correspond la critique
didentification (appellation toujours revendique): le critique na pas didentit propre,
217
218

Cf. Wolfgang Raible, Alteritt un Identitt, in op. cit.., pp. 20-21.


Cf. Julia Kristeva, trangers nous-mmes, Paris, Fayard, 1988.

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il nexiste quune seule identit, celle de lauteur examin, et le critique sen fait le porteparole; nous assistons une sorte de fusion dans lextase, et donc encore lunification.
Le troisime type dinterprtation serait le dialogue prconis par Bakhtine, o chacune
des deux identits reste affirme (il ny a pas dintgration ni didentification), ou la
connaissance prend la forme de dialogue avec un tu, gal au je et pourtant diffrent
de lui. Comme pour la cration, Bakhtine ne donne lempathie ou identification, quun
rle transitoire, prparatoire.219

Apenas um ano volvido, publicada La Conqute de lAmrique. La Question de


lAutre (1982), onde Todorov analisa os diferentes tipos de relaes humanas,
designadamente entre os espanhis e os ndios da Amrica Central, estipulando quatro
grandes etapas no contacto entre os europeus e os habitantes do Novo Mundo: a
Descoberta, a Conquista, o Amor e a Comunicao.220 Em 1989, surge a sua obra Nous et
les Autres. La rflexion franaise sur la diversit humaine e, em 1991, a temtica da
alteridade centrar-se-ia mais especificamente sobre a problemtica da moral na Histria
e na emergncia de uma moral quotidiana adaptada aos nossos tempos, com a
publicao de Les Morales de lHistoire e Face lExtrme, sendo que Les Morales de
lHistoire no s recupera aspectos j focados nas obras de 1982 e de 1989 como os
amplifica e transforma.
O modelo tipolgico proposto por Todorov foi, entre ns, criticado, devido ao
seu excessivo esquematismo, por Maria Leonor Carvalho Buescu, autora para a qual
pelo olhar que conhecemos o Outro e pelo olhar tambm que o Outro nos

T. Todorov, Mikhal Bakhtine. Le principe dialogique (suivi de crits du Cercle de Bakhtine), Paris, ditions
du Seuil, coll. Potique, 1981, p. 166.
220 A primeira etapa a de Colombo caracteriza-se pela recusa em aceitar a existncia de uma substncia
humana outra, na medida em que o ndio no podia ser considerado como uma entidade diferente; a
segunda a de Cortez caracteriza-se pela admirao pelos objectos e cultura asteca e pela incapacidade
de considerar os seus produtores como individualidades humanas; a terceira etapa corresponde
primeira fase de Las Casas, capaz de amar os ndios, mas incapaz de os conhecer verdadeiramente; a
quarta e ltima etapa coincide com a verdadeira descoberta da alteridade e ela ocorre no momento em
que Las Casas combina o amor cristo com o conhecimento, sendo nessa altura capaz de comunicar com
os ndios.
219

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conhece,221e que procurou criar uma Tipologia do Encontro na poca da Expanso


portuguesa, tendo demonstrado que, perante certos textos, como o caso da
Peregrinao de Ferno Mendes Pinto, tal modelo ter necessariamente de sofrer
alteraes no sentido de criar fases intermdias, por forma a continuar a ser
operacional. 222
As tentativas de compreenso do fenmeno da alteridade no se esgotam, tendo
vindo, pelo contrrio, a multiplicar-se no final do sculo XX.223 Mais recentemente, Jean
Baudrillard e Marc Guillaume em Figures de laltrit (1994) abordam esta complexa
questo numa nova perspectiva, enfatizando a diferena que estabelecem entre o outro e
aquilo a que designam por altrit radicale. Os autores assinalam que:

[] dans tout autre il y a autrui ce qui nest pas moi, ce qui est diffrent de moi, mais
que je peux comprendre, voir, assimiler et il y a aussi une altrit radicale,
inassimilable, incomprhensible et mme impensable.224

De acordo com os autores, a alteridade radical consiste em dar nfase a


determinados traos significativos ou certos comportamentos individuais ou colectivos
que fogem a qualquer esteretipo ou a generalizaes abusivamente redutoras225, sendo
que h uma impossibilidade de assimilar e compreender a diferena observada. No

Maria Leonor Carvalho Buescu, O exotismo ou a esttica do diverso na Literatura Portuguesa, in


Literatura de Viagem. Narrativa, histria, mito [org. Ana Margarida Falco et allii], Lisboa, Edies Cosmos,
1997, p. 572.
222 Cf. Maria Leonor Carvalho Buescu, A Peregrinao de Ferno Mendes Pinto ou as alternativas do
olhar, in Ensaios de Literatura Portuguesa, col. Biblioteca de Textos Universitrios, Lisboa, Ed. Presena,
1985; As alternativas do olhar: para uma tipologia do Encontro, Dimenses da Alteridade nas Culturas de
Lngua Portuguesa O Outro (I Simpsio Interdisciplinar de Estudos Portugueses Actas, vol. II),
Departamento de Estudos Portugueses, Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova
de Lisboa, 20-23 de Novembro de 1985.
223 Sob o ponto de vista cultural e filosfico e, enquanto problema estritamente europeu, suscitou o
interesse de vrios autores, nomeadamente de Edgar Morin na obra Penser lEurope (1987), de Natlia
Correia em Somos todos Hispanos (1998), ou mesmo de Eduardo Loureno em Ns e a Europa ou as duas
razes (1988), entre outros.
224 Jean Baudrillard/Marc Guillaume, Figures de laltrit, Paris, Descartes & Cie., 1994, p. 10.
225 Lembremo-nos, por exemplo, de Henri Michaux, que no escapa a determinados esteretipos e
generalizaes abusivas ao descrever o rabe: LArabe si violent en son langage ruct, lArabe dure
fanatique, le Turc conqurant et cruel, sont aussi des gens parfums nausabonds, confiture de roses et
loukoum., in Un barbare en Asie, Paris, ditions Gallimard, coll. Limaginaire, 1967, p. 39.
221

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entender dos autores, nas chamadas fictions mixtes, que misturam o real e o
imaginrio, de cariz eminentemente etnogrficas, que a alteridade radical encontra a
sua expresso mxima.
A proximidade entre o discurso literrio de viagem e a viagem etnogrfica
permite que se estabelea uma complementaridade funcional que revela o carcter
pluridimensional de conceitos como o outro e a alteridade. Esta simetria advm do facto
de que o escritor-viajante ou o viajante que, a dada altura, decide transpor para a escrita
a sua viagem, so necessariamente etngrafos, tal como o etngrafo tambm no
dispensa a condio de escritor.
Temos exemplos bem visveis deste hibridismo, dada a duplicidade de papis,
nomeadamente, em Heart of Darkness de Joseph Conrad, que surge em plena Inglaterra
vitoriana, ou o Journal dun ethnographe226 de Bronislaw Malinowski, cujo lapso de tempo
que cobre (entre 1914 e 1920), corresponde s misses que o seu autor efectuou na
Austrlia e na Nova-Guin.
A literatura francesa , de resto, fecunda neste tipo de discurso marcadamente
hbrido, de que destacamos LAfrique fantme de Michel Leiris (1932), em que o carcter
misto desta descrio reside no facto de se tratar antes de mais de um dirio, em que o
escritor-etngrafo mistura novos ingredientes, tais como o narrativo, o gestual, o ritual,
introduzindo palavras da lngua verncula,227 sem esquecer, naturalmente, o clebre
Tristes Tropiques (1955) de Claude Lvi-Strauss, ensaio que nos patenteia a imagem do
ndio e em que estamos perante um discurso onde se misturam elementos heterclitos,
dado que o viajante-narrador combina elementos sociolgicos (estudo do urbanismo),
etnolgicos (comportamento colectivo das gentes miserveis) e comparativos (oposio

Este Journal ocupa um lugar especial na obra cientfica do autor. Passa-se na poca difcil da vida deste
antroplogo que deixa a Polnia em 1910 para fazer os estudos de etnologia em Londres. Embora escrito
principalmente em polaco, o Journal acolhe muitas frases em lnguas estrangeiras, sobretudo em alemo,
espanhol, ingls, latim e grego, mas tambm em lnguas vernculas. O Journal dun ethnographe no estava
destinado a ser publicado. Contudo, lanado estampa, em 1967, traduzido do polaco sob o ttulo A
Diary in the Strict Sense of the Term.
227 Cf. Michel Leiris, LAfrique fantme, Paris, ditions Gallimard, 1988.
226

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que estabelece entre o Ocidente culto e prspero e o Oriente dos ndios, miserveis e
incultos).228
Reportando-se representao do outro numa dimenso literria, Daniel-Henri
Pageaux, na sua obra j citada intitulada La littrature gnrale et compare (1994), prope
uma sistematizao das atitudes fundamentais que determinam a percepo do outro,
distinguindo quatro procedimentos distintos face realidade estrangeira que servem de
base metodolgica presente investigao.
De facto, a representao do estrangeiro apresenta uma lgica de investimento
simblico que o comparatista divide em quatro atitudes fundamentais: o indivduo
pode considerar a cultura que observa inferior sua ou, pelo contrrio, consider-la
superior, atitudes que geram aquilo a que o autor designa de fobias ou manias e que
pressupem a desvalorizao ou sobrevalorizao dos padres culturais do sujeito. Este
pode desenvolver outra atitude que consiste em valorizar a cultura - outra sem,
contudo, menosprezar a sua prpria cultura. Esta atitude, que o autor designa de filia,
bastante mais equilibrada, visto que no implica a abusiva importao de modelos
estrangeiros que caracteriza a mania, nem a sua total refutao, tal como
consubstanciada com a fobia. Outra atitude distinta a cosmopolitista ou internacionalista
manifesta-se quando o sujeito procura contornar os juzos de valor que possui face
realidade estrangeira, afirmando o seu cosmopolitismo e assumindo, assim, uma viso
universalista, numa tentativa de abarcar a diversidade cultural do estrangeiro. 229
Esta ltima atitude no coloca a questo de um juzo positivo ou negativo, uma
vez que as relaes entre as culturas se convertem tendencialmente num processo de
unificao cultural. Devido, precisamente, ausncia de juzos, esta atitude
susceptvel de conduzir a certos extremismos, como os casos de fobia ou de mania. Por
isso, como refere Daniel-Henri Pageaux:

Dans le cas du cosmopolitisme, attitude quon pourrait louer comme ouverte et


gnreuse, on sera attentif lhistoire: le cosmopolitisme des Lumires suppose une

228
229

Cf. Claude Lvi-Strauss, Tristes Tropiques, Paris, Plon, 1955.


Cf. Daniel-Henri Pageaux, La littrature gnrale et compare, ed. cit., pp. 71-72.

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philie entre lites et un centre positif: Paris []. Quant au reste, elle sombre [] dans
les tnbres du fanatisme. [] On se mfiera donc de ses changes prsentes souvent
dans leurs manifestations partielles mais aussi partiales.230

Deste modo se pode entender o estudo da representao do outro como inserido


num conjunto de relaes de fora entre sistemas culturais, cuja orgnica no pode
resumir-se simples inventariao de imagens, sob pena de ficar reduzida ao termo
demasiado genrico e algo banalizado de dilogo de culturas.
A presena do esteretipo que , afinal, a circulao de um imaginrio colectivo
em torno do outro, fundo comum entidade autoral e comunidade leitora, uma
questo que, como j verificmos, atravessa a presente investigao, na medida em que
concorre para a actualizao e sedimentao trans-secular de algumas imagens sobre o
outro.

230

Ibidem.

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PARTE II
PARA UMA TEORIA DA LITERATURA DE VIAGENS

Captulo I. Da viagem na Literatura Literatura de Viagens


1. A viagem como arqutipo literrio

Voyager ne sert pas beaucoup comprendre mais ractiver


pendant un instant lusage des yeux: la lecture du monde.
Italo Calvino

Antes de toda e qualquer reflexo em torno da Literatura de Viagens,


debrucemo-nos sobre os conceitos de viagem e de literatura, que protagonizaram aquilo
a que poderemos designar (em termos evidentemente metafricos) de uma verdadeira
histria de amor territrio fascinante em termos de fruio esttica, mas tambm de
anlise e reflexo, motivo pelo qual aqui fazemos uma breve incurso preliminar.
Este enlace, que se revelou fecundo e duradouro, foi assinalado num artigo de
Jean-Franois Deniau, antigo ministro e membro da Academia Francesa, grande
apreciador da literatura de viagem, artigo publicado em Le Figaro Magazine:
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Il y a ceux dont le voyage est le mtier et qui crivent sur leurs voyages. Il y a ceux dont
le mtier est dcrire et qui aiment voyager. Quand on ne peut plus distinguer qui
lemporte, lcrivain ou le pays, on est dans la littrature du voyage. Quand Stevenson se
promne en Ardche avec son nesse au doux prnom, cest Stevenson qui est plus
intressant que lArdche, ou lArdche plus que Stevenson? Et dans les les du
Pacifique? Tout auteur est un voyageur: autour de lui-mme. Tout voyageur est un
auteur puisquil invente et dcouvre.231

A viagem , reconhecidamente, uma das temticas fundamentais de toda a


literatura, tendo revestido vrias formas e vindo a evidenciar uma indiscutvel
vitalidade desde a Antiguidade Clssica at aos nossos dias.232
Revestida de uma dimenso real ou imaginria (ou englobando ambas), a viagem
tornou-se numa espcie de tema literrio233 e originou, desde tempos remotos uma
vasta produo literria.
Herdoto, que viveu em Atenas de 484 a 420 A. C., descreve, nas suas Histrias,
os povos estrangeiros tal como ele os percepcionou no decurso das suas viagens pela
sia, pela Europa e ao Egipto. Alguns sculos mais tarde, o gegrafo Grego, Estrabo,
redige uma Geografia na qual procura explicar a relao do homem com o meio que o
envolve. No final do sculo XV, Cristvo Colombo deixava Espanha para empreender
uma viagem que mudaria todo o decurso da histria posterior: cerca de 1492, o
navegador chega costa americana, totalmente desconhecida, acontecimento que
alterou completamente a mundividncia que havia perdurado durante toda a Idade
Mdia, iniciando-se uma nova era, a que alguns designam de Modernidade.
Surgida como smbolo do carcter transitrio e do movimento, a viagem foi, de
acordo com Eric Leed, olhada frequentemente como um terreno de metforas, um

Cf. Jean-Franois Deniau, Le Figaro Magazine, 28-IV-1995, p. 26.


y autant dcritures de voyage que de modes de sensibilit historiques, culturels et stylistiques...,
Maria Alzira Seixo, La construction du rcit dans la littrature de voyage, in Poticas da Viagem na
Literatura, Lisboa, Edies Cosmos, 1998, p. 135.
233 Cf. lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, Da Literatura Comparada Teoria da Literatura, ed.
cit., p. 33.
231

232Il

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jardim de smbolos, onde se manifestam todos os tipos e formas de transio e


transformao. 234
A apologia da viagem foi uma constante, ao longo dos sculos. Montaigne, por
exemplo, afirmou que viajar era capital para a formao do homem, enfatizando que :
[] je ne sache point meilleure cole, comme jai dit souvent, former la vie que de lui
proposer incessamment la diversit de tant dautres vies, fantaisies et usances, et lui
faire goter une si perptuelle varit de formes de notre nature.235
Na verdade, o apelo da viagem perpassa todos os tempos e explica-se por uma
sede imensa da novidade, da diversidade e da atraco pelo outro. Desde a Antiguidade
aos nossos dias, inmeros manuscritos testemunham esta vertigem de percorrer o
mundo, a tal ponto que, em certos escritores, viagem e escrita se encontraram
profundamente interligados, continuando alguns desses relatos a alimentar, sculo aps
sculo, a imaginao colectiva.
O tema da viagem converteu-se numa espcie de obsesso nas literaturas
mundiais, atravessando os sculos, diferentes pocas e movimentos literrios, e
seduzindo autores das mais diversas tendncias e sensibilidades. Desde Homero e
Virglio a Michel Butor e Henri Michaux, passando por Chateaubriand, Nerval,
Baudelaire, Gide, sem esquecer Ferno Mendes Pinto, Cames, Montaigne, Thomas
More, Byron, bem como Flaubert, Maupassant, Shelley ou Fernando Pessoa (com a sua
viagem imvel), todos se renderam a este topos literrio, que veio a adquirir uma
dimenso verdadeiramente universal sem paralelo na literatura.
A vertigem da viagem adquire um novo flego na nossa contemporaneidade, o
que atesta, desde logo, a sua enorme vitalidade. Nomes como Vtor Segalen, Paul
Morand, Raymond Roussel, Valery Larbaud, Michel Leiris, Michel Tournier, Manuel
Alegre, Urbano Tavares Rodrigues, Miguel Sousa Tavares, Gonalo Cadilhe, entre

Eric Leed, The Mind of the traveler: from Gilgamesh to global tourism, Harper Collins Publishers, Basic
Books, 1991, p. 35.
235
Montaigne, Essais III (prf. de Maurice M. Ponty), Paris, ditions Gallimard, 1996, p. 9.
234

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muitos outros, contriburam, de mltiplas formas, para o enriquecimento de um corpus


literrio vitico nos sculos XX e XXI.
Etimologicamente o termo deriva de viaticu, sinnimo de proviso para o
caminho. O radical latino via ignorava a forma de aco, tendo originado um
conjunto smico atravs de trs elementos: via (estrada, caminho), viator (viajante)
e viaticu. Fundamentalmente polissmico, o vocbulo designa o acto de andar para
ir de um lugar a outro mais ou menos distante; jornada, navegao, descrio do que se
viu ou aconteceu durante um passeio ou jornada, percurso extenso,236 remetendo-nos
imediatamente para a ideia de trajecto e de travessia, encontrando ressonncia, ainda,
na noo de itinerrio, rota e errncia. E isto porque viajar implica, necessariamente, a
ideia de movimento, de trnsito, envolvendo uma partida, uma chegada e um retorno.
Contudo, o sujeito que regressa de uma viagem no j exactamente o mesmo
que partiu, pois na bagagem transporta consigo algo mais do que um guia que,
possivelmente, usou para sua orientao: ele transporta um novo saber, em virtude dos
novos espaos e das novas gentes com os quais contactou. Nesse sentido, viajar
sempre uma aprendizagem, uma forma de (re)conhecimento do mundo exterior que se
percorre e, concomitantemente, de auto-conhecimento, na medida em que olhar e
reflectir sobre o outro que cruza o caminho daquele que, a dada altura, se faz viajante,
implica, inevitavelmente, uma reflexo sobre si mesmo.
A viagem corresponde, portanto, necessariamente, a um apelo e as motivaes
que a animam podem ser muito distintas, segundo as pocas e os diferentes autores: ela
pode representar o exlio, uma demanda, mas tambm uma fuga ou uma forma de
evaso face a uma realidade limitada e limitativa, muitas vezes atrofiante, qual o
escritor procura escapar.
Em termos geogrficos, curiosamente, os espaos percorridos pelos poetas e
ficcionistas so mltiplos, sendo frequente encontrar viagens que se processam em
sentido ascendente e descendente: lembremo-nos, por exemplo das viagens de
ascenso, como o caso de O Purgatrio de Dante, as viagens em balo, substitudas
236 Termo de origem latina (viaticum). Cf. Dicionrio da Lngua Portuguesa, 6 ed. corrigida e aumentada por
J. Almeida Costa e A. Sampaio e Melo, Porto, Porto Editora, 1991, p. 1722.

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modernamente pelas viagens de avio e de fogueto, que se caracterizam pelo


alargamento do horizonte de referncia, sem esquecer, naturalmente, as viagens ao
centro da terra, sendo paradigmtica a descida aos infernos de Dante em O Inferno ou a
Voyage au centre de la Terre de Jlio Verne, que nos transportam s profundezas da terra
numa espcie de ascenso invertida.
Muitos poetas e escritores comparam frequentemente a vida terrena a uma
alienao, a um purgatrio e a um exlio, ansiando pela libertao total ou pela
transformao da realidade que os envolve. Porque a existncia , muitas vezes, sentida
como insuportvel, nasce ento o desejo de se viver feliz para alm deste mundo
limitado e montono. A viagem surge, assim, e fundamentalmente, como um espao
libertador. Desta atitude resultam a evaso ldica e as utopias, as viagens onricas
descritas nas vises bblicas, a demanda de novos parasos e a recuperao de mundos
perdidos, a antecipao do futuro e outros tipos de ucronias, a invaso do sagrado, ou
mesmo, a inquirio do post mortem.
A viagem, em sentido metafrico, pode ser confundida com a prpria existncia
humana. Em termos convencionais, poderamos questionar: o que a vida seno uma
viagem, mais ou menos longa, mais ou menos gratificante, mais ou menos sofrida, de
que somos os principais protagonistas, desde o ponto de partida que o nascimento, at
ao momento de chegada consubstanciado na morte e que , no por acaso, designada de
ltima viagem? E ainda, aqui, poderamos equacionar e distinguir a morte fsica da
morte em vida, sempre que o sujeito se entrega mgoa e dor, numa atitude de
renncia prpria vida, que o desencantou e que o fez sofrer. Lembremos o Antnio
Nobre de S:

Que iluso, viajar! Todo o planeta zero.


..................................................................
Vi a Ilha loira, o Mar! Pisei terras de Espanha,
Pases raros, neves, areais,
Cantando, ao luar, errei nas ruas da Alemanha,
Armei em Frana minha tenda de campanha...
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E tdio, tdio e nada mais!237

Por outro lado, viajar e sonhar so, muitas vezes, dois verbos que se confundem e
entrelaam, viajando-se a partir de um quarto, viajando-se em torno e,
simultaneamente, ao fundo de si prprio. Viajar no implica necessariamente sair de
si mesmo no sentido de permitir a emergncia de espaos exteriores , pode
converter-se somente num processo de indagao interior, uma descida que o sujeito
empreende ao mago de si prprio, numa atitude exemplificada de modo magistral por
Michel Butor quando refere: cest donc pour voyager que je voyage moins.238
Viajar pode implicar, assim, um movimento ambivalente horizontal e vertical
consoante o sujeito se descentra ou se centra em si mesmo, gerando processos de
interaco vrios entre o eu e o outro e do eu consigo prprio e processos de
intercepo espao exterior e espao interior que se podem entrelaar, coexistir e
complementar no tecido narrativo ou potico.
Viagem e escrita tornaram-se, por sua vez, dois processos indissociveis e que se
encontram em constante dialctica: o viajante converte-se frequentemente em escritor e,
no raramente, o escritor viaja para escrever, sendo a viagem uma consequncia e uma
causa do processo de escrita ou, em alguns casos, ela identificada com o prprio acto
de escrita (e em sentido duplo, porque identificada com o acto de leitura que lhe
correlativo).
Tomemos, ainda, o exemplo paradigmtico de Michel Butor, o qual, no artigo
intitulado Le voyage et lcriture, se reporta profunda ligao que se estabelece
entre a viagem e a escrita :

[] jai toujours prouv lintense communication entre mes voyages et mon criture; je
voyage pour crire, et ceci non seulement pour trouver des sujets, matires ou
matriaux, comme ceux qui vont au Prou ou en Chine pour en rapporter en confrences
et articles de journaux [je le fais aussi; [...]], mais parce que pour moi voyager, au moins

Antnio Nobre, Ao canto do lume, in S, Lisboa, Ed. Ulisseia, 1989, pp. 167-168.
Michel Butor, Le voyage et lcriture, in Rpertoire IV, Paris, ditions Minuit, Collection Critique,
1981, pp. 29.

237
238

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voyager dune certaine faon, cest crire [et dabord parce que cest lire] et qucrire
cest voyager.239

A escrita torna-se, por conseguinte, a mimesis da prpria viagem. Em ltima


instncia, mesmo quando uma obra no versa especificamente sobre a temtica da
viagem, ela est sempre implcita, e isto porque enquanto leitores somos transportados
pelo escritor e convocados a participar da sua histria, pelo que, nesse momento,
estamos a empreender uma viagem ao universo romanesco e ideolgico do autor.
Enquanto topos literrio, que verdadeiramente aquilo que nos move neste
trnsito, a presena da viagem na literatura mundial de tal modo constante e
marcante, ao longo dos tempos, que chega a ser considerada por Wladimir Krysinski
um verdadeiro arqutipo literrio, consubstancial Histria, Mitologia, Literatura e
Etnografia. Nesse sentido, afirma Krysinski :

Le voyage est lun des archtypes thmatiques et symboliques parmi les plus productifs
de la littrature. Toujours renouvelable, tourn vers un lieu par excellence variable, le
voyage offre la littrature une de ses matires premires.240

Dado o seu carcter universal e intemporal, a viagem converteu-se num tema de


anlise fecundo e inesgotvel, suscitando o interesse por parte de investigadores de
reas to diversas como a Histria, a Sociologia, a Etnologia, a Antropologia Cultural e,
naturalmente, a Literatura.
Assumindo formas quase mticas (evaso, deambulao, iniciao, libertao
simblica, revelao, entre outras) a viagem foi, desde sempre, alvo de uma ateno
muito particular por parte dos investigadores em Literatura Comparada, cujo estudo
concorre, de modo decisivo, para estabelecer os mecanismos e os princpios que geram
e estruturam a imagem do outro. lvaro Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux
atribuem viagem um papel fundamental, considerando que:
239

Idem, ibidem.
Wladimir Krysinski, Discours de Voyage et sens de lAltrit, in A Viagem na Literatura [coord. de
Maria Alzira Seixo], ed. cit., p. 236.
240

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[...] de todas as experincias do estrangeiro [] a viagem sem dvida a mais complexa


[...], , simultaneamente, uma experincia singular, nica, inconfundvel para aquele que
a viveu, e um testemunho humano que se inscreve num momento preciso da histria
cultural de um pas: o do viajante.241

Tema camalenico e metamrfico, 242 por excelncia, a viagem tem vindo a dotarse de mltiplos significados, contornos e matizes. Tendo, ao longo dos tempos, sido
cultivada em todos os gneros, foi, contudo, na narrativa que a viagem encontrou a sua
expresso mxima e que o tema desabrochou em toda a sua plenitude, at porque esta
forma discursiva se encontra em maior consonncia com tudo aquilo que a viagem,
enquanto trajecto real, implica.
Dadas as profundas variaes discursivas que a viagem pode assumir na
literatura, os textos da resultantes podem ser agrupados em trs grandes reas, que
aqui delimitamos em traos gerais, no pelo facto de sermos particularmente adeptos de
tipologias e taxonomias, mas por questes operativas que facilitam a nossa anlise.
Assim, deparamo-nos com a vasta rea da viagem na literatura, na qual a
problemtica da viagem abordada como componente literrio em termos de
organizao efabulativa, de motivo e de imagem, estando presente ao longo de toda a
histria da literatura, com especial incidncia para os sculos posteriores ao
Renascimento. A viagem imaginria, que abarca mitos e textos alegricos e lendrios da
Antiguidade Clssica e da Idade Mdia, bem como as utopias e relatos de viagem
posteriores sem referncia de acontecimento circunstancial, sendo o denominador
comum nestes textos uma fuga realidade envolvente e a procura de uma libertao,
materializada numa procura de locais ednicos ou ideais: na Idade Mdia, os viajantes
sentiam-se seduzidos pelo paraso de Ado e Eva, como visvel em Navigatio Brandonis
(1130); no Renascimento suspirava-se pela cidade ideal no De ptimo Republicae Statu,
lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, Da Literatura Comparada Teoria da Literatura, ed. cit.,
p. 33.
242 Sobre as metamorfoses da viagem, consulte-se Franois Moureau [Rec.], Mtamorphoses du Rcit de
Voyage, Actes du Colloque de la Sorbonne et du Snat (2 mars 1985), avec un prf. de Pierre Brunel, Paris
Genve, Champion Slatkine, 1986.
241

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deque Insula Utopiae (1516) de Thomas More ou na Civitas Solis da autoria de Tommaso
Campanella,243datada supostamente de 1613, sem esquecer a New Atlantis (1626) de
Francis Bacon.244
A viagem pode, pelo contrrio, corresponder a uma deslocao real do sujeito
num determinado espao, uma espcie de trnsito espacial efectivo, em que a descrio
mais ou menos objectiva dos locais visitados a nota dominante. Estamos, neste caso,
no mbito da chamada Literatura de Viagens, que estar no centro da nossa anlise nos
prximos captulos.
Assinale-se que, de um modo geral, enquanto a viagem da poca da Renascena
e das Luzes est essencialmente muito presa ao referente, tendo um pendor
eminentemente colectivo (viagens de peregrinao, de descobrimentos e de explorao
cientfica), fazendo emergir espaos diversos, que recobrem os vrios continentes
Amrica, sia, frica e a prpria Europa , a viagem literria contempornea adquire
um pendor mais individualizado e institui-se, cada vez mais, como um percurso
interior do espao exterior secundarizado, cujo procedimento magistral pode observarse em Marguerite Yourcenar, nas suas Mmoires dHadrien (1951) em que a protagonista
sente o peso da morte que se aproxima, anunciando-a, ao mesmo tempo que a enuncia,
numa longa carta ao jovem Marco Aurlio:

Comme le voyageur qui navigue entre les les de lArchipel voit la bue lumineuse se
lever vers le soir, et dcouvre peu peu la ligne du rivage, je commence apercevoir le
profil de ma mort.245

A viagem contempornea , sobretudo, uma viagem da imobilizao, dado que


passa a operar-se no interior do prprio sujeito, uma espcie de perscrutar do eu, como
visvel em Henri Michaux (Lespace du dedans) ou em Fernando Pessoa (Livro do
Desassossego), que frequentemente apontado como caso paradigmtico dessa viagem

Cf. Tommaso Campanella, La Cit du Soleil, in Voyages au Pays de Nulle Part, Paris, ditions Robert
Laffont, 1990.
244 Cf. Francis Bacon, Nova Atlntida, Lisboa, Minerva, 1976.
245 Marguerite Yourcenar, Mmoires dHadrien, Paris, ditions Gallimard, coll. Folio, 2002, p. 13.
243

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interior, na medida em que o poeta, pela voz dos seus heternimos, procede a mltiplas
viagens ao fundo de si prprio, numa atitude de indagao interior. Pessoa-poeta
confessa no acreditar na paisagem, porque entende que a paisagem um estado de
alma.246 Deparamo-nos com uma verdadeira fragmentao da personalidade do sujeito
potico, cuja obra um canto doloroso a mltiplas vozes, ao ponto de o seu mais
frentico heternimo, lvaro de Campos, ter constatado que Fernando Pessoa no
existe, propriamente falando.247 Esta fragmentao do sujeito ou, se quisermos, esta
despersonalizao assim levada ao extremo, acarreta consequncias para o prprio
discurso, que se torna, inevitavelmente, mais fragmentado e descontnuo.
Em o Livro do Desassossego, mais precisamente num fragmento intitulado A
viagem na cabea, o poeta, pela voz de um dos seus semi-heternimos, Bernardo
Soares, revela-nos essa viagem profundamente intelectualizada e, muitas vezes, aliada
ao sonho:

Do meu quarto andar sobre o infinito, no plausvel ritmo da tarde que acontece, janela
para o comeo das estrelas, meus sonhos vo por acordo de ritmo com a distncia
exposta para as viagens aos pases incgnitos, ou supostos, ou somente impossveis.248

A viagem imaginria contempornea, profundamente intelectualizada e


abstracta, encontra os seus precursores em escritores de entre o final do sculo XIX e o
princpio do sculo XX, nomeadamente em Andr Gide, autor por excelncia da viagem
nunca feita e que Pierre Brunel designa por voyage du rien.249 Na obra de Gide, sob o
ttulo ambguo de Le voyage dUrien (1893), o escritor adverte:

Ce voyage nest que mon rve


Nous ne sommes jamais sortis
De la chambre de nos penses, -

Bernardo Soares, Livro do Desassossego [ed. Richard Zenith], Lisboa, Assrio & Alvim, 1998, p. 315.
Idem, p. 13.
248 Idem, p. 376.
249 Pierre Brunel, propos de O Senhor Ventura de Miguel Torga: variations comparatistes sur le voyage
du rien in A Viagem na Literatura, [coord. de Maria Alzira Seixo], ed. cit., pp. 183-194.
246
247

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Et nous avons pass la vie


Sans la voir.250

No podemos esquecer, naturalmente, o escritor que inaugura a literatura


moderna ligada viagem imaginria, Charles Baudelaire, que em Les Fleurs du Mal
(1857, verso definitiva de 1868), no poema intitulado Linvitation au voyage251
aborda o tema da viagem (nunca feita) a esse idlico e difano Oriente que tanto seduziu
e fez sonhar poetas e escritores de oitocentos.
Outro exemplo emblemtico da viagem intelectualizada Xavier de Maistre e a
sua clebre Voyage autour de ma chambre, na qual o escritor enceta uma viagem em
redor de si mesmo, onde, segundo Butor par lintermdiaire de la description des
objets, de leur histoire, le lecteur passe dautres lieux,252 constituindo um caso
paradigmtico da viagem imvel, que viria a ser ridicularizada por Almeida Garrett,
no prlogo s suas Viagens na Minha Terra (1846):

Que viaje roda do seu quarto quem est beira dos Alpes, de Inverno, em Turim, que
quase to frio como Sampetersburgo entende-se. Mas com este clima, com este ar que
Deus nos deu, onde a laranjeira cresce na horta, e o mato de murta, o prprio Xavier de
Maistre, que aqui escrevesse, ao menos ia at ao quintal.253

A viagem moderna , fundamentalmente, uma viagem que se verticaliza, uma


vez que passa a operar-se em termos de interiorizao pessoal, em detrimento dos
espaos percorridos nas viagens renascentistas e posteriores, que nos patentearam
locais mais ou menos longnquos.
No que respeita relao entre viagem e literatura, importa referir a distino
efectuada por lvaro Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux entre os conceitos de
Andr Gide, Romans, Paris, ditions Gallimard, Bibliothque de la Pliade, 1969, p. 66.
Cf. Charles Baudelaire, Linvitation au voyage, in Les Fleurs du Mal, Paris, Pocket, coll. Lire et Voir
les Classiques, 1989, pp. 77-78.
252 Cf. Michel Butor, Philosophie de lameublement, in Essais sur le roman, Paris, ditions Gallimard,
coll. Ides/nrf, n. 188, 1964, p. 71.
253 Almeida Garrett, Viagens na Minha Terra (realizao didctica de Lus Amaro de Oliveira), Porto, Porto
Editora, s/d, pp. 14-15.
250
251

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viagem, peregrinao e turismo, tendo em conta o seu carcter livre e individual: a


viagem ope-se diametralmente quer peregrinao, quer ao turismo, dado que o
viajante contrariamente ao peregrino e ao turista reivindica ou considera implcito o
carcter individual da sua deciso e do seu acto..254
Os comparatistas estabeleceram, de resto, outra diferena fundamental entre a
viagem imaginria e a narrativa de viagem,255 que a modalidade discursiva que nos
interessa particularmente neste estudo. Ao passo que a estrutura da narrativa de
viagem assenta na verdade ou, pelo menos, na verosimilhana dos factos narrados,
sendo os elementos ficcionais ou imaginrios meros ornatos, na viagem imaginria ao
real que cabe, indubitavelmente, o papel de ornamento.
Em suma, o carcter universal da viagem na literatura (e de que a Literatura de
Viagens apenas uma parte, embora de importncia fundamental), bem como a
diversidade de prticas discursivas que recobre (epopeia, texto sagrado, lenda, relaes
e itinerrios, viagem imaginria, romance, crnica, utopia e fico cientfica), fazem dela
um campo inesgotvel de reflexo e pesquisa, de que a presente investigao pretende
ser testemunho.

lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, Da Literatura Comparada Teoria da Literatura, ed. cit.,
p. 35.
255 [...] a viagem imaginria apresenta sob muitos aspectos uma srie de princpios invertidos em relao
narrativa de viagem. A narrativa de viagem resposta, passagem do desconhecido ao conhecido,
enquanto a viagem imaginria interrogao sobre o universo em geral. Interrogao sobre um mundo
que supnhamos conhecer, e assim se confirma a funo do tipo estrangeiro em literatura como
interrogao sobre uma cultura. A narrativa de viagem sucesso linear de descries de locais visitados,
de impresses e de experincias, mais ou menos pormenorizadas; a viagem imaginria uma
peregrinao atravs de livros e de tradies culturais. A narrativa de viagem apropriao de um
determinado espao geogrfico; a viagem imaginria uma tentativa de apropriao de ideias e de
palavras, uma reconstruo verbal de um espao mtico, espao de substituio relativamente a um
mundo tido por conhecido: aquele que comum ao leitor e ao autor. A narrativa de viagem, pelas opes
e pelas modas seguidas, testemunho de um determinado momento da histria cultural; a viagem
imaginria, pelo conjunto de conhecimentos na base dos quais ela se constri, prope um verdadeiro
itinerrio intelectual, um percurso inicitico. [...] quanto mais literria a narrativa de viagem, mais as
suas caractersticas se fundem nas da viagem imaginria, da narrativa utpica ou da viagem romanesca.
Cf. lvaro Manuel Machado/Daniel-Hemnri Pageaux, in op. cit., pp. 44-45.
254

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2. Da gnese da Literatura de Viagens


2.1. Para uma definio de Literatura de Viagens

De entre as modalidades que a viagem pode assumir em literatura, a que nos


interessa particularmente a Literatura de Viagens, cujo advento se situa
cronologicamente em plena poca das Descobertas, constituindo um terreno literrio
ambguo, dado o carcter heterclito dos textos que a compem.
A Literatura de Viagens ocupa, desde h muito, um lugar parte na histria
literria devido sua grande complexidade, uma vez que tem assumindo mltiplas
formas,256 que oscilam, por sua vez, entre o dado estritamente referencial e a fico.257 A
influncia da fico e do romanesco na literatura de viagens e vice-versa constitui, de
resto, um terreno inesgotvel de reflexo, instaurando questes acutilantes como as da
literariedade dos textos e a veracidade dos factos relatados. Franoise Weil salienta, a
este propsito, que: dans la mesure o il y a mise-en-scne en forme de notre voyage, il

Muitos estudiosos salientam a ambiguidade da Literatura de Viagens que comme genre littraire
part entire semble apparatre au XIXme sicle, Cf. Franois Moureau, Le rcit de voyage: du texte au
livre, in Les rcits de voyage. Typologie, historicit [org. de Maria Alzira Seixo e Graa Abreu], Lisboa,
Cosmos, 1998, p. 241.
257 Franois Lestringant afirma que toda a narrativa de viagem combine en proportion laventure et
linventaire, in Lherbier des les ou le Voyage du Levant, de Joseph Pitton Tournefort (1717), in
Littrales, 7, University of Toronto, Center for Comparative Literature, Paris X-Nanterre, 1990, p. 51.
256

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y a littralisation du rcit, il y a slection, transformation et une sorte de mensonge


implicite..258
Pierre Brunel advertiu no prefcio a Mtamorphoses du rcit de voyage, que: []
tudier les mtamorphoses des rcits de voyage, ce nest pas seulement tudier la
littrature de voyage, mais la littrature..259A prpria narratologia, desde cedo,
reconheceu a sua dvida para com a Literatura de Viagens, reconhecendo na viagem
lune des intrigues les plus anciennes et les plus universelles260, a tal ponto que
Michel de Certeau chega a considerar que tout rcit est un rcit de voyage.261
O grande interesse conferido a este tipo de literatura por parte do pblico, o qual
tem redundado numa verdadeira fluorescncia literria surge, no entender de Kenneth
White, de uma certa saturao romanesca:

Il nest pas difficile de comprendre pourquoi la littrature de voyage, prise dans son
ensemble, jouit actuellement dune certaine vogue.[] le roman-roman montre depuis
quelque temps de tels signes dessoufflement et dusure quil ne reste plus que quelques
professionnels de la promotion pour sexciter hebdomadairement son sujet. Les
tentatives rcentes pour la renouveler: parodie danciens modles, vie romance de
grands auteurs [] laisse beaucoup dsirer. [] Le plus en plus nombreux sont les
lecteurs qui ont envie de retrouver le dehors [], de laisser voyager un peu leur
esprit.262

Com o tema da Literatura de Viagens tem convivido, permanentemente e nem


sempre de forma pacfica, o da Viagem na Literatura, cuja associao tem gerado
mltiplas confuses e ambiguidades. Estamos, na verdade, perante uma questo
altamente complexa, uma vez que os textos apresentam uma resistncia invulgar a
Franoise Weil, La relation de voyage: document historique ou texte littraire, in Histoires de
lanthropologie: XVIe-XIXe sicle, [prsent. Britta Rupp-Einsenreich], Paris, Mridiens Klincksieck, 1984, p.
57.
259 Cf. Pierre Brunel Prface, Mtamorphoses du rcit de voyage, [dir. Franois Moureau], ed. cit., p. 11.
260 Cf. Ren Wellek/Austin Warren, La Thorie Littraire, Paris, ditions du Seuil, 1971, p. 304. [1re d.
1942].
261 Michel de Certeau, Arts de faire. I. Linvention du quotidien, Paris, UGE/10-18, 1980, p. 206.
262 Kenneth White, Petit album nomade, in Pour une littrature voyageuse, Bruxelles, Ed. Complexe, 1992,
pp. 178-179.
258

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qualquer tentativa cabal de classificao, em virtude da sua natureza compsita e


variedade discursiva, tornando-se difcil ou mesmo impossvel, traar as respectivas
fronteiras.
Acresce, ainda, o lado paradoxal da questo: por um lado, somos confrontados
com textos que no relatam qualquer viagem e que se inserem, de pleno direito, no
subgnero Literatura de Viagens, havendo outros que, embora abordem o tema da
viagem, no podem inserir-se nesse subgnero, pelo facto de possurem caractersticas
distintas daquelas que tipificam a Literatura de Viagens enquanto tal.
primeira vista, aquilo que distingue a Literatura de Viagens da restante
literatura que elege a viagem enquanto ingrediente literrio, parece ser o estatuto
genolgico da viagem como deslocao, o qual vai possibilitar ao viajante essa
experincia fundamental da alteridade, esse encontro com o outro, com o desconhecido
e o diferente.
Uma anlise mais profunda e detalhada mostra-nos, contudo, que esta no
constitui, por si s, uma caracterstica suficiente para classificar o vasto corpus da
Literatura de Viagens e conferir-lhe um carcter distintivo. Seno, vejamos: a matriz
tipolgica da viagem escrita, seja qual for a sua modalidade, centra-se na deslocao (que
permite que um determinado local seja substitudo por outro, mediante um
determinado percurso percorrido). Esse processo de substituio remete para a viagem
propriamente dita, isto , para uma substituio de locais, o que nem sempre matria
da obra literria. Com efeito, muitas das narrativas de viagem da poca clssica, bem
como os dirios e impresses de viagens de escritores e outras personalidades eliminam
o movimento da travessia, centrando-se na paragem, que pode servir de pausa (e, que,
muitas vezes, motiva a prpria escrita), ou marcar o seu terminus.
Esta importncia conferida paragem na deslocao faz, por conseguinte, com
que parte assinalvel da literatura ligada s viagens pouco tenha a ver com elas no
sentido estrito, tratando-se mais de um produto e de uma consequncia do que de um
processo e uma sequncia.
A especificidade dos textos que se inserem na Literatura de Viagens reside,
fundamentalmente, nas particularidades que possuem a nvel semiolgico e histrico,
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para alm de questes especificas inerentes sua edio e recepo e sobre as quais
pretendemos dar conta nesta investigao.
Embora possa ser considerada como um subgnero narrativo dotado de uma
certa autonomia,263 com a consistncia de outros subgneros (como o caso da
literatura

pastoril

ou

policial),

Literatura

de

Viagens

caracteriza-se,

fundamentalmente, por um forte hibridismo discursivo, assumindo modalidades


semnticas e genolgicas muito variadas,264 desde as relaes, roteiros, cartas, itinerrios e
guias nuticos, sendo o elemento unificador o facto destes mltiplos modos discursivos
parecerem existir em funo e como resultado da prpria viagem.
Ao longo dos tempos, ela tem assumido caractersticas plurais, marcada pelo
profundo hibridismo e pelo cruzamento de vrios registos discursivos, colocando em
cena um viajante-escritor encarregue de voir, faire voir et faire savoir,265transmitindo
ao pblico leitor uma experincia que poderamos qualificar de voyage-croyance,
segundo a terminologia de Kenneth White, para a qual en plus la notion de voyage, il
y a la notion de voie (ligne de vie) et de voir (percevoir un autre espace, ouvrir dautres
dimensions) [].266A viagem permite, por conseguinte, captar o movimento da vida,
consubstanciando-se com a prpria existncia humana.
No restam dvidas de que a Literatura de Viagens, cuja gnese remonta poca
das grandes Descobertas,267 assumindo formas muito diversas jornais de bordo,

Segundo nota Roland Le Huenen, a narrativa de viagem pode vir a fixar-se no interior de formas
discursivas autnomas, apresentando um discurso definido, ao mesmo tempo que regulado por um
conjunto de cdigos especficos. Cf. Le rcit de voyage: lentre en littrature, in tudes Littraires, vol.
21, 1, Toronto, 1987, p. 46.
264 Rui Carita refere-se narrativa de viagens como Literatura francamente desigual: vai desde os dirios
de bordo, roteiros e escritos de carcter cientfico, at relatos de carcter pitoresco e at fantasioso.,
Literatura de Viagens na Madeira in Literatura de Viagem. Narrativa, histria, mito, [coord. Ana Maria
Faco et allii], ed. cit., p.69.
265 Cf. Roland Le Huenen, Quest-ce quun rcit de voyage?, in Littrales, n. 7, University of Toronto,
Center for Comparative Literature, Paris X-Nanterre, 1990, p. 16.
266 Kenneth White, Petit album nomade, in Pour une littrature voyageuse, ed. cit., p. 180.
267 Note-se, em bom rigor, que a Literatura de Viagens na cultura ocidental remonta tradio crist da
peregrinao. No final do sc. XIII, o veneziano Marco Polo escrevia j um extenso relato das suas
andanas pelo mundo o clebre Livro de Marco Polo traduzido para portugus em 1502 (cuja traduo,
segundo Valentim Fernandes, foi efectuada pelo infante D. Pedro das Setes Partidas, sendo tal facto
referenciado nas bibliotecas reais de D. Duarte e de D. Manuel), constituindo o primeiro modelo do
gnero. Mas, de facto, s no Renascimento se atinge a plenitude da expresso deste tipo de textos, j que
entram na nova e avassaladora corrente cultural inaugurada pela descoberta da Imprensa.
263

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roteiros, relaes, mapas, itinerrios268, provindo dos mais diversos sujeitos


enunciativos navegadores, gegrafos, cartgrafos, mdicos, missionrios, etnlogos,
antroplogos , a primeira a permitir a emergncia de um Universooutro do ponto
de vista antropolgico e cultural, criando um verdadeiro discurso da alteridade que evoca
este primeiro encontro de civilizaes desconhecidas, embora sejam (re)conhecidas as
suas fragilidades do ponto de vista do seu estatuto literrio.
Num texto de 1932, intitulado na verso francesa Voyage, Joseph Conrad
referiu-se a esta literatura como [] la production littraire la plus fragile,269devido,
essencialmente, natureza compsita e interdisciplinar dos textos, que entrecruzam,
frequentemente, campos adjacentes, como a Histria, a Etnografia ou a Antropologia. A
posio de Marcel Bataillon corrobora, precisamente, esta ligao ntima entre este tipo
de literatura e outras reas. Refere o comparatista que:

Il faudrait tre bien confit en esthticisme pour rejeter hors de lhistoire littraire digne
de ce nom limmense littrature de voyages, si indissociable soit-elle de la gographie et
de lethnographie, si encombre soit-elle de termes de publicistes ou de globe-trotters
qui simprovisent crivain.270

No seu Dictionnaire des Littratures de Langue Franaise, ao reportar-se Literatura


de Viagens, Jean-Pierre de Beaumarchais acentua aquilo que uma evidncia
indubitvel por ns j assinalada: les noces heureuses du voyage et de la
littrature,271constatando a emergncia de um gnero literrio. , de resto,
relativamente recente o reconhecimento do carcter literrio da Literatura de Viagens
devido, essencialmente, natureza interdisciplinar de textos perpassados por outras
reas do saber, tendo sido um processo pouco consensual e pautado por inmeras
Sobre a relao que a narrativa de viagem estabelece com os gneros cannicos, cf. Franois Moureau
Limaginaire vrai, in Mtamorphoses du rcit de voyage, [dir. Franois Moureau], ed. cit., pp. 165-167.
269 Texto publicado em francs includo numa colectnea de diversos ensaios com o ttulo En dehors de la
Littrature, Critrion, 1992. Trata-se do prefcio a um livro de R. Curle: Into the east: Notes on Burma and
Malaya, Londres, Macmillan, s/d.
270 Marcel Bataillon, Remarques sur la littrature de voyages, in Connaissance de ltranger. Mlanges
offerts la mmoire de Jean-Marie Carr, Paris, Didier, 1964, p. 51.
271 Jean-Pierre de Beaumarchais, Dictionnaire des Littratures de Langue Franaise, Paris, Bordas, 1994, p.
2669.
268

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hesitaes e oscilaes terminolgicas, como teremos ocasio de verificar adiante, nesta


investigao.
Adrien Pasquali entende este tipo de literatura como uma espcie de carrefour
discursivo:

Le rcit de voyage peut tre peru comme montage de genres, dans son mode de lecture
comme dans son mode dcriture. Cette homologie entre les formes des contenus et les
contenus des formes ne reconduit pas lessentialisme critique plus haut, mais insiste sur
des

modalits

de

composition,

associant

lide

de

montage

(au

sens

cinmatographique) et denfilage (au sens narratologique). Selon un double principe


de structuration et douverture, le rcit du voyage vise une comprhension du monde
cependant inpuisable.272

O hibridismo e a liberdade formal destes textos francamente resistentes a


qualquer taxinomia, foram, de resto, assinalados por um dos grandes estudiosos da
narrativa de viagem, Roland Le Huenen:

Le rcit de voyage prsente donc cette caractristique de constituer un genre sans loi. Si
la tradition en est bien tablie, si sa vitalit est atteste au fil des sicles, si la distribution
de ses lecteurs est vaste, il nen reste pas moins que pendant trs longtemps cette
catgorie de rcit ne relve pas de la chose littraire et demeure par consquent
trangre ses dbats thoriques. Sa versatilit lui assure certes une libert formelle, une
plasticit qui la rend mme de sadapter aux diffrentes mutations esthtiques et
idologiques qui affectent le cours dune socit, mais en mme temps en fait un genre
fuyant qui rsiste toute description soucieuse dtre autre chose quune simple
taxinomie de ses contenus.273

Com efeito, o dirio,274 o discurso epistolar,275 a autobiografia276 ou o


ensaio,277constituindo gneros discursivos bem determinados, contaminaram uma
Adrien Pasquali, Le tour des horizons. Critique et rcits de voyages, Paris, Klincksieck, 1994, p. 127.
Roland Le Huenen, Quest-ce quun rcit de voyage?, ed. cit., p. 14.
274 o caso do Journal de voyage de Montaigne (1774).
272
273

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narrativa que, por sua vez, teve origem em experincias muito distintas: a experincia
do nufrago, do navegador, do gegrafo, do etnlogo, do escritor, no esquecendo a do
turista, a do militar, ou at mesmo a do missionrio, os quais no hesitaram em transpor
para a escrita, de modo mais ou menos factual, o resultado da sua observao.
Tentar definir a Literatura de Viagens , antes de mais, tomar conscincia da
dificuldade de encetar uma tentativa dessa natureza, dado que se trata, antes de mais,
de um subgnero em movimento. A sua associao por parte da crtica literatura de
expanso considerada a jia da coroa deste tipo de literatura , enferma, desde logo, a
nosso ver, de um claro reducionismo, uma vez que no esgota, nem suficiente para a
definir e balizar cronologicamente.
Atentemos na definio proposta por Fernando Cristvo na obra Condicionantes
Culturais da Literatura de Viagens. Estudos e Bibliografias (2002):

Por Literatura de Viagens entendemos o subgnero literrio que se mantm vivo do


sculo XV ao final do sculo XIX, cujos textos, de carcter compsito, entrecruzam
Literatura com Histria e Antropologia, indo buscar viagem real ou imaginria (por
mar, terra e ar) temas, motivos e formas. E no s viagem enquanto deslocao,
percurso mais ou menos longo, tambm ao que, por ocasio da viagem pareceu digno de
registo: a descrio da terra, fauna, flora, minerais, usos, costumes, crenas e formas de
organizao dos povos, comrcio, organizao militar, cincias e artes, bem como os seus
enquadramentos antropolgicos, histricos e sociais, segundo uma mentalidade
predominantemente renascentista, moderna e crist. 278

A Literatura de Viagens cuja definio de Fernando Cristvo perfilhamos,


compreende, de facto, relatos muito dspares, que provm de viagens de natureza
diversificada, que no se esgotam, de modo algum, na literatura ligada aos
descobrimentos. Para alm das viagens que nos do conta das descobertas por terra e
Tomemos o exemplo de Lettres dun voyageur de George Sand (1837).
Lembremo-nos de Mmoires dOutre-Tombe de Franois de Chateaubriand (1849-1850).
277 Tomemos o exemplo do ensaio de antropologia de Claude Lvi-Strauss, Tristes Tropiques (1955).
278Cf. Fernando Cristvo [coord], Para uma teoria da Literatura de Viagens, in Condicionantes Culturais
da Literatura de Viagens. Estudos e Bibliografias, Lisboa, Almedina, Centro de Literaturas de Expresso
Portuguesa da Universidade de Lisboa, 2002, p. 35.
275
276

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por mar sendo paradigmticas a Carta sobre o achamento do Brasil de Pro Vaz de
Caminha (1500) ou Premier voyage autour du monde par Magellan (1519-1522) escrita por
Antnio Pigafetta ou, ainda, as famosas Cartas do Japo da autoria do padre Lus Fris,
reeditadas dezanove vezes ao longo do ltimo quartel do sculo XVI h a considerar
as viagens de explorao e indagao cientfica, de que destacamos relatos como Voyage
Towards the South Pole and Around the World (1767), Journal During His First Voyage (1768)
ou Narrative of The Voyages Around the World (1788) de James Cook; De Distributione
Geografhica Plantarum (1817), bem como Kosmos (1845) de Friedrich A. Humboldt;
Geological Observations on the Vulcanic Islands Visited During the Voyage of H.M.S. Beagle
(1842) e A Naturalists Voyage Around the World (1839),279de Charles Darwin ou os relatos
dos portugueses Alexandre Rodrigues Ferreira, Viagem Filosfica pelas Capitanias do Gro
Par, Rio Negro, Mato Grosso e Guiab (1885), Alexandre Serpa Pinto, Como eu atravessei a
frica (1881),280 Hermenegildo Capelo e Roberto Ivens, De Benguella s Terras de Icca
(1881)281 e Silva Porto com o seu Diario (1890).
No podemos deixar de mencionar, igualmente, as viagens de formao rumo
aos grandes centros do saber e da arte na Europa, muito frequentes no sculo XVI, que
privilegiavam as principais universidades europeias, viagens movidas, essencialmente,
pela curiosidade intelectual, as viagens de servio pblico dos funcionrios reais em
misses e comisses de inspeces diplomticas ou a de altos funcionrios
administrativos para controlar o fluxo dos negcios, de que so exemplo o Code Henri
III, de Barnab Brisson, a Informao do Estado do Maranho, de Miguel Rosa Pimenta ou
os Diarios das Visitas Pastorais no Par, de Frei Caetano Brando, sem esquecer o vasto
terreno das viagens imaginrias, aparentadas com as viagens de fico cientfica,
iniciadas por Jlio Verne e H.G.Wells, embora estas no participem, de acordo com
Fernando Cristvo da hybris renascentista e moderna da Literatura de Viagens.282

Cf. Charles Darwin, Voyage dun naturaliste autour du Monde, Paris, La Dcouverte, 1992.
Cf. Alexandre Serpa Pinto, Como eu atravessei a frica, Londres, Sampson, L. Marston, 1881.
281Cf. Hermenegildo Capelo/Roberto Ivens, De Benguella s Terras de Icca: descrio de uma viagem na
frica Central e Occidental, Lisboa, Imprensa Nacional, 1881.
282 Cf. Fernando Cristvo, Para uma Teoria da Literatura de Viagens, in op. cit., p. 52.
279
280

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O turismo de finais do sculo XIX viria a alterar completamente os hbitos


ancestrais da viagem, da leitura e da narrao, fechando, segundo Fernando Cristvo,
o ciclo da Literatura de Viagens, por se ter esgotado a cultura que lhe deu vida,283
uma vez que democratizou e banalizou a viagem, tornando-a um fenmeno de massas,
absolutamente vulgarizado e destitudo da novidade que estava na base dos relatos
anteriores. Segundo o crtico:

O narrador sentiu-se desencorajado a narrar o que os outros podiam observar (o jornal, a


rdio ou a televiso tornaram-no dispensvel), deixou de se arriscar a pintar as
dificuldades encontradas, sempre engrandecidas pela palavra fcil, e passou a recear
que outros, como eles presentes nessas paragens, j tivessem contado as novidades ou
lhes reduzissem as propores.284

A viagem assume-se como prtica cultural que abrange uma vertente histrica e
antropolgica. No caso especfico, interessa-nos, sobretudo, o testemunho escrito da
viagem como experincia humana insubstituvel que transforma o viajante e o arranca
do mundo quotidiano, limitado e limitativo.
Recobrindo textos de natureza genolgica diversificada, os que nos interessam
particularmente nesta investigao so os relatos da autoria de escritores oitocentistas
que se converteram em viajantes, decidindo transpor para a escrita as suas
impresses sobre os percursos concretamente efectuados, sendo esta uma
modalidade que viria a atingir o seu apogeu no sculo XIX e que no mais do que uma
das mltiplas metamorfoses que a Literatura de Viagens pode assumir na literatura.
A necessidade de contar a viagem empreendida foi interpretada de mltiplas
formas. Do ponto de vista sociolgico, a narrativa permite ao viajante de reintegrar a
sua sociedade de partida, quando o privilgio que confere a narrativa ao viajante, la
possibilit dnoncer publiquement un moi, jai vu qui affirme le luxe ingalable de
contempler le monde inconnu, oubli, ou qui dsormais nest plus..285A grande
Idem, p. 29.
Ibidem.
285 Jean-Didier Urbain, LIdiot du voyage. Histoire des Touristes, Paris, Plon, 1991, p. 58.
283
284

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valorizao da experincia confere narrativa uma funo de revelao. Opondo o


turista, espectador do mundo, ao viajante, o revelador do real, Jean-Didier Urbain
destaca:

De l aussi, aprs laction, la valorisation de lcriture du voyageur. Ce nest pas


seulement une simple prose descriptive. Elle se veut une vritable littrature de la
rvlation, dont la mission sacre est de rapatrier lexotisme et linconnu absolus dans le
quotidien du non-voyageur [].286

Nestes relatos, a partida possibilita a viagem e, do ponto de vista potico, marca


a origem da narrativa, que acabar por constituir um repositrio valiosssimo do ponto
de vista imagolgico. Ela coloca-nos perante um manancial inesgotvel de estudo, de
reflexo e de pesquisa para a Literatura Comparada, dado que constitui o corpus
literrio que permite, por excelncia, a emergncia de um espao estrangeiro, dando
visibilidade a um jogo de observao entre o eu e o outro, observao multimodal
fsica, psicolgica e cultural , permitindo-nos apreender toda uma ideologia que lhe
est subjacente e que se insere num quadro mais complexo: o das ligaes culturais
entre diferentes pases.
Escritas sob o paradigma autobiogrfico e enunciadas, regra geral, por um
narrador autodiegtico que narra a histria da sua prpria experincia enquanto
protagonista da viagem, estas narrativas colocam em cena espaos e locais variados,
levando o viajante a olhar e a problematizar o outro, necessariamente a partir de si,
equacionando-o e reescrevendo-o luz de um cdigo de valores culturais que lhe so
prprios. A narrativa de viagem traz para cena a questo da relao que se estabelece
entre o discurso e o referente (bem como a relao do referente com a cultura que o
constri), correspondendo, antes de mais, a uma mise-en-scne do real em funo da
representao de um imaginrio (do sujeito enunciador, mas tambm dos leitores
sucessivos da obra).

286

Idem, p. 57.

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To importante quanto os locais das deslocaes, podem ser os motivos da


viagem, que condicionam a sua concretizao e a sua organizao discursiva. A viagem
, muitas vezes, fruto de uma relao problemtica do sujeito com a sua existncia e
com o conhecimento do outro. Se as viagens dos Descobrimentos procuravam,
essencialmente, eliminar fronteiras, num duplo sentido, ou seja, a nvel geogrfico, j
que eram transpostos limites at ento intransponveis, e a nvel cultural, visto que se
quebrava com toda uma mundividncia tipicamente medieval, a viagem romntica
viria a encerrar motivaes bem distintas: resultam, antes de mais, de uma propenso
do homem romntico no s para viajar, mas para a necessidade de fixar a viagem
numa narrativa, legando, assim, para a posteridade o conjunto de impresses suscitadas
pelos locais visitados e pelos percursos percorridos.
Como teremos oportunidade de verificar, em pleno oitocentismo e sob a gide do
movimento romntico, j no se trata propriamente de descobrir novos espaos, do
ponto de vista estritamente geogrfico, potenciando a descoberta de novas gentes e
culturas: trata-se, essencialmente, de conceber a viagem como uma forma de evaso e
de fuga da realidade, do tdio e do limite , acabando por ser um movimento de
indagao interior e de uma procura do eu.
A viagem do romntico , essencialmente, uma consequncia da insatisfao
essencial que o caracteriza, da sua Weltschemerz, aspecto este que analisaremos de modo
mais detalhado na terceira parte.

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2.2. Literatura de Viagens: textos fundadores

Equacionar a Literatura de Viagens no que respeita sua gnese implica, antes


de mais, tecer algumas consideraes sobre o prprio conceito de viagem, pedra
basilar da presente investigao, procurando delimitar e distinguir o sentido que a
palavra encerra de outras formas de deslocao no espao, nomeadamente, das
concepes antigas em torno da mesma.
A palavra viagem encontra-se atestada desde o sculo XI (Chanson de Roland),
mas o seu sentido actual s veio a surgir no final do sculo XV, perodo das grandes
Descobertas. A ideia de viagem integra potencialmente um conjunto de componentes
enraizadas na existncia humana (partida, chegada, realizao, projecto, travessia,
caminho, retorno) e inscreve-se, por conseguinte, nas coordenadas de espao e de
tempo que lhe so co-extensivas.
Se o movimento o corao da viagem, interessante notar que o radical latino
desconhecia a forma da aco, manifestando-se apenas a partir de trs elementos: via,
viator e viaticum que, para alm da existncia do sujeito, enfatizam a noo de espao
que abria a possibilidade da sua existncia, reservando o termo peregrinatio para
designar a viagem longa por terras estrangeiras. As noes de outro e de alheio
emergem assim das prprias origens da palavra.
Dois dos maiores poemas picos da Antiguidade greco-latina, nomeadamente, a
Odisseia de Homero e a Eneida de Virglio, atestam a presena desta temtica, que no
cessaria de estimular escritores de pocas posteriores. Contudo, se examinarmos o
vocbulo luz da poca clssica, evidente que nem Ulisses287 nem Eneias foram
viajantes, no sentido que se atribui ao vocbulo depois da Renascena, como
justamente observou Normand Doiron na obra LArt de voyager. Le dplacement lpoque
classique:
287

Sobre o mito de Ulisses e a Europa moderna, cf. : Joo Medina, Ulisses o Europeu, Lisboa, Livros
Horizonte, 2000.

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Si lon examine le vocabulaire grec et latin, il est vident que ni Ulisses ni Ene ne furent
des voyageurs, au sens o nous lentendons depuis la Renaissance. Pourtant, les
humanistes ont fait de ces hros les patrons des voyageurs; et de leurs glorieux priples,
les modles du dplacement moderne.288

Os textos de viagem do Renascimento representam, efectivamente, uma ruptura


face aos textos de viagem da Antiguidade Clssica, quer ao nvel da organizao do
tempo, quer ao nvel do prprio espao. Para os gregos, o princpio do eterno retorno,
teorizado por Aristteles, bem como pelos pitagricos e pelos esticos, governa a sua
representao do tempo, essencialmente cclico e repetido, o que implica a rejeio da
Histria, em completo antagonismo com a concepo do tempo na tradio crist: um
tempo que linear, que implica um futuro e uma evoluo histrica.
Apesar do mtico Ulisses constituir o modelo, por excelncia, da errncia
humana, a sua viagem continuar a fazer-se, inevitavelmente, em crculos fechados. Por
contraste, nas viagens dos Descobrimentos, outra a demanda dos navegadores: eles
rumam, nessa poca, para locais absolutamente desconhecidos, quebrando velhas rotas
e descobrindo novos mundos ao Mundo. As terras que buscam no so j as praias
ureas dos deuses, do mesmo modo que os peregrinos se encaminham para outros
santurios, tais como Jerusalm, que se transformaria num ponto de referncia sagrado
e mtico, nomeadamente a partir da Idade Mdia.
Os textos de viagem atravessaram toda a Idade Mdia sob a forma de
peregrinao, passando pelo perodo fertilssimo do Renascimento e da poca das
Luzes, rumo Idade Moderna, revitalizando-se e dotando-se de diferentes cambiantes e
matizes, em funo da mundividncia de cada perodo histrico.
As viagens de peregrinao da Idade Mdia foram, sem dvida, as primeiras em
que o Ocidente se projectou, e que incentivaram a mobilidade europeia, legando relatos
escritos de grande influncia e projeco. Vrios santurios clebres foram ponto de
convergncia para os peregrinos: em Chipre, o de Santo Epifnio; na Espanha, o de So
Cf. Normand Doiron, LArt de Voyager. Le dplacement lpoque classique, Sainte Foy-Paris, Les Presses
de lUniversit Laval-Klincksieck, 1995, p. 1.

288

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Tiago de Compostela; em frica, o de So Cipriano e na Glia, o de So Martinho. Estas


viagens constituam uma forma de afirmao da f, com o intuito de atingir a vida
eterna. Por vezes os viajantes, em busca da confirmao das suas quimeras, efectuavam
registos, geralmente sob a forma de notas pouco estruturadas, constituindo simples
inventrios e curiosidades.
Estas viagens prepararam as que vieram posteriormente a fazer-se no tempo dos
Descobrimentos, antecipando a mentalidade que haveria de triunfar com as descobertas
martimas. Contudo, segundo Romain Roussel, as viagens de peregrinao possuem
especificidades, j que h na base da peregrinao uma intencionalidade devota que
no pode ser reduzida simples curiosidade ou viagem de tipo turstico que viria a
surgir mais tarde.289
Se nos questionarmos a respeito das balizas cronolgicas da Literatura de
Viagens em Portugal, aponta-se o seu incio na poca das Descobertas, sendo a maioria
das vezes identificada com a expanso ultramarina. com os Descobrimentos que a
Literatura de Viagens se expande, deixando de constituir uma simples transcrio de
notas tomadas de memria, verificando-se uma fuso entre o discurso e o percurso.
A partir do momento em o viajante percepciona novas realidades, a experincia
da viagem permite, paralelamente descoberta do outro, uma reflexo humanista sobre
si prprio. Segundo refere lvaro Manuel Machado:

A partir de ento, a narrativa de viagem, criando a imagem do estrangeiro, leva o


escritor-viajante a tornar-se simultaneamente produtor do texto, objecto do texto e
encenador da sua prpria personagem, ou seja: narrador, actor, experimentador e
objecto da experincia, efabulando, construindo um imaginrio prprio.290

Com efeito, a estreita relao que se pode estabelecer entre experincia de vida,
viagem e narrativa atesta-se desde aquele que constitui um dos relatos paradigmticos
da cultura portuguesa em pleno dealbar das Descobertas: a Peregrinao de Ferno
Cf. Romain Roussel, Les Plerinages, Paris, PUF, 1972, p. 2.
lvaro Manuel Machado, Literatura de Viagens, in Dicionrio de Literatura Portuguesa, [org.; dir.
lvaro Manuel Machado], ed. cit., p. 566.
289
290

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Mendes Pinto, obra do sculo XVI, apenas publicada em 1614, constituindo um relato
que, tal como outros que o antecederam, nomeadamente, a Crnica dos Feitos da Guin
(1453) de Gomes Eanes de Zurara e a Carta de Pro Vaz de Caminha a El-Rei D. Manuel
sobre o achamento de Brasil (1500), documentam a descoberta dos novos mundos e das
novas gentes, legando-nos a experincia desse primeiro encontro civilizacional.
Para alm destes relatos emblemticos, outros menos conhecidos merecem aqui
referncia, como o caso do Esmeraldo de Situ Orbis, de Duarte Pacheco Pereira,291
redigido por volta de 1505, mas s publicado em 1892. Refira-se, ainda, D Joo de
Castro (1500-1448), o famoso vice-rei da ndia, que escreveu trs roteiros e projectou um
quarto que no passou de projecto: o Roteiro em que se contem a viagem que fizeram os
portugueses no anno de 1541 de Goa at Suez, publicado em Paris, em 1833, por iniciativa
de Nunes de Carvalho; o Roteiro da Costa da ndia, de Ga a Dio, publicada em 1843 por
Diogo Kpke e o Roteiro de Lisboa a Ga, editado em 1882, com importantes anotaes
histricas, geogrficas, nuticas e astronmicas da autoria de Andrade Corvo. De Frei
Gaspar da Cruz temos uma curiosa obra de informao, mais frtil em notcias que os
simples roteiros ou itinerrios, o Tratado em que se contam muito por extenso as cousas da
China, com suas particularidades, e assim do reino de Ormuz (vora, 1570), havendo ainda a
mencionar os relatos da autoria de Antnio Tenreiro e Fr. Pantaleo de Aveiro.
Os relatos anteriormente referidos constituem, efectivamente, os textos
fundadores da Literatura de Viagens entre ns, visto que, muito embora j houvesse
antecessores medievais de narrativas de longos priplos de que as Viagens de John
Mandeville e O Livro das Maravilhas de Marco Polo constituem os paradigmas mximos
na tradio Ocidental crist , no possvel estabelecer qualquer relao entre os
relatos do mdico ingls e do veneziano com os novos textos, j que aqueles, ao
contrrio destes, misturam o real e o imaginrio, a fbula com os acontecimentos reais,
no deixando, apesar de tudo, de apresentar uma viso do mundo coerente, repleto de
maravilhas a par de dados observados em primeira mo, fornecendo um Imago
Mundi de fundo teolgico e tradicional.
291 O seu autor viajou pela Amrica em 1498, acompanhou Pedro lvares Cabral em 1500 e foi capito da
ndia.

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Joaquim Barradas de Carvalho, na obra la recherche de la spcificit de la


Renaissance Portugaise considera que a Literatura de Viagens se estende de 1453 data
da redaco da Crnica dos Feitos da Guin de Gomes Eanes de Zurara at 1508, data em
que Duarte Pacheco Pereira deixaria inacabado o seu Esmeraldo de Situ Orbis. Para o
historiador:

Cest lpoque des grandes dcouvertes []. Toute une littrature nat alors. Une
littrature qui a eu certainement des auteurs nouveaux. Auteurs forcment trs
diffrents entre eux, mais plus diffrents encore de leurs prdcesseurs. Au Moyen ge,
le compte rendu des actions tait loeuvre des chroniqueurs. Au dbut du nouvel ge un
autre type dauteurs apparait. Ce sont les auteurs de la littrature de voyages, des homes
nouveaux, tremps dun autre climat social et mental, avec dautres intrts, ayant une
autre chelle de valeurs pour juger les autres et les vnements. Leur origine, leur milieu
social et leur genre de vie sont diffrents. Et avec leur genre de vie, leur conscience.292

Com efeito, com os descobrimentos, a desestruturao da cosmoviso medieval


sujeitaria o homem da Renascena a um desequilbrio originado pela necessidade
absolutamente capital de este se adaptar a um novo reordenamento, efectuado no
campo de duas coordenadas fundamentais da existncia humana: o espao e o tempo.
Neste contexto, a escrita como raciocnio grfico torna-se, para o homem renascentista,
de acordo com Joo Rocha Pinto, um dos elementos de que ele se valeu para tentar
organizar, estruturando-o, o caos resultante do desmoronamento progressivo da ordem
gnoseolgica medieva durante esse perodo fascinante, se bem que enigmtico em
muitos domnios [].. 293
A ousada incurso dos navegadores em meios completamente desconhecidos, o
contacto com os novos povos, gentes e lugares, fez surgir, com enorme intensidade,
textos que relatavam essa nova aventura humana, como os referidos anteriormente. Em
Joaquim Barradas de Carvalho, la recherche de la spcificit de la Renaissance Portugaise, Paris, Fontation
Calouste Gulbenkian Centre Culturel Portugais, 1983, p. 273.
293 Cf. Joo Rocha Pinto, A Viagem: memria e espao. A Literatura Portuguesa de Viagens. Os primitivos relatos
de viagem ao ndico. 1497-1550, Lisboa, Livraria S da Costa Editora, Cadernos da Revista de Histria
Econmica e Social 11-12, 1989, p. 30.
292

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face dos novos mundos , por conseguinte, um novo universo literrio que se cria: os
que sentem necessidade de descrever o que vem e os que solicitam a sua leitura. Para
ambos, o grande estmulo a curiosidade. Pela observao directa da realidade
geogrfica, antropolgica, histrico-natural tudo o que observavam era registado,
resultando da uma conscincia intelectual, intuitiva e prtica, que no raras vezes
afectava a cultura teortica..294
O xtase e o deslumbramento dos navegadores perante o achamento das novas
terras dominam esses primeiros documentos, que constituem, por assim dizer, os textos
fundadores da Literatura de Viagens em Portugal. Ao contactarem com realidades
inteiramente

desconhecidas

exuberantes,

os

navegadores

registavam,

inevitavelmente, a novidade da paisagem natural e humana e tudo o que era diferente


passava, de imediato, a gozar de um estatuto de estranho e de inslito.
A atraco pelas novas paisagens, odores, cores e sabores conjugava-se,
naturalmente, com a atraco pelos povos, pela primeira vez contactados. O autor da
Carta a El-Rei D. Manuel registava, deslumbrado:

A feio deles serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes,
bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. No fazem o menor caso de encobrir ou
de mostrar suas vergonhas; e nisso tm tanta inocncia como em mostrar o rosto. Ambos
traziam os beios de baixo furados e metidos neles seus ossos brancos e verdadeiros, do
cumprimento duma mo travessa, da grossura dum fuso de algodo, agudos na ponta
como furador. Metem-nos pela parte de dentro do beio; [...] Os cabelos seus so
corredios. E andam tosquiados, de tosquia alta [] e rapados at por cima das orelhas. E
um deles trazia por baixo da solapa, de fonte a fonte por detrs, uma espcie de
cabeleira de penas de ave amarelas que, mui basta e mui cerrada, lhes cobria o toutio e
as orelhas.295

Jos Sebastio da Silva Dias, Os Descobrimentos e a Problemtica Cultural do Sculo XVI, Coimbra,
Imprensa Universitria, 1973, p. 53.
295 Carta de Pro Vaz de Caminha a El-Rei D. Manuel sobre o achamento do Brasil, introd. e notas de Maria
Paula Caetano e Neves guas, Lisboa, Europa-Amrica, 1987, pp. 42-43.
294

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Nestes relatos, noticiam-se os novos mundos e as novas gentes e, ante o espanto e


a estranheza, descreve-se a sanidade da terra, a variedade e a abundncia dos
alimentos, principalmente das frutas, estranhas e exticas, a amenidade e beleza da
vegetao, a temperana do clima, surgindo como que a imagem dos famosos jardins
do den.296 Tudo se conjugava para serem aquelas terras consideradas to maravilhosas
como o verdadeiro Paraso Terrestre, terras abenoadas que, desde a Antiguidade,
assediavam a imaginao dos Ocidentais.297
Nestes primeiros relatos, as observaes dos navegadores face a tudo o que
observavam de diferente, nomeadamente no que respeitava fauna, flora e s gentes,
era encarado como estranho e maravilhoso. Contudo, medida que viajantes mais
preparados intelectualmente percorreram, mais tarde, os mesmos percursos, tais como
um Cadamosto, Cardim, o botnico Garcia de Orta, o matemtico Pedro Nunes ou
Cristvo da Costa, as observaes e recolhas passaram a ter descries de alguma
exigncia cientfica, at porque a chegada ao Oriente e a descoberta das Amricas
marcariam uma reviravolta nos domnios da Zoologia, da Antropologia e da Botnica.
Neste captulo, no poderamos deixar de mencionar as relaes dos naufrgios,
que foram particularmente abundantes em Portugal e que viriam a constituir um dos
grandes files da Literatura de Viagens. Na poca, como as partidas de armadas para a
ndia e para o Brasil eram peridicas, os naufrgios ocorriam muito frequentemente,
devido aos piratas e insuficincia da construo naval que, apesar de muito
aperfeioada pelos nossos navegadores, ficava aqum do necessrio para enfrentar os
perigos existentes. Para satisfazer a curiosidade de notcias e para divulgar os
naufrgios ocorridos, surgiu a relao dos naufrgios, folha volante que, pela sua
repetio e actualidade ( poca), se aproximava do carcter peridico do jornal
moderno. A propsito destas folhas volantes, refere Fidelino de Figueiredo que:

Cf. Srgio Buarque de Holanda, Viso do Paraso. Os Motivos Ednicos do Descobrimento e Colonizao do
Brasil, Rio de Janeiro, Livraria Jos Olympio, 1959, pp. 269-70.
297 Cf. Jean Delumeau, Uma Histria do Paraso. O Jardim das Delcias (trad. Teresa Perez), Lisboa, Terramar,
1994, p. 134.
296

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Era um jornal sinistro que s pretendia divulgar as funebres noticias das mortes,
incendios e mil e miserias que corriam no mar os que se aventuravam a essas longas
travessias. Eram seus auctores humildes narradores, que reproduziam quanto haviam
presenceado ou que compunham o que sabiam de [] dos proprios figurantes desses
pungentes dramas no alto mar.298

No sculo XVIII, Bernardo Gomes de Brito, um erudito curioso, reuniu uma


coleco aprecivel desses opsculos em circulao nos sculos anteriores, sob o ttulo
geral de Histria Trgico-martima,299 cujos dois primeiros volumes, apareceram em 1735
e 1736. Nessa interessante colectnea esto compreendidas diversas relaes de
naufrgios ocorridos: do galeo de S. Joo, em 1552, da nau S. Bento, e, 1554, da nau
Conceio, em 1555; a viagem e o sucesso das naus guia e Gara, em 1559; da nau Santa
Maria da Barca, em 1559; da nau S. Paulo, em 1561 e da nau S. Jorge, em 1565, relatos que,
embora destitudos de literariedade, permitiram, todavia, que o naufrgio entrasse no
quadro dos temas literrios, adquirindo o estatuto de topos literrio. Reportando-se a
estas relaes, salienta Hernni Cidade:

Qusi tdas sem outro arranjo que no seja o determinado pela cronologia, nem
qualquer intuito de estilizao literria, fluem as narrativas como a memria do autor,
qusi sempre um dos nufragos sobreviventes, [] e por isso elas guardam com seu
vigor nativo, na simplicidade dos meios expressivos, todas as imagens e comoes dos
dias trgicos. 300

A escrita dos Descobrimentos marcada por uma clara acentuao descritiva e


minoritariamente narrativa. Descritiva nas formas concretas de relato ou itinerrio que
se apresenta como uma escrita nmada destinada reproduo do real, enunciado

Fidelino de Figueiredo, Historia da Literatura Clssica (1502-1580), Lisboa, Livraria Clssica Editora,
Biblioteca de Estudos Histricos Nacionais VI, 1917, p. 384.
299 Sobre a histria trgico-martima cf. A Histria Trgico-Martima. Anlises e perspectivas, [org. Maria
Alzira Seixo e Alberto Carvalho], Lisboa, Edies Cosmos, 1996.
300 Hernni Cidade, A Literatura Portuguesa e a Expanso Ultramarina. As ideias. Os sentimentos. As formas de
Arte. (Sculos XV e XVI), vol. I, Diviso de Publicaes e Agncia Geral das Colnias, 1943, p. 245.
298

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crente na evidncia primeira da empiria e na possibilidade da sua exacta (em total ou


parcial) reproduo, atravs dos sinais da escrita.301
Toda a descrio est limitada, no extenso da realidade retratada, que
funciona apenas como uma condicionante, mas ao ngulo percepcional onde a escrita
formulada, ao cdigo de interpretao a que pertence o sujeito da enunciao. Desse
ponto de encontro do discurso e o espao existencial, nasce a inteno e extenso do que
captado. Relativamente a estes relatos, h que ter em conta a ausncia de literariedade,
na medida em que, neles, a escrita , segundo Lus Filipe Barreto, a expresso da
lngua enquanto mera tentativa de exacta reproduo do territrio extra-verbal, [...] no
seu realismo sensvel,302 privilegiando-se a preciso e a exactido descritivas.
De acordo com este autor, o campo da literariedade dos Descobrimentos originase s verdadeiramente a partir de meados de Quinhentos, devido ao processo de
complexificao das verbalidades.. Refere o autor que:

Ento, nasce uma literatura sobre as viagens, mais literatura que viagem, em que as
verbalidades desempenham um papel documental de apoio estrutura esttica do
discurso literrio. Os Lusadas de Lus de Cames e a Peregrinao de F. Mendes Pinto so
casos de progresso mxima, potica e prosaica, do territrio literrio nas
discursividades dos Descobrimentos.303

Com efeito, face aos relatos iniciais, a Peregrinao de Ferno Mendes Pinto
representa um salto qualitativo, visto que para alm de nos revelar aspectos sui generis
das novas gentes e dos novos locais,304 apresenta a particularidade de possuir alguma
complexidade do ponto de vista da sua estrutura literria.

301

Lus Filipe Barreto, Descobrimentos e Renascimento. Formas de Ser e de Pensar nos Sculos XV e XVI, 2. ed.,
Lisboa, Imprensa Nacional - Casa da Moeda, 1983, p. 57.
302 Idem, p. 56.
303 Idem, p. 57.
304 Deste terreiro para diante continumos nossa viagem pelo rio acima mais onze dias, o qual nesta
paragem j to povoado de cidades, vilas, aldeias, lugares, fortalezas e castelos, que em muitas partes
h menos distncia de uns aos outros que tiro de espingarda. E assim toda a mais terra que vamos
quanto alcanava a vista, tinha muita quantidade de quints nobres e casas de seus pagodes, com muitos
coruchus cozidos em ouro, que representavam tanta majestade e nobreza que todos pasmvamos do que

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Fidelino de Figueiredo, na sua Histria da Literatura Clssica (1502-1580),


observou, justamente, que: Na fluencia da sua linguagem, feita de serenidade
narrativa e sincra simplicidade, e na materia, uma fieira complicada de aventuras, que
vo do martyrio extravagancia complicada, da extrema miseria grandeza cumulada
de honrarias, se cifra o interesse litterario da obra..305
A Peregrinao exemplifica, magistralmente, o que era a vida aventureira dos
viajantes e exploradores da poca que, ansiosos de ver e observar as novas realidades,
corriam riscos incalculveis. Devido sua tecitura discursiva, a obra suplanta, em larga
medida, o mero interesse geogrfico e factual caractersticos dos primeiros relatos, como
corroborou, de resto, Antnio Jos Saraiva:

[...] o que nos pode interessar na Peregrinao no a verdade geogrfica e etnogrfica,


mas a inteno da narrativa, o que ela exprime sobre a posio pessoal do autor perante
o mundo em que vivia e, atravs dela, todo um xadrez social e, portanto, humano. No
a verdade geogrfica o que nos interessa na Peregrinao, mas outra verdade que s a
fico nos pode dar.306

Na Peregrinao estamos, de modo mais evidente, perante uma tangencialidade


entre o relato e a configurao romanesca, isto , entre a viagem, propriamente dita e
a sua efabulao, verificando-se um efeito de construo do verosmil nas
espantosas (e comunicadas como tal) aventuras a relatadas.
Tendo por base a anlise dos contactos entre europeus e asiticos na Peregrinao,
Maria Leonor Carvalho Buescu estabeleceu uma tipologia diferenciada, baseada num
esquema que abrange trs perspectivas. Em primeiro lugar, a existncia de um estatuto
de predominncia do eu (identificado com um narrador individual ou em grupo)
relativamente ao outro. Em segundo, o estatuto de igualdade entre o eu e o outro e,

vamos., Ferno Mendes Pinto, Peregrinao, 2 ed., (introd. e notas de Neves guas), Lisboa, Pub.
Europa-Amrica, 1988, pp. 256-257.
305 Fidelino de Figueiredo, Historia da Literatura Clssica (1502-1580), ed. cit., p. 383.
306 Antnio Jos Saraiva, Para a Histria da Cultura em Portugal, 5 ed.,vol. II, Lisboa, Bertrand, 1988, p. 97.

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finalmente, a vertente que parece predominar na obra em questo, o estatuto de


inferioridade do eu face ao outro. 307
Em suma, e segundo a estudiosa, a Peregrinao representa o paradigma duma
atitude expectante e receptiva marcada pela aventura da captao de imagens oscilantes
e reversveis..308
Os textos anteriormente focados integram um extenso corpus ligado Literatura
de Viagens, desde a sua fase mais embrionria at s obras que, como o caso da
Peregrinao, evidenciam j um salto qualitativo a nvel literrio.
Em suma, os Descobrimentos abriram um espao favorvel ao aparecimento de

uma escrita da alteridade at antes nunca existente, permitindo desabrochar um outro


grande filo em termos literrios que exploraremos j de seguida: a literatura dita
extica.

Maria Leonor Carvalho Buescu, As alternativas do olhar: para uma tipologia do encontro, in Actas
do I Simpsio Interdisciplinar de Estudos Portugueses, Lisboa, Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da
Universidade Nova de Lisboa, 1985, p. 149.
308
Idem, p. 161.
307

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2.3. Literatura de Viagens e exotismo

Embora resistente a definies e a classificaes, algo que parece inquestionvel


a profunda ligao que os primeiros relatos de viagem portugueses fundadores da
Literatura de Viagens estabelecem com outro grande tema que perpassou toda a nossa
literatura e que, tendo abraado vrios gneros, atingiu na Literatura de Viagens a sua
expresso mxima: falamos de exotismo ou, se quisermos, de uma literatura dita
extica, temtica que, de acordo com Tzvetan Todorov, suscitou, desde sempre, um
grande interesse por parte dos investigadores, convertendo-se, igualmente, num objecto
de reflexo inesgotvel. No captulo intitulado Lexotique do seu ensaio Nous et les
autres. La rflexion franaise sur la diversit humaine, Todorov salienta:

Linterprtation primitiviste de lexotisme est aussi ancienne que lhistoire elle-mme;


mais elle reoit une formidable impulsion partir des grands voyages de dcouverte du
XVIe sicle, puisque, en particulier avec la dcouverte de lAmrique par les europens,
on dispose dun immense territoire sur lequel projeter les images toujours disponibles
dun ge dor rvolu chez nous.309

A literatura dos navegadores constitui um dos files do exotismo literrio


portugus, mas no representa a definio, por excelncia, de literatura extica. Para
alguns tericos como Jean-Marc Moura estes relatos, cartas e crnicas que introduzem
na Europa as primeiras imagens do extico, permitindo a emergncia de um Universooutro do ponto de vista fsico, social, cultural e antropolgico, que j abordmos no

309 Tzvetan Todorov, Nous et les autres. La rflexion franaise sur la diversit humaine, Paris, ditions du Seuil,
coll. Points Essais, 1989, p. 358.

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ponto anterior, no podem ser considerados exemplos de literatura extica, sendo-lhes


reconhecido apenas um valor documental. 310
Embora outros tericos considerem que estes textos constituem a mais genuna
espcie de extico entre ns, como o caso de Maria Leonor Carvalho Buescu,311 no
podemos, em rigor, considerar este tipo de prosa verdadeiramente literria, dado o seu
carcter fragmentrio e, na maioria das vezes, factual.
De qualquer modo, no restam dvidas de que estes textos, ainda que
timidamente, so os primeiros a darem-nos conta da problemtica da alteridade,
constituindo as primeiras tentativas de apreender o outro na sua singularidade. As
caractersticas destes relatos estaro, ainda, na origem de certos lugares-comuns que
passam a estar associados ao fenmeno extico em geral e, consequentemente,
literatura que dele d conta. Segundo Lus Filipe Barreto, o discurso sobre o outro
civilizacional, que surge em plenas Descobertas:

[.] um imenso esforo em busca de novos e operacionais horizontes da linguagem e


pensamento capazes de melhorar o campo de informaes e compreenses sobre uma
outra realidade sociocultural. Esforo gradativo que opera a passagem duma atitude
antropolgica centrada e descentrada, duma concepo do homem terico e etnocntrico
a uma etnologia positiva e universal.312

O homem dos sculos XV e XVI oscila, paradoxalmente, entre a sua tradicional


antropologia filosfica crist e a novidade etnolgica com que se depara. Segundo Lus
Filipe Barreto, esse paradoxo s se resolve no segundo andamento do Renascimento,
quando o homem europeu abandona, ainda que apenas parcialmente, a viso
etnocntrica e a crena de que os seus padres de vida e de mundo devem constituir a

Plusieurs raisons peuvent tre voques pour expliquer labsence dun exotisme littraire manifeste
avant le XVIIIe sicle [...] Dabord, le fait que jusqu lpoque des Lumires, les voyageurs et les crivains
sont des catgories fort distinctes., Jean-Marc Moura, Lire lExotisme, Paris, ed. cit., pp. 66-67.
311 Maria Leonor Buescu considera a Peregrinao a exaltao suprema do extico. Cf. O exotismo ou a
esttica do diverso na Literatura Portuguesa, in Literatura de Viagem. Narrativa, histria, mito, ed. cit.,
pp. 565-566.
312 Lus Filipe Barreto, Descobrimentos e Renascimento. Formas de Ser e de Pensar nos Sculos XV e XVI, ed.
cit., p. 60.
310

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norma para todos os outros povos. Segundo o autor, nessa fase que nasce, uma viso
horizontal e universal da aceitao da diferena, [] comea, assim a nascer,
contraditria e minoritariamente, uma nova antropologia, aberta, posicional,
horizontal.313
Curiosamente, quanto aos povos contactados pela primeira vez pelos europeus,
como o caso da frica Negra, o viajante quinhentista portugus tem um papel
fundador do discurso antropolgico, enquanto produtor de textos originais que, por
sua vez, se destinavam a ser divulgados na Europa.
Umbilicalmente ligado viagem, desde que surgiu at ao momento em que se
torna matria literria propriamente dita, o exotismo no permaneceu inaltervel. Na
conhecida obra Lire lExotisme (1992), Jean-Marc Moura salientou, precisamente, que o
exotismo no uma categoria atemporal, adquirindo diferentes matizes e cambiantes
em funo das pocas e dos diferentes perodos literrios:

Il ny a pas dexotisme immuable, mais une histoire des formes exotiques variant selon
les poques et le dveloppement du sens du pittoresque qui les a caractrises. Chaque
priode littraire sest donn sa propre criture exotique avec sa coloration spcifique,
rsultant des genres, des thmes et du style alors dominants.314

Para este terico, cada perodo literrio revelou uma sensibilidade extica
peculiar, experimentando [] intrt ou fascination pour tel tranger plutt que tel
autre, a multipli les clichs ou bien a rv sur les mystres de laltrit avec plus ou
moins de bonheur. Lexotisme est profondment variable.315
O conceito de exotismo reveste-se de uma profunda ambiguidade, uma vez que
designa um fenmeno complexo, que tem suscitado mltiplas interpretaes,
dependendo dos crticos que se preocuparam em analisar, interpretar ou, simplesmente,
referir o fenmeno. A etimologia do vocbulo d-nos, desde logo, algumas pistas de

Idem, p. 61.
Jean-Marc Moura, Lire lExotisme, ed. cit., p. 13.
315 Idem, p. 33.
313
314

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pesquisa: extico, provm do latim exoticus , precisamente, nesta dialctica entre o c e


l, entre o dentro e fora, entre o eu e o outro que reside a pulso extica.
De facto, o exotismo reveste-se de um carcter antropolgico, constituindo um
processo de apropriao da alteridade e de tudo o que estrangeiro. Segundo JeanMarc Moura, o exotismo corresponde, essencialmente, a um desejo de alcanar uma
realidade-outra, [] un ailleurs plus beau, plus chatoyant, plus tonnant que le
rel.,316 o que pressupe um contexto de viagem, convertendo-se esta numa condio
sine qua non para que estejamos, no entender deste terico, perante um verdadeiro
exotismo.317
Note-se que para este terico a obra extica no a representao de um espao
estrangeiro qualquer. O exotismo implica, na sua essncia, a emergncia e
representao de locais distantes, une rverie qui sattache un espace lointain,318 no
qual o objecto da demanda e o lugar longnquo se identificam. Como destaca Moura,
naquela que uma obra capital para a compreenso do fenmeno extico na literatura:
[] lexotisme commence avec la mise-en-scne de ce qui est lautre de la culture
europenne: Afrique, Asie, Amrique.319
Para Moura, extica seria, por conseguinte, apenas a representao que fosse
exterior cultura europeia, isto , que no se inscrevesse numa tradio de matriz
ocidental. O ponto de vista de Moura inscreve-se, deste modo, na lgica do
deslumbramento e da rverie, que implicam uma forte atraco face a locais
distantes, correspondendo a uma espcie de [] vertige qui nous entraine vers les
mondes autres,320 convertendo-se esse mundo-outro no objecto da evaso do sujeito.
Uma perspectiva mais abrangente do fenmeno extico defendida por Victor
Segalen, o qual no seu Essai sur lExotisme. Une Esthtique du Divers (1978), chama a
ateno para a existncia de um exotismo de carcter temporal e no apenas

Jean-Marc Moura, Avant-Propos, in Lire LExotisme, ed. cit., p. III.


Sans dpart, au moins imaginaire, pas de dcouverte ni de rve concernant les horizons lointains, in
op cit. p. 3.
318 Idem, p. 4.
319 Idem, p. 14.
320 Idem, p. III.
316
317

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geogrfico,321 entendendo este fenmeno como la perception du Divers; la


connaissance que quelque chose nest pas soi-mme..322
A definio de exotismo desenvolvida por este terico baseia-se na importncia
fulcral do sujeito e do sentimento, orientando-se em funo da ideia de dialctica e no
de representao. Para Segalen, o exotismo surge, fundamentalmente, como conscincia
ou sentimento de alteridade, o que ultrapassa claramente os limites estritamente
geogrficos. Para Segalen, o exotismo no a simples representao de um mundo,
mediante a sua observao. Essa orientao mimtica por parte do sujeito e os
imperativos de exactido e fidelidade aos quais ele procura responder, inserem-se num
circunstancialismo histrico-cultural que no define o exotismo na sua essncia,
transmitindo apenas a sua particularizao em termos de tendncias ou atitudes.
Ao procurar distinguir o colono e o turista do exota, Segalen assinala que o
verdadeiro exote aquele que, acima de tudo, saboreia a diferena entre ele prprio e o
objecto da sua percepo, sendo uma espcie de voyageur-n que nas diversits
merveilleuses, sent la saveur du Divers..323 O exotismo entendido como uma
esthtique du divers,324 configurando-se como uma verdadeira arte de aceder ao outro,
qualquer que ele seja. Ele surge como reaco, sentimento e emoo de um sujeito
perante um objecto que lhe estranho.
O ponto de vista de Segalen , por conseguinte, mais abrangente e, tal como
observou Todorov, prende-se com a crena do autor na superlatividade da experincia
extica, relativamente a todas as outras experincias de vida.325 Contudo, note-se que
Segalen oscila, quase que paradoxalmente, entre uma viso do exotismo como um
processo de enriquecimento do sujeito e a ideia de individualismo, condio necessria

321[...]

dpouiller ensuite le mot dexotisme de son acception seulement tropicale, seulement


gographique. Lexotisme nest pas seulement donn dans lespace, mais galement dans le temps.,
Victor Segalen, Essai sur LExotisme. Une Esthtique du Divers, Paris, Fata Morgana, 1978, p. 41.
322 Ibidem.
323 Idem, p. 29.
324 Idem, p. 18.
325 Cf. Tzvetan Todorov no subcaptulo intitulado Segalen. Redfinition de lexotisme refere: Segalen
ne se contente pas dobserver lexprience exotique (ou de runir sur cette notion une varit
dexpriences), il pense aussi que cest lexprience la plus prcieuse quil nous soit donn de vivre., in
op. cit., p. 430.

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a esse mesmo sujeito, o que implica um distanciamento intencional do indivduo face ao


objecto percepcionado.
Interessante ser, por outro lado, notar a perspectiva do espanhol Lus Cernuda
que, um pouco na linha de Segalen, salienta que:

[] la percepcin de lo extico no depende solamente de distancias e diferencias entre


pases y costumbres, sino tambin de la existencia de cierta actitud distanciadora y
diferenciadora en el contemplador.326

Cernuda coloca o enfoque, sobretudo, no sujeito que observa e na sua atitude


face cultura observada, no fazendo depender necessariamente o fenmeno extico da
distncia entre pases e do grau de diferenas existentes entre o sujeito e o outro. lvaro
Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux destacaram, precisamente, que a relao com
o outro constitui um aspecto basilar da narrativa de viagem,327modalidade discursiva
que est no centro do nosso estudo.
Ao observar o outro, o ponto de partida do viajante europeu , naturalmente,
uma matriz civilizacional de base ocidental crist. A assimilao da novidade , desde
logo, realizada pelo acto de comparar e de classificar, retratando-o luz dos seus
prprios valores e cdigos culturais, desenvolvendo uma atitude eurocentrista face ao
que diferente, mas que, em bom rigor, no significa ser necessariamente inferior.
, precisamente, essa oscilao entre a aceitao e a negao da diferena por
parte dos viajantes oitocentistas portugueses, de que pretendemos dar conta na terceira
parte desta investigao.

Apud Guillermo Carnero, Historia de la Literatura Espaola Siglo XIX, Madrid, Espasa Calpe, vol. I,
1995, p. 98.
327Neste espao estrangeiro, o viajante vai descobrir (ou esquecer!) o Outro. [...] ao leitor passivo, que
no se desloca, o viajante vai comunicar informaes que podero tornar-se preciosas e definitivas,
princpio de reflexo e de juzo.. Cf. lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, Da Literatura
Comparada Teoria da Literatura, ed. cit., p. 41.
326

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2.4. Mecanismos de expanso da Literatura de Viagens

Analisar o percurso traado pela Literatura de Viagens desde o momento que


surgiu na sua forma mais incipiente, nos alvores do sculo XV, at ao momento em que
se institui como subgnero literrio propriamente dito, implica perscrutar aqueles que
foram os mecanismos responsveis no s pela divulgao e proliferao deste tipo de
literatura, como pela obteno do novo estatuto literrio e, sem os quais, no estaramos
perante um fenmeno com estas dimenses.
Como sabido, o Renascimento gerou esse grande empreendimento que foram
os Descobrimentos, que permitiu quebrar com toda uma mundividncia medieval, e o
mesmo perodo viria a gerar um evento no menos importante para a histria da
humanidade em geral e para a histria da Literatura de Viagens em particular:
referimo-nos, naturalmente, ao aparecimento da Imprensa no sculo XV, cujo papel
viria a ser decisivo para a circulao das ideias e para uma consequente mudana do
pensamento e das mentalidades.
A Imprensa constituiu, efectivamente, o instrumento privilegiado para a
divulgao dessa nova forma de escrita que esse sculo encontrou para se expressar e
que viria a ser designada por Literatura de Viagens.328
Efectivamente, desde que Gutenberg imprimiu a Bblia, em 1450, no cessou
mais a abundante publicao, por parte dos editores, das descries e narrativas que
davam conta das novas descobertas e conquistas, dos cenrios exticos e das novas
gentes, contribuindo para criar um novo pblico e um novo gosto.
Na verdade, para alm da imprensa, a presso efectuada pelo pblico junto dos
editores constituiu outro dos mecanismos responsveis pela proliferao deste tipo de
H que estabelecer uma diferena fundamental entre as crnicas da Idade Mdia e a literatura de
viagem renascentista: esta ltima existe em funo de uma viagem real, dela dependendo
intrinsecamente e comunicando uma experincia acabada que no cria uma realidade nova a partir da
sua prpria experincia. Cf. Antnio Jos Saraiva, Ser ou no Ser Arte Ensaio de Metaliteratura, Mem
Martins, Pub. Europa-Amrica, 1980, p. 17.
328

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literatura e pela dimenso literria que esta passa a adquirir. Fernando Cristvo
assinalou, de resto, esse facto ao destacar que: Foi esse movimento cultural, de forte
investimento editorial, o grande responsvel pela transformao de um corpus
predominantemente histrico e antropolgico em corpus literrio sui generis.329
Os sculos XVI e XVII foram especialmente frteis no que diz respeito
publicao de coleces de viagens, um pouco por toda a Europa. De Itlia, surgem os
Paesi Novamente Ritrovati, da autoria de Fracanzano da Montalboddo (1507); as Decades
de Orbe Novo de Pietro Martire dAnchiera (1511-1530), a Relazione del Primo Viaggio
Intorno al Mondo (1532) de A. Pigafetta, sem esquecer o Delle Navigationi et Viaggi (15501559) de

Giovanni

Battista

Ramusio,

que

integra

viagens de

portugueses,

desiganadamente a de Vasco da Gama ndia; de Inglaterra, de resto pioneira neste


tipo de coleces, The Decades of the Newe Worlde, de R. Eden e, de Portugal, o Tratado dos
Descobrimentos Antigos e Modernos (1563) da autoria de Antnio Galvo.
Algumas destas coleces apresentavam-se j alteradas pelos editores, com o
objectivo de seduzir o pblico e ir ao encontro das suas preferncias. Refira-se, ainda,
pela sua ligao a Portugal, a edio francesa de 1610 do Itinerrio de J. Linschoten
(1595), impressa em Amsterdo por Theodore Pierre, com a seguinte apresentao:
Histoire de la Navigation de Iean Hugues de Liscot Hollandois et de son voyage es Indes
Orientales: contenante diverses descriptions des Pays, Costes, Havres, Rivieres, Caps, & autres
lieux iusques present descouverts par les Portugais: Observations des Coustumes des nations
de del quant la Religion, Estat Politic & Domestic, de leurs Commerces, des Arbres, Fruicts,
Herbes, Espiceries, & autres singularitez qui sy trouvent : Et narrations des choses memorables
qui y sont advenues de son temps. Avec annotations de Bernard Paludanus [] quoy sont
adioustes quelques autres descriptions tant du pays de Guine, et autres costes dEthiopie, que
des navigations des Hollandois vers le Nord au Vaygat & en la nouvelle Zembla [].
Destaque-se, igualmente, a coleco de Allain Manesson Mallet, editada em
Paris, 1683, por Denys Thierry, com a seguinte apresentao : Description de lUnivers,
contenant les diffrents systmes du Monde, les cartes gnrales et particulires de la Gographie

329 Cf. Fernando Cristvo, Para uma teoria da Literatura de Viagens, in Condicionantes culturais da
Literatura de Viagens. Estudos e Bibliografias, ed. cit., p. 25.

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Ancienne et Moderne : les plans et les Profils des principales villes et des autres lieux plus
considerables de la Terre ; avec les Portraits des Souverains qui y commendent, leus Blasons,
Titres et Livres : et les murs, Rligions, Gouvernements et divers habillements de chaque
Nation.
De salientar, tambm, pelo seu enorme prestgio, a coleco dedicada s viagens
de Tavernier, designadamente a edio de 1692, com a apresentao : Les six Voyages de
Jean Baptiste Tavernier, Ecuyer Baron dAubonne, en Turquie, en Perse, et aux Indes pendant
lespace de quarente ans, et par toutes les routes que lon peut tenir; acompagns dobservations
particulires sur la qualit, la religion, le gouvernement, les cutumes et le commerce de chaque
pays, avec les figures, le poids, et la valeur des monnayes qui y ont cours..
No menos conhecida ficaria a coleco Voyage au Levant de Corneille le Bruyn,
cuja edio de 1725 evidencia uma enorme preocupao de atenuar certos aspectos
menos positivos face anterior: Nouvelle dition, dont on a retouch le stile en plusieurs
endroits, pour adoucir ce quil y avoit de trop dur, & ajot, la fin des Pages, des Remarques,
tires des Auteurs Anciens & Modernes, afin dclaircir, par de nouvelles conjectures, ce que
lAuteur dit au sujet des Monuments quil a dcouverts, daccorder la Gographie Ancienne avec
la Moderne, de fixer la veritable position des Lieux, par leur longitude et latitude, & de supler
ce qui a p chapper au Voyager : On la aussi augmente des dernieres dcouvertes, faites sur la
Mer Caspienne par des Ordres du Czar, dun Extrait du Memoire que M. de lIsle a compos sur
ce sujet, & de plusieurs autres Remarques importantes pour la Topographie de cette Mer,
ausquelles on a joint la nouvelle Carte du mme Acadmicien, & la fin du cinquime Volume,
lExtrait dun Voyage de M. des Mouceaux, qui navoit point encore t imprim.
No poderamos deixar de referir, igualmente, a popular coleco do Abb
Prvost, em 20 volumes, que viria a constituir, de resto, um modelo para outras
publicaes do gnero e que se enuncia assim na edio de 1746: Histoire Gnrale des
Voyages ou Nouvelle Collection de Toutes les relations de Voyages par mer et par terre qui ont
t publies jusqu prsent dans les diffrentes langues de toutes les nations connues. Contenant
ce quil y a de plus remarquable, de plus utile et de mieux aver dans les pays ou les voyageurs
ont pntr, touchant leur situation, leur tendue, leurs Limites, leurs Divisions, leur Climat,
leur Terroir, leurs Productions, leurs Lacs, leurs Rivires, leurs Montagnes, leurs Mines, leurs
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Cits & leurs principales Villes, leurs Ports, leurs difices.[] Avec les murs et les Usages des
Habitants, leur Religion, leur Gouvernement, leurs Arts et leurs Sciences, leur Commerce et
leurs Manufactures; Pour former un sistme complet dHistoire et de Gographie Moderne, qui
reprsentera ltat actuel de toutes les Nations...; Entre 1765 e 1795, Mr. de Laporte,
publicaria uma outra coleco intitulada Le Voyageur Franais ou Connaissance de lAncien
et du Nouveau Monde, que viria a integrar 26 volumes, tendo sido feita uma traduo
portuguesa em 1799.
De modo a satisfazer um pblico vido de aventuras, os editores manipulavam e
coligiam relatos j existentes. Henri Justel, no seu Recueil de Divers Voyages de 1674,
menciona explicitamente o gosto da poca e o esforo por parte dos editores para
agradarem ao pblico:

Le goust quon a aujourdhui pour les Relations, et pour les Voyages, est devenu si
gnral, que jespre que le Public naura lobligation du soin que je prends den
amasser. Jen ay eu dAngleterre, de Portugal et dItalie, dont jay fait traduire les plus
rares: ceux quon ma donnez ici ne sont pas moins curieux. [...] Je nai pargn pour
vous satisfaire aucune dpense, ni plans, ni figures, ni Cartes Gographiques, pour
lintelligence des choses qui sont comprises dans ce Recueil.330

Os relatos originais sofriam, frequentemente, manipulaes e retoques por parte


dos editores para agradarem, deste modo, s solicitaes do pblico. Na traduo
francesa Histoire Gnrale des Voyages da sua homnima inglesa, o seu tradutor, Abb
Prvost, v-se, mesmo, forado a confessar no seu Avertissement:

Les compilateurs nont pas fait remarquer dans leur prface la diffrence qui est entre le
premier livre du Recueil et les livres suivants. Il est vrai quelle est sensible; cependant,
on nest pas moins oblig davertir que les dcouvertes et les conqutes des Portugais
aux Indes Orientales ayant t rduites en Histoires mthodiques sur les Religions et les
Mmoires qui nont jamais t oublies, ce nest pas louvrage des voyageurs mme

330 Henri Justel, ed., Recueil de Divers Voyages Faits en Afrique et en Amerique qui nont point est encore
Publiez [...], Paris, Louis Billaine, 1674, p. 1.

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quon fait paratre sur la scne, mais celui des divers crivains qui ont travaill daprs
eux.331

A produo de colectneas de viagens por parte dos editores, que resultam de


uma manipulao de relatos originais, possibilitou a passagem desses relatos do plano
da historiografia e da antropologia para o campo da literatura. Como refere, justamente,
Fernando Cristvo a este respeito:

Foi esse movimento cultural, de forte investimento editorial, o grande responsvel pela
transformao de um corpus predominantemente histrico e antropolgico em corpus
literrio sui generis. Testemunho flagrante dessa passagem qualitativa do documental
para o literrio o do procedimento dos editores das coleces de viagens que deixaram
de reproduzir as narrativas originais, e decidiram apresent-las trabalhadas, em
funo do gosto dos leitores.332

Com efeito, apesar de possurem um valor denotativo e referencial incontestvel,


os roteiros, guias nuticos, a correspondncia diplomtica e grande parte da
epistolografia possuem registos literrios e padres estticos mnimos, tendo atingido
algumas potencialidades estticas graas sua insero em colectneas ou antologias
que criaram uma intertextualidade mais marcadamente literria.
Cada recolha e antologia nasce da vontade do autor que, de acordo com a sua
idiossincrasia e cultura prprias, escolhe, estrutura e efectua a disposio dos materiais
autnomos e heterogneos segundo caractersticas conceptuais e formais. O discurso
literrio prprio das coleces antolgicas surge, assim, no apenas dos textos
considerados na sua individualidade, mas sobretudo da intencionalidade do autor da
colectnea que estrutura e adapta os matrias em funo de uma vontade criadora bem
precisa e que se sustenta num esquema mental e esttico prprios.

A. Franois Prvost, Histoire Gnrale des Voyages, Paris, Didot, 1749, p. VIII.
Fernando Cristvo, Para uma teoria da Literatura de Viagens, in Condicionantes Culturais da
Literatura de Viagens. Estudos e Bibliografias, ed. cit., p. 25.
331
332

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Embora Portugal tenha tido um discurso fundador no que toca aos novos povos
contactados (africano e indgena), no que respeita ao fenmeno da edio de coleces
de viagens, no teve um papel muito activo. Efectivamente, embora se tenha verificado
um pouco por toda a Europa a proliferao de coleces de viagens, com especial
incidncia em Inglaterra, Frana e Holanda, o mesmo no sucedeu em Portugal.
O papel de Portugal neste processo , na verdade, curioso. Apesar de Portugal
ter um papel central enquanto produtor de textos originais que, por sua vez, se
destinavam a ser divulgados na Europa, no se converteu, ele prprio, num centro
produtor de coleces,333 funcionando, sobretudo, com um banco de dados a que o
exterior recorreu, para receber informaes relativamente aos novos povos e locais
contactados, no se coligindo coleces de viagens no sculo XVI ao contrrio da
moda l fora de Montalboddo a Ramsio e depois a Hakluyt.
Pode dizer-se que o carcter perifrico de Portugal neste processo advm do
facto de no controlar os mecanismos de recepo desses conhecimentos na Europa,
uma vez que se localizavam fora do pas os principais centros produtores das grandes
coleces e viagem impressas. Para alm disso, aquilo que almfronteiras constitua
uma novidade, despertando uma enorme curiosidade, de h muito o tinha deixado de
ser em Portugal, tornando-se algo banal, faltando, por conseguinte, pblico leitor. Em
contrapartida, o povo portugus e a sua expanso ultramarina figuram com destaque
(muitas vezes crtico) nas grandes coleces de viagens editadas no estrangeiro.
Embora Portugal no tenha tido um papel activo enquanto produtor de
coleces, destaque-se, todavia, o caso do Manuscrito de Valentim Fernandes, conjunto
preparado entre 1506 e 1510, que testemunha uma operao com o objectivo de
divulgar textos capazes de apresentar as navegaes empreendidas pelos portugueses e
as consequncias culturais, econmicas e polticas desse movimento quer no plano
nacional, quer internacional.

Cf. Joo Rocha Pinto, A viagem. Memria e Espao. A literatura portuguesa de viagens. Os primitivos relatos
de viagem ao ndico. 1497-1550, ed. cit., p. 135.

333

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Para a sua coleco, Valentim Fernandes prepara textos originais, traduz e


transcreve testemunhos de outros ou reelabora, de acordo com a sua formao e
interesses, obras de diferente autoria.
Um caso emblemtico de um processo desta natureza por ele empreendido o
caso da Crnica da Guin de Gomes Eanes de Zurara, j que as diferenas existentes
entre o manuscrito de Paris e a verso de Valentim Fernandes334 testemunham uma
profunda operao criadora por parte do antologista.
Efectivamente, o antologista no se limita a proceder a alteraes a nvel formal,
ele modifica profundamente a estrutura da obra de Gomes Eanes Zurara, procurando,
no entender de Joo Rocha Pinto, descrever e no narrar, processando um documento
tanto quanto possvel alienado da dimenso temporal e passvel de utilizao posterior.
E com esta atitude afasta-se definitivamente das intenes de uma crnica..335
Esta recolha parece seguir o procedimento que Valentim Fernandes implementou
aquando da sua primeira antologia de textos geogrficos, Marco Paulo.336Joo Rocha
Pinto destaca como, nesta antologia, Valentim Fernandes, ao querer divulgar os
negcios e feitos da ndia, vai faz-lo editando um texto do sculo XIII e dois do sculo
XV, mas no qualquer relato de um viajante da rota do cabo; repetindo um gesto
automtico do princpio de todo o conhecimento, fornece a matriz apriorstica para o
confronto com a realidade, fazendo Marco Paulo destacar-se como smbolo.337
A escolha e a adaptao dos textos, bem como a apresentao introdutria crtica
da autoria do antologista acentuam a originalidade da recolha, tornando Marco Paulo
um conjunto original e coerente que documenta a existncia de uma transcodificao
indita.

Cf. Joaquim Barradas de Carvalho, la recherche de la spcificit de la Renaissance Portugaise, ed. cit., pp.
280-297.
335 Cf. Joo Rocha Pinto, A Viagem: memria e espao [], ed. cit., p. 50; sobre a obra de Valentim Fernandes
em geral, cf. cap. IV As fontes narrativas: o manuscrito e o impresso. A questo das coleces de
viagens, in op. cit., pp. 133-170.
336 O livro de Marco Paulo. O livro de Nicolao Veneto. A carta de Jernimo de Santo Estevam, conforme a
impresso de Valentim Fernandes, feita em Lisboa em 1502; com trs fac-similes, introduo e ndices por
Francisco Maria Esteves Pereira, Lisboa, Oficinas Grficas da Biblioteca Nacional, 1922.
337 Cf. Joo Rocha Pinto, A Viagem: memria e espao [], ed. cit., p. 148 e ss.
334

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Em suma, a legitimao da Literatura de Viagens enquanto subgnero literrio ,


como se sabe, relativamente recente, mas de modo algum pacfica. Desde o seu
nascimento nos alvores do sculo XV at ao momento em que assume o estatuto de
subgnero e passa a ser encarada como literatura propriamente dita, decorre um longo
perodo dominado por enormes imprecises terminolgicas, suscitadas pela falta de
consenso da parte da crtica, que tem frequentemente dvidas relativamente ao carcter
literrio de determinados textos, aspecto este que analisaremos com maior detalhe no
prximo captulo.

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Captulo II. Do estatuto da Literatura de Viagens na Literatura

1. O legado da teorizao clssica sobre os gneros literrios

Nesta viragem de sculo e de milnio, a problemtica dos gneros literrios


adquire grande actualidade e merece ser (re)pensada, sobretudo quando equacionamos
a Literatura de Viagens e toda a problemtica que envolve o seu estatuto na literatura.
Vasto e heterogneo o corpus da Literatura de Viagens, repartido por mais de
quatro sculos, caracterizados por forte abundncia e diversidade. Recobrindo textos de
natureza muito diversificada, a Literatura de Viagens percorreu um caminho penoso e
pouco pacfico, no sentido da legitimao literria, constatando-se que alguns dos textos
que a integram continuam a ser encarados, ainda hoje, por certos tericos, como uma
espcie de literatura menor ou parente pobre da literatura.
O nosso propsito neste captulo abordar os contributos da potica clssica e da
potica romntica para a actual teorizao sobre os gneros literrios, que nos fornece,
por sua vez, o enquadramento terico e conceptual para compreendermos a forma
como actualmente encarada a Literatura de Viagens, do ponto de vista genolgico.
O livro III dA Repblica, de Plato (sculos V-IV a.C.), a Potica de Aristteles
(sculo IV a. C.) e a Arte potica de Horcio (sculo I a. C.), constituem, como se sabe,
fontes tericas fundamentais da problemtica dos gneros literrios. Nestes textos da
Antiguidade

Clssica

encontram-se

abordadas

questes

pertinentes

para

compreenso histrica de problemas tericos actuais, nomeadamente a concepo que


os antigos tinham acerca da funo e da natureza da Literatura, bem como concepes
tericas de indiscutvel prevalncia, uma vez que marcaram toda a literatura crist e,
sobretudo, a crtica literria, que tem como ponto de partida a concepo tradicional da
tripartio dos gneros.
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Para a maioria dos crticos, Plato esboa nA Repblica a primeira sistematizao


sobre os gneros literrios, ao passo que certos autores consideram tratar-se mais de
uma clarificao sobre critrios de anlise do discurso do ponto de vista dos modos de
enunciao.
No seu conhecido ensaio Introduction larchitexte, Genette salienta que no texto
platnico estamos, sobretudo, perante uma teorizao sobre os modos de enunciao do
discurso:

Nous nen sommes pas encore en systme des genres [] il sagit de situations
dnonciation ; pour reprendre les termes mme de Platon, dans le mode narratif, le pote
parle en son propre nom, dans le mode dramatique, ce sont les personnages euxmmes.338

Esta opinio corroborada por Jean-Marie Schaeffer, o qual recusa ver no texto
platnico uma teorizao sobre os gneros literrios, enfatizando, tal como Genette, o
estabelecimento de modalidades de enunciao: Il est cependant primordial de noter
quen loccurrence Platon ne parle pas de trois genres littraires, mais de trois catgories
analytiques selon lesquelles il est possible de distribuer les pratiques discursives..339
Quer se aceite ou no o postulado de que nA Republica, estamos perante os
fundamentos de uma diviso tripartida dos gneros literrios, tal como defende Aguiar
e Silva,340 quer se entenda que se trata de uma elaborao sobre os modos discursivos
de representao da literatura, conforme afirmam Genette e Jean-Marie-Schaeffer, no
podemos, de modo algum, deixar de encarar o texto platnico como referncia essencial
em matria de estudos sobre os gneros literrios.

Cf. Grard Genette, Introduction larchitexte, Paris, ditions du Seuil, coll. Potique, 1979, p. 17.
Cf. Jean-Marie Schaeffer, Quest-ce quun genre littraire?, Paris, ditions du Seuil, coll. Potique, 1989,
p. 12.
340 Cf. Vtor Manuel Aguiar e Silva, Teoria da Literatura, Coimbra, Liv. Almedina, 8. ed., vol. I, 2005, pp.
348-349.
338
339

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Aristteles comummente apontado como o grande fundador de uma teoria


sistemtica dos gneros.341 A sua teorizao na Potica, abarca, de resto, vrias
componentes tidas em conta por uma longa tradio dos estudos literrios. As noes
aristotlicas de mimese e de verosimilhana, os conceitos de unidade, composio,
economia, organizao e harmonia do discurso, a dimenso pragmtica da literatura e o
entendimento estrutural da obra literria patente na tragdia, constituem aspectos de
fundamental importncia para a teoria dos gneros literrios.
Muitos dos estudos formalistas levados a cabo no sculo XX encontraram na
Potica uma herana que serviu de base teorizao sobre a especificidade estrutural do
texto literrio, nomeadamente por parte do estruturalismo e da semitica (de que se
destacam Todorov e Lotman), quando consideram propriedades formais como a
estruturalidade do texto ou a delimitao, que so, inequivocamente, de matriz
aristotlica.
Aristteles teorizou sobre questes gerais da literatura, instaurando a ideia de
rigidez, ao distinguir trs gneros literrios fundamentais: a epopeia, a tragdia e a
comdia, sistematizando os seus aspectos distintivos quer de natureza formal, quer de
natureza semntica.342
Tendo atribudo um estatuto natural imitao, Aristteles define o conceito de
mimese a partir da noo de verosimilhana, referindo que no ofcio do poeta narrar
o que aconteceu; sim o de representar o que poderia acontecer, quer dizer: o que
possvel segundo a verosimilhana e a necessidade.343
Por sua vez, Horcio, na sua Arte Potica, aborda, igualmente, questes relativas a
gneros, criao e recepo, cuja dimenso normativa e doutrinria apontada de modo
explcito pelo autor, quando refere: ensinarei, nada escrevendo eu prprio, o valor e a

Sobre esta problemtica, cf. M. A. Garrido Gallardo, Una vasta parfrasis de Aristteles, in Miguel
A. Garrido Gallardo [org], Teoria de los gneros literarios, Madrid, Arcos, 1988, pp. 9-27.
342 O termo Literatura era desconhecido na poca clssica, admitindo-se como seu correspondente o
termo poesia, que designa o universo dos gneros poticos: falemos de poesia dela mesma e das suas
espcies, in Aristteles, Potica [trad., pref., introd., coment., e apend. de Eudoro de Sousa], Lisboa,
Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1986, p. 103.
343 Cf. Aristteles, in op. cit., p. 115.
341

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misso do poeta: de onde vm os recursos do talento, o que inspira e forma o poeta, o


que convm escrever e o que no convm e aonde levam a qualidade e o erro.344
Um dos aspectos fundamentais da potica horaciana que importa reter o
estabelecimento de uma conhecida regra que vigorou em pocas posteriores,
nomeadamente no Classicismo e Neo-classicismo a da unidade de tom que
prescreve a rigorosa separao dos gneros:

[] se no posso nem sei observar as funes prescritas e os tons caractersticos dos


diversos gneros, porque hei-de ser saudado como poeta? [] Mesmo a comdia no
quer os assuntos expostos em versos de tragdia e igualmente a ceia de Tiestes no se
enquadra na narrao do metro vulgar, mais prprio dos socos da comdia. Que cada
gnero, bem distribudo, ocupe o lugar que lhe compete.345

Outro aspecto fundamental da doutrina clssica dos gneros literrios a ter em


conta , precisamente, o da sua hierarquizao, distinguindo-se os gneros maiores e os
gneros menores, hierarquia que no se prende, exclusiva e predominantemente, em
motivos hedonsticos, isto , no prazer que suscitado no receptor pelos textos dos
diferentes gneros, como parecem admitir Warren e Ren Wellek.346
Essa hierarquia relaciona-se com a hierarquia que se pensa existir entre os vrios
contedos e estados do esprito humano, considerando-se como gneros maiores a
tragdia e a epopeia, uma vez que a primeira lida com o sofrimento do homem perante
um destino inexorvel e a segunda consiste na imitao da aco grandiosa e herica,
sendo formas superiores fbula ou farsa, classificadas como gneros menores, uma
vez que imitam aces e estados de esprito menos elevados.
Conforme nota Aguiar e Silva, esta hierarquizao prende-se tambm com o
estatuto social das respectivas personagens: enquanto a tragdia e a epopeia apresenta
reis e altos dignitrios como personagens principais, a comdia apresentam

Cf. Horcio, Arte potica [introd., trad. e coment. de R. M. Rosado Fernandes], Lisboa, Inqurito, s/d, p.
101.
345 Idem, p. 69.
346 Cf. Ren Wellek/Austin Warren, Teoria da Literatura, Lisboa, Pub. Europa-Amrica, 1962, p. 292.
344

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personagens da classe mdia ou da burguesia, enquanto a farsa acolhe as suas


personagens entre o povo.347
Em suma, as poticas clssicas procuraram fixar cnones e um conceito
normativo de gnero literrio, entendido como modelo de criao literria,
absolutamente distinto da forma como entendido actualmente, enquanto categoria
histrica, sujeita mudana e, por conseguinte, com uma realizao varivel.
Essa orientao sistemtica e normativa, que teve vigncia, especialmente, no
Classicismo (poca de teorizao sobre os gneros pouco fecunda), constitui o pano de
fundo sobre o qual se elaboraram, a partir do Romantismo, teorias que colocaram em
causa a rigidez dos gneros sob a gide da historicidade, da autonomia da arte
literria e da individualidade tendo, ao longo do sculo XX, sido (re)consideradas por
diversas correntes da teoria e da crtica literria, de acordo com os quadros tericos
contemporneos, o que demonstra a vitalidade desse legado cultural.
Dada a complexidade dos fenmenos tericos e histricos, no perodo do
Modernismo e ps-modernismo, o conceito de norma deixa de ter sentido, uma vez que
vivemos num perodo de profunda liberdade esttico-artstica, em que os gneros
literrios so refractrios consolidao de regras. Deste modo, os conceitos de modelo
e de norma, aplicados categoria de gnero literrio, tendem a ser bastante
relativizados, e mesmo substitudos por outros, como o moderno conceito de horizonte
de expectativa.
Torna-se, contudo, fundamental reconhecer a importncia das poticas clssicas,
enquanto fontes da teoria dos gneros, dado que consideraram elementos de carcter
abstracto, genrico e universal do discurso literrio, sendo que alguns desses
postulados continuam ainda a nortear a moderna crtica literria.
interessante notar como o prprio romance,

348

termo que abrangia toda a

efabulao que quebrava a velha ordem clssica e de cujo gnero j havia


Cf. Vtor Manuel Aguiar e Silva, Teoria da Literatura, ed. cit., p. 355.
Na Idade Mdia, derivadas de romanicus e do advrbio romanice, surgem as designaes de
romanz, romanzo e romance (respectivamente, no francs, italiano e espanhol antigos), termo dado s
lnguas, consideradas como um bloco ou uma unidade que embora derivadas do latim se mostravam
em plena transformao e j bem diferenciadas da lngua me. Era, inicialmente, uma lngua oral falada
pelo povo que, lentamente, foi passando escrita, em verses ou em obras originais. Essa transio levou
347
348

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antecedentes na prpria literatura latina (de que exemplo o Satiricon de Petrnio), no


foi reconhecido nas Artes poticas desde Aristteles a Boileau.
A originalidade da literatura romanesca viria a nascer, precisamente, dessa
marginalizao relativamente aos gneros oficialmente estabelecidos, dado que lhe
confere uma liberdade tal, que lhe permite transformar-se e mover-se desde o romance
medieval ao nouveau roman, criando, de acordo com Roland Barthes:

[] un univers autarcique, fabriquant lui-mme ses dimensions et ses limites, et y


disposant son Temps, son Espace, sa population, sa collection dobjets et ses mythes.349

S no sculo XVIII, o romance logrou atingir o nvel de grande literatura, aps


a apologia do gnero efectuada por Diderot em Lloge de Richardson (1762) e pelo
Marqus de Sade em Ide sur les romans (1800). O interesse por este gnero ficaria a
dever-se ao seu realismo, razo pela qual Hegel o viria a inserir na sua Esttica.
A discusso sobre a distino e hierarquizao dos gneros perdurou at
actualidade e, como teremos oportunidade de verificar seguidamente, o perodo
romntico ser particularmente frutuoso em teorizao sobre essa matria.

formao dos derivados enromancier (fr.), romazare (it.) e romanar (esp.). Pouco a pouco, a expresso
passou a designar certas composies em verso, de carcter narrativo, prprias para serem lidas,
afastando-se, desta forma, das canes de gesta. Recobrindo as mais diversas narrativas picas, satricas,
amorosas, de aventuras o termo romance abrangia toda a efabulao que quebrava a tradicional
ordem clssica, isto , tudo o que implicava um percurso no tempo, um fluir, fazendo cruzar a narrao
com o dilogo e a linguagem erudita com a linguagem popular.
349 Roland Barthes, Le Degr Zro de lcriture, Paris, ditions du Seuil, 1973, p. 25.

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2. A teorizao romntica dos gneros literrios

A problemtica dos gneros literrios constitui um dos domnios mais fecundos


visados pela moderna teoria da literatura (sem esquecer, evidentemente, a histria e a
crtica literrias) e, embora a polmica da definio dos gneros continue ainda em
aberto,350 importa, neste ponto, avaliar a importncia que o legado romntico
introduziu nessa matria.
As transformaes profundas e extensas que tm periodicamente ocorrido nas
literaturas europeias envolveram sempre o desaparecimento e a marginalizao de
alguns gneros, bem como a emergncia de gneros novos. Neste contexto, o cdigo de
cada gnero acaba por ser sempre modificado, com amplitude varivel, pelos textos
novos que nele se incluem, em especial pelos que mais transgridem as regras e as
convenes do gnero.
Segundo Aguiar e Silva a problemtica dos gneros indissocivel da
problemtica dos estilos epocais. 351 Refere o terico na sua Teoria da Literatura que:

Estes fenmenos do declnio, da emergncia e das modificaes dos gneros


literrios resultam da dinmica do sistema aberto, isto , conexionada com a
dinmica de outros sistemas semiticos e, em ltima instncia, com a dinmica
do metassistema social.352

Os gneros literrios desempenham, consabidamente, um papel determinante na


organizao e na transformao do sistema literrio. Em cada perodo se estabelece um
cnone literrio, isto , um conjunto de obras que so consideradas como modelares e

Cf. Grard Genette (et allii), Thorie des genres, Paris, ditions du Seuil, 1986.
Cf. Vtor Manuel Aguiar e Silva, Teoria da Literatura, ed. cit., p. 401.
352 Idem, p. 394.
350
351

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relevantes, em conexo estreita com uma determinada hierarquia atribuda aos


diferentes gneros.353
As profundas alteraes ocorridas durante o sculo XVIII sculo de gestao de
novos valores em todos os planos acarretaram mudanas no domnio das ideias
estticas, que no podiam deixar margem a problemtica dos gneros literrios. Os
princpios ideolgicos e filosficos do setecentismo a crena no progresso da
sociedade e das suas instituies, das cincias, das letras e da civilizao em geral, bem
como a admisso do relativismo dos valores, afectariam, inevitavelmente, a teoria
clssica dos gneros.
As prprias modificaes sociais, culturais, polticas e ideolgicas oitocentistas,
ao alterarem o meio do sistema literrio, designadamente, ao modificarem a
constituio do pblico leitor, podem originar o desaparecimento de certos gneros. Na
sociedade dominantemente burguesa do sculo XIX, o poema pico entrou em declnio,
sendo substitudo pelo romance e pelo drama burgus (que emergiu j na segunda
metade do sculo XVIII), dado que o novo pblico desconhecia a gramtica ou a
enciclopdia, fundamentais para a compreenso desses textos.
Os perodos de profundas mudanas como aquele a que nos estamos a reportar
permitem, por excelncia, operar a extino de grandes gneros (o caso da epopeia, no
sculo XVIII e da ode, no sculo XIX), a canonizao dos chamados gneros menores,
que afluem da periferia ao ncleo do sistema literrio e a integrao nesse sistema de
certos textos que, anteriormente, no possuam estatuto literrio, originando-se aquilo a
que Jakobson classifica como gneros transicionais,354 (de que so exemplos as cartas,
os dirios ntimos, os apontamentos de viagem, entre outros) ou, ainda, a influncia de
gneros inferiores em gneros valorados como superiores, como o caso, no sculo XIX,
do romance-folhetim no chamado grande romance. Por outro lado, a reintroduo de
um gnero literrio, aps um perodo de desactivao mais ou menos longo, constituiu,
segundo Aguiar e Silva, um fenmeno que ocorre com alguma frequncia, []

Cf. Alastair Fowler, Genre and the literary canon, in New Literary History, XI, I, 1979, pp. 97-119.
Cf. Roman Jakobson, La dominante, in Questions de potique, Paris, ditions du Seuil, 1973, pp. 149150.

353
354

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reflectindo mudanas de gosto esttico e exprimindo posies ideolgicas de grupos


sociais mais ou menos amplos[].355
A teorizao romntica sobre os gneros literrios assentou em duas vertentes
metodolgicas complementares: por um lado a busca das essncias intemporais e
universais de matriz aristotlica, por outro a ateno consagrada componente
histrica, verificando-se, do ponto de vista metodolgico, uma profunda aliana entre a
teoria e a prtica.
Com o Romantismo, assistimos ao desenvolvimento dos estudos de cariz
histrico, lanando-se os fundamentos de uma crtica histrica, cuja progressiva
especializao a dotou de instrumentos que permitiram a elaborao de leis gerais sobre
o fenmeno literrio. Assim, desenvolveram-se duas vertentes de abordagem da
literatura complementares: uma vertente sistemtica (terica) e uma vertente de
compreenso histrica (heurstica e interpretativa), inserindo-se no mbito da primeira
os estudos sobre os sistemas de gneros, ao passo que no mbito da segunda vertente se
insere a reflexo crtica sobre as obras produzidas nesse perodo.
Segundo nota Aguiar e Silva a teoria romntica dos gneros literrios
multiforme e, no raro, revela-se caracterizada por tenses e contradies que defluem
das antinomias mais profundas da filosofia idealista subjacente ao romantismo []356,
apresentando, contudo, um fundamento inaltervel: a rejeio da teoria clssica dos
gneros, em nome da liberdade e da espontaneidade criadora, bem como da
historicidade do homem e da cultura.
A reflexo terica, crtica e esttica levada a cabo pelos romnticos no se
efectuou de modo sistemtico, foi essencialmente um perodo de descoberta e
especulao em torno de questes fundamentais sobre a arte literria, sendo vital o
enquadramento fornecido por alguns estudos actuais, que nos fornecem uma viso
mais abrangente dos intentos tericos presentes nesses textos de modo fragmentrio e
disseminado.

355
356

Cf. Vtor Manuel Aguiar e Silva, Teoria da Literatura, ed. cit., p. 396.
Idem, p. 360.

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Com o Romantismo efectuou-se, como se sabe, uma ruptura em relao ao longo


perodo que se estende desde o Renascimento ao neoclassicismo, no que respeita
teorizao artstica, em geral, e teorizao literria em particular. Com o movimento
romntico, entrou irremediavelmente em colapso a Potica entendida como um saber
normativo, como um conjunto coerente de convenes e normas reguladoras da
actividade criadora do poeta. Verifica-se a rejeio romntica dos princpios clssicos e
neoclssicos da existncia de um gosto potico, bem como de regras e de modelos de
natureza universal e intemporal que regem a actividade criadora.
Em contrapartida, o Romantismo lana as bases de uma poderosa teoria
especulativa da arte, em geral, e da literatura, em particular, que representa a matriz do
pensamento da modernidade ocidental neste domnio. Uma das mais importantes
linhas de ruptura do movimento romntico relativamente potica do classicismo e
neoclassicismo consiste na concepo da prpria literatura, como criao e expresso
original, livre e autntica da subjectividade do autor, em oposio concepo clssica e
neoclssica da literatura enquanto imitao de modelos greco-latinos. A apologia da
originalidade e o culto do gnio artstico357, segundo o princpio da subjectividade
absoluta, fazem com o que romntico se insurja contra regras e normas, pugnando pela
liberdade criadora.
A necessidade de repensar e equacionar os gneros literrios, sente-se, por
conseguinte, de forma aguda com o Romantismo, questionando-se, com acuidade, a
tradicional tripartio dos gneros herdada da antiguidade greco-latina. Refere Teresa
Almeida a este respeito que:

A lei dos gneros , a partir do Romantismo, a histria da sua fuso, a reivindicao das
formas hbridas, inclassificveis, fragmentrias. A autoridade do cnone clssico ,

J no sculo XVIII, Diderot desempenhou um papel capital na formulao e na difuso esttica do


gnio, sobretudo atravs do seu artigo Gnie que integra a Enciclopdia Francesa. Cf. Diderot, Enfin la
force et labondance, je ne sais quelle rudesse, lirrgularit, le sublime, le pathtique, voil dans les arts le
caractre du gnie; il ne touche pas faiblement, il ne plat sans tonner, il tonne encore par ses fautes., in
Oeuvres Compltes, Paris, Garnier-Flammarion, 1959, p. 12.
357

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assim, posta em causa e substituda por uma nova potica cuja primeira lei a recusa da
sua prpria existncia enquanto norma.358

Segundo

Aguiar

Silva,

as

teorias

literrias

romnticas

corroeram,

irremediavelmente, a noo de gnero literrio, as taxionomias e a hierarquia dos


gneros literrios, que constituam uma componente essencial do classicismo e do
neoclassicismo. De acordo com o terico portugus:

Ter sido mesmo neste domnio dos gneros literrios que as polmicas entre clssicos e
romnticos foram mais apaixonadas e violentas. Em conformidade com a sua orientao
filosfica e poetolgica de aliar a teoria e a histria, o Romantismo rejeitou os conceitos
atemporais, a-histricos e normativistas de gneros literrios elaborados pelas poticas
clssicas e neoclssicas, bem como o conceito de matriz horaciana, de gneros literrios
puros. 359

O conceito de gnero continua, contudo, a ocupar um lugar importante na


reflexo romntica, encontrando-se, sobretudo, nas obras de autores romnticos
alemes uma perspectiva e uma anlise inovadoras, numa perspectiva teortica,
antropolgica e histrica, da lrica, da pica e do drama como gneros ou modos
fundamentais da literatura, aquilo a que Goethe designou de formas naturais da
literatura (Naturformen der Dichtung).
Com o movimento romntico, o romance adquiriu o estatuto de gnero literrio
com dignidade cannica e passou a ter uma posio cada vez mais importante no centro
do sistema literrio. Outros gneros e subgneros narrativos em prosa, como a novela, o
conto, a autobiografia, a crnica e as memrias, alcanaram grande prestgio junto do
pblico leitor, dos escritores e dos crticos. Em contrapartida, gneros como o poema
pico e a tragdia, que ocupavam, tradicionalmente, lugares cimeiros, sofreram um
declnio inevitvel, em virtude da sua inadequao em termos semnticos e
Cf. Teresa Almeida, Gneros Literrios, in Dicionrio do Romantismo Literrio Portugus, [coord. de
Helena Carvalho Buescu], ed. cit., p. 212.
359 Cf. Vtor Manuel Aguiar e Silva, Teorias Literrias (no Romantismo), in Dicionrio do Romantismo
Literrio Portugus, [coord. de Helena Carvalho Buescu], ed. cit., p. 546.
358

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pragmticos aos novos valores e ideais das sociedades burguesas, industrializadas e


capitalistas.
Com o Romantismo, cruzou-se o popular com o erudito, cultivou-se o poema
narrativo, houve uma libertao face retrica neoclssica, gerando-se formas hbridas
inditas e de difcil classificao para os prprios autores. Domina, assim, a tendncia
para cultivar o hibridismo (de discursos e de temas), o que afecta a rigidez da norma de
gnero, estando em perfeita consonncia com o pendor anti-normativo que caracterizou
a escrita romntica.
O princpio da interaco e da combinao de gneros diversos, de categorias
estticas distintas, de estruturas estilsticas e semnticas heterogneas e antinmicas
constitui, de facto, a grande inovao romntica. No clebre prefcio de Cromwell (1827)
Victor Hugo estabeleceu este princpio de toda a arte romntica: a fuso ou
miscigenao do sublime e do grotesco, da tragdia e da comdia, da farsa e do lirismo,
ou seja, a superao dos contrrios, em busca de uma unidade profunda e originria.
Outro dos aspectos mais originais da teorizao romntica dos gneros literrios
foi a correlao dos gneros com as diversas dimenses do tempo o passado, o
presente e o futuro. Lentamente preparado pelo relativismo das Luzes, o Romantismo
apreendeu de forma aguda o papel conformador do espao e do tempo, encarando o
indivduo e as naes como profundamente dependentes dessas variveis, estando, por
conseguinte, sujeitos a um dinamismo constante. Com nova acuidade se atentou na
relao entre o indivduo e o meio (que pressupe a de indivduo e nao) e, tanto no
plano individual como no plano nacional se pugnou pela luta pela identidade,
defendeu-se a produo de uma literatura genuna e verdadeiramente nacional.
O Romantismo portugus, apesar de estar muito ligado a uma renovao
genolgica que passou, fundamentalmente, por uma tentativa de reencontrar as razes
da poesia portuguesa, radicando-se, por conseguinte, no passado nacionalista,
possibilitou a introduo de novos gneros e novas formas que quebram com as
fronteiras tradicionais, fazendo repensar os conceitos estanques em matria literria.
A apologia da miscigenao ou simbiose dos gneros, em declarada oposio aos
preceitos clssicos e neoclssicos, converteu-se num dos aspectos mais importantes da
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teoria romntica dos gneros, tendo os autores romnticos defendido doutrinariamente


e praticado a mescla dos gneros. Conforme assinala Aguiar e Silva o hibridismo e a
indiferenciao dos gneros no se revelaram apenas no drama romntico no qual se
associaram a tragdia e a comdia, o lirismo e a farsa -, mas estenderam-se a outras
formas literrias, como o romance, que participou ora da epopeia, ora da lrica [].360
Garrett assinalava, por exemplo, no prefcio a Cames (1825), como se sabe um
dos textos inauguradores do Romantismo em Portugal, que: [] a ndole deste poema
absolutamente nova; e assim no tive exemplar a que me arrimasse nem norte que
seguisse Por mares nunca dantes navegados [],361afirmando que a sua obra est fora
das regras; e que, se pelos princpios clssicos o quiserem julgar, no encontraro a
seno irregularidades e defeitos362. Reconhece, igualmente, a impossibilidade de
classificar as suas Viagens na Minha Terra (1843), obra, de facto, paradigmtica pela sua
hibridez, e que radica numa estrutura inovadoramente compsita.
Consciente do carcter misto e heterogneo da sua obra, Alexandre Herculano
refere, igualmente, no prefcio a Eurico o Presbtero (1844), da impossibilidade de a
classificar, referindo tratar-se de uma concepo complexa, cujos limites no sei de
antemo assinalar, dei cabida crnica-poema, lenda ou o que quer que seja do
presbtero godo []363 e na Advertncia da Primeira Edio de Lendas e Narrativas
(1851),364 assume ser o introdutor, em Portugal, de um gnero novo, referindo-se,
naturalmente, ao romance histrico, tendo por modelos estrangeiros Walter Scott e
Victor Hugo, estando este subgnero sobejamente estudado, entre ns.
Introduzido em Portugal por Herculano, o romance histrico vai alicerar-se nos
factos verdadeiramente histricos, procurando uma reconstituio do passado e,
sobretudo, do passado medieval, cuja atmosfera pretende fazer reviver. Aqui, o homem
Cf. Aguiar e Silva, Teoria da Literatura, ed. cit., p. 364.
Almeida Garrett, Na primeira Edio, in Cames, introd. de Jos-Augusto Frana, Livros Horizonte,
col. Horizonte - Clssicos, p. 29.
362 Ibidem.
363 Cf. Alexandre Herculano, Eurico o Presbtero (leitura didctica de Maria de Lourdes Alarco e Maria do
Carmo Castelo Branco), Porto, Porto Editora, 1984, p. 25.
364
Antes de sarem em volume, as Lendas e Narrativas foram publicadas na revista Panorama (1839-44).
[] o autor das seguintes pginas merecer, talvez, desculpa de recordar que estes ensaios, inferiores s
publicaes que se lhes seguiram, foram a sementinha donde proveio a floresta., Alexandre Herculano,
Advertncia da 1. Edio, Lendas e Narrativas, Mem Martins, Pub. Europa-Amrica, s/d, p. 15.
360
361

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surge no na sua configurao universal, mas inserido numa dada poca, amplamente
descrita, segundo o gosto romntico pelo particular, pelo concretismo e pela verdade
exterior.
Na sua vasta obra, Herculano contempla, de facto, um longo perodo histrico: a
decadncia visigtica e o domnio rabe (O Alcaide de Santarm; Eurico o Presbtero); a
reconquista crist (A Dama p-de-cabra); a formao da nacionalidade portuguesa (O
Bobo); o reinado de D. Afonso Henriques (O bispo Negro, A morte do Lidador); o reinado
de D. Fernando (Arras por foro de Espanha, O Castelo de Faria) e o reinado de D. Joo I (A
Abbada, O Monge de Cister). Aliando a erudio histrica fico romanesca, Herculano
cria um universo onde as grandes cenas dramticas se combinam com reflexes de vria
ordem e as descries surgem com uma importncia igual narrao.365
Num dos textos tericos da sua primeira fase, designadamente o artigo Qual o
estado da nossa literatura? Qual o trilho que ela hoje deve seguir? publicado, em
1834, na revista Repositorio Litterario da Sociedade das Sciencias Medicas e da Litteratura do
Porto, Herculano parte da constatao da decadncia nacional no que toca poesia e
eloquncia e e chama, precisamente, a ateno para a perenidade das formas admitidas
por Aristteles, parecendo apelar para uma nova teoria dos gneros, facto que, apesar
de reconhecido, nunca foi concretizado, sistematicamente, por qualquer crtico desta
poca. Trata-se, de resto, de um texto emblemtico, em que Herculano exibe de forma
manifesta as suas tendncias nacionalistas, exibindo um repdio veemente por certos
autores considerados imorais, como o caso de Byron, criticando, em geral, o
francesismo cultural e a galomania portuguesa.366
Para alm do romance histrico, so cultivados abundantemente, nesta poca,
novas formas literrias, como o romance, a autobiografia e o drama burgus. Surgem,
tambm, outros gneros mistos: o caso dos livros de memrias, muito em voga na

365 O romance histrico no se extinguiu em Portugal com Herculano. Houve continuadores, tais como,
Rebelo da Silva, Andrade Corvo, Arnaldo Gama, Marreca e Silva Gaio. O prprio Ea de Queirs, embora
criticando o excessivo medievismo dos primeiros romnticos, tenta, atravs da personagem Gonalo
Mendes Ramires, e de modo caricatural, narrar a histria de Tructezindo Ramires.
366
Cf. Alexandre Herculano, Qual o estado da nossa literatura? Qual o trilho que ella hoje deve
seguir?, in Repositorio Litterario da Sociedade das Sciencias Medicas e da Litteratura, Porto, n. 1, 15-X-1834, pp.
4-6; n. 2, pp. 13-14.

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poca romntica. Lus Augusto Palmeirim, na sua obra de memrias intitulada Os


Excentricos do meu Tempo (1891), reconhecia que estava definitivamente na moda este
tipo de obras em Portugal, semelhana do que sucedia na Europa:

Esto hoje na moda as recordaes do passado. A imprensa estrangeira, com


especialidade a franceza occupa-se a miudo em evocar dos tumulos as sombras dos que
l dormem. s auto-biographias dos homens illustres, s confisses, s memorias de
alem da campa, vo-se substituindo as recordaes dos vivos, as revistas retrospectivas,
feitas por elles dos tempos que passaram.367

Para alm de Garrett, que nos deixou inmeros fragmentos de teor


memorialstico (hoje reunidos no volume I das Obras, na edio Lello, s/d) e de
Herculano,368 saliente-se Camilo Castelo Branco que, com as suas Memorias do Ca rcere
(1862), escritas na Cadeia da Relao do Porto, nos legou um conjunto de apontamentos
curiosos sobre a vida na priso. Registem-se, igualmente, as obras de cariz
memorialstico de alguns escritores romnticos menos conhecidos, designadamente,
Lus Augusto Xavier Palmeirim e as suas Cronicas e memorias: ao Soalheiro (1851), Galeria
de Figuras Portuguesas (1879) e Os Excentricos do meu Tempo (1891); Sampaio Bruno, A
Gerao Nova (1886), Portuenses illustres (1907-1908) e O Porto Culto (1912); Alberto
Augusto de Almeida Pimentel, Homens e datas (1875), O Prto por fora e por dentro (1878),
O Prto de ha trinta anos (1893), Memorias do tempo de Camilo (1913); Joo Pinto de
Carvalho (Tinop), Lisboa de Outrora, com publicao pstuma (1938); Pedro W. de Brito
Aranha, Factos e homens do meu tempo: memrias de um Jornalista (1907), sem esquecer o
volume de Raimundo Antnio de Bulho Pato intitulado Sob os Ciprestes. Vida Intima de
Homens Ilustres (1877), os trs volumes das suas memrias: Memorias I Scenas de
Infancia e Homens de Letras (1894), Memorias II Homens politicos (1897) e Memorias III
Quadrinhos de Outras Epochas (1907), reeditadas em 1986,369 bem como as Memorias do
Lus Augusto Palmeirim, Os Excentricos do meu Tempo, Lisboa, Imprensa Nacional, 1891, p. 1.
Vitorino Nemsio reuniu em volume (1973) os textos de Alexandre Herculano Cenas de um ano da
minha vida Poesia e Meditao (1831-1832) e Apontamentos de viagem (1853-1854).
369 Cf. Bulho Pato, Memrias, [reedio de Vtor Wladimiro Ferreira], Lisboa, Perspectivas & Realidades,
1986.
367
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Marqus de Fronteira e Alorna, editadas em 1861 e que cobrem o perodo de 1802 a 1853,
sem esquecer as obras de carcter memorialstico da autoria do visconde de
Benalcanfr, designadamente, Leituras do Vero (1883) bem como a obra Naquelle Tempo
(1875) de Jlio Csar Machado.
O memorialismo portugus oitocentista foi, de resto, mais abundante do que na
realidade se cr, constituindo um repositrio particularmente interessante sobre a
sociedade portuguesa da poca e sobre algumas das suas figuras mais proeminentes.370
Para alm destas memrias que se caracterizam pela sua impureza genolgica, uma vez
que cruzam constantemente, a historiografia, o diarismo, as correspondncias e at a
poesia, foram particularmente cultivados, no perodo romntico, os dirios, as
autobiografias, as confisses, a correspondncia ntima, de que exemplo a abundante
correspondncia entre Camilo Castelo Branco e Ana Plcido, ou seja, a literatura do
eu, escrita em prosa, numa fronteira muito tnue entre a verdade e a fico.
Este hibridismo (de temas e de discursos) gerado pelo Romantismo, acabaria por
afectar a rigidez da norma do gnero, o que est em conformidade com o pendor antinormativo que caracterizou a escrita romntica, permitindo a emergncia de novas
formas discursivas. A narrativa de viagem , de resto, um exemplo paradigmtico dessa
contaminao de registos diversos, ficando inscrita, nos peridicos da poca, atravs de
um registo no menos hbrido, tipicamente oitocentista: o folhetim, que merecer a
nossa ateno na terceira parte desta investigao.

Sobre a literatura memorialstica, cf. Castelo Branco Chaves, Memorialistas Portugueses, Lisboa, ICLP,
col. Biblioteca Breve, 1978; Paula Moro, Memrias e gneros literrios afins algumas precises
tericas, in Viagens na Terra das Palavras: ensaios sobre Literatura Portuguesa, Lisboa, Edies Cosmos, 1993,
pp. 17-24; Joo Palma-Ferreira, Subsdios para Uma Bibliografia do Memorialismo Portugus, Lisboa,
Biblioteca Nacional, 1981; Clara Rocha, As Mscaras de Narciso, Coimbra, Almedina, 1992.
370

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3. A legitimao literria da Literatura de Viagens

3.1. Da gestao maturao enquanto subgnero literrio

O vasto corpus que integra a Literatura de Viagens constitui um terreno propcio


a enormes ambiguidades, sendo encarado, ainda hoje, com alguma suspeio por parte
da crtica, que revela franca resistncia em reconhecer-lhe o seu valor literrio e a
apagar-lhe o seu primacial papel factual e documental.
Ao longo dos tempos, a crtica literria e historiogrfica empreendeu vrias
tentativas no sentido de classificar os textos que integram o vasto corpus da Literatura
de Viagens, cuja natureza , de facto, muito dspar. Todavia, as concluses so pouco
consensuais, em grande parte devido aos diferentes critrios de avaliao adoptados. A
classificao destes textos dificultada devido ao seu carcter marcadamente hbrido,
dado estarmos perante uma enorme variedade discursiva, cuja insofismvel feio
plural, a sua estrutura multmoda, o torna difcil de cingir e dificulta a sua arrumao
e etiquetagem.371
A dificuldade de classificao resulta, ainda, de uma certa confuso que se
instalou, j no sculo XIX, entre matria-temtica e produto e hermenutica, sem
esquecer toda a problemtica inerente divergncia relativamente ao que se entende
por literrio ou no literrio, questo esta que agitou, desde sempre, os estudos
literrios.
Lembremo-nos de que s no sculo XII o lexema Literatura veio substituir a
expresso Belas Artes e apenas no final do sculo XVIII que a criao esttica foi
entendida separadamente da criao cientfica, por se ter especializado o termo
cincia para conhecimentos mais objectivos.
Joo Rocha Pinto, A Viagem: memria e espao. A Literatura Portuguesa de Viagens. Os primitivos relatos de
viagem ao ndico. 1497-1550, ed. cit., p. 43.

371

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Todavia, desde a poca clssica que se reflectiu sobre o que ou no literrio,


tendo-se registado uma evoluo dos critrios de valorao ao longo dos tempos: o
critrio da retrica das figuras (Aristteles e Quintiliano); o da intencionalidade literria
(Richards); o enfoque conferido ao gosto selectivo de determinados leitores (Schmidt e
Ellis); o da qualidade do discurso lingustico e literrio enquanto desvio norma
(Osgood); o das exigncias da lngua e da fala (Bally, Martinet ou Spitzer); o enfoque
estruturalista (Jakobson); o enfoque da psicanlise (Freud e Jung); o do compromisso
geral e do marxismo em particular (Sartre e Lukcs); o da ficcionalidade dos actos
interlocutrios (Austin e Searl); o da recepo do pblico que condiciona a obra literria
(Jauss); o da semitica (Greimas e Jlia Kristeva) e, ainda, o cepticismo
desconstrucionista que anula todos os discursos por os considerar todos iguais e
artificiais (Jacques Derrida).
A clara conscincia de que a Literatura de Viagens adquire o estatuto de
subgnero literrio surge apenas no sculo XIX, momento em que emerge uma noo
algo singular, at ento inexistente: a de escritor-viajante, isto , o escritor que se
converte em viajante, transpondo para a escrita o resultado das suas impresses
decorrentes das viagens que efectua, sendo o processo de escrita consubstancial ao
olhar.
Segundo Franois Moureau, o novo estatuto obtido prende-se, ainda, com outros
aspectos, nomeadamente o papel fulcral desempenhado pela imprensa peridica em
oitocentos e por essa verdadeira oficina de escrita que foi o folhetim, a qual teremos
oportunidade de analisar com maior detalhe na segunda terceira desta investigao:

La claire conscience du rcit de voyage comme genre littraire part entire semble
apparatre au XIXe sicle au moment o, aux catgories de lacadmisme classique, se
substituent pour partie les normes dun gotisme littraire suscitant des formes comme
le journal intime ou les mmoires personnels. Cest aussi lpoque o la forme
viatique fonde sur la notion dtape et de dcoupage chronologique fort sadapte
merveille avec de nouveaux modes de communication que sont la presse priodique et
le feuilleton: le rcit de voyage devient alors un compromis relativement stable entre la
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fiction romanesque par livraisons, dont il reprend le rythme et la technique de lpisode


clos, et la relation historique, voire le tableau, qui donnent lesquisse leur poids de
couleur locale justifie par un regard-tmoin individualis.372

Nesta matria, a critica no consensual, uma vez que alguns autores defendem
estarmos perante um gnero literrio, enquanto outros referem que estamos perante um
subgnero. Relativamente a esta matria, estamos, a nosso ver, mais propriamente
perante um subgnero literrio (integrado, por sua vez, num gnero literrio mais
abrangente a narrativa), uma vez que o subgnero apresenta uma maior
vulnerabilidade que o gnero literrio, decorrente das mutaes histricas e literrias.
373

Assinale-se que muitos so tambm os crticos que no reconhecem este tipo de


escrita como gnero literrio, como o caso de Joo David Pinto Correia. Na sua
introduo Peregrinao de Ferno Mendes Pinto, Joo David Pinto Correia sublinha
algumas das peculiaridades da chamada literatura de viagens, destacando que esta
designao representa uma classificao cmoda, que se justifica pela perspectivao
relativamente a um referente (uma viagem real) ou pseudo-referente (viagem
imaginria), ou, mais em geral ao que, sem muitas preocupaes de rigor
terminolgico, chamamos temtica, tratando-se de uma classificao derivada de
um tema e no de qualquer categoria literria, e muito menos de um gnero..374
Dado o carcter compsito e marcadamente hbrido dos textos que integram o

vasto corpus da Literatura de Viagens que cruzam frequentemente os domnios da


Cf. Franois Moureau, Le rcit de voyage: du texte au livre, Les rcits de voyages. Typologie, historicit,
[org. Maria Alzira Seixo e Graa Abreu], ed. cit., p. 241.
373 No subcaptulo intitulado Modos, gneros e subgneros literrios, Aguiar e Silva prope uma
distino entre gneros literrios e subgneros: Os gneros literrios, por sua vez, podem dividir-se em
subgneros, em funo da especfica relevncia que no seu cdigo assim diferenciado em subcdigos
assumem determinados factores semntico-pragmticos e estilstico-formais. [] Os subgneros, embora
possam exercer uma aco fecundante como modelos, ao longo do tempo, na memria do sistema e na
praxis literria [] possuem uma durao mais limitada do que os gneros, apresentando-se muito
vulnerveis s grandes transformaes histricas do policdigo literrio. A friabilidade histrica dos
subgneros, porm, funciona como um dos mecanismos relevantes da modificao do prprio sistema
literrio provocando sempre alteraes nas normas e convenes dos respectivos gneros e dos gneros
afins. [], Teoria da Literatura, ed., pp. 399-400.
374 A Peregrinao de Ferno Mendes Pinto, (introd. Joo David Pinto Correia), Lisboa, Seara Nova
Editorial Comunicao, 1979, pp. 15-16.
372

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Histria, da Etnografia e da Sociologia verificou-se, desde sempre, uma grande


dificuldade na catalogao dos textos, acompanhada de uma srie de ambiguidades e
oscilaes no que respeita terminologia e nomenclatura para a designar.
No pretende ser nosso objectivo aprofundar as diferentes posies assumidas
pela crtica literria e historiogrfica no que diz respeito definio e classificao dos
textos que integram este vasto corpus. Contudo, importa assinalar neste ponto algumas
das posies mais emblemticas.
Em finais do sculo XIX, Tefilo Braga utilizava a expresso a nossa literatura
vastssima de viagens, para se referir Literatura de Viagens, sem contudo, a
caracterizar ou delimitar, e parecendo interessar-se, sobretudo, pelos viajantesescritores.375
Jaime Corteso foi um dos autores que se preocupou com o nvel literrio das
narrativas de viagem, utilizando as designaes literatura de viagens, narrativas de
viagem e relaes de viagem376. Deste vasto conjunto considerado como gnero
literrio, o autor exclui as cartas dirios e os livros de bordo, porque embora sejam
quase sempre de grande interesse histrico, no tm que ver propriamente com a
histria literria377. O autor estabelece, por conseguinte, uma distino fundamental
entre as obras de fulgor literrio e as restantes. Afirmava o autor, em 1943, a propsito
de Pro Vaz de Caminha:

[] sempre que o funcionrio rgio coincidia com o homem de curiosidade cientfica,


suas obras pertencem literatura de viagens. De caso contrrio, os livros de bordo ou as
cartas-dirios, embora sejam quase sempre de grande interesse histrico, no tem
propriamente que ver com a histria literria. 378

Cf. Tefilo Braga, Histria da Literatura Portuguesa. Renascena, vol. 2, Lisboa, Imprensa Nacional Casa
da Moeda, 1984, p. 470.
376
Cf. A Carta de Pro Vaz de Caminha (com um estudo de Jaime Corteso), Rio de Janeiro, Edies Livros
de Portugal Ld., s.d. [1943], pp. 15-16.
377
Idem, p. 21.
378 Ibidem.
375

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No estudo consagrado Carta do Achamento do Brasil de Caminha, Jaime Corteso


integra este texto num determinado gnero literrio para cuja definio utiliza, quase
em regime de sinonmia, as expresses de literatura de viagens, narrativa de
viagens e relaes de viagem.379 Deste vasto conjunto, entendido como gnero
literrio, Jaime Corteso exclui, porm, os livros de bordo e as cartas-dirios, dado
que, no seu entender, so destitudos de valor literrio.
Por sua vez, Mendes dos Remdios, na sua Histria da Literatura Portuguesa. Desde
as origens at actualidade, distingue, em seces diferentes, as Narrativas de viagens e
a Histria trgico-martima do sculo XV, referindo-se s viagens no sculo XVII,
mas separando todo este grupo dos textos que aborda na Historiografia.380
O termo de literatura de expanso , igualmente utilizado por Fidelino de
Figueiredo que, porm, tambm recorre expresso ciclo dos descobrimentos.381 Na
sua Historia da Litteratura Classica (1502-1580), refere-se aos gneros menores onde
insere os Roteiros de viagem, as Relaes de Naufragios e a Epistolographia,
salientando que os roteiros s por coincidncia podero ser considerados gneros
literrios, visto que o seu objectivo fundamental no era deliberadamente procurar a
emoo esthetica, mas servir os estudos geographicos e a curiosidade de exotismo e
maravilha,382embora reconhea o seu profundo hibridismo:

[] taes obras participam de caracteres proprios do romance, da historia e das


memorias. Como o romance de cavallaria, so apologias do heroismo individual e das
virtudes da perseverana, da abnegao e espirito de sacrifcio, ainda como o romance
de cavallaria no maravilhoso romanesco cifram o seu interesse, e as suas aventuras
decorrem em paizes exoticos []. Da historia tm o escrupulo de exactido e das
memorias a inteno autobiographica: divergem, porm daquellas porque visam mais a
narrar as deslocaes affoitas e complicadas do auctor-protagonista no espao, do que os
Idem, pp. 15-16.
Cf. Mendes dos Remdios, Histria da Literatura Portugusa. Desde as origens at actualidade, 5 ed.,
Lumen, Empresa Internacional Editora, 1921.
381 Cf. Fidelino de Figueiredo, Caracteristicas da Litteratura Portugueza, Lisboa, Livraria Clssica Editora,
1923.
382Fidelino de Figueiredo, Historia da Litteratura Classica (1502-1750), Lisboa, Livraria Clssica Editora,
1917, p. 379.
379
380

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feitos no tempo dum rei ou governador, e das memorias porque no tm os juizos e


reflexes, que estes sempre comportam, as intimas revelaes que dellas fazem o
principal merito. 383

Relativamente s Relaes de naufragios, o historiador reconhece estarmos


perante um gnero literrio novo, embora tal sucedesse por coincidncia. Segundo
refere o historiador:

Estas relaes so o que ns chamaremos arte litteraria por coincidencia, pois no nasceu
dum deliberado proposito de crear belleza perduradora. A vivacidade de linguagem,
impregnada de realidade, o tom simples da narrativa de casos por si mesmos
intensamente emocionaes, que dispensam adornos e artificios, a novidade das situaes
que descreve o perigo extremo do alto mar fizram dessas narrativas verdadeiras
obras de arte.384

Por sua vez, Hernni Cidade, no Dicionrio de Literatura dirigido por Jacinto do
Prado Coelho, designadamente no verbete Expanso Portuguesa, ao debruar-se
sobre a literatura do sculo XVI, utiliza ao lado do termo literatura de viagens, o de
literatura da expanso, frmula atravs da qual entende todo o conjunto de obras
literrias suscitadas pela actividade descobridora, conquistadora e missionria.385O
ensasta aplica esta definio a obras de cronistas, viajantes, missionrios diplomatas, e
at poetas, que desde o sculo XV ao nosso tempo tm tido como objecto territrios,
povos e a aco de os incorporar na nossa cultura, de os revelar curiosidade e ao
interesse gerais..386
Na obra A Literatura Portuguesa e a Expanso Ultramarina. As ideias. Os sentimentos.
As formas de arte (Sc. XV e XVI), cujo ttulo sugere uma posio algo ambgua nesta
matria, Hernni Cidade utiliza as expresses livros de viagens e itinerrios, poesia
das navegaes ou nossa literatura de viagens, reforando a ambiguidade de
Idem, pp. 379-380.
Idem, pp. 385.
385 Dicionrio de Literatura, [dir. Jacinto do Prado Coelho], 4. ed., Porto, Figueirinhas, 1992, pp. 318-322.
386 Ibidem.
383
384

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classificao ao afirmar que n Os Lusadas existem valores estticos que para a


literatura derivam da expanso ultramarina,387 considerando a epopeia camoniana
como a sntese da literatura de expanso.388
Lus de Matos e Michel Mollat aplicam a expresso littrature des Dcouvertes
a todas as obras cujo assunto se relaciona com os Descobrimentos e a expanso ou que
so reflexo directo desse realidade, embora, por vezes, destitudas de um cunho
literrio, como o caso da correspondncia diplomtica e os relatos enviados Santa
S.389
Na Histria da Literatura Portuguesa, Antnio Jos Saraiva e scar Lopes utilizam
expresses diversificadas: literatura de viagens ultramarinas, literatura de viagens
e narrativas de viagens, salientando que a literatura de viagens portuguesa
quinhentista e seiscentista no passou de um nvel de reportagem; raro se elevou quela
tipificao ou quele simbolismo que caracterizam a obra de arte..390
No captulo A historiografia de viagens no sculo XVI inserido no primeiro
volume de A Historiografia Portuguesa. Doutrina e Crtica. Sculos XII-XVI, Joaquim
Verssimo Serro, tomando em considerao, principalmente, a matria histrica
patente nos itinerrios, gnero de livros por ele muito bem definido, destaca que
mais ainda do que as rotas seguidas pela via martima e terrestre, esses livros
constituem valioso testemunho de raas diferentes, dos seus usos e costumes, da sua
vida material e estratos mentais, numa captao europeia do Mundo extico que
desvendou o segredo de novas terras e continentes..391
Lus Filipe Barreto, por sua vez, no volume Descobrimentos e Renascimento. Formas
de ser e de pensar nos sculos XV e XVI, procura alargar o campo deste tipo de literatura,

Cf. Hernni Cidade, A Literatura Portuguesa e a Expanso Ultramarina. As ideias. Os sentimentos. As formas
de arte (Sc. XV e XVI), ed. cit., p. 274.
388 Idem, p. 259.
389 Cf. Luis de Matos, Les Aspects Internationaux de la Dcouverte Ocanique aux XV.e et XVI.e Sicles,
in La Littrature des Dcouvertes, Lisboa, 1960 (Actas, Paris, 1966, pp. 23-30, com notas de M. Mollat.)
390 Cf. Antnio Jos Saraiva/scar Lopes, Histria da Literatura Portuguesa, 11 ed., Porto, Porto Editora,
1979, p. 308.
391 Joaquim Verssimo Serro, A Historiografia Portuguesa. Doutrina e Crtica. Sculos XII-XVI, Lisboa,
Editorial Verbo, vol. I, 1972, p. 361.
387

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combinando [] trs ngulos bsicos: a Literatura, o Viajante e a Viagem.,392


descurando, contudo, aspectos fundamentais, tais como a importncia do pblico. O
crtico explicita que o termo Literatura de Viagens designa, tradicionalmente, um imenso
corpo de heterogneos discursos,393 mas que esta classificao no tem qualquer base
de rigor apresentando-se como um casual aglomerado cuja catalogao nasce dum
referente extra verbal que a viagem emprica vista como deslocao fsica produtora
dum discurso literrio.394
O autor observa que o termo universal caracterizador de obra literria uma
questo, ainda, em aberto e destaca a falta de rigor conceptual que se prende,
sobretudo, com o equvoco do termo literatura e sua aplicao a obras em que existe,
sobretudo, uma verbalidade e no propriamente uma dimenso esttica subjacente:

A verbalidade uma escrita essencialmente inscrita no real como se fosse uma grelha
reprodutora das coisas em si mesmas. A maioria destas unidades e sujeitos discursivos
jamais o seriam sem a viagem fsica, sem a vivncia civilizacional nmada que obriga e
convida a memorizar e espelhar atravs do verbo a sua intensa experincia de
visualizao dos novos quadros do acontecimento e conhecimento. [] Estamos,
portanto, frente a discursos que no podemos catalogar de obras literrias, mas, sim,
de escritas fixadoras do extraverbal, verbalidades que no atingem o estatuto de
literariedade. 395

Joaquim Barradas de Carvalho, no volume la recherche de la spcificit de la


Renaissance Portugaise adopta uma posio mais restritiva, restringindo a Literatura de
Viagens a um pequeno conjunto de textos nacionais, de carcter marcadamente
histrico-martimo, nomeadamente, crnicas, roteiros, descries de terras, dirios de
bordo e guias nuticos,396 estabelecendo uma diferenciao nacionalista entre textos
Cf. Lus Filipe Barreto, Descobrimentos e Renascimento. Formas de ser e de pensar nos sculos XV e XVI, ed.
cit., p. 55
393
Ibidem.
394 Ibidem.
395 Idem, pp. 56-57.
396 Cf. Joaquim Barradas de Carvalho, la recherche de la spcificit de la Renaissance Portugaise, ed. cit., pp.
273-279.
392

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literrios e fontes. De acordo com o historiador: [] nous ne devons pas confondre ce


que nous appelons la Littrature Portugaise de Voyages, avec ce quon pourrait appeler les
sources pour ltude des grandes dcouvertes maritimes portugaises. Des textes non portugais
peuvent appartenir ces sources, mais nappartiennent pas cette littrature..397
Mais recentemente, Joo Rocha Pinto, no seu estudo intitulado A Viagem: memria
e espao. A Literatura Portuguesa de Viagens. Os primitivos relatos de viagem ao ndico. 14971550 (1989), privilegia o termo literatura portuguesa de viagens - como, de resto,
testemunha o ttulo da sua obra para designar este vasto corpus, alternado, contudo,
com outros termos, nomeadamente, literatura dos Descobrimentos e literatura das
viagens e dos Descobrimentos portugueses.398
Depois de pr em relevo o carcter heterclito da literatura de viagens e os
equvocos metodolgicos que caracterizam grande parte dos trabalhos de investigao
at hoje produzidos399, o terico referiu a necessidade de se proceder a uma
classificao tipolgica, avanando uma sinopse tipolgica400 dos textos que integram
este vasto corpus, de que daremos conta mais detalhadamente no prximo ponto.
Por sua vez, no seu Dicionrio de Literatura Portuguesa, lvaro Manuel Machado
ostenta j a designao moderna, consagrando a expresso que d nome ao verbete
Literatura de viagens, em sentido amplo, datando o seu incio do final do sculo XIII
e fazendo-a chegar at aos nossos dias. 401
Consciente das ambiguidades terminolgicas, Carmen Radulet, autora de Os
Descobrimentos Portugueses e a Itlia. Ensaios filolgico-literrios e historiogrficos (1991),
constatou que alguns tericos portugueses utilizavam expresses diferentes para
designar a mesma coisa, ao passo que outros utilizavam uma mesma designao para
referir coisas distintas.402

Idem, p. 276.
Cf. Joo Rocha Pinto, A Viagem: memria e espao [], ed. cit., p. 56.
399
Cf. Joo Rocha Pinto, Cap. I O campo de investigao: a Literatura Portuguesa de Viagens. Panorama
e situao historiogrfica, in op. cit., pp. 25-57.
400 Idem, p. 57.
401 Cf. Dicionrio de Literatura Portuguesa, [org.; dir. lvaro Manuel Machado], ed. cit., pp. 566-567.
402 Entre essas oscilaes, a autora salienta designaes como: literatura de viagens, narrativas de
viagens, literatura de expanso, relaes de viagens e Ciclo dos Descobrimentos.
397
398

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Carmen Radulet constata que, de facto, Ainda no foi elaborada uma norma
com base na qual seja possvel estabelecer uma delimitao rgida entre o que pode ser
includo na categoria literatura e o que fica excludo [].403 A autora considera que o
carcter compsito do material, a variedade dos gneros e espcies, a pluralidade dos
registos e dos discursos no suporta uma etiquetagem limitativa, em funo de uma
temtica, como a viagem,404 referindo que a designao literatura de viagens
redutora, apostolando a necessidade da utilizao de uma frmula de definio mais
ampla, capaz de sugerir no apenas uma linha temtica, mas caractersticas de validade
universal.405A autora considera vital proceder definio das obras que constituem a
Literatura de Viagens e s depois proceder a uma classificao tipolgica e de gnero.
Neste mbito, a autora prope como definio mais adequada a de literatura de
descoberta e expanso,406 a qual no subscrevemos, visto que aquilo que actualmente
aceite como Literatura de Viagens no se circunscreve aos limites, embora vastos, dos
textos relacionados directa ou indirectamente com a descoberta e a expanso, exigindo,
por conseguinte, um quadro conceptual mais abrangente. Embora a literatura de
expanso, seja considerada uma espcie de jia da coroa da Literatura de Viagens, ela
no a esgota, de modo algum, e no suficiente para a definir.
Os crticos literrios e historiogrficos recorreram, como ficou exposto, a vrias
definies para classificar estes textos: literatura de viagens, literatura das viagens e
dos descobrimentos, literatura dos Descobrimentos, narrativas de viagem,
embora, nas ltimas dcadas, se privilegie a designao de literatura de viagens.
As flutuaes terminolgicas aqui elencadas derivam, essencialmente, do
carcter compsito dos textos e da sua variedade discursiva, mas tambm, e em grande

Carmen Radulet, Os Descobrimentos Portugueses e a Itlia. Ensaios filolgico-literrios e historiogrficos,


Lisboa, Vega, 1991, p. 24.
404
Idem, p. 32.
405 Idem, p. 32.
406 Para a autora, o termo literatura de viagens uma modalidade especfica de escrita que tem
codificaes peculiares e uma literariedade mais ou menos marcada, em conformidade com a
mentalidade epocal e as escolas poticas e que se pode tornar gnero privilegiado em determinados
momentos e ambientes: os roteiros, os relatos de viagem por mar ou por terra dos sculos XVI e XVII, a
literatura de naufrgio ou as memrias e as recordaes de viagem do Romantismo pertencem a este
grande gnero, apesar de terem motivaes, finalidades e xitos literrios diferentes, Ibidem.
403

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medida, do enorme peso que a historiografia nacional dos Descobrimentos sempre


exerceu na produo escrita entre os sculos XV e XVIII.
A diversidade de terminologias resulta, igualmente, de alguma confuso
relativamente aos conceitos de gnero e subgnero, bem como divergncias acentuadas
no que toca questo da literariedade. A efmera e subjectiva escala de critrios de
valorao apresenta oscilaes, podendo a crtica considerar uns textos mais literrios
do que outros, o que faz com que esta questo seja altamente complexa e pouco pacfica,
embora a crtica moderna se oriente progressivamente para a ideia de que a
especificidade da literatura reside, no ao nvel do contedo, mas ao nvel das
modalidades formais e de expresso, programaticamente finalizadas para a criao do
valor esttico.
A enorme dificuldade de catalogao definitiva dos textos fica, em ltima
anlise, a dever-se ao facto da literatura ser, fundamentalmente, um fenmeno cultural,
encontrando-se intimamente dependente da evoluo das sociedades, sendo, por
conseguinte, susceptvel e objecto de mltiplas interpretaes.
Relativamente a esta matria, subscrevemos inteiramente a opinio de Estbanez
Caldern que, ao reflectir sobre a natureza da literatura, destaca o papel fundamental
do leitor: [] es el hecho de su aceptacin por la comunidad, lo que le confiere el
estatuto social de texto literario407o que , de resto, bastante pertinente quando nos
reportamos Literatura de Viagens, uma vez que coube ao pblico, como teremos
ocasio de verificar adiante, a atribuio de um estatuto literrio, propriamente dito, a
estes textos.

407 Demetrio Estbanez Caldern, Diccionario de Trminos Literarios, Madrid, Alianza Editorial, 1996, p.
633.

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A narrativa de viagem em Portugal no sculo XIX: alteridade e identidade nacional


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3. 2. Literatura de Viagens: em torno das tipologias

Na obra Le tour des horizons. Critique et rcits de voyages (1994), mais concretamente
na concluso que tem por ttulo Une typologie narrative des rcits de voyage: urgence
ou impossibilit?, Adrien Pasquali constata a dificuldade em propor tipologias no que
toca s narrativas de viagem, em virtude da sua difcil definio enquanto gnero, 408
facto a que j aludimos anteriormente.
Esta posio corroborada por muitos crticos, designadamente, por Jean
Richard, quando afirma:

Du fait de labsence dune dfinition prcise dun genre qui sest rvl multiforme,
puisque la littrature des voyages couvre des types doeuvres extrmement diffrents et
dont lobjet est loin dtre unique, il est difficile de dgager des rgles trs rigoureuses
quant lconomie des rcits, et des guides, que nous avons en face de nous.409

A diversidade de textos que integram a Literatura de Viagens deram, todavia,


origem a diversas tentativas de classificao tipolgica,410 que assentam em critrios
diversos, como sejam o geogrfico, nacional, cronolgico, entre outros. O carcter
marcadamente hbrido dos textos dificultava, em ltima instncia, a sua catalogao
definitiva, sendo a sua delimitao forosamente imperfeita, embora pressuponham
uma matriz comum.
Adrien Pasquali, Le tour des horizons. Critique et rcits de voyages, ed. cit., p. 139.
Cf. Jean Richard, Les rcits de voyages et de plerinages, Turnhout, Brepols, 1981, p. 37.
410 Utilizamos a palavra tipologia no sentido bblico: a exegese tipolgica era uma actividade teolgica,
um mtodo interpretativo das Sagradas Escrituras, que consistia em procurar analogias entre narrativas,
personagens ou acontecimentos do Antigo e do Novo Testamento, tendo como ideia fundamental que, no
plano redentor de Deus, os elementos do Antigo Testamento so realidades e sinais profticos que seriam
concretizveis no Novo Testamento. O conceito que preside a esta crena o de tipo. Uma analogia
fundada nesta concepo a que nos permite dizer que Ado o tipo de Cristo. No campo literrio, a
tipologia opera, igualmente, pela analogia, mas o seu mbito ultrapassa largamente um cnone de textos
como o cnone bblico: ele alarga-se totalidade das obras que virtualmente pertenam ao campo
literrio.
408
409

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Autores, editores e, posteriormente, crticos nacionais e estrangeiros procuraram


agrupar os textos em funo do destino geogrfico das viagens, conforme se dirigiam
frica, sia ou Amrica (Joo de Barros, de Bry, A. Herrera, Barrow, den); em
funo dos respectivos protagonistas: mercadores, missionrios, soldados, marinheiros,
(Ibn

Rusteh);

outros

agruparam

os

textos

segundo

aspectos

cientficos,

predominantemente histricos e martimos (Borges Coelho, Joo Rocha Pinto); outros


agruparam-nos, ainda, segundo descries de deslocaes no tempo, no espao ou na
hierarquia social (Claude Lvi-Strauss); outros agruparam-nos em funo da
nacionalidade dos viajantes (Laporte, Barrow, Navarrete); outros enfim, por critrios
temticos, tais como os da expanso ultramarina e da tragdia martima (Gomes de
Brito, Hernni Cidade, Sampson).
Ao longo de todo o sculo XX surgiram novas abordagens, no sentido de criar
tipologias de classificao das narrativas de viagem. Relembremos, a este propsito, que
Oswald Ducrot e Tzvetan Todorov, no Dictionnaire Encyclopdique des Sciences du
Langage (1972), observaram duas formas de abordagem completamente diferentes da
problemtica dos gneros: uma abordagem indutiva, que prope uma classificao
genolgica baseada na observao de um determinado perodo, e uma abordagem
dedutiva, baseada numa teoria do discurso literrio que faz a descrio do sistema dos
gneros numa dada poca. A diferena de mtodos e de concepes destas duas
abordagens levam Ducrot e Todorov a interrogarem-se sobre o objecto que elas visam,
salientando que na abordagem indutiva seria prefervel falar de gnero, ao passo que
na abordagem dedutiva seria mais correcto falar de tipo.

411Esta

questo encontra-se,

por sua vez, intimamente ligada com a historicidade. O tipo e o gnero possuem
diffrents degrs dinscription dans le temps,412 mais fraco no que diz respeito ao tipo
e mais forte no caso do gnero. Para os autores, questes de ordem temtica ou de
sensibilidade de poca pertenceriam mais ao domnio dos gneros literrios, enquanto
questes de ordem puramente narratolgica se encontrariam mais ligadas tipologia.

Cf. Oswald Ducrot /Tzvetan Todorov, Dictionnaire Encyclopdique des Sciences du Langage, Paris,
ditions du Seuil, 1972, p. 193.
412 Idem, p. 196.
411

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Jaap Lintvelt, numa obra geralmente acusada de um esquematismo exagerado,


Essai de typologie narrative: le point de vue: thorie et analyse (1989), refere, por sua vez, que
o modelo tipolgico permite a abstraco de instncias concretas da obra literria (autor
e leitor), sendo os tipos narrativos, normalmente, considerados como contantes ahistoriques e supra-temporelles, isto , invariantes. Todavia, o autor acaba por
distanciar-se, paradoxalmente, desta posio ao afirmar que a anlise tipolgica pode
aspirar a ultrapassar o domnio do imanente, ao evocar a afirmao de Jean-Paul Sarte,
segundo a qual, une technique narrative romanesque renvoie toujours la
mtaphysique du romancier..413
Se a tipologia, enquanto modelo terico, negligencia a historicidade, lanalyse
typologique des textes narratifs peut contribuer une histoire des formes
littraires..414De acordo com o autor, justamente na longa durao que se inscrevem
as mudanas profundas destas formas. Lintvelt prope, ento, uma abordagem da
tipologia que no s um modelo terico, mas tambm um modelo de anlise: Comme
modle thorique, les types narratifs sont des constantes universelles. Comme mthode
critique, la typologie sert justement dtecter la spcificit significative des types
narratifs dans un texte narratif particulier..415
Note-se que, em 1912, Albert Thibaudet j havia sugerido na Nouvelle Revue
Franaise, uma tipologia compreendendo trs grandes tendncias do priplo literrio
observadas desde o princpio do sculo XVIII: uma escrita de viagem pitoresca, em que
os escritores transpem para o papel as suas impresses nesta linha se enquadra
Thophile Gautier (Constantinople), ou ainda Eugne Fromentin (Un t dans le Shara) ,
a viagem do esteta aos locais religiosos, histricos e culturais de relevo (enquadrando,
aqui, o conhecido Itinraire de Paris Jrusalem de Chateaubriand), e a viagem moderna,
em que se exprime uma identificao entre o sujeito e o espao, como visvel na obra
de Paul Morand.

Jean-Paul Sartre apud Jaap Lintvelt, Essai de typologie narrative: le point de vu: thorie et analyse, 2me
d., Paris, Jos Corti, 1989, p. 183.
414 Jaap Lintvelt, in op. cit., p. 184.
415 Idem, p. 40.
413

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Michel Butor, num artigo intitulado Voyager, lire, crire, ao reflectir sobre a
relao entre viagem, leitura e escrita, esboa alguns princpios para a elaborao de
uma tipologia sobre as viagens, caso estas se realizem em sentido ascendente ou
descendente (distinguindo, neste mbito, as voyages dascension e as voyages de
descente), salientando a necessidade de se proceder a uma distino em funo do
modo como a viagem se processa e o veculo utilizado, leur scansion [] leur vitesse,
leur quipage, leur compagnie [], distinguindo, quanto a este ltimo ponto, as
viagens solitrias, viagens em famlia, em grupo, entre outros.416
Adrien Pasquali, na obra supracitada, mais precisamente, no captulo intitulado
Modalits actuelles du rcit de voyage, prope a seguinte distino: a viagem que
patenteia a inverso do olhar etnogrfico ou priple interstitiel (terminologia usada
por Jean-Didier Urbain), pela qual o viajante reinventa um olhar distanciado no seio dos
espaos familiares; a viagem no tempo, a qual substitui o exotismo espacial pelo
exotismo temporal, e a viagem imvel, na linha da viagem hipntica preconizada por
Jacques Rda. 417
Salientamos, igualmente, a sntese tipolgica proposta mais recentemente por
Wladimir Krysinski, a qual tem como base o critrio da relao que se estabelece entre o
narrador-viajante e o referente. Na esteira de Greimas e Courts, Krysinski considera as
narrativas de viagem como objectos semiticos,418 distinguindo fundamentalmente trs
categorias (obtidas a partir daquilo a que o autor designa por elementos permanentes
ou invarveis, ou seja, traos estruturais caracterizadores destas narrativas ao longo dos
sculos419): as narrativas que o autor designa por tpico-archtypal, que no seu
entender constituem o modelo tipolgico das narrativas de viagem (como o caso da
Odisseia), encontrando-se organizadas em torno de um heri; as narrativas que nos
Cf. Michel Butor, Voyager, lire, crire in Revue de la Socit des tudes Romantiques, Paris: Flammarion,
4, 1972, p. 15.
417 Adrien Pasquali, Le tour des horizons. Critique et rcits de voyages, ed. cit., pp. 67-84.
418Estes autores j haviam salientado no Dictionnaire raisonn de la thorie du langage que, no caso das
tipologias gerais: [] quand ces objets smiotiques sont correls entre eux, la suite danalyses
homognes, en tenant compte de toutes les units, de tous les niveaux ou plans smiotiques, se coloca o
problema dun modle typologique, Cf. A. Julien Greimas/Joseph Courts, Smiotique. Dictionnaire
raisonn de la thorie du langage, Paris, Hachette Universit, 1979, p. 403.
419
Cf. Wladimir Krysinski, Vers une typologie des rcits de voyage: structures, histoire, invariants, in
Les rcits de voyages. Typologie, historicit, [org. Maria Alzira Seixo e Graa Abreu], ed. cit., p. 288.
416

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apresentam o espectculo da alteridade, em que o outro se institui como objecto de


observao; e as narrativas modernas e ps-modernas, em que as primeiras
problematizam a questo do outro, enquanto as ltimas se encarregam de o anular.420
No sculo XIX surgem, em Portugal, algumas tentativas embrionrias de
classificao das narrativas de viagem, dado tratar-se de um gnero muito em voga na
poca. Destacamos o caso de Maria Amlia Vaz de Carvalho (1847-1921), articulista de
nomeada que deixou uma vasta obra potica, insuficientemente conhecida pela crtica e
histria literrias, tendo sido uma espcie de Madame de Stal portuguesa, na
sequncia da Marquesa de Alorna. Sob as vestes de Valentina de Lucena (o seu
pseudnimo literrio), a autora tecia, em 1890, algumas apreciaes em torno de Viagens
na Galliza, de Silveira Motta, que nos merecem particular ateno, uma vez que traam
uma potica e uma taxonimia, ainda que incipientes, a respeito da literatura de viagens.
Para a autora, um dos traos fundamentais desta literatura consiste na capacidade de
partilhar e fazer experimentar o prazer de viajar:

necessario, para que esse caso excepcional se d, que o viajante saiba no s dar-nos a
impresso que sentiu com toda a sua frescura vivacidade e relevo, seno tambem que ele
nos interesse pelos assumptos de que trata, revestindo-os da sua forma pittoresca,
envolvendo-os nas suas recordaes historicas, lendarias ou poeticas que suggerem,
comunicando-nos a sympathia dos homens e das coisas que elle viu e estudou de
perto.421

Maria Amlia Vaz de Carvalho classifica, ainda, as viagens, distinguindo as


viagens cientficas, artsticas, puramente impressionistas e outras que no chega a
nomear. De acordo com a autora:

Quanto menos technico o assumpto dum livro de viagem, quanto maior o numero
de intelligencias e de fantasias a que elle se dirige, quanto mais simples e menos

420
421

Idem, pp. 289-303.


Valentina de Lucena, Viagens na Galliza, in O Portuguez, 19-V-1890.

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tourment o estylo em que est escripto, mais probabilidades tem de agradar ao grande
numero dos seus leitores e maior a sua utilidade.422

Em pleno sculo XX, surgiram em Portugal vrias propostas de classificao


tipolgica de textos que se integram na Literatura de Viagens, de que no pretendemos
dar conta de modo exaustivo, at porque algumas delas ficaram j esboadas no ponto
anterior.
Destacamos, contudo, a proposta do historiador Joo Rocha Pinto que, na obra A
Viagem: memria e espao. A Literatura Portuguesa de Viagens. Os primitivos relatos de viagem
ao ndico 1497-1550 (1989), avanou uma sinopse tipolgica, a que j aludimos
anteriormente. O historiador procurou, de resto, suprir algumas lacunas existentes ao
nvel da nossa historiografia, denunciando que: Os homens de letras tm-se dedicado
de alguma forma anlise da viagem, nomeadamente da sua simbologia, quer em
Portugal, quer no estrangeiro, mas os historiadores s agora comeam a interessar-se
pelo assunto. 423
Nesta obra, o historiador procurou destrinar textos to dspares como os dirios
de bordo e os de navegao, por um lado, (textos que o historiador considera
insuficientemente estudados424) e as relaes de viagens, por outro, cuja estrutura e
contedo so profundamente distintas, propondo-nos uma sinopse tipolgica. Nessa
sinopse, Joo Rocha Pinto distingue fundamentalmente as fontes narrativas (que
englobam as crnicas, descries de cercos, descries de naufrgios, relaes de
viagens, cartas, memrias, testemunhos, dirios de viagem e dirios de navegao,
coleces de viagem, livros de armadas e as descries geogrficas, scio-econmicas)

422

Ibidem.
Cf. Joo Rocha Pinto, A Viagem: memria e espao [ ], ed. cit., p. 56.
424 Ainda nenhum estudioso se preocupou em fazer a genealogia desses dirios, delineando-lhes a
evoluo de molde a ligar os livros de bordo dos primrdios dos descobrimentos aos dirios de
navegao de finais de Quinhentos e princpios de Seiscentos. Para alm das usuais especulaes sem
fundamento, no sabemos de quem tenha intentado explicar as variaes onomsticas e ao mesmo tempo
tenha procurado aclarar a evoluo desse instrumento, fixando uma designao correcta, como tambm
no sabemos de quem tenha, muito leal e prosaicamente, assumido a arbitrariedade e a dose de
anacronismo da denominao escolhida., in op. cit., p. 55.
423

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das obras tcnicas, englobando nesta categoria os livros de armao, os roteiros, os


livros de marinharia e os guias nuticos. 425
A proposta de Joo Rocha Pinto enferma, contudo, de algumas limitaes: por
um lado, o historiador limita excessivamente a literatura de viagens ao processo
expansionista e dos Descobrimentos (o que foi, de resto, muito frequente nas
abordagens de vrios autores); por outro, de acordo com o historiador, ficariam
excludas desta tipologia obras literrias como Os Lusadas e a Peregrinao, bem como
outras obras literrias de vulto, facto que o prprio autor assume como redutor, dado
que, no seu entender, so obras mpares da literatura universal, criadas por autores de
eleio [] que so a nata de cada gerao, a elite das sociedades -, esto sobremaneira
calhadas para, atravs da sua trama narrativa e da urdidura imaginria do seu universo
coerente, revelarem a viso do mundo da sociedade portuguesa letrada do seu
tempo..426
Este posicionamento do historiador corrobora, de alguma forma, os conceitos de
Lucien Goldmann, desenvolvidos a partir de 1964, na rea da sociologia da literatura:

Les catgories mentales nexistent-t-elles dans le groupe que sous la forme de tendances
plus au moins avances vers une cohrence que nous avons appele vision du monde,
vision que le groupe ne cre donc pas, mais dont il labore (et il est seul pouvoir les
laborer) les lments constitutifs et lnergie qui permet de les runir. Le regard de
lcrivain est prcisment celui de lindividu exceptionnel qui russit cre dans un
certain domaine, celui de loeuvre littraire (ou picturale, conceptuelle, musicale, etc), un
univers imaginaire, cohrent ou presque rigoureusement cohrent, dont la structure
correspond celle vers laquelle tend lensemble du groupe. Quant loeuvre, elle est,
entre autres, dautant plus mdiocre ou plus importante que sa structure sloigne ou se
rapproche de la cohrence rigoureuse.427

Idem, p. 57.
Idem, p. 56.
427 Cf. Lucien Goldmann, Pour une sociologie du roman, Paris, ditions Gallimard, 1986, [1964], pp. 346 -347.
425
426

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Dada a complexidade, vastido e profundidade do corpus, Joo Rocha Pinto o


primeiro a reconhecer as limitaes da sua proposta, tendo a preocupao de salientar
que se trata, antes de mais, de um estudo embrionrio e provisrio, que servir para
nortear uma futura elaborao tipolgica que, no seu entender, dever, em todo o caso,
superar o quadro proposto por Barradas de Carvalho no volume la recherche de la
spcificit de la Renaissance Portugaise (1983), em virtude do seu carcter forosamente
incompleto, algo elementar e at redutor428 (como o prprio Barradas de Carvalho,
desde logo, advertiu), tratando-se, em todo o caso, de uma tentativa de grande valia.
Note-se que no artigo intitulado Sur la spcificit de la Renaissance Portugaise,
datado de 1984, Barradas de Carvalho continua a insistir numa tipologia que radica na
distino que faz entre Literatura de viagens e a literatura cientfica e tcnica,
considerando que a primeira engloba gneros muito heterogneos, tais como, as
primeiras crnicas, descries de pases, jornais de bordo, roteiros e guias nuticos,
fruto da expanso e das primeiras Descobertas, enquanto na segunda enquadra os
tratados cientficos e tcnicos dos matemticos e botnicos j do sculo XVI, da autoria
de Pedro Nunes e Garcia de Orta, entre outros. O historiador considera, ainda, que a
verdadeira Literatura de Viagens constituda pelas viagens propriamente martimas,
destacando a importncia da Histria Trgico-Martima portuguesa.429
Joo Rocha Vieira defende que uma futura classificao tipolgica da Literatura
de Viagens deve implicar: uma leitura atenta dos contedos dos textos e suas relaes:

[] visando analis-los temtica, estilstica e semanticamente, isto , nos seus diferentes


nveis e em profundidade, acompanhando a pesquisa com igual trabalho, constante e em
paralelo, quanto a documentao iconogrfica e manifestaes pictricas e cartogrficas,
mas tambm, e sobretudo, que leve em considerao a nossa especificidade histrica,
cultural e civilizacional, por forma a articular as produes dessa corrente literria com a
nossa organizao social e com a nossa estrutura econmico-financeira [] uma

Cf. Joo Rocha Pinto, ed. cit., p. 61.


CF. Joaquim Barradas de Carvalho, Sur la spcificit de la Renaissance Portugaise, in LHumanisme
Portugais et lEurope, Actes du XXIe Colloque International dtudes Humanistes, Tours, 3-13 juillet, 1978,
Paris, Fondation Calouste Gulbenkian Centre Culturel Portugais, 1984, pp. 63-71.

428
429

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abordagem cientfica sria que concatene os escritos com a complexidade dos


acontecimentos econmicos, sociais, polticos e tcnico-cientficos da poca [].430

Destacamos, mais recentemente, a proposta tipolgica de Fernando Cristvo,


elaborada com base no critrio temtico amplo e no simplesmente geogrfico, nacional
ou cronolgico, facto que o crtico considera fundamental para o entendimento dos
textos, quer nos aspectos literrios, quer nos aspectos cientficos. De acordo com
Fernando Cristvo, no que toca ao domnio literrio, o critrio temtico amplo, no s
permite um mais amplo conhecimento da referncia, como tambm da literariedade,
pois a utensilagem literria de anlise [] proporcionam acrscimo de saber e de
comunho esttica..431
O autor divide, assim, a Literatura de Viagens em cinco grandes reas: as viagens
de peregrinao (aos santurios da Palestina, da Terra Santa, mas tambm de Santiago
de Compostela), sendo as primeiras a incentivar a mobilidade europeia; as viagens de
comrcio (que existem em menor nmero comparativamente com os outros
subgneros); as viagens de expanso (particularmente abundantes em Portugal), que o
autor subdivide em expanso poltica (onde esto includas as relaes de naufrgios),
religiosa e cientfica; as viagens de erudio, formao e de servio aos grandes centros
de saber e de cultura, privilegiando as universidades mais conceituadas de Paris,
Salamanca, Colnia e Coimbra, as quais mantm entre si, como lao comum, a partilha
do saber e da solidariedade social432 e, por ltimo, as viagens imaginrias, proposta
que nos parece operacional para a nossa investigao, uma vez que se trata de um
critrio mais abrangente e menos redutor.
Em suma: verificamos que ao longo dos tempos surgiram mltiplas tentativas de
definio e classificao tipolgica destes textos, confirmando-se a complexidade da
tarefa, devido multiplicidade e diversidade de caractersticas discursivas que, em
ltima instncia, dificultam uma catalogao definitiva.

Cf. Rocha Pinto, ed. cit., pp. 61-62.


Cf. Fernando Cristvo, Para uma teoria da Literatura de Viagens, in Condicionantes Culturais da
Literatura de Viagens. Estudos e Bibibliografias, ed. cit., p. 37-38.
432 Idem, p. 48.
430
431

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tonnants voyageurs! Quelles nobles histoires


Nous lisons dans vos yeux profonds comme les mers!
Montrez-nous les crins de vos riches mmoires,
Ces bijoux merveilleux, faits dastres et dthers.[]

Charles Baudelaire, Les Fleurs du Mal, 1857.

Voyager pour le plaisir de voyager est un got rcent qui nat avec le
romantisme. Lindividu assez fortun pour se rendre ailleurs afin de se
dpayser en recherchant des sensations fortes est un prototype anglais,
cre lheure o la Grande-Bretagne domine les mers. Trs vite ce
modle, fond sur lexaltation de lindividu et de ses motions, est imit
par les allemands puis par les franais avant datteindre Budapest,
Varsovie et Saint-Ptersbourg.

Grard Chaliand, introd. Prosper Merime, Lettres


dEspagne, 1989.

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PARTE III
A NARRATIVA DE VIAGEM NA LITERATURA
ROMNTICA EUROPEIA

Captulo I. A narrativa de viagem no sculo XIX


1. Viajantes romnticos europeus - modelos e perfis
1.1. A evoluo do conceito de viajante

Ao abordarmos a temtica da viagem e da literatura nas suas mltiplas e


intrincadas relaes e sendo que, sob os auspcios do Romantismo, a prtica da viagem
se converter numa espcie de vertigem colectiva, no poderamos deixar de tecer
algumas consideraes acerca daquele que constitui o protagonista da viagem, dando
conta da evoluo desse conceito fundamental: o de viajante.
Evocando Fernando Pessoa, pela voz de lvaro de Campos, a multiplicidade de
viagens e a singularidade dos viajantes constitui um desafio a qualquer tentativa de
definio. Na sua Ode Martima, Campos reconhece, extasiado:

As viagens, os viajantes tantas espcies deles!


Tanta nacionalidade sobre o mundo! tanta profisso! tanta gente!
Tanto destino diverso que se pode dar vida!
vida, afinal, no fundo sempre, sempre a mesma!
Tantas caras curiosas! Todas as caras so curiosas
E nada traz tanta religiosidade como olhar muito para gente!433

433 lvaro de Campos, Ode Martima, in lvaro de Campos Livro de Versos, [Edio crtica, introd.,
transcrio, org. e notas de Teresa Rita Lopes], 3 ed., Lisboa, Editorial Estampa, 1997, pp. 124-125.

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No pretendemos, naturalmente, enveredar por tipologias relativamente a esta


matria, at porque as diferenas que encontramos nos viajantes, ao longo dos tempos,
so mltiplas e resistentes a classificaes. Propomo-nos, antes, detectar e perceber
algumas das diferenas que se introduzem no sculo XIX e que derivam,
essencialmente, da mudana de mentalidades ocorrida no nosso oitocentismo.
Para tal, importa dar uma perspectiva, ainda que necessariamente breve, acerca
dos viajantes que marcaram as pocas anteriores para, posteriormente, melhor
percebermos as diferenas introduzidas na poca romntica. Tal implica debruarmonos sobre o perfil dos viajantes anteriores, ou seja, sobrevoarmos a evoluo desse
conceito fundamental antes do sculo XIX.
A perspectiva histrica da literatura permite-nos fazer uma leitura muito clara a
este respeito: a de que cada perodo fica marcado por um tipo de viagem predominante,
gerando, igualmente, um perfil de viajante em conformidade com um determinado
iderio ento vigente.
Como j vimos, a viagem no , de todo, apangio do sculo XIX, sendo uma
constante desde a Idade Mdia, com as viagens de peregrinao, passando pela poca
das Descobertas (a que j aludimos, longamente, na primeira parte), poca em que a
viagem , essencialmente, uma forma de descoberta e explorao de um mundo novo,
que se abre ao viajante ocidental e que convida a ser lido e interpretado.
Na segunda metade do sculo XVI, a viagem comea a revestir-se de um valor
enciclopdico e com funes epistemolgicas cada vez mais complexas. 434
Montaigne, o grande modelo de viajante da poca, efectuaria de 22 de Junho de
1580 at 30 de Novembro de 1581, um longo priplo atravs da Europa, dando origem
publicao do seu Journal de Voyage. Aps um tratamento em Plombires e em Baden,
visita a Baviera, atravessa a ustria e percorre a Itlia. Em 1588, conclui a segunda
edio dos ensaios (a primeira surgira em 1580), acrescentando-lhe mais um volume

434

Paola Mildonian, Terre, territoire, paysage: les instants de la recherche, le temps de laventure,
lespace de lhistoire, in Les rcits de voyages. Typologie, historicit, [org. Maria Alzira Seixo e Graa Abreu],
ed. cit., p. 270.

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que surge enriquecido com mltiplas anotaes, originadas nos mltiplos percursos
empreendidos.
No Journal de Voyage verificamos que a experincia da viagem adquire um
estatuto de um mtodo baseado na experincia prtica, em que a busca da diversidade e
do diferente conduz a uma dessacralizao e dessimbolizao do caminho percorrido.435
Para Montaigne, a viagem acima de tudo uma actividade que possibilita o
enriquecimento pessoal, independentemente do ponto de partida ou de chegada.
Segundo Paola Mildonian, a viagem, para este autor, gerada por uma doena
frutfera, designada por animus instabilis, isto , um esprito inquieto, que se deixa
levar em funo da sua inquietao interior. 436
Em Montaige, a viagem tende a tornar-se numa arte individual ou projecto de
vida, empreendida por um sujeito consciente de si e das suas limitao, cujo objectivo
o enriquecimento pessoal, atravs de um trabalho intelectual baseado nas atitudes de
observar, medir, julgar e comparar. Segundo Montaigne:

[] le voyage me semble un exercice profitable. Lme y a une continuelle excitation


remarquer les choses inconnues et nouvelles; et je ne sache point meilleure cole, comme
jai dit souvent, former la vie que de lui proposer incessamment la diversit de tant
dautres vies, fantaisies et usances, et lui faire goter une si perptuelle varit de formes
de notre nature.437

A viagem do Renascimento privilegia, deste modo, a virtude da experincia, o


esprito crtico e a observao directa em detrimento do saber livresco tradicional.
No final do sculo XVI e durante o sculo XVII comea a divulgar-se o Grand
Tour,438 tornando-se numa verdadeira moda na poca das Luzes. Os viajantes desta
poca no eram, contudo, movidos pelo esprito de aventura, nem realizavam actos de
Cf. Friedrich Wolfzettel, Le discours du voyageur. Pour une histoire littraire du rcit de voyage en France, du
Moyen Age au XVIIIe sicle, Paris, PUF, 1996, p. 115.
436 Paola Mildonian, in op. cit., 270.
437 Cf. Montaigne, Essais III, prface de Maurice M. Ponty, Paris, Gallimard-Folio, 1996, pp. 244-245.
438 A expresso deve-se a Richard Lassels que, na qualidade de perceptor, efectuou a viagem a Itlia cinco
vezes, entre 1637 e 1668. Cf. Jean Goulemot, Le Grand Tour comme apprentissage, in Magazine Littraire,
n. 432 juin 2004, Paris, Ed. Hoebeke, p. 33.
435

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coragem dignos de serem recordados, como se verificou nos sculos anteriores.


Tratavam-se, por norma, de prncipes, preceptores, artistas, eclesisticos, intelectuais e
bolseiros de diversos tipos, que, regra geral, no se acomodavam realidade cultural,
poltica e religiosa dos seus pases, procurando noutros pases o que lhes faltava no seu.
Tratavam-se, por conseguinte, de viagens de instruo, em que a aquisio de
conhecimentos constitua a principal preocupao, fazendo parte integrante da
educao dos jovens pertencentes a uma classe social privilegiada.
O esprito cosmopolita dessa poca exortava, assim, viagem pela Europa culta,
pelos grandes centros do saber e da arte, privilegiando-se as principais capitais, sales e
outros centros de interesse. Nos itinerrios constavam, ainda, as universidades mais
conceituadas da poca, como Colnia ou Salamanca, bem como as cortes mais
prestigiadas, onde se aprendiam os requintes mundanos e diplomticos. Durante essas
viagens obtinham-se at graus acadmicos nas universidades e convivia-se com grandes
sbios e mestres do saber.
O Grand Tour, institucionalizado em Inglaterra como complemento de formao e
educao do gentleman, tinha por destinos eleitos a Frana, devido ao requinte da sua
civilizao, e a Itlia, dada a arte clssica que conservava, mas tambm a Alemanha:

[Na Inglaterra]... na passagem do sculo XVII para o sculo XVIII, [...] tornara-se moda,
principalmente como base de educao para a juventude aristocrata, a realizao de uma
grande viagem de estudo: o grand tour. Os jovens faziam-se quase sempre acompanhar
de preceptores, ou professores, geralmente com conhecimentos de histria ou lnguas ou
simplesmente elementos de famlia, na altura disponveis. Claro que, se alguns jovens
regressavam com uma formao enriquecida, novos conhecimentos e at objectos
culturais valiosos, outros voltavam como tinham ido ou pior e com outros vcios.
Atribua-se ento aos pases do Sul, o defeito, ou a qualidade, de exacerbar nos jovens e
frios ingleses, calores e arrebatamentos emocionais, muito pouco prprios da sociedade
britnica da poca.439

439 Cf. Rui Carita, Literatura de viagens na Madeira, in Literatura de Viagem. Narrativa, histria, mito,
[coord. Ana Margarida Falco et allii], ed. cit., p. 71.

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Esta digresso realizada no Grand Tour visava conferir realidade a um saber


abstracto e livresco, bem como aprender e aperfeioar o bom gosto, sobretudo,
atravs do contacto com a arte. Destas viagens nasciam, quase sempre, pequenos relatos
e dirios mais ou menos circunstanciados que serviam, posteriormente, para trocar
impresses com a restante famlia. Mais tarde, e em funo das posses dessas famlias,
os relatos eram publicados, deixando de pertencer esfera privada, para estarem
disposio do grande pblico. Desta forma, o mercado bibliogrfico britnico
enriqueceu-se bastante, aumentando, de forma vigorosa, a clientela dos textos de
viagens.
Efectivamente, no sculo XVII, sintetizam-se e ultrapassam-se as experincias
vividas na Renascena, procurando-se unificar e transformar o espao disperso
descoberto na poca do Renascimento. Abundam, ainda, neste perodo as viagens de
cariz comercial levadas a cabo por indivduos que se deixam conduzir pela razo,
convertida num instrumento de pesquisa e compreenso.
De acordo com Wolfzettel:

[] le voyage savant et rudit ltat pur nexiste pas au XVIIe sicle. Par contre, ce type
de voyage est susceptible dtre considr comme un idal qui influe sur le choix des
informations et la tournure de lesprit, crant ainsi le voyage vridique et complet
typique de la seconde moiti du sicle.440

No entender de Daniel-Henri Pageaux, a poca urea das viagens e da literatura


que delas d conta ocorre, contudo, no perodo do Iluminismo. De acordo com o
comparatista, viajar no sculo XVIII significa, essencialmente, descobrir e comparar,
conhecer caractersticas originais, converter a multiplicidade na unidade, englobar a
diversidade num sistema de pensamento.
Na perspectiva do comparatista, viajar no sculo das Luzes: [] cest moins
regarder autour de soi que remonter le fil des sicles, tablir des synthses, des tableaux

440 Friedrich Woltfzettel, Le discours du voyageur. Pour une histoire littraire du rcit de voyage en France, du
Moyen Age au XVIIIe sicle, ed. cit., p. 192.

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permettant ltude compare des grandeurs et des dcadences, cest rorganiser,


hirarchiser, classer.441
Reportando-se ao sculo XVIII, Castelo Branco Chaves salientou que se viajou
muito pelo simples interesse de conhecer outras terras e outras gentes, diferentes leis e
diversos costumes. No viajavam apenas os diplomatas e os doentes, viajavam tambm
os artistas e os escritores, os filsofos e os naturalistas, os ricos curiosos e os nababos
enfastiados.442
A curiosidade intelectual, por essa poca, estendia-se a toda a espcie de
conhecimentos: desde a antiguidade e obras de arte, aprendizagem das lnguas,
mesmo as mais raras, como o etrusco ou o persa, at aos conhecimentos de carcter
cientfico.443 Tudo servia, de facto, para instruir e aumentar o saber. Podemos, de certo
modo, dizer que, se os navegadores dominaram os sculos XV e XVI, o sculo XVIII
seria dominado pelos exploradores e pelas viagens de instruo e expanso cientfica.
Nesta sequncia, o viajante do sculo XVIII procura analisar, examinar e julgar
uma determinada ideia de civilizao. Este viajante marcado por um esprito
independente e um certo distanciamento que lhe possibilita ter um olhar novo sobre a
realidade. Ele pretende, tanto quanto possvel, descobrir para comparar, compreender a
especificidade dos outros povos e culturas, em suma, reorganizar, classificar e
hierarquizar as informaes e conhecimentos adquiridos.
Esta atitude , de resto, corroborada por tienne de La Silhouette, homem de
cultura, largamente viajado, que incluiu os pases ibricos no seu priplo europeu e que,
no prefcio a Voyage de France, Espagne, de Portugal et dItalie (1770), preconiza o seu
conceito do viajante setecentista:

Le voyageur doit examiner tout, il doit sappliquer connatre dans chaque endroit la
religion, les moeurs, la langue, le climat, les productions du pays, le trafic, les

Daniel-Henri Pageaux, La Littrature Gnrale et Compare, ed. cit., p. 33.


Apud Joo Carlos de Carvalho, Cincia e alteridade num folheto de cordel do sculo XVIII, in
Literatura de Viagem. Narrativa, histria, mito, ed. cit., pp. 100-101.
443 O sculo XVIII, das Luzes e da Encyclopdie, iria dar passos gigantescos no domnio cientfico. Muitas
viagens decorriam, precisamente, desse desejo de aumentar o saber, nos mais diversos domnios da
cincia.
441
442

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manufactures, le gouvernement, les forces, les fortifications, les arsenaux, les


monuments antiques, les bibliothques, les cabinets des curieux, les ouvrages de
peinture, de sculpture, darchitecture, particulirement en Italie o ces trois derniers arts
sont ports au point de leur perfection; enfin, il doit tcher de se trouver aux solennits
annuelles et sinformer, sil lui est possible, du caractre des diffrents princes et de celui
des diffrentes cours.444

A definio que tienne de Silhouette fornece de viajante traduz o esprito de um


homem clair. De facto, ele insurge-se contra a viagem erudita que no representa mais
do que um amontoado de notas eruditas sobre antiguidades, monumentos, coleces,
medalhas e relquias, ao mesmo tempo que se insurge contra a viagem par habitude
cultivada pelos ingleses e que se tornou uma verdadeira moda e apangio de uma elite
esclarecida.
Por esta poca, proliferavam as Academias, as Sociedades cientficas e as editoras
eram, por sua vez, inundadas por uma abundante literatura de relatrios de expedies,
notas e dirios de viagem, como, por exemplo: Voyage Towards The South Pole and Round
The World (1767), Journal During His First Voyage (1768), Narrative of the Voyages Round
the World (1788) de James Cook, Islands Visited During the Voyage of H.M.S. Beagle
(1842), de Charles Darwin, Como eu atravessei frica (1881) de Serpa Pinto e Viagem
Filosfica pela Capitania do Rio Negro (1885), de Alexandre Rodrigues Ferreira.
Os destinos preferidos, nesta poca, so, por conseguinte, as grandes metrpoles
europeias onde germina e se expande o esprito cientfico cosmopolita das Luzes, ou
seja, Londres, Paris e Roma, dado que constituam o eixo da Cincia e da Arte.
Nesta poca, destacar-se-iam como grandes modelos de viajantes Lawrence
Sterne, Goethe, entre outros. A primeira publicao literria de Sterne, intitulada
Tristam Shandy, alcanou um enorme sucesso, permitindo-lhe viajar entre a Frana e a
Itlia, fornecendo-lhe material para redigir A Sentimental Journey through France and Italy
(1767), vindo a falecer, no entanto, antes da sua concluso.

444 Apud lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, Da Literatura Comparada Teoria da Literatura,
ed. cit., p. 38.

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Por seu turno, Goethe viajou entre 1786 e 1788 por Itlia, principalmente, por
Roma. Nesta fase de redescoberta da Antiguidade Clssica, o escritor alemo publica
Romische Elegien (Elegias Romanas), datadas de 1795. Nestes poemas, Roma surge
associada a uma mulher chamada Faustina, conotada com a pureza e a felicidade,
exercendo uma profunda transformao no sujeito potico, que confessa nunca mais ter
voltado a conhecer a felicidade depois de abandonar Roma. Na Elegia XV, Roma ,
inclusivamente, representada como a cidade que foi bero do mundo, devido sua
histria e sua arte. 445
Em suma, esta paixo intensa pelas viagens patente no sculo XVIII, cuja febre
ficou magistralmente documentada por Paul Hazard em La crise de la Conscience
Europenne (1834) e a que aludimos anteriormente, atravessaria todo o sculo XIX,
gerando um tipo de viajante particular, com motivaes dspares dos seus
predecessores. Com o Romantismo, outras so as motivaes que suscitam a viagem,
verificando-se uma deslocao do centro de interesse do viajante europeu para terras do
Levante, convertendo-se o Oriente no cenrio de eleio, estimulando incessantemente
o pensamento e a imaginao dos viajantes da poca, como teremos ocasio de observar
seguidamente.

Apud T. F. Hachette, lgies Romaines in Dictionnaire des oeuvres de tous les temps et de tous les pays,
vol. II, org. Robert Laffont e Valentino Bompiani, Paris, Ed. Laffont-Bompiani, 1980, p. 541.

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1.2. O viajante oitocentista: especificidades

No sculo XIX, o pensamento e as ideias estticas sofreram grandes


transformaes, decorrentes de mudanas operadas no contexto social, poltico,
econmico e cultural, tendo a narrativa de viagem adquirido caractersticas que lhe
conferiram um pendor mais literrio.
Se at ento, e desde o dealbar das Descobertas, os relatos de viagem provinham
dos mais variados sujeitos enunciativos roteiros, jornais de bordo de navegadores,
itinerrios de viagem, registos de embaixadores, cartgrafos, gegrafos, magistrados,
governadores, mdicos, cartas de Jesutas, entre tantos outros que, de uma forma ou de
outra, encontraram na viagem um destino comum , a partir do sculo XIX verifica-se
uma verdadeira proliferao de relatos de viagem da autoria de escritores que,
convertendo-se eles prprios em viajantes, procuram fixar as suas impresses em
narrativas, legando para a posteridade as emoes e decepes despertadas pelos locais
visitados.
Embora Chateaubriand proclamasse que o viajante oitocentista [] est une
espce dhistoricien: son devoir est de raconter fidlement ce quil a vu ou ce quil a
entendu dire; il ne doit rien inventer, mais aussi il ne doit rien omettre; et, quelles que
soient ses opinions particulires, elles ne doivent jamais laveugler au point de taire ou
de dnaturer la vrit,446 estamos, na realidade, perante uma discurso que introduz
uma nova sensibilidade, de carcter mais subjectivo e intimista e, assumidamente, mais
literrio.
Contrariamente ao navegador, ao gegrafo, ou ao cartgrafo da poca das
Descobertas, cujo objectivo consistia, fundamentalmente, em registar informaes
factuais da realidade observada, o escritor-viajante oitocentista distingue-se pelas

446 Apud Roland Le Huenen, Quest-ce quun rcit de voyage ?, in Littrales, n. 7, Toronto, Center for
Comparative Literature, University of Toronto, Paris X-Nanterre, 1990, p. 16.

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preocupaes mais literrias ao escrever as suas impresses,447 atribuindo,


frequentemente, contornos ficcionais ao seu relato e tornando-o, desta feita, um espao
assumidamente mais literrio e no apenas um conjunto de notas dispersas e
fragmentrias, em que as preocupaes de rigor e de verdade so as nicas que
norteiam o observador.448
Com a consolidao do movimento europeu emergente ao nvel da arte e da
cultura em geral, que se designou por Romantismo, viajar tornou-se uma experincia
interior decisiva, consubstanciada na procura do outro, do desconhecido e do diferente.
O turismo promovido pela moda pr-romntica deu origem a um relato
progressivamente mais pessoal e original, fugindo ao registo meramente factual e
objectivo dos relatos anteriores, o que acentuou as diferenas existentes em relao a
outros textos de viagem, designadamente, o roteiro.
Com

Romantismo,

figura

do

viajante

funde-se

confunde-se

progressivamente com a do escritor,449 deixando a narrativa de ser uma mera

447lvaro

Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux observaram que: [...] toda a escrita de viagem
retrospectiva [...]. [] o viajante tenta recompor um fragmento de autobiografia, um texto estranho, no
qual se misturam observao e imaginao, estando o eu que escreve descrevendo a sua viagem ao lado
do eu que viaja, alternando o eu ntimo com o espao percorrido, descrito. O viajante tem de reviver, de
reencontrar uma srie de momentos dispersos da verdade de si prprio e, ao mesmo tempo, de no se
esquecer da unidade da viagem em si mesma. Na verdade, a escrita de viagem no ignora certos
privilgios da fico: h antecipaes, prolepses, recuos ao passado, analepses e, sobretudo, elipses,
porque o viajante no diz tudo. O leitor ter de adivinhar, nas entrelinhas e nas pausas, as razes para um
silncio ou uma acelerao em determinada passagem, para um entusiasmo ou uma averso que acabam
por no se exprimir em palavras. Escrita apaixonada, sempre subjectiva, a confisso de viagem tambm
o testemunho da sensibilidade dum indivduo, duma gerao, duma poca., Da Literatura Comparada
Teoria da Literatura, ed. cit., pp. 42-43.
448 Roland Le Huenen nota que : Ce principe de la vrit utile nous le retrouvons loeuvre dans la
composition des collections anglaises dont labb Prvost suivra initialement le modle dans son Histoire
des voyages. Les auteurs anglais avaient en effet dmembr les relations quils reproduisaient pour sparer
le rcit daventures du voyageur de ses observations gographiques et ethnographiques. Ainsi faisant ils
reconnaissaient le caractre contradictoire des composantes formelles du rcit et soulignaient leur
instabilit, mais ils sintressaient plus exactement, en les regroupent, confronter les points de vue et les
observations afin de rectifier les erreurs tant des uns que des autres. Cette pratique comparatiste vise
scientifique rvle bien en creux les rserves suscites par les professions de vrit dont les voyageurs
taient prodigues., Quest-ce quun rcit de voyage?, in Littrales n 7, ed. cit., p. 17.
449Lconomie du rcit de voyage se modifie dune manire sensible ds le dbut du 19me sicle, et cela
dans la mesure o la figure du voyageur tend sidentifier celle de lcrivain. []. Si la relation de
voyage ntait jusque-l quune squelle du voyage lui-mme, le projet dcriture surgissant dans laprscoup du dplacement spatial, dans un rapport purement conscutif celui-ci, cest dsormais la
littrature qui fixe au voyage son objet et sa finalit: afin de raliser un projet dcriture, lcrivain se fait

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consequncia da viagem, para se tornar o mbil da mesma, segundo faz notar Roland
Le Huenen, um dos grandes estudiosos deste tipo de narrativas:

Au XIXme sicle, le rcit de voyage fait lobjet dimportantes modifications de contenu


et de forme, par suite dun renversement de son rapport lcriture et la littrature.
Dsormais, le rcit devient la condition premire du voyage au lieu den tre la
rsultante ou lune des possibles consquences.450

Viagem e escrita tornam-se, no sculo XIX, dois processos indissociveis,


encontrando-se em permanente dialctica, com bvias repercusses para a organizao
do tecido discursivo. Mais do que qualquer outra modalidade de escrita, a narrativa de
viagem oitocentista potencia uma viagem em sentido duplo: em termos geogrficos,
na medida que se percorrem e do a conhecer novos espaos, e enquanto processo de
escrita, visto que esta possibilita outra viagem plena de significados: a da leitura que
lhe , de resto, correlativa.
O sculo XIX introduz, por conseguinte, diferenas substanciais e substantivas na
estrutura destas narrativas, marcando uma profunda viragem na concepo de viagem
e, naturalmente, na concepo de viajante, at a dominante. Se at ao sculo XVIII os
viajantes e os escritores constituam duas categorias distintas,451 a partir do sculo XIX
as barreiras esbatem-se, dando origem a uma verdadeira proliferao de livros de
viagem, onde os escritores procuram registar as impresses colhidas nos locais
visitados, numa tentativa de transpor a efemeridade da existncia humana, legando
para a posteridade e geraes vindouras, as emoes e decepes despertadas pelos
locais visitados, num registo muito mais subjectivo.

momentanment voyageur., Roland Le Huenen, Linscription du quotidien dans le rcit de voyage au


XIXme sicle , ed. cit., p. 193.
450 Roland Le Huenen, Quest-ce quun rcit de voyage?, ed. cit, pp. 12-13.
451 Jean-Marc Moura, Jusqu lpoque des Lumires, les voyageurs et les crivains sont deux catgories
fort distinctes., in Lire lExotisme, ed. cit., p. 67.

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Irena Cross no ensaio intitulado Journey Through Bookland: The Travel Memoir in
Nineteenth Century452 (1982), procede inventario de alguns tipos de livros de viagem
da poca oitocentista, nomeadamente, os livros para emigrantes, os livros para turistas,
as monografias especficas de cada pas, entre outros. Nesta poca, assiste-se,
progressivamente, rebelio contra o papel convencional dos roteiros e dos guias de
viagem, por parte dos viajantes oitocentistas. Ao contrrio do discurso romntico, o
roteiro era escrito num discurso impessoal, no continha o relato da viagem e as
emoes sentidas pelo viajante, carecendo de originalidade, investindo, sobretudo, no
volume de informaes que se sucedem de modo objectivo. Esta diferena que se foi
acentuando gradualmente entre o roteiro e as impresses ou memrias de viagem,
foi sendo sintoma de uma gradual conscincia de gnero.
A narrativa de viagem apresentava o relato de uma viagem realizada (ou
supostamente realizada), cujo principal objectivo no era incitar prtica da viagem,
mas o de legar para a posterioridade a experincia vivida, sendo esta uma das
preocupaes fundamentais do escritor romntico oitocentista, que sempre sentiu o
apelo e a vertigem da escrita.
A viagem oitocentista encerra motivaes muito prprias e distintas das de
pocas anteriores: o culto da evaso, o pendor para o isolamento e o gosto pela
autenticidade, consubstanciam estados emocionais tipicamente romnticos que
motivam para a prtica da viagem, estimulando a atraco por novas paragens
longnquas e exteriores cultura europeia, que se encontrava profundamente enraizada
nos valores materialistas.
Tendo na sua base um trajecto efectivamente percorrido, trata-se de uma
narrativa enunciada por um narrador autodiegtico que conta a histria da sua
experincia pessoal, tendo, por conseguinte, um forte investimento subjectivo. A
redaco dos relatos de viagem possui, frequentemente, um carcter ulterior mesma,
podendo o carcter ulterior do acto de relatar ser atenuado, quando o relato se
aproxima do registo do dirio ou da carta, ou sair reforado quando o relato assume a
452 Cf. Irena Grudzinska Gross, Journey Through Bookland : The Travel Memoir in the Nineteenth Century,
Columbia University, University Microfilms International, 1982.

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forma de memria, sendo publicado muito tempo depois da viagem ter efectivamente
ocorrido. Muitos escritores, em vez de estruturarem o seu texto para publicao numa
narrativa contnua, conservavam a estrutura do dirio original relatando os
acontecimentos dos diferentes dias, separados em captulos distintos e precedidos por
uma data.
A principal fonte escrita dos livros de viagem da poca romntica era o dirio
do autor, onde este registava as suas notas e impresses com alguma regularidade e
sistematicidade. A maior parte dos viajantes oitocentistas adoptavam este procedimento
por considerarem que a observao registada em viagem era a mais fidedigna.
A fonte dos relatos dos viajantes era, tambm, a correspondncia epistolar,
dirigida aos familiares e amigos, na qual eram narradas as ocorrncias e as impresses
das viagens efectuadas. disso exemplo a narrativa de Alexandre Dumas, De Paris a
Cadiz, traduzida para lngua portuguesa em 1853, que obteve um enorme xito, e cujas
cartas so dirigidas a uma dama da sua intimidade, mas no identificada.
Em muitos casos, os viajantes possuam o dirio como fonte principal e as cartas
eram teis, apenas, para recordar certos pormenores que pudessem ter escapado ao
dirio. O viajante escrevia, frequentemente, do estrangeiro, sendo a correspondncia
epistolar a forma de contactar com a famlia e amigos, procedimento generalizado e
vulgarizado na poca, no o incomodando o facto de outros viajantes terem j feito o
mesmo percurso, na medida em que acreditavam poder contribuir sempre com uma
viso nova dos lugares.
O dirio pessoal constitua uma fonte preciosa para o viajante, uma vez que
fornecia indicaes que se vo acumulando gradualmente e que, posteriormente, so
essenciais para estruturar o relato. Este material era significativo mas nem sempre era
considerado suficiente, levando muitos autores a colher informaes nos dirios dos
companheiros de viagem, inserindo, frequentemente, a opinio de outros autores locais
ou testemunhas oculares.
Irena Gross, no ensaio a que aludimos anteriormente e que tem por base a anlise
de um corpus vasto, maioritariamente de escritores franceses oitocentistas que
escreveram relatos de viagem entre 1800 e 1870 de que se destacam Chateaubriand,
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Dumas, Gautier e Stendhal , acentua a excessiva dependncia dos escritores-viajantes


oitocentistas relativamente aos relatos de viagem j existentes, sendo frequente
convocarem, no seu discurso, opinies veiculadas por viajantes anteriores ou
testemunhos de outros relatos, o que, na perspectiva dos autores, no era sinnimo de
plgio, mas uma forma de conferir maior autoridade e credibilidade aos respectivos
relatos.
Era bastante usual o viajante fazer-se acompanhar por um guia de viagem, dado
que estas obras no s ajudavam a orient-lo sobre os trajectos a optar, como permitiam
enriquecer os seus relatos com anotaes e referncias diversas. Na obra intitulada
Codigo do Bom Tom, ou Regras de Civilidade e de Bem Viver no XIX. Sculo (1845), j
referida anteriormente, o autor prope vrios procedimentos e normas de conduta para
que uma viagem seja bem sucedida, facto que no dispensa o uso dos guias, entre
outros aspectos:

[] Por isso, antes dires para um paiz estrangeiro busca adquirir algum conhecimento
da lingua e no menos das moedas; previne-te com um guia de viajantes, e com um
diccionario portatil para saberes pedir as coisas mais necessrias. [] Busca ao mesmo
tempo instruir-te nos usos e costumes, e conforma-te com elles, ainda que te paream
muito contrrios aos nossos. [] mister tambem ter noticia da historia e geographia
dos paizes que visitares. [] Quem viaja com as disposies que acabo de dizer-te, isto
, conhecimento da lingua, historia, litteratura, e geographia das terras que se
percorrem, e um desejo e intuio de examinar as cousas e estudar os usos e costumes,
no s aprende muito, mas adquire muitos desenganos cerca das maravilhas que os
estrangeiros dellas nos contam.453

De notar que muitos viajantes eram jovens que ambicionavam o reconhecimento


literrio e, simultaneamente, o lucro, para darem incio a uma carreira. Para alm das
motivaes literrias e financeiras que estimulavam os escritores a publicar os seus
relatos, o escritor procurava ir ao encontro dos interesses do pblico que, no sculo XIX,
Cf. J. I. Roquete, Codigo do Bom Tom, ou Regras de Civilidade e de Bem Viver no XIX. Sculo, ed. cit., pp.
392-400.

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se tornou um cliente vido deste tipo de escrita, convertendo-se numa espcie de


viajante de sof, cujo desejo de evaso era satisfeito atravs da viagem proporcionada
por este tipo de narrativas.
Em oitocentos, o pblico justificava o nmero crescente de publicaes e os
prlogos destas narrativas denunciam, claramente, a presso editorial que no deixa
outra alternativa ao escritor, com pretenses literrias, seno relatar o que viu e ouviu.
, de resto, no prlogo que o viajante-narrador procura estabelecer uma cumplicidade
com o pblico leitor, esclarecendo, muitas vezes, quanto aos motivos da viagem e
quanto ao processo de escrita e organizao discursiva.
A narrativa de viagem seguia, quase sempre, o padro cronolgico do itinerrio
percorrido desde a sua partida, at ao regresso a casa. Esta era a forma predominante
porque era mais acessvel, lgica e natural, uma vez que acompanhava o trajecto fsico
efectuado, muito embora se constate a existncia de relatos cuja organizao discursiva
no obedece a este critrio. Como observaram, a este propsito, lvaro Manuel
Machado e Daniel-Henri Pageaux:

Na narrativa de viagem, o escritor-viajante ao mesmo tempo produtor da narrativa,


objecto, por vezes privilegiado, da narrativa, organizador da narrativa e encenador da
sua prpria personagem. Ele assim narrador, actor, experimentador e objecto da
experincia. Ou ainda, o memorialista dos seus feitos e dos seus gestos, heri da prpria
histria que inventa e que arranja sua maneira, testemunha privilegiada em relao ao
pblico sedentrio e, enfim, contador para gudio deste.454

As narrativas do perodo romntico distinguem-se, igualmente, pelo tom


coloquial e familiar com que o narrador convoca, frequentemente, o leitor a participar
das suas emoes e decepes. Ao atribuir ao espao percorrido a importncia capital, o
viajante-escritor privilegia nos relatos uma atitude fortemente descritiva. Esta atitude
descritiva viria a alternar, frequentemente, com um procedimento que se incrementa
com o Romantismo: a tendncia para a digresso.

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lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, in op. cit., p. 34.

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Com efeito, a prtica da escrita de viagem romntica viria a desenvolver e


expandir o mecanismo do procedimento digressivo, o que possibilitaria fazer inscrever
no tecido discursivo reflexes pedaggico-doutrinrias adequadas s preocupaes
ideolgicas e ticas do viajante romntico, distinguindo-se de outros relatos. A
digresso daria, assim, origem a mltiplas viagens que ocorrem paralelamente
viagem real, permitindo ao escritor reflectir e discorrer sobre as mais variadas matrias,
ao mesmo tempo que narra a viagem real, podendo, inclusivamente, fazer incluir
episdios romanescos no tecido narrativo.
Esta estrutura digressiva seria, em Portugal, ensaiada por Almeida Garrett nas
suas Viagens na Minha Terra (1846), obra que pela sua complexidade no pode ser
inserida na literatura de viagens, mas que introduz o procedimento que viria a
contaminar e a disseminar-se na escrita de viagem a que se dedicaram escritores seus
contemporneos, como teremos ocasio de verificar na quarta parte.
A narrativa de viagem oitocentista que se publica em folhetim no teria como
papel principal informar na medida em que para tal existiam os guias dos viajantes ,
mas dar um testemunho do olhar de um viajante sobre uma realidade estrangeira,
sobrepondo-se a vertente autobiogrfica e memorialista a uma hipottica utilidade do
relato. Conforme salienta Mehmet Emin zcan, a apreenso dessa realidade-outra por
parte do viajante, radica na analogia e no acto de comparar: La traduction de laltrit
provient dune rhtorique qui impose lanalogie comme le premier lment de la
comparaison. Le voyageur traduit lespace dautrui par moyen de lanalogie [].455
O olhar do viajante oitocentista desenvolve e fixa uma verdadeira potica da
cidade, projectando a sua ateno, de modo recorrente, para algumas cidades
consideradas mticas Paris, Veneza, Londres espaos tornados sacralizados, a
suscitarem uma eterna revisitao, conforme veremos na quarta parte desta
investigao. Estas cidades tornar-se-iam, efectivamente, verdadeiros locais de culto e
objecto de desejo, que alimentariam o imaginrio de numerosos escritores, poetas e
pintores.
Mehmet Emin zcan, Voyager et comparer: le rle du rcit de voyage dans la formation de lesprit
comparatiste, in Plus Oultre. Mlanges offerts Daniel-Henri Pageaux, Paris, LHarmattan, 2007, p. 446.

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A cidade participa da existncia do homem e da histria da humanidade desde


sempre, atravs da forma como ela evoluiu no tempo e no espao. Alexander
Mitscherlich esclarece, em Psychanalyse et urbanisme, que a necessidade sentida pelo
homem em construir cidades corresponde a un comportamento instintivo: []la ville
est si vieille que lon peut assimiler le besoin de construire des villes un comportement
instinctif.456
Na obra La ville dans lhistoire europenne, Leonardo Benevolo afirma, por sua vez,
que foi a partir da emergncia da civilizao grega que a cidade se tornou un horizon
collectif complte et en cela digne de lhomme, exigeant un rapport extrieur quilibr
avec la campagne et une mesure intrieure calcule et contrlable..457Ela transforma-se,
ento, na polis, ou seja, na cidade-estado. As cidades romanas copiariam a sua harmonia
e o seu equilbrio. Destaque-se, a este propsito, a ligao entre a cidade e o sagrado,
j presente na civilizao grega atravs da Acrpole, tornando-se, posteriormente, como
explica Lewis Mumford le centre de la vie communautaire, visto que, a partir do
sculo VII, o edifcio central passaria a ser o templo e no o palcio.458
Para Mircea Eliade, a cidade uma espcie de axis-mundi, centro simblico do
cosmos a partir do qual se desenvolve todo o tecido urbano,459 enquanto Stephen
Reckert insiste em entender a cidade, fundamentalmente, como um local sagrado.460
A cidade, desde sempre venerada, reenvia-nos para uma associao metafrica
imagem maternal (o prprio vocbulo metrpole comporta essa noo: metro = me
+ polis), sendo encarada como a me protectora, e tal facto encontra a sua gnese na
Jerusalm bblica do Apocalipse (Apocalipse, 21), cidade bendita, por oposio
Babilnia. Tambm pode ser associadas da jovem virgem inspiradora dos sentimentos
amorosos e do desejo sensual, pois la force quelle dtient et la jouissance quelle

Alexander Mitscherlich, Psychanalyse et urbanisme, Paris, ditions Gallimard, 1970, p. 17.


Leonardo Benevolo, La ville dans lhistoire europenne, Paris, ditions du Seuil, 1993, pp. 16-17.
458 Lewis Mumford, La cit travers lhistoire (trad. De Guy et Grard Durand), Paris, ditions du Seuil,
1964, p. 190.
459 Mircea Eliade, O mito do Eterno Retorno, Lisboa, Edies 70, 1978, p. 26.
460 Stephen Reckert, O Signo da Cidade, in O Imaginrio da cidade (Actas do Colquio, Outubro 1985),
Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, ACARTE, 1989, pp. 9-31.
456
457

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procure manifestent une puissance rotique tentaculaire,461 cuja feminilidade


provm das suas formas e curvas.
Com o passar dos sculos, assistiremos lentamente a uma certa dessacralizao
da cidade, representando a Revoluo industrial o ponto culminante desse processo,
dado que o momento em que a modernidade substitui Deus pela mquina.
Efectivamente, a partir do sculo XIX, a cidade comea a perder a sua identificao com
os modelos de harmonia anteriores, transformando-se em local de desordem, anarquia
e caos, sobretudo, nas periferias industriais.
As mudanas sucessivas transformam a cidade moderna num local de solido e
de individualismo annimo. Paralelamente a uma viso pessimista da cidade, que
oscila entre a frustrao, o abandono e a perdio, surgem espaos marcados por uma
rverie, consubstanciada numa representao eufrica e positiva das grandes
metrpoles, traduzindo o sentimento de encontro e de partilha no seio de uma
determinada colectividade urbana.
A cidade ser, assim, objecto de mltiplos olhares e vises contraditrias,
oscilando entre os que exibem o fascnio pela paisagem urbana e os que, esmagados
pela grande mquina capaz de destruir toda a individualidade, a condenam.
Baudelaire, o poeta, por excelncia, da cidade, legou-nos, de resto, toda uma
poesia marcada por essa dualidade entre desejo e repulsa:

La majest de la pierre accumule, les clochers montrant du doigt le ciel, les oblisques
de lindustrie vomissant contre le firmament leurs coalitions de fumes, les prodigieux
chafaudages des monuments en rparation [] dune beaut si paradoxale462

Este binmio desejo/repulsa presente no imaginrio da cidade, advm do facto


de o espao urbano ser o local o saffrontent les deux pousses fondamentales vers la
vie et vers la mort..463

Cristina Robalo Cordeiro, Lieux communs et Passages Obligs: rhtorique de la ville, in O imaginrio
da Cidade, op. cit., p. 200.
462 Charles Baudelaire, Salon de 1859, in Oeuvres Compltes, vol. II, Paris, ditions Gallimard, 1985, p.
667.
461

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A cidade, entendida como espao fsico e humano, torna-se, ao longo de todo o


sculo XIX, o local de eleio da modernidade. O espao urbano converte-se no topos
recorrente dos grandes escritores: destaquem-se Camilo Castelo Branco (Mistrios de
Lisboa), Filho de Almeida (Os Gatos) ou Ea de Queirs (Os Maias) em Portugal, sem
esquecer, naturalmente, Victor Hugo, Stendhal, Balzac e Zola, em Frana.
Se a imagem da cidade na literatura, em pleno sculo XIX, repousa numa
representao toponmica do lugar, captada do exterior e eivada de descrio, com o
passar do tempo, o escritor comea a afastar-se do real, interiorizando o espao e
reconstruindo-o a partir do seu espao interior e ntimo, recriando a cidade []
maison aprs maison, place aprs place, en suivant son propre sentiment, le parcours
mystrieux du souvenir, du regret, de la lumineuse utopie..464
Todavia, ao encontro do olhar do viajante oitocentista e dos espaos e cidades

por ele revelados, que prosseguiremos a nossa jornada nos captulos que se seguem.

Cristina Robalo Cordeiro, O Imaginrio da Cidade, ed. cit, p. 200.


Neria de Giovani, Quand la ville devient invisible dItalo Calvino et lArchtype idal, in O
imaginrio da Cidade, ed. cit., p. 72.
463
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2. A viagem romntica herana e inovao

2.1. A vertigem do Oriente

A narrativa de viagem marcou de forma decisiva toda a literatura oitocentista


europeia, conhecendo uma proliferao sem precedentes em toda a Europa, exercendo
uma enorme seduo junto do pblico leitor e dotando-se de especificidades quer a
nvel temtico, quer a nvel discursivo.
Como forma de evaso, ou como simples desejo de alteridade, (em que o apelo
do contacto com o outro mobiliza o viajante a partir), a narrativa de viagem viria a
adquirir novos contornos em oitocentos, tornando-se menos fragmentada e dotando-se
de um cariz mais literrio.
Na passagem para o sculo XIX e com o perodo romntico, a viagem deixa de
estar imbuda de um carcter marcadamente cientfico e enciclopdico,465 passando a
adquirir um novo sentido e originando uma concepo de viajante bem diferente da
que fora preconizada no sculo das Luzes. No sculo XVIII, viajar implicava,
essencialmente, conhecer e analisar, ao passo que com o sculo XIX e graas nova
mentalidade romntica, o pensamento e as ideias estticas sofrem grandes
transformaes e o relato de viagens, enquanto gnero, adquire caractersticas que lhe
conferem um pendor mais literrio.466 Alm disso, a elaborao da narrativa passa a
constituir o fundamento da viagem e no o inverso. O gosto pelas viagens intensifica-se,
assistindo-se a uma mudana nos destinos procurados e no prprio objectivo da
viagem.
465On

conoit que le XVIII sicle est lpoque des grandes synthses, des collections et des recueils.,
Jean-Marc Moura, Lire lExotisme, ed. cit, p. 60.
466Roland Le Huenen salienta que Au XIXme sicle, le rcit de voyage fait lobjet dimportantes
modifications de contenu et de forme, par suite dun renversement de son rapport lcriture et la
littrature. Dsormais le rcit devient la condition premire du voyage au lieu den tre la rsultante ou
lune des possibles consquences., in Littrales, n. 7, ed. cit., p. 12.

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Com o Romantismo, a viagem adquire um sentido particular. Esta tornar-se-,


antes de mais, uma espcie de deambulao individual, marcada pelo conhecimento de
paisagens e costumes estranhos, centrada principalmente no Oriente. Conforme
notaram lvaro Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux, medida que se avana no
sculo XIX:

Novos centros de interesse orientam o olhar e a meditao do viajante: o sistema


fragmenta-se, a unidade e a sntese deixam de ser os guias do viajante, passando a s-lo
a emoo, a captao do instante, do facto fugitivo, a identificao de relaes mais
ntimas entre o viajante-microcosmos e o espectculo do Cosmos. No entanto, a
confisso no exclui a reflexo crtica; a paisagem sabe acolher a meditao metafsica, e
o instante pode ainda fornecer matria para a reconstituio pictrica, plstica.467

Para estes autores, o dpaysement, to procurado pelo escritor oitocentista,


concretiza-se na ateno progressivamente dada ao pitoresco e cor local.468 Segundo
Paul Van Tieghem, em oitocentos, viaja-se para terras distantes numa nsia de
libertao e de fuga ao quotidiano convencional, moins pour tudier les institutions,
comme le faisait Montesquieu, que pour dcouvrir des dcors, des coutumes, des
moeurs privs, des types humains nouveaux..469
Em 1791, e em conformidade com este esprito, Chateaubriand aventurar-se-ia
pela Amrica inexplorada, legando-nos a sua Voyage en Amrique (escrita na sequncia
da sua estadia de cinco meses na Amrica), obra que evidencia um intenso exotismo,
reforado por outro relato sado da sua pena alguns anos depois, o Itinraire de Paris
Jrusalem, que revela o profundo fascnio romntico pelo Oriente, pela Grcia (que
tambm suscitaria o interesse de Lord Byron) e pela Espanha.

lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, Da Teoria da Literatura Literatura Comparada, ed. cit.,
p. 38.
468 Idem, p. 39.
469 Apud lvaro Manuel Machado, in O mito do Oriente na Literatura Portuguesa, Lisboa, ICLP, col.
Biblioteca Breve, 1983, p. 74.
467

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Note-se que o Oriente representa, em oitocentos, um conceito muito vago e


fludo, cuja delimitao bastante imprecisa. No se reporta, apenas, ao que
entendemos, actualmente, por Extremo e Mdio Oriente, mas inclui a prpria Europa
de Leste e alguns locais a Sul da Europa, nomeadamente, a Itlia e Pennsula Ibrica.
Nesta obra, o escritor narra uma viagem efectuada ao Oriente, ocorrida entre 13
de Julho de 1806 e 5 de Junho de 1807, com o objectivo de se documentar para a escrita
da sua grande epopeia em prosa denominada Les Martyrs (publicada em 1809),
permitindo-lhe, deste modo, um enquadramento mais exacto e autntico, fundado no
conhecimento dos diversos locais, in presentia. A viagem encontra-se estruturada em
sete partes, que contemplam os locais visitados: (1) viagem da Grcia, (II) viagem do
arquiplago, da Anatolie e de Constantinopla, (III) viagem de Rodes, de Jafa, de Belm e
do Mar Morto, (IV, V) viagem de Jerusalm, (VI) viagem do Egipto, (VII) viagem de
Tunes e regresso a Frana. Nesta viagem, o escritor evoca o passado, efectuando uma
peregrinao s runas das civilizaes desaparecidas, numa tentativa de remontar s
origens e fontes da civilizao moderna. As descries dos locais surgem,
frequentemente, alternadas com reflexes polticas, religiosas e morais, bem como a
evocao de recordaes histricas sobre os mesmos.
Publicado em Fevereiro de 1811, LItinraire de Paris Jrusalem inaugura, de
facto, uma nova tendncia na narrativa de viagem, cuja especificidade face aos relatos
de viagem anteriores evidente, quer ao nvel da sua orgnica discursiva, quer ao nvel
dos locais de interesse e das motivaes que lhe esto subjacentes.
O Itinraire de Paris Jrusalem de Chateaubriand seria o mote para uma autntica
voga de narrativas de viagem na Europa, e a literatura francesa veria nascer diversos
relatos sados da pena de algumas das figuras mais notveis do seu Romantismo, como
o caso de Voyage en Orient (1843-1851) de Grard de Nerval, de Voyage en Espagne
(1840) e Voyage en Egypte (1870) de Thophile Gautier, disseminadas por diversos
peridicos franceses, como La Presse, Le Journal Officiel, a Revue des Deux Mondes e a
Revue de Paris, sem esquecer, naturalmente, impresses de viagem da autoria de
Maupassant, Prosper Mrime ou Maxime Du Camp, escritores que se converteram em
verdadeiros modelos de viajantes, no apenas para os seus contemporneos como para
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as geraes vindouras. No esqueamos, igualmente, Flaubert, escritor que percorreria


a Itlia, o Egipto e a Grcia, numa viagem de dois anos, concluda em 1851, e cujos
relatos ocupam um lugar muito particular na literatura de viagens, devido ao ponto de
vista singular do narrador que procura descrever sem julgar, procurando conhecer o
outro sem efectuar juzos de valor, conferindo ao discurso um carcter impessoal. 470
Todos estes autores comungaram desse apelo irresistvel por paragens e cenrios
orientais, justificando, assim, o epteto que alguns tericos atriburam ao sculo XIX,
como sendo lge dor de lorientalisme littraire.471
A literatura inglesa de oitocentos ficaria, tambm, marcada por obras
relacionadas com o tema da viagem ao Oriente, como o caso de The Corsaire (1814) de
Byron, cujo cenrio a Turquia e o arquiplago grego, bem como Childe Harolds
Pilgrimage (1812-1818), obras que obtiveram um enorme sucesso junto do pblico
britnico, sem esquecer Lalla Rookh (1817) de Thomas Moore ou The Revolt of Islam (1817)
de Shelley.
Byron revelou, como se sabe, um romantismo muito sui generis, pautado pelo
orgulho e pela revolta, a provocao e a violncia, tendo levado uma existncia
excntrica e conturbada, marcada pelas viagens e por amores incestuosos. De acordo
com T. F. Aubier, a obra Child Harolds Pilgrimage, obteve enorme sucesso, visto que
470 Desde a sua juventude que Flaubert sonhava ir ao Oriente. J em 1842, o escritor referia num dos seus
textos da adolescncia: Oh! se sentir plier sur le dos des chameaux! Devant soi un ciel tout rouge, un
sable tout brun, lhorizon flamboyant qui sallonge, les terrains qui ondulent, laigle qui pointe sur votre
tte; dans un coin une troupe de cigognes aux pattes roses, qui passent et sen vont vers les citernes; le
vaisseau mobile du dsert vous berce, le soleil vous fait fermer les yeux, vous baigne dans ses rayons; on
nentend que le bruit touff du pas des montures, le conducteur vient de finir sa chanson, on va, on va.
Le soir on plante les pieux, on dresse la tente, on fait boire les dromadaires, on se couche sur une peau de
lion, on fume, on allume des feux pour loigner les chacals, que lon entend glapir au fond du dsert ; des
toiles inconnues et quatre fois grandes comme les ntres palpitent aux cieux; le matin, on remplit les
autres loasis, on repart, on est seul, le vent siffle, le sable slve en tourbillons., Gustave Flaubert,
Oeuvres Compltes, vol. I, Paris, ditions du Seuil, 1964, p. 271.
471 Jean-Marc Moura, Lire LExotisme, ed. cit., p. 194. Daniel-Henri Pageaux corrobora, igualmente, esta
ideia, destacando, inclusivamente, que: Laffirmation paratra injuste pour les sicles prcdents, surtout
si lon confond orientalisme et thmatique orientale o lon peut retrouver, ple-mle, lAlgrie de
Cervantes, les histoires barbaresques et les nouvelles grenadines du Grand Sicle, le srail du Bajazet de
Racine et les turqueries de Molire (un Orient cruel et un Orient grotesque, mais jamais normal...), les
Mille et Une Nuits traduites avec succs par Galland, les Persans de Montesquieu, les Bijoux indiscrets de
Diderot, le Vathek de William Beckford, le Bosphore despotique et la Chine philosophique. Jusqu la fin
du XVIIIme sicle, en effet, il y a des Orients, mais pas encore dorientalisme. Cf. Le bcher dHercule, ed.
cit., p. 78.

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Harold, o protagonista, constitui uma espcie de alter-ego do seu autor, conforme


documenta a sua afirmao: Harold, transparente personnification de Byron, fut
considr comme un esprit rvolutionnaire et parut incarner le mal du sicle. 472
A obra constituda por poemas cujo primeiro canto foi publicado em 1812, o
segundo em 1816 e o terceiro em 1818, descrevendo as viagens e reflexes de um
peregrino que procura o prazer e distraces por terras estrangeiras. Nos primeiros dois
cantos so descritos os locais visitados por Harold em Portugal, Espanha e na Albnia,
culminando em tom de queixume, com um lamento devido existncia de escravatura
na Grcia. Nestes cantos, divulga a imagem de Portugal como uma espcie de paraso
perdido, evocando quadros pitorescos, dando lugar, a uma espcie de teatralizao da
pobreza. O terceiro canto, pelo contrrio, descreve-nos a visita Blgica, s margens do
Reno, aos Alpes e Jura, fazendo uma clara apologia da natureza. Os diversos locais
visitados desencadeiam, ainda, reflexes acerca de acontecimentos histricos, como o
caso da guerra de Espanha. A ltima parte , por sua vez, dedicada Itlia e a algumas
das suas cidades principais, de que se destacam Veneza, Florena, ptria de Dante,
Roma, entre outras.
Partindo da experincia inaugural de Chateaubriand, grande parte dos escritores
romnticos europeus comungou de uma espcie de paixo colectiva pela viagem,
viajando especialmente para paragens longnquas e exticas, numa tentativa de fuga a
uma realidade montona e rotineira, limitada e limitativa.
Paul Van Tieghem cita, de resto, Chateaubriand como sendo o exemplo
paradigmtico da viagem como fonte de exotismo romntico:

Comme lui, beaucoup de romantiques de divers pays aiment voyager ltranger, de


prfrence aux terres lointaines, moins pour tudier les institutions comme le faisait
Montesquieu, que pour dcrire des dcors, des costumes, des moeurs prives, des types
nouveaux.473

T. F. Aubier, Chevalier Harold (Le), in Dictionnaire des oeuvres de tous les temps et tous les pays:
littrature, philosophie, musique, sciences, vol. I, org. Robert Laffont, Paris, Ed. Laffont-Bompiani, 1980, p.
726.
473 Paul Van Tieghem, Le romantisme dans la literature europenne, Paris, Ed. Albin Michel, 1969, p. 259.
472

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O Oriente tornar-se-ia uma espcie de lugar mtico e de culto, alimentando o


imaginrio ocidental com os seus cenrios idlicos e de conotaes fortemente sensuais,
dando origem a um fenmeno que ficou conhecido, no sculo XIX, por Orientalismo,
patente no s na Literatura, mas na Arte em geral.
Se no Renascimento a Europa mergulhou na Antiguidade Clssica greco-latina,
numa tentativa de procurar a as suas origens, no sculo XIX esse interesse transposto
para o Oriente, bero primitivo das civilizaes, assistindo-se quilo que Edgar Quinet
designou por Renaissance orientale.
Como j foi referido, avultam, no oitocentismo francs, impresses de viagem
que tm o Oriente como pano de fundo: os relatos Voyage en Orient (1851) de Nerval e
Voyage en Egypte (1870) de Gautier so, neste contexto, obras paradigmticas, uma vez
que exploram o imaginrio oriental quer para o enaltecer, quer para traduzir o
inevitvel desencanto, fruto da sua ocidentalizao crescente. Contudo, registe-se que
essa rverie oriental sentir-se-ia em Frana muito antes, nomeadamente, com Lamartine,
poeta que procura no Oriente a patrie de [son] imagination,474 e o prprio Victor
Hugo, cuja obra Les Orientales (1829) merece aqui referncia.
Constituindo uma recolha potica e no uma narrativa de viagem no sentido
clssico, Les Orientales proporciona-nos uma espcie de viagem imaginria que nos
revela um Oriente sedutor e opulento, cuja imagem permaneceu, durante muito tempo,
uma referncia e um modelo para a literatura, a pintura e a msica orientalistas,
gerando reflexes sobre o posicionamento da Europa face ao outro, sobre o intrincado
dilogo entre identidade e alteridade e, se quisermos, entre a civilizao e a barbrie.
Victor Hugo, como se sabe, nunca viajou pelo Oriente. Durante a infncia visitou
a Itlia e, posteriormente, percorreu a Frana, a Blgica, a Holanda, a Sua, alm de ter
registado breves passagens por Londres. Embora nunca tenha percorrido terras do
Levante, o escritor no ficaria alheio pulso oriental. Essa importncia conferida ao
Oriente evidencia-se desde o prefcio da obra, quando o autor invoca razes de ordem

474

Apud Daniel-Henri Pageaux, in Le bcher dHercule, ed. cit., p. 81.

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geopoltica que, por sua vez, viriam a desempenhar um papel determinante no


desenvolvimento deste orientalismo oitocentista:

Au reste, pour les Empires comme pour les littratures, avant peu peut-tre lOrient est
appel jouer un rle dans lOccident. Dj la mmorable guerre de Grce avait fait se
retourner tous les peuples de ce ct. Voici maintenant que lquilibre de lEurope parat
prt se rompre; le statut quo europen, dj vermoulu et lzard, craque du ct de
Constantinople. Tout le continent penche vers lOrient. Nous verrons de grandes choses.
La vieille barbarie asiatique nest peut-tre pas aussi dpourvue dhommes suprieurs
que notre civilisation le veut croire.475

Em suma, verificamos que esta miragem oriental ocupou um lugar de


destaque no imaginrio de grande parte dos escritores deste perodo, corroborando-se a
afirmao de Friedrich Schlegel que, em 1800, havia anunciado no Athenum que: Cest
en Orient que nous devons chercher le romantisme suprme.476 Esta profunda ligao
entre o significado de orientalismo no sculo XIX e o fenmeno da viagem ao Oriente
notria, sendo, de resto, realada por Flaubert no Le Dictionnaire des Ides Reues, ao
entender por orientaliste: Homme qui a beaucoup voyag.477
O Oriente institui-se como uma espcie de lugar mtico, com os seus cenrios,
prazeres e desejos, que estimularam durante muitos sculos a imaginao e o
pensamento europeus. O gosto romntico pelo extico e pelo pitoresco resgata, em
definitivo, esse universo longnquo, que se impe ao ocidental como um espao
misterioso, primitivo, essencialmente feminino, fecundo e com conotaes fortemente
sensuais. Ele representa, por excelncia, o outro, tudo o que est ausente e que se deseja
profundamente.
Mas, na verdade, esse Oriente, to celebrado no sculo XIX, no constitua para o
escritor oitocentista um vazio referencial. Pelo contrrio, o interesse crescente por esses
locais longnquos fora alimentado por toda uma literatura anterior, donde se destacam
Victor Hugo, Les Orientales, Paris, ditions Gallimard, 1981, pp. 23-24.
Pierre Brunel et allii, in Quest-ce que la Littrature Compare?, ed. cit., p. 38.
477 Gustave Flaubert, Le Dictionnaire des Ides Reues, Paris, Le Castor Astral, coll. Les inattendus, 2005,
p. 141.
475

476Apud

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os clebres contos rabes, As Mil e Uma Noites, obra que s foi conhecida na Europa no
sculo XVIII, graas traduo de Galland (1704), a qual viria a obter um enorme
sucesso.
Efectivamente, As Mil e Uma Noites desempenharam um papel decisivo para que
se gerasse todo um imaginrio que dava conta de um Oriente fabuloso, uma espcie de
miragem,478 de um espao com uma dimenso essencialmente mtica, onde
predomina o esplendor e o luxo, un espace enchanteur, la fois sduisant et
dpaysant, o peuvent se donner libre cours les passions refrnes par la socit police
dEurope..479A maior parte dos escritores fazem eco destas fontes literrias, evocando
os famosos contos nos seus relatos e acusando, deste modo, no s a sua leitura, mas
tambm a influncia que essa vulgate orientale480 exerceu na construo de todo um
imaginrio. 481
Em Chateaubriand, a procura da imagem evidente desde o prefcio do
Itinraire, onde este afirma a sua nsia de uma experincia directa que lhe permita
conferir uma maior autenticidade sua escrita e destruir algumas ideais pr-

478 De quoi se compose ce mirage oriental? De quelques images mythiques qui on pris corps au Moyen
Age, et de solides clichs, ces fameuses ides reues que Flaubert samuse collectionner; des mots
fantasmes (Palmyre, Giaour, Koran, livre de Mahomet o il nest question que de femmes), parmi
lesquels se dtache la femme dans ses dguisements et ses voiles, au milieu des bains, parfums, danses,
dlices de lAsie (comme lcrit Chateaubriand dans ses Mmoires doutre tombe), la femme bayadre, la
femme odalisque, le harem, rve de tous les collgiens (Flaubert encore).. Cf. Daniel-Henri Pageaux,
Le bcher dHercule, ed. cit., p. 81.
479 Expresso usada por Jean-Marc Moura, op. cit., p. 61. Daniel-Henri Pageaux considera que o exotismo
oriental decorre de trs elementos bsicos: la fragmentation pittoresque pour mieux consommer, la
thtralisation qui change lautre en spectacle et linclu dans un dcor, et la sexualisation qui permet de le
dominer et de sy abandonner, plus ou moins faussement. Mais, parce quil est oriental, cet exotisme est
avant tout lexpression de lantithse absolue de lOccident. Occident antinomique, lOrient est un
Occident invers, confin dans une irrductible altrit: non la raison, mais la passion, le merveilleux, la
cruaut; non le progrs ou la modernit, mais le temps arrt, le primitif; non le quotidien proche, mais le
lointain enchanteur, jardin perdu ou paradis retrouv., in op. cit., p. 82.
480 Terminologia usada por Jean-Marc Moura a respeito das imagens criadas por estes contos. Cf. op. cit.,
p. 105.
481 Note-se que o prprio Ea de Queirs se refere frequentemente a estes contos no seu livro de viagem:
Estvamos ligeiramente comovidos. amos conhecer o Cairo, a cidade de As Mil e Uma Noites. [...] E da a
pouco corramos numa caleche pelos terrenos de Reb-el-Adi, cheios da sombra dos sicmoros, que
outrora percorriam nos seus cavalos brancos, cobertos de pedrarias, os prncipes maravilhosos que se
entrevem no esplendor de As Mil e Uma Noites!. Cf. O Egipto. Notas de Viagem, ed. cit., p. 52.

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concebidas. Nesse prefcio refere, precisamente: Jallais chercher des images; voil
tout.,482 para mais adiante salientar no seu relato:

Javais obtenu des ides claires sur les monuments, le ciel, le soleil, les perspectives, la
terre, la mer, les rivires, les bois, les montagnes de lAttique, je pouvais prsent
corriger mes tableaux, et donner ma peinture de ces lieux clbres, les couleurs
locales.483

O papel destas leituras decisivo para gerar determinadas ideias pr-concebidas


acerca do local visitado e a sua anlise no deve, por isso, ser negligenciada. Este jogo
de expectativas que se estabelece entre aquilo que se projecta ver, fruto de um saber
livresco anterior, e aquilo que o viajante observa na realidade, constitui um aspecto
basilar destas narrativas. Gera-se, por conseguinte, todo um ritual que possibilita que o
saber anterior seja aferido e legitimado, no momento em que o olhar do viajante
percepciona a realidade. Surgem, a todo o instante, por associao ou oposio, imagens
que servem de motivo comparatista e que so despoletadas pela memria do viajante,
funcionando como uma experincia intelectual anterior experincia propriamente
dita.
Nesse processo de formao de imagens, que a cada passo estas narrativas nos
oferecem, a equao pessoal do sujeito no suficiente, como justamente constataram
lvaro Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux. Com efeito, o imaginrio pessoal do
viajante encontra-se ancorado num imaginrio colectivo decorrente, no s de leituras
efectuadas, mas tambm de viagens anteriores, e que aguarda uma legitimao e
actualizao.484
A este respeito, Claudio Guilln salienta em Mltiples moradas (1998) que: El
viaje no es pretexto de saber, o de entendimiento, sino de escritura y reescritura.485 Na

Franois Ren de Chateaubriand, Itinraire de Paris Jrusalem, Paris, Garnier-Flammarion, 1968, p. 41.
Idem, p. 160.
484Cf. lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, As Experincias da Viagem, in Da Literatura
Comparada Teoria da Literatura, ed. cit., pp. 33-47.
485 Claudio Guilln, Tristes tpicos: imgenes nacionales y escritura literaria, in Mltiples moradas.
Ensayo de Literatura Comparada, Barcelona, Tusquets Editores, 1998, pp. 336-367.
482
483

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mesma linha, Roland Le Huenen, especialista da narrativa de viagem j referido,


destaca ainda que:

Le voir du voyageur ne fait que surgir de lantriorit du savoir rgulateur de lcrivain.


De ce fait le voyage apparat comme le contrle ou la vrification du savoir historique et
culturel de lauteur qui il permet au mieux de lgaliser ou dautoriser la parole. Mais le
savoir demeure toujours premier, il anticipe le regard, le guide et linterprte, de sorte
que celui-ci ne saurait tre que slectif et limitatif [...].486

Esta bagagem cultural antecipa e guia o olhar do viajante, fazendo com que este
no se movimente num vazio referencial, condicionando a sua viso do Outro e
gerando, frequentemente, um processo de cristalizao de imagens culturais
estereotipadas, de tradio trans-secular.
Ramalho Ortigo, por exemplo, experimentaria essa sensao de dj vu (que se
confunde, em bom rigor, com um dj lu), confessando com desagrado:

Hoje em dia um viajante que se no apeie dum balo com notcias da Lua precisa de nos
ser muito simptico para o no termos por um sensaboro quando vier contar o que viu.
Este mundo est visto e revisto. [] O Bois de Boulogne, o Hyde Park, o Prater, o Prado,
o Corso e o Pincio no h quem os no tenha percorrido, querendo, quase tantas vezes
como as ruas do seu quintal. Os museus de Espanha, os castelos das margens do Reno,
as runas de Roma, os palcios de Veneza, as fbricas de Manchester, os hotis de NovaIorque e os teatros de Paris so conhecidos de todos ns como as nossas chinelas de
trazer no quarto e o nosso barrete de dormir.487

486Roland

Le Huenen, Linscription du quotidien dans le rcit de voyage au XIXme sicle, ed. cit., pp.
194-195.
487 Ramalho Ortigo, Prlogo em Viagem, in Em Paris, 6 ed., Lisboa, Livraria Clssica Editora, 1958, p.
4.

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A viagem propicia, assim, um convvio nem sempre pacfico de objectividades


e subjectividades, gerando, segundo Jos Saramago, uma oscilao constante entre
choque e adequao, reconhecimento e descoberta, confirmao e surpresa.488
A literatura da poca que no se esgota, obviamente, nas narrativas de viagem
ento produzidas e em circulao, desempenhou um papel fulcral para a criao e
maturao de todo um imaginrio de cariz orientalista, tendo a pintura oitocentista
contribudo, igualmente, para aguar esse gosto por paragens longnquas, criando como
que uma espcie de semitica oriental. Pintores como Delacroix, Decamps e Marilhat
imortalizaram nos seus quadros um Oriente fantstico, influenciando de forma decisiva
alguns escritores,489verificando-se uma verdadeira interseco de diferentes formas de
arte, unidas por um denominador comum: a obsesso por um espao distante,
simultaneamente ausente e presente.
Na pintura e na literatura romnticas a paisagem extica, o viajante e a viagem
tornam-se, de facto, os grandes protagonistas e no personagens secundrias ou pano
de fundo, como se verificou noutras pocas.
No entender de lvaro Manuel Machado, essa procura quase obsessiva do
Oriente deriva de uma conscincia de incompletude490e de um desejo de abandono, de
uma nsia de evaso do velho racionalismo europeu, evaso que leva o escritor
procura de um extico que na sua mais original expresso no propriamente pitoresco
nem, por outro lado, se torna objecto de minucioso estudo cientfico. Um extico que
deriva do sentido de viagem em si, da deambulao individual, da expanso do eu
atravs do conhecimento de paisagens e de costumes estranhos..491
Esta necessidade de evaso foi, igualmente, notada por Jean-Marc Moura.
Segundo este terico, o Oriente passou a constituir para o escritor de oitocentos uma
Jos Saramago, Viagem a Portugal, 20 ed., Lisboa, Editorial Caminho, 1995, p. 13.
Por exemplo, Thophile Gautier, refere-se deste modo a um quadro de Marilhat: La Place de
lEsbekich au Caire! Aucun tableau ne fit sur moi une impression plus profonde et plus longtemps
vibrante. Jaurais peur dtre tax dexagration en disant que la vue de cette peinture me rendit malade
et minspira la nostalgie de lOrient, o je navais jamais mis le pied. Je crus que je venais de reconnatre
ma vritable patrie, et, lorsque je dtournais les yeux de lardente peinture, je me sentais exil!. Cf.
Voyage en Egypte, Paris, La Bote aux Documents, 1996, p. 102.
490 lvaro Manuel Machado, As origens do Romantismo em Portugal, 2 ed., Lisboa, ICLP, col. Biblioteca
Breve, 1985, p. 22.
491 lvaro Manuel Machado, O mito do Oriente na Literatura Portuguesa, ed. cit., p. 73.
488
489

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espcie de antdoto, de compensao, permitindo-lhe libertar-se da monotonia de uma


sociedade cada vez mais industrializada e ressequida, movida essencialmente pelos
valores do progresso. O autor de Essai sur lExotisme salienta :

Le dpaysement, labandon des lieux familiers sont recherchs des crivains du


Romantisme pour tromper le mal du sicle [...]. Cet espace du primitif, de la plnitude
sensible est dabord le contre modle dun Occident alors boulevers par une
modernisation effrne.492

Numa poca caracterizada pela exaltao dos valores materiais, em que a cultura
burguesa institui novas convenes e formas de estar em sociedade e em que se
acentuam modos de vida urbana, o homem romntico procura deslocar-se e evadir-se
para cenrios distantes e distintos da realidade cultural europeia. Articuladamente com
este culto da evaso que se afigura, de facto, como a grande motivao romntica da
viagem, desenvolve-se no romntico a atraco por figuras mticas como o bom
selvagem, cuja pureza e autenticidade decorrem justamente da no contaminao pelos
vcios do homem europeu, burgus e urbano.
Em oitocentos, a fuga para paragens longnquas representa, assim, no apenas
uma procura do novo, daquilo que diferente dos padres burgueses ocidentais, mas
tambm a busca de uma autenticidade que no fora ainda corrompida pelo homem. A
procura do original e do no burgus , de facto, uma constante. Como salientaram
lvaro Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux:

No final do sculo, perodo em que se cultivava mais do que nunca o progresso e a


modernidade, o viajante europeu foge para as terras que Clio esquecera ou no
destrura: as terras mergulhadas num passado imemorial ou as ltimas terrae
incognitae.493

Jean-Marc Moura, Lire lExotisme, ed. cit., p. 194.


lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, Da Literatura Comparada Teoria da Literatura, ed. cit.,
p. 39.
492
493

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Interessante notar, igualmente, a posio assumida pelo hispano-americano


Guillermo Carnero, para o qual o exotismo de oitocentos se consubstancia, sobretudo,
numa sede de infinito:

[...] representa una de las principales metforas de la famosa sed romntica de lo


infinito; sed que no se apaga talvez sino con la muerte. [...] el fastidio universal y el
exotismo vienen a ser las interpretaciones negativa e positiva de una misma idea; el
primero significa la entrega al dolor romntico y el regodeo en l; con lo segundo, en
cambio, se descubre muchas veces un intento de paliar ese dolor vistindolo con ropajes
ms lisonjeros.494

Verificamos assim que a viagem, aliada a uma procura de um certo exotismo


materializado nessa exaltao do Oriente, constitui uma espcie de blsamo e de
compensao para combater o spleen e o desnimo que se instalam na conscincia do
homem europeu, sobretudo a partir da segunda metade do sculo XIX.
Contudo, o discurso orientalista acabaria, inevitavelmente, por carecer de
originalidade, uma vez que cada viagem empreendida passaria a constituir uma espcie
de confirmao e de legitimao de um saber anterior, face ao qual o viajante no pode
fazer tbua rasa. Philippe Desan sublinha, precisamente, o facto de o discurso em torno
do Oriente acabar por ficar desprovido de individualidade e passar a possuir uma
dimenso colectiva:

On re-crit lOrient selon sa fantaisie et lOrient devient bien vite un immense


fantasme : le fantasme de lOccident qui se cherche des origines dans un monde moins
rigide. [] Le disc ours orientaliste perd son individualit pour devenir un tout collectif;
une conscience collective au sens durkheimien du terme. [] Lorientaliste fond son
autorit sur le discours - dj autorit - dun autre orientaliste.495

Guillermo Carnero, Historia de la Litteratura Espanla Siglo XIX, Madrid, Espasa Calpe, vol. I, 1995, p.
103.
495 Philippe Desan, Lautorit orientaliste de Flaubert, in Nottingham French Studies, XXI, 1, May, 1983,
pp. 16- 18.
494

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A procura do extico que caracterizou todo o movimento romntico europeu, a


busca da chamada cor local e do pitoresco, afastado do progresso e da modernidade
sintetizada por Daniel-Henri Pageaux deste modo:

Exotisme et couleur locale sont souvent associs, voire confondus dans un mme
mouvement de pense. Lexotisme est une attitude mentale, un trait de sensibilit, une
vision du monde. La vision du monde de ceux qui, la suite des Romantiques franais,
ont refus de voir le monde moderne, ont tourn le dos un progrs effrayant. Spleen,
mlancolie, mal du sicle sont des variantes de lexotisme, auquel la couleur locale
donne une forme passagre []. La couleur locale est ce qui permet cette fuite dans le
temps et dans lespace qui a nom exotisme. La fuite de ceux qui, en nacceptant pas le
temps prsent, ont du mal saccepter eux-mmes.496

O discurso sobre o outro implica, por seu turno, uma reflexo do sujeito em torno
de si prprio, aspecto este observado, igualmente, por Daniel-Henri Pageaux, que
salientou : [] limage de lAutre vhicule aussi une certaine image de moi-mme.497
Assim, a experincia do estrangeiro atravs da viagem ao Oriente, como, alis, a
outras paragens, acaba por conduzir, em ltima instncia, a um (re)pensar o pas e a
cultura de origem, resultando num processo indissocivel entre identidade e alteridade,
que se entrelaam e sucedem no tecido narrativo.

Cf. Les Franais de la Belle poque en Pninsule Ibrique . Voyages, images, ides, vol. X, Sep. Arquivos do
Centro Cultural Portugus, Fundao Calouste Gulbenkian, Paris, 1976, p. 256.
497 Daniel-Henri Pageaux, Recherche sur limagologie: de lhistoire culturelle la potique, in Revista de
Filologa Francesa, 8. Servicio de Publicaciones, Madrid, Univ. Complutense, 1995, p. 141.
496

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On sait quil existe un petit lambeau de terre appel Portugal, un peuple


appel Portugais, une ville appele Lisbonne; mais on ignore les moeurs,
les usages, les coutumes: on ne connoit ni le gnie, ni le caractre du
peuple qui lhabite; on le juge plong encore dans une paisse barbarie. Ce
jugement a pour fondement le rle nul et passif quil joue dans le monde
littraire et dans la constitution politique le lEurope.
Joseph-Barthlmy-Franois Carrre, Tableau de Lisbonne en
1796.

Une autre raison de loubli assez gnral dans lequel est tombe la nation
portugaise aux yeux du reste de lEurope, cest la paresse & lindiffrence
de ce peuple qui ne voyage point, qui ncrit point, & na aucunne
communication avec les autres peuples. Les voyages par terre au travers
de ce royaume & de celui dEspagne, sont si dgoutants par le mal-aise,
les peines & les dangers dont ils sont accompagns, quil nest pas
tonnant que les Portugais ne les entreprennent pas.
Dumouriez, tat Prsent du Royaume de Portugal, 1796.

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3. O Iberismo nas narrativas de viagem europeias oitocentistas

3.1. A Pennsula Ibrica: da lusofobia atraco dos viajantes


franceses por Espanha.
Quando nos referimos narrativa de viagem europeia oitocentista, estamos a
focalizar-nos, mais concretamente, nas narrativas de viagem da autoria de viajantes
franceses, enfoque que decorre da necessidade de restringir o corpus em anlise, em
virtude da abrangncia do tema, no se ficando a dever inexistncia de relatos sobre a
Pennsula Ibrica da autoria de viajantes de outras nacionalidades.
Note-se que, no caso especfico da Inglaterra, deparamo-nos com um corpus no
negligencivel de relatos da autoria de vrias entidades militares e civis que cruzaram o
nosso pas, no quadro de motivaes de ordem poltica e econmica que, desde sempre,
nos ligaram a este pas e que condicionaram as nossas relaes polticas, econmicas e
culturais, sobretudo a partir de meados do sculo XVIII.
Com efeito, alguns viajantes ingleses, de que destacamos William Thomas
Beckford (1760-1844),498 Murphy (1760-1814) e Dalrymple,499 desempenharam um papel
fundamental na divulgao da imagem de Portugal na Europa. Inclusivamente,
algumas das suas narrativas serviram de fonte elaborao de novos relatos por parte
de outros viajantes, designadamente, franceses, como teremos ocasio de verificar
adiante. Note-se que Beckford, por exemplo, no apenas visitou Portugal, como habitou
em terras lusitanas por vrios perodos, deixando uma vasta obra e uma estreita relao
com o nosso pas, facto que justificou amplo tratamento na obra William Beckford e
Portugal.500

Cf. William Beckford, Recollections of an excursion of the monasteries of Alcobaa and Batalha. Introd. and
notes by Boyd Alexander, Fontwell, Sussey Centaur Press, 1972. [Dirio de 1792].
499 Cf. Major William Dalrymple, Travels Through Spain and Portugal in 1774, London, J. Almon, 1777.
500 Cf. Maria Laura Bettencourt Pires, William Beckford e Portugal. Uma viso diferente do homem e do escritor,
Lisboa, Edies 70, 1987.
498

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Abundam, de resto, na imprensa peridica da poca, as referncias a Beckford,


designadamente, em artigos respeitantes a locais ou monumentos visitados e descritos
pelo britnico nos seus relatos de viagem, como por exemplo, o convento de Mafra ou
Monserrate, onde o escritor viveu durante algum tempo. 501
Procurando no nos afastarmos do nosso propsito, consagraremos as prximas
pginas representao da Pennsula Ibrica veiculada pelos viajantes franceses
oitocentistas.
No constitui uma novidade, sobretudo no meio intelectual, afirmar que
Portugal foi sumariamente esquecido pela Frana e pelos seus viajantes. Mesmo quando
decidiram cruzar a Pennsula e atravessar o nosso pas, os franceses fizeram-no
olhando-nos com a sobranceria tpica de um povo que se considera civilizado e
superior, desenvolvendo uma espcie de lusofobia, que deixou larga fortuna literria.
Numa interessante obra, j mencionada anteriormente, intitulada Codigo do Bom
Tom ou Regras de Civilidade e de Bem Viver no XIX. Sculo (1845), mais precisamente, no
captulo Das viagens, o autor, J. I. Roquete, destaca a altivez e sobranceria com os
franceses encaravam as restantes naes:

Vem agora a proposito o dizer-te que os Franceses, que so tidos em toda a Europa por
vivos, engraado e alegres, so por toda a parte criticados unicamente porque affecto
desdenhar dos costumes das outras naes []. Deixa aos Francezes o encargo de
defenderem sua capital e suas pretendidas maravilhas (que o fazem elles muito bem) e
contenta-te em defender a nossa pobre terra, que outrora foi grande, rica, poderosa,
descobrio e avassallou o Oriente [] e hoje tudo o contrrio, e apenas se sabe na
Europa que ella existe.502

Cf. Ablio Augusto da Fonseca Pinto, Monserrate, in Panorama photobibliographico de Portugal


(Coimbra, 1871-1873), 3. vol., n 1, Jan. 1873, pp. 1-5; annimo, Quinta de Monserrat em Cintra, in A
Illustrao portugueza (Lisboa, 1884-1890), 2. ano, n. 18, 16 de Nov. 1885, p. 1; A. [?] As nossas gravuras.
Palacio de Monserrate em Cintra, in O Occidente (Lisboa, 1878-1890), 10 ano, vol. X, n. 290, 11-I-1887, p.
11; Alberto Teles, O monumento de Mafra, in A Illustrao portugueza (Lisboa, 1884-1890), 4 ano, n. 9,
12-IX-1887, p. 4.
502 Cf. J. I. Roquete, Codigo do Bom Tom ou Regras de Civilidade e de Bem Viver no XIX. Sculo, ed. cit., pp.
393-396.
501

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curioso notar que, antes do sculo XVIII, raros foram os estrangeiros que, no
seu priplo europeu, empreenderam viagens ao nosso pas. Com efeito, nos sculos XVI
e XVII, Portugal no estava sequer includo nos circuitos de viagem habituais, que
previam a passagem obrigatria por Itlia e Inglaterra, sendo o pas encarado como
uma espcie de finis terrae por parte do viajante francs, como justamente observaram
lvaro Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux:

Se examinarmos as narrativas de viagem que os franceses fizeram sobre a experincia


portuguesa, verificamos que Portugal, nos sculos XVII e XVIII, surge como sendo um
finis terrae. indiscutvel que a Espanha constituiu desde sempre, do estrito ponto de
vista geogrfico, uma espcie de ecr entre Portugal e a Frana. At ao sculo XIX, as
viagens para l dos Pirenus no so frequentes, nem sequer esto na moda. Apesar
das dificuldades e dos incmodos, a via martima ainda a mais utilizada e a mais
rpida.503

Castelo Branco Chaves, no seu interessante estudo intitulado Os livros de viagem


em Portugal no sculo XVIII e a sua projeco europeia (1987), encarrega-se, igualmente, de
fazer o ponto da situao, observando que, de uma forma geral, os viajantes que
transpunham os Pirenus o faziam com ideias pr-concebidas, a maioria das quais
bastante negativas acerca da realidade peninsular.
Segundo nota Castelo Branco Chaves, os raros viajantes que se deslocaram
Pennsula Ibrica, antes do sculo XVIII, vinham confirmar as suas teses anteriores
observao e anlise, registando de modo estereotipado [] o quadro de duas naes
supersticiosas, fanticas, atrasadas, brbaras e ridiculamente ignorantes, onde
imperavam o clero e dois reis absolutos.. 504
Baseavam-se,

naturalmente,

em escritores como

Voltaire,

Montesquieu,

DArgeans ou La Harpe que, em rigor, nunca haviam passado os Pirenus e que se


encarregaram de fazer passar uma imagem deturpada acerca de Portugal, encarando-o
lvaro Manuel Machado/Daniel-Henri Pageaux, Da Literatura Comparada Teoria da Literatura, ed. cit.,
p. 37.
504 Cf. Castelo-Branco Chaves, Os livros de viagem em Portugal no sculo XVIII e a sua projeco europeia, 2.
ed., Lisboa, ICLP, col. Biblioteca Breve, 1987, p. 11.
503

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como uma espcie de provncia espanhola governada pela Inquisio e por um clero
que se encarregava de promover o fanatismo do povo.
Note-se que as dificuldades polticas e militares sentidas na Europa durante o
sculo XVII contriburam bastante para fazer cair Portugal no esquecimento,
inclusivamente como estado independente. Mesmo um longo perodo aps a
Restaurao, o nosso pas era ainda considerado como fazendo parte de Espanha. J no
perodo de estabilidade poltica e de recuperao econmica que caracterizou a
primeira metade do sculo XVIII, D. Joo V favorece a vinda a Portugal de artistas e
cientistas estrangeiros que, contudo, raramente nos deixaram as suas impresses de
viagem.
Daniel-Henri

Pageaux,

grande

estudioso

da

cultura

hispnica,

que,

curiosamente, viria a descobrir Portugal (no melhor sentido da palavra!) devido ao seu
interesse por Espanha, reconheceu, em estudos consagrados Pennsula Ibrica, que
Portugal

foi

sucessivamente

negligenciado

pelos

franceses

absolutamente

secundarizado em relao a Espanha. O comparatista observa, inclusivamente, que:

Por diversas razes, que se relacionam essencialmente com a histria, a Espanha est de
tal maneira presente no esprito dos franceses que apenas fica para o pequeno
Portugal um espao reduzido, um lugar secundrio, acessrio. [] O francs no s
conhece mal a paisagem e o povo portugueses, mas tambm ignora completamente a
lngua portuguesa, considerada geralmente uma espcie de patois castelhano. A
ignorncia da lngua portuguesa mesmo das grandes constantes culturais da Frana.505

No ensaio Imagens de Portugal na cultura francesa, Daniel-Henri Pageaux utiliza


trs vocbulos para definir o olhar do viajante francs relativamente a Portugal:
ignorncia, indiferena e desprezo, associando o sentimento de desprezo ao sculo
XVIII e a ignorncia e indiferena aos sculos XIX e XX.506

505 Cf. Daniel-Henri Pageaux, Imagens de Portugal na cultura francesa, Lisboa, ICLP, col. Biblioteca Breve,
1984, pp. 22-27.
506
Idem, p. 12.

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Efectivamente, por razes de ordem histrica, cultural e geogrfica (re)


conhecidas pelos prprios viajantes, Portugal seria, de facto, negligenciado at ao sculo
XIX. Para alm do distanciamento e isolamento que condicionavam bastante as
deslocaes ao nosso pas, Portugal era encarado como um local destitudo de interesse
para o viajante devido ao seu atraso, imagem que os franceses se encarregaram de fazer
circular. Este olhar depreciativo, imbudo de uma clara hostilidade, decorre de uma
assimilao errnea de Portugal relativamente a Espanha, agravada pela dificuldade
fsica e material de atingir o pas.
Segundo Pageaux:

Portugal uma terra longnqua para o francs que, durante sculos, viajou por terra
para chegar a Lisboa. [] obrigado a ir de burro ou, desfeito, enterrado numa
carruagem, chegava extenuado e enraivecido cidade de Ulisses, isto na hiptese de se
ter dignado a atravessar a fronteira espanhola.507

No sculo XVIII, Portugal suscitou, contudo, algum interesse na Europa, devido


ao terramoto que arrasaria a cidade de Lisboa em 1755, ocorrncia que fez catapultar o
nosso pas para a esfera europeia, visto ter gerado alguma curiosidade nos meios cultos
europeus. A escala por Lisboa passaria a constituir, inclusivamente, um ponto
estratgico e bastante cmodo, sobretudo para os viajantes que pretendiam visitar a
Pennsula Ibrica.
Movidos pela curiosidade de constatar o acontecimento desolador, alguns
viajantes transitaram pela Pennsula, nesse perodo, a maior parte dos quais em estrito
cumprimento de misses oficiais, diplomticas ou militares. Estes viajantes que, no
sculo

XVIII,

escreveram

sobre

Portugal,

deixaram

relatos

que

constituem,

fundamentalmente, um documento informativo e superficial da realidade observada.


Estamos, por conseguinte, perante registos factuais, destitudos de valor literrio, mas
que nos permitem conhecer e compreender a forma como o nosso pas e o povo
portugus era percepcionado na Europa.
507Idem,

p. 20.

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O terramoto converteu-se, de facto, numa espcie de atraco e o prprio


Voltaire encarregar-se-ia de escrever um magistral Pome sur le dsastre de Lisbonne, no
qual faz uma descrio comovedora e grandiosa de uma Lisboa devastada pelo
cataclismo, dando a conhecer a toda a Europa o mal que se abateu sobre a capital
portuguesa.
Nos escassos relatos existentes sobre Portugal anteriores ao sculo XIX, a imagem
que perpassa do pas , de uma maneira geral, francamente negativa e os poucos
visitantes que cruzaram Portugal (porque, em bom rigor, pouco tempo permaneceram
entre ns) aproveitaram para registar o atraso geral do pas, bem como do seu povo,
considerado pouco culto e civilizado, indolente e pouco asseado, agarrado a velhos
preconceitos, sendo Portugal o pas do dolce far niente. Inclusivamente no perodo aps o
terramoto, a imagem no melhorou, visto que o cataclismo foi considerado pelos
protestantes um castigo de Deus contra o fanatismo e a idolatria dos portugueses.
Exceptue-se a viso mais complacente do pas veiculada por Csar de Saussure,
um grande apaixonado por viagens, que nasceu em Lausanne a 12 de Junho de 1705 e a
faleceu a 8 de Maro de 1783, sendo a sua famlia natural da Lorraine.
Csar de Saussure deixou o pas natal por um perodo de cerca de onze anos,
mais concretamente, de 8 de Abril de 1725 a 18 de Janeiro de 1769, perodo durante o
qual viajou pela Holanda, pela Alemanha, tendo vivido quatro anos em Inglaterra,
tendo, nesse priplo, visitado Portugal, Malta e a Turquia. Em Inglaterra, Csar de
Saussure fez grandes conhecimentos na alta sociedade e, no ms de Outubro de 1729,
embarca num navio da marinha real britnica, na companhia de Lord Kinnoull (recm
nomeado embaixador), fazendo escala em Lisboa.
Proveniente de uma famlia letrada, Csar de Saussure foi posteriormente
estimulado a publicar as impresses colhidas nas numerosas viagens que empreendeu e
tal surge, precisamente, da compilao das cartas que ele endereou famlia, durante o
perodo em que esteve ausente.
Assim, surge em 1742 o primeiro manuscrito, o qual seria objecto de alguns
aditamentos por parte do autor, dando origem a um segundo manuscrito anos mais
tarde, nomeadamente em 1765.
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A obra de Csar de Saussure seria editada por Mr. Berthold Van Muyden, seu
descendente e grande historiador suo, com o ttulo Lettres de Voyages de Monsieur Csar
de Saussure en Allemagne, en Hollande et en Angleterre, 1725-1729.508 As cartas referentes a
Portugal foram cedidas por Van Muyden ao visconde de Faria, aquando da sua estadia
em Genebra (para preparar a sua obra Descendance de Don Antnio, Prieur de Crato, 18me
roi de Portugal), tendo-lhe sido dada autorizao para as editar.
Apesar de considerar que Lisboa no apresenta grandes divertimentos, Csar de
Saussure fornece uma imagem bastante positiva da cidade, enaltecendo a sua beleza e
grandiosidade relativamente s outras capitais europeias:

[] jai bien de choses vous dire sur cette belle et grande ville []. On a un coup dil
frappant et enchant, lorsquon regarde Lisbonne, depuis un Vaisseau lancre au
milieu du Tage; ou depuis le bord meridional de ce Fleuve. Comme cette ville est btie
en Ampitheatre, on en voit au premier abord presque toutes les Maisons, qui parroissent
tre leves les unes sur les autres, parmi lesquelles ont dcouvre des Eglises et des
Palais somptueux. Ce point de vu, qui est certainement un des plus beaux quon puisse
voir, me frappe si fort, lorsque nous emes jett lancre vis vis du Palais Royal, que je
pouvois pas me laisser admirer []. Lisbonne est une des plus belles et des plus grandes
Villes de lEurope. [] Jai t frapp de la beaut, de la richesse et la magnificence des
Eglises de Lisbonne.509

O autor tece, igualmente, rasgados elogios ao clima, considerando-o un


verdadeiro den, [] un des plus beaux, des plus purs et des plus heureux de
lEurope, bem como beleza e vivacidade da mulher portuguesa:

Les Portugaises sont fort aimables; elles ont de lesprit et beaucoup de vivacit.[] Jai
eu loccasion den voir quelques unes qui mont paru fort jolies. Elles ne sont pas pour la
Cf. Lettres et Voyages de Monsieur Csar de Saussure en Allemagne, en Hollande et en Angleterre, 1725-1729,
introduction de B. Van Muyden, Prsident de la Socit dHistoire de la Suisse Romande, Membre
Correspondant de la Socit dHistoire et dArchologie de Genve. Lausanne: Chez Georges Bridel &
Cie., MDCCCCIII.
509 Voyage de Mons. Csar de Saussure en Portugal, Lettres de Lisbonne, dit et prface par le Vicomte de
Faria. Milan: Typographie Nationale de V. Ramperti, 1909, pp. 15-19.
508

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plus part fort blanches, comme les Angloises; au contraire elles sont un peu basanes,
mais elles ont un certain air picant qui plait beaucoup.510

Os restantes viajantes que percorreram Portugal no foram to condescendentes


para com o nosso pas como Csar de Saussure. Importa determo-nos, ainda que
brevemente, sobre estes relatos anteriores ao sculo XIX, uma vez que eles fazem
germinar toda uma srie de preconceitos e esteretipos acerca de Portugal e do povo
portugus que seriam determinantes para o modo como o viajante oitocentista viria a
percepcionar o pas.
A maioria dos livros de viagem que mencionaram o nosso pas e as nossas
gentes, tecem duras crticas falta de infra-estruturas do pas, aos costumes estranhos e,
de certo modo, exticos dos seus habitantes que, no raras vezes, escandalizavam os
viajantes estrangeiros. A maior parte desses livros de viagem enfatizavam o atraso de
Portugal a nvel cultural e cientfico relativamente aos restantes pases europeus,
colocavam em evidncia o conservadorismo da sociedade, muito presa a preconceitos.
Assinalavam, igualmente, a idolatria e o fanatismo do povo portugus e uma
caracterstica muito pouco abonatria: o hbito de catar em pblico os piolhos, o que
constitua um verdadeiro escndalo para o viajante culto e dito civilizado. Embora a
profuso destes insectos estivesse disseminada um pouco por toda a Europa, no
constituindo Portugal um caso nico, o que parecia causar alguma estranheza nos
viajantes era a forma como, em pblico, se procedia catana destes bichos incmodos,
sem qualquer pudor ou ocultao. Quanto s classes populares, a extraco dos insectos
fazia-se moderadamente, pois era crena comum que o piolho limpava o sangue.
Da resultar um certo estranhamento perante um povo com hbitos e costumes um
tanto ou quanto exticos, justificando, em pleno, a observao de Daniel-Henri
Pageaux, quando refere que para o viajante francs oitocentista a Pennsula Ibrica
constitua uma verdadeira reserva extica.511

Idem, p. 34.
Cf. Daniel-Henri Pageaux, Les franais de la Belle-poque en Pninsule Ibrique. Voyages, images, ides, ed.
cit., p. 215.
510
511

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Das ruas de Lisboa e das estradas portuguesas (quando as havia, dado que
muitas vezes so referidas como caminhos), as informaes so as piores possveis,
sendo os viajantes tambm unnimes em assinalar a falta de saneamento e o atraso das
infra-estruturas em Portugal, factos que tornavam a travessia do pas pouco apetecvel
aos olhos dos viajantes estrangeiros.
No relato tat Prsent du Royaume de Portugal en lanne MDCCLXVI, o general
Charles Franois Dumouriez (1735-1823)512 denuncia, por exemplo, o estado deplorvel
de Lisboa aps o terramoto de 1755, com as ruas sujas, cheias de imundcies vrias,
pouco iluminadas, infestadas de ces que toda a noite ganiam, ladeadas de runas das
igrejas, palcios e casas que restaram do sismo.
Estamos perante o caso de um general francs que, por solicitao do ministro
dos Negcios Estrangeiros de Lus XV, o duque de Choiseul, veio a Portugal, a fim de
estudar a topografia do pas. Tudo leva a crer que Dumouriez esteve em Portugal em
misso de espionagem, tal como ento ela era entendida e praticada na Europa, ao
servio da diplomacia particular de Lus XV.
O relato de Dumouriez constitudo por quatro volumes: o primeiro consagrado
geografia de Portugal, o segundo s colnia portuguesas, o terceiro ao estado militar e
o ltimo ao carcter nacional e governo. A primeira edio datada de 1775,513(publicada
em Lausanne), viria a sofrer uma nova reedio em Hamburgo, vinte e dois anos
depois, em 1797, sendo corrigida e consideravelmente aumentada.
No prefcio primeira edio, Dumouriez considerava j o seu relato uma
absoluta inovao, constatando que a sua obra tinha o mrito de ser uma absoluta
novidade, uma vez que Portugal era pouco conhecido pelos europeus. No prefcio
primeira edio, o autor denuncia, inclusivamente, o facto de os ingleses conhecerem

Apesar da sua formao militar, Dumouriez possua alguns interesses literrios: de salientar que seria
o responsvel pela traduo de Richardet de Nicol Carteromaco Fortigueri, em 1776, bem como da obra
Campagnes du Marechal de Schomberg en Portugal depuis lanne 1662 jusquen 1668, da autoria de Joahnn
Friedrich August, datando a traduo de 1807; lega-nos, ainda, um livro de memrias intitulado Mmoires
du Gnral Dumouriez, datada de 1794.
513 Cf. tat Prsent du Royaume de Portugal en lanne MDCCLXVI. Lausanne : chez Franois Grasset &
Comp. 1775.
512

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apenas as cidades de Lisboa e do Porto de modo superficial e apenas do ponto de vista


comercial, 514assim como os franceses:

Les Franois, ce peuple curieux, vif, entreprenant, qui remarque tout, qui rfflchit sur
tout, nont produit aucun ouvrage sur le Portugal, ils ny ont vu, comme le reste des
voyageurs, que Lisbonne & Porto, ils se sont contents dcrire avec beaucoup desprit &
de feu une brochure spculative sur le commerce; ils nont pas tendu plus loin leur
attention & ils nont v le Portugal que du ct du ngoce. Quant la partie militaire, les
Officiers qui ont fait la campagne de Portugal, comme auxiliaires, nont pas pntr
assez avant dans le pays pour pouvoir prendre connoissances forts tendus.515

O general esteve em Portugal durante mais de um ano e, dada a misso de que


vinha imbudo, procurou obter grande informao sobre o pas. Contudo, o prprio
confessou ter sentido a necessidade de permanecer mais tempo em Portugal para
conhecer melhor os costumes e o carcter do povo portugus, conforme esclarece no
Avis au Lecteur. Apesar da maior parte das suas observaes no serem em nada
abonatrias, deva referir-se que o general francs constatou que Portugal reunia
algumas potencialidades e, apesar de tudo, alguns motivos de atraco para os
viajantes:

Son alliance intime avec lAngleterre, sa richesse, sa position, au centre de lEurope


maritime, les cruelles catastrophes, quil a effuyes depuis ce sicle, les guerres dans
lesquelles il sest trouv ml & surtout le gnie suprieur du grand Ministre qui les
gouverne, doivent exciter la curiosit gnrale & engager les voyageurs, que leurs
affaires y conduisoient, en rapporter des connoissances toujours interessantes pour
lhumanit, & communiquer leurs rflexions sur ce pays, jose dire inconnu, & ce quils
avoient vu & appris.516

514Cf.

tat Prsent du Royaume de Portugal, nouvelle dition revue, corrige et considrablement augmente,
Hambourg: chez P. Chteauneuf: imprim chez G. F. Schiebes, 1797, pp. XXIII.
515
Idem, p. XXIV.
516Idem, p. XXII.

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No ltimo volume da obra, consagrado ao carcter da nao portuguesa e ao


governo, o autor refere que o povo portugus possui em comum com o espanhol o
mesmo orgulho e coragem, a mesma preguia e superstio, destacando-se, todavia,
pelo forte esprito de independncia, alimentado por um profundo dio contra os
espanhis e os ingleses.
Entre os viajantes franceses que mais se encarregariam de denegrir o nosso pas,
saliente-se Joseph-Barthlmy-Franois Carrre. Emigrado em Portugal, para onde
fugira de Frana durante o reinado do Terror, Carrre encarrega-se de achincalhar
Portugal da pior forma possvel na obra Tableau de Lisbonne en 1796. Suivi de lettres crites
de Portugal sur ltat ancien et actuel de ce Royaume, tendo a obra sido traduzida em
alemo em 1799.
Nesta obra, o autor compraz-se em descrever os portugueses como o povo mais
brbaro, desprezvel e ridculo que conhece. No Avant-Propos da primeira edio
(1797),517 o autor esclarece, desde logo, o objectivo da sua obra, deixando claro o tom
depreciativo:

Je fais connotre Lisbonne, son tat moral, physique, civil, politique et religieux: je donne
des dtails intressants et curieux sur cet ville, sur sa cour, sur ces habitans, sur ces
moeurs, sur ces usages, sur ces coutumes. Ils auront tous le mrite de la nouvaut; ils
prsenteront, il est vrai, des nuances plus ou moins fortes de barbarie, dignorance, de
nullit, de ridicule, et en mme tems de prsomption, dorgueil et de prtention518

O quadro que este viajante traa de Portugal lastimvel a todos os nveis,


referindo, a cada passo, que o pas destitudo de qualquer interesse. Considera a
sociedade portuguesa demasiado conservadora, muito presa ao catolicismo e a
preconceitos e, por isso mesmo, profundamente atrasada relativamente aos restantes

A obra foi objecto de uma reedio com o ttulo Voyage en Portugal et particulirement Lisbonne ou
tableau Moral, Civil, Politique, Physique Et Religieux de Cette Capital, etc. etc.; suivi de plusieurs Lettres sur ltat
ancien et actuel de ce Royaume: Paris, Chez Deterville, librairie, 1798.
518 Cf. Franois Carrre, Tableau de Lisbonne en 1796. Suivi de Lettres crites de Portugal sur ltat ancien et
actuel de ce royaume. A Paris: Chez H. J. Jansen, Imprimeur-Librairie, Rue des Saints-Pres, no 1195, F.S.G.,
1797, pp. 10-11.
517

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pases europeus. Denuncia o facto da mulher portuguesa praticamente no sair rua e


no poder frequentar determinados locais, estando completamente subjugada ao seu
marido.519Acusa, ainda, os portugueses de serem muito reservados e srios, de
conviverem pouco entre si, e serem pouco hospitaleiros, sobretudo para com os
estrangeiros:

On se ressemble peu Lisbonne, et les socits y prsentent les nuances propres aux
nations qui les composent. Les Portugais se voient peu entre eux, moins encore avec les
trangers; ils se reunissent rarement, et leurs socits sont fort tristes; il est difficil un
tranger de sy faire recevoir; il lui est plus difficile encore dy rsister long temps
lennui quil y prouve. On y est fort srieux, trs rserv; les conversations y sont
monotones, sches, languissantes, elles roulent toujours sur des sujets peu
intressants520

O carcter fechado do povo portugus encontra-se em simbiose com o tdio e a


monotonia que se vive em Lisboa. Segundo o autor, Lisboa no possui pontos de
atraco ou acontecimentos dignos de interesse que estimulem o visitante:

Les plaisirs ne sont ni varis, ni multiplis Lisbonne. On sy reunit peu en socit; on


sy reunit encore moins la promenade, ou les Portugais ne paroissent jamais, o les
trangers vont rarement, o les hommes vont trs-peu. Les bals ny sont pas bien
frquens. Le carnaval y est fort triste; ce tems, marqu ordinairement par des plaisirs
plus ou moins varis, plus ou moins saillans, est ici le plus monotone de lanne; les
familles ne sy runissent point521

On retrouve encore Lisbonne les traces de lancienne contrainte, de lancienne servitude, dans
laquelle on y tenoit les femmes. On y retrouve ces jalousies, ces instruments de la mfiance et de linutile
prcaution des maris, sous lesquelles on les droboit aux yeux des passants []. Une Portugaise qui sort
pied ne sort jamais seule ; elle se fait suivre par des servantes couvertes de grands manteaux []. Les
Portugaises se font trs peu voir en public ; elles sortent trs peu de leurs maisons; il y en a qui ne sortent
point quatre fois dans un an []., in op. cit, p. 76-78.
520 Idem, p. 71.
521 Idem, p. 83.
519

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Apesar de o pas possuir um solo frtil, o autor denuncia o facto de a agricultura


ser muito rudimentar e de o pas no produzir muitos dos bens comestveis de que
necessita, importando quase tudo estrangeiro.522 Essa dependncia face aos pases
europeus verifica-se, igualmente, a outros nveis. O autor considera o pas atrasado a
nvel cientfico, no encontrando qualquer nome de vulto nas reas da fsica,
matemtica, geografia ou botnica:

Parcourons les fastes des sciences, les fastes de la littrature, quels sont les noms
portugais que nous y trouverons? []. La physique y est dans lenfance; peine y
commence-t-on savoir quil existe une physique fonde sur des principes certains, []
Ses mathmaticiens sont nuls, ses gomtres inexacts, ses botanistes inconnus; ses
naturalistes ignores.523

A nvel literrio e cultural o panorama idntico. O autor coloca em evidncia a


falta de livrarias em Lisboa e a inexistncia de uma universidade na capital,
considerando que a de Coimbra se destinava a entretenir la barbarie.524
O autor considera que a literatura portuguesa se encontra num grande vazio,
aps a morte do nico vulto de interesse: Lus de Cames. Destaca, ainda, a falta de
originalidade da classe letrada, denunciando a imitao que os poetas e romancistas
nacionais fazem de modelos estrangeiros:

Les Portugais ne sont pas plus avancs dans la littrature que dans les sciences; les
mmes obstacles, les mmes entraves en empchent les progrs. Leurs ides et leur style
se ressentent de la contrainte quon lui impose. [] Leurs posies sont sches,
misrables, mesquines; leur Camoens a laiss une grande place remplir ; elle est encore
vacante. Leurs orateurs sont diffus, prolixes, secs; leurs sermons sont mal imits de nos
bons sermonaires. Leurs historiciens sont dclamateurs, prolixes, minutieux, bas, lches,
crdules, partiaux, fanatiques. Ils nont point de romanciers; sil y a quelques-uns, en
trs-petit nombre, ils ne sont quimitateurs ou copistes des Espagnols et des Franois.
Idem, p. 202.
Idem, pp. 231-233.
524 Idem, p. 238.
522
523

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Leurs crits sont remplis de grands mots, dexclamations, dabus de termes, dannonces
fastueuses, dides triviales ou absurdes, ou qui leur sont trangres, dun ddain
ridiculement affect pour les crits quils imitent ou quils copient. Le style est bas,
tranant, lche, ingal, souvent bassement boursoufl. On y trouve rarement de la grace,
de la finesse; on ny trouve jamais ni des beauts mles et originales, ni des compositions
fortes et transcendantes, ni des ides originales, neuves, frappantes []. 525

Aproveita, igualmente, no seu relato para descrever a falta de infra-estruturas, a


deficincia da arquitectura e a simplicidade dos monumentos. Destaca, ainda, os
lamaais das ruas da cidade que, no Vero, se convertem em finssimas poeiras, onde
abundam os ces vadios, esfomeados e magros, o que acarreta perigo para a sade
pblica, sem que o governo tome medidas para alterar a situao. Refere que as ruas
principais apenas so varridas em dias de procisso e que os becos e travessas, bem
como ruas menos frequentadas, nunca eram limpos, a no ser quando a imundice
acumulada impedia o trnsito. Chega, inclusivamente, a referir: Il ny a point de ville,
de bourg, de village, dont les rues soient aussi boueuses, aussi poudreuses, aussi sales,
aussi impraticables, que celles de Lisbonne..526
Em todo o relato, o autor compraz-se em sublinhar a inferioridade do povo
portugus e o atraso do pas face aos seus congneres europeus, criticando o orgulho do
portugus, considerado presunoso:
Pauvre peuple, comment peux-tu tabuser jusqu ce point! Comment peux-tu tabuser
sur ton ignorance profonde dans tous les genres! sur ton peu de civilisation, sur la
mdiocrit de tes monumens, sur la mesquinerie de tes difices, sur les dsagrmens de
la ville que tu habites, sur les dangers auxquels une mauvaise administration texpose
sans cesse, sur la simplicit mesquine de la cour de ton prince et des palais quil habite!
Comment peux-tu mconnotre la supriorit des autres nations, mme de celle qui est
infrieure toutes les autres, de celle qui tavoisine, de celle que tu mprises, de
lEspagne? Comment peux-tu mconnotre la superiorit du petit nombre des savants

525
526

Idem, pp. 245-247.


Idem, p. 128.

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trangers qui ont paru chez toi [] ; celle mme des artistes trangers que tu possdes,
qui, quoique mdiocres, sont encore infiniment au-dessous de ceux de ta nation?527

O relato termina, precisamente, com um repto feito pelo autor ao povo


portugus, para que este percorra a Europa e conhea outros pases, de modo a que
possa constatar o quanto atrasado e insignificante:

Sors de ton pays, cours le monde: cours la France, lAngleterre, lAllemagne, lItalie, la
Russie, lEspagne mme; contemple, admire, rflchis, humilie-toi; tu rougiras dtre n
Portugais; tu rougiras davouer le lieu de ta naissance; tu conviendras que ton pays est le
plus arrir, le plus ignorant, le moins civilis, le plus sauvage, le plus barbare de tous
les pays de lEurope.528

Para alm desta obra de Carrre, destaque-se, ainda, Voyage du Ci-devant Duc du
Chtelet, en Portugal, u se trouvent dtails intressants sur les colonies, sur le tremblement de
terre de Lisbonne, sur M de Pombal et la Cour, relato atribudo ao duque du Chtelet e que
bastante frtil em detalhes sobre Portugal e o seu povo.
Este relato, surgido em 1789, tem uma reedio em 1801 e enquadra-se na linha
do relato de espionagem de Dumouriez, ligado diplomacia secreta de Lus XV, que
deixou, alis, alguns documentos deste gnero que criticam abertamente a Inglaterra,
censuram a aliana anglo-lusa e fazem a apologia da poltica francesa em Portugal.
Nesta obra, Portugal novamente maltratado, exibindo-se um discurso depreciativo
relativamente aos seus hbitos e costumes, pondo a circular que as ruas de Lisboa, ao
anoitecer, comeam a encher-se de sujidade e porcaria, provenientes dos dejectos de
animais mortos e daqueles que so atirados pelas janelas.529
Na introduo, o editor refere que o manuscrito lhe fora confiado pelo duque du
Chtelet, tendo decorrido um grande espao temporal desde a viagem efectuada pelo

Idem, pp. 331-332.


Idem, p. 333.
529 Cf. Voyage du Ci-devant Duc du Chtelet, en Portugal, o se trouvent dtails intressants sur les Colonies, sur
le tremblement de terre de Lisbonne, sur M de Pombal et la Cour, 2 vols., (dition littraire de J.Fr. Bourgoing),
Paris : F. Buisson, p. 12. [1re d. 179-].
527
528

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duque e a sua edio. Por esse motivo, e com vista actualizao da informao, o
relato foi objecto de algumas rectificaes e suplementos, de forma a torn-lo mais
completo, tendo o editor recorrido, para esse efeito, a mltiplas fontes.530
O editor atesta, desde logo, que este relato o mais completo que j alguma vez
fora escrito sobre o pas e aproveita para apontar alguns defeitos aos escassos relatos j
existentes sobre Portugal, por consider-los muito incompletos e errneos. Refere-se,
concretamente, ao relato de James Murphy, cujo primeiro volume praticamente
consagrado a dados sobre a sua profisso e o segundo volume (datado de 1798)
bastante incompleto sobre dados referentes nao portuguesa.
O autor refere-se, igualmente, ao relato de Carrre, aproveitando para lanar
alguma suspeio sobre a obra, apontando-lhe o facto de ter sido escrito com
motivaes duvidosas e de o autor se ter circunscrito cidade de Lisboa:

Lauteur du Tableau de Lisbonne, qui a paru, prsente des dtails curieux; mais il sest
rduit presque uniquement la description de cette capitale. Il rgne, dailleurs, dans
son Ouvrage, un ton continuel de dnigrement, motiv sans doute, excus du moins par
les circonstances dans lesquelles il la habite, mais qui ne sauroit inspirer beaucoup de
confiance.531

A obra constituda por treze captulos distribudos por dois volumes: do


primeiro volume fazem parte os captulos (I) Voyage et arrive du ci-devant Duc
Lisbonne/Couronnement de la Reine; (II) Climat et origine du royaume portugais; (III)
Description gographique du Portugal; (IV) Constitution et lois aux Portugal; (V)
Religion; (VI) Moeurs et coutumes des Portugais; (VII) Gouvernement; (VIII) Colonies
Portugaises; (IX) Population; (X) Commerce; (XI) Agriculture; por seu turno, o segundo
volume contm os captulos (XII) Militaire; (XIII) Marine; (XIV) Impts et Finances; (XV)
Sciences et Belles-Lettres; (XVI) Arts et Mtiers; (XVII) Politique.
Son Manuscrit, qui nous a t confie, contenoit quelques imperfections. Nous avons tch de les
rectifier; quelques lacunes, nous avons cherch les remplir. [] Nous nous sommes aids pour cela des
crits les plus nouveaux sur le Portugal, et des renseignements que nous ont fournis plusieurs personnes
qui y ont sjourn long-temps., in op. cit., vol. I, pp. III-IV.
531 Idem, vol. I, p. II.
530

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Quando as informaes do autor eram consideradas insuficientes, o editor


anexava diversos suplementos ou aditamentos, facto que ocorreu nos captulos
referentes ao Comrcio, s Cincias e Belas-Artes e Poltica. Muitos captulos foram,
ainda, complementados com a transcrio de excertos de outros relatos sobre Portugal,
designadamente, o de James Murphy que, embora incompleto, possua segundo o
editor alguns captulos interessantes, bem como o relato Voyage en Portugal et en Espagne
da autoria de William Dalrymple, datada de 1775.
Embora sejam notrias as crticas ao pas, o tom geral da obra bastante menos
depreciativo e agressivo que o usado por Carrre. No captulo consagrado aos costumes
e hbitos dos portugueses, interessante notar que o autor enaltece a beleza da mulher
portuguesa, destacando os seus belos dentes e cabelos compridos, condenando apenas o
facto de viverem muito reclusas, a ponto de sarem igreja apenas trs vezes: pour y
tre baptises, maries et enterres532, evocando, assim, um provrbio nacional. Ao
descrever o carcter do povo portugus, o autor tem a preocupao de referir os
aspectos positivos e no apenas os negativos:

Les Portugais, considrs en gnral, sont vindicatifs, bas, vains, railleurs, prsomptueux
lexcs, jaloux et ignorans. Aprs avoir retrac les dfauts que jai cru appercevoir en
eux, je serois injuste si je me taisois sur leur bonnes qualits. Ils sont attachs leur
patrie; amis gnreux, fidles, sobres, charitables. Ils seroient bons chrtiens, si le
fanatisme ne les aveugloit pas.533

curioso que, ao estabelecer o panorama das relaes entre o povo portugus e


outros povos, o autor recupera um esteretipo nesta matria, ou seja, o dio existente
face aos espanhis e aos ingleses, de resto j mencionado por Carrre:

Le Portugais est naturellement fier, superbe et courageux, et dteste, en gnral, toute


autre nation; il croit sincrement quil ny en a pas dans lunivers de plus claire et de

532
533

Idem, vol. I, p. 76.


Idem, vol. I, p. 70.

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plus accomplie que la sienne. Sa haine contre lEspagnol est inexprimable; il a mme de
laversion pour les Anglais, quil regarde comme ses plus redoutables ennemis. 534

O autor salienta pela negativa o fanatismo religioso do povo, mas sublinha que o
pas tem algumas tradies muito animadas, como, por exemplo, as touradas, as
msicas tradicionais acompanhadas guitarra e algumas danas tpicas interessantes,535
desmentindo alguns relatos anteriores cuja viso sobre o pas era francamente negativa
no aspecto cultural e festivo.
Nos captulos relativos ao comrcio e agricultura, o autor destaca as grandes
potencialidades de Portugal, assinalando que possui um ptimo clima e um solo muito
frtil, tratando-se de um grande exportador de vrios bens e produtos, de que se
destacam os vinhos, a l, o azeite e diversas frutas, destinados ao mercado europeu.536
Relativamente ao atraso em que se encontra a agricultura do pas, o autor
responsabiliza o oportunismo dos ingleses e os tratados que conseguiram estabelecer
com Portugal, absolutamente ruinosos para este ltimo, uma vez que o tornava
dependente de outros pases no que se refere a alguns bens essenciais. 537
Em termos cientficos e culturais, o retrato traado pelo duque du Chtelet
bastante mais condescendente que o de Carrre, embora considere o pas algo
estagnado a este nvel. Ainda assim, o autor destaca alguns nomes de prestgio em
diversas reas, como a navegao e a geografia. Considera Cames o expoente mximo
da nossa literatura e refere alguns historiadores de vulto, como o caso de Joo de
Barros, Bernardo Brito ou Manuel de Faria e Sousa. Reconhece, no entanto, que nas
reas da medicina, anatomia e botnica, o pas se encontrava a dar os primeiros passos e
que o prprio ensino da lngua portuguesa se encontrava negligenciado, estando, ainda,
em pior estado o ensino da matemtica.538
O autor tece uma grande crtica aos autores dramticos, cujo gosto considerado
brbaro, referindo-se ao teatro portugus como pior de toda a Europa:
Idem, vol. I, p. 69.
Idem, vol. I, p. 78.
536 Idem, vol. I, p. 191.
537 Idem, vol. I, pp. 250-251.
538 Idem, vol. I, pp. 75-80
534
535

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[]. Le thatre portugais est, au reste, au dernier degr parmi les thtres de lEurope. Il
a tous les dfauts de celui des Espagnols, sans en avoir les beauts: par-tout de lenflure,
du boursouffl, du trivial; un mlange ridicule du srieux et du bouffon, du sacr et du
profan.539

Note-se que este relato elaborado por um autor que no teve qualquer
interveno na sua edio e que o editor, ele prprio, nunca havia estado em Portugal,
tal como confessa no prefcio, tendo adicionado informao em funo do que lhe
faziam chegar.
Em suma, e de uma forma geral, as opinies postas a circular sobre Portugal
provinham de viajantes que se encontravam em trnsito no pas e que possuam,
necessariamente, uma viso superficial, at porque raramente dominavam a lngua
portuguesa, o que contribua para o desconhecimento da realidade e das suas gentes,
carecendo, por conseguinte, de alguma consistncia.
So, precisamente, estas opinies algo imediatistas daqueles que nos visitaram
por escassos dias e que acabaram por escrever as suas memrias muitos anos depois,
auxiliando-se, por vezes, de outras descries mais antigas sobre o nosso pas , as
primeiras que foram postas a circular sobre alguns dos aspectos mais estruturais e
estruturantes do viver dos nossos antepassados e face s quais, do nosso ponto de vista,
devemos ter algumas reservas.
Alguns esteretipos e clichs pouco abonatrios sobre Portugal perduraram
injustamente por muito tempo, tendo sido decisivos para determinar a forma como
ramos encarados na Europa, fruto de um conhecimento redutor e deficiente do pas e
do seu povo, em consequncia de observaes duvidosas, muitas vezes colhidas em
condies superficiais.
Caso paradigmtico desse desconhecimento era a imagem posta a circular de
sermos um povo que, para alm de pouco culto, no viajava, o que no deixa de ser
curioso se tivermos em linha de conta que fomos, efectivamente, a primeira nao a
539

Idem, vol. II, p. 83.

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lanar-se na grande aventura das descobertas martimas de que , alis, testemunho


inequvoco a nossa abundante literatura, e que nos inscreve, por conseguinte, e de pleno
direito, numa tradio de grandes navegadores.
A propenso para a viagem era considerada, de facto, apangio dos ingleses, dos
franceses e dos alemes, como visvel a partir da emblemtica opinio de Paul
Hazard, em La crise de la conscience europenne (1934):

Le fait est qu la fin du XVIIe sicle, et au commencement du XVIIIe, lhumeur des


Italiens redevenait voyageuse; et que les Franais taient mobiles comme du vif argent:
en croire un observateur contemporain, ils aimaient tant la nouveaut quils faisaient de
leur mieux pour ne pas conserver longtemps un ami [] et que, sennuyant dans leurs
pays, ils partaient tantt pour lAsie et tantt pour lAfrique, afin de changer de lieu et
de se divertir. Les Allemands voyageaient, ctait leur habitude, leur manie, impossible
de les retenir chez eux [] Les Anglais voyageaient, ctait le complment de leur
ducation; les jeunes seigneurs frachement sortis dOxford et de Cambridge, bien
pourvus de guines et flanqus dun sage prcepteur franchissaient le dtroit et
entreprenaient le grand tour.[] chacun son caractre: les Franais voyagent
ordinairement pour pargner, de sorte quils apportent quelques fois plus de dommage
que de profit dans les endroits o ils logent. Les Anglais, au contraire, sortent
dAngleterre avec de bonnes lettres de change, avec un bel quipage et une grande suite,
et font de magnifiques dpenses.540

A omisso feita por Paul Hazard ao povo portugus , por si s, reveladora


daquilo que sobre o nosso pas circulava nos meios cultos europeus e da falta de um
conhecimento aprofundado sobre a realidade portuguesa.
At ao sculo XIX, Portugal foi objecto de visitas muito raras por parte dos
viajantes franceses, mais seduzidos pelo Oriente. , de resto, a rverie de uma Lisboa
extica e com reminiscncias orientais a razo que animava esses raros viajantes no seu
trnsito por Portugal. De qualquer modo, note-se que a maior parte dos viajantes

540 Paul Hazard, La crise de la conscience europenne (1680-1715), t. I, Paris, Boivin & Cie diteurs, 1934, pp.
7-8.

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franceses que, em oitocentos, cruzaram a Pennsula, fizeram-no para ver Espanha e no


Portugal, at porque toda uma literatura anterior se tinha encarregado de o denegrir.
Espanha constitua, efectivamente, a grande atraco peninsular, sendo Portugal uma
espcie de franja acessria, destituda de qualquer interesse suficientemente
mobilizador.
No seu artigo intitulado Le Portugal dans les Lettres Franaises: permanence et
mutation, Pierre Rivas prope uma explicao para esta supremacia espanhola em
detrimento de Portugal aos olhos dos franceses. Segundo o autor, esta situao deriva
do facto contrariamente ao que sucedeu entre Espanha e Frana da quase total
inexistncia de conflitos nas relaes diplomticas entre Frana e Portugal.
Efectivamente, o pas de Cervantes afirmou-se sempre, ao longo da histria, como um
inimigo figadal e hereditrio da Frana, sobretudo, at ao sculo XVII, enquanto a
Inglaterra e a Alemanha herdariam esse testemunho nos sculos posteriores.
Tal como refere Rivas :

Limage de lAutre est souvent mdiatise par les conflits : on cherche connatre ou
exorciser lennemi [] La guerre, disait Scheler, est un instrument de connaissance :
fcheusement absent dans les relations franco-portugaises [] Absence de frontires
communes, donc de relations, dintrt pour la langue et la culture.541

A rivalidade e a conflitualidade possuam, naturalmente, um reverso da


medalha, permitindo fazer desabrochar um sentimento ambivalente de repulsa e
atraco. Os autores do ensaio Le Voyage en Espagne. Anthologie des voyageurs franais et
francophones du XVIe aux XIXe sicle, apresentam vrias razes de ordem poltica, a
prpria poltica de casamentos reais, entre outros aspectos, como estando na base do
interesse pela viagem a Espanha no sculo XIX. Destacam, ainda, o facto de se encontrar

541 Pierre Rivas, Le Portugal dans les Lettres Franaises: permanence et mutation , Actes du Colloque
Images Rciproques France-Portugal (21-23/05/1992), Paris, Association pour le Dveloppement des tudes
Portugaises, Brsiliennes, dAfrique et dAsie lusophones, 1994, pp. 161-162.

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bastante divulgado o ensino do castelhano em vrios liceus franceses e de a literatura


espanhola gozar, inclusivamente, de um grande prestgio em Frana.542
Com efeito, a lngua espanhola, na verso castelhana, suscitava muito interesse
entre os franceses, sendo considerada uma lngua de cultura, reconhecimento este que
remonta j ao sculo XVII.543 A prpria imprensa encarregava-se, igualmente, de
promover e divulgar o gosto pela cultura espanhola e, sobretudo, a Revue des Deux
Mondes multiplicava reportagens sobre a histria, os costumes, a arte, a literatura e a
sociedade

espanhola,

bem

como

informaes

teis

aos

eventuais

viajantes

(nomeadamente, sobre o estado das estradas, a comida, os hospitais, a criminalidade, a


religio, a justia, entre outros aspectos), recorrendo, para o efeito, a colaboradores
espanhis, de que se destacam Mesoneros Romanos ou Mariano Lara. O grande
jornalista suo Charles Didier publicaria, igualmente, vrios artigos sobre Espanha
entre 1835 e 1842, que contriburam para alimentar toda uma rverie sobre o pas.544
A publicao de Voyage historique et pittoresque de lEspagne, em quatro volumes,
de Alexandre de Laborde (publicada de 1806 a 1820), o relato Voyage pittoresque en
Espagne, au Portugal sur la ct dAfrique da autoria do baro Taylor, em 1832 e,
sobretudo, Le Voyage en Espagne de Gautier (obra que alcanou um sucesso retumbante,
consubstanciado nas dez edies entre 1843 e 1875), popularizaram a moda da viagem a
este pas ibrico, a qual suplantou, inclusivamente, a moda da viagem a Itlia, devido
dose de aventura e imprevisto que esta ainda podia proporcionar.
Aquando da sua passagem por Espanha, em 1831, o marqus de Custine
confirmou, de resto, a impresso geral de perigo potencial ou latente que este pas
oferecia. Ao percorrer a Andaluzia, o escritor refere-se aos ataques dos bandidos e
ladres:

Nous voyageons de manire tre a labri dune attaque de paysans, dune rencontre de
rateros: puisque nous sommes sept, y compris nos deux muletiers, et que nous avons de
Cf. Bartholom et Lucile Bennassar, prface Voyage en Espagne. Anthologie des voyageurs franais et
francophones du XVI.e au XIX.e sicle, Paris, ditions Robert Laffont, S. A., 1998, pp. VII-VIII.
543 Cf. Lge dor de linfluence espagnole: la France et lEspagne lpoque dAnne dAutriche 1615-1666, Actes
de Colloque [dir. de Charles Mazouer], Bordeaux, Mont-de-Marsan, d. Universitaires, 1991.
544 Cf. A. Wilson, LEspagne dans la Revue des deux Mondes, Paris, d. de Boccard, 1939, pp. 127-153.
542

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bonnes armes. Mais si nous tombions au milieu de la bande principale, il faudrait cder.
Malheureusement par nous, elle est serre de si prs depuis quelque temps que la
rencontre aurait de suites graves; lexaspration des brigands contre la police est telle
que leur rage tomberait mme sur les voyageurs les plus inoffensifs. 545

Nessa sequncia, surgem inmeros relatos que integram diversos episdios


romanescos com bandidos mistura, celebrizando a figura de Jos Maria, tambm
conhecido por tempranito, o ladro corts, especialista em atacar diligncias e damas
indefesas.
A partir da leitura das narrativas de viagem de Custine, Prosper Mrime,
Thophile Gautier ou Alexandre Dumas, apercebemo-nos, que a atraco por Espanha
se centra, sobretudo, na Andaluzia, constituindo esta, de facto, o grande plo de
interesse peninsular. A contagiante alegria do povo andaluz, a contrastar com a
gravidade do povo portugus, a animao das danas andaluzas, com as guitarradas e
castanholas, sem esquecer o salero das mulheres andaluzas que, como ningum,
manuseiam o abanico, muitos so os motivos de interesse que mobilizam o viajante.
As cidades de Cdis, Crdova e Granada constituam pontos de passagem
obrigatrios e, sobretudo, Sevilha exercia forte atraco junto dos viajantes, sendo
encarada como a porta das ndias, devido s suas fortes reminiscncias orientais. As
danas espanholas, sobretudo, as seguidillas, sevillanas e malagueas, convertem-se num
topos literrio incontornvel, levando os escritores a dedicarem-lhes pginas
entusisticas.
Estas viagens marcam, de facto, uma ruptura relativamente s viagens da poca
das Luzes. Com efeito, viajantes como Mrime, Custine, Thophile Gautier ou
Alexandre Dumas no se encontram imbudos de intenes didcticas nem se
preocupam, propriamente, com os indcios materiais do progresso e da modernidade
nas suas viagens. Pelo contrrio, eles partem em busca do que diferente,
verdadeiramente original e tpico do pas que visitam, procurando os costumes inslitos
e tudo o que genuno.
545

Marquis de Custine, LEspagne sous Ferdinand VII, t. 3, lettre XL, (4 vols.), Paris, 1838, p. 167.

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Para o francs, a Espanha representava, alis, a festa, a animao, o lado sui


generis dos usos e costumes, ou seja, o exotismo e a to desejada cor local. Para alm
da dana e da bela andaluza, sobejamente descritas e enaltecidas por estes escritores,
outras figuras mticas espanholas povoam o imaginrio do viajante francs, incitando-o
viagem para alm dos Pirenus: referimo-nos ao clebre Dom Quixote de la Mancha,
figura por demais inspiradora, e ao prprio Don Juan. Este gosto , de resto, alimentado,
atravs da imprensa francesa, designadamente, atravs das tradues, sobretudo, do
Quixote (por Louis Viardot) e das peas dramticas de Caldern (por Damas-Hinard).
Para alm disso, a sedutora pera de Bizet, considerada pelo francs uma verdadeira
obra-prima, constitui fonte de fascnio e de interesse suficiente mobilizador para incitar
o viajante a partir.
Note-se que Merime visitou o pas sete vezes, tendo sido o primeiro escritor
francs a passar uma grande temporada em Espanha. Em 1830, demorou cerca de seis
meses, o que permitiu desenvolver nele uma vincada hispanofilia. A famosa carta do
escritor sobre as corridas de touros, datada de 25 de Outubro de 1830, inaugura, de
resto, um filo de grande fortuna neste tipo de literatura. Salienta Mrime:

Les courses de taureaux sont encore trs en vogue en Espagne []. Dabord cest un
amusement national. Ce mot national suffirait seul, car le patriotisme dantichambre est
aussi fort en Espagne quen France. [] Les trangers, qui nentrent dans le cirque la
premire fois quavec une certaine horreur, et seulement afin de sacquitter en
conscience des devoirs des voyageurs, les trangers, dis-je, se passionnent bientt pour
les courses de taureaux autant que les espagnols eux-mmes. 546

Com efeito, as narrativas de viagem multiplicaram-se, ao longo do sculo XIX,


todas elas fazendo referncia corrida, considerada como um verdadeiro smbolo
nacional, despertando ou consolidando, no seio dos leitores franceses, um verdadeiro
fascnio por Espanha.

Cf. Prosper Mrime, Lettres dEspagne, prsentation de Grard Chaliand, Paris, ditions Complexe,
Col. Le Regard Littraire, 1989, pp. 31-32.

546

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Num estudo sobre a percepo dos viajantes romnticos franceses acerca da


corrida espanhola, Emma Carrre-Lara explica que, no sculo XIX, depois da Guerra da
Independncia (1808-1814), a Espanha torna-se o seu destino favorito, sendo a corrida
espanhola entendida pelos escritores como uma espcie de smbolo da identidade
cultural espanhola. Clebre nos romances (Carmen, de Mrime) e nos jornais
(Illustration, Le Petit Journal), ilustrada por pintores (Pharamond, Blanchard, Gustave
Dor, Manet) e imortalizada nos balets (Carmen, de Georges Bizet, 1875), a corrida tornase num tema literrio incontornvel, levando descrio exaustiva deste espectculo
ritualizado.
De acordo com Emma Carrre-Lara:

[] le besoin de se sentir transports ailleurs, dans un autre espace et un autre temps,


caractrise les crivains romantiques qui fuient le prsent, la socit franaise moderne
et bourgeoise laquelle ils appartiennent. Cest une qute perdue vers un pass rvolu
et trs souvent idalis Ainsi, les arnes procurent un plaisir immdiat.547

A escala por Madrid figuraria, igualmente, em grande parte dos relatos


consagrados a Espanha, sendo ponto de visita obrigatrio o Museu do Prado, local onde
se patenteava a pintura espanhola que, no sculo XIX, se torna bastante apreciada.
Estimulados pelos reptos de Prosper Mrime ou Gautier, muitos viajantes acabam por
se render peregrinao ao Museu do Prado, tornando-se unnime a admirao por
pintores como Velsquez e Murillo.
Para alm destes vultos do romantismo francs que se converteram em grandes
entusiastas da cultura hispnica, outros viajantes franceses menos conhecidos
deixariam as suas impresses sobre a sua passagem por este pas ibrico. Salientem-se
douard Conte e a sua narrativa Espagne et Provence. Impressions (1895), George Lecomte
e a narrativa Espagne (1896), Henry Lyonnet e o relato travers lEspagne inconnue

Emma Carrre-Lara, Le regard des voyageurs romantiques franais sur le plaisir de la corrida en
Espagne, in Le(s) plaisir(s) en Espagne (XVIIe XX sicles), textes runis par Serge Salaun et Franois
tienvre, Publication du Centre de Recherche sur lEspagne Contemporaine, Universit de la Sorbonne
Nouvelle - Paris III, pp. 54-73.

547

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(1896), Andr Petitcolin e as suas Impressions dIbrie (1899), entre outros desconhecidos
que, na passagem do sculo XIX para o sculo XX, nos legaram impresses sobre a sua
vinda Pennsula Ibrica.548
Nos relatos existentes que, esporadicamente, mencionam o nosso pas,
verificamos o papel absolutamente secundrio que lhe reservado e que fica expresso,
desde logo, nos ttulos dos relatos. Estes ttulos privilegiam Espanha e, s depois,
mencionam Portugal, o que est, de resto, em consonncia com a importncia que os
escritores votam a cada pas, no interior das suas notas de viagem. Salientemos, neste
mbito, Espagne et Portugal. Excursion dans la pninsule ibrique (1899) de Eugne Gallois,
Souvenir de mon voyage en Espagne et en Portugal (novembre 1896), do abade S.-M.
Laborde, Paris-Lisbonne. La Ve Congrs International de la Presse. Notes de Voyage (1899) de
Louis Merlet, entre outros.
De que modo poderia Portugal rivalizar contra esta Espanha considerada, por
excelncia, o inimigo sedutor dos franceses, toda ela selvagem e excessiva, amada e
simultaneamente detestada, mas sempre de modo apaixonado?
Esta duplicidade de sentimentos que oscilam entre a atraco e a rejeio,
tornariam difcil conferir visibilidade a Portugal. Exceptuam-se, ainda assim, algumas
personalidades que, embora tenham visitado o pas de forma casual ou por
necessidade, procuraram dar alguma projeco de Portugal nos crculos europeus, de
que daremos conta seguidamente.
Cf. Maria Star, Impressions dEspagne, Paris, Ollendorff, 1900; Arthur Bonnot, Les merveilles de lEspagne,
Abbeville, C. Paillart, 1900 ; I. Geoffroy, Voyage en Espagne, Dijon, Impr. de Darantire, 1901; Auguste
Jaccaci, Au pays de Don Quichotte. Souvenir, Paris, Hachette, 1901 ; Carouge (Abb), Plrinages en Espagne
et en Portugal, Troyes, G. Frmont, 1903; Dr. Gilbert Lasserre, Impressions dEspagne, Bordeaux, Impr.
Commerciale et Industrielle, 1905 ; Mlle M. Quillardet, Espagnols et Portugais chez eux, Paris, 1905 ; Pierre
Suau, LEspagne, terre dpope. Les vieilles villes et leurs souvenirs, Paris, Perrin, 1905; Ernest Martinenche,
Propos dEspagne, Paris, Hachette, 1905 ; E. Durgne, Aquarelles dEspagne, Bordeaux, Gounouilhou, 1906;
Eugne Demolder, LEspagne en auto. Impressions de voyage, Paris, Socit du Mercure de France, 1906 ; D.
Rebut, Notes et souvenirs dun voyage en Espagne, s/l. 1907 ; Hurault (Abb Etienne), Au pays des rois
catholiques. Impressions dEspagne, Chalons-sur-Marne, Impr. Martin, 1908 ; Pierre Marge, Le Tour dEspagne
en automobile: tude de tourisme, Paris, Plon Nourrit, 1909 ; Pierre Paris, Promenades archologiques en
Espagne, Paris, E. Leroux, 1910 ; Broqua (Comandateur de) Au pays des rois catholiques, Dijon, Impr. de
Darentire, 1911 ; Eugne Monfort, En flnant de Messine Cadix, Paris, Fayard, 1911 ; F. Silvestre,
LEspagne et le Portugal tels quon les voit. Notes et impressions de Voyage, Tours, Deslis Fr., 1912; S. Gunot,
De Toulouse Lisbonne, Toulouse, Impr. M. Bonnet, 1912; Leroux (Abb Dsir), Avril en Espagne de Saint
Sbastien Barcelone par Malaga. Lille, Descle de Brouwer, 1913; Marcel Lami, Terres dhrosme et volupt.
Impressions dEspagne, Paris, L. Michaud, 1914.
548

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[] le Portugal est une femme tendue au flanc de lEspagne ; mais ce


pays qui reste quand mme lcart, qui brle et qui est fou, empche le
Portugal de dormir

H. de Montherlant, La Reine Morte, Act. II, Scne 5

Le Portugal est peu connu en France, et cest dommage. Nous voyageons


beaucoup, limitation des Anglais, mais nous bornons nos excursions
ordinaires la Suisse, que nous avons sous la main, - lAllemagne, que
nous avons comme dans la poche , lItalie, que toute jeune marie dun
certain monde trouve invariablement dans sa corbeille, - Londres, dont
nous sommes si proches voisins quon y arrive presque aussitt qu
Versailles. De lEspagne nous connaissons peu prs la frontire, sous
prtexte des Pyrnes; du Portugal nous ne connaissons rien. Encore une
fois, cest un tort.
Nicolas Luc-Olivier Merson, Guide du voyageur Lisbonne:
histoire - monuments murs, 1857.

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3.2. Viajantes franceses em Portugal no sculo XIX

Na imprensa oitocentista belga, mais concretamente no jornal Le Nord, surge um


artigo dedicado recepo da obra de Teixeira de Vasconcelos, Contemporains portugais,
espagnols et brsiliens, publicada em Paris, no qual se tecem rasgados elogios ao escritor
portugus e excelncia da sua obra que, como nenhuma outra, se encarregava de dar a
conhecer aos franceses a realidade portuguesa do ponto de vista histrico, poltico,
cultural, social e econmico. Nesse mesmo artigo, o articulista questionava-se:

Que falta, pois, a Portugal para occupar desde j o seu logar e um consideravel logar
nas preoccupaes e pensamento da Europa? S lhe falta ser mais e melhor conhecido.
Est longe de ns, os seus accessos no so fceis para o viajante do continente e a sua
lingua no nos familiar. As communicaes intellectuaes entre aquelle paiz e o resto da
Europa so, pois, insufficientes por falta de frequencia e por falta de commodidade.549

A citao que transcrevemos a partir da traduo portuguesa do artigo feita pelo


escritor Mendes Leal para o Commercio do Porto, justifica as razes pelas quais Portugal
ocupava, em oitocentos e malgr-lui, um lugar absolutamente perifrico em relao ao
resto da Europa.
O desinteresse dos franceses face a Portugal, de resto, j assinalada por DanielHenri Pageaux, no captulo anterior, resulta, segundo o hispanista, do peso de uma
indiferena e ignorncia seculares, que provm de um desconhecimento sobre a cultura
e tradies lusitanas, caindo-se, frequentemente, em imagens estereotipadas que
tornavam o pas pouco sedutor e apetecvel ao viajante como, de resto, j constatmos
anteriormente.

549

Apud Teixeira de Vasconcelos, Cartas de Paris, vol. I, ed. cit., p. 26.

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Esta foi a pesada herana que o viajante francs oitocentista recebeu sobre
Portugal, mas diga-se, em abono da verdade, que poucos foram os viajantes franceses
que decidiram transpor os Pirenus para conhecer com alguma profundidade a
realidade

portuguesa

ou,

inclusivamente,

aprender

lngua

portuguesa,

tradicionalmente apontada como difcil e um obstculo a uma visita ao pas.


Os poucos viajantes que se aventuravam a cruzar Espanha e a passar por
Portugal (porque, na realidade, de um trnsito de que se trata, na maioria das vezes, e
no de uma estadia!) fizeram-no, no devido ao interesse que o pas lhes despertava,
mas por condicionalismos exteriores ou em cumprimento das mais variadas funes ou
misses de que eram imbudos e que, a dado momento, justificavam essa travessia.
Efectivamente, viajar para Portugal constitua, mesmo em finais do sculo XIX,
uma expedio longa, cara e enfadonha, tornando-se um lugar-comum a proverbial
lentido e o desconforto dos caminhos-de-ferro peninsulares. Ren Bazin (1853-1932),
na narrativa intitulada Terre dEspagne (1895), documentava que o viajante conseguia
fazer Madrid-Lisboa em dezassete horas, um recorde absoluto e, mesmo assim par le
plus rapide des trains, adiantando, em tom irnico: ce sont de gros chiffres.550
Os guias de viagem existentes em Frana sobre Portugal eram bastante
elucidativos a este respeito. O Baedeker, na verso francesa de 1900, assinalava que les
chemins de fer espagnols donnent lieu beaucoup de plaintes e que les premires
classes sont encore plus insuffisantes en Portugal, para precisar que a velocidade dos
comboios de luxo em Espanha de 40 quilmetros por hora e que em Portugal, nas
linhas secundrias, no existem, sequer, carruagens para as senhoras e para no
fumadores.551
A viagem Pennsula Ibrica acarretava, por conseguinte, grandes incmodos e
transtornos: para alm da lentido dos meios de transporte, as hospedarias ficavam,
regra geral, longe da estao, o que obrigava o viajante a apanhar voitures de

550
551

Cf. Ren Bazin, Terre dEspagne, in Revue des Deux Mondes, juillet-dc. 1895, p. 80.
Cf. Baedeker Espagne-Portugal, 1900, pp. XVI-XVII e pp. 477-478.

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fortune,552sujeitando-se, ainda, a ser assaltado por mendigos, portefaix e


loqueteux.553
Alm disso, para qu tanto incmodo se Espanha era muito mais acessvel e,
diga-se em abono da verdade, muito mais interessante aos olhos do viajante francs?
Como j tivemos oportunidade de verificar, Portugal sofreu involuntariamente,
mas desde sempre, da sndrome do esquecimento compulsivo face vizinha Espanha.
Se no era esquecido pelo europeu culto, era relegado para segundo plano e
absolutamente secundarizado face nao espanhola, facto que se verificou ao longo de
todo o sculo XIX e que perduraria, ainda, em incios do sculo XX, conforme foi
referido no captulo anterior.
Com efeito, os guias de viagens em circulao em Frana em incios do sculo XX
apresentam, ainda, a viagem a Portugal como uma espcie de complemento da viagem
a Espanha. A passagem que a seguir transcrevemos, constitui uma das mais
condescendentes para com Portugal que, ainda assim, prope uma viagem rpida pelo
pas:

Un voyage en Portugal est le complment ncessaire du voyage en Espagne. On visitera


avec intrt et avec plaisir Lisbonne, Combre et Porto ; les sites pittoresques de Cintra,
de Cascaes et de Mont Estoril, du Bom Jesus, du Bussaco charmeron les yeux du touriste
qui vient de traversser les steppes de lExtrmadure ; les monuments de Belm, de
Thomar, de Batalha, de Mafra, dAlcobaa lintresseront au point de vue artistique.
Sans tenir compte des localits dun intrt secondaire, on peut consacrer une dizaine de
jours une excursion rapide en Portugal [].554

Se aos olhos do europeu culto e esclarecido ramos considerados inferiores do


ponto de vista cultural, cientfico e tecnolgico e uma mera provncia espanhola, no que
toca Espanha, a nossa histria comum frtil em acontecimentos que ficam marcados
por tentativas de assimilao cultural e pela luta para mantermos a nossa autonomia.

Maria Star, Impressions dEspagne, Paris, Ollendorff, 1900, p. 120.


Cf. Carouge (Abb), Plerinages en Espagne et en Portugal, Troyes, G. Frmont, 1903, p. 11, 97
554 Cf. Guide Espagne-Portugal, Joanne, 1909, p. 325.
552
553

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Neste captulo, colocamos em relevo dois relatos de viagem de duas


personalidades absolutamente distintas considerando a sua provenincia, rea de
formao e trajecto de vida mas que teriam em comum o facto de se terem interessado
por Portugal e terem procurado registar com maior rigor e profundidade as suas
impresses sobre o nosso pas, as suas gentes e tradies em duas obras publicadas
exactamente no mesmo ano.
Referimo-nos, primeiramente, a Edgar Quinet (1803-1875), escritor francs
bastante conhecido no meio intelectual da poca e autor de uma vasta obra, tendo
viajado abundantemente pela Europa e conhecido, mesmo, a experincia do exlio,
mobilizando-o, desde sempre, o interesse pelos estudos orientais, designadamente, a
questo da filosofia das religies, na linha da filologia alem contempornea.
O autor de Vie et Mort du gnie grec (obra inacabada, publicada aps a sua morte
em 1875) e que viria a ser o introdutor de Herder em Frana, passaria um ano em
Heidelberg, de 1827 a 1828, onde, ento ainda muito jovem, descobre Niebur, F.
Schlegel e Mller. De regresso a Paris, momento que coincide com o final da crise na
Grcia, Quinet prope ao governo francs participar numa misso cientfica expedio
militar que desembarcaria na Moreia. Apoiado por V. Cousin, Guigniaut (tradutor de
Creuser), Benjamin Constant e o prprio Chateaubriand, Quinet nomeado membro da
seco arqueolgica pelo ento ministro Martignac.
Esta expedio permite a sua passagem pela Grcia, mais precisamente, por
Atenas, que viria a servir de base elaborao da narrativa La Grce moderne, publicada
em 1830. Tendo passado praticamente despercebida, esta narrativa comporta j, de
modo embrionrio, as ideias que iro ser defendidas pelo escritor na obra Gnie des
religions (1841), um dos textos mais interessantes do Romantismo, e que teria uma
reedio feita pelo autor no tempo do Segundo Imprio.
A sua ligao a Portugal , na verdade, um puro acaso e, pode dizer-se, colateral,
na medida em que surge na sequncia de uma estadia do escritor em Espanha. Esta
estadia de Quinet na Pennsula Ibrica no esteve associada ao cumprimento de
qualquer misso diplomtica, oficial ou militar, ao contrrio do que sucedia na maioria
dos casos. Ocorrida em 1843, viria a servir de base ao relato Mes vacances en Espagne
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(1843), no qual consagra um captulo a Portugal, bem como algumas reflexes sobre o
nosso pas, dignas de interesse para este estudo e que primam pela sua acuidade e
actualidade.
No Avertissement que precede a narrativa, Edgar Quinet esclarece que o que o
mobiliza nesta estadia na Pennsula o estudo da literatura espanhola, tendo a
narrativa sido traduzida para espanhol, logo de seguida, por Joaquim Lopez, devido
fidelidade com que o autor narrou os factos, sendo, alis, esta uma das preocupaes
assumidas por Edgar Quinet.
Da leitura do Avertissement, fica claro que estas impresses so escritas com
mais de uma dcada de separao relativamente sua estadia na Pennsula Ibrica,
tendo, por conseguinte, um carcter ulterior experincia vivida pelo autor. Neste
Avertissement, datado de 10 de Maio de 1857, escrito a partir de Bruxelas, o escritor
questiona:

Verrais-je aujourdhui lEspagne et le Portugal des mmes yeux quen 1843 e 1844? Je le
crois. Il me semble mme que je saurais mieux jouir de leur soleil et de tout ce que les
hommes ne peuvent ter.555

O Avertissement precede o prlogo da narrativa, onde Quinet convida o


leitor para seu companheiro de viagem, acenando, desde logo, com a possibilidade de
conhecer aspectos interessantes da cultura lusitana, designadamente []le Tage, le
Palais des rois Maures et la Lisbonne de Camons[]. 556
A narrativa constituda por XXX captulos, a maior parte dos quais dedicados a
Madrid, embora existam captulos dedicados a Toledo, Granada, Crdova e Cdis. Para
alm do trajecto fsico percorrido, o escritor empreende uma verdadeira viagem pela
cultura e tradies espanholas, debruando-se sobre a aficin dos espanhis pelos touros
e pelas corridas de novilhos, a magia do bolero e do fandango e fazendo incurses nos
domnios da literatura, sobretudo da poesia, tecendo elogios excelncia dos poetas

555
556

Cf. Edgar Quinet, Mes vacances en Espagne, ed. cit., p. 2.


Idem, p.4.

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espanhis, no esquecendo o teatro, a pintura, a magnificncia do Prado e a histria


recente de Espanha.
O escritor dedicaria apenas o captulo XXIX a Portugal, mais concretamente,
cidade de Lisboa. Apesar de Portugal ocupar um papel subsidirio nesta narrativa,
importa salientar a viso que o viajante oferece de Lisboa, em plena guerra civil, e que
foi largamente difundida em Frana, tendo a obra sido reeditada.
A narrativa dominada pelo registo descritivo, embora ostente uma componente
reflexiva digna de interesse, pela acutilncia e actualidade de algumas consideraes
que o autor tece sobre Portugal. Consciente da hegemonia de Frana na Europa, em
oitocentos, toda a narrativa exibe resqucios dessa soberania, embora patenteie um
discurso mais condescendente para com Portugal e o povo portugus, em comparao
com relatos anteriores.
O escritor estabelece, ao longo da viagem e da narrativa que dela d conta, as
diferenas de ordem cultural entre o que classifica de pases do Norte (nos quais se
inclui) e os pases do Sul, onde enquadra os espanhis e os portugueses.
So apontadas, ainda, diferenas fundamentais do ponto de vista poltico,
econmico, cientfico e tecnolgico, com larga vantagem para Frana e outros pases do
Norte da Europa. Da narrativa acabar por resultar uma anlise comparativa entre
diferentes pases e culturas, que redunda, a maioria das vezes, numa apologia dos
pases do Norte. Destacamos, contudo, uma passagem onde Quinet sintetiza a
sensibilidade tpica e inimitvel dos povos meridionais:

La conscience de nos peuples du Nord clate dans le sentiment dun principe, dun droit
acquis, dans lacquiescement un raisonnement. Mais un geste, un mouvement gracieux
et indigne, une fleur que lon relve dune certaine manire, une attitude, un air de tte,
voil, pour les peuples de lautre ct des Pyrnes, ce qui les fait rver, penser. Car ce
geste, cette attitude, cest pour eux un idiome universel qui nous chappe ; cest le
souvenir de la province, de la bourgade, amour, patrie, nation; mieux encore, cest

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lensemble de tout cela, cest la parole ternelle de toutes les Espagnes, vieilles et
nouvelles.557

A chegada a Portugal de Edgar Quinet no constitui uma novidade em relao


forma como outros viajantes acederam ao pas: aps a travessia de Espanha, o escritor
entra em Lisboa por via martima, provindo directamente de Cdis, a bordo de uma
embarcao inglesa que, ao passar por Gibraltar, recolhe muitas ingleses.
Tendo constatado o domnio britnico no s em Espanha, como em Portugal,
Edgar Quinet salienta o orgulho dos povos ibricos, cuja nacionalidade e identidade se
encontram feridas sem o darem, no entanto, a conhecer: les deux plus grands orgueils
du monde sont l en prsence; les Espagnols et les Portugais mettent une secrte joie
taler leur misre devant lAnglais qui hrite de leur fortune..558
Nas poucas pginas consagradas a Lisboa, o escritor evoca o passado glorioso de
Portugal, fazendo a apologia dos descobrimentos portugueses e da antiga soberania
martima portuguesa,559lembrando figuras mticas como Cristvo Colombo, Vasco da
Gama ou Afonso de Albuquerque. A primeira viso de Lisboa, com as suas colinas e as
suas muralhas, impressiona o viajante:
Japerus lavant du navire un vieux monument dont limpression se confondra
toujours pour moi avec celle du Portugal. Imaginez dans le Tage, une vieille citadelle,
dont les tours gothiques sont portes sur de gigantesques hippopotames de granit,
quelques-uns nageant fleur deau, et les autres se vautrant dans les sables. Je voyais
cette vieille forteresse marcher dans le fleuve, au-devant de la mer.560

Segundo a lenda, Lisboa fora fundada por Ulisses e o seu nome seria proviniente
de Olissipo, cuja origem se encontra no vocbulo fencio Allis Ubbo, isto , porto
encantador. Lisboa foi, durante muito tempo, conotada com um grande porto
comercial, de chegada e de partida de gentes e mercadorias, sobretudo na poca dos
Descobrimentos, que foi, de facto, a verdadeira poca de ouro do Imprio. Note-se que
Idem, p. 53.
Idem, p. 330.
559 Idem, pp. 334-345.
560 Idem, p. 331.
557
558

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Rabelais e Voltaire, por exemplo, celebrizaram a cidade, sem, na verdade, a terem


conhecido. Na evocao do passado glorioso de Portugal, Edgar Quinet convoca o
mais sublime dos poetas portugueses, Lus de Cames, e os Lusadas, a obra-prima da
nossa literatura, embora constate, com algum desagrado, o facto de o escritor no
possuir sequer uma esttua ou sepultura em Lisboa:

Quoique Camons nait ni statue ni spulture dans Lisbonne, tout y parle de lui. La
majest des lieux, la misre de lhomme, la pompe de la ville nouvelle, les laideurs de
lancienne, les difices, qui de loin se confondent sur les cimes avec les dentelures des
nuages, et qui de prs respirent les sentines cadavreuses de lhospice, les ermitages
abandonns, le char rustique, roues pleines, qui traverse le port dsert, une partie du
fleuve dor, travers dune rue ftide, tout rappelle la splendeur et la dtresse de
Camons.561

Ao cruzar Lisboa, o viajante regista, em poucos traos, o declnio da capital que


foi bero dos primeiros navegadores, e que vive agora adormecida e inerte, em
contraste com a poca em que era uma grande metrpole.
O viajante traa um quadro desolador de Lisboa, registando os inmeros
monumentos votados ao abandono, a apatia geral da cidade e do seu porto comercial.
Apesar da magnificncia de Lisboa e da sua feio marcadamente martima, que , de
resto, enaltecida pelo escritor, o qual tece rasgados elogios beleza da arquitectura
gtica das ogivas dos palcios e demais monumentos,562 o viajante d-nos conta da
atmosfera de tristeza e melancolia que se respira na cidade.
A estagnao de Portugal um facto, sentindo-se o peso de um passado glorioso
(que constantemente evocado pelo escritor), a contrastar com um presente em perfeita
decadncia:

Idem, p. 336.
Larchitecture en est gothique; mais le trait de gnie est dy avoir ml tous les caractres de la vie de
mer ; des cbles de pierre qui lient les piliers gothiques les uns aux autres, de hauts mts de misaine qui
soutiennent les ogives, les rosaces, les votes, pendant que la voile de lhumanit senfle, au seizime
sicle, sous lhaleine du ciel., in op. cit., p. 332.
561
562

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La magnificence de Lisbonne est plus triste que les bruyres de lEspagne: des rues
somptueuses, des places immenses, la tte dun grand empire; et le silence, la solitude
dune nation ou dune Gomorrhe engloutie. Cette mlancolie me frappait surtout en la
comparant livresse des viles de Castille et dAndalousie. O sont les chants de
Sville ? O sont les groupes de la puerta del sol de Madrid ? LEspagne danse sur des
ruines; le Portugal agonise sur le seuil dun palais. 563

Apesar de geograficamente prximos e de umbilicalmente ligados por uma


histria que fica marcada por acontecimentos nem sempre pacficos, os pases ibricos
apresentam aos olhos de Quinet diferenas fundamentais, que so colocadas em
evidncia pelo escritor. Trata-se de uma diferena de atitude entre dois povos que
decorre, acima de tudo, de uma diferena de mentalidades que a tradio se encarregou
de esculpir no imaginrio dos viajantes: a Espanha a suscitar a imagem e a ideia da
festa, do colorido e da animao e Portugal a exibir um ar soturno e uma gravidade
fnebre que consterna o viajante.
Apesar de monumental, Lisboa apresenta-se triste e melanclica. feita, mesmo,
uma referncia ao terrvel terramoto que assolou Lisboa em 1755 e que deixou a cidade
em runas e em plena agonia. Para alm dos destroos e dos escombros, registam-se os
inmeros monumentos convertidos ao abandono, nomeadamente o convento de Belm:

Aujourdhui, le couvent de Belm est abandonn; la tempte civile se roule autour des
mts de pierre; les hirondelles de mers se posent sur les vergues. Dans le fond des
caveaux, les morts, quipage mutin, se dsesprent de ne pas aborder encore au rivage
promis.564

Desenha-se, assim, uma espcie de cidade fantasma e em agonia, comparando-se,


de modo expressivo, a capital portuguesa de D. Maria a D. Ins de Castro, figura

563
564

Idem, pp. 334-335.


Idem, p. 334.

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emblemtica da histria portuguesa, a qual [] dterre et assise sur un trne


posthume, gouverne, entre la banqueroute et le jsuitisme, une monarchie dfunte..565
No que respeita ao ambiente poltico que se respira em Portugal e guerra civil
ento em curso, Edgar Quinet fica incrdulo com a inrcia da cidade de Lisboa que no
assume a dianteira na gesto dos acontecimentos, seguindo atrs de outras cidade de
provncia como o Porto e Coimbra:

[] ce qui me parut incroyable, ce fut linertie absolue de Lisbonne. Pendant que tout le
corps du Portugal sagitait convulsivement, la tte seule semblait morte. Pas un signe ni
de colre, ni de sympathie, ni mme de crainte. Si je navait su que Lisbonne est, selon le
mot de M. Herculano, une Palmyre morale, je laurais appris ce jour-l. trange
renversement des lois de la vie! ce sont les provinces qui mnent aprs elles la capitale.
Combre et Oporto tranent Lisbonne.566

O estado vegetativo de Portugal referido a todo o momento por Quinet. A


nica dinmica da cidade parece provir do rio Tejo, ao qual o escritor rende
homenagem, na tradio de alguns relatos anteriores:

Le seul personnage qui sagite, sinquite, murmure au milieu de ces solitudes


somptueuses et livides, cest le Tage. Il descend majestueusement des montagnes. Il
appelle en passant son ancien peuple dArgonautes, le roi des Ocans.567

A caracterizao da populao portuguesa encontra-se em conformidade com o


ambiente que se vive na cidade: so frequentes as referncias apatia do povo
portugus, que se apresenta acabrunhado e taciturno, sendo a descrio potenciada pela
imagem tristonha das mulheres lusitanas: Envelopps de manteaux de bure grise, la
tte cache sous un capuchon blanc, [] passent taciturnes, comme des pleureuses la
suite dun grand convoi. 568
Idem, pp. 336-337.
Idem, pp. 343-344.
567 Idem, p. 336.
568 Idem, p. 335.
565
566

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Na tradio de relatos anteriores, a mulher portuguesa no considerada bela.


Contudo, Quinet ressalva que, quando bonita, supera as expectativas, sendo
enaltecidos os seus traos com reminiscncias orientais, seduzindo o viajante pelo seu
exotismo:

Il est rare quelles soient belles; mais quand elles le sont, elles ont je ne sais pas quoi
dingnu et dtrange qui fait penser la langueur indoue. Autant les andalouses
tiennent de lArabie, autant les Portugaises de Lisbonne, avec la mollesse de leurs traits,
la blancheur transparente de leurs joues, leur parler enfantin, semblent quelquefois des
surs gares de Sacontla. Quand je les vois se traner sur leurs genoux en se frappant
la poitrine, depuis le seuil des glises jusqu lautel, cette pnitence passionne
contraste subitement avec lindolence asiatique de leurs regards.569

Ao contrrio de outros viajantes que se limitaram a tecer referncias vagas e


superficiais cidade de Lisboa e aos seus habitantes, o mrito de Edgar Quinet consiste
em ir um pouco mais longe nessa anlise imediatista, revelando-se um conhecedor da
literatura portuguesa e do movimento literrio romntico ento em expanso no pas,
facto que se fica a dever, naturalmente, sua condio de homem letrado e culto, bem
como s suas preocupaes marcada e assumidamente literrias.
Apesar de Quinet no dominar a lngua portuguesa, que considera uma espcie
dune langue de matelot,570dado que no apresenta a sonoridade e a pompa da lngua
espanhola, Quinet revela-se conhecedor do movimento romntico em Portugal, tecendo
rasgados elogios a personalidades como Alexandre Herculano e Almeida Garrett,
responsveis pela introduo de uma nova sensibilidade esttica no pas e que
procuram, atravs da arte, recuperar a identidade nacional perdida:

[] il y a dans Lisbonne une fibre qui tressaille. Cette nationalit blesse, foule sous les
pieds de lAngleterre, se hrisse contre tout esprit tranger. Elle ne se dfend pas
seulement par ses haines; elle sest rfugie chez les potes, et rien ne mrite plus

569
570

Idem, pp. 335-336.


Idem, p. 343.

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dattention que la ligne qui se forme dans Lisbonne, entre quelques crivains, pour
tenter de relever un peuple naufrag. On trouve chez eux un enthousiasme pour
lhistoire, une motion de regret, des larmes auxquelles lEspagne ne sabandonne jamais
[].571

Quinet considera Garrett o mestre deste renascimento literrio portugus,


referindo ter tido ocasio de conhecer o escritor, que se atribuiu a rdua tarefa de criar
em Portugal o teatro nacional. O escritor lana, mesmo, o repto aos seus compatriotas,
para se aventurarem na traduo de algumas obras garrettianas, tais como a pea de
teatro Gil Vicente e o drama Frei Lus de Sousa.
A propsito de algumas consideraes que tece en torno de Frei Lus de Sousa,
Quinet considera que a questo da nacionalidade , na literatura espanhola, sinnimo
de festa, enquanto na literatura portuguesa sinnimo de angstia:

Dans sa simplicit saisissante, ce drame reprsente le fond intime de la vie portugaise,


avec le mlange dattente, de regrets, desprance empoisonne de bonheur apparent et
impossible, qui aboutit cette mlancolie brlante, pour laquelle la langue de Camons
a un mot dont lquivalent ne se trouve dans aucune autre. 572

Quinet referia-se palavra saudade, to inconfundivelmente lusitana, que no


tem traduo noutra lngua e que o escritor tenta traduzir em vo por [] solitude,
dsir, regret, tout cela la fois.573
A estadia de Quinet em Lisboa no ter sido muito longa, mas foi suficiente para
o escritor estar na posse de todos estes elementos sobre a nossa cultura, tendo o
conseguido, inclusivamente, assistir discusso das Cortes em S. Bento, conforme
atesta no final do captulo que consagra a Lisboa.574
No captulo XXX, dedicado ao regresso a casa, Quinet deixa algumas
recomendaes aos pases ibricos, que faro, certamente, reflectir o povo portugus em
Idem, pp. 337-338.
Idem, p. 340
573 Idem, ibidem.
574 Idem, p. 342.
571
572

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pleno sculo XXI. De facto, as reflexes finais de Quinet sobre a realidade da Pennsula
Ibrica, particularmente acutilantes, apresentam, em pleno sculo XXI, uma actualidade
impressionante, se tivermos em conta que so proferidas com mais de um sculo e meio
de distncia:

Vous tes aujourdhui les derniers, en Europe, dans lordre social. Par un coup de gnie
vous pourriez peut-tre aspirer redevenir les premiers; et qui sait ce que cette seule
pense dune vritable initiative sur le monde nenfanterait pas dans votre peuple, au
lieu que le sentiment de limitation y sera toujours mortel ?[] Vous voil sans
initiative, sans vie propre, sans instinct national, lis pour les sicles la servitude des
vices trangers.575

Aps constatar o estado vegetativo da Pennsula, especialmente de Portugal,


aconselha os pases ibricos a no imitarem a Europa, mas a procurarem em si prprios,
nas tradies e nos costumes que os particularizam, a potencialidade de que j deram
provas, de forma a permitir um volte-face relativamente situao de declnio em que
se encontram mergulhados:

Tout dpend de ce que vous voulez tre. Si LEspagne et le Portugal naspirent qu


vgter, vous pouvez trouver dans limitation de ce que nous faisons, le moyen terme
qui vous permettra de tomber et de vous engloutir sans bruit. Mais si vous voulez
revivre, les demi-moyens ne suffisent plus. Nos doctrines vous enseignent le status quo et
linertie. Dites-moi ce que peut tre le status quo pour un homme qui se noie? Si nous
dormons, pourquoi vous condamner imiter notre sommeil, dans le temps mme o
vos crivains travaillent chapper au joug des ntres? 576

O escritor exorta os dois pases a no seguirem o modelo europeu, dizendo que


devem procurar o seu gnio e lan interior, para que se processe um verdadeiro

575
576

Idem, pp. 356-357.


Idem, pp. 351- 352.

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renascimento ibrico.577 Quinet adverte, ainda, quanto aos perigos nefastos


decorrentes do excessivo poder do catolicismo, de que comungam ambos os pases, mas
levado ao extremo em Espanha, comprometendo a liberdade e a curiosidade intelectual
que o escritor entende serem fundamentais.578
Quinet exprime, ainda, desconfiana relativamente nova classe em emergncia
a burguesia , advertindo que no se deve deixar fortalecer e dominar tudo, sob pena
de comprometermos o nosso futuro e a nossa posio no mundo, finalizando com o
repto algo desconcertante: [] ne lui laissez pas le temps de tout envahir; profitez de
votre universelle misre. Vous tes nus, quavez-vous perdre?.579
Por seu turno, o Guide du Voyageur Lisbonne histoire monuments murs
(1857), da autoria de Nicolas Luc-Olivier Merson, distingue-se, sobretudo, pelo seu
pendor no tanto reflexivo mas marcadamente histrico.
Ao contrrio de Quinet, Olivier Merson no era um homem das letras, mas um
artista de renome na rea da pintura, sendo autor de diversas obras sobre artes
plsticas, designadamente, Les Vitraux (1895) e La peinture franaise au XVIIe sicle et au
XVIIIe (1900).
Curiosamente, o seu guia de viagem consagrado a Portugal surge de modo
acidental! Nem o seu autor possua a priori a inteno de o escrever, nem sequer Lisboa
constitua o verdadeiro destino da viagem, mas uma mera etapa, como teremos ocasio
de constatar mais adiante na narrativa.
O prefcio, embora elucidativo quanto s circunstncias em que o viajante se
converte em autor deste volume, bem como os seus objectivos com a publicao do
mesmo, omisso quanto a essa situao, apenas esclarecida no captulo VI da narrativa,
a qual no pretendemos analisar exaustivamente, mas salientar os aspectos mais
significativos que concorrem para a elaborao da imagem de Portugal.
Vous avez trouv lAmrique avec deux cents hommes, les Indes avec cent cinquante. Vous ne
possderez ni lune ni lautre des deux Indes; mais si llan intrieur de votre esprit national vit encore,
vous dcouvrirez dautres mondes, sans sortir de chez vous,in op. cit., p. 355.
578 La libert de penser na jamais exist en Espagne. Qui peut dire ce que lme humaine, enfin
affranchie, produirait encore chez vous, et par vous, dans lAmrique du Sud ? On sait plus ou moins ce
que renferme lme de la France, de lAngleterre, de lAllemagne. Mais sous le silence sculaire de
lEspagne, Dieu seul connat ce qui est renferm dans la pense de votre peuple. , in op. cit., pp. 362-363.
579 Idem, p. 356.
577

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No prefcio, Olivier Merson comea por reconhecer, desde logo, algo que no
constitui uma novidade na poca: que Portugal era pouco conhecido em Frana. O
escritor refere que os franceses conhecem Espanha, fruto da sua proximidade com os
Pirenus, mas de Portugal nada sabem.
O autor esclarece, imediatamente, quanto ao principal objectivo da obra: dar a
conhecer aos franceses um pouco mais sobre Portugal, esse pas injustamente esquecido
que ele considera reunir tantos pontos de interesse:

Le Portugal est peu connu en France et cest dommage. Nous voyageons beaucoup
limitation des Anglais []. De lEspagne nous connaissons peu prs la frontire, sous
prtexte de Pyrnes ; du Portugal nous ne connaissons rien. Encore une fois cest tort.
[] prsent que je suis convaincu, je veux essayer de transporter un peu Lisbonne en
France, afin quon lapprcie, quon laime, quon ladmire au besoin; et puis le voyage se
fera tout seul aprs. Ce nest plus la montagne qui viendra Mahomet; cest Mahomet
qui se rendra vers la Montagne.580

No prefcio, o autor salienta o carcter inovador da obra que, sem ter a pretenso
de vir a ser encarada como um livro histrico, ultrapassa, devido sua profundidade, o
simples guia de viagem, tal como ele era encarado na poca.
O escritor destaca o cuidado com que elaborou a obra, reconhecendo que se trata
de um estudo incompleto, mas feito de forma conscienciosa, baseando-se em fontes e
em documentos, alguns dos quais inditos, e tendo a sua redaco sido precedida de
uma pesquisa laboriosa:

Cest une tude incomplte sans doute, mais faite consciencieusement, comme on dit, en tout cas avec un grand soin, sur les lieux mmes, laide de documents nombreux
dont quelques-uns compltement indits, et de recherches souvent laborieuses. [] la
capitale du Portugal navait pas t lobjet, en France, dun travail de cette nature, qui,

580

Idem, p. I.

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sans avoir la prtention exorbitante de passer pour un Livre purement historique, est
cependant quelque chose de plus quun simple Guide. 581

O autor esclarece, igualmente, em que condies se converte em narrador


desta viagem: o escritor refere que os seus companheiros de viagem que ele frisa
tratarem-se de desconhecidos lhe confiaram essa misso, tendo sido, por conseguinte,
de forma acidental:

[] jai eu lheureuse fortune daller visiter le Portugal, en compagnie dune caravane


dhommes aimables, spirituels et charmants, qui mont fait, ds le dpart, lhonneur de
me choisir, moi lami nouveau, comme historiographe officiel et officieux du voyage.
[] jai accept avec joie la charge que la bienveillance de mes chers compagnons de
route voulait bien mimposer, et je publie aujourdhui le rsultat de mon travail []. []
je mtais promis de produire quelques pages rapides dapprciations et de souvenirs; et
voil quabusant de leur confiance, je publie tout un volume!582

O volume resultante dessa viagem no constitui, como j vimos e segundo o


prprio autor, um simples guia. Contudo, tambm no se trata de uma simples
narrativa de viagem, tal como era entendida e praticada na poca, consagrada,
essencialmente, s apreciaes e recordaes do viajante sobre os locais visitados.
O pendor marcadamente histrico da obra revela que no estamos perante meras
notas ou impresses de viagem escritas ao sabor da pena. O carcter historicista do
volume pressupe um trabalho de investigao cuidado sobre o pas e uma consulta de
fontes e documentos histricos.
Todo o prefcio dominado por um discurso valorativo sobre Portugal,
salientando o autor que o pas rene muitos atractivos para o viajante que esteja
disposto a conhec-lo melhor. Olivier Merson deixa, mesmo, palavras de encorajamento
aos seus compatriotas, para que visitem o pas, desdramatizando os perigos do Oceano

581
582

Idem, p. III.
Idem, pp. I-II.

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Atlntico583 e fazendo guerra cerrada a alguns clichs postos a circular em torno de


Portugal, nomeadamente, os dramas e incmodos da longa viagem que precede a
chegada ao pas, considerada por muitos viajantes cansativa, desconfortvel e
enfadonha, bem como uma srie de ideias pr-concebidas deixadas por relatos
anteriores e que povoavam o imaginrio do viajante francs, levando-o a encarar
Portugal como uma finis terrae e um local destitudo de interesse.
Olivier Merson aproveita para serenar os espritos mais inquietos e apreensivos,
destacando a facilidade de deslocao e as acessibilidades, salientando que Lisboa
uma cidade que tem para oferecer ao turista inmeros divertimentos, ao contrrio do
que se supunha:

Quon ne soit effray. Le trajet est facile: on y emploie quatre jours, - juste ce quil fallait,
il y cent ans, pour aller de Paris Chartres; il est rapide, et de plus trs charmant. On sy
amuse fort; lon y rencontre des distractions rjouissantes au possible, et, sans passer par
les crtins du Valais, les brigands de la Calabre, les Werther sombres de Francfort, et les
Pick-Polkets agiles de la Cit, lon arrive l-bas, dans ce splendide pays des oranges, tout
merveill, mais bien prpar voir, tudier, comprendre.584

no captulo IV, inteiramente dedicado cidade de Lisboa, que o autor revela o


que, efectivamente, o que levou a visitar Portugal. O escritor admite que o destino da
viagem era a Andaluzia e que a estadia em Lisboa, da qual resultou o presente volume,
se ficou a dever a um imprevisto: o facto de terem ficado sujeitos quarentena devido a
um surto de clera na Pennsula, o que os impediu de prosseguir viagem para Espanha,
facto que gerou enorme desagrado nos viajantes.

bien prendre, lOcan ne peut pas tre considr comme tout--fait aussi inoffensif que le lac du
bois de Boulogne, attendu quil est un peu plus large et beaucoup plus profond; mais il est loin dtre
aussi malfaisant et aussi terrible que le feraient supposer les drames nautiques de lAmbigu ou de la
Porte-Saint-Martin. Il a bien ses caprices, qui sont des bourrasques, et ses colres, qui sont les temptes;
toutefois les naufrages de la Mduse ne sy rencontrent que par hasard, et je nai jamais entendu dire que,
de Nantes Lisbonne, les quipages aient eu besoin, pour se nourrir, dgorger les passagers, ou les
passagers de mettre la broche les quipages. Cela peut sembler dj une garantie et un
encouragement., in op. cit., p. II.
584 Idem, pp. I-II.
583

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A narrativa de viagem em Portugal no sculo XIX: alteridade e identidade nacional


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O escritor esclarece que Lisboa era apenas uma etapa, porque o que
verdadeiramente mobilizava os viajantes era o sul de Espanha, espicaados pelas
imagens maravilhosas e pelos atractivos descritos pelos viajantes anteriores.
A passagem seguinte longa mas suficientemente esclarecedora quanto ao papel
secundrio de Lisboa relativamente Andaluzia, o destino que, de facto, povoa o
imaginrio do viajante francs oitocentista:

Lisbonne ne devait tre quune tape : lAndaluzie tait le but. Nous devions visiter, en
passant, les bords du Tage; mais sur les rives du Guadalquivir erraient depuis
longtemps nos vux et nos dsirs. A coup sr la patrie de Camons, dAlbuquerque et
de Vasco da Gama, se prsentait nous dans tout lclat de son admirable parure; elle
nous adressait des sourires pleins de sductions, et nous provoquait de mille promesses:
mais nous avions tant rv de Sville et de son Alcazar, de Cordoue, la cit des califes,
de lAlhambra, de Grenade et de Cadix qui date des Phniciens, quen vrit nous ne
pouvions, sans pousser comme un cri de douleur, assister lcroulement subit de tout
cet chafaudage lev par une curiosit ardente et par une imagination enthousiaste.
Que de songes, grand Dieu ! vanouis en un instant !585

Daqui se conclui que este volume fruto de um acaso que, do nosso ponto de
vista, acabou por nos ser particularmente favorvel, uma vez que a estadia forada do
autor em Portugal possibilitou um maior conhecimento de Lisboa, das suas gentes e
tradies. Aps o desapontamento inicial, Olivier Merson acaba por resignar-se,
referindo:

[] prenons bravement notre parti, soyons philosophes, armons nos curs contre les
dceptions de la vie, et plantons tout bonnement notre tente dans la capitale
imparfaitement connue et peu visite du Portugal et des Algarves.586

585
586

Idem, pp. 50-51.


Idem, p. 52.

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O volume que visava dar a conhecer aos franceses um pouco mais acerca da
capital de Portugal e dos Algarves (expresso ento muito em voga), pussui uma
estrutura que permite percorrer toda a histria da capital: o escritor enumera os
principais centros de interesse de Lisboa, designadamente os seus monumentos mais
representativos e emblemticos, fazendo uma inevitvel incurso a Sintra e aos seus
belos palcios para, posteriormente, e em jeito de digresso, fornecer informaes
relacionadas com a histria de Portugal, sobre o estado do comrcio e da indstria, bem
como sobre os seus costumes e os divertimentos.587
A obra recobre, por conseguinte, uma realidade vasta e abrangente, procurando
focar aspectos no s de natureza cultural e poltica, mas tambm de ordem econmica
e social, tendo em vista traar um quadro, o mais representativo e fiel, da realidade
observada. Como o prprio autor esclarece, no prefcio:

Ce volume nest pas un simple bavardage, mais que ces plus longues pages sont
srieusement consacres aux moeurs un peu primitives, lhistoire si pleine de
pripties, aux monuments si nombreux et si remarquables, aux curiosits naturelles si
varies, au commerce, lindustrie, aux distractions et jusqu la politique de ce pays
trop ignor et cependant si digne dtre bien connu.588

Olivier Merson entra em Portugal a partir da Galiza, por via martima, a bordo
do barco Ville-de-Lisbonne, comeando por destacar a vegetao vigorosa das nossas
costas, o aspecto das colinas e do casario, elogiando o rio Tejo e as suas guas
transparentes, o que , alis, um aspecto recorrente nos relatos sobre Lisboa.

O volume comea por dar informaes sobre o rio Tejo (captulo III), a cidade de Lisboa (captulo IV) e
os seus monumentos mais emblemticos, tais como, o Palcio das Necessidades, a S, o Castelo de
S.Jorge, S.Vicente de Fora, o Arsenal da Marinha, S. Roque, o Arsenal do Exercito, as runas do Carmo, a
Baslica do Corao de Jesus e o Aqueduto das guas Livres (captulo V). O guia faz, ainda, referncia ao
terramoto de 1755 e aco do Marqus de Pombal (captulo VI), moeda portuguesa (captulo VII),
dedicando, ainda, um captulo a S. Maria de Belm, ao cenvento dos Jernimos, monarquia portuguesa,
Casa Pia e ao Palcio da Ajuda (captulo VIII), sendo o captulo IX dedicado a Sintra, ao Castelo dos
Mouros, ao Palcio da Pena e ao Convento de S. Cruz. O guia consagra o captulo X ao comrcio e
indstria portuguesas e o ltimo captulo dedicado aos divertimentos e aos teatros portugueses.
588 Idem, p. III.
587

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O escritor evoca a expedio do almirante Roussin a Portugal em 1831, a qual fez


cair por terra uma antiga crena sobre o rio, segundo a qual, o Tejo era inexpugnable
du ct de la mer.589O escritor exalta o cu lmpido e a luz de Lisboa, enaltecendo a
beleza do enquadramento da cidade, situada entre as suas sete colinas, enquadramento
que provoca no escritor um deslumbramento mpar e que o leva a traar, de imediato, o
seguinte quadro:

Quant la couleur du tableau, quant aux aspects diffrents de la ville aux sept collines,
quant limpression cause par ce long droulement dglises et de maisons entasses et
superposes, qui montent ou descendent, qui se dtachent sur le ciel ou dont le fleuve
reproduit limage, selon que le terrain slve ou s abaisse; quant cette lumire nette,
vive, prcise, clatante, depuis les premiers plans jusquaux plus extrmes lignes de
lhorizon; quant aux ombres douces, vaporeuses et tides que dterminent les variations
sans cesse renouveles du sol; quant enfin ce merveilleux et prismatique fouillis de
tous les tons, de toutes les formes, dans lequel grouillent comme autant de diamants, des
dtails sans nombre, insaisissables, qui reoivent, chassent, reprennent, repoussent de
nouveau et divisent en les rpercutant linfini, les rayons dun soleil radieux; quant
tout cela, qui tient bien plus deffet dioramique que de la ralit, il faut renoncer le
peindre.590

chegada alfndega, o viajante confronta-se com uma srie de incmodos e


transtornos de ordem burocrtica a que teria de se sujeitar para entrar no pas,
nomeadamente, a dificuldade em obter o passaporte,591o qual, por sua vez, teria de ser
apresentado na polcia para obter a validao, a inspeco feita s bagagens dos
viajantes, que ele qualifica de inquisition brutale et de mauvais got,592 e a apreenso

Idem, p. 32.
Idem, p. 47.
591 A ce propos il convient dnumrer tous les ennuis, toutes les alles et les venues quoccasionne
Lisbonne un coteux mais indispensable passeport. Je viens de dire que bous avons reu, avant de mettre
pied terre, et moyennant quatre francs, une carte de sret. Lorsque, au moment du dpart, il sagit de
rentrer dans la possession de nos passeports, il faut dabord se prsenter la Police qui les rend cette
fois titre gratuit en nous avertissant de lobligation quil y a de les prsenter au visa du consul., in op.
cit., pp. 52-53.
592 Idem, p. 54.
589
590

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abusiva de objectos pessoais que, posteriormente, acabavam por no ser restitudos ao


proprietrio, porque se tornava necessrio solicitar autorizao superior, facto que
gerava, de novo, uma srie de incmodos.
Olivier Merson critica o excesso de burocracia e a lentido do funcionrio pblico
portugus, que ele qualifica, ironicamente, de sage et imperturbable lenteur,593
mencionando que, perante as autoridades da polcia e da alfndega locais, era
necessrio estar sempre com dinheiro em mos, sugerindo (ainda que no de modo
explcito), a compra de favores.594 Nesta crtica administrao portuguesa, exceptuase, contudo, a aco do governo propriamente dito, o qual, segundo Olivier Merson
[] se montre plein de bon vouloir

et de bienveillance pour les trangers, qui,

dailleurs []ne connat rien de vexations auxquelles certaines administrations


soumettent les voyageurs..595
De acordo com o autor, o governo portugus desconheceria os abusos praticados,
os quais, no seu entender, constituem um pssimo carto de visita e comprometem
seriamente a imagem de to belo e nobre pas, gerando mal-estar no seio dos viajantes,
que, de repente, se sentem espoliados dos seus pertences:

On comprend qu lgard des marchandises les rglements et les tarifs de la Douane


soient appliqus dans toute leur inflexibilit; mais quun inoffensif chapeaux, quun
modeste petit pot de grs rempli de tabac, quun tout petit morceau de savon de toilette
soient lobjet des rigueurs oppressives demploys qui ne savent pas distinguer la lettre
de lesprit de la loi [].596

excepo do episdio inicial da alfndega e do desagrado provocado, domina


em toda a obra uma opinio favorvel em relao a Lisboa. Olivier Merson descreve a
cidade, salientando que a fisionomia da zona nova, reconstruda aps o terramoto de
1755, se assemelha a qualquer cidade francesa. Anota, contudo, traos muito
particulares da cidade que se prendem com as suas razes culturais, nomeadamente,
Idem, p. 53.
Idem, p. 56.
595 Ibidem.
596 Idem, pp. 56-57.
593
594

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com a presena rabe na Pennsula, que lhe confere traos peculiares e distintivos ao
nvel da arquitectura e ornamentao.
O escritor salienta a magnificncia dos monumentos mais importantes,
nomeadamente, a Torre de Belm, monumento que lembra ao viajante a bela
ornamentao oriental, devido pedra de mrmore trabalhada. Neste local, local o
escritor evoca o passado glorioso das descobertas martimas portuguesas e uma figura
histrica: o navegador Vasco da Gama que, partindo em 1497 de Portugal, sob as ordens
de D. Manuel, descobre o caminho martimo para ndia e dobra o Cabo das
Tormentas.597
Na descrio que faz dos monumentos, mais pormenorizada no captulo IV,
Olivier Merson refere-se s origens e histria das edificaes, o que denota uma
profunda pesquisa efectuada sobre os locais. Na rdua tarefa de reconstruo da cidade
aps o terramoto de 1755, que deixou Lisboa completamente em runas, o escritor
salienta a aco regeneradora do ministro de D. Jos, Sebastio Jos Carvalho Melo,
Marqus de Pombal, ao qual presta homenagem no captulo V, traando o seu percurso
de vida e destacando a sua viso e inteligncia ao comando dos destinos do pas.598
O escritor salienta a monumentalidade da Praa do Comrcio (Terreiro do Pao),
onde, antes do terramoto, se situava o Palcio Real, e volta da qual se encontram a
companhia das ndias, a Biblioteca Real, a alfndega e o Arsenal da Marinha.
semelhana de Edgar Quinet, Olivier Merson constata o aspecto triste e montono da
cidade, visvel na forma como esto dispostas as ruas e o casario uniforme. A
regularidade da construo , por vezes, cortada por hotis magnficos, de edificao
recente, designadamente, o de Marqus de Abrantes, o de Marqus de Pombal ou o do
Idem, p. 40.
Parmi les hommes qui font la gloire et la force dune nation, parmi ces influences individuelles qui
dominent, renouvellent, fondent ou soutiennent les tats, quelle plume consciencieuse nassignera pas la
premire place ce ministre du roi dom Jos ? Matre dun pouvoir immense, il en fit usage, dabord pour
cicatriser les plaies invtres dun tat malade []. Le marquis de Pombal domine les autres parce quil
est parfaitement et toujours matre de lui-mme. Il traite avec toutes les cours, ngocie avec tous les
cabinets, et fait sentir tous les rois que le Portugal va redevenir une puissance. Il rtablit la discipline
militaire relche, encourage lagriculture dun peuple qui meurt de faim, change les deux tiers des
vignobles en terres labourables, proscrit des auto-da-f et subordonne lautorit du Saint-Office la
volont royale; il restreint le pouvoir excessif de lInquisition, abroge des lois, en cre dautres []., in
op. cit., p. 126-128.
597
598

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Conde de bidos. O autor regista, ainda, o elevado nmero de igrejas, contando


cinquenta, para alm de duzentas capelas e setenta e cinco conventos, a testemunhar,
claramente, a religiosidade devota do povo portugus. Ao visitar a Praa do Rossio,
local onde eram executados os hereges por ordem da Inquisio,

599

o autor destaca,

novamente, o catolicismo do povo e o excessivo poder da Igreja em Portugal.


Na descrio que faz da cidade, o autor refere-se, ainda, ao Passeio Pblico, local
onde passeava a sociedade elegante do tempo, semelhana do que sucedia noutros
pases da Europa:

Derrire le thtre de Dona Maria, se trouve le Passeio Publico, rendez-vous, le soir, de


toute la socit en robes volants et en gants jaunes de Lisbonne. Cest un peu long pour
sa largeur, mais cest plant de beaux, grands et vigoureux arbres; cest gay par de
masses de fleurs qui mlent leurs parfums divers, et dont les couleurs sont dautant plus
vives quelles sont plus varies: cest orn de trs beaux bassins rguliers ou rustiques,
de trs charmants kiosques tout tapisss de lige, tous couverts de plantes
capricieusement grimpantes [].600

Ao nvel dos usos e costumes, o escritor regista, todavia, uma diferena


fundamental entre os dois pases e que se prende com o estatuto da mulher na
sociedade. Enquanto em Frana a emancipao da mulher era evidente a vrios nveis
levando uma vida social, gerindo os negcios e instruindo-se a sociedade portuguesa,
na linha da tradio oriental, continuava a confinar a mulher a uma vida de clausura,
com consequncias negativas inclusive para a sua sade. Embora se verifiquem
saudveis excepes, o escritor observa que, regra geral, a maior parte das senhoras da
alta sociedade levam uma vida votada ao isolamento, estando, mesmo, anos sem sair de
casa:

De cette existence quasi claustrale, il rsulte que les Portugaises perdent peu peu
lactivit de leur sang, lnergie de leur sant, la beaut de leurs formes. lombre elles
599
600

Idem, p. 59.
Idem, p. 60.

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stiolent, elles languissent, elles saffaissent, elles meurent tous les jours un peu, tandis
que, pour leur rendre la force, pour les faire se redresser, pour que le sang recolort leurs
lvres, il leur souffirait de prendre de temps autre la vole, de sen aller par la ville, par
les champs, par les bois, par les montagnes []. Il y a des dammes portugaises qui sont
des annes sans presque sortir de leurs demeures []. 601

O escritor condena, igualmente, a proliferao em Lisboa de changeurs, judeus


que emprestam dinheiro a juros elevadssimos e cujo oportunismo aqui duramente
criticado:

Lintrieur de leurs boutiques grasses et sordides est toujours tapiss du haut en bas de
chiffres inous dont laddition donnerait certainement, tant ils sont l entasss et
nombreux, le total des toiles que nous voyons au ciel, ou bien celui des grains de sable
que lOcan roule et porte sur ses plages. Cest donner le vertige. Quant aux
changeurs, on verra plus tard quil en est, parmi eux, dont les faons de faire des choses
de leur mtier sont dignes des juifs les plus juifs dentre tous les fils dIsral ns ou
natre:602

Do ponto de vista comercial, a diferena entre Portugal e Frana era flagrante. O


escritor regista que as lojas da Rua do Ouro eram, regra geral, exguas, a mercadoria
encontrava-se disposta de modo pouco apelativo, sendo destitudas do luxo e do
glamour que caracterizavam as lojas francesas, no apelando, por conseguinte, compra
da mercadoria:

Les magasins du quartier que je parcours en ce moment sont, peu dexception prs,
exigus, bas, et leur abord est rebutant. Les marchandises nont point dtalages pleins de
promesses provocantes et coquettes, et sur les enseignes lon ne voit pas ce luxe, souvent
de bon got, qui gaie les yeux []. En fait denseignes, deux ou trois mots peints sans
apprt ni recherche, en blanc sur fond noir, en noir sur fond blanc, annoncent un
bijoutier, un cordonnier, un chapelier, un changeur, ou un marchand de meubles. Quant
601
602

Idem, p. 68.
Idem, p. 62.

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aux talages, quelques objets maigrement appendus aux parois de larmazem en font les
frais [], rien aussi nexcite en vous ce dsir dacheter, qui fait ordinairement la
principales source de recettes dun marchand adroit.603

Ao contrrio do que sucedia em Frana, as lojas so geridas por homens e no


por mulheres, no existindo em Portugal as chamadas dames de comptoir, responsveis
pela gesto das lojas em Frana. Este um aspecto que o escritor critica bastante, dado
que a falta de vivacidade e do charme femininos confere s lojas um ar austero e
lgubre:

Les femmes dans un magasin, cest la gat, cest la joie, cest quelques fois la fortune. Le
charme de leurs faons, le parfum de leurs toilettes, le frou-frou de leurs robes, la
vivacit de leurs rparties, leur tact qui sait deviner et exciter les dsirs du client, leurs
sourires, leurs manuvres [] leurs physionomies avenantes, tout cela mis sous le
boisseau, renferm, claquemur aux tages suprieurs, ne saurait tre remplac
avantageusement, lon en conviendra sans peine, par la raideur glaciale et glace des
commerants peu attractifs de la rue do Ouro ou la place de Dom Pedro.604

O escritor faz questo de exceptuar, contudo, as lojas pur sang que se encontram
em Lisboa, ou seja, as lojas de origem francesa que conservam os hbitos do pas natal.
Ao contrrio da Rua do Ouro e das lojas situadas na Praa de D. Pedro, o escritor
enaltece o Chiado, zona comercial que regista um afrancesamento completo e que
frequentada pela melhor sociedade:

Dans la rue du Chiado nous sommes en pleine France: les boutiques sont franaises, les
marchands sont Franais, et les marchandises accusent la mme origine. Le grand
monde sy promne beaucoup, et il affecte l plus quailleurs peut-tre le genre et les
faons des habitus du boulevard Italien. Il y a dans cette rue le mouvement de voitures
lgantes, de femmes en crinoline, dofficiers bien serrs dans leurs svres uniformes,
603
604

Idem, pp. 65-66.


Idem, p. 67.

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de beaux qui lorgnent, de belles qui jouent de lventail; pour un peu on se croirait
Paris.605

A nvel cultural, o escritor refere que Lisboa apresenta alguns pontos de


interesse. Regista a existncia de diversos teatros, designadamente, o de D. Maria II
construdo na Praa de D. Pedro em 1847, o Teatro de S. Carlos, cuja ornamentao o
escritor descreve como muito rica, e o Teatro D. Fernando II, concludo em 1849, o
Gymnasio, que era o teatro da Rua dos Condes, estabelecido em 1771, e o pequeno
Teatro da Praa do Salitre, consagrados estes dois ltimos quilo a que o escritor
designa por declamaao portugueza.606
Lisboa era rica em teatros, contudo o escritor no apela sua frequncia. Neste
tour pelos teatros de Lisboa, o escritor refere que, excepo de uma ou outra boa
premire, nada era suficientemente apelativo. Apesar do D. Maria II apresentar artistas
estrangeiros, no eram de primeira categoria:
[] jai dit que le mieux est de ne sy pas arrter. Je nen soufflerais mot si je navais
dire que la troupe franaise y tient, pendant plusieurs mois de chaque anne, ses
grandes assises. Cette troupe, qui joue le rpertoire de lAmbigu et de la Porte-SaintMartin, celui des Franais et du Gymnase, celui des Varits et celui encore du PalaisRoyal, est, en gnral, compose dartistes dun ordre peu lev. 607

Para alm dos teatros, o escritor faz, ainda, referncia tourada portuguesa,
estabelecendo as diferenas existentes entre esta e a corrida espanhola, nomeadamente, o
facto de o cavaleiro portugus substituir os sete ou oito picadores espanhis e o facto de
no haver matador, como sucede no pas vizinho.
Olivier Merson destaca, igualmente, outros divertimentos que, apesar de
diversificados, so de qualidade duvidosa. No captulo XI, dedicado aos divertimentos
de Lisboa, o escritor destaca o circo de Madrid, situado na zona oriental do Passeio
Pblico, o Jardim Chins (que nada tem de chins) e a Floresta Egpcia, de que se

Idem, p. 69.
Idem, p. 245.
607 Idem, p. 244.
605
606

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destacam a orquestra e a sala de espectculos (a qual apresenta nmeros medocres),


sem esquecer, ainda, a montanha russa, bem como espectculos pirotcnicos,
considerando os portugueses des pyrotechniciens de premier ordre.608
Exceptuando o Chiado, onde se respira a Frana nos hbitos e costumes, tudo o
resto em Lisboa possui caractersticas singulares que a dotam de especificidades. A
verdadeira Lisboa, designadamente a zona que no foi reconstruda aps o terramoto,
apresenta reminiscncias orientais, no apenas na arquitectura e ornamentao do
casario, como na vegetao tpica e abundante, patente nos terraos e nos muros das
habitaes, onde o escritor diz sentir um parfum oriental.609
O escritor regista os aspectos tpicos da cidade, nomeadamente as traquitanas que
transitam nas ruas, os cavalos e as mulas que seguem com os pesados fardos, seguidos
de pequenas construes muito primitivas, o aguadeiro que vai apregoando ao longo das
ruas a agoa fresca, avec son chapeau [], un baril enlumin sur lpaule, un verre la
main.610
Constata, ainda, algumas caractersticas muito tpicas dos pases meridionais,
nomeadamente, a indolncia da populao, que se desloca lentamente nas ruas,
estabelecendo uma profunda diferena com os franceses, povo bastante mais activo,
enrgico e trabalhador:

Au lieu dhommes actifs qui vont, viennent, sempressent, ainsi que dans les grandes
villes commerciales de notre pays, dcelant dans toutes leurs mouvements comme la
ncessit daller vite pour retourner promptement, mettant profit toutes les heures de
la journe ce sont des individus qui marchent dun pied tranquille, un parasol main,
qui passent gravement sans veiller le bruit, sans soulever la poussire, pour arriver au
but sans fatigue.611

As mulheres do povo conservam a tradio muulmana de tapar a cabea com


vus, usando longos mantos, sendo seguidas pelas crianas que pedem na rua. Apesar
Idem, p. 255.
Idem, p. 70
610 Idem, p. 71.
611 Idem, p. 64.
608
609

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da mendicidade e do ar melanclico da populao, tudo contribui para dar um colorido


tpico e genuno a esta zona da cidade, cuja cor local seduz o viajante:

[] ces femmes longs manteaux bleus ou bruns, conservant ainsi les traditions du
costume local; ces veuves la tte enveloppe dun pais voile noir, qui poussent en avant
leurs enfants pour tendre la main aux passants; ces mules avec leurs harnachements tout
garnis de glands aux plus clatantes couleurs; cette population qui nous semblait hve,
chtive, laide, quelques mtres plus haut, se rvlant avec un cachet de tristesse et de
mlancolie potiques; tout cela, petit en soi, pique cependant notre curiosit et soutien
notre intrt. 612

As reminiscncias orientais de Lisboa, patentes na vegetao, no clima e nos


costumes da populao, fazem lembrar o Oriente, que tanto seduziu os escritores e
viajantes europeus oitocentistas, levando o escritor a exclamar deslumbrado:

LOrient, ai-je dit; mais lOrient napparat-il pas dans toute la physionomie de la ville
dont je viens de tracer ce tableau? []; dans cette habitude de confiner la femme du
logis aux appartements de lintrieur pou