Antropologa

La antropologa (del griego anthropos,

hombre (humano), y , logos, conocimiento) es
la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos
por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad,
la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo y
los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la
diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad.

el XX, entre ellas la escuela culturalista de Estados Unidos, el Estructural-funcionalismo, el Estructuralismo antropolgico, la Antropologa marxista, el Procesualismo,
el Indigenismo, etc.
La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora
que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura
a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como producto
de stas. Se la puede denir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de
la variabilidad humana y los modos de comportamientos
sociales a travs del tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana.

Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de los campos de la Antropologa. Cada uno
de los campos de estudio del ser humano implic el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas
como ciencias independientes, aunque mantienen constante dilogo entre ellas. Se trata de la Antropologa fsica, la Arqueologa, la Lingstica y la Antropologa social. Con mucha frecuencia, el trmino Antropologa solo
se aplica a esta ltima, que a su vez se ha diversicado en
numerosas ramas, dependiendo de la orientacin terica,
la materia de su estudio o bien, como resultado de la interaccin entre la Antropologa social y otras disciplinas.

1 Antecedentes

La antropologa se constituy como disciplina independiente durante la segunda mitad del siglo XIX. Uno de
los factores que favoreci su aparicin fue la difusin de
la teora de la evolucin, que en el campo de los estudios
sobre la sociedad dio origen al evolucionismo social, entre
cuyos principales autores se encuentra Herbert Spencer.
Los primeros antroplogos pensaban que as como las especies evolucionaban de organismos sencillos a otros ms
complejos, las sociedades y las culturas de los humanos
deban seguir el mismo proceso de evolucin hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios de los antroplogos pioneros eran abogados de profesin, de modo que las cuestiones jurdicas aparecieron
Fruto de la meticulosa investigacin de Sahagn es el Cdice
frecuentemente como tema central de sus obras. A esta
Florentino. Se considera como antecedente de la etnografa. En
poca corresponde el descubrimiento de los sistemas de la imagen, un folio de esta obra escrito en nhuatl.
parentesco por parte de Lewis Henry Morgan.
Desde el nal del siglo XIX el enfoque adoptado por
los primeros antroplogos fue puesto en tela de juicio
por las siguientes generaciones. Despus de la crtica
de Franz Boas a la antropologa evolucionista del siglo XIX, la mayor parte de las teoras producidas por
los antroplogos de la primera generacin se considera obsoleta. A partir de entonces, la Antropologa vio
la aparicin de varias corrientes durante el siglo XIX y

Se atribuye al explorador Franois Pron haber sido quien

uso por primera ocasin el trmino antropologa.[1] Pron recogi en esa obra un conjunto de datos sobre los
aborgenes de Tasmania, que fueron casi exterminados
en los aos que siguieron al paso de Pron por la isla. Sin
embargo, Pron no fue el primero ni el ms antiguo de
quienes estaban interesados en la cuestin de la diversidad humana y sus manifestaciones.
1

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El estudio del ser humano viene de muy antiguo. Ya Herodoto (484-425 a.C.) en sus Historias nos cuenta las diferencias entre los distintos habitantes del mundo (libia,
Egipto, Grecia, Asia Menor), y nos habla de las diferencias de crneo entre egipcios y persas. Hipcrates (460377 a.C.) lanza la teora de que el medio inuye en los
caracteres fsicos del hombre, y llama la atencin sobre
las diferencias de quienes habitan climas distintos. Aristteles (384-322 a.C.) estudia al hombre por ser el animal ms complejo. Llama la atencin sobre el tamao de
su crneo, mucho mayor que en el resto de animales, as
como sobre su carcter bpedo y que es el nico animal
capaz de deliberar y reexionar
Algunos autores consideran a fray Bernardino de Sahagn como uno de los antecedentes ms notables de la
etnografa.[2] De la misma manera que otros misioneros
del siglo XVI, Sahagn estaba preocupado por las diversas maneras en que la religin de los indgenas podra
confundirse con el cristianismo recin implantado. En el
afn de comprender mejor a los pueblos nahuas del centro de Nueva Espaa, Sahagn investig de manera muy
detallada la historia, las costumbres y las creencias de los
nahuas antes de la llegada de los espaoles. Para hacerlo
tuvo que aprender nhuatl. Luego, con el apoyo de algunos de sus informantes, organiz la informacin obtenida
en una obra pensada para un pblico ms o menos amplio.
El resultado fue el Cdice Florentino, de vital importancia en el conocimiento de la civilizacin mesoamericana
precolombina.[3]
Georges-Louis Leclerc, conde de Buon, quien escribi Histoire Naturelle (1749) donde se enlazan las ciencias naturales y la diversidad fsica de la especie humana (anatoma comparada) con la inquietud por comprender la diversidad de las expresiones culturales de los
pueblos.[4] De manera anloga, algunos pensadores de la
Ilustracin como Montesquieu, Rousseau e incluso el matemtico D'Alembert abordaron la materia, y propusieron
algunas hiptesis sobre el origen de las relaciones sociales, las formas de gobierno y los temperamentos de las
naciones.

EL OBJETO DE ESTUDIO ANTROPOLGICO

de con el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente

del positivismo que elevaba la razn como una capacidad
distintiva de los seres humanos. Su desarrollo se pudo vincular muy pronto a los intereses del colonialismo europeo
derivado de la Revolucin industrial.
Por razones que tienen que ver con el proyecto de la New
Republic norteamericana, y sobre todo con el problema
de la gestin de los asuntos indios, la antropologa de
campo empez a tener bases profesionales en Estados
Unidos en el ltimo tercio del s. XIX, a partir del Bureau of American Ethnology y de la Smithsonian Institution. El antroplogo alemn Franz Boas, inicialmente
vinculado a este tipo de tarea, institucionaliz acadmica
y profesionalmente la Antropologa en Estados Unidos.
En la Gran Bretaa victoriana, Edward Burnett Tylor y
posteriormente autores como William Rivers y ms tarde Bronisaw Malinowski y Alfred Reginald RadclieBrown desarrollaron un modelo profesionalizado de Antropologa acadmica. Lo mismo sucedi en Alemania
antes de 1918.
En todas las potencias coloniales de principios de siglo
(salvo en Espaa) hay esbozos de profesionalizacin de
la Antropologa que no acabaron de cuajar hasta despus de la II Guerra Mundial. En todos los pases occidentales se incorpor el modelo profesional de la Antropologa anglosajona. Por este motivo, la mayor parte de
la produccin de la Antropologa social o cultural antes
de 1960 lo que se conoce como modelo antropolgico
clsico se basa en etnografas producidas en Amrica,
Asia, Oceana y frica, pero con un peso muy inferior de
Europa. La razn es que en el continente europeo prevaleci una etnografa positivista, destinada a apuntalar un
discurso sobre la identidad nacional, tanto en los pases
germnicos como en los escandinavos y los eslavos.

Histricamente hablando, el proyecto de Antropologa

general se compona de cuatro ramas: la lingstica, la
arqueologa, la antropologa biolgica y la antropologa
social, referida esta ltima como antropologa cultural
o etnologa en algunos pases. Estas ltimas ponen especial nfasis en el anlisis comparado de la cultura
trmino sobre el que no existe consenso entre las corrientes antropolgicas, que se realiza bsicamente por un
2 Historia
proceso trifsico, que comprende, en primera instancia,
una investigacin de gabinete; en segundo lugar, una inDurante el siglo XIX, la llamada entonces Antropologa mersin cultural que se conoce como etnografa o trabajo
general inclua un amplsimo espectro de intereses, des- de campo y, por ltimo, el anlisis de los datos obtenidos
de la paleontologa del cuaternario al folclore europeo, mediante el trabajo de campo.
pasando por el estudio comparado de los pueblos abo- El modelo antropolgico clsico de la antropologa social
rgenes. Fue por ello una rama de la Historia Natural y fue abandonado en la segunda mitad del siglo XX. Actualdel historicismo cultural alemn que se propuso el estu- mente los antroplogos trabajan prcticamente todos los
dio cientco de la historia de la diversidad humana. Tras mbitos de la cultura y la sociedad.
la aparicin de los modelos evolucionistas y el desarrollo
del mtodo cientco en las ciencias naturales, muchos
autores pensaron que los fenmenos histricos tambin
seguiran pautas deducibles por observacin. El desarrollo inicial de la antropologa como disciplina ms o menos
autnoma del conjunto de las Ciencias Naturales coinci-

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de la antropologa es el estudio de la diversidad cultural.
La antropologa es una ciencia que estudia las respuestas
del ser humano ante el medio, las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo
objeto va a ser el estudio del hombre en sus mltiples relaciones; adems estudia la cultura como elemento diferenciador de los dems seres humanos. Estudia al hombre
en su totalidad, incluyendo los aspectos biolgicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad. Se convirti en una ciencia emprica que reuni
mucha informacin, adems fue la primera ciencia que
introdujo el trabajo de campo y surge de los relatos de
viajeros, misioneros, etc. Autores como Manuel Marzal
(1998: 16), sostienen que Antropologa Cultural, Antropologa Social y Etnologa son la misma disciplina.
El crneo del nio de Taung, descubierto en Sudfrica. Este nio era un Australopithecus africanus, una forma intermedia de
hominino.

El objeto de estudio antropolgico

4 Campos de accin de la Antropologa

La materia de estudio de la Antropologa ha sido materia de debate desde el nacimiento de la disciplina, aunque
es comn a todas las posturas el compartir la preocupacin por producir conocimiento sobre el ser humano. La
manera en que se aborda la cuestin es lo que plantea
el desacuerdo, porque la materia puede abordarse desde
diversos puntos de vista. Sin embargo, desde el inicio la
conguracin epistemolgica de la Antropologa consisti en la pregunta por el Otro. Esta es una cuestin central
en las ciencias y disciplinas antropolgicas que se va congurando desde el Renacimiento.[5]
Tras el desarrollo de diferentes tradiciones tericas en diversos pases, entr en debate cul era el aspecto de la
vida humana que corresponda estudiar a la antropologa. Para esa poca, los lingistas y arquelogos ya haban denido sus propios campos de accin. Edward B.
Tylor, en las primeras lneas del captulo primero de su
obra Cultura primitiva, haba propuesto que el objeto era
la cultura o civilizacin, entendida como un todo complejo que incluye las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad. Esta
propuesta est presente en todas las corrientes de la antropologa, ya sea que se declaren a favor o en contra.
Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenmeno de constante atomizacin en la disciplina, a tal grado que para muchos autores por citar el ejemplo ms
conocido, el estudio de la cultura sera el campo de la
antropologa cultural; el de las estructuras sociales sera
facultad de la antropologa social propiamente dicha. De
esta suerte, Radclie-Brown (antroplogo social) consideraba como una disciplina diferente (y errada, por lo
dems) la que realizaban Franz Boas y sus alumnos (antroplogos culturales). Segn Cliord Geertz, el objeto

Louis Leakey fue un arquelogo keniata que hizo numerosas

aportaciones a la paleoantropologa. En la imagen aparece examinando un crneo de Paranthropus boisei,[6] procedente de la
garganta de Olduvai.

La Antropologa, como ciencia que pretende abarcar los

fenmenos del ser humano como parte de una sociedad,
se ha diversicado en sus mtodos y sus teoras. La diversicacin obedece al inters por rendir mejor cuenta
de los procesos que enfrenta la especie en diversas dimensiones. De acuerdo con la American Anthropological Association (AAA), los cuatro campos de la Antropologa
son la Antropologa biolgica, la Antropologa cultural,
la Arqueologa y la Antropologa lingstica.[7]
La Antropologa biolgica o fsica es el campo de la An-

4 CAMPOS DE ACCIN DE LA ANTROPOLOGA

Saussure (en la imagen) sent los antecedentes del gran desarrollo de la lingstica moderna, cuyos aportes han sido aprovechados especialmente por los antroplogos sociales.

Excavacin del yacimiento de Gran Dolina, en Atapuerca

(Espaa).
Londres, fue una de las primeras ciudades analizadas desde el
enfoque de la Antropologa Urbana

La antropologa social se orient en su inicio a la investigacin

de las sociedades no occidentales. En la imagen Alfred Kroeber
e Ishi, el ltimo yahi, en 1911.

Al adoptar una postura evolucionista, los antroplogos fsicos pretenden dar cuenta no solo de los grandes cambios
en los aspectos biolgicos del ser humano lo que se llama hominizacin, sino en los pequeos cambios que se
observan entre poblaciones humanas. La diversidad fsica
del ser humano incluye cuestiones como la pigmentacin
de la piel, las formas de los crneos, la talla promedio
de un grupo, tipo de cabello y otras cuestiones numerosas. Para abordar esta diversidad, la Antropologa fsica no solo echa mano de estudios propiamente anatmicos, sino las interacciones entre los seres humanos y otras
especies, animales y vegetales, el clima, cuestiones relativas a la salud y la interaccin entre distintas sociedades.[8]
El campo de la Antropologa biolgica tambin es inters de otras ciencias con las que mantiene un dilogo, por
ejemplo, con la Primatologa, la Demografa, la Ecologa
o las ciencias de la salud. Cuenta entre sus especializaciones a la Paleoantropologa y la Antropologa mdica.

La Arqueologa es una de las ciencias antropolgicas con

tropologa que se especializa en el estudio de los seres mayor difusin entre el pblico no especializado. Se trata
humanos desde el punto de vista evolutivo y adaptativo. del estudio cientco de los vestigios del pasado humano.

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Podra decirse que este inters se ha encontrado en diversas pocas y lugares, aunque la Arqueologa tiene un antecedente muy claro en el coleccionismo de antigedades
en las sociedades europeas.[9] Para lograr sus propsitos,
los arquelogos indagan en depsitos de estos materiales que son llamados yacimientos arqueolgicos o sitios
arqueolgicos, calcado del ingls archaeological site a
los que se accede normalmente por excavaciones. A pesar
de los estereotipos sobre los arquelogos a los que se
suele imaginar como una especie de Indiana Jones[10]
y los lugares comunes sobre lo que es la Arqueologa, el
mtodo arqueolgico no comprende nicamente las tcnicas de excavacin. Ante todo se trata de interpretar los
hallazgos, tanto en relacin con su contexto arqueolgico
como en relacin a los conocimientos ya comprobados,
la historia del yacimiento y otros elementos.
La Antropologa social, cultural o Etnologa estudia el
comportamiento humano, la cultura, las estructuras de
las relaciones sociales. En la actualidad la antropologa
social se ha volcado al estudio de Occidente y su cultura. Aunque para los antroplogos de los pases centrales
(EE.UU., Gran Bretaa, Francia, etc.) ste es un enfoque nuevo, hay que sealar que esta prctica es comn en
la antropologa de muchos pases latinoamericanos (como ejemplo, la obra de Darcy Ribeiro sobre el Brasil, la
de Bonl y Gonzalo Aguirre Beltrn sobre Mxico, etc.).
Dependiendo de si surge de la tradicin anglosajona se
conoce como antropologa cultural y, si parte de la escuela francesa, entonces se le denomina etnologa. Quiz se
haya distinguido de la antropologa social en tanto que su
estudio es esencialmente dirigido al anlisis de la otredad
en tanto que el trabajo de la antropologa social resulta
generalmente ms inmediato. Uno de sus principales exponentes es Claude Lvi-Strauss, quien propone un anlisis del comportamiento del hombre basado en un enfoque
estructural en el que las reglas de comportamiento de todos los sujetos de una determinada cultura son existentes
en todos los sujetos a partir de una estructura invisible
que ordena a la sociedad.

antropologa desde algunas perspectivas. La lingstica

estudia el lenguaje para encontrar sus principales caractersticas y as poder describir, explicar o predecir los fenmenos lingsticos. Dependiendo de sus objetivos, estudia las estructuras cognitivas de la competencia lingstica humana o la funcin y relacin del lenguaje con factores sociales y culturales.
La relacin entre la lingstica y la antropologa ha respondido a distintos intereses. Durante el siglo XIX y la
primera mitad del XX, la antropologa y la lingstica
comparativa intentaban trazar las relaciones genticas y
el desarrollo histrico de las lenguas y familias lingsticas. Posteriormente, la relacin entre las dos disciplinas
tom otra perspectiva por la propuesta desde el estructuralismo. Los modelos lingsticos fueron adoptados como modelos del comportamiento cultural y social en un
intento por interpretar y analizar los sistemas socioculturales, dentro de las corrientes de la antropologa. La tendencia estructural pudo proponerse por la inuencia de
la lingstica, tanto en lo terico como en lo metodolgico. Sin embargo, al excluir las condiciones materiales y el
desarrollo histrico, se cuestion que la cultura y la organizacin social pudieran ser analizadas del mismo modo
que un cdigo lingstico, tomando al lenguaje como el
modelo bsico sobre el que se estructura todo el pensamiento o clasicacin.
No obstante estos puntos de vista diferentes, se puede
llegar a acercamientos productivos reconociendo que la
cultura y la sociedad son producto tanto de condiciones
objetivas o materiales como de construcciones conceptuales o simblicas. De esta forma, la interaccin entre
estas dos dimensiones nos permite abordar a los sistemas
socioculturales como una realidad material a la vez que
una construccin conceptual. Las lenguas implican o expresan teoras del mundo y, por tanto, son objetos ideales
de estudio para los cientcos sociales. El lenguaje, como
herramienta conceptual, aporta el ms complejo sistema
de clasicacin de experiencias, por lo que cada teora,
sea sta antropolgica, lingstica o la unin de ambas,
contribuye a nuestra comprensin de la cultura como un
fenmeno complejo, ya que el lenguaje es lo que hace
posible el universo de patrones de entendimiento y comportamiento que llamamos cultura. Es tambin parte de la
cultura, ya que es transmitido de una generacin a otra
a travs del aprendizaje y la imitacin, al igual que otros
aspectos de la cultura.

La Antropologa lingstica o Lingstica antropolgica

estudia los lenguajes humanos. Dado que el lenguaje es
una amplia parte constitutiva de la cultura, los antroplogos la consideran como una disciplina separada. Los
lingistas se interesan en el desarrollo de las lenguas. As
mismo, se ocupan en las diferencias de los lenguajes vivos, cmo se vinculan o dieren, y en ciertos procesos
que explican las migraciones y la difusin de la informa- Roman Jakobson plantea que los antroplogos nos pruecin. Tambin se preguntan sobre las formas en que el ban, repitindolo sin cesar, que lengua y cultura se implilenguaje se opone o reeja otros aspectos de la cultura.
can mutuamente, que la lengua debe concebirse como parDentro de las ciencias sociales, disciplinas como la te integrante de la vida de la sociedad y que la lingstica
lingstica y la antropologa han mantenido una relacin est en estrecha conexin con la antropologa cultural.
que ha tomado la forma de un complejo proceso arti- Para l, la lengua, como el principal sistema semitico,
culatorio inuido a lo largo del tiempo por las distintas es el fundamento de la cultura: Ahora slo podemos decondiciones histricas, sociales y tericas imperantes. La cir con nuestro amigo McQuown que no se da igualdad
lingstica, al igual que la etnologa, la arqueologa, la perfecta entre los sistemas de signos, y que el sistema seantropologa social, la antropologa fsica y la historia, mitico primordial, bsico y ms importante, es la lengua:
es una de las disciplinas que conforman el campo de la la lengua es, a decir verdad, el fundamento de la cultura.

4 CAMPOS DE ACCIN DE LA ANTROPOLOGA

Con relacin a la lengua, los dems sistemas de smbolos De la Antropologa Fsica (tambin como antropologa
no pasan de ser o concomitantes o derivados. La lengua biolgica), se desprenden:
es el medio principal de comunicacin informativa.

4.1

Ramas y subramas

A su vez, cada una de estas cuatro ramas principales se

subdivide en innumerables subramas que muchas veces
interactan entre s.
De la Antropologa Cultural o Social (tambin conocida como antropologa sociocultural), se desprenden:
Antropologa Urbana: Hace referencia el estudio etnogrco y transcultural de la urbanizacin global
y de la vida en las ciudades. Es una subdisciplina enseada en la mayora de las universidades del
mundo.[11] Las reas Metropolitanas se han constituido en los lugares objeto de estudio de las investigaciones sobre temas como la etnicidad, la pobreza, el espacio pblico, las clases y las variaciones
subculturales.[12]
Antropologa del parentesco: esta rama se enfoca en
las relaciones de parentesco, entendido como un fenmeno social, y no como mero derivado de las relaciones biolgicas que se establecen entre un individuo, sus progenitores y los consanguneos de stos;
se trata de una de las especialidades ms antiguas de
la antropologa, y de hecho est relacionada con el
quehacer de los primeros antroplogos evolucionistas del siglo XIX.
Antropologa de la religin: Estudia los sistemas religiosos y de creencias.
Antropologa losca: es una rama de la losofa
alemana y no de la Antropologa cientca que, principalmente, se ocupa de las incertidumbres de ndole ontolgica, centrado su atencin en el hombre,
tomando en cuenta una variedad de aspectos de la
existencia humana, pasada y presente, combinando
estos materiales diversos en un abordaje ntegro del
problema de la existencia humana. Adems, se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se
pregunta lo que diferencia al ser humano de todos
los dems seres, cmo se dene a travs de su existencia histrica, etc. Tales interrogantes fundamentales de la antropologa losca pueden ser condensadas en una pregunta radical: Qu es el ser humano?

Antropologa forense: Se encarga de la identicacin de restos humanos esqueletizados dado su amplia relacin con la biologa y variabilidad del esqueleto humano. Tambin puede determinar, en el caso de que hayan dejado marcas sobre los huesos, las
causas de la muerte, para tratar de reconstruir la mecnica de hechos y la mecnica de lesiones, conjuntamente con el arquelogo forense, el criminalista
de campo y mdico forense, as como aportar, de
ser posible, elementos sobre la conducta del victimario por medio de indicios dejados en el lugar de
los hechos y el tratamiento perimortem y posmortem dado a la vctima.
Paleoantropologa: Se ocupa del estudio de la
evolucin humana y sus antepasados fsiles u
homnidos antiguos. A veces, tambin puede ser conocida como paleontologa humana.
Antropologa gentica: Se la dene como la aplicacin de tcnicas moleculares para poder entender la
evolucin homnida, en particular la humana, relacionndolas con otras criaturas no humanas.
Autores como Lorena Campo (2008: 38), consideran a la
arqueologa como rama que se desprende de la antropologa cultural. En todo caso, de la Arqueologa se pueden
citar las siguientes subramas:
Arqueoastronoma: Es el estudio de yacimientos
arqueolgicos relacionados con el estudio de la
astronoma por culturas antiguas. Tambin estudia
el grado de conocimientos astronmicos posedo por
los diferentes pueblos antiguos. Uno de los aspectos
de esta disciplina es el estudio del registro histrico
de conocimientos astronmicos anterior al desarrollo de la moderna astronoma.
Arqueologa subacutica: Sigue los preceptos de la
arqueologa terrestre pero se dedica, a travs de la
tcnicas de buceo, a desentraar antiguas culturas
cuyos restos materiales que, por una u otra razn, se
encuentran actualmente bajo el agua.

Cada una de las ramas ha tenido un desarrollo propio en

mayor o menor medida. La diversicacin de las disciplinas no impide, por otro lado, que se hallen en interaccin permanente unas con otras. Los edicios tericos
de las disciplinas antropolgicas comparten como base
Adems de: antropologa econmica, antropologa su inters por el estudio de la humanidad. Sin embargo,
poltica, aplicada, rural, urbana, visual, todas las que metonmicamente en la actualidad, cuando se habla de
deben entenderse como enfoques o puntos de parti- antropologa, por antonomasia se hace referencia a la anda diversos para analizar los fenmenos sociales.
tropologa social.

5.1

Antropologa moderna

El origen de la pregunta antropolgica

La pregunta antropolgica es ante todo una pregunta por

el otro. Y en trminos estrictos, est presente en todo individuo y en todo grupo humano, en la medida en que
ninguna de las dos entidades puede existir como aislada,
sino en relacin con Otro. Ese otro es el referente para la
construccin de la identidad, puesto que sta se construye por oposicin a y no a favor de. La preocupacin
por aquello que genera las variaciones de sociedad en sociedad es el inters fundador de la antropologa moderna.
Fue de esa manera que, para Krotz, el asombro es el pilar
del inters por lo otro (alter), y son las alteridades
las que marcan tal contraste binario entre los hombres.

7
diferentes pueblos.
En 1724 el misionero jesuita Latau public un libro en el
que comparaba las costumbres de los indios americanos
con las del mundo antiguo. En 1760 Charles de Brosses
describe el paralelismo entre la religin africana y la del
Antiguo Egipto. En 1748 Montesquieu publica El espritu
de las leyes basndose en lecturas sobre costumbres de diferentes pueblos. En el siglo XVIII, fue comn la presencia de relatores histricos, los cuales, a modo de crnica,
describan sus experiencias a travs de viajes de gran duracin a travs del mundo. En este caso se puede citar a
Estanislao de la Hoz. El siglo XIX vio el comienzo de viajes emprendidos con el n de observar otras sociedades
humanas. Viajeros famosos de este siglo fueron Bastian
(1826-1905) y Ratzel (1844-1904). Ratzel fue el padre
de la teora del difusionismo que consideraba que todos
los inventos se haban extendido por el mundo por medio
de migraciones, esta teora fue llevada al absurdo por su
discpulo Frobenius (1873-1938) que pensaba que todos
los inventos bsicos se hicieron en un solo sitio: Egipto.

A pesar de que todos los pueblos comparten esta inquietud, es en Occidente donde, por condiciones histricas y
sociales particulares, adquiere una importancia superior.
Es innegable que ya Hesodo, Herdoto, y otros clsicos
indagaban en estas diferencias. Sin embargo, cuando Europa se hall frente a pueblos desconocidos y que resulta- En la era moderna, Charles Darwin y sucesos histricos
ban tan extraordinarios, interpret estas exticas formas como la Revolucin industrial contribuiran al desarrollo
de la antropologa como una disciplina cientca.
de vida ora fascinada, ora sobrecogida.

5.1 Antropologa moderna

Para el establecimiento de una ciencia que incorporase las
teoras loscas y los programas generales ya elaborados, seran necesarios ciertos avances metodolgicos que
no tuvieron lugar hasta nales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. En esta poca se producen las primeras
clasicaciones raciales sistemticas, como las de Linneo
(1707-1778) y J. Blumenbach (1752-1840). Durante este
mismo perodo surgi la lingstica moderna, dominada
durante el s. XIX por la idea de que los idiomas podan
clasicarse en familias y que los pertenecientes a una misma familia eran ramas de un tronco comn ms antiguo.
Ello dio lugar al desarrollo de mtodos comparativos sisColn toma posesin del Nuevo Mundo.
temticos con el n de poder reconstruir el idioma ancesLa Conquista de Amrica constituye un gran hito de tral.
la pregunta antropolgica moderna. Los escritos de
.
Cristbal Coln y otros navegantes revelan el choque cultural en que se vio inmersa la vieja Europa. Especial im- La regularidad de las correspondencias fonticas en idioportancia tienen los trabajos de los misioneros indianos mas emparentados fue presentada primero por R. Rask
en Mxico, Per, Colombia y Argentina en los primeros (1787-1832) y divulgada por J. Grimm (1785-1863) a
acercamientos a las culturas aborgenes. De entre ellos comienzos del s. XIX, con lo que contribuyeron a consodestaca Bernardino de Sahagn, quien emplea en sus in- lidar la idea general de la existencia de regularidades en
vestigaciones un mtodo sumamente riguroso, y lega una el cambio cultural humano.
obra donde hay una separacin bien clara entre su opi- Otro tipo de descubrimientos realizados en este perodo
nin eclesistica y los datos de sus informantes sobre ampliaron de manera importante el horizonte temporal
su propia cultura. Esta obra es la Historia de las cosas de del desarrollo humano y otorgaron legitimidad a la idea
la Nueva Espaa.
de un progreso cultural gradual. Por una parte, el descifraCon los nuevos descubrimientos geogrcos se desarroll
el inters hacia las sociedades que encontraban los exploradores. En el siglo XVI el ensayista francs Montaigne
se preocup por los contrastes entre las costumbres en

miento de la escritura egipcia por Jean-Franois Champollion (1790-1832), en 1821, alter de forma radical las
ideas tradicionales acerca de la edad del hombre. Posteriormente, a mediados del s. XIX, el reconocimiento de la

HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA

6.1 Nacimiento institucional de la antropologa

Se considera que el nacimiento de la antropologa como
disciplina tuvo lugar durante el Siglo de las Luces, cuando
en Europa se realizaron los primeros intentos sistemticos de estudiar el comportamiento humano. Las ciencias
sociales que incluyen, entre otras a la jurisprudencia,
la historia, la lologa, la sociologa y, desde luego, a la
antropologa comenzaron a desarrollarse en esta poca.
Por otro lado, la reaccin romntica contra el movimiento ilustrado que tuvo su corazn en Alemania fue
el contexto en el que lsofos como Herder y, posteriormente, Wilhelm Dilthey, escribieron sus obras. En ellas
se puede rastrear el origen de varios conceptos centrales
en el desarrollo posterior de la antropologa.

Aqu se aprecia a Boas posando como la danza canibal de los

indgenas Kwaklutl, durante una exhibicin en el National Museum of Natural History, en 1895

validez del descubrimiento de Boucher de Perthes (17881868) de utensilios humanos del Paleoltico, contemporneos de mamferos ya extinguidos. De este modo, la arqueologa y las teoras de Darwin concurran en ofrecer
una imagen del hombre como la de un ser slidamente anclado entre las dems especies animales del pasado, que
pasa de ser un antropoide carente de atributos culturales
a transformarse en hombre a lo largo de un prolongado
perodo de cientos de miles de aos.
Es durante la primera mitad del s. XIX cuando la antropologa comienza a adquirir el rango de disciplina cientca
independiente y se crean las primeras sociedades etnolgicas o antropolgicas en Inglaterra, Francia y Alemania.
En este ltimo pas, la palabra Kultur adquiere el sentido tcnico que reviste en la actualidad, trmino que ser
posteriormente introducido en el mundo de habla inglesa
por E.B. Tylor en su obra clsica La cultura primitiva
(Primitive Culture), publicada en 1871. En una tan detallada como amplia panormica de la evolucin cultural
humana y con una clara exposicin de las perspectivas
tericas de una ciencia de la cultura, el libro de Tylor representa una obra fundacional en el desarrollo de la antropologa moderna.

Historia de la Antropologa

Estos movimientos intelectuales en parte lidiaron con una

de las mayores paradojas de la modernidad: aunque el
mundo se empequeeca y se integraba cada vez ms, la
experiencia de la gente del mundo resultaba ms atomizada y dispersa. Como Karl Marx y Friedrich Engels observaron en la dcada de 1840:
Todas las viejas industrias nacionales, han
sido o estn siendo destruidas a diario. Son desplazadas por nuevas industrias, cuya introduccin, se convierte en un tema de vida o muerte para las naciones civilizadas, por industrias
que no trabajan slo con materias primas locales, sino tambin, con materias primas tradas de los lugares ms remotos; industrias cuyos productos, no son consumidos solo por la
poblacin local, sino tambin por gente de todo el globo. En lugar de las antiguas demandas de consumo, satisfechas por la produccin
del pas, encontramos nuevas necesidades, requiriendo para su satisfaccin, productos de lugares y climas distantes. En lugar del antiguo
aislamiento nacional y la auto-suciencia, tenemos relaciones en todas las direcciones, interdependencia universal de naciones.
Irnicamente, esta interdependencia universal, en vez de
llevar a una mayor solidaridad en la humanidad, coincidi con el aumento de divisiones raciales, tnicas, religiosas y de clase, y algunas expresiones culturales confusas
y perturbantes. stas son las condiciones de vida que la
gente en la actualidad enfrenta cotidianamente, pero no
son nuevas: tienen su origen en procesos que empezaron
en el siglo XVI y se aceleraron en el siglo XIX.
Institucionalmente, la antropologa emergi de la historia
natural (expuesta por autores como Buon) denida como un estudio de los seres humanos, generalmente
europeos, viviendo en sociedades poco conocidas en
el contexto del colonialismo. Este anlisis del lenguaje,
cultura, siologa, y artefactos de los pueblos primitivos
como se los llamaba en esa poca era equivalente al

6.1

Nacimiento institucional de la antropologa

9
comparativo, que asuma un proceso evolutivo universal
desde el primitivismo hasta la modernidad; ello calicaba
a sociedades no europeas como vestigios de la evolucin que reejaban el pasado europeo. Los eruditos escribieron historias de migraciones prehistricas, algunas
de las cuales fueron valiosas y otras muy fantsticas. Fue
durante este periodo cuando los europeos pudieron, por
primera vez, rastrear las migraciones polinsicas a travs
del ocano Pacco. Finalmente, discutieron la validez de
la raza como criterio de clasicacin pues decantaba a
los seres humanos atendiendo caracteres genticos; pese
a coincidir el auge del racismo.

Museo Antropolgico y de Arte Contemporneo de Guayaquil,

Ecuador

estudio de la ora y la fauna de esos lugares. Es por esto que podemos comprender que Lewis Henry Morgan
escribiera tanto una monografa sobre La liga de los iroqueses, como un texto sobre El castor americano y sus
construcciones.

En el siglo XX, las disciplinas acadmicas comenzaron a

organizarse alrededor de tres principales dominios: ciencia, humanismo y las ciencias sociales. Las ciencias, segn el falsacionismo dogmtico e ingenuo, explican fenmenos naturales con leyes falsables a travs del mtodo
experimental. Las humanidades proyectaba el estudio de
diversas tradiciones nacionales, a partir de la historia y
las artes. Las ciencias sociales intentan explicar el fenmeno social usando mtodos cientcos, buscando bases
universales para el conocimiento social. La antropologa
no se restringe a ninguna de estas categoras.

Un hecho importante en el nacimiento de la antropologa como una disciplina institucionalizada es que la mayor parte de sus primeros autores fueron bilogos (como
Herbert Spencer), o bien juristas de formacin (como Bachoen, Morgan, McLennan). Estas vocaciones acadmicas inuyeron en la construccin del objeto antropolgico de la poca y en la denicin de dos temas cruciales
para la antropologa a lo largo de su historia, a saber: la
naturaleza del cambio social en el tiempo y del derecho
(analizado bajo la forma del parentesco) y los mecanismos de herencia.
Dado que los primeros acercamientos de la antropologa
institucional tendan a extender los conceptos europeos
para comprender a la enorme diversidad cultural de otras
latitudes no europeas, se incurri en el exceso de clasicar a los pueblos por un supuesto grado de mayor o menor
progreso. Por eso, en esos primeros tiempos de indagacin etnogrca, productos de la cultura material de naciones civilizadas como China, fueron exhibidos en los
museos dedicados al arte, junto a obras europeas; mientras, que sus similares de frica o de las culturas nativas
de Amrica se mostraban en los museos de historia natural, al lado de los huesos de dinosaurio o los dioramas
de paisajes (costumbre que permanece en algunos sitios
hasta nuestros das). Dicho esto, la prctica curatorial ha
cambiado dramticamente en aos recientes, y sera incorrecto ver la antropologa como fenmeno del rgimen
colonial y del chovinismo europeo, pues su relacin con
el imperialismo era y es compleja.
La antropologa continu renndose de la historia natural y, a nales del siglo XIX, la disciplina comenzaba
a cristalizarse en 1935, por ejemplo, T.K. Penniman
escribi la historia de la disciplina titulada 100 aos de
la Antropologa. En esta poca dominaba el mtodo

Foto de una mujer del pueblo Suri en donde las mujeres expanden
su labio inferior, los antroplogos son especialistas en el anlisis
de las modicaciones corporales.

Tanto basndose en los mtodos de las ciencias naturales,

como tambin creando nuevas tcnicas que involucraban
no solo entrevistas estructuradas sino la consabida observacin participante desestructurada, y basada en la
nueva teora de la evolucin a travs de la seleccin natural, propusieron el estudio cientco de la humanidad
concebida como un todo. Es crucial para este estudio el
concepto de cultura. La cultura ha sido denida en la antropologa de las formas ms variadas, aunque es posible
que exista acuerdo en su conceptualizacin como una capacidad social para aprender, pensar y actuar. La cultura
es producto de la evolucin humana y elemento distintivo del Homo sapiens y, quizs, a todas las especies del
gnero Homo, de otras especies, y como una adaptacin
particular a las condiciones locales que toman la forma de
credos y prcticas altamente variables. Por esto, la cultura no solo trasciende la oposicin entre la naturaleza y
la consolidacin; trasciende y absorbe peculiarmente las

10

EL DEVENIR DE LA ANTROPOLOGA DURANTE EL SIGLO XX

distinciones entre poltica, religin, parentesco, y economa europeas como dominios autnomos. La antropologa por esto supera las divisiones entre las ciencias naturales, sociales y humanas al explorar las dimensiones
biolgicas, lingsticas, materiales y simblicas de la humanidad en todas sus formas.

El devenir de la antropologa durante el siglo XX

En este apartado se considera la consolidacin de la antropologa como una disciplina por derecho propio. Sin
embargo, no es, ni de lejos, un edicio monoltico. Como
todas las corrientes de pensamiento, se relaciona directamente con el contexto social en el que se produce. De
esta manera se puede entender la divergencia entre las
varias escuelas nacionales de la antropologa, que se fueron consolidando durante los ltimos aos del siglo XIX
y la mitad del siglo XX.

7.1

En el periodo de entreguerras, el inters en Francia por

la antropologa concurra en movimientos culturales ms
amplios como el surrealismo y el primitivismo que recurran a la etnografa como fuente de inspiracin. Marcel
Griaule y Michel Leiris son ejemplos de personas que
mezclaron la antropologa y la vanguardia francesa. En
este periodo la mayor parte de lo que se conoce como etnologa se restringa a los museos, y la antropologa tuvo
una estrecha relacin con las investigaciones del folclore.
Sin embargo, fue sobre todo Claude Lvi-Strauss quien
ayud a institucionalizar esta ciencia en Francia. Adems
de la trascendencia del estructuralismo, Lvi-Strauss estableci vnculos con antroplogos estadounidenses e ingleses. Al mismo tiempo estableci centros y laboratorios
por toda Francia para proveer de un contexto institucional para la antropologa mientras entrenaba a estudiantes
inuyentes como Maurice Godelier o Franoise Hritier
que se volvera muy inuyente en su escuela. Muchas particularidades de la antropologa francesa actual son consecuencia de que se investigue en laboratorios privados
ms que en universidades.

El desarrollo de la sociologa y la etno- 7.2 El culturalismo estadounidense

loga francesa
La corriente culturalista fue llamada de esa manera por
el especial inters que puso en el anlisis de la cultura,
a diferencia de la antropologa social britnica (interesada en el funcionamiento de las estructuras sociales), y
la etnologa francesa desarrollada por mile Durkheim y
Marcel Mauss.

Foto atribuida a Edward Curtis, en la que se observa a los cantantes y bailarines de un ritual potlatch del pueblo kwakiutl.

Los pioneros de la antropologa estadounidense fueron

miembros de la plana mayor del Bureau of Indian Aairs
('Agencia de Asuntos Indios) y del Smithsonian Institutions Bureau of American Ethnology ('Agencia de Etnologa Estadounidense del Instituto Smithsoniano'), como
John Wesley Powell y Frank Hamilton Cushing. La antropologa acadmica en Estados Unidos fue establecida por
Franz Boas, quien aprovech su puesto en la Universidad
de Columbia y el Museo Americano de Historia Natural para entrenar y desarrollar mltiples generaciones de
estudiantes.
La antropologa de Boas era polticamente activa y sospechaba de las investigaciones del gobierno o los mecenas. Tambin era rigurosamente emprica y escptica de
generalizaciones e intentos de establecer leyes naturales.
Boas estudi hijos de inmigrantes para demostrar que las
razas biolgicas no eran inmutables y que la conducta y
el comportamiento de cada grupo humano eran resultado de su propia historia y de las relaciones que hubiera
establecido a lo largo del tiempo con su entorno social y
natural, y no del origen tnico del grupo o leyes naturales. Para Franz Boas raza, lengua y cultura eran variables
independientes que no podan explicarse en relacin con
las dems.

La antropologa francesa tiene una genealoga menos clara que las tradiciones inglesa o estadounidense. Muchos
comentaristas consideran falsamente a Marcel Mauss como el fundador de la tradicin antropolgica francesa.
Mauss era un miembro del grupo del Annee Sociologique, la revista dirigida por su to mile Durkheim y
mientras Mauss estudiaba la situacin de las sociedades
modernas, Mauss y sus colaboradores (como Henri Hubert y Robert Hertz) recurrieron a la etnografa y lologa
para analizar las sociedades que no estaban tan diferenciadas como las naciones-estado europeas. En particular,
en el Ensayo sobre los dones se probara de relevancia
permanente en los estudios antropolgicos acerca de la Partiendo de la losofa alemana, Boas (que era austriaredistribucin de los bienes y la reciprocidad.
co) sostuvo la diversidad de culturas cuya evolucin no

7.3

El funcionalismo britnico

11
cabo por boasianos como Margaret Mead (1967), Ralph
Linton (1972) y Ruth Benedict (1964). Inuenciados por
Sigmund Freud y Carl Jung. Estos autores analizaron cmo las fuerzas socio-culturales forjan la personalidad individual.

7.3 El funcionalismo britnico

Los antroplogos britnicos se especializaron en el estudio de

las sociedades colonizadas por la Corona britnica. RadclieBrown deca que la antropologa social tena por objeto el conocimiento de aquellas sociedades para apoyar la tarea de los
administradores coloniales. En la imagen, un grupo de zules comiendo.

7.3.1 Tesis centrales del funcionalismo

Los primeros antroplogos estadounidenses se volcaron al estudio de los indgenas de su pas. En la foto, una joven zui, pueblo
de Nuevo Mxico.

poda ser medida respecto a la civilizacin europea. Boas

propuso como premisa bsica que cada cultura deba ser
estudiada en su particularidad; y que no era posible generalizar sobre culturas diferentes, tal como se haba venido
haciendo en la naciente antropologa por imitacin de las
ciencias naturales (Boas, 1964: Cap. III).
La primera generacin de estudiantes de Boas incluy a
Alfred Kroeber, Robert Lowie y Edward Sapir. Ellos produjeron estudios muy detallados que fueron los primeros
en describir a los indios de Amrica del Norte. Al hacer
eso, dieron a conocer una gran cantidad de detalles que
fueron usados para atacar la teora del proceso evolutivo nico. Su nfasis en los idiomas indgenas contribuy
al desarrollo de la lingstica moderna (comenzada por
Ferdinand de Saussure) como una verdadera ciencia general.

El funcionalismo se inspir en la obra de mile Durkheim. Apelaba al paralelismo estricto entre las sociedades
humanas y los organismos vivos (Radclie-Brown, cap.8;
Durkheim, 2000: cap. V), en lo que respecta a la forma de evolucin y conservacin. Tanto en las estructuras
sociales como en los organismos biolgicos, la armona
depende de la interdependencia funcional de las partes.
Las funciones, a la luz de este enfoque, son analizadas
como obligaciones (comportamientos necesarios) en las
relaciones sociales. La funcin sustenta la estructura social, permitiendo la cohesin fundamental, dentro de un
sistema de relaciones sociales.
7.3.2 Una mirada histrica sobre el funcionalismo
britnico

Mientras que el antroplogo particularista Franz Boas insista en prestar atencin a los detalles, en Gran Bretaa
la antropologa moderna fue formada mediante el rechazo
de reconstruccin histrica en el nombre de una ciencia
La publicacin del libro Anthropology (Antropologa), es- de la sociedad que se concentraba en analizar como se
crito por Alfred Kroeber, marc un punto clave en la an- mantenan las sociedades en el presente.
tropologa estadounidense. Tras dcadas de recopilacin Las dos personas ms importantes en esta tradicin fuecrecieron las ganas de generalizar. Eso fue ms eviden- ron Alfred Reginald Radclie-Brown y Bronislaw Malite en los estudios sobre cultura y personalidad llevados a nowski, quienes lanzaron sus obras seminales en 1922.

12

EL DEVENIR DE LA ANTROPOLOGA DURANTE EL SIGLO XX

Las investigaciones iniciales de Radclie-Brown en las mientos naturales.

islas Andamn fue realizada al estilo antiguo, pero luego
de leer a mile Durkheim public el relato de su investigacin (simplemente titulado The Andaman Islanders) 7.5 Antropologa y Etnografa sovitica
que estaba muy inuenciado por el socilogo francs.
Al pasar el tiempo fue desarrollando un enfoque conocido como funcionalismo estructuralista que se concentraba en como las instituciones de las sociedades buscaban
balancear o crear un equilibrio en el sistema social para
que siguiera funcionando armoniosamente. Malinowski,
en cambio, defenda un funcionalismo que examinaba la
forma en que la sociedad funcionaba para satisfacer las
necesidades individuales. Sin embargo, Malinowski no es
conocido por esta teora, sino por su etnografa detallada
y sus avances en metodologa. Su clsico Los argonautas
del Pacco Occidental defenda la idea de que hay que
obtener el punto de vista del nativo y un enfoque que
buscaba que los investigadores hicieron su trabajo en la
sociedad correspondiente, el cual se convirti el estandarte en esta disciplina (Malinowski 1973: Introduccin).
Tanto Malinowski como Radclie-Brown tuvieron xito
gracias a que, como Boas, entrenaron activamente a sus
estudiantes y desarrollaron instituciones que ayudaron a
sus ambiciones programticas, en especial en el caso de
Radclie-Brown, que esparci sus planes para la antropologa social enseando en universidades a lo largo de
toda la Mancomunidad Britnica de Naciones. Desde nes de los aos 1930 hasta el perodo posguerra se editaron una serie de monografas y volmenes editados que
establecieron el paradigma de la antropologa social britnica. Las etnografas ms famosas incluyen Los Nuer, de
Edward Evan Evans-Pritchard, y The Dynamics of Clanship Among the Tallensi por Meyer Fortes, mientras que
los volmenes ms conocidos que fueron editados incluyen Sistemas africanos de parentesco y matrimonio y Sistemas polticos africanos.

7.4

Funcionalismo, Funcionalismo estructuralista, Antropologa cognoscitiva,

Antropologa simblica y Ecologa cultural

Entre 1890 y 1906 en el imperio ruso se public el Diccionario

Enciclopdico Brockhaus y Efron, en donde se recogen detalladamente los rasgos tnicos de los seres humanos de aquella poca.

Durante las siete dcadas que dur la experiencia socialista en la extinta URSS, se desarroll un particular mtodo
de etnografa, en particular analizando el impacto de la
experiencia socialista en la cultura, as como el estudio
de la diversidad cultural en la URSS. Uno de sus exponentes ms importantes es Pavel Ivanov Kouchner.

7.6 La antropologa en Latinoamrica

La antropologa latinoamericana enraza en la escuela
culturalista estadounidense de Boas. Uno de sus alumnos,
Manuel Gamio, fund la tradicin antropolgica mexicana, y el mismo Boas dio clases en ese pas. Su desarrollo
como disciplina cientca en casi todos los pases latinoamericanos est ligada con la actividad estatal, adems, la
antropologa latinoamericana tiene un fuerte nexo con la
arqueologa. De hecho, en el perodo comprendido aproximadamente entre los aos 1930 y 1970, en muchos pases de Amrica Latina se fundaron instituciones antropolgicas paraestatales que tenan la funcin de planicar
y desarrollar programas de desarrollo dirigidos a la integracin de los indgenas en la sociedad nacional.

La teora funcionalista vio a la cultura como un elemento para satisfacer las necesidades del individuo en la sociedad. La teora funcionalista estructuralista acentu la
contribucin que hacen las diferentes partes del sistema
Posteriormente, durante la dcada de 1960 y hasta 1980
social al mantenimiento de la sociedad total.
aproximadamente, la antropologa iberoamericana reciLa antropologa cognoscitiva interpreta a la cultura como bi una fuerte inuencia del marxismo, que se convirti
un programa para la conducta, ms que la conducta en en la corriente dominante en muchas de las institucios misma, la antropologa simblica enfatiza a la cultura nes formadoras de los antroplogos iberoamericanos. El
como un sistema compartido de smbolos y signicados. avance de la teora marxista en la antropologa de la reLos eclogos culturales estn primariamente interesados gin puso el nfasis de la investigacin social en cuestioen la cultura o los sistemas socioculturales entendindo- nes relacionadas con el subdesarrollo, las comunidades
los como un sistema de conducta transmitido socialmente campesinas, la cuestin indgena y su exclusin con resy que sirve para conectar a las comunidades a sus asenta- pecto al resto de la sociedad.

13
Al mismo tiempo, los antroplogos volvieron la mirada
a la ciudad, interesados en el fenmeno de la rpida urbanizacin que se viva en pases como Argentina, Brasil,
Ecuador, Mxico o Per; proceso que iba acompaado de
un deterioro en las condiciones de vida de las familias de
las primera generaciones suburbanas. Podemos mencionar a varios antroplogos(as) latinoamericanos tales como: Gonzalo Aguirre Beltrn, Hctor Daz-Polanco, Manuel Marzal, Mirian Goldenberg, Luis Valcrcel, Carlos
Reynoso, Federico Kaumann, Patricio Guerrero Arias,
Beatriz Barba, entre otras y otros intelectuales, que han
contribuido al desarrollo de esta ciencia en esta regin de
Amrica.

La antropologa en tiempos modernos

En los aos 1950 y la mitad de la dcada siguiente la antropologa tendi a modelarse siguiendo la ciencia natural. Algunos, como Lloyd Fallers o Cliord Geertz, se
concentraron en los procesos de modernizacin a travs
de los cuales se desarrollaran los nuevos Estados independientes. Otros, como Julian Steward o Leslie White
estudiaron la forma en que las sociedades evolucionan sobre su ambiente ecolgico una idea popularizada por
Marvin Harris.
La antropologa econmica, inuenciada por Karl Polanyi y desarrollada por Marshall Sahlins y George Dalton
resaltaron las debilidades conceptuales de la economa
tradicional para abordar los mecanismos de explotacin
y distribucin de los bienes en las sociedades precapitalistas. Acusaban que las teoras ortodoxas ignoraban los
factores culturales y sociales en estos aspectos de la esfera econmica social, y que por tanto, sus preceptos no
eran universales. En Inglaterra, el paradigma de la Sociedad Britnica de Antropologa fue escindido cuando Max
Gluckman y Peter Worsley se inclinaron hacia el marxismo. Lo mismo ocurri en el momento que Rodney Needham y Edmund Leach incorporaron el estructuralismo de
Lvi-Strauss a su anlisis antropolgico (por ejemplo, en
la obra Cultura y comunicacin de Leach).
El estructuralismo tambin inuy en ciertas investigaciones en los aos sesenta y setenta, incluyendo la
antropologa cognitiva y el anlisis de componentes. Autores como David Schneider, Cliord Geertz, y Marshall
Sahlins elaboraron un concepto ms laxo de la cultura como red de smbolos y signicados, la cual se volvi muy
popular dentro y fuera de la disciplina. Adaptndose a su
tiempo, ciertos grupos de antroplogos se volvieron ms
activos en poltica, sobre todo tras la guerra de independencia argelina y su oposicin a la guerra de Vietnam. En
ese contexto, el marxismo se volvi uno de los enfoques
ms difundidos en la disciplina.

En la dcada de los setenta, la antropologa ecolgica tom un

gran impulso. Uno de los ms clsicos ejemplos de esta corriente
es Marvin Harris y el materialismo cultural, para quien los ms
misteriosos comportamientos de la humanidad (como el culto a
las vacas en India) podan ser interpretados con base en razones prcticas (Harris, 1996: cap I). Friedman (2003) resume la
polmica surgida en torno a este tipo de trabajos.

Antes de la Segunda Guerra Mundial la antropologa social britnica y la antropologa cultural estadounidense
mantenan posturas diferentes sobre su mtodo y concepcin de la antropologa. Tras la guerra, se acercaran hasta
crear una antropologa sociocultural.

En la foto se observa una Cabeza reducida (Tzantza) - Pueblo

Jbaro.

En la dcada de los aos 1980 la cuestin del poder

analizada por Eric Wolf en Europa y los pueblos sin historia fue central en la disciplina. Libros como Anthropology and the Colonial Encounter consideraron los vncu-

14

9 CDIGO DE TICA Y POLTICA EN ANTROPOLOGA

los entre la antropologa y la inequidad colonial, al tiempo que la amplia popularidad de tericos como Antonio
Gramsci y Michel Foucault llamaron la atencin hacia los
temas del poder y la hegemona. El gnero y la sexualidad se convirtieron en temas centrales. Lo mismo ocurri con la relacin entre historia y antropologa, relacin
analizada por Marshall Sahlins, que llev a Lvi-Strauss
y Fernand Braudel a examinar la relacin entre la estructura social y el agente individual.
A nales de los ochenta autores como George Marcus
y Cliord Geertz cuestionaron la autoridad etnogrca,
particularmente en el cmo y el por qu es posible el conocimiento y la autoridad de la antropologa. La crtica de
estos autores se centra en la supuesta neutralidad de los
etngrafos. Forma parte de la tendencia posmodernista
contempornea. En los ltimos aos (19902006) los antroplogos han prestado ms atencin a la medicina y biotecnologa, la globalizacin, los derechos indgenas y la
antropologa urbana. Es importante sealar que, en especial, los dos ltimos temas (derechos indgenas y antropologa urbana) se encontraban presentes en la discusin antropolgica de los pases latinoamericanos. Como
ejemplo tenemos el anlisis de la cultura de la pobreza,
emprendido por Oscar Lewis en la ciudad de Mxico en
la dcada de los cincuenta, y los trabajos de la corriente
indigenista latinoamericana surgida a partir de la dcada de 1930 y que concluye con el Mxico profundo de
Guillermo Bonl.

Cdigo de tica y poltica en Antropologa

Algunos problemas ticos surgen de la sencilla razn de

que los antroplogos tienen ms poder que los pueblos
que estudian. Se ha argumentado que la disciplina es una
forma de colonialismo en la cual los antroplogos obtienen poder a expensas de los sujetos. Segn esto, los antroplogos adquieren poder explotando el conocimiento
y los artefactos de los pueblos que investigan. Estos, por
su parte, no obtienen nada a cambio, y en el colmo, llevan
la prdida en la transaccin. De hecho, la llamada escuela
britnica estuvo ligada explcitamente, en su origen, a la
administracin colonial.
Otros problemas son derivados tambin del nfasis en el
relativismo cultural de la antropologa estadounidense y
su aeja oposicin al concepto de raza. El desarrollo de la
sociobiologa hacia nales de la dcada de 1960 fue objetado por antroplogos culturales como Marshall Sahlins,
quien argumentaba que se trataba de una posicin reduccionista. Algunos autores, como John Randal Baker, continuaron con el desarrollo del concepto biolgico de raza
hasta la dcada de 1970, cuando el nacimiento de la gentica se volvi central en este frente.

Logo de la Asociacin Americana de Antropologa.

lerar la inmigracin masiva y destruir a Occidente (The

Culture of Critique, 2002). En tanto que la gentica ha
avanzado como ciencia, algunos antroplogos como Luca
Cavalli-Sforza han dado actualizado el concepto de raza
de acuerdo con los nuevos descubrimientos (tales como
el trazo de las migraciones antiguas por medio del ADN
de la mitocondria y del cromosoma Y).
Por ltimo, la antropologa tiene una historia de asociaciones con las agencias gubernamentales de inteligencia
y la poltica antibelicosa. Boas rechaz pblicamente la
participacin de los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, lo mismo que la colaboracin de algunos
antroplogos con la inteligencia de Estados Unidos. En
contraste, muchos antroplogos contemporneos de Boas
fueron activos participantes en esta guerra de mltiples
formas. Entre ellos se cuentan las docenas que sirvieron
en la Ocina de Servicios Estratgicos y la Ocina de
Informacin de Guerra. Como ejemplo, se tiene a Ruth
Benedict, autora de El crisantemo y la espada, que es un
informe sobre la cultura japonesa realizado a pedido del
Ejrcito de Estados Unidos.
En 1950 la Asociacin Antropolgica Estadounidense
(AAA) provey a la CIA informacin especializada de
sus miembros, y muchos antroplogos participaron en la
Operacin Camelot durante la guerra de Vietnam.
Por otro lado, muchos otros antroplogos estuvieron sumamente activos en el movimiento pacista e hicieron
pblica su oposicin en la American Anthropological Association, condenando el involucramiento del gremio en
operaciones militares encubiertas. Tambin se han manifestado en contra de la invasin a Irak, aunque al respecto
no ha habido un consenso profesional en Estados Unidos.

Los colegios profesionales de antroplogos censuran el

servicio estatal de la antropologa y sus deontologas les
pueden impedir a los antroplogos dar conferencias secretas. La Asociacin Britnica de Antropologa Social
Recientemente, Kevin B. MacDonald critic la antropo- ha calicado ciertas becas ticamente peligrosas. Por
loga boasiana como parte de la estrategia juda para ace- ejemplo, ha condenado el programa de la CIA Pat Ro-

15
Folclore
Geografa cultural
Lingstica
Documental etnogrco
Antropologa losca
Antropologa visual
Antropologa mdica
Antropologa del parentesco
Ciberantropologa
Fotografa Antropolgica
Psicologa
Sociologa
Asociacin Panamericana de Anatoma
Fotografa del antroplogo Josef Mengele. A veces la antropologa puede ser utilizada con nes perversos, tal y como hizo durante el Holocausto.

berts Intelligence Scholars Program, que patrocina a estudiantes de antropologa en las universidades de Estados
Unidos en preparacin a tareas de espionaje para el gobierno. La Declaracin de Responsabilidad Profesional
de la American Anthropological Association arma claramente que en relacin con el gobierno propio o antrin
(...) no deben aceptarse acuerdos de investigaciones secretas, reportes secretos o informes de ningn tipo.
Los antroplogos, junto con otros cientcos sociales, han
trabajado con los militares de EE.UU. como parte de la
estrategia del Ejrcito de EE.UU. en Afganistn.[13] EL
Programa se denomina Human Terrain System (Sistema
de Terreno Humano).

10

Vase tambin
Portal:Antropologa. Contenido relacionado
con Antropologa.

Antroplogo
Artes y tradiciones populares
Arqueologa
Etnografa
Etnologa

11 Notas
[1] Pron escribi un tratado llamado Observations sur
lanthropologie, ou lHistoire naturelle de lhomme, la ncessit de soccuper de lavancement de cette science, et
limportance de ladmission sur la Flotte du capitaine Baudin dun ou de plusieurs Naturalistes, spcialement chargs
des Recherches faire sur cet objet., publicado en Pars en
1800.
[2] La etnografa consiste en la recopilacin y sistematizacin
de evidencias de las formas de vida de los grupos humanos que son investigados por un antroplogo. Constituye
ms bien una forma del trabajo de campo que una disciplina en s, aunque hay antroplogos especializados en la
construccin de etnografas (Bareld, 2000: 211-215).
[3] Palerm, 1974.
[4] El conde de Buon pensaba, entre otras cosas, que existe
una relacin directa entre la diversidad fsica de los humanos, el medio ambiente y los diversos temperamentos
y maneras de ser de los pueblos. Es una idea que se conoce
como determinismo ecolgico, rechazada por la antropologa (Todorov, 1989: 127).
[5] San Martn (1995: 18-19) plantea que al romperse el esquema del pensamiento medieval, los renacentistas emprendieron la bsqueda de nuevos modelos. Esto implic
entornar la atencin hacia otros pueblos con los que comenzaron a tener contacto y, especialmente la vuelta a los
clsicos de la Antigedad.
[6] Helmuth, Laura. Hominids African Origins, 50 Years
Later. Smithsonian.com (en ingls). Consultado el 26 de
junio de 2010.

16

13 ENLACES EXTERNOS

[7] La AAA es una entidad que agrupa a los antroplogos en

Estados Unidos, donde la Antropologa ha tenido un importante desarrollo. La Antropologa cultural corresponde
en el esquema de la AAA a lo que en los pases britnicos se llama Antropologa social y, dentro de la tradicin
francfona, Etnologa. Sobre la denicin de la AAA para
la Antropologa y sus campos, cfr. AAA, 2010.
[8] Bareld (coord.), 2000: 25-30
[9] Greene, 2002: 14-16.
[10] Manzanilla, 2003: 9-11.
[11] http://www.academia.edu/1479910/Brevisima_
Introduccion_a_la_Antropologia_Urbana
[12] http://www.ugr.es/~{}pwlac/G24_50Begona_Garcia_
Pastor.html
[13] Christian Science Monitor

12

Referencias

AMERICAN ANTHROPOLOGICAL ASSOCIATION

(AAA, 2010): Career Paths and Education, en el
sitio en internet de la AAA, consultado el 21 de junio
de 2010.
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Portal Estatal de Antropologa: Internet
La antropologa tiene un nuevo escenario de estudio:
Internet
Visita virtual al Museo Nacional de Antropologa e
Historia de Mxico
Museo Nacional de Antropologa e Historia Ciudad de Mxico, Mxico
AIBR Asociacin de Antroplogos Iberoamericanos en Red y revista de antropologa
NAyA Noticias de Antropologa y Arqueologa

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cristiano)
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Antropologa Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa?oldid=78968397 Colaboradores: Maveric149, Vaughan,

Oblongo, Pasodezebras, Moriel, Bluenote, Sauron, JorgeGG, Julie, Robbot, Alberto Salguero, Mdiagom, Luis Dantas, Juan Manuel, Sanbec,
Zwobot, Dionisio, Rosarino, Aromera, Dodo, Sms, Rsg, Marcela51973, Julian Colina, Sapin, Zorak, Tano4595, Murphy era un optimista,
Yakoo, Wricardoh, HugoMC, Huhsunqu, Balderai, Quistnix, Renabot, Richy, MarhaultElsdragon, Boticario, Soulreaper, Petronas, Orgullomoore, Airunp, Yrithinnd, Taichi, Emijrp, Rembiapo pohyiete (bot), LP, Supernova, Rupert de hentzau, Orgullobot, RobotQuistnix,
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Mortadelo2005, Wiki-Bot, Alejotheo, Sasquatch21, Mcagliani, R0MAN0, MiguelSR, Martini 001, Sergiosanchez, Baneld, Jaques Sabon, Milestones, Maldoror, Er Komandante, Cheveri, Chlewbot, Ketamino, Siabef, Akael, DaDez, AoiShingo RNF, Yavidaxiu, Amizzoni,
Lagarto, Locutus Borg, BOTpolicia, Eufrosine, JEDIKNIGHT1970, Skr515, CEM-bot, Joseurzua, Damifb, SanIctcola, Adolfo Vsquez
Rocca, Calimero, -jem-, Salvador alc, Durero, Gonzalooreskemec, Baiji, Eamezaga, Davius, Rastrojo, Rosarinagazo, Dantekrad, Antur,
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Gusgus, Mpeinadopa, Chabi, Jurgens, JAnDbot, Kved, Isabel.lombardia, Gaius iulius caesar, TXiKiBoT, Hidoy kukyo, Millars, Humberto,
Netito777, Maillete, Chabbot, Idioma-bot, Plux, BL, Gerwoman, Jmvkrecords, Zyder, Snakeeater, Bucephala, Nowheremandp, AlnoktaBOT, VolkovBot, Technopat, Sanmartin1, Matdrodes, Synthebot, DJ Nietzsche, Shooke, AlleborgoBot, 3coma14, IIM 78, Felipaopsp93,
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