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H I S T O R I Q U E

1804-2004
1804 La fondation
Alexandre, Franois, Auguste, comte de Grasse, marquis de Tilly, initi le 8 janvier
1783 dans la loge Saint-Lazare (devenue Le Contrat Social) l'Orient de Paris,
Souverain Grand Commandeur ad vitam du Suprme Conseil des "les franaises
d'Amrique du Vent et sous le Vent", rentre en France en juillet 1804, porteur
d'une lettre de crance dlivre le 21 fvrier 1802 par le Suprme Conseil de
Charleston (tats-Unis) dont il tait membre fondateur. Ds son arrive Paris, il
se met en rapport avec la loge Saint-Alexandre d'cosse qui venait de reprendre ses
travaux et le titre de Mre Loge cossaise de France. En vertu des droits que lui
confraient les Grandes Constitutions, il entreprend la cration d'un Suprme
Conseil qui est tabli en octobre 1804. Les loges cossaises, frappes d'anathme
par le Grand Orient de France depuis 1802, s'rigent, le 22 octobre, en Grande
Loge Gnrale cossaise de France et abrite, dans ses locaux le Suprme Conseil.

1804 - 1814 Sous le Premier Empire


L'Empereur Napolon 1er exige une Franc-Maonnerie centralise pour mieux la
contrler. Un Trait d'Union ou "Concordat", sign le 3 dcembre 1804 et ratifi le
5, runit en un seul corps, au sein du Grand Orient de France, les Rites Franais et
cossais. Le Suprme Conseil de France conserve l'administration des Hauts
Grades avec une possibilit de contrle sur les Grands Officiers du Grand Orient.
Rdig la hte, ce texte ne fut jamais finalis, ni appliqu. Le Grand Orient nen
fit pas mention dans ses publications. Les cossais se sentant flous se runirent le
6 septembre 1805 en lhtel du marchal Kellermann, signataire du Concordat, et
aprs un expos des motifs dcrtent l'unanimit de 81 boules blanches :
ARTICLE

PREMIER

Lancien Rite cossais nest plus uni au Grand Orient. Le

concordat du troisime jour du dixime mois 5804 est rapport.


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Ds lanne suivante, aprs que Cambacrs, dj Grand Matre adjoint du Grand


Orient de France, ait succd comme Grand Commandeur de Grasse-Tilly parti
pour les armes, un compromis de fait laisse au Grand Orient ladministration des
grades du 1er au 18e inclus, le Suprme Conseil se rservant la collation des
suivants. En cumulant les prsidences de tous les corps maonniques de France,
Cambacrs ralise leur union autour de sa personne et maintient un juste quilibre
entre tous les Rites. En 1811, il fait adopter des "Statuts et Rglement" qui vont
rgir le Rite cossais Ancien et Accept dans notre pays. La chute de l'Empire
rompt cette stabilit et incite le Grand Orient de France reprendre sa stratgie
centralisatrice. Ds le 5 aot 1814, il propose de nouveau au Suprme Conseil une
centralisation des rites . Runi en sance extraordinaire, le 18e jour du sixime
mois 1815, pour, aprs de nombreuses discussions, prendre une dcision, le
Suprme Conseil : Considrant, sur la question vue en elle-mme, que la
proposition de Centralisation des Rites dans le Grand Orient de France ne peut
tre accepte, ni sous le rapport de lindpendance dans laquelle chaque rite a le
droit de se maintenir ni sous le rapport de la fidlit due aux Constitutions du
33e degr ni sous le rapport de la dignit du Suprme Conseil.[] Arrte et
dclare, lunanimit du scrutin :
ARTICLE PREMIER Le projet de centralisation des Rites propos par le G O
par les Planches de ses Commissaires, nest pas admissible, et il ny a pas lieu
Centralisation [].
Alors le Grand Orient recrute le Grand Matre des Crmonies, Germain Haquet,
pour avec deux autres membres du Suprme Conseil, Challan et Rottiers de
Montaleau, fils, crer, le 21 novembre 1815 un Grand Consistoire qui deviendra
ensuite le Grand Collge des Rites.

1815 - 1821 L'unification du Rite cossais Ancien et Accept


Le Suprme Conseil dont les principaux officiers, Cambacrs compris, sont en exil, a
une activit trs diminue, conservant son local et ses archives jusquen 1821. Entre
temps, de retour de sa captivit en Angleterre, de Grasse reprend en main le Suprme
Conseil des les franaises d'Amrique dont il tait rest le Grand Commandeur ;
plusieurs Ateliers cossais de tous grades se placent alors sous sa protection. En 1818,
dans l'intrt de l'Ordre, de Grasse se dmet en faveur du comte Decazes qui accepte la
fonction de Grand Commandeur pro tempore. Second par le gnral comte de Fernig,
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Decazes va se consacrer l'unification de la famille cossaise et prparer la fusion du


Suprme Conseil d'Amrique au sein du Suprme Conseil de France: celle-ci devient
effective le 7 mai 1821. A cette date Cambacrs dmissionne en faveur du Comte Cyrus
de Valence.

1822 - 1847 Le renouveau et l'essor


Durant ces vingt-cinq annes, la Juridiction se dveloppe sous les sages
gouvernements des Grands Commandeurs les comtes de Valence et de Sgur et les
ducs de Choiseul-Stainville et Decazes. Le 12 juillet 1822, le Suprme Conseil de
France cre la Grande Loge Centrale charge, sous sa direction, de
l'administration des Ateliers symboliques et suprieurs et promulgue sa premire
"Dclaration des Principes" qui prcise le but de l'Association maonnique.
En 1830, certains membres du Suprme Conseil de France, monarchistes libraux,
appuieront l'avnement de Louis-Philippe et soutiendront ensuite la "Monarchie de
Juillet". Plusieurs Ateliers "engags" natront aprs les "Trois Glorieuses", mais leur
activisme politique les condamnera disparatre.
Le 23 fvrier 1834, le Suprme Conseil de France contracte un "Trait d'Union et
d'Alliance" avec les Suprmes Conseils de Belgique, du Brsil et de l'Hmisphre
Occidental raffirmant qu'aucune Puissance de Rite cossais Ancien et Accept ne
peut se fondre dans une Puissance d'un autre Rite "sous peine de perdre son
indpendance, son autorit et jusqu' son existence". Cette rencontre de plusieurs
Suprmes Conseils constitue la premire manifestation internationale du Rite
cossais Ancien et Accept : elle prfigure les futures Confrences Internationales
que dcidera le Convent Universel de Lausanne en 1875.

1848 - 1852 Sous la II e Rpublique


La Rvolution de 1848 surprend les dirigeants de l'Ordre qui ne s'y impliqueront
pas comme en 1830. Des Maons, sduits par les idaux rpublicains de
dmocratie et de justice sociale, rclament, l'instar de ce qui se passe dans le pays,
des rformes et plus de libert pour les loges symboliques. Le 5 mars 1848, une
scission donne naissance une "Grande Loge Nationale" qui, non reconnue par les
Obdiences officielles, sera dissoute par le gouvernement, le 2 janvier 1851.

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1852 - 1870 Sous le Second Empire


Le Suprme Conseil de France, s'tant tenu l'cart des vnements politiques
sous la IIe Rpublique, bnficie durant une dcennie d'une relative tolrance de la
part de Napolon III qui, comme son oncle, souhaite cependant infoder toute la
Franc- Maonnerie son rgime. En 1862, la Juridiction se voit confronte une
brutale offensive du nouveau Grand Matre du Grand Orient de France, un
profane impos par le pouvoir, le marchal Magnan, qui prtend absorber le
Suprme Conseil de France et ses Ateliers. La vigoureuse rsistance du Grand
Commandeur Viennet sauve la Juridiction ; elle est salue l'poque comme une
victoire sur l'intolrance et amne vers le Suprme Conseil de France un afflux de
nophytes voulant garder leurs distances l'gard du gouvernement imprial. Les
obsques religieuses de Magnan, en 1865, ayant donn prtexte au Pape Pie IX de
dnoncer en la Maonnerie "la synagogue de Satan, l'outrance de l'attaque
indigne tous les Maons franais et provoque leur rapprochement.

1870 - 1875 Vers le Convent de Lausanne


La chute brutale du Second Empire, le 4 septembre 1870, ravive l'effervescence
des loges symboliques gagnes la cause rpublicaine et exacerbes par les
virulentes campagnes antimaonniques durant la prsidence du marchal MacMahon. La "querelle du Grand Architecte de l'Univers" se rallume, renforce par
l'audience croissante des "novateurs" qui, au nom de la libert de conscience,
veulent supprimer l'obligation d'invoquer le "Grand Architecte de l'Univers". Pour
trouver une issue la controverse qui s'amplifie, le Suprme Conseil de France
prend l'initiative de runir un Convent Universel qui se tient Lausanne, du 6 au
22 septembre 1875. D'importantes mesures y sont unanimement adoptes par les
onze Suprmes Conseils reprsents : rvision des Grandes Constitutions de 1786,
approbation d'un "Manifeste" incluant une "Dclaration des Principes" (rdige par
le Grand Commandeur du Suprme Conseil de France Adolphe Crmieux) qui
concilie l'affirmation d'un Principe crateur et le respect de la libert de conscience,
maintien de la devise universelle des Suprmes Conseils Deus Meumque Jus avec
possibilit d'y adjoindre une devise nationale de son choix (le Suprme Conseil de
France choisit : "Libert - galit - Fraternit"), tenue rgulire de Confrences
Internationales.
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1875 - 1894 Vers l'mancipation des Loges symboliques


Remontant 1821, la subordination des loges bleues au Suprme Conseil de
France commence tre mal supporte. la fin de la priode conservatrice et
clricale dite de "l'Ordre moral", douze d'entre elles font scession et constituent en
1880 une "Grande Loge Symbolique cossaise". En 1894, rpondant au vu de ses
Loges symboliques, le Suprme Conseil de France se rsout manciper les autres.
Le 7 novembre, il prend un dcret stipulant son Article 1: "Les Ateliers du 1er au
3e degr placs sous l'Obdience du Suprme Conseil forment, sous le nom de
Grande Loge de France, une Fdration s'administrant elle-mme". La Grande
Loge de France, deuxime du nom, est librement tablie le 23 fvrier 1895 par
l'Assemble de leurs dputs ; elle adhre aux Principes de Lausanne. Lanne
suivante, la Grande Loge Symbolique cossaise s'unit elle.

1895 - 1940 Au dfi du XX e sicle


L'exposition de 1900 fournit au Suprme Conseil de France l'occasion d'organiser
un "Congrs de l'cossisme" et de relancer l'ide des Confrences Internationales
prvues par le Convent de Lausanne. Le 7 novembre 1904, il accorde sa complte
autonomie administrative la Grande Loge de France, en conformit avec l'Article
VI des Grandes Constitutions; dsormais. Obdience et Juridiction vont prserver
conjointement l'unit du Rite, dans le respect de leurs spcificits respectives et de
leur complmentarit.
Le 10 juin 1907, il participe la 1re Confrence Internationale de Bruxelles
organise par le Suprme Conseil de Belgique que prside le Grand Commandeur
Goblet d'Alviella. Les vingt Suprmes Conseils prsents adoptent l'unanimit
plusieurs Rsolutions" portant sur la dfinition et l'organisation des Suprmes
Conseils, leur dfense contre les organisations irrgulires et leur unit. Les
Confrences Internationales qui suivront sauront prserver jusqu'en 1964
l'harmonie du Rite en ses Hauts Grades en les tenant l'cart des divisions de la
Maonnerie bleue, en respectant l'indpendance, la souverainet et l'galit de tous
les Suprmes Conseils rguliers. En 1912, le Grand Commandeur Jean-Marie
Raymond participe la IIe Confrence Internationale de Washington et rapporte
pour la Grande Loge de France la reconnaissance de dix-sept Grandes Loges des
tats-Unis d'Amrique.
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Durant la priode 1920-1940, les Francs-Maons franais sont violemment accuss


d'anticlricalisme, d'antipatriotisme et de "cosmopolitisme". La IIIe Confrence
Internationale se tient Lausanne en 1922 ; la suivante est organise Paris, du 29
avril au 4 mai 1929 : il y est rappel que les Suprmes Conseils doivent demeurer
des organisations distinctes et souveraines, ne pas s'immiscer dans la lgislation,
l'organisation et l'administration des Obdiences symboliques. Elle recommande
aux Juridictions d'user de leur influence morale pour assurer le triomphe de
l'Amour fraternel et de la Paix universelle.

1940 - 1944 Les annes noires


Durant la Seconde Guerre mondiale, le Suprme Conseil de France est rduit au
silence ; ses membres subissent les ravages des campagnes anti-maonniques visant
prsenter la Franc-Maonnerie franaise comme responsable du dsastre
national ; nombre d'entre eux doivent se cacher ou vont connatre les affres de la
dportation et de la mort.
Grce l'intervention de Michel Dumesnil de Gramont, Grand Orateur du
Suprme Conseil de France et Grand Matre de la Grande Loge de France, le
gnral de Gaulle abroge Alger, par l'ordonnance du 15 dcembre 1943, les
mesures antimaonniques du Gouvernement de Vichy.

1945 - 1963 La reconstruction


Aprs guerre, le Suprme Conseil reconstitue ses Ateliers en sommeil forc durant
le conflit mondial ; il organise en 1946 la premire Confrence des Grands
Commandeurs europens. Le 17 septembre 1953, la Grande Loge de France se met
en conformit avec la tradition de l'Ordre en gnralisant tous ses Ateliers la
prsence du Volume de la Loi Sacre sur l'Autel des Serments ; elle rompt, en
1959, ses relations inter-obdientielles avec le Grand Orient de France. Le
Suprme Conseil de France participe, en 1956, la VIIe Confrence Internationale
de La Havane et, en 1961, celle de Washington.

1964 - 1965

La crise

la suite de la ratification, par le Convent de la Grande Loge de France, d'une


convention administrative avec le Grand Orient de France improprement appele
"Trait d'Alliance", le Grand Commandeur Charles Riandey interdit l'Obdience
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de se rclamer du Rite cossais Ancien et Accept. Dsavou quelques semaines


plus tard par le Suprme Conseil de France, il est remplac le 11 janvier suivant.
Par ce seul motif, les Suprmes Conseils des tats-Unis, du Canada et des PaysBas s'arrogent, au mpris des Grandes Constitutions, le droit de dclarer la France
"territoire inoccup'', de rinitier Riandey en tous ses degrs et de reconnatre le
Suprme Conseil qu'il tablit en 1965, avenue de Villiers. Blm par la majorit des
Suprmes Conseils runis Bruxelles en 1967, ce coup d'tat sans prcdent dans
l'histoire du Rite, hlas suivi d'autres, aura pour consquence d'en briser l'unit et,
au prtexte de fallacieuses querelles de "rgularit", d'en ruiner l'esprit de tolrance
et de fraternelle ouverture qui avait toujours prvalu jusqu'alors.

1970 -2004 Le Suprme Conseil restaure sa position en


France et dans le monde
Fort de la confiance des Frres qui s'taient librement placs sous sa Juridiction,
conscient d'tre lui-mme rest toujours fidle depuis 1804 aux Principes tutlaires
de l'Ordre, aux Constitutions de Bordeaux (1762) et aux Grandes Constitutions de
1786, le Suprme Conseil de France, vice-doyen des Suprmes Conseils du monde
et doyen de ceux d'Europe, entreprend de restaurer sa position en France et dans
le monde.
En 1978, il abroge le dcret qui avait interdit la Grande Loge de France de se
rclamer du Rite cossais Ancien et Accept : par ce geste symbolique, il salue le
retour l'unit du Rite en France, du 1er au 33e degr. partir de cette date, la
Juridiction connat un important dveloppement de ses effectifs et de ses Ateliers
en France mtropolitaine, outre-mer et dans les pays trangers. Fidle sa
vocation (ainsi qu'en tmoigne la liste impressionnante des Suprmes Conseils
qui il donna naissance depuis 1804), le Suprme Conseil de France implante le Rite
et cre des Suprmes Conseils indpendants dans les principaux pays de l'Afrique
francophone. La dsagrgation du bloc sovitique permet l'implantation du Rite
dans certains pays de l'Europe centrale. Rpondant la volont des Frres de ces
pays qui, durant le joug communiste, s'taient rfugis en France et placs sous sa
Juridiction, le Suprme Conseil de France suscite le rveil du Suprme Conseil de
Hongrie (1998) et amorce prsent la cration de plusieurs autres dans l'Est
europen.
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Gardien et Conservateur du Rite cossais Ancien et Accept en France, notre


Suprme Conseil entreprend dans le mme temps de rformer ses rituels avec la
volont de rtablir le Rite dans sa pratique originelle. Les recherches et les tudes
qui ont accompagn cet important travail furent portes la connaissance des
Suprmes Conseils du monde, notamment par le canal de ses publications. Elles
contriburent rassembler autour de lui les Suprmes Conseils attachs au respect
de la Tradition cossaise dont la plupart des sources sont franaises.
Constatant que, dans certains pays, le Rite cossais Ancien et Accept tait
dnatur par des pratiques altrant son caractre originel, le Suprme Conseil de
France estima ncessaire de le prserver des drives qui le menaaient et de veiller
sa conservation. Aussi proposa-t-il aux Suprmes Conseils amis, attachs comme
lui la stricte observance du Rite, de se runir priodiquement pour tudier ses
lments fondamentaux, son histoire, son organisation, ses pratiques et prendre des
initiatives communes capables de garantir ses valeurs essentielles et de les diffuser.
Tel fut le but des Rencontres Internationales de Paris (1996), Gand (1998) et
Athnes (2001).

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