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Elmasgrandemandamiento
Categora:EstudioBblico
Autor:DanielMaynez
IPUMCentro de Bendicin Lerdo, Dgo.
http://dnlmaynez.blogspot.com/

Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar, y saba que les haba
respondido bien, le pregunt: Cul es el primer mandamiento de todos? Jess le respondi:
El primer mandamiento de todos es: Oye , Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y
amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con
todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a
tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que stos. Entonces el escriba
le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de l; y el
amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las
fuerzas, y amar al prjimo como a uno mismo, es ms que todos los holocaustos y sacrificios.
Marcos 12: 28-33
Y uno de ellos, intrprete de la ley, pregunt por tentarle, diciendo: Maestro, cul es el
gran mandamiento en la ley? Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y
con toda tu alma, y con toda tu mente.
Este es el primero y grande mandamiento. Y el
segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos
depende toda la ley y los profetas.
Mateo 22:35-40
Introduccin
Las citas que dan inicio a nuestro estudio son en realidad dos narraciones de un mismo
acontecimiento. Cada evangelista al escribir su documento tenia en mente un propsito
general que le conduca a dar cuenta de aquello de la vida y testimonio de Jess que se
adecuaba a ese propsito. No es que algunos evangelistas, como en este caso Marcos y
Mateo, no conocieran o simplemente se negaran a escribir tal o cual detalle, lo que en
realidad les interesaba era dejar bien claro quien era Jess, desde el propsito que les movi
a escribir. As, en la lectura de los cuatro evangelios, resulta obvio que Mateo deseaba
identificar a Jess con el Mesas del AT sealando que El era el cumplimiento de la profeca y
que estaba ntimamente relacionado con la manifestacin del Reino de Dios. Marcos, con sus
concisos prrafos descriptivos, mostraba al Hijo de Dios en accin entre los hombres, es
decir, como el hijo del hombre. Lucas us un estilo literario ms fluido y un fondo mayor de
parbolas para interesar a un pblico educado y tal vez humanista. Juan eligi episodios y
discursos que los dems no haban usado para promover la fe en Jess como Hijo de Dios,

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es decir, Dios manifestado en carne. Adems, no podemos, ni debemos olvidar que el

verdadero autor intelectual de la Escritura es el mismo Dios.
Por eso, al ocuparnos de este episodio de la vida de Jess, lo que hemos de hacer es tomar
en cuenta ambos relatos que detallan una misma historia y dar respuesta en lo posible a la
pregunta: Qu es lo que estos pasajes ensean?Para dar una aproximacin de respuesta, en primer lugar notamos que es el relato de la
pregunta hecha a Jess por parte de un importante lder, Marcos dice que era un Interprete de
la Ley y Mateo que era un escriba. En realidad ambos estn en lo correcto, un escriba era
comnmente tambien un interprete de la ley aunque no necesariamente, por eso es que
concluimos que se trata de un mismo episodio de la vida de Jess.
La respuesta que Jess da es sumamente importante. Esto corresponde con la importancia y
alcances e implicaciones que la misma pregunta encerraba. La pregunta del escriba fue:
Cul es el primer mandamiento de todos? O como lo registra Mateo Cul es el gran
mandamiento en la ley? Si realmente el intrprete de la Ley deseaba saber cual era el
resumen fundamental de la Ley del Dios en el que por milenios el pueblo hebreo haba credo,
la respuesta que dara Jess no debera ser en nada superficial o desentendida en el
contenido. En realidad Jess jams dijo algo as, todo lo que Jess declar fue importante y
de suma autoridad.
Consideremos un poco el trasfondo de la
ocuparnos de la respuesta en si.

pregunta hecha por este hombre antes de

La intencin oculta
En primer lugar hemos de decir que la pregunta tenia una intencin oculta, (aunque a Jess
ninguna cosa se le poda poner en oculto), Mateo dice que el interprete de la ley pregunto por
tentarle. Es decir, la intencin era encontrar un motivo para acusar a Jess.
Un segundo aspecto a considerar es, quien hace la pregunta. Quien intenta encontrar en una
falta a Jess era, como ya lo he dicho, un interprete de la Ley o Escriba. Esto significaba
entre otras cosas que quien preguntaba saba de antemano muy bien la respuesta que
Jess habra de dar si este responda correctamente. Un escriba era una persona a la que
difcilmente se le poda engaar en cuanto al contenido de la escritura. Ellos eran los
encargados de transcribir, y en algunos casos, de comentar el texto de lo que hoy se conoce
como Antiguo Testamento, pero especialmente, de los primeros cinco libros sagrados de los
hebreos; la Ley de Moiss. De la respuesta que Jess deba dar, no haba ninguna duda.
En tercer lugar es importante resaltar el hecho de que tanto quien preguntaba como quien
habra de responder ambos eran judos, y para la respuesta que se dara, no era cosa
insignificante. En realidad, era de suma importancia pues el pueblo judo haba aprendido por
experiencia, nada agradable por cierto, que el Dios que se les haba revelado, en nada era
semejante a los dioses de los pueblos circundantes y aun lejanos. Los judos crean en el
Dios Verdadero, los dioses de los pueblos eran solo dolos, solo el Dios Judo era y es Dios.
A menos que alguno piense que el Dios del AT no es el Dios del NT, en tal caso estamos

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hablando de dos Dioses y eso en ninguna parte de la sagrada escritura es aceptado ni

siquiera insinuado, antes bien leemos:
No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno
Isaas. 44:8 b
Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay
muchos dioses y muchos seores), para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre
1 Corintios 8:5
Por lo tanto, la pregunta subyacente que el escriba dirigi a Jess con las palabras Cul
es el primer mandamiento de todos? en realidad era; Quin es el Dios en el que tu crees?,
Quin es tu Dios? Cul es el Dios a quien tu amas? El intrprete de la Ley en cierta forma
espero or que Jess crea y enseaba a un Dios distinto.
Pero el Dios de Jess era el Dios Uno, (Ef. 1:3) el Dios de los patriarcas, el Dios revelado a
Moiss y a todos los profetas, es decir, el Dios en quien el intrprete de la Ley tambin crea.
Si no hubiera sido as, con seguridad habra acusado a Jess pblicamente de su hereja,
pero eso no fue lo que sucedi, antes bien, claramente dijo, Bien, Maestro, verdad has
dicho.
El Lugar.
Otro detalle de suma importancia al considerar, tanto la pregunta del escriba como la
respuesta de Jess es el lugar donde se encontraban. Ambos evangelistas ubican el hecho
en el Templo.
El templo judo representaba no solo el poder religioso en su majestuosa construccin. El
templo en el que se desarrolla la historia que nos ocupa es el templo que ampli y
reconstruy Herodes el Grande para congraciarse con los judos. Eso de por si ya impone
pero en realidad lo que realza la importancia de la pregunta y la respuesta dada por Jess es
lo que el templo representa.
La tradicin juda dio al smbolo arquitectnico del templo una importancia mayscula. Aunque
el tiempo pas y diferentes perodos histricos se vivieron, indudablemente en la memoria
colectiva del pueblo escogido, se mantuvo vivo un importante momento, el da que el templo
construido por Salomn a instancias del Rey David fue inaugurado. El testimonio bblico lo
registra as:
Mas Jehov dijo a David mi padre: Respecto a haber tenido en tu corazn deseo de edificar
casa a mi nombre, bien has hecho en haber tenido esto en tu corazn. Pero t no edificars
la casa, sino tu hijo que saldr de tus lomos, l edificar casa a mi nombre. Y Jehov ha
cumplido su palabra que haba dicho, pues me levant yo en lugar de David mi padre, y me
he sentado en el trono de Israel, como Jehov haba dicho, y he edificado casa al nombre de
Jehov Dios de Israel. Y en ella he puesto el arca, en la cual est el pacto de Jehov que
celebr con los hijos de Israel. Se puso luego Salomn delante del altar de Jehov, en
presencia de toda la congregacin de Israel, y extendi sus manos. () Cuando Salomn

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acab de orar, descendi fuego de los cielos, y consumi el holocausto y las vctimas; y la
gloria de Jehov llen la casa. Y no podan entrar los sacerdotes en la casa de Jehov,
porque la gloria de Jehov haba llenado la casa de Jehov.
2 Crnicas 6:8-12; 7:1-2.
El templo representaba diferentes realidades de la vida juda:
Primero, era smbolo de la identidad nacional, esto no es cosa simple. La ascendencia
genealgica fue y es para el pueblo hebreo sumamente importante. El templo represent la
permanencia de la nacin y su resurgimiento aun de las mismas ruinas. En el tiempo de la
deportacin a Babilonia, el templo construido por Salomn qued prcticamente destruido, lo
mismo que la nacin. Pero justo en el tiempo del cumplimiento del juicio decretado, cuando
Dios dispone el regreso de las tribus de Jud y Benjamn, el primer paso para la restauracin
fue la reconstruccin del templo bajo el liderazgo de Esdras. En realidad la ciudad de
Jerusaln, centro y corazn de la identificacin juda estaba destruida, pero a fin de volver a
darle a la nacin su identidad, primero fue reedificado el templo (este es el templo que
Herodes reconstruye y ampla). Esto le dio a la maltrecha nacin juda una razn de unidad y
propsito en la restauracin nacional.
Si la respuesta que Jess dara a la pregunta expresa daba a entender, aunque fuera por
mera insinuacin, que Jess crea en un dios diferente, estaba en el lugar equivocado, el
templo no era el lugar de adoracin correcto, porque en ese templo se crea y adoraba solo al
Dios de los padres del pueblo Judo, Abraham, Isaac y Jacob, el Dios Uno.
En segundo lugar, el templo simbolizaba la presencia del Dios verdadero en medio del pueblo
escogido. La importancia de esta verdad no solo radica en el hecho de que distingue al Dios
de Israel de los dioses de las naciones, sino en que hace del pueblo judo el pueblo escogido
de Dios de entre los dems pueblos. Ahora, puesto que Dios hizo del templo su morada
(aunque Dios no habita en templos hechos de manos) la respuesta que Jess dara tendra
que ser aquella que diera razn del Dios que habitaba all, la contestacin era necesariamente
inequvoca
La respuesta
La respuesta integral de Jess a la pregunta del escriba fue: El primer mandamiento de todos
es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal
mandamiento.
Qu es lo que en realidad Jess quiso decir? Veamos.
La respuesta de Jess es mltiple y para nuestro objeto de estudio al menos doble.
El ms grande mandamiento de todos no es primariamente amar a Dios tal como lo pide
Jess. El mas grande mandamiento comienza Oye Israel. Muchos puede que difieran de
esta declaracin. Pero antes de cerrar el escrito y la mente, consideremos algo importante.

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Por muchos aos, hemos odo que el ms grande mandamiento de todos es amar a Dios con
todo lo que somos. Muchas predicaciones, bien intencionadas todas ellas, y muchos estudios
bblicos han llegado a nuestros ojos y odos en el sentido de que en verdad el mas grande
mandamiento comienza amando a Dios apasionadamente. Ahora, desde luego que amar a
Dios de esta manera es un mandamiento insuperable en cuanto a la calidad del amor que se
le debe profesar a Dios mismo, pero, el mandamiento comienza con una declaracin pocas
veces resaltada, el mandamiento comienza: oye Israel, El Seor nuestro Dios, el Seor Uno
es Qu significa esto?.
Verdadera adoracin a un dios falso
El tiempo actual no difiere del antiguo en cuanta al apasionamiento de los creyentes en dioses
distintos del verdadero. Basta con observar la pasin e inters puesto por los pueblos del
mundo en la veneracin (ms bien adoracin) a Maria tal como la muestra la Iglesia Catlico
romana en sus mltiples facetas. En Mxico y una muy buena parte de Amrica Latina esta
adoracin es dirigida a La Guadalupana. Cada 12 de Diciembre es la fecha cumbre de una
serie de eventos religiosos cargados de amor apasionado por la imagen venerada. Ahora si
que estas personas aman a La Guadalupana con todo su corazn, y con toda su alma, y con
toda su mente y con todas sus fuerzas. Pero esa verdadera adoracin no hace que lo
adorado sea verdadero.
Desde nuestra realidad cristiana podemos decir que esta adoracin mariana no es sino
pura y genuina idolatra. En esto todos los creyentes cristiano-evanglicos estamos de
acuerdo. Digmoslo de nuevo en estas palabras, un acto de adoracin genuino no hace
genuino ni verdadero el objeto de adoracin. Muchos de nuestros conciudadanos pudieran
muy bien ser puestos como excelso ejemplo de lo que es adorar a Dios con todo el corazn,
con toda su alma, con toda su mente y con todas sus fuerzas. Solo que el objeto adorado por
ellos, no es verdadero, es tan solo un dolo hecho de manos con todas las caractersticas que
le hace ser aborrecido por el verdadero Dios.
Por esto es que el ms grande mandamiento comienza por precisar quien es el verdadero
Dios que merece ser amado de tal manera que involucre toda la existencia del adorador. No
olvidemos que este Dios verdadero anda en busca de los verdaderos adoradores.
Por eso es muy importante que el mas grande mandamiento comience as: Oye Israel, El
Seor nuestro Dios, el Seor Uno es
A continuacin tratemos de penetrar un poco en este mandato y su contenido.
A. Es sumamente interesante indagar el significado literal de la palabra hebrea que se
traduce al espaol como Oye. La palabra citada en hebreo es
y se pronuncia Shem.
Para la traduccin de esta palabra se deben tomar en cuenta los siguientes detalles:
1. Es un verbo imperativo, que significa ms que el simple or, se trata de or inteligentemente
con un fin de obediencia.*

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2. La palabra tal como sucede con la inmensa mayora de las palabras hebreas, tiene
mltiples acepciones que dependen del contexto para su correcta aplicacin, acepciones tales
como: advertir, , anunciar, atencin, atender, atentamente, atento, conceder, consentir, contar,
convenir, dar odos, decir, declarar, discernir, divulgar, entender, entendido, escuchar,
exclamar, fielmente, juntar, llegar, mirar, obedecer, obediente, de odas, odo, or, (poner,
prestar) atencin, pregonar, proclamar, publicar, recibir, resonar, saber, sonar, testigo.*
(*Diccionario Strong de palabras originales del Antiguo Testamento)
De modo que no debemos suponer que se trata de una simple expresin para llamar la
atencin de los oyentes, es un mandato que requiere obediencia. La traduccin literal de
Shem al espaol podra muy bien ser Oye-obedece mas que simplemente Oye.
B. Ahora, Quin debe or-obedecer lo que se va a decir?; Israel. Este es un mandato
imperativo dado a un pueblo en particular. Esto revela un principio elemental del mensaje
bblico. Ningn mandamiento u ordenanza se da al aire o con un destinatario incierto. Este
mandato de Or-obedecer es para un pueblo singular, el pueblo que a la postre ser el que
preserve la gran revelacin a la humanidad del Dios Uno. Este pueblo es quien debe or y
obedecer perennemente el supremo anuncio.
C. Cul es el anuncio que debe or-obedecer?; que el Seor nuestro Dios, el Seor UNO
es. La palabra hebrea Ekjd que se traduce uno, tambin significa nico, solo y todo.*
Israel sabe por esto que el Dios de ellos es UNO Y UNICO.
Este Dios objeto y merecedor de tal adoracin no solo es aquel que en la historia anterior y
posterior de Israel se manifest portentosamente realizando milagro tras milagro y levantando
una y otra vez a su pueblo de las mismas cenizas, es adems y sobre todo, el Dios Uno.
En realidad eso es lo que lo hace diferente y distinguirse de los dems dioses. No que realice
milagros y portentos, sino que es primaria, indivisible, soberana y eternalmente Uno. De esta
verdad se trata el primer y mas grande mandamiento, antes que nada Dios es Uno, si el
mandamiento supremo no comienza con esto, es imposible que el mandamiento sea
realmente obedecido. Es decir, (ponga suma atencin a lo siguiente) todo aquel que no ama
al Dios que es Uno en realidad no ama al verdadero Dios. Por ello es tan importante la
respuesta dada por Jess. (Y en realidad es la razn que me mueve a escribir estas lneas)
El mas grande mandamiento no solo habla de amar a Dios sino de or-obedecer el hecho
supremo de que el Dios que se debe amar con todo lo que la cita anuncia es UNO y EL
UNICO. La raiz hebrea para uno (ekjd) nunca supone que uno sea ms de uno o una
unidad como si este uno se conformara de algo ms que simplemente uno. Por ello la fe
juda difera (y difiere aun) por su estricto monotesmo, lo que significa que crea en UN solo
Dios.
Actualmente uno no significa uno en el sentido judo. Hoy Uno, (inexplicablemente) pueden
ser dos o tres y sin embargo ser uno. Para los hebreos uno era uno sin ninguna clase de
adiciones.
El profeta Isaas lo explico as:

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Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m. Is. 45:5

Jess debera declarar respecto de Dios lo que el intrprete de la ley pudiera aceptar como
verdad. Ahora, el intrprete acept como correcta la respuesta de Jess; y no olvidemos que
la intencin de la pregunta era encontrar a Jess en una mentira o error respecto del Dios en
que crea. Pero el intrprete de la ley no tuvo ms remedio que decir que lo que Jess haba
respondido era lo correcto.
Concluyendo
Entonces realmente cual es el primer y mas grande mandamiento? El primer y mas
grande mandamiento es amar al Dios Uno (lo que le diferenca por necesidad de todo aquello
que no sea el Dios Uno) con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con
todas tus fuerzas, solo que para que este primer mandamiento sea plenamente cumplido,
antes ha de obedecerse el mandamiento -Oye Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor Uno es-.
Si este mandamiento no es obedecido, el siguiente no puede ser cumplido cabalmente. Y la
obediencia ante Dios jams ha sido aceptada si esta es parcial, no se puede obedecer y
desobedecer al mismo tiempo, si hoy hay alguien (y pienso que son mas que algunos) que no
obedece plenamente este mandamiento oyendo (obedeciendo) primero que Dios es uno, y
aun mas, negando que Dios es Uno como puede decir que obedece el mas grande
mandamiento si acaso esta amando con toda pasin a un dios que no es uno.
No puede llamarse inocente quien abiertamente se opone a lo que la Biblia le manda
obedecer, y aun as, decir que esta en obediencia, porque ama a Dios con todo su corazn, y
con toda su alma, y con toda su mente y con todas sus fuerzas, pero se niega a reconocer al
Dios Uno y aun se empea en negar que este sea Uno, pero no solo eso, sino que
neciamente proclama que Dios es tres.