01.introduccion A Los Manuales de Tai Chi

L I B R O :
Introduccin a los Manuales Tai Chi Chi Kung

Primera Parte
C D I G O:
P.G.01
Material obsequiadoporla
FundacinCentrodelTao
COPYRIGHT1988 2006FundacinCentrodelTao
TodoslosDerechosReservadossegnLey11.723
SiUstedestinteresadoencolaborarconlaprximaactualizacinnotiene
ms que enviarnos por email a cualquiera de las siguientes direcciones la falta
ortogrfica o el error que fuera, indicando nmero de pgina y palabra inicial del
prrafodondeseencuentralaerrata,yseloestaremosagradeciendomucho.
Desdeyaestamosasudisposicin.
CoordinadoresdelaDifusindelosLibros
delProgramaIntegraldela
Cor r eoElectrnico: fundacion@centr odeltao.com
entao@centr odeltao.com
taotao@centr odeltao.com
PginaWeb: www.centr odeltao.com
www.centr odeltao.org
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
IntroduccinalosmanualesdelTaiChiChuanydelChiKung
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
PrcticasparaPersonasdeMedianaEdad,
AdultosyTer ceraEdad.
TambinGruposdeNiosyJ venes
Cdigo:P.G.01
INTRODUCCINalosMANUALES
del
TAICHICHUANydelCHIKUNG
LaFuentedelaGranArmonadel
TaiChiChuanestinspiradaenla
Naturaleza,enelmovimientodelagua,
delviento,enladelicadezadelvolar
deunave,enlafuerzadeltrueno,y
enlaSabiduranaturaldelosanimales.
HuaLinChien
Sobretodo,lasformasdePaloLargoo
LanzayDobleSabledelMaestroHua,
estndiseadasparadespertarelsentido
debellezaartsticaconducentesal
desplieguedelaenergademanera
delicadaygradual,sinexigenciasacrobticas.
Porotrolado,elChiKungeslaCienciapararegularlaBioenergaPsquica
afindereorganizarydireccionarelvasto
potenciallatentedelosSeresHumanos,
atribuidoalamentesuperioryala
ConcienciaEsencial.
Nadaseequiparaalestadodeplenitudy
dichainconmensurablequebrotacuandola
energadelorganismovital,lasemociones,
lospensamientos,elesprituylaconciencia,
seequilibranyverticalizanenladireccin
delsublimeTaoInterior.
AON
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Centro Educativo que desde 1988 promueve, en la Capital Federal, un conjunto de Artes y
CienciasmilenariasdelaCulturaChinadestinadasaldesar rollointegraldelpotenciallatente
de todo ser humano. Apuntando principalmente al despliegue armnico de la Bioenerga
interiormedianteejer ciciosfsicosymentalesr ealizadosconplenaconcienciadelmovimiento
artstico.
LegalmenteautorizadaporlaInspeccinGeneraldeJusticia.
PersoneraJurdicaN000701(ao1994).
LosCertificadosyDiplomasseencuentranbajoSistemaRegistradoconPatenteN0845
(ao1988)delaPropiedadIntelectualqueamparaelconocimientoy
difusindelosmtodosqueexclusivamenteenseanlosprofesionalesegresadosde
estaFundacinbajoelnombre PsicoEnergaVital CaminoEnergtico,
PropiedadIntelectualN389157(ao2005). COPYRIGHT
LosmaterialestericosrelativosalosmtodosexclusivosdelaFundacin
hansidopatentadosen elRegistrodelaPropiedadIntelectualsegnLeyvigente.
Estn todos los derechos reservados y

registrados a nombre de la
Fundacin Centro del Tao.
Queda hecho el depsito para el
Derecho de la Propiedad Intelectual que
establece
la ley N 11.723
AutordeestaObra: AON
(AnandOn)
PginaWeb:
www.centr odeltao.com
CorreoElectrnico:
fundacion@centr odeltao.com
Fr anklin881(1405)Cap.Fed.
Ar gentina
Tel./fax.:4982 1725
5901 0088
LosDibujosySmbolospertenecientesalaFundacinsehallandebidamenteRegistr ados por

cuantoslopuedenserexhibidosnicamente
porlasdistintasDelegacionesyFilialesdelaFundacinCentrodelTaoy
losrespectivosInstructoresoProfesoresautorizados.
Nota:
Siseestinteresadoentranscribirydifundiralgunosdelosmtodos,tcnicas
oesquemastericosrelativosalProgramapropiodelaFundacinCentrodelTao,
tendrquesolicitarselaautorizacinporescritoalsloefectodeasegurar
quelaautoraylasrespectivasfuentesnoseandistorsionadas.
Asimismo,tendrqueindicarseclaramentesufuente.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
5VALORESPRIMORDIALESDELTAICHICHUAN
En este orden: La Lentitud conduce a la Suavidad, la Suavidad a la
Redondez,laRedondezalaContinuidad,ylaContinuidadalaConciencia.
1 LENTITUD: Para la Conciencia profunda y total de cada parte del
cuerpoinvolucradaenelmovimiento.
Laaceleracinviciosahaceperderlaconcienciadelatotalidad.
(NodebeconfundirseconlavelocidadconscientedelKungFu).
A igual que el cambio de estaciones, o como la noche se transforma en
da,aselmovimientolentodelTaiChiasemejaaloscambiosnaturalesdelavida .
2SUAVIDAD: Paralaconduccinsininterferenciadelflujorespiratorio
alolargodelcuerpo.
LadurezargidainterrumpelafluidezarmnicadelChi.
(NodebeconfundirseconlaFuerzaFlexibledelKungFu).
Como una brisa primaveral que acaricia las flores sin deshojarlas, del
mismo es el movimiento del Tai Chi cuando alcanza la mxima expresin de

armona .
3REDONDEZ: Parainterceptarlascorrientesmagnticasqueresponden
alasleyesdelanaturaleza.
Locuadradoolinealsealejadelinteligenteordennatural.
(No debe confundirse con los Principios del Combate Shaoln Chuan del
Cuadradoyelcrculo).
De la misma manera que acontece en todo el universo, en el Tai Chi
tambinserepresentaelcrculo,elcicloytodoloqueesredondodesdeeltomoa
lasestrellas.
4 CONTINUIDAD: Para permitir un incremento de Energa que se
multiplicaprogresivamente.
Ladiscontinuidaddetieneelaumentoenergtico,yaquesedisminuye.
(NodebeconfundirseconladetencinvoluntariadelChiKung).
Semejantealflujoyreflujodelasmareas,comounaolasiguealaotra,
como la luna gira alrededor de la tierra, como el movimiento constante de la

Naturaleza, en el Tai Chi tambin se busca emular la perenne continuidad de la
Existencia .
5CONCIENCIA: Delaunidaddelosvaloresmencionados,delaunidad
delcuerpo,delaunidaddelmovimiento,delaunidaddelarespiracin,delaunidad
delaenerga,delaunidaddelaconciencia.
Lafaltadeconcienciaextinguetodaposibilidaddecamino.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
(No debe confundirse con el Olvido del Olvido de la Antifilosofa

Neotaosta).
Delamismamaneraquelagranmultiplicidaddela VidaydelCosmos
responde a un origen en comn para todos y para todo, en el Tai Chi tambin se
alcanza la misma integracin consciente entre el Uno y el Todo, el adentro y el
afuera,elmovimientoylaquietud.
Dicho lo mismo pero de otra manera, analicemos las Ocho palabras del
TaiChiChuan,asaber:
Cir cular idad,Docilidad,Continuidad,Complementar iedad,
Dir eccionabilidad,Simultaneidad,Sincr onicidad,y Espontaneidad.
CIRCULARIDAD: Quienalcanzalamaestradeloscrculos,lograreunir
las 5 Fuerzas de la Naturaleza o Wuxing para procesar y multiplicar la potencia
esencialdetodaaccinymovimientoenunniveldevivenciatrascendental.
DOCILIDAD: QuienseadaptaaldinamismodelflujoyreflujodelYiny
Yang sin oponer resistencias ni esforzando la intencin de adaptarse ni negndose,
conserva su propia energa y evita naturalmente el ms mnimo derroche, para
alcanzarfinalmentelacumbredelaautoRealizacin.
CONTINUIDAD: Quiensostiene un movimiento armnicoconstante ya
sea en pensamiento o acto, y se funde a conciencia en dicho incesante accionar,
componeunapoderosacorrientepsquicaquenodejaespacio,brechaofisuraporla
que se instaure la decadencia energtica. De esta manera se lleva a cabo el
florecimientodelaVitalidad.
COMPLEMENTARIEDAD: QuiendomineelartedebalancearelYiny
elYangysepanutrirsedeellos,semantendrindemnealosexcesosydefectos,yas
podr preservar naturalmente su equilibrio y ajuste bioenergtico, psquico y
espiritual.
DIRECCIONABILIDAD: Quien sepa orientar su potencial latente por
los pasajes nerviosos y energticos, a travs de la mente y el sentimiento, podr
reunirunafuerzaextrayconcentrarlaendistintospuntosespecficos,queacrecentar
su poder ya sea en el plano teraputico o defensivo, como en la dimensin de la
autoconciencia.
SIMULTANEIDAD: Quien desarrolle la habilidad de efectuar varias
accionesomovimientosalunsono,sincronizadosentresenelmarcodelaarmona,
desarrollar mayores reflejos y respuesta mental, lo que posibilitar la capacidad o
facultaddetrascenderlaspropiaslimitaciones,lospropiosobstculosydebilidades.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
SINCRONICIDAD: Quien pueda ajustar varios movimientos diferentes

con la respiracin apropiada, sin perturbar una conciencia de absoluta quietud e
inmovilidad, se podr decir que ha superado la ltima frontera de este arte. As
vivenciar plenamente el profundo significado de Movimiento en la Quietud y
QuietudenelMovimiento.
ESPONTANEIDAD: QuienlogrefusionartodoslosvaloresdelTaiChi
Chuan, no desde el clculo de la mente racional, sino desde la sensibilidad que se
organiza libremente en concordancia a cada circunstancia y situacin, habr
conquistadolacumbredeestacienciaartsticamilenaria.
............................
Es evidente que en la Fundacin Centro del Tao no nos importa tanto la
destrezaacrobticaqueimponelacompetenciaorganizadaanivelmundial,sinoque
estamos totalmente interesados en los valores humanos no competitivos ni
demostrativosquesubyacenenlaprofundafilosofadeesteArte.
Deesta manera,tantoancianoscomoaquellaspersonasque nosesienten
preparadasanivelcircense,perfectamentepuedenpracticartodaslasdisciplinasdel
Programa Integral de la Fundacin Centro del Tao, ya sea Tai Chi Chuan, Chi
Kung,NeiKung,AlquimiaoKungFuShaolnChuan.S,enlaFundacinsedictan
cursosespecialesde Kung Fuparapersonasadultas. Yenestecaso noseexige ni
grandes estiramiento ni enormes saltos, sino el entusiasmo de practicar las Formas
TradicionalesdelTigr eyel Dr agn.
Por ltimo, y para redondear este captulo, qu mejor introduccin
podramoshaceralTaiChiChuan queexponerunabrevesntesisdelosclsicosque
difundieronlosgrandesmaestros.
............................
HISTORIAOFICIAL YAPCRIFA
DELTAICHICHIKUNG
LASDOSVERSIONES:
REPBLICAPOPULARCHINA(Continental)y
REPBLICADECHINA(Taiwn)
OrgenesdelTaiChiChuanentiemposdeF uHiyHuangTi:
Podemos seguir la historia de China sin interrupcin hasta los comienzos
mismos de la Edad de Oro segn su cronologa oficial: 2858 a.J.C. y encontrarnos
conregistrosquenoshablandelaidiosincrasiadeestaculturaviva.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Enelao2858a.J.C.tenemosaFuHi,elinventordelaescrituraquevivihastael
2737a.J.C.esdecir,121aos.Luegodelsesucedieroncuatroemperadoresms,
loscuales,juntos,conforman losCincoSabiosdela Antigedadode laEdadde
Orodechina.
Segnlatradicin,enaquellapocadelosCincoSabios,lospueblosvivan
armonizadosalasleyesuniversalesyentonadosalaInteligenciaSuprematenanel
conocimientodecmoremediartodaenfermedadycmovivirmuchsimosaos.
FuHidedictodasuvidaalcultivodelTaoyalaentregadeunIdeal,el
canalizaraquelConocimiento ultrrimo mediantelasescriturasparaserentregadoa
la posteridad. En aquella poca los Sabios comulgaban con la fuente divina sin
intermediarios,directamentecon laConcienciaCsmica yeterna, yas,los grandes
Conocimientos que adquirieron los legaron bajo una clave esotrica para poder ser
resguardadosdelasmalasgeneracionesquevendran.Puesasfue,queluegodelos
CincoSabios,laEdaddeOroentrpaulatinamenteendecadenciaparadarpasoaun
nuevotiempo.
Como se ha dicho, el primer emperador fue FuHi. Este fue el primer
videntequeconfigurelesquemadelIChingporlosaos2800antesdenuestraera,
siendoesteclsicounodelospilaresdelartemarcialdelTaiChiChuan.
Recomiendoparaquienesestninteresadosenprofundizartantolahistoria
comoelesoterismoqueenvuelvelamagiadelIChing,consultarelLibroqueescrib
intitulado:IChingEsotr icoquesedistribuyecomopartedelProgramaIntegralde
laFundacinCentrodel Tao.
ElsegundoemperadorfueShenNug(elinventordelarado)HuangTi(el
alquimista)fueelterceroelEmperadorYaoelcuarto,yelquintoemperadorfueel
EmperadorShun(2356al2205a.J.C.).
LaVirtudcomenzadeclinarconladesaparicindelosCincoSabiosycon
el surgimiento del imperio, con las dinastas y con los estados feudales, pues todo
estomarcunsegundoperodoquesealelcomienzodeladecadencia.
LoshumanosseapartarondelaFuentedelSaberSupremo,ylospasosque
dieronnosiguieronmsalTao porquehabanpreferidoterminarocortarlaestrecha
relacin que mantenan con la Conciencia Universal. Para la gran mayora, la
enseanzaquedenteramenteconvertidaen un impenetrable misterio, ysloqued
en memoria de ella, contados Sabios e Iluminados que esparcindose por el globo
trasmitieron,tambinaunospocos,elsublimeSecreto.
No todos los profesores orientales u occidentales estn al tanto de estos
pormenores y la mayora se rigen por el plan acadmico chino para la difusin del
Wu Shu a nivel mundial, regulado por el gobierno y carente de la gua de los
verdaderosmaestros.EnlaFundacinCentrodelTao,sibiensepracticaelWuShu,
nonosalistamosenlashordasdelartemarcialoficializado,sinoquemantenemosel
esprituancestraldelTaiChiChuan,delShaolnChuan(KungFu),fundamentados
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
enelartedelChiKungdeHuaTo.Porquenoestamosinteresadosenlaregulacin
oficialque haceel gobiernosobreelcamino interioratravsde lasartesyciencias
tradicionales.
Volviendo al tema en cuestin, Huang Ti (2697 al 2597 a.C.), uno de los
CincoSabioschinos, llamadoel Emperador Amarillo, fueel fundadortradicional
de la enseanza antigua del Tao (filosofa del taosmo) luego, y mucho tiempo
despus,LaoTseyChuangTse,fueronlasdistinguidaschispasquetransmitieronla
Luz de aquel Mensaje eterno. Por esto es que Huang Lao determina o significa
taostaenuntododehomenaje,osea,seguidorestantodelaenseanzadeHuang
TicomoladeLaoTse.
El Emperador Amarillo pas la mayor parte de su vida empeado en la
fabricacin del elixir de la vida eterna... hasta que lo descubri. Su inters por la
curacindelasenfermedadesyporlaprolongacindeltiempodevida,lecondujoa
realizar tentativas con la transmutacin de la esencia vital interior (de la tasa
vibratoriaburdaalasutil)afindeconseguiruncuerpoespiritual.
MstardeelEmperadorAmarillosededicaexperimentarconuntipode
alquimia, y cuenta la leyenda que consigui destilar el elixir de oro y, despus de
haberloingerido,setransformenuninmortal,(HsienJen:Inmortal).
El NeiChingdeHuangTidivulgadoenel221207a.J.C.perocreadosegn
fuentesnooficiales,enelao4.000antesdenuestraera(msalldelclculooficial).
Yaenestaobratanantiguasehacenrecomendacionesdelosgrandesbeneficiosdel
entrenamiento fsico. Y en muchos principios naturales que se destacan en este
clsico,sehainspiradoelmsfamosopropulsordelTaiChiChuan,paraalgunosel
creador,conocidocomoChangSanFeng.
HuaTo,PadrePrecursordelTaiChiChuan :
ElMdicoyMaestroFamosoHuaTo(ao208),eselcreadordelJuegode
losCincoAnimalesoWuChinSi(Wuqinxi).Ensuobradice:Cuandoelcuerpo
humanosemuevefrecuentemente,larespiracinsenormalizaysedaimpulsoala
circulacin de la sangre, de modo que se previenen las enfermedades. El ser
humano es como las bisagras de una puerta si se abren y se cierran con
frecuencia,noseoxidan...
Este Maestro de la Medicina Tradicional China, Hua To (Wa Tou o Joua
Tou),incorporalaalquimiataostaeljuegodelosCincoAnimalesestosCinco
Animales son el oso (Xiong), la grulla (Ho), el tigre (Ju), el ciervo (Lu) y el mono
(Hou). Esto suceda en la Dinasta Han que se extendi entre los aos 206 y 220
a.J.C.(consultarelCuadernillocorrespondientealWuChinSidelProgramaIntegral
delaFundacinCentrodelTao).
UnosdelosorgenesdelartedelTaiChiChuanesnetamenteteraputico,
ysostienequesebasaenELJUEGODELOSCINCOANIMALESdeHuaTo.
Cuenta la historia, relatada por el Maestr o Tsun Kuen Ma, que este
clebre mdico chino de la dinasta Han, observ que los animales rara vez se
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
enfermabanporqueestabancontinuamenteenmovimiento.Asfuecmodespusde
minuciosos exmenes efectuados a travs de muchos aos, tom varios de ellos y
creunjuegoamododeejercicioquepudiesenaplicarlolaspersonas.Dentrodelos
movimientos del Tai Chi Chuan, encontramos a la grulla, el mono, el tigre, la
serpiente,elgalloyelcaballoentreotros,puestoquemantienelasracesancestrales
delJuegodeHuaTo.
Por ejemplo, el Chi Kung Budista We To o Wei Tu de los 5 Elementos
(Tierra,Metal,Madera,FuegoyAgua)estinspiradoenlaantiguacienciayartede
Hua To. Como parte de los mtodos y prcticas regulares que se dictan en la
Fundacin Centro del Tao, tanto la Forma de Hua To (el Wu Chin Sii) como la
Forma Budista (el We To) se transmiten de manera metdica, aunque estos Cursos
estn dirigidos especialmente a practicantes adultos y mayores, como as tambin a
practicantesdelaterceraedad.Enestasprcticasnoseadmitenniosamenosque
presentenciertaspatologasquedebantratar.
MdicoyF amosoChangChungChing:
Fue este maestro quien aport grandes descubrimientos a la teora de la
salud a travs de su clsico el Pen Tsao Kang Mu (descripcin de 1892 tipos
diferentes de medicamentos naturales) terapia de la cul se ramific en una lnea
saludablefundamentadaenejerciciospsicofsicos,lacualinfluynotablementesobre
el aspecto teraputico del Chi Kung, Tai Chi Chuan y Alquimia del Tigr e y el
Dr agnquesedesarrollanenlaFundacinCentrodelTao.
ConestosedesarrolllateoradelosFenmenosLatentesTsangHsiang
o Fuerza Interior o Energa Vital, y la teora de los 5 Cinco Elementos o Wu Hsin
(wuxing),basadoenlaTierra,elMetal,elAgua,laMaderayelFuego,ylosrganos:
CoraznoMente(Hsin),losPulmonesoaparatorespiratorio(Fei),elHgado(Kan),
el Bazo (Pi), y los Riones (Shen). Sobre este gran maestro expongo muchos
comentariosenmiLibro:MaestrolinesChinos.(ConsultarAON).
ElTemploTaostadelaMontaaWuTang:
(DeRepblicaPopularChina)
WuTango laescueladela montaaestsituadaenel monteWu Tangal
noroeste de la provincia del Hubei. El macizo, de doce picos, abriga numerosos
templosdedifcilaccesoporestaraznelemperadorYongle(sigloXV)hizotallar
unaextensasubidaenlaroca.
En esta Escuela se desarrollan los estilos internos o Nei Chia Chuan: Wu
TangChuan(Wudangquan),TaiChiChuan(Taijiquan),HsinIChuan(Xingyiquan),
PaKuaChan(Baduazhang),TaiChiChien,Tao,Kun,yhastaelestilodeLanzaTai
Chi Chan (tan hermosa como delicada). Siendo estos estilos esencialmente un
caminodevida,unaformadeadquiriryconservarlasalud,ycomoltimaaplicacin
oventaja,laposibilidaddeluchaodefensapersonal.UnmaestrodeTaiChiChuan
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
10
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
evitar por todos los medios una ria y en caso de que sea imposible, no atacar
primerosimplementeselimitaradefenderse.
La montaaWu Tang tiene una gran famadebidoa lacreenciadequeen
ella habitan los dioses y los seres inmortales. Alguien dira con respecto a la
montaa:LapintorescabellezadeWuTangsobresaledelrestodelasmontaas.El
ro Tsang se origina al pie de sus colinas. Est relacionada con el norte y con la
estrella polar, por tal motivo es que en el Tai Chi Chuan se comienza la prctica
mirandohaciaelnorte.
Al emperador Negro se lo considera una divinidad y su influencia se
encuentra en la montaa Wu Tang, y a Chang SanFeng se le atribuyen distintos
tratadossobrealquimiainternaquecompusobajolasvibracionesdeestasmontaas.
PrincipalmenteladelosTresPicos,deallrecibisunombrepersonal.
A travs del Programa Integral de la Fundacin Centro del Tao se
desarrollanalgunasprcticasesotricasdeWuTang,comoporejemploelChiKung
de Wu Tang (Wudang Qigong) o el de las Esferas Psquicas, la Forma Tai Chi de
Lanza,laEspadaMgica de Liu Tun Ping,y la FormadelVientoconDobleSable
(Tao ar). A todos los amantes de las Artes Marciales Exticas le recomiendo
profundizarestascuatroformasartsticasdelaEnergaInterior.
ElTemploBudistaShaoln :
El Monasterio de Shaoln fue construido durante la dinasta Wei,
aproximadamenteenelao300,enlamontaaShiaSi(Shaoshi),ubicadaalnoroeste
deldistritoDengfengynolejosdeLuoyang.Establecidoprecisamenteenlacadena
montaosadeSongShandelaprovinciadeHonan.
Tanto con las tcnicas de lucha del estilo duro Shaoln Chuan, que se
refierealaescuelaexteriororgidayqueimplicaeldesarrollodelafuerzafsicay,la
potenciadelmovimiento,comoconlastcnicasdeluchadelestiloblandoTaiChi
Chuan,queserefierealaescuelainterioroflexibleyqueenfatizaenlacirculacin
ycanalizacindelChi,sedabaunaformacincompletaalmonjedurantesusaosde
estudio.
Tngase en cuenta que en toda verdadera Escuela Marcial, ambas
disciplinas deben conducir al mismo resultado, independientemente de que una
comienza por fuera mientras que la otra por dentro. E incluso, ninguna de las dos
escuelasestncompletas hastaquenosedesarrollanparalelamente lasprcticasdel
ChiKung,NeiKung,AlquimiayMeditacin.
LavidaenelTemploeraintencionalmentedura,paradesarrollarelcuerpo
yalmismotiempofortalecerla menteytemplarelespritu.Nohabalugarparala
debilidadoparalafalsedad.LossacerdotesqueenseabanenelTemplotenantodos
losrangosdelShaolnChuanydelTaiChiChuan eranexpertosconmanosypies
desnudosymuyhbilesenelmanejodearmasblancas,palo,espada,sable,hachas,
lanzas,arcoyflechaetc.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
11
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Entrelosaos618y907elmonasterioShaolnsirvialemperadorTaizong
para propsitos militares. Por entonces, los soldados bonzos, participaron en la
expedicin militar contra Wang Shichong que trataba de establecer un rgimen
separatista. Los mismo bonzos del Shaoln lograron hacer prisionero al temido
Wang,yenreconocimientodetalproezaelemperadorconfirialShaolnelttulode:
PrimerMonasteriobajoelCielo.
En el ao 1700 el Emperador HangShi, celoso de la fama de los monjes,
con los soldados de su imperio manch siti y destruy el monasterio Shaoln,
asesinandoasusocupantes.Sedicequedelamatanzaslocincosacerdoteslograron
salvarse,legandolosmtodosconocidoscomoHungGar,LiGar,LiuGar,ChoyGar
y Mok Gar. Otros estilos nacidos de estos son Win Chung y el Jeet Kune Do de
BruceLee.
Hung Gar (Hung Hee Gung), es el primer maestro en codificar para el
mundo externo el mtodo de combate de los monjes Shaoln conocido como Kung
Fu.LuegodeladestruccindelTemplo,elShaolnChuantuvosectasenelnortey
en el sur de China, que a su vez se subdividieron en numerosas ramas. El Shaoln
Chuan del Sur (por ser los chinos ms bajos) enfatiz el empleo de los puos,
mientrasquelosaficionadosdelNorte(porserchinosmsaltosygrandotes)ponan
el acento sobre las piernas y pies. No obstante, en ambas escuelas se desarrollan
puetazosypuntapis.
Pero ms all de las diferencias internas del Kung Fu, las dos grandes
Escuelas que han quedado despus de la destruccin del Templo, son la Shaoln
ChuanylaWuTang,lascualesdieronorigenalWuShudelaactualidad.
ElMisteriosoTammo:
TaMo(Bodhidharma)llegalShaolnenelao527.
EllegendariosabiodelaIndiaBodhidharmaobien,Tamoparaloschinos,
durante el cuarto ao del reinado de Hsiao Ming de Wei del norte, en el ao 520,
llegabaaChina.
AlllegaraChina,seinstaldespusdealgunastravesas,enelTemplode
Shaoln,ubicadoenlaprovinciadeHonanenlazonanortedeChinacentral.Fueel
vigsimooctavosucesordeBudaenIndiayprimerPatriarcadelChannaenChinay
delZenenJapn.Practiclacontemplacinylatranquilidadperosupomuybien
loqueeraelverdaderosignificadodelosasuntosmundanos.Eradifanopordentro
y por fuera sus virtudes eran ms que un modelo para el mundo. Bodhidharma,
constantementeenfatizabaeneltrminoPiKuan:(Pi=paredKuan=contemplar)
lacontemplacinopercepcindelapared.
DurantesuestadaenelTemplocreparalosmonjesydiscpulosShaoln
una serie de movimientos para que pudieran soportar las prcticas de meditacin y
estudiointensivosincaerenlainercia.
Tambinenselos18movimientosteraputicos,derespiracinymarcial,
obienaplicadosparaladefensapersonal,denominadosdeotromodo,las18manos
deLohan(18manosdelSantoLuohan,inspiradaquizsenYuddhalaluchaindia).
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
12
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Esta Prctica se desarrolla especialmente dentro del Programa Integral de la

Fundacin Centro del Tao. Asimismo, Tamo, tambin ense el camino interno o
esotrico, el cual era la conjuncin de la alquimia taosta con el yoga hind. Esta
disciplinaconstituylabaseyelfundamentodetodaslasotrasmateriastratadasenel
Templo,yasuvez,correspondaalpilarprimordialparaellogrodelaIluminacin.
Estadisciplinaoalquimiainterna,estabaconstituidaprincipalmenteporel
Chi Kung (Qigong), con efectos curativos (teraputico) y defensivo (marcial).
Tambin organiz un sistema de 12 respiraciones diferentes en distintas posturas
conocidascomolas12respiracionesdeTaMo.
Apartirdeestemaestro,comenzadesarrollarseelShaolnChuanoKung
Fuytodalavariedadseptentrionalymeridional.Delestiloseptentrionalsedividen5
ramasoescuelas:Cha,Hua,Hung,PaoyTan.Delestiloseptentrionalsurgenlos
estilos: del Dragn, del Tigre, de la Pantera, de la Serpiente y de la Grulla, y las
escuelasHung,Liu,Tsai,LiyMo.Deestasescuelasprincipales,surgenuncentenar
deramasysubramas.
Ta Mo (precursor del Zen), desarroll el aspecto duro del estilo Shaoln,
pero tambin lo alz sobre el aspecto meditativo Channa (Dyana) (Chan / Zen) o
estiloblandodelTaiChiChuandelostaostas.
SubsiguientesconfiguracionesdelTaiChiChuan :
ElmaestroHsaSuanMing(entreel700y800)desarrollelestiloconocido
como San Shi Chi. Forma de 37 movimientos parecidos a los 13 movimientos del
TaiChiChuanestiloChenoSeeSanShe.Alterminarlas37posturassevolvana
unir formando un movimiento continuo, a lo cual se dice: con el Pa Kua en las
manosyelWuHsinenlospies. Siendostaunadelasformasquesepracticaen
loscursosregularesdeTaiChiChuanquesedictanenlaFundacinCentrodelTao.
Elermitaoquemedadosmetrosveintecentmetrosdealtura,consubarba
que le llegaba hasta el ombligo y con los cabellos hasta los pies, poda correr tan
rpidocomoloscaballos.
DeotromaestroLiTaoTse,sedicequevividesdeladinastaTanghasta
ladinastaMing(msdemilaos),adeptoalaespiritualidadnaturista,creelestilo
XianTienChuan(loanterioralcielo)unaFormadeTaiChiChuan.Antesdemorir,
transmitielconocimientoasudiscpulo,quienfueelreconocidoYuLieuChu.
ElmaestroHsuHsuangPing,quevivihaciaelao750,fueunleadorque
creunosejerciciosquecontenanmuchasposturasymanerasdeanimales,elcaballo
(Ma),elleopardo(Bao),laserpiente(She),laGrulla(Ho),etc.ylesdesignnombres
que nos han llegado hasta el presente, como ser: la grulla extendiendo sus alas
blancas (Pei Ho Lian Chie) llevar el tigre a la montaa (Bau Ju Kuei Shan)
acariciar la cola del pjaro (Lan Chiao Wei), a gusto de los Instructores de la
FundacinCentrodelTaoesconsideradaunadelasformasmsespeciales.
ElmaestroHenKonYu(enelao900)crelos9PequeosCielosde14
movimientosigualesalosdelestiloYangdelTaiChiChuan(Taijiquan),conocidos
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
13
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
como: ltigo sencillo, levantar las manos, gran y pequeo golpe, retroceder
empujando etc.. Este estilo fue el antecesor ms directo del nuevo estilo del Tai
ChiChuandifundidocomoSeeSanShecreadoporChangSanFeng.Conelmaestro
HenKonYuseimpulselartedelNeiChiaChuan(oescueladeBoxeointerno).
El siguiente heredero fue el maestro Hu Chi Zi, quien cre el estilo Hou
TianFa,de17movimientos.
Extraoficialmente,elcreadordelTaiChiChuan :
EllegendarioZhangsanfong(ChangSanFeng),nacialamedianochedel9
deAbrildelao1247.SeiluminenlamontaaKoHung,enelmismositiodonde
seiluminunministrodelemperadorYuan.ViviymurienlamontaaPaoGide
trespicos.TambinfueconocidoconelnombreZhangTungyZhangChunPao.Su
padre fue reconocido ilustre Zhang Cun Jen, quien haba aprobado todos los
exmenes del gobierno del emperador Tai Chun para ocupar un elevado puesto
dentrodelacorte,finalmenteseretiry eligivivirenlasmontaas,ycuandosuhijo
cumplilosdoceaoscomenzaensearlelosclsicos.
ChangSanFengcreunnuevoestilodeTaiChiChuanfundamentadoen
la teora del I Ching y la Ciencia del Chi Kung, y unific de manera prctica los
valores de las polaridades Yin y Yang, y las 5 actividades o Wu Hsin,
fundamentndoseenlagranherenciadeFuHi,HuangTiyHuaTo.
TambinfueungranmaestrodeAlquimiaChinaoTaoChi(Caminodela
Energa) ydeNeiShen Kung (EntrenamientoPsquicoInterior),siendoelprincipal
estudiodelaAlquimiadesarrolladaenlaFundacinCentrodelTaoconocidacomo
CaminodelaPsicoEnergaVitaloTaochiShenchiching.
El gran Mtodo del Nei Kung conocido como las Esferas de Energa y
CrculosdeWuTang,elChiKungWuChingSioJuegodelos5AnimalesdeHua
Toylosprincipiosmarcialesdelas18ManosdelBudaTamodesarrolladoporHen
Kon Yu, dieron origen al Tai Chi Chuan del Chang San Feng, que sintetiz en la
primera versin de la Forma de las 13 Fuerzas o See San She. Estas son las tres
vertientesancestralesdelTaiChiChuansegncomoloconocemoshoyenda.
Entre la Dinasta Sung (11271279) y la Dinasta Ming (13681644),
algunas de las variantes o especialidades del Shaoln Chuan y del Tai Chi Chuan
paralapocadelMaestroChangSanFengeran:
ElChiKung:Ejerciciostantoparalateraputicacomoparaseraplicados
enelcultivodelaesenciaalqumicaobien,alaspectomarcial.
Tienhsueh:Serefierealaparlisisoprdidadelaconcienciaresultadode
la presin sobre trescientos sesenta y cinco centros nerviosos o Hsuen Men del
cuerpo. La escuela Shaoln Chuan se especializa en la presin sobre treinta y seis
centrosnerviososdelacaraanteriordelcuerpoyveinticuatrodelacaraposterior.
Tieh Sha Chang: (Manos de polvo de hierro). Se basaba en ciertos
preparados para entumecer las manos. Con el correr de los siglos esto pas a ser
dominiodelKarate.AunquevariasescuelasdelestilomsdurodelKungFuaunhoy
siguenentrenndoseenlapalmadehierro.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
14
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Pero especficamente, correspondiendo al Tai Chi Chuan, las siguientes

especialidadesconstituyenelarteglobal:1)TueiShou,2)TaL,3)SanShou,4)
ChiSao/ChiHo,5)For masconysinar mas(Chien,Tao,KunyChan),6)Chi
Kung / I Ching Kung, 7) Ejer cicios de tonificacin y estir amiento muscular .
Claroqueestossieteaspectossehallabanfundamentadossobreunprofundocamino
demeditacin.
Chang San Feng, siendo un monje del Templo de Shaoln, y ms tarde
magistrado del distrito de Chung San, renunci a su cargo para convertirse en un
ermitaoviajdepuebloenpuebloaprendiendomeditacinyartesmarcialeshasta
llegaralamontaaWuTang.
Segncontel mismoChangSan Feng, mientrasdormasoconelTai
ChiChuan,einmediatamenteselevantapracticar,ypractichastaqueamaneci,y
sigui practicando todo el da sin descansar, y continu practicando toda la noche
siguiente,yasdurantetresdassinparar,hastaquevarioscompaerosloobligarona
detenerseparacomerydormir.
En el perodo que vivi en Wu Tang refugindose de las demandas del
estado y escapndole a los impuestos, Chang San Feng aprendi de sus amigos los
animales, las leyes naturales del arte que aos atrs haba soado. En principio
fueronlagrullaylaserpientequieneslerevelarongrandessecretos.Fueaqucuando
sucedi el acontecimiento shamnico que marc su vida, pues al verlas luchar
magistralmente, pudo mejorar el estilo del Tai Chi Chuan. Pero con el tiempo,
varios otros animales amigos suyo fueron tambin sus maestros, entre ellos los
monos,un tigre,dosciervos,lospjarosetc.einclusodistintosinsectos.
LahistoriadelaGrullaylaserpientedicemsomenosas:Secuentaque
ChangSanFengestandoenWuTang,dedicadoalaprcticayalaintrospeccin,fue
atradoporunruido.Alobservarpudoveraunagrullaencaramadaenloaltodeun
rbol dispuesta a atacar a una serpiente. As se produjo un encuentro entre ambas:
unayotraatacabaysedefendacontinuamente,aprovechandoelimpulsodelaotray
esquivandoalmismotiempo. Luegodeunlargoperododelucha,yamuycansadas,
volvieron cada una a su refugio. Chang San Feng, fue un ferviente estudioso del I
Ching,ydescubrienestecombateelprincipiotericoquedocumentensulibrode
TaiChiargumentando:Lofuertecambiandoalodbilylodbilcambiandoalo
fuerte.
En una oportunidad, Chang San Feng decidi no comer ms alimentos
cocidos, yentonceslos monos letraandelbosquetodotipodefrutas.Tambinse
cuenta que la grulla era el guardin de su escuela y le avisaba de todos los
movimientosquesucedanensusproximidadesycuandoseacercabaunextrao.
OtrasdestrezasquedestacaChangSanFengmientrasvivienelbosque,
fue que cortaba lea de los rboles sin utilizar hacha, lo hacia con el canto de sus
manos, pero muchas veces eran pedazos tan grandes que Hsiao Ting que se
encargaba de entrarlos en la casa y de encender el hogar, no poda levantarlos, as,
ChangSanFengvolvaacortarlosconelcantodesumanoentrozosmspequeos
paraquepudieransertrasladadosy entraranporlapuerta.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
15
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
En una circunstancia muy difcil de su vida, un amor (platnico) que le

imantelcorazn,llevaqueChangSanFengcombatierajuntoaunpuadodesus
discpulos(ochoentotal),contratodounejrcitoarmadodecasimilsoldados,conel
nicofinderescatarasuamadasecuestrada.Enesteentoncescomenzadifundirse
elvalordelTaoydelTaiChiquelenseaba.
A Chang San Feng le encantaba caminar durante el fro invierno por las
terrazasdelTemplodeWu Tang,y los monjesleseguanparapresenciar laproeza
que siempre efectuaba, la cual era la de caminar sin dejar huellas. Por otro lado,
tambin sola detenerse junto a los montculos de nieve que se juntaban sobre los
arbustos,yladerretaconelcalordesufuerzainterior.
Las5ActividadesdeChangSanFeng segnldocument,son:
1) Danzarconlaespadabajolaluzdelaluna,porqueledabaenerga.
2) Practicar Tai Chi Chuan en las noches oscuras, porque le otorgaba
vigor.
3) Escalar montaas las noches de viento, porque le profundizaba el
aliento.
4) LeerlosClsicoslasnocheslluviosas,porquelelimpiabalamente.
5) Meditar a la medianoche, porque le aclaraba la verdadera naturaleza
interior.
Susantepasadospertenecanala montaaconocidacomoDragnyTigre,
unambienteTaostaubicadoenKiangSi,ydesdedondeprovieneunadelasCiencias
Alqumicas ms antiqusimas. Su abuelo se radic en Yi Hsien de la provincia de
LiaoLinubicadaenelNoroestedeChina.
En su juventud, Chang San Feng estudi en el Shaoln Chuan de la
provincia de Honan. Pero la convivencia con Chang San Feng fue revolucionara
paratodoslosmonjesymaestros,yaquesudestrezasuperabatodaslastcnicas.
Cuando l meditaba, era tan grande el Wei Chi que desarrollaba a su
alrededor,quesuvestimentasemovacomosisoplaraelviento.Enciertaocasin,
se supona que le ensearan la tcnica ms avanzada, pero la habilidad natural de
ChangSanFengfuesuperioralahoradeaplicarlosprincipios.
Alossesentaysieteaos(enelao1314),conociasumaestrotaostaHo
LungoDragnde Fuego,yse internen la montaaWu Tangdurante nueveaos
paraaprenderlaAlquimiaSuperiorylametodologadelaInmortalidad.
Despus del ao 1368, cuando conclua la dinasta Yuan y se iniciaba la
dinastaMing,fuesolicitadoporlacortereal,porloquesehizopasarporlocopara
que no lo molestaran. A partir de entonces se gan una renovada popularidad
conocidoconel nombre:ChangelExtraoTaosta medio loco.Noobstante,enel
ao 1385 fue obligado a ser consejero del emperador, y por tal motivo se escondi
durante11aosenlafronteradeYuNan.
Enelao1407dosoficialesdelemperadorChenTsuloencontraronenla
montaa de Wu Tang. Y finalmente, en el ao 1459, despus de ms de 200 aos
desdesunacimiento,aceptelpergaminodehonorqueleofrecielemperadorYiu
Chungcomoreconocimientodesuiluminacin.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
16
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Enciertaocasin,ChangSanFengseencontrenelcaminoconelprncipe
mongolysusquito,quienesseenojaronporlaactitudraraqueesteharapientotena,
entonces,unodelosarqueroslearrojounaflecha,lacualChangSanFengatrapen
el aire con sus dientes, luego la tom delicadamente con el ndice y el pulgar, y
arrojndola laclavtanprofundamenteenunrbolqueelarquero mongol nopudo
sacarla.Estocaus un granrevuelo yaquelosarqueros mongolessonreconocidos
comolosmejorestiradoresdeflechasdetodoelplaneta.
En memoria de este gran maestro se film un largometraje de culto
denominadoChangSanFengelcreadordelTaiChiChuan,tambindifundidabajo
otrosnombrescomoCombatedeHonoretc.
LinajedeMaestrosdeTaiChiChuanapartirdeChangSanF eng:
1)MaestroHuangZongquiendesarrollvariasformasms.
2)MaestroChenTunChow.
3)MaestroChangSungHsi.
4)MaestroHehChiMacreadordeotrastantasformasdeTaiChiChuan.
5)MaestroWangZongYue.QuienescribiunClsicodeTaiChi
Chuanmuydifundidoenlaactualidadenalemneingls.
EsteltimomaestrodesarrollelTaiChienlaprovinciadeShanShiylo
introdujoenlaprovinciadeHonanduranteelreinadodeChienLung(17361795)de
laDinastaChing,osea,luegode ladestruccindel TemploShaoln, loquepodra
significarquedichopersonajefueratambin algnviejoMaestrodelMonasterio.
MientraspasabaatravsdeChenChiaKouenWenHsiendelaprovincia
de Honan, vio a los aldeanos practicar una forma de boxeo de mano llamado Pao
Chui sequedenaquellaaldeaymstardeenlaposadahizoalgunoscomentarios
sobre aquel mtodo que venan practicando durante varias generaciones. Sus
comentarioscausarondiscusiones,ylosaldeanoslodesafiaronademostrarloquel
saba. Wang se enfrent con ellos, saliendo ileso en todos los encuentros. Los
aldeanosquedarontanimpresionadosquelepidieronquesequedarauntiempopara
ensearleselmtodo.Persuadidoporlasinceridaddelosaldeanos,Wangacept y
losayudacambiarsuduroestilodeboxeoporelblandodelTaiChiChuanquel
habarecreado.
DeestaaldeasurgiralaprimeraescuelaimportantedeTaiChi,laescuela
Chende la familiaChen. Tambinconocidacomo laPrimera FamiliadelTaiChi
Chuan.
Deestemodotenemosqueelsextomaestrodelinajees:
6)MaestroJiangFaquientambinensealaFamiliaChen.
OficialmenteelPrimerEstilodelTaiChiChuandelaF amiliaChen :
ChenWangTing(1600)nacienHonan,enlaaldeaChenGiaGou(Chen
ChiaKou),enladinastaMing.ElorigendelestilodeTaiChiChuandelafamilia
ChenhayquebuscarloafinalesdeladinastaMingyprincipiosdelaChing,sobreel
sigloXVII,ymsconcretamenteenunapersonaconocidacomo:ChenWangTing.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
17
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
La familia Chen se hizo muy famosa en este perodo histrico de China

muyconvulsionado.
CuandoChenWangTingalcanzunaedadconsiderable,seestablecienel
pueblo de sus antepasados, Chenjiakou, Wenhsien, provincia de Honan. Aqu
comenz a estudiar y analizar todo lo que haba recopilado y experimentado,
sintetizndolo y codificndolo hasta crear el Arte que denominara Chen Tai Chi
Chuan.Muchosdelosconceptosqueibanaintegrarestesistemaestabaninspirados
en la filosofa Taosta, lacual ibaa dar grandesaportesen la interpretacindeeste
ArteMarcial.
Se dice de l que fue un gran Artista Marcial y muy respetado por otros
maestros de diferentes sistemas de lucha durante su vida, el maestro Chen fue
recopilando experiencias y conocimientos de diversos sistemas de lucha,
investigando y analizando todo el conocimiento que iba descubriendo durante los
largosviajesquerealiz.
ChenWangTingdesarrollsieterutinasoformasdeentrenamiento,seisde
las cuales seran llamadas Chan Chuang o Puo Largo siendo cada una de ellas
nivelesbsicosdeprogresinensuArteylasptimaformaladenominPaoChuio
Poderoso Puo. Todos sus conocimientos pasaron de generacin en generacin,
modificndose los niveles de progresin tanto as como las formas en s,
desarrollndosevariasescuelasdentrodelsistemaChendeTaiChi.
Chen Wang Ting combin las tcnicas propias del Arte Marcial, las
tcnicasdeDaoyin(ejerciciciosdefortalecerlaconcentracinylafuerzainterna),y
las tcnicas de Tuna (ejercicios profundos de respiracin). Asimismo, Chen Wang
TingenselaextraordinariaformaLongChuande108movimientos.
Lasantiguasformaschinaspara mantenerlasalud, msconcretamente las
deDaoyin(TaoYin),tienenlafinalidaddeactivaryestimularlasextremidadesyla
espinadorsalatravsdeejerciciosdirigidosporlaconcentracinmentalyprofunda
atencin que activa la energa interna y a la vez, da movilidad a la columna, a los
brazosyalcuerpoengeneral.LastcnicasdeTuna(TuNa)consistenenejercicios
de respiracin abdominal profunda estas tcnicas son descritas por los filsofos
taostasdelaantigedadcomoChuangTse,MengZiyQuYuan.
ChenWangTingcombinlosmovimientoscoordinadosdelasmanos,del
cuerpo,delosojosydelospasospropiosdelArteMarcial,conlastcnicasdedaoyin
y Tuna, consiguiendo de esta manera que el boxeo del Tai Chi se volviese un
sistemacompletodeejercicioscaracterizadosporlaunidaddelafuerzainternayla
externa o sea, como l dijo, con este arte se puede: practicar la respiracin
internamente,ylosmsculos,loshuesosylapielexternamente. Deestemodo,en
elArtedelTaiChiseunelaconciencia,conlarespiracinyconlosmovimientos.
Otra de sus creaciones fue la de configurar una serie de ejercicios practicados de a
dospersonasdenominadoTueiShou omanosqueempujan.
Chen,tambincrelasrutinasbsicasparaelentrenamientodelaLanza
(Chan),armautilizadaalargadistanciaenelcombatedelTaiChi.Laprcticaentre
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
18
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
dospracticantesdelalanzapegandocontienelosejerciciosbsicosdelboxeodel
TaiChiChuanconarmaslargas.ElmtododeentrenamientoconLanzaTaiji(Tai
Chi) consiste en que el boxeador gire, aseste y retire la lanza tan rpido como el
viento y en reiterados ciclos sin fin este sistema proporciona al practicante una
manerasencillayfcildemejorarsushabilidadesmarciales.
Resumiendo,sepodradecirqueChenWangTingcontribuyenormemente
a fomentar la teora de esconder la fuerza en la suavidad y de llevar a cabo
diferentesmovimientosparapodercombatircontralasvariadastcticasdelenemigo,
teoras que fueron despus interpretadas por las diferentes escuelas del Tai Chi
Chuan (Taijiquan). Una serie de estas tcnicas con Lanza se desarrolla en la
FundacinCentrodelTaocomopartedelentrenamientodelaFormaconLanza,Palo
LargoyCortodeHuaLinChienqueyacomentaremosensumomento.ElMaestro
GuaYangChongcuandovisitlaArgentinayseestablecienlaFundacinportres
aos aport con su conocimiento el arte esotrico del BastnMgico de Wu Tang.
En este momento, YAO (A.M.S.) y AON se dedican a difundir en la Fundacin
CentrodelTaolastresseccionesdelaFormaconPaloyLanzaylaTcnicaMarcial
conPaloMediano.
SiguiendoconlaEscuelaChen,diremosqueel maestroChenChangXing
(17711853) de la novena generacin, simplific las formas e introdujo an ms el
estiloconarmas. (EstaFormaSimplificadatambinsedesarrollenunapocaenla
FundacinCentrodelTao). Manteniendolatradicin,ChenChangXinfueungran
guerreroqueluchcontralosbandidosqueasolabaneloestedelaprovinciadeWen.
MastardelesiguiChenChongHing(18091871)quiensedestacporsu
bravuraguerreraluchandocontralosTaiping,ysuhijo,ChenPinSan(18491929),
quien es el autor de la genealoga histrica del Tai Chi tambin escribi muchos
otros tratados sobre la filosofa que hoy en da todos los amantes de este arte
seguimosestudiandoydisfrutando.
Chen Kung Yuen (Chen Gengyun de la decimoquinta generacin) trabaj
duramentealolargodemuchotiempocomoguardiaarmadoparalascaravanasque
recorranlaregindeSangTung,protegiendocargamentosdeoro,joyas,dinero,etc.,
pertenecientes a distintos personajes importantes de la aristocracia, con lo que se
gan la admiracin de toda la gente que viva cerca de la ruta que transitaban las
caravanas,yaquegraciasasugranhabilidadmarcialmuchosbandidospensabandos
vecesantesdeasaltarlascaravanasomerodearporloslugaresquesterecorra.
Seencuentraregistradoenciertosdocumentosdeestado,queciertavezfue
atacadoporungrupodebandidoscuandotransitabaconunacaravanaporShandong.
Chencon valenta rechazendosoportunidadeselataquedelenemigo medianteel
Tai Chi Chuan. Cuando vio que sus secuaces haban fracasado, el jefe de los
bandidosseenfrentaChen,perofuevencido.DesdeentonceselTaiChiChuanse
hizofamosoentodaslasprovinciasdeChina.
ElmaestroChenYenHsi,fuehijodeChenKungYuen.
Chen Yu Ben(Chen Yu Pen), sigui simplificando las formas aun ms, y
porlotantodiovidaanuevasformasomodalidadesdepracticar.Desarrollconsu
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
19
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
hermano gemelo Chen Yu Hen, el Nuevo sistema o Hsin Chia, como una rama del
sistemaChen. Ambosconsiderabanquelaformadeenseanzaerademasiadodifcil
para los principiantes, por lo cual simplificaron las formas bsicas de los primeros
nivelesdeaprendizaje,dejandotresformasynivelesdesucesindentrodelArte.
ChenTsingPingimpusounnuevoestiloconformasqueseejecutabancon
movimientos ms pequeos y apretados, conocido como el Shao Jiar. Por ello
surgieron lastresramasdelestiloChen: ElViejoestilodeChanChang Hsing.El
NuevoestilodeChenYuBen.ElestiloShaoJiardelmaestroChenTsingPing.
As el Shin Chia de Chen Yu Ben y Chen Yu Hen, puede considerarse
comoPequeoSistemadelEstiloChen. Asuvez,ChenTsingPing(17951868),que
fue alumno de los hermanos gemelos creadores de la rama Shin Chia, fue quien
mezcllosdosprimerosnivelesdeentrenamiento,simplificandoaunmselsistema
deTaiChidelafamiliaChen.Estaramasecaracterizposteriormenteporladelos
pequeos movimientos, y tambin fue conocida por el nombre de Zao Pau Chia,
(Zhao Bao) nombre del pueblo donde parece que vivi Chen Tsing Ping con su
esposa.
LaEscuelaVieja(LaoChiaJia),reneunacombinacindemovimientos
vigorosos ysuaves. Aunquese mantienen los movimientoscirculares,consaltos y
explosionesdeFuerza.
Lao Chia: viejo sistema. Esta fue la rama de la familia Chen que se
mantuvo ms fiel o tradicional a las enseanzas de su patriarca y creador del Tai
Chi. Mantuvieron la forma de entrenamiento y el desarrollo de las rutinas lo ms
fielmente posible a su creador. Esta rama se desenvolvi de una manera un tanto
hermtica,enlaquelasenseanzassloeranrecibidasporlosmiembrosdelafamilia
Chen, estando terminantemente prohibida su enseanza a personas que no fuesen
miembros de dicha familia. Sin embargo, la nica excepcin ocurri cuando se le
transmitielarteaquienseraelcreadordelaescuelaYang:YangLuChang,quien,
tras una persistente constancia por ser admitido dentro del crculo cerrado de la
familia Chen, finalmente lo consigui, siendo respetado y apreciado por muchos
miembrosdeestesistemadelucha.
Antiguamente,el Arteeratransmitidoen sutotalidadalprimognitode la
familia o a un miembro importante de la misma, siendo ste el portador de la
tradicinparalasiguientegeneracin,elcualtenalaresponsabilidaddesalvaguardar
el Arte del Tai Chi Chuan y transmitirlo sin la ms mnima alteracin. Slo se
aadannuevastcnicasofrmulasdeentrenamientodespusdelaexperimentacin
yestudiodelmaestroparamejorarelArteyhacerlomsefectivo.
ChenHsing(18491929).EscribiunlibrodeTaiChielcualsepublic
enelao1933.
ChenFaKe(18871957),sedestaccomogranmaestrodeBeijing(Pekn).
ChenFaKefueunmaestroimportanteparalaramaLaoChiadelafamilia
Chen,yconelpermisodelamismapudoensearpblicamenteelArteenBeijing,en
universidadesyescuelasprivadas.EstemaestronacienChenjiakou,ysedicedel
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
20
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
queeraunfervorosopracticantedeTaiChiChuan,yaquecadadapracticabacada
una de las series de las formas de Tai Chi unas diez veces, por la maana, al
medioda ypor latarde.En veranotena lacostumbredepracticarbajoelsolpara
podercorregirsemediantesusombrayasapreciarsisuposturaeralacorrecta.La
mayora de las veces llegaba a practicar las tcnicas hasta cien veces. Uno de sus
entrenamientos era el de practicar con un palo de unos 4 metros de largo y 15
centmetrosdeanchogolpeandoconlalaireunastrescientasvecescadadacomo
maneradefortalecersusmuecas.
AestemaestrolesucedisuhijofueChenZhaoKui,yotromiembrodela
familiaChenChiaJen.
El nietodeChen Fa Ke,conocidocomo ChenXiaowang fuepremiadoen
lostorneosnacionalesde1980y1981enelCentroDeportivodeChenjiaogou.Este
ltimoeselherederoactualdelEstiloChendelTaiChiChuan.Hacepocoenuna
conferenciamultitudinariaexpusolosiguiente:ElTaijiquanestclasificadoentres
grados,inferior,medioysuperior,ymicapacidadactualsolamentecorrespondeal
gradomedio.Losquealcanzanelgradosuperiorpuedendominarlacirculacinde
lasangreylaexpulsindelaireyreaccionardeinmediatosisonatacados.Alfiny
al cabo, el aprendizaje del Taijiquan no tiene limites y su clave ms importante
resideenlaprctica.
Hoy en da se reconocen los estilos Lao Chia (antiguo estilo)
caracterizndose por la forma larga, el Shin Chia (nuevo estilo) caracterizado por
variasformascortas,yelChui(PaoTwi)opuodecan (PaoChui).
El Maestro Chen Chang Xing (atrs) ense a dos miembros fuera de su
familia:aYangLuChanyaLiPeiKuei,quienesasuvez,tambinseconvertiran
engrandesmaestrosdelTaiChi.
EstiloYangyEstiloWudeYang:
YangLuChan(17991872),nacienHebei.Fuecompradoporlafamilia
feudaldeChenTeHuquieneraricoyposeaunafarmaciaenYungNien,llamada:
Sala de la Gran Armona (Tai Ho Tang). En este ncleo se encontraba el gran
Maestro Chen Chang Xing (Hsing) que enseaba artes marciales a los hijos del
boticarioChenTeHu.
Despus de treinta aos de servir a la familia Chen, Yang Lu Chan haba
aprendidomuchoaescondidassobreelestiloTaiChiChuan. Observandoaotras
ao a travs de puertas entreabiertas, sin que nadie se enterase, fue aprendiendo
gradualmenteelartedelTaiChiChuanEstiloChen.
CuandoelmaestroChenlodescubriquedtansorprendidoporeldominio
adquiridoquecomprsulibertadporcincuentaonzasdeplata,yapartirdeentonces
lo adopt como su discpulo predilecto para ser su colaborador en la enseanza del
TaiChiChuan.
Consusinceridady disciplinametdica,YangLuChanseganelrespetoy
elapreciodelos miembrosdela familiaChen.Estolepermitiprofundizarelarte
durantedieciochoaos,enqueaprendilasdiferentesrutinasdeltradicionalsistema
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
21
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
antiguo de esta familia, instruyndose en aspectos avanzados del Arte como el

manejodelasarmas,combateytcnicasdeldesarrollodelaenerga(Chi).
Tras muchos aos de haber permanecido en la familia Chen estudiando y
aprendiendo, Yang decidi volver a su pueblo natal para encontrarse con sus
familiares y poder ensear lo que haba asimilado y desarrollado. A pesar de esto,
YangLuChanconsiderqueseramstilpoderensearelArteenunaciudadms
grande, por lo que se march a Beijing (Pekn) donde lleg a ser conocido con el
apodo de Yang el Insuperable, ya que en aquellos tiempos la manera de poder
propagarunsistemadeluchaeraatravsdetorneosconotrosmaestros.Asimismo,
llegaensearelartedelTaiChialosprncipesManchues.
EnesapocaYangmodificelantiguoTaiChiChuanyasestablecisu
propioestilo.
Sus hijos Yang Yu (18371892) y, Yang Jian (Yang Chien Hou) (1839
1917)fueronquienesensearonlostresestilosdeTaiChiChuan(amplio,medio y
pequeo).
YangChien HouesquiendifundiextensamenteelTaiChiChuanensu
estiloYang,yaquerecorritodaChinadenorteasur.EsteMaestroexpandielarte
comounatcnicaodisciplinaparalasalud. Asumuerte,heredesteestilosuhijo
ChaoHsiung(18621930),tambinconocidocomoYangShouZhong.
LesiguiYangChenFu(18831936)tambinconocidocomoChaoChin.
TuvocuatrohijosqueenseanenelpresenteenHongKongyenHawai.Apartirde
Yang Chen Fu se impuso la Gran Escuela (Ta Chia Da Jia) o Gran Estructura
caracterizada por posturas extendidas y naturales, movimientos lentos y parejos,
ligerosyfirmes,yritmocontinuoycurvado.
Yang LuChantuvocomoalumnoaWu Yu Xing (Hsing),quienasu vez
aprendi el estilo Shao Jiar de Chen Qing Ping, y adems, se enamor del Clsico
escrito por Wang Zong Yue, por eso se dice que Wu Yu Xing haba alcanzado los
msgrandesconocimientosdelTaiChiChuan.
WuJiangQian(18701940),diovidaalaformaWudelestiloYang.Este
maestrodesarrolllaEscuelaMediana(ZhongJia)oEstructuraMediana.
Tuvodos hijosquienesenseanenChina Wu KungYi. Porotro lado,el
maestroWuKinTsao,en1980publicunlibrodefiniendoelestiloWudeYang.
EstatransmisinlaprosiguielmaestroZhengNanQin(19011975).
El maestro Chen Yen Lin (1906), quien era el tutor de los hijos de Yang
ChenFu,recibideYangunosmanuscritossobrelasaplicacionesdelTaiChipara
hacer de ellos un libro, y as lo hizo. Hoy en da es un libro de referencia
incomparable.
EstiloWu:
Wu Yu Xing, (18121880), escribi un tratado de Tai Chi Chuan
excepcionalconocidocomoTeoradelas13Posturas.
SusobrinoLiYiYu(18331892),escribimuchoslibrossobreelTaiChi
Chuan.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
22
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Hao Wei Zhen (18491920) fue un famoso maestro del estilo Wu. l
desarroll la Pequea Escuela (Xiao Jia) o Pequea estructura, caracterizada por
series de movimientos muy bien ordenados, simples, rpidos y de corto alcance, la
mayoradeloscualesseejecutanabriendoycerrandolosbrazos.
OtromaestrodelestiloWufueWangMaoZhai.
YangYu Ting(18871982), fue un granpracticantey maestroqueense
durante 60 aos y consigui una gran experiencia. Se dice de l que enseaba a
personasdetodas lasclasessociales,sindistincin,por loque fuerespetadoen los
crculos de todas las Artes Marciales Chinas, aunque sus enseanzas fueron muy
estrictas y detalladas. En sus clases acentuaba mucho en la estandarizacin de la
formadelaescuelaWu,ysobreelmododeentenderlascaractersticasdelArte.Fue
VicepresidentedelaAsociacindeBeijingdeWuShuhastasumuertealos95aos.
Le sigui otro gran maestro, Wang Pei Sheng, nacido en 1919 en el
condadodeWuqing.
En laactualidad,Wu TuNan,asus98aosdeedadpuede perfectamente
hacerhonoralmaravillosoartedelTaiChiChuanporsusenormesbeneficiossobre
lasalud,comoejemplovivo.
El maestro Hao Shao Ju, nieto de Hao Wei Zhen, tuvo como discpulo a
SunLuTang,quiendioorigenaunnuevoestilodelTaiChiChuan.
EstiloSun:
Sun Lu Tang (18611932), sum al arte del Tai Chi Chuan los
conocimientosdelPaKuaChan(BaGuaQuan)ydelHsinIChuan(XingYiQuan).
LacaractersticadeesteestilodeTaiChiChuan(Sun),sonsusmovimientosgilesy
diestros, ejecutados dentro de un ritmo rpido y con mucha accin de los pies.
Conocida como la Escuela de los pasos vivos (Huobu Jia Chia). A su vez, este
maestro fue conocido por la extraordinaria hazaa de pulverizar un montn de
ladrillosde1metrodealturaconsugolpesecretodelapalmadehierro.Murien
1932,alaedad de72aos, llevndosea latumbaelsecretodesu golpe,elcual le
concedielsobrenombredeElmaestrodelasTresPalmas.
Sun Lu Tang modific con sus conocimientos el arte del Tai Chi Chuan,
creando la escuela Sun del Supremo Ultimo Boxeo, en la que incluira diferentes
tcnicasdeChiKungylosmsvariadosconocimientos.Haescritocincoobras,una
sobreHsinI,otrasobrePa Kua, latercerasobreTaiChiChuanensu versindel
sistemaSun,lacuartasobreelArtedelManejodelsable,ylaltimadesusobras,
sobrelastcnicasylosprincipiosdelosmaestrosmsgrandesy,tambin,elsecreto
del golpe de la palma que le fue transmitido misteriosamente por Kuo Yun Shen.
Esteltimolibro,lamentablemente,prefiriquemarloeldadesu muerteconelfin
de no popularizar un principio tan delicado como peligroso, ya que no encontr a
nadiedignodetransmitirlesusconocimientos.
No obstante, existen muchos otros estilos de Tai Chi Chuan, algunos
bastante difundidos como el Estilo Wudang (Wu Tang) con su forma Larga
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
23
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Tradicional, la forma de 75 movimientos atribuida a Chan San Feng, su hermosa

Forma de Espada, Sable y la forma con Esferas, aunque se cuenta que en este
momentoseestudianenWuTangmsde23FormasdeTaiChiChuan.OtroEstilo
independientede losCinco Apellidos de lasCinco Familias,esel Estilo Lide Tai
ChiChuancreado por LiWanDong. Porsupuestoqueelestilo Zhao BaodeTai
ChiChuanconsusformas74y108entreotras,semejantesalEstiloChen,merecen
uncaptuloaparte,sobretodoconlos9Tratadosqueescribisucreador.
OtroestilodeTaiChiChuaneselEstiloChangcreadoen1981porlagran
MaestraFanSuFenenTaiwn.
NiquehablardelEstiloAlChungLiangHuang,queelmismoanunciaen
su Libro: La Esencia del Tai Chi. l ha escrito lo siguiente: La mayora se
preocupadequformaeslaqueesthaciendo:Yoaprenddetalytal,yelaprende
delmaestroTsungodelmaestroChoy,ysteeselEstiloMayesteotroelWuyste
el Yang, qu practicas t?. Yo respondo, practico el Estilo Huang. Mi Estilo
surge detodosestosotrosestilosy deboprogresar hastaelpuntoenquese fusione
conmigo....
As y todo, no hay que olvidarse del nuevo estilo creado por el gobierno
chino el cual ha denominado Wu Shu. Para ello se han creado las Formas de
Competicin de 8 Posturas, 16 Posturas, 24 Posturas, 42 Posturas, la Forma
Internacional42, y la FormadeCompeticinCombinadade48Posturas.Tambin
existe una de 40 y 108 Posturas. Estas se suman a las Formas de los Estilos
mencionadosydeotrosEstilosdeTaiChiChuanquetodavanomencionar,yque
reservarparadifundirlosatravsdeunfuturolibroqueescribir.
Algunas de las Formas ms reconocidas actualmente de Tai Chi Chuan
(Taijiquan)delEstiloWudeWuJianQuansonla37y 30simplificadaentreotras.
Del estilo Wu Hao de Wu Yu Xiang, que es ms meditativo debido a la
ejecucindepasosmuypequeosymovimientossutiles,querequierendeunagran
atencin,destacolaFormadeEspadasinreferirmealashermosasformasdemanos
vacas. Aunque cabe aclarar que todos los Estilos del Tai Chi Chuan cuentan con
formasdeEspada,lasquesonmuydistintasentres,pues,porejemplo,EspadaYang
oEspadaChencuentanconnotablesdiferencias.
Asimismo,aunquesetratendelasmismasformashayEscuelasyMaestros
quelastransmitendemaneratotalmentediferente,puestoquealgunoshacenhincapi
en la gracia de los movimientos circulares graciosos, estilizados y decorados con
particulares movimientos extras de la cadera y de las manos mientras que otros
prefieren la forma lisa y seca, sin movimientos adicionales, sin patadas
espectaculares,sinpomposidad,conlosdedosdelasmanosprcticamenteinmviles
sin movimientos decorativos adicional. Yo he visto practicar a un gran maestro de
estamodalidaddelTaiChiChuan,yaunquelaformaquemostrabaeratradicional,
parecaabsolutamentedistinta,profundamente meditativaalpuntode laabstraccin
metafsica.
En este punto quiero comentarles a quienes se limitan al Tai Chi
Oficializado, que existen numerossimas Formas y Modalidades de abordar el Tai
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
24
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Chi Chuan desconocidas por el mundo de consumo, y que a ms de un practicante

dejaraboquiabierto.
Perolimitndonosporelmomentoalasformasmspopulares,digamosque
secuentaconlaFormadeTaiChiYiLudeChenmssuaveparagenerarlaespiral
deEnergade75movimientosu83PosturassegnlaEscuela.LaFormadeTaiChi
Er Lu de Chen o Pao Chui Puo de Can de 44 movimientos, y la Forma 32
ChangQuan.CorrespondiendoalViejoyNuevoEstilo.
La Forma de Tai Chi 48 Chen, la Forma Simplificada, la Forma de
EspadaChende49movimientosyladeSableChende22movimientos.
OtrasFormasdelEstiloChendeTaiChiChuanselasconocededistintos
modos,comola32deQiJiQuang,la80yla108,comoastambinla57,la32,la
36,la56,la71yla83.Quesesumanalos13MtodosChenparaelTueiShou.
Chen Si Tou Tao de 13 movimientos con 57 Posturas, conocido en otras
partesdechinacomo13Posturas,8Puertasy5Pasos.TambinlaFormaCortade
60Movimientos,laFormaLargade132movimientos,yotraformadeespadade64
movimientos. LaFormadeAbanicoChen,BastnyEspadndelEstiloChen. Ylos
tresnivelesdeTueiShou quesedesarrollanenesteEstilo,elDingBuTuiShou(con
pasofijo),elHouBuTuiShou(conpasomvil)yelcombatelibre(SanShou).
Oporejemplo,laForma24delEstiloYangdelTaiChiChuanconsiderada
laSimplificadaoEstndarparaCompeticincreadaporelGobiernoChinoenelao
1956. O bien, la Forma 42 de Competicin Internacional, o la 48 Combinada. La
Forma37YangdeChengManChing,laFormaCortade39movimientoslaForma
delEstiloYang59PosturasdeYangChenFu,laForma88YunDon,laForma108y
laFormade150Posturas.
Y con todo esto, estoy dejando de mencionar cientos de Formas, no de
todas las Artes Marciales de China, porque entonces se tratara de miles, sino, slo
delTaiChiChuan,comolasFormasdeSableyEspadaquedifundielMaestroMa,
lasFormasdeLanzayDobleSableTaiChi(Taoar)quedifundielmaestroHuaLin
Chien,lasFormasquedifundiLiuPaiLingenBrasilyenArgentina,comounamuy
hermosa de esferas y crculos continuos sin fin que l enseaba como una forma
taosta.YenestepuntoentraramosamencionarlasformasdeTaiChiChuanque
sedesarrollaronenotrospasesfueradeChina,comoenJapn,Vietnam,Malasia,y
porquno,fueradeAsia,comoporejemploenEuropa,fricayAmrica.
Yvuelvoadecirunavezms,entiendaellectorqueenestecasoslomehe
referido al Arte del Tai Chi Chuan, porque de haber incluido al Kung Fu Shaoln
Chuan y al Chi Kung (Qigong) Nei Kung, no alcanzaran cientos de pginas para
mencionarlosestilos,subestilos,derivacionesyramificacionesquesedesarrollanpor
elmundoenteromsalldelasformasconsideradasoficiales.
Para dar una imaginaria conclusin a la historia de las cinco familias del
Tai Chi Chuan, quiero destacar y hacer honor a un gran practicante de Tai Chi
Chuan, apstol de la no violencia, e irnicamente, comandante de un pueblo de
campesinos pobres, que se enfrentaron en una cruenta guerra por la libertad con la
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
25
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
mayor potencia del mundo (Estados Unidos y Europa Occidental), me refiero a Ho

Chi Minh (18901969). Este gran personaje que supo combinar el arte de la
estrategia militar, con la poesa, con los ejercicios para la salud, reunidos bajo un
esprituhumanitarioysocialista.EnlaVideotecadelaFundacinCentrodelTaose
cuentaconlaposibilidaddeconsultarundocumentoflmicodondesevealToHo
sumergido enseando a los soldados en pleno frente de combate y en las
profundidades de los Bosques vietnamitas, un esplndido Tai Chi digno de todo
galardn y medallaolmpicaque ningnpasseracapazdeotorgar.Aestesertan
especial,quedeentretantasvirtudes,nuncasedespegdelretratodelargentinoChe
Guevara,poresoymuchomslorecordamosenestahistoriadelTaiChiChuan.
Tambin en nuestro sitio web: www.fundacioncentrodeltao.com podr
admirar una secuencia del video comentado. Cualquier duda le recomiendo
contactarseconnosotrosatravsdelasiguientedireccin:
mensaje@fundacioncentrodeltao.com
Asimismo aprovecho para expresar un homenaje a Bruce Lee, Artista
Marcial,Actor,Creador,EscritoryMaestroentreotrascualidadesycapacidades,de
quien tambin tenemos a disposicin un extracto de video donde se lo ve practicar
TaiChiChuanyefectuarunosmovimientosimpecables,comonopodraserdeotra
manera.
HoyendaseconsideraaChenjiagoulaCunadelTaijiquan,ubicadaenel
distritodeWenxian,provinciadeHonan.Siendoqueel80%deestapoblacinsabe
Taijiquan.
Huang Xian es el rector de la escuela Deportiva de Taijiquan en China
ContinentaloPopulardondeestudianregularmentemsde700alumnos.
Noobstante,lacunadelTaiChiChuan,tambinesotradesdeelpuntode
vistadeChinaTaiwn. Peroestoloexpondrenotrocontexto.
EstiloWuShu: ChinaContinental
Creado oficialmente en el ao 1928 con el nombre de Guo Shu o Arte
Nacional. Agrupa en la actualidad alrededor de sesenta y cinco millones de
practicantes.
Fundamentado en el Canon de Medicina Huangdi Neijing (Huang Ti Nei
Ching) que dice: Muchas enfermedades se originan en los resfros y las
inflamaciones por ello, lo ms conveniente es practicar ejercicios deportivos en

lugardetratarseconmedicamentos.
ElTaiChiChuan,esunadelasRamasdelWuShu,consideradoDeporte
Nacional.Formaprincipal:TaiChiChuanYunDonoestilo88Formas.
Enelao1956sepublicunjuegodeTaiChiChuansimplificado,basado
en los movimientos ms importantes de la Familia Yang, conocido mundialmente
comoestilo24formas.LacompilacinporespecialistasdelosEstilos48Formasy
66Formasrespectivamente,fueronposteriores.
Estas tcnicas, mtodos o escuelas, ms tarde trascenderan entre los
pueblos combatientes bajo el nombre Wu Shu (la reunin de todas las tcnicas
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
26
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
marcialeschinas),yenplenaDinastaChou,justamenteentrelosaos722y480a.C.
surgi, entre incansables batallas, el perodo Tsun Chiu (el perodo de los estados
guerreros), en donde el Wu Shu comienza a ser dominado por los militares,
paramilitaresyrebeldesdeaquellapoca,sincontarlosgruposqueentreelpuebloya
se entrenaban rigurosamente en estos estilos. En mandarn, Wu Shu significa arte
marcial, peroenelpresentehadecadosuverdaderopropsito,puesactualmenteWu
Shu define slo a las artes marciales como un espectculo. El Wu Shu engloba
alrededordeunmillardetcnicasdedistintosartesmarcialesdelaantiguaChina.
Hay muchos ejemplos de estas distintas disciplinas que demuestran un
pueblo guerrero. En 1974 en un hallazgo arqueolgico inigualable, se encontraron
ms de 7.500 figuras de arcilla de tamao natural, representando caballos y una
mayoradesoldadosquenollevabanarmadurasniarmas. Muchosdeestossoldados
seencuentranendiferentesposicionesdeguardiacon manosypies.Supuestamente
pertenecieron al Emperador Chin. En estas figuras estn representadas todas las
tcnicas del Wu Shu, y ellas demuestran que en esa poca el arte marcial era bien
practicadoporlosejrcitos,ytambin,porelpueblo.Claroquehubouncambioen
elWuShuentreloquefueenelpasadoyloqueesenelpresente,esdecir,entreel
WuShuclsicoconfinesmilitaresoparamilitaresyelWuShumodernodeportivo.
ElWuShuhabiendosidomonopolizadoporlasclasesburguesashatomado
otrorumbo yotro nombre:GuoShu (artenacional) hechoqueseconsolidenel
ao1928.
Peroprofundicemosunpocomssobresumilenariahistoria:
A lo largo de la dinasta Chou (Zhou) (entre el 600 al 200 a.J.C.), se
desarroll una actividad militar denominada Jiaoli o Chiaoti (lucha), la cul se
practicjuntoconlaarqueraylaequitacin.Muchoscomandantesdeejrcitoenel
PerododelosEstadosCombatienteshicieronhincapienlaimportanciadelWuShu
enlapreparacinparalaguerra.Porejemplo,ellibrochinomsantiguosobreelarte
militar, el Sunzi (Sun Tse), seala: Los ejercicios de combate contribuyen al
fortalecimientodelestadofsicodelossoldados.
Enestapocatanremota,yahabamuchasmujeresquesedestacaroncomo
grandes maestras esgrimistas, una de ellas, Yuenu, colabor con el emperador
Goujianeneladiestramientodelossoldados.
Durante las dinastas Qin y Han que gobernaron hasta el ao 220,
alcanzaron su apogeo los torneos de Shoubo (pelea) y de Jiaodi (danzas con
espadonesylanzas)oKanchiwu.
GeHong(284364)famosofsicoyfilsofotaosta,integrelWuShucon
elQigong(ChiKung),ysusteorasacercadelaaccininternayexternadelWu
Shusonuniversalmenteaceptadashastahoyenda.
A partir de la dinasta Tang (618907), se desarroll un gran sistema de
exmenesynivelesdeprcticadentrodelcaminodelWuShu,porejemplo,todoslos
oficiales ysoldadostenanquepasarciertaspruebasdelarte marcialparapoderser
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
27
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
promovidos, y los ttulos honorficos tales como guerrero de coraje o guerrero

gilsloseconferanadestacadosmaestrosdelWuShu.
En la dinasta Song (9601279) se constituyeron numerosas asociaciones
del Wu Shu. En este perodo se efectuaban demostraciones en la calle. Segn un
documentoquehablasobrelacapitaldeKaifeng,estasprcticasalairelibreatraana
multitudestodoslosdasdelao,yafuerainviernooverano,hubierasololloviera.
En la dinasta Ming (13681644) el Wu Shu prosper como nunca antes.
En este perodo el general Qi Jiguang (15281587) escribi un libro sobre los 16
estilos de manos vacas y los 40 estilos con Palo (Kun) y Lanza (Chan) con
explicaciones detalladas e ilustraciones. En este perodo el Wu Shu se ramific en
doslneas,laExternaylaInterna.
Durante la dinasta Qing (16441911), a pesar del edicto imperial que
prohiba la prctica del Wu Shu entre las personas del pueblo, se establecieron
muchassociedadessecretasparaladivulgacindelasartesmarciales.
El Wu Shu se divide en tres categoras, a saber: a) Boxeo de la sombra o
conmanosvacas,b)ejerciciosconarmas,y,c)tcnicasdecombate.
DentrodeestastrescategorasdelWuShusecuentanlasar tesexter naso
Wai Chia: el Boxeo Largo de la Sombra del Shaoln (Chang Chuan) del Norte
Dragn,elBoxeodelaSombraNanChuan(delSur)Tigre,elestiloFanziquan
(movimientos como relmpagos), el Houquan (Hou Chuan) o estilo del Mono, el
estilo de la Serpiente (Shequan), el estilo de la Mamboreta (Tanglangquan), el
Zuiquan (Arte Marcial del Borracho), el Ditangquan (Boxeo de la Sombra del
Tumbado).
Ylasar tesinter nasoNeiChia:elTaijiquanyelTueiShou(Tuishou),el
Piguaquan(ArteMarcialdelosBrazosBalanceantes)paraeldesarrollodelQi(Chi),
elWudangquan,elBaduazhang(Boxeodelos8Diagramas),elXingyiquan(Boxeo
delaSombradeformayvoluntad),elQigong oChiKungentreotros.
A partir del ao 1936, el Wu Shu particip de los acontecimientos
olmpicosinternacionales.Justamenteenestemismoao,elequipodeportivochino
sedestacenelSextoJuegosOlmpicosrealizadosenBerln.
Enelao1950,laSociedadNacionaldeDeportesdeChinaconvocauna
reuninespecial,enlaquesediscutieldesarrollodelWuShu.Apartirdeentonces
esteartepasaformarpartedelosasuntosdelEstado.
En1953secelebrlaExhibicinyCompetenciaNacionaldellosDeportes
Chinos y participaron ms de 145 deportistas representativos de diferentes estilos
tradicionales.
Apartirdelao1960,losgruposchinosdelcomitolmpicoydeportivode
Chinavisitaronalrededorde50pasespararealizarexhibicionesyensearelartedel
WuShuenelextranjero.
Actualmente se han oficializado en toda China ms de 2000 Asociaciones
deWuShu.HoyendalasasociacionesdelWuShusedenominanJingwu,tomado
el mismo nombre de la Orden creada por Huo Yuanjia, quien fue un gran artista
marcialdelaantiguaChina.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
28
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Enelao1986elGobiernodeChinaestablecielInstitutodeInvestigacin
delWuShu.Yalaosiguiente,estaorganizacinllevacaboelPrimerSimposio
Nacional o primera conferencia acadmica sobre el Wu Shu. Durante las jornadas
que dur el simposio se presentaron 300 tesis, las cuales tratan temas cientficos
relacionados con la filosofa, la esttica, la medicina, la fisiologa, la mecnica
psicomotrizetc.,raznporlacual,estatcnicaestsiendoestandarizadaconcarcter
cientfico.
Enestemismoao(1986),serealizelPrimerCampeonatodeWuShude
EuropaenBlgica,yenestemismoao(enNoviembre)seconstituylaFederacin
SudamericanadelWuShu.Yenestemismomes(desdeelda2al6)seefectula
Segunda Competencia Internacional por la Copa del Diario Tianjin, en la cual
participaron26pases.
En el ao 1987 se llev a cabo el segundo campeonato en Espaa, y este
mismo ao se cre la Unin Asitica del Wu Shu por lo que se llev a cabo la
PrimeraCompetenciaRegional enJapn.
En Octubre del ao 1995, con motivo de la conmemoracin del 1.500
aniversario de la fundacin del Templo Shaoln, brindaron una exhibicin
multitudinaria efectuada por nios entre los 4 y 6 aos de edad, pertenecientes a la
Escuela de Arte Marcial del templo Shaoln (fundada en 1994), donde qued
demostradolaprofesionalidadpedaggicadelametodologadeenseanza.
En estos momentos, en la Fundacin Centro del Tao se Transmite las
FormasdeWuShuKungFuShaolnChuandelNorteydelSur,yseenseaunEstilo
AlqumiconotandifundidodelTigreyelDragn.Estaspracticasestnadecuadas
para todos aquellos interesados de edad avanzada, tercera edad, pero tambin para
adultos y jvenes, siguiendo una Metodologa Pedaggica Tradicional para la
transmisindelprogramaIntegraldelaFundacinCentrodelTao.
(LIAMC)LigaInter nacionaldeAr tesMar cialesChinas:
Fundadaenelao1978enlaRepblicadeChina(Taiwn),cuyodesarrollo
se extiende a nivel internacional. Agrupa alrededor de quince millones de
practicantes.Enlaactualidadcuentacon23Filiales:EstadosUnidos,ReinoUnido,
Francia,Italia,Suecia,Holanda,Grecia,Blgica, Austria,Australia,Canad,Corea,
Japn,Filipinas,Singapur,Malasia,Tailandia,Indonesia,HongKong,ArabiaSaud,
Venezuela y Argentina. Slo en Inglaterra en el ao 1982 contaba con 900.000
practicantes. En Francia, una sola Asociacin de artes marciales Wu Shu agrupa
unos40clubesycuentacon4.000miembros.
Cada dos aos se efecta el Campeonato Mundial de Artes Marciales
Chinas.
AlgunosCLSICOSdeGr andesMaestros:
Libr o:TaiChiChuanLun(1402)(teoradelaluchadelTaiChiChuan)
delmaestroymonjeChangSanFeng.
Libr o:ClsicodeWangZongYue,ampliacindelTaiChiLun.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
29
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Libr o:DeChenYenLin SugerenciasparalaprcticadelTaiChiChuan)

(1906).QuienenseabaenShanghai.
Libr o: Manual Ilustrado del Tai Chi Chuan (Tai Chi Chuan Shih Tu
Chieh)(1921)deYangChienHou.
Libr o: Tai Chi Chuan Shu (El arte del Tai Chi Chuan) de Chen Wei
Ming(1925). DiscpulodeYangChenFu.
Libr o: (1930) Tai Chi Chuan Ti Yung Chuan Shu (Teora y Prctica del
TaiChiChuan)yTaiChiChuanShihYungFa(MtodosdeautodefensadelTai
ChiChuan)deYangChengFu.TaiChiChuandeYangChenFu(1939)publicado
por su ltimo discpulo Tseng Chao Jen. Compendiados en Las Trasmisiones
SecretasdelaFamiliaYang.
Libr o:DeChenKungTaiChiChuanTaoChienKanSanShouHoPien
(Forma de Espada de hoja ancha, Espada de doble filo, Lanza o Palo del Tai Chi
Chuan,ySanShou)(1943).
Libr o:TaijiquandeZhengNanQing.(1946).
Libr o:ChensTaiChiChuandeShenChiaCheng.(60).
Libr o:YogaChino. TchengTsiun.(1973).
Libr o:ElTaodelTaijiQuandeJ ouTsungHwa(1983).
Libr o:ElArtedelaArmonadeChengManChing.(1984).
Estilos Complementar ios Indispensables dentr o del Ar te del Tai Chi
ChuancomoBoxeodegr anlmiteogr anextr emo:
YiGinJ ing:CambiodelosTendones. IChinChiChiKungFsico
HsiSwiJ ing:LavadodelaMdula.
HsingIChuan:FormacindeunaIdea.
PaKuaChan:LosOchoTrigramas.
YungChun:CantoPrimaveral.EltntricoyelArhat.
PaChiChuan.PaTuanChing. ChiKungLoHan,WuChinSii,
WeTo,NeikungyTaoChi.
ComentariossobrelaActualidaddelTaiChiChuan :
Despus de la Fundacin de la Repblica Popular China, el Wu Shu se
incluye en el programa de entrenamiento fsico para las escuelas primarias y
secundarias,paraloscentrosdeportivosyderehabilitacin.
(En la Fundacin Centro del Tao estuvieron dos Maestros de visita que
ensearon durante un tiempo el Wu Shu escolar y el de las fbricas considerado
Oficial, como ser la forma 24 y 48, el Kung Fu Wu Shu, aunque desconocan la
Forma Tradicional108 y lasdeChi Kungtambinoficial,como los5 Animalesde
124movimientos,ylostemasrelacionadosconlaAlquimiaChina,materiaprincipal
denuestroestudioyquedebemosalaSabiduradeHuaLinChien.)
En1956 laPekn AllChina PhysicalTraining Society,redujodenuevoel
nmero de movimientos de la escuela Yang hasta llegar a 24, que el gobierno
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
30
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
entonces utiliz para su programa nacional de cultura fsica. Y en 1980, en la

RepblicaPopularChina,sehaestablecidoalTaiChicomoeducacinfsicadictada
en el mbito escolar, como as tambin para el personal de distintas fbricas. Esta
pequea forma tambin es muy recomendada a nivel mdico, por lo cual puede
apreciarsetodaslasmaanasenlasplazasdeChinaamujeres,ancianos,oenfermos,
practicandoTaiChiantesdeiniciarsusrespectivaslabores. Noobstante,laprctica
avanzadaquedarecluidaparalostemplosymonasteriosdeChinadondeseensean
lasFormasTradicionales.
Actualmente,elTaiChiespracticadoentodossusestilossegnlaescuela
habiendo unas que practican los 108 movimientos, otras los 24, etc. mientras que
algunas el estilo abierto y otras el cerrado, otras el aspecto rpido, otras el suave,
otras escuelas enfatizan en el aspecto teraputico, mientras que otras acentan el
aspectomarcial,meditativo,artstico,deportivo,atlticoocompetitivo,etc.Hoyen
da contamos con una gran multiplicidad de ramificaciones en lo concerniente al
aprendizajedelTaiChiChuan.
En el ao 1990 el Tai Chi Chuan pasa a formar parte de los Juegos
Asiticos, esta inclusin convierte a este arte marcial en una disciplina deportiva
internacional.
Del20al25deOctubrede1995serealizenBeijing(Pekn),China,laII
Conferencia Mundial sobre Capacitacin en Taiji, donde se abordaron temas como
BoxeolentoconlaSombra)de24movimientos,elQigongparalamovilizacinde
laenergavitalenlosestilostradicionales,cmovivir100aos,lasaluddelcerebro,
lasaluddelsexo,ysimposiossobrelarehabilitacin,entremuchosaspectosms.
FORMACORTA
PROGRAMAEXTRAORDINARIODELAFORMACORTA
LaFormaCortadelTaiChiChuantienela finalidadde
despertartodoelpotencialdecreatividadlatenteencadapracticante.
Claroqueestamoshablandodeunaformacortatradicional,simplificadade
laForma108quepocosprofesoreschinosdeartesmarcialesconocen,slomaestros
realmente adentrados en el espritu filosfico del arte marcial, no acadmico ni
atltico,sinoespiritual,conocenestaforma.
En la FundacinCentrodelTao noslotratamosdepreservarestaforma
paraqueseaconocida yapreciadapor las generaciones venideras,sinoqueadems
custodiamos la enseanza de los distintos modos avanzados, principalmente el
explosivo conocido como Energtico y el Modo Kuai Shou difundido por el
MaestroMa.Asimismo,elmodoparaestimularlosMeridianosdeAcupunturayel
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
31
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Esotrico para ampliar la Conciencia, y el modo Meditativo para la Paz Interior,

tambin son practicados en la Fundacin Centro del Tao. Y si bien se trata de la
mismaFormasimplificadadelaTradicional108,resultanmuydiferentesencadauno
de los Modos. Uno de los propsitos de practicar los distintos modos de la Forma
Simplificada108deTaiChiChuan,esgenerarelespacioparaquetodoelpotencial
psquico y energtico del practicante amanezca en todo su esplendor, pero adems,
existeunmotivomuyespecial,yesqueelpracticantedelTercerNiveldelPrograma
IntegraldelaFundacinCentrodelTaoaccedaalaFormaSecretadelos8Puosde
Ener ga,delPaChiChuan.
Si la Forma Larga cumple una finalidad profundamente meditativa y
altamente fortalecedora del espritu, la Forma Simplificada del Tai Chi Chuan108
desarrolla un complejo sistema de tcnicas amalgamadas para el desarrollo
teraputico,artsticoymeditativotambin,dentrodelgrupoconsiderado: Planode
la Conciencia y para el desarrollo de la defensa personal y el fortalecimiento
psicofsicodentrodelgrupoconsiderado: PlanodeloMar cial.
Estasartesmilenariasymodosmuyantiguos,inclusomsantiguosquelos
5EstilosdelasFamiliasdelTaiChi,deltiempocuandoelTaiChiChuananno
eraelTaiChiconocidoenlaactualidad,correspondenalProgramaIntegralquese
dictaenlaFundacinCentrodelTaoyenlasEscuelasadheridasparalamaestrade
lospracticantes.
Sin estas tcnicas (vivencial y tericamente explicadas), difcilmente un
practicante de Tai Chi Chuan podr autorrealizarse en este camino, ms que como
gimnastaaficionado.Dichastcnicasconstituyenladestrezasuperiortransmitidapor
el gran Maestro Chang San Feng cuando el Tai Chi Chuan estaba comprendido
dentrodelWuChinSioJuegodelos5AnimalesdelFamosoMdicoChinoHuaTo,
y difundidas en la actualidad por Hua Lin Chien, Padre Espiritual de la Fundacin
CentrodelTao.
Enotraspalabras,nosloaquelpracticantequeaprendalasformasbsicas
alcanzarlamaestraylaesenciadelTaiChi,sinoquefundamentalmenteaquelque
aplique los modosavanzadoscomprendidosenlosdosgruposdenominados:Plano
delaConcienciayPlanoMarcial.
Para aquellos practicantes que se encuentran en los primeros niveles,
podrnapreciarelvalordeestasformasavanzadasenlaexhibicinanualefectuada
enlaFundacinCentrodelTaooenlasDelegacionesAdheridas,enlaqueencada
ciclodeaprendizajelospracticantesdelsegundootercernivelpuedenexponer.Otro
modo de interiorizarse de estas progresiones, es consultando los 27 videos
disponiblesenlaVideotecadelaFundacin,filmadosenlaescueladeChina,donde
se expone los modos avanzados no slo de las formas con manos vacas, sino que
adems,lasformasdedobleEspadaoEspadaenpareja(Chien),dobleSable(Tao),
Palo doble y Palo en pareja (Kun). Este material se encuentra a disposicin de los
ProfesoresdelaFundacinCentrodelTao.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
32
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
AcontinuacinsedestacaelProgramaExtraordinariodelaFormaCortao
Simplificadadela108ysus14variantes,partiendodesdelaFormaNormal:
Primero)
FORMASIMPLIFICADANORMAL
TeraputicoArtsticoMarcial Meditativo
Segundo)
EnelPlanodelaConciencia:
1FormamuyLentaMeditativa.
2FormaconRespiraciones. YdelosMeridianos.
3FormaBlandacomoolas.
4FormaenelmismoLugar.
5FormaenEspejooInvertida.
6FormaconOjosCerrados. ModoEspecial:FormaMental.
Tercero)
EnelPlanodeloMarcial:
7FormaDura. YModoDefensaPersonal.
8FormamuyBaja.
9FormaconDetencin.
10FormaconPuo.
11FormaRpidaoKuaiYou.
12FormaenPareja(Combinacinde5practicantes).
ModoMgico:
13Los64MovimientosdelaFormaCortaysucorrespondenciaconelI
Ching.FormaMgicadelaantiguatradicinalqumica.Basadoprincipalmenteen
elEstudiodelIChingEscuelaWangPiprofundizadoenelProgramaIntegraldela
FundacinCentrodelTao,comoparteindispensabledelapreparacinintelectualde
todo practicante. Este Modo se desarrolla entre los Instructores como consulta
Inicitica para el esclarecimiento del Camino Interior. Sin duda alguna, todos los
Instructores que hasta ahora han participado de esta profunda vivencia pueden
constatar la trascendencia de este Modo de la Prctica Simplificada del Tai Chi
Chuan. (Generalmente, se acostumbra a efectuar una experiencia con cada
generacin de instructores. Para ms informacin deber contactarse con la
Direccin de la Fundacin Centro del Tao o con los Instructores y Profesores
autorizados).
14FormaEnergtica.Y8PuosdeEnerga. Sobreestemodonosedir
nada,yaquesetratadeunaprcticasecretayreservadasloparalospracticantesdel
Tercer Nivel. Aquellos que se auto superen y demuestren virtuosa condicin sern
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
33
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
aceptadosparaasimilarlosprincipiosdeestapracticaquesoncontrariosatodaslas
artesmarcialespopulares.
Laadquisicindeunaciertahabilidadquesedesarrollaalolargodetodas
estas variantes (de una misma forma), posibilita que el practicante se encuentre
calificadoparaaprenderyponerdemanifiestolosprincipiossuperioresdelTaiChi
Chuan, esos que se entenderan slo tericamente si no se experimenta de manera
vivencial,paraentoncesalcanzarlaUnidaddelCuerpo,eldesplazamientodelEje,la
Postura Invertida, la Respiracin Dura Mutada en Yang Yang y Yin Yin, para
asimilar lo que es rapidez lenta, fuerza suave, movimiento detenido, base muy baja
pero elevado el espritu, respiracin psquica para multiplicacin de la energa,
agilidadmental envaco,reflejosenquietud,flexibilidaderguidaetc.
Recurdese, que el practicante del Tai Chi Chuan teraputico, artstico o
meditativo, debe a su vez, considerar y asumir la mentalidad acorde a este Arte
Mar cial, sin lo cual estaramos ante un Tai Chi, parcializado, empobrecido y
desviadodesupropsitoancestral.
NombresdelaF ormaCorta :
0 THIM
1 IVE
Prepararse
Comenzar
2 CHI
Principiodelaforma
3 CHISHII
Posturainicial
4 LANCHIAOWEI,IU Acariciar la cola del pjaro

hacialaderecha
5 LAN CHIAO WEI, Acariciarlacoladelpjaro
TSO
hacialaizquierda
6 PAN
7
8
9
10
LI
TSI
AN
CHUANSHEN
Desviar
Traer
Separar
Empujar
Girarelcuerpo
11 TAMPIEN
Patearcomounltigo
12 TISHOUSHANSHI Bajar y subir las manos en
defensa
13 IUKAO
Proyectarelhombro
14 TAOCHOU
Golpearconelcodo
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
34
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
15 PEIJOLIANCHIE
La GRULLA blanca extiende

susalas
16 TSOLOUSIAOPU Protegerlarodillayproyectarla
mano(izquierda)
17 SHOUJUEIPIPA
Lasmanostocanlaguitarra
mano(izquierda)
19 TSINPUBANLAN Protegiendo arriba y abajo y
CHUEI
dirigirelpuo
20 RUFUNTSIBII
Separarseyempujar
21 SHITTSESHOU
Cruzarlosbrazos
22 BAOJOKUEISHAN Abrazar al TIGRE y regresarlo

alamontaa
23 LI
Traer
24 TSI
Separar
25 AN
Empujar
26 CHUANSHENSHIA Girarelcuerpoaladiagonal
27 TAMPIEN
28 TSINNANFUSIO
29 CHOUDICHUEI
Patearcomoltigo
El mago inmortal agita su
manga
Llevarelpuodebajodelcodo
30 TAONIENJOU,I
El MONO caza en retroceso,

uno
31 TAONIENJOU,AR El MONO caza en retroceso,
dos
32 TAO NIEN JOU, El MONO caza en retroceso,
SAN
tres
33 SHIAFEISHI
Vueloendiagonal
34 IUNSHOU,I
Manoscomonubes,uno
35
36
37
38
39
Manoscomonubes,dos
Manoscomonubes,tres
Manoscomonubes,cuatro
Manoscomonubes,cinco
Tomarse de la crin del
CABALLO
Patearcomoltigo
IUNSHOU,AR
IUNSHOU,SAN
IUNSHOU,SSE
IUNSHOU,WUU
CAOTANMAA
40 TAMPIEN
41 SHE SHEN SHIA La SERPIENTE se desliza en

SHE
sumadriguera
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
35
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
42 CHIN CHE TU LI, ElGALLOdoradoseparaenla

TSO
pataizquierda
43 CHINCHETULI,IU ElGALLOdoradoseparaenla
pataderecha
44 SHITTSEHOU
Cruzarlosbrazos
45 IUFUNCHIAO
46 TSOFUNCHAIO
47 CHUANSHEN
Patear con el canto del pie

derecho
Patear con el canto del pie
izquierdo
Girarelcuerpo
48 TSOTUNGCHIAO Patearconeltalnizquierdo
mano(izquierda)
50 IULOUSIAOPU
Protegerlarodillayproyectarla
mano(derecha)
51 TSINPUTSAIHUEI Puoqueseentierra
52 LAN CHIAO WEI, Acariciar la cola del pjaro

TSO
hacialaizquierda
53 PAN
Desviar
54
55
56
57
LI
TSI
AN
SHIATAMPIEN
Traer
Separar
Empujar
Patear como ltigo hacia la
diagonal
58 INICHUANSO,I
La dama de jade trabaja con la
lanzadera,uno
59 INICHUANSO,AR La dama de jade trabaja con la
lanzadera,dos
60 I NI CHUAN SO, La dama de jade trabaja con la
SAN
lanzadera,tres
61 I NI CHUAN SO, La dama de jade trabaja con la
SSE
lanzadera,cuatro
62 LAN CHIAO WEI, Acariciar la cola del pjaro
TSO
hacialaizquierda
63 PAN
Desviar
64 LI
65 TSI
66 AN
Traer
Separar
Empujar
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
36
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
67 CHUANSHEN
Girarelcuerpo
68 TAMPIEN
Patearcomounltigo
69 SHE SHEN SHIA La SERPIENTE se desliza en
SHE
sumadriguera
70 SHANPUTSITSIN Dar un paso hacia las siete
estrellas(Osamayor)
71 TUEIPUKUAJU
Mantenerse en el lomo del
TIGREyobservarelhorizonte
72 CHUANSHENBAI Girar el cuerpo y patear en
LIEN
crculo
73 WEN KUNG SHEN TirarleconelarcoalTIGRE
JU
74 TSINPUBANLAN Protegiendo arriba y abajo y
CHUEI
dirigirelpuo
75 RUFUNTSIBII
Separarse
76 SHANPUTUEI
Darunpasoyempujar
77 JOTAICHI
Conclusin del Tai Chi o el

TaiChiDelaGrulla.
SaludaroelUNICORNIO.
78 TCHINGLI
Para ello, el aprendizaje segn la tradicin heredada por la Fundacin

Centro del Tao (la cual se basa en una metodologa pedaggica muy particular), la
FormaCortaoSimplificadadela108constadediversastcnicasparasupuestaen
prcticatotalyacabadamente,lascualessloseaplicarnenstay noenla Forma
LargaqueapuntadirectamentealaMeditacin.
AcontinuacinseexponecadaunodelosdibujosqueconformanlaForma
CortadelTaiChiChuan.Enellassepuedendistinguirlasdiferentesposturasque
representanlosmovimientosdeanimales,posturasyaccionesmarciales.
En este punto tambin es importante destacar que los smbolos msticos
comoeldiagramadelYinyYangolasformasdelanaturaleza(manoscomonubes,
el crculo del universo etc.) han sido adaptados a acciones marciales que no
desfiguranelcontenidoesencial.
Estaes una hermosa historiadecmoel EstiloGenuinodel ArteMarcial
Chino ha ido pasando de mano en mano a travs de numerosas generaciones, en
realidaddebocaaodo,perosiempremediantelavivenciaprctica.AselTaiChi
Chuan ha contado en su larga historia con maestros del arte que han sido msticos,
algunos filsofos, otros poetas, generales de ejrcito, luchadores, pacifistas y hasta
santos, e incluso, gobiernos actuales, y todos ellos en definitiva, han aportado
globalmente al contenido multidireccional de este arte. Pero esta historia, que
siemprelacomentoenclase,lacontarconlujodedetallesenunprximolibro.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
37
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
38
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
39
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Las 14 modalidades de prctica de esta Forma, la Corta o Simplificada,

tienen como propsito movilizar las estructuras internas y encausarlas a su propia
liberacin, para que el estudiante se encuentre preparado y apto al amanecer de la
Meditacin en la profundidad de su Ser. Lo cual alcanza el pinculo en la Forma
Tradicional108yensurepeticinimpar(3,5,7,9).
Las 14 modalidades ayudarn al logro de la apertura interior y a un
despertar mayor de la sensibilidad requisitos fundamentales para la Meditacin y
paralatomadeconcienciadelverdaderoCaminoInteriorquetodoserHumanodebe
recorrer.Estosprincipiossonampliados en TaoChi(AlquimiaInterior)Camino
PsicoEner gticoVital o Taochi Shenchiching ya que, directamente, todas las
prcticasapuntan aunatotalexpansindelaConciencia.
Para practicar las

Formas del Tai Chi Chuan en
su grado ms esplendoroso,
cualquiera sea el Estilo y la
Forma, se requiere la vivencia
de las Cinco Captaciones
Extr aor dinar ias.
LasCincoCaptacionesExtr aor dinar iasdelTaiChiChuanson:

1CONCIENCIADELMOVIMIENTOCONSCIENTE.
2CONCIENCIADELARESPIRACINCONSCIENTE.
3CONCIENCIADELASINCRONICIDADCONSCIENTE.
4CONCIENCIADELAUNIDADCONSCIENTE.
5CONCIENCIADELACONCIENCIACONSCIENTE.
OConcienciaConcienciada.
TaiChi,elPlacerdelonatural:
En la vida existen incontables motivos dignos de celebracin. Existen
innumerables circunstancias que pueden ser gozadas en profundidad, porque en
verdad son infinitas las razones por la que cada ser humano debera sentirse
agradecido.
Sin embargo, y paradjicamente, las sociedades actuales progresistas que
han sumado tanto conocimiento, que han desarrollado tanta tecnologa, que han
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
40
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
avanzado en el confort y que han multiplicado cientos de veces la necesidad de

consumo con respecto al anterior milenio, en la misma proporcin han restado y
limitadoelsentimientodefelicidad,llegandoadistanciaralossereshumanosentre
s,yalserhumanodelanaturalezaydelosanimales.
Ycomosi fuerapoco,estecrculo vicioso dela insensibilidad noslo ha
infectado a las elegantes sociedades del primer mundo, sino que adems, han
contagiadosuamargodoloralospueblosmarginadosdelaglobalizacinsocavando
aunmslapobrezadesiempre.
En este devenir irrefrenable hacia una inexorable decadencia, los motivos
de celebracin para la mayora de los mortales se han resumido en unos pocos
acontecimientos importantes de la vida, como ser el nacimiento de un hijo, el
conseguir un ttulo universitario o un trabajo grato y rentable, el saciarse con la
comidapredilectayalgunospocosmscontadosconlosdedosdelasmanos.
Realmente, aun cuando cada motivo de celebracin es sumamente
trascendental,afaltadesensibilidadyconcienciasonmuyescasoslosmomentosque
el ser humano se brinda a s mismo para celebrar y gozar en profundidad,
considerando que cada instante durante todo el da de cada ao de la vida es un
motivodecelebracin,yparacelebrarenforma!
Enumerarlascircunstanciasmscomuneseinmediatasyalalcancedetodo
elmundoquepuedensergozadashondamente,esabsurdo,yaquefcilmentepodran
llenarsevariostratadosalrespecto.
LociertoesquelaVidaesilimitada,menos,claroest,cuandolamedimos
con la regla de lo establecido. La Vida es inmedible, y pulsa a cada instante en el
incontenibleespaciodelaConcienciaDespierta.
No es necesario decir mucho ms esto es suficiente comentar que en la
medida que nos distanciamos de la naturaleza, ms mecnicos, rutinarios e
insensiblesnosvolvemos.
Esta es la medida que irnicamente el ser humano dormido no sabe
medir: Amayorseparacinde losritmosarmnicosde la naturaleza menossern
losmotivosdecelebracin.
Poreso,retornaralaFuentedelanaturalezaeselprincipiofilosficoque
sustenta al arte del Tai Chi Chuan desde que fue canalizado por los grandes
InstructoresdelaHumanidad.
As, llegar a valorar y celebrar la posibilidad de contactar y saborear ese
espacio interior, puro, rebosante de conciencia y luz, de armona y equilibrio, es el
principalmotivopropuestoporlafilosofadelascienciaschinasdelaEscuelaInterna
NeiChia),queincluyenelTaiChiChuan,elChiKung,elNeiKung,elTaoChiy
elChannaTaoentreotrasprcticas.
Yserconscientesdelabellezaderespirarprofundamente,ydelencantode
moverse ntegramentecomo lo hace todo el universo,en unatotalarmona, yde lo
maravilloso de sentirse una Unidad con la Energa Vital y Psquica, son motivos
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
41
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
esenciales de celebracin. Pues a partir de ello, es grande la posibilidad de que se

reconozcantodoslosdemsmotivosdelavidaparasentirseagradecido.
Dems est decir, que despertar cada da, estrecharse con los seres
queridos, entregarse al propio camino, poder gozar de cada atardecer, disfrutar del
viento,delalluvia,delalunaodeunanocheestrellada,ens,confiarquesecuenta
en todo momento con la Magia de la Vida y sentir conscientemente que estamos
vivos, son suficientes motivos para no dejar de celebrar jams, porque justamente
todoestoconduceaamarlavidaconintensidad. Esteeselsignificadodel Desper tar
paralaEscuelaInternadelasArtesMarcialesTradicionales.
La suave brisa sopla con cada movimiento armnico del Tai Chi Chuan
es el hlito que comienza a circular internamente hasta expresarse alrededor del
cuerpo.
ArroyoscristalinosfluyenconcadamovimientodelTaiChieslaenerga
quebrotaporcadaporodelapiel.
Galaxiascolmadasdeestrellascomienzan agirarconcadadanzadelTai
Chieselespritudelartistaquesedesdoblafusionndoseconloesencial.
Lasestacionessetransforman,elclimaseatempera,elpesodelagravedad
disminuye, los campos magnticos aumentan porque es la esencia transmutada en
ambrosiay elnctarvital quefluyedesdelaVerdaderaNaturalezaHumanaqueanida
enlomsprofundodelaConciencia.
Yentonceslasmltiplesdimensionessecentranenunminsculoyeterno
instante: elpresente s,s! eslaconcienciadeldanzarnquecabalgasobrelasondas
ocenicasdelTaiChi.
A esto apuntan las Escuelas Iniciticas del Tai Chi Chuan, los Maestros
Iniciados y todos aquellos practicantes que verdaderamente han Despertado al
sublimeestadioesencialqueinauguralapropiamaduracindelTaiChi.
Y como hemos vivenciado eso, y eso mismo compartimos con otros
vivenciadores de la misma experiencia trascendental, en esta Escuela no podemos
hacer otra cosa que orientar cada estudio, cada mtodo y prctica del Programa del
CentrodelTao,aesemaravillosoDespertar,yesporesoqueaqu,losotrosaspectos
como la gimnasia, lo marcial, lo acrobtico o la terapia en s, estn, pero en un
segundoplano,porquesinloprimero,sonslocscarasvacas.
TaiChiChuanyelIChing:
Comprendaelpracticante,queoriginalmentelasdosdefiniciones:IChing
y la Forma Corta Simplificada de la 108 se encontraban ntimamente relacionadas,
concepto que ha variado con el correr de los siglos, aunque aun se vislumbren
notablementeenlasformasdelaactualidadlasracesdeestamgicafusin.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
42
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
En verdad, en el I Ching (Clsico de los Cambios) se basa la Calistenia

Menor del Tai Chi Chuan (y muchas otras formas por supuesto), aunque Ciencias
comoelNeiKungyelTaoChimantenganestafusindesdeunorigenmsremoto
todava.
De este modo, cada movimiento de la Forma Corta representa un
Hexagrama,esdecir,unTrigramacombinado.
LasescuelasiniciticasdentrodelTaosmocomoWuTangafirmanqueel
IChingpuedeserconsultadoporaquellosexperimentadospracticantesmssensibles
mediantelasformasdelTaiChi,quecomoinstrumentodeconsultanoempleaotro
principioquelosmismosmovimientosefectuadosdondeseproduceelfenmenode
lacanalizacin.
En otras palabras, comprendiendo este patrn esotrico de la Forma
Simplificada, puede reconocerse que cada movimiento expresa silenciosamente
aspectos del subconsciente que cada practicante pone de manifiesto segn su
personalidadyexperienciadevida.
Conforme con una sensibilidad despierta y desarrollada, puede percibirse
cundoyenculmovimientodelaformaseprovocaunarespuestadelIChingque
suele coincidir con una leve anomala en la fluidez de la energa. Indicios que en
cada prctica pueden variar de acuerdo a cmo se encuentre ese da el estado de
nimooemocionaldelpracticante.
Porotrolado,estosCambiosIpuedendarseenvariosmovimientosde
una misma forma como manifestacin de lneas sealadas dentro del Hexagrama o
respuestas dobles e imgenes desdobladas del Primer Hexagrama o Primera
Respuesta.
Apartirdeestaprcticade reconocimientode la Forma Simplificada, los
Hexagramas correspondientes a los movimientos sealados o indicados son
consultadosenelIChing,elculrevelaralgnaspectoqueelsubconscienteestaba
intentando transmitir, y que de hecho, resultar de vital importancia para el
practicante.
Claro que esta tcnica no debera ponerse en prctica hasta que el
estudiantehayadespertadoenaltogradosusensibilidad,despusdedosotresaos
deestudio,asimilacinymaduracindelaFormaCortaSimplificadadela108.
En cierta ocasin el Maestro Ma me habl de ello y de su experiencia
personalfacilitadaasuvez,porsumaestrotaosta.Yestassonlasconclusionesque
desarrollamosconlosInstructoresdelaFundacinCentrodelTao.
ParallevaracabolaconsultaseutilizalaFormaCorta,enconformidadala
tabladeequivalenciasexpuestaacontinuacin:
MovimientoN.
Hexagr amaN.
M.N. H.N.
1/2/3/4=
(1)5=(2)
6/7/8/9/=(3)10=(4)11=(5)12=(6)13=(7)14=(8)15=(9)
16=(10)17=(11)18=(12)19=(13)20=(14)21=(15)22=(16)
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
43
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
23/24/25=(17)26=(18)27=(19) 28=(20)29=(21)30=(22)
31=(23)32=(24)33=(25)34=(26)35=(27)
36=(28)37=(29)38=(30)39=(31)
40=(32)41=(33)42=(34)43=(35)44=(36)45=(37)
46=(38)47=(39)48=(40)49=(41)50=(42)51=(43)
52=(44)53/54/55/56=(45)57=(46)58=(47)
59=(48)60=(49)61=(50)62=(51)63/64/65/66=(52)
67=(53)68=(54)69=(55)70=(56)71=(57)72=(58)
73=(59)74=(60)75=(61)76=(62)77=(63)78=(64)
No debe pensar el practicante que un mero desequilibrio en algn
movimientoestindicandoosealandoelHexagramacorrespondiente,nisiempreun
bloqueoounalagunamentaluolvidodelmovimientoosecuenciaenalgunapartede
la forma significa el Hexagrama en cuestin, mucho menos la dispersin en algn
tramodelaformaserunmotivodeconsultaalorculo.
Estas condiciones pueden estar relacionadas subliminalmente con los
verdaderos motivospero nodirectamenteelestmuloque nos indicael Hexagrama
no proviene precisamente de un hecho externo, sino que por el contrario, de una
fuenteinternay muyprofunda. Poresoesnecesarialaparticipacindeunprofesor
experimentadoparaayudaralpracticanteadilucidarydesentraarelenormecaudal
delIChingPrcticoenlaFormaSimplificada.
Por este hecho tan puntual, es que el Tai Chi Chuan tradicional es
consideradoen losprimeros nivelescomounadisciplinadeorigenconfuciano, ms
precisamente por su estrecha relacincon el I Chingde los Hexagramas, porque si
nosremitiramosalosTetagramasestaramoshablandodelainfluenciataosta.No
obstante, como ya dije, este conocimiento esotrico e inicitico tambin est en
manosdelostaostas.
Enlosnivelessuperiores,el
Tai Chi y sus principios estn
relacionados absolutamente con la
enseanza taosta debido al esquema
directo con la alquimia y la
transmutacininterior.
En esta oportunidad me
estoy limitando a esbozar algunas
frmulas, y meras combinaciones, o
representaciones, que tendrn que ser
profundizadas a travs de un estudio
ms profundo del I Ching ms
especficamente,sobrelas10Alasdel
Orculodesarrolladasenel Programa
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
44
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
IntegraldelaFundacinCentrodelTao,quesedetieneaexplorarlaMgicaVisin
deWangPi.
LosochoTrigramasmsticosoPakuasimbolizanlasleyesdeevolucin y
las operaciones que regulan la naturaleza universal porque simbolizan las ocho
direccionesdeluniversoylosmltiplesestadosdetodaslascosas.
El YinYang, representa las leyes de un cosmos perfectamente ordenado,
cambiante,peroorganizadoporlapermanenteoposicincomplementaria.
Porqueasesel Tao,eluniverso,el Todo.
Referenciassubliminales:
En las listas anteriores tenemos los nombres de cada movimiento de la
FormaCorta,escritosde modoclaropara su fcilestudio y memorizacinenesta
lista aparecen 78 movimientos, nmero que puede variar de acuerdo a cmo se
ubiquenlosnombresocmoseencuadrenlosmovimientos,porejemplo:
PAN, LI, TSI, AN pueden contarse como un solo movimiento en vez de
cuatro,lomismoocurreconCHUAN,SHENTANPIEM(unoenvezdedos)oIU
KAOTAOCHOU,puedencontarsecomounosolodeestemodopodradecirseque
laFormaesde78movimientos,tambinpuedeserlaForma64,61oinclusopodra
sermsde78enelcasodedividirlosnombresaunms.
La distinta planificacin se debe a la bsqueda de un mejor aprendizaje
para las distintas variantes y modos avanzados que se presentan dentro de la
disciplina.
Los nombres en chino utilizados en la Forma son smbolos sonoros
verdaderamente no interesa mucho el significado o la traduccin de cada uno de
ellos, porque en este caso su utilidad la proporciona el sonido de cada nombre.
Cuando el practicante haya aprendido y memorizado cada nombre, deber repetirlo
silenciosamentehaciaadentroalolargodetodalaForma.
La repeticin de los nombres ayudar a mantener la centralizacinde los
pensamientos y a evitar la dispersin los nombres junto a la respiracin, son los
principiosdeconcentracinyatencin alolargodelaForma.
Losnombrespronunciadosenvozaltaporelinstructortambininducirna
lanodispersin,porloquelosnombresdebenutilizarsecomouninstrumentoparael
desarrollodelaatencin.
Elestudiantequeaun no loshaya memorizado,sebeneficiaralescuchar
atentamentecadanombrepronunciadoporelinstructor.Tngaseencuentaquenada
en la disciplina es llevado a cabo sin fundamento o un claro sentido. Esta misma
prctica vienedesarrollndosedesdelaantigedad,incluso losprincipios y virtudes
deorodelTaiChiChuaneranentonadosycantadosporlospracticantesalolargo
degeneraciones.Nosepodanrecitar,sinoquehabaquecantarlos.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
45
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
La repeticin de los nombres, ya sea de manera audible como entonado

haciaadentro,seefectuarnauncuandosepractiqueconrespiraciones,osetratede
laFormaDura,Blandauotrastcnicasetc. menosenelmodoKuaiShou.
Tambinsehanexpuestolaslminasconlosdibujosdecadamovimiento
de la Forma Simplificada. Este mapa servir como gua para ser consultado en
todomomentoporelestudiante,peroslopodrserledoporquienhayaatravesado
elaspectoprcticodelaForma. Deotromodoeschinobsicoanparaloschinos.
Todo esto ayudar a incorporar la forma a nivel medular ms all del
razonamiento ysinembargo,lapracticadelosnombrespermitirefectuartodaslas
FormasenelModoMental,yalcanzaras,otrosdesplieguesdelaConciencia.
Habiendo comentado varias prcticas shamnicas dentro del arte del Tai
Chi Chuan milenario, prosigamos con la misma idea pero ahora con el arte de
mimetizarseconlos5animalesmsshamanismodelaantiguaChina.
()()()()()()()()()()()()()()()()()()()
CHIKUNGWUCHINSII
(deHuaTo )
JuegodelosCincoAnimales
FilosofaAntiguaChinasobr eelAr tedeVivir enAr monaconlaNatur aleza:
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
46
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
MTODOSYSISTEMAS
ExisteunSenderonaturalqueestalalcancedetodoslossereshumanos
dehecho,estannaturalquepareceserquehemosnacidopararecorrerlo.Claroque
esteSenderonaturalnoesunafrmulaabstractaniunateorafilosficaimaginativa,
sino un medio concreto para plasmar el sentido esencial por el cual el alma y el
esprituhumanocreceysedesarrolla.Estesentidoesencialalcualmerefieroesla
capacidadparageneraryexpresarArte,locualconstituyeelpotenciallatenteque
puededespertartodoserhumanosinexcepcin.
ElsentimientodelArteeslapiedraangularquesostienelomselevadodel
serhumano.NingunaotracriaturadelaExistenciaescapazdehacerArte,yaque,
los animales por ejemplo, slo responden a un patrn fijo instintivo que no puede
variar de la misma manera que vara para el ser humano entregado a esta realidad
artstica.
CuandoelsentimientodelArteydelactoartsticoquedarelegadoporlos
malesypreocupacionesdecadapocaalainerciadeloinexpresivo,elserhumanose
pierde uno de los tesoros ms ricos con que lo ha dotado la Naturaleza este es
nuestrodonypuedesertantodescuidadocomodesarrollado.
Cuando el sentimiento del Arte se duerme o se cae en una indiferencia
hacial,lapersonaquehadisueltolaidentidadconestesentidoesencialcomienzaa
vegetarovivirinsensiblecomomuerto.
PerderelsentimientodelArteesperderelvalorsuperiordelaexistenciay
lomssublimequetieneelserhumanoparaaplicarentodoslosrdenesdelavida.
Enestosebasalaantiguafilosofachina,ysobretodo,lafilosofataosta:
En desar r ollar el Ar te ms pur o en todos los aspectos y cir cunstancias de la
vidacotidiana. Poresonosencontramosanteunaculturaprofundamenteartstica
quehahechoartedetodoslosasuntostrascendentesyordinariosdelavida.
Por eso, recuperar el sentimiento del Arte, volviendo para ello a la
naturalezaquenosrodea,alanaturalezaesencialdetodaslascosas,yalaverdadera
naturaleza de la Conciencia, es el sentido ultrrimo de la filosofa de vida desde la
concepcin taosta.
Cada ser humano, si es que aspira a descubrir el infinito horizonte que
guarda su propio Ser, tiene que recuperar el sentimiento del Arte y aplicarlo en su
vidapersonalyenelmbitosocialdelamejorformaposible,esdecir,delamanera
msartsticaposible.YelArtenoseconfinaaundeterminadoresultadofinalnia
una obra en particular, sino, antes bien, a la motivacin misma que acompaa todo
emprendimientooaccin,libreeindependientedelproductofinaldedichaobra.
El Arte es para los taostas, un proceso natural que dimana de la actitud
sensible hacia todas las cosas que se realicen en la vida, sean o no aceptadas
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
47
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
oficialmente como artes. De hecho, las ciencias taostas tales como el saber
levantarsealamaana,laejercitacinpsicofsicaparaestarenforma,laalimentacin
saludable, la prctica de meditacin para profundizar la conciencia, son ante todo
artes, o bien, mtodos artsticos de autoestima y de cuidados intensivos de uno
mismo.
PorelloesqueelvalorinherentedelafilosofaChinaestenraizadoenel
Arte,yenelhechodequetodopuedeserrealizadoconarte.LaCulturaChinaes
bsicamente un Arte tratando de llegar a su mxima expresin las ciencias y
disciplinascon susmltiplesvariantes,yaseaquesepresentencomoterapiaoparala
satisfaccinpersonal,tantoenelcampodelaeducacincomoenelcaminoinicitico
del autoconocimiento, lo esencial es el despliegue del arte en toda su vastedad.
CaminoscomoelQiGong(ChiKung)oelTaijiquan(TaiChiChuan)sonunclaro
ejemplo de esto, pero existen miles de alternativas ms en el campo prolfico de
china.
Y entonces, cmo no decir que esto del Arte sucede sobre todo y
especialmente, en el Sendero del Wu Chin Sii (Wuqinxi) o J uego de los cinco
animales, sin que sea una excepcin, siendo un mtodo para expresar el ser sin
limitaciones, por lo cual se puede saborear hasta donde ha llegado en China este
sentimientodelArtenatural.
Sabemosqueningnanimalpuedeimitarensusactitudesaotroanimal,y
justamentedeestosetrataelWuChinSii,noslodeunaimitacin,sinodellegara
mimetizarseconCincoAnimalesycompenetrasehastaconelmedioambienteque
cadaunodeellosfrecuentan.
Por ejemplo, sentirse un Oso en el bosque, un Ciervo en la pradera, un
Tigreentrelamaleza,unMonoentrelosrbolesyunaGrullaalaorilladellago,en
estoconsisteelWuChinSii,unextraordinarioynicomtodoensuespecie,ydel
cual ha derivado tanto las formas del Tai Chi Chuan (Taijiquan) como las del
Shaoln Chuan y muchos otros tantos estilos de las artes marciales internas y
externas.
Por otro lado, es sumamente importante comprender el significado de la
palabra J uego. Hay una hermosa razn por la que los antiguos maestros de este
arte no han utilizado el nombre de Forma o Danza, ni mucho menos
ejercitacin o disciplina como se acostumbra a denominar en otras artes
similares,sino,que hanadoptadolabella palabraJ uego: ElJ uegodelosCinco
AnimalesoWuChinSii.
Este es uno de los Mtodos ms queridos del Programa Integral de la
Fundacin Centro del Tao, pero al ser un Mtodo poco ortodoxo en cuanto a lo
establecido como gimnasia, hace que muchos practicantes gusten de verlo pero no
tanto practicarlo. Se puede ver en nuestra pgina Web., a un gran maestro del Wu
ChinSiiefectuandoalgunosejerciciostradicionalesdeestaprcticadeChiKung.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
48
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
LosCincoAnimalesdel
WUCHINSII:
1ElOSO
2ElCIERVO
3ElTIGRE
4ElMONO
5LaGRULLA
De esta manera, decir Juego significa recuperar el espritu del nio, la

graciaylaalegraporloquesehace,libredepreocupaciones,interesesuobjetivos
adicionales,siendoqueaquelloquemssedisfrutaes: J ugar .
Si recordamos las intenciones que tenamos cuando de pequeos
jugbamos, recordaremos que no tenamos ninguna. Slo se trataba de jugar por
jugar.Yestamismaformadejugarlocontienetodo,ensmismaloresumetodo,por
ejemplo, el sentimiento de jugar es teraputico, jugar es el camino ms esplndido
para explorarse y autoconocerse, o sea que jugar es un modo de aprendizaje (de
estudiaryaprender),jugarcompenetradamenteesmeditacin,lamismasensacinde
disfrutar el juego es conciencia, en sntesis, jugar es saber ser uno mismo
autnticamente,ycuandodeverdadsejuega,porcierto,tambinseestamando.
Enotraspalabras,jugaresuncaminodeterapiaydegranacomodamiento
de la Energa fisiolgica, psicolgica, psquica y espiritual, es una camino de
autoconocimiento y Sabidura, de compenetracin y Meditacin, de conciencia y
fusinconlaNaturaleza,conelmomentopresente,porqueeljuegoeselcaminoms
natural,msprimitivo,msinocenteymsdirectoalacomprensindelSerysta
es una comprensin bien palpable, saboreable, disfrutable, alejada de la teora
racionalyanaltica,queencuantoal DespertardelPotencialInteriorserefierecuanto
mssepiensamsesloqueobstaculizaelimpulsodelaliberacin.
DesdeyaqueestasnosonlasnicasrazonesporlaqueelGranMaestroy
mdico Hua To llam J uego a este antiqusimo arte chino de Chi Kung o
entrenamiento de la Energa Interior y por supuesto que el exponer todos los
motivosimplicadosenestapalabranosllevareldesarrollodelpresentecaptulo.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
49
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Digamos que para el Maestro Hua To, la Medicina Tradicional China

basadaenlateoradelasCincoActividadesoWuHsin(Wuxing),lainteraccinde
las Polaridades YinYang o Negativo Positivo, la profunda filosofa para la
canalizacin del Chi o Energa (Qi) y la Alquimia del psiquismo proporcionado o
XingMing,son losdistintosaspectosdel mismo juegocosnciente,opartesdeun
juegovitalporqueparaHuaTonoesnadamenosque:ElJ uegodelaVida.
S, as es, para este antiguo maestro y mdico famoso de China, la vida
misma es un juego por eso el habla del J uego de las Cinco Actividades o del
J uegodelosCincoElementos,delJ uegodelaEner gaYinYang,delJ uego
delaFilosofaydelJ uegodelaAlquimiayporltimo,lhabladelJ uegode
losCincoAnimales.YtodoesunJuegoparal.
Y de acuerdo a lo comentado, esto resulta ser una interpretacin muy
significativaquecaracterizalavisintaostaacercadelsenderonaturalconducentea
laexpansindelaConciencia.
EstosconceptosdeHuaTopodransertomadoscomopartedelaugedela
modernacorrientede la New AgeoNuevaEraen laquetantose utilizan trminos
semejantes.Sinembargo,apesardeloactualizadoqueresultaserdichaconcepcin,
esmayorlaadmiracincuandosesabequeHuaToconcibialWuChinSiioJuego
delosCinco Animalesaproximadamente enelao203,quiense lotransmitiasu
discpulo Wu Pu y as fue transmitindose de generacin en generacin hasta
nuestrosdas.
OtroasiduopracticantedeesteArte,yporsupuestoCiencia,fueelfamoso
generaldelaDinastaSong,cuyonombrefueYueFei(11031142).Hastaaquse
desarroll este mtodo supervisado por distintas Escuelas reconocidas y grandes
maestrosterapeutas.
A partir de esta poca se escribieron varios tratados al respecto y fue
incorporado como sistema preventivo en distintos establecimientos dedicados a la
curacindeenfermedades.
Segn la Metodologa Pedaggica implcita
en el Programa Integral de la Fundacin Centro del
Tao, el Wu Chin Sii es uno de los mtodos ms
importantesqueseensean,superioralWeTo(Weitu)
y otros mtodos explicados en el Manual de Chi
Kung que todo interesado puede solicitar, y su
transmisin se reserva como estudio superior para
instructoresypracticantesavanzados.
Este mtodo corresponde al N 19 del
ProgramaIntegralconocidocomoWuChingSii, yse
desarrolla ampliamente en los Mtodos N 49 y 52
como: For masdelaNatur alezaIyII.
Del mtodo original se desprenden varias
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
50
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
importantesEscuelasquehoyendadifundenelarteconsutilesdiferenciasentres.
Por ejemplo, en el suroeste de China, en Sichuan, est muy difundido el Qi Gong
Wuqinxi cuya caracterstica principal estriba en el enfoque teraputico, ya que la
mmica de los Cinco Animales se orienta a fortalecer los nervios, tonificar los
msculos, mejorar el funcionamiento de los rganos, fortalecer los huesos y las
articulaciones,prevenirycurarlasenfermedades,paraunmejormododevidayms
duradera.
Enestecasoenparticular,elQiGongWuqinxidestacaelmtodoPaiqio
golpesparaestimulardistintoscentrosacupunturalesoenergticosyasdespertarlas
defensas propias del organismo que repararn el desequilibrio o curarn distintas
enfermedades.
En los Centros de entrenamiento de Sichuan, muchas personas que
padecanenfermedadescrnicasdediversasndoles,yhastaenfermosdecncer,han
logrado excelentes resultados con el Juego de los Cinco Animales y las famosas
percusiones, alcanzando desde mejoras notables hasta la curacin definitiva, como
en el caso de Huang Ruxin, jubilado de 60 aos que padeca cncer de garganta, y
puestoqueeltumoreramalignolosmdicosnolehabandadoningunaprobabilidad
devida.
Para sorpresa de la comunidad mdica de China, despus de un ao de
intensaprcticadelWuChin Sii (Wuqinxi),Huang
Ruxinhabarecuperadosuvoz,yalpocotiempose
disolvi su tumor. Luego de seis aos, Huang an
siguepracticandoesteArte.
OtroeselcasodelaseoraCaoYanzeng,
que despus de muchos meses de estar postrada en
lacamamuyenfermaacausadelpadecimientodela
osteomielitis,serecuperaliniciarelentrenamiento
progresivo del Wu Chin Sii, y hoy en da sigue
siendounafervientepracticante.
En los Centro de entrenamiento e investigacin cientfica de la ciudad
Chongqing se aplica la prctica de este Arte como excelente tratamiento para
enfermos de cirrosis, enfisema pulmonar, enfermedad coronaria, problemas de
circulacin, hipertensin, neurosis y otros males menores. En esta misma ciudad
residen los maestros y autores del libro: Qigong Wuqinxi, conocidos como Yu
Dehuade73aosyXiangYanghui.
La historia en s, describe que cuando Yu Dehua tena dieciocho aos se
encontrabaextremadamentedbilportodaslasenfermedadesqueloazotaban,hasta
queconociaunmaestrodeChongqingquedominabaelArtedelWuqinxiyfuel
quien le ense esta Ciencia. El resultado al que lleg con esta prctica, fue que
hastasecurdeunaherniaquetena,peroandespusdesanardetodossusmales
siguipracticandodurantecincuentaaosmshastaelpresentequeescribiunlibro
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
51
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
magistral.Hoyendaselovetansaludableyradiantecomoaunjovenvigoroso,y
esunmaestromuyrespetadoentodaslasprovinciasdeChina.
CaracteresChinosquesignifican:
WuChinSii(Wuqinxi)
JuegodelosCincoAnimales
VamosaavanzarunpocoenlaexposicindeesteArte:
LASPOSTURASDELOS
CINCOANIMALES
Fotos:MaestroYuDehua
Las posturas de los Cinco Animales representan el entrenamiento

primordial que antecede a la ejecucin de los juegos (las formas propiamente
dichas).
PRIMERA: La postura del Oso acta especficamente sobre la cintura.
Ayudanotablementeamejorarelfuncionamientodelhgadoyeldelosriones.
SEGUNDA:LaposturadelCier voayudaamejorarelfuncionamientodel
estmagoydelbazo.Asimismoesunaprcticaptimaparaelabdomensuperior.
TERCERA:LaposturadelTigr eactabenficamentesobreelpechoyla
espalda.Mejoraelritmocardiaco.Conestaprcticacontinuasedesarrolla un voz
sonora,ysealcanzaadesplegarunamayorvitalidad.
CUARTA: La postura del Mono es el entrenamiento fundamental para
fortalecer a las personas muy dbiles. Acta maravillosamente sobre los riones
mejorandosufuncionamiento.Adems,fortaleceelbajovientre.
QUINTA:LaposturadelaGr ullaactaprincipalmentesobrelacolumna
vertebral ybeneficiaalcorazn. Tambines muybuenaprcticaparaequilibrarel
sistemanerviosoylapresinsangunea.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
52
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Enlaposturadel
OSOsedebenjuntarlospiesy
laspalmasoLaoKung(centros
energticosdelaspalmas).
Cuandoelpie
izquierdocruzaalderecho,la
manoizquierdaestsobrela
derechayviceversa.Las
piernasestnestiradasyla
miradahaciaelhorizonte.
Enlaposturadel
CIERVOlospiesseencuentran
bienseparadosylosbrazos
flexionadosacercandoloms
posiblelosdorsosdelasmanos
hacialoshombros.
Las piernas estn
estiradasylamiradahaciaelhorizonte.
EnlaposturadelTIGRElospiessecruzanaigualqueenosoysecierran
ambos puos, llevando un puo a la cintura y el otro puo con el brazo extendido
hacia arriba, coincidiendo con el mismo pie que se adelanta, y las piernas
flexionadas.Elrostrohaciaelsueloylamiradaorientadahacialatierra.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
53
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
En la postura del MONO los pies se encuentran bien separados (ancho y

mediodehombros),laspiernasestiradas,elcuerpoinclinadohaciadelante,lospuos
apoyadosenlacintura,yelrostrohaciaelsueloylamiradaorientadahacialatierra.
EnlaposturadelaGRULLAlaspiernasestnbienflexionadas,losbrazos
extendidoshaciaarribaconlosdedoscruzadosentres,la miradaorientadahaciael
cielo.
OtrasEscuelasdelWuChinSiiantiguo(Wuqinxi)ponenmayornfasisen
losejerciciosdelosanimalesenposicinsentado,mientrasqueotrashacenhincapi
enlosejerciciosdelosanimalesenposicinacostado.InclusoestnlasEscuelasdel
Centro que acentuaron el aspecto meditativo de las mismas, y las del Sur que se
inclinaron ms por el aspecto marcial del juego de los Cinco Animales. En la
FundacinCentrodelTao,siguiendolaEscueladelNorte,seestudiaelWuChinSii
integral,abarcandoloscincoaspectosprincipales:teraputico,filosfico,meditativo,
marcialyalqumico.
Las distintas vertientes se han ido desencadenando desde los tiempos
ancestrales de Hua To hasta reconocerse oficialmente dentro del campo del Chi
Kung,comoCincoEscuelasoRamasprincipales,asaber:
1) LaEscuelaTaosta
2) LaEscuelaConfuciana
3) LaEscuelaBudista
4) LaEscuelaMdica
5) LaEscuelaMarcial
LaprimeraEscueladelFamosoMdicoyMaestroHua
To, que vivi en China en la poca de la Dinasta Han oriental
(25220)ydesarrollespecialmenteelWuChinSiintegramente.
El fue un apasionado estudiante de las ciencias
teraputicastradicionalesporloquellegaserunfamosomdico
chino. Un gran maestro estrechamente relacionado con el
taosmo, que aport enormes contribuciones al desarrollo de una
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
54
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
mejor calidad de vida, desde el campo de la salud, educacin, filosofa, para una
mayorsensibilidadyaperturadeconciencia.
Dichoconsuspropiaspalabras:
El cuerpo humano necesita moverse, pero no hasta su mxima
resistencia.Cuandoelcuerpoestenmovimiento,elalimentosedigierebienyla
sangrecirculaatravsdelasarteriasentodaslasdirecciones,demodoqueninguna
enfermedadpuedeafectarlo.
Deallquelosinmortalesdelostiempospasados,mientrasejecutabansu
procesodeinhalacin,pasabansusdasdurmiendocomoosos,peroalavez,movan
ymasajeabansuscoyunturasysuspiernasmientrasqueponanenjuegotodaslas
articulacionesparaevitareldepsitodelmohoqueocasionalavejez.
YoposeounArte,alcualllamoelJuegodelosCincoAnimales,asaber:
El Oso, el Ciervo, el Tigre, el Mono y la Grulla, a travs del cual las
enfermedadespuedensercuradas.
Este Juego es excelente para los movimientos de los pies mientras se
practicalainhalacin.
Cadavezquealguiensesientaenfermo,lerecomiendomoverseeimitarlos
movimientos de algunos de estos animales, y cuando haya llegado a transpirar,
espolvoreearrozmolidosobrelapiel.Deestemodovolverasentirsebien,yvaa
mejorarnotablementelanutricin.
HuaTo,consideradoademselpadredelacirugachina,vivimsdecien
aos y su discpulo Wu Pu que prctico su mtodo vivi ms de 90 aos
saludablementecomounjovende18aos,demostrandounavezmslaefectividad
deesteSistema.EnlaDinastaMing(13681644)elmaestroZhouLujingescribiel
Chi Feng Sui o Mdula del Fnix Rojo en el que se describe el juego de los cinco
animalesdelasiguientemanera:
5F ichasdelasF ormas:
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
55
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
56
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
SediceenelClsicoChiFengSuioMduladeFnixRojo:
Para realizar estos simples ejercicios en su forma ms pura, se debe
asumir verdaderamente el papel de cada animal, demostrando el nimo y el

sentimiento de cada uno en las posturas, de una forma relajada y natural, y
prestandomuchaatencinalnimo,esprituyalChi.
ElSabioWuPu,discpulodeHuaTo,ademsdepracticarelJuegodelos
CincoAnimalesafirmabaqueparatenerunavidaradiantetambinesnecesariotener
unaacertadafilosofadevida,poresodeca:
Quiensabecuidarse,debeevitarlosseismalesantesquenada,aspodr
mantenerseyprolongarlavidahastamsalldeloscienaos.Elprimerodeestos
seismaleseslafamaylafortunaelsegundo,eslavidadesenfrenadaeltercero,
es la vida materialista el cuarto, son los manjares deliciosos el quinto, es la
vanagloria,yelsexto,eslaenvidia .
METODOSYSISTEMAS
MILENARIOS
Otros Mtodos y Sistemas antiguos oficiales en China derivados de un
grupodetcnicasancestrales,son:
1) TAO YIN SHU (Arte del control energtico) de Mawangdui. Hay
registrosensedasobrel,quepertenecenalapocadeladinastaQin
(221207a.N.E.). (TaoChi/ChannaTao).
2) WU CHIN SII de Hua To de la dinasta Han (25220), recopilado
porWuPualos90aosenellibrotituladoManiobrasdelosCinco
Animales.(Wuqinxi).MstardederivenelChiKungWuTang.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
57
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
3) YI J IN J ING Canon para relajar los tendones (I Ching Kung o I

Chin Ching) impulsado por Hui Ke discpulo de Bodhidharma. PA
TUANCHING
4) BA DUA J IN Ejercicios de Ocho segmentos (Patuanchin u ocho
brocadosdeseda)deSheShengYaoYi,ZhongLi.
5) TAI J I QUAN (Tai Chi Chuan) de Zhan Chang Feng, impulsado
principalmenteporlaEscuelaWuTang. PAKUACHAN
6) GONG FU / WU SHU impulsado principalmente por la Escuela
Shaoln. Derivados del Jiaoli antiguo. KUNG FU / SHAOLN
CHUAN
7) QIGONG WEI TU / LIAN GONG creado por maestros y monjes
budistas.
8) TAJ IQIGONG /BOXEODELASSIETEESTRELLASDEHU
MEICHENG / QI GONG DAYAN de la Escuela Taosta Kunlun.
PACHICHUAN
Deestasramassedesprendeespecializaciones,comoser:
TUNA:Exhalacineinhalacin
NEIQUAN:Introversin
JINGZUO:Meditacin
CHILINUNG:Curacinpormediodelaspalmasyvibraciones.
(WaiChi:energasalienteporlaspalmas).
MOHSIANG:MeditacinTaosta.
SEESANSHE:Danzacombinada.
Estaesuna listasintetizadade los mtodos milenariosoficialesdeChina,
considerados los ms reconocidos a nivel mundial, y los que tambin son
consideradoscomolosmsespecialesdentrodelasdistintasEscuelasTradicionales.
Elprogramacompletoesunpocomsextenso,yenelcasodeinteresarse
por la trayectoria de este Arte, debera consultarse el Programa Integral de la
FundacinCentrodelTao.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
58
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
ElJ uegodelaEner gacomoTer apiaySalud,y

comoCaminodeCr ecimientopar aeldesar r ollo
delPotencialInter ior
El Juego de los Cinco animales consiste en mimetizarse con cada uno de
ellos.
Enestoestribaengranpartesueficaciateraputica.
Mimetizarseconcadajuegoencuestinconstituyeensmismolaapertura
aunanuevadimensinfueradelocomn,tanespecialcomomgica.
Cuandocomienzaasentirselavidadeloso,porejemplo,ysesientequese
actacomol,ysellegaapercibirqueseesl,ensumedioambiente,movindose
entre los rboles, gustando del sol y del viento siel practicante se siente como l
siente,y,sellegaahacerloquelhace,entoncessealcanzaacomprenderalgomuy
profundoqueelserhumanohapostergadoyhastahaolvidado,y queesjustamenteel
sentimientonaturaldeespontaneidadylibertad.
Ycuandoestosucedecomienzaaredescubrirsecomocuandoseeranio,y
as se incentiva el verdadero potencial con que se cuenta, an ms, se le permite
desarrollarycatapultarsealacimadelacreatividad.
Imitar a la grulla, e imaginar que se est chapoteando en el lago, y que
luegoseemprendevueloparainternarseenlasnubesyplanearporelcieloabiertoy
jugaralciervo,altigreyalmono,cadaunoconsuparticularcaracterstica,noslo
resulta en beneficio para la salud, sino que adems, llega a conmover hasta las
ltimas fibras ms ntimasdelalma.Yestoconforma la msclaratransformacin
interior,yaseadelabioenergapsquica,lapsicologaolaconcienciaexpandida.
Esta es una de las razones por la que Wu Chin Sii ha sido tan practicado
por los sabios taostas de la antigedad. Tomado como un camino paralelo y
complementario al sendero espiritual que cada uno transita, ya que el mismo Wu
ChinSiicontieneelementosconducentesalarealizacindelaplenitudesaplenitud
que no es otra cosa que una vivencia espiritual, o bien, el desarrollo de una gran
sensibilidad.
Entrar en los movimientos de los
animales, es decir, en sus respectivos
Juegos, es adems otro de los caminos de
meditacin, por el que todo ser humano
puedefcilmentereconoceryconcienciarlo
estrechamente relacionados que estamos
todaslasespeciesentres,conlanaturaleza,
yconeluniverso.
Dejarse llevar por la corriente del
sentimiento amoroso que moviliza la
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
59
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
imitacindelaconductadeestoscincoanimales,esfuentedevigorosavitalidad,por
laquesetemplaelesprituartistadetodocaminante.
De esta misma fuente han bebido indiscutiblemente los creadores de los
distintosestilosdeChiKung,deTaiChiChuanyKungFu.ElJuegodelosCinco
Animales de Hua To ha inspirado a todas las artes psicofsicas de China que se
conocenenlaactualidad,yaseaquesetratendelasartesinternasoexternas,durasy
blandas, inmviles o dinmicas, fsicas o psquicas, porque en el Wu Chin Sii, el
maestrohaintegradolavastagamadeposibilidadesparaeldesarrolloenergticoen
loteraputico,artstico,marcialomeditativo.Yesporelloqueenestearteyciencia,
tambinencontramoslossignosdelaAlquimiaSuperior.
Ahora veremos paso a paso los puntos ms esenciales de este camino del
juegodelosCincoAnimales.
WUCHINSII :
En primer lugar el practicante que se acerque al Juego de los Cinco
Animales,segnsedesarrollaen la FundacinCentrodel TaoconformealMtodo
Hua Lin Chien y que difunde Yao (A.M.S.) y AON, ha de tener en cuenta que se
enfrenta a uno de los entrenamientos ms simples, pero ms potentes y de tan
simplequeresultaenunamiradasuperficial,sevuelvetancomplejoenlamedidaque
el practicante se va adentrando y se encuentra con todos los movimientos
Imperceptiblesoindirectosquecontienecadaunodeloscincojuegos.
Los sutiles balanceos ondulantes y pendulares, circulares y oscilantes, las
visualizaciones ntidas de los centros energticos involucrados en cada accin, la
percepcin concreta del flujo energtico en cada postura, hacen del mtodo un
sistemacompleto,nosloparaelentrenamientopsicofsicoteraputicoogimnstico,
sino tambin como una va de autoconocimiento y crecimiento interior mediante el
desarrollodelasensibilidad,laaperturadeconcienciayelsentimientoverticalizado.
Los Cinco Juegos se caracterizan cada uno por pautas independientes,
aunquecompartenunconjuntodeidnticaspremisas,asaber:
1) Movimientocontinuosindetencinconritmosalternadosalolargode
las5danzas.(Anenlaspausascomonexosentreunayotraformao
entremovimientos).
2) Sincronizacin entre los movimientos externos voluntarios y los
internos involuntarios de manera ininterrumpida. Sincronizacin
del cuerpo, entre la parte superior e inferior, derecha e izquierda,
adentroyafuera,hastaalcanzarlamaestraqueamanecedelaaccin
ysentimientodeunidad.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
60
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
3) Ajuste de la respiracin, segn sea profunda o natural,

correspondiendo la inhalacin o la exhalacin con cada accin en
particular de las espirales y remolinos energticos al que apunta este
mtodoenparticulardeChiKungactivo.
4) Visualizacin clara y ntida de los centros energticos en cuestin,
aplicada paraaumentarel despliegue de lassensaciones yorientarel
Chi a nuevas fases de expresin. De este modo perfeccionar las
posturas,losmovimientosyaccionesdelosCincoJuegos.
5) Combinar los tres palacios mediante la visualizacin tubular que
vincula el cielo con la tierra, expresados finalmente en el campo de
cinabriomedio.
Pues, comencemos a exponer las caractersticas particulares de los 5
animales.
DespusdesaludaralTao:ChinliTo(Tao).
WUCHINSII OSO
ELJ UEGODELOSO:
PRIMERO:
EnlaposturainmvildelosoShiong
Pu,conloscodoshaciaabajoylasmuecasen
loalto,ubicarlasmanosrelajadashaciaadentro
ylarespiracintranquilayuniforme.
EmpujarelChi(energa)portodoel
cuerpo mediante la visualizacin dirigida y los
movimientos imperceptibles como pequeos
resortesqueestiranycontraenlosmiembros,ycomoestandodentrodeuncapullode
sedahayque moversecondelicadezademaneraascendenteydescendente aigual
que un pimpollo se abre con la luz del sol, hay que mover el pecho hacia fuera y
haciaadentroasimismo,comounbandaelsticadebemoverselacolumnadesdela
caderahastalascervicales,ycomounamedusahayquemoverelcuelloylacabeza.
Tambin hay que sentir el crecimiento de las plantas alrededor, el
movimiento imperceptible de la tierra y el crecimiento de las montaas, percibir la
sutilondulacinenlasprofundidadesdelocano.Imitandoaselmovimientodelas
nubes ms altas que circulan delicadamente con gracia, y expandirse hacia las
estrellasporelespaciosideral.
Imitarelmovimientodeljuncoenellago. DiceHuaLinChien.
Imitarelmovimientodelbambconelviento. DiceYao(A.M.S.).
Imitarel movimientode laespigaoelde la briznade hierbacon labrisa
primaveral.Dice AON. AsdebetornarseelpracticantedeChi Kungqueavanz
hastalosnivelesmssutilesdelascorrientesPsquicas.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
61
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
SEGUNDO:
Efectuar la clsica Respiracin profunda del Oso que se prepara para
invernar.
Luego, efectuar la Respiracin para cargarse de energa superior, para
vigorizar el sistema nervioso, y as fortalecer el magnetismo vital, para nutrir los
rganos,despertandoelcuerpopsquico,yalmismotiempo,oxigenarlosrganosy
lamente,yeliminarlastoxinas.
Elevarloscodoslevementehastalaalturadelasmuecas.Subirunpoco
loshombrosdemaneraimperceptiblecomolentamenteseelevalalevadura,agrandar
elpechodemanerasuaveeimperceptiblecomounaburbujaquesesobredimensiona.
Estirar las piernas y flexionarlas como el movimiento de pequeas olas, ms
precisamente,comosutilesondulacionesenellago.
El Chi sube por Tun Mo (canal que recorre la espalda) y desciende por
Ren Mo (canal que recorre el frente), crece el Chi en las axilas y decrece en los
codos,seconcentralapreciosagemaenel corazncelestialubicadoenelentrecejo.
(Idemprimero).
TERCERO:
Sale el oso de la caverna, e inicia una pequea caminata en ida y vuelta
luegodeunlargotiempodereposo.Lospasossonlentosypesados,ymuymanso.
1) Se comienza girando en el lugar 4 veces, como si fueran los
movimientosdelgirasolsiguiendoalastroluminosodelfirmamento.Losbalanceos
sonllevadosalamximaexpresin.ComenzandoporYang(hacialaizquierda).
2) Andando 8 pasos (muy cortos) hacia delante en forma de Pa Kua.
Comenzando por la izquierda, la mano derecha se ubica como sosteniendo al pie
izquierdoparadarelpaso,encambio,al caminar los8pasoshaciaatrselcodoes
comoquetomaeltalncontrario.Cerrandoelpechoaldarelpasoyabrirloalpisar
fuerte.
El oso camina por el bosque, elevando sus pies sobre las races, y ramas
cadas.Vaoliendolasdistintasfraganciasyobservandotodoasualrededor,conuna
total presencia de conciencia, con suma atencin, viviendo el momento con toda
intensidad.
(Idemprimero)Abajo.
CUARTO:
Pndulo de costado. Los brazos y manos flojas, pero no extendidos,
articulacionesdestrabadas,levementecerradas.Lacabezafloja.Tansuaveynatural
comoungranpinomovindoseenlatormenta,hastaquelossentimientossefundan
en la accin y los pensamientos se desvanezcan. Es el oso que se frota entre los
arbustos,quejuegadebajodelacascada,quesueacon la ltima mariposaque vio
revolotear. Enestaetapatanmgicacomomaravillosa,elOsosiguealaMariposay
juegaconellacomounosobeb.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
62
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
1)EnelLugar.
2)Dandopequeospasos.
(Idemprimero)Abajo.
QUINTO:
Elmismopnduloanterior,peroagregandoelmovimientodeloshombros
y el delicado giro de la cabeza. La cabeza ms floja y relajada. El Oso mira en
rededor contemplando lo nuevo, la belleza del bosque, la belleza de la vida,
disfrutandolasfraganciasdelasflores.
(Idemprimero).
SEXTO:
El oso ofrece lo que tiene y lo comparte con otros animales. Toma su
energaylaentregaalanaturaleza. ElOsodalasfrutasqueharecolectado.
1)Avanzarendiagonaldandounpaso,palmashaciaarribaaldarhaciala
diagonalderecha,palmashaciaabajoparatomardesdeelbajovientrealretroceder.
Abriendoycerrandoelpecho.Darenalto,medioybajo,hacindosemschiquitoy
msgrande.Alternarconladiagonalizquierdaunayotravez.
2) Cambiar y avanzar con las palmas hacia abajo al tomar, y las palmas
haciaarribaalretrocederrecibiendo.
3)Darpasoshaciaadelantealternados,empujardulcementehaciadelantey
en forma circular desde arriba hacia abajo, muy delicado, sin estirar los brazos del
todo,conlasgarrasdelosorelajadas.
4)Abrircrculosconlasgarras,haciafuera,juntas,separadas.
Alternadas,alunsono.
5)Cerrarloscrculos.
(Idemprimero).
SEPTIMO:
Ahora hay que sumar todos los ejercicios efectuados hasta el momento y
fusionarlosdemaneraespontneaycreativa.
El oso juega en su territorio libre de toda preocupacin, integrado
alegrementeenelambientenatural,disfrutandodelvientoydelsol,ycuandoesde
noche,disfrutadelasestrellasydelaluna.
(Idemprimero).
OCTAVO:
El oso se sacude las hojas de su cuerpo, se sacude las gotas de la lluvia.
Muevesuenergaancestralpotenciadaencadaunadesusclulas.Elosodespejala
masadesucuerpodetodoentumecimientooanquilosamiento.
1)Conlosbrazossemiextendidoshaciaadelante,ylasmanosflojas.Las
garras relajadas, inclinado hacia adelante, temblar y sacudir continuamente. Las
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
63
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
piernas semi extendidas y los pies apoyados con firmeza, y hay que bajar lo ms
posiblehastallegarlomscercadelatierra.
2)Elmismoejercicioperoenpuntasdepie,primeroarribayluegoabajo.
NOVENO:
Unavezabajo,despusdeunmomento:
1)Sentarseenlaposturadeloso,unapiernaflexionadarecostadasobrela
tierraconlaplantahaciaarriba,laotrapiernatambinflexionadalacruzaporencima
conlarodillahaciaelcieloylaplantabienadheridaalatierra.Lasmanosrelajadas
seubicanentre laspiernas.Elosodescansasentadoen lacolina mirando lapuesta
delsol,entrandoenelhorizontemulticolor,entrealgunosrboles,enmediodelcanto
delospjarosquetambinsaludanalda.
Sentado en la inmensidad de la tierra, profundizando la meditacin del
ltimopjaro(tcnicamaravillosa).Intercambiarlaposturadelaspiernas.Durante
todoestetiempodeslumbradalacaradeloso,consubocahaciafuerayestirandolos
labiossuperiores,levantayfrunceelceo,abregrandeyentrecierralosprpados.
2)Recostarseconlaspiernasylosbrazosflexionadoshaciaelcielo,conla
cabeza un poco en alto. Semi estirar las piernas de manera alternada. Apoyar la
cabeza, las plantas de los pies y las palmas de las manos en la tierra. Frotar la
espaldacontraelsuelo,moviendolacolumnacomosemueveunaserpiente,entrary
empujarconlacolumnahacialatierra.
Hayquevolveralaposturaconlaspiernas,losbrazosylacabezahaciael
cielo, y voltearse hacia la derecha ubicando el brazo derecho debajo de la cabeza.
Volveralaposicinanteriorymoverlacolumnafrotandonuevamentelaespalda,y
luego voltear hacia la izquierda. Volver a la posicin de la espalda en la tierra,
mecerseymasajearlasuavemente.
3) Volverse a sentar en la posicin del oso, pero esta vez con las manos
apoyadas en la tierra por atrs del cuerpo. Girar la columna hasta las cervicales y
mirar haciaatrsparapresenciar lasalida delsol,primero hacia laderecha y luego
hacia la izquierda varias veces. Antes de ponerse de pie suavemente, sin cambios
bruscos,apoyarlasmanosylasrodillasenlatierraybalancearseunpoco,flexionar
losbrazosyextenderlos,moverlacadera,hundiryempujarlacolumnahaciafuera.
(Idemprimero).
DECIMO:
Hayquemostrarlafuerzadelasgarras,paracomenzareldaconespritu
enrgico. Hay que avanzar con los codos y hombros haciendo movimientos
enrgicos. Hacia adelante, y luego en crculos, y espontneamente hacia todas las
direcciones.
Hay que hacer movimientos suaves para tomar fuerza, y repentinos para
descargarlapotenciainterior.
Elosodespliegasupotencialenhonorasuverdaderanaturalezainterior,y
asviveenarmonayenpaz,saludableyvitalensumedioambiente.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
64
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
PinturadelJ uegoCombinadodelOso:
F otosdelJ uegoCombinadodelOso:
A fin de no ocupar mayor espacio del que ya se lleva ganado en esta
modestaintroduccin vamosarepresentarconfotossololadanzadelOso.
Vese la gracia de cada uno de los movimientos, la redondez y simpleza,
pero al mismo tiempo la movilizacin interna que representa cada una de las
acciones. Recurdese que no hay modo de llevar este Juego a la Plenitud si no se
mimetizaconelmismoanimalhastasentirloquelsienteensumedioambiente.
A partir de aqu las siguientes fotos representan el Juego Combinado del
Oso:
PRIMERASERIE
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
SEGUNDASERIE
65
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
TERCERASERIE
66
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
67
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
WUCHINSII CIERVO
ELJ UEGODELCIERVO:
PRIMERO:
En la postura inmvil del ciervo hay
que mirar hacia el horizonte. Despus, en la
misma postura, hay que girar suavemente la
cabeza, moviendo de manera delicada. Los
dedos plegados y las manos a la cintura
orientando Lao Kung (centro de las palmas)
hacia arriba y adelante. Respiracin profunda. El ciervo vigilante, contempla la
praderayelbosquealadistancia,atendiendoalasdiferentesfraganciasquepercibe.
Inmvilcomounaroca,renetodasuenergaysemantieneexpectante.
SEGUNDO:
Caminata alerta del ciervo. Empujar con las palmas hacia abajo y hacia
atrsmientrasseestiraelcuerpoendiagonalhaciadelanteyaltiempoquesedaun
paso derecho e izquierdo. Empujar hacia delante con la cabeza. Ubicar los ojos
hacia el suelo cuando el paso est dado y hacia el horizonte antes de darlo. Dar 4
pasos hacia el frente, girar hacia la izquierda con el paso derecho para volver al
mismo punto efectuando 3 recorridos completos (ida y vuelta). Respiracin
tranquila.
Elciervoolfateaelterrenoybuscaunafrutacaminalentomirandoasu
alrededor por la pradera verde y el frondoso bosque. No existe ninguna
preocupacin, ni necesidad alguna, el nico propsito es ser uno con la naturaleza
esencial,unoconlatierra,unoconelcielo,yunoconeluniverso.
TERCERO:
El ciervo efecta la danza del amor, buscando su lugar para dedicarse al
cortejo,yluegoecharseadescansar.
1) Mover la cabeza enrgicamente, realizando movimientos cortos y
repentinoshacialoscostados,luegohaciaabajoyahacialasdiagonales,haciaatrsy
haciaarriba.
2)Moverlacabezaencrculosgrandes.Mantenerunritmouniforme,ms
suave y acompaar con todo el cuerpo. Luego efectuar crculos ms pequeos y
cerrados(ntimos).
3)Cruzarlaspiernasyluegoflexionarlas.Bajarpocoapocohastallegar
muy cerca de la tierra, y efectuar movimientos suaves con los hombros y con la
cabeza(alternadosysimultneos).Luegohayquesentarseenelsueloyefectuarlos
mismos movimientos, poco a poco ms lentos hasta detener completamente toda
accin.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
68
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
CUARTO:
Recostarse en la tierra de costado con la cabeza alzada sobre los brazos.
Hacia un lado y hacia el otro. El Circulo Energtico, el hocico y el rabo. En el
centrodeunomismo.
1) Efectuarmovimientossuavesconloshombrosycabeza.
2) Rumiar,mascar,moversuavelamandbuladecostado.
QUINTO:
Realizarlacaminatafluidaenformade8enidayvueltaochoveces.
a) Ubicar las manos hacia delante y hacia atrs y mantener la posicin.
Cambiaryalternarderechaeizquierda.
b) Caminata fluida en crculo, en la postura del ciervo con una mano
adelanteylaotraatrs.Luegoalternarycambiar.
SEXTO:
El Ciervo que trota y pasea feliz de aqu para all. Un paso se aleja
mientraselotro tambinsealeja,al mismotiempo yde forma repentina.
Adoptarlaposturadelosbrazosflojos.
SPTIMO:
El Ciervo que corre libremente. Hay que juntar ambos pies y luego hay
quesepararlosalunsono. Alternarenellugaryavanzando.
OCTAVO:
ElCiervoquesaltavigoroso.Flexionarlaspiernasaflojandolosbrazos,y
saltarestirndoloshaciadelante.
NOVENO:
Mantenerlosbrazosrelajadoshacialatierraunmomento,yluegoestiraral
cielo.Sacudirytemblartodoelcuerpo,demanerarepentina,ubicandolos
brazoshacialoscostados.
DCIMO:
Efectuar crculos con los brazos, uno y otro de manera alternada, luego
efectuarlosmismoscrculosperoconlosbrazosjuntos.Siempredeafuera
haciaadentro.Variantedecostadoydefrente.
LasimgenespoticasparalamimetizacinconelCiervosedetallanenel
Manual del Wu Chin Sii que todo interesado en esta prctica puede solicitar, lo
mismo se aplica para los siguientes animales. Justamente, esto es tan slo una
introduccinparaquepuedacomprenderseadndeapuntaesteJuegooArtedelos5
Animales,asqueeldetalleexhaustivosedesarrollaenelmanualcorrespondiente.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
69
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
PinturadelJ uegoCombinadodelCiervo:
WUCHINSII TIGRE
ELJ UEGODELTIGRE:
PRIMERO:
Postura del Tigre. Balancearse
mostrando las garras con las palmas hacia abajo.
Buscar laposturaagazapada yerguirse levemente
varias veces. Despus de 8 balances emitir 4
rugidos internos, los primeros tres cortos y el
ltimolargo.
SEGUNDO:
ElTigrebarreconsusgarrasdesdeadentrohaciafuera,correspondiendola
garraconelmismopasoqueda.
Caminata del Tigre hacia delante y hacia atrs dando 8 pasos.
Sincronizandobrazosypiernasdemanerasimultnea.
TERCERO:
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
70
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
Postura:Acostadobocaabajo,concentradoenelTanTien,conlaspalmas
bienapoyadasparasaltarrepentinamentedespegandoalmismotiempolaspalmasy
laspuntasdelospies.
Postura: Sentado. Estado de presencia y alerta observando inmvil en el
suelo.
CUARTO:
Acostadodescansando.
1) Ponindosedepierepentinamente.
2) Mostrarlasgarrasyalzarlosbrazos.
3) Levantarseyflexionarvariasveces.
4) Efectuarejerciciosdepiernas,mostrandolasgarras.
QUINTO:
Movimientopendulardespreocupado,yrepentinamenteenrgico.
Clavar la mirada de manera repentina y permanecer inmvil. Fruncir el
ceo10veces.
Aflojarlamiradaybalancear8veces.
SEXTO:
ElTigreabresuboca.
Movimiento suave despreocupado, y repentinamente mostrar las garras y
abrirlaboca8veces.
Luegomovimientosuavedespreocupadoyrugidoexterno4veces.
SPTIMO:
LaDanzadelTigre.Extenderlosbrazosypiernasenformacircularhacia
adentroyhaciafuera,luegohacialos8puntoscardinales(4principalesy4
diagonales).
Aflojar y liberar. Ubicar las dos manos juntas y alternadas, separadas y
alternadas.
OCTAVO:
RecostarsecomounTigreviejoydescansar.Inmovilidadtotal.
Respiracinuniformeyprofunda.
PinturadelJ uegoCombinadodelTigre:
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
71
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
WUCHINSII MONO
ELJ UEGODELMONO:
PRIMERO:
PosturadelMono.
1) Flexionar las piernas cruzadas, hacia
un lado y hacia el otro con una palma
debajo de la ceja, la otra palma hacia
arriba del Tan Tien, y alternar. Las
rodillashacialaizquierda,mirandohacia
la derecha con la mano izquierda a los
ojos.Cambio.Quietudeinmovilidad.
Movimientoadicional:Sentarseunpocomsbajo.
2) LaPosturadelMonoparado.
Ubicar la mano izquierda arriba y la pierna derecha arriba, la otra
extendida.Cambio.
SEGUNDO:
a) Caminar e inclinarse de golpe, con la mano derecha tocar el pie
izquierdoqueseeleva,yalsiguientepasorealizarelmovimientodeforma
diferente,esdecir,conlamanoizquierdahayquetocarelpiederecho.
b) La misma mano toca el mismo pie, izquierda izquierdo, derecha
derecho.LamismacaminatadelMono.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
72
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
c) Tocar el pie por atrs de la pierna extendida al caminar hacia atrs

(Contrario).
TERCERO:
Movimiento enrgico del Mono. Hacia adentro, y luego hacia fuera. 8
Veces.
CUARTO:
Elmonosaltayseflexiona4veces.
QUINTO:
MovimientosuavedelMono,cruzandolaspiernasysentarsehaciaunlado
yelotro.ElMonoserascalacara:frotarsemuybienelrostroeinflarlas
mejillas.Sacarloslabiosylalengua.
SEXTO:
ElMonogirasobresmismohaciadelanteydecostado.
SPTIMO:
Acostarseestiradobocaabajoydescansar.
Repentinamentegirarbocaarriba2veceshaciacadaladohastacompletar4
veces.
OCTAVO:
ElMonose
estiraypatea
haciaatrs
repentinamente.
Pinturadel
J uego
Combinado
delMono:
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
73
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
WUCHINSII GRULLA
ELJ UEGODELGRULLA:
PRIMERO:
Postura inmvil de la Grulla. Una mano
alrostroylaotraalTanTien.
DosmanosalTanTien.
Postura y caminata de la Grulla
expectante,enunalneaendiagonalestirarelcentrocoronario.
Dando4pasos,giroy4pasosdevuelta.
Conlasmanossuavementeempujarhaciaabajoyatrs.
SEGUNDO:
CaminatadelaGrullaydesplieguedesusalas.
Abierto,elevandounapiernayestirando.
a) Deadentrohaciaafuerayabajomientrasseelevaunapierna.
b) Haciadelanteyhaciaatrs.
c) En diagonal, hacia arriba y hacia abajo, con una pierna extendida y la
otraflexionada.
TERCERO:
LaGrullaseremojaenel lago. Ascendiendo ydescendiendo mientrasse
lavalasplumasdelasalas.
Haciaabajosedebegirarlasmanos(plumas)desdeadentrohaciafuera,y
alirhaciaarribahayquegirarlasmanosdesdeafuerahaciaadentro.
CUARTO:
LaGrullaseasealasplumasconelpico.Ubicarelpico(mentn)entrelas
plumas(pecho).Lasalaslevementeseparadasypocoapocomsfluido.
QUINTO:
Alzarlasalasycruzarlaspatasefectuandoun movimientoascendente.4
veces.
a) Moverlasalasabrindolashaciaadelanteysepararlaspatas.4veces.
b) Al cruzar las piernas hay que flexionarse levemente, y al separar los
brazoshayqueestirarlosenpuntasdepie.
c) GritodelaGrulla:AA HA KUU(Hu).
AA HA KUU(Hu).
SEXTO:
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
74
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
LaGrullasepreparaparaelvuelo,extendiendolasalasendiagonalhacia
arriba y haciaabajo,sincruzar laspatas.Llevandoelpesohaciadelante,
mientrasqueseflexionaunapatalevementeylaotraestirada.Lamisma
ala y pata se adelantan y se orientan hacia atrs y el pico se ubica en
diagonalhaciaelcielo.
Cambio.Ahoraalasypatascruzadasdemaneraalternada.
SPTIMO:
Piernasflexionadas,encuclillas.Hayqueelevarselentamentemientrasse
hacenpequeoscrculosdeafuerahaciaadentro.
1) LaGrullaremontavuelo8veces.
Cambiar la pierna. Al llegararriba,bien estirado, loscrculosse vuelven
unpocomsamplios.
2) El mismo vuelo de la Grulla pero ahora el movimiento circular es de
adentrohaciafuera.
Tambindemaneraenrgicahacialoscostadosyhaciaatrs.
OCTAVO:
Las piernas separadas y los brazos extendidos. La Grulla vuela entre las
nubes.
Hayquegirarcruzandolaspiernasyhayqueimaginarqueseplaneahaciaunladoy
haciaelotro.
Conlasalas
(brazosymanos)
tomardearriba
haciaabajoy
haciafuera,
impulsandoy
girandoen
derredor.
Pinturadel
J uego
Combinado
delaGrulla :
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
75
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
POSTGRADO
PRIMERNIVEL:
MemorizacindelosmovimientosexternosdelasCincoDanzas.
SEGUNDONIVEL:
Comprensin Prctica del Wu Hsin. Aplicndose a la terapia de los 12
MeridianosPrincipalesdelaAcupuntura.Yaplicandoaldespertardelos
centrospsquicosdeacuerdoalestmulodecadapostura.
TERCERNIVEL:
RespiracionesajustadasparareimpulsarelChi.
PrcticaAvanzada :
OSOenPareja: Espaladaconespalda.
CIERVO en Pareja: Las manos empujan los hombros, los centros
coronariosalineados.BalanceodelCiervo.
TIGRE en Pareja: Jugueteando como cachorros. Manos y rodillas en el
suelo.
MONO en Pareja: Sentado en fila (rascarse) masajearse la espalda.
Cambio,esdecir,haciaunladoyhaciaelotro.
GRULLAenPareja:Tomarsedelosbrazos(alas)yconelotroextendido
planearcontrarioyafavordelasmanecillasdelreloj.
Instructorado:
ESPONTANEIDAD:Delos5JUEGOSINTERRELACIONADOS.
Dems est decir lo altamente teraputico que es este Mtodo de Chi
Kung.TodoslospormenoresrelacionadosconlaCinesiterapiadeestaCienciaser
desarrolladosenelSegundoCuadernillo:Instructorado(II)delCentrodelTao.
Lit era tu ra AO N
2GrupoNP.G.01
76
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
UnllamadoalaSensibilidadyalaConciencia :
Ascomoanadieseleocurriratomarapenasuntrozodeunapinturapara
mostrarle a otros la obra de un pintor, o extraer tres o cuatro notas de una sinfona
para hacerle or a otros la composicin de un msico, o bien, as como tampoco le
quitara una porcin a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor,
pedimosporfavor,quetampocomutileestematerialtericooensayoparamostrarle
aalguienunameraseccindel.Solicitamostengaabienellector,respetarlaobra
ensutotalidadalquererlacompartirconamigosuotrosinteresadosenesteCamino.
Recuerde que, aunque no parezca, la escritura tambin es un arte como la
pintura, la msica y la escultura, y amputar una seccin o un prrafo hace que se
desmerezcalaobraysepierdaelsentidoquedejplasmadosuautor.
Porfavor,noesnecesarioquecerceneningncaptulodeestedocumento,
si quiere mostrrselo a alguna amistad. Prstelo o fotocpielo entero tal cual se
difundedesdelaFundacinCentrodelTao.Mantngaloenelformatooriginal.
MuchasGracias!
ComisinDir ectivadelaFundacinCentr odelTao
^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
ParamayorreferenciaacercadelosdiferentesMtodosytodoel material
terico que acompaa cada una de las prcticas, se deber consultar el Programa
Integral y Metodologa Pedaggica de la Fundacin Centro del Tao disponible en
cadaestablecimientooDelegacinAdheridaaestaEscuela.
^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
FRANKLIN881(1405)
Cap.Fed.
BuenosAir es
Ar gentina
TEL:4982 1725
5901 0088
PginaWeb: www.centr odeltao.com
CorreoElectrnico: fundacion@centr odeltao.com

01.introduccion A Los Manuales de Tai Chi

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

01.introduccion A Los Manuales de Tai Chi

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

L I B R O :

Introduccin a los Manuales Tai Chi Chi Kung

Estn todos los derechos reservados y

LosDibujosySmbolospertenecientesalaFundacinsehallandebidamenteRegistr ados por

mismo es el movimiento del Tai Chi cuando alcanza la mxima expresin de

como la luna gira alrededor de la tierra, como el movimiento constante de la

(No debe confundirse con el Olvido del Olvido de la Antifilosofa

SINCRONICIDAD: Quien pueda ajustar varios movimientos diferentes

Esta Prctica se desarrolla especialmente dentro del Programa Integral de la

Pero especficamente, correspondiendo al Tai Chi Chuan, las siguientes

En una circunstancia muy difcil de su vida, un amor (platnico) que le

La familia Chen se hizo muy famosa en este perodo histrico de China

antiguo de esta familia, instruyndose en aspectos avanzados del Arte como el

Tradicional, la forma de 75 movimientos atribuida a Chan San Feng, su hermosa

Chi Chuan desconocidas por el mundo de consumo, y que a ms de un practicante

mayor potencia del mundo (Estados Unidos y Europa Occidental), me refiero a Ho

inflamaciones por ello, lo ms conveniente es practicar ejercicios deportivos en

promovidos, y los ttulos honorficos tales como guerrero de coraje o guerrero

Libr o:DeChenYenLin SugerenciasparalaprcticadelTaiChiChuan)

entonces utiliz para su programa nacional de cultura fsica. Y en 1980, en la

Esotrico para ampliar la Conciencia, y el modo Meditativo para la Paz Interior,

4 LANCHIAOWEI,IU Acariciar la cola del pjaro

La GRULLA blanca extiende

22 BAOJOKUEISHAN Abrazar al TIGRE y regresarlo

El MONO caza en retroceso,

41 SHE SHEN SHIA La SERPIENTE se desliza en

42 CHIN CHE TU LI, ElGALLOdoradoseparaenla

Patear con el canto del pie

52 LAN CHIAO WEI, Acariciar la cola del pjaro

Conclusin del Tai Chi o el

Para ello, el aprendizaje segn la tradicin heredada por la Fundacin

Las 14 modalidades de prctica de esta Forma, la Corta o Simplificada,

Para practicar las

LasCincoCaptacionesExtr aor dinar iasdelTaiChiChuanson:

avanzado en el confort y que han multiplicado cientos de veces la necesidad de

esenciales de celebracin. Pues a partir de ello, es grande la posibilidad de que se

En verdad, en el I Ching (Clsico de los Cambios) se basa la Calistenia

La repeticin de los nombres, ya sea de manera audible como entonado

FilosofaAntiguaChinasobr eelAr tedeVivir enAr monaconlaNatur aleza:

De esta manera, decir Juego significa recuperar el espritu del nio, la

Digamos que para el Maestro Hua To, la Medicina Tradicional China

Las posturas de los Cinco Animales representan el entrenamiento

En la postura del MONO los pies se encuentran bien separados (ancho y

asumir verdaderamente el papel de cada animal, demostrando el nimo y el

3) YI J IN J ING Canon para relajar los tendones (I Ching Kung o I

ElJ uegodelaEner gacomoTer apiaySalud,y

3) Ajuste de la respiracin, segn sea profunda o natural,

c) Tocar el pie por atrs de la pierna extendida al caminar hacia atrs

Vous aimerez peut-être aussi